Zecchetto - La danza de los signos Los discursos sociales

1-La corrida estructuralista

1970: aparición de discursos en semiótica. La aparición de las teorías críticas y estructuralistas
renovaron la investigación acerca de los discursos. Y así se puso considerar al lenguaje desde la
perspectiva más amplia del conjunto de redes y dinámicas sociales q generan y son portadoras de
sentido. Para estructuralistas, discurso procesos de interacción social en los cuales se construyen
y circulan los sentidos de los múltiples textos que día a día surgen en los grupos o instituciones
sociales. El discurso alude al contexto en q nacen y se mueven muchos sentidos, apunta a las
subjetividades e instituciones q se entrelazan para crear y dar a conocer sus representaciones. Se
trata de concebir la comunicación como un proceso dinámico q contiene situaciones pragmáticas,
articulaciones y conflictos de poder, intereses e ideologías.
Discurso: dos nociones correlativas:
Contexto: condiciones sociales de producción, procesos y prácticas q dan lugar a los temas, a los
mensajes, a la difusión y modo de recepción de los discursos. El contexto es la manera concreta en
q se colocan los discursos en la sociedad, cada vez q se generan y dps circulan entre los
destinatarios. Define el perfil q asumen los discursos y como ellos se van conectando con el
conjunto de la realidad social, estableciendo el juego de sus usos pragmáticos.
Texto: abarca creaciones lingüísticas y literarias, y todos los productos culturales, especialmente
aquellos audiovisuales de los medios masivos. El texto es el producto en sí mismo, de estructura
fija y estática, una creación dada y original. Un cuerpo cultural fuera de la corriente dinámica del os
procesos sociales, q es propio del discurso. El texto es el discurso antes de insertarse en el
contexto, se trata de una dimensión conceptual, funcional e instrumental.
Discursos cognoscitivos: Greimas los clasifica en 3 grupos: los discursos interpretativos (literarios y
artísticos), los discursos persuasivos (políticos, publicitarios, religiosos) y los discursos científicos q
analizan, verifican y buscan demostraciones de validez de otros discursos.
2. En los confines del sentido La semiótica de los signos analizar los “significantes” para
establecer su relación con los significados de acuerdo al binomio significante-significado.
Hjelmslevutilizar los conceptos “plano del contenido” y “plano de la forma” como indicativos de
cada uno de los componentes del signo.
Esta corriente lingüística no ofrecía elementos para profundizar el problema del sentido, porque se
quedaba anclada en la dimensión organizativa de la lengua, sin abarcar otras fronteras. Un factor
externo estudiar los textos y discursos. La presencia cada vez más extendida de los medios
masivos obligó a los investigadores, ir más allá de los límites de la lingüística, y pasar del nivel
binario al modelo ternario permite enfocar la discursividad social como un proceso, acción
derivada del cúmulo de interacciones que se desarrollan en la circulación de textos y lenguajes.
Reflexión acerca de la naturaleza del sentido o el significado de las cosas.
El sentido está presente en la captación del ser humano del mundo que lo rodea. Cuando
contemplamos las cosas y los objetos del mundo, es su propia evidencia la q captamos.
Qué es el sentido?  Pertenece a la estructura misma de la actividad pensante humana, es parte
de la naturaleza del hombre. Todo sentido no puede manifestarse, sino a través del mundo mismo,
de alguna sustancia o conjunto significante. Cada vez que hablamos, manifestamos un sentido, no
lo producimos, nos referimos a él o transformamos sentidos ya existentes. Tres posturas teóricas:
-Pierce la mente humana lo que hace es producir significaciones, y con el lenguaje las expresa.
Éstas están sujetas a la estructura de los signos, debemos prestar atención a su articulación. En el
proceso humano del conocimiento del sentido, intervienen los interpretantes de los signos, lo que
la mente reproduce como equivalentes del representamen (el signo como tal). El contenido de un
representamen es el objeto inmediato, el significado del signo, tiene su fundamento en el objeto
dinámico, en la realidad significada la cual, es la que lleva implícita el sentido y por tanto
determina el significado del objeto inmediato. “ la semiosis supone una relación entre tres sujetos”:
sujeto como “soporte”.
Eco refiriéndose al esquema de Coerce “el objeto inmediato exploca un sentido ya explícito en el
objeto dinámico. El significado semiótico está ligado al significado cognoscitivo. “En el proceso de
semiosis ilimitada que describe y funda Pierce, no se puede establecer el significado de una
expresión, sin traducirla a otros signos. La cadena de los interpretantes es infinita o indefinida. “En
la semántica de la interpretación no hay entidades metalingüísticas ni universales semánticos”.
Greimas el plano de la expresión o significante no es pertinente para el estudio del sentido, el
mundo sensible del cual forman parte todos los significantes, no es en sí mismo, sentido; necesita
que algún ser humano lo involucre en su percepción significativa. La semiótica se preocupa de dar
razón de ese mundo de las significaciones. Greimas opina que así es posible identificar unidades
mínimas de sentido. Ello se da cada vez que establecemos una relación entre dos términos. “ La
relación es una actividad, de tipo cognitivo que establece la identidad y la alteridad de dos o más
magnitudes, o como resultado de este acto”. Si la relación es la que nos permite captar la identidad
y diferencia entre dos términos, quiere decir que allí emerge una unidad de sentido por los valores
puestos en relación y por la captación de su diversidad.
Fabbri sostiene la hipótesis según la cual el mundo posee una consistencia propia y con él todas
las cosas. Lo que hace nuestra mente es investir de forma a los seres, y luego con el lenguaje
expresar un sentido. El lenguaje no es algo independiente de las cosas que conocemos. Esta
hipótesis “nos libera de modo definitivo de la idea según la cual es necesario descomponer los
objetos en unidades mínimas de significado, o los sonidos en unidades mínimas de fonación, para
luego reconstruirlas y comprender su estructura interna. Solo por este camino es posible estudiar la
curiosa realidad de los objetos.
Estas tres posturas a los objetos que nosotros les vemos un sentido, porque nuestra mente capta
sustancias revestidas de formas.
La semiótica no desea identificarse con la teoría del conocimiento.
Es posible elaborar una teoría del sentido, sin referirse a una determinada materia significante.La
gestación de los textos discursivos y su recepción de parte del público, van acompañados de
significaciones emotivas que desatan y producen pasiones.
La orientación de los discursos está dada por las categorías semánticas congnitivas o mentales,
también por una cadena o serie de elementos pasionales que actúan como dispositivos
pragmáticos y culturales que sobrepasan el paradigma del conocimiento. Los factores emotivos y
pasionales le imprimen sus propios valores a las acciones de la comunicación humana. El sentido
es siempre un hecho contextualizado y conectado con las demás fuerzas de socialización que
actúan en los grupos humanos, y las pasiones también socializan.
La semiótica teoría de los sistemas de significación. Se toma en cuenta el mundo sensible, en
cuanto susceptible de convertirse en materia significante sobre la cual se manifiesta el sentido
humano. Todo lo que pertenece a la naturaleza y a la cultura puede ser objeto de la semiótica, en
la medida que en esos ámbitos se originan signos, lenguajes y discursos y, con ellos los seres
humanos creamos significaciones. Todo cuanto existe puede ser objeto de conocimiento y de
afección, cae bajo la óptica de la semiótica. Forman el universo semiótico
3. Los discursos y sus perfiles:
Discurso: fenómenos culturales como procesos de producción de sentido. Designa el acto (acción)
de producir sentido y su expresión comunicativa.
Textos: discursos desligados del contexto social.
Características de los discursos: la idea de discurso señala un mensaje situado, producido x alguien
y dirigido a alguien. Un discurso posee: soporte material o tecnológico; significado completo y
definido (el sentido es algo completo en todo discurso); tiene una función común, una finalidad
social; los discursos están vinculados con otros discursos, en las condiciones de producción y de
reconocimiento. Los discursos surgen y se establecen a partir de las prácticas sociales. Forman
parte de las relaciones de poder.
El proceso de producción y reconocimiento discursivos: el fenómeno x el cual cada discurso al estar
relacionado con otros discursos forma parte de una red semiótica. Semiosis social red significante
infinita.
Verón analizó en fenómeno de la semiosis social. Prestar atención a 2 fenómenos: *las
representaciones, fenómenos significantes destinados a crear sentidos; * las operaciones de
producción y reconocimiento, q son procesos mediante los cuales son creados y producidos los
discursos, y son leídos e interpretados x los destinatarios.
El proceso discursivo está regido x un conj de reglas q articulan los recortes q se efectúan en textos
determinados. Esas reglas conforman la gramática de los sistemas de significación, presente tanto
en las tareas de producción y de reconocimiento de los discursos como en otros discursos de la red
de semiosis social. Debemos tener en cuenta gramáticas de producción y gramáticas de
reconocimiento.
En la dinámica del proceso comunicativo social hay una continua creación y circulación discursiva,
participan los fenómenos del: pretexto (ámbito previo a toda formación de un texto), texto (lo
constituye el producto mediático, posee una forma expresiva y un contenido), y contexto (factores
relacionados con la circulación y recepción de los textos).
4. Marcas discursivas: cuando alguien desea entrar en la red semiótica y realizar recortes y
restricciones de los materiales significantes, debe utilizar la gramática q los rige, y a partir de las
marcas buscar los sentidos pertinentes. Marcas discursivas: *Temáticas, Semánticas ¿q dice?;
*Retóricas, metalenguaje ¿cómo lo dice?, *Enunciativas ¿quién dice algo?
Marcas Semánticas: en la semántica discursiva suelen diferenciarse algunas expresiones
discursivas. Los motivos temáticos y el tema propiamente dicho: tener en cuenta los rasgos o
motivos temáticos, q designan las unidades temáticas mínimas articuladas dentro del texto,
permiten configurar el tema. La formación de motivos temáticos se llama figurativación e indica el
uso de unidades del plano semántico. El tema propiamente dicho: designa la categoría semántica q
atraviesa todo texto discursivo. Lo verosímil: cuando los contenidos, los motivos o temas se
convierten en estereotipos esperables y aparecen como verdadero en el interior de un género
discursivo. Un hecho lo podemos considerar verosímil pq es probable q suceda, ya q se basa en un
especie de acuerdo social y fundado en el sentido común. En la actualidad al concepto de
verosimilitud se lo relaciona + con la noción de género y los efectos q puede producir en el público.
Está vinculado con el sentido q los receptores del discurso perciben a través de la semántica y
sintáctica del mismo. Los V. Semántico es la semejanza con un referente y q produce efecto de
similitud. Lo V sintáctico está formado x las secuencias de la totalidad del texto.
Marcas retóricas: modo de cómo puede ser dicho algo, formas y estilos de expresión.
Operaciones retóricas: la retórica se ocupa de la relación entre en nivel propio y el figurado del
lenguaje; de la construcción de una perspectiva para el uso del nivel figurativo; del estudio de 2
fenómenos resultantes de la relación entre niveles de lenguajes y la perspectiva. La retórica es un
conjunto de desvíos q modifican en nivel normal de redundancia de los lenguajes. Las figuras
retóricas: estructuración de los textos sujeta al manejo formal y semántico del discurso. Llenan el
lenguaje cotidiano y popular. Varias clasificaciones: * hipérbole: forma de enfatizar algo mediante
la exageración o aumentando las propiedades de un objeto, acción o estado (publicidad comercial
la utiliza siempre).
* Metáfora: trasladar el significado de palabras o de imágenes a otras, justificada x la semejaza de
aspecto o condiciones semánticas parciales. Opera a un nivel =/= de la pura info. Asocia términos
q provocan significaciones abiertas. El funcionamiento semántico ibera fuerzas connotativas. La
función es sobre todo connotativa, invita de manera figurada a prestar atención a otro contenido.
Utilizada en toda la literatura, tb en los medios masivos. Su dinamismo semiótico es muy grande. *
Alegoría: tipo de metáfora q representan ideas abstractas mediante figuras. Algunos las llaman
símbolos. * Metonimia: basada en el principio de tomar una parte para indicar todo (el obelisco
indica toda la capital). Tb se designa un objeto con el nombre de otro, x eso tiene relación con la
metáfora.
* Sinécdoque: usar una palabra en un sentido, pero cuyo significado normal sólo se refiere a una
parte. Es un aspecto complementario de la metonimia. (Extraño a mi madre, ¿cuándo volveré a
verla?). * Antítesis: oposición o contrariedad de condiciones o estado de fenómenos, utilizada en la
literatura, en el arte. Permite dar realce a un personaje, sentimiento contraponiendo elementos,
palabras, símbolos, imágenes con significados contrarios. Feo, bello-hombre, mujer.
Marcas enunciativas: se refieren a quién dice algo. Enunciado y enunciación: enunciado
producto, texto como objeto, confeccionado como obra cultural y consistente. Enunciación: acto de
enunciar, aparición del texto, es mostrado y al ser visto pasa a ser objeto de diálogo e
interpretaciones en los grupos sociales. En la relación dinámica se combinan el sujeto emisor, el
sujeto perceptor y el contenido. Emisor: sujeto q tiene la responsabilidad global del enunciado.
Locutor (emite con su voz y figura los textos orales), enunciador (narrador particular de ciertos
aspectos de la anunciación), auditor o receptor (escuchan o reciben las enunciaciones discursivas),
alocutorio (ind a los q el enunciador declara dirigirse). Rasgos y marcas enunciativas: el sujeto de la
enunciación y al enunciado lo encontramos mediante los deícticos (pronombres personales,
apelativos, en los m audiovisuales son los planos los sonidos), tb a través de las maneras en q el
sujeto se hace presente.
Contrato de lectura. Las marcas se definen como la grilla q guía las fases de producción y de
lectura p interpretación de discursos, y permite a los actores asumirlas y posicionarse uno frente al
otro.
El contrato de lectura es el vínculo q e establece entre el medio o soporte (producción) y el
destinatario o lector (reconocimiento, consumo). Abarca dos elementos del discurso: el
reconocimiento del contenido del enunciado, y la modalidad del decir de la enunciación, con la
estructura presentada x el soporte.