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ENCUENTRO DE INGENIERIA

PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO


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UTN. FACULTAD REGIONAL SAN NICOLAS.
SEMINARIO DE ESTUDIANTES DE INGENIERIA INDUSTRIAL. 2014

DEFINIR EL INGENIERO NECESARIO
PARA UN MUNDO NUEVO Y UN FUTURO INCIERTO

PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
norojor@cablenet.com.ar



Me siento un ingeniero del verso y un obrero
que trabaja con otros al mundo en sus aceros.
GABRIEL CELAYA

ABSTRAC: La ingeniera y los ingenieros del futuro no deben desconocer todos los aportes
y valores del pasado, pero las demandas y desafos de los nuevos tiempos estn pidiendo
un cambio de paradigma en la formacin del ingeniero y en su ejercicio profesional. Si el
mundo es complejo, si la realidad es cambiante, si los conocimientos estn atravesados
por la borrosidad y la incertidumbre, la ingeniera debe armar un nuevo esquema de
pensamiento que no renuncie a las fortalezas del pasado, pero que no quede presa de sus
virtudes sin reparar en sus limitaciones. Hay otras dimensiones, otras ideas, otros
pensamientos que tambin deben formar parte de su labor profesional y su compromiso
social y laboral. Pensamos en un nuevo ingeniero que es integre y se comprometa con las
realidades que actualmente vive y las que el futuro anuncia. Esa visin plural, ese
pensamiento abierto, ese discurso polifnico prestigia la profesin y le otorga un
liderazgo que el avance del conocimiento y de la tecnologa le reclama.


01. INTRODUCCIN NECESARIA.

Hablaremos de la INGENIERIA y de los INGENIEROS desde lugares no habituales, pero con profundo
respeto y admiracin por una profesin que contagia seguridad y ha sido directamente responsable del
progreso tecnolgico que la sociedad disfruta. Esta mirada alternativa es una mirada crtica que se atreve
a poner en cuestin lo obvio, lo naturalmente dado como cierto, para generar los debates y proponer
otras miradas, otra concepcin de la sociedad y de la existencia. No estamos privilegiando algn tipo de
ingeniera, sino todas general, sabiendo que alguna de las orientaciones puede amortiguar algunos de los
aspectos que aqu remarcamos o analizamos.
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Es todo una temeridad que desde la filosofa y de la educacin nos atrevamos a hablar de la
INGENIERIA. Qu podemos hacer nosotros caminando en un territorio que no nos pertenece? Es una
buena pregunta, pero tambin nos regala una rpida respuesta: hacer lo que no pueden hacer lo
ingenieros. Mirarse a s mismos y tratar de reflexionar sobre lo que son y lo que hacen. No es sencillo
para quien est en el territorio hablar del territorio, por eso venimos nosotros, como extraos, como
extranjeros, como merodeadores de una geografa ajena, a observar, a sacar conclusiones, a hacer
observaciones, a criticar, a proponer. Nadie lo tome como una amenaza o como una agresin: es una
forma de contribuir a la mejora de la profesin y de la formacin, y no atentar contra ellas o destruirlas.

El SIGLOXXI est avanzando mucho y bien, y puede suceder que la profesin y sus profesionales estn
apegados al SIGLO XX: muchos son los que fueron formados al calor de ese siglo victorioso, ejercieron su
rol profesional atravesando todas las tormentas de los ltimos treinta aos, y pudieron quedar presos de
sus estructuras. Queremos repensar la formacin de los ingenieros del siglo XXI y sobre todo su rol
profesional en este tiempo que lo ha cambiado todo y que amenaza con cambiar muchas cosas ms. Al
calor de lo que funcion mucho tiempo y bien, las instituciones suean con mantener sus estructuras, sin
entender que es precisamente cuando mejor estn, cuando deben imaginar el futuro y pensar cules son
los cambios que se requieren para el porvenir. Se trata de ser ingenieros, plenamente ingenieros, de
poner toda la pasin y la profesionalidad en el trabajo, y al mismo tiempo pensar que el ingeniero
necesita otras dimensiones, otras perspectivas que en el pasado no eran tan urgentes. Intentemos
pensar juntos, aunque este pensamiento sea un tipo de pensamiento que no suele circular por las aulas y
galeras de las facultades de ingeniera.


02. LA INGENIERIA Y LOS PROCESOS CIVILIZATORIOS

La ingeniera existe desde los inicios de la modernidad, pero ingresa y se instala en las universidades,
en el siglo XIX, y tiene su expansin triunfal en el siglo XX, cuando la ciencia y los cientficos entendieron
que era la tecnologa la responsable del progreso de la humanidad Fue tan importante el aporte del siglo
XX que impuso un paradigma que amenaza con eternizarse como el nico vlido y significativo. Ser
ingeniero implicaba serlo segn el modelo productivo de un siglo que consagr e impuso el progreso
tecnolgico y lo universaliz generando los mejores resultados en transformacin del mundo y calidad
de vida para la sociedad.

DARCY RIBEIRO (Procesos civilizatorios. 1980) conceba la evolucin sociocultural y econmica como
una sucesin de procesos civilizatorios generales, con carcter progresivo, y estableca que las
formaciones socioculturales son modelos conceptuales de vida social, fundados en la combinacin de
una TECNOLOGA PRODUCTORA de cierto nivel de desarrollo con un modo genrico de ordenamiento de
las relaciones humanas y con un horizonte ideolgico, dentro del cual se procesa el esfuerzo de
interpretacin de las propias experiencias con un nivel mayor o menor de racionalidad. Visin del
mundo, adaptacin y transformacin de la naturaleza y modo de organizacin social se ordenan
mediante etapas evolutivas que se van a integrar en TRES SISTEMAS: adaptativo, asociativo e
ideolgico. Estos sistemas actan de conjunto en el contexto de las relaciones sociales concretas y en la
estructura de las formaciones socioculturales, cuyo concepto es ms global y dependiente del modo
productivo.

LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD est definida por las intervenciones en el campo de las
transformaciones de la realidad (transformaciones culturales cuyo eje es la ingeniera), pero que
suponen siempre otros aportes: configuraciones sociales y procesos ideolgicos interpretativos de los
cambios. Eso marca el papel central de la ingeniera, pero al mismo tiempo limita su intervencin,
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porque la vida humana y la construccin de la sociedad requieren de la intervencin de otros aspectos.
La confianza en la ingeniera no debera confundirse con una visin unidimensional que circunscriba o
ignore el papel de otros aspectos claves de la construccin de los procesos civilizatorios. Cuando se
producen cambios tecnolgicos, se desencadenan tambin otros cambios. De la misma manera que
otros profesionales y especialistas no deben reducir los procesos a intervenciones econmicas, sociales e
ideolgicas, sino que deben justipreciar el aportes fundantes de los procesos tecnolgicos en manos de
la ingeniera, los ingenieros han de armar su pensamiento con la amplitud necesaria para permitirse
ubicar los procesos de creacin y de produccin: qu ha sucedido o qu sucede cuando producimos una
innovacin tecnolgica que cambia los hbitos y altera las costumbres de una sociedad?

03. EL JUEGO DE LOS DISCURSOS

La formacin de los ingenieros est atravesada por DISCURSOS ACADMICOS E IDEOLGICOS
ESPECFICOS, propios de la disciplina y de la especialidad. El peso de tales discursos le impone un orden
al discurso (FOUCAULT, El orden del discurso. 1970). En las facultades de Ingeniera como en la
formacin de todas las profesiones sus usuarios y actores instalan un discurso que es el que se
pronuncia y el que se espera. En toda sociedad la produccin del discurso est a la vez controlada,
seleccionada y redistribuida por un cierto nmero de procedimientos que tienen por funcin conjurar los
poderes y peligros, dominar el acontecimiento aleatorio y esquivar toda forma que pueda poner en
riesgo la verdad y el fin que los discursos persiguen. No slo es un discurso acadmico con el subcdigo
que lo identifica, sino que hay pautas culturales e ideolgicas que se instalan en ese lugar: opera un
principio de restriccin y ajuste por el que el orden del discurso opera como un mandato institucional
que no reconoce autor ni responsable emisor. Los ingenieros o los docentes que ensean utilizan un
discurso especficos, que es el que esperan que se utilice los que cursan y los que gobiernan. Ese orden
del discurso es el que configura una particular manera de ser y de hacer en el campo profesional, en un
juego acadmico e ideolgico en el que se le da forma al futuro ingeniero. Todo lo que se hace y dicen en
una facultad de ingeniera opera como un conjunto de dispositivos que refuerzan la estrategia del poder
frente al discurso. El orden del discurso, el uso de las palabras opera como ordenamiento del sistema.

An en el nivel de la reflexin terica ms general, resulta IMPOSIBLE SEPARAR EL SABER DEL PODER.
Todo discurso no es un simple soporte en que se manifiesta (o por medio del cual se expresan) el orden,
la disciplina y el poder; por el contrario, el discurso es aquello por lo que, y por medio de lo cual se
lucha, aquel poder del que quiere uno aduearse. El discurso es, por tanto, el objeto y el instrumento
de las luchas en la sociedad. El poder no es una estructura, sino mltiples acciones que tienen por
objetivo aprisionar y recortar al discurso. Por eso el orden del discurso se transforma en el discurso del
orden, en una verdadera estrategia de disciplina de los ingenieros y un disciplinamiento de la realidad.

Y as como algunas disciplinas terminan decretando que todo es azaroso y aleatorio, creativo e
innovador, hay otros REGMENES DISCURSIVOS que suponen que clculo y probabilidades pueden ser la
nica forma de ver e interpretar la realidad. Los artistas y las humanidades pueden multiplicar las
explicaciones suponiendo que no hay ninguna que tenga ms meritos que otras para explicar un
fenmeno o anticipar los hechos, porque como todo es aleatorio, todo lo que pueda pre-decirse, tiene
posibilidades de de serlo. As tambin en un curioso juego de simetras - los discursos de los
matemticos, fsicos o ingenieros pueden imponer un orden riguroso y seguro a todo lo que no slo no
tiene orden riguroso y seguro sino que no admite orden alguno, como es el mundo de la vida. La realidad
es menos matemtica y probabilstica de lo que se supone, y muchas situaciones se definen con
consecuencias imprevistas, resultados inesperados y nunca anticipado por la accin humana. Esto es
algo que los mismos ingenieros al consagrado en las LEYES DE MURPHY: Algo que pueda ir mal, ir mal
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en el peor momento posible. Usualmente se percibe que tales consecuencias sern - en especial en
relacin a sistemas socio-econmicos - no deseables. Dado un sistema social de suficiente complejidad,
toda accin que pueda tener consecuencias negativas las tendr. En la naturaleza nada es siempre
correcto. En consecuencia, si todo fuera bueno y correcto, algo estara equivocado.
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04. PENSAMIENTO UNIDIMENSIONAL

De alguna manera esta revisin de los pensamientos seguros e indubitables, nos conducen al
concepto de PENSAMIENTO UNIDIMENSIONAL denunciado por HERBERT MARCUSSE, uno de los
representantes de la Escuela de Frankfurt, en su obra EL HOMBRE UNIDIMENSIONAL (1964) es decir,
un discurso absoluto impuesto (en este caso acadmicamente) por sectores dominantes, que saben
estratgicamente excluir, obturar, otros discursos. Un discurso que impone una versin de la produccin,
de la eficiencia y de la versin de las ciencias exactas y la creacin cientfico-tecnolgica, en desmedro de
otros discursos y otras dimensiones de la realidad y la persona. El problema es que el PENSAMIENTO
NICO O UNIDIMENSIONAL una vez establecido es auto-poitico, se auto-construye y se auto-reproduce
a s mismo, se multiplica en el interior de los sistemas y de las instituciones, y se proclama en los
hechos - como la nica forma del discurso y de accin. Y a diferencia de lo IDEOLOGICO en la conocida
acepcin que difunde IGNACIO RAMONET
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- no es fruto de una lucha o de una proclama, sino que fluye
y se instala como algo natural en cada una de las actividades acadmicas. Todo sistema de educacin es
una forma poltica de mantener o de modificar la adecuacin de los discursos, con los saberes y los
poderes que implican (FOUCAULT). Lo peor que puede pasar es que a ese pensamiento unidimensional
nadie lo impone, ni obliga a respetarlo, pero todos dcilmente se someten o se sujetan al mismo porque
es el que circula y goza de respeto y consenso. Por eso RAMONET habla de una ingeniera del
consentimiento:

En las democracias actuales, cada vez son ms los ciudadanos que se sienten atrapados,
empapados en una especie de doctrina viscosa que, insensiblemente, devuelve cualquier
razonamiento rebelde, lo inhibe, lo perturba, lo paraliza y acaba por ahogarlo. Esta doctrina, es el
PENSAMIENTO NICO, el nico autorizado por un invisible y omnipresente polica de la opinin.
() Qu es el pensamiento nico? La traduccin en trminos ideolgicos con pretensin universal
de los intereses de un conjunto de fuerzas econmicas, en particular las del capital internacional.
Este discurso annimo es retomado y reproducido por los principales rganos de informacin
econmica, grandes grupos industriales o financieros, las facultades de ciencias econmicas,
periodistas, ensayistas, personalidades de la poltica, y repetido por los grandes medios de
comunicacin de masas, sabiendo con certeza que, en nuestras sociedades mediticas, repeticin
equivale a demostracin. El que mejor expresa esta idea que universaliza una sola visin de la
realidad es el conocido artculo de FRANCIS FUKUYAMA: EL FIN DE LA HISTORIA.



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El autor de estas leyes fue un INGENIERO a quien no le salieron las cosas como supona que deban salirle: en
1949 el capitn EDWARD A. MURPHY trabajaba como ingeniero de desarrollo en el laboratorio de la FUERZA AREA
DE EEUU. MURPHY haba inventado un equipo provisto de 16 sensores destinado a medir y registrar la aceleracin
que poda soportar el cuerpo humano. Las pruebas se efectuaron en un cohete-trineo pilotado por el comandante
John Paul Stapp, que ya estaba acostumbrado a este tipo de ensayos. La prueba de Murphy, a pesar del rigor del
experimento, fall. Le echaron la culpa del fallo a Murphy, pero ste, tras revisar el mecanismo, descubri que el
error haba sido de los instaladores, que haban montado mal una pieza clave. En ese momento formul una
PROTO-LEY DE MURPHY que deca: Si hay algn modo de que un tcnico haga las cosas mal, las har mal.
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IGNACIO RAMONET, director del peridico LE MONDE DIPLOMATIQUE, lo pone en circulacin en los medios
acadmicos y de comunicacin en 1995, en un conocido artculo: EL PENSAMIENTO UNICO.
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05. OTROS DISCURSOS

Proponemos entonces LA IRRUPCIN O LA PRESENCIA DE OTROS DISCURSOS, de discursos
multidimensionales, polifnicos, heterodoxos, que no queden atrapados en ningn pensamiento nico,
sino que se enriquezcan con el juego incesante de todas las versiones, que multiplican los accesos a la
realidad. El objeto, la realidad, los fenmenos, siempre se nos resisten, no se nos revelan fcilmente,
pero es mucho ms probable que uno logre llegar a ellos cuando va rotando las vas de acceso, los
caminos, los dispositivos de abordaje. Si hay una sola puerta, las posibilidades son menores: si tiramos
abajo los muros, las variables se multiplican. Esta es la tarea de formacin que debe adquirir un
ingeniero. Hacerse lugar en los intersticios, en las grietas o hendiduras, en alguna inesperada e
intolerable (justamente en ingeniera!) falla de los materiales. No se trata de discutir la slida formacin
especfica del ingeniero, sino de introducir el pensamiento sobre lo diverso, lo distinto, lo no dicho, lo no
pensado. Territorio molesto, plural y desprolijo en donde el pensamiento se des-naturaliza, se sale del
lugar habitual, se vuelve histrico, y se asocia a la complejidad y la contradiccin, se alimenta de la
dialctica y de la multiplicidad de miradas y discursos. Hasta puede ser un pensamiento gratuito, no
productivo, ineficiente, imposible de medir, de calcular, de disear en los tableros o en el sistema de
representaciones. Pensamiento que no cabe en los pizarrones con frmulas y ejercicios que llenan los
profesores o en programas que corren las computadoras. En un universo de respuestas que
indefectiblemente trabajan con vas homogneas, anlogas y coincidentes, estallan las preguntas, los
interrogantes, las inseguridades, las incertidumbres, los pensamientos difusos, el conflicto de las
interpretaciones, la equivocidad o la estructura multvoca de los otros discursos. Sobreviene el caos y
desaparecen las respuestas. O bien comienza a entretejerse otro tipo de mirada sobre la realidad.

No hablamos de TOLERAR OTROS DISCURSOS u otros mensajes, como quien deja hacer y soporta con
el debido respeto, aunque no comparte la forma de decir y de pensar de quienes no participan de la
misma comunidad epistmica y profesional. El pensamiento nico no se abandonada simplemente
porque se tolera el pensamiento alternativo, sino porque se rompe con la UNIDIMENSIONALIDAD de la
propia concepcin de la vida y de la realidad. Se trata de organizar la propia existencia y el propio
pensamiento con visiones mltiples, designaciones plurales, otros universos conceptuales o creativos.
De lo contrario, se trata la cultura del simulacro, recubrimos la indiscutible vigencia del pensamiento
hegemnico con pequeos recreos, salidas de fin de semana, actos culturales, mecenazgos
empresariales, becas, subsidios, ayudas que permiten mantener a salvo y libre de culpa la conciencia, sin
que nada cambie. Algo que puede pasar tambin en este momento, murmurando: No es ingeniero,
proviene de la filosofa y de las ciencias sociales, es natural que quiera hablar de lo suyo. Un ingeniero
es alguien que asegura la eficiencia, la produccin, el cumplimiento de la tarea, el clculo preciso para
reforzar los resultados, pero tambin es alguien que piensa la equidad, la justicia, la responsabilidad
moral, el compromiso solidario, la ganancia justa, la necesaria distribucin, la buena vida. Y que no le
escapa a la filosofa, al pensamiento incierto y complejo, a las producciones artsticas, a la poesa
3
, al
teatro, a los medios audiovisuales, al juego azaroso de la poltica y a la complejidad de las cuestiones
pblicas.

06. PROFESIN, TRABAJO Y ALIENACIN


3
Sera provechoso acceder a ciertas obras o autores ms cercanos a la INGENIERIA: FRANCISCO VIGHI ("Ingeniero
me dicen los poetas/poeta me dicen los ingenieros"), GABRIEL CELAYA, y otros. Tambin puede proponerse una
mirada TECNOLGICA en las lecturas de las novelas o cuentos de diversas pocas porque permite reconocer los
PROCESOS CIVILIZATORIOS que se han vivido, y cmo se puede reconocer y rescatar en obras y autores.

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MARX, FREUD Y NIETZSCHE los maestros de la sospecha en la segunda parte del siglo XXI -entendan
los modos en que la tecnologa moderna y la organizacin social determinaban el destino del hombre,
pero pensaban que los individuos modernos tenan la capacidad y fuerza suficiente para entender su
destino y luchar contra l. Pero es cierto que los tres experimentaron la modernidad como un fenmeno
en formacin, en un momento en el que slo una pequea parte del mundo era verdaderamente
moderna. Un siglo despus, cuando los procesos de modernizacin engendraron una red a la que nadie,
ni siquiera en el rincn ms apartado del mundo, puede escapar, la modernidad, la produccin, el
capitalismo y los procesos de alienacin han mutado y proteicamente van encontrando nuevos
formatos.

No slo los proletarios, los trabajadores viven una opresin exterior (explotacin) e interior
(alienacin), sino que tambin lo viven los sectores intelectuales que tienen a su cargo el funcionamiento
de los procesos productivos, porque en todos ellos, su subjetividad est desprovista de tensin o
dinamismo interno: sus ideas, sus necesidades, incluso sus sueos, no les pertenecen, porque han sido
cuidadosamente moldeados por quienes han pensado desde su educacin
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como debe ser su
trayectoria laboral y productiva. Sus vidas interiores estn totalmente administradas, programadas
para producir exactamente esos deseos que pueden satisfacer el sistema social y nada ms. Los pueblos
se reconocen a s mismos por sus mercancas: encuentran su alma en su trabajo y en su salarios, en su
entrega voluntaria y absoluta a la produccin porque eso asegura su papel como consumidores de casas,
de barrios privados, de automviles, de nuevas tecnologas, de soadas vacaciones. Slo el pensamiento

4
Lo que ALTHOUSSER dice de la escuela y el sistema educativo, tambin puede afirmarse de la UNIVERSIDAD: Pido
perdn por esto a los maestros que, en condiciones espantosas, intentan volver contra la ideologa, contra el
sistema y contra las prcticas de que son prisioneros, las pocas armas que puedan hallar en la historia y el saber
que ellos ensean. Son una especie de hroes. Pero no abundan, y muchos (la mayora) no tienen siquiera la ms
remota sospecha del trabajo que el sistema (que los rebasa y aplasta) les obliga a realizar y, peor an, ponen
todo su empeo e ingenio para cumplir con la ltima directiva. Estn tan lejos de imaginrselo que contribuyen con
su devocin a mantener y alimentar, esta representacin ideolgica de la escuela, que la hace tan natural e
indispensable, y hasta bienhechora, a los ojos de nuestros contemporneos como la iglesia era natural,
indispensable y generosa para nuestros antepasados hace algunos siglos. Cada grupo est prcticamente provisto
de la ideologa que conviene al rol que debe cumplir en la sociedad de clases: rol de explotado (con conciencia
profesional, moral, cvica, nacional y apoltica altamente desarrollada); rol de agente de la explotacin
(saber mandar y hablar a los obreros: las relaciones humanas); de agentes de la represin (saber mandar y
hacerse obedecer sin discutir o saber manejar la demagogia de la retrica de los dirigentes polticos). Y para ello,
es necesario el aprendizaje de algunas habilidades recubiertas en la inculcacin masiva de la ideologa de la clase
dominante. Naturalmente, los mecanismos que producen este resultado vital para el rgimen capitalista estn
recubiertos y disimulados por una ideologa de la escuela universalmente reinante, pues sta es una de las formas
esenciales de la ideologa burguesa dominante: una ideologa que representa a la escuela como un medio neutro,
desprovisto de ideologa, en el que maestros respetuosos de la conciencia y la libertad de los nios que les son
confiados por sus padres, los encaminan hacia la libertad, la moralidad y la responsabilidad de adultos mediante
su propio ejemplo, los conocimientos, la literatura y sus virtudes liberadoras. () En otros trminos, la escuela
ensea las habilidades bajo formas que aseguran el sometimiento a la ideologa dominante o el dominio de su
prctica. Todos los agentes de la produccin, la explotacin y la represin, sin hablar de los profesionales de la
ideologa deben estar compenetrados en tal o cual carcter con esta ideologa para cumplir
concienzudamente con sus tareas, sea de explotados (los proletarios), de explotadores (los capitalistas), de
auxiliares de la explotacin (los cuadros), de grandes sacerdotes de la ideologa dominante (sus funcionarios).
ALTHOUSSER LOUIS (1970): APARATOS IDEOLOGICOS DEL ESTADO




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crtico, instalado en la pregunta y en la sospecha es el que puede liberarnos, sacarnos de ese lugar de
presunta comodidad laboral y econmica, porque terminamos comprando seguridad y certeza, pero
pagando funcionalmente por ello con nuestra libertad.

Nuestra audacia no tiene lmites. Vamos a atrevernos a dar un paso ms. La NEUROSIS OBSESIVA O
TRASTORNOS OBSESIVO-COMPULSIVO (O TOC) es uno de los trastornos de ansiedad y una condicin
que potencialmente debilitante y que puede perdurar a travs de la vida de una persona. El sujeto que
padece TOC puede ser consciente o no de su padecimiento y estar atrapado en un esquema de
pensamientos y conductas repetitivas que carecen de sentido y que son angustiantes y muy difciles de
vencer. Pero puede ser que est tan acostumbrado y preparado mentalmente para hacerlo, que viva esa
NEUROSIS como algo natural, propio de su propia vida. Esta versin psicolgica admite otras lecturas,
cuando pensamos a la misma sociedad y a su sistema de configuracin ideolgica como generadora de
conductas propias de NEUROSIS OBSESIVAS. Porque UNA situacin es la que proviene de los
padecimientos propios de diversas tipos de personalidades, y OTRA es que la sociedad genere
deliberadamente las condiciones necesarias para sostener la disciplina y la produccin sobre la base de
NEUSOSIS OBSESIVAS. De hecho, LACAN - que trabaja las categoras hegelianas del amo y del esclavo -
entiende que cuando se habla del ESCLAVO se est hablando de mecanismos para construir la ideologa
del trabajo forzado, de tal manera que el esclavo moderno naturaliza su dedicacin al trabajo y hasta
desconfa de sus momentos de ocio y goce. Aqu la UNIDIMENSIN se transforma en slo trabajo, todo
trabajo.

Lo que se le pide al ESCLAVO es que se ponga al servicio de otro (patrn, empleador, empresario)
para satisfacer sus deseos: el trabajo productivo que le requieren. Por supuesto que el ESCLAVO obedece
porque el AMO se lo impone, lo tiene bajo control, lo vigila y lo castiga. Pero aqu se produce una vuelta
de tuerca propia de la sociedad capitalista: la incorporacin del AMO dentro del ESCLAVO, del
DOMINADOR en el DOMINADO, porque entonces no necesita que se lo vigile, se lo convenza, se lo
castigue, porque l mismo es quien se auto-programa para servir siempre al AMO. De alguna manera
toda la violencia que debera emplear contra el opresor, termina emplendola consigo mismo,
disciplinndose y disciplinando a su entorno familiar (pareja, hijos, tiempo, recursos). Esta asociacin
NEUROSIS OBSESIVA TRABAJO no es privativo de ninguna profesin en particular, pero entendemos
que algunas estn particularmente condicionadas para representarla en la medida en que no hay un
ejercicio liberal e independiente de la profesin, sino una subordinacin a la estructura laboral que
propone una empresa industrial y productiva.
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07. PENSAMIENTO UNICO Y HOMBRE UNIDIMENSIONAL

El PENSAMIENTO UNICO ha logrado el mejor de los resultados. No slo ha conseguido que todos
piensen como hay que pensar y no circulen subversivos pensamientos alternativos, sino que ha
moldeado el mundo de la PRODUCCION y del TRABAJO para que funcione como realidad nica,
desconfiando y condenando lo que puede distraernos del universo laboral generador de riqueza. El

5
No podemos cargar slo sobre los INGENIEROS este nuevo formato de esclavitud, pero es oportuno recordar que
el procedimiento primitivo que controlaba a los esclavos con rigor, disciplina y violencia, fue mutando en nuevos
formatos (an en la esclavitud): de esta manera el buen trato, el respeto se convirtieron en una forma ms
civilizada de opresin, aunque el esclavo segua siendo esclavo. La mejor manera de lograr los fines deseados es
hacer que el esclavo ya no necesite vigilancia, porque est convencido de su funcin y de las bondades de su
patrn. Hay cierta perversin en este juego porque ni el esclavo ni el patrn se reconocen en esa funcin, que es de
una asimetra violenta e injusta. Y, adems, sufrimos mas por el trato en la relacin que por el fondo de la
cuestin: la esclavitud,
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PENSAMIENTO UNICO se ha transformado en UNICA DIMENSION HUMANA: el HOMBRE
UNIDIMENSIONAL, aquel que solamente tiene UNA dimensin ontolgica o antropolgica: trabajar y
producir. Ese fue el pensamiento divulgado por MARCUSSE en los convulsionados aos 70. La sociedad
ideal y perfecta es la sociedad ordenada, segura, silenciosa, obediente que ha aprendido desde la
escuela a disciplinarse, trabajar y vivir en sociedad (civilizacin y moralizacin), ha descartado a los
indeseables y puede vivir un envidiable nivel de desarrollo y progreso. La pregunta que subyace, la
inquietud que merodea y que no puede emerger es: cmo disfrutar de una vida que es slo trabajo,
esfuerzo, entrega, alienacin, esfuerzo?

Los anlisis de MAX WEBER, y sobre todo los escritos de WALTER BENJAMIN permiten afiliar el
capitalismo con la religin, porque como modo de produccin y reproduccin de la vida social e
individual, no slo genera plus-valor, sino tambin REPRODUCE SUBJETIVIDADES acordes a una
normalidad neurtica funcional a sus intereses. As como la religin lo exige todo de sus feligreses, que
estn dispuestos a todas las renuncias y a todos los sacrificios por la fe que profesa, el capitalismo y su
organizacin del trabajo terminan exigiendo una actitud anloga. Se distinguen como caractersticas
sintomticas de este trastorno, la PERSONALIDAD NORMTICA (patolgicamente apegado a la norma, a
lo social o laboralmente establecido), el sometimiento, la resignacin, la sobre-adaptacin. La neurosis
obsesiva no siempre tiene conciencia de su patologa, pero sobre todo es incapaz de pensar el conflicto
social, la protesta, la discusin, el reclamo. La cultura represora, lo ha neutralizado. El neurtico es
incapaz de gozar y de producir (Freud)


08. VIDA UN INGENIERO

Qu significa esto en LA VIDA DE UN INGENIERO concienzudamente formado en las aulas de diversas
universidades? Significa que son aunque no slo ellos - los que mejor reproducen fiel y
profesionalmente lo que las empresas y el capital requieren para sus trabajadores de mando medios o
superiores. Se desempean en un estadio intermedio en el que representan el mandato de la empresa y
la responsabilidad con respecto a los obreros a su cargo. Y para ello, vuelcan todo lo que saben y son,
aptitudes y actitudes: la dedicacin plena, la entrega total, dejar la vida en la empresa, porque el tiempo
no es slo el tiempo laboral, sino todo el tiempo, el tiempo completo, tambin el de su vida personal y
familiar. Los ingenieros terminan dando mucho ms de lo que la empresa pide, porque ms all del
salario no discuten sus derechos, sino que compulsivamente asumen sus obligaciones
6
. La buena
remuneracin co-responde al full time absoluto: la vida por la empresa (literalmente), el siempre listo y
dispuesto para lo que la empresa pueda requerir en cualquier momento, el pensamiento de la empresa
(subjetivar el uniforme y los colores de la fbrica). Para eso la familia, su constitucin, su funcionamiento

6
La personalidad NORMTICA es la que se asocia y se aferra a las NORMAS, a las RDENES como referencia
necesaria y sostn de su personalidad. Pero esta personalidad puede derivar en NORMOPATIA = personalidad que
acepta pasivamente por principio todo lo que su cultura le seala como bueno, justo y correcto no animndose a
cuestionar nada y muchas veces ni siquiera a pensar algo diferente, pero eso s a juzgar crticamente a quienes lo
hacen e incluso condenarlos o a aceptar que los condenen. Pero lo que es peor y esto es lo que descubre HANNA
ARENDT en la BANALIDAD DEL MAR al interpretar la figura de EICHMANN producen una forma de de-
subjetivacin: naturalizada, normalizada, finalizada con el objetivo de aceptar como naturales los procesos
sociales, y estn dispuestos a hacer mucho ms POR QUIENES MANDAN (los dueos del poder) de lo que
originalmente pensaron u ordenaron. Por ejemplo, lo que finalmente se hizo con los judos en la Alemania nazi, es
lo que HITLER haba imaginario y ordenado? En otro orden de cosas: el trato, la expulsin, la seleccin laboral del
personal de una empresa es la que se est decidiendo o en muchos casos los que reciben el mandato de los
DIUEOS DE LA EMPRESA, deciden polticas y acciones mucho ms drsticas e inhumanas que las originalmente
planteadas?
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y sus desplazamientos deben responder a este modelo: ser llamado, ser convocado, reingresar a la
produccin y al trabajo cuando se lo necesita. El AMO ha transformado al INGENIERO en un nuevo
esclavo, pero un esclavo jerarquizado, privilegiado, porque es un profesional que no necesita cadenas ni
vigilantes, sino slo un celular y un llamado (sociedad de control)
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: su amor por la profesin, la industria
y el trabajo le impone los criterios absolutos para auto-exigirse durante toda su vida laboral. El
INGENIERO entrega por convencimiento y pulsin interior lo que el DUEO DE LA EMPRESA le requiere y
lo que entrega es una PLUSVALIA muy superior a lo que efectivamente gana, aunque lo que gane sea
muy importante comparado con quienes cobran segn un convenio y miden su tiempo de trabajo por las
horas remuneradas.

Tal vez sea necesario romper con la NEUROSIS OBSESIVA de origen cultural, ideolgico, social - con
que el NUEVO INGENIERO se sigue alimentando, y a la que parece estar profesionalmente ms pre-
destinados. Funcionan como empleados jerarquizados que han subjetivado las reglas de juego del
capitalismo productivo, cuyo origen moderno supo tomar como referencia la divisin del tiempo y el
reloj productivo asocindolo al tiempo laboral (MAX WEBER, FOUCAULT). Ese tiempo que
cronometraron con mentalidad matemtica TAYLOR Y FORD, en el caso de los mandos superiores y
medios, se vuelve productivo no slo dentro de la fbrica (empleados, obreros, contratados), sino
tambin fuera de ella. No se sujetan a un contrato, a un colectivo, discutido y convenido, no hay hora de
trabajo y horas extras, porque el premio o el ascenso consiste en convertirse en un fuera de convenio,
pero eso que social y laboralmente dignifica, existencialmente los condena: implica romper con el
tiempo clasificado y dividido , y homogeneizar el tiempo, el nico tiempo vital, ya que se trata del tiempo
laboral: implica llevarse la fbrica a la casa, y entonces no hay convenio, no hay horarios y obligaciones y
remuneraciones fijas, pero estn condenado a comer, dormir, hacer el amor y convivir con el telfono y
el trabajo posible.

El rgimen a tiempo completo de los proletarios del pasado ha sido eliminado en las nuevas leyes
laborales del estado de bienestar, pero se ha proyectado y desplazado a los jerarquizados que mientras
sus dueos pueden disfrutar de su tiempo, de sus ganancias sin lmites, de sus lugares y entornos
privados, ello se hacen definitivamente responsable de la empresa suponiendo (mal) que la fidelidad les
dar derechos plenos para un futuro promisorio. Los buenos salarios del presente que les permite
consumir todo lo que puedan tener a la mano y permitir el disfrute de su familia, aunque pueda
compartirlo poco. Un incierto futuro puede dejarlos en la calle como los empleados y obreros que ellos
mismos debieron seleccionar, sealar y ayudar a expulsar. Nadie compra el porvenir y los fuera de
convenio estn expuestos a la indiferencia y crueldad de los capitales que no conocen piedad a la hora
de tomar sus decisiones.
8
La pregunta que cabe formularse ms all del buen final de la empresa o la
expulsin o retiro voluntario tiene que ver con la propia existencia, con la trayectoria y realizacin
personal, con la posibilidad de disfrutar del tiempo libre, del ocio, del goce, del deseo, el derecho a la
propia vida con sus tiempos, a la vida familiar con su propio manejo de los tiempos, y todo eso asociado

7
GILES DELEUZE, POSTDATA: LA SOCIEDAD DE CONTROL en CONVERSACIONES. 1990. Digitalizado en
http://www.oei.org.ar/edumedia/pdfs/T10_Docu1_Conversaciones_Deleuze.pdf
8
Con una visin descarnada del pasado inmediato (finales del siglo XX) y del presente lo revela la pelcula francesa
EL CAPITAL (2012). Direccin de COSTA GAVRAS. Con Gad Elmaleh (Marc Tourneuil), Gabriel Byrne (Dittmar
Rigule), Natacha Rgnier(Diane Tourneuil), Cline Sallette (Maud Baron), Guion: Costa-Gavras, Jean-Claude
Grumberg y Karim Boukercha; basado en la novela Le capital, de Stphane Osmont. Produccin: Michle Ray-
Gavras. El juego de los intereses y el capital especulativo no tiene principios, moral ni lmites: las empresas ms
vigorosas, los empleados ms fieles son destruidos. Las cloacas de la comunidad financiera son recorridas por el
banquero absoluto que quiere el dinero para ser respetado. En su opinin, los bancos juegan con tu dinero
hasta que se lo quedan, y en una junta de accionistas afirma: Soy un moderno Robin Hood: Seguir robando a los
pobres para drselo a los ricos..
ENCUENTRO DE INGENIERIA
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
10

al compromiso laboral, pero como una posibilidad de crear y gestar cultura (en cualquiera de los
formatos) y recursos para vivir ms que dignamente, con verdadera calidad de vida. Muchos han
hipotecado su vida, su salud, el crecimiento de sus hijos, su pareja, por obedecer a la empresa, creando
los discursos legitimadores para convencerse y convencer a quienes lo rodeaban. Cuando finalmente una
enfermedad, un malestar psquico, un cansancio existencial que solo encuentra refugio en la casa y en el
aislamiento, les anuncian el final, ya no se puede regresar. No mirando a nuestro dao/ corremos a
rienda suelta sin parar;/desque vemos el engao /y queremos dar la vuelta/ no hay lugar. (JORGE
MANRIQUE)

Los que mejor han sabido leer e interpretar estos sntomas han sido las JOVENES GENERACIONES,
muchos de los HIJOS de las adultos dedicados a la acumulacin y al trabajo, que han asumido otro
discurso nico y extremo: disfrutar, divertirse, probarlo todo, romper con los compromisos, los tiempos
medidos, los horarios
9
, los cuidados, usar y dilapidar los bienes, y pensar la vida como un goce continuo,
una alimentacin del deseo, una bsqueda de novedades y de sensaciones. Para estas generaciones de
diversas clases sociales y condiciones econmicas, hijos de empresarios y de operarios, de ingenieros y
de otros profesionales, pero sobre todo hijos de todas las crisis vividas en los ltimos aos, nadie puede
arrebatarnos la posibilidad y la necesidad de vivir plenamente la nica vida que nos toca vivir. Y si es
necesario renunciar al trabajo, a la ocupacin, a la responsabilidad o al compromiso, se renuncia.
10


09. PASION Y REALIZACION LABORAL

Nos parece escuchar ya las voces numerosos ingenieros quejndose del panorama trazada y de la
denuncia. Nos manifiestas que son felices, que hacen lo que les gusta, que volveran a vivir la misma
vida. No podemos desconocer dos aspectos fundamentales en esta reflexin: (1) la REALIZACION
PERSONAL en el trabajo como ingeniero y (2) la PASION por el trabajo como una entrega casi vocacional
en aquello que se hace. Puede ser la justa queja de quienes no quieren verse reflejados en las
presentaciones anteriores o bien de quienes pueden justificar su entrega. No pretendemos que nuestra
aproximacin involucre la totalidad de las experiencias.

Bienvenidos los que logran disfrutar de su trabajo, los que generan calidad de vida y los que
construyen con pasin un escenario laboral que no descuida otros frentes. En ellos no hay NEUROSIS
OBSESIVA ni PENSAMIENTO UNICO, sino otra realidad. Es verdad que se cansan y gastan su tiempo en el
trabajo, pero son felices, gozan, se sienten progresivamente realizado. Hay una trayectoria profesional
que los ubica en un lugar cmodo y deseado en la sociedad, sin cargo de conciencia. Hasta pueden traer
a testimoniar a sus familias que pueden aportar buenas referencias.

Dejemos asentada nuestra osada preocupacin y advertencia, para que no les suceda como a ciertos
personajes de la literatura, que se levantaron una maana con la sensacin de haber vivido la existencia
equivocada
11
. Lo que estos ingenieros (o estudiantes avanzados) no deben olvidar es que (1) lo que

9
Para quien trabaja, la noche, el descanso, el cuidado en las bebidas, el orden en los horarios es una inversin para
responder fielmente a sus compromisos. Para la joven generacin, una carga innecesaria: el ideal es vivir sin
tiempo.
10
Las PRIVATIZACIONES, la DESINDUSTRAILIZACION y los RETIROS VOLUNTARIOS provocaron en muchas zona del
pas este movimiento: el pesar de los que fueron expulsado del mercado laboral y la inconsciencia de sus hijos que
rechazaron el modelo y condenaron a sus padres por haber apostado a un compromiso laboral que los condujo al
fracaso.
11
El clsico de KAFKA: LA METAMORFOSIS podr{ia ser leda e interpretada desde este punto de vista. Y la obra de
teatro del autor francs SBASTIEN THIRY: QUIN ES EL SEOR SCHMITT?, responde a este cuestionamiento
ENCUENTRO DE INGENIERIA
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
11

algunos llaman PASION o ENTREGA puede ser una excelente estrategia del mismo sistema que logra el
mayor entusiasmo y trabaja con esa generosidad laboral; (2) que la denominada REALIZACION PERSONAL
sea una forma de solapar la unidimensionalidad de la propia existencia, por todos los beneficios que le
reporta el trabajo elegido; (3) que es necesario luchar de manera permanente por la propia liberacin
para no caer en la alienacin, sobre todo cuando la astucia para someter, sufre transformaciones
constante.

Alguien podr replicar que tambin un ARTISTA, un ESCRITOR, un PENSADOR, un MEDICO, un
ARQUITECTO pueden apasionarse, dejar su vida, desbordarse, olvidarlo todo. Y que otras profesiones
pueden estar atravesadas por los mismos sntomas. Lo que suceda con otras profesiones debern ser
abordadas en otras unidades de anlisis, recordando sin embargo que lo que suceda en otras no
constituye argumento para soportarlo en la propia. Los creadores, los artistas, los intelectuales puede
vivir situaciones anlogas, pero no le estn vendiendo, alquilando o entregando nada a nadie: su obra, su
producto, su creacin les pertenece, les sigue perteneciendo. Es el concepto de AUTORIA: el autor es el
responsable, el responde, el creador, el hacedor, el que hace progresar. Estas son acciones que no
pueden hacer los ingenieros que trabajan en relacin de dependencia en una empresa.

Pero toda esta reflexin habilita otro aspecto favorable: la figura o el formato del ingeniero que
trabaja en su propia empresa, el emprendedor (micro o macro), el que se queda con el resultado de la
ganancia que reporta el trabajo, y el que maneja los tiempos a su servicio. Aqu el ingeniero ejerce el rol
de ingeniero pero a sus productos le pertenece. Su funcin ser plena cuando no reproduzca en s
mismo y en los otros la dialctica del amo y el esclavo, opresor y oprimido.


10. FORMACIN DE INGENIEROS

Cabe preguntarse si LOS ALUMNOS DE LAS FACULTADES DE INGENIERIA no tiene all la incubadora
perfecta, el mejor campo de cultivo profesional e ideolgico para crear el ejemplar perfecto para su
incorporacin funcional al mercado laboral. Las facultades pueden operar con el mismo esquema
NORMTICO en el que se aplaude el apego a la norma, a lo establecido, a lo ya dicho, a lo ya dado, que
obliga a reproducir y no a producir y crear, y que desconfa de quienes se atreven a dudar del sistema en
las clases, en las materias, en la ctedras, en los exmenes, en los trabajos, en el funcionamiento
institucional. Tambin aqu sin las categoras de las empresas productivas las autoridades, los
funcionarios, los profesores refuerzan un discurso que va provocando de-subjetivacin, normalizando,
naturalizando todos los procesos acadmicos y sociales, y sepultando todo poder de contestacin y
protesta. Los alumnos que no logran adaptarse son eliminados del sistema (como lo sern del mercado
laboral), mientras que los que se destacan son precisamente aquellos cuya trayectoria acadmica logra
un disciplinamiento que les permite acceder al conocimiento establecido y lograr las acreditaciones de
rigor. La universidad se asegura la produccin de egresados homogneos que puedan responder al
paradigma laboral y productivo de las empresas que los demandan. No sabemos si entre ellos hay
dscolos, rebeldes y divergentes, simplemente porque el sistema universitario no promueve, ni permite
su emergencia. Y el mercado no los tolera, sino que los condena.

Es necesario promover y sostener UN PENSAMIENTO ALTERNATIVO y para eso se requieren
presencias docentes, formatos institucionales, intervenciones acadmicas y formas pedaggicas
dinamizadoras del pensamiento crtico, reclamando de los estudiantes no la REPRODUCCIN FIEL del

existencial. Si la obra literaria debera ser leda, la pobra bien puede ser representada en las Facultades de
INGENIERIA ( y no slo en ella, por cierto).
ENCUENTRO DE INGENIERIA
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
12

pensamiento establecido, sino el desarrollo del pensamiento autnomo, que encuentre la mejor forma
de expresin (oral y escrita) y su adecuada fundamentacin, desplazando el modelo de aceptacin
obsecuente de las respuestas. Hablamos de un pensamiento que instala la sospecha, la pregunta, la
duda, la conjetura. El pensamiento crtico de la pedagoga libertadora que permite a los estudiantes
aprender a ver y a resolver problemas nuevos, sin lgica previa, ni modelizacin a la mano, sin frmulas
y sin pizarrn, en situaciones y contextos nuevos, desarrollando respuestas desacostumbradas. La
ingeniera es acadmica y profesionalmente una prctica tecnolgica sistemtica basada sobre todo
en ciencias duras y procedimientos rgidos y estandarizados, sometidos a clculo y seguros. Pero en los
hechos, no es slo eso, porque su contexto de aplicacin es la produccin, la sociedad, las personas, el
trabajo, los recursos humanos, las condiciones econmicas y polticas de una sociedad. Estas variables no
se pueden matematizar, ni trabajar con un mtodo axiomtico a priori, sino con una mente abierta,
innovadora y verstil para interpretar los hechos, los indicios, los signos que permiten abordar y resolver
situaciones y problemas.

AS, POR EJEMPLO, la instalacin de una nueva planta productora de componentes qumicos
para la industria farmacutica y alimenticia implica todo un proceso de anlisis y de clculos para
la seleccin de la ubicacin, el montaje de la cadena de produccin, la logstica de ingreso de
materiales y egresos de productos, los recursos tecnolgicos para la elaboracin de los productos,
la puesta en marcha del proyecto, pero implica una concepcin de la salud y la enfermad, de la
calidad de los alimentos y el impacto de los qumicos, estudio de la ubicacin en el contexto
urbano, el impacto ecolgico en todas sus dimensiones, la contratacin del personal y su debida
remuneracin, las medidas de seguridad e higiene, el tipo de relaciones humanas y laborales, los
vnculos que se establecen con la comunidad y con la sociedad. En cada una de estas variantes
aparecen diversas formas de pensamiento que deben poder ejercerse con el mismo rigor
profesional propio de los procedimientos tecnolgicos. Si la formacin en el pensamiento no es
plural se corre el riesgo de disponer de un pensamiento altamente profesional para el desarrollado
de algunos aspectos fundamentales (por ejemplo lo tecnolgico, lo econmico, los productivos, los
propios de la especialidad) y un pensamiento complementario y de segundo nivel para otros
aspectos. Llegado el momento EL INGENIERO tendr un alto rendimiento productivo a la hora del
montaje tcnico de la planta, de la organizacin del sistema productivo o de articulacin de los
diversos equipos de trabajo, pero trabajar con un escaso saber y compromiso en tema tales como
la ecologa, el medioambiente, el compromiso social, las condiciones laborales dignas o la
seguridad del personal

Hay una FORMA NATURALIZADA DE TRABAJAR LOS CONTENIDOS DE LA INGENIERA, forma que confa
en el saber del profesional-profesor que es el mediador del conocimiento y de la experiencia laboral, y el
responsable de transmitir la mejor respuesta, la ms probada y eficiente para afrontar las situaciones
que se presentan en el ejercicio de la profesin. El saber profesional y las clases pueden terminar siendo
una serie de protocolos, utilizados en la cadena de produccin, traicionando el papel del conocimiento
propio de la formacin universitaria. No slo se transmiten los saberes que se requieren poner en accin
en situaciones propias del trabajo, sino los esquemas de relacin y subordinacin, juntos con la matriz
ideolgica propia de las organizaciones de produccin.
12
Este discurso est reforzado por las ciencias
bsicas que, aunque activan el pensamiento, no deja de impone el rigor de los procedimientos
establecidos y los resultados obligados. Pareciera que en la adquisicin de los saberes primaran los
procedimientos universales y necesarios y que no hubiera lugar para lo contingente. La contingencia
est asociada a la aproximacin, a la borrosidad, al posible error. Y en ingeniera no hay lugar para los

12
Por ejemplo la enseanza de TERMIDINAMICA Y MAQUINAS TERMICAS, ECONOMIA DE LA EMPRESA, INGENIERIA
EN CALIDAD o DISEO DE PRODUCTO.
ENCUENTRO DE INGENIERIA
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13

errores, porque los errores se pagan caro: la confianza depositada en el progreso tecnolgico exige que
todo funcione en los trminos prometidos, que todo tenga la resistencia necesaria, que todo dure el
tiempo que se ha calculado. Pero, solamente la INGENIERIA no puede cometer errores? Y la medicina,
el derecho, la economa, la educacin pueden cometerlos?

11. PENSAMIENTO PLURAL

Esta FORMA PLURAL DE TRABAJAR LA FORMACIN Y EL PENSAMIENTO le otorga otro sentido y otra
dimensin a la incorporacin al mercado profesional y al trabajo. Un ingeniero que disponga de la
adecuada formacin profesional y que est debidamente equipado con otros pensamientos, es un
ingeniero menos funcional y ms crtico frente a los intereses de quienes lo contratan. Es un amo que no
est dispuesto a subjetivar al esclavo. No en vano las empresas (a veces a travs de sus docentes o
directivos de la universidad) suelen salir a la caza de estudiantes avanzados que puedan disponer de toda
la estructura de la formacin pero no de la solidez del ttulo y la acreditacin profesional final. Saben que
los estudiantes avanzados son jvenes con ambiciones que desean incorporarse al mercado del trabajo,
que suelen prestar adhesin y fidelidad a quienes los contratan y les anuncian la tierra prometida de los
ascensos, el buenos sueldos y el bienestar econmico. Pero nada es gratis en este mundo: todo lo que se
concede generosamente se cobra puntualmente. Uno puede hipotecar sueos y principios, postergar
otros proyectos y realizaciones porque ha sido rpidamente conquistado por la astucia del sistema.
Frecuentemente el ingeniero se convierte en el instrumento tecnolgico de las polticas de una empresa
que disfraza de informe tcnico lo que se trata de decisiones econmicas y determinaciones polticas. El
ingeniero puede consciente o involuntariamente, por ingenuidad o por ambicin personal operar como
un instrumento funcional en un proceso productivo, porque se pueden revestir de discursos tcnicos y
especializados decisiones que previamente se han tomado para perjudicar a una poblacin, al medio
ambiente o los trabajadores.

Frecuentemente, LAS EMPRESAS PROMUEVEN MODELOS DE PRODUCCIN asociados al cuidado del
medio ambiente, a la responsabilidad social, a la calidad de vida y a los principios e indicadores ticos.
Todos estos criterios son una muestra de los avances de las sucesivas generaciones de derechos que han
logrado instalarse tambin en el mundo de la produccin y de los negocios. Pero todos estos avances
terminan fracasando en los hechos cuando se construye una sutil o descarada cultura del simulacro y el
cumplimiento formal, pero no real, de la que los dueos del capital son sus promotores, pero tienen en
cada uno de sus ingenieros a sus re-responsables asociados. Nadie afirma que las empresas y los
capitales deben trabajar a prdida o que las inversiones no deben tener rentabilidad. En tiempos de
lucha por crecientes niveles de equidad es necesario que funcionen como principios de las empresas,
lenguajes totales, transversales, prcticas reales que les corresponde defender especialmente a los
dueos y responsables de las empresas y a quienes desempean desde la ingeniera los puestos
relevantes.
13
En el contexto de la trama ideolgica y la relacin laboral que hemos mencionado, es
posible comprar el silencio o la complicidad de los tcnicos e ingenieros ya que se renuncia a toda
militancia y toda conquista. Encerrado en un modelo unipersonal y donde casi no hay causa comn que
pueda movilizarlo, esa complicidad es el pecado original, la manzana mtica con que el sistema la
empresa o el dueo sabe conquistarlo. Todo tiene un precio y muchos, rpidamente saben ponerlo,
porque el trabajo y los ingresos son ms importantes que los principios, an los principios tcnicos y
matemticos se pueden acomodar o dibujar para que den lo que deben dar.

13
El economista BERNARDO KLIKSBERG trabaja este tema, al analizar las principales problemticas del mundo
actual a la luz de dos de los capitales ms urgentes de la humanidad: la tica y la solidaridad. Por su parte LAS
NORMAS ISO 26000 son la que efectan controles y auditorias para otorgar la CERTIFICACIN EN
RESPONSABILIDAD SOCIAL EMPRESARIA.
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14


12. CAMBIAR LA PROFESIN DESDE LA FORMACIN

Solo UN INGENIERO CON LA CABEZA ABIERTA, formada y bien puesta, con un pensamiento amplio y
mltiple, con principios y convicciones autnomas, puede entenderlo, ponerlo en prctica, defenderlo y
exigirlo. Hay una gramtica interna que impone coherencia entre todos los factores: los discursos, las
acciones, las normas de auditora de control y las prcticas cotidianas. Cuando hablamos de PROCESOS
FORMATIVOS, no pensamos en compartimentos estancos, en tneles paralelos de conocimientos, de
variados rdenes discursivos, sino de conocimientos y saberes que se entrecruzan y dialogan entre s,
como debern hacerlo en la vida profesional. Este tipo de organizacin de las ctedras exige
preparacin, discurso, manejo de argumentaciones, discusiones, construccin de consenso, sentido
crtico, debate abierto, capacidad der dilogo (hablar y escuchar). Ctedras que en el aula y ms all del
aula promuevan los proyectos tecnolgicos, y junto a ellos, la discusin sobre la economa, la poltica,
el ejercicio del poder, la distribucin de la riqueza, las diferencias y las fracturas sociales, el valor del
trabajo, el nivel de las ganancias, los derechos personales y los derechos comunes o sociales, el contexto
internacional y los problemas nacionales, lo privado y lo pblico, la globalizacin de los negocios, los
intereses sociales y las ganancias de las empresas.
14
Todo puede ser revisado y sometido a discusin en
el mbito acadmico (ya que puede suceder que ciertos temas, problemas, industrias o empresas no
pueden ser abordado o discutidos en las clases). Y para todo eso, las facultades son unidades
acadmicas atravesadas por todas estas inquietudes, con ofertas de postgrado que conviertan las
especializaciones tambin en apertura de discursos y de pensamiento, y no slo en especializaciones
estriles y peligrosas.

Tal vez, la ACTUAL FORMACIN DE LOS INGENIEROS sea hija de la constitucin del cuerpo
epistemolgico de la disciplina, empeada en armarse como un saber tecnolgico claramente
diferenciado de otros tipos de conocimientos. Esa etapa pudo hacer pie en los rasgos fundantes de la
profesionalizacin, sin considerar otros aspectos relevantes de la formacin. Se desarrolla la ingeniera
con base cientfica, se aprovechan al mximo las ciencias exactas y naturales para fundamentar la
profesin, se desarrollan las llamadas ciencias de la ingeniera como la hidrulica, la resistencia de los
materiales, las estructuras, acelerando la creacin de nuevas ramas de la ingeniera, distintas a la civil.
Hoy LA HISTORIA ES OTRA: la ingeniera se encuentra no slo consolidada, sino jerarquizada, y tal vez sea
el momento de repensar la formacin con un criterios ms abierto e integrador, asociando los
conocimientos especficos con los aportes del saber y la cultura que provienen de todos los otros
circuitos del conocimiento. Pero, adems, la universidad y sus egresados tienen hoy una presencia social
diversa y se les exige un mayor compromiso con el medio y el contexto. Por el eso, el nuevo paradigma
de formacin del siglo XXI propone: (1) innovacin y creatividad, (2) liderazgo y capacidad de gestin, (3)
autogestin del conocimiento con una metodologa asociada a situaciones problemticas, (4) saberes
multidisciplinares para acompaar los slidos conocimientos especficos, (5) provisionalidad de la

14
EL CAPITAL HUMANO propio de cada sujeto (y tambin del Ingeniero) supone un CAPITAL CULTURAL en
construccin constante, porque por su profesin y su desempeo laboral renuncia a una sujecin a los principios y
criterios de quien lo contrata, y exige el ejercicio de la libertad de pensamiento: derecho a pensar, a expresarse, a
hablar. Debe manejarse dialcticamente entre la lgica de la empresa y la lgica de la sociedad, entre las
demandas del trabajo y las demandas personales y familiares. La sociedad o la poltica no funcionaran mejor si
tuvieran una ORGANIZACIN EMPRESARIAL: tiene sus propios (complejos y dinmicos) procesos organizacionales.
Esto debe procesar un ingeniero en su formacin: no todos los temas y problemas de la sociedad se ajustan y se
adecuan al pensamiento y a la pauta del pensamiento de la ingeniera, porque las presuntas eficacia y seguridad de
sus procedimientos se convertiran en el germen de su auto- destruccin. Y la sociedad tiene una multitud de temas
y problemas que no forma parte de las ctedras de ingeniera.
ENCUENTRO DE INGENIERIA
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15

formacin y de los conocimientos, exigiendo una formacin profesional permanente, (6) conciencia
tica, ecolgica, solidaria, justa, social, sustentable de los trabajos y proyectos. Para todo eso es
necesario pensar en un nuevo tipo de formacin que no implica multiplicar o sumar nmero de aos o
disciplinas, sino redisear el formatos de las ctedras y materias, ya que todas ellas deben estar
atravesadas por estos principios. Son los equipos docentes de las facultades los que deben incorporar e
incorporarse a este nuevo paradigma.

13. PROPUESTAS PARA EL INGENIERO SIGLO XXI

QU PROPUESTAS PODEMOS HACER PARA EL INGENIERO en un siglo que se muestra cambiante y
complejo? No podemos desconocer que hay una joven generacin (y nuevas generaciones) que tiene
sus propias referencias y sus valores, nuevos criterios con que arman su vida y disfrutan del mundo
15
.
Ser generacionalmente la hora del pensamiento alternativo? Se disciplinan como antes los nuevos
estudiantes y graduados? Ha pensado nuevas estrategias de disciplinamiento, vigilancia o control la
empresa, el capital, la fbrica, las relaciones de produccin? He aqu algunas propuestas para que se
pueda debatir al interior de las facultades y trabajar los proyectos de mejora en esta direccin.

01
EL INGENIERO ES UN PROFESIONAL
RESPONSABLE Y COMPETENTE, QUE SABE
DAR CUENTA DE TODO LO QUE SABE Y
TODO LO QUE HACE.
Tiene la formacin que se requiere para su
especialidad, en trminos de competencias y
conocimientos fundamentales. Se respalda en una
formacin slida que est acompaada por
actitudes y disposiciones que puede ser evaluadas y
puestas al servicio de quien decida contratarlos.
Puede dar cuenta de sus actividades e
intervenciones porque es un profesional que
interacta con los dems, pero asume todas sus
responsabilidades. Este el aspecto ms objetivo y
certificado por la acreditacin o ttulo de la
universidad.

02
UN PROFESIONAL QUE VALORA SU
TRABAJO, QUE LOGRA DISFRUTAR DEL
MISMO, PERO QUE LO CONSIDERA UNA
PARTE DE SU VIDA Y DE SUS INTERESES
PARA NO VIVIR ALIENADO ABSORBIDO POR
EL COMPROMISO LABORAL.
Sabe elegir sus ocupaciones y no acepta una
relacin laboral de subordinacin voluntaria y de
entrega absoluta al trabajo. No compromete su vida
con ningn trabajo y ninguna empresa, porque sabe
que las ofertas laborales son provisorias y
contingentes. Busca trabajar en los lugares en
donde pueda cumplir con sus compromisos, pero
tambin defender sus derechos, sin olvidar las otras
esferas de la vida o existencia humana. Sabe
disfrutar de su trabajo y relacionarse
armnicamente con quienes participan en la misma
experiencia.


15
GENERACION X GENERACION Y - GENERACION ODISEO O PETER PAN - LA GENERACIN NET (N) - GENERACION
MILENIO - NATIVOS DIGITALES (VS. MIGRANTES DIGITALES) - GENERACION WE (NOSOTROS) -
FEIXA Carles (2010), Generacin XX. Teora sobre la juventud en la era contempornea. Edicin digital
MARGULIS, M. (1997). La juventud es ms que una palabra. Buenos Aires. Biblos.
REGUILLO, R. (2001). Emergencia de culturas juveniles. Buenos Aires. Norma.
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PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
16

03
UN INGENIERO QUE TIENE UN GENEROSO
CAPITAL CULTURAL PARA PODER
INTEGRAR LA TECNOLOGIA EN EL
CONTEXTO DE LA CULTURA.
La formacin como ingeniero es lo especfico de la
formacin profesional, pero precisamente como
profesional y universitario debe ser alguien con un
probado capital cultural que se ha ido adquiriendo
en las etapas previas y que se consolida en la
universidad, El acceso a la cultura no tiene lmites ni
barreras, y es necesario integrar todos los avances
tecnolgicos con las otras creaciones humanas, con
las que el progreso necesariamente dialoga. Por
ejemplo: el arte, la literatura, la historia, el
conocimiento del mundo, los medios audiovisuales,
los idiomas, el pensamiento, las producciones
actuales del conocimiento. No debera descuidar
los avances tecnolgicos que no son de su
especialidad, porque representan el contextos de
las nuevas producciones. Es oportuno adems
que todos los elementos de la cultura puedan
integrarse y dialogar entre s, y no presentarse para
el consumo como productos aislados. El progreso y
los procesos civilizatorios representan un conjunto
de manifestaciones asociadas, compartiendo el
mismo espritu de cada poca.

04
UN PROFESIONAL QUE MANEJA CON
SOLVENCIA SUS PALABRAS, AL HABLAR Y
AL ESCRIBIR, ADAPTNDOSE AL CONTEXTO
Y GENERANDO SLIDOS DISCURSOS
ARGUMENTATIVOS.

Aqu se impone una seria ALFABETIZACION
ACADEMICA general y especfica para poder
manejar el lenguaje y los discursos propios de su
profesin, pero sobre todo el buen manejo de
lenguaje culto tanto al hablar como al escribir:
vocabulario, articulacin, sintaxis, ortografa,
coherencia, claridad expositiva para expresar las
ideas. La ingeniera se maneja con procedimientos
demostrativos (como lo hacen en general las
ciencias duras y las tecnologas). Es necesario
desarrollar y ejercitar los discursos
ARGUMENTATIVOS porque no basta la exposicin
de las ideas, las rdenes e indicaciones, las
decisiones para convencer al otro o al auditorio. El
ingeniero lleva adelante diversas tareas de gestin,
y en ella sus discursos tcnicos tienen que asociarse
a los dispositivos argumentativos para poder
defender y justificar decisiones y polticas.

05
UN INGENIERO FORMADO EN EL RIGOR DE
LAS CIENCIAS DURAS, PERO CON JUICIO
CRITICO Y SENTIDO COMN PARA PODER
AFRONTAR CON REALISMO CREATIVIDAD
LOS PROBLEMAS Y LA AGENDA DE LA
INGENIERIA PARA EL SIGLO XXI.

No se pone el discusin el rigor con que debe ser
formado un ingeniero en ciencias bsicas y en las
disciplinas tecnolgicas propias de su especialidad.
Es necesario que se arme de conocimientos para
demostrar la aptitud en su desempeo profesional.
Debemos sealar, sin embargo, que es necesario:
(1) integrar y articular todos los conocimientos; (2)
ENCUENTRO DE INGENIERIA
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
17

trabajar mucho sobre la actividad y colaboracin en
los procesos de aprendizajes; (3) anticipar las
situaciones propias de la vida laboral con el
abordaje de situaciones problemticas que exijan
una intervencin creativa e innovadora del futuro
ingeniero; (4) proyectar la formacin de grado en
los necesarios estudios de postgrado.

06
UN PROFESIONAL QUE SABE EJERCER EL
LIDERAZGO, PERO QUE CULTIVA LAS
RELACIONES PERSONALES Y ES
RESPETUOSO DE LA DIGNIDAD Y LOS
DERECHOS DE TODOS.
Un ingeniero no es una mquina entre las
mquinas, sino una persona que pone al servicio la
tecnologa al servicio de los seres humanos, que
siguen siendo siempre la prioridad. Por lo tanto el
ingeniero es alguien que cultiva las relaciones
interpersonales y sabe reconocer y respetar la
dignidad y los derechos de todos. Para gestionar en
la empresa, en la fbrica o en la industria debe
demostrar su liderazgo y el ejercicio de su
autoridad, descartando cualquier forma de
violencia, arbitrariedad o injusticia.

07
UN INGENIERO QUE TIENE SENTIDO DE LA
ETICA GLOBAL (ECOLOGIA), ES DEFENSOR
DEL DESARROLLO SUSTENTABLE Y SE
MUESTRA MORALMENTE RESPONSABLE
EN TODAS SUS ACTIVIDADES
Las nuevas corrientes de la tica se han asociado a
las nuevas generaciones de los derechos humanos.
No se habla de un obrar que respete a la persona,
sino de un respeto ecolgico a todos los seres vivos,
al mundo en el que vivimos. Por eso se habla de la
tica planetaria, de la que forma parte el mundo
que encontramos (naturaleza) y el mundo que
construimos (cultura). Estos temas no son
esencialmente tericos o especulativos (teoras
ticas) sino operativos y se ponen en
funcionamiento cuando se abordan otras
situaciones problemticas. Pero se requiere la
formacin del criterio al respecto, porque sino el
profesional de la Ingeniera tiene un reconocido
desarrollo universitario en su especialidad, pero en
estos temas piensa como un nio o reproduce
frases y opiniones a-crticas que circulan
socialmente. tica, moral, ecologa y desarrollo
sustentable son conceptos que deben manejarse
con claridad y rigor.

08
UN PROFESIONAL QUE CONOCE Y DOMINA
EL MARCO POLITICO DE SU TRABAJO Y SU
PROFESION. SABE PARTICIPAR EN LA
SOCIEDAD ASUME UN COMPROMISO
IDEOLGICO QUE SE JUEGA EN TODAS Y
CADA UNA DE LAS DECISIONES.
No hay profesiones polticas y profesiones
neutrales, apolticas y sin ideologas. La ingeniera y
los ingenieros tienen una carga de compromiso
social, poltico e ideolgico muy fuerte. Sus
trabajos, sus decisiones, los contratos que firma, las
obras que realizan implican siempre decisiones en
este orden. Es necesario que el planteo poltico e
ideolgico forme parte de los conocimientos y de
ENCUENTRO DE INGENIERIA
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
18

los debates con que un ingeniero se forma y
prepara su insercin profesional. Es un miembro
activo de la sociedad, es responsable de muchas
decisiones que involucran a una comunidad y puede
contribuir al crecimiento y al desarrollo, o a la
destruccin del medio natural y humano. Su
presencia o ausencia de la poltica lo hace
responsable, porque su vida profesional se mueve al
comps de las decisiones en material de actos de
gobierno, o poltica econmica.

09
UN INGENIERO QUE CONOCE EL SENTIDO
ECONMICO DE SU TRABAJO, EL JUEGO
DE LOS INTERESES, DE LAS GANANCIAS Y
DEL CAPITAL. Y DEFIENDE A LOS SECTORES
MS VULNERABLES Y LUGHA POR UN
MUNDO MAS EQUILIBRADO.
Normalmente en la formacin de los ingenieros hay
ctedras relacionadas con la legislacin y con la
economa, porque es un insumo para la definicin
de sus trabajos profesionales. Un ingeniero no slo
piensa proyectos e innovaciones en trminos
legales y econmicos, sino que ayuda a construir un
mundo ms humano, mundo cuya calidad de vida
sea compartida solidariamente por la mayor
cantidad de habitantes o ciudadanos. Hay un
sentido de la economa y del desarrollo que no
reniega de las ganancias y del capital (los que
tienen), pero que piensa en achicar la brecha social
existente para no ignorar a los que no tienen, y
ayudar a construir un sistema que garantice el
equilibrio universal. Es necesario romper con la
lgica de la salvacin individual (privatizacin) para
entender la lgica de la salvacin comn
(recuperacin de lo poltico y lo pblico), tarea nada
sencilla. No es fcil valorar como exitoso slo el
triunfo individual, sino el triunfo social, compartido,
porque la sociedad est ms dispuesta a compartir
ciertos criterios y silenciar otros.

10
UN PROFESIONAL QUE CULTIVA LAS
VIRTUDES NECESARIAS, ES BUENA
PERSONA, TIENE CONVICCIONES, VALORA
SUS AFECTOS , DISFRUTA DE LA VIDA Y
TRATA DE SER FELIZ.
Un buen ingeniero es un buen profesional. Un buen
profesional es ante todo una buena persona.
Podremos lograr que alguien ponga en acto sus
aptitudes, aun cuando no demuestre en un primer
intento la profesionalidad que esperamos. Es muy
difcil lograr que una mala persona deje de serlo.
Estas condiciones y propuestas no dependen de
ningn diseo curricular, de ninguna ctedra, ni
siquiera de la universidad. Depende de cada uno de
los que eligen ser ingenieros y ejercer dignamente
esa profesin. Pueden alimentarse con la palabra,
los mensajes, los reconocimientos, los ejemplos.
El mejor ingeniero es en suma el que logra todo
lo antes enumerado, pero que lo sostiene con sus
valores personales y logra disfrutar no slo de sus
ENCUENTRO DE INGENIERIA
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
19

bienes y sus ingresos, sino sobre todo de su vida,
porque la INGENIERIA, la PROFESION, el TRABAJO
es solamente una parte de la vida, que siempre est
estratgicamente repartida en muchos lugares.


Las universidades y sus profesores tienen que ser expresin de tales valores y compartir estos
criterios y propuestas. Por lo menos debera estar abierto el debate, para no aburguesar las ctedras y
las facultades con ideas que provienen del pasado y que nunca se someten a discusin y sospecha. Si
logran ver la INGENIERIA en clave de futuro, si piensan la universidad en proceso de permanente
construccin, seguramente, podrn transmitir muchas de estas ideas. Los alumnos aprenden lo que
deben, en las lecciones, en la enseanza de sus docentes, en sus procesos de aprendizajes, en sus
exmenes. Pero sobre todo aprenden todas estas ideas en los comentarios, en las observaciones, en las
palabras que se pronuncian. Muchas ideas fundamentales se juegan en lugares muy pequeos, pero
altamente significativos. Y si todos comparten criterios anlogos, es posible pensar un presente mejor y
un futuro cargado de esperanza.



14. FINAL

Para entender que siempre hay caminos, lugares, palabras, discursos alternativos, porque de lo
contrario, la vida la nica que tenemos puede estallar hecha pedazos

LA SURCA: A NINGUN LUGAR

http://www.youtube.com/watch?v=K7tSPndc778


HAY CAMINOS que no llevan a ningn lugar
no por eso dejan de alumbrar
no por eso son los que no hay que andar:
tu esperanza acorralada duele mucho ms.

HAY RENCORES encendidos que se calmaran
no por eso dejan de esperar,
no por eso son los que hay que callar:
tu serpiente acorralada duele mucho ms.

ENCUENTRO DE INGENIERIA
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
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HAY AMORES sin sentido que nos juegan mal
no por eso dejan su lugar,
no por eso son lea de otro hogar:
tu querer adormecido duele mucho ms.

HAY CAMINOS que no llevan a ningn lugar
no por eso dejan de alumbrar
no por eso son los que no hay que andar:
tu esperanza acorralada duele mucho ms.




PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
norojor@cablenet.com.ar
www.jorgeeduardonoro.com.ar
OCTUBRE 2014