REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD YACAMBU
VICERRECTORADO DE INVESTIGACION
INSTITUTO DE INVESTIGACION Y POSTGRADO





INFORME Nro.1
POSITIVISMO Y EL RACIONALISMO






Autor:
Lic .Karla Torres 13.508.234




Valencia, Octubre 2014

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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD YACAMBU
VICERRECTORADO DE INVESTIGACION
INSTITUTO DE INVESTIGACION Y POSTGRADO




INFORME Nro.1
POSITIVISMO Y EL RACIONALISMO
Tesis Doctoral presentada como requisito parcial para optar al Grado de Doctor en
Gerencia





Autor:
Lic .Karla Torres 13.508.234





Octubre 2014
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INDICE

Introduccin...4
Generacin del Conocimiento....5
Positivismo.....6
Racionalismo..7
Postura Critica....9
Referencias Bibliogrficas12

















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INTRODUCCION

El hombre desde que nace adquiere conocimiento, debido a las diversas necesidades que
se le presentan en la vida, por instinto y basado en la experiencia sin teora ni razonamiento.
Este conocer emprico es tambin adquirido producto de la interrelacin del hombre con la
sociedad y su entorno; por lo tanto, es un conocer evolutivo y puede definirse como simple
opinin que necesita ser comprobada a travs de razonamientos lgicos, llegando as a la
episteme. Cabe preguntar: Qu es la Epistemologa? Es la ciencia que estudia al
conocimiento cientfico, como se justifica, es decir la ciencia que se ocupa de la ciencia, su
origen y justificacin. En un principio, se confundan la filosofa y la ciencia. El
conocimiento, la reflexin sobre el progreso cientfico en general o sobre el de cada una de
las ciencias, se derivaban de la esfera filosfica. La teora del conocimiento trata de los
problemas del conocimiento y de las relaciones entre el sujeto y el objeto. La filosofa de
las ciencias abarca una reflexin general sobre el conjunto y desarrollo de las ciencias.

Por otra parte, el hombre para poder comprender, transformar o modificar procesos o
leyes que regulan la naturaleza, la historia y hechos sociales, adquiere el conocimiento
cientfico; el cual intenta hacer generalizaciones sobre los objetos, atendiendo
exclusivamente a elementos de los fenmenos relacionados entre s; donde el hombre va
organizando el saber, va superando las experiencias cotidianas, hasta llegar a un saber
sistemtico, ordenado, coherente, verificable, preciso, especializado y universal. La
generacin de conocimiento ha sido constante durante toda la historia de la humanidad,
incrementndose desde finales del siglo XX, y an ms en la actualidad; pues
prcticamente a diario es evidente cmo se sustituyen o desplazan unos conocimientos por
otros, los cuales estn apareciendo a cada instante de manera vertiginosa.

La aparicin de la imprenta facilit que las ideas, puntos de vista, transmisin de
conocimiento y cultura, llegara a un nmero mayor de personas. Esto haca que las ideas
predominantes para el momento se mantuvieran vigentes por ms tiempo, las costumbres
estuvieran ms arraigadas y la manera de ver la realidad fuera ms compartida, menos
individualista. La administracin cientfica a Taylor (1985), ingeniero estadounidense, al
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aportar a la gerencia la organizacin cientfica del trabajo, basadas principalmente en la
administracin de los tiempos de ejecucin y en los estmulos al trabajador de mayor
productividad a travs de incentivos en su remuneracin, abordo la concepcin de la
divisin del trabajo fundamentado en una estructura jerrquico-piramidal, con la
departamentalizacin entre los creativos y los ejecutores fsicos del trabajo, donde los
valores se manifestaron a travs del orden, la disciplina, la obediencia y la motivacin
individual para proteger sus intereses. Posteriormente, Fayol (1983) ingeniero francs, es
considerado como el padre de la teora clsica de la administracin por sistematizar el
comportamiento gerencial en todas las actividades que puede desarrollar una empresa,
dividiendo a stas en seis grupos: 1) Tcnica: produccin, fabricacin, transformacin 2)
Comercial: compra-venta, cambios 3) Financiera: uso ptimo del capital, 4) Contables:
almacenamiento, balances y costos, 5) Seguridad: proteger los bienes de la empresa y del
empleado y 6) Administrativa: prever, organizar, dirigir, coordinar, controlar.
Avanzando la historia con la masificacin de la informacin a travs de la televisin, la
radio, las transmisiones va satlite y el Internet, ha hecho que el conocimiento se
multiplique para llegar a millones de personas en todo el mundo, haciendo que las ideas,
puntos de vista, costumbres y valores, sean sustituidos con mayor frecuencia.

LA GENERACIN DE CONOCIMIENTO
El deseo por conocer la realidad, ha llevado al ser humano a emprender un viaje largo y
cada vez ms complejo a travs de la historia. El propsito del mismo ha sido generar un
conocimiento que le permita dar explicaciones a todo lo que existe a su alrededor para
reducir su incertidumbre y dar significado a su vida. En este proceso el lenguaje como
caracterstica intrnsecamente humana le ha valido para generar diversas construcciones
surgiendo as los distintos tipos de conocimiento.
En la historia, el hombre transita del conocimiento religioso al conocimiento filosfico y
de ste al conocimiento cientfico, surgiendo as la ciencia. A sta, el ser humano ha visto
como una fuente vlida de conocimientos para comprender y explicar su realidad y
favorecer el progreso de la humanidad. El conocimiento se da a travs de las vivencias,
experiencias, que tiene el hombre en su diario acontecer, cada da que pasa el ser humano
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puede aprender o no aprender, todo depende de lo til que sea para l o si en verdad es
importante y le servir. En el estudio cientfico de la realidad es necesario contar con una
perspectiva definida para generar conocimiento, al tiempo que se define un procedimiento
que acompaa dicho fin y que permite generar un conocimiento racional, sistemtico,
objetivo y vlido.

EL POSITIVISMO

As como en los siglos XVII y XVIII se inicia la contribucin a la objetivacin de los
fenmenos, en pocas ms recientes, la concepcin positivista del conocimiento cientfico
ejerci un claro dominio en las maneras de entender la medicin y la naturaleza de los datos
empricos. El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo y
matemtico francs del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos
positivistas se remontan al filsofo britnico David Hume, al filsofo francs Saint-Simon,
y al filsofo alemn Immanuel Kant.

Comte eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la realidad y tendencia
constructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina. En general, se interes
por la reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del
conocimiento cientfico, y por esta va, del control de las fuerzas naturales. Los dos
componentes principales del positivismo, la filosofa y el Gobierno (o programa de
conducta individual y social), fueron ms tarde unificados por Comte en un todo bajo la
concepcin de una religin, en la cual la humanidad era el objeto de culto.

El positivismo se enmarca en los siguientes supuestos bsicos:
1) La ciencia es la ciencia natural, o sea aquella sustentada en principios experimentales
que implican la manipulacin de variables independientes y la medicin de variables
dependientes.
2) La ciencia se basa en leyes universales que establecen regularidades entre variables, las
que se fundan sobre bases probabilsticas y estadsticas.
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3) La ciencia se edifica sobre esquemas observacionales que posibilitan tanto la
identificacin de las regularidades descritas en las leyes, como su puesta a prueba. Esto
conlleva aceptar que la ciencia se corporiza en dos momentos diferentes, el contexto de
descubrimiento y el contexto de justificacin.

La ciencia positiva fundada en los principios antes mencionados, supone que todo dato
cientfico es, por lo tanto, aquello que aparece como indubitable ante nuestros sentidos,
pues surge de la observacin de las regularidades. En consonancia con lo sealado antes,
se supone un dato cientfico constituido por tres elementos: las unidades de anlisis, las
variables y los valores, los que conforman una estructura a la que se denomina matriz de
datos (Galtung 1978). La estructura de dato segn lo concibe Galtung parece dar cuenta de
elementos observables (los componentes de la matriz), que al menos en principio no daran
lugar a discusiones en torno de ellos, pues tanto las unidades de anlisis (objetos por
naturaleza), como las variables (las propiedades de los objetos) y los valores (las diferentes
manifestaciones de las propiedades), estn sin ms ante los sentidos del observador. Dicha
tesis obvia cualquier proceso de mediacin entre lo dado directamente a los sentidos, y los
significados implicados en las atribuciones hechas sobre las unidades de anlisis, variables
y valores.

RACIONALISMO
El trmino racionalismo tiene un significado muy amplio: en general, llamamos
racionalista a toda posicin filosfica que prima el uso de la razn frente a otras instancias
como la fe, la autoridad, la vida, lo irracional, la experiencia emprica. Es racionalista todo
aqul que cree que el fundamento, el principio supremo, es la razn. Junto con ello, cabe
ser racionalista en relacin con un gnero de cuestiones y no serlo en relacin con otro: por
ejemplo se puede reivindicar la necesidad del ejercicio de la razn en poltica y rechazarlo
en religin.
Pero el trmino racionalismo se usa comnmente en la historia de la filosofa para
designar una cierta forma de fundamentar el conocimiento: cabe pensar que el
conocimiento descansa en la razn, o que descansa en la experiencia sensible; as, puesto
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que valoraron ms la razn que los sentidos, podemos llamar a Parmnides, Platn y
Descartes racionalistas; y podemos decir que Aristteles, Santo Toms y, por supuesto,
Hume, tienden al empirismo, dado el valor que dieron a la experiencia sensible o
percepcin.
Sin embargo, a pesar de que pueda recibir distintas acepciones y aplicarse en esferas
distintas, el trmino Racionalismo se utiliza primordialmente para referirse a la corriente
filosfica de la Edad Moderna que se inicia con Descartes, desarrolla en la Europa
continental con Spinoza, Malebranche y Leibniz, y se opone al empirismo. La clave del
racionalismo est en que la produccin de conocimiento cientfico depende primariamente
de la actividad del subsistema cerebral (mental), por ms que sea el subsistema sensorial el
enlace inmediato con el entorno. Bajo esa conviccin, es la mente la que condiciona los
modos de funcionamiento y las configuraciones del equipamiento sensorial.
Popper, Karl (1982) seala que el conocimiento, en sus diversas formas subjetivas, tiene
el carcter de disposiciones y expectativas. Consta de disposiciones de organismos, las
cuales constituyen el aspecto ms importante de su organizacin. Un tipo de organismo
puede vivir hoy da slo en el agua y otro slo en tierra; puesto que han logrado sobrevivir
hasta el presente, su misma ecologa determina parte de su "conocimiento". Todo
conocimiento adquirido, todo aprendizaje, consta de modificaciones (posiblemente de
rechazos) de cierto tipo de conocimiento o disposicin que ya se posea previamente y, en
ltima instancia, consta de disposiciones innatas. Todas nuestras disposiciones son, en
ltima instancia, ajustes a las condiciones del medio, invariables o de cambio lento, puede
decirse que estn impregnadas de teora, entendiendo "teora" en un sentido suficientemente
amplio.

Sin embargo, hay otras variantes del Racionalismo que no se orientan en el sentido que
se acaba de exponer, como es la expuesta por Bachelard, por ejemplo puede verse en su
explicacin de la diferencia entre verdadero y real; pero, sobre todo, es la versin idealista
la que ms difiere de las anteriores, especialmente dentro de la Fenomenologa y la
Hermenutica (Gadamer, Habermas, Foucault, Illich, Reimer, entre muchos otros; de Ivan
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Illich puede verse aqu mismo su libro "Sociedad Desescolarizada"). Se trata de un
racionalismo centrado en la REFLEXIN, la INTERPRETACIN y la COMPRENSIN,
que tambin forman parte de la conviccin de que el conocimiento se genera a partir de la
actividad mental y no de los contactos primarios de los sentidos a travs de la experiencia,
pero que resulta menos estructurado, ms abierto y ms flexible en los alcances de las
operaciones de investigacin. Los rasgos que mejor caracterizan al racionalismo moderno
son los siguientes:
1. La tesis de que todos nuestros conocimientos acerca de la realidad proceden no de los
sentidos, sino de la razn, del entendimiento mismo.
2. El conocimiento puede ser construido deductivamente a partir de unos primeros
principios.
3. Los primeros principios del conocimiento no se pueden extraer de la experiencia
emprica sino que se encuentran ya en el entendimiento: el innatismo de las ideas.
4. Consideracin de la deduccin y ms an de la intuicin intelectual como los mtodos
ms adecuados para el ejercicio del pensamiento.
5. La consideracin de la matemtica como ciencia ideal.
6. Reivindicacin del argumento ontolgico para la demostracin de la existencia de Dios.
7. La apreciacin optimista del poder de la razn, sta no tiene lmites y puede alcanzar a
todo lo real.

POSTURA CRTICA
Si se parte desde la metodologa, entonces se dice que esta posee fundamentos tericos,
filosficos y epistemolgicos que brindan los recursos para el estudio de la realidad, a
quien la utiliza en la labor investigativa. La metodologa es el enfoque a partir del cual el
investigador decide cmo abordar el problema de investigacin, cmo considerar al sujeto,
como un agente pasivo o como constructor de su realidad. As, es la accin metodolgica la
que permite al investigador recolectar, ordenar y analizar la realidad de estudio, a diferencia
del mtodo que es el procedimiento o serie de pasos que brinda una gua para generar
conocimientos confiables y vlidos acerca de un objeto de estudio en particular. La
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epistemologa se define como el anlisis del conocimiento cientfico. En trminos ms
especficos, esta disciplina analiza los supuestos filosficos de las ciencias, su objeto de
estudio, los valores implicados en la creacin del conocimiento, la estructura lgica de sus
teoras, los mtodos empleados en la investigacin y en la explicacin o interpretacin de
sus resultados.
Algunos autores indicaban que el conocimiento se genera en el mundo de la vida
cotidiana, de la realidad diaria y del sentido comn en el cual aplicamos las tipificaciones y
es all donde se da la intersubjetividad, mas all tambin se observo el tema del anlisis de
contenido, de hecho, se convirti a finales del siglo XX en una de las tcnicas de uso ms
frecuente en muchas ciencias sociales, no es ms que el conjunto de procedimientos
interpretativos de productos comunicativos que proceden de procesos singulares de
comunicacin previamente registrados, basados en tcnicas de medida, a veces
cuantitativas y cualitativas, es decir el anlisis de contenido, como en cualquier otro
procedimiento de investigacin cientfica, la verdad o falsedad nunca son imputables a los
mtodos, sino a las teoras a que ellos sirven; la precisin o el error de unos datos tampoco
son imputables a los mtodos, sino a las tcnicas para su elaboracin, registro y
tratamiento; a los mtodos le compete la adecuacin o inadecuacin de los procedimientos
para servir a una teora, y la adecuacin o inadecuacin de los procedimientos para elegir y
usar unas tcnicas capaces de proporcionar datos susceptibles, por una parte, de refutar una
teora, y, por otra parte, susceptibles de evitar errores formales o materiales.

Desde un punto de vista personal, y en analizar estos fundamentos tericos permiten
aportar entonces que la gerencia es una ciencia social al apoyarse en un conjunto de
conocimientos transdiciplinarios con el objeto de buscar el bienestar y la armona. El objeto
de la gerencia en un sentido ms amplio, cambia a la gerencia tradicional por una
concepcin de una gerencia ms emocional al incluir los principios gerenciales
tradicionales haciendo nfasis en el manejo estratgico gerencial tanto de las emociones del
ser y sus valores ticos, as como en la estabilidad ecolgica de s mismo y con su entorno
al considerar que las transformaciones nacen de la energa que tiene el hombre para
trascender.
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Es por esto, que la energa del hombre dirigida al logro de los objetivos organizacionales
estar subordinada a la motivacin que tenga este individuo para esto, donde el manejo
psicoemocional y digno de las personas tendr una importancia para el futuro de las
organizaciones, permitiendo lograr la armona de la existencia como fin ltimo. El
conocimiento cientfico es la base del desarrollo social, de modo que las sociedades que
produzcan ese conocimiento sern las ms aventajadas, mientras que las que no lo hagan se
vern condenadas a importarlo, acentuando as sus ataduras de subordinacin y
colonizacin y alejndose de las metas de soberana e independencia. Es urgente, entonces,
promover la investigacin como recurso para la produccin autnoma de conocimientos, lo
cual depende no slo de la creacin de experticias y aprendizajes individuales y grupales,
sino tambin de la eficiente gestin y organizacin de los procesos investigativos, es all
donde interviene la epistemologa, concebida como teora que explica el conocimiento
cientfico tericamente entendida, asociada a la historia de las investigaciones, que es su
correlato emprico. El conocimiento se va creando por patrones o modelos mentales. Las
experiencias a lo largo de nuestra vida, crean estructuras mentales, que organizadas
internamente son fuentes de aprendizajes y conocimientos. Cada individuo interpreta su
realidad, de acuerdo a esos modelos internos; y a su vez como los individuos somos seres
sociales, esa sociedad es producto de esa interaccin, por lo que existe una
retroalimentacin entre el ambiente y los seres humanos.








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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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http://www.cimm.ucr.accr/hbanantes. [Consulta: 2014, Marzo 25].
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