O Analista como Sintoma

EDITORIAL
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Palcloao , ;.
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V R. Curvelo, 132 _ LJ.
21

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O ANALISTA: UM SINTOMA
A questo que vou apresentar nessa jornada no mais do
que uma reflexo sobre um ponto que discutimos ultimamente entre
ns, um ponto que aparece com certa frequncia nas nossas reunies
clnicas. Quando um caso apresentado nos perguntamos onde
est o sintoma analtico que o paciente traz. s vezes penso que
colocamos essa pergunta de uma outra forma, qual seja: que sintoma
novo o sujeito produz na anlise para que se diga que de fato se
instaurou uma anlise?
Tento responder a esta questo a partir de uma afirmao de
Lacan. "o analista um sintoma", pronunciada no seminrio o Sinto-
ma' 1975-76. Af lhe perguntado se a psicanlise um sintoma
do sec. XX, ao que responde que o sintoma o analista.
Podemos dizer que o sintoma novo que surge em uma anlise
o analista? O que sustenta esta afirmao? Antes porm de respon-
d-la, convm definir o sintoma analtico.
O sintoma que o sujeito dirige ao analista considerado sintoma
analtico se passvel de ser interpretado. Dele podemos dizer: que
estruturado como uma metfora. que uma mensagem e que
na transferncia oferecido ao analista para ser interpretado. J.A.
Miller o define da seguinte maneira: "O sintoma analtico o que
se articula, se vincula na palavra que se dirige ao analista. formalizado
2 - Editorial
no campo do Outro". Para Freud, este sintoma uma mentira, uma
mentira sobre o seu gozo. completa Lacan.
H uma afirmao fundamental de Lacan, proferida no semi-
nrio "o objeto da psicanlise" 1.965-66: Esse ser do saber deve
se reduzir a ser o complemento do sintoma, o analista. Deduz-se
da que na estrutura do sintoma uma complementao se faz neces-
sria e que justamente o analista quem o completa.
Em lugar foi dito que o anali sta um sintoma. em
o analista um complemento do sintoma. Nesta srie, em diria
que o analista uma formao do inconsciente, uma formao
como outras do inconsciente. Exatamente o analista completa o
sintoma porque ele uma frmao do inconsciente. Alis _isto
o que garante, o que torna possvel a existncia mesma do
o fato dele ser uma formao do inconsciente. Para sermos ma1s
precisos torna-se necessrio evocar aquilo qu; o legitima .. que o
sustenta, que a transferncia. Ora. a transferenc1a na teona freu-
diana no mais que uma produo inconsciente, um fenmeno
do inconsciente, mais precisamente uma formao do
S podemos responder sobre analista a partir da transferncia e
s podemos falar da transferncia a partir do inconsciente. A este
respeito Mller faz um comentrio interessante, onde ele 1nverte os
termos. "No devemos dizer que existe a transferncia porque existe
o inconsciente; bem ao contrrio: que a transferncia a prova
da existncia do inconsciente, isto do amor do inconsciente. uma
vez que se define a transferncia tambm como amor". Ainda sobre
a transfernci a, Lacan acrescenta: seu piv o Sujeito suposto saber,
ou seja o paciente atribui ao analista um saber que na verdade
um ao saber. Saber sobre o qu? Sobre o meu inconsciente
diz Lacan no seminrio 20. "Mais ainda''. O Sujeito suposto saber
por Lacan definido em T elevision como sendo uma manifestao
sintomtica do inconsciente.
A este respeito sabe-se que em uma anlise s h um sujeito
que o paciente: o analista se encontra do lado do objeto. Sobre
o suposto saber, ele suposto. pois o analista no ocupa
lugar de grande, de mestre, ao contrrio ele faz semblante do objeto
a.
Assim, como o sintoma, o analista uma formao do incons-
ciente, que formulada a partir do recalcamento. ent?
fazer uma concluso: assim como o sintoma para a ps1canhse e
o sintoma neurtico, ou seja, aquilo que retornado recalcado. tamb_m
a transferncia se faz a partir do recalcamento. Poderfamos at ams-
car: a transferncia existe como um retorno do recalcado. S h
Editorial - 3
transferncia, no sentido freudiano. para a neurose. No h nenhuma
novidade nisso. pois quando discutimos a partir da clnica, a transfe-
rncia na psicose e na perverso toma-se questo polmica.
Portanto poderamos concluir com esta equivalncia: o sintoma
para a o sintoma neurtico, esse que interpretvel
e qu_e se constitui a partir do recalcamento; por sua vez a transferncia
se constitui tambm na vertente do recalcamento e s por isso o
analista pode ser colocado nesse lugar de Sujeito suposto saber
que secve de garantia para a interpretao.
Para demonstrar esta afirmao recorrerei a Freud lembrando
1? que este divide a clnica em neuroses narcsicas e neurose de
transferncia. Freud no diz que h transferncia em todos os casos
Sobre a transferncia na psicose importante lembrar que a se
encontra um ponto de discusso.
Em .2'? lugar, gostaria de assinalar que Freud tambm nomeia
de neurose de transferncia esta nova neurose, este fenmeno que
se produz em uma anlise. Donde podemos dizer que esta nova
neurose que se produz no tratamento analtico, se faz a partir do
analista. Sendo ela condio indispensvel para estabelecer uma
anlise, nesse sentido que definir o analista como uma formao
do inconsciente ganha importncia, pois ele este elemento que
vem completar o sintoma, portanto artifcio imprescindvel para criar
condies para o trabalho analtico, mais exatamente condio para
que o analista possa interpretar.
M. Angla Teixeira
2 - Editorial
no campo do Outro". Para Freud, este sintoma uma mentira, uma
mentira sobre o seu gozo. completa Lacan.
H uma afirmao fundamental de Lacan, proferida no semi-
nrio "o objeto da psicanlise" 1.965-66: Esse ser do saber deve
se reduzir a ser o complemento do sintoma, o analista. Deduz-se
da que na estrutura do sintoma uma complementao se faz neces-
sria e que justamente o analista quem o completa.
Em lugar foi dito que o anali sta um sintoma. em
o analista um complemento do sintoma. Nesta srie, em diria
que o analista uma formao do inconsciente, uma formao
como outras do inconsciente. Exatamente o analista completa o
sintoma porque ele uma frmao do inconsciente. Alis _isto
o que garante, o que torna possvel a existncia mesma do
o fato dele ser uma formao do inconsciente. Para sermos ma1s
precisos torna-se necessrio evocar aquilo qu; o legitima .. que o
sustenta, que a transferncia. Ora. a transferenc1a na teona freu-
diana no mais que uma produo inconsciente, um fenmeno
do inconsciente, mais precisamente uma formao do
S podemos responder sobre analista a partir da transferncia e
s podemos falar da transferncia a partir do inconsciente. A este
respeito Mller faz um comentrio interessante, onde ele 1nverte os
termos. "No devemos dizer que existe a transferncia porque existe
o inconsciente; bem ao contrrio: que a transferncia a prova
da existncia do inconsciente, isto do amor do inconsciente. uma
vez que se define a transferncia tambm como amor". Ainda sobre
a transfernci a, Lacan acrescenta: seu piv o Sujeito suposto saber,
ou seja o paciente atribui ao analista um saber que na verdade
um ao saber. Saber sobre o qu? Sobre o meu inconsciente
diz Lacan no seminrio 20. "Mais ainda''. O Sujeito suposto saber
por Lacan definido em T elevision como sendo uma manifestao
sintomtica do inconsciente.
A este respeito sabe-se que em uma anlise s h um sujeito
que o paciente: o analista se encontra do lado do objeto. Sobre
o suposto saber, ele suposto. pois o analista no ocupa
lugar de grande, de mestre, ao contrrio ele faz semblante do objeto
a.
Assim, como o sintoma, o analista uma formao do incons-
ciente, que formulada a partir do recalcamento. ent?
fazer uma concluso: assim como o sintoma para a ps1canhse e
o sintoma neurtico, ou seja, aquilo que retornado recalcado. tamb_m
a transferncia se faz a partir do recalcamento. Poderfamos at ams-
car: a transferncia existe como um retorno do recalcado. S h
Editorial - 3
transferncia, no sentido freudiano. para a neurose. No h nenhuma
novidade nisso. pois quando discutimos a partir da clnica, a transfe-
rncia na psicose e na perverso toma-se questo polmica.
Portanto poderamos concluir com esta equivalncia: o sintoma
para a o sintoma neurtico, esse que interpretvel
e qu_e se constitui a partir do recalcamento; por sua vez a transferncia
se constitui tambm na vertente do recalcamento e s por isso o
analista pode ser colocado nesse lugar de Sujeito suposto saber
que secve de garantia para a interpretao.
Para demonstrar esta afirmao recorrerei a Freud lembrando
1? que este divide a clnica em neuroses narcsicas e neurose de
transferncia. Freud no diz que h transferncia em todos os casos
Sobre a transferncia na psicose importante lembrar que a se
encontra um ponto de discusso.
Em .2'? lugar, gostaria de assinalar que Freud tambm nomeia
de neurose de transferncia esta nova neurose, este fenmeno que
se produz em uma anlise. Donde podemos dizer que esta nova
neurose que se produz no tratamento analtico, se faz a partir do
analista. Sendo ela condio indispensvel para estabelecer uma
anlise, nesse sentido que definir o analista como uma formao
do inconsciente ganha importncia, pois ele este elemento que
vem completar o sintoma, portanto artifcio imprescindvel para criar
condies para o trabalho analtico, mais exatamente condio para
que o analista possa interpretar.
M. Angla Teixeira
CASOS CLNICOS
PERVERSO: UMA DJF(CJL DEMANDA DE ANLISE
Maria Luiza Mota Miranda
No comum encontrar na bibliogrfia psicanalftica, salvo em
referncias literrias. exemplos de 'perverso. Quando, portanto, re-
cebemos em nosso consultrio, h quase trs anos, num ritmo de
trs sesses semanais, um paciente que nos indica uma aproximao
to efetiva dessa estrutura, no podemos nos omitir de discusso.
Freud e o tratamento do perVerso
Se Freud observa ser a perverso uma soluo mais cmoda
e satisfatria do que a neurose e que esses sujeitos, quando conse-
guem obter satisfao, raramente procuram o analista; por outro
lado, ele os tm como "pObres diabos" obrigados a se submeterem
a exigncias cruis. Inclui em seus casos autnticos petVersos que
possuem fortes motivos p ~ demandar uma anlise. Por exemplo,
na descoberta de sua impotncia quando tenta manter relaes oom
mulher, ou quando tm suas atividades pervenidas pertubadas pelo
aparecimento de insuportveis idias obsessivas.
Apresentado na Sessifo ClniCa, do dia 11110189- Cf/BA
CASOS CLNICOS
PERVERSO: UMA DJF(CJL DEMANDA DE ANLISE
Maria Luiza Mota Miranda
No comum encontrar na bibliogrfia psicanalftica, salvo em
referncias literrias. exemplos de 'perverso. Quando, portanto, re-
cebemos em nosso consultrio, h quase trs anos, num ritmo de
trs sesses semanais, um paciente que nos indica uma aproximao
to efetiva dessa estrutura, no podemos nos omitir de discusso.
Freud e o tratamento do perVerso
Se Freud observa ser a perverso uma soluo mais cmoda
e satisfatria do que a neurose e que esses sujeitos, quando conse-
guem obter satisfao, raramente procuram o analista; por outro
lado, ele os tm como "pObres diabos" obrigados a se submeterem
a exigncias cruis. Inclui em seus casos autnticos petVersos que
possuem fortes motivos p ~ demandar uma anlise. Por exemplo,
na descoberta de sua impotncia quando tenta manter relaes oom
mulher, ou quando tm suas atividades pervenidas pertubadas pelo
aparecimento de insuportveis idias obsessivas.
Apresentado na Sessifo ClniCa, do dia 11110189- Cf/BA
6 - Maria Luiza M. Miranda
Efe vai fazer uma advertncia tica no sentido de que o analsta
no deve prometer cura de uma atitude tipicamente perversa. Quando
a impotncia fruto de sua estrutura masoquista, ou, do homos-
sexual, verdadeiro perverso, o analista no pode esperar uma mu-
dana de conduta, uma mudana de eleio de objeto.
Ainda que no seja nosso propsito discutir aqui se uma estrutura
pode ou no fazer anlise, devemos marcar sua importncia
na clfniCa atual. No atoa que nas intervenes de J. A. Miller
. o perverso situa9o como. analisante tico em sua constatao
de que homossexuais masculinos procuram o analista. Ele vai colocar
o perverso em anlise como um perverso paradoxo. Do lado do
Gozo expressa certeza a propsito de sua obteno. 0o lado do
desejo h um nvel de experincia que parece a respeito
de sua prpria satisfao. Af ele diferenciar dois nfveis, entre desejo
.e gozo, onde definir a diviso do sujeito. Se um perverso vem
anlise o seu desejo escondido, inibido, perplexo,
ou que no va1 bem. O que o leva a questionar se o perverso em
anlise um verdadeiro perverso.
A que coloco nesse ponto se o paradoxo do perverso
em an11se no fruto da contradio prpria de sua posio diante
da castrao. Dizer freudiano, da coexistncia de dois tempos contra-
ditrios:
tempo 1 -- uma primeira queda da premissa universal do falo
- o reconhecimento da castrao.
tempo 2 - o desmentido desse reconhecimento.
Assim o perverso ultrapassa a castrao para desmenti-la no
real. Efeito apotropico, situado por Freud, na "Cabea da Medusa".
Tantas vezes desmente, tantas vezes a serpente o indica.
Como assinala lsidoro Vegh, quando o Outro no aceita a cumpli-
cidade, quando o Outro sai de cena pode-se falar de tempo de
queda para o perverso, de tempo possvel de demanda de anlise.
Ocaso
A demanda de anlise desse paciente no se d pela interro-
gao de sua homossexualidade. Ao contrrio de querer sair dessa
posio, vem pedir uma melhor convivncia.
Sua queixa inicial e sua insatisfao residem na dificuldade de
"se encontrar nos relacionamentos, no conseguindo mant-los por
Perverso; uma demanda de anse - 7
mais de trs meses. aliado a um medo sbito de ficar maluco e
passar mal".
Desde o incio, no sem um certo constrangimento, se diz homos-
sexual, afirmando no ser essa sua problemtica.
Nos trs Ensaios Freud afirma que quando o sujeito se define
ele mesmo como homossexual, o que define af sua posip_ subje
tiva em relao eleiao de objeto. J.A. Miller observa nio ser
isto suficiente para dar conta de uma estrutura e incluir o homosse-
xualismo como uma categoria da perverso. necessrio ir mais
adiante e procura as razes que presidef11 essa escolha.
A estrutura freudiana da perverso definida a partir da fantasia.
Ainda assim, diante dessa impossibilidade de, fenomenologi-
camente distinguir neurose e perverso, Patrik Valas sugere. a partir
da frmula freudiana "a neurose o negativo da perverso", uma
direo. Essa frmula s pode ser mantida quando se considera
que a passagem ao ato da faptasia perversa np neurtico isolda,
ocasional. Enquanto que, para o perverso, a cond\Jta sexual es.te-
reotipada e fixada em modos particulares e repetitivos, evocando
a noo de uma estrutura subjacente que a determina.
Temos diante de ns um paciente com uma conduta sexual
fortemente enraizada, bem instalada. Ele no nega a possibilidade
de transar com mulher, at sentir teso, mas sabe no estar a
sua car.ga libidinal. Chegou a ter uma ou duas relaes, acompa-
nhadas de uma certa tenso. Na primeira tentativa, na adolescncia,
com uma prostituta, frustrante, no conseguindo ereo, termina
por adquirir doena vnrea. Uma nova experincia ocorre, quando
adulto, obtendo algum resultado.
O seu tempo de anlise coincide com o incio de um relaciona-
mento com um parceiro, transformando-se em um casamento, em
nada diferindo de um par heterossexual. El o chefe da casa,
o ativo. A passividade permanente do parceiro por vezes o incomoda
j que em algumas ocasies sexuais gostaria de trocar de posio
Montam negcios em comum, tudo dividido. S.ua sogra que
o agente ameaador der relo.
O excesso de gozo uma marcante de sua sexuali-
dade. Sentia-se hipertrofiado, possuidor de prazer demais.
Desde a infncia, 5 anos, suas lembranas remontam a fanta-
sias, desejos e experincias infantis com outros meninos. Passava
muito tempo trepado em uma rvore, isolado, os pensamentos sexua
lizados. Sentia-se diferente, inferior ao seidentlficar com o cabelei-
reiro e o costureiro. S depois, com a televiso que descobre
Efe vai fazer uma advertncia tica no sentido de que o analsta
no deve prometer cura de uma atitude tipicamente perversa. Quando
a impotncia fruto de sua estrutura masoquista, ou, do homos-
sexual, verdadeiro perverso, o analista no pode esperar uma mu-
dana de conduta, uma mudana de eleio de objeto.
Ainda que no seja nosso propsito discutir aqui se uma estrutura
pode ou no fazer anlise, devemos marcar sua importncia
na clfniCa atual. No atoa que nas intervenes de J. A. Miller
. o perverso situa9o como. analisante tico em sua constatao
de que homossexuais masculinos procuram o analista. Ele vai colocar
o perverso em anlise como um perverso paradoxo. Do lado do
Gozo expressa certeza a propsito de sua obteno. 0o lado do
desejo h um nvel de experincia que parece a respeito
de sua prpria satisfao. Af ele diferenciar dois nfveis, entre desejo
.e gozo, onde definir a diviso do sujeito. Se um perverso vem
anlise o seu desejo escondido, inibido, perplexo,
ou que no va1 bem. O que o leva a questionar se o perverso em
anlise um verdadeiro perverso.
A que coloco nesse ponto se o paradoxo do perverso
em an11se no fruto da contradio prpria de sua posio diante
da castrao. Dizer freudiano, da coexistncia de dois tempos contra-
ditrios:
tempo 1 -- uma primeira queda da premissa universal do falo
- o reconhecimento da castrao.
tempo 2 - o desmentido desse reconhecimento.
Assim o perverso ultrapassa a castrao para desmenti-la no
real. Efeito apotropico, situado por Freud, na "Cabea da Medusa".
Tantas vezes desmente, tantas vezes a serpente o indica.
Como assinala lsidoro Vegh, quando o Outro no aceita a cumpli-
cidade, quando o Outro sai de cena pode-se falar de tempo de
queda para o perverso, de tempo possvel de demanda de anlise.
Ocaso
A demanda de anlise desse paciente no se d pela interro-
gao de sua homossexualidade. Ao contrrio de querer sair dessa
posio, vem pedir uma melhor convivncia.
Sua queixa inicial e sua insatisfao residem na dificuldade de
"se encontrar nos relacionamentos, no conseguindo mant-los por
Perverso; uma demanda de anse - 7
mais de trs meses. aliado a um medo sbito de ficar maluco e
passar mal".
Desde o incio, no sem um certo constrangimento, se diz homos-
sexual, afirmando no ser essa sua problemtica.
Nos trs Ensaios Freud afirma que quando o sujeito se define
ele mesmo como homossexual, o que define af sua posip_ subje
tiva em relao eleiao de objeto. J.A. Miller observa nio ser
isto suficiente para dar conta de uma estrutura e incluir o homosse-
xualismo como uma categoria da perverso. necessrio ir mais
adiante e procura as razes que presidef11 essa escolha.
A estrutura freudiana da perverso definida a partir da fantasia.
Ainda assim, diante dessa impossibilidade de, fenomenologi-
camente distinguir neurose e perverso, Patrik Valas sugere. a partir
da frmula freudiana "a neurose o negativo da perverso", uma
direo. Essa frmula s pode ser mantida quando se considera
que a passagem ao ato da faptasia perversa np neurtico isolda,
ocasional. Enquanto que, para o perverso, a cond\Jta sexual es.te-
reotipada e fixada em modos particulares e repetitivos, evocando
a noo de uma estrutura subjacente que a determina.
Temos diante de ns um paciente com uma conduta sexual
fortemente enraizada, bem instalada. Ele no nega a possibilidade
de transar com mulher, at sentir teso, mas sabe no estar a
sua car.ga libidinal. Chegou a ter uma ou duas relaes, acompa-
nhadas de uma certa tenso. Na primeira tentativa, na adolescncia,
com uma prostituta, frustrante, no conseguindo ereo, termina
por adquirir doena vnrea. Uma nova experincia ocorre, quando
adulto, obtendo algum resultado.
O seu tempo de anlise coincide com o incio de um relaciona-
mento com um parceiro, transformando-se em um casamento, em
nada diferindo de um par heterossexual. El o chefe da casa,
o ativo. A passividade permanente do parceiro por vezes o incomoda
j que em algumas ocasies sexuais gostaria de trocar de posio
Montam negcios em comum, tudo dividido. S.ua sogra que
o agente ameaador der relo.
O excesso de gozo uma marcante de sua sexuali-
dade. Sentia-se hipertrofiado, possuidor de prazer demais.
Desde a infncia, 5 anos, suas lembranas remontam a fanta-
sias, desejos e experincias infantis com outros meninos. Passava
muito tempo trepado em uma rvore, isolado, os pensamentos sexua
lizados. Sentia-se diferente, inferior ao seidentlficar com o cabelei-
reiro e o costureiro. S depois, com a televiso que descobre
que podia ter uma relao com outro homem, com algum que fosse
homem como ele. Ser chamado de "viado" o incomoda.
Conferncias Introdutrias Freud vai dizer que os homos-
sexuais so pessoas "riscam do seu programa a diferena entre
os sexos" , " que se comportam em relao a seus objetos sexuais
da mesma forma como as pessoas normais o fazem com os seus".
O paciente relata uma fantasia em que atribui um vatqr determi
nante, desencadeante em seu processo. Aquela noite em que dOrme
com o av e tem a impresso, no sabendo se foi sonho ou realidade
de que aquele bulina seus rgos geni tais. Isso o leva a associa(
outra cena em que. noite, beija a boca do irmo adormeci do e,
assostado, volta a dormir. Essa fantasia tem se repetido em slJa
histria como uma compulso e como passagem ao ato.
Freud nos diz que tanto a perverso quanto a neurose podem
essa fixao em uma satisfao pulsional, obtida pela cena
'?':,lmi!IVa, sob a _forma de uma fantasia. Tratar-se-i a de uma expe-
nencla verdadetra, fator produzida em dos
6 na resoluo da d1alt1ca ed1p1ana. Essa primeira vez, regis-
trada Intensamente. deixa impresso memorvel.
S que o retomo dessa fantasia tem valor marcante em sua
vida. parecendo ocupar uma posio especfica na composio de
sua estrutura. Isso que volta como tic-nervoso, s vezes sem prazer,
que o ordena a bulinar os rgos de adolescentes que dormem
ao seu lado, retoma tambm para ratificar seu lado proms-
cuo, de por baixo, passivo. So situaes de aventura que
envolvem nscos e em que sente um certo incmodo, perverso, train
dO, mas o excita demais. Com desconhecidos com o motorista do
taxi ou o vigilante de um prdio. Como noite em que leva
o assaltante para dentro da casa dO amigo e transa com ele passiva-
mente. Foi excitante demais, depois dormiu. tranquilo.
Numa posio em que alcana a vol uptuosidade pondo-se abso
lutam ente merc do Outro, como objetivo de seu Gozo. Em posio
de Obj. a, deseja o sujeito dividido, porm, no Outro.
Discurso Perverso
a O. s

su;eito desejo de
Perverso: uma demanda de anlise - 9
Perverso: um exame do dipo
O que Freud vai propor para dar conta de estrutura perversa
_exame do luz do complexo edipiano. Ao
subjetlvar o dO Edipo, ?e sua dialtica. a posio dO sujeito
desembocara em uma das tres categorias: NE, PSE, PVE ou, no
dizer de Lacan (Sem 111)
.. . podemos articular o C.E. sua cristali zao, suas diversas
modalidades ... a no ser na medida em que o sujeito , ao mesmo
tempo, ele prprio e os dois outros parcei ros. o que significa o
termo identificao' '.
nessa que o paciente descarta e hiptese gentica
de sua homossexuali dade para. em seguida, implicar os pais: "Se
eu tivesse tido outros pais .. . "
Freud vai desvelar o falo em sua funo imaginria.
. Na da perverso, na situao original em que a criana
e a mae em uma relao constituda pelo ternrio - Me
- cnana - falo imaginrio - . nesse perodo pr-edipiano o falo
a funo do terceiro faltante, do pai enquanto funo simb
hca. " Ele nunca ocupou o lugar de pai ou de marido. Ele sempre
foi um gal. Era omisso".
Sob o ngulo da identificao paterna ele retoma a essa proble
mtica: "Coitado de papai. Mame no permitia ser desejada. No
permitia que ele ou algum pudesse odi-la".
Pelo desmentido da castrao o sujeito conduzido construo
da fantasia da me flica.
. De incio ele vai apontar sua relao intensa com a me. Seu
ma1or prazer era adoecer. isso o fazia ser cuidado por ela. Na puber
dade adoece e, longe de casa, retoma ao seu encontro. A neces-
sidade do cuidado se transforma numa repulsa intensa que s a
distncia vai dever o seu controle.
Em Leonardo Da Vinci o horror da castrao da me que
convertendo a relao erotizada no oposto sentimento de repulsa
leva, na puberdade, homossexualidade.
"Eu a deprecio por ele me amar demais". Resultado de uma
identificao paterna j que a este atribui a castrao da me. Evo-
cando a a atitude dividida do sujeito porque venera e, ao mesmo
tempo, hostilizao seu objeto de amor.
<?om o da castrao na me ele se abriga de sua
castraao, fazendo economia de sua angstia. Mas essa
angust1a retorna sob a forma mascarada de receber uma punio
que podia ter uma relao com outro homem, com algum que fosse
homem como ele. Ser chamado de "viado" o incomoda.
Conferncias Introdutrias Freud vai dizer que os homos-
sexuais so pessoas "riscam do seu programa a diferena entre
os sexos" , " que se comportam em relao a seus objetos sexuais
da mesma forma como as pessoas normais o fazem com os seus".
O paciente relata uma fantasia em que atribui um vatqr determi
nante, desencadeante em seu processo. Aquela noite em que dOrme
com o av e tem a impresso, no sabendo se foi sonho ou realidade
de que aquele bulina seus rgos geni tais. Isso o leva a associa(
outra cena em que. noite, beija a boca do irmo adormeci do e,
assostado, volta a dormir. Essa fantasia tem se repetido em slJa
histria como uma compulso e como passagem ao ato.
Freud nos diz que tanto a perverso quanto a neurose podem
essa fixao em uma satisfao pulsional, obtida pela cena
'?':,lmi!IVa, sob a _forma de uma fantasia. Tratar-se-i a de uma expe-
nencla verdadetra, fator produzida em dos
6 na resoluo da d1alt1ca ed1p1ana. Essa primeira vez, regis-
trada Intensamente. deixa impresso memorvel.
S que o retomo dessa fantasia tem valor marcante em sua
vida. parecendo ocupar uma posio especfica na composio de
sua estrutura. Isso que volta como tic-nervoso, s vezes sem prazer,
que o ordena a bulinar os rgos de adolescentes que dormem
ao seu lado, retoma tambm para ratificar seu lado proms-
cuo, de por baixo, passivo. So situaes de aventura que
envolvem nscos e em que sente um certo incmodo, perverso, train
dO, mas o excita demais. Com desconhecidos com o motorista do
taxi ou o vigilante de um prdio. Como noite em que leva
o assaltante para dentro da casa dO amigo e transa com ele passiva-
mente. Foi excitante demais, depois dormiu. tranquilo.
Numa posio em que alcana a vol uptuosidade pondo-se abso
lutam ente merc do Outro, como objetivo de seu Gozo. Em posio
de Obj. a, deseja o sujeito dividido, porm, no Outro.
Discurso Perverso
a O. s

su;eito desejo de
Perverso: um exame do dipo
O que Freud vai propor para dar conta de estrutura perversa
_exame do luz do complexo edipiano. Ao
subjetlvar o dO Edipo, ?e sua dialtica. a posio dO sujeito
desembocara em uma das tres categorias: NE, PSE, PVE ou, no
dizer de Lacan (Sem 111)
.. . podemos articular o C.E. sua cristali zao, suas diversas
modalidades ... a no ser na medida em que o sujeito , ao mesmo
tempo, ele prprio e os dois outros parcei ros. o que significa o
termo identificao' '.
nessa que o paciente descarta e hiptese gentica
de sua homossexuali dade para. em seguida, implicar os pais: "Se
eu tivesse tido outros pais .. . "
Freud vai desvelar o falo em sua funo imaginria.
. Na da perverso, na situao original em que a criana
e a mae em uma relao constituda pelo ternrio - Me
- cnana - falo imaginrio - . nesse perodo pr-edipiano o falo
a funo do terceiro faltante, do pai enquanto funo simb
hca. " Ele nunca ocupou o lugar de pai ou de marido. Ele sempre
foi um gal. Era omisso".
Sob o ngulo da identificao paterna ele retoma a essa proble
mtica: "Coitado de papai. Mame no permitia ser desejada. No
permitia que ele ou algum pudesse odi-la".
Pelo desmentido da castrao o sujeito conduzido construo
da fantasia da me flica.
. De incio ele vai apontar sua relao intensa com a me. Seu
ma1or prazer era adoecer. isso o fazia ser cuidado por ela. Na puber
dade adoece e, longe de casa, retoma ao seu encontro. A neces-
sidade do cuidado se transforma numa repulsa intensa que s a
distncia vai dever o seu controle.
Em Leonardo Da Vinci o horror da castrao da me que
convertendo a relao erotizada no oposto sentimento de repulsa
leva, na puberdade, homossexualidade.
"Eu a deprecio por ele me amar demais". Resultado de uma
identificao paterna j que a este atribui a castrao da me. Evo-
cando a a atitude dividida do sujeito porque venera e, ao mesmo
tempo, hostilizao seu objeto de amor.
<?om o da castrao na me ele se abriga de sua
castraao, fazendo economia de sua angstia. Mas essa
angust1a retorna sob a forma mascarada de receber uma punio
1 o - Maria Luiz a M. Miranda
do pai. O sonho de angstia em que a me procura o pai na cama
e recusada, humilhada. Ele o odeia, em sua traio preferia v-lo
morto a castig-la. Era terrvel o seu terror quando da chegada do
pai em casa. Protegia-se na me. Por qu aquele medo de ser
castigado? Ao contrrio. no se lembra de ter apanhado do pai.
Resvala a, de sua problemtica, o sopro da castrao.
" Meu pai no serviu nem para ser meu espelho. Ele pisa na
minha Pisa nos meus rgos genitais, machuca-os,
deixa-os defeituosos".
assim que levantar a hiptese do homossexualismo dirigido
ao pai, como um boicote, um desafio lei, j que no tem o seu
amor e no o toma como modelo, parece soar falso. " Eu era homos-
sexual antes dessa questo com meu pai. No ficar atribuindo
causas s para garantir que uma verdade. E claro que vou ter
esse trao por toda a minha vida".
. "O homem pode fazer tudo o que quer, sem culpa. A mulher
muita iraca. O homossexual ocupa uma etapa
O homossexualismo uma forma de se depreciar. E do lugar
da me, se identificando com ela que se desvaloriza, escolhe o
objeto de seu amor, marcando assim sua posio homossexual.
Desse lugar pode tambm se identificar ao pai , " o mximo em
tudo". At as doenas. escolhia as que pudesse diferenci-lo " Ser
homossexual. ter AIDS, ter cncer na vagina ser diferente". No
se importa de ser homossexual. contanto que se destaque.
Isso seria ser jardineiro.
O outro caminho ser engenheiro eltrico. Se pudesse optar.:
optaria por esse. S que ai h dois problemas. Um, ser sacana
como o pai, depreciando as mulheres. O outro. e esse impossvel
de ser resolvido. ter desejo s por mulher.
Afirmando assim sua certeza dos meios de obter satisfao
sexual, seu Gozo. Na direo proposta por J.A. Miller, para separar
o campo perverso do campo neurtico; diferenciando Gozo e desejo.
A propsito de como gozar ele sabe onde ir, demonstrando o real
de seu gozo como constante.
''Sei que isso no vai mudar, e no quero mudar" .
A Dimenso simblica do perverso
Freud deixa a Lacan o legado de resgatar a funo simblica
do falo no perverso.
"Todo o problema das perverses consiste em perceber como
a criana. na sua relao com a me, relao constitufda na anlise,
no por sua dependncia vital , mas por sua. de
amor, isto , pelo seu desejo. de seu dese)O: ao .objeto
imaginrio desse desejo, enquanto a prprta mae o s1mbohza no
falo. . , . , h
O falocentrismo produzido por essa d1alet1ca e tudo o que ave-
ramos de reter aqui" . . .
O que quero resgatar a insistncia de Freud .em ult1mos
trabalhos sobre a perverso, de atribui r-lhe a coex1stnc1a de
posies inconciliveis: . . .
-uma primeira aceitao da queda pnmetro saber. Todos
tm falo. Portanto. a inscrio da castraao. Portanto. o reconhe-
cimento da falta no Outro .
.:..._ para, num segundo tempo, uma enrgica de recusa
da castrao, um desmentido. Uma obturaao, no real, no lugar
da falta .
Ento, podemos dizer que h nessa atitude dividida e.ntre _o
desmentido da castrao e o seu a
do sujeito marcado pelo selo da castraao. p SIQnlftcante fahco ope-
rando atravs dos seus efettos. O problema e que no real o desmente.
esse vai e vem entre desmentido e reconhecimento que coloca
a dificul dade do diagnstico entre perverso e neurose.
Podemos, a partir da posio subjetiva do obs_e.rvar
essa dialtica, essa luta entre a existncia do s1gntflcante fahco
e a recusa de colocar a mulher como castrada.
Se a anlise o faz retomar o seu desejO' por mulher, .ele no
suporta falar desse tema, fica ansioso. Receia ser com
elas machuc-las. No tem saco para o lado fraco femtnmo. lncomo-
com a viso dos rgos genitais femininos. A ameaa da
castrao, provocando horror e desprazer, impe a razo de sua
escolha de objeto. _ .
Numa sesso em que comenta de sua relaao com o parce1ro,
diz:
" Sou homossexual entre aspas .. . Minha relao com fulano
como se ele fosse uma mulher ... Parece que, naturalmente, cada
um foi tomando sua posio. No procurar uma mulher transando
com um homem ... Ontem pensava no primo adolescente
e me identificava com ele. De repente me ve1o, - .a ma? dele e
Maria Pinto -. ocorrendo, na sesso, a segunda eu
poderia ser Maria Pinto -, e, - Fulano e Mana .Pmto.
Numa outra sesso, dando continUidade a tema, ele va1 d1zer
que Fulano a mulher ideal. porque tem pents.
1 o - Maria Luiz a M. Miranda
do pai. O sonho de angstia em que a me procura o pai na cama
e recusada, humilhada. Ele o odeia, em sua traio preferia v-lo
morto a castig-la. Era terrvel o seu terror quando da chegada do
pai em casa. Protegia-se na me. Por qu aquele medo de ser
castigado? Ao contrrio. no se lembra de ter apanhado do pai.
Resvala a, de sua problemtica, o sopro da castrao.
" Meu pai no serviu nem para ser meu espelho. Ele pisa na
minha Pisa nos meus rgos genitais, machuca-os,
deixa-os defeituosos".
assim que levantar a hiptese do homossexualismo dirigido
ao pai, como um boicote, um desafio lei, j que no tem o seu
amor e no o toma como modelo, parece soar falso. " Eu era homos-
sexual antes dessa questo com meu pai. No ficar atribuindo
causas s para garantir que uma verdade. E claro que vou ter
esse trao por toda a minha vida".
. "O homem pode fazer tudo o que quer, sem culpa. A mulher
muita iraca. O homossexual ocupa uma etapa
O homossexualismo uma forma de se depreciar. E do lugar
da me, se identificando com ela que se desvaloriza, escolhe o
objeto de seu amor, marcando assim sua posio homossexual.
Desse lugar pode tambm se identificar ao pai , " o mximo em
tudo". At as doenas. escolhia as que pudesse diferenci-lo " Ser
homossexual. ter AIDS, ter cncer na vagina ser diferente". No
se importa de ser homossexual. contanto que se destaque.
Isso seria ser jardineiro.
O outro caminho ser engenheiro eltrico. Se pudesse optar.:
optaria por esse. S que ai h dois problemas. Um, ser sacana
como o pai, depreciando as mulheres. O outro. e esse impossvel
de ser resolvido. ter desejo s por mulher.
Afirmando assim sua certeza dos meios de obter satisfao
sexual, seu Gozo. Na direo proposta por J.A. Miller, para separar
o campo perverso do campo neurtico; diferenciando Gozo e desejo.
A propsito de como gozar ele sabe onde ir, demonstrando o real
de seu gozo como constante.
''Sei que isso no vai mudar, e no quero mudar" .
A Dimenso simblica do perverso
Freud deixa a Lacan o legado de resgatar a funo simblica
do falo no perverso.
"Todo o problema das perverses consiste em perceber como
a criana. na sua relao com a me, relao constitufda na anlise,
no por sua dependncia vital , mas por sua. de
amor, isto , pelo seu desejo. de seu dese)O: ao .objeto
imaginrio desse desejo, enquanto a prprta mae o s1mbohza no
falo. . , . , h
O falocentrismo produzido por essa d1alet1ca e tudo o que ave-
ramos de reter aqui" . . .
O que quero resgatar a insistncia de Freud .em ult1mos
trabalhos sobre a perverso, de atribui r-lhe a coex1stnc1a de
posies inconciliveis: . . .
-uma primeira aceitao da queda pnmetro saber. Todos
tm falo. Portanto. a inscrio da castraao. Portanto. o reconhe-
cimento da falta no Outro .
.:..._ para, num segundo tempo, uma enrgica de recusa
da castrao, um desmentido. Uma obturaao, no real, no lugar
da falta .
Ento, podemos dizer que h nessa atitude dividida e.ntre _o
desmentido da castrao e o seu a
do sujeito marcado pelo selo da castraao. p SIQnlftcante fahco ope-
rando atravs dos seus efettos. O problema e que no real o desmente.
esse vai e vem entre desmentido e reconhecimento que coloca
a dificul dade do diagnstico entre perverso e neurose.
Podemos, a partir da posio subjetiva do obs_e.rvar
essa dialtica, essa luta entre a existncia do s1gntflcante fahco
e a recusa de colocar a mulher como castrada.
Se a anlise o faz retomar o seu desejO' por mulher, .ele no
suporta falar desse tema, fica ansioso. Receia ser com
elas machuc-las. No tem saco para o lado fraco femtnmo. lncomo-
com a viso dos rgos genitais femininos. A ameaa da
castrao, provocando horror e desprazer, impe a razo de sua
escolha de objeto. _ .
Numa sesso em que comenta de sua relaao com o parce1ro,
diz:
" Sou homossexual entre aspas .. . Minha relao com fulano
como se ele fosse uma mulher ... Parece que, naturalmente, cada
um foi tomando sua posio. No procurar uma mulher transando
com um homem ... Ontem pensava no primo adolescente
e me identificava com ele. De repente me ve1o, - .a ma? dele e
Maria Pinto -. ocorrendo, na sesso, a segunda eu
poderia ser Maria Pinto -, e, - Fulano e Mana .Pmto.
Numa outra sesso, dando continUidade a tema, ele va1 d1zer
que Fulano a mulher ideal. porque tem pents.
Se da fmea flica se fixa na ttiana, resiste
todas as 1nflun?as ulteriores da sua vida, deixando
0
homem
ncapaz de ao pnls de seu objeto sexual. Ento, para
que esse SUJeito possa ter uma vida sexual normal, ele, necessaria-
mente, se tomar homossexual.
Essas duas afirmativas:
FULANO MARIA PINTO
e
. FULANO _ A MULHER IDEAL PORQUE TEM
em o duplo movimento - reconhecer e desmentir -
g_ennco a toda perverso.
"MEU CORPO DI"
Sonia Vicente
Utilizando-se da dor como estratgia para chamar ateno sobre
si , uma paciente me procura se queixando de dores intensas na
regio abdominal que se refletia nas pernas, impossibilitando-a de
andar. Esta sintomatolog\a lhe fez mobilizar aqueles que a cercam,
lhe levou a diversas consultas mdicas, e inibiu e cerceou suas
aes. .
Lacan exigente quando diz que uma verdadeira demanda tem
que ser livre de um sintoma, ser diferente de uma demanda de
cura. No se reconhece a o sintoma como obsessivo, histrico ou
fbico, mas sim como sintoma analtico, ou seja, em situao de
fazer emergir o sujeito a partir deu ma abertura ao Outro. O importante
o sintoma estar preso transferncia: o sujeito colocar o anaHsta
no lugar daquele que sabe sobre sua verdade; no lugar do Sujeito
suposto saber.
J. A. Mitler (4) nos lembra tambm que basta o fato do sujeito
ir ao consultrio para haver uma demanda. O fato de algum, no
incio do tratamento querer ser livre do seu sofrimento, no deixaria
de se constituir numa demanda, ainda que seja uma demanda de
bem estar, apenas.
A paciente ainda se lamenta, no se implica totalmente naquilo
que se queixa. Faz-la responsvel pelo que lhe ocorre, m1-1dar sua
Se da fmea flica se fixa na ttiana, resiste
todas as 1nflun?as ulteriores da sua vida, deixando
0
homem
ncapaz de ao pnls de seu objeto sexual. Ento, para
que esse SUJeito possa ter uma vida sexual normal, ele, necessaria-
mente, se tomar homossexual.
Essas duas afirmativas:
FULANO MARIA PINTO
e
. FULANO _ A MULHER IDEAL PORQUE TEM
em o duplo movimento - reconhecer e desmentir -
g_ennco a toda perverso.
"MEU CORPO DI"
Sonia Vicente
Utilizando-se da dor como estratgia para chamar ateno sobre
si , uma paciente me procura se queixando de dores intensas na
regio abdominal que se refletia nas pernas, impossibilitando-a de
andar. Esta sintomatolog\a lhe fez mobilizar aqueles que a cercam,
lhe levou a diversas consultas mdicas, e inibiu e cerceou suas
aes. .
Lacan exigente quando diz que uma verdadeira demanda tem
que ser livre de um sintoma, ser diferente de uma demanda de
cura. No se reconhece a o sintoma como obsessivo, histrico ou
fbico, mas sim como sintoma analtico, ou seja, em situao de
fazer emergir o sujeito a partir deu ma abertura ao Outro. O importante
o sintoma estar preso transferncia: o sujeito colocar o anaHsta
no lugar daquele que sabe sobre sua verdade; no lugar do Sujeito
suposto saber.
J. A. Mitler (4) nos lembra tambm que basta o fato do sujeito
ir ao consultrio para haver uma demanda. O fato de algum, no
incio do tratamento querer ser livre do seu sofrimento, no deixaria
de se constituir numa demanda, ainda que seja uma demanda de
bem estar, apenas.
A paciente ainda se lamenta, no se implica totalmente naquilo
que se queixa. Faz-la responsvel pelo que lhe ocorre, m1-1dar sua
14 - Sonia Vicente
posio subjetiva frente s suas queixas seria um dos direciona
mentos das entrevistas preliminares. A questo tica est em avalizar
o momento de entrada em anlise. Para a psicanlise o momento
dessa verdadeira decnanda se inicia alm daquela de bem-estar
que inicialmente a paciente ingenuamente traz.
Podemos abordar um outro pOflto que concerne ao sintoma
com sua prevalncia na entrada em anlise. sua problemtica tera-
putica, o seu desaparecimento e sua relao com a fantasia, saben-
do que esta um constructo em anlise e cuja aponta
para o final da anlise.
Num primeiro momento consideramos o sintoma como uma men-
sagem dirigida ao Outro, mensagem que o sujeito no consegue
decifrar e que entrega ao Outro para que este decifre por ele. Sabe-
mos contudo que no sintoma alm de sua decifrao, h algo que
serve ao sujeito e que vai alm do prazer ou desprazer que este
possa lhe proporcionar. Os sintomas, por mais tpicos que sejam,
no caracterizam, de per si. a posio do sujeito em relao' estru-
tura qual pertence. Sendo assim, na clnica, alm da sintomatologia
temos que nos orientar pelo discurso do paciente - entndendo
por discurso em psicanlise o ti po de ''lao social" no qual o sujeito
se inscreve.
Freud (2) nos afirma que fantasias inconscientes so precursores
psquicos imediatos de toda uma srie de sintomas histricos e estes
nada mais so que fantasias inconscientes exteriOf'izadas pela con-
verso. O sintoma intervm compensando o recalque.
Pacientes como Oora, Ana O. Elizabeth von R. mostraram a
Freud que seus sintomas. a priori , consistiam na hipererotizao
do corpo.
Serge Andr ( 1) nos diz que na histrica a identificao imagi
nria. falha e precria, possibilita a invaso por parte da funo
sexual na funo orgnica, ou seja, o triunfo do desejo sobre a
necessidade que se apossa do rgo e o toma puramente sexual.
A funo de rgo se apaga e fica inteiramente ao dispor de sua
funo na fantasia. A fantasia de tamponar a falha da imagem corpo-
ral que deixa aparecer o real do corpo dessexualizado, exprime-se.
no sintoma pelas simbolizaes e converses. A simbolizao hist-
rica do sintoma, a converso. tenta reparar essa falta invadindo o
imaginrio. ..
A paciente nas entrevistas prel iminares falou exaustivamente
de sua dor e da ci rurgia a que se submeteu com retirada de um
trompa e um ovrio em decorrncia de um cisto. Depois dessa catarse
no mais retornou. Nesta ocasio,. a si mi>Jes possibilidade de falar,
Meu corpo di - 15
de poder significantizar de algum modo sua dor. sem estar ainda
sob transferncia, pode-lhe ter feito recuar.
Tal atuao pode ter tambm um outro entendimento, se obser-
vada sob o ponto de vista da estratgia da histrica, que a de
suscitar o desejo do Outro e posteriormente sair ?a cena
dose como objeto. Ela aceita ser causa de deseJo com a cond1ao
de no ser o objeto desse desejo. .
Recentemente volta a me procurar vez que " tudo continua um
pouco pior". A dor agora se estende por vrios Alm da
regio abdominal toma as mamas e a se 1rrad1a. para os
membros inibindo seus movimentos e lhe de1xando depnm1da.
Sob o signo da depresso podemos entrever a insatisfao cons-
tante que a acompanha. O que lhe apavora sempre .que
a dor pode ser causada por uma doena grave. Dai va1 aos med1cos
constantemente, necessita fazer todos os exames para ter uma con-
firmao, para obter um saber sobre a sua doena. no qual
no acredita mas, retoma sempre procura de um no
Outro que possa diminuir sua angstia, esta falta que se manifesta
to claramente no real de seu oorpo.
Aps o nascimento do filho. para ter relaes sexuais com o
marido preciso que ela o procure, o que se recusa alegando:
"se ele procura outras, por que no a mim?"
Essa pergunta que a paciente se faz, emb?ra ainda no faa
questo enquanto sintoma um da pergunta que
a histrica se formula: ''o que e ser uma mulher?
Nesse sentido ela fantasia que as mulheres possuem que
ela no tem e as inveja- sentimento que aparece em
mento com a figura feminina. Tenta competir com uc:na rival 1mag1nana
melhorando sua aparncia, busca um reconhectmento, querendo
ser olhada, admirada, procurada. mas no obtm xito; no se sente
reconhecida enquanto mulher.
D-se a a busca incessante mas ao mesmo tempo inapreensvel
da identidade feminina: pede ao Outro algo que ele no pode lhe
dar. um significante que a possa representar.
A paciente apresenta ainda uma compulso arrumao e
limpeza. Impecvel no vestir, se preocupa com sua
aparncia. Pode-se pensar que essa pre?cupaao oom
sua imagem decorre da falta de uma Identidade propnamente fem1
nina, o que faz com que sua se apresente
em falso. Sua imagem corporal vac1la. da1 e_la prec1sa reassegurar-se
a cada momento de sua feminilidade.
14 - Sonia Vicente
posio subjetiva frente s suas queixas seria um dos direciona
mentos das entrevistas preliminares. A questo tica est em avalizar
o momento de entrada em anlise. Para a psicanlise o momento
dessa verdadeira decnanda se inicia alm daquela de bem-estar
que inicialmente a paciente ingenuamente traz.
Podemos abordar um outro pOflto que concerne ao sintoma
com sua prevalncia na entrada em anlise. sua problemtica tera-
putica, o seu desaparecimento e sua relao com a fantasia, saben-
do que esta um constructo em anlise e cuja aponta
para o final da anlise.
Num primeiro momento consideramos o sintoma como uma men-
sagem dirigida ao Outro, mensagem que o sujeito no consegue
decifrar e que entrega ao Outro para que este decifre por ele. Sabe-
mos contudo que no sintoma alm de sua decifrao, h algo que
serve ao sujeito e que vai alm do prazer ou desprazer que este
possa lhe proporcionar. Os sintomas, por mais tpicos que sejam,
no caracterizam, de per si. a posio do sujeito em relao' estru-
tura qual pertence. Sendo assim, na clnica, alm da sintomatologia
temos que nos orientar pelo discurso do paciente - entndendo
por discurso em psicanlise o ti po de ''lao social" no qual o sujeito
se inscreve.
Freud (2) nos afirma que fantasias inconscientes so precursores
psquicos imediatos de toda uma srie de sintomas histricos e estes
nada mais so que fantasias inconscientes exteriOf'izadas pela con-
verso. O sintoma intervm compensando o recalque.
Pacientes como Oora, Ana O. Elizabeth von R. mostraram a
Freud que seus sintomas. a priori , consistiam na hipererotizao
do corpo.
Serge Andr ( 1) nos diz que na histrica a identificao imagi
nria. falha e precria, possibilita a invaso por parte da funo
sexual na funo orgnica, ou seja, o triunfo do desejo sobre a
necessidade que se apossa do rgo e o toma puramente sexual.
A funo de rgo se apaga e fica inteiramente ao dispor de sua
funo na fantasia. A fantasia de tamponar a falha da imagem corpo-
ral que deixa aparecer o real do corpo dessexualizado, exprime-se.
no sintoma pelas simbolizaes e converses. A simbolizao hist-
rica do sintoma, a converso. tenta reparar essa falta invadindo o
imaginrio. ..
A paciente nas entrevistas prel iminares falou exaustivamente
de sua dor e da ci rurgia a que se submeteu com retirada de um
trompa e um ovrio em decorrncia de um cisto. Depois dessa catarse
no mais retornou. Nesta ocasio,. a si mi>Jes possibilidade de falar,
Meu corpo di - 15
de poder significantizar de algum modo sua dor. sem estar ainda
sob transferncia, pode-lhe ter feito recuar.
Tal atuao pode ter tambm um outro entendimento, se obser-
vada sob o ponto de vista da estratgia da histrica, que a de
suscitar o desejo do Outro e posteriormente sair ?a cena
dose como objeto. Ela aceita ser causa de deseJo com a cond1ao
de no ser o objeto desse desejo. .
Recentemente volta a me procurar vez que " tudo continua um
pouco pior". A dor agora se estende por vrios Alm da
regio abdominal toma as mamas e a se 1rrad1a. para os
membros inibindo seus movimentos e lhe de1xando depnm1da.
Sob o signo da depresso podemos entrever a insatisfao cons-
tante que a acompanha. O que lhe apavora sempre .que
a dor pode ser causada por uma doena grave. Dai va1 aos med1cos
constantemente, necessita fazer todos os exames para ter uma con-
firmao, para obter um saber sobre a sua doena. no qual
no acredita mas, retoma sempre procura de um no
Outro que possa diminuir sua angstia, esta falta que se manifesta
to claramente no real de seu oorpo.
Aps o nascimento do filho. para ter relaes sexuais com o
marido preciso que ela o procure, o que se recusa alegando:
"se ele procura outras, por que no a mim?"
Essa pergunta que a paciente se faz, emb?ra ainda no faa
questo enquanto sintoma um da pergunta que
a histrica se formula: ''o que e ser uma mulher?
Nesse sentido ela fantasia que as mulheres possuem que
ela no tem e as inveja- sentimento que aparece em
mento com a figura feminina. Tenta competir com uc:na rival 1mag1nana
melhorando sua aparncia, busca um reconhectmento, querendo
ser olhada, admirada, procurada. mas no obtm xito; no se sente
reconhecida enquanto mulher.
D-se a a busca incessante mas ao mesmo tempo inapreensvel
da identidade feminina: pede ao Outro algo que ele no pode lhe
dar. um significante que a possa representar.
A paciente apresenta ainda uma compulso arrumao e
limpeza. Impecvel no vestir, se preocupa com sua
aparncia. Pode-se pensar que essa pre?cupaao oom
sua imagem decorre da falta de uma Identidade propnamente fem1
nina, o que faz com que sua se apresente
em falso. Sua imagem corporal vac1la. da1 e_la prec1sa reassegurar-se
a cada momento de sua feminilidade.
16 - Sonia Vicente
Numa sesso em que chega em pnico, relata que no meio
da noite havia recebido um telefonema annimo de um homem que
falava obscenidades. Apesar de apavorada com o que ouvia
no desligou o telefone. Aps o telefonema trancou a casa e se
deu conta que o que mais temia era o que desejava: que as situaes
obscenas acontecessem realmente.
Vemo-nos diante de uma fantasia bastante comum na clnica
a fantasia de estupro - na qual a mulher se coloca na posio
de objeto de uso de um homem, sujeita s suas perverses mas
sem nenhuma implicao na cena: ela "obrigada' ' e por isso no
corre o risco de realizar seu desejo, mantendo-o, como uma boa
histrica, sempre insatisfeito.
A paciente no fala de sua fantasia, fala de seu sintoma. Lacan
(3) nos diz que " a frigidez supe toda a estrutura inconsciente que
determina a neurose, inclusive se aparece fora da trama dos sinto-
mas." Podemos fazer uma articulao desse sintoma dor, dor em
vrias partes do corpo, com a dor da penetrao (dispareunia): cadeia
associativa de significantes que leva ao gozo e questo do gozo
na mulher, cor:n a fantasi a de estupr.
BIBLIOGRAFIAS
1. Andr. S. - O QUE QUER UMA MULHER? - J . Zahar Editor, 1987
2. Freud, S. - em Obras Completas: FANTASIAS HISTRICAS E SUA RELAO
COM A BISSEXUt\LIDADE- Vol. IX. lmago Editora Ltda. - 1969
3. Lacan. J - em Escritos 11 : IDE IAS DIRECTIVAS PARA UN CONGRESSO SQ.
BRE LA SEXUALIDAO FEMININA- Siglo Velntiuno Editores S!A,
1984.
4. Miller, J.A. - em Percurso de Lacan - Uma Introduo: SINTOMA E FANTASIA:
DUAS DIMENSES CLNICAS - J. Zahar Edil()(, .1987.
INTERVENES
PERVERSO E SUBLIMAO
Serge Cottet
um assunto que tem hoje uma atualidade especial e anteci-
pa-se. com efeito, ao prximo Encontro Internacional do Campo freu
diano de 1990 em Paris, cujo tema "Traos de .nas
estruturas clnicas". Ao mesmo tempo, a respeito do Sem1nno_A
tica da psicanlise, vou introduzir a questo da perverso em relaao
sublimao, que uma categoria desenvo!vida por Lacan neste
seminrio, de uma maneira relativamente d1ferente da de
Hoje, a minha contribuio consistir em re_stabelecer uma. espc1e
de continuidade entre essas duas categonas fundamentais, e em
mostrar a proximidade que existe entre a perverso e a
pois, o tema da sublimao, a que .
segundo Freud d um valor universal a um desejo e vat
nos servir de ponto de partida, notadamente do ponto. de v1s.ta
literatura e da criao esttica. Corno vocs sabem, fo1 na
esttica que Freud justificou a sublimao e textos essen.c1a1s
sobre essa questo, h um sobre a juventude de um grande
esttico. e no por acaso que ele escolheu ilustr-lo a
de um perverso. Refiro-me correlao entre Leonardo da Vmc1
e sua obra .. Vocs sabem que essa correlao operada por Freud
em um texto clebre, a onde ele faz operar ao mesmo tempo a
perverso homossexual e a criao, a partir do desejo da me.
O tema da completude maternal pela criana, a criana satu-
rando o gozo materno, para Freud a matriz da representao de
Conferncia proferida na Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da UFBa .
em abril de 1989.
16 - Sonia Vicente
Numa sesso em que chega em pnico, relata que no meio
da noite havia recebido um telefonema annimo de um homem que
falava obscenidades. Apesar de apavorada com o que ouvia
no desligou o telefone. Aps o telefonema trancou a casa e se
deu conta que o que mais temia era o que desejava: que as situaes
obscenas acontecessem realmente.
Vemo-nos diante de uma fantasia bastante comum na clnica
a fantasia de estupro - na qual a mulher se coloca na posio
de objeto de uso de um homem, sujeita s suas perverses mas
sem nenhuma implicao na cena: ela "obrigada' ' e por isso no
corre o risco de realizar seu desejo, mantendo-o, como uma boa
histrica, sempre insatisfeito.
A paciente no fala de sua fantasia, fala de seu sintoma. Lacan
(3) nos diz que " a frigidez supe toda a estrutura inconsciente que
determina a neurose, inclusive se aparece fora da trama dos sinto-
mas." Podemos fazer uma articulao desse sintoma dor, dor em
vrias partes do corpo, com a dor da penetrao (dispareunia): cadeia
associativa de significantes que leva ao gozo e questo do gozo
na mulher, cor:n a fantasi a de estupr.
BIBLIOGRAFIAS
1. Andr. S. - O QUE QUER UMA MULHER? - J . Zahar Editor, 1987
2. Freud, S. - em Obras Completas: FANTASIAS HISTRICAS E SUA RELAO
COM A BISSEXUt\LIDADE- Vol. IX. lmago Editora Ltda. - 1969
3. Lacan. J - em Escritos 11 : IDE IAS DIRECTIVAS PARA UN CONGRESSO SQ.
BRE LA SEXUALIDAO FEMININA- Siglo Velntiuno Editores S!A,
1984.
4. Miller, J.A. - em Percurso de Lacan - Uma Introduo: SINTOMA E FANTASIA:
DUAS DIMENSES CLNICAS - J. Zahar Edil()(, .1987.
INTERVENES
PERVERSO E SUBLIMAO
Serge Cottet
um assunto que tem hoje uma atualidade especial e anteci-
pa-se. com efeito, ao prximo Encontro Internacional do Campo freu
diano de 1990 em Paris, cujo tema "Traos de .nas
estruturas clnicas". Ao mesmo tempo, a respeito do Sem1nno_A
tica da psicanlise, vou introduzir a questo da perverso em relaao
sublimao, que uma categoria desenvo!vida por Lacan neste
seminrio, de uma maneira relativamente d1ferente da de
Hoje, a minha contribuio consistir em re_stabelecer uma. espc1e
de continuidade entre essas duas categonas fundamentais, e em
mostrar a proximidade que existe entre a perverso e a
pois, o tema da sublimao, a que .
segundo Freud d um valor universal a um desejo e vat
nos servir de ponto de partida, notadamente do ponto. de v1s.ta
literatura e da criao esttica. Corno vocs sabem, fo1 na
esttica que Freud justificou a sublimao e textos essen.c1a1s
sobre essa questo, h um sobre a juventude de um grande
esttico. e no por acaso que ele escolheu ilustr-lo a
de um perverso. Refiro-me correlao entre Leonardo da Vmc1
e sua obra .. Vocs sabem que essa correlao operada por Freud
em um texto clebre, a onde ele faz operar ao mesmo tempo a
perverso homossexual e a criao, a partir do desejo da me.
O tema da completude maternal pela criana, a criana satu-
rando o gozo materno, para Freud a matriz da representao de
Conferncia proferida na Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da UFBa .
em abril de 1989.
18 - Serge Cottet
Leonardo da Vinci. Dito de outra forma, Freud sempre procurou rela-
cionar a sublimao com o que h de perverso na sexualidade.
Ele no oonsiderou a sublimao ou a criao como se aUmentando
de uma sexualidade normal. No h continuidade entre o deal genital
da procriao e o ideal estticO da criao. pois sobfe o fundo
das pulses ditas parciais, e sobre o fundo das aberraes da sexua-
~ d d e que deve ser procurado o ponto de partida do ato esttico.
a tese central dos "Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade"
de 1905. Freud faz a demonstrao a partir da pulso do olhar,
do "voyeurismo". a mesma correlao que encontramos em Lacan,
no privilgio outorgado pulso escpica, o seu papel notadamente
na pintura, com o seu tema clebre, o falo num quadro.
Se pois nesta parte perversa da sexualidade que se acha
contido o mistrio da sublimao, deve-se questionar a tese clssica
da dessexualizao. Este questionamento evocado por Lacan, a
respeito de um tema histrico muito conhecido, que a homosse-
xualidade da Grcia antiga, na sua relao com o discurso da educa-
o, que ele distingue da histria da homossexualidade rabe na
sua relao com o cristianismo. Pode-se ainda evocar o gozo dos
esticos que Lacan chega a encontrar no interior da lgica estica.
Mas, de uma maneira geral, seria errado se surpreender com essa
correlao entre o tliscurso e a pulso.
A tese freudiana sobre as pulses sexuais que estas nunca
'se' satisfazem em estado bruto. No h um estado bruto e outro
civilizado das pulses, elas no so como o instinto e a necessidade,
a sua natureza de estarem sempre insatisfeitas. Da a sua satisfa-
o, que podemos dizer "natural", na mediao da linguagem do
inonsciente, do discurso em geral. Freud j considerava que as
pulses eram determinadas pela gramtica enquanto Lacan afirma
o serem pelo significante.
Em relao ao amor sexual, pode-se sempre acreditar que ele
no limitado pela imaginao. Isso no impede que a posiao
do sujeito na relao sej extremamente ~ m i t d por essa sujeio,
por esses dois significantes que so o l)omem e a mulher. Fazer
o homem, a mulher ou a criana. No h tantas outras escolhas
possveis. Portanto, as pulses esto na dependncia do Outro, do
desejo, da demanda do Outro e deste modo alienadas ao discurso.
Quando Freud define a sublimao, como a inibio da pulso a
respeito do seu alvo, como falhando no seu objetivo e como derivao
da sua finalidade, nos perguntamos se no est af justamente a
prpria essncia da pulso, que a de no atingir definitivamente
o seu objeto e girar permanentemente ao redor, ficando assim entre-
Perverso e sublimao - 19
gue insatisfao. Daf, a tendncia a buscar uma outra satisfao,
aquela que justamente a linguagem permite, no ponto em que possa
existir uma pura satisfao do inconsciente.
s vezes chega-se a gozar do sentido da palavra, de coisas
que agradam, que do prazer e que se parecem com o amor sexual,
como por exemplo, fazer poesia, sem nenhuma satisfao direta
da pulso. Se isso verdadeiro para a pulso em geral, ainda
mais verdadeiro para a estrutura da perverso, que o produto
de uma montagem complexa e que est longe de ser o estado selva-
gem das pulses.
Freud inclusive, contestou sua prpria tese, de que elas teriam
o seu prottipo na infncia, de que as perverses seriam uma repro-
duo de um estgio pr-genital. Quando ele descobriu a fantasia
masoquista "bate-se numa criana", deduziu que era preciso fazer
entrar as perverses no interior do quadro do complexo de Edipo,
quer dizer,em funao da relao do sujeito com o pai. pois, uma
concepo extremamente estilizada em Freud e que se opOe tese
unilateral da perverso como fixao, como por exemplo, a dos ame ri
canos, especialmente Stoller, nos seus estudos sobre o transexua-
li smo.
Esse conjunto de consderaes nos conduz a tratar a perverso
a partir do discurso que o perverso expliclta, que nos parece to
importante quanto seu comportamento. Df esse interesse em Lacan
pela articulao do discurso de Sade, o clebre Marqus de Sade,
que ele no hesita em confrontar com a filosofia moral de Kant.
H com efeito um parentesco de estrutura entre os dois aiscu.rsos,
aberto pela questo do sujeito universal do direito, que a repblica
Francesa desta poca fez emergir. e o que em Sade a questo
do direito ao gozo. Portanto, vocs podem ver que a perverso em
Sade no uma questo de brincadeiras na alcova, tambm a
constituio do direito do homem.
Mas, eu gostaria de ilustrar de maniera mais concreta essas
palavras, no sobre Sade ou sobre os gregos, mas sobre uma obra
literria, que nos ensina muitas coisas sobre sua prpria genealogia,
se a tomarmos pelo lado da perverso, sem proceder, contudo
psicanlise da obra literria. Trata-se da obra de Andr Gide, comen
tada por Lacan em 1958, num clebre artigo chamado: Juventude
de Gide.
Perguntemo-nos o que que esta obra nos ensina sobre a
psicanlise. da mesma maneira que a leitura de Sade nos faz com-
preender o tema lacaniano da divisAo do sujeito e da esttica da
18 - Serge Cottet
Leonardo da Vinci. Dito de outra forma, Freud sempre procurou rela-
cionar a sublimao com o que h de perverso na sexualidade.
Ele no oonsiderou a sublimao ou a criao como se aUmentando
de uma sexualidade normal. No h continuidade entre o deal genital
da procriao e o ideal estticO da criao. pois sobfe o fundo
das pulses ditas parciais, e sobre o fundo das aberraes da sexua-
~ d d e que deve ser procurado o ponto de partida do ato esttico.
a tese central dos "Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade"
de 1905. Freud faz a demonstrao a partir da pulso do olhar,
do "voyeurismo". a mesma correlao que encontramos em Lacan,
no privilgio outorgado pulso escpica, o seu papel notadamente
na pintura, com o seu tema clebre, o falo num quadro.
Se pois nesta parte perversa da sexualidade que se acha
contido o mistrio da sublimao, deve-se questionar a tese clssica
da dessexualizao. Este questionamento evocado por Lacan, a
respeito de um tema histrico muito conhecido, que a homosse-
xualidade da Grcia antiga, na sua relao com o discurso da educa-
o, que ele distingue da histria da homossexualidade rabe na
sua relao com o cristianismo. Pode-se ainda evocar o gozo dos
esticos que Lacan chega a encontrar no interior da lgica estica.
Mas, de uma maneira geral, seria errado se surpreender com essa
correlao entre o tliscurso e a pulso.
A tese freudiana sobre as pulses sexuais que estas nunca
'se' satisfazem em estado bruto. No h um estado bruto e outro
civilizado das pulses, elas no so como o instinto e a necessidade,
a sua natureza de estarem sempre insatisfeitas. Da a sua satisfa-
o, que podemos dizer "natural", na mediao da linguagem do
inonsciente, do discurso em geral. Freud j considerava que as
pulses eram determinadas pela gramtica enquanto Lacan afirma
o serem pelo significante.
Em relao ao amor sexual, pode-se sempre acreditar que ele
no limitado pela imaginao. Isso no impede que a posiao
do sujeito na relao sej extremamente ~ m i t d por essa sujeio,
por esses dois significantes que so o l)omem e a mulher. Fazer
o homem, a mulher ou a criana. No h tantas outras escolhas
possveis. Portanto, as pulses esto na dependncia do Outro, do
desejo, da demanda do Outro e deste modo alienadas ao discurso.
Quando Freud define a sublimao, como a inibio da pulso a
respeito do seu alvo, como falhando no seu objetivo e como derivao
da sua finalidade, nos perguntamos se no est af justamente a
prpria essncia da pulso, que a de no atingir definitivamente
o seu objeto e girar permanentemente ao redor, ficando assim entre-
gue insatisfao. Daf, a tendncia a buscar uma outra satisfao,
aquela que justamente a linguagem permite, no ponto em que possa
existir uma pura satisfao do inconsciente.
s vezes chega-se a gozar do sentido da palavra, de coisas
que agradam, que do prazer e que se parecem com o amor sexual,
como por exemplo, fazer poesia, sem nenhuma satisfao direta
da pulso. Se isso verdadeiro para a pulso em geral, ainda
mais verdadeiro para a estrutura da perverso, que o produto
de uma montagem complexa e que est longe de ser o estado selva-
gem das pulses.
Freud inclusive, contestou sua prpria tese, de que elas teriam
o seu prottipo na infncia, de que as perverses seriam uma repro-
duo de um estgio pr-genital. Quando ele descobriu a fantasia
masoquista "bate-se numa criana", deduziu que era preciso fazer
entrar as perverses no interior do quadro do complexo de Edipo,
quer dizer,em funao da relao do sujeito com o pai. pois, uma
concepo extremamente estilizada em Freud e que se opOe tese
unilateral da perverso como fixao, como por exemplo, a dos ame ri
canos, especialmente Stoller, nos seus estudos sobre o transexua-
li smo.
Esse conjunto de consderaes nos conduz a tratar a perverso
a partir do discurso que o perverso expliclta, que nos parece to
importante quanto seu comportamento. Df esse interesse em Lacan
pela articulao do discurso de Sade, o clebre Marqus de Sade,
que ele no hesita em confrontar com a filosofia moral de Kant.
H com efeito um parentesco de estrutura entre os dois aiscu.rsos,
aberto pela questo do sujeito universal do direito, que a repblica
Francesa desta poca fez emergir. e o que em Sade a questo
do direito ao gozo. Portanto, vocs podem ver que a perverso em
Sade no uma questo de brincadeiras na alcova, tambm a
constituio do direito do homem.
Mas, eu gostaria de ilustrar de maniera mais concreta essas
palavras, no sobre Sade ou sobre os gregos, mas sobre uma obra
literria, que nos ensina muitas coisas sobre sua prpria genealogia,
se a tomarmos pelo lado da perverso, sem proceder, contudo
psicanlise da obra literria. Trata-se da obra de Andr Gide, comen
tada por Lacan em 1958, num clebre artigo chamado: Juventude
de Gide.
Perguntemo-nos o que que esta obra nos ensina sobre a
psicanlise. da mesma maneira que a leitura de Sade nos faz com-
preender o tema lacaniano da divisAo do sujeito e da esttica da
20 - Serge Cottet
fantasia. nisto que a obra de Gide pode ser a soluo apontada
pelo autor para sua falta-a-ser. Da mesma maneira que h uma
criao na psicose sobre o fundo da foracluso, e do mesmo modo
que h na neurose sobre o fundo da castrao, perguntemo-nos
sobre a questo da criao na perverso a partir do que falta ao
Outro. Conhecemos o tema clebre do fetiche; colocado no lugar
da falta da mulher, e sabemos que a letra ou a escrita pode ocupar
esse lugar. o que Lacan indica no sub-ttulo Gide-a letra e o desejo.
Evidentemente, nem todos os perversos so criadores.
colocar muitos fetiches no lugar do nada. A questo saber de
que maneira um discurso e particularmente uma escrita literria po-
dem vir a suprir uma hincia entre o homertl e a mulher. A respeito
de Gide e a respeito da escrita de Gide, no somente da sua vocao
como escritor, mas tambm ao nvel da elaborao de um estilo.
podemos ver de que maneira as diferentes etapas da sua criao
esto governadas pelas complicaes do desejo perverso, especial-
mente, da perverso Mas, todo problema reside e'il1
saber que tipo de homossexual foi Gide, se os 1raos de perverso
que nele se encontram so uma manifestao de sua estrutur'e.
Lacan, no seu texto, se preocupa especialmente com esta particula-
ridade, na medida em que ele toma o sentido oposto de um certo
nmero de clichs sobre a gnese de uma perverso.
Vou fazer trs observaes a esse respeito. A perverso de
Gide pPimeiramente se es1eode PQf um longo periodo de tempo,
no fixada na infncia e tem etapas. As etapas so
a adolescncia e a idade de 25 anos, pricipatmente, a seduo por
sua tia quando ele tinha 12 anos. e a sua partida com 20 anos
para Arglia conquista de jovens rabes. E depois, um intercmbio
de cartas com a sua me, que foram recentemente publicadas na
Frana, o que faz com que hoje em dia saibamos mais que Lacan
sobre Gide. Isto faz com que a obra de Lacan fique mais proftica
ainda, o que quer dizer que nem tudo j est resolvido, idade
de 5 anos, como acreditam os pscalistas. Dizer que h uma srie
de condicionamentos edipianos ou pr-edipianos, so certezas con-
fortveis, mas no funciQnam.
Segunda observao: Lacan considera que a posio subjetiva
de Gide em relao ao gozo da heteros.sexuatidade. A sua escolha
importante no foi a multido de garotos mas, a escolha amorosa
por uma mulher, que foi neste caso a sua prima. Madalena, nica
na sua vida e que se tornou sua esposa.
O que interessa a Lacan a significao da clivagem do sujeito
e no do objeto, isto , a disjuno entre uma nica mulher e uma
multido de jovens. Uma nica mulher, com quem nunca teve relacio-
namento sexual. Ele o diz, e escreveu muitas obras sobre esse
tema. Ele se explica longamente, faz com que falemos, faz falarem
os psicanalistas, ele nos ensina algo. Ensina-nos que justamente
a coisa importante em um homossexual a sua escolha de objeto
heterossexual.
Terceira observao: Lacan toma tambm um clich. isto ,
o carter universal da relao da criana com a me. a criana
seduzida pelo desejo materno na perverso, a intruso dodesejo
do Outro pela mediao do signi ficante flico, falo com o qual a
criana se identifica. Porm, a me de Gide no diretamente a
causa de seu desejO homossexual. A me de Gide permite o acesso
a uma mulher, a uma mulher particular que tem muitos traos em
comum com ela prpria, uma mulher de dever, assexuada, uma
espcie de anjo idealizado. Temos pois em Gide uma clivagem entre
o amor e o desejo, que no est completamente regulada pela intru-
so do desejo materno e que tambm no corresponde a outro
c_lich aquele d_a depreciao da ')ida amorosa no njur-
tlco, a chvagem entre o rdeal e o gozo ideal. A razo disso a
seguinte: que a intrusao digamos, do smbolo do desejo, que Lacan
chama de significante do falo, no corresponde exatamente ao es-
quema da metfora paterna, quer dizer. do Nome-do-Pai. necessrio
para introduzir a significao do desejo da me. O desejo da me
permanece opaco para o sujeito se o pai nao indica o sentido do
seu desejo, que reside na relao sexual , ele prprio es.tlareoido
pelo smbol o do falo.
No caso de Gide no a me que simboliza o significante
do desejo. Ela aparece em posio de excluso no que se refere
relao sexual. No a me que simboliza o significante, a
tra, aquela que seduziu Gide e que indiretamente a causa da
sua paixo por sua filha, a sua prima Madalena. H pois no. digamos,
"homossexual" Gide, trs mulhe.res da maior importncia: a sua me,
a sua tia e Madalena. Obtm-se a grosso modo, uma clivagem entre
a '_!IUiher do amor que Madalena e a mulher do dever que sua
Eu disse a gros.so modo porque essa a clivagem que os
b1ogrfos destacam em geral, principalmente o clebre Jean Delay.
que em 1958 escreveu uma bio9rafia. monumental intitulada justa-
A juventude de Gide, e que Lacan. comenta, de uma maneira
POSitiva. E uma leitura que hoje em dia podemos complicar um pouco.
fazendo observar a existncia de uma intruso totalmente atpica
do desejo do Outro na posio subjetiva de Gide. Com efeito, sua
me aparece a mais exatamente para neutralizar o desejo, mas
20 - Serge Cottet
fantasia. nisto que a obra de Gide pode ser a soluo apontada
pelo autor para sua falta-a-ser. Da mesma maneira que h uma
criao na psicose sobre o fundo da foracluso, e do mesmo modo
que h na neurose sobre o fundo da castrao, perguntemo-nos
sobre a questo da criao na perverso a partir do que falta ao
Outro. Conhecemos o tema clebre do fetiche; colocado no lugar
da falta da mulher, e sabemos que a letra ou a escrita pode ocupar
esse lugar. o que Lacan indica no sub-ttulo Gide-a letra e o desejo.
Evidentemente, nem todos os perversos so criadores.
colocar muitos fetiches no lugar do nada. A questo saber de
que maneira um discurso e particularmente uma escrita literria po-
dem vir a suprir uma hincia entre o homertl e a mulher. A respeito
de Gide e a respeito da escrita de Gide, no somente da sua vocao
como escritor, mas tambm ao nvel da elaborao de um estilo.
podemos ver de que maneira as diferentes etapas da sua criao
esto governadas pelas complicaes do desejo perverso, especial-
mente, da perverso Mas, todo problema reside e'il1
saber que tipo de homossexual foi Gide, se os 1raos de perverso
que nele se encontram so uma manifestao de sua estrutur'e.
Lacan, no seu texto, se preocupa especialmente com esta particula-
ridade, na medida em que ele toma o sentido oposto de um certo
nmero de clichs sobre a gnese de uma perverso.
Vou fazer trs observaes a esse respeito. A perverso de
Gide pPimeiramente se es1eode PQf um longo periodo de tempo,
no fixada na infncia e tem etapas. As etapas so
a adolescncia e a idade de 25 anos, pricipatmente, a seduo por
sua tia quando ele tinha 12 anos. e a sua partida com 20 anos
para Arglia conquista de jovens rabes. E depois, um intercmbio
de cartas com a sua me, que foram recentemente publicadas na
Frana, o que faz com que hoje em dia saibamos mais que Lacan
sobre Gide. Isto faz com que a obra de Lacan fique mais proftica
ainda, o que quer dizer que nem tudo j est resolvido, idade
de 5 anos, como acreditam os pscalistas. Dizer que h uma srie
de condicionamentos edipianos ou pr-edipianos, so certezas con-
fortveis, mas no funciQnam.
Segunda observao: Lacan considera que a posio subjetiva
de Gide em relao ao gozo da heteros.sexuatidade. A sua escolha
importante no foi a multido de garotos mas, a escolha amorosa
por uma mulher, que foi neste caso a sua prima. Madalena, nica
na sua vida e que se tornou sua esposa.
O que interessa a Lacan a significao da clivagem do sujeito
e no do objeto, isto , a disjuno entre uma nica mulher e uma
multido de jovens. Uma nica mulher, com quem nunca teve relacio-
namento sexual. Ele o diz, e escreveu muitas obras sobre esse
tema. Ele se explica longamente, faz com que falemos, faz falarem
os psicanalistas, ele nos ensina algo. Ensina-nos que justamente
a coisa importante em um homossexual a sua escolha de objeto
heterossexual.
Terceira observao: Lacan toma tambm um clich. isto ,
o carter universal da relao da criana com a me. a criana
seduzida pelo desejo materno na perverso, a intruso dodesejo
do Outro pela mediao do signi ficante flico, falo com o qual a
criana se identifica. Porm, a me de Gide no diretamente a
causa de seu desejO homossexual. A me de Gide permite o acesso
a uma mulher, a uma mulher particular que tem muitos traos em
comum com ela prpria, uma mulher de dever, assexuada, uma
espcie de anjo idealizado. Temos pois em Gide uma clivagem entre
o amor e o desejo, que no est completamente regulada pela intru-
so do desejo materno e que tambm no corresponde a outro
c_lich aquele d_a depreciao da ')ida amorosa no njur-
tlco, a chvagem entre o rdeal e o gozo ideal. A razo disso a
seguinte: que a intrusao digamos, do smbolo do desejo, que Lacan
chama de significante do falo, no corresponde exatamente ao es-
quema da metfora paterna, quer dizer. do Nome-do-Pai. necessrio
para introduzir a significao do desejo da me. O desejo da me
permanece opaco para o sujeito se o pai nao indica o sentido do
seu desejo, que reside na relao sexual , ele prprio es.tlareoido
pelo smbol o do falo.
No caso de Gide no a me que simboliza o significante
do desejo. Ela aparece em posio de excluso no que se refere
relao sexual. No a me que simboliza o significante, a
tra, aquela que seduziu Gide e que indiretamente a causa da
sua paixo por sua filha, a sua prima Madalena. H pois no. digamos,
"homossexual" Gide, trs mulhe.res da maior importncia: a sua me,
a sua tia e Madalena. Obtm-se a grosso modo, uma clivagem entre
a '_!IUiher do amor que Madalena e a mulher do dever que sua
Eu disse a gros.so modo porque essa a clivagem que os
b1ogrfos destacam em geral, principalmente o clebre Jean Delay.
que em 1958 escreveu uma bio9rafia. monumental intitulada justa-
A juventude de Gide, e que Lacan. comenta, de uma maneira
POSitiva. E uma leitura que hoje em dia podemos complicar um pouco.
fazendo observar a existncia de uma intruso totalmente atpica
do desejo do Outro na posio subjetiva de Gide. Com efeito, sua
me aparece a mais exatamente para neutralizar o desejo, mas
22 - Serge Cottet
no o arror. j que as virtudes protestantes e fora de sexo que
ela so traos que vamos reencontrar no objeto feminino
por Grde. Pelo menos a me facilitou um acesso do amor.
Nao portanto opor a. me do amor me do dever, j
que sao a mesma. Ao contrno, devemos considerar a oposio
do ao desejo como problemtica, porque as dimenses do
deseJO e do em Gide no.esto excludas. Em princpio deveriam
estar, se racrocmamos sobre o esquema clssico. de um acidente
da metfora paterna, j que a me de Gide est do lado da lei.
N_o lugar mais exatamente a lei materna que
na? ao srgnrfrcado sexual a significao do falo,
a Slgnrfrcao dO seu desejo. melhor escrev-la:
5t X
0
!!
0
, portanto falo igual a zero.
Assim, sem dvida, Madame Gide facilitou um acesso mulher
mas um acesso que no mediatizado pelo significante flico.
Explicamos isso pelo fato de que Gide no foi a criana desejada.
Para se obter a famosa equao freudiana, criana = falo, o objeto
na sua. rela9o com a da me. preciso que a criana
srdo deseJada. O joyem Gide no foi a criana
for a cnana amada. Ento assim que o desejo em
Grde se transforma em um problema, a ser esclarecido. j que em
relao com o desejo da me ele est excludo. Ele faz pois intruso
desde o exterior: excludo pela me, ele inclufdo pela tia. Um
desejo que vol.ta sob uma forma selvagem, representado pelo assalto
do gozo da tra, que se lana sobre o jovem Gide com 12 anos
de idade. Esta cena de seduo eu j o disse, fixa
sua de objeto sobre a filha da sua tia. Falo morto, jovem
mconsolavel morte do seu pai. Esse trao mortal, essa figura
da morte em Grde, encarnada por sua prima, explica-se no fundo
pelo desejo da me, por zero. A respeito da tenso da clivagem
que a criana Gide conheceu, Lacan fala na pg. 752 dOs Esritos
da verso francesa, dessa criana como que estando entre a morte
o Cito a passagem consagrada ao peq1:1eno
Borrs no lrvro O Poro do Vaticano, uma clebre novela de Gide
na qual h muitas aluses psicanlise, j que Gide teve que lida,:
com a Nessa noyela, o tema do suicdio e da morte
numa cnana, um tema totalmente autobiogrfico, como ele mesmo
e que est absolutamente em relao com os problemas
de. com o gozo masturbatrio, gozo que foi primeiramente
sohtrro, de se transformar em um modelo de sua relao
com o parcerro homossexual. Uma relao, digamos, em espelho
com os jovens parceiros, frente a frente, como diz o prprio Gide,
numa masturbao recproca, excluda, em qualquer caso, da pene-
trao. H em Gide uma espcie de contra-partida do desejo
feminino que atinge um do falo. Essa categoria, -
'P categoria da castrao, est escrita de maneira absolutamente
especial em Gide, como falo morto, que escrevemos simplesmente
(-) menos, isto , uma negativao do falo, podemos identificar
com - 'P = O (zero).
o que d conta da ausncia de desejo dele pek> personagem
feminino e um funcionamento do falo a nvel do rgo, fora da lei,
desregulado e no negativado, no castrado. Vocs sabem que Gide,
tinham um falo itinerante, no era somente o sujeito Gide que
havia o rgo do gozo que no podia permanecer no lugar. E esta
separao da instncia negativa do desejo, simbolizada pelo (- )
menos da castrao, por um lado, e por outro, um falo sem nenhum
princpio de restrio e de negatividade. que faz a especificidade
do desejo gidiano e que a conseqncia da intruso do gozo
selvagem da tia.
Vocs podem ver a at que ponto as coisas so relativamnte
complexas e que no podemos dizer que h uma me para o desejo
e uma me para o amor. Porque j ustamente a intruso selvagem
do desejo da tia que, por um lado, fixa o amor heterossexual sobre
uma mulher que tem traos da me e, por outro, esse desejo desregu-
lado l1a mulher, que faz valer por sua vez o significante flico, mas
o significante ftico desregulado, encontro do gozo perverso de Gide.
essa separao que, para Lacan, faz com que a identificao
de Gide ao seu ser vivente, seja problemtica: ele est identificado
com o seu ser-de-morte.
Lacan destaca especialmente o enunciado de Gide: um frmito
do fundo do ser. Esta intruso do desejo e da sua violncia consti
tuem, como efeito, algo como uma repositivao selvagem elo mes-
mo, que chega para compensar essa identificao com a procura
febril di um gozo fora da lei. Da que vem os temas literrios em
Gide, aqueles dos alimentos terrestres, que pem em cena um sujeito
doente do gozo e que adverte o leitor sobre a necessidade de jogar
tora o seu prprio livro. Um livro que mesmo sobre o gozo e que
tem esse ttulo, no deveria sequer ser lido. A mudana de estilo
em Gide, quer dizer, a humanizao do desejo no discurso literrio,
se far sob a influncia de algumas leituras, como por exemplo,
o que permite reabsorver a particularidade do sueito num
drscurso universal.-
22 - Serge Cottet
no o arror. j que as virtudes protestantes e fora de sexo que
ela so traos que vamos reencontrar no objeto feminino
por Grde. Pelo menos a me facilitou um acesso do amor.
Nao portanto opor a. me do amor me do dever, j
que sao a mesma. Ao contrno, devemos considerar a oposio
do ao desejo como problemtica, porque as dimenses do
deseJO e do em Gide no.esto excludas. Em princpio deveriam
estar, se racrocmamos sobre o esquema clssico. de um acidente
da metfora paterna, j que a me de Gide est do lado da lei.
N_o lugar mais exatamente a lei materna que
na? ao srgnrfrcado sexual a significao do falo,
a Slgnrfrcao dO seu desejo. melhor escrev-la:
5t X
0
!!
0
, portanto falo igual a zero.
Assim, sem dvida, Madame Gide facilitou um acesso mulher
mas um acesso que no mediatizado pelo significante flico.
Explicamos isso pelo fato de que Gide no foi a criana desejada.
Para se obter a famosa equao freudiana, criana = falo, o objeto
na sua. rela9o com a da me. preciso que a criana
srdo deseJada. O joyem Gide no foi a criana
for a cnana amada. Ento assim que o desejo em
Grde se transforma em um problema, a ser esclarecido. j que em
relao com o desejo da me ele est excludo. Ele faz pois intruso
desde o exterior: excludo pela me, ele inclufdo pela tia. Um
desejo que vol.ta sob uma forma selvagem, representado pelo assalto
do gozo da tra, que se lana sobre o jovem Gide com 12 anos
de idade. Esta cena de seduo eu j o disse, fixa
sua de objeto sobre a filha da sua tia. Falo morto, jovem
mconsolavel morte do seu pai. Esse trao mortal, essa figura
da morte em Grde, encarnada por sua prima, explica-se no fundo
pelo desejo da me, por zero. A respeito da tenso da clivagem
que a criana Gide conheceu, Lacan fala na pg. 752 dOs Esritos
da verso francesa, dessa criana como que estando entre a morte
o Cito a passagem consagrada ao peq1:1eno
Borrs no lrvro O Poro do Vaticano, uma clebre novela de Gide
na qual h muitas aluses psicanlise, j que Gide teve que lida,:
com a Nessa noyela, o tema do suicdio e da morte
numa cnana, um tema totalmente autobiogrfico, como ele mesmo
e que est absolutamente em relao com os problemas
de. com o gozo masturbatrio, gozo que foi primeiramente
sohtrro, de se transformar em um modelo de sua relao
com o parcerro homossexual. Uma relao, digamos, em espelho
com os jovens parceiros, frente a frente, como diz o prprio Gide,
numa masturbao recproca, excluda, em qualquer caso, da pene-
trao. H em Gide uma espcie de contra-partida do desejo
feminino que atinge um do falo. Essa categoria, -
'P categoria da castrao, est escrita de maneira absolutamente
especial em Gide, como falo morto, que escrevemos simplesmente
(-) menos, isto , uma negativao do falo, podemos identificar
com - 'P = O (zero).
o que d conta da ausncia de desejo dele pek> personagem
feminino e um funcionamento do falo a nvel do rgo, fora da lei,
desregulado e no negativado, no castrado. Vocs sabem que Gide,
tinham um falo itinerante, no era somente o sujeito Gide que
havia o rgo do gozo que no podia permanecer no lugar. E esta
separao da instncia negativa do desejo, simbolizada pelo (- )
menos da castrao, por um lado, e por outro, um falo sem nenhum
princpio de restrio e de negatividade. que faz a especificidade
do desejo gidiano e que a conseqncia da intruso do gozo
selvagem da tia.
Vocs podem ver a at que ponto as coisas so relativamnte
complexas e que no podemos dizer que h uma me para o desejo
e uma me para o amor. Porque j ustamente a intruso selvagem
do desejo da tia que, por um lado, fixa o amor heterossexual sobre
uma mulher que tem traos da me e, por outro, esse desejo desregu-
lado l1a mulher, que faz valer por sua vez o significante flico, mas
o significante ftico desregulado, encontro do gozo perverso de Gide.
essa separao que, para Lacan, faz com que a identificao
de Gide ao seu ser vivente, seja problemtica: ele est identificado
com o seu ser-de-morte.
Lacan destaca especialmente o enunciado de Gide: um frmito
do fundo do ser. Esta intruso do desejo e da sua violncia consti
tuem, como efeito, algo como uma repositivao selvagem elo mes-
mo, que chega para compensar essa identificao com a procura
febril di um gozo fora da lei. Da que vem os temas literrios em
Gide, aqueles dos alimentos terrestres, que pem em cena um sujeito
doente do gozo e que adverte o leitor sobre a necessidade de jogar
tora o seu prprio livro. Um livro que mesmo sobre o gozo e que
tem esse ttulo, no deveria sequer ser lido. A mudana de estilo
em Gide, quer dizer, a humanizao do desejo no discurso literrio,
se far sob a influncia de algumas leituras, como por exemplo,
o que permite reabsorver a particularidade do sueito num
drscurso universal.-
24 - Serge Cottet
Tambm poderamos sublinhar outras etapas, que destacam
as incidncias da estrutura do desejo sobre sua obra, j que sempre
em contraponto com a genealogia de sua perverso que podemos
apreciar a evoluo do seu estilo. A poesia, primeiramente, a novela,
depois, at o que ele fixou como estilo, que particulariza uma espcie
de escritor especificamente francs, a saber. um estilo egolgico.
um discurso sobre o ego, que atinge a perfeio tardiamente em
Gide, e em "Porta estreita" e ''O dirio", que sempre so textos
autobiogrficos.
Para os crticos literrios franceses est a o ponto no qual Gide
marcou a linguagem. Um discurso, primeiramente, sobre o sujeito,
e que faz valer como centro do discurso o seu prprio sintoma.
O aprimoramento de um esti lo assim foi muito diffcil e longo. Os
editores de Gide e os comentadores da sua obra no o consideravam
nem como grande poeta, nem como grande romancista, mas, ao
contrrio, consideravam que nos seus escritos auto-biogrficos que
ensinada a clivagem da qual eu falava, a coexistncia de referncias
digamos impdcas, e de um estilo de uma extrema delicadeza, de
maneira tal que essa narrao egolgica e contnua, aparece como
soluo para seu sintoma. Por outro lado, esse estilo particularmente
francs da literatura, apresenta problemas. Tinha j comeado com
Mareei Proust, esta conexo da escuta com a homossexualidade,
sendo tambm muito freqente no incio do sculo, como por exemplo
com Monterland e depois com Jean Genet
Existe a um casamento entre literatura e perverso qve deve,
com efeito, inquietar aos crticos literrios, aos quais faltam as boas
chaves, e no meu entender, as chaves que a psicanli se
para fazer valer uma no contradio entre as duas coisas. E pois
esta compatibilidade entre a genialidade da escrita e o sintoma em
questo.
Para concluir eu acrescentarei que esta conexo faz mais exata-
mente sintoma na literatura da Frana e no incomoda em nada
a literatura estrangeira, notadamente, preciso diz-lo, a literatura
da Amrica do Sl,ll, do Brasil, do Mxico ou da Argentina. onde
o estilo voluntariamente pico. onde este lado de narrao
gica est voluntariamente excludo.
l/se Andrade - Houve um momento que voc diz que nem todo
criati vo perverso, todo perverso criativo?
Serge Cottet- H uma questo dupla. Ser que todos os criado
res so perversos e que tpdos os perversos so criadores? Vou
responder primeiramente . segunda que mais simples. Se todos
os perversos fossem criadores, um mundo de criao. A
criao seria pelo mesmo tato, exclusivamente masculina. E uma
tese da psicanlise de que o homem um perverso polimorfo, que
ele tem acesso ao Outro sexo pelo gozo perverso. Evidentemente,
o gozo perverso no significa a estrutura da perverso. Mas final-
mente voc conhece a clebre tese do dr. Lacan que diz que o
sexo frgil o homem em relao perverso, enquanto que as
mulheres tm um aspecto muito liberal em relao a essa determi
nao. Em relao perverso as mulheres estariam muito mais
soltas, muito mais liberadas. muito difcil achar uma mulher perver-
sa, preciso procurar muito tempo. Isto foi a primeira parte, foi
uma resposta estatstica se voc quiser. H poucos e h muitos
perversos no sentido freudiano da palavra.
Ento, agora, .a relao inversa: se os criadores so, no fundo,
perversos sublimados que um pouco a sua pergunta. Evidente-
mente, a tambm podemos dizer que h muitos, nos quais a sublima-
o se parece tanto com o sublime, que podemos nos perguntar
onde foi parar a sexualidade. H um lado, sem dvida, assexuado,
especialmente. segundo Lacan, no discurso filosfico, caracterizado
por um ideal fd'ta do sexo ou completamente especfico. preciso
dizer que at os fi lsofos, em geral, pelo lado do lfJ, esto mais
do lado do zero do que do gozo. Eu me refiro aos clebres celibatrios
da histria da Fifosofia, ao clebre lmmanuel Kant. Entretanto, Kant
pode ser unido a um clebre perverso, o Marqus de Sade. Isto
mostra, de toda maneira, que a heterogeneidade dos discursos tm
um ponto em comum a partir do momento em que se trata da elucida-
o da relao sexual. Lacan, que considera Kant um gigante do
pensamento, de toda forma considera que ele teve um impasse
sobre o gozo, e isso permite reter a sua obra, fazendo jogar efeitos
de sentido desconhecidos pelo prprio Kant. Isso faz com que Kant
no saiba ele prprio o que diz. H em Kant um sadismo inconsciente,
poder-se-ia dizer. Se voc levanta a mscara do Discurso Universal
sobre a Humanidade, se voc tira a mscara da lei moral de Kant,
voc ver aparecer o objeto de Sade. , uma maneira de dizer que
h nesse grande fi lsofo um perverso que se ignora de uma certa
forma, mas de qualquer modo uma forma de dizer.
Angelina Harari- Voc poderia nos falar a respeito das observa
de Lacan sobre a jovem homossexual?
Serge Cottet - Eu no queria hoje fazer uma conferncia sobre
a perverso, mas sobre a sublimao. E por outro lado o tema da
24 - Serge Cottet
Tambm poderamos sublinhar outras etapas, que destacam
as incidncias da estrutura do desejo sobre sua obra, j que sempre
em contraponto com a genealogia de sua perverso que podemos
apreciar a evoluo do seu estilo. A poesia, primeiramente, a novela,
depois, at o que ele fixou como estilo, que particulariza uma espcie
de escritor especificamente francs, a saber. um estilo egolgico.
um discurso sobre o ego, que atinge a perfeio tardiamente em
Gide, e em "Porta estreita" e ''O dirio", que sempre so textos
autobiogrficos.
Para os crticos literrios franceses est a o ponto no qual Gide
marcou a linguagem. Um discurso, primeiramente, sobre o sujeito,
e que faz valer como centro do discurso o seu prprio sintoma.
O aprimoramento de um esti lo assim foi muito diffcil e longo. Os
editores de Gide e os comentadores da sua obra no o consideravam
nem como grande poeta, nem como grande romancista, mas, ao
contrrio, consideravam que nos seus escritos auto-biogrficos que
ensinada a clivagem da qual eu falava, a coexistncia de referncias
digamos impdcas, e de um estilo de uma extrema delicadeza, de
maneira tal que essa narrao egolgica e contnua, aparece como
soluo para seu sintoma. Por outro lado, esse estilo particularmente
francs da literatura, apresenta problemas. Tinha j comeado com
Mareei Proust, esta conexo da escuta com a homossexualidade,
sendo tambm muito freqente no incio do sculo, como por exemplo
com Monterland e depois com Jean Genet
Existe a um casamento entre literatura e perverso qve deve,
com efeito, inquietar aos crticos literrios, aos quais faltam as boas
chaves, e no meu entender, as chaves que a psicanli se
para fazer valer uma no contradio entre as duas coisas. E pois
esta compatibilidade entre a genialidade da escrita e o sintoma em
questo.
Para concluir eu acrescentarei que esta conexo faz mais exata-
mente sintoma na literatura da Frana e no incomoda em nada
a literatura estrangeira, notadamente, preciso diz-lo, a literatura
da Amrica do Sl,ll, do Brasil, do Mxico ou da Argentina. onde
o estilo voluntariamente pico. onde este lado de narrao
gica est voluntariamente excludo.
l/se Andrade - Houve um momento que voc diz que nem todo
criati vo perverso, todo perverso criativo?
Serge Cottet- H uma questo dupla. Ser que todos os criado
res so perversos e que tpdos os perversos so criadores? Vou
responder primeiramente . segunda que mais simples. Se todos
os perversos fossem criadores, um mundo de criao. A
criao seria pelo mesmo tato, exclusivamente masculina. E uma
tese da psicanlise de que o homem um perverso polimorfo, que
ele tem acesso ao Outro sexo pelo gozo perverso. Evidentemente,
o gozo perverso no significa a estrutura da perverso. Mas final-
mente voc conhece a clebre tese do dr. Lacan que diz que o
sexo frgil o homem em relao perverso, enquanto que as
mulheres tm um aspecto muito liberal em relao a essa determi
nao. Em relao perverso as mulheres estariam muito mais
soltas, muito mais liberadas. muito difcil achar uma mulher perver-
sa, preciso procurar muito tempo. Isto foi a primeira parte, foi
uma resposta estatstica se voc quiser. H poucos e h muitos
perversos no sentido freudiano da palavra.
Ento, agora, .a relao inversa: se os criadores so, no fundo,
perversos sublimados que um pouco a sua pergunta. Evidente-
mente, a tambm podemos dizer que h muitos, nos quais a sublima-
o se parece tanto com o sublime, que podemos nos perguntar
onde foi parar a sexualidade. H um lado, sem dvida, assexuado,
especialmente. segundo Lacan, no discurso filosfico, caracterizado
por um ideal fd'ta do sexo ou completamente especfico. preciso
dizer que at os fi lsofos, em geral, pelo lado do lfJ, esto mais
do lado do zero do que do gozo. Eu me refiro aos clebres celibatrios
da histria da Fifosofia, ao clebre lmmanuel Kant. Entretanto, Kant
pode ser unido a um clebre perverso, o Marqus de Sade. Isto
mostra, de toda maneira, que a heterogeneidade dos discursos tm
um ponto em comum a partir do momento em que se trata da elucida-
o da relao sexual. Lacan, que considera Kant um gigante do
pensamento, de toda forma considera que ele teve um impasse
sobre o gozo, e isso permite reter a sua obra, fazendo jogar efeitos
de sentido desconhecidos pelo prprio Kant. Isso faz com que Kant
no saiba ele prprio o que diz. H em Kant um sadismo inconsciente,
poder-se-ia dizer. Se voc levanta a mscara do Discurso Universal
sobre a Humanidade, se voc tira a mscara da lei moral de Kant,
voc ver aparecer o objeto de Sade. , uma maneira de dizer que
h nesse grande fi lsofo um perverso que se ignora de uma certa
forma, mas de qualquer modo uma forma de dizer.
Angelina Harari- Voc poderia nos falar a respeito das observa
de Lacan sobre a jovem homossexual?
Serge Cottet - Eu no queria hoje fazer uma conferncia sobre
a perverso, mas sobre a sublimao. E por outro lado o tema da
26 - Serge Cottet
feminina mais complexo que. o da homosse-
masculma e no marco da perver-
sao. Em Lacan h uma d1Ss1metna a esse respeito: ele pensa que
as mulheres so heterossexuais, que o que define
a heterossexualtdade o fato de se amar uma mulher, que a mulher
sempre o Outro sexo. Portanto, um homem que ama uma multler
heterossexual e uma mulher que ama uma mulher tambm hete-
_rossexual . o paradoxo que Lacan quis ilustrar. maneira 00 um
J090 de palavras surrealistas, para destacar que a sexualidd da
calcada a inverso da sexualidade masculina,
nao Slmtr!C?, outra 001sa. De uma maneira mais geral, a8sim
como vocs wam para Andr Gide, no .podemos oontundir um
comportamento perverso. o que podemos ocasionalmente chamar
um de perverso, com a estrutura subjetiva, isto , a posio
do SUJeito em relao ao Outro sexo.
Marcoles Cotrim - Na m_edida em que a sublimalo algo
que tem ver com o in_stinto e a idealizao que tem a
com ob}6to, eu gostJJna que o Sr. mspondesse para mim como
os dois conceitos slo distintos um do outro.
. Serge pergunta muito tcnica e que est referida
as relaoes entre idealizao e sublimao. H uma obsefvao
en:' Fre_uq que te.nde a dissoci-las e que oonduz a fazer com que
a 1dea.hzao seJa uma certa posio do sujeito no amor, ja' que
a em Freud concerne mais ao desejo, pulso. pois
uma d1stmao que tem todo o seu valor, enquanto que se opOem
puls? e amor. Lacan porm, tentou act:'lar um pnto comum entre
o reg1stro do e o registro do amor, na ltima parte da sua
obra e especialmente no seminrio " Mais, ainda''. Ele considera
que. a da mulher na poesia do sc. XII, que o amor
essa inveno do oidente que consistia em elevar
o obJeto fem1n1no a dignidade, implicava pois igualmente
numa certa dessexualtzaao, que Lacan pe em um mesmo plano
de uma sublimao. Ao mesmo tempo Lacan desacredita o termo
de pre<:iso diz-lo. Lacan no um pensador da sub li
maao, faz elog1o da sublima<?. j que considera de todas
as mane1ras essa famosa idealizao da mulher como um substituto
a ausncia de relaao sexual, como a soluo inventada para
essa ausncia e no como um ldeaJ de vida, um ideal a ser
realizado.
Pergunta por escrito - nesta articulalo da escrita literria com
a sublimao e a perverso, como voc pensa a obra de Freud
e Lacan?
Serge Cottet - Ento, seria Freud um perverso e Lacan um subli-
me? No h relao entre os dois termos, de um lado, Gide -
Lacan, do outro. Freud - Lacan, Lacan se incomodava por se interes
sar pela vida privada do escritor, ele faz muitas reservas sobre o
genro psico-biografico sofisticada, mas o que interessa para ele
verdadeiramente o gozo e a fantasia de Gide. E da mesma forma,
o que interessa procurar na escrita de Joyee uma suplncia para
uma hiaf'lcia simblica que interessa ao gozo de Joyce. Lacan no
um crtico literrio, o que lhe interessa a combinao da clnica
com a escrita, mesmo uma clnica do discurso, uma clnica da
escrita. Esta a primeira coisa, a segunda que para Lacan, Freud
no nem um perverso, nem um escritor. Lacan se considera freu-
diano e tira as conseqncias do discurso de Freud. ele formaliza
o discurso freudiano. Lacan tem sido muito crticO pelo oontrrio.
em relao aos empreendimentos redutores, aqueles que querem
reduzir o discurso da psicanlise vida de Freud ou aqueles que
procuram no discurso da psicanlise a manifestao da fantasia
de Freud. pois uma posio radicalmente diferente daquela que
ele tem em relao a Gide. Quanto Lacan se interessa pelo desejo
de Freud, no pela fantasia de Freud que ele se interssa. A
fantasia no conhecida porque ele nunca nos diz nada a respeito.
E, de toda maneira, mesmo que ele tivesse dito alguma coisa, isso
no daria conta da estrutura, da sua comunicao. O que interessa
a Lacan a conexo do discurso da psicanlise com a cincia
Ser que o que dizem os besteira. ou fundamental?
26 - Serge Cottet
feminina mais complexo que. o da homosse-
masculma e no marco da perver-
sao. Em Lacan h uma d1Ss1metna a esse respeito: ele pensa que
as mulheres so heterossexuais, que o que define
a heterossexualtdade o fato de se amar uma mulher, que a mulher
sempre o Outro sexo. Portanto, um homem que ama uma multler
heterossexual e uma mulher que ama uma mulher tambm hete-
_rossexual . o paradoxo que Lacan quis ilustrar. maneira 00 um
J090 de palavras surrealistas, para destacar que a sexualidd da
calcada a inverso da sexualidade masculina,
nao Slmtr!C?, outra 001sa. De uma maneira mais geral, a8sim
como vocs wam para Andr Gide, no .podemos oontundir um
comportamento perverso. o que podemos ocasionalmente chamar
um de perverso, com a estrutura subjetiva, isto , a posio
do SUJeito em relao ao Outro sexo.
Marcoles Cotrim - Na m_edida em que a sublimalo algo
que tem ver com o in_stinto e a idealizao que tem a
com ob}6to, eu gostJJna que o Sr. mspondesse para mim como
os dois conceitos slo distintos um do outro.
. Serge pergunta muito tcnica e que est referida
as relaoes entre idealizao e sublimao. H uma obsefvao
en:' Fre_uq que te.nde a dissoci-las e que oonduz a fazer com que
a 1dea.hzao seJa uma certa posio do sujeito no amor, ja' que
a em Freud concerne mais ao desejo, pulso. pois
uma d1stmao que tem todo o seu valor, enquanto que se opOem
puls? e amor. Lacan porm, tentou act:'lar um pnto comum entre
o reg1stro do e o registro do amor, na ltima parte da sua
obra e especialmente no seminrio " Mais, ainda''. Ele considera
que. a da mulher na poesia do sc. XII, que o amor
essa inveno do oidente que consistia em elevar
o obJeto fem1n1no a dignidade, implicava pois igualmente
numa certa dessexualtzaao, que Lacan pe em um mesmo plano
de uma sublimao. Ao mesmo tempo Lacan desacredita o termo
de pre<:iso diz-lo. Lacan no um pensador da sub li
maao, faz elog1o da sublima<?. j que considera de todas
as mane1ras essa famosa idealizao da mulher como um substituto
a ausncia de relaao sexual, como a soluo inventada para
essa ausncia e no como um ldeaJ de vida, um ideal a ser
realizado.
Pergunta por escrito - nesta articulalo da escrita literria com
a sublimao e a perverso, como voc pensa a obra de Freud
e Lacan?
Serge Cottet - Ento, seria Freud um perverso e Lacan um subli-
me? No h relao entre os dois termos, de um lado, Gide -
Lacan, do outro. Freud - Lacan, Lacan se incomodava por se interes
sar pela vida privada do escritor, ele faz muitas reservas sobre o
genro psico-biografico sofisticada, mas o que interessa para ele
verdadeiramente o gozo e a fantasia de Gide. E da mesma forma,
o que interessa procurar na escrita de Joyee uma suplncia para
uma hiaf'lcia simblica que interessa ao gozo de Joyce. Lacan no
um crtico literrio, o que lhe interessa a combinao da clnica
com a escrita, mesmo uma clnica do discurso, uma clnica da
escrita. Esta a primeira coisa, a segunda que para Lacan, Freud
no nem um perverso, nem um escritor. Lacan se considera freu-
diano e tira as conseqncias do discurso de Freud. ele formaliza
o discurso freudiano. Lacan tem sido muito crticO pelo oontrrio.
em relao aos empreendimentos redutores, aqueles que querem
reduzir o discurso da psicanlise vida de Freud ou aqueles que
procuram no discurso da psicanlise a manifestao da fantasia
de Freud. pois uma posio radicalmente diferente daquela que
ele tem em relao a Gide. Quanto Lacan se interessa pelo desejo
de Freud, no pela fantasia de Freud que ele se interssa. A
fantasia no conhecida porque ele nunca nos diz nada a respeito.
E, de toda maneira, mesmo que ele tivesse dito alguma coisa, isso
no daria conta da estrutura, da sua comunicao. O que interessa
a Lacan a conexo do discurso da psicanlise com a cincia
Ser que o que dizem os besteira. ou fundamental?
ATUAO (ACTING OUT) E PASSAGEM AO ATO*
Analcea Calmon
Nenhum dos dois termos foi proposto po; Freud. O 1? foi tomado
da lngua inglesa e o ~ da lingua francesa; ou seja: Passagem
ao Ato uma tentativa de traduzir Acting Out que por sua vez
a forma substantiva traduzida em ingls do termo proposto por Freud:
AGIR = fato pelo qual o indivduo, sob a influncia dos seus desejos
e fantasias inconscientes, os vive no presente com um sentimento
de atualidade tanto mais vivo quanto lhes desconhece a origem
e o carter repetitivo. AGIR, traduz o termo usado por Freud: AGIE-
REM que uma palavra latina e se encontra na sua obra como
verbo ou como substantivo, utilizada num sentido transitivo.
O que imps a Freud a utilizao de tal conceito foi a incidncia
clnica da repetio na transferncia, quer dizer, o paciente age (atua)
em lugar de informar ao psicanalista. O que ocasiona isso? A entrada
do paciente em anlise marcada pela nica exigncia que esta
prtica lhe impe, ou sea. a de comprometer-se com a regra funda-
mental que consiste em que le fale tudo o que lhe venha cabea
mesmo considerando desagradvel, absurdo, pouco importante ou
intil. Mas o Eu, instncia assujeitada s reivindiaes pulsionais
lntervenlo apresentada na IV jornada da C.F. e 1! Jornada de Psicanlse e
Crianfl. realizada em 24 .e 2511 1/89.
ATUAO (ACTING OUT) E PASSAGEM AO ATO*
Analcea Calmon
Nenhum dos dois termos foi proposto po; Freud. O 1? foi tomado
da lngua inglesa e o ~ da lingua francesa; ou seja: Passagem
ao Ato uma tentativa de traduzir Acting Out que por sua vez
a forma substantiva traduzida em ingls do termo proposto por Freud:
AGIR = fato pelo qual o indivduo, sob a influncia dos seus desejos
e fantasias inconscientes, os vive no presente com um sentimento
de atualidade tanto mais vivo quanto lhes desconhece a origem
e o carter repetitivo. AGIR, traduz o termo usado por Freud: AGIE-
REM que uma palavra latina e se encontra na sua obra como
verbo ou como substantivo, utilizada num sentido transitivo.
O que imps a Freud a utilizao de tal conceito foi a incidncia
clnica da repetio na transferncia, quer dizer, o paciente age (atua)
em lugar de informar ao psicanalista. O que ocasiona isso? A entrada
do paciente em anlise marcada pela nica exigncia que esta
prtica lhe impe, ou sea. a de comprometer-se com a regra funda-
mental que consiste em que le fale tudo o que lhe venha cabea
mesmo considerando desagradvel, absurdo, pouco importante ou
intil. Mas o Eu, instncia assujeitada s reivindiaes pulsionais
lntervenlo apresentada na IV jornada da C.F. e 1! Jornada de Psicanlse e
Crianfl. realizada em 24 .e 2511 1/89.
30 - AnaUcea Calmon
do Isso e ao mesmo tempo s poderosas e inexorveis exigncias
do Supereu, v-se muitas vezes paralisado frente s suas outras
tarefas nem sempre podendo cumpri-las a contento. Tal o caso
da obedincia Regra Fundamental que est longe de acontecer
de forma passiva e tranqila. A relao transferencial , por exemplo,
um desses entraves embora, paradoxalmente, seja a nica condio
possvel sob a qual um processo de anlise possa transcorrer.
da f que vem. a indesejabilidade de que o paciente atue em
lugar de recordar, pois esta atuao, embora sempre dirigida a um
Outro, estaria na ordem da resistncia oomo funo transferencial.
Essa resistncia, que persiste durante todo o tratamento e se renova
a cada perodo de trabalho devida ao recalque. o que faz de pronto
pensarmos que a ao em lugar da palavra tambm o seja.
a que vamos encontrar um problema com o termo AGIR
pois a sua ligao com a ao motora vai entrar em choque com
o que atualizao na transferncia, que no implica necessria-
mente em ao motora.
Da, na dcada de 40, a proposta do termo ingls: "Acting Out",
pelos psicanalistas franceses, cujas implicaes passaremos a exa-
minar. uma substituio de uma forma verbal por uma forma subs-
tantiva no sentido de dar conta do fenmeno, eliminando os proble-
mas causados pelo 1 termo proposto, pois que se define como
uma "manifestao numa situao nova de um comportamente inten-
cional apropriado a uma situao mais antiga, a 1 representando
simbolicamente a Cf. Transferncia, que uma forma de Acting
Out". (Dicionrio Geral dos Termos Psicolgicos e Psicanalftcos
- English e English).
O verbo transitivo to act out tem um sentido que evoca o domnio
do teatro, como por ex.: representar uma pea ou desempenhar
um papel. preciso fazer uma observao quanto preposio
"out" que, tomada no sentido puramente espacial, levou alguns psica-
nalistas ao pensamento equivocado de que o "Acting Out" seria
algo realizado fora da sesso analtica, fazendcros propor "Acting
In" para o que fosse transcorrido no mbito da sesso. A preposio
out tem como significados: exteriorizar, mostrar fora o que suposto
ter dentro de si. realizar rapidamente at a consumao da ao,
levar a termo etc. significados esses que transcendem a situao
espacial de uma sesso analitica dimensionando-se, sim, na situao
transferencial.
Ainda na tentativa de evitar possveis equfvocos, a Psicanlise
tomou da Psiquiatria a expresso francesa "passage L'acte" -
Atuao e passagem ao ato - 31
Passagem ao Ato - que, em Psiquiatria exclusiva-
mente para atos impulsivos violentos e delituosos (ex.: assassinato,
violncia sexual etc.), e no contendo no seu uso clinico
qualquer referncia a uma situao transferencial, no se permite
fazer equivaler "ipsis lfteri" s expresses supra.
O que percebemos que at Freud e os chamados ps freudia-
nos. a introduo de cada um desses termos ti nha o sentido de
assemelh-los, o qde tornava cada vez mais problemticas as suas
utilizaes. .
A questo retorna na clnica de Lacan. Este, porm, faz um
movimento diferente: em 3 momentos vai tentar preci-
sar e distinguir os 2 conceitos. comeando por estabelecer que a
repetio no transferncia e sim o encontro sempre falho com
o real. Encontro esse que no implica s o paciente mas tambm,
e vezes at principalmente, o analista, quando este no aborda
a questo do paciente no interior do registro simblico. _Isso se d
em 1953 e tem como ponto de partida o escrito de Freud sbre
a Denegao - DIE VERNEINUNG. Este , ento. o momento
e o prximo aquele em que as 2 formas do ato se definem em
relao angstia e emergnci do objeto a. O 3? momento
o da formalizo do ato analtico que , justamente, o que vai permitir
diferenciar a passagem ao ato da atuao.
Sabemos que tudo aquilo que se transmite em Psicanlise leva
a marca do que se passou na experincia de cada tratamento. E
no diferente disso o motivo que me faz percorrer toda essa concep-
tualizao, com a inteno de pr em relevo algo que 1 vista
chamei de Passagem ao Ato e hoje proponho chamar de Atuao.
Escutando uma paciente em Entrevistas Preliminares, recorto de
uma dessas entrevistas o momento em que ela me conta um episdio
da sua adolescncia: na ocasio em que uma personalidade ilustre
visitava a sua cidade, num momento de solenidade em que nada
escapava aos ritos prprios de um cerimonial de reoepo e
de uma combinao prvia oom amigos que na hora H
essa jovem transpe todas as barreiras de segurana e se prectptta
em direo ao ilustre personagem com a simples e nica inteno
de cumpriment-lo. Imediatamente os policiais a contiveram e a im-
prensa falada e escrita tratou de inserir o episdio cnico no seu
contexto prprio de simbolizao. Esse brado a nvel nacional
nessa jovem um eco de silncio, envolto numa atmosfera de culpabi-
lidade muito forte, que s 8 anos depois pode se fazer quebrar.
Num momento de reflexo, pensei na _trilhos
da jovem homossexual de Freud, no vencimento da 1n1b1ao por
30 - AnaUcea Calmon
do Isso e ao mesmo tempo s poderosas e inexorveis exigncias
do Supereu, v-se muitas vezes paralisado frente s suas outras
tarefas nem sempre podendo cumpri-las a contento. Tal o caso
da obedincia Regra Fundamental que est longe de acontecer
de forma passiva e tranqila. A relao transferencial , por exemplo,
um desses entraves embora, paradoxalmente, seja a nica condio
possvel sob a qual um processo de anlise possa transcorrer.
da f que vem. a indesejabilidade de que o paciente atue em
lugar de recordar, pois esta atuao, embora sempre dirigida a um
Outro, estaria na ordem da resistncia oomo funo transferencial.
Essa resistncia, que persiste durante todo o tratamento e se renova
a cada perodo de trabalho devida ao recalque. o que faz de pronto
pensarmos que a ao em lugar da palavra tambm o seja.
a que vamos encontrar um problema com o termo AGIR
pois a sua ligao com a ao motora vai entrar em choque com
o que atualizao na transferncia, que no implica necessria-
mente em ao motora.
Da, na dcada de 40, a proposta do termo ingls: "Acting Out",
pelos psicanalistas franceses, cujas implicaes passaremos a exa-
minar. uma substituio de uma forma verbal por uma forma subs-
tantiva no sentido de dar conta do fenmeno, eliminando os proble-
mas causados pelo 1 termo proposto, pois que se define como
uma "manifestao numa situao nova de um comportamente inten-
cional apropriado a uma situao mais antiga, a 1 representando
simbolicamente a Cf. Transferncia, que uma forma de Acting
Out". (Dicionrio Geral dos Termos Psicolgicos e Psicanalftcos
- English e English).
O verbo transitivo to act out tem um sentido que evoca o domnio
do teatro, como por ex.: representar uma pea ou desempenhar
um papel. preciso fazer uma observao quanto preposio
"out" que, tomada no sentido puramente espacial, levou alguns psica-
nalistas ao pensamento equivocado de que o "Acting Out" seria
algo realizado fora da sesso analtica, fazendcros propor "Acting
In" para o que fosse transcorrido no mbito da sesso. A preposio
out tem como significados: exteriorizar, mostrar fora o que suposto
ter dentro de si. realizar rapidamente at a consumao da ao,
levar a termo etc. significados esses que transcendem a situao
espacial de uma sesso analitica dimensionando-se, sim, na situao
transferencial.
Ainda na tentativa de evitar possveis equfvocos, a Psicanlise
tomou da Psiquiatria a expresso francesa "passage L'acte" -
Passagem ao Ato - que, em Psiquiatria exclusiva-
mente para atos impulsivos violentos e delituosos (ex.: assassinato,
violncia sexual etc.), e no contendo no seu uso clinico
qualquer referncia a uma situao transferencial, no se permite
fazer equivaler "ipsis lfteri" s expresses supra.
O que percebemos que at Freud e os chamados ps freudia-
nos. a introduo de cada um desses termos ti nha o sentido de
assemelh-los, o qde tornava cada vez mais problemticas as suas
utilizaes. .
A questo retorna na clnica de Lacan. Este, porm, faz um
movimento diferente: em 3 momentos vai tentar preci-
sar e distinguir os 2 conceitos. comeando por estabelecer que a
repetio no transferncia e sim o encontro sempre falho com
o real. Encontro esse que no implica s o paciente mas tambm,
e vezes at principalmente, o analista, quando este no aborda
a questo do paciente no interior do registro simblico. _Isso se d
em 1953 e tem como ponto de partida o escrito de Freud sbre
a Denegao - DIE VERNEINUNG. Este , ento. o momento
e o prximo aquele em que as 2 formas do ato se definem em
relao angstia e emergnci do objeto a. O 3? momento
o da formalizo do ato analtico que , justamente, o que vai permitir
diferenciar a passagem ao ato da atuao.
Sabemos que tudo aquilo que se transmite em Psicanlise leva
a marca do que se passou na experincia de cada tratamento. E
no diferente disso o motivo que me faz percorrer toda essa concep-
tualizao, com a inteno de pr em relevo algo que 1 vista
chamei de Passagem ao Ato e hoje proponho chamar de Atuao.
Escutando uma paciente em Entrevistas Preliminares, recorto de
uma dessas entrevistas o momento em que ela me conta um episdio
da sua adolescncia: na ocasio em que uma personalidade ilustre
visitava a sua cidade, num momento de solenidade em que nada
escapava aos ritos prprios de um cerimonial de reoepo e
de uma combinao prvia oom amigos que na hora H
essa jovem transpe todas as barreiras de segurana e se prectptta
em direo ao ilustre personagem com a simples e nica inteno
de cumpriment-lo. Imediatamente os policiais a contiveram e a im-
prensa falada e escrita tratou de inserir o episdio cnico no seu
contexto prprio de simbolizao. Esse brado a nvel nacional
nessa jovem um eco de silncio, envolto numa atmosfera de culpabi-
lidade muito forte, que s 8 anos depois pode se fazer quebrar.
Num momento de reflexo, pensei na _trilhos
da jovem homossexual de Freud, no vencimento da 1n1b1ao por
32 - Analcea Calmon
um movimento corporal guiado pela emoo; relacionei o fora-anlise
com fora-transferncia e, embora no se tratasse de algo irrecupe-
r_vel, acreditei ter escutado um exemplo de transgresso, que pode-
na chamar de Passagem ao Ato.
. Mas f?i justamente nesse ponto do caso que se colocou uma
mterrogaao a qual me levou a examinar os conceitos.
O paradigma da Passagem ao Ato o ato criminal desde a
sua psiquitrica e a Psicanlise prossegue com isso
1mpllcaao desse queda de cena. Ora. quando a
pa?1ente de se at1ra aos tnlhos h uma inteno de se deixar
ca1r co":lo Objeto quando a angstia se faz emergente. No o
da JOVe":l que transpe uma barreira de segurana com a nten-
ao de cumpnmentar afetuosamente uma autoridade. Isso no impli-
ca numa queda de cena mas no que se pode chamar, caracterizando
a Atuao, restar em cena por uma via de extravio: tanto assim
que a cena se re-apresenta 8 anos depois, sob a forma de relato
num contexto analftico.
, lhe d a caracterstica de uma mensagem dirigida
a part1r de uma interveno desta. que nesse caso foi
o st1nc1o d1ante dos questionamentos que a paciente trazia sobre
a entrada em Isso fica bem consolidado quando lembramos
que o desconheetmento da funo do desejo na cura uma causa
pregnante para provocar uma atuao.
Esse fragmento de caso no muito diferente do que faz uma
de 3 anos numa sesso anuncio que seus pais me
uma entrev1sta. A sua reao imediata de fazer com
o dedo 1nd1cador um furo no meio do cheque que trazia para fazer
o pagamento da. sesso. A partir da ela passa sistematicamente
a rasgar os cheques que traz e quando os pas a privam de port-los
ela_ se recusa a. entrar sala trabalho embora faa questo
de 1r 8? consultno nos d1as e hornos das sesses e jogar o cheque
por baiXO da porta.
Sinto a n_ecessidade de intervir com um ato analftioo, oonside-
rando o mesmo se define como introduo resposta de certeza
do SujeitO frente ao objeto que causa o seu desejo e su diviso .
. que a paciente s retome ao oonsultrio quando se
decidir a ent!ar na sala de trabalho. Caso contrrio permanea em
casa. Ela nao retoma, mas tambm no desfaz o vinculo oom o
tratamento. Nos dias e horrios das sesses vm os pais me trazer
o pagamento e a sua mensagem de que no quer entrar na sala
pDfque medo; medo de ouvir as coisas que eu digo. No gosta
de me ouvtr falar dos seus pais.
Nesse momento de atravessamento selvagem da fantasia o S.
est anoorado no mesmo lugar de sua repetio; repetio talvez
de cena originria onde, na qualidade de expectador da cena do
outro o S. se realiza excfuido do ponto a partir do qual a questo
do seu desejo se formula.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
1 - FREUD, Sgmund - Obras Completas - Edio Standard Brasileira lmago
Editora Lida . Rio de Janeiro, Brasil. edio. Trabalhos consultados:
- A INTERPRETAO DOS SONHOS- Vol. V
- RECORDAR, REPETIA E ELABORAR - Vol. XII
- A PSICOGI:NESE DE UM CASO DE HOMOSSEXUALISMO NUMA MULHER
-Vol. XVIII
- A DENEGAO -: Vol. XIX
- ESBOO DE PSICANLISE - Vol. XXIII
2 - LACAN. Jacques- Escritos - Siglo Veintiuno Editores SI A -1984 TrabalhoS
consultados:
- COMENTRIO HABlADO SOBRE LA "VERNE1NUNG" DE FREUD, por Jean
Hyppolite (apndice I)
- RESPUESTA l(l COMENTARIO DE JEAN HYPPOLITE SOBRE LA "VERNEI
NUNG" DE FREUD.
3 - LACAN. Jacques- Seminrio I - Sobre os Escritos Tcnicos de Freud-
Zahar Editores, 1983. Trabalhos oonsuttados:
- INTRODUO AO COMENTRIO DE JEAN HYPPOLITE SOBRE "A DENE
GAO" DE FREUD.
4 - LAPLANCHE - J. e Pontalis, J.B. - VOCABULRIO OA PSICANLISE
- Livraria Martins Fontes Editora Ltda. So Paulo, Brasil. 7! edio, feve-
reiro de 1983.
5 - NADER, S. e Langer, V - ACTING OUT Y ACTO.
6 - VIDAL, E.-PASSAGEM AO ATO E ACTING OUT.
32 - Analcea Calmon
um movimento corporal guiado pela emoo; relacionei o fora-anlise
com fora-transferncia e, embora no se tratasse de algo irrecupe-
r_vel, acreditei ter escutado um exemplo de transgresso, que pode-
na chamar de Passagem ao Ato.
. Mas f?i justamente nesse ponto do caso que se colocou uma
mterrogaao a qual me levou a examinar os conceitos.
O paradigma da Passagem ao Ato o ato criminal desde a
sua psiquitrica e a Psicanlise prossegue com isso
1mpllcaao desse queda de cena. Ora. quando a
pa?1ente de se at1ra aos tnlhos h uma inteno de se deixar
ca1r co":lo Objeto quando a angstia se faz emergente. No o
da JOVe":l que transpe uma barreira de segurana com a nten-
ao de cumpnmentar afetuosamente uma autoridade. Isso no impli-
ca numa queda de cena mas no que se pode chamar, caracterizando
a Atuao, restar em cena por uma via de extravio: tanto assim
que a cena se re-apresenta 8 anos depois, sob a forma de relato
num contexto analftico.
, lhe d a caracterstica de uma mensagem dirigida
a part1r de uma interveno desta. que nesse caso foi
o st1nc1o d1ante dos questionamentos que a paciente trazia sobre
a entrada em Isso fica bem consolidado quando lembramos
que o desconheetmento da funo do desejo na cura uma causa
pregnante para provocar uma atuao.
Esse fragmento de caso no muito diferente do que faz uma
de 3 anos numa sesso anuncio que seus pais me
uma entrev1sta. A sua reao imediata de fazer com
o dedo 1nd1cador um furo no meio do cheque que trazia para fazer
o pagamento da. sesso. A partir da ela passa sistematicamente
a rasgar os cheques que traz e quando os pas a privam de port-los
ela_ se recusa a. entrar sala trabalho embora faa questo
de 1r 8? consultno nos d1as e hornos das sesses e jogar o cheque
por baiXO da porta.
Sinto a n_ecessidade de intervir com um ato analftioo, oonside-
rando o mesmo se define como introduo resposta de certeza
do SujeitO frente ao objeto que causa o seu desejo e su diviso .
. que a paciente s retome ao oonsultrio quando se
decidir a ent!ar na sala de trabalho. Caso contrrio permanea em
casa. Ela nao retoma, mas tambm no desfaz o vinculo oom o
tratamento. Nos dias e horrios das sesses vm os pais me trazer
o pagamento e a sua mensagem de que no quer entrar na sala
pDfque medo; medo de ouvir as coisas que eu digo. No gosta
de me ouvtr falar dos seus pais.
Nesse momento de atravessamento selvagem da fantasia o S.
est anoorado no mesmo lugar de sua repetio; repetio talvez
de cena originria onde, na qualidade de expectador da cena do
outro o S. se realiza excfuido do ponto a partir do qual a questo
do seu desejo se formula.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
1 - FREUD, Sgmund - Obras Completas - Edio Standard Brasileira lmago
Editora Lida . Rio de Janeiro, Brasil. edio. Trabalhos consultados:
- A INTERPRETAO DOS SONHOS- Vol. V
- RECORDAR, REPETIA E ELABORAR - Vol. XII
- A PSICOGI:NESE DE UM CASO DE HOMOSSEXUALISMO NUMA MULHER
-Vol. XVIII
- A DENEGAO -: Vol. XIX
- ESBOO DE PSICANLISE - Vol. XXIII
2 - LACAN. Jacques- Escritos - Siglo Veintiuno Editores SI A -1984 TrabalhoS
consultados:
- COMENTRIO HABlADO SOBRE LA "VERNE1NUNG" DE FREUD, por Jean
Hyppolite (apndice I)
- RESPUESTA l(l COMENTARIO DE JEAN HYPPOLITE SOBRE LA "VERNEI
NUNG" DE FREUD.
3 - LACAN. Jacques- Seminrio I - Sobre os Escritos Tcnicos de Freud-
Zahar Editores, 1983. Trabalhos oonsuttados:
- INTRODUO AO COMENTRIO DE JEAN HYPPOLITE SOBRE "A DENE
GAO" DE FREUD.
4 - LAPLANCHE - J. e Pontalis, J.B. - VOCABULRIO OA PSICANLISE
- Livraria Martins Fontes Editora Ltda. So Paulo, Brasil. 7! edio, feve-
reiro de 1983.
5 - NADER, S. e Langer, V - ACTING OUT Y ACTO.
6 - VIDAL, E.-PASSAGEM AO ATO E ACTING OUT.
A CRIANA, O SINTOMA E O DESEJO MATERNO,.
Eliane Nascimento
Tentando refletir sobre estas questes focalizarei alguns pontos
que aponto como de fundamental importncia para o entendimento
de todo o processo que se inicia com a chegada da criana ao
consultrio. O primeiro aspecto que coloco que a criana trazida.
So os adultos que a cercam quem a conduzem, muitas vezes depois
de consultarem outros especialistas. O que movimenta os pais nesta
procura. muitas vezes o fato da criana ser portadora de um sinto
ma.
Sintoma vem do grego, " symptoma", e significa "o que ocorre
coincidentemente com a queda". Ela faz um sintoma. Antes de pen
sarmos o porqu deste sintoma. a primeira questo que se coloca
que a criana e sua famRia no compreendem o que se passa
com ela. Ento, como entender esta linguagem cifrada que se expres-
sa numa criana cujo sentido escapa? E com este pedido que os
pais chegam ao consultrio de um psicanalista. Pedido de ajuda
que pode ser entendido como pedido de traduAo. Afinal que tem
a criana? (Como est a criana neste momento de busca?).
Neste primeiro tempo de atendimento. nas entrevistas prelimi-
nares o analista ir escutar esta criana, estes pais, qual o seu
* Trabalho apresentado no 11 Encontro Brasileiro no Campo freudiano - Sesso
de Temas Livres- em So Paulo - Julhot89
A CRIANA, O SINTOMA E O DESEJO MATERNO,.
Eliane Nascimento
Tentando refletir sobre estas questes focalizarei alguns pontos
que aponto como de fundamental importncia para o entendimento
de todo o processo que se inicia com a chegada da criana ao
consultrio. O primeiro aspecto que coloco que a criana trazida.
So os adultos que a cercam quem a conduzem, muitas vezes depois
de consultarem outros especialistas. O que movimenta os pais nesta
procura. muitas vezes o fato da criana ser portadora de um sinto
ma.
Sintoma vem do grego, " symptoma", e significa "o que ocorre
coincidentemente com a queda". Ela faz um sintoma. Antes de pen
sarmos o porqu deste sintoma. a primeira questo que se coloca
que a criana e sua famRia no compreendem o que se passa
com ela. Ento, como entender esta linguagem cifrada que se expres-
sa numa criana cujo sentido escapa? E com este pedido que os
pais chegam ao consultrio de um psicanalista. Pedido de ajuda
que pode ser entendido como pedido de traduAo. Afinal que tem
a criana? (Como est a criana neste momento de busca?).
Neste primeiro tempo de atendimento. nas entrevistas prelimi-
nares o analista ir escutar esta criana, estes pais, qual o seu
* Trabalho apresentado no 11 Encontro Brasileiro no Campo freudiano - Sesso
de Temas Livres- em So Paulo - Julhot89
36 - Eliane Nascimento
pedido, qual afinal a demanda.
. . . criana pode estar inscrito no social, revelando
1n1b1oes, 1mped1mentos a nvel das interrelaes e da conduta.
O sintoma pode estar inscrito a nvel do corpo. revelando desre
gu.lamento de suas funes, ou leses, como o caso dos fenmenos
pSICOSSOmtiCOS.
Ns falam?s em linguagem cifrada como de um tipo de comuni
cao. Comumcao para quem? (A quem est dirigido o sintoma?)
Em psicanlise com crianas, sabemos que um membro lttmiliar
que apresente .um sintoma pode ser apenas um emergente. um
portador, ou seJa, aquele que faz suporte de um conflito que est
alm dele mesmo. '
. A da presena de uma alterao sintomtica na .
nao 1mphca necessariamente que ela queira, solicite, pea
aJuda. Porm, em sua grande maioria ainda atravs do sintoma
de uma que os pais chegam a um analista, e, em alguns
pe!a pnme1ra vez podem falar. Falar da criana, falar de si
.. E tamb.m uma conseqncia, ou uma "funo", pqde-
namos ass1m, que do sintoma do filho, os pais chegllem
a necess1ta:r falar de s1 mesmos ao analista. Poderamos pensar
que estas cnanas levadas a consultas. so com freqncia o sintoma
de seus prprios pais. Chegando s vezes os pais a i nici arem um
processo analtico, sem que seja necessrio um trabalho efetivo com
a criana.
Prcebe-se nestes pais uma reatualizao de conflitos pessoais,
eclodem com a chegada dos filhos. Como se estes
pa1s v1vessem uma relao imaginria com seus filhos sustentada
na pessoal de cada um. A isto chamamos de pr-histria
da cnana. Penso que ao falar em pr-histria estamos demarcando
um .efeti.vo de sua constituio, ou seja, a criana carrega
em a h1stna de seus pais, isto significa que em cada estrutura
fam1har. na rede de significantes que a criana est presa ela se
constitui como sujeito. '
. t:Jo. raro no entanto. e quem trabalha com crianas tem expe
d1sto, que as Entrevistas Preliminares. haja uma dimi-
nUio ou at o do sintor:na da criana, antes mes-
mo de qualquer Interveno teraputica, E neste momento que ela
nos aponta o de suporte que ocupa, na constelao familiar.
Qual na realidade a funo do sintoma infantil? .
Freud nos d vrias informaes sobre a questo do sintoma,
em todo o decorrer de sua obra. Apontaremos. algumas passagens
A criana, o sintoma e o desejo matemo - 37
que julgamos elucidativas, em relao questo do sintoma na crian-
a.
Nos Estudos sobre a Histeria, Freud descobre a relao do
sintoma com o gozo, gozo. proibido, at localizado no sintoma hist
rico da converso. Um gozo revelandO um corpo em pedaos, porm
um gozo que no pode ser falado, que est fora do circuito da lingua-
gem, como ele exemplifica em Elisabeth Von R. ; um gozo que se
revela e se articula com um certo nvel de sofrimento. Este gozo
escapa palavra. Freud soube escutar como a uma linguagem cifra-
da, uma mensagem que o paciente lhe dava. Descobre ar o sintoma
no lugar da palavra, o si ntoma como palavra, porm a palavra que
falta. Isto ele se d conta desde o incio em seus trabalhos com
Breuer, quando pensa no si ntoma, como o retorno de um grupo
de representaes censuradas, proibidas de emergir conscincia.
Freud descobre desde ar a diviso fundamental do sujeito. E a palavra
que falta retorna, o recalcado retoma em forma sintomtica. , porm,
nos seus estudos sobre os sonhos que mais claramente Freud vai
nos trazer a idia do recalcado relacionado questo do desejo.
Ele se d conta de que como o sonho, o sintoma um retorno,
um produto "de uma substituio, de uma satisfao proibida e impos-.
svel.
O sintoma vem em lugar de outra coisa. ainda na virada
para a tpia que ele nos aponta a questo da repetio tambm
no sintoma, e procura atravs deste caminho, o que o sintoma revela
da verdade do desejo inconsciente do sujeito. Freud nos diz ainda,
em 1925, em Inibies, Sintomas e Ansiedade que um sintoma
uma marca. um sinal, um produto substitutivo de uma satisfao
pulsional que permaneceu estacionria. em conseqncia do recal-
que. e portanto retorna. uma articulao que implica em trs termos:
pulso, represso, gozo.
Poderamos pensar ento a que responde o sintoma infantil?
A que desejo ele remete? Da criana? De seus pais? Dos pais
que esto na criana? Das crianas que so seus pais?
Neste contexto de particularidade prpria da anlise infantil. se
impe a pergunta: qual o papel e a funo do analista frente criana?
Em sua essncia em nada difere do analista frente aos adultos.
H porm uma especificidade: a escuta da criana e a escuta dos
pais. O importante que se possibilite que a criana e os pais falem.
O termo Ansiedade estA utilizado no trabalho em lugar de Angstia, porque
o que consta da referncis bibliOgrfica consultada.
pedido, qual afinal a demanda.
. . . criana pode estar inscrito no social, revelando
1n1b1oes, 1mped1mentos a nvel das interrelaes e da conduta.
O sintoma pode estar inscrito a nvel do corpo. revelando desre
gu.lamento de suas funes, ou leses, como o caso dos fenmenos
pSICOSSOmtiCOS.
Ns falam?s em linguagem cifrada como de um tipo de comuni
cao. Comumcao para quem? (A quem est dirigido o sintoma?)
Em psicanlise com crianas, sabemos que um membro lttmiliar
que apresente .um sintoma pode ser apenas um emergente. um
portador, ou seJa, aquele que faz suporte de um conflito que est
alm dele mesmo. '
. A da presena de uma alterao sintomtica na .
nao 1mphca necessariamente que ela queira, solicite, pea
aJuda. Porm, em sua grande maioria ainda atravs do sintoma
de uma que os pais chegam a um analista, e, em alguns
pe!a pnme1ra vez podem falar. Falar da criana, falar de si
.. E tamb.m uma conseqncia, ou uma "funo", pqde-
namos ass1m, que do sintoma do filho, os pais chegllem
a necess1ta:r falar de s1 mesmos ao analista. Poderamos pensar
que estas cnanas levadas a consultas. so com freqncia o sintoma
de seus prprios pais. Chegando s vezes os pais a i nici arem um
processo analtico, sem que seja necessrio um trabalho efetivo com
a criana.
Prcebe-se nestes pais uma reatualizao de conflitos pessoais,
eclodem com a chegada dos filhos. Como se estes
pa1s v1vessem uma relao imaginria com seus filhos sustentada
na pessoal de cada um. A isto chamamos de pr-histria
da cnana. Penso que ao falar em pr-histria estamos demarcando
um .efeti.vo de sua constituio, ou seja, a criana carrega
em a h1stna de seus pais, isto significa que em cada estrutura
fam1har. na rede de significantes que a criana est presa ela se
constitui como sujeito. '
. t:Jo. raro no entanto. e quem trabalha com crianas tem expe
d1sto, que as Entrevistas Preliminares. haja uma dimi-
nUio ou at o do sintor:na da criana, antes mes-
mo de qualquer Interveno teraputica, E neste momento que ela
nos aponta o de suporte que ocupa, na constelao familiar.
Qual na realidade a funo do sintoma infantil? .
Freud nos d vrias informaes sobre a questo do sintoma,
em todo o decorrer de sua obra. Apontaremos. algumas passagens
que julgamos elucidativas, em relao questo do sintoma na crian-
a.
Nos Estudos sobre a Histeria, Freud descobre a relao do
sintoma com o gozo, gozo. proibido, at localizado no sintoma hist
rico da converso. Um gozo revelandO um corpo em pedaos, porm
um gozo que no pode ser falado, que est fora do circuito da lingua-
gem, como ele exemplifica em Elisabeth Von R. ; um gozo que se
revela e se articula com um certo nvel de sofrimento. Este gozo
escapa palavra. Freud soube escutar como a uma linguagem cifra-
da, uma mensagem que o paciente lhe dava. Descobre ar o sintoma
no lugar da palavra, o si ntoma como palavra, porm a palavra que
falta. Isto ele se d conta desde o incio em seus trabalhos com
Breuer, quando pensa no si ntoma, como o retorno de um grupo
de representaes censuradas, proibidas de emergir conscincia.
Freud descobre desde ar a diviso fundamental do sujeito. E a palavra
que falta retorna, o recalcado retoma em forma sintomtica. , porm,
nos seus estudos sobre os sonhos que mais claramente Freud vai
nos trazer a idia do recalcado relacionado questo do desejo.
Ele se d conta de que como o sonho, o sintoma um retorno,
um produto "de uma substituio, de uma satisfao proibida e impos-.
svel.
O sintoma vem em lugar de outra coisa. ainda na virada
para a tpia que ele nos aponta a questo da repetio tambm
no sintoma, e procura atravs deste caminho, o que o sintoma revela
da verdade do desejo inconsciente do sujeito. Freud nos diz ainda,
em 1925, em Inibies, Sintomas e Ansiedade que um sintoma
uma marca. um sinal, um produto substitutivo de uma satisfao
pulsional que permaneceu estacionria. em conseqncia do recal-
que. e portanto retorna. uma articulao que implica em trs termos:
pulso, represso, gozo.
Poderamos pensar ento a que responde o sintoma infantil?
A que desejo ele remete? Da criana? De seus pais? Dos pais
que esto na criana? Das crianas que so seus pais?
Neste contexto de particularidade prpria da anlise infantil. se
impe a pergunta: qual o papel e a funo do analista frente criana?
Em sua essncia em nada difere do analista frente aos adultos.
H porm uma especificidade: a escuta da criana e a escuta dos
pais. O importante que se possibilite que a criana e os pais falem.
O termo Ansiedade estA utilizado no trabalho em lugar de Angstia, porque
o que consta da referncis bibliOgrfica consultada.
A escuta 'da criana significa o permitir a fala que esta criana traz
que pode ser expressa a nvel verbal, ldico ou grfico, pois atravs
destes meios que a criana revela a imagem inte'rior de suas fanta-
sias. freqente a presena de sintomas infantis em fammas onde
h experincias de aborto, filhos natimortos, filhos no desejados.
Cito o caso de um menino de oito anos que chega ao consultrio
com a queixa de dificuldades relativas memria. A me relata
que ele tem dificuldades de fixar textos, esquecendo assuntos estuda-
dos e recdos, que ela chama de "dar uns brancos". Aps o relato
de d.ados sobre a histria de vida desta criana, a me lembra que
ele chegou aps cinco irmos, que ela no desejava esta gravidez,
chegando inclusive a tomar chs, com intuito abortivo. Ao descrever
o filho, .a me o chama de "pinto", e narra algunsincidentes de
quedas, nas quais frequentemente se machucava, e tambm de
alguns acidentes de atropelamento, inclusive com fraturas, que ele
havia experimentado. Levantamos a partir desta 1 Entrevista, neste
caso, a que questes os sintomas desta criana, "o brano" de
sua memria, ou os riscos de vida a que se expe, praticamente
fazendo passagem ao ato, como "mini-suicdios", estariam respon-
dendo ao desejo de morte, filicida que essa me nos revela.
Outro caso o de uma criana de cinco anos que chega ao
consultrio com seus pais que trazem a queixa de uma repentina
mudan de comportamento do seu filho, que passa a apresentar
uma conduta agressiva em casa e na escola, e com alguns comporta-
mentos "estranhos", como atirar objetos fora do carro, ou lanar
seus pertences pela janela. Por ltimo, com uma faca na mo, amea-
ou furar a barriga da me.
Os pais procuram ajuda, e durante as primeiras entrevistas rela-
tam que tinham quatro filhos, no desejavam mais, e como a genitora
engravidou, optaram por um aborto. Este relato racional, eu diria
at intelectual, sem que seja manifestado algum elemento afetivo
sobre esta experincia. Nesta hOra o casal se d conta que as dificul-
dades do filho comearam apmximadamente nove meses aps o
aborto. Ou seja, o tempo em que ocorreria o trmino da gravidez
e nascimento.
A criana entra em processo de anlise, suas sesses so muito
elucidativas porque faz com a analista um jogo de ataque e defesa,
onde toda espcie possvel de tentativas de "mat!-la" aparece, seja
lanando-lhe brinquedos, seja "envenenando". t:. este jogo tambm
especular, onde passa a ser a analista a que ataca, a que envenena
a ~ u pode "mat-lo" . Trata-se de uma cri ana esperta e ativa,
CUJa caracterstica na sesso a constante mobilidade, o no poder
parar. At que com o decorrer das sesses ele escolhe um local
na sala onde se ~ n t ~ "seguro". Isto um detalhe curioso, porque
este local escolhrdo e o alto da estante. onde h sempre o risco
real de queda. Neste local ele faz uma espcie de "bero" ou "ninho"
com as almofadas da sala, onde ele consegue se sentir seguro
e o batiza com um nome especial.
A analista ocupa na transferncia o lugar deste "Outro real",
que trazido pela criana como sendo o fantasma materno e seu
desejo de morte.
Foi ainda durante as Entrevistas Preliminares em que o tema
aborto veio tona, que os pais relataram que nada foi informado
aos filhos sobre esta questo, nem tampouco costumavam falar entre
si sobre o assunto.
Porm com o trabalho de anlise da criana o tema de morte
era levantado por ela, o que evidenciou a questo da angstia ma-
terna que se tornou insuportvel, e ela inicia sua prpria anlise,
vivenciando uma intensa crise depressiva.
A criana passa a diminuir a sua agitao e agressividade, desa-
parecendo as suas "condutas estranhas''.
Terminado seu trabalho pessoal, e aps um ano sem nenhum
contato com a analista. ele solicita me que pea um horrio num
determinado dia, com carter de urgncia. O horrio foi concedido,
esta criana retoma e faz uma nica sesso. em que pouco fala,
porm senta e desenha um corao e escreve dentro as palavras:
pai e me. Faz questo de levar consigo este desenho.
Penso que nestes casos podemos estabelecer uma relao entre
a formao do sintoma como um ponto de passagem. uma resposta
a um desejo de morte. O desejo de morte do filho, aquele que,
como nos aponta Lacan no 1 tempo do pido, viria preencher um
vazio, o insuportvel, porque aponta a a dimenso da castrao,
enquanto dimenso flica. O lugar do filho, "morto" no lugar do
falo.
BIBLIOGRAFIA
1. Freud. S. - na Edio Standard Brasileira .das Obras Completas:
ESTUDOS SOBRE A HISTERIA (1893 1895)
A INTERPRETAO DOS SONHOS ( 1900-1901)
ALEM DO PRI NCPIO DO PRAZER (1920)
INIBIES, SI NTOMAS E ANSIEDADE (1926)
Editora !mago. Rio de Janeiro. 1972
2. Lacan, J. - LAS FORMACIONES DEL INCONSCIENTE - Ed. Nueva Vision,
Buenos Ayres. 1982
A escuta 'da criana significa o permitir a fala que esta criana traz
que pode ser expressa a nvel verbal, ldico ou grfico, pois atravs
destes meios que a criana revela a imagem inte'rior de suas fanta-
sias. freqente a presena de sintomas infantis em fammas onde
h experincias de aborto, filhos natimortos, filhos no desejados.
Cito o caso de um menino de oito anos que chega ao consultrio
com a queixa de dificuldades relativas memria. A me relata
que ele tem dificuldades de fixar textos, esquecendo assuntos estuda-
dos e recdos, que ela chama de "dar uns brancos". Aps o relato
de d.ados sobre a histria de vida desta criana, a me lembra que
ele chegou aps cinco irmos, que ela no desejava esta gravidez,
chegando inclusive a tomar chs, com intuito abortivo. Ao descrever
o filho, .a me o chama de "pinto", e narra algunsincidentes de
quedas, nas quais frequentemente se machucava, e tambm de
alguns acidentes de atropelamento, inclusive com fraturas, que ele
havia experimentado. Levantamos a partir desta 1 Entrevista, neste
caso, a que questes os sintomas desta criana, "o brano" de
sua memria, ou os riscos de vida a que se expe, praticamente
fazendo passagem ao ato, como "mini-suicdios", estariam respon-
dendo ao desejo de morte, filicida que essa me nos revela.
Outro caso o de uma criana de cinco anos que chega ao
consultrio com seus pais que trazem a queixa de uma repentina
mudan de comportamento do seu filho, que passa a apresentar
uma conduta agressiva em casa e na escola, e com alguns comporta-
mentos "estranhos", como atirar objetos fora do carro, ou lanar
seus pertences pela janela. Por ltimo, com uma faca na mo, amea-
ou furar a barriga da me.
Os pais procuram ajuda, e durante as primeiras entrevistas rela-
tam que tinham quatro filhos, no desejavam mais, e como a genitora
engravidou, optaram por um aborto. Este relato racional, eu diria
at intelectual, sem que seja manifestado algum elemento afetivo
sobre esta experincia. Nesta hOra o casal se d conta que as dificul-
dades do filho comearam apmximadamente nove meses aps o
aborto. Ou seja, o tempo em que ocorreria o trmino da gravidez
e nascimento.
A criana entra em processo de anlise, suas sesses so muito
elucidativas porque faz com a analista um jogo de ataque e defesa,
onde toda espcie possvel de tentativas de "mat!-la" aparece, seja
lanando-lhe brinquedos, seja "envenenando". t:. este jogo tambm
especular, onde passa a ser a analista a que ataca, a que envenena
a ~ u pode "mat-lo" . Trata-se de uma cri ana esperta e ativa,
CUJa caracterstica na sesso a constante mobilidade, o no poder
parar. At que com o decorrer das sesses ele escolhe um local
na sala onde se ~ n t ~ "seguro". Isto um detalhe curioso, porque
este local escolhrdo e o alto da estante. onde h sempre o risco
real de queda. Neste local ele faz uma espcie de "bero" ou "ninho"
com as almofadas da sala, onde ele consegue se sentir seguro
e o batiza com um nome especial.
A analista ocupa na transferncia o lugar deste "Outro real",
que trazido pela criana como sendo o fantasma materno e seu
desejo de morte.
Foi ainda durante as Entrevistas Preliminares em que o tema
aborto veio tona, que os pais relataram que nada foi informado
aos filhos sobre esta questo, nem tampouco costumavam falar entre
si sobre o assunto.
Porm com o trabalho de anlise da criana o tema de morte
era levantado por ela, o que evidenciou a questo da angstia ma-
terna que se tornou insuportvel, e ela inicia sua prpria anlise,
vivenciando uma intensa crise depressiva.
A criana passa a diminuir a sua agitao e agressividade, desa-
parecendo as suas "condutas estranhas''.
Terminado seu trabalho pessoal, e aps um ano sem nenhum
contato com a analista. ele solicita me que pea um horrio num
determinado dia, com carter de urgncia. O horrio foi concedido,
esta criana retoma e faz uma nica sesso. em que pouco fala,
porm senta e desenha um corao e escreve dentro as palavras:
pai e me. Faz questo de levar consigo este desenho.
Penso que nestes casos podemos estabelecer uma relao entre
a formao do sintoma como um ponto de passagem. uma resposta
a um desejo de morte. O desejo de morte do filho, aquele que,
como nos aponta Lacan no 1 tempo do pido, viria preencher um
vazio, o insuportvel, porque aponta a a dimenso da castrao,
enquanto dimenso flica. O lugar do filho, "morto" no lugar do
falo.
BIBLIOGRAFIA
1. Freud. S. - na Edio Standard Brasileira .das Obras Completas:
ESTUDOS SOBRE A HISTERIA (1893 1895)
A INTERPRETAO DOS SONHOS ( 1900-1901)
ALEM DO PRI NCPIO DO PRAZER (1920)
INIBIES, SI NTOMAS E ANSIEDADE (1926)
Editora !mago. Rio de Janeiro. 1972
2. Lacan, J. - LAS FORMACIONES DEL INCONSCIENTE - Ed. Nueva Vision,
Buenos Ayres. 1982
VIA LACAN - A PSICOSSOMTICA NO DIV ?
Reinaldo Pamponet
Sobre o ttulo
O nosso trabalho, desde o seu ttulo, formula uma questo:
VIA LACAN - A PSICOSSOMTICA NO OIV ? Como, com que
instrumento o analista deve trabalhar para que o paciente se d
conta da sua complexa criao - o PPS? Pode o analista, com
eficcia, intervir para desmontar a engrenagem que culminou na
leso de rgo?
Aqui, tambm, primeiro o verbo porque os PPS esto implicados
com a pulso escpica. Em segundo lugar, porque seguindo a traje-
tria de Lacan, a sua VIA. interrogamos a possibilidade desses pa-
ci entes serem tratados no div, com o rigor lacaniano, uma vez
que, a transferncia nesses casos se reveste de dificuldades espe-
ciais. Algo da ordem da escrita aparece aqui : a VIA lacaniana (S1)
ligando-se PStCOSSOM TICA (S2) por um TRAO. Podemos
desfazer esta hotfrase?
( ) Trsbalho apresentado no Encontro entre Cart8is da Clne<J Freudiana - Sa/va-
dor!BA - Outubr0/89.
( .. ) PhSnor'nnes Psychosomstiqves.
VIA LACAN - A PSICOSSOMTICA NO DIV ?
Reinaldo Pamponet
Sobre o ttulo
O nosso trabalho, desde o seu ttulo, formula uma questo:
VIA LACAN - A PSICOSSOMTICA NO OIV ? Como, com que
instrumento o analista deve trabalhar para que o paciente se d
conta da sua complexa criao - o PPS? Pode o analista, com
eficcia, intervir para desmontar a engrenagem que culminou na
leso de rgo?
Aqui, tambm, primeiro o verbo porque os PPS esto implicados
com a pulso escpica. Em segundo lugar, porque seguindo a traje-
tria de Lacan, a sua VIA. interrogamos a possibilidade desses pa-
ci entes serem tratados no div, com o rigor lacaniano, uma vez
que, a transferncia nesses casos se reveste de dificuldades espe-
ciais. Algo da ordem da escrita aparece aqui : a VIA lacaniana (S1)
ligando-se PStCOSSOM TICA (S2) por um TRAO. Podemos
desfazer esta hotfrase?
( ) Trsbalho apresentado no Encontro entre Cart8is da Clne<J Freudiana - Sa/va-
dor!BA - Outubr0/89.
( .. ) PhSnor'nnes Psychosomstiqves.
42 - Reinaldo Pamponet
Tentaremos responder a esta questo a partir de um caso clnico.
Seguiremos a via por isso procuraremos reproduzir o mais
fielmente possvel o relato do paciente - as suas palavras.
Caso Clnico (relato das primeiras 8 entrevistas)
Um homem nos soli cita atendimento dizendo ter sido encami-
nhado por um colega. Combinamos o horrio para 2 depois.
Pouco antes da sua hora marcada, uma voz feminina, que depois
ficamos sabendo tratar-se de.sua mulher, cancela o nosso encontro,
alegando que o paciente viajara. Cerce de 15 dias depois, o paciente
volta a telefonar e marcamos novo horrio.
entrevista: Recebo um homem de idade madura, parecen-
do-me angustiado e que diz: "venho aqui encaminhado por um colega
do Sr." ao tempo em que, entrega-me um envelope lacrado, endere-
ado a mim por um otorrinolaringologista que escreveu: " Estu enca-
minhando este paciente para os seus cuidados, porque j no aguen-
to mais. portador de uma Laringite Crnica . .com freqenteS; epis
dias de agudizao e dado ao seu estado emocional acho que se
trata de um paciente psicossomtico". Fazem aproximadamente 45
dias que ele me foi encaminhado, observo a data no bilhete. Pergun-
to-l he ento: "Como posso ajud-lo?" e ele me responde: "Dr. j
no aguento mais (as palavras do seu mdico) ... venho h 47 anos
sfrendo dessa garganta. j procurei mais de 10 esQSCialistas e
todos dizem a mesma coisa - Laringite. Quando me ataca, fico
sem voz. tenho febre, vou pra cama, me torno intil. Sou um homem
de 62 anos. independente financeiramente. No trabalho mais porque
meus filhos tomam conta do que.tenho, mas no consigo viver feliz
por causa dessa garganta. Deixei de fumar, no bebo nada gelado.
no posso mais tomar minha cerveja que a nica bebida que
gosto, no viajo mais para minhas fazendas com medo da poeira
e vivo trancado num apartamento com medo da poluio. A nica
coisa que gostava de fazer e que me dava prazer era ir para um
stio, aqui perto de Salvador, na beira do Aio Paraguau, mas, ultima-
mente nem isso tehho feito. Gostava de ir com minha netinha de
6 anos. Ela me distraa muito, andava pelo campo, gostava de ficar
na beira do rio contemplando a paisagem e o canto dos pssaros
e ela e minha mulher sempre me ac'>mpanhayam. Meu genro, o
pa1 dela, comprou uma Fazenda e ela tem acompanhado os pais
nos fins de semana. Tenho ido com minha mulher, mas no sei
porque, no tenho me sentido bem ultimamente.'l eu ficava bem
Via Lacan - a psicossomtica no div? - 43
e nunca adoecia. Vivo um verdadeiro interno. O que me salva
o Anafranil. Fui um homem pobre, filho de um coletor do interior.
Perdi minha me cedo, venci na vida mas no pude gozar por causa
da minha doena.
Encerro esta entrevista quando ao lhe perguntar: "Por que o
Sr. sofrendo tanto, somente agora resolveu procurar ajuda?" e ele
me responde: " Para lhe ser sincero Dr. acho que o meu caso
sem jeito".
As entrevistas posteriores nos forneceram os seguintes dados:
nosso paciente um agrnomo, que viveu grande parte de sua
vida no campo, filho nico durante 3 anos, quando ento nasceu
sua irm, Ana Luiza. Aos 9-10 anos. perdeu sua me, Flora, aps
um parto. onde tambm a criana morrera. "Foi horrvel", diz ele.
Aps 1 ano que a me havia morrido perdeu a sua irm. Ao revelar
este fato, chora e se cala por longo tempo. Pergunto-lhe como morreu
sua irm e com dificuldade pronuncia a palavra crupe (difteria) e
acrescenta em seguida "outro golpe".
Aps a mortede sua me, o pai passou a viver com os dois
filhos e 3 empregados na fazenda mais prxima da cidade e ele
que brigava muito com sua irm, passou a ficar mais unido a ela.
Costumavam fazer passeiqs no campo e tomar banhos de rio juntos,
durante os ele nos disse ter "brincadeiras sexuais" com ela.
Refere-se sua irm aqui chamando-a de Aninha.
Diz tambm que portador de Depresso e que usa Anafranil
h 15 anos. '" o nico remdio que me faz bem", acrescenta. H
10 anos atrs teve uma reteno urinria. Seu urologista lhe disse
que era do Anafranil e que se no suspendesse teria que operar
a prstata. Preferiu operar.
Aps essas entrevistas, recebi um telefonema de sua mulher,
dizendo-me que pela 1 vez o marido estava interessado num trata-
mento e por isso pedia-me "pelo amor de Deus" que fizesse tudo
por ele. Ao final do telefonema ela me pergunta se ele j havia
falado que estava impotente.
Articulao do caso clnca lacaniana dos PPS
A principal finalidade do dispositivo analtico que Lacan introduziu
na Psicanlise, as Entrevistas Preliminares, fazer o diagnstico
estrutura clnica.
A forma como esse paciente marca o seu horrio e vem ao
tratamento, bem como a idia que tem da sua prpria doena, faz
Tentaremos responder a esta questo a partir de um caso clnico.
Seguiremos a via por isso procuraremos reproduzir o mais
fielmente possvel o relato do paciente - as suas palavras.
Caso Clnico (relato das primeiras 8 entrevistas)
Um homem nos soli cita atendimento dizendo ter sido encami-
nhado por um colega. Combinamos o horrio para 2 depois.
Pouco antes da sua hora marcada, uma voz feminina, que depois
ficamos sabendo tratar-se de.sua mulher, cancela o nosso encontro,
alegando que o paciente viajara. Cerce de 15 dias depois, o paciente
volta a telefonar e marcamos novo horrio.
entrevista: Recebo um homem de idade madura, parecen-
do-me angustiado e que diz: "venho aqui encaminhado por um colega
do Sr." ao tempo em que, entrega-me um envelope lacrado, endere-
ado a mim por um otorrinolaringologista que escreveu: " Estu enca-
minhando este paciente para os seus cuidados, porque j no aguen-
to mais. portador de uma Laringite Crnica . .com freqenteS; epis
dias de agudizao e dado ao seu estado emocional acho que se
trata de um paciente psicossomtico". Fazem aproximadamente 45
dias que ele me foi encaminhado, observo a data no bilhete. Pergun-
to-l he ento: "Como posso ajud-lo?" e ele me responde: "Dr. j
no aguento mais (as palavras do seu mdico) ... venho h 47 anos
sfrendo dessa garganta. j procurei mais de 10 esQSCialistas e
todos dizem a mesma coisa - Laringite. Quando me ataca, fico
sem voz. tenho febre, vou pra cama, me torno intil. Sou um homem
de 62 anos. independente financeiramente. No trabalho mais porque
meus filhos tomam conta do que.tenho, mas no consigo viver feliz
por causa dessa garganta. Deixei de fumar, no bebo nada gelado.
no posso mais tomar minha cerveja que a nica bebida que
gosto, no viajo mais para minhas fazendas com medo da poeira
e vivo trancado num apartamento com medo da poluio. A nica
coisa que gostava de fazer e que me dava prazer era ir para um
stio, aqui perto de Salvador, na beira do Aio Paraguau, mas, ultima-
mente nem isso tehho feito. Gostava de ir com minha netinha de
6 anos. Ela me distraa muito, andava pelo campo, gostava de ficar
na beira do rio contemplando a paisagem e o canto dos pssaros
e ela e minha mulher sempre me ac'>mpanhayam. Meu genro, o
pa1 dela, comprou uma Fazenda e ela tem acompanhado os pais
nos fins de semana. Tenho ido com minha mulher, mas no sei
porque, no tenho me sentido bem ultimamente.'l eu ficava bem
Via Lacan - a psicossomtica no div? - 43
e nunca adoecia. Vivo um verdadeiro interno. O que me salva
o Anafranil. Fui um homem pobre, filho de um coletor do interior.
Perdi minha me cedo, venci na vida mas no pude gozar por causa
da minha doena.
Encerro esta entrevista quando ao lhe perguntar: "Por que o
Sr. sofrendo tanto, somente agora resolveu procurar ajuda?" e ele
me responde: " Para lhe ser sincero Dr. acho que o meu caso
sem jeito".
As entrevistas posteriores nos forneceram os seguintes dados:
nosso paciente um agrnomo, que viveu grande parte de sua
vida no campo, filho nico durante 3 anos, quando ento nasceu
sua irm, Ana Luiza. Aos 9-10 anos. perdeu sua me, Flora, aps
um parto. onde tambm a criana morrera. "Foi horrvel", diz ele.
Aps 1 ano que a me havia morrido perdeu a sua irm. Ao revelar
este fato, chora e se cala por longo tempo. Pergunto-lhe como morreu
sua irm e com dificuldade pronuncia a palavra crupe (difteria) e
acrescenta em seguida "outro golpe".
Aps a mortede sua me, o pai passou a viver com os dois
filhos e 3 empregados na fazenda mais prxima da cidade e ele
que brigava muito com sua irm, passou a ficar mais unido a ela.
Costumavam fazer passeiqs no campo e tomar banhos de rio juntos,
durante os ele nos disse ter "brincadeiras sexuais" com ela.
Refere-se sua irm aqui chamando-a de Aninha.
Diz tambm que portador de Depresso e que usa Anafranil
h 15 anos. '" o nico remdio que me faz bem", acrescenta. H
10 anos atrs teve uma reteno urinria. Seu urologista lhe disse
que era do Anafranil e que se no suspendesse teria que operar
a prstata. Preferiu operar.
Aps essas entrevistas, recebi um telefonema de sua mulher,
dizendo-me que pela 1 vez o marido estava interessado num trata-
mento e por isso pedia-me "pelo amor de Deus" que fizesse tudo
por ele. Ao final do telefonema ela me pergunta se ele j havia
falado que estava impotente.
Articulao do caso clnca lacaniana dos PPS
A principal finalidade do dispositivo analtico que Lacan introduziu
na Psicanlise, as Entrevistas Preliminares, fazer o diagnstico
estrutura clnica.
A forma como esse paciente marca o seu horrio e vem ao
tratamento, bem como a idia que tem da sua prpria doena, faz
aparecer a Anulao e a Dvida obsessivas. Sem precisar entrar
em das entrevistas, que nos ajudariam no diagnstico, pode-
mos dizer que se trata de um caso de Neurose Obsessiva. Nos
deteremos. contudo, apenas anlise do PPS apresentado por este
paciente.
Deveramos, do incio do seu primeiro atendimento at o mo-
mento do relato desse caso, ter completado 13 entrevistas, no tives-
se o paciente faltado as outras 5, alegando sempre um motivo supe-
rior. No estamos falando de algo especfico do PPS mas .do que
ocorre frequentemente nesses pacientes -a dificuldade de estabe
lecer uma transferncia analtica. Estamos lembrados que este pa-
ciente veio sua 1 entrevista "pela mo do seu mdico".
Em " Funo e Campo da Fala e da Linguagem", Lacan diz:
"a psicanlise s tem um meio- a palavra do paciente". "O incons-
ciente estruturado como linguagem" nos faz compreender que o
sintoma, com sua estrutura de linguagem, est submetido s leis
da metfora e do deslocamento retroativo. Os PPS no tm esta
mesma estrutura de linguagem, por isso no podem ser considerados
como sintomas, no sentido analtico do termo. Aparecem como efeito
do inconsciente sbre o somtico. Fala-se do PPS como tendo uma
linguagem holofraseada, porque h uma gelificao de S1 S2 na
cadeia significante -a induo significante ao nvel do sujeito se
passa sem a afnise do sujeito. Na holfrase o significante perde
a sua fora, o seu estatuto de significante, ou seja, no representa
o sujeito para outro significante. Aparecem significantes especiais,
feito de no-senso, significantes bizarros, que no so da ordem
da letra, mas do nmero.
Se h gelificao se Sl S2, se a metfora paterna faz corte
na cadeia significante. se no h espao entre S1 S2, no h abertura
para o desejo do Outro. consequentemente, no aparece o objeto
a, no h queda do objeto a. Por isso, o analista, na transferncia,
no pode fazer-se semblante de a, no pode encarnar o objeto a.
A partir da holfrase. portanto, podemos compreender toda dificul
dade transferencial desses pacientes.
Lacan nos diz: " na medida em que a necessidade vem a
estar interessada na funo do desejo, que a psicossomtica pode
ser concebida' ' e nos recomend;:l procurar explicao para a holfrase
na experincia de satisfao. " Na psicossomtica, o elo do desejo
est conservado mesmo sem a afnise do sujeito" (Lacan}, porm,
quando o sujeito se v submetido a significantes especiais ele respon-
de dentro do domnio da necessidade. t a relao me-lactente
Via Lacan- a psicossomtica no div? - 45
qu_e es! em jogo psicossomtica. O lactente, dependente da
mae, nao estando atnda sob o domnio do seu desejo, este, contun-
de-se .. H um n de inrcia dialtica do sujeite
-: uma dificuldade de ancoramento do sujeito ao Outro.
Ha, portanto. uma necesstdade do lactente pelo desejo da me.
Quando, por exemplo. aparecem para ele problemas de ama-
mentao, fica submetido a uma me neurtica que pertuba a sua
necesstdade alimentar atravs de um outro desej o. Mais tarde esta
sujeito, perturbada pelo desejo da me.
guando srgnrflcantes especiais lhe relembram ste momento e a
ele responde com um PPS. O sujeito reatualiza os significantes rece-
bidos da me no Real do corpo, fazendo a leso de rgo.
Dizemos que este paciente apresenta um PPS porque podemos
demonstrar uma leso de rgo no Real do corpo - a laringe. Sua
laringite crnica tem perodo de agudizao e de remisso, nos indi-
cando que os PPS aparecem e desaparecem em funo de aconteci
mentes e datas exatas. significantes datados, e por isso nos permi
lindo. falar que tm uma causalidade significante, sendo portanto
passrvers de se colocarem no campo da linguagem e se tornarem
permeveis ao da fala. Os PPS podem aparecer em qualquer
estrutura clnica (neurose, perverso ou psicose).
O aparecimento da leso do nosso paciente, a atualizao do
seu trauma, digamos assim. obedece aos 3 momentos referidos
por J. Guir no seu livro sobre a Psicossomtica: primeiro ele perdeu
a me, depois essa perda relembrada com a morte da irm, para
quem todos os pela haviam sidos deslocados aps
a sua morte e por ultimo, aproxrmadamente 5 anos depois de sua
seg.unda separao. apareceu a leso. Quero chamar a ateno
aqur para algo que no revelei nas entrevistas: esse paciente nos
contou que antes de sua doena tinha freqentes episdios de gripe
que se acompanhava de rouquido, mas logo ficava bom. J. Guir
tem <>?servado nos seus casos, que muito antes do aparecimento
da lesao. surgem "srntomas banais'' que apontam para a vizinhana
do rgo onde a leso posteriormente se instala.
A localizao da leso neste paciente, parece ser o mais forte
argumento que temos para se falar de presena de linguagem no
PPS. Ele escreve no seu corpo a histria de um outro corpo. A
laringe o rgo roubado do outro, um enxerto imaginrio do outro:
falar com a laringe da sua irm acarretou a leso. Estamos diante
do mimetismo, frequentemente encontrado nesses pacientes: o su-
jeito se sente forado. coagido mesmo a se parecer com o outro
aparecer a Anulao e a Dvida obsessivas. Sem precisar entrar
em das entrevistas, que nos ajudariam no diagnstico, pode-
mos dizer que se trata de um caso de Neurose Obsessiva. Nos
deteremos. contudo, apenas anlise do PPS apresentado por este
paciente.
Deveramos, do incio do seu primeiro atendimento at o mo-
mento do relato desse caso, ter completado 13 entrevistas, no tives-
se o paciente faltado as outras 5, alegando sempre um motivo supe-
rior. No estamos falando de algo especfico do PPS mas .do que
ocorre frequentemente nesses pacientes -a dificuldade de estabe
lecer uma transferncia analtica. Estamos lembrados que este pa-
ciente veio sua 1 entrevista "pela mo do seu mdico".
Em " Funo e Campo da Fala e da Linguagem", Lacan diz:
"a psicanlise s tem um meio- a palavra do paciente". "O incons-
ciente estruturado como linguagem" nos faz compreender que o
sintoma, com sua estrutura de linguagem, est submetido s leis
da metfora e do deslocamento retroativo. Os PPS no tm esta
mesma estrutura de linguagem, por isso no podem ser considerados
como sintomas, no sentido analtico do termo. Aparecem como efeito
do inconsciente sbre o somtico. Fala-se do PPS como tendo uma
linguagem holofraseada, porque h uma gelificao de S1 S2 na
cadeia significante -a induo significante ao nvel do sujeito se
passa sem a afnise do sujeito. Na holfrase o significante perde
a sua fora, o seu estatuto de significante, ou seja, no representa
o sujeito para outro significante. Aparecem significantes especiais,
feito de no-senso, significantes bizarros, que no so da ordem
da letra, mas do nmero.
Se h gelificao se Sl S2, se a metfora paterna faz corte
na cadeia significante. se no h espao entre S1 S2, no h abertura
para o desejo do Outro. consequentemente, no aparece o objeto
a, no h queda do objeto a. Por isso, o analista, na transferncia,
no pode fazer-se semblante de a, no pode encarnar o objeto a.
A partir da holfrase. portanto, podemos compreender toda dificul
dade transferencial desses pacientes.
Lacan nos diz: " na medida em que a necessidade vem a
estar interessada na funo do desejo, que a psicossomtica pode
ser concebida' ' e nos recomend;:l procurar explicao para a holfrase
na experincia de satisfao. " Na psicossomtica, o elo do desejo
est conservado mesmo sem a afnise do sujeito" (Lacan}, porm,
quando o sujeito se v submetido a significantes especiais ele respon-
de dentro do domnio da necessidade. t a relao me-lactente
qu_e es! em jogo psicossomtica. O lactente, dependente da
mae, nao estando atnda sob o domnio do seu desejo, este, contun-
de-se .. H um n de inrcia dialtica do sujeite
-: uma dificuldade de ancoramento do sujeito ao Outro.
Ha, portanto. uma necesstdade do lactente pelo desejo da me.
Quando, por exemplo. aparecem para ele problemas de ama-
mentao, fica submetido a uma me neurtica que pertuba a sua
necesstdade alimentar atravs de um outro desej o. Mais tarde esta
sujeito, perturbada pelo desejo da me.
guando srgnrflcantes especiais lhe relembram ste momento e a
ele responde com um PPS. O sujeito reatualiza os significantes rece-
bidos da me no Real do corpo, fazendo a leso de rgo.
Dizemos que este paciente apresenta um PPS porque podemos
demonstrar uma leso de rgo no Real do corpo - a laringe. Sua
laringite crnica tem perodo de agudizao e de remisso, nos indi-
cando que os PPS aparecem e desaparecem em funo de aconteci
mentes e datas exatas. significantes datados, e por isso nos permi
lindo. falar que tm uma causalidade significante, sendo portanto
passrvers de se colocarem no campo da linguagem e se tornarem
permeveis ao da fala. Os PPS podem aparecer em qualquer
estrutura clnica (neurose, perverso ou psicose).
O aparecimento da leso do nosso paciente, a atualizao do
seu trauma, digamos assim. obedece aos 3 momentos referidos
por J. Guir no seu livro sobre a Psicossomtica: primeiro ele perdeu
a me, depois essa perda relembrada com a morte da irm, para
quem todos os pela haviam sidos deslocados aps
a sua morte e por ultimo, aproxrmadamente 5 anos depois de sua
seg.unda separao. apareceu a leso. Quero chamar a ateno
aqur para algo que no revelei nas entrevistas: esse paciente nos
contou que antes de sua doena tinha freqentes episdios de gripe
que se acompanhava de rouquido, mas logo ficava bom. J. Guir
tem <>?servado nos seus casos, que muito antes do aparecimento
da lesao. surgem "srntomas banais'' que apontam para a vizinhana
do rgo onde a leso posteriormente se instala.
A localizao da leso neste paciente, parece ser o mais forte
argumento que temos para se falar de presena de linguagem no
PPS. Ele escreve no seu corpo a histria de um outro corpo. A
laringe o rgo roubado do outro, um enxerto imaginrio do outro:
falar com a laringe da sua irm acarretou a leso. Estamos diante
do mimetismo, frequentemente encontrado nesses pacientes: o su-
jeito se sente forado. coagido mesmo a se parecer com o outro
de quem se separou dolorosamente na infncia. Podemos dizer que
no mimetismo o sujeito fica deriva, disposio do Outro.
Podemos pensar tambm, neste caso, na fantasia de transse
xuao desses pacientes: o rgo lesado o representante do outro
sexo. A laringe feminina, de voz rouca, dependente, a expresso
da voz passiva do verbo. Seguindo Claude lger, no seu artigo
sobre o Imaginrio, interrogamos tambm: "que outro este ento,
ao qual mais apegado do que a si mesmo?"
Lacan nos fala que a vida e a morte s tomam a dimenso
de drama a partir do gozo e nos sugere abordar a psicossomtica
pelo vis do gozo. D um nome ao gozo do psicossomtico - gozo
especifiro, gozo do corpo e no do sujeito. Nos diz que esse gozo
uma espcie de atentado ao corpo como o Outro. Nosso paciente
tenta gozar com o rgo roubado do outro - a laringe da sua irm,
um gozo imposto ao corpo.
Na Conferncia de Genebra, lacan diz: "o corpo se deixa levar
a escrever algo da ordem do nmero''. O n. 6, esse significante
numrico, idade da neta que o distraa, nas suas idas ao sftio,
a mesma idade que tinha sua irm (6 anos) na poca das suas
"brincadeiras sexuais'' com ela.
Para finalizar, queremos chamar ateno para o apego do pa
ciente ao ANAFRANIL. Esses pacientes nas suas relaes objetais
"tomam o outro como droga" se aproximando nesse particular dos
toxicomanos e dos bulmicos. nos diz Joyce Me Dougall. J . Guir
nos fala que comum o nome de remdios invocar o nome prprio
da pessoa de quem o paciente se separou na infncia. Nosso pa-
ciente nos fala do seu grande apego a FLORA, SL!a me, e depois
da sua morte. como ficou unido sua irm, como apegou-se ela.
Refere-se irm chamando-a de ANINHA, com o carinho dispensado
a uma crianci nha indefesa, pelO adulto. A grafia desses nomes, nos
remeteu seguinte significantizao: ANINHA como uma coisa pe-
quenina, delicada, frgil. Deslizando acusticamente fizemos a se-
guinte construo: o sujeito na fantasia, com o ANAFRANIL reen
contra o seu objeto amado perdido, ANA-FRAGIL, ANINHA - ANA
FLORIL, FLORA.
"O encontro de um objeto na realidade um reencontro deste"
(Freud).
"O nome prprio tem a si ngular capacidade de.fazer um curto-cir
cuito na cadeia significante e referir-se diretamente ao objeto, sem
mediao significante" (lacan).
"O PPS uma imaginarizao do simblico que culmina com
a imootncia'' (J. A. Miller).
REFERNCIAS
- Freud, S.
a) Projeto para uma Psicologia Cientfica (1985) - S. E. Vol. I
b) A dos Sonhi>S (1900)- S. e. vol. IV
c) Trs Ensaios Sobre a Teoria da Sexualidade (1.905) S. E. Vol .. vil
d) A Concepo Psicanalftica da Perturbao Pstcogf'llca da Vaso (1910)
- S. E. Vol. XI
e) a um Debate sobre a Masturbao (1912) - S. E. Vol. XII
f) Sobre o Narcisismo: uma introduo (1914)- S. e. Vol. XIV
g) As Pulses e seus Destinos (1915) - S. E. Vol. XV
h) Uma Breve Descrio da PsicanHse (1923) - S. E. Vol. XIX
i) O Problema EconOmlco dO Masoquismo (1924) - S. E. Vol. XIX
j) A Aquisio e o Controle do Fogo (1 923) -S. E. V oi. XXII
I) Conferncia XXXII ( 1933) - S. E. V oi. XXII
2 - Groddeck, Georg
a) As primeiras 32 conferncias - Paidos - Buenos Aires
b) O livro disso - Editora Perspectiva - So Paulo
c) A doena como linguagem - Papiros - So Paulo
3 - Alexander, Franz
a) Teraputica psicanalflica dos distrbios somticos - Paidos - Buenos
Aires
4 - Dunbar, Flanders
a) Medicina psicossomtica Y pslcoanalisis de hoy- Paidos- Buenos Aires
5 - Pina, Martinez A.
a) Patologia psicossomtica en la cllnica mdica - Editora Cientffica-M
dica - Barcelona
6 - Me Oougall, Joyce
a) Em defesa de uma certa anormalidade - Artes Mdicas -Porto Alegre
7 - Winnicott, D. W.
a) Da pediatria psicanl ise - Editora Franci sco Alves - Aio de Janeiro
8 - Pankow, Glsela . . .
a) Estrutura familiar Y psicose (Cuerpo y smbolo) - Paados - Buenos. Aares
9 - Ballnt, Michel .
a) O mdico, seu paci ente e a doena- Livraria Ateneu - Rio de Janeiro
b) La falta bsica- Paidos- Aires _
c) Seis minutos para o paciente - Edatora Manole - Sao Paulo
1 o - Garma, Angel . .
a) El psicoanalisis -teoria, clnica e tcnica- Paidos - Buenos Aares
11 - Chlozza, Luis
a) Por que adoecemos?
b) Cuerpo, afeto, e lenguage - Paidos- Buenos Aires
12 - Revista de Psicanlise Argentina
a) T rabalnos diversos - tomo XL V
13 - Fain, M. e Soul. M.
a) El nin e.su cuerpo - Amorrortur
14 - Marty, P. e M'Uzan, M. . ,
a) La investigacion pslcossomtlca- l ouas Mtracle
15 - Green. Andr . . . . F .
a) os afetos em psicossomatica- Em "O Discurso Vavo -Editora ranosco
Alves - Rio de Janeiro
de quem se separou dolorosamente na infncia. Podemos dizer que
no mimetismo o sujeito fica deriva, disposio do Outro.
Podemos pensar tambm, neste caso, na fantasia de transse
xuao desses pacientes: o rgo lesado o representante do outro
sexo. A laringe feminina, de voz rouca, dependente, a expresso
da voz passiva do verbo. Seguindo Claude lger, no seu artigo
sobre o Imaginrio, interrogamos tambm: "que outro este ento,
ao qual mais apegado do que a si mesmo?"
Lacan nos fala que a vida e a morte s tomam a dimenso
de drama a partir do gozo e nos sugere abordar a psicossomtica
pelo vis do gozo. D um nome ao gozo do psicossomtico - gozo
especifiro, gozo do corpo e no do sujeito. Nos diz que esse gozo
uma espcie de atentado ao corpo como o Outro. Nosso paciente
tenta gozar com o rgo roubado do outro - a laringe da sua irm,
um gozo imposto ao corpo.
Na Conferncia de Genebra, lacan diz: "o corpo se deixa levar
a escrever algo da ordem do nmero''. O n. 6, esse significante
numrico, idade da neta que o distraa, nas suas idas ao sftio,
a mesma idade que tinha sua irm (6 anos) na poca das suas
"brincadeiras sexuais'' com ela.
Para finalizar, queremos chamar ateno para o apego do pa
ciente ao ANAFRANIL. Esses pacientes nas suas relaes objetais
"tomam o outro como droga" se aproximando nesse particular dos
toxicomanos e dos bulmicos. nos diz Joyce Me Dougall. J . Guir
nos fala que comum o nome de remdios invocar o nome prprio
da pessoa de quem o paciente se separou na infncia. Nosso pa-
ciente nos fala do seu grande apego a FLORA, SL!a me, e depois
da sua morte. como ficou unido sua irm, como apegou-se ela.
Refere-se irm chamando-a de ANINHA, com o carinho dispensado
a uma crianci nha indefesa, pelO adulto. A grafia desses nomes, nos
remeteu seguinte significantizao: ANINHA como uma coisa pe-
quenina, delicada, frgil. Deslizando acusticamente fizemos a se-
guinte construo: o sujeito na fantasia, com o ANAFRANIL reen
contra o seu objeto amado perdido, ANA-FRAGIL, ANINHA - ANA
FLORIL, FLORA.
"O encontro de um objeto na realidade um reencontro deste"
(Freud).
"O nome prprio tem a si ngular capacidade de.fazer um curto-cir
cuito na cadeia significante e referir-se diretamente ao objeto, sem
mediao significante" (lacan).
"O PPS uma imaginarizao do simblico que culmina com
a imootncia'' (J. A. Miller).
REFERNCIAS
- Freud, S.
a) Projeto para uma Psicologia Cientfica (1985) - S. E. Vol. I
b) A dos Sonhi>S (1900)- S. e. vol. IV
c) Trs Ensaios Sobre a Teoria da Sexualidade (1.905) S. E. Vol .. vil
d) A Concepo Psicanalftica da Perturbao Pstcogf'llca da Vaso (1910)
- S. E. Vol. XI
e) a um Debate sobre a Masturbao (1912) - S. E. Vol. XII
f) Sobre o Narcisismo: uma introduo (1914)- S. e. Vol. XIV
g) As Pulses e seus Destinos (1915) - S. E. Vol. XV
h) Uma Breve Descrio da PsicanHse (1923) - S. E. Vol. XIX
i) O Problema EconOmlco dO Masoquismo (1924) - S. E. Vol. XIX
j) A Aquisio e o Controle do Fogo (1 923) -S. E. V oi. XXII
I) Conferncia XXXII ( 1933) - S. E. V oi. XXII
2 - Groddeck, Georg
a) As primeiras 32 conferncias - Paidos - Buenos Aires
b) O livro disso - Editora Perspectiva - So Paulo
c) A doena como linguagem - Papiros - So Paulo
3 - Alexander, Franz
a) Teraputica psicanalflica dos distrbios somticos - Paidos - Buenos
Aires
4 - Dunbar, Flanders
a) Medicina psicossomtica Y pslcoanalisis de hoy- Paidos- Buenos Aires
5 - Pina, Martinez A.
a) Patologia psicossomtica en la cllnica mdica - Editora Cientffica-M
dica - Barcelona
6 - Me Oougall, Joyce
a) Em defesa de uma certa anormalidade - Artes Mdicas -Porto Alegre
7 - Winnicott, D. W.
a) Da pediatria psicanl ise - Editora Franci sco Alves - Aio de Janeiro
8 - Pankow, Glsela . . .
a) Estrutura familiar Y psicose (Cuerpo y smbolo) - Paados - Buenos. Aares
9 - Ballnt, Michel .
a) O mdico, seu paci ente e a doena- Livraria Ateneu - Rio de Janeiro
b) La falta bsica- Paidos- Aires _
c) Seis minutos para o paciente - Edatora Manole - Sao Paulo
1 o - Garma, Angel . .
a) El psicoanalisis -teoria, clnica e tcnica- Paidos - Buenos Aares
11 - Chlozza, Luis
a) Por que adoecemos?
b) Cuerpo, afeto, e lenguage - Paidos- Buenos Aires
12 - Revista de Psicanlise Argentina
a) T rabalnos diversos - tomo XL V
13 - Fain, M. e Soul. M.
a) El nin e.su cuerpo - Amorrortur
14 - Marty, P. e M'Uzan, M. . ,
a) La investigacion pslcossomtlca- l ouas Mtracle
15 - Green. Andr . . . . F .
a) os afetos em psicossomatica- Em "O Discurso Vavo -Editora ranosco
Alves - Rio de Janeiro
16 --
a} Andaimes do Real-- Em teoria da prtica psicanalitica, 2, M. G.
17- Sami, Ali
a) Cuerpo real, cuerpo imaginrio -- Paidos -- Buenos Aires
18 - Nasio, J . D.
a) Formaes do objeto a -- Seminrio de Salvador
b} A criana magnfica da psicanise - Zahar Editor
c) Nos limites da transferncia -- Papirus -- So Paulo
19 - Miller. Grard
a) Lacan -- Zahar Editor
20 -- Lelort, A e A
a) O corpo do outro: do significante ao objeto a e retomo
(Correio do Simpsio, 4}
b) Um passo a mais -- Entre a criana e o adulto: a estrutura no corpo.
(Correio do Simpsio 1}
c) A estrutura do objeto a .
A holfrase - topologia do significante (Papis do Simpsio)
21 - Guir, Jean
a) A Psicossomtica na Cllnica Lacaniana -- Zahar Editor
22 -- Leclalre, Serge
a) O sujeito, o corpo e a letra -- Editora Arcdia- Usboa
23 - Miller, J. - A.
a) Maternas 11 -- Algumas reflexOes sobre el fenomeno psicossomtico -
Manantial
24 - Vaiar, P.
a) Horizons de la Psychosomatique - Analftica 48
25 - Lacan, J .
a) El estdio del espejo como formador de la funcion del yo - Escritos I
- Editores Siglo XX
b) Funo e Campo da Fala e da Unguagem em Psicanlise - Escritos
- Editora Perspectiva -So Paulo
c) Subverso do sujeito e dialtica do desejo no inconsciente freudiano -
Escritos - Editora Perspectiva -- So Pauto
d) Posio do inconsciente-- Escritos -- Editora Perspectiva- So Paulo
e) Las formaciones del inconsciente- Bulletin de Psichologie 1958
f} E1 deseo y su interpretacin - Bulletin de Psychologie 1960
g) A instncia da letra no inconsciente ou a razo desde Freud -
-- Editora Perspectiva
h) A famrtia - Asslrio e Alvim
i) Seminrio - 2, 3, 11 e 20 - Zahar Editor
PSICODIAGNSTICO X ENTRADA EM ANLISE
Sylvia Bezerril
No podemos falar de entrada em anlise sem que tenha havido
uma demanda de anlise. Segundo Colette Soler, dado de expe-
rincia que um sintoma qualquer no conduz anlise (ou ao ana
lista), a no ser quando questiona, quando o an(\lisando capta esse
incompreensvel corpo estranho como prprio e portador de um sen
tido obscuro que o representa como sujeito desconhecido para si
mesmo. neste momento que podemos situar a verdadeira demanda
de anlise; quando um sintoma analtico, que representa o sujeito
como sujeito do inconsciente,. est implicado transferncia de saber
ao analista. A primeira demanda dirigida ao analista no necessa-
riamente uma demanda de anlise. O primeiro pedido na experincia
analtica, como diz J . A. Miller a demanda de ser admitido como
paciente. A primeira avaliao feita pelo paciente, ele quem
primeiro avalia seu sintoma. Ele chega ao na posio de
fazer uma demanda baseada numa auto-avaliao de seus sintomas
e pede um aval do analista sobre essa auto-avaliao. Desta forma,
em anlise no existe um paciente revelia de si mesmo.
Interveno apresentada na I V Jornada da Cllnlca Frevdiana e Jornada de
Psicanlise e Criana, realizada em 24 e 25t 11J89
16 --
a} Andaimes do Real-- Em teoria da prtica psicanalitica, 2, M. G.
17- Sami, Ali
a) Cuerpo real, cuerpo imaginrio -- Paidos -- Buenos Aires
18 - Nasio, J . D.
a) Formaes do objeto a -- Seminrio de Salvador
b} A criana magnfica da psicanise - Zahar Editor
c) Nos limites da transferncia -- Papirus -- So Paulo
19 - Miller. Grard
a) Lacan -- Zahar Editor
20 -- Lelort, A e A
a) O corpo do outro: do significante ao objeto a e retomo
(Correio do Simpsio, 4}
b) Um passo a mais -- Entre a criana e o adulto: a estrutura no corpo.
(Correio do Simpsio 1}
c) A estrutura do objeto a .
A holfrase - topologia do significante (Papis do Simpsio)
21 - Guir, Jean
a) A Psicossomtica na Cllnica Lacaniana -- Zahar Editor
22 -- Leclalre, Serge
a) O sujeito, o corpo e a letra -- Editora Arcdia- Usboa
23 - Miller, J. - A.
a) Maternas 11 -- Algumas reflexOes sobre el fenomeno psicossomtico -
Manantial
24 - Vaiar, P.
a) Horizons de la Psychosomatique - Analftica 48
25 - Lacan, J .
a) El estdio del espejo como formador de la funcion del yo - Escritos I
- Editores Siglo XX
b) Funo e Campo da Fala e da Unguagem em Psicanlise - Escritos
- Editora Perspectiva -So Paulo
c) Subverso do sujeito e dialtica do desejo no inconsciente freudiano -
Escritos - Editora Perspectiva -- So Pauto
d) Posio do inconsciente-- Escritos -- Editora Perspectiva- So Paulo
e) Las formaciones del inconsciente- Bulletin de Psichologie 1958
f} E1 deseo y su interpretacin - Bulletin de Psychologie 1960
g) A instncia da letra no inconsciente ou a razo desde Freud -
-- Editora Perspectiva
h) A famrtia - Asslrio e Alvim
i) Seminrio - 2, 3, 11 e 20 - Zahar Editor
PSICODIAGNSTICO X ENTRADA EM ANLISE
Sylvia Bezerril
No podemos falar de entrada em anlise sem que tenha havido
uma demanda de anlise. Segundo Colette Soler, dado de expe-
rincia que um sintoma qualquer no conduz anlise (ou ao ana
lista), a no ser quando questiona, quando o an(\lisando capta esse
incompreensvel corpo estranho como prprio e portador de um sen
tido obscuro que o representa como sujeito desconhecido para si
mesmo. neste momento que podemos situar a verdadeira demanda
de anlise; quando um sintoma analtico, que representa o sujeito
como sujeito do inconsciente,. est implicado transferncia de saber
ao analista. A primeira demanda dirigida ao analista no necessa-
riamente uma demanda de anlise. O primeiro pedido na experincia
analtica, como diz J . A. Miller a demanda de ser admitido como
paciente. A primeira avaliao feita pelo paciente, ele quem
primeiro avalia seu sintoma. Ele chega ao na posio de
fazer uma demanda baseada numa auto-avaliao de seus sintomas
e pede um aval do analista sobre essa auto-avaliao. Desta forma,
em anlise no existe um paciente revelia de si mesmo.
Interveno apresentada na I V Jornada da Cllnlca Frevdiana e Jornada de
Psicanlise e Criana, realizada em 24 e 25t 11J89
50 - Sytvia Bezerril
Mas, ser que no existe em anlise um paciente revelia
de si mesmo?
E a criana que vem at o analista por escolha dos pais? Ser
que ela no um paciente reveli a de si mesmo? No, porque
ela chega ao analista e no anlise por escolha dos pais e, nesse
momento ela no ainda paciente e nem candidata a paciente e,
por isso mesmo, no pode ser paciente reveli a de si mesmo.
No entanto,risto no quer dizer que a criana que vem trazida pelos
pais no pode tornar-se paciente. Pode, a depender da posio
do analista que a recebe e que pode lev-la a precisar a sua demanda.
Em alguns casos o simples fato de querer ir com os pais ao analista
pode significar um primeiro pedido. Em outros casos . a demanda
s precisada quando a criana oonsegue falar sobre seu sintoma
nas entrevistas preliminares. E. em outros casos a demanda da
criana no precisada:
a) Quando a demanda dos pais, ou mais precisamente,
a um dos pai s que o sintoma do filho incomoda, o que poder vir
a se formalizar como uma acerca da subjetividade desse
pai ;
b} Quando um psiooterapeuta coloca-se na posio de mestre
e avaliza uma avaliao do sujeito que no foi feita por ele prprio
(o sujeito) . Ele toma o inconsciente por uma tica diferente da postu-
lada pela psicanlise e considera que o inoonsciente pode ser transl-
cido, que pode ser decifrado atravs de psicotestes. No momento
em que o psiooterapeuta avalia o sintoma do sujeito sem sua permis-
so e inicia o tratamento sem que, ao menos, este sujeito tenha
feito o pedido de ser candidato a paciente, o psicoterapeuta est
invertendo a demanda.
O psicoterapeuta oomete outro engano, no momento que avaliza
a avaliao de um dos pais sobre o sintoma da criana, sem ir
adiante para verificar uma demanda verdadeiramente prpria da
criana.
E para demonstrar esta segunda hiptese, que trago aqui
um caso clnico que me levou a abandonar o modelo psicoteraputico
que usa o psicodiagnstico como procedimento; um caso clnico
atravs do qual pude ver que a psicanlise da criana segue por
outra via, onde a posio do analista a condio fundamenta
para possibil itar uma entrada em anli se.
Psicodiagnstico x entrada em anlise - 51
Caso "L"
A me de L procura-me e na primeira entrevista traz algumas
queixas-sobre L e faz um pedido de avaliao. . .
Diante desse pedido, seguindo o modelo pstcoteraputJCO,_ que
determfna a execuo de um psicodiagnstioo, realizo entreVIstas
com a me para anamnese. L. tem 13 anos, sexo fermntno.
Segundo a me. L apresenta uma grande vergonha e exagerada
timidez de uns trs anos para c. No quer sair de casa, come
em demasia na escola tem dificuldade devido timidez. Gosta de
brinladeira de homem. prefere se dar com. crianas
casa no ajuda em nada, no faz nada dtrelto, no tem tntctattva,
dependente; mas brinca e oonversa. Na rua nAo .!ala, anda de
cab4a baixa. Em casa uma pessoa. na rua outra .
E filha adotiva. O pai verdadeiro desconhecido. A me negou
a grvidez e abandonou-a no hospital , dizendo que era tumor.
Assim foi chamada no hospital, at que 1 O dias fot
"Ela era uma coisinha, era to pequena que uma oosmha
diz a me. H quatro anos atrs perde o par adotivo, a quem era
muito apegada seis meses depois fez amigdalectomia e logo em
seguida a usar aparelho, de surdez parcial
alguns anos antes). "A partir dat eomeam a surg1r os problemas .
A me teme. que ela possa ser retardada, que ela possa dar
trabalho mais 'arde, teme o peso da "coisinha". . .
o prximo paSso foi atender L !ntetalmente
quei para ela algumas coisas que a rl_le tinha e_ pergu_nte1 _o
que ela tinha a dizer sobre isto. No dtz nada. A segutr
de L, ap4iquei-lh uma bateria de testes. Ela atende
mas quase no fala e, ao que pergunto, ela responde no set .
Dando seguimento ao procedimento, fiz "sesses .li
vres". onde digo-lhe que pode escolher o que fazer dtante do m.atenal
oferQido: a caixa. Ela ento pergunta o que deve fazer, dtz que
nAo sabe o que fazer e no gosta de brincar. _A parJir da. falta
s sesses, interrompendo assim o processo pstcodlagnstJoo.
Verifioo assim que. seguindo este procedtmento, cometo uma
srie de enganos: .. . . ..
- Diante da mae poderia ter trabalhado O peso da COISinha ,
no lugat" de realizar anamnese, trabalhar o lugar que esta
criana ocupa .
- Diante de L, fao uma inverso de demanda, quando Ct:Pitco-
lhe uma bateri a de testes. Desta forma. este modelo pstcote
50 - Sytvia Bezerril
Mas, ser que no existe em anlise um paciente revelia
de si mesmo?
E a criana que vem at o analista por escolha dos pais? Ser
que ela no um paciente reveli a de si mesmo? No, porque
ela chega ao analista e no anlise por escolha dos pais e, nesse
momento ela no ainda paciente e nem candidata a paciente e,
por isso mesmo, no pode ser paciente reveli a de si mesmo.
No entanto,risto no quer dizer que a criana que vem trazida pelos
pais no pode tornar-se paciente. Pode, a depender da posio
do analista que a recebe e que pode lev-la a precisar a sua demanda.
Em alguns casos o simples fato de querer ir com os pais ao analista
pode significar um primeiro pedido. Em outros casos . a demanda
s precisada quando a criana oonsegue falar sobre seu sintoma
nas entrevistas preliminares. E. em outros casos a demanda da
criana no precisada:
a) Quando a demanda dos pais, ou mais precisamente,
a um dos pai s que o sintoma do filho incomoda, o que poder vir
a se formalizar como uma acerca da subjetividade desse
pai ;
b} Quando um psiooterapeuta coloca-se na posio de mestre
e avaliza uma avaliao do sujeito que no foi feita por ele prprio
(o sujeito) . Ele toma o inconsciente por uma tica diferente da postu-
lada pela psicanlise e considera que o inoonsciente pode ser transl-
cido, que pode ser decifrado atravs de psicotestes. No momento
em que o psiooterapeuta avalia o sintoma do sujeito sem sua permis-
so e inicia o tratamento sem que, ao menos, este sujeito tenha
feito o pedido de ser candidato a paciente, o psicoterapeuta est
invertendo a demanda.
O psicoterapeuta oomete outro engano, no momento que avaliza
a avaliao de um dos pais sobre o sintoma da criana, sem ir
adiante para verificar uma demanda verdadeiramente prpria da
criana.
E para demonstrar esta segunda hiptese, que trago aqui
um caso clnico que me levou a abandonar o modelo psicoteraputico
que usa o psicodiagnstico como procedimento; um caso clnico
atravs do qual pude ver que a psicanlise da criana segue por
outra via, onde a posio do analista a condio fundamenta
para possibil itar uma entrada em anli se.
Psicodiagnstico x entrada em anlise - 51
Caso "L"
A me de L procura-me e na primeira entrevista traz algumas
queixas-sobre L e faz um pedido de avaliao. . .
Diante desse pedido, seguindo o modelo pstcoteraputJCO,_ que
determfna a execuo de um psicodiagnstioo, realizo entreVIstas
com a me para anamnese. L. tem 13 anos, sexo fermntno.
Segundo a me. L apresenta uma grande vergonha e exagerada
timidez de uns trs anos para c. No quer sair de casa, come
em demasia na escola tem dificuldade devido timidez. Gosta de
brinladeira de homem. prefere se dar com. crianas
casa no ajuda em nada, no faz nada dtrelto, no tem tntctattva,
dependente; mas brinca e oonversa. Na rua nAo .!ala, anda de
cab4a baixa. Em casa uma pessoa. na rua outra .
E filha adotiva. O pai verdadeiro desconhecido. A me negou
a grvidez e abandonou-a no hospital , dizendo que era tumor.
Assim foi chamada no hospital, at que 1 O dias fot
"Ela era uma coisinha, era to pequena que uma oosmha
diz a me. H quatro anos atrs perde o par adotivo, a quem era
muito apegada seis meses depois fez amigdalectomia e logo em
seguida a usar aparelho, de surdez parcial
alguns anos antes). "A partir dat eomeam a surg1r os problemas .
A me teme. que ela possa ser retardada, que ela possa dar
trabalho mais 'arde, teme o peso da "coisinha". . .
o prximo paSso foi atender L !ntetalmente
quei para ela algumas coisas que a rl_le tinha e_ pergu_nte1 _o
que ela tinha a dizer sobre isto. No dtz nada. A segutr
de L, ap4iquei-lh uma bateria de testes. Ela atende
mas quase no fala e, ao que pergunto, ela responde no set .
Dando seguimento ao procedimento, fiz "sesses .li
vres". onde digo-lhe que pode escolher o que fazer dtante do m.atenal
oferQido: a caixa. Ela ento pergunta o que deve fazer, dtz que
nAo sabe o que fazer e no gosta de brincar. _A parJir da. falta
s sesses, interrompendo assim o processo pstcodlagnstJoo.
Verifioo assim que. seguindo este procedtmento, cometo uma
srie de enganos: .. . . ..
- Diante da mae poderia ter trabalhado O peso da COISinha ,
no lugat" de realizar anamnese, trabalhar o lugar que esta
criana ocupa .
- Diante de L, fao uma inverso de demanda, quando Ct:Pitco-
lhe uma bateri a de testes. Desta forma. este modelo pstcote
52 - Sylvia 'aezerril
raputico inviabilizou a possibilidade de que L viesse a formu
lar uma demanda . .
. Enquanto psicoterapeuta, avalizei a avaliao da me sobre
os s1ntomas de L, recebendo-a como se lhe dissesse:- "Sim, voc
doente, precisa de tratamento. Venha que vou lhe tratar". A
1sto L explicitamente recusando-se a vir s sesses, dizen-
do mae: - "No vou. Eu no estou doente".
FOLHA- Revista da Clnica Freudiana
Ano 4 Nmero 31 Outubro-Dezembro 1989
COMISSO EDITORIAL
Srgio Santana. Analcea Calmon, Jardelina Bacellar. Snia Magalhes. Alda Menezes
DIRETORIA DA Cf
1 - DIRETOR - JAIRO GERBASE
2 - SECRETRIA GERAL- NORA GONALVES
3 - SECRETRIO DE FORMAO E TRANSMISSO - MRIO ALMEIDA
3. 1 - $eminrio de Formao Permanente - BERNARDINO HORNE
3.2 - Leitura de Textos de Freud e Cursos Livres- ANGELINA HARARI
3.3 - Psicanlise e Criana - GUIMARES
3.4 - Psicanlise e Psicose - WILLIAM DUNNINGHAM
3.5 - Reunio Clnica - JAIRO GERBASE
4 - SECRETRIO DE CARTIS - ANTONIO CARLOS CAtRES ARAJO
4.1 - Cartis -JOO BATISTA RIOS SOARES
4.2 - Jornadas- IORDAN
5 ....., SECRETARIO DE PUBLICAAO- SERGIO SANTANA
5.1 - Boletim da Folha - ALDA MENEZES
5.2 - Transcrio - JARDELINA BAEL:LAR
5.3 - Revista A Folha da Cl - ANALICEA CALMON
6 - SECRETRIA DE BIBLIOTECA- SNIA VICENTE
7 - SECRETRIA DE INTERCMBIOS- M. ANGLIA TEIXEIRA
REDAO
Rua Aracaju 62 Barra 40160 Salvador Bahia 0 2450769 2450800
CATALOGAO: Biblioteca da Clnica freudiana
FOLHA Revista da Clnica freudiana. Ano 1. n. 1
(maio 1986)- Salvador: Fator. 1986
v.: 23cm
Trimestral
Ano 4. n. 31 Outubro-Dezembro 1989
1. Textos Psicanalticos. I. Clnica freudiana
ISSN 01032801
TODOS DIREITOS RESERVADOS
FATOR EDITORA
Rua Rio Amazonas 23 Matatu 40260 Salvador Bahia 0 2336284
VENDAS E ASSINATURAS
Para fazer uma assinatura da FOLHA dirija-se Clnica freudiana. Utilize o cupom
includo neste nmero. Para adquirir nmeros avulsos dirija-se a sua livraria habitual
ou Clnica freudiana.
NORMAS DE PUBLICAO
O material para ser publicado na Folha dever ser enviado Redao, reservando-se
os responsveis por sua edio o direito de lazer recortes oom Iins de adequ-los
ao. espao editorial. Os textos devero ser datilografados em tolha ofcio, espao
dotS.
Contribuio Legal
Impresso no Brasil
Abril1990
52 - Sylvia 'aezerril
raputico inviabilizou a possibilidade de que L viesse a formu
lar uma demanda . .
. Enquanto psicoterapeuta, avalizei a avaliao da me sobre
os s1ntomas de L, recebendo-a como se lhe dissesse:- "Sim, voc
doente, precisa de tratamento. Venha que vou lhe tratar". A
1sto L explicitamente recusando-se a vir s sesses, dizen-
do mae: - "No vou. Eu no estou doente".
FOLHA- Revista da Clnica Freudiana
Ano 4 Nmero 31 Outubro-Dezembro 1989
COMISSO EDITORIAL
Srgio Santana. Analcea Calmon, Jardelina Bacellar. Snia Magalhes. Alda Menezes
DIRETORIA DA Cf
1 - DIRETOR - JAIRO GERBASE
2 - SECRETRIA GERAL- NORA GONALVES
3 - SECRETRIO DE FORMAO E TRANSMISSO - MRIO ALMEIDA
3. 1 - $eminrio de Formao Permanente - BERNARDINO HORNE
3.2 - Leitura de Textos de Freud e Cursos Livres- ANGELINA HARARI
3.3 - Psicanlise e Criana - GUIMARES
3.4 - Psicanlise e Psicose - WILLIAM DUNNINGHAM
3.5 - Reunio Clnica - JAIRO GERBASE
4 - SECRETRIO DE CARTIS - ANTONIO CARLOS CAtRES ARAJO
4.1 - Cartis -JOO BATISTA RIOS SOARES
4.2 - Jornadas- IORDAN
5 ....., SECRETARIO DE PUBLICAAO- SERGIO SANTANA
5.1 - Boletim da Folha - ALDA MENEZES
5.2 - Transcrio - JARDELINA BAEL:LAR
5.3 - Revista A Folha da Cl - ANALICEA CALMON
6 - SECRETRIA DE BIBLIOTECA- SNIA VICENTE
7 - SECRETRIA DE INTERCMBIOS- M. ANGLIA TEIXEIRA
REDAO
Rua Aracaju 62 Barra 40160 Salvador Bahia 0 2450769 2450800
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FOLHA Revista da Clnica freudiana. Ano 1. n. 1
(maio 1986)- Salvador: Fator. 1986
v.: 23cm
Trimestral
Ano 4. n. 31 Outubro-Dezembro 1989
1. Textos Psicanalticos. I. Clnica freudiana
ISSN 01032801
TODOS DIREITOS RESERVADOS
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includo neste nmero. Para adquirir nmeros avulsos dirija-se a sua livraria habitual
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os responsveis por sua edio o direito de lazer recortes oom Iins de adequ-los
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