CATALUA

Y ESPAA
EN EL SIGLO XIX:
ENCUENTROS Y
DESENCUENTROS
OM ESPANYOLS SE DIR:
ES MOLT CERT; PER LA
CIRCUMSTNCIA DE SER
ESPANYOLS NO PRIVA QUE
SIAM VERDADERS CATA-
LNS. Espanya es la
nostra naci, per Catalunya es la nos-
tra Ptria. Esta declaracin de fe ca-
talanista, formulada antes incluso de
la existencia de la voz catalanismo, pro-
cede del prospecto de Lo Verdader Ca-
tal (1843), primer peridico publi-
cado ntegramente en cataln, y plan-
tea la dualidad de identidades y senti-
mientos que ha presidido la historia
moderna de Catalua. Es lo que un his-
toriador de nuestros das, Josep Maria
Fradera, ha llamado el lenguaje del do-
ble patriotismo en la Catalua del si-
glo XIX.
La frmula empleada por el peridi-
co barcelons requiere, sin embargo,
alguna explicacin sobre el signifi-
cado que atribuye a los trminos patria
y nacin y sobre la relativa novedad
que esa dualidad entraaba respecto a
los sentimientos identitarios ms co-
munes en el Principado durante el pri-
mer tercio del XIX. Nacin debe en-
tenderse como una comunidad emi-
nentemente poltica, mientras que
patria adquiere en la frase de Lo Ver-
dader Catal un sentido cultural y so-
bre todo sentimental. Se trata, en de-
finitiva, de la patria romntica que
triunfa en Europa a partir de los aos
treinta y que haba inspirado en 1832
la Oda a la Ptria de Buenaventura
Carlos Aribau, considerada como la ex-
presin ms temprana de la Renaixena
catalana, si bien conviene recordar que
en su versin original el poema no se
titulaba A la Ptria, sino A Don Gas-
par Remisa, el banquero cataln, ra-
dicado en Madrid, para el que traba-
jaba Aribau. As pues, ms que una
Oda a la patria, que es como ha pa-
sado a la historia, sera una Oda al pa-
trn, homenajeado por su secretario
con motivo de su onomstica. Ya se
ve lo cerca que pueden estar la patria
y el patrn, los sentimientos y los in-
tereses, en la mitologia nacionalista y
en sus textos sagrados.
S
JUAN FRANCI SCO FUENTES. UNI VERSI DAD COMPLUTENSE DE MADRI D.
HISTORIA
LA AVENTURA DE LA
LA AVENTURA DE LA HISTORIA / UNIDAD EDITORIAL, REVISTAS S.L.U. / JUAN FRANCISCO FUENTES
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.
1
LA AVENTURA DE LA
HI STORI A
LO DIA 14 [DE ABRIL DE 1823] ENTRAREN LOS MALETS GABAXOS Y
FACCIOSOS EN LA NOSTRE AMADA ESPAA PER LA PART DE PAMPLONA
Y CATALUNYA, PERO ABIEN DE SABER QUE, A PESAR QUE ENCARA
TENIAM MOLTS TREDORS, LA ESPAA Y EN PARTICULAR LA CONSTANT
BARCELONA [CUMPLIRAN] AL SAGRAT JURAMENT QUE ABAM PRESTAT
[]: CONSTITUCI O MURI[R] ENTRE LAS SENDR[E]S DE ESTA PRENDA
TANT SAGRADA.
DIARIO DE UN ARTESANO BARCELONS, 1823
(ANNIM: SUCCESSOS DE BARCELONA, 1822-1835)
Nacin poltica, patria romntica,
las palabras de Lo Verdader Catal ponen
de manifiesto la evolucin que, a la al-
tura de 1843, haban experimentado dos
conceptos centrales del vocabulario po-
ltico del siglo XIX. Lo que perda la idea
de Espaa, reducida a la categora, ms
poltica que sentimental, de nacin, lo
ganaba Catalua como patria natural y
exclusiva de los catalanes. Tal fue la ten-
dencia general a lo largo del siglo, aun-
que ya en la Guerra de la Independen-
cia se pudo apreciar la vigencia en el an-
tiguo Principado de un austracismo tar-
do: Nadie es capaz de hacer que los ca-
talanes se olviden de que son catalanes,
afirm en las Cortes de Cdiz el di-
putado por Catalua Felipe Aner como
sugiriendo la existencia de un conflic-
to entre dos identidades, la catalana y la
espaola, y de una voluntad oculta de
anular la primera de ellas. Posteriormen-
te un nutrido grupo de diputados ca-
talanes evoc en un manifiesto colec-
tivo los tiempos en que Catalua disfru-
taba de la plenitud de libertad y de-
rechos para justificar su rechazo a la for-
ma, contraria a las antiguas prerrogati-
vas del Principado, en que las Cortes
se proponan disolver la Inquisicin. En
aquel mismo escenario, Antonio de
Capmany quiso dejar bien claro, no obs-
tante, que, frente al sentido equvoco
que otros diputados catalanes atribuan
a la representacin que ostentaban, l
era y se senta representante de la na-
cin elegido por la provincia de Cata-
lua. Y aadi: Hay diputados por Ca-
talua, Galicia, etc.; ms no de Catalu-
a, Galicia, etc.. Para Capmany, la so-
berana nacional, referida exclusivamen-
te a la nacin espaola, era por tanto
indivisible.
No lo era, sin embargo, el sentimien-
to de pertenencia a dos comunidades
distintas, aunque complementarias, y de
ah la confusin que se produce en los
textos, discursos y declaraciones de la
Guerra de la Independencia en el uso de
los trminos nacin y, sobre todo, pa-
tria referidos indistintamente a Espa-
a y Catalua. Esa mezcolanza de iden-
tidades, incluso en un mismo texto, se
observa en una proclama de 1809 fir-
mada por Lo Tigre dels Catalans y
redactada en estos trminos: nimo ca-
talans y a mi veu se alsareu los verdaders
espaols. La Religi, lo Rey, la Patria van
a ser vctimas, no volgeu morir abando-
nats per una traici. La trada religin-
patria-rey volva as con fuerza durante
la Guerra de la Independencia, tras su
exitosa aparicin en la propaganda an-
tifrancesa durante la Guerra de la Con-
vencin (1793-1795), preludiando el
protagonismo que tendra en la lite-
ratura de combate absolutista durante el
Trienio liberal y sobre todo durante las
guerras carlistas. Su presencia en la pu-
blicstica ultrarrealista difundida en Ca-
talua en la llamada guerra de los agra-
viados o guerra dels malcontents de 1827
a menudo incluyendo una encendida
defensa de la Inquisicin refuerza la
sensacin de continuidad entre una
suerte de nacionalismo hispanocataln
muy Antiguo Rgimen, movilizado con-
tra los franceses en 1793 y 1808, y el car-
lismo alzado en armas en 1833.
Que Catalua fuera escenario desta-
cado de conflictos armados durante la
primera mitad del siglo XIX levanta-
mientos antiliberales en el Trienio, gue-
rra dels malcontents en 1827, primera gue-
rra carlista, rebelin dels matiners en 1847
puede considerarse sintomtico de un
problema no resuelto de encaje de Ca-
talua en el marco territorial e institu-
cional de la Espaa moderna, lo que ex-
plicara una situacin inestable propi-
cia a toda suerte de revueltas y episodios
blicos. La cuestin no debe llevar, sin
embargo, a conclusiones precipitadas so-
bre la existencia de un sentimiento an-
tiespaol que habra actuado como razn
ltima de esa inestabilidad. Como ocu-
rri en la Guerra de la Independencia, la
conciencia de una identidad especfi-
ca, reivindicativa de un pasado mtico de
derechos y libertades, no implicaba una
ruptura con la idea de Espaa, que, bien
al contrario, sola estar muy presente
en la literatura poltica generada en el
marco de tales conflictos. Otra cosa era
el furor anticastellano desarrollado en
amplios sectores de la sociedad cata-
lana, con tendencia a identificar Cas-
tilla y su lengua con una administracin
pblica impuestos, quintas, burocracia,
tribunales de justicia percibida como
onerosa y opresiva.
Aunque la historiografa catalana haya
insistido mucho en la existencia, desde
las mismas Cortes de Cdiz, de un li-
beralismo cataln de raz austracista,
contrario al modelo unitario implan-
tado por la Constitucin de 1812, es du-
doso que en el primer tercio del siglo
XIX hubiera tal cosa: si eran austracistas
como algunos diputados catalanes en
Cdiz no eran liberales, y si eran li-
berales no eran austracistas. El libera-
lismo fue mayoritariamente fiel en Ca-
talua al mito revolucionario de la Cons-
titucin de Cdiz, con todo lo que ello
comportaba en cuestiones tan sustancia-
les como la integridad poltica y terri-
torial de la soberana nacional. Son nu-
merosas las pruebas del ferviente espa-
olismo de los liberales catalanes del
Trienio, por ejemplo, de las ciudadanas
voluntarias que en 1823 formaron, bajo
la direccin de la viuda del general Lacy,
el Batalln de Lanceras, animadas lee-
mos en un texto publicado entonces
del ms acendrado patriotismo y del ms
puro amor a nuestra libertad y sabia
constitucin. El uniforme que deban
lucir, diseado por la propia viuda de
Lacy, inclua una banda de los colores
nacionales rojo y amarillo, que podemos
reconocer efectivamente en algunos gra-
bados de la poca, en los que las mili-
cianas barcelonesas lucen una banda o
cinturn con tres franjas, roja, amarilla
y roja, que se repiten en el gorro con
penacho que completa el uniforme. Al
fondo, a la izquierda, en el torren de un
cuartel o fortaleza, tal vez imaginaria, on-
dea una gran bandera rojigualda. Que en
esa misma poca el grito de guerra del
realismo cataln sublevado contra el r-
gimen constitucional fuera Visca el Rei
i la Religi indica hasta qu punto los
conceptos de patria y nacin, referidos a
Espaa, estaban alineados en el campo
liberal tambin en Catalua y ausen-
tes por lo general del lenguaje abso-
lutista. Mucho tuvieron que cambiar las
cosas para que en las dcadas siguientes
surgieran corrientes culturales y movi-
mientos polticos dispuestos a cuestio-
nar, no slo desde el carlismo, la idea li-
beral de patria y nacin y, sin romper del
todo con el principio del doble patriotis-
mo, inclinar la balanza hacia la prevalen-
cia de la patria catalana. Santo es el
amor a la patria, dir a mediados de si-
glo el escritor Joan Cortada, y la patria
nuestra es Catalua (Catalua y los cata-
lanes, 1858-1859).

EL GIRO DE LOS AOS TREINTA. La dca-
da de los treinta introdujo cambios a lar-
go plazo decisivos en la relacin entre
Catalua y el resto de Espaa y en el mo-
delo territorial de un sector del libe-
2
LA AVENTURA DE LA
HI STORI A
ralismo espaol, que pas de una con-
cepcin unitaria de Espaa, acorde con
la Constitucin de Cdiz, a otra descen-
tralizada y federal. Aunque la guerra car-
lista reafirm el sentido nacional del li-
beralismo, en cuyas filas militaban los na-
cionales por excelencia es decir, los
miembros de la Milicia Nacional, la
prctica insurreccional a travs de las
juntas, a la que recurrieron a menudo los
progresistas, llev a estos ltimos a iden-
tificar la periferia con la revolucin y el
centro con el poder establecido y en l-
tima instancia con el enemigo poltico,
personificado en los gobiernos modera-
dos. Como consecuencia de ello, el fede-
ralismo surgi como decantacin casi es-
pontnea de la dinmica centrpeta de
las juntas y de su aspiracin a regenerar
el Estado desde abajo y desde la peri-
feria. Esta tendencia fue ms acusada
an en Catalua, donde la guerra car-
lista despert en la poblacin, como ocu-
rriera ya en la Guerra de la Indepen-
dencia, un sentimiento de desafeccin
hacia el Estado, incapaz de salvaguar-
dar la paz y la seguridad pblica. En ese
contexto se plantea ya y se descarta la
idea de la independencia catalana, de
la que se ocupa un artculo atribuido al
progresista cataln Pedro Felipe Monlau
y publicado en El Constitucional de Barce-
lona en 1837 con el ttulo Imposibili-
dad de que Catalua se declare nunca
independiente. Slo un ciego polti-
co podra tomarse en serio semejante
proyecto, que, en opinin del autor, se-
ra ms una malvola invencin de la cor-
te y de sus ministros que de los habitan-
tes del Principado. Los catalanes, afir-
ma, son bastante avisados para querer
suicidarse, que es lo que, a la postre, su-
pondra la independencia de Catalua,
pues como sus artculos no tienen otra
salida que para el resto de Espaa, el da
que nos aislsemos y, declarando nues-
tra independencia, nos segregsemos de
la gran familia espaola, morira en aquel
da nuestra industria entera. Con la
mano, pues, en la conciencia, concluye,
y creyendo cumplir un deber sagrado,
declaramos: No, Catalua no puede hacer-
se independiente (El Constitucional, 28 de
agosto de 1837).
Aquella dcada vivi adems un cam-
bio de gran calado con la nueva divisin
provincial aprobada en 1833 por el mi-
nistro de Fomento Francisco Javier de
Burgos, que supuso la ruptura de la uni-
dad territorial del Principado mediante
la creacin de las actuales cuatro provin-
cias catalanas. Este hecho fue conside-
rado un agravio sin precedentes por cier-
tos sectores polticos y culturales de la
regin, que hicieron del provincialismo un
estado de opinin difuso, pero podero-
so, articulado en torno a un objetivo prio-
ritario: el regreso a la provincia nica,
frente al sentido disgregador que para la
personalidad histrica de Catalua se
atribua a la nueva divisin provincial.
Naca as el primer ismo que puede reco-
nocerse como expresin temprana del
moderno nacionalismo cataln. Mientras
tanto, el resurgir cultural conocido como
Renaixena contribua a dar un soporte
historicista y literario, a tono con la moda
romntica, al afn de recuperar una vie-
ja y gloriosa identidad, asociada a la len-
gua verncula, al Derecho cataln y con
frecuencia a la fe catlica. Prueba de ello
seran el volumen dedicado a Catalua
por Pablo Piferrer dentro de la serie Re-
cuerdos y bellezas de Espaa (1839) y el pr-
logo de Joaqun Rubi y Ors, fechado en
1841, a la recopilacin de los poemas
que, bajo el nombre de Lo Gaiter del Llo-
bregat, haba publicado el propio Rubi
en el Diario de Barcelona. Su propsito de
despertar els catalans de la seva ver-
gonyosa y criminal indiferncia le con-
vertira en uno de los profetas del cata-
lanismo romntico y conservador y ele-
v su prlogo a la categora de manifies-
to de la Renaixena.
Pero en el origen del catalanismo,
como ocurre en la Oda a la Ptria de Ari-
bau, el sentimentalismo identitario re-
sulta indisociable de prosaicos intereses
materiales, por ms que en los discursos
de cuo nacionalista se ponga siempre el
acento en los sentimientos de todo un
pueblo y se tienda a ocultar motiva-
ciones econmicas ligadas a minoras pri-
vilegiadas. El comienzo de la revolu-
cin industrial en el Principado, fechado
en 1832 con la introduccin de la prime-
ra mquina de vapor en la manufactura
textil, alter en mltiples sentidos el
marco de la vida social en Catalua, pero
tambin las relaciones con el resto de Es-
paa. Si, por un lado, la industrializacin
otorg una importancia decisiva al mer-
cado espaol como salida natural de las
manufacturas catalanas as lo reconoca
Monlau en su artculo de El Constitucio-
nal, por otro, agrav el contencioso en-
tre Barcelona y Madrid sobre la polti-
ca comercial del gobierno de turno debi-
do a las aspiraciones proteccionistas,
cuando no abiertamente prohibicionis-
tas, de los fabricantes textiles. Las ten-
siones por este motivo no eran bice para
que las clases dirigentes catalanas apo-
yaran una eficaz vertebracin del merca-
do nacional y la construccin de un Es-
tado que, llegado el caso, supiera im-
poner su autoridad y restablecer el or-
den. A l se encomendaban en situa-
ciones de crisis social extrema, como la
revuelta popular de La Jamancia en
1843, concluida con una intervencin
militar dirigida por el general Prim, que
cont con el respaldo de una atemori-
zada burguesa barcelonesa. El bom-
bardeo indiscriminado de la capital cata-
lana ordenado por Espartero en 1842 de-
muestra, sin embargo, la precariedad de
un eje Madrid-Barcelona articulado en-
tre unas lites de poder que no acababan
de reconocerse como aliadas.
Mientras tanto, la frustracin de los li-
berales ms radicales por la poltica mo-
derada emprendida tras la muerte de
Fernando VII propiciaba la aparicin
de un liberalismo de izquierdas atrado
por la idea de una repblica federal, fron-
teriza con el socialismo utpico. No es
casualidad que Barcelona, sometida a
una intensa lucha de clases de tipo in-
dustrial, fuera uno de los ncleos ms ac-
tivos de ese radicalismo democrtico dis-
puesto a romper con dos principios bsi-
cos del primer liberalismo como eran la
institucin monrquica y el carcter uni-
tario del Estado. El peridico El Re-
publicano, editado en Barcelona en 1842,
dio voz a una izquierda liberal, de base
mesocrtica y obrera, que aunaba un pa-
triotismo espaolista, consecuente con
el espritu de la revolucin liberal, con
una voluntad expresa de ruptura con el
Estado creado por el liberalismo mode-
rado. De ah el manifiesto publicado por
El Republicano en noviembre de 1842
en medio de una aguda crisis social. Si el
primer punto del manifiesto peda
unin y puro espaolismo entre todos
los catalanes libres, entre los espaoles
todos que amen sinceramente la Liber-
tad, el segundo abogaba por la inde-
pendencia de Catalua con respecto a la
corte hasta que se restablezca un gobier-
no justo y el tercero y ltimo intro-
duca el espinoso asunto del proteccio-
nismo, que preocupaba por igual a indus-
triales y menestrales: Proteccin fran-
3
LA AVENTURA DE LA
HI STORI A
ca y justa a la industria espaola, al co-
mercio, a la agricultura, a todas las clases
laboriosas y productivas. El manifies-
to era la expresin de un sentimiento in-
terclasista de malestar frente a la cor-
te, tirnica para unos e ineficiente para
otros. Todos compartan la idea, no obs-
tante, de que el Estado era incapaz de
atender las necesidades de la Espaa
ms moderna y dinmica, que la socie-
dad catalana identificaba consigo misma.
Jaime Balmes lo advirti en 1843 con to-
nos apocalpticos que parecen antici-
par el regeneracionismo noventayochis-
ta: La vida de Espaa se sita en las ex-
tremidades: el centro est exnime, fla-
co, fro, punto menos que muerto.

DEL PROVINCIALISMO AL CATALANISMO.
En realidad, la relacin centro-perife-
ria se pareca ms a un sistema de va-
sos comunicantes que a un embudo que
engullera por el centro la riqueza proce-
dente de los mrgenes laboriosos y pro-
ductivos del pas. Slo as, mediante
las ventajas que ofreca un mercado na-
cional protegido, se entiende el no-
table progreso experimentado por la in-
dustria textil catalana, que pas de pro-
ducir 3.000 toneladas de tejido en el
quinquenio 1831-1835 a 25.000 tonela-
das veinte aos despus y de cubrir el
20 por ciento al 75 por ciento de la de-
manda nacional.
El xito de la revolucin industrial
en el Principado, en gran medida gracias
al mercado espaol, y la existencia de in-
tereses comunes entre la oligarqua ma-
drilea y la burguesa catalana, como la
defensa del orden social, no evitaron que
las lites catalanas fomentaran un dis-
curso reivindicativo basado en los agra-
vios sufridos por Catalua. A los ya cono-
cidos divisin provincial, desproteccin
de la industria, desprecio a sus liberta-
des y tradiciones habra que aadir la
escasa presencia de catalanes en las ins-
tituciones del Estado, empezando por el
propio gobierno. Segn clculos reali-
zados en 1902 por Guillermo Graell, de
un total de 902 ministros nombrados
desde la muerte de Fernando VII en
1833 hasta 1901 tan slo 24 fueron cata-
lanes y slo tres de los 88 presidentes del
gobierno, casualmente los tres Prim, Pi
y Margall y Figueras durante el Se-
xenio revolucionario, lo que avala la afir-
macin de Graell de que aquellos cata-
lanes que llegaron al poder ejecutivo se
lo tuvieron que ganar revolucionaria-
mente. Sin perjuicio de que el establish-
ment de la monarqua fuera poco recep-
tivo a los polticos del otro lado del Ebro
de ah que, como recuerda Graell, su ac-
ceso al poder coincidiera con situaciones
revolucionarias, conviene tener presen-
te que el desarrollo econmico de la re-
gin creaba oportunidades empresaria-
les y profesionales ms atractivas que
la funcin pblica administracin ci-
vil y ejrcito, de la que proceda una
buena parte de la clase poltica liberal.
Esta circunstancia explicara el desape-
go de las clases medias catalanas respec-
to a las profesiones ligadas al Estado y
a la propia actividad poltica. Buen ejem-
plo de ello son las palabras dirigidas a
su hijo por el escritor catalanista Joan
Cortada poco antes de morir en 1868:
que jams se mezclara en poltica ni
quisiera ser empleado (es decir, fun-
cionario), pues la poltica y los em-
pleados hacen muchos pillos y muchas
vctimas y yo quiero que mi hijo no sea
ni lo uno ni lo otro.
El apoliticismo y el rechazo al Esta-
do fueron rasgos ampliamente compar-
tidos por sectores muy diversos, inclu-
so antagnicos, de la sociedad catalana.
Esa aversin a la poltica pudo retrasar la
creacin de una organizacin especfi-
ca que canalizara el sentimiento par-
ticularista, una carencia que se vio com-
pensada con creces por la importancia
que, en la creacin de estados de opi-
nin, alcanzaron la militancia cultural a
travs de los Juegos Florales iniciados en
1859 y el lobbysmo empresarial, ejerci-
do por instituciones como la Comisin
de Fbricas (1820) y el Fomento del Tra-
bajo Nacional (1879). Tales fueron las
principales palancas de una estrategia
reivindicativa que combinaba intere-
ses de clase y sentimientos colectivos y
que abundaba en la idea del resurgir
espiritual de todo un pueblo que as-
piraba a su reconocimiento como suje-
to histrico. La consolidacin de este
proyecto dio lugar a mediados de siglo
a la aparicin del catalanismo como cau-
ce natural de las demandas y sentimien-
tos del Principado. Del artculo de Anto-
nio de Bofarull Catalanismo no es pro-
vincialismo, publicado en el Diario de
Barcelona en 1855, era fcil colegir que el
catalanismo la voz deba de ser muy re-
ciente iba ms all del provincialismo,
aunque no renegaba de l. En opinin de
Vicens Vives, el artculo de Bofarull, que
l atribuye errneamente a Duran y Bas,
represent el punto de partida del re-
gionalismo poltico, por ms que el tr-
mino regionalismo tardara todava tres d-
cadas en cuajar como expresin del pro-
tonacionalismo cataln. El catalanismo ad-
quiri, no obstante, un significado gen-
rico que le permiti adaptarse a momen-
tos histricos muy distintos y suscitar
la adhesin de todas las variantes del na-
cionalismo cataln, desde la regiona-
lista hasta la independentista, desde la
catlica hasta la republicana, desde el si-
glo XIX hasta el siglo XXI. Dirase que
este concepto, nacido a mediados del
XIX, tena un sentido tan amplio y trans-
versal, tan incuestionable desde un co-
mn apego a la tierra, que lo situaba
por encima de las diferencias de grupo y
de los distintos enfoques del problema
cataln, siempre y cuando prevaleciera
una inequvoca voluntad de catalanidad.
Nada indicaba entonces que el ca-
talanismo tuviera una vocacin separa-
tista; tanto es as que, bien ledo, el cita-
do artculo de Bofarull rezumara afir-
ma J. Ll. Marfany el ms ardent nacio-
nalisme espanyol. Su principal caballo
de batalla ser la recuperacin de las li-
bertades perdidas con el decreto de
Nueva Planta, identificadas con los an-
tiguos fueros, que la revista Lo Gay Saber
conceptuaba en 1868 como el instru-
mento insoslayable de la regeneracin
de Catalua. Tampoco el federalismo
del XIX plantea nada parecido a la rup-
tura de la unidad nacional, aunque su
lenguaje y su programa mximo, orien-
tado a la divisin de Espaa en Estados
federados, puedan resultar confusos, en-
tre otras cosas por el amplio y contradic-
torio registro de influencias intelectua-
les el fuerismo, el anarquismo, el aus-
tracismo y sobre todo el republicanismo
democrtico de las que era tributario.
La vertiente austracista y romntica
del federalismo cataln se aprecia en Vc-
tor Balaguer y su peridico La Corona
de Aragn, fundado en 1854 y acusado en-
tonces de ser bandera de independen-
cia. Su postura era ms bien proclive a
una monarqua confederal integradora
de ese conjunto de varios reinos que,
en opinin del peridico, constitua Es-
paa. Pero en general el federalismo se
mantuvo fiel a la idea de nacin here-
dada de la tradicin liberal procedente
de Cdiz, aunque la articulara territorial-
4
LA AVENTURA DE LA
HI STORI A
mente en distintos Estados, segn se
plasma, por ejemplo, en las Bases para
la Constitucin federal de la Nacin espao-
la, redactadas por el cataln Valentn
Almirall en 1868. El federalismo no abo-
gaba en suma por la existencia de un Es-
tado plurinacional, sino por una nacin
pluriestatal, tal como qued configura-
da en el proyecto de Constitucin fe-
deral de la Primera Repblica, que in-
clua en su art. 1 la relacin de Esta-
dos entre ellos, Catalua que com-
ponen la Nacin espaola. El propio
Vctor Balaguer, ministro en el Sexenio
revolucionario, defendi la mxima des-
centralizacin que fuera compatible
con la unidad poltica de la nacin.
El estrepitoso fracaso de la Repbli-
ca federal de 1873, vctima del fede-
ralismo ms intransigente, y la ola con-
servadora que trajo consigo la Restau-
racin favorecieron la hegemona de un
catalanismo de orden vinculado a la bur-
guesa industrial y con una fuerte im-
pronta catlica, patente en la influen-
cia del obispo Torras y Bages Catalu-
a ser cristiana o no ser. Urbano en
su origen, el catalanismo de la Restaura-
cin desarroll un imaginario rural y cam-
pesino inspirado a la vez en los mitos
arcaizantes de la Renaixena y en el retour
la terre del conservadurismo europeo de
finales del XIX. Estos rasgos contradic-
torios fueron muy comunes en el moder-
no nacionalismo de masas que surge por
entonces en Europa, con tintes casi
siempre xenfobos que se trata de un
fenmeno nuevo lo demuestra que la
propia palabra nacionalismo aparece en-
tonces en las principales lenguas occi-
dentales. Como en otros nacionalismos
finiseculares, el catalanismo sirvi a un
doble propsito nacionalizador y de cla-
se en un contexto de industrializacin
acelerada, de crecimiento del movimien-
to obrero y de una fuerte inmigracin
procedente de otras regiones espaolas.
Fue tal el flujo de mano de obra inmi-
grante, que ya en 1887, en vsperas de la
emblemtica Exposicin Universal, ms
del 40 por ciento de la poblacin de Bar-
celona haba nacido en otras provincias.
La defensa de la catalanidad constitua
de esta forma no slo la afirmacin del
poder de las lites regionales frente al su-
puesto intrusismo del Estado, sino un
eficaz valladar identitario ante la amena-
za de subversin social representada por
una clase obrera fornea.
El auge del catalanismo a partir de
1880, ao de la celebracin del Primer
Congrs Catalanista, dej un saldo es-
pectacular de instituciones afines,
como el Centre Catal (1882), la Lli-
ga de Catalunya (1887), la Uni Cata-
lanista (1891) y el Orfe Catal (1891);
escritos doctrinales, como Lo Catalanis-
me, de Almirall (1886); publicaciones
peridicas, desde El Diari Catal y La
Espaa Regional hasta La Veu de Montse-
rrat y La Veu de Catalunya, y smbolos
propios, como la letra de Els Segadors,
publicada en 1882, representativos de
un movimiento que aspiraba a ejercer
una slida hegemona espiritual en la
regin. Se avanz tambin en la ela-
boracin de un programa reivindica-
tivo que habra de permitir la trans-
formacin de una idea historicista y
sentimental de Catalua en una comu-
nidad poltica dotada de instituciones
paraestatales. Ejemplo de ello seran el
Memorial de Greuges de 1885, el mani-
fiesto ledo ante la reina regente con
ocasin de los Juegos Florales de 1888
y sobre todo las Bases de Manresa de
1892, que preconizaban la oficialidad
exclusiva del cataln, la eleccin de
unas Cortes corporativas, la instaura-
cin de un tribunal superior y la acu-
acin de moneda propia.
Ese empeo cuasi constituyente se
vio acompaado de una escalada concep-
tual que en su formulacin ms extrema
dejaba seriamente malparado el princi-
pio tcito del doble patriotismo. En su
Compendi de la doctrina catalanista (1894)
especie de catecismo nacionalista del
que llegaron a imprimirse cien mil ejem-
plares, Pere Muntanyola y Enric Prat de
la Riba zanjaban la cuestin de quina es
la patria dels catalans? con toda rotun-
didad: Catalunya. Al repreguntar Es-
panya no s doncs la patria dels cata-
lans?, contestaban no s ms que lEs-
tat o agrupaci poltica a qu perten-
yen?, y al inquirir quin es [l]element
enemic de Catalunya respondan lEs-
tat Espanyol. Espaa pierde pues su
condicin de segunda patria de los ca-
talanes, incluso de nacin en el sentido
estrictamente poltico, para quedar re-
ducida a Estado opresor enemigo de Ca-
talua, si bien en un sorprendente giro
hacia el pragmatismo y la convivencia los
autores se planteaban a continuacin
com poden harmonitzar-se aquestes
justssimes reivindicacions amb la uni-
tat poltica dEspanya y proponan una
organitzaci regionalista que consisti-
ra en la uni federativa de les anti-
gues nacionalitats espanyoles.
El Compendi de la doctrina catalanista
mezcla, pues, como otros textos de la
poca, un radicalismo conceptual extre-
mo, que potencia al mximo el valor se-
mntico de Catalua a costa de reducir
a Espaa a la mnima expresin, con un
posibilismo poltico de cuo regionalis-
ta al servicio de lo que los autores llaman
sorpresa! la unitat poltica dEs-
panya, como si, despus de todo, tal
cosa les pareciera un bien irrenunciable.
Algunas de estas ambigedades y con-
tradicciones desaparecern tras la derro-
ta espaola en Ultramar, que consuma-
r a los ojos de muchos, dentro y fuera de
Catalua, el desprestigio de la idea de
Espaa como una nacin inviable, in-
capaz de adaptarse a los nuevos tiempos,
y llevar a un sector del catalanismo a op-
tar por una solucin rupturista de la
cuestin nacional. De ah el famoso
Adu, Espanya! de Joan Maragall en
1898 y la incorporacin de la estrella
de cinco puntas, tomada de la nueva
bandera de la Cuba independiente, a
la cuatribarrada catalana como smbolo
de una lucha por la independencia que
pareca cancelar para siempre la etapa
posibilista del regionalismo.
Y sin embargo no fue as. Que diez
aos despus de su Adu, Espanya!
Maragall publicara un artculo titulado
Visca Espanya demuestra hasta qu
punto los prohombres del nacionalis-
mo cataln siguieron respetando, a la
hora de la verdad, la lnea roja que an-
tecede al adu y al abismo. La cues-
tin, que excede ampliamente el mar-
co cronolgico de este ensayo, es saber
hasta qu punto en su evolucin pos-
terior el catalanismo perdi el horror al
vaco y acab abrazando un nihilismo sui-
cida. Ese era el peligro sobre el que ad-
verta ya en 1897 un catalanista de pri-
mera hora, el escritor y exministro Vc-
tor Balaguer, en trminos tan dram-
ticos como actuales: Toda idea de sepa-
ratismo, tratndose de la Patria espa-
ola, es un verdadero absurdo. Esto lo
conocen todos, como todos saben que
quien intentase esto intentara un suici-
dio. () El separatismo podr ser, y es,
en efecto, un crimen polticamente ha-
blando; pero, an ms que crimen, es
una soberana necedad.
5
LA AVENTURA DE LA
HI STORI A