La Matriz Colonial, los Movimientos Sociales y los Silencios de la Modernidad

Patricio Noboa Vin

Lo que aqu en esta ocasin de debate, interesa realmente es la
exploracin, por incipiente que pudiera ser, necesaria de todos
modos, de un horizonte paralelo de conocimiento, de una
racionalidad no eurocntrica, que pueda ser tambin parte del
propio horizonte de futuro. En cualquier caso hay una tarea
planteada. Anbal !"i#ano
$
.
El tema de este ensayo, busca encarar las inquietudes planteadas por la dirigencia y las
bases del Movimiento Indgena de Chimborazo
2
, sobre la necesidad de asegurar que las
acciones de lucha emprendidas, den los frutos que se persiguen. a intenci!n entonces es
hacer una refle"i!n o an#lisis te!rico en relaci!n a lo colonial que tribute a los procesos
polticos, o, impulsar una teorizaci!n desde$sobre la pr#ctica poltica de los diversos
actores%
&... sera bueno saber o conocer qu' mismo pasa, saber que lo que vamos a hacer, como una
actividad de lucha y resistencia de nuestros pueblos, no ser# aprovechado en beneficio propio de
los grupos de poder. ()u' y c!mo debemos hacer para que esto no suceda*, pues muchas
iniciativas de nuestras organizaciones resultan a la larga per+udiciales para el propio pueblo.
Cierto es que se ganan espacios pero la situaci!n de marginalidad no cambia para nada, al
contrario, aumenta, m#s peleamos y m#s nos acorralan. En muchos casos nosotros mismos, como
personas individuales, o como organizaciones, terminamos traba+ando para los del poder ...,
-
.artimos de la afirmaci!n de que sobre esta noci!n% atriz !olonial, se construye el
dominio del espacio, del tiempo, del poder, del saber. /e nos impele a actuar de modo a
menudo inconsciente y acrtico, constituy'ndose en actitudes y pr#cticas culturales de
nuestros pueblos en beneficio de la colonialidad del poder y del saber. Como lo se0ala
)ui+ano en el epgrafe con que inicio este te"to, una cuesti!n est# absolutamente clara%
nuestro accionar debe estar dirigido en favor de la des"colonializacin, en una intenci!n
din#mica de de1construir estas perspectivas paradigm#ticas de la naturalidad y
uni#ersalidad de esta atriz !olonial, y desde un &otro, sentido, canalizar las acciones de
resistencia y lucha de nuestros pueblos.
En la primera parte de este ensayo, hago un acercamiento a los diferentes autores que
traba+an este tema desde una perspectiva crtica en el intento de recuperar, desde cada
enfoque, los aspectos relacionados con la atriz !olonial "su denominaci!n, argumento
e"plicativo, uso te!rico, los #mbitos, dimensiones y caractersticas de su accionar1 que
m#s ponen de relieve, para finalmente acercarnos a su estructuraci!n y se0alar el campo de
acci!n y dominio que e+erce 'sta.
1
2nbal )ui+ano, &El regreso del futuro y las cuestiones de conocimiento,, en% $ndisciplinar las ciencias sociales.
%eopolticas del conocimiento y colonialidad del poder. &erspecti#as desde lo andino. C. 3alsh, 4. /chi5y y /. Castro1
6!mez Editores. 7niversidad 2ndina /im!n 8olvar, )uito, 2992 , p. :;.
2
El Movimiento Indgena de Chimborazo, es una organizaci!n de tercer grado, tiene una cobertura provincial y forman
parte del mismo 2< organizaciones de segundo grado que representan alrededor del =9> de la poblaci!n de la provincia.
/e identifican como .ueblos .uruh#es de la provincia de Chimborazo, ubicada en centro mismo del Ecuador.
3
/ilverio Cocha, .residente del Movimiento Indgena de Chimborazo. ?efle"iones en la preparaci!n de actividades del
levantamiento de enero del 299@.
@
En un segundo momento realizo un an#lisis de la vigencia$continuidad de esta atriz
!olonial, teniendo como referencia los acontecimientos principales de las Altimas dos
d'cadas que corresponden al nuevo perodo democr#tico del Ecuador B@;<9C2992D y la
insurgencia del movimiento indgena desde una perspectiva contrahegem!nica
Banticolonial C postcolonial 1 antimperial*D, que ha debido enfrentar su situaci!n de
marginalidad mediante acciones que han causado un sisma desde la re1constituci!n de una
atriz 'lterna B2ndina*D, y los logros en este prop!sito de de1construir el modelo
ci#ilizatorio dominante B6uerrero, 2992D.
Eo est# ausente, sin embargo, un inter's personal por refle"ionar sobre nuestra
F
propia
pr#ctica poltica y militante. 2sumo como ma la inquietud que plantea /ilverio Cocha
como dirigente indgena, para crticamente mirar nuestro accionar en estos Altimos veinte
a0os de compromiso por la construcci!n de una sociedad libre de in+usticias. Gurante este
perodo han sido diversas las formas de nuestra participaci!n y acompa0amiento en los
diferentes sectores sociales% obreros, &campesinos,, indgenas, estudiantes, movimientos
sociales.
2 finales de los setenta, en el Altimo perodo de la dictadura militar de casi dos d'cadas, la
actividad gir! alrededor del traba+o pastoral de Mons. eonidas .roa0o y las tareas de
educaci!n popular con la Comunidades Eclesiales de 8ase en las zonas suburbanas de la
provincia de Chimborazo. M#s tarde, a inicios de los ochenta, con el retorno a la
democracia formal y la denominada &crisis de la deuda e"terna,, fue el movimiento obrero
y sus acciones de lucha a trav's de las &huelgas nacionales, convocadas por el 4rente
7nitario de los Hraba+adores el espacio de la militancia. En este mismo perodo las
acciones estaban tambi'n dirigidas al traba+o organizativo en el campo a trav's de la
4ederaci!n Ecuatoriana de Indios y los procesos de lucha por la tenencia de la tierra. 2
mediados de los ochenta, durante el gobierno socialcristiano, fue la lucha estudiantil la que
nos encontr! enfrentando una de las m#s duras represiones que ha vivido el pas.
Ia en la actividad profesional, la docencia universitaria y los proyectos de desarrollo son
los que nos han permitido seguir vinculados a los movimientos sociales, y dentro de la
coyuntura de su emergencia, con el movimiento indgena y especficamente con la
nacionalidad Jich5a de la regi!n sierra.
Eo es el #nimo aqu, construir una historia de vida que tribute al ego, puede incluso
generar antipatas o simpatas, la idea principal sigue siendo la refle"i!n sobre nuestras
pr#cticas polticas, por ello considero que se hace necesario revisar$caracterizar la &visi!n,
que nos animaba en las diferentes etapas de este caminar. 7n elemento que no pondremos
en duda en todo este proceso es el compromiso poltico de nuestras acciones, orientado por
una profunda convicci!n de luchar por una sociedad +usta y solidaria, sea desde la teologa
de la liberaci!n o desde el mar"ismo y la lucha de clases.
En los discursos y pr#cticas que orientaron el accionar siempre hubo un referente de
esperanza o de futuro% me+orar la vida de nuestra gente, encaminarnos hacia el progreso,
salir de atraso y el subdesarrollo, fortalecer la democracia ... y sin embargo, +am#s nos
4
7so la referencia del &nosotros,, pues asumo que mi participaci!n se ha desarrollado en un proceso colectivo en el que
&yo, me integro como un actor m#s. 2sumirlo en primera persona significara de+ar de lado y desconocer el compromiso
de muchas personas e instituciones que se sumaron en las acciones de la Iglesia de ?iobamba +unto a monse0or eonidas
.roa0o y su &opci!n preferencial por los pobres,, al Movimiento Indgena, al Movimiento Kbrero y Estudiantil, que
durante estos Altimos veinte a0os han centrado sus accionar en la provincia de Chimborazo, ubicada en la regi!n central
de la sierra ecuatoriana.
2
cuestionamos (qu' progreso*, (qu' desarrollo*, (qu' democracia*. Eo haca falta,
est#bamos dentro de un &orden, dentro de un &modelo, y busc#bamos talvez ponerle orden
a ese &orden$modelo, ... y esa fue nuestra pr#ctica como animadores, facilitadores,
t'cnicos, consultores.

Eos encontramos a los inicios de los noventa y la moda del desarrollo sustentable, todas
nuestras acciones se vuelcan hacia el ecologismo, la protecci!n y conservaci!n de los
recursos naturales. os proyectos de desarrollo entran tambi'n en esa l!gica y se
concentran nuevamente en el sector rural. .ara entonces en casi todo el pas las
organizaciones indgenas han &recuperado, sus tierras ancestrales, casi no quedan las
grandes haciendas smbolo del latifundio gamonalista.
a enorme biodiversidad de los pases de la cuenca amaz!nica, entre los que se encuentra
el Ecuador, se convierte en el centro de inter's de las empresas transnacionales y en la
oportunidad para privatizar la riqueza biol!gica Bbancos gen'ticos &in situ, y &e" situ,D, as
como los conocimientos de los pueblos y nacionalidades indgenas sobre la biodiversidad.
8a+o la m#scara de la &bioprospecci!n,
:
se hace realidad la &biopiratera,
=
que no es otra
cosa que la apropiaci!n de recursos gen'ticos y de los conocimientos ligados a ellos.
Convencidos de que una de las formas de enfrentar la biopiratera era la de &conocer, las
plantas de uso medicinal y realizar estudios sobre ellas antes que lo hicieran las empresas
transnacionales, el traba+o estuvo dirigido, como parte de la &investigaci!n cientfica
universitaria,, a los &.royectos de validaci!n del conocimiento tradicional,. Laba la
seguridad de que publicar esos resultados podra constituir un aporte valioso, ya que el
conocimiento que es pAblico BpublicadoD no puede ser su+eto de patente. /igo insistiendo%
tampoco en este punto nos cuestionamos &(qu' conocimiento,, &(qu' ciencia*,. ()ue
significaba &validar el conocimiento de los indios de la sierra ecuatoriana Cen este caso1
sobre las plantas medicinales,*. /ignificaba enfrentar el poder transnacional, oponerse a la
hist!rica e"propiaci!n de los recursos y sin embargo signific! tambi'n legitimar una
&ciencia,, un &conocimiento,. El intento de oponernos a la colonialidad del poder nos
llev! a la trampa de la colonialidad del saber. (En cu#ntas otras situaciones nos
encontraremos &acorralados, frente al poder de la colonialidad*.
(a posibilidad de des1construcci!n de la matriz colonial est# condicionada por el
conocimiento que tengamos de este dispositivo de poder, de su andamia+e, de las relaciones
entre los elementos de su estructura, de las condiciones de su operatividad.* (.uede servir
la noci!n de una matriz colonial para pensar$articular los estudios y e"periencias
BposDcoloniales en 2m'rica latina y especialmente en el caso de Ecuador*. (Implica
tambi'n situarse &fuera, de este patr!n de poder y admitiendo esa posibilidad, ubicar no
5
&a bioprospecci!n es el estudio de la diversidad biol!gica con el fin de descubrir recursos biol!gicos con aplicabilidad
comercial. a bioprospecci!n ha sido llevada a cabo en forma ilegtima desde hace mucos a0os. Muchas han sido las
estrategias desarrolladas por empresas para tener acceso a los componentes de la biodiversidad, especialmente de los
pases tropicales. 7na herramienta Atil para la bioprospecci!n es la Minvestigaci!n cientficaN ,. 8ravo Elizabeth. a
bioprospecci!n una actividad poco inocente. En% (iodi#ersidad y derechos de los pueblos, amazona por la #ida. 2cci!n
Ecol!gica, )uito, @;;=. .#g. <-.
6
&a empresa International .lant Medicine Corporation, ha patentado un planta sagrada de los pueblos indgenas
amaz!nicos, (anisteriopsis caapi, conocida como 2yahuasca o Iagu'. oren Miller, el llamado inventor, es natural de
EE77. Miller hizo una petici!n de patente sobre una muestra que recolect! en una chacra ecuatoriana. El +ustific! su
petici!n porque fue capaz de diferenciar esta muestra de otra que creca en un +ardn bot#nico del estado de La5ai. a
oficina de Marcas y .atentes de los EE77, le concedi! la patente B..2D EO. :.P:@. El otorgamiento de esta patente es un
caso flagrante de biopiratera y profanaci!n. Kp.Cit. p#g. <<. B2 finales de los noventa la patente fue retirada porque se
encontraron publicaciones anteriores sobre el mismo temaD
-
solo una matriz alterna, sino una raz diferente en otros conocimientos, en otros sentidos,
en otros modo de vida.*. Esta es pues la tarea.

%. LA L&'%CA () LA MA*+%, C&L&N%AL
2 partir del an#lisis de algunos documentos de la valiosa producci!n intelectual de autores
como 2nbal )ui+ano, /ilvia ?ivera Cusicanqui, Catherine 3alsh, 3alter Mignolo,
Edgardo ander y 4ernando Coronil, podemos ver el mane+o reiterativo de la categora
atriz !olonial para articular las diversas situaciones y formas de acci!n de la
colonialidad en atinoam'rica.
Patr-n de Poder
En algAn momento, coinciden todos los autores en se0alar elementos que sugieren la
e"istencia y operaci!n de una atriz !olonial como un &patr!n de poder,, en acuerdo con
uno de los primeros autores que tratan el tema. En efecto, 2nbal )ui+ano, sostiene que la
colonialidad es uno de los elementos constitutivos y especficos de este patr!n, lo cual le
lleva a representarse como un patr!n de la &colonialidad del poder, y de la &colonialidad
del saber,.
El argumento principal de esta tesis tiene como fundamento la e"periencia hist!rica de la
formaci!n de la colonialidad en 2m'rica, que implic! la destrucci!n de las sociedades y
culturas aborgenes y su integraci!n Bsu+eci!nD a un patrn de poder, organizado y
establecido sobre la idea de raza la misma que dio lugar a la definici!n de nuevas
identidades, tanto a colonizados como a colonizadores, como un factor de clasificaci!n
social y de relaciones hist!ricamente necesarias y permanentes para +ustificar las diversas
formas de e"plotaci!n y de control del traba+o y las relaciones de g'nero%
4ue impuesto as un patr!n de poder cuyos e+es especficos eran% la e"istencia y la reproducci!n
continua de esas nuevas identidades hist!ricas, as como la relaci!n +erarquizada entre tales
identidades en cada instancia de poder% econ!mica, social, cultural, intersub+etiva, poltica.
Gebido a eso las instituciones y los mecanismos de dominaci!n social los sub+etivos y los
polticos en primer lugar, tenan que ser dise0ados y destinados ante todo, para la preservaci!n de
ese nuevo fundamento de clasificaci!n social ...B)ui+ano @;;;% @92D
a colonialidad del poder y del saber se imbrican mutuamente, la imposici!n de este
patr!n de poder signific! una nueva manera de legitimar las ideas y pr#cticas de relaciones
de superioridad$inferioridad entre dominados y dominantes, la reducci!n y sometimiento
de las sociedades originales a &campesinas e iletradas, aseguraba tambi'n el control del
conocimiento%
... e"propiaron a las poblaciones colonizadas Centre sus descubrimientos culturales1 aquellos que
resultaban m#s aptos para el desarrollo del capitalismo y en beneficio del centro europeo. Q...R
reprimieron tanto como pudieron, es decir en variables medidas segAn los casos, las formas de
producci!n de conocimiento de los colonizados, sus patrones de producci!n de sentidos, su
universo simb!lico, sus patrones de e"presi!n y de ob+etivaci!n de la sub+etividad. a represi!n
en este campo fue conocidamente m#s violenta, profunda y duradera entre los indios de 2m'rica
ib'rica, a los que condenaron a ser una subcultura campesina iletrada, despo+#ndolos de su
herencia intelectual ob+etivada. B)ui+ano 2999b% 2@9D
F
En el conte"to de la colonialidad del poder, las poblaciones dominadas de todas las nuevas
identidades fueron tambi'n sometidas a la hegemona del eurocentrismo como manera de conocer,
sobretodo en la medida en que algunos de su sectores pudieron aprender la letra de los
dominadores. 2s, con el tiempo largo de la colonialidad, que aAn no termina, esas poblaciones
Bindia y negraD fueron atrapadas entre el patrn epistemol)ico abori)en y el patr!n euroc'ntrico
que, adem#s, se fue encausando como racionalidad instrumental o tecnocr#tica, en particular
respecto de las relaciones sociales de poder y en las relaciones con el entorno. B)ui+ano @;;;%
@9FD.
Gesde esta perspectiva la atriz !olonial permite ver la organizaci!n y articulaci!n de
esta forma actual de dominaci!n que tiene una trayectoria te!rica e hist!rica, es percibida
como un con+unto estructural de dominaci!n, como una estructura de autoridad colectiva y
de dominaci!n poltica, se establece como un patrn de poder con car#cter y vocaci!n
global y como resultado de la articulaci!n de algunos elementos% la colonialidad del poder,
el capitalismo, el Estado1Eaci!n y el eurocentrismo Bentendido como colonialidad del
saberD%
@D la colonialidad del poder, esto es la idea de raza como fundamento del patr!n universal de
clasificaci!n social b#sica y de dominaci!n socialS 2D el capitalismo, como patr!n universal de
e"plotaci!n social Q...R referida al con+unto de la articulaci!n estructural de todas las formas
hist!ricamente conocidas de control del traba+o o e"plotaci!n, esclavitud, servidumbre, peque0a
producci!n mercantil independiente, reciprocidad y salario Q...R una forma especfica de control
del traba+o que consiste en la mercantilizaci!n de la fuerza de traba+o a ser e"plotada. .or su
condici!n dominante en dicho con+unto estructural, otorga a 'ste su car#cter central Ces decir lo
hace capitalista1S -D el Estado como forma central universal de control de la autoridad colectiva y
el moderno Estado1Eaci!n como su variante hegem!nica Q...R como estructura de autoridad y
como forma de dominaci!n
P
S FD el eurocentrismo, como forma hegem!nica de control de la
sub+etividad$intersub+etividad, en particular en el modo de producir conocimiento. B)ui+ano
2999c% @12D
Ktro elemento importante de destacar en la apreciaci!n de )ui+ano tiene que ver con la
versatilidad en cuanto a la actualizacin de este patr!n de poder en respuesta a las varias
fases del proceso de desarrollo hist!rico, es decir, el desarrollo de nuevos rasgos y nuevas
configuraciones hist!rico estructurales para atender las nuevas funciones de los elementos,
antes anotados, de la colonialidad del poder B)ui+ano 2999b% 29FD, que caracteriza a este
patr!n de poder como% colonial$moderno, capitalista, euroc'ntrico y global, que responde a
diferentes momentos desde su nacimiento, transici!n y culminaci!n, si as se puede
denominar a la actual etapa de globalizaci!n
<
. Este nuevo fantasma que recorre el planeta,
supone un mundo totalmente homog'neo en su acceso a la informaci!n, diferentes tipos de
culturas y pases que pueden mirarse desde le+anos horizontes y sentir y pensar que
ciertamente todos somos iguales y como que est#n en la misma casa, o para seguir las
7
)ui+ano ve como signos especficos del moderno Estado1Eaci!n a la ciudadana o presunci!n formal de igualdad
+urdico1poltica, la misma que no considera las desigualdades en otros #mbitos del poderS y, la representatividad poltica
que se atribuye al Estado respecto del con+unto de ciudadanos.
8
Con el prop!sito de ligar este concepto al an#lisis de la atriz !olonial, utilizo en este ensayo la idea de
&globalizaci!n, que propone /antiago Castro 6!mez. En su an#lisis parte de conceptualizar la modernidad como &una
serie de pr#cticas orientadas al control racional de la vida humana, en el que destaca &la configuraci!n +urdico1territorial
de los estados nacionales, como instancia central. Cuando lo social empieza a ser configurado por otras fuerzas C
corporaciones que no conocen territorios ni fronteras" que escapan al control del Estado1nacional, la modernidad llega a
su &fin,, de+a de ser operativa como proyecto ya que el Estado1nacional pierde la capacidad de organizar la vida social y
material de las personas, lo cual implica la configuraci!n de un nuevo marco de legalidad y por tanto una nueva forma de
e+ercicio del poder y la autoridad, as como de la producci!n de nuevos mecanismos punitivos que garanticen la
acumulaci!n de capital y la resoluci!n de conflictos necesario. Es, entonces, cuando podemos hablar propiamente de
)lobalizacin. /antiago Castro16!mez, Ciencias sociales, violencia epist'mica y el problema de la &invenci!n del
otro,. En% Edgardo ander BCompiladorD. La colonialidad del saber* eurocentrismo y ciencias sociales, perspecti#as
latinoamericanas., 8.2., C2C/K, 2999, p.@::.
:
dicotomas de la mano invisible Bque todo lo controlaD, como que todos vivimos en la aldea
global. 2parece as como un Anico patr!n con car#cter universal%
... el actual patr!n de poder mundial es el primero efectivamente global de la historia conocida. En
varios sentidos especficos. +no, es el primero donde en cada uno de los #mbitos de la e"istencia
social est#n articuladas todas las formas hist!ricamente conocidas de control de las relaciones
sociales correspondientes% efectivamente, configurando en cada #rea una sola estructura con
relaciones sistem#ticas entre sus componentes y del mismo modo en su con+unto. ,os, es el
primero donde cada una de esas estructuras de cada #mbito de e"istencia social, est# ba+o la
hegemona de una instituci!n producida dentro del proceso de formaci!n y desarrollo de este
mismo patr!n de poder. 2s, en el control del traba+o, de sus recursos y de sus productos, est# la
empresa capitalistaS en el control de se"o, de sus recursos y productos, la familia burguesaS en el
control de la autoridad, sus recursos y productos, el Estado1naci!nS en el control de la
intersub+etividad, est# el eurocentrismo. -res, cada una de esas instituciones e"iste en relaciones
de interdependencia con cada una de las otras. .or lo cual el patr!n de poder est# configurado
como un sistema. !uatro, en fin, este patr!n de poder mundial es el primero que cubre la totalidad
de la poblaci!n del planeta. B)ui+ano 2999b% 2@FD
/in embargo en todo patr!n de poder las relaciones entre la dominaci!n y la e"plotaci!n no
siempre son claras y mucho menos aparecen sist'micas u org#nicas. Esta falta de claridad
tiene que ser entendida en el sentido de que 'stas no son evidentes y que la atriz
!olonial tiene una serie de mecanismos y estrategias para esconderlo. 2 pesar de ser
sist'micamente y org#nicamente estructuradas en torno al patr!n de poder, no aparecen.
a oscuridad de esta relaci!n es una caracterstica estrat'gica de la matriz colonial.
Es interesante ver que el t'rmino matriz es asumido en y desde la visi!n conceptual propia
de la anatoma, disciplina en la que la matriz es entendida como el &!rgano en el cual se
desarrolla un nuevo ser Qla colonialidadR hasta el momento de su nacimiento,, a lo cual se
suma la acepci!n figurativa que entiende a la matriz como% &principal, materna,
generadora,
;
, es decir la colonialidad es una entidad que se gesta a s misma, se construye
y readecua en s misma y para s misma, permite su implantaci!n%
7no de los e+es fundamentales de ese patr!n de poder es la clasificaci!n social Q...R tiene, pues,
origen y car#cter colonial, pero ha probado ser m#s duradero y estable que el colonialismo en
cuya matriz fue establecido
@9
B)ui+ano 2999b% 29@D
uego se asocia con un concepto general que entiende a la matriz como el &molde en que
se funden cualesquiera ob+etos de metal,, acepci!n que resalta esa intenci!n implcita de
la atriz !olonial, homogenizante, desde la que se pretende desconocer e invisibilizar las
diferencias de poder resaltando las diferencias culturales. En nuestro an#lisis de los
elementos de la matriz colonial percibimos como importantes desde )ui+ano, los &e+es, y
&#mbitos, de su acci!n.
.orizonte C"lt"ral Civilizatorio
.ara /ilvia ?ivera Cusicanqui, intelectual ligada a la producci!n de conocimientos
historiogr#ficos desde y para los pueblos originarios de 8olivia, en relaci!n especfica a su
pas, pero que por sus similitudes bien puede ser e"tendido a los pases de la regi!n andina,
la atriz !olonial es percibida como horizonte cultural ci#ilizatorio o tambi'n como
9
Giccionario Ilustrado de la engua Espa0ola 2?I/HK/, Editorial Cientfico1H'cnica, Ministerio de Cultura, a Labana,
@;;:.
10
El 'nfasis es mo
=
horizonte colonial de lar)a duracin, fundamento y estructura del Estado1Eaci!n en el que
se resaltan sobremanera los mecanismos de violencia estructural para la homogenizaci!n,
que da lugar a la creaci!n de nuevas identidades coloniales Bsu+etos y sub+etividades de
colonizados y colonizadoresD. Gestacan aqu cuatro elementos% B@D la misi!n civilizadora y
B2D la visi!n homogenizadora de este horizonte colonial, que operan mediante un B-D
sistema de violencia estructural y mecanismos de arbitrariedad y e"plotaci!n coactiva, as
como en la negaci!n y e"clusi!n desde una BFD estructura QreRfuncional% el Estado1Eaci!n.
a misi!n civilizadora asentada en un enfoque desarrollista desde la idea unilineal de
tr#nsito de lo tradicional a lo moderno, del primitivismo al progreso%
...e"iste una vis!n comAn de que la cultura indgena es un obst.culo para el desarrollo y progreso
social, por lo tanto los derechos humanos del indio se reconocen s!lo cuando de+a de ser indio y
asume los rasgos del ciudadano occidental% propietario, escolarizado, mestizo, productor y
consumidor mercantil, etc. Hodo e"tremo de violencia y de negaci!n es tolerable en el espacio
pre1social del mundo indio, mientras no se cumpla este proceso de ciudadana forzada como
imposici!n del modelo civilizatorio occidental. B?ivera @;;-% :9D
a visi!n homogenizante, desde la e"periencia colonial que produce la forzada unificaci!n,
en la medida que homogeniza y degrada a una diversidad de pueblos e identidades al
anonimato colectivo e"presado en una Anica categora, la de indio, que equivale a decir
colonizado, despo+ando a cada pueblo de sus diferencias y encubriendo ba+o estructuras de
poder que continAan asentadas en una &matriz de claro corte colonial como son los
modos de producci!n, los sistemas poltico estatales y las ideologas ancladas en la
homogeneidad cultural%
...si la estructura oculta, subyacente de la sociedad es el orden colonial, los investigadores
occidentalizados est#n siendo reproductores inconscientes de este orden por el s!lo hecho de
centrar sus inquietudes conceptuales en las teoras dominantes de la homogenidad social. 2l
pensar en t'rminos homog'neos y sincr!nicos, homogenizanS al pensar en los indios como
campesinos est#n negando activamente su otredad y contribuyendo a reforzar la opresi!n colonial
Cbasada, precisamente1 en la negaci!n y e"clusi!n. B?ivera @;;-% =9D
Es interesante hacer notar que desde una postura crtica, da cuenta del mar"ismo como un
elemento m#s del modelo civilizatorio, que tambi'n se suma en un determinado perodo,
en esta visi!n homogenizante%
los comportamientos de la izquierda revelan nuevas dimensiones del horizonte colonial% una casta
hereditaria se ha sucedido en el poder durante siglos, reproduci'ndose mediante nuevos discursos
y modas ideol!gicas tradas de occidente Q...R la teora mar"ista, sustentada en la visi!n
homogenizadora de las clases sociales, no fue capaz de dar cuenta de las demandas diferenciadas
de los distintos componentes del movimiento, su+eto en muchas regiones a una cadena colonial de
discriminaci!n y e"clusi!n. B?ivera @;;-% :@D
Este horizonte colonial ha respondido hist!ricamente asociado a un sistema de violencia
estructural, sea como mecanismo de homogenizaci!n o como medida de contrainsurgencia,
de tal suerte que se evidencian sucesivas formas de opresi!n, que introducen renovados
mecanismos de represi!n y despo+o material y cultural, desde un orden colonial en
permanente consolidaci!n, que responde a un &e+e colonial,, que funciona en cadena y
tiene su base en la negaci!n, e"clusi!n y disciplinamiento cultural, amparadas en la
eficacia de estos renovados mecanismos de violencia%
/ufrimos los efectos de la alienaci!n y desquiciamiento personal y mental Q...R golpeados por la
violencia neoliberal del mercado, la tortura de la castellanizaci!n forzada, la guerra de ba+a
P
intensidad, la transnacionalizaci!n de la poltica y la liquidaci!n de todo rasgo de orgullo y
sentido de pertenencia cultural. B?ivera @;;-% :-D
7no de los elementos sobre el que /ilvia ?ivera centra el an#lisis de estos otros tres
anteriores, es el de una estructura QreRfuncional de este horizonte colonial de lar)a
duracin, que recae en el Estado1Eaci!n, el mismo que se encarga de ci#ilizar a trav's de
la homo)enizacin aplicando estrategias de #iolencia sistem.tica. Es el Estado1Eaci!n que
cumple una funci!n legitimadora de la colonialidad y actAa como mecanismo de
asimilaci!n, dominaci!n y neutralizaci!n a la vez que como mecanismo de totalizaci!n y
homogenizaci!n%
Cabe destacar entre los hechos generadores de violencia, el que una minora criolla de origen
occidental monopolice desde hace siglos el poder del Estado y la capacidad rectora y ordenadora
sobre el con+unto de la sociedad, al ser due0a privilegiada de dispositivos estatales y espacios de
poder social que le permiten dictar unilateralmente normas de convivencia que adquieren fuerza
compulsiva para el con+unto de la sociedad. B?ivera @;;-% -:D
a colonizaci!n ha debido desarrollarse en un entramado +uego de oposiciones y
adaptaciones y en este sentido el Estado1Eaci!n ha +ugado un papel determinante, ya que
las estructuras estatales han estado destinadas a cooptar y controlar a esos sectores Bse
refiere al movimiento indioD y a neutralizar sus conflictos Ba trav's de la in1corporaci!n de
sus demandasD en ese mismo horizonte colonial. a plasticidad del Estado1Eaci!n para
encontrar y adecuar los modos de recicla+e y renovaci!n de los sistemas de dominaci!n
entre el horizonte colonial profundo y los ciclos de oposici!n que debe enfrentar es una de
sus caractersticas%
... en la contemporaneidad boliviana opera, en forma subyacente, un modo de dominaci!n
sustentado en un horizonte colonial de larga duraci!n, al cual se han articulado Cpero sin superarlo
ni modificarlo completamente1 los ciclos m#s recientes del liberalismo y el populismo. Estos
horizontes recientes han conseguido tan s!lo re1funcionalizar las estructuras coloniales de larga
duraci!n, convirti'ndolas en modalidades de colonialismo interno que continAan siendo cruciales
a la hora de e"plicar la estratificaci!n interna de la sociedad boliviana, sus contradicciones
sociales fundamentales y los mecanismos especficos de e"clusi!n1segregaci!n que caracteriza la
estructura poltica estatal del pas y que est# en la base de las formas de violencia estructural m#s
profundas y latentes Q...R las acciones camale!nicas estatales sirven como instrumento para
&cambiar sin que nada cambie, B?ivera, @;;-% -91-FD

Este horizonte colonial de lar)a duracin descrito por /ilvia ?ivera, caracterizado por
&fen!menos estructurales muy profundos y ubicuos, que van desde los comportamientos
cotidianos y esferas de micro poder, hasta la estructura y organizaci!n del poder estatal y
poltico de la sociedad global, B?ivera @;;-% :<D, nos permite recuperar algunas
dimensiones, sub+etividades y niveles de significaci!n de la matriz colonial.
Plantilla /niversal0 Mecanismos de act"alizaci-n y Posibilidades de (e1Constr"cci-n
Gesde la visi!n de la colonialidad del poder y esta noci!n de atriz !olonial, otros autores
como Edgardo ander, 3alter Mignolo, 4ernando Coronil y Catherine 3alsh, desarrollan
sus aportes poniendo en evidencia otras caractersticas ocultas, dispositivos de acci!n,
mecanismos de actualizaci!n y, sobretodo, posibilidades de de1construcci!n de este patrn
de poder.
<
Edgardo ander, hace referencia a modelo ci#ilizatorio he)emnico, en coincidencia
tambi'n con los conceptos de colonialidad del poder y del saber de )ui+ano, lo cual se
asocia con nuestra noci!n de atriz !olonial. /in embargo, desde una posici!n crtica a
los discursos euroc'ntricos y universalistas que caracterizan esta atriz !olonial, lo
analiza no s!lo vinculado a la e"periencia y herencia colonial, sino, y sobretodo,
&articulado y determinante en el dominio imperial neocolonial del presente,, que sirve
como base y proyecci!n para la naturalizaci!n, normalizaci!n e ine"orabilidad de este
orden global al que denomina plantilla uni#ersal. Bander, 2992a%2D.
Gado que el inter's es analizar las nuevas formas que va tomando la Matriz Colonial en el
actual proceso de globalizaci!n de los mercados, toma como elementos de 'sta matriz al
eurocentrismo Bconocimientos y producci!n de los mismosD y al capitalismo Bformas de
e"plotaci!n del traba+o y generaci!n de gananciaD, se podra decir que a partir del an#lisis
de estos elementos claves de la actual configuraci!n del mercado mundial, se pone en
evidencia una caracterstica esencial de esta atriz !olonial% su permanente re1
configuraci!n%
a e"periencia hist!rica particular de la sociedad liberal capitalista y la cosmovisi!n liberal se
ontologizan como el estado TnaturalT, TnormalT, de la sociedad, una vez que se han superado las
fases hist!ricas Tprimitivas, o TatrasadasT anteriores. Ge esta manera, el individualismo posesivo
Q...R, las separaciones entre los #mbitos de la vida colectiva Blo poltico, lo social, lo cultural, lo
econ!micoD, y una concepci!n de la riqueza y de la buena vida asociada unilateralmente a la
acumulaci!n de bienes materiales propias de la sociedad liberal, se convierten en plantilla
universal para +uzgar las carencias o deficiencias, atrasos o pobrezas de los dem#s pueblos y
culturas del planeta.
2 partir de la hegemona de este cuerpo articulado de supuestos, los principales procesos de
transformaci!n del mundo contempor#neo, la globalizaci!n de los mercados y de los movimientos
financieros, las polticas de desregulaci!n y apertura, as como los a+ustes estructurales, y el
desmantelamiento de las polticas sociales estatales, no constituyen sino procesos de adaptaci!n a
las Ttransformaciones tecnol!gicasT, a las nuevas condiciones creadas por la Tglobalizaci!nT,
entendidos 'stos como un nuevo estadio de la sociedad TmodernaT o TpostmodemaT. Gesde el
sentido comAn establecido por la hegemona del pensamiento liberal, estos procesos son asumidos
como ine"orable historia natural. En los an#lisis y debates en tomo a 'stos desaparecen los
actores, con sus intereses. sus estrategias, sus contradicciones y oposiciones. El efecto m#s
potente de esta naturalizaci!n de los procesos sociales es su eficacia en hacer opacas las
relaciones de poder constitutivas de las tendencias hegem!nicas de la globalizaci!n.Bander,
2992a%2D
Este modelo hegem!nico, sustento del proyecto civilizatorio, en este momento% global,
imperial, sigue considerando al saber cientfico occidental como la Anica modalidad del
saber, como conocimiento verdadero, universal y ob+etivo, no toma en cuenta la e"istencia
de otras l!gicas de conocimiento y de sus modos de producci!n, es por tanto estructura
homogenizante del conocimiento. Gesde esta perspectiva el orden liberal aparece como
una modalidad natural, la m#s avanzada y legtima de la e"periencia humana, la misi!n
civilizatoria del sistema colonial imperial sigue su proceso de colonizaci!n de la realidad
por el discurso del desarrollo
@@
BEscobar, @;;=D y la institucionalizaci!n global de capital.
a naturalizaci!n y legitimidad del proyecto ci#ilizatorio )lobal, alcanza tambi'n a otro
elemento base de esta noci!n de atriz !olonial% el capitalismo Bque entiende a la
naturaleza y a las personas como recursos que se pueden e"plotarD en su forma
11
2l final de la II 6uerra Mundial y con el establecimiento del patr!n de desarrollo occidental como modelo, se produce
la invenci!n del desarrollo. &a premisa b#sica era la creencia del papel de la modernizaci!n como Anica fuerza capaz de
destruir supersticiones y relaciones arcaicas, sin importar el costo social, cultural y poltico. a industrializaci!n y la
urbanizaci!n eran consideradas rutas progresivas e inevitables hacia la modernizaci!n,. BEscobar @;;=% <=D.
;
postmoderna de mercado total, y, al libre comercio como forma natural y normal de hacer
las cosas, sin condicionamiento ni distorsiones, para lo cual el Estado1Eaci!n adquiere
nuevas funciones% la desregulaci!n
@2
. El saber euroc'ntrico disciplinar, en esta historia
lineal, unidireccional y acumulativa de la sociedad liberal global, tiene hoy a la Economa
como ciencia ob+etiva del mercado y el comercio mundial, donde las nuevas formas de
colonizaci!n de las culturas y la naturaleza adquieren car#cter de &propiedad intelectual,
@-
y un recurso m#s del comercio mundial.
)l l"2ar e3ist4mico de en"nciaci-n, la di5erencia colonial y la 2eo3oltica del
conocimiento
Entre los aportes que hace 3alter Mignolo para e"plicar la configuraci!n y acci!n de la
atriz !olonial est# el del &lugar,. Gesde el modelo e"plicativo propuesto por )ui+ano,
centra su an#lisis en el e+e% eurocentrismo, desde la &geopoltica del conocimiento, Bque
podramos entenderlo tambi'n como la )eopoltica del saber/, es decir en cuanto a la
producci!n del conocimiento, y especficamente, en Europa como &lugar, de producci!n
de conocimiento y por tanto el conocimiento europeo como verdadero y Anico +unto con
sus formas de producci!n, el del centro del poder, de+ando de lado otros lugares, sus
conocimientos y sus formas de producci!n, es decir subalterniz#ndolos%
Uemos que la &historia, del conocimiento est# marcada geo1hist!ricamente y adem#s tiene un
valor y un lugar de origen. El conocimiento no es abstracto y des1localizado. Hodo lo contrario.
Q...R a trampa es que el discurso de la modernidad cre! la ilusi!n de que el conocimiento es des1
incorporado y des1localizado y que era necesario, desde todas las regiones del planeta, &subir, a la
epistemologa de la modernidad. BMignolo 2992%@<1@;D
Ge este modo podemos evidenciar que hay &lugares de enunciaci!n, privilegiados por la
modernidad, que hist!ricamente han sido sostenidos por los macro1relato cristiano, macro1
relato liberal y macro1relato mar"ista, que han definido una relaci!n de poder marcada por
esta &diferencia colonial,%
a &diferencia colonial,, es, b#sicamente, la que el discurso imperial construy!, desde el siglo
VUI, para describir la diferencia e inferioridad de los pueblos sucesivamente colonizados por
Espa0a, Inglaterra, 4rancia y EE77. a &colonialidad, no consiste tanto en la posesi!n de tierras,
creaci!n de monasterios, el control econ!mico, etc., sino m#s que nada en el discurso que
+ustificaba, mediante la desvalorizaci!n, la &diferencia, que +ustificaba la colonizaci!n. Q...R a
matriz de la desvalorizaci!n se afinc! en la diferencia religiosa impuesta por la cristiandad, la
diferencia lingWstica y cognitiva atribuida a los indios y a los africanos, la diferencia del color de
la piel con la re1articulaci!n de la diferencia religiosa y lingWstica en la e"presi!n decimon!nica
del racismo. BMignolo 2992%22@D
12
Ge acuerdo al concepto que habamos propuesto de &globalizaci!n,, el nuevo orden +urdico global, e"ige a los
Estados1naci!n quitar todas las regulaciones que se opongan a la nueva l!gica del libre mercado. 2l respecto, uis
Macas, dirigente indgena ecuatoriano e"plica% & Estos cambios eran las reformas estructurales al Estado, de tal manera
que aquel Estado que haba sido dise0ado ba+o los esquemas de bienestar y protecci!n social Q...R d' paso al Estado sin
ninguna responsabilidad con la sociedad, es lo que los neoliberales llaman el MEstado MnimoN, es decir, un Estado que
de+e de preocuparse por garantizar la regulaci!n social y la asignaci!n de recursos al interior de la sociedad, ahora esas
tareas debera hacerlo el mercado,. BMacas 299@% FD.
13
os derechos de propiedad intelectual est#n te!ricamente orientados a reconocer los derechos sobre todo lo producido
por la mente humana, tales como invenciones, mAsica o libros. /in embargo, la reciente ola de acuerdos comerciales ha
establecido disposiciones en materia de derechos de propiedad intelectual que favorecen, protegen y compensan
preferentemente las actividades auspiciadas por las corporaciones. 7no de los puntos que causa mayores preocupaciones
ha sido el surgimiento de derechos de propiedad intelectual sobre los productos derivados de la biodiversidad. 8a+o estas
medidas, las corporaciones transnacionales asumen el derecho de patentar productos que tradicionalmente han sido
considerados de propiedad comAn de comunidades locales.
@9
a diferencia colonial da lugar a la construcci!n de un &imaginario, a partir de la
diferencia de lengua, diferencia religiosa, que equivale a decir% ine"istencia de lenguas y
religiones por la misma diferencia, ya que el &lugar, no es un &territorio,, sino un espacio
de poder, o me+or, redes desde donde se e+erce la colonialidad del poder BMignolo 2992%
--D, el poder de las lenguas coloniales en el campo del conocimiento, la producci!n
intelectual y las culturas de conocimiento acad'mico se resume b#sicamente en la
&negaci!n de la contemporaneidad,, que ubica a pueblos en una +erarqua cronol!gica y
no espacial Breubicaci!n de lenguas, culturas y pueblos en el tiempo$atrasadasD y no en el
espacio, principio estrat'gico de las tres etapas previas de la globalizaci!n, ba+o las
banderas de la cristianizaci!n Bimperio espa0olD, la misi!n civilizadora Bimperio brit#nico y
colonizaci!n francesaD y el desarrollo$modernizaci!n Bimperialismo norteamericanoD.
BMignolo @;;;% :<1:;D
a etapa actual de la globalizaci!n y su 'nfasis en el mercado est#n contribuyendo a la negaci!n
de la negaci!n de la contemporaneidad. a negaci!n de la negaci!n de la contemporaneidad,
como un proyecto y un deseo para la descolonizaci!n intelectual, debe hoy hacer frente a la nueva
versi!n de los salva+es, los canbales, los primitivos de ayer, replanteados en t'rminos de
subdesarrollados. Mientras que los salva+es$canbales deban ser cristianizadosS los primitivos,
civilizadosS los orientales, occidentalizadosS los subdesarrollados deben ser, m#s bien
modernizados. BMignolo @;;;% :;D
En el mismo sentido y desde lo que denomina la &diferencia epist'mica colonial, BMignolo
2992% F-D, Catherine 3alsh, vincula a este patr!n de poder, atriz !olonial, la efectividad
de la colonialidad del poder no s!lo en la subalternizaci!n de los grupos 'tnicos sino de sus
conocimientos, es decir pone de manifiesto &el poder de la colonialidad, BCoronil 2992%
@9D en la producci!n y reproducci!n de conocimientos, en el que los subalternos son
Anicamente ob+etos de conocimiento, situaci!n que se suma como elemento determinante
en la construcci!n de sub+etividades%
Gesde el tiempo de la colonia hasta los momentos actuales en 2m'rica atina, el conocimiento ha
sido campo de lucha y de tensi!n porque dentro de 'l est#n en +uego las diferentes
representaciones y versiones de la verdad y de la realidad, los saberes que construyen estas
verdades y la validez de cada una como tambi'n las intersecciones con asuntos de poder. B3alsh
299@% @9;D
En la realidad actual de la globalizaci!n Q...R la politizaci!n estrat'gica de la identidad y la
diferencia por parte de los movimientos indgenas y de afrodescendientes en la regi!n adquiere un
nuevo significado QqueR radica en la naciente sub+etividad poltica de los movimientos y los
lderes, en su condici!n de actores y pensadores de su propia e"periencia, m#s que simples ob+etos
de estudio y desarrollo. B3alsh 2992b% @P;D
En efecto, el poder de la colonialidad se hace realidad en la acci!n institucional de los
centros del saber$poder
@F
% las universidades. 8a+o el patrn acadmico occidental deciden
c!mo y qu' conocimientos se producen y para qu' consumo, este Altimo entendido como
&obligaci!n, de atender la demanda de la sociedad de mercado y desde esta perspectiva
establecer las regulaciones de quienes &califican, o tienen &aptitud, para la producci!n del
conocimiento. Esto implica necesariamente reconocer que hay &un, referente de
conocimiento Anicamente% el conocimiento occidental%
14
Como bien lo anota 4ernando Coronil% &/i el conocimiento se viste de inocencia, es s!lo porque oculta ba+o sus
ropa+es las relaciones de poder que lo hacen posible. .or ello es imperativo entender las mAltiples operaciones a trav's
de las cuales formas regionales de conocimiento se universalizan, transformando el sentido de unos pocos con mucho
poder en el sentido comAn, BCoronil 2992% :D.
@@
2l valorar y validar solo el conocimiento TcientficoT y particularmente su versi!n occidental y al
mismo tiempo de+ar intactas las representaciones tanto ideol!gicas como epistemol!gicas que
+ustifican la subalternizaci!n y la diferencia colonial, las universidades latinoamericanas
contribuyen a reproducir el orden social hegem!nico e"istente y la colonialidad de poder que
)ui+ano B@;;;D y Mignolo B2999D aptamente han descrito. Gentro de este marco TcivilizatorioT,
TmodernizadorT y hasta simb!licamente violento, el conocimiento producido por TotrosT fuera del
crculo acad'mico blanco1mestizo no tiene consideraci!n y, peor aAn, rara vez es considerado o
legitimado como conocimiento. .ero el problema no radica solamente en la imposici!n colonial
e imperial del Eorte sino tambi'n en lo que est# producido dentro y desde el mismo /ur y que
parte del colonialismo interno. I eso provoca una serie de interrogantes sobre el concepto, el uso
y las polticas del conocimiento mismo (qu' conocimientoBsD* (conocimiento de qui'n*
(conocimiento para qu'* y, (conocimiento para qui'nes* B3alsh 299@% @@9D.
Lay una cuesti!n o elemento importante que se puede recuperar del an#lisis de Catherine
3alsh y tiene que ver con la &infinita, B(*D capacidad de este dispositivo que
venimos denominando atriz !olonial, para adecuarse e incorporar las demandas
de los &otros,. 4rente a la globalizaci!n se produce la emergencia de grupos que se
resisten a la homogenizaci!n, poniendo de manifiesto frontalmente su diferencia
cultural. .ara la colonialidad esta y otras demandas de nuestros pueblos son un
verdadero problema, sin embargo de f#cil soluci!n. El asunto de la diferencia
cultural por e+emplo es &atendido, desde la visi!n del &multiculturalismo, en
t'rminos de XizeY
$6
, el cual se convierte en un patrn de patrocinio
16
o l)ica
cultural B3alsh 2992b% 29-D, que utilizando como estrategias la mediaci!n y la
incorporaci!n, integran la diferencia cultural al interior del ordenamiento del
Estado1naci!n y por tanto al orden mundial neoliberal globalizado
$7
%
2 veces lo pluri o lo multi est# utilizado como t'rmino principalmente descriptivo, como podemos
evidenciar en el artculo primero de la Constituci!n. Empero sus races y significados no se
encuentran en la descripci!n, sino en la luchas en contra de la colonialidad, pasado y presente de
la violencia simb!lica, estructural y cultural que esta colonialidad produce, en las luchas no por el
reconocimiento estatal Q...R sino por la reparaci!n de la e"clusi!n. B3alsh 2992a% @:D
La Matriz Colonial8%m3erial
15
&I, desde luego, la forma ideal de la ideologa de este capitalismo global es la del multiculturalismo, esa actitud que
1desde una suerte de posici!n global vaca1 trata a cada cultura local como el colonizador trata al pueblo colonizado%
como TnativosT, cuya mayora debe ser estudiada y TrespetadaT cuidadosamente. Es decir, la relaci!n entre el
colonialismo imperialista tradicional y la autocolonizaci!n capitalista global es e"actamente la misma que la relaci!n
entre el imperialismo cultural occidental y el multiculturalismo% de la misma forma que en el capitalismo global e"iste la
parado+a de la colonizaci!n sin la metr!polis colonizante de tipo Estado1Eaci!n, en el multiculturalismo e"iste una
distancia eurocentrista condescendiente y$o respetuosa para con las culturas locales, sin echar races en ninguna cultura
en particular. En otras palabras, el multiculturalismo es una forma de racismo negada, invertida, autorreferencial, un
Tracismo con distanciaT% TrespetaT la identidad del Ktro, concibiendo a este como una comunidad TautenticaT cerrada,
hacia la cual 'l, el multiculturalista, mantiene una distancia que se hace posible gracias a su posici!n universal
privilegiada. El multiculturalismo es un racismo que vaca su posici!n de todo contenido positivo Bel multiculturalismo
no es directamente racista, no opone al Ktro los valores particulares de su propia culturaD, pero igualmente mantiene esta
posici!n como un pri#ile)iado punto #aco de uni#ersalidad desde el cual uno puede apreciar By despreciarD
adecuadamente las otras culturas particulares% el respeto multiculturalista por la especificidad del Ktro es precisamente la
forma de reafirmar la propia superioridad,. XizeY, /lavo+. Estudios culturales. ?efle"iones sobre el multiculturalismo.
.aid!s, 8uenos 2ires, @;;<. .#g. @P2.
16
El patrocinio es un t'rmino que hace referencia al poder econ!mico o social que permite la institucionalizaci!n de
formas culturales, su e"istencia, valoraci!n y promoci!n. os poderes coloniales instituyeron estos privilegios a trav's de
sistemas del patrocinio que prefirieron y animaron formas escritas encima de la oralidad, as como la &academia, a
cualquier otra l!gica de producci!n de conocimientos, o, la producci!n en lengua inglesa o espa0ol por sobre las lenguas
vern#culas.
17
7n artculo interesante que discute este tema es el que desarrolla el editorial sobre% 8anco Mundial y .?KGE.IEE,
(Lacia un neoliberalismo 'tnico*. 8oletn ICCI1?IM2I, 20o III, EO2:.
@2
4ernando Coronil destaca tres cuestiones que se articulan con el an#lisis de la atriz
!olonial y su actualizaci!n en t'rminos de ayudar a &reconocer Qal capitalismoR sus
caractersticas esenciales y su emergente reconfiguraci!n, BCoronil @;;;% <;D, as como a
&e"pandir la discusi!n sobre el orden dominante actual y las posibilidades de su
transformaci!n, redefiniendo los t'rminos que han limitado su discusi!n, BCoronil 2992%
@PD.
a primera, tiene que ver con el reconocimiento del papel de la naturaleza en el
capitalismo, es decir considerar a la naturaleza como la base que posibilita la generaci!n de
la riqueza por su transformaci!n a partir del traba+o y no s!lo como un factor de
producci!n, de modo tal que las periferias, las colonias, los Estados1Eaci!n del &Hercer
Mundo,, se puedan apreciar en su verdadera realidad de fuente principal de riquezas
naturales y mano de obra baratas BgratuitasD, lo cual implica a su vez, conceptualizar la
divisi!n internacional del traba+o como una divisi!n simult#nea de la naturaleza%
7n enfoque que privilegia la relaci!n constitutiva entre el capitalismo y el colonialismo nos
permite reconocer los papeles fundamentales que el traba+o y la naturaleza colonial han +ugado en
la formaci!n del mundo moderno. Gesde esta perspectiva, el capitalismo aparece como el
producto no solo del ingenio de empresarios e inventores europeos, de la racionalidad de los
estados metropolitanos, o del sudor del proletariado europeo, sino tambi'n de la creatividad, el
traba+o y la riqueza natural ba+o el control de los europeos en sus territorios de ultramar. BCoronil
@;;;% ;21;-D
a segunda, como consecuencia de la anterior, evidencia el desplazamiento de Europa
como el centro de la colonialidad &a algAn lugar del globo,, esto quiere decir que el no
considerar a la naturaleza en el an#lisis de proceso de producci!n como fuente de riqueza,
para el desarrollo del capital, implica de+ar fuera la parte fsica de la naturaleza% el
territorio, es pensar que el desarrollo de Europa se produce gracias a s misma y que las
periferias1colonias no aportan para nada en su proceso de desarrollo y enriquecimiento, es
m#s se considera que es Europa la que permite el enriquecimiento y crecimiento del
mundo% &2l hacer abstracci!n de la naturaleza, de los recursos, del espacio y de los
territorios, el desarrollo hist!rico de la sociedad moderna y del capitalismo aparece como
un proceso interno, autogenerado, de la sociedad europea, que posteriormente se e"pande
hacia regiones atrasadas Bander @;;;% -:D, llevando la &buena nueva, del progreso,
que significa hacer negocios y aumentar los capitales, convirtiendo en mercanca a todo lo
que pueda ser vendido. Con el desarrollo de las nuevas tecnologas, ningAn espacio queda
al margen del comercio, ahora el comercio es global, la disponibilidad y control por parte
de las corporaciones transnacionales, de tecnologas altamente sofisticadas, permite a las
compa0as intensificar la conversi!n de la naturaleza en mercanca y capturar para el
mercado nuevos elementos% materiales gen'ticos, germoplasma, !rganos humanos, etc.
Ge todas estas fantasas milenarias, el discurso sobre la globalizaci!n de las instituciones
financieras y corporaciones transnacionales evoca con una fuerza particularmente seductiva en el
advenimiento de una nueva era. /u imagen de la globalizaci!n trae a la mente el sue0o de una
humanidad no dividida en oriente y Kccidente, Eorte y /ur, Europa y sus, ricos y pobres. Como
si estuviese animada por un deseo milenario de borrar todas las cicatrices de un pasado conflictivo
o de lograr que la historia alcance un fin armonioso, este discurso promueve la creencia de que las
distintas historias, geografas y culturas que han dividido a la humanidad est#n siendo unidas en el
c#lido abrazo de la globalizaci!n, entendido 'ste como un proceso progresivo de integraci!n
planetaria,. BCoronil @;;;% <<D
a tercera, es la propuesta de considerar al imperialismo, no como un elemento del actual
perodo de mercado global, sino como un elemento presente y determinante en la historia
@-
de la modernidad1postmodernidad, de tal suerte que no estaramos hablando Anicamente
de la colonialidad del poder ni del poder de la colonialidad, sino, y adem#s, del poder de la
imperialidad y por tanto de una caracterstica imperial de la atriz !olonial. En este
sentido, plantea que la discusi!n sobre la colonialidad del poder y del saber, teniendo como
realidad hist!rica de an#lisis al colonialismo, ha de+ado de lado, &en los m#rgenes,, al
imperialismo como elemento de an#lisis de las formas de domino postcolonial. /i en
efecto, se ha producido un desplazamiento de Europa By su colonialidadD a algAn o
cualquier lugar del globo Bes una coincidencia que pueda estar en algAn lugar de los
EE77D, se puede sostener que sigue siendo la colonialidad el e+e de su movimiento*, o es
el imperialismo el que siempre ha estado actuando*.
En la medida en que los estudios culturales y postcoloniales han abordado al imperialismo, lo han
hecho enfatizando la cultura imperial del pasado. 2 pesar de que el &post, de los estudios post1
coloniales indica un cambio de enfoque y no un &despu's,, esa mirada al pasado por parte de
quienes han iluminado tanto a los mecanismos de poder en la 'poca colonial, sobre todo en sus
aspectos culturales, hace que los modos de domino en la era literalmente post1colonial
permanezcan sumidos en una c!moda oscuridad. BCoronil 2992% FD

Homando como referencia el siglo comprendido entre @<:9 y @;:9, centra su an#lisis
haciendo notar que en la e"periencia de 2m'rica atina a partir de @<:9 empieza el
surgimiento de los EE77 como poder imperial hemisf'rico, espacio durante el cual
desplaza a Espa0a y .ortugal ayudado por las causas independentistas, mientras que en
@;:9 los EE77 se consolidan ya no como poder imperial hemisf'rico, sino mundial, lapso
en el cual se ha visto un desplazamiento del t'rmino &imperialismo, por &globalizaci!n,.
.artiendo de la noci!n de imperialismo informal, el &imperialismo global, es pensado
como una &forma de dominio e+ercida predominantemente a trav's del mercado con apoyo
estatal,, figura que supone una alianza transnacional de los sectores dominantes de varios
Estados sobre poblaciones no definidas por su ubicaci!n en territorios nacionales, sino por
su posici!n en un espacio global polarizado cada vez m#s en lo cultural y econ!mico.
BCoronil 2992% ;D /obre esta base conceptual amplia, sugiere la utilidad de distinguir tres
modalidades de imperialismo% colonial, nacional, y global%
Hrazando distinciones con brocha gorda, dira que el imperialismo colonial consiste en el dominio
de un imperio sobre sus colonias por medios fundamentalmente polticosS el imperialismo
nacional caracteriza al control de una naci!n sobre naciones independientes por medios
predominantemente econ!micos a trav's de la mediaci!n de su EstadoS y el imperialismo )lobal
identifica al poder de redes transnacionales sobre las poblaciones del planeta por medio de un
mercado mundial sustentado por los Estados metropolitanos dentro de los cuales EE77 +uega
actualmente un papel hegem!nico. 2unque estas modalidades identifican a fases sucesivas del
imperialismo, a la vez se refieren a modos de dominaci!n que est#n presentes en cada instancia.
BCoronil 2992% ;D
En este punto conviene realizar algunas refle"iones que aclaran de me+or manera el
panorama de lo &colonial, y lo &imperial,. o que vemos es que la atriz colonial es
necesariamente imperial, &la Matriz colonial no es una cosa diferente al imperio% es su lado
oscuro Q...R no hay imperio sin colonia, as como imperialismo sin colonialismo y
modernidad sin colonialidad,
@<
. 7n elemento a destacar en este debate es el de la
diferencia colonial versus la diferencia imperial y la limitaci!n de este Altimo para e"plicar
la acci!n de la matriz colonial% &la diferencia imperial es la diferencia de imperio a imperio
Qmientras queR la diferencia colonial es lo que +ustifica el poder del imperio sobre sus
18
Mignolo, 3alter. Comentarios personales en relaci!n a este traba+o.
@F
colonias Q...R a matriz colonial de poder es la que liga el imperio a sus colonias, +ustifica y
estructura su su+eci!n,
@;
.
A3ro9imaci-n a la constr"cci-n de la Matriz Colonial como cate2ora conce3t"al
Lasta este punto he intentado recoger los aportes y visiones de los diferentes autores en
torno a la atriz !olonial, con estos insumos, tratar' de hacer una apro"imaci!n
conceptual, partiendo de un esquema gr#fico Bver 6r#fico EO.@D que me permite ubicar y
relacionar los diversos aportes.
a atriz !olonial aparece como un sistema ordenador y acumulativo de la acci!n
colonial1imperial, actAa como un patr!n social subyacente y permanente que constri0e
continuamente nuestras acciones de la vida cotidiana y est# directamente relacionada con
las estructuras de poder. /e constituye a s misma como el instrumento orientador de la
colonialidad del poder y del poder de la colonialidad, desde supuestos epistemol!gicos e
interpretaciones hist!ricas que reafirman el dogma de las concepciones lineales del
progreso universal y de un imaginario de desarrollo construido b#sicamente teniendo como
referente a Europa, lo cual a su vez se convierte en la principal estrategia epistemol!gica
de la e"pansi!n colonial$imperial.
.odemos entenderlo tambi'n como un mecanismo ideol!gico +erarquizador% En el #mbito
social desde los e+es de clase, raza, g'nero, lengua y religi!n. En el #mbito poltico desde
el e+e Estado1naci!n a trav's de un programa de gobernabilidad B4oucault1GusselD, que
norma y disciplina las relaciones sociales desde los valores de occidente y el proyecto de
e"pansi!n mundial del capital. En el #mbito econ!mico desde el e+e capital, mediante
pr#cticas socio1polticas a trav's de las cuales se e"plotan los recursos naturales y los
su+etos tambi'n sometidos a la e"plotaci!n en calidad de mercanca, oblig#ndolos a
integrarse en una sociedad orientada cada vez m#s por las necesidades e"pansivas del
capital y el libre mercado. 4inalmente en el #mbito epistemol!gico, desde el e+e
eurocentrismo y las geopolticas del conocimiento se promueve una estructura burocr#tico1
acad'mica que basa su producci!n en la l!gica cientfico1racional de Europa como lugar de
referencia, subalternizando, negando y e"cluyendo a otras l!gicas epistemol!gicas.
/e caracteriza principalmente por ser homogenizante, desde la visi!n de un modelo ideal
universal, promueve la &reducci!n, de las diversidades ocultando, a la vez que e"cluyendo,
las diferencias sociales, econ!micas, polticas, culturales y se"uales de las sociedades.
Hiene un alcance global, se e"tiende por tanto al planeta como territorio y a todos los
!rdenes de la vida a trav's de la sociedad de mercado.
Gado que a partir del &descubrimiento de las Indias occidentales, ha debido desarrollarse
un proceso de evoluci!n$adaptaci!n, en concordancia con los intereses colonial$moderno,
liberal, capitalista, global, imperial, es acumulativa de todas las acciones y resistencias C
que se generan desde la diferencia cultural1 mediante una pr#ctica asimilacionista y de
incorporaci!n de las demandas en su seno, para ello nos muestra una de sus m#s
espectaculares caractersticas, es doblemente camale!nica, pues desarrolla una alta
capacidad de mimetizarse y aparentar ausencia y neutralidad mientras e+erce el poder de la
colonialidad, y se &viste, del color que su ropa+e requiere Bmodernizante, ecol!gica,
respetuosa de los derechos humanos, defensora de la libertad, promotora de la +usticia,
19
Ibidem.
@:
indigensta, pacifista ...D, para acomodarse y anular las resistencias, legitimando un
determinado tipo de orden hegem!nico.
Colonializados 1 Colonializadores
S/:;)*%V%(A()S </NC%&NAL)S
Lomogenizante
E"cluyente
6lobal
2cumulativa
2similacionista
Camale!nica
7bicua C Eatural 1 7niversal
Eormal C Znica 1 .l#stica
Uiolenta
Colonizados 1 Colonizadores
S/:;)*%V%(A()S CA+AC*)+%S*%CAS N%V)L)S () S%'N%<%CAC%&N
E2CIKE2
CKKEI2
6K82
(
%
M
)
N
S
%
&
N
)
S
S
IM.E?I2
MA*+%,
C&L&N%AL
CKKEI2IG2G GE .KGE?
CKKEI2IG2G GE /28E?
.KGE? GE 2
CKKEI2IG2G$ IM.E?I2IG2G
S/;)*&S AM:%*&S );)S (%<)+)NC%A C&L&N%AL
Geterminaci!n /ocial C2/E1?2X216EEE?K
engua C ?eligi!n
Estructuraci!n .oltico E/H2GK E2CI[E
Gisciplina1/oberana 1Gesregulaci!n
Gesarrollo Econ!mico C2.IH2
Eaturaleza 1 ibre mercado
Epistemol!gico E7?KCEEH?I/MK
ugar C Giferencia epist'mica
)V&L/C%&N
AC/M/LA*%VA
=>
Colonial$Moderno iberal Capitalista 6lobal
Imperial
6?24ICK EO @
a atriz !olonial se presenta de diferentes modos, opera con una serie de
representaciones que ocultan estructuralmente las diferencias
2@
, en funci!n de niveles de
significaci!n, sean implcitos o e"plcitos, conscientes o inconscientes, manifiestos o
latentes, de all que aparece como &universal, y &Anico, modo de e"istencia, lo cual le
hace verse como &normal y natural,.
20
/e presenta de modo lineal, pues esa es una caracterstica de la colonialidad% pensar que hay un horizonte de futuro que
va de+ando tras de si, a modo de superaci!n, las anteriores etapas. /in embargo la idea de evoluci!n acumulativa
pretende de+ar en claro que entre cada etapa no hay ruptura sino continuidad sumativa.
21
El multiculturalismo es una forma de ocultamiento estructural de las diferencias.
@=
/u aparente apertura para incorporar las demandas de los &otros, acomodando su
estructura, &usurpando, B6uerrero, 2992D las iniciativas para incluirlas en su patr!n de
poder, delata su &plasticidad,, en todos los momentos hist!ricos la atriz !olonial ha
+ugado un papel estrat'gico, es muy vers#til, tiene una infinita capacidad de adecuaci!n y
adaptaci!n a las situaciones que debe enfrentar. Gichas pr#cticas inclusionistas encierran
en general el despo+o de las identidades, de los valores culturales, de los recursos, de los
conocimientos, en nombre del progreso, tanto mal es necesario por el bien para el
progreso y el desarrollo, la &violencia, se encubre en la obligaci!n de alcanzar la meta
ideal de progreso y bienestar capitalista.
as dimensiones desde y sobre las que e+erce su acci!n la atriz !olonial est#n en
estrecha relaci!n con su proceso de estructuraci!n y desarrollo. Considerando a la
colonialidad como esencia de la matriz y a la imperialidad como elemento consustancial de
la misma podemos definir tres dimensiones espacio territoriales determinadas por los
diferentes estados y momentos de las relaciones de poder, que aAn comparten una misma
temporalidad, as tenemos la dimensi!n colonial, nacional y global.
as relaciones de poder generadas por la acci!n colonial$imperial a trav's de la Matriz
Colonial &construyen, diferentes su+etos y sub+etividades, necesarios para el proyecto de la
modernidad. /e construye entonces un comple+o con+unto de representaciones que le dan
al su+eto una sub+etividad que se sostiene en una estructura de actitud y referencia como
su+etos funcionales% de determinaci!n, de estructuraci!n y de desarrollo de la
colonialidad$imperialidad.
os su0etos de determinacin colonial son quienes se ubican en la cAspide de la pir#mide
colonial, en esta continuidad hist!rica podramos identificarlos como reyes, emperadores,
Estados metropolitanos, corporaciones industriales y econ!micas, instituciones globales
B8M, 4MI, 61<, KH2E, KMCD, quienes operan ba+o la l!gica de apropiaci!n del planeta y
sus recursos para la generaci!n y acumulaci!n de bienes materiales. En sus manos est# el
dise0o y fi+aci!n de las estrategias globales de acci!n de la colonialidad$imperialidad, su
sub+etividad ob+etivada es la del colonizador1colonializador
22
, due0o del mundo, elegido
por la providencia para disponer y ordenar la vida del planeta.
os 1u0etos de Estructuracin !olonial podemos asociarlos con las burguesas formadas
en parte, y hasta cierto punto producidas por el poder colonial. 8urguesas que han
reemplazado la fuerza colonial por una fuerza e"plotadora basada en otras diferencias%
clase, g'nero, raza y que representan el poder colonial en la estructura del Estado1naci!n.
/u+etos construidos sobre lo blanco como ley soberana y lo &otro, como lo transgresor,
formados por y para la colonialidad, forzando su cooperaci!n voluntaria, generaciones de
la burguesa nativa blanco1mestiza que permanecen dependientes y subordinados de un
poder imperial e"tran+ero.
/on as mismo los representantes$portadores de proyectos modernizantes, empresarios,
tecn!cratas, intelectualidad moderna que ha luchado contra la &barbarie,, el &atraso,, el
&subdesarrollo,, por la &competitividad,, en pro de la civilizaci!n europea e imperial. /u
sub+etividad se mueve entre la del colonializador y la del colonializado, su sub+etividad
22
7so aqu estas dos acepciones% la del colonizador y la del colonializador, que se derivan de la diferencia entre la
colonizaci!n en tanto hecho hist!rico y la colonializaci!n en tanto hecho pr#ctico, efecto, resultado y consecuencia de la
colonizaci!n y del e+ercicio del poder de la colonialidad.
@P
ob+etivada es la del colonializador que ha asimilado la cultura del poder ocupante y lucha
para la colonizaci!n, para materializar el ideal de la modernidad.
os su0etos de la pr.ctica colonial propiamente dicha se &construyen, a trav's de diversos
discursos y pr#cticas que crean estructuras de sentimientos que apoyan, elaboran y
consolidan la pr#ctica colonial de dichos su+etos, construyendo tambi'n una sub+etividad
sobre la idea de que la identidad europea es superior en comparaci!n con los pueblos de la
regi!n. El poder de la colonialidad ha influido en las identidades de millones de personas
de 2m'rica atina y permanecen subordinados de una autoridad aceptada o no, pero vivida
permanentemente. /u sub+etividad ob+etivada se ubica en la del colonizado1colonializado
que independientemente de su aceptaci!n, debe &aprender, a vivir en un sistema que le
obliga a ser lo no es y lo que no quiere, y que, sin embargo, se resiste a de+ar de ser lo que
es porque percibe que este orden se basa en algo completamente a+eno a su vida y que
marca la diferencia frente a lo hegem!nico desde la memoria diferencial.
%%. L/C.AS ()L M&V%M%)N*& %N(?')NA ()L )C/A(&+ @ V%')NC%A ()
LA MA*+%, C&L&N%AL
List!ricamente la acci!n colonial ha venido acompa0ada de oposiciones. Gesde una
mirada superficial, la reacci!n a trav's de las luchas de resistencia de los .ueblos y
Eacionalidades del Ecuador han tenido un car#cter reivindicativo coyuntural Bfrenar los
abusos, reclamo sobre la propiedad de la tierra, educaci!n, me+orar la situaci!n econ!mica,
acceso a espacios de poder, etc.D. .or otro lado, en la Altima d'cada del siglo VV, la lucha
de los pueblos indgenas pasa del plano de las reivindicaciones a la propuesta de
transformaci!n del Estado1naci!n, teniendo como base el reconocimiento de las diferencias
culturales y la interculturalidad como alternativa de vida.
El an#lisis de+a claro sin embargo, que han sido quinientos once a0os de acciones$re1
acciones permanentes contra un sistema opresor, sin embargo, esta afirmaci!n nos plantea
algunos interrogantes1problema% (as luchas de resistencia de los .ueblos y
Eacionalidades de la regi!n andina han estado dirigidas a des1articular la atriz !olonial*.
/i esto es as (cu#les han sido las estrategias y los resultados*. /i por el contrario la
respuesta es negativa% (os logros del movimiento indgena ecuatoriano tributan al
reforzamiento y ampliaci!n del campo de acci!n de la atriz !olonial*. (Cu#les seran
las alternativas para enfrentarla*.
/in desconocer la larga trayectoria de resistencia de los .ueblos Indgenas del Ecuador,
quiero concentrarme en sus acciones y logros de las dos Altimas d'cadas, partiendo de una
breve descripci!n del perodo anterior.
Gesde @<-9 y hasta @;<9, apro"imadamente, la idea de la &cultura inferior,
2-
viene a
sustituir a la idea del &hombre inferior,. a pr#ctica denominada &integracionismo,, tanto
desde la derecha y su proyecto modernizador, cuanto de la izquierda mar"ista y su
proyecto de la toma del poder y lucha de clases 1dos pr#cticas que \\desconocen]] la
diferencia cultural y la diferencia colonial de los pueblos originarios1 se propone despo+ar
23
7n discusi!n m#s amplia sobre este tema se puede encontrar en% Calder!n, 2lfonso. 2n#lisis hist!rico de las relaciones
inter'tnicasS el papel de los misioneros y los antrop!logos. En% 'ntroplo)os y misioneros* posiciones incompatibles2.
2bbya Iala, )uito, @;<=.
@<
al indio de sus costumbres y de su primitivismo para integrarlo a la sociedad nacional
&blanco1mestiza,, portadora de la modernidad y del progreso.
as d'cada de los =9s y P9s vio surgir y fortalecerse al movimiento indgena organizado y
luchando por romper con las precarias formas de traba+o sin salario y el acceso a la
tenencia de la tierra. En la d'cada de los <9s, de vuelta a la democracia, m#s que por una
reivindicaci!n propia del movimiento indgena cuanto por la necesidad de ganar el voto de
los analfabetos
2F
Ben su gran mayora indgenasD, se produce un visibilizaci!n del su+eto,
los analfabetos como por arte de magia son ahora ciudadanos.
.ero c!mo entender estas acciones desde el entramado de la atriz !olonial*. a
democracia como sistema de gobierno del Estado1naci!n pone en pr#ctica una de sus
caractersticas% la asimilaci!n, los indgenas son in1corporados al sistema, sin embargo no
de+an de ser analfabetos, pobres, indios, incluidos y e"cluidos a la vez.
En @;<=, el movimiento indgena, con el apoyo de algunos sectores de la Iglesia haba
comenzado un traba+o de consolidaci!n, dando paso a la conformaci!n de la
Confederaci!n de Eacionalidades Indgenas del Ecuador CCKE2IE, que a partir de los
a0os ;9 ser# la principal organizaci!n protagonista. Crear una organizaci!n desde el
borde
2:
y aprovechando los intersticios del Estado1naci!n, para negociar con 'l es ya una
iniciativa que no se enmarca en la atriz !olonial, o visto desde otra perspectiva, la
di5erencia colonial res"lta ser el mecanismo de dominaci-n ms e5ectivo de este
entramado de 3oder, 3ero a s" vez res"lta ser el 3"nto ms d4bil de s" estrate2ia.
En @;<<, en el gobierno de ?odrigo 8or+a se crea la Girecci!n de Educaci!n Intercultural
8ilingWe, cuya misi!n era planificar la ense0anza a los pueblos indgenas en sus propias
lenguas, en las lenguas subalternizadas, lo cual significa empezar a de1construir uno de los
e+es de la atriz !olonial, por la va de la &validaci!n, del Jich5a como lengua en la cual
se puede acceder al &conocimiento,.
.odramos decir que en los @F a0os de vigencia de la educaci!n bilingWe 'sta se ha
desarrollado en un doble +uego, por un lado, los .ueblos indgenas han recuperado la
posici!n subalternizada de sus lenguas, se hacen innovaciones sobre las metodologas de
ense0anza Baprender haciendoD, se traba+a por la descolonizaci!n de la identidad Bdesde los
contenidos del programaD, se promueve la elevaci!n de la conciencia social organizativa Bel
fortalecimiento de sus organizacionesD y se ense0a la ciencia de todos Bponer en +uego las
fronteras del conocimiento interculturalDS pero por otro, el Estado1naci!n ha seguido
controlando el sistema, ya que en la parte administrativa y de gesti!n se opera desde la
!ptica eficientista del modelo capitalista. Gel mismo modo la administraci!n acad'mica
sigue ba+o los patrones establecidos por el sistema de poder educativo modernizante al
igual que el sistema de evaluaci!n y promoci!n. Considero que en este aspecto seguimos
en el entrampamiento% enfrentar la colonialidad del saber ba+o la supervisi!n de los
mecanismos de la colonialidad del poder.
a irrupci!n del Movimiento Indgena del Ecuador en @;;9, mediante el levantamiento
2=
que inmoviliz! totalmente la vida econ!mica, poltica y social del pas, signific! tambi'n
24
Gebe entenderse como analfabeto no a la persona que acusa de ignorancia sino a la que no &sabe leer y escribir la letra
del conquistador,
25
a CKE2IE es una organizaci!n de hecho, implica que no tiene reconocimiento legal como tal, por parte de alguna
instituci!n del Estado. 2unque hay tambi'n un doble +uego, ya que dentro del proyecto de &ey de las nacionalidades y
pueblos del Ecuador,, presentada en el 2999, se pide el reconocimiento estatal.
@;
el surgimiento de un &nuevo, actor poltico en el escenario del Estado1naci!n% los indios y
sus organizaciones. a Confederaci!n de Eacionalidades indgenas del Ecuador1CKE2IE,
decidi! y convoc! a aquel acto poltico real Bla par#lisis del Estado1naci!nD y simb!lico Bsu
desarticulaci!nD de cortar la principales carreteras con piedras, troncos, zan+as, de volcarse
de las comunidades a los pueblos y a las ciudades1centros de poder.

Como hemos anotado, el Movimiento Indgena Ecuatoriano viene de un proceso de
&invisibilizaci!n, de medio siglo, de no tener &un locus, desde donde e"presarse, por ello
coincidimos plenamente con Mignolo cuando nos advierte que ... &Eo es tanto la condici!n
hist!rica postcolonial la que debe atraer nuestra atenci!n, sino los \\loci33 de enunciaci!n
2P
de lo postcolonial, y nos impele a no perder de vista% &... el hecho de que lo postcolonial
revela un cambio radical epist'mico$hermeneAtico en la producci!n te!rica intelectual,
2<
.
En efecto, la intelectualidad &colectiva,
2;
del Movimiento Indgena Ecuatoriano ha
transformado el espacio intelectual del pas mediante la construcci!n de discursos y
pr#cticas oposicionales desde un &nuevo locus de enunciaci!n, Blocus de enunciaci!n
diferencialD
-9
% la recuperaci!n de su voz, para desde &el dolor, de la herencia colonial,
recoger la tradici!n y la filosofa andina en oposici!n y crtica a la modernidad
-@
y su
racionalidad cientficaS y, elevar propuestas de desarrollo para el con+unto de la sociedad
ecuatoriana.
El Movimiento Indgena Ecuatoriano, dentro de su acci!n de confrontaci!n al Estado1
naci!n y su atriz !olonial, en @;;2, construye el &.royecto de ?eformas a la
Constituci!n .oltica del Ecuador, en el cual se e"ponen los siguiente motivos%
os pueblos indgenas somos herederos de una cultura milenaria. Euestros s!lidos cimientos han
permitido mantener y desarrollar la identidad, as como los sistemas de organizaci!n y
administraci!n comunitarios. os sistemas de opresi!n de hecho, de derecho e inclusive de
aquellos m'todos de violencia que el estado ha utilizado en contra de las nacionalidades
Indgenas
-2
, no han sido suficientes para destruir los principales elementos que dan cuerpo a
nuestra identidad como pueblos
--
, como son% el idioma, el territorio, la cultura, la ciencia, la
26
/ublevaci!n de los subalternos y re1definici!n de los su+etos mediante la liberaci!n y reafirmaci!n de las identidades%
indio, mestizo, negro.
27
a Categora loc"s de en"ciaci-n ... puede entenderse en una doble dimensi!n, geogr#fica o ideol!gica,Qy R ... debera
implicar no un posicionamiento geogr#fico sino ideol!gico. En% Memorias de ^22 Hucum#n @;;:, Uol. II, p. 29-.
Hucum#n% .royecto Hucuman en los 2ndes, @;;P.
28
Ibidem. p. :@
29
4rente a la forma de producci!n colonial del saber colonial, que tiene como caracterstica la propiedad individual de
ese saber, el Movimiento Indgena Ecuatoriano construye su saber de manera colectiva, participativa, de tal suerte que la
propiedad es tambi'n colectiva o comunitaria.
30
.ara Mignolo &diferencial, significa ... un desplazamiento de los conceptos y las pr#cticas de las nociones del
conocimiento y tambi'n de las formas de entendimiento articuladas durante el perodo moderno. Ibidem. p. =2
31
?etomamos los contenidos sem#nticos de la palabra &modernidad, que propone Gussel% @. Contenido primario y
positivo conceptual, &modernidad, como emancipaci!n racional, y, 2. Contenido secundario negativo y mtico,
&modernidad, como +ustificaci!n de una pra"is irracional de violencia. Estas dos acepciones se aplican a la situaci!n de
vida de los pueblos indgenas del Ecuador durante la conquista, la colonia y la repAblica. BGussel, 2999%F;D
32
7no de los argumentos centrales del Movimiento Indgena Ecuatoriano en esta propuesta de superar la modernidad es
la de la &negaci!n del mito de la Modernidad,. Hal como lo sostiene Gussel% &la otra1cara, negada y victimada de la
&Modernidad, debe primeramente descubrirse como &inocente,% es la &#ictima inocente, del sacrificio ritual, que al
descubrirse como inocente +uzga a la &Modernidad, como culpable de la violencia sacrificadora, conquistadora
originaria, constitutiva, esencial. 2l negar la inocencia de la &Modernidad, y al afirmar la 2lteridad del &El Ktro,,
negado antes como vctima culpable, permite &des1cubrir, por primera vez la &otra1cara, oculta y esencial a la
&Modernidad,% el mundo perif'rico colonial, el indio sacrificado, el negro esclavizado, la mu+er oprimida, el ni0o y la
cultura popular alienadas...,. Ibidem.
33
En este discurso podemos ver que el Movimiento Indgena Ecuatoriano e"ige que el Estado reconozca que los pueblos
indios han sido hist!ricamente de+ados afuera de las decisiones de su conformaci!n y desarrollo, y, esta misma situaci!n
es aprovechada para, &desde afuera,, desde la &diferencia colonial,, posicionarse produciendo un pensamiento
diferencial Bborder thinYingD, es decir, una nueva l!gica desde una perspectiva subalterna, que mediante la apropiaci!n de
29
religi!n, la economa, nuestras formas de administraci!n, organizaci!n y las relaciones entre
nuestros pueblos, dan fe de nuestra presencia en las diferentes etapas hist!ricas en las que +unto a
los otros sectores de la sociedad hemos sido protagonistas permanentes y activos
-F
.
2l hacer el an#lisis de la definici!n unilateral de Estado se sostiene que%
as constituciones de la ?epAblica, se han caracterizado por definir al Estado como un Estado
uninacional. as omisiones refle+adas en sus disposiciones refle+an la e"clusi!n e imposici!n en
la que se sustenta toda la legislaci!n nacional, la misma que esta estructurada sobre la ficci!n de
una sociedad supuestamente homog'nea y contiene, adem#s, normas que afectan profundamente a
la sociedad en general y de manera particular a los pueblos indgenas, por el desconocimiento y la
falta de reconocimiento de sus particularidades, con lo cual implcitamente se niega la e"istencia
+urdica y los derechos de las Eacionalidad Indgenas .
as circunstancias hist!ricas han venido variando sobre todo en los Altimos tiempos en que por un
lado se aumenta la resistencia de los pueblos indgenas, el fortalecimiento organizativo, el grado
de conciencia y participaci!n, y por el otro, comienza a darse el \\reconocimiento de hecho]] de
la realidad plurinacional de nuestra sociedad, la necesidad de modernizar el concepto de un estado
no e"cluyente, de fortalecer procesos democr#ticos con la participaci!n real de los pueblos
indgenas e impulsar su desarrollo partiendo de sus particularidades
-:
E!tese el uso de t'rmino &modernizar,, de ninguna manera tiene la misma acepci!n
&tradicional, de la modernidad, est# estrechamente ligada a su filosofa% &alli causai,
-=
,
modernizaci!n significa avanzar hacia una vida en plenitud, en condiciones de igualdad y
en reconocimiento de la diversidad.
uego del levantamiento de @;;F en contra del proyecto de la &ey 2graria,, a
Confederaci!n de Eacionalidades del Ecuador C CKE2IE, sac! a la luz pAblica su
&.royecto .oltico, en el cual se anota que%
a CKE2IE, gui#ndose en las e"periencias hist!ricas de la lucha permanente de los .ueblos
Indgenas contra el colonialismo espa0ol, el r'gimen republicano constitucionalista, y el
imperialismoS y recogiendo el pensamiento poltico, as como las demandas hist!ricas de los
.ueblos y nacionalidades, que anhelamos me+orar las precarias e infrahumanas condiciones de
vida, transformar las estructuras polticas, econ!micas y sociales, y construir una Eaci!n
.luralista y Gemocr#tica ...,
-P

En @;;<, la presi!n e+ercida por el Movimiento Indgena Ecuatoriano, dio su fruto en la
convocatoria a la 2samblea Constituyente, encargada de redactar una nueva Constituci!n
.oltica del Estado. En esta oportunidad se presenta un proyecto completo para la
implementaci!n de un &Estado .lurinacional, a trav's de cuatro e+es de construcci!n% aD
2utonoma, +urisdicci!n y 2utoridad, bD Hierra, Herritorio y recursos naturalesS cD
Culturas, enguas e identidadesS y dD Gesarrollo con identidad y equidad. Gesde la
perspectiva de este traba+o y la comprensi!n del entramado de la Matriz colonial considero
que esta propuesta debe ser vista como de de1construcci!n o desarticulaci!n de los e+es
la diferencia colonial, opera como una verdadera m#quina descoloniazadora.
34
CKE2IE. .royecto de reformas a la Constituci!n .oltica del Ecuador, )uito, @;;2. .#g. @
35
Ibidem
36
a traducci!n literal de esta e"presi!n Yich5a es &buena vida, o &bienestar,, sin embargo en el conte"to filos!fico
andino se resignifica como &vida en plenitud,, e"presi!n que +unto a la de &0aupa, no se queda atrapada ni en el tiempo
ni en el espacio y por tanto tiene una vigencia permanente, incluso como proyecto. /e e"presa as una doble crtica,
e"terna y subalterna, que reclama pensar desde una &l!gica andina,, en un lengua+e conceptual diferente al lengua+e
moderno1universal de la raz!n europea, desde otro &locus de enunciaci!n,.
37
CKE2IE, Conse+o de 6obierno, .royecto .oltico, @;;F. .#g.@.
2@
principales de la colonialidad% aD control de la autoridadS bD control de la economa y el
traba+oS cD control de conocimiento y las sub+etividadesS y dD control de se"o y g'nero.
2 trav's de la creaci!n de un Estado plurinacional, se buscaba &propiciar un
reordenamiento institucional transversal a partir de consideraciones y e"igencias
planteadas por la diversidad cultural, la equidad de g'nero, la protecci!n de la naturaleza y
la democracia participativa y plural,
-<
. /on propuestas con &rostro propio, B6uerrero,
299@D, trados desde las profundidades de la memoria, dentro de un espacio de desarrollo
creativo, contrahegem!nico, alternativo.
a visualizaci!n de la CKE2IE como un actor de fuerza dentro del escenario poltico
creci! con el rol +ugado en las acciones del 2@ de enero del 2999 en el que se constituy! en
el centro de gravedad de la oposici!n a las polticas neoliberales de a+uste del gobierno de
Mahuad, que termin! con su destituci!n y la instalaci!n de un gobierno provisional, acci!n
que fue condenada por las 'lites del pas como una &ruptura del orden constitucional,, que
sin embargo agradecan como resultado.
2 esto se suman las acciones de febrero del 299@ en oposici!n al nuevo gobierno que
continAa con la aplicaci!n de los proyectos de privatizaci!n y modernizaci!n y las rectas
fondomonetaristas. 7na vez m#s la resistencia del movimiento indgena logra que se
&congelen, los precios de los principales insumos b#sicos para la vida a cambio del
establecimiento de &mesas de di#logo, entre los diversos sectores. Estas acciones de lucha
logran poner en evidencia la p'rdida de legitimidad de todo el sistema de representaci!n
poltica y la no correspondencia entre el discurso democr#tico y las estructuras de poder.
.or ello es que desde la atriz !olonial como herramienta de la colonialidad, se dise0an
las nuevas estrategias para enfrentar un actor empoderado% a mesas de di#logo se
convierten en el instrumento de su estrategia &camale!nica,, el tiempo de+a ver como se
diluyen las demandas de transformaci!n en condicionamiento de acci!n.
2 finales del 2992, el movimiento indgena +unto a otros movimientos sociales lidera su
oposici!n al proyecto de ibre Comercio para las 2m'ricas12C2, tiene claro que detr#s
de esto hay un proyecto imperial que es la continuidad hist!rica de la colonialidad del
poder%
El proceso de colonizaci!n a que han estado sometidos nuestros pueblos del continente aAn no ha
terminado. 2hora, los colonizadores tienen nuevos mecanismos para saquear las riquezas de
nuestros territorios, as como para someternos a sus intereses. El 2rea de libre Comercio para las
2m'ricas B2C2D es un proyecto que prolonga el colonialismo. BChancoso 2992% :D
Eo solo se opone una tenaz resistencia a los proyectos homogenizadores, sino que se actAa
propositivamente, desde la diferencia epist'mica, presentando alternativas que beneficien
al planeta entero.

/on casi cinco a0os de la vigencia de la actual Constituci!n .oltica del Estado y podemos
afirmar sin temor a equivocarnos, que la condici!n de Estado multi'tnico y pluricultural
del Ecuador, otorgada por el 2rt. @ de la Carta .oltica del Estado, no se refle+a aAn en la
estructura del Estado. /e ha avanzado sin embargo en el desarrollo de la legislaci!n
secundaria que permita hacer efectivos ciertos derechos como el e+ercicio de las lenguas,
el e+ercicio de los derechos colectivos, la compatibilizaci!n de la +usticia indgena con la
38
CKE2IE, EC72?7E2?I, CKE4EEI2ES as nacionalidades Indgenas y el estado plurinacional, @;;<.
22
+usticia ordinaria, entre otros, aunque sin resultados concretos
-;
. .or otro lado, observamos
que luego de la participaci!n electoral hay un fortalecimiento de espacios de incidencia
pAblicos a nivel de ministerios y la consolidaci!n de espacios burocr#ticos como la
Girecci!n Eacional de Educaci!n 8ilingWe, el CKGEE.E, la Girecci!n Eacional de
Medicina Indgena, y otros.
os espacios &ganados, en la Altima d'cada se inscriben dentro de la caracterstica
asimilacionista de la atriz !olonial, nos de+a ver su &plasticidad, para acoger &otras,
propuestas, sin embargo en los dos Altimos a0os se ha seguido adelante con el proceso
privatizador y modernizante, con la oposici!n rotunda del movimiento indgena, que en
enero del 299@ tuvo que enfrentar una de las represiones m#s violentas de la d'cada.
a resistencia genera problemas, estos son enfrentados desde este entramado del poder de
la colonialidad que se percibe a trav's de la atriz !olonial, atender las demandas
significa actualizaci!n o e"tensi!n de la hegemona a las &nuevas condiciones sociales,.
a lucha continua, sin embargo, con la e"igencia del cumplimiento de la normatividad
incorporada al Estado buscando los &intersticios, que la misma normatividad de+a% &que
respeten la constituci!n que ellos mismos han hecho,
F9
.
Estar adentro y en contra, o afuera y en contra, requiere saber reconocer los lmites de esta
atriz !olonial, sus alcances, saber tambi'n que se puede estar afuera de ella y que hay
otra estructura que permita dicha relaci!n, un &nuevo patr!n de e"istencia social, como
&un otro orden paralelo,, para ello se requiere un meta1relato diferente, originario, que
sustente y soporte una visi!n contrahegem!nica a cada uno de los e+es, caractersticas,
#mbitos de la matriz, desde otros locus propios, otras epistemologas propias.
Lay que reconocer tambi'n que en la larga lucha de nuestros pueblos en 2m'rica latina y
en el caribe, &est# planteado un conflicto entre las tendencias que se dirigen hacia una
reoriginalizaci!n cultural y otras de represi!n contra ellas o de reabsorci!n de sus
productos dentro del poder dominante en la sociedad,. /e conocen de intentos hist!ricos
que finalmente han sido reencauzados Bpuestos dentro de su cauceD dentro del poder
establecido. /i se perciben cambios estos se producen dentro de una continuidad Ccambiar
sin que nada cambie1, de un modo org#nico, sistem#tico y coherente con la colonialidad y
con el poder de la colonialidad. 7na matriz alterna debe partir de la acumulaci!n de
enormes contradicciones que llevan a una &profunda y radical reoriginalizaci!n de la
e"periencia,
F@
%
I como siempre en tales condiciones, se desencadenan impulsos y tendencias hacia la
constituci!n de nuevas perspectivas y nuevos cauces culturales. .or eso la universalizaci!n de la
civilizaci!n capitalista es la otra cara de la irrupci!n de la diversidad y la heterogeneidad de las
e"periencias culturales que e"isten en el mundo y que circulan en las autopistas de la
comunicaci!n global. 2lgunas de 'stas llevan o pueden llevar, a procesos de reoriginalizaci!n
cultural. a abierta crisis del eurocentrismo como perspectiva de conocimiento, es una de las
muestras. En 2m'rica latina, por su lugar fundamental en la historia del capitalismo, de la
39
El proyecto de ley de e+ercicio de los derechos colectivos fue vetado por el e" .residente Eoboa el Altimo da de su
mandato, el proyecto de ley de e+ercicio de los idiomas ancestrales duerme en los archivos de una de las Comisiones del
Congreso, mientras que el proyecto de ley de compatibilizaci!n de la +usticia indgena aAn no entra a debate.
40
4rase pronunciada por .edro de la Cruz, presidente de la 4EEKCIE, a prop!sito de la presentaci!n de la demanda de
inconstitucionalidad de las Altimas medidas econ!micas, 4ebrero 2- del 2992, en el programa EKHILKI, radio Centro
41
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2-
mundializaci!n y de la modernidad, 'stas son cuestiones fundamentales que hoy es imperioso
indagar, discutir, y optar. B)ui+ano @;;;% @9@D
Este an#lisis nos permite percibir que el proyecto te!rico1poltico de movimiento indgena
va dirigido hacia la de1construcci!n de la atriz !olonial, de sus e+es, sus caractersticas,
su epistemologa y hacia la apertura de nuevos espacios de acci!n poltica que significa la
transformaci!n del Estado desde la visi!n intercultural, en la cual se considera a la
interculturalidad como fundamento para la pra"is de una matriz alterna, Matriz 2ndina,
matriz de los pueblos de 288I2 I22
F2
% pensada m#s all# de la simple relaci!n entre
culturas, como proyecto poltico, epist'mico, 'tico Bla matriz colonial se arma y opera en
ausencia profunda de este aspectoD y que tiene como meta la transformaci!n y la
construcci!n de un nuevo poder social, como una posibilidad de aportar en una nueva
visi!n del mundo y de la vida, una visi!n que permita un desarrollo arm!nico, equitativo,
en la que el hombre y la naturaleza se constituyen en la base del desarrollo de la vida y el
fin Altimo de la e"istencia% alli causay, sumaY Yausay ...
M#s all# de revisar las pr#cticas polticas personales y colectivas, queda el compromiso de
asumir una actitud crtica frente a lo &obvio,, desde la comprensi!n de que cada una de las
acciones est#n atravesadas por un posicionamiento favorable u opuesto a la colonialidad
del poder y del saber.
42
os pilares fundamentales de una matriz alterna se e"presan en el documento sobre &El mandato de los .ueblos de
288I2 I22,, en (oletn $!!$ 4$'5, 20o F, EO.FF, p#gs. @;12P.
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