El objetivo de este curso es desarrollar un conocimiento sencillo pero a la vez profundo sobre la importancia de los

pensamientos y su efecto en nuestra vida diaria. Se dice: Eres lo que piensas. Una afirmacin simple pero muy
precisa. Lo que acemos! lo que decimos! lo que sentimos! todo tiene su ori"en en la mente. La ener"#a de la mente
umana es el pensamiento. $osiblemente es el mayor pero a la vez el menos comprendido de los recursos ener"%ticos
del universo.
El pensamiento es como una semilla! cada pensamiento produce su flor y su propio fruto. Es decir! los pensamientos
pueden ser constructivos o destructivos! amorosos o rencorosos! de felicidad o depresivos. &uando somos capaces de
entender y utilizar esta ener"#a de la mente! entonces la podemos canalizar para producir aquellos frutos que nos
proporcionan m's felicidad y contentamiento. El objetivo de este curso es proveer un entendimiento de nuestra propia
mente para mejorar la calidad de nuestra vida. (frece m%todos pr'cticos para mejorar nuestras relaciones ya sea en
nuestro o"ar! con los ami"os o en el trabajo.
El curso est dividido en cinco lecciones que abordan los siguientes temas:
Leccin ). Los beneficios de los pensamientos positivos en la mente! el cuerpo y las relaciones
Leccin *. &onvierte a tu mente en tu mejor ami"o
Leccin +. El arte de mantener un equilibrio
Leccin ,. El jue"o de la vida
Leccin -.La meditacin. El poder del pensamiento concentrado
LOS BENEFICIOS DE LOS PENSAMIENTOS POSITIVOS EN LA MENTE, EL CUERPO Y LAS
RELACIONES
El propsito de estas cinco lecciones es ofrecer una introduccin sencilla al papel que tienen nuestros pensamientos en
nuestra vida y en el desarrollo de nuestra personalidad. .uestros pensamientos jue"an un papel muy importante en
todos los aspectos de la vida! incluso podr#amos afirmar que todo depende de ellos. Se dice Eres lo que piensas! es
verdad ya que la calidad de nuestros pensamientos tarde o temprano se ace visible mediante nuestras palabras!
nuestro comportamiento e incluso a trav%s de las e/periencias de nuestra cara. La semilla de nuestras palabras y
acciones es el pensamiento.
0odo lo que est' eco por el ombre empez primero con un pensamiento o una idea que vino a la mente! sea de una
casa nueva! un descubrimiento cient#fico o incluso una "uerra. $rimero ay un pensamiento! despu%s se acen los
planes y finalmente ese pensamiento se e/terioriza en la forma de palabras o acciones. $ero! 1por qu% emos de
pensar en forma positiva2 3! 1qui%n dice que todav#a no tenemos la maestr#a en este arte2 &omo entendemos que los
pensamientos son la ra#z de las acciones y de la actitud! emos de cambiar estas ra#ces para que nuestras acciones y
comportamiento se a"an m's positivos. Lo primero! antes que empecemos a aprender este arte de pensar en positivo!
es descubrir cu'ntos tipos de pensamientos puede crear nuestra mente. .ormalmente emer"en cuatro tipos de
pensamientos de nuestra mente.
Entendiendo cada uno de ellos podemos empezar a esco"er los pensamientos que nos den beneficio y descartar los
que son in4tiles o da5inos para nosotros.
Los cuatro tipos de pensamientos son:
). $ensamientos necesarios o mundanos.
*. $ensamientos in4tiles.
+. $ensamientos ne"ativos y6o destructivos
,. $ensamientos positivos y6o sutiles.
1. Pensamientos necesarios son aquellos que se refieren a nuestra rutina diaria como qu% comemos! qu% ten"o
que acer oy! cu'ndo ten"o que pa"ar el alquiler! etc. $ensamientos que tratan con la vida diaria.
2. Pensamientos intiles son los que no tienen utilidad ni constructiva ni particularmente ne"ativa. Se refieren a
cosas del pasado! como si esto no me ubiera ocurrido! por qu% me dijo eso! si slo ubiera eco esto o lo otro!
etc. 7emasiados pensamientos sobre al"o que ya no podemos cambiar. Los pensamientos in4tiles tratan tambi%n
sobre el futuro! como: 1qu% va a ocurrir si...2! 1cmo va a ocurrir...2! 1qu% ar% si...2! etc. 8ucos de nuestros
pensamientos entran bajo esta cate"or#a de pensamientos in4tiles 9y la ciencia dice que diariamente creamos entre
+:!::: y -:!::: pensamientos; y aunque no son ne"ativos! a4n as# nos vac#an de nuestra fuerza interior y nos
acen sentir cansados. .uestra abilidad de concentracin tambi%n se debilita mediante los pensamientos in4tiles<
y por eso si tenemos mucos de tales pensamientos utilizaremos muca m's ener"#a y tiempo para llevar a cabo
una tarea.
3. Los pensamientos negativos son los m's da5inos! especialmente acia nosotros mismos. =parte del impacto que
puedan causar en los dem's! estos pensamientos causan una "ran p%rdida de nuestra paz y fuerza interior. Los
pensamientos ne"ativos est'n basados en la ira! avaricia! e/pectativas insatisfecas! desacuerdos! celos! etc. Si
nuestros pensamientos est'n basados en estas debilidades es como si estuvi%ramos envenenando nuestra propia
mente y tambi%n la atmsfera de nuestro alrededor. .o importa cu'nta razn ten"amos! pensando con ne"atividad
siempre seremos los perdedores ya que los pensamientos ne"ativos nos arrebatan nuestro autorrespeto y tambi%n
los dem's pierden el respeto acia nosotros. $or lo "eneral vemos que la "ente que piensa muy ne"ativamente
sobre los dem's a menudo se encontrar' sola! aunque ten"a mucas relaciones. Si! por ejemplo! tenemos
pensamientos de ira! los dem's intentar'n evitarnos ya que la ira es como un fue"o que destruye y ace da5o y
nadie puede acercarse a tal fue"o.
4. Los pensamientos positivos son los 4nicos que nos permiten acumular fuerza interior y nos capacitan a ser
constructivos. Los pensamientos positivos son los que siempre dan beneficio en todas las situaciones sin
atraparnos en la apariencia e/terna de una situacin. $ensar positivamente no si"nifica que i"noremos la realidad a
nuestro alrededor y pretender vivir en lo irreal o pretender ser otro. $or ejemplo: cuando pasamos por la calle y ay
muca basura por todas partes! el decir que no lo veo! que no uelo nada! es irreal! o cuando estamos enfermos y
nos repetimos una y otra vez: estoy sano! estoy sano! esto no es lo que queremos decir con pensamiento positivo.
$ensar positivamente si"nifica ver los problemas y reconocer su realidad! pero al mismo tiempo ser capaces de
encontrar soluciones a ese problema. = menudo! esto requiere tolerancia! paciencia y sentido com4n. Es f'cil ser
pesimista! as# como ser optimista! pero necesitamos ser muy cuidadosos y maduros si queremos ser realistas. Una
persona que piensa positivamente ser' consciente de las debilidades de los dem's a su alrededor pero a4n as#
diri"ir' su atencin acia las buenas tendencias de los dem's. Los pensamientos positivos nos dan el sentimiento
de contentamiento interior y "racias a esto nuestras e/pectativas acia los dem's disminuyen cada vez m's. Esto
no si"nifica que no nos importen! sino que dejamos de pedirles amor! respeto! reconocimiento! etc. y acemos que
la relacin sea m's li"era. Este es el mejor m%todo para crear relaciones duraderas y armoniosas. 0ambi%n cuando
estamos contentos interiormente tenemos la fortaleza para aceptar a los dem's tal como son sin querer cambiarles
como nosotros pensamos que ser#a correcto. >unto a esto somos capaces de darnos tal como somos! con nuestros
talentos positivos y nuestras limitaciones sin pretender otra cosa. .uestro cuerpo tambi%n e/perimenta "ran
beneficio! ya que cuando nuestra mente est' en equilibrio y en armon#a somos menos sensibles a las diferentes
enfermedades. 0odos conocemos el t%rmino enfermedades psicosom'ticas y vemos como la ciencia est'
descubriendo cada vez m's la profunda interaccin y cone/in entre el esp#ritu y el cuerpo. Una persona que tiene
mucos pensamientos in4tiles a menudo se encontrar' muy cansada ya que est' "astando su ener"#a en crear
miles de pensamientos sin sentido. .uestra mente se ace fuerte y sana si la alimentamos con pensamientos
positivos. Una mente sana se convierte en la base para una personalidad equilibrada. .uestros pensamientos! sean
positivos o ne"ativos! crean nuestra conciencia y nuestra actitud acia los dem's o sobre las situaciones. Si
nuestros pensamientos son positivos nuestra actitud tambi%n ser' positiva y esa es la mayor proteccin de la
ne"atividad en nosotros y a nuestro alrededor. 0eniendo una actitud positiva podemos permanecer pac#ficos cuando
afrontamos las dificultades y por lo tanto! r'pidamente encontramos la solucin correcta sin quedarnos atrapados
en esa dificultad. 7e esta forma! siendo capaces de tomar la decisin correcta en el momento adecuado! uno es
capaz de aorrar muco tiempo y ener"#a. Sobre todo! una actitud positiva nunca permite la falta de esperanza o
que la confusin entre en la mente y por eso nos ayuda a mantener nuestra di"nidad y nuestro autorrespeto.
?ealmente! la forma en la que afrontemos a los dem's o a las situaciones depende completamente de nuestra
actitud. =l"unos! por ejemplo! consideran una botella de a"ua medio vac#a! mientras que otros la consideran medio
llena. $ara las personas con una actitud positiva! todos los obst'culos ser'n simplemente una oportunidad para
mejorar a4n m's! no para reaccionar con ne"atividad. Se dice: =s# como es tu actitud! as# es el mundo. Estamos
acostumbrados a ver la ne"atividad que e/iste en el mundo! sin embar"o! al diri"ir constantemente nuestra
atencin acia ella! no emos conse"uido cambiarla por lo mejor. 0enemos que ser conscientes de que donde
quiera que se dirijan mis pensamientos es a# donde ir' tambi%n nuestra ener"#a. &oncentr'ndonos aora en el
aspecto positivo de nosotros mismos! acemos al"o constructivo para llevar a cabo un cambio en nosotros y en
nuestro entorno inmediato. Esto se puede entender como el mayor desaf#o de nuestros tiempos para el que
necesitamos valent#a y autoconfianza.
Ejercicio de ilencio
=ora podemos e/perimentar creando un pensamiento positivo y ver por cu'nto tiempo podemos mantenerlo. El
pensamiento positivo deber#a ser sobre el ser: tenemos que aprender a convertirnos en nuestro mejor ami"o. El
pensamiento m's positivo es e/perimentarse uno mismo como un ser de $az. La $az se considera como el poder y la
reli"in ori"inal del ser umano. $ara concentrarnos con facilidad ima"inemos un punto de luz! un peque5o punto de
ener"#a en el centro de la frente. Enfocad vuestra atencin en este punto! relajaros y empezad a crear estos
pensamientos:
1@ui%n soy yo2! 1@ui%n soy verdaderamente2
8e dirijo acia el interior para conocerme a m# mismo. ?elajado! concentro toda la ener"#a de mi mente y poco a poco
me concentro en un pensamiento:
Soy un ser de paz.
Soy un punto de ener"#a! un 'tomo de luz.
=s# como es mi pensamiento! es mi conciencia.
Aoy a descubrir mi cualidad eterna! interior de $az!
Ai%ndome como un ser pac#fico.
E/perimentarme como un ser de paz es el pensamiento m's positivo de todos.
La paz es mi naturaleza
La paz es mi reli"in
La paz es mi poder ori"inal
2
$az si"nifica armon#a! si"nifica equilibrio
Soy pac#fico
Soy un ser de paz
Siento cmo viene esta ener"#a interna a mi conciencia
$ermanezco enfocado en m# mismo como un punto de ener"#a! como un punto de paz eterna.
3o! un ser eterno! soy pac#fico
Siento una profunda paz
Aoy a las profundidades de esta e/periencia
1@ui%n soy yo2
Soy un ser de paz.
En silencio! permanezco absorto en este pensamiento de paz completa.
CONVIERTE A TU MENTE EN TU MEJOR AMIGO
La razn por la que queremos alcanzar un conocimiento m's profundo de nuestra mente es para poder entender cmo
se crean nuestros pensamientos! y cmo se e/presan en palabras y acciones.
.uestra mente es nuestro mejor ami"o si la alimentamos slo con pensamientos positivos! pero se convierte en nuestro
peor enemi"o si le permitimos que piense pensamientos ne"ativos o in4tiles. La cualidad de este alimento depende
por completo de nosotros. =unque las circunstancias e/teriores nos influyen fuertemente a4n as# podemos convertirnos
en los maestros de nuestra mente e ir m's all' de esa influencia. .uestro esfuerzo para lo"rar este estado depende del
objetivo que nos emos fijado para nosotros mismos. Este objetivo elevado depende de cu'nto ayamos entendido los
beneficios pr'cticos de pensar de forma positiva. Sin este reconocimiento b'sico no nos sentimos motivados para
cambiar lo necesario en nosotros mismos.
La mente es probablemente la parte menos comprendida del ser umano! tan poco conocida que le a sido muy dif#cil a
la "ente entender qu% es! cmo funciona y sobre todo! cmo controlarla. Es slo cuando comprendemos cmo funciona
al"o que podemos tenerlo bajo nuestro control y dominarlo.
$ero en nuestra sociedad! especialmente en el mundo occidental! queremos probar y tener una demostracin de todo! y
esta actitud ace dif#cil que la "ente pueda entender qu% es la mente< ya que! la mente no es al"o material que
podamos ver! tocar o medir con instrumentos cient#ficos. La mente es al"o invisible! pero a4n as#! sus efectos se pueden
ver en nuestra cara! nuestras palabras o en nuestro comportamiento. Si! por ejemplo! nuestros pensamientos son de
tristeza aunque intentemos evitar esa tristeza con una sonrisa artificial! tarde o temprano se ar' visible a trav%s de los
ojos o de las palabras. La mente es como el viento! invisible! no podemos verlo pero podemos ver sus efectos. Es como
los cimientos de una casa! no podemos verlos pero son los responsables de la estabilidad del edificio. ( es como los
ra#ces de un 'rbol! est'n bajo tierra y no las podemos ver! pero a4n as# le dan al 'rbol la fuerza para soportar las
tormentas. =l"o muy importante que se aplica a mucos aspectos en la vida es: !Lo invisible determina la cualidad
de lo que es visible".
.uestras palabras y acciones son el espejo de nuestros pensamientos.
=l principio! ablamos de alimento para la mente. 7e la misma forma que alimentamos a nuestro cuerpo diariamente
para que pueda mantenerse sano y fuerte! lo mismo se aplica a la mente. La "ente oy en d#a pone m's atencin a
tener una dieta sana y equilibrada! pero 1cu'ntos de ellos ponen en la misma atencin al alimento de la mente! es decir!
a la cualidad de sus pensamientos2 Bay dos factores que influyen en nuestra forma de pensar:
). 0odas las influencias e/ternas en nuestra vida diaria! por ejemplo! la "ente con la que entramos en contacto!
situaciones que debemos afrontar! todo tipo de noticias de la prensa! objetos materiales! etc. 7ependiendo del inter%s o
la atencin que les demos! de acuerdo a ello es su influencia en nuestra mente.
*. Cmpresiones de nuestro subconsciente< estas impresiones pueden ser positivas o ne"ativas! las 4ltimas son a
menudo debidas a profundos 'bitos causados por acontecimientos del pasado! todo lo que est' profundamente
alojado en el ser.
&on atencin y al"unas disciplinas! las influencias e/ternas y mis reacciones acia ellas se pueden cambiar. $or
ejemplo! veo que me estoy enfadando debido a lo que al"uien me est' diciendo y esto est' creando pensamientos
ne"ativos en mi mente! as# que poniendo atencin en m# mismo pon"o un freno! un punto final para parar la e/pansin
o reaccin innecesaria.
Sin embar"o! la influencia de los 'bitos fuertes o del pasado! profundamente enraizados en la conciencia del ser! son
m's dif#ciles de detectar y! por tanto! m's dif#ciles de revisar y de controlar. $ero! sea la influencia del e/terior o del
interior o de ambos! la respuesta es la misma. En al"4n lu"ar en mi interior ten"o que tener la capacidad o el poder para
filtrar o analizar los patrones o tipos de pensamientos creados! de manera que mis palabras y acciones puedan ser
positivas y de beneficio para m# y para los dem's.
1&u'l es esta capacidad! este poder o facilidad para filtrar y analizar2 Se llama intelecto. En el ser ay tres facultades
que forman la conciencia umana: la mente! el intelecto y las impresiones.
El trabajo de la mente es crear pensamientos! lue"o %stos se convierten en palabras y acciones.
Las impresiones son caracter#sticas de la personalidad que constantemente alimentan a lamente y determinan la
reaccin con las influencias e/teriores. Estos ras"os o 'bitos trabajan autom'ticamente. $or ejemplo! si desde
peque5o se me a dico que no soy bueno! que no val"o! etc. y esto lo oi"o de la familia! en la escuela y en otros
lu"ares! al cabo del tiempo se desarrolla un sentimiento de inferioridad que arrai"a profundamente en la personalidad
3
de eco se convierte en la personalidad y por eso se dice que esa persona no tiene confianza en s# misma! no tiene
autorrespeto! depende de la opinin de los dem's! etc.
&ualquier patrn de pensamiento o acciones que se repite por un per#odo de tiempo se convierte en un 'bito arrai"ado
o ras"o de la personalidad. Lo mismo se aplica a malos 'bitos f#sicos! tales como fumar! comer sin control! etc.
=s# que! 1cmo revisarse y cambiar2 1cmo acer que estas impresiones paren de crear autom'ticamente patrones de
pensamientos y de acciones ne"ativas2 La respuesta es utilizar el filtro del intelecto en el ser. &uando ay el objetivo de
cambiar entonces tambi%n ay que tener un m%todo. El poder para cambiar! para ser m's positivo y mejor! reside en
uno mismo no en nin"4n poder e/terior.
El intelecto! cuando est' atento! puede desape"arse y observar los 'bitos y cmo influyen en el ser. &on pr'ctica el
intelecto aprende a filtrar lo que es correcto de lo incorrecto e intenta poner slo los pensamientos correctos en la
mente. Es muy importante darse cuenta que tenemos este filtro en nuestro interior que nos permite discernir y tomar
decisiones precisas y beneficiosas.
Sin embar"o! a menudo! aunque el intelecto se da cuenta de lo que es correcto e incorrecto! no ay el poder para poner
lo correcto en la pr'ctica. Especialmente cuando uno se a eco adicto a ciertos 'bitos o impresiones
subconscientes! es como imposible. $or ejemplo! una persona puede comprender perfectamente que fumar muco es
muy malo para la salud< o que no tener autoconfianza sobre al"o influye muco en el estado mental! sin embar"o! no
ay el poder para cambiar tales 'bitos o patrones de pensamientos.
=ora bien! necesitamos comprender que ay impresiones positivas en el ser! de la misma forma que est'n las
ne"ativas. Las positivas pueden considerarse como fuentes de ener"#a que son cualidades eternas o poderes que
e/isten en el interior de cada ser umano. $or ejemplo! la paz! la felicidad! la verdad son recursos de ener"#a eterna
que la "ente no toma constantemente. =unque a veces ay la e/periencia de paz! amor o felicidad es pocas veces
constante! ay mucas interferencias de las impresiones ne"ativas tales como el miedo! dudas! celos! ira! e"o! etc.
Estas impresiones ne"ativas destruyen o polucionan el libre fluir de las ener"#as positivas y eternas acia el ser.
El intelecto tiene que trabajar para separa los flujos ne"ativos y positivos que a menudo est'n mezclados para permitir
que slo los positivos entren en la conciencia. 1cmo entrenar al intelecto para acer esto2 1cmo permitir que el flujo
positivo entre la mente y en las acciones2 1&mo revisar y transformar los flujos ne"ativos2
Es por esta razn que practicamos los ejercicios de silencio. Los ejercicios de silencio me ayudan a concentrar mi
mente e intelecto! ir acia mi interior acia las ener"#as positivas y eternas. &on la concentracin adecuada de lamente
y del intelecto acia mis fuerzas constructivas interiores de paz! amor y felicidad! puedo acerme poderoso. $oderoso
en el sentido de permanecer positivo frente a situaciones ne"ativas< pac#fico cuando todo alrededor m#o es catico! es
decir! no ser influenciado ne"ativamente sino influir con mi positividad. &uando estoy estable en mi poder interior de
paz! entonces puedo dar esto a los dem's y ayudarles a calmarse.
Siempre recordad que el primer paso acia la paz reside en el interior. &uando e aprendido el arte de filtrar lo ne"ativo
de lo positivo entonces puedo dar verdadera paz y amor a los dem's a mi alrededor.
Aamos a acer aora un ejercicio de silencio! entendiendo que utilizo la ener"#a de la mente! de los pensamientos! y la
ener"#a de mi intelecto! comprendiendo cmo profundizar acia mi interior y emer"er los recursos interiores de paz!
amor o cualquier recurso que yo desee.
En estos ejercicios de silencios de silencio nos concentraremos principalmente en la paz. Esta es la fundacin! ya que
cuando ay equilibrio y armon#a interior se ace f'cil construir sobre ella los otros poderes del amor! felicidad! verdad!
etc. La e/periencia de paz profunda me calma! me clarifica y me llena de ener"#a para pensar y actuar positivo.
Aamos a empezar.
Ejercicio de ilencio
8e relajo totalmente! y si"o las palabras del comentario con facilidad! sin esfuerzo
8e veo a m# mismo como un punto de luz! un punto de ener"#a en el centro de la frente.
1@ui%n soy2 1@ui%n soy en verdad2
Soy ener"#a!
Soy un punto de luz pura!
3 dentro de esta luz
Est' mi mente! mi intelecto y mis impresiones.
Aoy a crear un pensamiento y situarlo en mi mente:
Soy un ser de paz! soy un ser pac#fico.
8e sumerjo en este pensamiento!
Suavemente me concentro en este pensamiento de paz
3 aora! con mi intelecto! entiendo que ten"o
Una "ran fuerza interior de paz! la ten"o que alcanzar
3 utilizar para recar"ar mi ser.
Esta fuente de paz eterna est' siempre en mi interior.
=ora voy all# con mi pensamiento.
8e dirijo profundamente con mi pensamiento! muy profundamente acia mi interior.
Empiezo a e/perimentar esta fuerza interior de mi ser! esta fuente eterna de paz.
=bsorbo esta paz!
La absorbo y me a"o totalmente pac#fico.
4
En silencio! en concentracin!
8e e/perimento como un ser totalmente en paz.
Soy un ser de paz.
Soy paz! completa paz.
En silencio permanezco en este pensamiento.
Soy un punto de ener"#a viviente.
Soy un ser de paz.
EL ARTE DE MANTENER UN EQUILIBRIO
La razn por la que queremos entender cmo funciona nuestra mente es para que podamos crear un equilibrio entre
nuestro mundo interno 9pensamientos! sentimientos! impresiones; y nuestro mundo e/terno 9palabras! acciones!
comportamientos! relaciones! etc.;
El equilibrio es la base para la armon#a en todos los aspectos de la vida: en el universo! en la naturaleza! en el entorno!
en la sociedad! en la familia e incluso en el individuo. .o importa cu'n bueno o beneficioso sea al"o! si no lo
entendemos y pasamos sus l#mites se convierte en al"o que finalmente causa da5o 9por ejemplo! la buena comida;.
8uy a menudo tendemos a realizar un e/ceso de cosas y vamos a los e/tremos< mantener un equilibrio requiere un
claro entendimiento de cuando acer al"o y cuando no acerlo! cuando empezar y cuando parar. = esto tambi%n lo
llamamos la abilidad de discernir y de tomar decisiones! que es la tarea de nuestro intelecto. Un intelecto claro tiene
objetividad y nos da una amplia perspectiva en nuestra actitud acia los dem's y las situaciones! de esta forma uno
puede f'cilmente mantener el equilibrio interior y e/terior.
&uando ablamos de equilibrio no nos referimos a equilibrio entre lo positivo y lo ne"ativo sino equilibrio solo entre
aspectos positivos que son opuestos uno con otro. $or ejemplo! el equilibrio entre la tolerancia y la valent#a! o entre el
amor y el desape"o! o entre la paciencia y la determinacin! o ser preciso y a la vez estar libre de preocupaciones! o ser
activo y silencioso. Aamos a tomar el ejemplo de la tolerancia y la valent#a. 0odos sabemos lo importante que es la virtud
de la tolerancia! que tan a menudo es necesaria en nuestra vida diaria para evitar conflictos y para permanecer en paz
con nosotros mismos. &on tolerancia somos capaces de aceptar las diferencias que e/isten y no tenemos miedo de
ellas. La tolerancia viene del entendimiento de que cada persona es como un actor que representa su papel propio e
individual y de comprender que yo ten"o que representar mi propio papel lo mejor que puedo. La tolerancia nos capacita
a aprender de cada situacin! incluso aunque parezca muy ne"ativa! ya que mediante la tolerancia aprendemos a no
reaccionar ne"ativamente! permiti%ndolos as# ver el beneficio que est' escondido en esa p%rdida. Sin embar"o! si nos
e/cedemos de tolerancia! entonces el resultado es que nos asemos ap'ticos! indiferentes! despreocup'ndonos de lo
que sucede. La razn por la que la tolerancia puede lle"ar a un e/tremo! es decir! a la indiferencia! es debido a que no
la emos equilibrado con la valent#a 9afrontar a los dem's o a las situaciones; y ser activo. 8uy a menudo es necesario
que di"amos nuestra opinin acerca de al"o que es errneo pero por falta de autoconfianza! un poco de inse"uridad o
por tener miedo a la reaccin de los dem's! preferimos mantener silencio y no acer o decir nada. .o acer o no decir
por miedo a lo que los dem's dir'n eso no es tolerancia. =unque es muy importante que di"amos nuestra opinin
claramente sobre al"o que no nos "usta o que no estamos de acuerdo! a4n as# tenemos que poner atencin que lo
a"amos con buenos sentimientos o e"o. 3a que si la ira! la irritacin o el odio est' detr's de nuestra palabras entonces
la otra persona no lo escucar'! pensando en que la queremos corre"ir. $or eso! necesitamos ser capaces de ver el
momento adecuado para decir al"o y tambi%n cmo decirlo de manera que pueda aber comunicacin.
Si por ejemplo! al"uien est' enfadado con nosotros e intentamos en ese momento decirle que lo esta aciendo mal!
entonces es imposible acerle comprender. Es m's sabio esperar el momento adecuado cuando la persona est%
calmada y entonces ablarle sin malos sentimientos. 3a que tolerancia no si"nifica aceptarlo todo a cie"as! sino por el
contrario! entender y cambiar lo que puedo y aceptar lo que no puedo cambiar.
(tro equilibrio importante en la vida es el de ser amoroso y desape"ado al mismo tiempo. Si mantenemos este equilibrio
podemos ser amorosos con los dem's y a la vez estar libres de desacuerdos y preocupaciones. El amor probablemente
es el valor m's elevado que todos los seres umanos desean e/perimentar desde el momento del nacimiento asta la
muerte. El amor verdadero y desinteresado se a eco tan escaso que la mayor#a de la "ente no cree en su
e/istencia. $or amor verdadero entendemos la capacidad de respetar a los dem's tal como son y ser capaces de dar
sin esperar un retorno de lo que se a dado. El verdadero amor da libertad y nos crea el espacio para crecer y e/presar
nuestra individualidad. = menudo! sin embar"o! no mantenemos la distancia adecuada entre nosotros y aquellos a
quienes amamos y entonces en lu"ar de dar desinteresadamente empezamos a tener e/pectativas a poseer y a e/i"ir.
Es cuando confundimos el amor con el ape"o que creamos ataduras acia nosotros mismos y con los dem's. El ape"o
si"nifica que no respetamos la libertad de los dem's e incluso peor! desarrollamos el sentimiento de posesividad con los
dem's. El si"no de este ape"o o posesividad es que abr' miedo! preocupaciones! inse"uridad! celos y finalmente
sufrimiento. Este amor malentendido no slo destruye la amistad y las relaciones en "eneral sino que nos ace perder
el respeto por nosotros mismos. $or supuesto que necesitamos tambi%n amor y respeto pero nunca podemos recibirlo
pidi%ndolo o esper'ndolo de los dem's o d'ndolo por sentado en nuestras relaciones. Es cuando empezamos dar estas
cosas que autom'ticamente las recibimos. &uanto m's demos m's recibiremos! pero tenemos que dar de forma
altruista! sin e/pectativas de recibir un retorno! de otra forma puede que demos muco y no recibamos nada. Solo
podemos dar desinteresadamente cuando primero descubrimos que tenemos estas cualidades en nuestro interior y
cuando nosotros primero las e/perimentamos. 0ambi%n viendo el lado positivo en los dem's somos capaces de darles
respeto y consideracin. Si tomamos el ejemplo de una madre! ella trata de acer crecer a sus ijos y educarlos lo
5
mejor posible< cuida amorosamente de ellos y olvida sus errores por amor. Ella constantemente da muco! pero 1qu%
ocurre si el resultado final no es el que ella esperaba! si su ijo no toma todos los buenos consejos que le a estado
dando y si"ue sus propias ideas 9errneas;2 Lo que ocurre a menudo en tales casos es que la madre tiene una
conciencia ne"ativa pensando que no fue lo suficientemente buena! o culpar' o acusar' a sus ijos por ser tan
desa"radecidos. En ambos casos! ella no a entendido una ley b'sica y eterna que es: no importa cuanto demos a
al"uien! depende de %l cuanto quiere tomar. 7e la misma forma! como esta madre! nuestra tarea es la de ser capaces
de tener pensamientos positivos y sentimientos de cooperacin acia los dem's! pero no es nuestra tarea el
preocuparnos por cuanto quieren tomar o no! o culparlos si no toman nada. &ada uno es libre de esco"er para s# mismo
qu% quiere acer y asta qu% punto. Lo importante es que yo est% aciendo lo que es correcto< revisar esto es mi primer
deber.
El equilibrio m's importante es el de los pensamientos! palabras y acciones. ( en otras palabras! el equilibrio entre el
mundo interior y el mundo e/terior. Solo cuando ablamos lo que pensamos y acemos lo que decimos puede empezar
a crecer en nosotros el autorrespeto y la autoconfianza. &uando mi entendimiento! mis e/periencias y mis acciones son
uno! entonces puede aber armon#a y estabilidad interior. 3 slo cuando estamos estables los dem's pueden confiar en
nosotros. .i los dem's no pueden confiar en m# ni yo no puedo tener fe en m# mismo si un d#a estoy en paz y coopero y
al d#a si"uiente estoy enfadado y de mal umor. $robablemente fe en nosotros mismos es la fe m's dif#cil de tener. Es
f'cil tener fe en 7ios! por lo menos cuando tenemos problemas o tenemos necesidad. Es f'cil tambi%n tener fe en los
dem's si nos ayudan. $ero para desarrollar fe en nosotros mismos necesitamos poner atencin a no repetir el mismo
error por se"unda vez. La ipocres#a! es decir! ablar una cosa y acer otra es lo que destruye la fe y la confianza en m#
mismo y la fe de los dem's en m#. La onestidad conmi"o mismo es muy importante para ser capaz de crear ese
equilibrio interior entre pensamientos! palabras y acciones. La onestidad ace que aya claridad y sencillez en todo< no
ay complicaciones ni confusiones.
El equilibrio es una funcin especial del intelecto ya que es solo mediante el entendimiento de lo que se necesita!
cu'ndo se necesita y asta qu% punto! que nuestra vida podr' ser positiva y con contentamiento.
Bemos ablado del equilibrio entre tolerancia y valent#a! amor y desape"o! los cuales nos ayudan muco en nuestras
actividades diarias. (tro equilibrio es entre la determinacin y la paciencia. .ecesito determinacin para conse"uir una
meta. .o dejo que las distracciones me alejen de lo que me e fijado acer. Esa firmeza es muy admirable! sin
embar"o! llevada al e/tremo! esa determinacin se convierte en cabezoner#a y! con cabezoner#a la persona se olvida
del arte de escucar a los dem's y no permanece f'cil ni fle/ible. La determinacin! para que sea correcta! tiene que ir
equilibrada con la paciencia. $aciencia si"nifica cambiar y se"uir un objetivo pero sin presin. La paciencia me ense5a
que no todo depende de m#< a menudo ten"o que esperar! ten"o que tolerar situaciones y personas mientras intento
conse"uir mi objetivo. La paciencia es calma y quietud! permitiendo que el "ran factor del tiempo jue"ue su parte.
El jardinero tiene la determinacin de plantar un ermoso jard#n y ace todos los arre"los adecuados! sin embar"o
necesita paciencia. El sol! la tierra! las estaciones! el tiempo! todos tienen su papel que representar e incluso las
semillas mismas "erminan a su propio tiempo. El jardinero no puede insistir para que todas "erminen juntas y den el
mismo perfume.
La paciencia es una "ran virtud! pero en su e/tremo puede convertirse en descuido y pereza. 8a5ana! ma5ana! no
ten"o prisa! al"unas veces tales frases pueden vencer de la pereza m's que de la sabidur#a. =s# que de estos
ejemplos! pod%is ver como cada una de las situaciones de la vida requiere un n4mero de virtudes trabajando al mismo
tiempo para que aya %/ito.
1$od%is pensar en otros equilibrios importantes y necesarios para un estilo de vida positivo y con contentamiento2
$ara mantener cualquier equilibrio es importante interiorizarnos y tomar poder de nuestras fuerzas interiores y despu%s
utilizar ese poder en los patrones de pensamientos! palabras y acciones que creamos.
.o vamos acia dentro para quedarnos all#! sino para descubrir aquello que falta en nuestras vidas. Es en el verdadero
y profundo silencio que emer"emos de nuevo el poder para mejorarnos a nosotros mismos.
?epetir el ejercicio de silencio de la leccin *.
EL JUEGO DE LA VIDA
1&u'les son al"unas de las caracter#sticas de un jue"o2
=; &ada ju"ador debe conocer e/actamente su posicin! papel y responsabilidades.
D; &ada ju"ador debe conocer la posicin e/acta! el papel y las responsabilidades de los dem's en su equipo.
&; .ormalmente ay un equipo de ju"adores< cada miembro del equipo necesita cooperar completamente con el otro!
de lo contrario no puede aber victoria.
7; &ada ju"ador debe conocer la meta y el objetivo del jue"o.
E; .o ay dos ju"adores en un equipo que ten"an e/actamente la misma funcin.
E; Bay leyes y re"las para cada jue"o. ?omper o desafiar una re"la en particular supone una penalizacin! una
p%rdida de al"4n tipo.
F; = menudo los jue"os tienen un 'rbitro! al"uien que no est' ju"ando pero que observa el jue"o ase"ur'ndose de
que se jue"a de acuerdo a las re"las.
B; Se necesita muco entrenamiento para perfeccionar el arte del jue"o y! en particular! el papel de uno dentro del
jue"o.
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La vida umana es similar a un jue"o. &ada persona es un ju"ador que tiene un papel espec#fico que desempe5ar.
&uando ay el reconocimiento del ser o autoconocimiento de mi papel entonces puedo ju"ar correctamente en el jue"o
de la vida! es decir! con contentamiento! propsito y %/ito. El %/ito me da felicidad y realizacin y! mis interacciones con
los dem's son positivas y no est'n llenas de ne"atividad como la ira! desconfianza! celos e"o#smo! etc.
(tra ima"en que tambi%n podemos utilizar para describir la vida umana es la de un teatro. La vida es una obra de
teatro y cada ser umano es un actor que interpreta su papel.
La esencia del tema! sea que veamos la vida como un jue"o o como una obra! es que cada uno debe conocerse a s#
mismo y su papel! de lo contrario las interacciones! es decir! las relaciones con los dem's son confusas y alteradas.
0ambi%n! para una interaccin correcta con los dem's ju"adores! necesito conocer qu% es lo que son y cu'l es su
papel< necesito valorar y respetar! eso si queremos relacionarnos los unos con los otros con facilidad! fle/ibilidad y
tolerancia.
0ambi%n dijimos que dos ju"adores de un equipo o dos actores no pueden tener e/actamente la misma parte que
interpretar. Esto tambi%n es una re"la para la vida: cada uno de nosotros es un individuo 4nico interpretando un papel
4nico. Si yo no entiendo! valoro o precio mi propio papel! entonces me comparo a m# mismo con los dem's y desarrollo
un tipo de pensamientos y 'bitos ne"ativos! tales como culpar a los dem's por mi propia falta de felicidad o paz!
tambi%n celos! competitividad! incluso se desarrollan complejos de inferioridad y depresin. &ando estas actitudes
entran en la conciencia! si"nifica que otra re"la o ley b'sica del jue"o de la vida a sido olvidada! que es: cada persona
ene le jue"o tiene su papel distinto e individual a interpretar! al i"ual que yo. &uando nos olvidamos de nosotros
mismos! f'cilmente nos olvidamos de esta re"la. El resultado es que una observacin e/cesiva de los dem's as# como
analizarles provoca una crisis de identidad dentro del ser. 7eber#a ser yo as#< deber#a ablar como %ste! deber#a...
3o soy yo mismo< debo aprender el arte del autoconocimiento. = partir de este primer paso al interior del ser se inician
unas relaciones sanas con los dem's.
$or supuesto! aunque uno necesita apreciar y valorar al ser! no deber#a aber e"o: Soy esto! soy eso! ten"o este
talento! esta posicin social! etc. etc. 0al e"o! que est' basado en un entendimiento limitado del ser! si"nifica perder el
jue"o. 0al falta de autoconocimiento si"nifica que no puedo ju"ar con precisin! facilidad ni %/ito. Los objetivos m's
importantes de la vida son las e/periencias del amor y la felicidad< una persona e"o#sta nunca puede e/perimentar
estas cualidades porque el amor! respeto y felicidad slo pueden ser dados libremente desde los corazones de los
dem's! no pueden pedirse o tener e/pectativas sobre ellos. Una persona con complejo de inferioridad ni puede "anar el
amor ni el respeto de los dem's! slo pena o compasin en el mejor de los casos.
$ara ir m's all' del sentido de superioridad e inferioridad ay otra re"la: .unca pensar que yo soy todo! nunca pensar
que no soy nada. 8antener siempre reconocimiento de que e/isto! por lo tanto ten"o al"4n valor y sea lo que sea
ten"o que dejar desarrollarme y as# utilizar de manera altruista para el beneficio de los dem's. Esta actitud
autom'ticamente trae consi"o felicidad y beneficio para el ser. Lo que se comparte es lo que tiene valor.
La libertad es un in"rediente esencial para e/perimentar felicidad. &uando ay un amor y respeto verdaderos por los
dem's! autom'ticamente tal persona utiliza su libertad con un sentido de responsabilidad< sabe no infrin"ir en los
derecos de otro porque este tambi%n tiene dereco! tiene un papel que interpretar! tiene un valor y por encima de todo!
tambi%n tiene un dereco a la libertad.
Una persona irresponsable nunca es libre< irresponsable si"nifica el que usa mal su propia libertad o restrin"e la libertad
de los dem's debido al e"o#smo o al e"o. 0al persona nunca es libre ella misma porque siempre tiene que pa"ar el
efecto de tal actitud y tales acciones. Las consecuencias pueden ser en forma de soledad! falta de amor! vac#o interior!
depresin! etc.
La libertad y la responsabilidad son las dos caras de una moneda y son absolutamente inseparable. Es una re"la
fundamental de todas las relaciones e interacciones umanas. En otras palabras es la ley del Garma! que enunciada de
una forma sencilla dice que por cada accin ay una reaccin i"ual y opuesta. (puesta si"nifica opuesta en direccin.
Lo que yo doy a los dem's sea bueno o malo! es lo que recibir%. Somos libres de ele"ir! pero cada eleccin que a"o
lleva consi"o una responsabilidad personal y unas consecuencias.
1&mo puedo interpretar el jue"o de la vida con %/ito! interactuando con los dem's con $ositividad mediante el eco
de mantener tanto mi autorrespeto como el dar respeto a los dem's2
El primer paso! como se a mencionado! es conocer 1@ui%n soy yo2 3 1&u'l es mi papel2.
Sin autoconocimiento preciso el jue"o est' ciertamente perdido.
Bemos estado ablando en tres cursos previos de un punto de ener"#a y de la mente! intelecto e impresiones. =ora
voy a entender que yo soy este punto de ener"#a eterna al que se le llama alma y que dentro de yo! el alma! est' en la
mente! el intelecto y las impresiones! las tres ener"#as que constituyen la conciencia umana. 1@ui%n soy yo2 Soy un
ser eterno! pienso! decido! siento! act4o. 3o soy un alma! un actor dentro de este traje f#sico el cuerpo y estoy
interpretando mi papel! en el escenario del mundo. 3o no soy este traje de materia sino que lo utilizo y lo necesito para
interpretar mi papel.
&uando me entiendo a m# mismo como un ser eterno! entiendo que ten"o recursos de ener"#a eternos en mi interior! es
decir! paz! amor! felicidad! verdad. $uesto que soy eterno y ten"o cualidades eternas! no importa cu'n escondidas
pueda parecer que est'n! entonces entiendo que las dem's personas son lo mismo. .osotros! como actores eternos!
estamos en un jue"o! en esta obra juntos. &on esta conciencia de mi individualidad y del respeto por la individualidad
eterna de los dem's! el jue"o de la vida puede ju"arse correctamente! con armon#a.
Sin embar"o! cuando me a"o consciente del traje me siento como que si fuera solo el cuerpo! eso crea actitudes y
emociones ne"ativas tales como el odio! los celos! los complejos de superioridad o inferioridad! el e"o! etc.
7
=s# que cuando se pierde la verdadera identidad del actor o ju"ador! entonces nuestras interacciones con los dem's se
vuelven confusas! ne"ativas y nos cansan. Aolver a ju"ar el jue"o de la vida correctamente si"nifica que la paz y la
armon#a reinar'n en el individuo y a nivel "lobal. 0odos queremos paz pero necesitamos estabilizarnos en el punto
correcto y este es el interior del ser. .ecesito volver a la identidad ori"inal! donde todos somos lo mismo: puntos de luz
eterna! seres individuales! todos tenemos un dereco a estar aqu#.
&on este conocimiento del ser eterno! uno desarrolla una "ran fortaleza interior y con ella es capaz de superar mucos
obst'culos y ne"atividades de la vida. &uando m's estable estoy en mi autoconocimiento m's f'cil es para m# ser
tolerante! fle/ible y paciente. El %/ito de mi papel en el jue"o de la vida depende de esto.
=ora! en el ejercicio de silencio! podemos practicar el ver! entender y e/perimentar el ser como un ser eterno con
recursos interiores eternos.
Ejercicio de ilencio
Utilizaremos la e/presin #m $anti" para ayudarnos a enfocarnos y concentrarnos.
(m si"nifica soy un alma
(m Santi: soy un alma de paz
Este t%rmino! realmente! es un pensamiento que
$odemos mantener de forma firme en nuestra mente
&uando tal pensamiento positivo se mantiene con firmeza
Uno es capaz de obtener poder de %l.
?elaj%monos y empecemos:
Suavemente me concentro en el centro de la frente.
= medida que me concentro
8e veo a m# mismo como un punto de ener"#a!
Un punto de luz pura.
Soy ener"#a
3 dentro de esta ener"#a
Bay mucas cualidades.
La cualidad m's poderosa de todas ellas es la paz<
(m Santi
Soy un alma
Un ser de paz.
8e concentro suavemente en este pensamiento:
(m Santi!
3 e/perimento mi estado ori"inal de paz eterna.
(m Santi
Soy un alma llena de paz
Soy un punto de luz! de ener"#a.
&on concentracin
Aoy en lo profundo de m# mismo
3 absorbo este poder de la paz.
En silencio
$ermanezco absorto en este pensamiento
7e (m Santi
7e paz pura y eterna.
(m Santi.
MEDITACIN. EL PODER DEL PENSAMIENTO CONCENTRADO
&uanto mayor es la concentracin! m's puede profundizar uno! tanto en el entendimiento como en la e/periencia.
&uando la mente y el intelecto capucean en la superficie cuando la vida es simplemente una continuacin de rutinas y
'bitos superficiales! entonces la vida se vuelve vac#a! seca y sin si"nificado.
Una vida sin una meta es como un barco sin timn. El resultado es un ir a la deriva! a"otador y sin un objetivo. Las
ener"#as! especialmente las de la mente! est'n dispersas y esparcidas! no ay un foco donde reunir y concentrar las
ener"#as del ser y as# utilizarlas de forma constructiva.
La sociedad moderna tiene este mal o enfermedad interior! la falta de contentamiento! propsito y valores apropiados
con los cuales la vida puede ser "uiada. Esta carencia produce frustracin personal! estr%s! y una variedad de pesares.
1&mo superar esta enfermedad interior del alma umana2 1&mo or"anizar y diri"ir las ener"#as del ser acia
objetivos di"nos2
La meditacin a sido reconocida como un m%todo viable para ayudar al ser umano a reorientar su vida y conse"uir
una estabilidad interior. La palabra meditacin procede de la palabra latina mederi que si"nifica curar. La curacin
del ser interior no es una cuestin de tomar nin"una medicina f#sica sino que depende de reestablecer el equilibrio
interior mediante el conocimiento espiritual! las actitudes correctas y la utilizacin correcta de la ener"#a mental. En la
meditacin! tal y como se a enfatizado! durante todo el curso entero! aprendemos a mirar a nuestro interior y es el
8
interior del ser donde allamos los recursos que puedan sanarnos. 1@u% recursos2 Los recursos de paz! amor! verdad!
felicidad... que son ener"#as eternas del interior del ser y mediante el pensamiento concentrado aprendemos a dejar que
en estas ener"#as puras se manifiesten en la conciencia! y despu%s! en nuestras acciones diarias.
En Frecia! la palabra meditacin se traduce como dialo"uismos! de donde procede la palabra espa5ola di'lo"o. En
Frecia! la idea de la meditacin es la de tener un di'lo"o con uno mismo! con el ser! un proceso muy necesario para
desarrollar el autoconocimiento y acumular fortaleza interior.
El di'lo"o con uno mismo! con su ser! cuando se diri"e correctamente y se basa en las perspectivas y valores
espirituales! limpia la mente de ideas ne"ativas acerca de uno mismo y clarifica el intelecto! tanto para formular como
para se"uir ideas correctas para el desarrollo del autorrespeto.
7i'lo"o no si"nifica quedarse atrapado en sentimientos de culpabilidad sobre los errores o limitaciones! ni si"nifica
blanquear cosas obvias que deben cambiarse! si"nifica la eliminacin de repetidas autoH im'"enes ne"ativas que
vac#an al ser de felicidad y confianza en s# mismo.
La base de este di'lo"o espiritual con el propio ser es la introspeccin. La introspeccin es la abilidad de e/aminar!
revisar y cambiarme a m# mismo! dondequiera! como sea y cuando quiera que deba acerlo. Sin una reevaluacin
consistente de mis actitudes y modelos de pensamientos! los 'bitos ne"ativos dominar'n mi conciencia con muca
facilidad. $or supuesto! un di'lo"o sano con el ser si"nifica que interact4o positivamente con los dem's! no quedarse
atrapado o perdido en m# mismo. Los dem's! las situaciones! son todos mis profesores< ellos me ayudar'n a crecer si
ten"o la sensatez de tomar beneficio de todas las cosas.
Sin embar"o! cualquier cosa que entre en la mente y el intelecto siempre necesita ser evaluado y revisado. 0al
evaluacin es necesaria a fin de que no se produzca nin"4n da5o para el ser ni para los dem's.
La introspeccin trae al estado de ser un observador: observar el ser y no reaccionar a las situaciones con emociones
ne"ativas tales como la ira! el odio y el resentimiento.
El estado del observador desape"ado! conserva la ener"#a interior y al mismo tiempo mantiene al ser espiritual! mental
y emocionalmente sano. =s#! si aprendo a dialo"ar conmi"o mismo positivamente! es decir! no quedarme atrapado en
sentimientos de culpabilidad! remordimiento! proyeccin de culpa sobre otros! comparacin con los dem's! entonces
puedo convertirme en mi mejor ami"o.
El tercer si"nificado de meditacin podemos tomarlo de la palabra s'nscrita 3o"a. Es a trav%s del entendimiento de
esta palabra que aprendemos a cmo obtener ayuda! es decir! cierto poder espiritual e/terno que puede ayudarme a
sanar y tambi%n a dialo"ar positivamente conmi"o mismo. La palabra yo"a si"nifica juntar o volver a unir. 1Aolver a
unirse con qu% y con qui%n2. La respuesta es! en primer lu"ar! con mi ser ori"inal y eterno! el alma! y en un se"undo
lu"ar con la eterna fuente suprema de todo poder y ener"#a< esa fuente me ayuda a reener"etizarme y volver a
conocerme a m# mismo.
Sobre este planeta tierra! todo depende de al"una fuente e/terna de ener"#a para el movimiento y el crecimiento. $or
ejemplo! las semillas de las plantas y 'rboles tienen su propia fuente de ener"#a dentro de s# mismas: a esta se le llama
la ener"#a de la naturaleza. Sin embar"o! esta ener"#a no puede liberarse a menos que act4e sobre ella una fuente de
ener"#a e/terna! es decir! la ener"#a del sol. Slo a trav%s del poder de la luz del sol las semillas de la tierra brotar'n en
la vida y crecer'n.
El cuerpo umano mismo tiene su propia ener"#a! pero diariamente necesita fuentes e/ternas de ener"#a! comida! aire!
luz del sol! a"ua. Sin estas fuentes e/ternas! el cuerpo umano no podr#a e/istir.
Cncluso una bater#a "astada! necesita otra bater#a o al"una fuente de ener"#a para recar"arse. El ser umano se a
debilitado! no ay paz constante ni sensacin de propsito! felicidad o contentamiento! etc. El alma umana necesita
recar"arse. =unque el alma umana tiene "randes potencialidades dentro de s# misma como las semillas de la
naturaleza! se necesita una fuente de ener"#a e/terna para que emerjan los poderes latentes. Esta fuente e/terna de
poder no es f#sica! puesto que el alma umana tampoco lo es. = esta fuente de poder se le a llamado tradicionalmente
7ios o el ser supremo. 8ucos nombres! de eco! se le an dado a la fuente. $or el momento es suficiente saber que
este $oder Supremo es el $unto Eterno de ?eferencia para toda &reacin! cuya tarea es de recar"ar y limpiarlo todo.
Siendo eternamente pura y no polucionada por nin"4n rastro de e"o#smo o violencia! el Ser Supremo es totalmente
benevolente y a trav%s de las ener"#as eternas de =mor y Aerdad es capaz de recar"ar y llenar al alma umana con
todos los poderes. $or supuesto! cada uno eli"e su propio nivel de limpieza! recar"a o plenitud. 7e acuerdo a la
eleccin individual as# ser'n los poderes resultantes de amor! paz! felicidad y verdad visibles con claridad en el ser.
El Ser Supremo es entendido como un punto eterno! de Luz pura! que reside en el mundo del silencio eterno m's all'
del 0iempo y la 8ateria. $odemos alcanzar esta fuente de =mor y $ureza! o a la inversa el Ser Supremo puede
alcanzarnos a trav%s del poder del pensamiento concentrado. Solo toma un se"undo para que empiece tal
comunicacin. &uando alcanzamos tal lu"ar del silencio eterno! el mundo de la luz silenciosa! enfocamos nuestra
atencin amorosa sobre el Ser Supremo y! si nuestro enfoque es concentrado! podemos sentir cmo el ser se llena de
paz y el amor m's puros que jam's allamos sentido en toda nuestra e/istencia.
Esto es yo"a: volver a unir a ser con el Supremo y a trav%s de esto recordar todas las cosas de valor que ab#amos
olvidado. 3o"a si"nifica recordar: recordar el ser ori"inal! la relacin ori"inal y eterna con el Ser Supremo y recordar!
mediante la e/periencia! el si"nificado puro de amor! paz y felicidad.
=ora! vamos a e/perimentar con un ejercicio de meditacin sobre esta unin con el Supremo:
8e enfoco suavemente en el centro de la frente
Soy un punto de ener"#a viviente
Soy ener"#a
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Soy un alma
Suavemente me concentro en este pensamiento
7e ser un alma
La personificacin de la paz
(m Santi
3o! el alma
Estoy llena de paz
(m Santi
=ora con un pensamiento! slo un pensamiento
Aoy m's all' del tiempo! m's all' de esta tierra<
Aoy a un mundo de silencio! un mundo de luz
En este mundo veo una luz.
Es un punto de luz pura! irradiando luz.
Es la luz de la sabidur#a! la luz del amor.
Este es el supremo entre todos los seres
Es mi padre! y mi madre eternos
Es la fuente suprema de poder espiritual
En profundo silencio! con el pensamiento suavemente concentrado
8e acerco m's y m's
= esta fuente de luz y amor
3o! el alma! el punto
Estoy absorto en las olas de amor
7e esta fuente
8e lleno con poder! con luz
&on paz.
En silencio! en profunda paz!
$ermanezco aqu# conti"o
8i amado padre
=bsorbiendo suavemente amor y fortaleza.
7%jame permanecer aqu# conti"o
En paz! en amor y en silencio<
Silencio puro y profundo.
(m Santi

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