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VII RAM - UFRGS, Porto Alegre, Brasil, 2007

GT 06: Antropologia e processos institucionais de administrao de conflitos.
Coordenao: Ana Paula Mendes de Miranda (NUFEP/UFF, Brasil) e Sofia Tiscornia (UBA, Argentina)

REBELIES E SEUS SIGNIFICADOS: Jovens em busca
de liberdade?
Mnica Maria Gusmo Costa
UFPE, PE, Brasil.


A expresso o bicho vai pegar ou a ala tal estourou, utilizada pelos jovens de
Pernambuco que esto sob medida de internao por terem cometido ato infracional,
significa, respectivamente, a iminncia de uma rebelio e a indicao de que um motim foi
iniciado. Vrias rebelies ocorreram recentemente no Estado, porm elas esto presentes no
s no acontecimento em si, mas na expectativa da sua ocorrncia, nos trabalhos preventivos
pelo receio da iminncia e at na negao de que ocorrer qualquer motim, tornando-se o
nome rebelio dentro da unidade de internao, por vezes, uma palavra proibida, de mau
agouro. Este trabalho tem como objetivo refletir sobre as rebelies numa unidade masculina
de internao para jovens, na cidade de Abreu e Lima, Regio Metropolitana da cidade do
Recife-PE, numa perspectiva antropolgica, buscando uma compreenso do fenmeno
enquanto conflito social com expresses de violncias que refletem a condio do internado
numa instituio fechada.
A idia de escrever sobre a temtica surgiu por ocasio de meu ingresso no grupo de
pesquisa Jovens & Juventudes, coordenado pela professora Dra. Rosilene Alvim
(PPGAS/UFRJ). Esse grupo caracterizado pela reflexo terica embasada na pesquisa
emprica, cujo olhar para a juventude se concentra numa perspectiva de uma categoria
diversificada, histrica e socialmente, ou seja, no plural
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. Nessa ocasio eu era advogada da
Fundao da Criana e do Adolescente de Pernambuco e trabalhava no Centro de
Atendimento Scio-educativo - CASE/Abreu e Lima, atendendo aos jovens que vinham de
diversas cidades do estado, acompanhando seus processos judiciais, fazendo audincias
desses jovens nas suas cidades de origem, enfim, atuava em defesa do jovem interno em
Abreu e Lima. Convidada a apresentar para o grupo uma reflexo sobre a questo das
rebelies em unidades de internao de jovens, aceitei o convite, compreendendo-o como um
desafio dada a complexidade do tema. Acredito que a proposta tenha sido feita no s pelo

1
Segundo referencia a apresentao da publicao do grupo, cujo ttulo Jovens & Juventudes e traz Rosilene Alvim,
Tereza Queiroz e Edsio Ferreira como organizadores (2005).

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fato de eu trabalhar como advogada dos jovens tutelados pelo Estado de Pernambuco, mas
tambm pelo fato de terem ocorrido diversas rebelies nas unidades de internao desses
jovens, no s em Abreu e Lima, mas na cidade do Cabo de Santo Agostinho, em Caruaru,
etc.
Enquanto buscava referncias bibliogrficas, matrias jornalsticas, anotaes minhas
de observaes dirias, ao mesmo tempo em que traava um plano metodolgico e tentava
confeccionar idias para a abordagem do tema, recebi, naquela sexta-feira, 09 de setembro de
2005, um telefonema da unidade onde eu trabalhava informando que eu tinha perdido um
menino meu
2
, por apedrejamento, pauladas e chuadas
3
, envolvendo dois grupos rivais.
Direcionei-me instituio, onde presenciei de perto a morte lamentvel de um jovem de 17
anos de idade, bem como a realidade da rebelio vivida em seu exato momento, onde me
deparei com as situaes de violncias que cercam cada jovem daquele.
Afastei-me da advocacia e, unicamente como pesquisadora, decidi estudar as
rebelies de jovens com privao total de liberdade em Abreu e Lima, convicta de que,
inevitavelmente, esse estudo me remeteria questo da violncia que esto inseridos esses
jovens, abrangendo as excluses sociais, o preconceito pela cor da pele, a masculinidade. O
estigma que remete os jovens das comunidades pobres condio de infratores e o sistema
carcerrio que, segundo Foucault, remete condio de delinqentes, atravs dos
mecanismos de dominao, tambm esto presentes no tema. A distino entre a abordagem
jornalstica, denunciadora, e a viso dos atores sociais diretamente envolvidos no conflito,
so, tambm, inevitveis nesse estudo. imprescindvel, porm, esclarecer ao leitor que esse
trabalho, embora com uma densa quantidade de dados j coletados pela observao
participante, nos dois anos de trabalho na unidade como advogada e pela observao direta e
entrevistas, em pesquisa de campo, encontra-se, ainda, em fase de elaborao, portanto, no
comportar todos os aspectos de abrangncia envolvidos no tema, citados inicialmente. A
cada visita ao campo, agora com um olhar de pesquisadora, colho novos e reveladores dados,
presencio rebelies do cotidiano que no so expostas mdia. Enfim, o trabalho no est
concludo e o que pretendo remeter o leitor possibilidade de repensar no s as rebelies,
mas algumas circunstncias que envolvem os jovens em internao, encarcerados, numa

2
Meus meninos era a forma como costumava me referir aos jovens internados que eu atendia, j que os atendimentos eram
divididos entre cinco equipes de tcnicos (psiclogo, assistente social e advogado).
3
Chuo uma arma artesanal, confeccionada pelos jovens dentro da instituio, geralmente utilizando o ferro de dentro do
concreto, o qual cuidadosamente afiado numa extremidade e na outra feito um apoio de tecido enrolado para pegar na
hora da utilizao. Lembra uma chave de fenda e possui vrios tamanhos.

3
viso, como denominou Marvin Harris, emic view, do ponto de vista de dentro, contrastando
com etic view, a viso de fora.
Para alcanar o objetivo acima proposto, utilizarei o conceito de instituio total de
Erving Goffman, bem como suas consideraes sobre estigma e outros conceitos do autor,
como a representao do eu no cotidiano. Ressaltarei a ao da mdia de reforar para a
sociedade uma imagem negativa e estereotipada desses jovens e por fim, darei um passeio
pelos conceitos de Michel Foucault no que diz respeito s relaes de poder e disciplina
envolvida no conflito e no cotidiano dos jovens em internao e de onde extraio uma
dolorosa concluso do autor: o fracasso do sistema carcerrio torna-se justamente o bem
sucedido objetivo dos mecanismos de dominao.
fundamental, no entanto, tecer inicialmente algumas consideraes sobre a categoria
juventude enquanto adolescentes. O Estatuto da Criana e do adolescente-ECA
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considera
adolescente a pessoa entre doze e dezoito anos de idade. Em seu artigo 121, o ECA prev a
internao, medida socioeducativa com privao total de liberdade, para adolescentes que
cometeram ato infracional equivalente a crime previsto no Cdigo Penal Brasileiro. Como a
medida de internao no determina prazo, sendo reavaliada atravs de relatrios
psicossociais e seu perodo mximo permitido de trs anos, podemos, ento, encontrar
jovens no mais legalmente adolescentes, com mais de 18 anos de idade em internao. Por
exemplo, se uma pessoa considerada adolescente por lei cometeu um ato infracional
equivalente a um homicdio, perto de fazer 18 anos, provvel que aos 20 anos ele ainda
esteja internado. Lembrando que o ECA determina que aos 21 anos o jovem seja liberado
compulsoriamente. Ressaltando que a unidade em que pesquiso recebe jovens de 15 at 17
anos e meio de idade, podendo ser encontrados alguns jovens com diferentes idades, dadas
situaes especficas, como uma rixa com outro jovem na unidade apropriada, por exemplo.
Preferi utilizar o termo jovem ao invs de adolescente, considerando a categoria juventude,
como j foi dito, de forma plural e diversificada, embora tenha descoberto com as entrevistas
que esses jovens por mim estudados se autodenominam da forma legalista, ou seja,
adolescentes.
INSTITUIES TOTAIS SEGUNDO ERVING GOFFMAN
Acreditava, e continuo a acreditar, que qualquer grupo de pessoas prisioneiros, primitivos, pilotos
ou pacientes desenvolve uma vida prpria que se torna significativa, razovel, e normal, desde que
voc se aproxime dela, e que uma boa forma de conhecer qualquer desses mundos submeter-se

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Lei n. 8.069 de 13 de julho de 1990.
4
companhia de seus participantes, de acordo com as pequenas conjunturas a que esto sujeitos.
(Goffman, 2005:8)

Prefaciando sua obra Manicmios, Prises e Conventos, Erving Goffman demonstra a
importncia de submetermos companhia dos grupos sociais que esto em instituies totais,
se quisermos conhecer melhor a condio do internado. Erving Goffman (2005:11), em
Manicmios, Prises e Conventos, define instituio total como um local de residncia e
trabalho onde um grande nmero de indivduos com situao semelhante, separados da
sociedade mais ampla por considervel perodo de tempo, levam vida fechada e formalmente
administrada. Goffman identifica na instituio total uma tendncia de fechamento como
carter total, simbolizado pela barreira relao social com o mundo externo, atravs de
proibies sada, reforado por um esquema fsico: portas fechadas, paredes altas, arame
farpado, etc. A instituio total facilmente identificada no universo pesquisado nesse
trabalho:

Fachada externa do CASE/Abreu e Lima

Na instituio total existe uma diviso bsica: um grande grupo controlado composto
pelos internados e uma pequena equipe de superviso. O autor sugere uma aproximao
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desse grupo de internados, se quisermos entender esses pequenos mundos que so as
instituies totais, dessa maneira indica uma antropologia micro, de interao.
Para Goffman, ao dizer o que o internado deve fazer e por que deve desejar fazer
determinada coisa, a instituio total diz tambm o que o internado pode ser, exprimindo
uma concepo das pessoas sobre as quais atua, podendo ser vista como um local para criar
suposies a respeito da identidade.
A idia de fechamento caracterizada pelo modo como a pessoa se separa da
sociedade e, ao contrrio do indivduo que exerce suas atividades em diferentes lugares,
passa a exercer atividades como dormir, brincar, trabalhar, todas num nico lugar, sem
possibilidades de sada, no sendo permitido qualquer contato entre o internado e o mundo
exterior. Na instituio total o indivduo faz todas as suas atividades dentro dela. As
atividades dirias dos participantes que esto dentro de uma instituio total so realizadas
em um grupo relativamente grande, todas essas atividades so rigorosamente estabelecidas
em horrios, num sistema de regras obrigatrias e reunidas num plano racional nico, a fim
de atender aos objetivos oficiais da instituio.



Atividades do cotidiano (lazer, barbeiro, alimentao, dormir) dos jovens internos em Abreu
e Lima.


Em sua obra A Representao do Eu na Vida Cotidiana, Goffman utiliza conceitos da
teoria do teatro para ressaltar a importncia das relaes sociais, o indivduo construindo. A
audincia, a platia, o observador tambm tm participao na construo do eu, do outro. O
eu, para Goffman, construdo socialmente.
J em Estigma: Notas sobre a manipulao da identidade deteriorada, Goffman
(1975) afirma que o estigmatizado o indivduo que no est habilitado para a aceitao
social plena, ocorre uma reduo da pessoa comum e total para uma estragada e diminuda,
portanto estigmatizada.
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A sociedade estabelece os meios de categorizar as pessoas e o total de atributos considerados
como comuns e naturais para os membros de cada uma dessas categorias. Os ambientes sociais
estabelecem as categorias de pessoas que tm probabilidade de serem neles encontradas. As rotinas
de relao social em ambientes estabelecidos nos permitem um relacionamento com outras pessoas
previstas sem ateno ou reflexo particular. Ento, quando um estranho nos apresentado, os
primeiros aspectos nos permitem prever a sua categoria e seus atributos, a sua identidade social, j
que nele se incluem atributos como honestidade, da mesma forma que atributos estruturais, como
ocupao. (Goffman, 1975:12)

Estigma, para Goffman, ocupa uma dupla perspectiva: a do desacreditado e a do
desacreditvel. Ele relaciona trs tipos de estigmas: as abominaes do corpo, as culpas de
carter individual e os estigmas tribais de raa, nao e religio.
Segundo o autor, nem todos os atributos indesejveis do indivduo esto em questo,
mas s os que so tidos como incongruentes de acordo com o estereotipo que criamos para
esse indivduo. Para ele atravs de nossa viso que o estigma dos outros se torna evidente.
Erving Goffman apresenta, tambm, o conceito de desvio como uma ponte que liga o
estudo do estigma ao do resto do mundo social. Ele reflete que no para o diferente que se
deve olhar em busca da compreenso da diferena, mas para o comum. Assim, define:
Comeando com a noo muito geral de um grupo de indivduos que compartilham alguns
valores e aderem a um conjunto de normas sociais referentes conduta e a atributos pessoas, pode-se
chamar destoante a qualquer membro individual que no adere s normas, e denominar desvio a
sua peculiaridade. (Goffman, 1975:151)

Diante dessas definies de Goffman sobre estigma, podemos questionar: qual o
estereotipo que criamos para o jovem? Rebeldia? Margaret Mead (1978), na obra
Adolescencia y Cultura em Samoa, aponta para as consideraes de Stanley Hall de que, na
sociedade ocidental, a adolescncia caracterizada como o perodo em que cresce o idealismo
e fortalece a rebelio contra as autoridades. Perodo em que as dificuldades e antagonismos
so inevitveis, embora Mead estude o efeito da cultura ocidental sobre as mudanas no ser
humano na adolescncia. Mas, o que se espera de um jovem? Futuro, a no ociosidade? O que
tornaria esses jovens internados estigmatizados? O que, ento, segundo Goffman, seria
incongruente ao estereotipo que criamos para a categoria juventude? Ser infrator, delinqente,
criminoso? primeira vista podemos detectar que uma rebelio de jovens numa instituio
total no seria entendida pelo simples fato da rebeldia, muitas vezes atribuda idade do
internado, mesmo porque considervel o nmero de rebelies em prises para adultos.
Porm, delinqente seria, provavelmente, um estigma desses jovens, o que, alm de ser
construdo socialmente, reforado pela influncia que a instituio total exerce sobre eles na
condio de internado. O estigma de criminoso, de delinqente pode ser visualizado, por
exemplo, na cabea raspada de alguns jovens internados. Goffman chama de smbolo de
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estigma, contrapondo-se a smbolo de prestgio. Esta constatao poder ser um comeo para
refletirmos sobre as rebelies que ocorrem nas unidades de internao para esses jovens.
Goffman, afirma que, atravs do estigma, a pessoa tender a ocupar a sua antiga posio.
Nesse sentido, o jovem inserido no crime dificilmente conseguir sair dele.
Diante da teorizao acima abordada, como podemos confront-la com alguns
aspectos da prtica? O que os diversos atores sociais desses conflitos apontam como causas
para as rebelies e como so vistos esses jovens?
Alguns autores consideram as rebelies como um desequilbrio nas relaes de poder
entre presos e autoridades carcerrias, outros pensam as rebelies a partir de uma ao
coletiva, considerando aspectos tantos estruturais (instalaes, etc.) como psicolgicos.
Outros apontam, ainda, que, para compreender o fenmeno da rebelio, necessrio olhar
para a privao material dos presos, bem como para ausncia de controle do Estado no
cotidiano deles. O que diz o judicirio, os prprios jovens internos? Qual o discurso da mdia
quando noticiam as rebelies?
Em conversa informal com um juiz experiente da Infncia e da Juventude de
Pernambuco, sobre suas idias a respeito do assunto, o mesmo resume toda a causa das
rebelies na falta do cumprimento do artigo 124 do ECA
5
, remetendo tudo a uma questo
puramente legalista.
Nos atendimentos tcnicos ps-rebelies, feitos aos jovens, quando eu era advogada
da unidade, indagadas as causas do motim ouvi: O agente tal no bom, ele tem que sair;
a comida ningum agenta mais; o barbeiro s ia nas outras alas nunca vinha na da gente
e at mesmo o pessoal da outra casa est ganhando da gente, l j teve morte, aqui ainda
no; como se houvesse uma disputa de qual era a melhor entre as unidades de internao em
razo da quantidade de rebelies ocorridas, bem como suas conseqncias como a destruio,
os mortos e feridos. Em outros relatos a causa poderia ser a transferncia de um adolescente
que exercesse algum tipo de liderana.

5
Art.124 So direitos do adolescente privado de liberdade, entre outros os seguintes: I entrevistar-se
pessoalmente com o Representante do Ministrio Pblico; II peticionar diretamente a qualquer autoridade; III
avistar-se reservadamente com seu defensor; IV ser informado de sua situao processual, sempre que
solicitada; V ser tratado com respeito e dignidade; VI permanecer internado na mesma localidade ou naquela
mais prxima ao domiclio de seus pais ou responsvel; VII receber visitas, ao menos semanalmente; VIII
corresponder-se com seus familiares e amigos.
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Ouvia-se muito, mas nenhum dado conclusivo que justificasse a violncia da
rebelio ou convencesse algum de uma causa real. Era como se as causas apontadas no
fossem causas, mas indicaes de um caminho a ser seguido.
Quando retornei unidade de Abreu e Lima, desta vez no mais como advogada da
instituio, mas como pesquisadora, percebi que minha relao com os jovens havia mudado,
eu no era mais uma ponte deles com o judicirio, uma pessoa que poderia ajud-los ou
prejudic-los em razo do que eles me falassem. Eu no era mais cobrada: e a, j desceu o
meu relatrio?
6
Quando a senhora vai falar com o(a) juiz(a)? Quando vai me liberar, no
agento mais aqui, t ficando doido. S uma coisa permanecia igual: a relao cordial com
os jovens, o respeito mtuo entre mim e eles. Em entrevista recente com um jovem sobre os
motivos das rebelies, este afirmou:
S fazem quando tm motivo. No carnaval mesmo, no ia ter no, no foi por causa do
carnaval, no. Foi porque tava faltando muita gua, tava faltando muita gua mesmo e depois
xxxxxxx ficou falando na televiso que os adolescentes tavam querendo fugir para passar carnaval
com a famlia e que todo dia o CHOQUE ia t aqui. A isso tambm foi motivo, tambm. No
verdade isso no, O protesto era s por causa da gua. Porque fazia muito tempo, mais de um ms
que tava faltando gua, que vinha falando e ningum resolvia, dizia que a bomba vinha no sei da
onde. Quando teve a rebelio num instante colocou a bomba.
7


Outro jovem, ao se referir mdia diz: fala que a gente que comea, qual a pessoa
que gosta de ladro? Fala um bocado de coisas, dos elementos que j foi preso, fala mal.
Qual a pessoa que gosta de ladro? Eu pergunto se aquele jovem entrevistado se achava
ladro e ele responde: , no v, no t provado? A senhora gosta de ladro? Pergunta ele
e eu falo, sem poder evitar a resposta: no. a, ningum gosta de ladro. Nenhuma
tentativa que eu pudesse lanar mo para melhorar a auto-estima daquele jovem iria adiantar.
Entre minha dvida e impotncia, preferi o silncio.
Os jornais de Pernambuco apontam o seguinte cenrio de rebelies no Estado,
indicando suas respectivas causas:
O Dirio de Pernambuco em 16 de julho de 2005 noticiou uma rebelio na Fundac de
Abreu e Lima, com trs feridos, depredaes nas instalaes e queima de colches. Segundo
pronunciamento da Presidente da Fundac ao jornal, a rebelio no tinha nenhuma causa

6
Os relatrios psicossociais so elaborados dentro da unidade de internao, conjuntamente, por psiclogos e
assistentes sociais da instituio e so encaminhados por peties pelos advogados aos juizados competentes.
Com base nesses relatrios, os juzes decidiro sobre o destino do jovem.
7
O nome citado pelo jovem a respeito de quem ficou falando na televiso foi omitido neste trabalho com a
finalidade tica de preservar os nomes tanto dos jovens como dos dirigentes, funcionrios ou tcnicos
entrevistados. Na mesma citao o nome CHOQUE significa uma unidade de conteno da Polcia Militar de
Pernambuco, que atua em casos de rebelies.
9
aparente, fazendo supor que tenha sido motivada por uma tentativa de fuga, baseando-se no
fato de que tudo funcionava bem no Centro, afirmou ela;
Em 27 de julho do mesmo ano, em manchete, o Jornal do Commercio publica:
Rebelio no Cabo deixa 2 mortos briga na Fundac resulta ainda em pelo menos 20 feridos.
Em Caruaru, menor escapa em tentativa de fuga coletiva. O jornal informa que grupos rivais
se enfrentam com pedras e pedaos de madeira e que dois jovens foram assassinados a
pedradas. Continuava a notcia citando o depoimento do comandante do BPChoque: quando
chegamos ao local, encontramos um verdadeiro caos. Os policiais se depararam com os
jovens rebelados, um pavilho destrudo e dois mortos. Para o comandante do BPChoque a
confuso pode ter sido iniciada para que os menores executassem um plano de fuga,
informava a reportagem. Ainda na mesma matria jornalstica, o Secretrio de Justia e
Direito Humanos de Pernambuco da poca, declarou que a superpopulao provoca
transtorno no gerenciamento a unidade do Cabo de Santo Agostinho tem capacidade para
90 internos e abriga 206. O Jornal do Commercio cita: Ele disse que os motivos da rebelio
na unidade do Cabo de Santo Agostinho esto sendo avaliados, mas, se o estopim da
confuso tiver sido provocado por gente da casa, agir com rigor. E prossegue dizendo que
a Secretaria, est trabalhando em trs frentes para enfrentar o problema: a ampliao das
unidades e construes de outras; a ocupao dos internos com atividades educacionais,
esportivas e profissionalizantes; e o trmino da cultura de que a funo da Fundac reprimir
e punir, devendo ser referncia a de ressocializao, de reintegrao do interno na sociedade.
Desse modo, talvez o Secretrio da matria referida esteja em sintonia com o juiz
citado anteriormente, no sentido de que, para ele, basta cumprir o Estatuto para conter o
problema de rebelies no Estado, vez que as trs frentes de atuao do Governo j esto
previstas pelo ECA.
Tambm em Caruaru os jornais atriburam superpopulao a culpa pelos motins
ocorridos. L a capacidade para 30 internos e abriga 104. Como providncia sero
construdas duas novas unidades da Fundac em Caruaru. Diz a reportagem, ainda, que as
rebelies e fugas ocorridas na Fundac entre 7 de janeiro de 2004 a 25 de julho de 2005,
somam em 12 acontecimentos.



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O DISCURSO DA MDIA REFORANDO UMA IMAGEM
CRIMINOSA
As causas acima apontadas pelas matrias jornalsticas sobre as rebelies no estado de
Pernambuco foram abordadas neste trabalho, principalmente, para proporcionar ao leitor um
confronto das informaes dessas matrias atravs do trabalho Anlise do discurso da
imprensa sobre rebelies de jovens infratores em regime de privao de liberdade.
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Esse
artigo parte do pressuposto terico de que a realidade social no pode ser mostrada como um
conjunto de dados objetivos classificados como bons ou maus, sem levar em considerao o
contexto social, a cultura e a linguagem, os quais esto dispostos como processo social
construdo de forma articulada, dinmica e dialtica. Seu objetivo identificar como os
jovens infratores so mostrados pela mdia sociedade, especificamente o jornal escrito,
apresentando uma anlise qualitativa das informaes produzidas pela imprensa sobre
rebelies e fugas desses jovens, chegando concluso de que a mdia fortalece uma tenso
negativa e incriminadora dos jovens infratores, podendo, inclusive, contribuir com aes
mais violentas contra eles. Citando Gramsci, diz o trabalho que o discurso da mdia se nutre
da construo da hegemonia, fazendo parte da legitimao do poder a busca em ressaltar sua
viso de mundo, agindo por ideologia. O texto chama ateno para como as formas de
comunicao, escritas, por imagens ou multimdias, provocam mudanas sociais, sendo a
mdia considerada o quarto poder.
Atuando em trs frentes simultneas de controle, acomodao e informao, segundo
o texto citado, encontramos na funo informativa da imprensa no s aquilo de que se
fala, mas de que modo se fala e por que se fala, expressando um sistema de valores de
acordo como reconhecido o jornal, pelo seu estilo e pelo perfil do jornalista.
O artigo chama ateno ao fato de que a cobertura jornalstica, em se tratando de
violncia contra crianas e adolescentes, direciona o olhar muito mais delinqncia que a
vitimao, especialmente quando os crimes so cometidos por jovens infratores pobres,
reforando os esteretipos de criminosos, de periculosos.
Analisando 38 matrias jornalsticas de trs jornais do Rio de Janeiro (O Dia, O
Globo e o Jornal do Brasil), o trabalho chegou a resultados como: o gnero dos textos
analisados era de notcia. Dos 329 jovens tratados pela imprensa, nas oito rebelies com
fugas, todos eram do sexo masculino, 95% da populao de internados.

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Artigo de Kathie Njaine (Centro Latino-Americano de Estudos de Violncia e Sade Jorge Carelli, Fundao
Oswaldo Cruz) e Maria Ceclia de Souza Minayo (Claves, Fiocruz. Frum Mundial de Cincias Sociais e
Medicina), publicado em Cincia & Sade Coletiva, v. 7 n.2 Rio de Janeiro 2002.
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Ocorreram diferenciaes entre os trs jornais analisados. O artigo mostra que quando
os jornais so destinados classe mdia e alta da populao (no caso o Jornal do Brasil e O
Globo), no possuem uma seo policial e do nfase ao carter incontrolvel, de
periculosidade, de agressividade dos jovens, sendo estes nomeados menores infratores e
internos. Porm, quando o jornal se dirige aos segmentos mdios mais baixos e populares
(no caso de O Dia), a cobertura tende a um tratamento mais digno aos jovens infratores. Por
exemplo, d nfase m administrao do sistema que atende a esses jovens ou s
explicaes dos prprios jovens a respeito das causas das rebelies pelas condies precrias
que vivem, pelos maus-tratos e espancamentos que sofrem, etc. Contudo, demonstra o
trabalho que os trs jornais convergiram, entre outros pontos, nos seguintes aspectos: a sua
veiculao testemunha e legitima a ao repressora e violenta contra os jovens rebelados,
sendo de carter destruidor, devastador e incontrolvel, usando termos como baderna,
motim, confuso, revolta, tumulto, destruio, reforando a idia de
periculosidade e de natureza essencialmente ruim desses jovens. O artigo aponta,
tambm, para o fato das causas reais das rebelies raramente serem debatidas ou
questionadas em profundidade porque elas no so um fato jornalstico os contextos
psicossociais e socioeconmicos em que esto inseridos os jovens dentro e fora da instituio
so naturalizados, prevalecendo a voz do Estado, impessoal, pblica, legalista, faltando a
palavra do sujeito principal.
O artigo afirma, por fim, que a imprensa refora o estigma da marginalidade dos
jovens infratores. Faz referncia a Gomide, citando que a narrativa jornalstica tem sido
responsvel pela construo da imagem de adolescentes associados a animais, como seres de
natureza perversa, desumanos, de agressividade incontrolvel, sem recuperao e nocivos
sociedade.

PODER, DISCIPLINA E POPULAO CARCERRIA
Podemos aplicar o discurso da mdia ao conceito de Goffman sobre estigma. Porm,
alm dos das contribuies de Goffman, torna-se inevitvel abordar Michel Foucault em duas
obras: Vigiar e Punir e Microfsica do Poder, utilizando seus conceitos de poder e disciplina.
Foucault lembra que a disciplina um tipo de poder, um conjunto de tcnicas, procedimentos,
uma fsica do poder. So tcnicas de dominao que, segundo o autor, geram uma
resistncia e, por sua vez, produz uma contra resistncia. Essas tcnicas no garantem a
subordinao dos indivduos, podendo ser comparadas realidade emprica das rebelies dos
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jovens internados em Pernambuco, ao lado das influncias que a instituio total exerce sobre
eles. Foucault aponta que o poder disciplinador no se preocupa s com a punio, sua funo
a preveno, vigiar, trazendo a noo de periculosidade, de corpos mais perigosos que
outros. Por exemplo, o infrator tem um corpo perigoso que ser disciplinado. O poder, para
Foucault, concebido como violncia legalizada e no coisa, nem pode ser resumido
dominao, ele se articula nas relaes.
Hannah Arendt (1994), por sua vez, na sua obra Sobre a Violncia, trabalha os
conceitos de poder e violncia, que, para a autora, proporcionam uma viso diferenciada,
porm no contraditria a de Foucault.. Arendt no olha a violncia como uma manifestao
de poder. Na sua viso, poder a capacidade que tm os homens de agir em conjunto,
pressupondo um consentimento de muitos no direcionamento da ao. Dessa forma, poder e
violncia so termos opostos, a presena absoluta de um significa a ausncia do outro. Para
Arendt, a violncia a desintegrao do poder, no sendo os comandos mais acatados
justamente pela falta de consenso implcita ou explicitamente, assim, a violncia destri o
poder, no sendo sua fonte criadora. A violncia no reconstri o poder, mas paralisa-o, diz a
autora. Para ela, a violncia encontra um sentido quando ela usada como re-ao, perdendo
o sentido quando se torna o princpio da ao. O que surge no cano de uma arma no
poder, mas sua negao, e desse "poder de negao no brota o seu oposto. (Arendt, 1994:
09).
Como foi dito, Arendt e Foucault apresentam formas distintas de analisar poder. Em
Foucault encontramos o conceito de disciplina como mtodos que controlam
minuciosamente as operaes as atividades do corpo, impondo-lhe o que o autor chama de
docilidade-utilidade. Esses mtodos, segundo ele, distribuem os indivduos no espao,
exigindo por vezes cerca, espao fechado em si mesmo. Apresenta o princpio da
localizao imediata ou do quadriculamento, onde cada indivduo tem o seu lugar e cada
lugar tem um s indivduo:
O Espao disciplinar tende a se dividir em tantas parcelas quando corpos ou elementos h a
repartir. preciso anular os efeitos das reparties indecisas, o desaparecimento descontrolado dos
indivduos, sua circulao difusa, sua coagulao inutilizvel e perigosa; ttica de antidesero, de
antivadiagem, de antiaglomerao. Importa estabelecer as presenas e as ausncias, saber como e
onde encontrar os indivduos, instaurar as comunicaes teis, interromper as outras, poder a cada
instante vigiar o comportamento de cada um, apreci-lo, sancion-lo, medir as qualidades ou os
mritos. Procedimento, portanto, para conhecer, dominar e utilizar. A disciplina organiza um espao
analtico. (Foucault, 2006:123)

Encontramos na unidade de internao de jovens, em Abreu e Lima, uma tendncia
(ou tentativa) de localizao e controle dos internos, conforme cita Foucault. A unidade tem
capacidade para receber 98 jovens, porm possui aproximadamente trs vezes mais que sua
13
capacidade.
9
A distribuio dos jovens feita em nove alas e as alas so subdivididas entre
cinco e oito celas. Uma ala denominada especificamente para castigo, outra serve de
segurana dos jovens em risco (em casos de rixas, crimes que geram perseguio entre os
internos como estupro, etc.) e as outras sete alas so chamadas de normais. Cada ala possui
um livro de ocorrncias onde cada responsvel de planto registra: entradas e sadas dos
jovens; audincias; liberaes judiciais; atendimentos mdicos; sadas para atividades dentro
ou, ocasionalmente, fora da unidade; tumultos, contagem diria dos internos.
A construo da unidade em estudo tambm segue umas variaes da tcnica de
visibilidade denominada por Foucault de panoptismo. O modelo Panptico inverte, segundo o
autor, o princpio da escurido das antigas masmorras. V-se, mas no se visto Da o efeito
mais importante do Panptico: induzir no detento um estado consciente e permanente de
visibilidade que assegura o funcionamento automtico do poder (Foucault, 2006:166).
Foucault denomina o Panptico como uma espcie de laboratrio de poder. Essa visibilidade
do panoptismo pressupe tambm um isolamento do sujeito, o qual por esse sistema de poder
no mantm qualquer comunicao com outros indivduos e constantemente vigiado pela
visibilidade dia e noite, construindo-se, assim, um saber individualizante.
Utilizando os conceitos de Foucault de poder e disciplina abordada neste texto,
sobretudo o panoptismo que isola e torna o indivduo visvel e dominado, e, contrastando com
a superpolulao carcerria encontrada no s em Abreu e Lima como em muitos presdios
brasileiros, podemos notar que essas tcnicas de dominao so, seno neutralizadas, sem
eficcia de controle. A superpopulao que desumaniza, que torna as estruturas carcerrias
insuportveis para viver, tambm um fator de interao entre os jovens, pois os mecanismos
de dominao como o panoptismo no pode ser utilizado, o sistema autoritrio,
individualizante no pode ser colocado em prtica. A disciplina relativizada na dificuldade
imposta pelo alto nmero de jovens encarcerados e o controle no totalmente obtido
tambm por esse fator. Gera-se, assim, uma rede de relaes sociais entre os jovens dentro das
unidades de internao
10
, com formao de lderes, grupos rivais, elaborao de normas dos
prprios internos, moeda de troca, armas confeccionadas dentro da instituio fechada, etc.
Um outro jovem da unidade de Abreu e Lima, quando indagado sobre as normas que
disciplinam sua conduta, ele respondeu que do Estatuto da Criana e do Adolescente s sabe

9
Em 09 de abril deste ano, segundo informao da direo, o CASE/Abreu e Lima tinha 275 internos, 62
agentes scio-educativos, 11 funcionrios responsveis pela manuteno e 40 funcionrios entre tcnicos,
secretaria e direo.
10
Chamo unidade de internao para dar destaque ao fato de que estar me referindo a presdio, sistema
carcerrio de jovens considerados menores por lei.
14
que a maioridade se alcana com 18 anos e que esto querendo mudar para 16. Das normas
internas da instituio ele cita uma, mas seu conhecimento e sinal de respeito direciona-se s
normas criadas pelos prprios internos:
Como? As normas da gente? Sei. (Pausa) No pode falar da me de um pro outro; no pode
levantar a camisa numa visita, (pausa) e a gente mesmo tambm no pode jogar lixo na ala. (indagado
sobre as normas da unidade) Aqui tem tambm, s que daqui se levantar a camisa quando ta na visita
trs dias de castigo, s que se fizer isso os adolescentes no vai querer ele de castigo no, vai querer
fazer alguma coisa, vai querer d um quebra.


CONSIDERAES FINAIS


A priso no pode deixar de fabricar delinqentes. Fabrica-os pelo tipo de existncia que
faz os detentos levarem: que fiquem isolados nas celas, ou que lhes seja imposto um trabalho intil,
para o qual no encontraro utilidade, de qualquer maneira no pensar no homem em sociedade;
criar uma existncia contra a natureza intil e perigosa; queremos que a priso eduque os detentos,
mas um sistema de educao que se dirige ao homem pode ter razoavelmente como objetivo agir
contra o desejo da natureza? A priso fabrica tambm delinqentes impondo aos detentos limitaes
violentas; ela se destina a aplicar as leis, e a ensinar o respeito por elas; ora, todo o seu
funcionamento se desenrola do abuso do poder. Arbitrrio da administrao. (Foucault, 2006:222)

Diante dos conceitos expostos neste trabalho, podemos, ento, concluir que muito
provvel que quando um jovem acusado de ter cometido um crime encaminhado a uma
instituio total, ele j chegar concebido enquanto infrator. Ser recepcionado com, como
diz Goffman, as boas-vindas, num rito de passagem da condio de infrator para infrator
internado, sendo transformado pelo sistema prisional em delinqente. Receber um reforo
no seu estigma de ser um delinqente, atravs da influncia que a instituio total exercer
sobre ele durante o tempo em que permanecer nela, raspando seu cabelo, estruturando sua
identidade. Ao se rebelar, o jovem interno contar com o discurso da mdia reforando sua
imagem criminosa. Enfim, ser sempre remetido condio de delinqente, mesmo quando
ousar mudar de vida, trabalhar, estudar, caso venha a retornar ao mundo exterior, j que sua
identidade de delinqente est marcada na estrutura do seu eu, nos trs tipos de estigmas
denominados por Goffman: na abominao de seu corpo tatuado dentro da priso, no andar
de bandido; na culpa de carter individual por ser considerado desonesto, no confivel; e na
cor de sua pele, por ser negro. Dessa forma a instituio total estar aguardando seu retorno,
que dever ser breve.
Partindo do pressuposto de que as rebelies no esto presentes somente nos conflitos
visveis, mas, sobretudo, permeiam todo o contexto social do cotidiano em que esto
inseridos os jovens em internao, podemos considerar que a situao complexa. Estudos
15
que abordem esse tema no so s relevantes, mas imprescindveis. No acredito em soluo
ou sada imediata, como cita Luiz Eduardo Soares (2005), em Cabea de Porco, o
reconhecimento da falta de sada j pode ser um fator positivo. Estudos, reflexes, discusses
devem ser feitas sem buscar vtimas somente de um lado ou de outro, o problema alcana a
todos. Qualquer um pode ser a prxima vtima da violncia que assola o Brasil. Somos todos
responsveis!

Art. 4 - dever da famlia, da comunidade, da sociedade em geral e do Poder Pblico
assegurar, com absoluta prioridade, a efetivao dos direitos referentes vida, alimentao,
educao, ao esporte, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e
convivncia familiar e comunitria.
11


Para Foucault, a priso alcana seu sucesso no prprio fracasso, pois atinge seu
objetivo ao separar legalidades e ilegalidades, ao excluir indivduos, segundo interesses de
uma determinada classe dominante que cria as leis, a justia e a prpria priso.













Centro de Atendimento Scio-educativo da Cidade do Cabo de Santo Agostinho Regio
Metropolitana da cidade do Recife-PE. Fonte: Ministrio Pblico de Pernambuco


11
Estatuto da Criana e do Adolescente, Lei n. 8.069 de 13 de julho de 1990, referindo-se proteo integral
criana e ao adolescente.
16

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