(SENTIDO OCULTO DE LA MITOLOGA GRIEGA)

Extracto del libro el Puente de las Luces de Antonio Carranza

ORFEO.- No menos sorprendente y revelador se nos presentar el
famoso mito de Orfeo que dio origen en la antigedad a los Misterios
rficos. Puesto en boca del poeta Pndaro a mediados del siglo VI a. de
J.C., Orfeo se nos muestra como el hroe poeta y adivino lleno de
sensibilidad que es capaz con su lira de fascinar a los hombres, animales y
plantas, incluso a las rocas y a las bestias salvajes.
Ser pues elegido como argonauta para la clebre expedicin que
llevara a los hroes griegos a la Clquida, en la misin fabulosa de
conquistar el vellocino de oro. Este ropaje de carnero que venca la
enfermedad, la vejez y la muerte de toda persona cuando con l se cubriera,
nos anunciar la vestimenta del hombre solar, el ropaje dorado que viste el
aura del maestro espiritual. Orfeo es seleccionado porque cumple el gran
requisito de la sensibilidad, un aspecto que debe desarrollar la personalidad
humana y confiere una fuerza ms sutil que la fsica.
El poeta ayuda a los argonautas a surcar un mar tranquilo cada vez
que toca su lira, haciendo que la nave Argo se deslice plcidamente entre
las rocas e, incluso, aplacando la fiereza del dragn que custodiaba con sus
fauces llenas de fuego el codiciado vellocino. De esta manera se nos
revelar el poder de la imaginacin y de la inspiracin en el arte, cuando el
iniciado aprende a servirse de estas cualidades para alcanzar una
percepcin aguda de la realidad.
Hijo de Eagros, rey de Tracia y de la musa Caliope, Orfeo se
convierte en el primer cantor inspirado favorito de las musas, no slo
gracias a su ascendencia, sino tambin debido al encanto particular que de
s mismo desprende. Abre su entendimiento a la revelacin, a la capacidad
de usar frmulas mgicas y purificadoras y, como facultad ms notable, el
hacer sonar su lira de siete cuerdas con tal habilidad que cualquier
influencia sombra quedaba al instante aniquilada.
El mito comienza en el momento en que la esposa de Orfeo, la bella
Eurdice, huye de los requerimientos amorosos del pastor Aristeo, cayendo
en el infortunio de ser picada por una serpiente cuando se desvanecan los
ltimos destellos del crepsculo. Orfeo sucumbe a una profunda tristeza, al
igual que todos los seres que habitan el bosque al sentir apagado el sonido
de su lira y decide, mediante un gesto de arrojo y voluntad, bajar al
Inframundo para rescatar a su esposa.
El primer obstculo con el que se debe enfrentar es Cerbero, perro
de tres cabezas cuya misin es la de custodiar las puestas del Mundo
Infernal. Dejadme pasar por mis lgrimas, exclamar el poeta en un
himno rfico. El hroe consigue pasar una vez que hace tocar su lira y
adormecer a la bestia. De esta manera llega a encarar la figura terrorfica de
Hades y reclamar a Eurdice. El corazn de Hades no puede resistirse a los
sonidos melodiosos de la lira de Orfeo y accede, mas obliga al poeta a una
condicin: la de no volver la vista atrs para ver a su esposa hasta que no
hubieran salido de la cueva del Inframundo.
La mujer suplica que vuelva hacia ella su mirada pues de lo contrario
no le seguir. Orfeo no puede resistirse por ms tiempo a contemplar el
bello rostro de su esposa y, justo antes de franquear las puertas del
Inframundo, vuelve la vista para ver con horror como Hades tira de ella y
se la lleva de nuevo, esta vez para siempre.
Unas versiones dicen que el poeta muere de melancola, mientras
otras sealan su triste final en manos de mujeres tracias (las Mnades),
excitadas por Baco que ve en Orfeo un rival. La lira, tras ser arrastrada por
el ro Hebro, vuela hacia el cielo, convirtindose en una constelacin; y se
cuenta que su cabeza fue enterrada por los habitantes de Lesbos en la costa,
como agradecimiento a las muchas profecas que en aquella isla el poeta
haba hecho, mientras que su cuerpo yace por siempre al pie del Olimpo,
donde moran los ruiseores.

El primer aspecto que deberamos
considerar al analizar el mito es la
importancia que la sensibilidad artstica
tiene para el mundo espiritual. En efecto,
ya que si las Escuelas Pitagricas de la
poca se van a convertir en el soporte
afirmativo del conocimiento lgico y
analtico, las Escuelas rficas aportan en la
Grecia antigua el balance de la intuicin, la
imaginacin e inspiracin como las
facultades ms receptivas del saber. De
esta manera encontramos dos escuelas perfectamente establecidas que se
hacen complementarias para el desarrollo espiritual de la poca,
manteniendo entre sus maestros y partidarios un apropiado respeto y
consideracin.
La lira de siete cuerdas que tae magistralmente Orfeo no slo habr
de representar el poder de la inspiracin, sino que a su vez guardar
relacin con la posibilidad de hacer vibrar consonantemente la anatoma
oculta de todo adepto que se acercara a los ritos. Por consiguiente, aqul
que consigue trascender con su sensibilidad la condicin grosera que
proponen las sensaciones, abre para el alma los siete chakras de poder,
vrtices de energa que se establecen en el campo etrico y facilitan una
profunda percepcin.
Es importante considerar que las capacidades profticas y curativas
que alcanza Orfeo vienen dadas no slo por su talento artstico, sino
tambin por su desarrollo espiritual. Los Misterios rficos ofrecen por
tanto la oportunidad de descubrir al poeta interior que cada uno de nosotros
llevamos dentro, como la esperanza de una inmortalidad dichosa,
conquistada a la sombra mediante esfuerzos notables. De esta manera el
poeta a su vez alcanza la posibilidad de ser mago, en la medida en que es
capaz de sustraerse de las limitaciones mundanas y servir de puente
energtico con el mundo sensible.
Eurdice, como representacin una vez ms del Alma Divina, se ve
amenazada por lo sombro, en principio personificado por la lujuria del
pastor Aristeo, y con posterioridad por la misma serpiente, cuyo veneno
precipitar a la bella al abismo. Es significativa la comparacin que
podremos establecer entre este pasaje del mito y el que atae a Aurora,
diosa encargada de abrir las puertas de la maana. Cuenta la leyenda que
cuando se desvanecen los ltimos destellos del crepsculo Aurora (luz de
oro) es picada por una serpiente y conducida a las tinieblas. Por la maana
aparece por Oriente la luz solar que muri por Occidente, establecindose
la esperanza de un nuevo da.
Orfeo confa recuperar la luz de su alma, encarnada en su propia
esposa. Ser por tanto Eurdice la que le proporcione la luz del oro
espiritual, la que le restablezca la inspiracin potica y la posibilidad de
hacer sonar su lira de forma armoniosa y festiva. Dionisos se convierte en
el dios capital de los Misterios rficos porque su imagen representar la
ponderacin y ecuanimidad sensual, la capacidad de poder trascender la
impulsividad grosera que somete el instinto humano. En consecuencia
Dionisos estar muy lejos del envidioso Baco, dios orgistico que al final
consigue convencer a las Mnades para que den fin a la vida del poeta.
En el instante en que el hroe atraviesa los infiernos para rescatar a
su amada la fbula nos revela los trabajos arduos que todo adepto tiene que
realizar para liberar su inconsciente. Bajar al mundo sumergido y
enfrentarse con Hades se convertir en la clave de una transformacin
anmica que enfrenta al ser humano con su Lucifer particular o, lo que es
lo mismo: con aquel fuego derivado hacia la sombra que hay que saber
templar. As bajar Dante Alighieri en su Divina Comedia a los infiernos
para liberar a su Beatriz soada, acompaado por el poeta Virgilio, y as
implorarn los msticos rficos y los gnsticos cristianos la muerte
psicolgica, como un estado de redencin para el alma.
Los Misterios rficos revelan, por tanto, la manera ms adecuada de
trabajar la sensibilidad, desarrollando a travs de ella una percepcin aguda
de la realidad y favoreciendo una inteligencia que puede sustraerse del
pensamiento lgico. Los seguidores rficos comprenden que la actitud
contemplativa ayuda a mirar con ms ecuanimidad los acontecimientos.
Ellos nos ensean la gran verdad de que desarrollando una visin clara y
sosegada aprendemos a desnudar la vida de tanta apariencia con la que
usualmente la revestimos.
Debemos de encontrar en los iniciados rficos el origen de rapsodas
y trovadores, el principio de una filosofa buclica que, ms que apartarse
de la realidad y el bullicio mundano, persigue sin dilacin una armona
natural con todas las manifestaciones de la naturaleza. El poeta se hace
peregrino para comprender mejor los misterios de la vida, cantando cada
acontecimiento singular que le sale al paso y, como ms elevado privilegio,
celebrando la belleza femenina como un ideal espiritual que puede
trascender los visos de una pasin torturada y molesta.
Sealaremos, por consiguiente, los fundamentales principios rficos:

1.- El alma es de origen divino mientras el cuerpo es una cadena, una
prisin que nos sume en multitud de trastornos. El afn de los sentidos se
convierte para el alma en una tumba. Al sentido, pues, hay que refinarlo,
aprendiendo a trascender la pobre condicin que atrapa al hombre a la
materia. Si somos precipitados desde los esplendores a la miseria de la vida
mundana y terrestre, necesitamos una purificacin que nos permita
conquistar la patria primera del espritu.

2.- La psiquis del ser humano se debate en el contraste. De esta
manera debe de sufrir durante un adecuado proceso de expiacin y purga el
ineludible conflicto entre el sufrimiento terrestre y la felicidad divina. La
expiacin prolongada en la experiencia permite un ajuste, un entrenamiento
que sirva de puente a la sntesis sensual. La disparidad entre el gozo y el
dolor se convierte en el mecanismo ms til mediante el cual podamos
alcanzar aquel equilibrio emocional que requiere el alma para una efectiva
liberacin.

3.- Para que el alma consiga un lugar en la morada de los dioses
desde donde descendi, debe de pasar una oportuna purificacin por el
ciclo de los nacimientos. Los rficos heredan del Antiguo Egipto la
comprensin de cmo el alma debe trasmigrar en cuerpos y personalidades
distintas, hasta que la vida provoque un acuerdo consciente con el que
poder salir de la rueda de la necesidad.
Reza una antigua tableta de oro rfica: Yo he huido del crculo de
penas y tristezas He sufrido la pena completa e imploro, por tanto, el
socorro de los dioses. Los dioses le exclaman al alma: Tu sers diosa y
no mortal.

4.- La vida manifiesta de continuo un balance de efectos unos
positivos y otros negativos con el que poder compensar nuestra
infortunada inconsciencia. De esta manera entienden, al igual que los
filsofos hindes, que el infortunio o Karma no es ms que una medicina
circunstancial que se nos aplica para que podamos comprender el misterio
sagrado que encierra la angustia y el dolor.
La justicia y compensacin para el mundo es cosa de los dioses. Los
rficos crean por tanto una revolucin abierta contra la religin dominante,
cuyos dirigentes entendan la vida licenciosa como la ms aventajada para
el espritu, comprando a los dioses con sacrificios inconscientes que en
nada contribuan tal y como deca Platn a hacer el bien en la tierra.
Platn apunta una mordaz irona en su Repblica: hagamos, pues, todo el
mal que permitan las leyes humanas, mientras tengamos el dinero
suficiente para pagar nuestra purificacin.

5.- El primer cauce que todo hombre debe encontrar para su
desarrollo interior es la iniciacin. La relacin continua con otros seres
humanos se convierte en nuestro mejor entrenamiento, lo que nos revelar
la necesidad de que el alumno encuentre en sus relaciones humanas el
mejor entrenamiento psquico y emocional para crecer, como guas y
maestros que le acerquen a un apropiado conocimiento.

6.- Es imprescindible la observancia de los ritos, ya que ellos nos
revelan el trance por el que ha de pasar el alma, nos permiten comprender
cmo estamos conectados a principios csmicos ms elevados, y nos
reconcilian con nuestros padres espirituales, favoreciendo la piedad y la
devocin.
El alma sabe de las frmulas consagradas que desarman a las
divinidades infernales, aniquilando con la rotundidad de la invocacin el
funesto poder del Ego. En consecuencia, el iniciado hace efectiva su fe
para salir del crculo de las generaciones y convertirse en hroe divino. Era
comn incorporar en las representaciones sagradas un coro melanclico de
mujeres que lloraran la prdida de Eurdice; como la necesidad de aplacar
con cantos y rotundas admoniciones a las divinidades de la Estigia y al
perro de tres cabezas, Cerbero.

7.- Los rficos entienden la meditacin como el alimento bsico del
sabio, ya que el acercamiento a momentos extticos nos permitir alcanzar
la experiencia clara del Ser interior que alumbra de continuo nuestra
existencia. La meditacin, entendida como la contemplacin serena de la
mente, nos ayuda a trascender el hbito letal del pensamiento. De esta
manera el ser humano puede pasar conscientemente del talante reflexivo al
espiritual.

8.- Ningn mal debe de ser correspondido con el mal. Observaban,
por tanto, el importante principio cristiano de concordia y amor entre los
hombres. Desestimaban las discusiones, por muy filosficas que fueran, y
lo militar era repudiado y entendido como horror.

9.- El alimento que llevas a tu boca y la ropa que viste tu cuerpo te
dignifica. Los rficos eran vegetarianos y vestan habitualmente de blanco,
manteniendo por temporadas estrictos ayunos con los que aplacar la sed de
los sentidos.

10.- El respeto es el bien ms preciado que debe alcanzar el
entendimiento humano. Decan que el alma que ha conocido los Misterios
rficos gozara de muchos e importantes privilegios, mas ellos estaban
abiertos a otras consideraciones filosficas y espirituales. Es relevante
observar cmo en un himno rfico figura una invocacin a la Demter de
Eleusis y, asimismo, el hecho de que evitaran cualquier diatriba
comparativa y prejuiciosa frente a otras tendencias espirituales.
Encontramos pues en esta singular poca el establecimiento de
comunidades que se haban consagrado gracias a los principios filosficos
de mitos y leyendas heroicas, perfectamente integradas y respetadas
socialmente y, nos atreveramos a decir, amantes de la Verdad y fieles
guardianes del camino espiritual. No es por tanto casual que eruditos como
artistas y poetas, que gobernadores y polticos de refinadas miras, pasaran
por la imprescindible influencia de alguno de estos Misterios; como el que
sus maestros y castas sacerdotales alcanzaran entre la poblacin los ms
destacados respetos.

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cepa@cepaluz.com O bien al telfono 958580702)

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