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Msica
As Cirandas Brasileiras e sua
insero no ensino fundamental e
nos cursos de formao de docentes
Brazilian Cirandas and their inclusion in elementary
teaching and in the teachers qualification courses
por Maristela Loureiro e Sonia R. Albano de Lima
RESUMO
O artigo descreve as diferentes modalidades de Cirandas que circundam o
repertrio musical brasileiro e a sua importncia na formao da nossa iden-
tidade nacional, na educao bsica e nos cursos de formao de docentes.
O levantamento bibliogrfico, documental e musical aqui exposto demonstra
que a Ciranda uma dana com caractersticas rtmicas e meldicas definidas
que sofreu transformaes culturais atribudas ao fenmeno da circularidade
cultural. Assim, o seu resgate como raiz da cultura brasileira fundamental em
uma sociedade de consumo, como resistncia a um possvel anestesiamento
dos sentidos e da crtica dos sujeitos.
Palavras-chave Ciranda; diversidade; educao bsica; formao de docentes;
identidade nacional
ABSTRACT
The article describes the different types of Cirandas [Brazilian popular cir-
cle dances and songs], which surround the Brazilian musical repertoire, as
well as their importance in elementary education, in the teachers qualifica-
tion courses, and in the building up of our national identity. The documental,
musical, and bibliographic collection hereby presented demonstrates that the
Ciranda is a kind of dance with defined rhythmic and melodic features which
has undergone cultural transformations attributed to the cultural circularity
phenomenon. Therefore, their retaking as one of the roots of Brazilian culture
is fundamental in a consumer society, as a kind of resistance to a possible
anesthetic process of the senses and of the subjects criticism.
Keywords Ciranda; diversity; elementary education; teachers qualification;
national identity
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As Cirandas Brasileiras e sua insero no ensino
fundamental e nos cursos de formao de docentes
A Ciranda como parte do repertrio
musical da educao bsica e dos
cursos de formao de docentes
O presente artigo descreve as diferentes modalidades de Cirandas que integram o
repertrio musical brasileiro. Trata-se de um recorte revisado do trabalho de pes-
quisa realizado no Mestrado em Msica do IA-UNESP, em 2011, intitulado Ciranda
do Canto de Roda ao universo composicional contemporneo, envolvendo este
gnero musical, suas diferentes modalidades e sua importncia para o ensino e o
cenrio musical brasileiro. Surgiu da necessidade de produzir material bibliogrfi-
co, documental e musical sobre o tema, considerando-se a escassez de bibliografia
existente, a profuso de manifestaes musicais nas diversas regies brasileiras
referendando este gnero, a diversidade de Cirandas existentes e sua parca difu-
so nas prticas e atividades musicais produzidas nas escolas brasileiras.
A par do referencial bibliogrfico analisado, a pesquisa se estendeu no sentido
de coletar material musical e documental encontrado nos locais de ocorrncia do
fenmeno. Em vrias regies do pas foram obtidas informaes relativas aos mes-
tres de Ciranda; ilustraes com fotos dos moradores das localidades danando a
ciranda; letras dos versos com temas que, por vezes se apropriam da literatura;
letras novas e improvisadas inseridas em msicas antigas e conhecidas; temas de
amor; melodias da Ciranda com caracterstica modal; cantos que apresentam a for-
ma estrofe-refro; indicao de alguns termos utilizados; a descrio dos trajes e
indumentria utilizados; informaes dos instrumentos e tipos de instrumentao
utilizados nos arranjos meldicos, as diversas coreografias.
Os textos bibliogrficos referentes Ciranda concentraram-se em maior parte nos
livros de Pe Jaime Diniz (1960) e de Evandro Rabello (1979). A razo plausvel
para a existncia de diferentes modalidades de Cirandas nas regies brasileiras
encontra-se no fenmeno da circularidade cultural, veiculado nos textos de Mi-
khail Bakhtin (2008) e C. Ginzburg ( 1987).
A pesquisa teve como inteno primeira, trazer para o ambiente escolar, parte do
repertrio musical de raiz
1
da nossa cultura, por vezes menosprezado pelos educa-
dores musicais em sala de aula, que em contrapartida extremamente valorizado
por pesquisadoras como Lydia Hortlio, uma das maiores especialistas em cultura
da criana no Brasil. Essa inteno tem fundamento em algum dos objetivos gerais
traados nos ordenamentos poltico-pedaggicos e, principalmente, no PCN-Artes,
referente s quatro primeiras sries da Educao Fundamental. Entre esses obje-
tivos destacam-se:
1 Entende-se por msica de raiz a msica genuinamente nacional, uma manifestao cultural
que retrata a vida e pensamento da populao do interior e/ou do campo. Expressa as
percepes e estado de esprito de um conjunto de habitantes de um determinado local, est
vinculada realidade de vida, seus modos e costumes.
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As Cirandas Brasileiras e sua insero no ensino
fundamental e nos cursos de formao de docentes
Conhecer caractersticas fundamentais do Brasil nas dimenses sociais,
materiais e culturais como meio para construir progressivamente a noo
de identidade nacional e pessoal e o sentimento de pertinncia ao Pas.
Conhecer e valorizar a pluralidade do patrimnio sociocultural brasileiro,
bem como aspectos socioculturais de outros povos e naes, posicionan-
do-se contra qualquer discriminao baseada em diferenas culturais,
de classe social, de crenas, de sexo, de etnia ou outras caractersticas
individuais e sociais (BRASIL, 1997)
O documento aponta para a importncia de se introduzir no ensino fundamental,
canes brasileiras, brincadeiras, jogos, danas, atividades diversas de movimento
e suas articulaes com os elementos da linguagem musical; alm da necessidade
do professor de ensino fundamental fazer com que seus alunos compreendam e
identifiquem a arte como fato histrico contextualizado nas diversas culturas.
No que se refere ao ensino musical propriamente dito, o documento estimula: o
aprendizado dos movimentos musicais e obras de diferentes pocas e culturas,
associadas a outras linguagens artsticas, no contexto histrico, social e geogrfico,
observados em sua diversidade; o estudo das msicas e apresentaes musicais
e artsticas das comunidades, regies e Pas, consideradas na diversidade cultu-
ral, em outras pocas e na contemporaneidade; pesquisa e frequncia junto dos
msicos e suas obras para reconhecimento e reflexo sobre a msica presente no
entorno (BRASIL, 1997, p. 7981).
As autoras deste artigo admitem por parte dos educadores musicais dos grandes cen-
tros urbanos, industriais e empresariais, certo descomprometimento com a cultura de
raiz, o que no ocorre em outras regies brasileiras. Esse fato estimula, na maioria das
vezes, a permanncia nos ambientes escolares de um repertrio musical artificializado,
sem identidade nacional, empobrecido, recorrente nas mdias, portanto, mais direcio-
nado para a indstria de consumo e atinente s regras do mercado; muitas vezes este
repertrio fomentador de uma precocidade de manifestaes e gestos de carter
sensual, que se expressam nas palavras e movimentos de dana utilizados, sem preo-
cupao com o desenvolvimento psicolgico e emocional das crianas.
Diversamente, a msica de raiz possibilita a formao de uma identidade nacional,
uma percepo musical mais aguada que se expressa nos ritmos variados de
nossa cultura, nas melodias simples que se constituem de frases musicais com
perguntas e respostas, e nas estruturas e formas musicais diversificadas. Com
habitualidade elas esto atreladas aos jogos, dana, s brincadeiras de roda e
aos desafios motores e rtmicos que fornecem subsdios aos alunos, para um bom
aprimoramento fsico e melhor coordenao motora.
Considerando-se a diversidade de manifestaes musicais de raiz encontradas em
nossa cultura, a pesquisa teve de optar por uma nica manifestao a Ciranda. A
razo da escolha concentrou-se nos seguintes pontos: escassez de material biblio-
grfico com respeito ao tema; diversidade de manifestaes ligadas a este gnero
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fundamental e nos cursos de formao de docentes
em cada regio do pas; transformaes que ela sofreu no decorrer dos tempos e a
sua incluso enquanto gnero musical, tanto no universo da msica popular, como
na msica erudita.
Sendo a Ciranda na nossa cultura uma manifestao musical que funde diferentes
linguagens (canto, dana, palavra) e aciona instncias racionais e sensveis de seus
participantes, constituindo-se em uma manifestao de congraamento e alegria,
individual e coletiva, partiu-se do pressuposto que ela poderia integrar parte do
repertrio musical dos espaos escolares, seja da educao bsica, ou mesmo nos
cursos de formao de educadores. Esse argumento que conduziu a pesquisa.
Vrios foram os enfoques de anlise atribudos ao objeto pesquisado; um deles con-
centrou-se na investigao das diferentes modalidades de Ciranda encontradas no
pas. Essa anlise permitiu um estudo mais aprofundado da sua constituio e estru-
tura; um conhecimento das linguagens e comportamentos culturais presentes neste
gnero musical e da forma como a Ciranda se transformou no decorrer dos anos,
permitindo sempre uma nova compreenso do seu significado cultural e musical.
As diversas modalidades
de Ciranda no Brasil
Embora a Ciranda brasileira conserve muitas caractersticas das antigas Cirandas
portuguesas, ela praticada em nosso pas em diferentes formas e modalidades.
Enquanto em Portugal ela se consagrou como uma autntica dana de adultos,
no Brasil ela vista ora como dana infantil ou roda cantada, ora como dana de
adultos; com aspectos de Samba Rural
2
e como finalizao de fandango.
3
Por ve-
zes ela denominada dana, outras um canto, outras vista como msica. Seus
significados, dependendo da regio, localidade e poca contemplam diferenas
considerveis, da os termos: Ciranda Praiana (litornea); Ciranda da zona da mata;
Ciranda da zona rural; Ciranda infantil, entre outros.
As autoras partiram da hiptese que analisar esta diversidade traria para o cenrio
2 Samba Rural dana de roda semelhante ao batuque O samba rural paulista, tambm
denominado samba-leno, samba-de-zabumba, samba-de-bumbo, samba campineiro, provm dos
batuques realizados em reas como Tiet, Campinas, Piracicaba e Pirapora, nesta ltima, vincu-
lando-se tradicional romaria em louvor ao Bom Jesus. Trata-se de um samba onde a influncia
cabocla soma-se negra, muitas vezes predominando sobre esta, como se pode verificar por
suas caractersticas rtmicas, visivelmente marcadas pela msica do interior paulista, inclusive
quanto ao uso do bumbo ou zabumba. Trazido por sucessivas ondas migratrias para a capital
paulista, logo o samba rural exerceria influncia sobre o nascente samba urbano. Muitos com-
positores, entre eles Geraldo Filme, jamais perderam inteiramente seus acentos rurais (Extrado
do encarte do CD A histria do samba paulista).
3 Fandango um baile, festa, funo em que se bailam vrias danas regionais (In: Cascudo,
Lus da Cmara. Dicionrio do Folclore Brasileiro, 1954).
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musical brasileiro uma riqueza cultural por vezes esquecida pelos educadores e
gestores de ensino dos grandes centros urbanos. O levantamento bibliogrfico, do-
cumental e musical aqui realizado aponta para a diversidade de Cirandas brasileiras
que est presente tanto na msica folclrica, como na msica de massa e tambm
na msica erudita. Tomando como base o fenmeno da circularidade cultural, as
autoras puderam verificar que frequentemente algumas manifestaes culturais so
absorvidas pelas culturas com que esto relacionadas (da tradio popular de raiz
cultura erudita), sem que essa comunicabilidade cultural provoque a ruptura da
identidade musical de um gnero musical qualquer. Foi graas a esse fenmeno que
pudemos constatar a presena de elementos identitrios da Ciranda em todas as
modalidades de expresso musical presentes no cenrio musical brasileiro, tanto no
ritmo, como na repetio, na circularidade, ou na presena de um eixo. O eixo na Ci-
randa representado, na maior parte das vezes, pela figura de um mestre cirandeiro
que fica no centro da roda. Hoje, entretanto, esse cirandeiro, por razes diversas,
pode estar em um palanque ou num trio eltrico. Nas Cirandas e brincadeiras de
roda infantil o eixo est simbolizado na presena de uma criana no centro da roda
representando um papel ou comandando a brincadeira. J, a circularidade no movi-
mento da Ciranda refere-se coreografia com retorno a um ponto de origem. Dife-
rente da circularidade cultural que se reporta s trocas culturais entre os diferentes
grupos sociais e/ou sociedades consideradas como um todo e que explica as origens
e a diversidade de Cirandas nas regies brasileiras: a circularidade na Ciranda, ex-
pressa mais o movimento circular de ir e vir do grupo, presente na dana ( do centro
para a roda, da roda para o centro).
Algumas fontes aqui expostas foram obtidas nas localidades onde esta manifestao
cultural ocorre. A fundamentao terica da pesquisa est mais intensamente pre-
vista nos escritos de Padre Jaime Diniz (1960) e Evandro Rabello (1979), no entanto,
outros pesquisadores e artistas consagrados, serviram de subsdio terico ao texto.
A Ciranda Infantil
Roda na rua a roda do carro
Roda na rua a roda das danas
A roda da rua rodava no barro
Na roda da rua, rodavam crianas.
(Ceclia Meireles)
A Ciranda Infantil considerada uma brincadeira de roda onde as crianas, geral-
mente, ficam de mos dadas em crculo. Tem contedo socioafetivo e expresso
simblica por incluir tradio, msica e movimento. Nela as crianas acrescentam
coreografias ao ritmo de cantigas infantis e quando utilizadas em contextos es-
colares, permitem o desenvolvimento fsico, emocional e intelectual das crianas
e dos jovens.
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uma dana democrtica que no estabelece hierarquias, pois no possibilita a
existncia de um solista. Qualquer um pode bailar com expresses corporais natu-
rais e singelas. A Ciranda Infantil cantada em unssono e sem acompanhamento
de instrumentos musicais. Possui versos que so duradouros em nossa histria.
Cmara Cascudo (1954), ao se reportar Ciranda, trata-a como uma dana de roda
infantil e no como uma Ciranda de adultos:
Dana de roda infantil e samba rural no estado do Rio de Janeiro. de
origem portuguesa, msica e letra, e uma das permanentes na literatura
oral brasileira, atestado a velha observao que as cantigas infantis so
as mais difceis de renovao, porque as crianas so conservadoras num
determinado tempo, repetindo as frases de cultura peculiares a esse ciclo
cronolgico. (CASCUDO, 1954, p. 183).
Mrio de Andrade, no Congresso Internacional de Arte Popular em Praga, enca-
minhou um estudo sobre A influncia portuguesa nas rodas infantis (1929),
afirmando que no Brasil a Ciranda era uma roda exclusivamente infantil. Este fato
causou controvrsia entre os pesquisadores e estudiosos do assunto. Luis Cosme,
Mrio de Andrade, Alceu Maynard e Rossini Tavares de Lima envolveram-se na po-
lmica, com o objetivo de elucidar se esta dana era realmente uma roda infantil
ou tambm uma dana de adultos. Renato de Almeida (1942), diversamente de
Mario de Andrade (1929), refere-se Ciranda como roda de adultos dana de
velhos que precedeu a das crianas.
Embora a Ciranda tenha sido associada mais roda infantil, como apresenta Cmara
Cascudo e Mrio de Andrade, essas rodas infantis eram cantigas e brincadeiras de
adultos realizadas nas casas de famlias e em reunies de jovens. As rodas infantis
atuais conservam as caractersticas das rodas portuguesas, entretanto, apresentam va-
riaes e modificaes to significativas que se tornaram verdadeiramente brasileiras.
Pe. Jaime Diniz (1960) considera a Ciranda infantil como uma extenso da Ciranda
de adultos, ou seja, derivada da roda de adultos, sendo que, muitas cantigas de
rodas de adultos foram absorvidas pelo cancioneiro infantil.
As Cirandas Infantis so encontradas em todas as regies brasileiras, como brin-
quedo da infncia. Elas aparecem mais como uma manifestao espontnea das
crianas do que um repertrio propiciado pela escola. Estudiosos em Educao
Infantil valorizam as cantigas de roda na formao do indivduo. Marina Clia Dias,
na entrevista realizada na Revista Crescer, declara:
De mos dadas no crculo, ou dentro dele, as crianas tm oportunidade
de exercitar sua desenvoltura, de compartilhar alegria, afeto e aprovao
dos amigos. Tambm tm a chance de se projetar no grupo. Brincan-
do, elas desenvolvem sua capacidade de socializao, de pensar junto,
descentrar, cooperar. Ao longo da vida, a roda ter cenrios bem mais
amplos: a escola, o trabalho, a cidade, o pas e a famlia que o adulto
que vier a formar (DIAS, 1998).
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parte do repertrio das escolas de educao infantil o dar as mos e girar a roda
para auxiliar o desenvolvimento afetivo, social e psicolgico. A criana comunica-
-se, principalmente, por meio do corpo e, cantando e brincando, ela seu prprio
instrumento. Msculos, imaginao, pensamento, sensibilidade rodopiam trazen-
do a cultura, a tradio, a improvisao, a flexibilidade, a fluidez, o ritmo, as des-
cobertas e os segredos de infncia, gestando uma vivncia plena de possibilidades
a partir da variedade da msica e da vida.
Com a vivncia musical desde a mais tenra idade, a criana constri e adquire
conceitos rtmicos, meldicos, harmnicos, polifnicos, histricos, e de formas mu-
sicais. Essas atividades podero se transformar numa possvel e slida formao
musical e o professor pode se constituir em um bom mediador na criao deste
espao, ou seja, a figura que auxilia a criana ou jovem a se colocar como sujeito
participante de um processo educativo. A dana de roda no nasceu na escola,
mas pode habit-la com xito.
Dias (1998) lamenta que alguns professores tenham como modelo de repertrio
musical em sala de aula, as msicas veiculadas na mdia. Essa escolha muitas ve-
zes pode afastar os alunos de uma iniciao cultural mais enriquecedora.
No sem motivo, o Referencial Curricular Nacional para a Educao Infantil e o PCN-
-Artes apontam para a rigorosa anlise, por parte do docente, no que se refere
escolha de materiais e repertrios musicais. Nesses documentos a msica vista
como um produto cultural do ser humano e, portanto, um dos meios de se conhe-
cer e representar o mundo em que vivemos.
O ensino musical na escola desempenha um papel fundamental no desenvolvi-
mento fsico, emocional e intelectual das crianas. Na msica, a criana encontra
elementos que lhe permite descobrir e reencontrar seu corpo fsico; ela se reco-
nhece como ser que pode perceber, ouvir, criar, movimentar, interagir diretamente
num determinado espao; adquire habilidades e comportamentos criativos e cr-
ticos, que iro contribuir para o seu desenvolvimento integral. Nesse sentido, a
utilizao de um repertrio musical que faa uso das Cirandas, poderia contribuir
sobremaneira para o desenvolvimento social, afetivo e fsico da criana, alm de
se coadunar s solicitaes previstas no Referencial Curricular Nacional para a
Educao Infantil e os Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino Fundamen-
tal Arte. A memorizao, a concentrao, a improvisao, a expresso gestual
e a socializao so bastante intensificadas nas brincadeiras de roda, portanto, a
Ciranda enquanto parte do repertrio musical brasileiro, auxiliaria esse processo.
As Cirandas de Adultos
O Material aqui apontado foi coletado em sites, livros, artigos, teses, encartes de
CDs, LPs, e-mails, e conversas com msicos, compositores, cirandeiros e folcloris-
tas. Na Ciranda de adultos encontramos nomeaes que podem diferenciar os pas-
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As Cirandas Brasileiras e sua insero no ensino
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sos, andamento e gingado. Entre eles, destaca-se a Ciranda de Embolada, Ciranda
das Praias, Samba de Ciranda, Ciranda Coco de Roda, Ciranda em Baio, Ciranda de
Folia e outras a seguir descritas.
Ciranda de Embolada ou Ciranda de Galope
A Ciranda de embolada recebeu influncia dos cocos de embolada, com improvisa-
es de versos cantados, estribilho bisado e passos mais cadenciados. A embolada
uma ao musical e potica, que ocorre nas estrofes de cocos e desafios, com refro
tpico caracterizado por textos declamados rapidamente sobre notas repetidas.
Ciranda das Praias
Possui ritmo mais lento, sua movimentao imita o fluxo e refluxo das ondas do
mar. O texto musical a seguir retrata bem essa articulao meldica:

Figura 1. Ciranda Praieira. Extrado do site: Jangada Brasil www.jangadbrasil.com.br
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Samba de Ciranda
uma raridade coreogrfica. O samba de ciranda, inicialmente, foi uma dana de
roda com variantes de movimentos e acompanhamento instrumental. Tem ritmo
sincopado e movimentos do corpo de um lado para o outro, sempre de mos dadas.
Ciranda coco de roda
Como o Coco anterior Ciranda, muitas influncias desse gnero musical foram
repassadas para a Ciranda. Algumas melodias utilizadas no coco so adaptadas
para a Ciranda. Conforme informao na pesquisa de Pe. Jaime Diniz trata-se de
um coco utilizado na Ciranda (DINIZ, 1960 p. 45).
Ciranda em Baio
Ciranda que apresenta em sua melodia, motivos meldicos caractersticos de
Baio, contendo o stimo grau abaixado e sncopas.
O Baio dana e msica do
nordeste brasileiro, marcada
pela sncope caracterstica da
msica popular brasileira. O
Baio pode ser acompanhado
por viola, rabeca ou sanfona,
dependendo da regio onde se
manifesta (GROVE, 1994, p.64).
Figura 3. Partitura extrada
do livro: Ciranda de Adultos
de Altimar Alencar Pimentel
(2005, p. 108). Transcrita, no
Encore, por Maristela Alberi-
ni Loureiro Campana
Figura 2. Sam-
ba de Ciranda.
Registro de Padre
Jaime Diniz no
livro: Ciranda de
roda de adul-
tos no folclore
pernambucano
(1960, p.45)
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As Cirandas Brasileiras e sua insero no ensino
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Ciranda de Folia
So algumas Cirandas que fazem parte dos festejos do carnaval; os danadores
saem em bloco e danam a Ciranda no meio da rua. Nesta designao os brincan-
tes utilizam as fantasias ou indumentrias de carnaval.
Ponto da Umbanda do Caboclo Boiadeiro Cirandeiro
A msica da Ciranda cantada em ritual de umbanda com a funo de ponto do caboclo
boiadeiro cirandeiro. O ponto, ao ser cantado com o acompanhamento dos atabaques,
chama a entidade para que ela incorpore no seu filho de santo. Tais esclarecimentos
foram obtidos pela folclorista Niomar de Souza Pereira, em estudos por ela realizados.
Ciranda Eltrica
A amplificao do som tornou-se uma necessidade para concretizao das festas,
devido ao crescimento populacional. Ligar os instrumentos a uma rede eltrica
uma prtica comum nos dias atuais, com a finalidade de obter melhoria da quali-
dade sonora e reduzir os esforos fsicos dos msicos. No s isso. Existe a possi-
bilidade de, com esta prtica, os msicos terem maior notoriedade por estarem no
palanque e se protegerem da aglomerao direta com o povo.
Desde a dcada de 70, no estado do Recife, as Cirandas passaram a ser danadas
em locais tursticos, como um espetculo e com limite de tempo para finalizar
a brincadeira. Os mestres e msicos saram do centro da roda e se adaptaram
utilizao de microfones e amplificadores. Os instrumentos musicais que, ante-
riormente, eram artesanais, hoje so industrializados. Esta unio do passado com
a realidade presente demonstra as transformaes que so prprias de todas as
culturas, povos e etnias. Mikhail Bakhtin (2008) d a este fenmeno o nome de
circularidade cultural, que em sntese, quer dizer as trocas culturais entre os dife-
rentes grupos sociais e/ou sociedades consideradas como um todo, congregando
diversas manifestaes populares com quebra de hierarquia.
Em Paraty RJ, esta proposta contempornea transforma a tradio da Ciranda
caiara e aproxima os jovens, que utilizam guitarra e baixo eltricos, somados com
percusso diversificada. Desde 2005, observa-se nas Cirandas a utilizao de ele-
mentos musicais provenientes do Rockn roll.
Ciranda Eletroacstica
Uma pea eletroacstica com o ttulo CIRANDEIRO de autoria de Claudia Castelo
Branco (RJ), pode ser encontrada no Youtube com durao de 7 minutos e seis
segundos, para vrios integrantes e com uso de computador em tempo real. Foi
apresentada pelo grupo OFELEX na UNIRIO, em 2003. Os integrantes deste grupo
iniciam a pea com uma dana circular, sugerindo os passos da Ciranda por meio
de uma marcao rtmica muito sutil.
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fundamental e nos cursos de formao de docentes

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Figura 4. Cirandeiro As orientaes para realizao da pea Cirandeiro
foi escrita e fornecida pela compositora Claudia Castelo Branco em 2009
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Ciranda em Cnone
Ciranda cantada em cnone simples, uma forma de composio em que a polifonia
derivada de uma nica linha meldica e contrapontada a si mesma. As vozes
so imitadas, entrando uma aps outra. O consequente imita o antecedente aps
alguns compassos.
Figura 5. Quando a Morena Ciranda em cnone. Partitura
fornecida pelo compositor Gabriel Levy em 2010
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As Cirandas Brasileiras e sua insero no ensino
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Ciranda na Msica Popular
Compositores e msicos de MPB da atualidade, como Chico Science com Praieira;
Caetano Veloso; Alceu Valena com a Ciranda da Rosa Vermelha; Lenine com sua
Ciranda Praieira; Chico Buarque; Gilberto Gil; Moacir Santos e muitos outros abri-
lhantam suas composies utilizando elementos da Ciranda em seus repertrios e
apresentaes musicais, obtendo uma juno inovadora dos elementos da Ciranda
em suas composies.
Figura 6. Pea extrada do CD: Sol de Oslo Faixa 7
Partitura transcrita por Maru Ohtani
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As Cirandas Brasileiras e sua insero no ensino
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Ciranda na Msica Erudita
Muitos compositores de msica erudita utilizaram o termo Ciranda, ritmos e frag-
mentos meldicos com ideias de Cirandas para suas composies. Destacamos
Villa-Lobos, Camargo Guarnieri, Aylton Escobar, Almeida Prado, entre outros. Segue
como exemplo a obra do compositor Almeida Prado.
Ciranda de Almeida Prado:

Figura 7. Partitura extrada da cartilha rtmica para Piano de Almeida Prado. p.6263
O presente levantamento bibliogrfico, documental e musical demonstrou que a
Ciranda uma dana com caractersticas rtmicas e meldicas definidas. Apesar
de sua relao com a cultura europeia, foi transformada e miscigenada com ou-
tras etnias formadoras de nossa cultura (africana e indgena). Sofreu influncia
de danas e manifestaes populares brasileiras e executada em festas religio-
sas e profanas, alm de integrar parte do repertrio infantil na modalidade de
ciranda de criana. Observamos a utilizao de uma clula rtmica caracterstica
que, por vezes, est velada em composies musicais da msica popular e da
erudita brasileira. Esta clula rtmica tambm sofreu influncias de outras mani-
festaes musicais brasileiras e em algumas regies aparece com modificaes
por vezes imperceptveis.
Figura 8. Clula rtmica da Ciranda de Pernambuco
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As Cirandas Brasileiras e sua insero no ensino
fundamental e nos cursos de formao de docentes
A circularidade na sua melodia sugere o movimento da dana que, ao dar as mos,
socializa e traz congraamento.
Consideraes finais
Apesar de a Ciranda estar presente entre ns, em diferentes modalidades, o co-
nhecimento de suas razes tem sido pouco disseminado, pelos escassos estudos
acadmicos dedicados ao tema e pela deteriorao que sua prtica tem sofrido nos
espaos escolares. O seu resgate como raiz da cultura brasileira, que movimenta
os corpos, mentes e coraes dos que dela participam, fundamental em uma so-
ciedade de consumo, como resistncia a um possvel anestesiamento dos sentidos
e da crtica dos sujeitos.
Assim pensado, o estudo sobre Ciranda constitui-se numa contribuio para a
reflexo e construo da identidade cultural brasileira, cuja apropriao funda-
mental para todos os cidados, especialmente para educadores responsveis pela
formao das novas geraes. Ao se aprofundarem sobre este tema, os educado-
res tero a sua disposio um conjunto de conhecimentos e um repertrio que
contempla as manifestaes culturais brasileiras favorecendo a ampliao de um
conhecimento cultural em sala de aula. Da a importncia de se desenvolverem
novas pesquisas sobre o tema.
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Maristela Loureiro, mestre em Msica (IA-UNESP). Especialista em Capacita-
o Docente em Msica Brasileira (Anhembi-Morumbi). Professora do curso
de ps-graduao em Linguagens Artsticas Contemporneas: Ensino/Apren-
dizagem da Faculdade Santa Marcelina (FASM-SP). Professora de msica e
licenciatura em msica da FASM-SP. Supervisora de estgio de docncia,
flauta-doce e estruturao musical. Professora de flauta doce, percepo e
musicalizao na Escola Municipal de Iniciao Artstica (EMIA-SP). Atua em
redes municipais, estaduais e particulares na formao de professores de
msica do ensino fundamental e infantil. Atua como flautista em grupos de
Msica de Cmara.
marisloureiro@superig.com.br
Sonia Regina Albano de Lima, doutora em Comunicao e Semitica (ARTES)
PUC-SP; bacharela em Direito (USP); bacharela em Instrumento (FMCG); Licen-
ciatura Curta (Instituto de So Paulo); ps-doutora pelo GEPIPUC-SP (orien-
tandora Prof. Dra. Ivani Fazenda); professora do Mestrado e Doutorado de
Msica do IA_UNESP; coordenadora do Grupo de Pesquisa n. 28 da FUNADESP;
membra do GEPIPUC-SO
soniaalbano@uol.com.br

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