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INSTITUTO TEOLOGICO O

SEMEADOR


CURSO MDIO
TEOLOGIA

TICA CRIST l




Professor : risson Sandro Carlos, mestre em A.Testamento,
Doutorando em Filosofia da Religio
Aluno: Marcio Santos Moreira


INSTITUTO TEOLOGICO O SEMEADOR

Instituto Teolgico O SEMEADOR
risson Sandro Carlos, mestre em Antigo Testamento, Doutorando em Filosofia da Religio

INDICE



I. Introduo

II. Etimologia
III. Conceitos de tica
IV. Conceitos de tica crist
V. tica e moral
VI. Diferena entre tica e moral

VII. tica crist

VIII. Evidncia duma tica crist
IX. A vontade de Deus
X. A abrangncia da Vontade de Deus
XI. A vontade diretiva

XII. A vontade permissiva

XIII. Porque devemos conhecer a vontade Deus?
XIV. Inter-relao da tica Crist com outras disciplinas

XV. tica na famlia

XVI. A posio do esposo na famlia crist.

XVII. A posio da esposa na famlia crist.
XVIII. A posio dos filhos pra famlia crist

XIX. Namoro

XX. Noivado
XXI. Casamento
XXII. Adultrio

XXIII. Divorcio
XXIV. A posio de Deus a respeito do divorcio

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XXV. Carta de Divorcio entre judeus
XXVI. Alguns tipos de Famlias Primitivas
XXVII. A igreja e o Estado

XXVIII. A Autoridade Civil
XXIX. O comportamento do crente em relao as autoridades
constitudas

XXX. O crente tem deveres civis e sociais para com o Estado

XXXI. tica ministerial
XXXII. O ministrio Pastoral
XXXIII. Dignidade do Ministrio pastoral
XXXIV. O pastor e a Administrao da Igreja
XXXV. Princpios de etiqueta e higiene
XXXVI. Cuidados com a linguagem

XXXVII. O Culto Divino
XXXVIII. Concluso





Introduo

Etimologia
"A palavra tica vem do grego ETIKE. "Cincia da moral".

Conceitos de tica

1) "So normas que devem ser obedecidas por determinados grupos
ou profissionais"
2) " um estudo crtico da moralidade do viver humano baseado no
conceito de certo e errado"
3) " na pratica aquilo que voc pensa e faz".

Conceitos de tica crist
" Cincia que trata doas origens, princpios e praticas do que certo e
do que errado luz das Santas Escrituras, em adio luz da razo
da natureza".
(L.S Keyser)

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"Um estudo sistemtico do exemplo e ensinos morais de Jesus,
aplicados vida total do individuo na sociedade, e realizados com o
auxilio do Esprito Santo" (H.H Bernette).

"A cincia da conduta humana, determinada pela conduta divina"
(Emil Brunner).

" um conjunto de princpios (normas) a serem observadas na vida
crist e que do sentido ao comportamento do cristo dentro da
sociedade"

"So os preceitos legais e sociais que a famlia legitimamente
estabelecida deve seguir".

tica e moral

"A tica e moral crist no vem deste mundo onde o prncipe das trevas
procura continuamente estabelecer seus domnios". Infelizmente ele tem
achado campos frteis em muitos coraes. Ouamos o conselho do
apstolo So paulo: "No vos conformeis com este mundo..."(Rm 12.12).
Nunca devemos esquecer que fomos credenciados por Deus para julgar
este mundo, I Co 6.2, se temos conscincia disto, devemos honrar a
Ptria que aqui representamos como embaixadores, Fp. 3.20. O mundo
cada dia demonstra mais averso moral do mundo, alis Jesus disse
que se a nossa justia no exceder a dos escribas e fariseus, jamais,
entraremos no reino dos cus, Mt 5.20.


Diferena entre tica e moral

A tica possui normas invariveis (cdigo tico). A moral como trata dos
costumes, possui normas variveis Exemplo: o que era imoral no
passado pode no ser hoje. O que imoral para ns pode ser
perfeitamente para outros povos. Um claro exemplo disso so as tribos
indgenas pois mesmo que o mundo resolva declarar guerra contra a
moral e a tica, os verdadeiros crentes no podem e nem devem imita-
lo. Um cristo autentico no pode dissociar-se destes princpios que
nosso Senhor valorizou, no basta dizer que isso ou aquilo imoral,
preciso deter o avano da imoralidade que corri a nao leia
atentamente Isaas 5.20-24.

tica crist

"tica crista um somatrio de princpios que formam e do
sentido vida crist normal. a marca registrada de cada crente".
O que cada crente pensa e faz, isso revela o que realmente ele em
relao a Deus e ao prximo.
A tica crist se distingue da tica como simples estudo crtico da
moralidade, pelo comportamento do crente que tem noo desta valiosa
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disciplina bblica, daquela pessoa que tem caprichos ticos perante a
sociedade.

Evidncia duma tica crist

A vida crist santa se evidencia no viver santo e irrepreensvel, tendo
caractersticas distintas dadas pelo prprio Jesus Cristo. Exemplos:

a) Sal da Terra, Mt 5.13. A presena da igreja de Cristo na terra a
razo da preservao deste mundo. Cada crente
individualmente deve conservar esta caracterstica para no
perder a sua identidade.

b) Luz do mundo, Mt 5.14. Sabemos que a funo da luz dissipar
as trevas. O cristo para fazer jus a este ttulo, dado por Nosso
Senhor Jesus Cristo, precisa manter a linha divisria que o
distingue do mundo, isto , do mundo espiritual da oposio.
este o mundo que o cristo deve odiar e no o mundo csmico
nem o mundo social, que Deus amou de "tal maneira", Jo 3.16

c) Uma pessoa nascida de novo, Jo 3.3. Qualquer pessoa que
ainda no teve a experincia do novo nascimento, ainda no um
candidato do Reino de Deus. O novo nascimento que d
direito ao homem de ser conhecido cidado dos cus.

d) Testemunha de Jesus, Testemunha no contexto bblico no
somente presenciar um fato, muito mais que isso, ser mrtir.
Todos os apstolos foram realmente testemunhas de Jesus,
porque todos foram no mnimo torturados por amor a Jesus
Cristo.
Estas caractersticas (sal, luz...) eram vistas na vida dos apstolos pelo
comportamento. O comportamento fala mais alto do que as palavras,
mas s merecem crdito quando comparadas, medidas e niveladas ao
comportamento.
Mas o que o comportamento?. "Comportamento pode ser identificado
como conjuntos de aes de um individuam observveis objetivamente".
Na rea da tica crist, podemos definir comportamento como o
conjunto de aes que identifica o homem com a vontade de Deus. Em
outras palavras, isto quer dizer que esse comportamento harmoniza-se
como a vontade de Deus.
O comportamento est diretamente relacionado com o que fazemos. Se
praticarmos a justia, a caridade e a misericrdia, os pecadores
acreditaro que somos mesmo filhos de Deus. Pois, o nosso carter
revelar isso.
Enquanto o comportamento tem haver com que fazemos, o carter com
o que somos.
Qual a melhor definio de carter? Entre muitas citamos este
Conjunto de qualidades que moralmente distingue uma pessoa de
outra.
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O carter pode ser moldado progressivamente pelo comportamento. Se o
comportamento for irrepreensvel, evidente que o carter tambm o .
Na tica crist esse comportamento s pode ser irrepreensvel se e
somente se for avaliado luz da palavra de Deus. Sem conhecer a
vontade de Deus jamais o homem poder ter um comportamento
irrepreensvel e consequentemente um carter idem.

A vontade de Deus

Como conhecer a vontade de Deus? Nunca se conhecer a vontade de
Deus sem antes conhecer a Bblia. Esta Vontade permeia toda a Bblia e
a Bblia e a lei de Deus, Sl 19,7.
Nosso Senhor Jesus Cristo ensinou-nos que a vontade de Deus o bem
supremo. " Seja feita tua vontade, assim na terra como no cu", Mt
6.10, submeteu-se a vontade do Pai sob quaisquer circunstancia, Mt
26.42

A abrangncia da Vontade de Deus

A vontade de Deus abrange todas as reas da vida de seus filhos, desde
a vida religiosa, profissional, econmica, etc. Em cada rea da vida
humana a vontade de Deus revelada pelo menos em dois aspectos; a
vontade diretiva e permissiva.





A vontade diretiva

Entendemos por vontade permissiva de Deus, a capacidade ou
atributos de Deus de por si s escolher o melhor para as suas criaturas.
essa vontade que leva a Deus a ao, independentemente de qualquer
lei ou coao do comportamento humano. Podemos ver esta vontade
divina no mais autentico e inequvoco exemplo registrado em Mt
26.39,42.

A vontade permissiva

A vontade permissiva como o nome sugere, podemos entender que este
tipo de vontade circunstancial, ou seja Deus permite ou tolera a certa
pessoas ou comunidades fizeram determinadas coisas sem contudo
aprovar absolutamente tais aes ou ideias.
Exemplos: A eleio do primeiro rei de Israel, a tentao de J por
Satans, o casamento de Sanso, etc.




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Porque devemos conhecer a vontade Deus?

Para conhecer a vontade de Deus indispensvel que o homem passe
por uma metamorfose espiritual.
Depois da renovao mental (pr-requisito indispensvel para se
experimentar a vontade de Deus), podemos experiment-la baseados em
Rm 12.2, em pelo menos 3 aspectos:

a) A vontade de Deus boa. Os que fazem a vontade de Deus s
tm a ganhar. Jesus deu o maior exemplo de quem conhece e
obedece a vontade de Deus Jo 6.38.

b) A vontade de Deus agradvel. Quem experimenta a vontade de
Deus em ritmo progressivo vive uma vida espiritual agradvel, Sl
38.4,5

c) A vontade de Deus perfeita. A vontade de Deus plena,
completa onde ningum pode acrescentar nada. Ela no pode ajustar-se
sua vontade, mas o nossa sim de Deus.

Inter-relao da tica Crist com outras disciplinas

a) A tica e a teologia. tica Crist e Teologia andam juntas, s se
separam para fins de estudo.
Ensinar tica crist sem teologia seria o mesmo que ensinar a doutrina
da salvao sem Cristo como o tema central.

b) tica Crist e Psicologia. tica Crist e Psicologia esto sempre
dependemos de informaes uma da outra para complementar suas
finalidades.
Sabemos que faculdades morais do homem so partes bsicas de sua
constituio mental. o carter, a conscincia e a vontade so questes
essenciais que envolvem a mente do individuo.
Como se faria um julgamento adequado de um ato, se certo ou errado
se bom ou mal sem se conhecer a fundo o motivo e a conduta do
individuo. Seria bom que todos os nossos obreiros e particularmente as
nossas lideranas tivesse noes bsicas de psicologia.

c) tica Crist e Filosofia. A filosofia investiga, questiona sobre a
natureza, a epistemologia, os valores, os deveres, o bem e o mal, o
certo e o errado, o homem e a sociedade, etc. A tica crist tem
tambm interesse na base fundamental destas realidades, s que
comparando-se luz da palavra de Deus.

d) A Supremacia da tica Crist. Todas as disciplinas citadas e
outras mais so importantes para a educao do homem, visto que
todas do as mos moral e ao bom senso. " A moral considerada
com complemento essencial de todas as outras cincias". Portanto, vale
a pena aplicar-se ao saber em todos os ramos possveis, mas com o
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objetivo: O melhoramento do homem. Se estes esforos no melhoraram
humano um trabalho vo. A tica crist se sobressai sobre as outras
cincias porque enquanto as mais so antropocntricas a tica crist
teocntrica

tica na famlia

Uma famlia s deve ser considera da crist, se seu conceito tico de
famlia for inspirado na Bblia Sagrada. o autor da Bblia Deus. No
tocante a famlia, Deus a pessoa mais interessada no bem estar
da famlia, porque ele o idealizador e criador da mesma, Gn 2.18. Por
isso os membros da famlia tm responsabilidade perante Deus.

A posio do esposa na famlia crist.

Se dissermos que na ordem hierrquica da autoridade no lar cristo, o
marido ocupa o segundo lugar, talvez o leitor questione. Porm
continuamos afirmando que esta a posio do marido crente. Por que?
Voc pergunta, e ns respondemos: Porque o primeiro lugar de Deus.
Se a famlia crist no concordar que o primeiro lugar no lar seja
ocupado por Deus, ela tem que admitir que ainda uma famlia crist.
O marido cristo no somente o sacerdote do lar, mas tambm o
profeta. Na condio de sacerdote da famlia ele tem o sagrado dever de
interceder pelos seus filhos e pela sua esposa, perdoar-lhes as faltas e
orienta-los no caminho do Senhor para que os filhos aprendam a temer
a Deus. Como profeta da famlia ele tem o dever de adverti-los sempre
que perceba que eles esto esfriando na f, para que no venham a
desviarem-se da f.

A posio da esposa na famlia crist.

Muito mais que cozinheira, lavadeira ou passadeira, a posio da
esposa no lar superior a qualquer funo ou cargo. Ela a governanta
maior, a mais interessada no bem estar de sua famlia. Ela no cuida
dos seus filhos para receber salrio, ela cuida porque s ela cuida
melhor, ela sabe o que preciso, o que indispensvel e o que
preciso, o que indispensvel e o que suprfluo.
Estas caractersticas so da mulher virtuosa, cuja descrio est em Pv.
31.10-30 .

A posio dos filhos pra famlia crist

Os pais tem o deve de criar os filhos da melhor maneira, suprindo todas
as necessidades bsicas como: Afeto, alimentao, vestimenta, calado,
educao, mdico, dentista, etc.
Os filhos por sua vez tm a obrigao de amarem e obedecerem a seus
pais, Ex 20.12. Jesus Cristo, Nosso Senhor, deu-nos o exemplo, Lc
2.51. Para serem filhos ainda mais agradveis, devem se conscientizar
de que pecado no s fazer, mas deixar de fazer o bem tambm
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pecado. Portanto, a ajuda dos filhos no lar de fundamental
importncia.

Namoro

A definio mais simples do namoro a atrao que um rapaz sente por
uma moa e vice-versa. Mas essa atrao s possvel por causa do
conjunto de sentimentos motivados pela complexidade sexual. A
atrao natural aquela voltada para o sexo oposto. O namoro Cristo
deve ser um perodo necessrio para os jovens se conhecerem
suficientemente para assumirem um compromisso maior, o noivado e
posteriormente o casamento. Deve ser baseado no amor e nunca na
paixo, pois estes sentimentos so diferentes e opostos.
O amor paciente, tudo cr.... o amor gradativo e controlado, se no
for compreendido no se transforma em dio, busca a qualidade do
carter, v a pessoa como realmente ela . Quando separado por
qualquer circunstncia, vai esfriando lentamente.
A paixo cega, descontrolada, como comea acaba, de maneira
sbita, esfria rapidamente.
Quando interrompida por qualquer circunstncia logo se transforma em
dio. que os cristos saibam que o namoro a luz da Bblia no o
mesmo que o mundo l fora chamada de namorado. L estes termos
quer dizer que as pessoas vivem uma espcie de aventura ou testes,
se der certo bem se no separam-se.

Noivado

O namoro foi o perodo preparatrio para que os jovens se conhecessem
e harmoniza-se em suas aptides, suas preferncias e todos os
pormenores que vo interferir inevitavelmente na vida de casados.
Agora chegou a hora de dizer sim ao noivado.
O que noivado? O noivado um acordo, um pacto de compromisso
com o casamento. Por isso os noivos devem est plenamente decididos e
conformados um com o outro.
Antes de tomar tal deciso ambos devem levar em considerao as
seguintes questes:

Jugo desigual, II Co 6.14. o que vem a ser jugo desigual? Dentre
muitas definies destacamos algumas:

Religio diferente. Imagine um(a) crente casado(a) com uma pessoa
budista, islmica, etc. No tem como conciliar seus pontos de vista.

Credo diferente. Na religio crist a divergncias de f que vo de
paralelismo a extremos polares. Por isso bom conhecer o credo do
futuro cnjuge.

Preferncias diferentes. Preferncias por roupas, mveis, comidas,
horrio de dormir, etc.
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Nvel econmico diferente. Se isto no ficar esclarecido perfeitamente
at onde vai o limite de um e do outro, as vezes, pode haver at
separao.

Preconceitos raciais. Apesar ser crime inafianvel, previsto pela
constituio brasileira, o racismo no brasil vai desaparecendo
lentamente. Mas as vezes pessoas preconceituosas casam com quem
detestam simplesmente por interesse, e consequentemente nunca
sentem-se a vontade.

a) Conhecer a famlia
Um namoro que tenha rejeio dos pais de um dos namorados, deve ser
repensado antes de dizer sim ao noivado. Apesar de que h pais
extremamente rabugentos, isto no regra geral, se no h regra geral
esta pelo menos certa: os pais veem mais longe pela experincia que
tem.

b) Comunicar aos pais sua deciso de noivar
Discutir com seus pais os prs e os contras, depois de consciente de
sua deciso pedir a mo da moa em casamento.

c) Comunicar ao Pastor da Igreja para que o noivado seja
oficializado.
Na ocasio do noivado deve ser entregue as alianas numa cerimnia
simples que pode ser, na Igreja ou na casa da noiva, ou em outro lugar
previamente acertado.

e) Fazer exame pr-nupcial
Este exame tem pelo menos trs finalidades bsicas:
1. Verificar as condies fsicas dos noivos;
2. Detectar e corrigir possveis congnitos ou adquiridos que podem
comprometer o casamento ou a futura prole;
Orientar quanto a possveis medidas anticoncepcionais

d) Conscientizao que ainda no so casados
Apesar da liberdade agora parecer maior devem ter muito cuidado, no
devem entregar-se um ao outro como marido e mulher. Se quiserem ser
uma bno nas mos de Deus, no aconselhamento de jovens que
pretendem casar-se, devem ser um bom exemplo.

Casamento
O que casamento? Casamento o ato de casar: Unio legtima entre
homem e mulher; matrimonio; bodas; cerimnia ou festa nupcial;
harmonia. Casamento tudo isso que preferimos chamar
resumidamente de unio legtima entre um homem e uma mulher.
Por que casar? Quem melhor responde essa pergunta o prprio Deus,
Gn 2.18 Foi Ele quem criou o homem e mulher, e foi Ele prprio quem
disse que no que o homem esteja s, e por essa razo providenciou
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uma companheira, uma pessoa idnea que participa da vida a dois (vida
conjugal). Quando chega o tempo de casar, o homem est por Deus
autorizado a deixar pai e me para unir-se sua mulher e viverem
como se fossem uma s carne. Contudo, o casamento no uma
imposio, mas uma escolha pessoal que pode ou no ter a aprovao
de Deus. O casamento aprovado por Deus lindo e tem regulamento,
Hb 13.4; I Co 7.1-9.
Quais as principais razes para o casamento? Dentre as principais
razes destacaremos:

Afetividade. O homem no podia comungar de suas emoes com a
flora ou com a fauna. Ele precisava de um ser inteligente, igual a si
prprio e que lhe completasse.

Procriao. Havendo Deus criado a mulher da costela de Ado e
entregando-a este, a beno do casal consistia nas seguintes palavras:
Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeita-a, Gn 1.28.
Portanto, procriar seria no somente um ato espontneo da unio
sexual, mas uma responsabilidade de multiplicar e preservar a espcie
humana na terra e dominar tudo ao seu redor.

Regular a atividade sexual. A tica e a moral crist restringem a
atividade sexual ao convvio do lar. A civilizao ocidental adota como
norma tica sob influncia do Cristianismo a regulao sexual como
privilgio exclusivo aos casais legitimamente casados. Infelizmente isso
no possvel porque a maioria absoluta da humanidade constituda
de pessoas que no conhecem a Deus e consequentemente no lhe tm
devido temor.

Manter a unio fsica e espiritual. Visto que o casamento exige
tambm desobrigaes paternas, para fundirem-se numa s carne o
homem e sua mulher, Gn 1.24, essa unio monogmica fsica, Mt
19.5,6, e tambm espiritual, I Co 7 39.

Casamento sem sexo
O que sexo? Sexo toda diferena fsica e constitutiva do homem e da
mulher e da mulher. Muitos cristos em pleno alvorecer do sc. XXI
silenciaram, outros mudam caminho quando esbarram neste assunto.
Qual ser o motivo? O motivo no mnimo duplo: por preconceito ou
por ignorncia. Ao longo dos sculos o sexo tem sido encarado das mais
variadas formas por religiosos no somente leigos, mas tambm por
eruditos telogos de renome na histria da teologia crist.
Vejamos alguns exemplos:

a) Mani. Este Mani foi o fundador do maniquesmo, movimento religioso
do sc III de nossa era. Ele opunha-se frontalmente ao corpo, ao sexo e
mulher; ensinava que esta era completamente uma obra do demnio.
Quanto ao homem, ele afirmava que somente da cintura pra cima era
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criatura para cima era criatura de Deus, da para baixo era do demnio.
A unio do homem com uma mulher mesmo no casamento, era
absolutamente uma obra do demnio.

b) Orgenes, Orgenes um dos mais destacado dentre os pais da igreja
primitiva viveu no perodo de 182-252 D.C, tinha tanta averso ao sexo
que considerava algo ignominioso que chegou ao extremo de castrar-se
para escapar dessa terrvel tentao.

c) Agostinho (Santo Agostinho). Este grande telogo da igreja
primitiva que viveu entre 354-430 d.C, dizia que o ato sexual reabriria a
ferida espiritual que fora curada por Cristo na cruz do calvrio. Ele
admitia s no casamento e isso com extremo rigor mas dizia que os
filhos, resultado do relacionamento sexual carregam consigo a
contaminao desse ato.

d) Jernimo (So Jernimo, 347-419). Um dos maiores pensadores da
igreja de sua poca, para ele o sexo tem uma funo puramente animal
e no h nenhuma relao entre este e o amor. Ele ensinava que de
Ado at Cristo prevaleceu o imprio do sexo. Agora est tudo
radicalmente mudado. Todo batizado consagrado a Cristo,
vocacionado a uma vida virginal. O verdadeiro cristo tem que ser
virgem. O casamento tolerado a contragosto em funo da procriao.
A mulher no tem vez e simplesmente instrumento do demnio. Os
casados so cristos de segunda classe .

e) Toms de Aquino (1.224-1274). Um dos mais respeitados doutores
da igreja, era mais moderado no assunto. Ele foi revolucionrio de sua
poca, ensinou que a relao sexual perfeitamente natural para o
homem e para mulher, s que o prazer sexual no precisa ser honrado,
compensado e dignificado por outros valores, visto que o sexo em si
mesmo no tem nada de errado. Casamento sem sexo no tem de ser,
no tem sentido. Se o casamento depois de cumprir os propsitos j
citados no tivesse prazer, seria uma misso incompleta.

Planejamento familiar
A procriao, como j foi dito, um dos propsitos do casamento. Os
filhos so sem dvida a alegria do lar. No Salmo 127.3 est escrito:
Herana do Senhor so os filhos, o fruto do ventre seu galardo. Por
que h alguns que se opem ao planejamento familiar? Os que se
opem apresentam suas justificativas e buscam argumento na Bblia,
que so:
*Deus disse: Sede fecundos...
*Jac teve doze filhos uma filha
*Venha quantos Deus quiser...
* pecado evitar ter filhos.
Quais as razes para o planejamento do nmero de filhos? Vejamos
algumas:
a) A Bblia no menciona o nmero de filhos que o casal deve ter.
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b) Cada casal deve ter a responsabilidade de criar bem os seus filhos,
com alimentao, vestimenta, calada educao, etc.
c) No h mais necessidade de encher o mundo de pessoas.
d) Essa responsabilidade no de um s Casal

Adultrio
Este a assunto muito srio, to quanto o pecado na vida dos seres
humanos, to real que impossvel negar-lhe a existncia. Por outro
lado, to contraditrio que os que quiserem acusar ou defender os
envolvidos, saiba que muitas dores ter que curtir. As leis brasileiras
facilitam para os envolvidos, ou os que tm tendncias para essa
prtica e dificultam a ao de quem quiser provar que houve adultrio.
Digam os homens o que quiserem e que puderem para inocentar os
culpados, ou para minimizar o problema dos envolvidos, mas ouamos
a voz de Deus que a autoridade suprema sobre o assunto:
No adulteraras Ex 20.14. Como prova material que Deus aborrece
terminantemente o adultrio que a Bblia inteira, tanto no Novo como
no Antigo testamento condena tal Exemplos:
a) O homem ou mulher que adultera falto de entendimento, Pv 6.32;
7,4-27.
b) Destri a sua alma, Pv 6.33a .
c) Achar castigo levar o seu oprbrio sobre o resto da vida. Pv 6.33b .
d) Ter sempre um inimigo o marido ou a mulher ofendido, Pv 6.39.
e) Levar consigo as consequncias disso, II Sm 11.1-17; 12.14
f ) O adultrio comea no corao, por isso s Jesus tem autoridade
absoluta de avaliar com absoluta preciso, Mt 5.28
g) O adultrio uma imoralidade sexual que deve ser punida na igreja
com a disciplina da excluso do rol de membro o culpado, I Co 6.9,10;
Gl 5.19-25; Ap 21.8
h) Os adultrios no herdaro a vida eterna,I Co 6.9,10; Gl 5.19-25; Ap
21.8
i) A gravidade do adultrio tal que o cnjuge pode se quiser pedir o
divorcio, Mt 19,9

Divorcio
O que divorcio? Divorcio a dissoluo do casamento. O casamento
anulado. O casamento acaba. A pessoa fica livre para casar-se de novo
com quem quiser. Mais afinal de contas, ser que o nosso povo sabe o
suficiente a respeito divorcio? A legalizao do divorcio no Brasil algo
novo, e por isso ainda no dispomos de muito material escrito.

A posio de Deus a respeito do divorcio

a) No Antigo Testamento
Quando Deus criou o homem e a mulher, e uniu-o, Ele disse: Por isso
deixa o homem pai e me e se une a sua mulher tornando-se os dois
uma s carne Gn 2.24. Ao ler este texto percebemos claramente que
Deus no tinha divorcio em mente, mais que o casamento durasse at
que a morte os separasse.
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Com o decorrer do tempo os homens foram-se tornando mais cruis de
corao cada vez mais duros, e este mal contaminou por completo o
corao dos Judeus. Foi por esse motivo que Deus permitiu a Moiss
que lhes autorizassem a d carta de divorcio as suas mulheres mas no
como se fosse mandamento e sim como tolerncia.

b) No Novo Testamento
Nosso Senhor Jesus Cristo ratificou as palavras do Pai no tocante
estabilidade do casamento quando afirmou: O que Deus uniu no
separe o homem Mt 19.4-6; Mc 10.9. O Esprito Santo confirmou
tambm isto atravs do apstolo So Paulo, I Co 7.10,11.

Carta de Divorcio entre judeus
A histria nos conta que os Judeus davam carta de divorcio as suas
mulheres por qualquer motivo, os mais banais possveis. Tornou-se
rotina em Israel de carta de divorcio.
Para os cristos h um nico motivo na Bblia para o divorcio, se no
houver uma conciliao, o que est escrito em Mt 5.32.
Por outro lado, no vemos nas Escrituras nada a respeito de positivo
para o novo casamento. Portanto, a luz da Bblia o divorcio no tem
razo de existir entre os crentes. Muitos j falaram, j escreveram com
muita preciso que a famlia a clula mater da sociedade . O bom
senso h de convir com essa afirmao.
No conceito jurdico, a famlia uma instituio que congrega
simultaneamente, interesses gerais e particulares. Como instituio
privada, trata dos interesses particulares que so elos da sociedade. A
famlia a pequena sociedade inserida na grande sociedade.

Alguns tipos de Famlias Primitivas

a) Polindrica. A famlia polindrica seria aquela que uma s mulher
fosse casada com vrios homens.
b) Poligmica. aquela famlia em que um s homem casado com
vrias mulheres. Este costume ainda subsiste em algumas religies da
Africa.
c) Monogmica. Esta a legitima, na qual o homem casado com uma
s mulher. Este o casamento puro, ordenado por Deus.

A igreja e o Estado

Costumamos dizer que o crente tem duas ptrias, a terrena e a
celestial. Mesmo sabendo que a celestial infinitamente superior
terrena, o cristo no pode ignorar a importncia da ptria terrena.
Essa ptria terrena o Estado ou Nao. Convm lembrar que h uma
diferena entre estado e nao. Vejamos os Conceitos:

Estado. Nao considerada como entidade que tem seu prprio governo
e administrao; governo, nao politicamente organizada.
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Nao. Conjunto de habitantes que tem a mesma lngua, esto ligados
por tradies, interesses e aspiraes comuns, subordinados a um
poder central que mantm a unidade do grupo; regio ou pas
governado por leis prprias; raa, ptria, pas natal.

Ptria. Pas em que nascemos, terra natal; bero. A diferena consiste
no fato de que todo Estado uma Nao, mas nem sempre um a Nao
um Estado. Um exemplo disso so as Naes Indgenas contidas na
Nao Brasileira que o Estado Brasileiro. O Estado o orgo supremo
da comunidade de todo territrio que dita e impe as que visam o bem
comum.

A Autoridade Civil
Entende se por autoridade civil toda pessoa que exerce funo
legislativa ou administrativa que seja atravs do voto popular ou por
nomeao atravs da autoridade superior. Na democracia so 03 (trs)
os poderes da nao (estado), que so:

a) Poder Legislativo. Que criam as leis, emendas, etc, que regem o
municpio.
1. atravs dos vereadores,
2. dos deputados estaduais,
3. dos deputados federais e Senadores da Repblica.

b) Poder Executivo. Que executa as leis criadas. O prefeito cumpre a(s)
lei(s) a nvel municipal. O governador do estado cumpre e faz cumprir
as leis a nvel estadual, o presidente da repblica cumpre e faz cumprir
as leis a nvel nacional.

c) Pode judicirio.

O comportamento do crente em relao as autoridades
constitudas
Nosso Senhor Jesus Cristo deu-nos o exemplo, Ele pagou impostos e
aconselhou os seus discpulos a fazer o mesmo para evitar escndalos.
O apstolo Paulo deixou-nos a maior lio escrita sobre o dever do
cristo para com as autoridades no Capitulo 13 de Romanos.

O crente tem deveres civis e sociais para com o Estado
O crente como cidado do Estado deve estar bem consciente que tem
direitos e deveres, e que no pode se omitir de suas obrigaes. Durante
o tempo de sua estadia na terra, enquanto aguarda a vinda do Senhor,
o cristo tem que est quite com seus deveres sociais e civis.

a) Deveres civis. Os deveres civis so prescritos na lei, e abrange a
todos os cidados, e o cristo no uma exceo.

tica ministerial

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Quem o obreiro cristo? O obreiro cristo no um ser celestial,
no um semideus, nem extraterrestre. Ele um homem como
qualquer um, que sente alegria, tristeza, fome ,sede, calor, frio, etc.

O obreiro Homem
Se tem conscincia que nada mais nada menos que um homem , o
obreiro no deve esquecer o seguinte:
a) Nunca deve se esquecer que inteiramente dependente de Deus.
b) Deve orar e vigiar constantemente para cair em tentao.
c) Deve manter-se sob constante vigilncia para conter seus impulsivos
carnais.
d) Deve ter cuidado com a sua lngua.
e) Deve manter uma rigorosa fiscalizao sobre seu temperamento
f) Deve ser sincero ao avaliar a si mesmo.
g) Deve ser cheio de compaixo.

O obreiro como cidado
O fato de ser condutor de almas no implica que o obreiro venha a
perder sua identidade de cidado. Como cidado ele tem direitos e
deveres. Alis os direitos so precedidos pelos deveres.
Para provar que um verdadeiro cidado da ptria celestial, o obreiro
deve ser um bom cidado de sua ptria terrena, exercendo com
liberdade e responsabilidade os seus direitos e cumprindo fielmente
com os seus deveres. Alm do sublime e sagrado dever de ganhar guiar
almas para Reino de Deus, o obreiro deve cooperar com as autoridades
locais para a boa ordem da comunidade local.

O Obreiro e Seus auxiliares
O obreiro cristo para todos os efeitos um lder, e nunca deve
esquecer que foi Deus quem o fez tal. Por essa razo deve levar em
considerao as seguintes observaes:
a) Os auxiliares so seus cooperadores imediatos, e portanto devem ser
considerados por ele.
b) No fale mal dos seus cooperadores imediatos, principalmente no
plpito.
c) Quando perceber que maltratou algum, tenha a humildade de pedir
perdo.
d) Seja sempre solidrio com seu auxiliares: no seu aniversrio, nas
alegrias e tristezas.
e) Nunca queira controlar a conscincia dos seus auxiliares, Lembre-se
que eles tambm so gente como voc. Seja apenas o mediador nas
decises. Ningum gosta de ser controlado por ningum, e com certeza
voc no gosta.
f) No seja um ditador se quiser merecer a confiana dos cooperadores
e da igreja.
g) Nunca tome decises que dizem respeito igreja sem antes consultar
o ministrio, pois a igreja no sua e sim de Deus.
h) Evite truques para fazer valer suas ideias, principalmente quando o
assunto de seu particular interesse.
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i) No use o plpito como arma de vingana, como palco de gracejos
humorsticos, mas sim como o lugar mais sagrado de suas atividades.
j)No minta no plpito por hiptese alguma. Muitos obreiros j ficaram
s com os bancos da igreja por causa de suas atitudes nada delicadas.
No queira ser mais um.

O ministrio Pastoral
A importncia do ministrio pastoral de significado inexplicvel. A
funo do pastor superior das demais autoridades aqui na terra. Os
governantes aqui tratam dos interesses necessrios, porm instveis
quando comparados com a funo do pastor consciente de sua
chamada. A razo da superioridade que ele lida com valores eternos,
as almas dos homens. As atividades do pastor aqui tm repercusso em
trs dimenses: na terra, no cu e no inferno.

Dignidade do Ministrio pastoral
O pastor um cooperador de Deus, I Co 3.9, uma ddiva de Deus, Ef
4.11 e um embaixador de Cristo, II Co 5.20. Se os pastores refletirem
bem sobre a misso que Deus lhe confiou nunca trocaramos este
sublime empreendimento por nada nesta vida. Os anjos tm
conscincia da importncia deste servio sagrado, que gostariam de
assumir esta tarefa, porm Deus no lhes deu este direito, antes
confiou-o aos homens, I Pe.1.12b.
Face a excelncia da funo do pastor, e o que representa para Deus,
ele nunca deve esquecer o seguinte:

a)Jesus o bom Pastor, Jo 10.11; o grande pastor, Hb 13.20; o
supremo Pastor, I Pe 5.4 e foi ele mesmo quem delegou esta
responsabilidade aos homens. A honra, a glria e o louvor pertencem ao
Senhor.

b)Nenhum pastor ministro por si mesmo, ele chamado por
Deus, Ef 4.11.

c) O ministrio pastoral exige alguns requisitos bsicos: converso,
responsabilidade, coragem, amor, pacincia, humildade, etc.

d) O pastor o guia espiritual do rebanho do Senhor, e deve defende-
lo at morte, a exemplo do Bom Pastor, Jo 10.9.

e) Deve trabalhar tranqilo que o rebanho o sustentar, I Co 9.7.

O pastor e a Administrao da Igreja
A responsabilidade do pastor no restringe apenas nas atividades de
pregar no plpito. Ele o responsvel pelo patrimnio material da igreja
e pelo progresso evangelstico da mesma.
Uma igreja organizada tem, alm de outros, um departamento de
administrao. A primeira e principal secretria da igreja a de
administrao. Mais que qualquer entidade, a igreja que possui o
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maior contingente de pessoal. E preciso saber tudo sobre cada
pessoa., Para isto necessrio ter um rol de membros devidamente
organizado. Uma boa administrao se entende pelo domnio de todos
os problemas relacionados a todos os departamentos e setores da igreja.

Princpios de etiqueta e higiene
O obreiro deve manter ininterrupta sua comunho com Deus, para
conservar o seu ministrio salvo de suspeita. Mas o obreiro tambm tem
que ter cuidado com a conservao de sua maneira de ser e de agir
noutras reas da vida. Destacamos aqui alguns cuidados:

a) No trajar. Tenha ou no roupas novas, o obreiro cristo deve trajar-
se condignamente. Ele no deve vestir-se para provocar inveja nos
outros, em contrapartida no deve andar com um mendigo.

b) Deve alimentar-se corretamente. E lembre-se, comer bem no e
comer muito.

c) Deve manter os cabelos sempre aparados.

d) Deve barbear-se diariamente, claro que conforme a densidade de
sua barba.

e) Deve ter bom gosto ou recorre a algum que tenha. Lembrando
que acessrios,.vesturios como gravatas, meias e cinto no so
enfeites, mas complemento da roupa que se veste, e deve combinar
perfeitamente, quando possvel. No esquea, qualquer desarmonia no
trajar marca mais do que detalhe na harmonia.

Cuidados com a linguagem
Todo profissional tem entre outros, um instrumento de servio
considerado indispensvel. O carpinteiro usa um serrote e um martelo,
o pedreiro uma colher, o alfaiate uma trena de medir e uma tesoura, e
assim por diante. Mas o instrumento principal do pastor na qualidade
de professor do seu rebanho a linguagem. Se o pastor quiser ser eficaz
e eficiente no seu ministrio deve procurar melhorar diariamente seus
conhecimentos gramaticais.

Como se aprende?
Os mtodos de aprendizagem so muitos e mui diversificados. Veremos
alguns dos mais conhecidos:

a) Sistemtico ou formal. aquele onde se freqenta a escola
desde o ensino fundamental.

b) O ensino informal onde o indivduo aprende vendo o que os
outros fazem, ouvindo o que dizem, sendo enganado e
aprendendo a enganar.

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c) Ensino familiar, o que se aprende no lar, os costumes das
tradies da famlia, etc.

b) Atravs dos livros, os livros so os melhores professores, porque os
professores vos se e os livros podemos consult-los a qualquer
momento. Obreiro seja sempre amigo dos livros. Os grandes eruditos
tm sempre mo bons livros. O apstolo Paulo um grande exemplo
para qualquer obreiro, II Tm 4.13; I Tm 4.13.

6. O hbito da leitura, forma auto didticos.

O obreiro aprovado tem que ser amigo dos livros, principalmente de
uma boa gramtica atualizada e um bom Dicionrio da Lngua
Portuguesa. O obreiro instrudo muitos exageros e expresses
desnecessrias. H pregadores que adquirem certos vcios que com isso
tornam suas tornam suas mensagens desagradveis aos seus ouvintes.

7. O Culto Divino

O culto que dedicamos ao Senhor Nosso Deus no um culto dirigido a
qualquer divindade como o dos pagos. O culto ao Senhor tem que ter
objetivos definidos:
a) Visa a edificao dos crentes, no seu crescimento espiritual.
b) A educao no uso do dons espirituais, o desenvolvimento do fruto
do Esprito, das boas maneiras no comportamento social, etc.
c) Evangelizar os pecadores e despertar os crentes comodistas. Este tipo
de culto culto congregacional, tambm popularmente chamado de
culto pblico.
d) Culto em Ao de graas. O culto em aes de graa e realizado pelos
mais variados motivos, como por exemplo: Inaugurao de templo,
seminrios, escolas, etc.; Culto de aniversrio, de 15 anos, de voto,
bodas de prata de ouro, culto de formatura; culto de orao e de
doutrina.


Concluso

A tica, notadamente, faz parte de todos os seguimentos da sociedade.
Todas as instituies possuem suas leis e normas, que em conjunto
caracterizam-se no padro tico social e no padro tico cristo e s
deve agir em detrimento aquele se o mesmo se contrapuser a este, pois
o padro tico Cristo tem supremacia perante o social.





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QUESTIONRIO


1 Apresente uma dissertao de 35 linhas acerca da conduta do cristo
sobre o aborto, use no mnimo 06 (seis) referencias bblicas para apoiar
sua posio:
2 Apresente uma dissertao de 35 linhas acerca da conduta do cristo
sobre o divorcio, use no mnimo 06 (seis) referencias bblicas para
apoiar sua posio:
3 Apresente uma dissertao de 35 linhas acerca da conduta do cristo
sobre a necessidade de evangelizar para o cristo e onde sua conduta
tica pode ajudar ou atrapalhar sua tarefa, use no mnimo 06 (seis)
referencias bblicas para apoiar sua posio:










Que o poo de teu conhecimento seja proporcional corda de tua sede
em conhecer...

Conheamos e prossigamos em Conhecer