Facultad: Ciencias de la salud Escuela: Psicologa Alumna: Bances acosta azucena Castro Lpez Noly Docente: Juan Roger Rodrguez
2
LA IGLESIA CATLICA Y LAS SECTAS PROSTESTANTE
3
INDICE Introduccin.4 Formulacin del problema........5 Objetivos...6 Justificacin......6 I.-Definicin de la iglesia.....7 Origen y fundacin de la iglesia.7 Historia...8 Edad antigua..10 Edad media....10 Edad moderna....11 II.- SECTAS PROTESTANTES...15 A.- Testigos de Jehov.... 15 B.- Mormones.17 C.- Adventistas del Sptimo Da.....18 D.- Iglesia Pentecostal..20 E.- Ciencia Cristiana ....21 F.- Hare Krishna....21 G- Rosacruces..21 Conclusiones.22 Referencias Bibliogrficas24 4
.Introduccin
Los catlicos, al tratar de entender la Reforma Protestante, algunas veces se lamentan del amplio rango de iglesias protestantes, denominaciones y sectas. Cmo abordarlos a todos directamente?, preguntan, pero el reto de determinar sus orgenes no es tan grande como parece a la vista de estas decenas de miles de iglesias protestantes y sectas existentes, de una manera u otra se llegar a los tres principales fundadores de la Reforma Protestante o al movimiento radical conocido como los Anabaptistas. Entindanlos y adelantarn en el camino de entender esta compleja realidad llamada el Protestantismo. No obstante, las diversas facciones protestantes no son el nico asunto confuso acerca de la era de la Reforma Protestante. La Reforma Catlica y todas las figuras asociadas a sta son tambin muy complejas, los diversos papas, prelados y polticos pueden ser difciles de escudriar, por esta razn, ofrezco este ensayo para adentrarse en el tema de Quin es quin en la Reforma Protestante y la Reforma Catlica.
5
1.-Formulacin de problema Desde el punto de vista cristiano que supone y afirma la existencia de un Dios, son el fruto de los esfuerzos que el hombre o grupos humanos han hecho por descubrir y reconocer sus relaciones con Dios y de Dios con las cosas, teniendo en cuenta que tales esfuerzos estn condicionados por el desarrollo social y el progreso de su reflexin. Posteriormente Cristo tambin escogi un pueblo, donde realizar principalmente la salvacin; es la Iglesia, que significa reunin o Asamblea del Pueblo de carcter religioso. En tal sentido la Iglesia fue instituida o fundada por Nuestro Seor Jesucristo, quien comenz a instituir su Iglesia con el anuncio de la Buena Nueva, es decir, de la llegada del Reino de Dios, para cumplir la voluntad del padre; por lo tanto; Jess fund una sola Iglesia, pero a travs de los aos esta Iglesia fundada por Jesucristo ha sufrido muchos intentos de ruptura y separacin que por mas esfuerzos que han hecho sus autoridades siempre han quedado algunos hermanos con ideas separatistas y han formado grupos que aceptan la autoridad del Papa, Obispos y sacerdotes; justamente esto es lo que se intenta explicar en el presente trabajo a fin de poder deslindar y diferenciar a las Sectas Protestantes de las Evanglicas, as como tambin analizar y comprender la Doctrina Social en que se basa cada una de estas congregaciones que es materia de estudio en el presente trabajo y as comprender mejor la visin del mundo cristiano.
El Venerable Papa Juan Pablo II, el Grande, lleg a expresar: Amrica Latina es es el continente de la esperanza, por que hay 490 millones de fieles. Casi la mitad de los ms de 1.100 millones de catlicos en todo el mundo. Sin embargo, este gran fortn de creyentes se ha visto amenazado en los ltimos tiempos, por la gran avalancha de sectas protestantes, contra nuestra Iglesia. Los cuales han ido ganando cada vez ms adeptos a sus filas.
6
2. Objetivos de la monografa 2.1Objetivo general Identificar las diferencias y sus similitudes existentes entre las Sectas Protestantes y la Iglesia Catlica. 2.2Objetivos especficos Investigar y analizar los cismas y su trascendencia en la Iglesia Catlica. Identificar las causas que dieron el origen al nacimiento de las sectas protestantes 3.-Justificacin Este estudio cobra significado porque posibilita conocer ms acerca de la iglesia catlica, antecedentes, su forma de actuar delante de la humanidad y as mismo ver cules son las formas que dieron origen a sectas protestante que estn apartadas de la iglesia catlica Al estudiar el contenido de este trabajo, se comprobar que gran parte de las doctrinas de los grupos de la actualidad, ya fueron utilizas por otros en el pasado reciente o lejano. Muchos grupos provienen directamente de otro de parecidas o similares caractersticas; otros, tienen algo o nada de relacin con grupos anteriores y con los que comparten sus doctrinas. De todas formas, esta carencia de originalidad de los grupos actuales de conducta sectaria, es una tpica desviacin sincrtica y extravagante del pensamiento lgico humano; muchas veces fortuita, y otras. 4.- Definicin de Iglesia
I. LA IGLESIA CATOLICA
Iglesia, viene del griego Ekkesia, significa "asamblea", "convocacin". Designa a la 7
asamblea del pueblo, en general de carcter religioso. En el cri stiano, la palabra Iglesia designa no slo la asamblea litrgica, sino tambin a la comunidad local, a toda la comunidad universal de los creyentes.
La Iglesia es el Pueblo que Dios rene en el mundo entero. La Iglesia, Pueblo de Dios, tiene como identidad, la dignidad de los hijos de Dios en cuyos corazones habita el Espritu Santo; Como ley, el mandamiento nuevo de amar como el mismo Cristo nos ha amado; como misin, acoger la salvacin y llevarla a los hombres y como destino, el Reino definitivo de Di os, del que ya es germen.
Origen y fundacin
"Y ahora yo te digo: T eres Pedro, o sea 'Piedra' y sobre esta piedra edificar mi Iglesia que los poderes del Infierno no podrn vencer. Yo te dar las llaves del Reino de los Cielos: todo lo que ates en la tierra ser atado en el cielo, y lo que desates en la tierra ser desatado en los cielos". Mt 16, 18-19
La Iglesia ha sido prefigurada ya desde el origen del mundo y preparada maravillosamente en la historia del pueblo de Israel y en la Antigua Alianza, se constituy en los ltimos tiempos, se manifest por la efusin del Espritu y llegar gloriosamente a su plenitud al final de los siglos.
El Seor Jess comenz su Iglesia con el anuncio de la Buena Nueva, es decir, de la llegada del Reino de Dios prometido desde haca siglos en las Escrituras. La Iglesia es el Reino de Cristo, presente ya en misterio.
El Seor Jess dot a su comunidad de una estructura que permanecer hasta la consumacin del Reino. Los Doce, con Pedro a su Cabeza y los otros discpulos participan en la misin de Cristo, en su poder, y tambin en su suerte.
8
La Iglesia ha nacido principalmente del don total de Cristo. El Concilio nos dice que: "El agua y la sangre que brotan del costado abierto de Jess crucificado son signo de este comienzo y crecimiento "Del costado de Cristo dormido en la cruz naci el sacramento admirable de toda la Iglesia.
HISTORIA
Edad Antigua La doctrina catlica, Jess fund una comunidad cristiana jerrquicamente organizada y con autoridad, dirigida por los apstoles (el primero de los cuales era San Pedro). Posteriormente los apstoles y los primeros seguidores de Jess estructuraron una iglesia organizada. Una carta escrita poco despus del ao 100 por san Ignacio de Antioqua a los de Esmirna es el texto ms antiguo que se conserva en el cual se usa el trmino (la Iglesia catlica o universal): "All donde aparezca el obispo, all debe estar el pueblo; tal como all donde est Jess, all est la Iglesia catlica." De esta Iglesia l evidentemente exclua a los herejes, contra los cuales us palabras muy fuertes: "fieras en forma humana - hombres a quienes no slo no deberais recibir, sino, si fuera posible, ni tan slo tener tratos con ellos". El mismo Ignacio de Antioqua testimonia la existencia de una jerarqua de tres grados que consista en obispos, presbteros (sacerdotes) y diconos. En el siglo III, san Cipriano, obispo de Cartago, habla de una jerarqua monrquica de siete grados, en la cual la posicin suprema la ocupaba el obispo. En esta jerarqua el obispo de Roma ocupaba un lugar especial, en cuanto sucesor de san Pedro. Adems, el que el obispo de Roma llegara a tener una importancia particularmente grande, se debi, segn algunos, por motivos polticos: Roma fue la capital del Imperio Romano hasta que el Emperador Constantino I el Grande hizo de Constantinopla la nueva capital, el 11 de mayo de 330. Otros atribuyen esta importancia al hecho, reconocido entonces por todos que el obispo de Roma era sucesor de san Pedro, a quien, segn el Evangelio de Lucas 22:32, Jess le dijo: 9
"Pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y t una vez vuelto, confirma a tus hermanos". Hacia el ao 95, Clemente de Roma (obispo de la Iglesia de Roma entre 89 y 97) escribi una carta a la comunidad cristiana de Corinto para resolver un problema interno, sugiriendo su primaca sobre las Iglesias particulares. En efecto, haban surgido levantamientos contra los presbteros-epscopos en Corinto y Clemente, como obispo de la Iglesia de Roma, los llam al orden y a la obediencia a sus respectivos pastores, evocando el recuerdo de los apstoles Pedro y Pablo. Esa carta es la primera obra de la literatura cristiana fuera del Nuevo Testamento de la que consta histricamente el nombre de su autor, la situacin y la poca en que se escribi, y cuyas palabras manifiestan una dureza propia del lenguaje de aqul que es consciente de su autoridad. Algunos autores han afirmado que no hay argumentos suficientes para confirmar que Pedro haya sido obispo en Roma. La tradicin que afirma que Pedro fue a Roma y ah muri martirizado se basa tambin en esta carta de san Clemente, que menciona su martirio en la Carta de san Ignacio de Antioqua a los Romanos ("No os mando nada, cosa que hicieron Pedro y Pablo."), y en la obra de c. 175-185 Contra las herejas (libro III, 1.3.1) de san Ireneo de Lyon, donde dice: Como sera demasiado largo enumerar las sucesiones de todas las Iglesias en este volumen, indicaremos sobre todo las de las ms antiguas y de todos conocidas, la de la Iglesia fundada y constituida en Roma por los dos gloriossimos Apstoles Pedro y Pablo, la que desde los Apstoles conserva la Tradicin y la fe anunciada (Rom. 1,8) a los hombres por los sucesores de los Apstoles que llegan hasta nosotros. El Concilio de Nicea I , conden el Arrianismo excluyendo de la Iglesia los seguidores de esta opinin teolgica. Otros Concilios tambin definieron ms precisamente la fe catlica y excluyeron a otros grupos, en particular los Concilios de feso y de Calcedonia. La Iglesia oficialmente dej de sufrir persecucin a los cristianos en el Imperio Romano a partir del 313, cuando el 10
emperador Constantino dio libertad de culto a toda religin con el Edicto de Miln, pero no lleg a ser religin oficial del Estado hasta el 380, cuando Teodosio I el Grande, decret el Edicto de Tesalnica. EDAD MEDIA La Iglesia catlica, en el siglo V, se haba extendido por casi todo el territorio del Imperio Romano (desde Hispania hasta Siria, con las zonas costeras del norte de frica). Posteriormente, se realizaron misiones hacia zonas del norte de Europa, que llegaron hasta Irlanda, Gran Bretaa, Germania, y posteriormente zonas de Escandinavia, Centroeuropa y las poblaciones eslavas del Este. Este largo proceso abarca de los siglos V al XI. Buena parte de estas misiones, as como el trabajo de recristianizar los territorios del antiguo Imperio Romano de Occidente, fue posible gracias a los monasterios, sobre todo a los benedictinos. La expansin de poblaciones convertidas al Islam llev a un progresivo declive de las poblaciones catlicas del norte de frica, que llegara a ser casi completo en el mundo moderno. Un hecho posterior signific la divisin entre numerosas iglesias: el Gran Cisma entre sus porciones de Occidente y Oriente (cuya iglesia, an denominada como "Catlica Ortodoxa", pasara a ser conocida solo por esta ltima palabra) ocurrido en el ao 1054 a causa de las rivalidades entre los patriarcados de Roma y Constantinopla y, teolgicamente, alrededor de la clusula filioque. Durante los siglos XI y XIV se produce un gran desarrollo cultural gracias a la institucin de nuevas universidades eclesisticas, centradas sobre todo en la teologa, pero tambin con facultades de artes, de derecho y, en algunos lugares, de medicina. En el siglo XIII fueron fundadas y empezaron a desarrollarse las rdenes mendicantes, que tuvieron un gran influjo en la vida religiosa de la sociedad. 11
Hacia finales del siglo XIV se produjo un cisma, conocido como Cisma de Occidente, que afect a la Iglesia catlica desde 1378 hasta 1417, y que provoc fuertes tensiones y el surgimientos de ideas de tipo conciliaristas, segn las cuales un concilio podra tener ms autoridad que el Papa en algunos puntos. El conciliarismo fue condenado en el concilio V de Letrn en 1516. La Inquisicin Hace referencia a varias instituciones dedicadas a la supresin de la hereja en el seno de la Iglesia catlica. La Inquisicin medieval, de la que derivan todas las dems, fue fundada en 1184 en la zona de Languedoc (en el sur de Francia) para combatir las herejas de los ctaros, albigenses y valdenses. En 1249, se implant tambin en el reino de Aragn (fue la primera Inquisicin estatal). En la Edad Moderna, con la unin de Aragn con Castilla, fue extendida a sta con el nombre de Inquisicin Espaola(1478 - 1821), bajo control directo de la monarqua hispnica, cuyo mbito de accin se extendi despus a Amrica. Tambin fueron importantes la Inquisicin portuguesa (1536 - 1821) y la Inquisicin romana (1542 - 1965), conocida tambin como Santo Oficio. El nmero de ejecutados por autoridades civiles tras ser condenados no puede determinarse con certeza, por la existencia de numerosas lagunas en la evidencia documental. Extrapolando detallados estudios. Prez estima en menos de 10 000 las condenas a muerte ejecutadas en Espaa; En Portugal, sobre alrededor de 23 000 casos documentados, se registran 1454 condenas a muerte en la hoguera. Estas cifras no toman en cuenta el nmero de muertes causadas por la tortura o por las condiciones de encarcelamiento. EDAD MODERNA La Iglesia catlica afronta profundos cambios en la Edad Moderna. Por una parte, se inicia una expansin de las misiones hacia algunas zonas de frica y Asia y hacia Amrica desde los viajes y conquistas de espaoles y portugueses. Por otro lado, se viven fuertes tensiones internas y un deseo profundo de reforma. 12
La invencin de la imprenta permiti una mayor difusin de la Biblia y de sus traducciones, que empezaron a circular entre los catlicos en diversos lugares. El rechazo de la autoridad papal por causas de independencia poltica y econmica y el rechazo de Martn Lutero al hecho de que se cobrara dinero por las indulgencias, provoc el surgimiento del protestantismo en 1517. En el mismo siglo XVI, empez a desarrollarse el calvinismo en Suiza, y luego se extendi rpidamente en otros pases europeos. Un importante cisma sigui con el surgimiento de la Iglesia Anglicana (nacida del Acta de Supremaca inglesa en 1534). Contrarreforma La contrarreforma fue la respuesta a la reforma protestante de Martn Lutero, que haba debilitado a la Iglesia catlica. Denota el perodo de resurgimiento catlico desde el pontificado del Papa Po IV en 1560 hasta el fin de la Guerra de los Treinta Aos, en 1648. Sus objetivos fueron renovar la Iglesia catlica y evitar el avance de las doctrinas protestantes. Entre los aos 1545 y 1563 se desarroll el Concilio de Trento, con diversas etapas. Antes y despus del Concilio de Trento se fundaron diversas congregaciones religiosas que buscaron promover una profunda renovacin entre los catlicos. Una de esas congregaciones, que adquiri ms tarde un gran desarrollo, fue la Compaa de Jess. CARACTERSTICAS En la Profesin de Fe -nuestro "Credo"- los cristianos hablamos de cuatro atributos inseparables de la Iglesia, que indican sus rasgos esenciales y su misin, segn la voluntad de Cristo. Decimos a cerca de la Iglesia que es: - UNA. Tiene un solo Seor, confiesa una sola fe, nace de un solo Bautismo, forma un solo cuerpo, vivificado por un solo Espritu, orientado a una nica esperanza a cuyo trmino se superan todas las divisiones. - SANTA. Dios Santsimo es su autor. Cristo su Esposo, se entreg por nosotros 13
para santificarla; el Espritu de Santidad la vivifica, aunque est formada por pecadores. En los santos brilla su santidad; y en Mara que es ya la enteramente santa. - CATLICA. Quiere decir UNIVERSAL. Anuncia la totalidad de la fe, lleva en s y administra la plenitud de los medios de salvacin; es enviada a todos los pueblos; se dirige a todos los hombres; abarca todos los tiempos; es por su propia naturaleza, misionera.
--APOSTLICA. Est edificada sobre slidos cimientos: "los doce apstoles de Cristo", es indestructible; Jess prometi "estar con vosotros todos los das hasta el fin del mundo", se mantiene infaliblemente en la verdad; Cristo la gobierna por medio de Pedro y los dems apstoles, presentes en sus sucesores, el Papa y el Colegio Episcopal (de Obispos).
Sus miembros San Pedro dice: "vosotros sois linaje elegido, sacerdocio real, nacin consagrada, pueblo adquirido". Cristo al ser ungido por el Padre con el Espritu Santo ha quedado constituido como Sacerdote, Profeta y Rey. Cristo ha comunicado la misma uncin del Espritu al pueblo por l fundado, convirtindolo en pueblo mesinico hacindole partcipe de su dignidad y misin. Cada miembro de la Iglesia, por su Bautismo es convertido en:
SACERDOTE: Es un sacerdocio comn de los fieles, por el cual todos estamos llamados a la perfeccin de la santidad, se ejerce a travs de la oracin, la ofrenda de s mismo, el testimonio que se da de Cristo. Se alimenta y se expresa en la participacin de los sacramentos.
PROFETAS: El pueblo de Dios participa del carcter y misin proftica de Cristo, dando testimonio de l con su vida de fe y de amor. Perdura en la Iglesia el testimonio de los Apstoles que nos transmitieron lo que haban visto y odo. Para dar este testimonio, el Espritu de la Verdad suscita y 14
sostiene en todo el pueblo el sentido sobrenatural de la fe, con el que bajo la direccin del Magisterio Eclesial, acoge la Palabra, se adhiere indefectiblemente a la fe transmitida, la profundiza con juicio recto, la aplica a su vida y la difunde a los dems.
REY: Cristo es Rey y Seor del Universo, porque por haber sido obediente hasta la muerte y haberse hecho servidor de todos, fue exaltado por el Padre que le someti todas las cosas. Cristo comunic este poder a sus discpulos para que tambin ellos dispusieran de una libertad soberana y vencieran el reino del pecado. Los cristianos ejercen su realeza sirviendo a Cristo en sus hermanos, sobre todo en los ms pobres y necesitados.
El Pueblo de Dios es uno y nico, todos sus miembros tienen la misma dignidad, ya que todos son renacidos por el mismo Bautismo. Por eso en la Iglesi a no hay diferencia por razones de raza, nacionalidad, sexo o condicin social
Sin embargo el Espritu Santo reparte entre la nica Iglesia, una diversidad de dones y carismas que capacitan para distintos ministerios y actividades. A cada uno se le da la manifestacin del Espritu para el bien comn. As, unos han recibido la gracia y misin de ser maestros, administradores de los misterios y pastores de los dems en el nombre y la autoridad de Cristo. Son los Obispos, Presbteros y Diconos, son ellos a quienes conocemos como "jerarqua de la Iglesia".
Otros, los laicos, han sido llamados a ejercer la misin del Pueblo de Dios inmersos en el mundo para transformarlo desde dentro, como "fermento de masa". Otros, los consagrados, han recibido la vocacin de consagrar toda su vida al Reino de Dios, imitando los consejos evanglicos, la vida de Jess, mediante la castidad, la pobreza y la obediencia.
15
En cualquier estado de vida, el Espritu Santo reparte adems multitud de carismas especiales, personales o colectivos, para sobrevivir a las necesidades concretas del Pueblo de Dios. stos son dones o gracias del Espritu Santo que tienen una utilidad eclesial, estn ordenados a la edificacin de la Iglesia, al bien de los hombres y las necesidades del mundo.
II.- SECTAS PROTESTANTES
Concepto.- son todas aquellas agrupaciones religiosas surgidas principalmente en Europa durante el siglo XVII, como consecuencia de la ruptura de la Unidad Eclesial al estallar la rebelin en la sociedad cristiana encabezada por los reformistas o protestantes. Dentro del grupo de sectas o grupos protestantes se destacan en la actualidad los siguientes: A.- TESTIGOS DE JEHOV Historia.- los Testigos de Jehov son los grupos religiosos ms antiguos de adoracin del Dios verdadero. Tienen una antigedad de casi 6000 aos, empezando desde cuando Adn (nuestro primer padre) viva y de quin se dice que uno de sus hijos (Abel) fue Testigo de Jehov (Heb 11.4) Abel fue slo el primero de una lnea no interrumpida de Testigos, No continu esta lnea a travs del diluvio (Heb 11.7) A travs de la Historia de la Biblia, Jehov ha tenido testigos para dar amonestaciones y advertencias especiales en tiempo de juicio. Moiss advirti a Egipto del castigo que le vendra al Faran y a los egipcios, luego habl profticamente a los judos naturales, la antigua nacin de Israel como Testigo de Jehov. El mismo Jess era miembro de aquella antigua nacin juda y l era el testigo de Jehov. La Congregacin Testigo de Jehov fue fundada por Charles Teze Russel en el ao 1878 y se basa en: 16
La Biblia es la palabra de Dios (2 Timoteo 3,16) Cristo es el hijo de Dios y es inferior a l (Mateo 3,17; Juan 8,42) Dios(Salmos 83,18; Isaias 42,8) El Reino de Dios(Mateo 6,10; Lucas 4,43) La muerte se debe al pecado de Adn (Romanos 5,12) El alma humana cesa de existir al momento de la muerte (Ezequiel 18,4) El infierno es el sepulcro de la humanidad (Job 14, 13) Esperanza para los muertos(Juan 5,28-29) Debe evitarse el espiritismo(Deutoronomio 18, 10-12) Satans el gobernante invisible del mundo ( 1 Juan 5,19) Sangre(Gnesis 9,3; Levtico 17,14) Esperanza para el futuro(Mateo 20,28; Salmos 37,11) Los cristianos deben dar testimonio (Romanos 10,10) El sbado se dio solamente a los judos y termin con la ley mosaica (Deuteronomio 5,15; xodo 31,13) Sacramentos El nico sacramento que reciben los Testigos de Jehov es el Bautismo y se recibe a travs de cinco pasos importantes, ellos son: Conocimiento, significa que debemos tener un conocimiento exacto de Jehov y de Jess. Obediencia, ser obedientes a las leyes y principios de la Iglesia. Arrepentimiento, arrepentirnos de todo mal. Conversin, debemos conocer y aceptar la Doctrina de los Testigos. Dedicacin y Bautismo, sacramento propiamente dicho mediante el cual recibimos al Espritu Santo y nos convertimos en cristianos. B.- MORMONES 17
Esta congregacin religiosa fue fundada en el ao 1830 por Joseph Smith. La doctrina que profesan los mormones es la siguiente: Creen en Dios el eterno Padre, en su hijo Jesucristo y en el Espritu Santo. El hombre ser castigado por sus propios pecados y no por la transgresin de Adn. Por la expiacin de Cristo, todo el gnero humano puede salvarse mediante la obediencia a las leyes y ordenanzas del Evangelio. El hombre debe ser llamado por Dios, por profeca y la imposicin de manos, por aquellos que tienen la autoridad a fin de que puedan predicar el Evangelio. La misma organizacin que existi en la Iglesia Primitiva esta es apstoles, profetas, evangelistas. El don de lenguas, profeca, revelacin, visiones, interpretacin de lenguas. La Biblia es la palabra de Dios hasta donde este traducido correctamente. El "Libro del Mormn" es la palabra de Dios. Todo lo que Dios ha revelado y revela y revelar muchos grandes importantes asuntos. En la restauracin de las diez tribus que sern la Nueva Jerusaln ser edificado sobre el Continente Americano. En estar sujetos a los reyes, presidentes, gobernadores y magistrados, en obedecer y honrar y sostener la ley. En ser honrados, verdicos, castos, benevolentes, virtuosos en hacer el bien a todos los hombres. Los sacramentos que recibe esta congregacin son: Fe en el Seor Arrepentimiento Bautismo por Inmersin, para la remisin del pecado Imposicin de manos, comunicar el don del Espritu Santo. 18
C.- ADVENTISTAS DEL SPTIMO DA Historia.- el adventismo existi desde que el hombre desobedeci a Dios en el jardn del Edn, porque Adn y Eva esperaba el advenimiento del Salvador prometido para restaurar al hombre y redimirlo del pecado; ellos pensaban que Can era el Salvador prometido y no fue as , de manera que siguieron creyendo en la esperanza del advenimiento del Salvador que se hizo realidad en Jess y an espera el Segundo Advenimiento de Jess a la Tierra. La Iglesia Adventista empez entre los aos 1844 a 1847, a travs de la Asociacin General. Hoy se encuentra organizado de la siguiente manera: Asociacin General Divisiones Uniones Departamentos Misioneros de la Iglesia La Iglesia Adventista fue fundada en 1878 por: Guillermo Miller James White Jose Bates Juan G. Paton J.N. Andrews, quien fue el primer misionero enviado al extranjero. Se basan en la Declaracin Oficial de las creencias fundamentales a 27 doctrinas segn la Declaracin en Dallas (EE.UU). Ellas son: Las Sagradas Escrituras norma inmutable La Trinidad: Padre, hijo y Espritu Santo El Padre El Hijo El Espritu Santo 19
La Creacin La Naturaleza del Hombre La Gran controversia Vida, Muerte, Resurreccin de Cristo La experiencia de la Salvacin Unidad en el Cuerpo de Cristo El Bautismo La Cena del Seor Ministerio y Dones Espirituales El Don de la Profeca La Ley de Dios El Sbado Mayordoma Conducta Cristiana El Matrimonio y la Familia El Ministerio de Cristo en el Santuario Celestial La segunda Venida de Cristo Muerte y Resurreccin El Milenio y el Fin del Pecado La Tierra Nueva Actualmente la Iglesia Adventista en expansin haca la comunidad y en brindar la ayuda mutua al prjimo tiene instituciones a: OFASA ADRE Clnicas, mdicos y de campaa Club Conquistadores y Guas Mayores Centros Educativos Universidades Adventistas 20
D.- IGLESIA PENTECOSTAL Historia.- Pentecosts es la fiesta de la cosecha del Pueblo de Israel, en cuya fiesta ciento veinte (120) personas incluidos los discpulos de Jess recibieron el Bautismo en el Espritu Santo, de esto surge las Iglesias de las denominaciones Pentecostales. En consideracin a lo estipulado, las Iglesias Pentecostales o Pentecosts, las mismas que tienen como base la palabra de Dios, son congregaciones(Movimiento misionero mundial) que tienen una organizacin reconocida segn las leyes formales del pas y que el nico fin o principio que persigue es, predicar el Evangelio como novedad de una nueva vida a las viejas costumbres y tradiciones en que viven los hombres por practicar una mera y simple religin sin conocimiento, sin vida y sustento en la Palabra de Dios , por lo que no es una secta que puede imponer sus dogmas y pri ncipios basados en las experiencias y conocimiento de los hombres, sino basada en la Santa Biblia, tal y como ella est contenida para los efectos que el Evangelio demanda en una transformacin total y reordenamiento de la vida espiritual del hombre y como ende el cambio de actitud en su vida exterior. Fundacin.- el Movimiento Misionero Mundial de la Iglesia Pentecostal, en el Per, fue fundado por el Reverendo Rodolfo Gonzales Cruz, en el ao 1981 en la ciudad de Arequipa. La Iglesia Pentecostal se basa en la Doctrina de los Santos Evangelios que contiene la Biblia Cristiana. Sacramentos que recibe Los nicos sacramentos que recibe la Iglesia Pentecostal o Pentecosts son: Bautismo en agua (sumersin) La Santa Cena 21
E.- CIENCIA CRISTIANA (1879)
Afirman que Dios es creador y la creacin (el Cristianismo autntico afirma que Dios es slo Creador). Creen en la dualidad de la figura de Cristo Jess, ya que afirman que Jess es el hombre humano y Cristo la idea divina, que el pecado es ilusorio y el mal y la enfermedad no existen.
F.- HARE KRISHNA (Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna) (1965) Creen que las distinciones son ilusorias y la realidad es no dual, en su esencia, esto significa que el Yo individual, aunque percibido como ser distinto, es en ltima instancia, idntico al absoluto (Brahmn). Tambin creen que la purificacin del alma se alcanza directamente por experiencia y no por ritual. Este conocimiento del absoluto da la liberacin en la vida, erradicando la ignorancia y las ilusiones, que es en s, la erradicacin del karma acumulado en las vidas anteriores. Aplican una veda moral y alimenticia llamada cuatro principios regulativos (productos crnicos, ovo - lcteos y relaciones sexuales). Cantan un mantra 1728 veces al da, como mnimo. Y no practican juegos de azar o razonamiento. Los hombres utilizan una suerte de cinturn de castidad o silp trascendental, que consiste en un gnero ajustado con varias vueltas alrededor de sus genitales y que impide la funcin del miembro.
G.- Rosacruces (Formada hipotticamente en el siglo XII, redescubierta en el XV e histricamente formada entre 1888 y 1915. Fue reconocida en 1939)
Creen en un ser supremo, tambin en el karma y la reencarnacin. Consideran a Jess como una reencarnacin ms del Cristo. Practican mancias y la astrologa y creen que Lucifer fue quien les abri los ojos a los hombres. Entre otras ideas 22
creen en el cuerpo fsico, el vital y el de deseos y en la existencia de tres cielos. Jehov fue para ellos un gua a cuyo cargo estuvo la parte especial de la creacin (uno de los Elohim). Como regente de la Luna el tiene a su cargo a los seres degenerados y malignos que hay all. Mora en el sol visible. No creen en el infierno, son vegetarianos, practican meditacin y sus ideas provienen de un amplio sincretismo cristiano, gnstico, maniqueo, budista, hind y espiritista con filosofa helnica. En algunas ramas son decididamente luciferistas. Reconocen a Cristo como fundador de la Religin Universal del futuro y aseguran que Jehov es la cabeza de las religiones de raza (Taosmo, Budismo, Hinduismo, Judasmo, etc.); as como tambin la identidad de "El Padre" a quien Cristo entregar el reino a su debido tiempo. Cierta persona que apareci en la Palestina hace unos 2000 aos, de quien se habla como Jesucristo dicen es, un individuo solamente, y que es un error cree que el como nico bien amado Hijo de Dios. Toman al la Trinidad como tres seres bien distintos y muy diferentes, seres, que difieren enormemente en gloria; aunque todos ellos merecen la ms profunda y devota adoracin.
23
CONCLUSIONES En conclusin lo podemos ver con este trabajo monogrfico es que queremos dar a conocer que Jesucristo fund una sola Iglesia y con el devenir del tiempo se han dado rupturas y separaciones que han dado origen a la organizacin de unas serie de sectas protestantes. As mismo las Sectas protestantes desconocen al Papa como jefe de la Iglesia Universal, y organizan su propio culto, sus propias costumbres y sus propios rituales en los diferentes das de la semana. As mismo La formacin de sectas se debe generalmente al afn de liderazgo, puesto que cada una de ellas tiene fundadores, jefes y pastores. Por otro lado La nica semejanza existente entre sectas e Iglesia Catlica, es que ambas coinciden en la fe en Cristo, en el aprecio y estima de la Biblia y en la recepcin de algunos sacramentos. Con esta informacin que les estamos brindando, debemos tratar de ser autnticos catlicos, aprovechando todo esto. Y no solo a nivel personal, sino en nuestra comunidad. Si Dios nos concedi "nacer Catlicos", debemos valorar este don y preservarlo para nosotros mismos y para los que nos rodean. No podemos permanecer indiferentes ante la desercin de miles de catlicos ignorantes, que abandonan la Iglesia de Cristo por seguir fantasas sectarias sin haber nunca apreciado lo que Dios les haba regalado: La verdadera Religin. Es absolutamente necesario y urgente prepararnos todos para rechazar toda clase de herejas y ayudar a los que nos rodean a hacer lo mismo. Una muy buena idea es propagar los Folletos (EVC) explicativos de puerta en puerta, de la misma manera que los protestantes diseminan sus errores.
24
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Garca P(2014) Historia de la Iglesia Catlica. Parroquia Corazn de Mara. San salvador, el salvador. http://es.catholic.net/ebooks/historiaiglesiacatolica.pdf Enciclopedia Libre Universal en Espaol (27/07/2012) Historia de la iglesia http://enciclopedia.us.es/index.php?title=Historia_de_la_Iglesia_Catlica &oldid=578353 enciclo@listas.us Del guila S. (2005) sectas protestantes. http://www.monografias.com/trabajos16/sectas-protestantes/sectas- protestantes.shtml