LA COMUNIDAD JUDA DE TNGER, ENTRE EL RECUERDO Y

EL OLVIDO
Rajae Boumediane El Metni
La memoria colectiva, el recuerdo de un pasado, que nunca volver a resucitar y la
aoranza por lo que exista y que ya no existe mantienen viva a la comunidad juda de
Tnger !o poco que queda de esta comunidad se nutre de los recuerdos, recuerdos que
siempre estn en proceso de flash back arrancando con un "ya hasra!
1
# !a comunidad
juda de Tnger persiste a$n, menos numerosa, pero se mantiene viva %e las &'(((
almas que llegaron a convivir en Tnger, quedan tan s)lo &*+ judos
,
y la mayora son
personas mayores Este -ec-o incita a preguntarse .c)mo -a podido disminuir tanto el
n$mero de los judos de Tnger en tan poco tiempo/ .0ules son las razones y
circunstancias que les empujaron a iniciar una emigraci)n masiva -acia otros pases
1
#
2on muc-as las preguntas que se -ace uno acerca de la emigraci)n masiva de los judos
tangerinos y para contestarlas, -a3ra que e4ectuar un retroceso en la -istoria, cosa que
se podra -acer en otro momento
!o $nico que se puede asegurar es que los se4ardes, temerosos de ser perseguidos,
cam3iaron su Tnger por 5rancia, 0anad, Estados 6nidos, Espaa, pases de 7m8rica
del 2ur e 9srael
0onsecuencia de ello, es que no s)lo se tronca3a una comunidad sino que se separa3an
los miem3ros de una misma 4amilia
!a comunidad juda de Tnger tena su propia identidad 2i la religi)n constitua el
punto relevante y distintivo del resto de la po3laci)n marroqu y las diversas colonias
extranjeras, la lengua y la cultura la di4erencia3an de :los otros;, :los 4orasteros
<
; los
judos del interior de Marruecos
0omo los judos de Tetun !arac-e, 7sila-, 0-aouen o 7lczar, el judo tangerino
conserv), cariosa y cuidadosamente, el idioma 4amilia= y comunitario> el judeo?
espaol Este idioma, conviviendo con otros idiomas y consiguiendo mayor
entendimiento con moros y cristianos, evolucion) para dar como resultado una mezcla
que reci3e como nom3re :-a@ita;
Aos8 Benoliel cali4ica esta mezcla como :un dialecto peculiar a los judos, de origen
i38rico esta3lecidos en Marruecos desde la expulsi)n de Espaa B C, es un compuesto de
1
Expresi)n ra3e que signi4ica> Dqu8 pena!
,
Estadstica 4acilitada por !uis Tangir, secretario de la 0omunidad de Tnger Eay &, personas entre , y
&F aos, &, entre &F y ,F, G entre ,F y F(, &, entre +( y &(( y los dems tienen ms de G( aos Es de
sealar que la mayora de los j)venes estudian 4uera de Tnger
1
En &+G(, la comunidad juda conta3a con G1(( judos
<
7s llama3an los judos del Horte de Marruecos a los del interior
1
castellano antiguo, ms o menos, 3ien conservado, de ra3e, de -e3reo, etc a que se da
vulgarmente el nom3re de -a@ita
F
;
2in em3argo, la "in4idelidad# de los -a3lantes que lo crearon v usaron junto con la
re-ispanizaci)n masiva a la cual 4ue sometido el dialecto a 4inales del siglo I9I y
4inalmente la seducci)n del 4ranc8s que termin) con la creaci)n de las escuelas de la
7lianza 9sraelita 6niversal
G
acentuaron y aceleraron el proceso de extinci)n
%e resultas, la -a@ita su4ri) una decadencia y muc-os 4irmaron su certi4icado de
de4unci)n a4irmando que queda s)lo un mero recuerdo
2in em3argo, en una ciudad sin mellah, los judos?dedicados principalmente al comercio
y en contacto continuo tanto con la po3laci)n marroqu como con su -a3la? se -a3an
integrado en la sociedad marroqu y esa misma -a@ita sigui) su proceso de evoluci)n
dando paso a otro tipo de -a@ita que tiene como raz pala3ras del dialecto marroqu y
terminaci)n del espaol moderno
A esta misma -a@ita se re4era nuestro in4ormante cuando nos a4irm)> :lo Jla -a@itaK
-a3lamos en 3roma, pero resulta que la -a@ita que -a3lamos nosotros es el ra3e
espanolisado Lor ejemplo decimos> :3astante 3ssl-a venga ya 4eddi liya de una vez; o
:se 4ue 4ulano a 9talia y soy muy Ma-c-iado ; :andi & ?Mac- dial -ada eso Ma-c-iado;
o sea -a3lamos mal el espaol y mal el ra3e ;
'
Mientras este in4ormante reconoca la existencia de otro tipo de -a@ita, la mayora de
los dems niega sa3er pala3ras -aquetescas alegando :en casa de mis padres
-a3l3amos espaol, nosotros vivamos en el 3oulevard, nosotros no vivamos en el
so@o;, :cuando era nia, cuando deca alguna pala3ra de -a@eta, mis padres me
pro-i3an -a3lar -a@eta;, :cuando deca alguna pala3ra de -a@eta, mi madre me deca
"esto no se dice# y a veces me castiga3a .2a3es por qu8/ Lorque esta3a mal visto
-a3lar -a@eta Era un dialecto vulgar y de gente ignorante;
Testimonios como 8stos ponen en tela de juicio la opini)n que se tena de la -a@eta>
esta3a pro-i3ido -a3larla en algunas casas, esta3a limitada a la gente que viva por el
zoco y era un dialecto vulgar, peculiar tan s)lo a la gente ignorante
En de4initiva, los prejuicios que se tenan ?desgraciadamente? de la -aquita
4avorecieron su decadencia, su agona y su extinci)n %e -ec-o, su desaparici)n se
de3i) ? principalmente? a razones de carcter socio?econ)mico y cultural
7 decir verdad cuando me llegaron al odo tales testimonios, me di cuenta de c)mo un
idioma puede desaparecer por prejuicios y dentro de m llegu8 a decir> DYa hasra! Lero a
F
A Benoliel, Dialecto judeo-hispano-marroqu o hakita, Madrid, &+'', p ,'
G
!a primera escuela de la 7lianza 9sraelita 6niversal se a3ri) en Tetun en &*G,
'
Este in4ormante reconoci) la existencia de otro tipo de -a@ita 4ormada principalmente de pala3ras del
dialecto marroqu !a traducci)n respectiva de los dos ejemplos es> :3asta ya de 3romas, termina de una
vez;, :se 4ue a 4ulano a 9talia y le ec-o muc-o de menos Na-c-iado es ec-ar de menos;
2
pesar de eso no me resign8 Ouera averiguar si los mismos que mani4esta3an no sa3er
a3solutamente nada de -a@ita me podan decir algunas pala3ras
5ue di4cil romper esa 3arrera de :no s8 nada de Ea@eta; P cuando se convencieron de
que para m la -a@ita no es en a3soluto vulgar, cuando cogieron algo de con4ianza,
cuando perci3ieron mi gran curiosidad -acia ese dialecto totalmente ignorado por m,
cuando se sintieron seguros y relajados y 4inalmente cuando me present) un conocido
de mi padre como estudiante que investiga la comunidad juda de Tnger, s)lo en ese
momento, dieron riendas sueltas a sus recuerdos y empezaron a decirme pala3ras y
4rases como :est Ma-leado; Best en apuroC, :est c-onjreando; Best roncandoC,
:4raja; BalegraC, :4arezmal; B4uera del malC
Ea3a incluso un in4ormante que, siendo originario de 0asa3lanca, mani4esta3a con
cierto orgullo> :yo soy de 0asa3lanca y s8 algunas pala3ras de -a@eta porque lo -e
aprendido aqu en el casino Ellos cuando estn juntos -a3lan Qa veces? -a@eta Lero
cuando -ay alguien extrao no quieren -a3lar, pero sa3en muc-as pala3ras de -a@eta
Po s8 por ejemplo la pala3ra :al-otar;, :se ars) el mazzal;, :me vaya @apara por t; y
muc-as otras
*
Rtro in4ormante me cant) la siguiente :canci)n;>
:Lor esos 3ulevaresS de ' a *S pasean las al-as3asS 3uscando novioS me vaya @aparaS me
vaya -lala; B!as al-as3as son las c-icasC
Es de su3rayar que la mayora de las pala3ras que -emos recogido tienen la raz del
ra3e dialectal y la terminaci)n del castellano
Tran n$mero de mis in4ormantes 4ueron localizados en el casino mientras 4esteja3an la
4iesta de Eanu@a-, otros 4ueron entrevistados en la comunidad Estos $ltimos me
-a3laron de las muc-as sinagogas que existan en Tnger y de los dos cementerios
judos> el viejo y el nuevo !uis Tangir, secretario de la 0omunidad, re4iri8ndose a la
sinagoga de Ha-)n me explic)> :Esta sinagoga esta3a destruida y tiene ms de ciento y
pico aos Po la descu3r y me encargu8 personalmente de restaurarla En esta sinagoga
esta3a la crema y la nata de la judera de Tnger;
!a mencionada sinagoga se va a convertir en museo en memoria de todos los antiguos
judos tangerinosU tiene el altar en 4rente a di4erencia de las otras sinagogas Pa no se
cele3ran o4icios en esta sinagoga
0omo todos los in4ormantes me -a3la3an de la semejanza que tiene la sinagoga de
Ha-)n con la 7l-am3ra de Tranada, quera visitarla para tener la oportunidad de palpar
personalmente dic-a semejanza Led permiso al secretario de la 0omunidad y me
3rind), gustosamente, su ayuda Tracias a su enorme generosidad y acompaada por un
empleado de la 0omunidad, llegu8 a visitar todas las sinagogas encontradas en Tnger y
*
Esta es la traducci)n que me dio el mismo in4ormante> :7l-otar; Ba-orrar? guardarC, :se ars) el mazzal;
Btuvo muc-a suerteC, : me vaya @apara por t; Blo doy todo por tiC
3
pude notar el gran parecido que tiene la sinagoga de Ha-)n con la 7l-am3ra de
Tranada !a gran semejanza reside, principalmente, en las placas de escayola usadas
?8stas 4ueron tradas precisamente de Tranada -ace ms de &(( aos? en los arcos y en
los cristales colorados
7parte de 8sta, quedan s)lo cuatro sinagogas
+
? la sinagoga de Benattar, la sinagoga de
Bendri-en, la sinagoga 7ssayag y la sinagoga de 2uiri !as dos primeras tienen o4icio
diario mientras que las $ltimas se limitan a tenerlo s3ados y 4estivos
6na vez visitadas las sinagogas, desea3a entrar aunque 4uera por pocos minutos, en el
cementerio !ogr8 visitar, $nicamente, el cementerio viejo donde descansan en un
pro4undo y continuo sueo los antiguos judos tangerinos, los que nacieron, vivieron y
murieron en su querida Tnger, los que 4ormaron la comunidad juda Empec8 a 3uscar
nom3res que me son 4amiliares entre las numerosas lpidas y pude leer, entre otros, el
nom3re de 9saac !aredo &+<GC, autor de !emorias de un "iejo tan#erino$ Easta los aos
sesenta se segua enterrando en el viejo cementerio pero -ace unos treinta aos se dej)
de -acerloU -ar unos diez aos enterraron al -ijo del Lresidente de la 0omunidad
!os minutos contados que pas8 en el cementerio me inspiraron una emoci)n y una paz
tan grandes que mientras mira3a las intermina3les lpidas me llegu8 a decir :Dya -asra=,
ojal pudiera volver el tiempo -acia atrs para tener la oportunidad de conocer a tantos
ilustres judos tangerinos; Lero me consola3a dici8ndome que por lo menos queda algo
del antiguo, 4ascinante y mtico Tnger pero .qu8 queda de aquel aorado Tnger/
Ouedan los cementerios, en cuyas lpidas se -allan gra3ados para siempre los nom3res
de los que un da 4ormaron parte de la comunidad juda Ouedan las sinagogas, que
aunque sean pocas, mantienen viva esa religi)n que presenta el $nico punto distintivo
del resto de la po3laci)n Ouedan residuos de ese idioma que lleg) a ser medio de
comunicaci)n de :los nuestros; Ouedan los testimonios de las personas que
convivieron, y siguen conviviendo, con la comunidad marroqu Ouedan las varias
instituciones creadas como el asilo y -ospital Benc-imol, la sede de la comunidad y el
casino que cada tarde re$ne, con gran orgullo, a los :suyos; y se convierte en el $nico
testigo que presencia los restos de la -a@ita Ouedan las personas que mantienen viva a
la comunidad juda de Tnger Ouedan aquellos que no cam3iarn ?por nada en el
mundo? su ciudad porque :en Tnger te -a3lan las calles, te -a3lan las piedras, todo te
-a3la;
&(
Ouedan miem3ros de 4amilias de muc-o prestigio como 7zancot, Bengio y
7ssayag Ouedan 4inalmente los recuerdos que permanecen vivos en la mente de cada
judo tangerino, recuerdos que s)lo la muerte es capaz de 3orrar, recuerdos que se
nutren cada da con una re4erencia, por muy in4ame que sea, al pasado porque como
dice Miln Vundera> :!a luc-a del ser en la vida es la luc-a del recuerdo contra el
olvido;
+
7ntes llegaron a coexistir &' sinagogas en una misma calle denominada por eso :calle de las
sinagogas; Easta -oy da, y aunque la calle tiene otro nom3re, sigue el letrero con el mismo nom3re
escrito en ra3e, en espaol y en 4ranc8s 7ctualmente en esa misma calle quedan s)lo dos sinagogas> la
de Ha-)n y la de 2uiri
&(
2on pala3ras de un judo tangerino que me causaron una gran emoci)n
4
Tnger seguir siendo ese :paraso perdido; que siempre est dispuesto a acoger a :los
suyos;, a esos :-ijos adoptivos; que un da a3andonaron su Tnger de cuerpo pero no
de alma, esos -ijos que siempre vuelven iniciando el flash back con un ya hasra!, esos
-ijos que -an sido, son y sern 4ieles a la ciudad que un da vio nacer y crecer a un
antepasado
P a-ora con la sinagoga de Ha-)n, que se est convirtiendo en museo en memoria de
todos los judos de Tnger, la ciudad aguarda, con gran orgullo e inmensa impaciencia,
ese da que le 3rindar Wuna vez ms? la oportunidad de a3razar a todos sus seres
queridos
Ho quisiera terminar con un ya hasra! porque mientras siga viva una minora juda en
Tnger, se podr recoger ese eco que reco3ra 4uerza y resonancia, resonancia y vida





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