Saduceos

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Saduceos
Los saduceos (en hebreo , tsedduqim), tambin conocidos como zadokitas, son los descendientes del Sumo
Sacerdote Sadoq,
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de la poca de Salomn.
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El nombre de Sadoq significa justicia o rectitud, por lo que
saduceos puede interpretarse como justos o rectos.
Podra ubicarse su gnesis como un partido poltico en el siglo IIa.C.; desaparece en algn momento despus del
siglo Ia.C. Se dice de sus rivales, los fariseos, que se originaron en el mismo periodo, pero que sobrevivieron como
posteriores agrupaciones del Judasmo Rabnico. Caifs era saduceo. Desde su cargo de sumo sacerdote fue
responsable segn el Nuevo Testamento del enjuiciamiento y sentencia de Jesucristo.
Flavio Josefo ha proporcionado la mayor informacin disponible sobre los saduceos. Escribi que eran un grupo
belicoso, cuyos seguidores eran ricos y poderosos, y que les consideraba groseros en sus interacciones sociales.
Sabemos tambin algo de ellos por discusiones en el Talmud, el corazn del Judasmo rabnico, fundamentado en
enseanzas del Judasmo farisaico.
Historia
El origen de los saduceos probablemente se remonta a la protesta de muchos sacerdotes, cuando en el ao 175a.C.
se interrumpi el ejercicio y la sucesin legal del Sumo Sacerdocio en el Templo de Jerusaln. El cargo fue
comprado al rey selucida Antoco IV Epfanes y lo usurp Jasn, hermano de Onas III y legtimo Sumo Sacerdote
(2 Macabeos 4:7-20). La venta del Sumo Sacerdocio por el rey selucida recay luego en Menelao, hermano del
administrador del Templo, quien logr derrotar a Jasn (2 Macabeos 4:24-26). El comercio del ms alto cargo
religioso tuvo como corolario la sustitucin de las costumbres judas por las griegas, la imposicin del culto a los
dioses griegos y la persecucin de los judos que seguan fieles a la Ley.
El sacerdote Matatas, con su hijo Judas Macabeo y sus dems hijos desencadenaron una rebelin guerrillera, que
finalmente logr en diciembre de 164a.C. la Purificacin del Templo (1 Macabeos 4:36-61; 2 Macabeos 10:1-8).
Despus de luchas contra Demetrio I Ster, quien intent imponer como Sumo Sacerdote a lcimo, y tras la muerte
en combate de Judas Macabeo, su hermano Jonatn fue designado etnarca o cabeza de la agrupacin en 149a.C..
Asesinado Jonatn, su hermano Simn Tas asumi el cargo de etnarca y adems fue confirmado en 142a.C. como
Sumo Sacerdote por el nuevo rey Demetrio II. En 141a.C. se convirti en gobernante independiente y desde ah se
afianz la preeminencia en el Templo de un grupo de sacerdotes, que luego seran conocidos com partido saduceo.
El anterior Sumo Sacerdote Onas III y un grupo de seguidores no haban reconocido las nuevas jerarquas y
establecieron otro Templo en Leontpolis (Egipto).
Los saduceos apoyaron firmemente al hijo de Simn, Juan Hircano, quien adems de ejercer como Sumo Sacerdote,
en la prctica se hizo rey (134-104a.C.) y logr convertir el nacionalismo defensivo macabeo, en un nacionalismo
agresivo y expansivo, que le permiti conquistar a los pases y pueblos vecinos, a los cuales oblig a judaizarse. De
esta poca data el enfrentamiento frontal de los saduceos con los fariseos, opositores a Juan Hircano. Las diferencias
religiosas entre los dos grupos se plasmaron en choques polticos que se agudizaron durante el reinado de los dos
hijos de Juan Hircano, Aristbulo I (104-103a.C.), quien encarcel a su propia madre y la dej morir de hambre en
prisin, y Alejandro Janeo (103-76a.C.). Este ltimo hizo crucificar a 3.000 fariseos que se haban rebelado.
La viuda de Alejandro Janeo, Alejandra Salom, que rein del 76 al 67a.C., rechaz la hegemona saducea y
rehabilit a los sacerdotes fariseos. Su hijo Hircano II, como Sumo Sacerdote, tuvo el apoyo fariseo. El hermano
menor de ste, Aristbulo II, se proclam rey a la muerte de Alejandra y depuso a Hircano II, quien busc refugio
entre los nabateos, con cuyo rey Aretas III y con apoyo fariseo siti a Jerusaln en 65a.C., pero fue derrotado
porque los romanos apoyaron a Aristbulo II.
Gracias a las gestiones de su canciller, el idumeo Antpatro, Hircano II logr el apoyo del general romano Pompeyo,
quien tom Jerusaln en 63a.C. y lo reinstal como Sumo Sacerdote, llevndose a Aristbulo a Roma, mientras
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Antpatro ejerca de hecho como gobernante de Judea. En 40a.C., Antgono, hijo de Aristbulo II, con apoyo del
Imperio Parto y de los saduceos, tom el poder, detuvo y mutil a Hircano II. Herodes, que haba huido, y el general
romano Socio reconquistaron Jerusaln en 37a.C. El poder de los saduceos comenz a decaer paulatinamente desde
entonces, aunque se mantuvo, relegado al Templo, por un siglo.
El origen legendario
Josefo no relata nada con respecto al origen de los saduceos; l sabe slo que las tres "sectas" fariseos, esenios y
saduceos de "tiempos muy antiguos" (Ant. Xviii. 1, 2), que apuntan a una poca antes de Juan Hircano (ib. xiii.
8, 6) o la guerra de los macabeos (ib. xiii. 5, 9).
Entre los rabinos del siglo II circul la siguiente leyenda: Antigonus de Soko, el sucesor de Simen el Justo, el
ltimo de los Hombres de la Gran Asamblea, y por tanto viviendo en el tiempo del influjo de ideas helenistas, ense
la mxima "No seis como sirvientes que sirven a su maestro por una recompensa, sino como los que sirven sin
pensar en recibir una recompensa" (Avot 1:3); despus de lo cual dos de sus discpulos, Zadok y Boethus,
confundiendo el alto significado tico de la mxima, llegaron a la conclusin de que no haba futura recompensa,
diciendo "Qu sirviente trabajara todo el da sin obtener su recompensa debida por la tarde?" Inmediatamente se
separaron de la Ley y vivieron en gran lujo, utilizando muchas vasijas de plata y oro en sus banquetes; y fundaron
escuelas que declaraban el disfrute de esta vida como la meta del hombre, compadecindose al mismo tiempo a los
fariseos por su privacin amarga en este mundo sin ninguna esperanza en otro mundo para compensarlos. Estas dos
escuelas se llamaron, tomando sus nombres de sus fundadores, saduceos y betusianos.
Caractersticas
Los saduceos eran los miembros de la clase alta de la sociedad juda de esa poca, por lo que todos los
conquistadores buscaron su apoyo para poder someter al pueblo. Esta era efectivamente la poltica de este grupo, es
decir, eran los colaboracionistas que se sometan al poder extranjero, ya fueran griegos o romanos, y adoptaban sus
modas y cultura, por lo que eran muy odiados por el grupo ms extremista, los zelotes. Esta sumisin al poder les
permita tener los cargos pblicos ms importantes; el sumo sacerdote era miembro de este grupo, as como la
aristocracia y los principales propietarios de tierras.
En la poca en que vivi Jess (siglo I d.C.) se encontraban muy reducidos en su podero, ya que los romanos les
haban quitado su poder poltico y parte de su poder religioso (los romanos se reservaban el poder de elegir al sumo
sacerdote); adems, haban perdido su influencia religiosa ante el pueblo en manos de los fariseos. Casi todos ellos
residan en Jerusaln.
Creencias
Se considera que los saduceos negaban la inmortalidad del alma y la resurreccin (Mateo 22:23-32
[3]
), y bajo esta
luz son tratados en el Nuevo Testamento debatiendo el asunto con Jess. Tambin negaban la existencia de espritus
o ngeles (Hechos 23:8
[4]
). Segn Flavio Josefo no aceptaban la predestinacin y enfatizaban en el libre albedro
humano para escoger entre el bien y el mal. Este autor les atribuye un rechazo a los extranjeros. Debido a que por la
destruccin del Templo de Jerusaln se perdieron todos los escritos de los saduceos, la mayora de lo que sabemos de
ellos se debe a sus contrincantes.
Rechazaban la interpretacin de la Tor de los rabes, y se los presenta habiendo negado que nada de la Biblia
Hebrea, aparte de la Tor, tena autoridad. Como la misma Tor, los saduceos son presentados interpretndola literal
y rigurosamente en materias que cubre directamente, al mismo tiempo que rechazando las tradiciones rabnicas o
leyes orales que mitigan los castigos ms duros o intentan prevenir faltas no intencionadas. Por esto los saduceos son
mal vistos por el Talmud.
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Sin embargo, hay evidencia de que hubo un cisma interno entre los llamados "saduceos" algunos que rechazaban a
los ngeles, el alma, la resurreccin y los que aceptaban estas doctrinas y la Biblia Hebrea al completo.
Sostenan que Dios premiaba a los hombres buenos en vida, por lo que ellos, al ser ricos, eran el pueblo bueno. Su
filosofa era materialista, liberal y mucho ms mundana que la de los dems grupos.
En cuanto a los registros siguientes del Talmud, uno debe tener presente que las historias con respecto a los saduceos
fueron escritas por un pueblo que los derrot, y pueden contener muchas inexactitudes.
Con respecto a la jurisdiccin criminal, eran tan rgidos que el da en que su cdigo fue abolido por el Sanedrn
Farisaico bajo el liderazgo de Simeon Ben Shetah, durante el reinado de Salom Alexandra, se celebr como una
fiesta. Se dice que los saduceos insistieron en la ejecucin literal de la ley de la venganza: "Ojo por ojo, diente por
diente", que rechazaron el judasmo farisaico y posteriormente el judasmo rabnico. Por otro lado, no infligan la
pena de muerte en testigos falsos en un caso donde la pena capital se hubiera llevado injustamente a cabo, a menos
que el acusado hubiera sido ejecutado nicamente como consecuencia del testimonio de tales testigos.
Segn el Talmud, otorgaban a la hija el mismo derecho de herencia que la hija del hijo en caso de que el hijo
estuviera muerto.
Las particulares interpretaciones de los saduceos los llevaban a mltiples especificaciones propias sobre el
calendario, las fiestas, el culto, los sacrificios, los rituales y asuntos jurdicos.
De acuerdo con el Talmud, sostenan que las siete semanas desde la primera ofrenda de gavilla de cebada ("omer")
hasta el Shavuot (Pentecosts en la referencia cristiana) deban, segn Lev.23:15-16, ser contados desde "el da
despus del sbado" y, consecuentemente, que el Shavuot siempre se debera celebrar en el primer da de la semana
(Meg. Ta'an. i.; Men. 65a). En esto seguan la antigua concepcin bblica que considera la fiesta de los primognitos
sin conexin con la Pascua, mientras que los fariseos, conectando la fiesta del xodo con la fiesta de la entrega de la
Ley, interpretaban el "el da despus del sbado" como el segundo da de Pascua.
Escritos hallados por ellos y redescubiertos a finales del siglo XIX en el depsito de una sinagoga, como el
Documento de Damasco o el Libro de los Jubileos, as como el Sircida, eran atribuidos a los fariseos, pero hoy se
piensa que fueron obra de esenios, tras haber sido hallados entre los Manuscritos del Mar Muerto, cerca de Qumrn,
con una coleccin que en su conjunto sostiene interpretaciones muy diferentes a las de los fariseos.
En la Edad Media, los karatas se opusieron al rabinismo talmdico y se proclamaron continuadores de los saduceos.
Con respecto a rituales en el Templo en Jerusaln:
Sostenan que los holocaustos diarios deban ser ofrecidos por el sumo sacerdote a su propia costa, mientras que
los fariseos sostenan que deban ser provistos como un sacrificio nacional a costa del tesoro del Templo al que se
pagaban impuestos.
Sostenan que la ofrenda de carne perteneca a la porcin del sacerdote, mientras que los fariseos lo reclamaban
para el altar.
Insistan en un grado especialmente alto de pureza en aquellos que oficiaban en la preparacin de las cenizas de la
Novilla Roja. Los fariseos, por el contrario, se oponan a tal severidad.
Declaraban que el encendido del incienso en la nave con que el sumo sacerdote entraba el Santo de Santo en el
Da de la Expiacin deba suceder afuera, para que estuviera envuelto en el humo al encontrarse con el Shekhinah
dentro, segn Lev. xvi. 2; mientras que los fariseos, negando al sumo sacerdote la alegacin de tal visin
sobrenatural, insistan en que el incienso fuera encendido dentro.
Se oponan a la festividad popular de la libacin de agua y la procesin precediendo la misma cada noche del
banquete de Sukkot.
Se oponan a la afirmacin farisaica de que los rollos de las Sagradas Escrituras tuvieran, como cualquier vasija
santa, el poder de rendir ritualmente impuras (tab) las manos de los que las tocaran.
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Se oponan a la idea farisaica del eruv, la unin de varias zonas privadas en una para poder llevar comida y vasijas
de una casa a otra en sbado.
Al fechar todos los documentos civiles usaban la frase "despus del sumo sacerdote del Altsimo" y se oponan a
la frmula introducida por los fariseos en documentos de divorcio, "Segn la ley de Moiss e Israel".
Muchos eruditos creen que el libro Apcrifo de Sirach fue escrito por un saduceo.
Fiabilidad de alegaciones
Ninguno de los escritos que tenemos acerca de los saduceos presenta su propia versin de estas controversias, y es
posible que las posiciones atribuidas a los "saduceos" en la literatura posterior sean concebidas como contrastes
retricos para la opinin que el autor quiera presentar, y no representen de hecho las enseanzas de la secta. Al estar
estrechamente asociados al Templo en Jerusaln, los saduceos desaparecen de la historia como grupo despus de que
el Templo fuera destruido en el ao 70.
Hay, sin embargo, alguna evidencia de que los saduceos sobrevivieron como grupo minoritario dentro del Judasmo
hasta la alta Edad Media. En refutaciones de creencias saduceas, sabios Karaitas tales como Ya'akov al-Qirqisani
cit uno de sus textos, que se llam Sefer Zadok. Las traducciones al ingls de algunos de estas citas se pueden
encontrar en "Rise of the Karaite sect" (Alzamiento de la secta de Karaite), de Zvi Cahn.
Nuevo Testamento / Escrituras Griegas
Los saduceos son mencionados en el Nuevo Testamento/Escrituras griegas de la Biblia cristiana. El Evangelio de
Mateo indica que los saduceos no crean en la resurreccin de los muertos. Matheo 22:29, 31-32 dice:
29
En contestacin Jess les dijo: Estis equivocados, porque no sabis ni de las Escrituras ni del poder de
Dios.
31
En cuanto a la resurreccin de los muertos, no lesteis lo que se os habl por Dios, diciendo,
32
Yo
soy el Dios de Abraham y el Dios de Isaac y el Dios de Jacob'? El es el Dios, no de los muertos, sino de los
vivos.
Los Hechos de los Apstoles indican igualmente que los saduceos no compartieron la creencia de los fariseos en una
resurreccin; Pablo empieza un conflicto durante su juicio, alegando que la motivacin de sus acusadores fue por su
defensa de la doctrina de la resurreccin (en un aparte, Hechos 23:8 afirma que Los saduceos dicen que no hay
resurreccin, ni ngel, ni espritu; pero los fariseos reconocen los tres ).
Referencias
[3] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Mateo22%3A23-32;& amp;version=RVR1960;
[4] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Hechos23%3A8;& amp;version=RVR1960;
Bibliografa
Flavio Josefo Antigedades de los Judos, 13 a 15.
Grant, Michael 1973: The Jews in Roman World. Dorset Press, 1984.
Fuentes y contribuyentes del artculo
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Fuentes y contribuyentes del artculo
Saduceos Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=66103775 Contribuyentes: AdalCobos, Ajaxfiore, Alfonso Mrquez, Alvaro qc, Anap, Audih, Caligatus, Camiloaristi, Cordobatim,
Diegusjaimes, Dogor, Egaida, Ggenellina, Hiworld, Hctor Strobel del Moral, Jarisleif, Lecuona, LordratzingerXIV, Lucien leGrey, Martinmartin, Martinwiki, Matdrodes, Mpeinadopa, Nicucho,
Olea, Poc-oban, Qoan, Rafael Riego, Ralphloren171, Rigadoun, Tirithel, Travelour, 80 ediciones annimas
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