VIVA EL DA DE LA MUJER!

VIVA EL FEMINISMO PROLETARIO!

"Nadie debe sorprenderse de que todas las mujeres no se renan en un
movimiento feminista nico. El feminismo tiene, necesariamente, varios colores,
diversas tendencias. Se puede distinguir en el feminismo tres tendencias
fundamentales, tres colores sustantivos: feminismo burgus, feminismo pequeo
burgus y feminismo proletario. Cada uno de estos feminismos formula sus
reivindicaciones de una manera distinta. La mujer burguesa solidariza en
feminismo con el inters de la clase conservadora. La mujer proletaria
consustancia su feminismo con la fe de las multitudes revolucionarias en la
sociedad futura. La lucha de clases -Hecho histrico y no asercin terica- se
refleja en el plano feminista. Las mujeres, como los hombres, son reaccionarias,
centristas o revolucionarias. No pueden por consiguiente, combatir juntas la
misma batalla. En el actual panorama humano, la clase diferencia ms a los
individuos que en el sexo".
Jos Carlos Maritegui
El Movimiento Popular Per, organismo generado del glorioso Partido Comunista del
Per, dirige sus ms calurosos saludos comunistas y revolucionarios a las heronas de
nuestra clase y a todas las mujeres obreras y campesinas del mundo, que luchan cada da
contra la doble explotacin y opresin a que estn sometidas por el podrido sistema
imperialista. Nos reafirmamos en la posicin de nuestro Partido, la cual parte de lo
establecido por su fundador Jos Carlos Maritegui sobre el feminismo proletario, y de
toda la experiencia de nuestro Partido de la lucha de las mujeres en la guerra popular.
As mismo, dirigimos nuestros ms solemnes saludos a todas las camaradas y
compaeras del Partido y del Ejrcito Popular de Liberacin, que han dado y siguen
dando sus vidas por el Partido y la revolucin, sirviendo a la revolucin mundial y
dando contribuciones a la lucha de las mujeres en todo el mundo.
Como Maritegui estableci, el feminismo no es uno, sino varios, con diferentes
posiciones de clase. Hoy, en la crisis final del imperialismo, cuando todas las
contradicciones se agudizan, eso se expresa ms claramente; el feminismo burgus y
pequeo burgus se han convertido en arma ideolgica y poltica contrarrevolucionaria,
parte de la ofensiva contrarrevolucionaria general, la cual ha sido definida por el
Presidente Gonzalo: "ofensiva contrarrevolucionaria general que pretende conjurar
la revolucin como tendencia principal, histrica y poltica; ofensiva encabezada
por el imperialismo yanqui en su condicin de hegemonista nico y gran
gendarme, podrido gigante con pies de barro; ofensiva contrarrevolucionaria
general que apunta a negar la ideologa de la clase a travs de negros engendros
como 'caducidad del marxismo', 'fracaso del socialismo', 'totalitarismo de la
dictadura del proletariado', 'inutilidad del Partido Comunista' que muestran la
incapacidad terica y prctica de la burguesa" (Viva el maosmo! Resolucin,
CC-PCP 1993)

El papel del feminismo burgus y pequeo burgus en la ofensiva
contrarrevolucionaria general
Las clases explotadoras tienen plena conciencia que la clave para cualquier intento de
aniquilar la revolucin debe ser despojarla de su carcter proletario, de su ideologa
proletaria y su direccin proletaria, porque la realidad ha mostrado claramente que
cuando los pueblos estn unidos bajo el proletariado y sus Partidos Comunistas,
aplicando la ideologa y los principios del proletariado, estos van a derrocar a los
explotadores y tomar el Poder. Por eso, como parte de su ofensiva contrarrevolucionaria
general, el imperialismo, la reaccin y el revisionismo lanzaron su campaa contra el
movimiento proletario y contra el marxismo en la esfera acadmica y entre los
intelectuales "izquierdistas", para despus difundir lo mismo entre las masas
trabajadoras. Con viejas ideas reaccionarias y revisionistas, esta vez nombradas
"postmodernismo", "postestructuralismo" y "postmarxismo", declaran que la "opresin
de clase" solo es una entre varias formas de opresin, y que no se puede definir uno de
ellas como principal, porque eso sera marxismo "dogmatico" y "autoritario". Declaran
que hoy, el mundo es tan complejo que no se puede entender ni transformarlo.
Consecuentemente, la izquierda tiene que abandonar sus metas utpicas y adaptarse
a la nueva verdad, es decir limitarse a proteger los intereses dentro de las ramas del
sistema - de individuos o grupos marginalizados frente a los efectos ms agudos de la
explotacin. En esta versin distorsionada de la realidad, el marxismo ha devenido
conservador y autoritario, mientras una izquierda anticomunista, sujetada a las
rdenes y la concepcin del mundo de la burguesa, se presenta como libertaria y ms
democrtica.
En este contexto, el feminismo burgus y pequeo burgus han asumido el sucio papel
de introducir esa doctrina contrarrevolucionaria en las filas del proletariado.
Aprovechando la justa furia de las mujeres del pueblo, intentan enfrentar obreras contra
obreros y dividir a la clase. Segn su concepcin idealista y metafsica, la opresin de la
mujer existe independientemente y separada de la lucha de clases, y as proponen una
vez ms la conciliacin de clases en el contexto feminista, diciendo que las obreras s
tienen intereses comunes con las explotadoras en una supuesta lucha contra los
hombres. En realidad, esta es una lucha contra todo el proletariado, hombres y mujeres,
con la cual se despoja la lucha de las mujeres de su carcter revolucionario. Este nuevo
feminismo ya no tiene la meta de aplastar y barrer completamente el patriarcado, junto
con toda explotacin. Ensea a las mujeres que en lo fundamental, la sociedad no se
puede cambiar en sus cimientos solo se puede combatir algunos de sus efectos.
Consecuentemente, una gran parte del feminismo burgus y pequeo burgus, incluso
feministas que se llaman izquierdistas, por ejemplo no quieren abolir la prostitucin,
sino organizarla, legitimarla; capitulacin abierta y descarada frente al imperialismo y la
reaccin. Repiten, en palabras veladas, la vieja tesis de todas las clases explotadoras de
la naturaleza deficitaria de la mujer, con la idea de que confrontacin, lucha de clases,
guerra revolucionaria, autoridad y Poder poltico son conceptos masculinos, mientras
que las mujeres son pacificas, conciliadoras, piensan ms en el individuo etc. Es
decir, bajo el manto de feminismo siguen condenando las mujeres a una posicin de
subordinacin, y bajo el pretexto de exigir ms puestos polticos para las mujeres,
quieren infiltrar a los movimientos obreros con ideologa y poltica burguesa.
Este rol contrarrevolucionario del feminismo burgus y pequeo burgus no se limita a
la llamada izquierda. A nivel mundial, el imperialismo utiliza el feminismo burgus
para legitimar genocidas como Thatcher, Clinton o Merkel, y para cnicamente justificar
la agresin imperialista contra los pases oprimidos del tercer mundo y tratar de socavar
la unidad a nivel mundial entre el movimiento proletario y el movimiento de liberacin
nacional.

El feminismo proletario
Las feministas burguesas y pequeo burguesas ocultan y niegan sistemticamente los
enormes avances alcanzados por las mujeres en los pases socialistas, y tiene que ser
una de las tareas del movimiento femenino proletario difundir estas experiencias entre
las masas. En las revoluciones socialistas, la lucha de las mujeres alcanz triunfos nunca
vistos en la historia de lucha de clases. La Revolucin de Octubre estableci el derecho
al divorcio, las guarderas para los nios (como parte de la lucha por integrar a las
mujeres en la produccin y la poltica), y se legaliz el aborto (ver cita de Lenin
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1913/jun/29.htm). En la revolucin china,
especialmente en la Gran Revolucin Cultural Proletaria, hemos visto la mayor
movilizacin de mujeres revolucionarias de toda la historia humana. En Per vemos la
mayor participacin de mujeres militantes dirigentes, dirigiendo el ejrcito y las masas
en guerra popular dirigida por un Partido Comunista militarizado marxista-leninista-
maosta, pensamiento gonzalo. La revolucin proletaria nos ha dado las ms grandes
heronas de nuestra clase: obreras, combatientes y comunistas que son ejemplos
gloriosos para las mujeres oprimidas de todo el mundo.
Desde hace mucho tiempo, los representantes de todos los movimientos
emancipadores de Europa occidental formularon a lo largo, no ya de dcadas, sino
de siglos, la reivindicacin de abolir las leyes caducas y de equiparar legalmente la
mujer al hombre, pero sin que ni uno solo de los pases democrticos europeos, ni
una sola de las repblicas ms adelantadas, lograse realizarlo; porque all donde
existe el capitalismo, donde se mantiene en pie la propiedad privada sobre la
tierra, las fbricas y plantas industriales, donde persiste el poder del capital, siguen
conservando los hombres los privilegios. Y si en Rusia fue posible lograr aquel
anhelo, se debi a que el 25 de octubre de 1917 se implant en nuestro pas el poder
obrero. El poder sovitico se plante desde el primer momento el objetivo de ser el
poder de los trabajadores, enemigo de toda explotacin. Se seal la tarea de
acabar con toda posibilidad de explotacin de los trabajadores por parte de los
terratenientes y capitalistas, de liquidar la dominacin del capital. El poder
sovitico se propuso como objetivo lograr que los trabajadores construyan su
propia vida sin propiedad privada sobre la tierra, sin propiedad privada sobre las
fbricas y plantas industriales, sin esa propiedad privada que en todas partes, en el
mundo entero, incluso bajo el rgimen de plena libertad poltica, incluso en las
repblicas ms democrticas, coloca de hecho a los trabajadores en condiciones de
miseria y esclavitud asalariada, y a la mujer bajo una doble esclavitud.
El poder sovitico, como poder de los trabajadores, implant legislativamente, ya
durante los primeros meses de su existencia, los cambios ms radicales con
respecto a la mujer. La Repblica Sovitica no dej piedra sobre piedra de las
leyes que colocaban a la mujer en una situacin de sometimiento. Y al decir esto
me refiero en particular a las leyes que aprovechaban especialmente la situacin
ms dbil de la mujer, para privarla de derechos y colocarla con frecuencia en
condiciones humillantes; es decir, a las leyes sobre el divorcio, los hijos ilegtimos y
el derecho de la mujer a demandar judicialmente al padre del nio para que
asegure su sustento. (Las tareas del movimiento obrero femenino en la Repblica
Sovitica, V.I. Lenin, 1919)
El feminismo proletario debe partir de una firme posicin de clase proletaria para nunca
permitir que el imperialismo, la reaccin y el revisionismo utilicen la lucha de las
mujeres para sus propios intereses. Las mujeres del proletariado y del pueblo tienen que
organizarse en los tres instrumentos de la revolucin, el Partido, el Ejrcito y el Frente,
para preparar, iniciar y desarrollar guerra popular. En la lucha reivindicativa, las
camaradas y compaeras femeninas tienen que asumir el papel de dirigentes,
combatiendo el feminismo burgus y pequeo burgus, implacablemente luchando por
las reivindicaciones en funcin de la lucha por el Poder. A mismo tiempo, las feministas
proletarias tienen que luchar contra toda posicin caduca o anti-proletaria dentro de
nuestras filas en cuanto a la mujer, y aplastar la posicin revisionista de que el
problema de la mujer se va resolver automticamente con la revolucin socialista, y no
se necesita ningn movimiento femenino. Tal movimiento se necesita precisamente
porque la explotacin y la opresin de la mujer existen como formas particulares de la
explotacin y opresin en este sistema, y porque se expresan tambin en las filas de
nuestra clase. En breve: luchar implacablemente contra el enemigo de clase por la
emancipacin de la mujer a travs de la revolucin proletaria, y luchar por unir a los
hombres y las mujeres de la clase, aplicando lucha de dos lneas dentro de nuestras filas
contra toda expresin de la tesis de la naturaleza deficitaria de la mujer. Nos
reafirmamos en la posicin proletaria en cuanto a la mujer:

Parece que la emancipacin de la mujer, su igualdad de condicin con el hombre
es, y contina siendo imposible, mientras la mujer permanezca excluida del
trabajo social productivo y debe limitarse al trabajo privado domstico... La
liberacin de la mujer tiene como condicin primera la incorporacin de todo el
sexo en la industria pblica (F. Engels, El origen de la familia, la propiedad
privada y el estado).
"La experiencia de todos los movimientos liberadores confirma que el xito de la
revolucin depende del grado en que participen las mujeres" (V.I. Lenin)
"La verdadera igualdad entre el hombre y la mujer slo puede alcanzarse en el
proceso de la transformacin socialista de la sociedad en su conjunto." (Presidente
Mao Tse Tung)
"Las mujeres que son la mitad del mundo y desarrollar el movimiento femenino
por la emancipacin de la mujer, tarea que es obra de las mujeres mismas pero
bajo la direccin del Partido;" (Presidente Gonzalo)
VIVA EL DA DE LA MUJER!
VIVA EL FEMINISMO PROLETARIO!
POR UNA LNEA DE CLASE EN EL MOVIMIENTO FEMENINO!
GUERRA POPULAR HASTA EL COMUNISMO!
Movimiento Popular Per, 8 de marzo de 2013
8 de marzo de 2005:
VIVA EL MOVIMIENTO FEMENINO POPULAR!

El marxismo y la mujer
El marxismo-leninismo-maosmo es la nica ideologa que est por la verdadera
emancipacin de la mujer la cul forma parte y slo se alcanza con la liberacin del
proletariado. El marxismo dice que la persona, el hombre como la mujer, es una
realidad concreta que histricamente se ha generado por la sociedad. Es decir una
unidad de relaciones sociales que histricamente se han formado y es por eso
dependiente de los cambios que se hace en la sociedad en su proceso de desarrollo. En
otras palabras somos un producto social y cuya transformacin exige una
transformacin en la sociedad.

"Cualquiera que conozca algo de historia sabe que los grandes cambios sociales
son imposibles sin el fermento femenino. El progreso social puede medirse
exactamente por la posicin social del sexo dbil."
Marx

"La experiencia de todos los movimientos liberadores confirma que el xito de la
revolucin depende del grado en que participen las mujeres"
Lenin
"La verdadera igualdad entre el hombre y la mujer slo puede alcanzarse en el
proceso de la transformacin socialista de la sociedad en su conjunto."
Presidente Mao
"Las mujeres que son la mitad del mundo y desarrollar el movimiento femenino
por la emancipacin de la mujer, tarea que es obra de las mujeres mismas pero
bajo la direccin del Partido;"
Presidente Gonzalo
Entender el problema femenino es muy importante para la revolucin, nuestros clsicos
lo establecieron de una y mil formas, porque si no se lo enfoca partiendo de nuestra
ideologa no se va a poder unir a todo el proletariado en su conjunto y esto es lo que la
reaccin, el imperialismo y el revisionismo quieren: una divisin, una escisin en
nuestras filas. Nosotros estamos en contra de toda explotacin y miseria en todo el
planeta por eso tenemos que luchar encarnizadamente para llegar al mundo de la eterna
armona, el Comunismo. Y para ello se requiere de un Partido Comunista, marxista-
leninista-maosta, militarizado, para asegurar la direccin y llegar a la meta final.

Segn la historia, el problema de la mujer est relacionado con la propiedad privada, la
familia y el Estado, por ejemplo: antes era slo el hijo quien poda heredar las
pertenencias y propiedades de la familia mientras la hija no reciba nada. Vemos cmo
la condicin de la mujer se basa en las relaciones de propiedad y cmo las relaciones de
propiedad se relacionan con los medios de produccin. En otras palabras, la opresin de
la mujer tiene su raz en la formacin y desarrollo del derecho de propiedad sobre los
medios de produccin y su emancipacin est ligada a la destruccin de tal derecho. La
tesis marxista est en contra de la tesis reaccionaria de que la opresin de la mujer
aparece con la divisin del trabajo segn el sexo, que la pone a la mujer en la casa y al
cuidado de los nios. Esta tesis reaccionaria slo busca esconder la verdadera raz del
problema que es la propiedad privada de los medios de produccin. Y que lo que
realmente debera verse es la propiedad social de los medios de producin.

En la comunidad primitiva, el hombre y la mujer desenvolvan sus vidas en una
espontnea igualdad y distribucin dentro del grupo social, pero cuando se dio el
aumento de la riqueza la posicin del hombre se resalta y se sustituye el derecho
materno por el paterno As, en el esclavismo, la condicin de la mujer fue de
inferioridad ante la del hombre y hasta es menospreciada y es sometida a tutora por la
cual siempre es un hombre de la familia l que decide sobre ella. En el feudalismo, la
mujer segua siendo dependiente de su padre o de su marido, como un objeto de
propiedad, adems de que aqu la iglesia influye tambin en su opresin para la cual la
mujer era un ser inferior que debera ser sierva de su marido. Y con el surgimiento del
capitalismo, la mujer posee derechos sobre los bienes familiares, pero el capitalismo
slo puede dar a la mujer una igualdad jurdica formal, pero de ninguna forma le puede
dar una emancipacin y, an ms, con el desarrollo del capitalismo a su fase
imperialista vemos como se reaccionariza ms el problema de la mujer y se remacha
an ms su opresin social, econmica, poltica e ideolgica. Al mismo tiempo el
capitalismo crea la clase que lo va a destruir, el proletariado, y la mujer al incorporarse
al trabajo, al proceso productivo, al participar en la produccin tiene la posibilidad de
entrar directamente en la lucha de clases, entendiendo la necesidad de destruir este
caduco sistema que slo trae hambre, miseria y explotacin a las masas, al pueblo. En
otras palabras el capitalismo sienta bases para la futura emancipacin de la mujer como
parte de la liberacin del proletariado. Y que para conseguir la emancipacin de la
mujer se tiene que destruir la raz de la opresin femenina que es la propiedad privada.

A lo largo de la historia se puede ver en concreto cmo los avances y retrocesos en el
problema de la mujer que se obtienen son dependientes de los avances y retrocesos del
desarrollo de la sociedad, el lugar que tiene la mujer en la sociedad muestra el grado de
avance de la sociedad, de cmo su condicin va mano a mano con el desarrollo mismo
de la sociedad.

El Movimiento Femenino y el feminismo
Todo movimiento tiene una posicin de clase y nosotros como revolucionarios estamos
por el movimiento femenino proletario, que tiene la posicin de la clase obrera y no de
la burguesa la cual no mira el problema de la mujer de una forma cientfica, una
posicin materialista y dialctica sino de una forma idealista, reaccionaria. Entonces lo
importante aqu es que al tomar el movimiento femenino se tiene que tomar tres
cuestiones; el feminismo, la politizacin de la mujer y su organizacin:

El Feminismo:


"El feminismo no aparece ni artificial ni arbitrariamente entre nosotros sino que
respondi a la incorporacin de las mujeres al trabajo manual e intelectual."
Jos Carlos Maritegui
(fundador del Partido Comunista del Per)
Y es as que la mujer va tomando ms conciencia poltica pero no todas las mujeres se
renen bajo un solo movimiento, porque no todas tienen el mismo carcter de clase a la
cual defienden, por eso hay feminismo burgus, el feminismo pequeo burgus y el
feminismo proletario los cuales responden de igual manera a sus reivindicaciones
mirando sus intereses de clase. Maritegui nos dijo: "Las mujeres como los hombres
son reaccionarias, centristas o revolucionarias, no pueden por consiguiente
combatir juntas la misma batalla, en el actual panorama humano, la clase
diferencia ms a los individuos que el sexo." El feminismo burgus y pequeo-
burgus luchan y defienden a la clase que representan. Y busca seguir manteniendo este
sistema caduco que slo da ms miseria y explotacin al pueblo. Ese feminismo
burgus y pequeo-burgus levanta las traposas banderas de la "liberacin femenina",
como expresin de la caduca, podrida y decadente ideologa imperialista. Las
posiciones revisionistas dentro del movimiento comunista internacional y dentro del
Movimiento Revolucionario Internacionalista (MRI), como parte de ste, se ponen a la
cola del feminismo burgus tratando de desviar el movimiento a luchar por la libertad
de "orientacin sexual" y de "las relaciones ntimas", oponiendo as el individuo a la
clase. El feminismo proletario que en esencia es revolucionario est por la destruccin
de este sistema. Entonces entendiendo que el movimiento femenino tiene que tener
carcter de clase proletaria, rechazamos y condenamos a los que plantean formar
diversos grupos u organizaciones feministas que nieguen o que no tengan un claro y
justo carcter de clase, de la clase del proletariado, porque de lo contrario significara
que no est del lado del pueblo, del lado de la revolucin sino solo servira al enemigo,
a las clases explotadoras, y adems sera un elemento de divisionismo y de freno de la
lucha popular.
La politizacin de la mujer es importante porque sin ella no se da su movilizacin ni su
organizacin, no va a poder luchar junto con el proletariado por su emancipacin. Por
eso es clave su politizacin dndoles formacin ideolgica, y que rechacen la
concepcin burguesa acerca de la mujer que se les inculca desde su niez como sexo
dbil, para que despus prepararlas para que luchen en todas las formas, en la lucha
reivindicativa que es parte de la lucha por el Poder. La mujer tiene que participar al
igual que el hombre en forma decida y combatiente en la lucha de clases bajo la
direccin del proletariado, solo as conseguir su emancipacin.
La organizacin de la mujer es importante para de esa forma luchar contra sus enemigos
de clase y poder vencer, es por ello que para garantizar la victoria tiene que organizarse
en todos los frentes bajo completa direccin del Partido Comunista. Y las mejores hijas
del pueblo entran a las filas del Partido en todos los niveles formando parte de la
vanguardia del proletariado.
As a lo largo de la historia de la lucha de clases del proletariado internacional han
surgido mujeres combatientes grandes luchadoras que dedicaron su vida a la revolucin
siendo grandes ejemplos para el pueblo, la clase y las futuras militantes, combatientes
por venir, entre otras tenemos a Luisa Michel, N Krupskaya, Rosa Luxemburgo, Liu Ju-
lan, Chiang Ching, camarada Norah.
Acerca de la mujer en la revolucin del Per
El Partido Comunista del Per se gua por el marxismo-leninismo-maosmo,
pensamiento gonzalo, principalmente pensamiento gonzalo. De all que tiene la posicin
cientfica acerca de la situacin de la mujer. Teniendo presente las condiciones
concretas de nuestro pas como pas atrasado y oprimido, la sociedad peruana tiene un
carcter semifeudal y semicolonial, y sobre ella se desarrolla el capitalismo burocrtico,
donde el imperialismo principalmente yanqui esquilma an ms al pueblo peruano, por
eso desarrollamos en primer lugar una revolucin democrtica en todo el pas. Donde la
mujer participa decidida y combatientemente en todos los niveles del Partido, en los tres
instrumentos de la revolucin: Partido, Ejrcito y Frente. Y la forma concreta de cmo
se organzan es el Movimiento Femenino Popular, el cual es un organismo generado por
el Partido. Esto quiere decir entre otras palabras que es un organismo de masas del
Partido y se gua por el marxismo-leninismo-maosmo, pensamiento gonzalo,
principalmente pensamiento gonzalo; de igual forma se rige por el centralismo
democrtico y sirve a desarrollar la guerra popular.
El Partido Comunista del Per deja establecido en su programa de la revolucin
democrtica, que se viene llevando adelante, en el punto 11: "Real igualdad para la
mujer, un futuro mejor para la juventud y proteccin para la madre y la niez;
respeto y apoyo para la ancianidad."
La mujer peruana ha demostrado a lo largo de la historia que tiene coraje y belicosidad
para luchar por los derechos del pueblo y han vertido heroicamente su preciosa sangre
por la causa. En el nuevo Poder, en los Comits Populares, vive la mujer en real
igualdad con el hombre en todos los planos, ante los juicios populares, en el
matrimonio, en el trabajo laboral. Donde se lucha constantemente contra las viejas ideas
que propagan la fuerza dbil de la mujer, de ver a la mujer como un objeto sexual y no
como un ente pensante y operante. Por eso todo maltrato, daos, violaciones se castiga
fuertemente en los juicios populares. Es por eso que la revolucin del Per tiene un alto
nmero de mujeres participantes en la guerra popular, porque en el viejo Estado la
mujer al igual que el hombre sufre la explotacin del imperialismo, el capitalismo
burocrtico y el semifeudalismo, pero adems la mujer sufre todos los lastres, los
prejuicios, supersticiones, ideas trasnochadas, que provienen de esos caducos sistemas,
aparte que la iglesia est metida en esta opresin propagando que la mujer sea servil y
obedezca a su esposo as como el hombre lo hace ante dios. Por eso la mujer est an
ms dispuesta a luchar por la transformacin de esta sociedad caduca. Dado que en el
viejo Estado no tiene, ni siquiera ante la ley, igualdad de derechos, ni en el matrimonio,
en el divorcio, ni sustento judicial para que el padre tome responsabilidad econmica
por los hijos. En el trabajo laboral an teniendo la misma competencia profesional gana
mucho menos que el hombre. Las proletarias y las obreras sufren estos lastres de la vieja
sociedad y desde nias se les inculca el servilismo al hombre y son objeto de
humillaciones. Adems son obligadas a esterilizarse y miles de mujeres peruanas han
sido esterilizadas sin dar su consentimiento, y todo esto hace el gobierno para "luchar
contra la pobreza". Las madres no tienen apoyo econmico. Y as son innumerables los
ejemplos de cmo la mujer en el viejo Estado est totalmente oprimida.
En la revolucin peruana tambin tenemos ejemplos de compaeras que han entregado
su vida por el Partido y la revolucin. La ms grande herona de la revolucin peruana,
que fue miembro de la direccin ms alta del Partido y recibi la ms alta distincin, fue
la camarada Norah.
Y hoy en da tenemos compaeras, dirigentes que luchan junto con sus hermanos de
clase por la conquista del Poder en todo el pas bajo direccin del Partido Comunista del
Per
Luchar por la emancipacin de la mujer bajo la direccin del Partido Comunista
del Per!
Viva el Presidente Gonzalo!
Viva el marxismo-leninismo-maosmo, pensamiento gonzalo!
Viva el Partido Comunista del Per!
Viva la guerra popular!
Abajo el imperialismo, el revisionismo y la reaccin!

Movimiento Popular Per
Marzo de 2005














VIVA EL DA DE LA MUJER!
VIVA EL FEMINISMO PROLETARIO!
(CITAS)
"La propiedad, cuyo primer germen, cuya forma inicial se contiene ya en la familia,
donde la mujer y los hijos son los esclavos del marido. La esclavitud, todava muy
rudimentaria, ciertamente, latente en la familia, es la primera forma de propiedad, que,
por lo dems, ya aqu corresponde perfectamente a la definicin de los modernos
economistas, segn la cual es el derecho a disponer de la fuerza de trabajo de otros."
- Carlos Marx - La ideologa alemana

"El primer antagonismo de clases que apareci en la historia coincide con el desarrollo
del antagonismo entre el hombre y la mujer en la monogamia; y la primera opresin de
clases, con la del sexo femenino por el masculino. La monogamia fue un gran progreso
histrico, pero al mismo tiempo inaugura, juntamente con la esclavitud y con las
riquezas privadas, aquella poca que dura hasta nuestros das y en la cual cada progreso
es al mismo tiempo un regreso relativo y el bienestar y el desarrollo de unos verifcanse
a expensas del dolor y de la represin de otros. La monogamia es la forma celular de la
sociedad civilizada, en la cual podemos estudiar ya la naturaleza de las contradicciones
y de los antagonismos que alcanzan su pleno desarrollo en esta sociedad."
- F. Engels - El origen de la familia, la propiedad y el Estado

"El carcter particular del predominio del hombre sobre la mujer en la familia moderna,
as como la necesidad y la manera de establecer una igualdad social efectiva de ambos,
no se manifestarn con toda nitidez sino cuando el hombre y la mujer tengan, segn la
ley, derechos absolutamente iguales. Entonces se ver que la manumisin de la mujer
exige, como condicin primera, la reincorporacin de todo el sexo femenino a la
industria social, lo que a su vez requiere que se suprima la familia individual como
unidad econmica de la sociedad."
- F. Engels - El origen de la familia, la propiedad y el Estado

"Por eso es totalmente justo que presentemos reivindicaciones en favor de la mujer.
Esto no es un programa mnimo, no es un programa de reformas en el espritu
socialdemcrata, en el espritu de la II Internacional. Esto no es el reconocimiento de
que creamos en la eternidad o al menos en una existencia prolongada de la burguesa y
de su Estado. Tampoco es un intento de apaciguar a las masas femeninas con reformas y
desviarlas de la lucha revolucionaria. Esto nada tiene de comn con las supercheras
reformistas. Nuestras reivindicaciones se desprenden prcticamente de la tremenda
miseria y de las vergonzosas humillaciones que sufre la mujer, dbil y desamparada
bajo el rgimen burgus. Con esto testimoniamos que conocemos estas necesidades, que
comprendemos igualmente la opresin de la mujer, que comprendemos la situacin
privilegiada del hombre y odiamos s, odiamos y queremos eliminar todo lo que
oprime y atormenta a la obrera, a la mujer del obrero, a la campesina, a la mujer del
hombre sencillo e incluso, en muchos aspectos, a la mujer de la clase acomodada. Los
derechos y las medidas sociales que exigimos de la sociedad burguesa para la mujer,
son una prueba de que comprendemos la situacin y los intereses de la mujer y de que
bajo la dictadura proletaria las tendremos en cuenta. Naturalmente, no con
adormecedoras medidas de tutela; no, naturalmente que no, sino como revolucionarios
que llaman a la mujer a trabajar en pie de igualdad por la transformacin de la economa
y de la superestructura ideolgica."
- V.I. Lenin, en "Recuerdos sobre Lenin" de Clara Zetkin

"Nuestras secciones nacionales conciben la labor de agitacin y propaganda entre las
masas femeninas, su despertar y su radicalizacin como algo secundario, como una
tarea que afecta exclusivamente a las mujeres comunistas. Se reprocha a las comunistas
que esta obra no avanza con la debida rapidez y energa. Esto es injusto, totalmente
injusto! Verdadero separatismo e igualdad de derechos de la mujer la rebours, como
dicen los franceses, es decir, igualdad de derechos de la mujer al revs. En qu se basa
esta posicin errnea de nuestras secciones nacionales? (No hablo de la Rusia
Sovitica). En definitiva, esto no es otra cosa que una subestimacin de la mujer y de su
trabajo. Eso es. Lamentablemente, de muchos de nuestros camaradas an se puede
decir: Escarbad en un comunista y encontraris a un filisteo. Naturalmente, es preciso
escarbar en el punto sensible: en su sicologa con relacin a la mujer. Existe prueba
ms evidente que el hecho de que los hombres vean con calma cmo la mujer se
desgasta en el trabajo domstico, un trabajo menudo, montono, agotador y que le
absorbe el tiempo y las energas; cmo se estrechan sus horizontes; se nubla su
inteligencia, se debilita el latir de su corazn y decae la voluntad? Naturalmente, no
aludo a las damas burguesas, que encomiendan todos los quehaceres domsticos,
incluido el cuidado de los nios, a personas asalariadas. Todo lo que digo se refiere a la
inmensa mayora de las mujeres, comprendidas las mujeres de los obreros, aunque se
pasen todo el da en la fbrica y ganen su salario."
- V.I. Lenin, en "Recuerdos sobre Lenin" de Clara Zetkin

"Con el fin de construir una gran sociedad socialista, es de suma importancia movilizar
a las grandes masas de mujeres para que se incorporen a las actividades productivas. En
la produccin, hombres y mujeres deben recibir igual salario por igual trabajo. Slo en
el proceso de la transformacin socialista de la sociedad en su conjunto se podr
alcanzar una autntica igualdad entre ambos sexos."
- Presidente Mao Tse-tung - Nota de introduccin al artculo "Las mujeres se integran al
frente de trabajo"

"Nadie debe sorprenderse de que todas las mujeres no se renan en un movimiento
feminista nico. El feminismo tiene, necesariamente, varios colores, diversas
tendencias. Se puede distinguir en el feminismo tres tendencias fundamentales, tres
colores sustantivos: feminismo burgus, feminismo pequeo burgus y feminismo
proletario. Cada uno de estos feminismos formula sus reivindicaciones de una manera
distinta. La mujer burguesa solidariza en feminismo con el inters de la clase
conservadora. La mujer proletaria consustancia su feminismo con la fe de las multitudes
revolucionarias en la sociedad futura. La lucha de clases -Hecho histrico y no asercin
terica- se refleja en el plano feminista. Las mujeres, como los hombres, son
reaccionarias, centristas o revolucionarias. No pueden por consiguiente, combatir juntas
la misma batalla. En el actual panorama humano, la clase diferencia ms a los
individuos que en el sexo".
- Jos Carlos Maritegui - Las Reivindicaciones Feministas

"Por otro lado la participacin econmica y el desarrollo de la lucha de clases impulsan
la POLITIZACIN DE LA MUJER. Ya destacamos cmo la revolucin francesa
impuls el desarrollo poltico y organizativo de las mujeres y cmo unindolas,
movilizndolas y hacindolas combatir sent bases para el movimiento femenino;
vimos tambin cmo las reivindicaciones femeninas fueron alcanzadas a travs del
ascenso revolucionario, y cmo fueron conculcados sus derechos y barridas sus
conquistas cuando se fren y reaccionariz el proceso. Sin embargo, con todo lo
positivo que tuvo la incorporacin femenina a la revolucin francesa, la politizacin de
la mujer resultante no es sino elemental, restringida y pequesima comparada con el
grandioso avance que implica la politizacin de las mujeres por la clase obrera, Qu
implica sta politizacin? Al incorporar el capitalismo masivamente a las mujeres al
proceso econmico las arranca de las cuatro paredes domsticas, para atraerlas en su
inmensa mayora, a la explotacin fabril convirtindolas en obreras; as las mujeres se
forjan y desarrollan como parte constituyente de la clase ms avanzada y ltima de la
historia; la mujer inicia su radical proceso de politizacin a travs de su incorporacin a
la lucha sindical (el gran cambio que esto implica lo vemos en concreto en nuestra
patria en la transformacin que se opera en las obreras, campesinas y maestras del Per,
en medio de la lucha sindical); la mujer adviene a formas ms desarrolladas de
organizacin, va siendo ganada y formada ideolgicamente por la concepcin del
proletariado y, finalmente, arriba a las formas superiores de la lucha y organizacin
polticas incorporndose, a travs de sus mejores exponentes, a las filas del partido de la
clase obrera, para servir al pueblo en todas las formas y frentes de lucha que organiza y
dirige la clase obrera mediante su vanguardia poltica. Este proceso de politizacin que
slo es capaz de producir el proletariado y el nuevo tipo de mujeres combatientes que
genera se ha concretizado en mltiples y gloriosas luchadoras cuyos nombres registra la
historia: Luisa Michel, N. Krupskaya, Rosa Luxemburgo, Liu Ju-lan y otras cuya
memoria guardan el pueblo y el proletariado."
- Comit Central, Partido Comunista del Per - El marxismo, Maritegui y el
movimiento femenino

"Estas simples observaciones muestran la certeza de la tesis de la emancipacin de la
mujer la que se concibe como parte de la liberacin del proletariado. En tanto que la
tesis de la liberacin femenina histricamente aparece como una tesis burguesa en cuyo
fondo se oculta la contraposicin de hombres y mujeres por el sexo y se camufla la raz
de la opresin de la mujer; hoy vemos como se desenmascara cada vez ms la liberacin
femenina como feminismo burgus, que apunta a la divisin del movimiento popular
apartando del mismo a las masas femeninas y que busca principalmente oponerse al
desarrollo del movimiento femenino bajo la gua y conduccin de la clase obrera."
- Comit Central, Partido Comunista del Per - El marxismo, Maritegui y el
movimiento femenino

"Las mujeres que son la mitad del mundo y desarrollar el movimiento femenino por la
emancipacin de la mujer, tarea que es obra de las mujeres mismas pero bajo la
direccin del Partido."
- Presidente Gonzalo

Movimiento Popular Per
8 de marzo de 2014