Seminario Teolgico Nazareno Sudamericano

CURSO : TEOLOGIA SISTEMTICA III

TAREA : ENSAYO

ESTUDIANTE : ALEXANDER LARGO LOPEZ

PROFESORA : ELDA CASTRO

PROGRAMA : MODALIDAD PRESENCIAL

FECHA : 13 DE OCTUBRE DEL 2014








EL DON DE LAS LENGUAS DESDE UNA PERSPECTIVA
WESLEYANA LATINOAMERICANA

El don de lenguas es un tema muy controversial en la iglesia de hoy, hay
quienes afirman que es la nica evidencia que estamos bautizados por el
Espritu Santo, sin embargo no existe un argumento slido para afirmarlo. El
pentecostalismo segrega a los que no hablan en lenguas extraas, y por lo
tanto se plantea la siguiente pregunta: Y qu sucede con los dems cristianos
que no tenemos el don, como lo entiende el pentecostalismo, acaso no hemos
sido bautizados por el Espritu Santo? En ste ensayo se tratar de responder
esa pregunta desde una perspectiva wesleyana, sobre la glossolalia que es el
trmino tcnico que se usa para describir el hablar en lenguas.
Hoy en da existen dos puntos de vista con respecto a la glosolalia, uno
es el mencionado antes, como evidencia del bautismo del Espritu Santo, y el
otro es un sistema de piedad que ha surgido de la idea que las lenguas
desconocidas han surgido como lenguaje especial para la oracin y la alabanza.
Hay que considerar que no existe ni un solo pasaje en la Biblia que diga
que Jesucristo, a quien el Padre le dio el Espritu sin medida (Jn 3:34) haya
hablado en otra lengua fuera de la lengua natural aramea de Palestina,
probablemente hablaba tambin griego, por la conquista del Imperio Romano y
sus consecuencias, pero no habl en lenguas extraas o angelicales, como lo
afirman hoy en da muchos movimientos evanglicos.
En el da de Pentecosts como relata Hechos 2 (vv 9-11) se describe una
lista de los lenguajes que hablaban los recin bautizados en el Espritu, pero en
ningn momento se dice que sean lenguas desconocidas, es evidente que hay
sucedi un milagro, unos hablaron y otros escucharon en sus propias lenguas,
sin interpretacin, es uno de los tantos milagros que aparecen en la Biblia, pero
no una manifestacin de lenguajes extraos que nadie entiende, como sucede
hoy en da, y ese da fue usado el don de lenguas, como seal a los incrdulos
para que entendieran en su propia lengua, el mensaje de Dios por parte de los
discpulos, y esto mismo lo afirma Pablo en 1Cor 14:22
Aunque Pablo saba bien varios lenguajes dijo en 1Cor 14:19-20: Doy
gracias a Dios que hablo en lenguas ms que todos vosotros; pero en la iglesia
prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para ensear tambin a
otros, que diez mil palabras en lengua desconocida
Veamos la posicin wesleyana, en el artculo Los dones del Lenguaje
en el Wesley Center sobre este pasaje:
En este captulo hay una clara referencia a los lenguajes humanos. En la ley est escrito:
En otras lenguas (heterais glossais,exactamente los vocablos griegos en Hechos 2:4) y con otros
labios (v. 21). Tanto Isaas 28:11-12 que es lo que Pablo cita aqu, como Hechos 2:4, muestran
que estas lenguas eran lenguajes no comunes en Palestina pero ciertamente no eran
desconocidos. El pasaje de Isaas se refiere a la conquista de la tierra por los asirios y los
babilonios. El pueblo se haba negado a escuchar a sus profetas que les hablaban en los idiomas
que ellos podan escuchar. Por lo tanto, escucharan la palabra de juicio por boca y en el idioma
de sus conquistadores, idioma que ellos no conocan.

Pablo prosigue: As que, las lenguas son por seal, no a los creyentes, sino a los incrdulos;
pero la profeca, no a los incrdulos, sino a los creyentes (v. 22). Como vimos al estudiar Hechos
2, el declarar el evangelio en lenguajes desconocidos no tiene valor alguno como una seal para
los creyentes de que son llenos del Espritu Santo. Es ms bien una seal para los que no creen,
de que el evangelio es para ellos, y no slo para quienes les han trado la Palabra y cuyo idioma
es un idioma extranjero. El hacer, o considerar, que hablar en lenguas sea la evidencia a los
creyentes del bautismo con el Espritu es darle el sentido precisamente contrario a lo que dijo
Pablo.

En el libro Descubra su ministerio de la Casa Nazarena, en la pgina
126 dice: La Iglesia del Nazareno no cree que el hablar en lenguas o idiomas
desconocidos es significativo para el desarrollo de nuestra vida y conducta
religiosas. No reimos con los que han aceptado esta enseanza; sencillamente
no la incluimos en nuestra filosofa de ministerio ni en nuestra misin. No
creemos que ninguna seal fsica es necesaria para demostrar que hemos
recibido al Espritu Santo en su plenitud santificadora. Creemos que los dones
de lenguas y de seales en general no son productivos, y que algunas veces
crean disensin entre los que han recibido la gran comisin de discipular a las
naciones.
Conclusin
En base a los argumentos bblicos y la creencia de la Iglesia del Nazareno,
podemos concluir que de acuerdo a la perspectiva wesleyana latinoamericana,
el don de lenguas del que leemos en Hechos fue un don de profeca
funcionando para cruzar barreras de culturas y de idiomas: Dios
milagrosamente les dio palabras para hablarle a personas cuyo lenguaje
materno era diferente del idioma de los que hablaban.
Muchas personas creen que el equivalente moderno del don de lenguas es esa
habilidad extraordinaria que Dios les da a algunos misioneros, gracias a la cual
aprenden y usan un idioma, que no era el de ellos, para comunicar el evangelio
con resultados extraordinarios en el evangelismo y en la investigacin de la
iglesia.
Hasta el da de hoy, no se ha podido producir ni un solo caso que
evidencie claramente que el hablar en lenguas fue identificado como el hablar
en un lenguaje natural que el individuo no haba aprendido, y que los que
oyeron entiendan lo que dice.
Los casos que se ven son de personas que hablan un lenguaje extrao
que no es humano, y segn ellos es angelical, lo cual no tiene fundamento
bblico.