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ENEIDA MARIA DE SOUZA


proustiana, pela for^a magica de ligar e reativar a memoria do interpre-
te das historias familiares.
Memoria de arquivo, "mal de arquivo" (142), como assim se
expressa Jacques Derrida, nostalgia e paixao da origem sao esses os
principios que norteiam o trabalho infinito de escava^aoda genealogia
textual. Estar doente, ser possui'dopelo "mal de arquivo", e considera-
locomo espectro e cadaver, fantasma que possibilita odialogoincessan-
te da morte com a vida. Compete a escrita memorialistica cumprir o
papel de suplemento e de simulacro desse dialogo.
Bibliografia
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Savieto Maria doCarmo. Bau de madeleines. Disserta?aoUniversidade de SaoPaulo,
1988.
A HORA DA ESTRELA OU A HORA DO LIXO
DE CLARICE LISPECTOR
Italo Moriconi^
Escrito em 1976, publicado um mes antes da interna^ao que
levou a autora a morte em dezembro de 1977, AHora da estrela fazpar-
te de um grupo de textos de Clarice Lispector que nao apenas consti-
tuem mas tambem encenam ofinal, assim como ofinal enquanto dis-
solugao. Final da vida, final da carreira, final da obra. Uma etapa de sua
escrita que ela mesma chamou de "hora dolixo", aoresponder as cn'ti-
cas feitas ao livrode contos AVia Crucis do Corpo (de 1974) .2 Hora da
estrela, hora dolixo. As cn'ticas a Via Crucis diziam respeito ao carater
esquematico de suas narrativas e a suposta crueza no tratamento da
questao sexual. Hora do lixo, hora da morte. Morte de Macabea, estre-
la de cinema ao avesso, personagem nao tragica, protagonista de uma
nao vida, cujo auge se da na cena final doatropelamento, satira de um
apocalipse banal. Morte ffsica da autora, que talvezja soubesse de sua
doen^a quando comeqou a escrever Ahora da estrela.
A hora do lixo cobre um pen'odorelativamente curto na carreira
de Lispector e abrange seus ultimos escritos, posteriores a Agua viva
(1973). Representa apenas mais um momento de radicaliza^ao numa
trajetoria desde o comedoclassificada de radical ou idiossincratica por
todas as vertentes canonicas da moderna cn'tica literaria brasileira.
1 Professor de Literatura Brasileira da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Entre outros,
autor de Aprovocaqao p6s-moderna (Riode Janeiro: Diadorim, 1994). Organizador dasantologias Os
cem melhores contos do skuh (Rio de Janeiro: Objetiva, 2000) e Os cem melhores poemas do skuh (Rio
de Janeiro: Objetiva, 2001),
2 Ver Gotlib 417; Ferreira 268.
720 ITALO MORICONI
Enquanto inflexao radical, os textos da hora do lixo mantem estreita
vinculagao com Agua viva. Fazem parte de um mesmo gesto estetico,
desdobrando um jogo, uma dialetica paradoxal ou ambivalencia, entre
0 sublime e a dessublima(^ao. Se Agua viva ainda pode ser lidona clave
de um sublime feminino, associado a valoriza(;aodos atos sublimes de
pintar e/ou escrever, tragos decisivos ja no livrode estrela (Perto do cora-
gao selvagem, 1944), verificamos em Ahora da estrela uma inversao total
desse jogo.^ O narrador e/ou protagonista feminino e substitui'dopela
vozbrutal e sadica (apesar de titubeante) de um narrador masculino. 0
ato narrativo fazminimas concessoes ao que nao seja sarcasticoou gro-
tesco. 0 proprio carater de jogodialetico entre osublime e o dessubli-
me, tao evidente em Agua viva, com seuapelo frequente ao meramen-
te organico e visceral, e aqui paralisado. A hora dolixoseria a recusa de
qualquer sublimagao. Nesse sentido, valendo-nos da engenhosa equa-
?aoconcretista, Agua viva representa omomento de luxo imprescindivel
a configura^aodo lixo enquanto entidade estetica.
O diagnostico do "caso Clarice" como radical ou idiossincratico
explica-se, num primeiro momento, por sua inadequa^ao a hegemonia
dos valores nacionalistas e sociais, historicos e referencialistas de avalia-
qao do literario, dominantes no canone cn'tico modernista. Lispector
apareceu no cenario em 1944 com uma ficqao subjetivista e uma reto-
rica nao mimetica, cheia de metaforizagoes insolj^tas, violentos desvios
metom'micos, estranhamentos produzidos por uxh narrar que se deixa-
va conduzir por um descrever alusivo, fundado em intensa atengao ao
sensi'vel e ao detalhe.^ Entrava na literatura brasileira pela porta de
uma vertente sofisticada, em que a base introspectiva dava margem a
indagaqaomoral e existencial. Um tipo de ficqaoainda hoje pouco leva-
do em conta pelos modelos conceituais dominantes na historiografia
universitaria, embora seus autores individualmente possam ter conta-
do com alguma aten^ao da cn'tica. Incluem-se aqui os nomes de
Cornelio Pena, Otaviode Faria, LucioCardoso, entre outros. Porem,
distinguindo-se dos romances produzidos por esses autores, o texto de
Clarice foi dado como surpreendente sobretudo por trazer inequi'voca
componente experimental, ao lado de um exph'cito, embora nao total,
engajamento da escrita e da arte em geral com a banda sombria da exis-
tencia: omal, opecado, ocrime.
' Sobre o sublime femininoem Lispector, ver Peixolo68-72.
Ver Santiago, "A Aula inaugural doClarice".
NENHUM BRASIL EXISTE - PEQUENA ENCICLOPEDIA 7 21
Ao longo do tempo, a componente experimental acentuou-se,
sofrendo inflexoes diversas, configurando uma evolugdo que, se por um
ladoteve a necessaria dimensao linear e previsi'vel, por outro apontou
para uma ordem da repetigdo. A repetigaoem diferen^a de um mesmo
gesto transgressor trazendo mudan(jas progressivas ao discurso. Tal
dinamica intensificou-se depois de Amagd no escuro (1961), radicalizan-
do-se 0 elemento auto-reflexivo, dentro de uma logica textual van-
guardista. Desta sao exemplos A Paixao Segundo G. H. (1964) e Uma
aprendizagem, ou 0livro dos prazeres (1969). O primeiro reescreve em
clave feminina o mito kafkiano do homem-barata. Quanto a Uma
aprendizagem, basta lembrar que seu texto se inicia por uma virgula,
evocando, de sai'da, seu carater de texto escrevi'vel (o termo de Barthes),
real^adopor diversos cn'ticos.5
Sob certos aspectos, os textos produzidos no que esta sendo aqui
chamado de hora do lixoencenam os limites, a exaustao de um proje-
lo de progressiva radicaliza^aoda escrita auto-reflexiva. Do ponto de
vista estetico, este e o final mais espetacular, que provavelmente deter-
mina todos os demais: ofim do modernismo. De um ponto de vista des-
critivo, OS textos da hora dolixo, incluindo agora no termo oproprio
Agua viva, caracterizam-se por extremo fragmentarismo. Os livros
tornam-se curtos, os contos esquematicos e nervosos. 0 que chamo
aqui de "livros" saoem ultima instancia assemblages de fragmentos uni-
ficados por algum tipo de fiocondutor: falode Agua viva, Ahora da estre-
la e do postumamente publicadoUm sopro de vida. Esse fragmentarismo
radical interage com uma facejornah'stica. A autora publica trechos de
seus livros e contos no corpode suas cronicas para o Jornal do Brasil, de
que foi colaboradora semanal entre os anos de 1967 e 1973. Por seu
turno, as cronicas assumem freqiientemente um torn "literario" e filo-
sofante, com reflexoes, medita^oes, metaforas e jogos ironicos lipicos
de seus textos literarios. Cria-se assim uma porosidade entre os dois
generos, um sistema de trocas erraticas, que vem associar-se a perma-
nente pratica da reescritura por Clarice.
A hora do lixoclariceana envolve pois uma dualidade entre olite-
rario e o jornah'stico, oerudito-vanguardista e o kitsch, obom e o mau
gosto, 0 alto e o baixo, a poesia e o cliche, oironico e o sentimental.
Tradicionalmente, a cronica e um genero para-iiterario brasiieiro, con-
5 Ver, por exemplo, Santos e Helena.
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cebido, na sua versaodos anos 50/60, comoalgo enderegado a leitores
"sensiveis". O discursoda hora do lixoassume entao, de um lado, sua
face popular, dada pela cronica meditativa: amar Clarice tornou-se um
mito na cultura brasileira que significa declarar-se sensivel ou mesmo
sensitive. E de outro lado, a face literaria experimental-vanguardista
dada pelos livros, em que o"baixo" docliche sentimental-existencial se
entrela^a ao estranhamento provocado pela complexidade da lingua-
gem aulo-remissiva propria do alto modernismo.

Em Agua viva, Ahora da estrela e Um sopro de vida a estrategia dis-


cursiva mais marcante e a declara^ao dodesejo do narrador de criar
efeitos de simultaneidade com a escrita. Escrita que se propoe como
inscri^aosimultanea ao efetivar-se de um pensar/sentir, logogrifo ime-
diato de um bloco de afecto/percepto (no sentido deleuziano). Para
usar a expressaoiconica cunhada em Agua viva\ uma escrita doinstante-
jd. Tal simultaneismo associa-se ao modo comose apresenta a subjeti-
vidade narradora. Se nas obras anteriores a Agua Viva esta e encenada
atraves do jogoclassicoentre enuncia^ao narrativa e personagens, aqui
0 palcodesloca-se integralmente para o espago do foco narrativo. A
filosofia ficcionada.da subjetividade em Clarice passa a concentrar-se
exclusivamente na figura de um ego que e ego scr^ptor, seja ele na'i'f,
como no caso da pintora que resolve escrever em'Agua viva, seja ele
representado por experientes escritores masculino em Ahora, femi-
nino em Um sopro.
A subjetividade escritora, alem de engendrada, e cindida e desfe-
re um percurso que vai dodialogicoao diasporico. Em Agua viva, a cisao
se da mediante uma estrategia da intersubjetividade. A narradora pin-
tora dirige seu discursoa um destinatario masculino, assumindo assim
0 texto o carater de simulacro de uma carta. A intersubjetividade
define-se ai comodialogica, sendo seu terceiro termo um referente: a
realidade ou a verdade da pura sensaqao. A busca da simultaneidade
entre escrita e acontecimento mantem um conceitoontoldgico dovivido,
tidocomo substancia a ser alcanqada pela atividade representacional, a
qual, no entanto, comoe obvio, sempre fracassa. A narradora de Agua
viva nao consegue ultrapassar oabismoda differance, figurado no lexto
pelouso dos espa^amentos graficoe tematico.
Em Ahora da estrela, ja naose trata mais de atingir uma realidade
substancial. O trianguloda comunicagaose da agora entre o narrador
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masculino(chamadoRodrigoS. M.), oleitor e a personagem Macabea,
cuja historia se reduza minimos acontecimentos biograficos: orfanda-
de, emprego de datilografa, namoro fracassado, roubo do namorado
pela colega de trabalho, Ida a cartomante e a cena final da morte por
atropelamento. O efeitode simultaneidade aqui se da na medida em
que 0 pianonarrativo mais importante no texto e aquele em que onar-
rador comenta com oleitor oseu processode cria^aode uma persona-
gem ficcional que Ihe e completamente estranha. 0 motivocentral de
Ahora da estrela e a seqiiencia dos sentimentos conflitivos do narrador
em reIa(jaoa personagem que ele quer criar, esfor^oque nunca se afas-
ta de um simples esbo^ocaricatural. Ja nao se busca mais a simultanei-
dade entre escrita e sensa(;ao e sim entre escrita e leitura. Erigida em
eixo da narrativa, a dimensaoauto-reflexiva configura-se como aulo-
reflexaodo narrador sobre sua relagao com a personagem. Entre os fas-
cinantes efeitos produzidos por essa operagaodiscursiva, destaca-se o
desnudamento do carater de simulacrodoproprioleitor. Radicalizando
a experiencia feita por Machado de Assis com oBentinho de Dom
Casmurro, Clarice cria um Rodrigo que e S. M. (sadicoe masoquista)
tanto em rela^aoa personagem quanto ao leitor.

Mas a personagem Macabea nao e qualquer uma, tanto assim que


praticamente toda a fortuna critica sobre AHora da Estrela, e tambem o
filme de Suzana Amaral baseado no livro, concentram nela sua aten-
(jao. Macabea e uma caricatura de nordestino. E "nordestino" nao e
uma categoria inocente na cultura brasileira. Nordestinos na literatura
brasileira sao pobres, excluidos, perifericos, seres provenientes de um
Brasil arcaicoem rela^aoao pais surgidodesde fins do seculo XIX, cul-
tural e economicamente dominado pelo poderosoSudeste. Na ideolo-
gia da ordem do discursohegemonizada pela civilizagaodo Sul, o este-
reotipo do nordestino e o de "raga subdesenvolvida", "sub-raga" pela
falta de recursos. Num paralelocom o discursoracista norte-americano,
talvezMacabea equivalha a white trash, embora ela seja descrita nos ter-
mos de uma ideia muito especificamente brasileira e elastica de "ra^a
branca", pois sua cor de pele e dita parda.
Um dos aspectos de originalidade de Ahora da estrela, no piano
mimetico-documental, e que Rodrigo S. M. retrata uma nordestina ja
urbanizada, nao uma nordestina flagrada no seusertaooriginal, nem a
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I TA LO M O R I CO N I
nordestina deslocando-se pelopais como retirante da pobreza de sua
regiao, duas imagens tipicamente modernistas. A nordestina de Rodrigo
S. M. e a imigrante ja estabelecida na periferia das grandes cidades do
Sudeste, a nordestina pos-moderna que, no cinema, foi pioneiramente
mostrada em 0amuleto de ogum, de Nelson Pereira dos Santos (1975).
Nesse cenariocontemporaneo, posterior aos anos 70, nem mesmooser-
tao pode mais ser encenado na linguagem substancialista da origem
autentica. Como no recente filme Central do Brasil, de Walter Sales, o
lugar sertao ja nao e mais um cenariode cactos espinhentos e caveiras
de vacas e sim, apenas, area periferica suburbana ocupada por um con-
junto habitacional semelhante aos das metropoies do Sudeste. Alem de
nordestina, a Macabea criada por RodrigoS.M comosi'mbolode pobre-
za e a representa^aogrotesca e caricatural de uma subjetividade total-
mente definida pela faixa mais imediata doconsumo: ela se alimenta de
Coca-Cola e seu unicopassatempoe ouvir a RadioRelogio.
Lispector fazRodrigo S.M. transgredir todas as regras de pieguice
e Utopia sociais que sustentaram omitoliterario donordestino na lite-
ratura modernista. Nesse sentido, a rela^aoentre onarrador e Macabea
e a representa^aoalegorica da relaijaoentre ointelectuai modernista e
a popula^aopobre e exclufda. Nas versoes mais populistas desse moder-
nismo, OS escritores pensaram redimir-se de sua culpa social atraves da
salva^aodo pobre pelotexto-denuncia. Entre os autores mais consagra-
dos da gera^aosurgida nos anos 20/30, apenas Gracifiano Ramos, em
Memdrias do cdrcere, e Carlos Dummond de Andrade, em alguns mo-
mentos de sua desconstrutiva poesia dita "social", ousaram aludir aqui-
loque Ahora da estrela apresenta de maneira taobrutal: toda a hipocri-
sia e 0 sadismoinerentes a rela^aoentre ointelectuai e o pobre na tra-
di^aocultural brasileira.
RodrigoS.M. busca oque parece impossivel no Brasil: falar de
exclusaosocial sem fazer demagogia. 0 texto de Lispector na verdade e
publicadono momento mesmoem que se inicia profunda transforma-
^aona cultura polftica brasileira, ocorrida na virada dos anos 70/80; a
conquista de vozpublica pelos proprios setores exclui'dos, independen-
temente da tutela dos velhos partidos, poh'ticos e intelectuais populistas
de classe media.6RodrigoS.M. sabe que sua motiva^aoe completa-
mente exterior ao drama efetivamente vividopelos modelos inspirado-
res de sua Macabea. "For que escrevo?", pergunta ele no iniciode sua
' Ver Santiago, "Democratiza^ao",
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narrativa. E responde: "Antes de tudo porque captei o espi'ritoda lingua
e assim as vezes a forma e que fazoconteudo. Escrevoportanto nao por
causa da nordestina mas por motivograve de 'for^a maior', comose diz
nos requerimentos oficiais, por 'for^a de lei'".
A partir dai, o leitmotif do narrador sera dadopelos contraditorios
sentimentos provocados por seu esfor?o herculeode identificagao com
Macabea. RodrigoS.M oscila entre a repugnancia e a empatia, entre a
indiferen^a cruel e a piedade, reatualizandoo jogoentre sadismoe sen-
timentalismoque Gilberto Freyre detectara, nos anos 30, comoconsti-
tutive das rela^oes entre a classe patrimonial branca ou parda e a escra-
vidao negra no Brasil. Para ilustrar minimamente meu argumento,
transcrevoa seguir oparagrafoem que RodrigoS.M. faz uma primeira
apresentagaode Macabea:
Ela nascera com maus antecedentes e agora parecia uma filha de
um naosei que com ar de se desculpar por ocupar espa^o. Noespelho
distraidamerne examinou de pertoas manchas no rosto. Em Aiagoas
chamavam-se "panos", diziam que vinham do figado. Disfar^ava os
panos com grossa camada de p6branco e se ficava meio caiada era
melhor que opardacento. Ela toda era um poucoencardida pois rara-
mente se lavava. De dia usava saia e blusa, de noite dormia de combina-
^ao. Uma colega de quartonaosabia comoavisar-Ihe que seucheiroera
murrinliento (...) Nada nela era iridescente, embora a pele do rosto
entre as manciias tivesse um leve brilhode opala. Mas naoimportava.
Ninguem olhava para ela na rua, era cafe frio. (34)
Observamos que RodrigoS.M. repete cliches dodiscurso do pre-
conceitoracial e social contra os nordestinos (sujeira, doen^a, incons-
ciencia), levandosuas descri^oes ao extremo do clownesco, como par-
te do esfor^ode evitar uma identifica^aodemagogica e artificial com
Macabea.No entanto, e impossivel escrever sobre um outro sem o
mi'nimode empatia, sem o mfnimode proje^aosubjetiva. Essa empatia,
porem, vai aparecer no seu texto tambem de maneira parodica. Eis o
que se le logoem seguida aotrecho acima citado:
E assim se passava otempo para a moga esta. Assoava onarizna
barra da combina^ao. Nao tinha aquela coisa delicada que se chama
^ Para uma leitura extremamente original e interessanie do clownesco em Ahora da estrela.
ver Areas.
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I TALO MORI CONI
encanio. Soeu a vejoencantadora. So eu, seu autor, a amo. Sofro por
ela. E soeue que possodizer assim: "que e que voce me pede chorando
que eunaoIhe de cantando?(34)
Apenas num aspectoRodrigoS.M. consegue construir um eixode
identifica^aonao parodica com Macabea, embora ainda farsescodevido
a heterogeneidade radical entre criador e criatura. Trata-se da solidao.
Esse e o unico elo que possibilita a constru^aode um discurso conec-
tando diferentes tao diferentes. De maneira tambem completamente
exterior e artificial, RodrigoS.M estabelece um paraleloentre a solidao
irremediavel do ego scriptor e oanonimato mudo de Macabea. A solidao
fazcom que o escritor perten^a a uma esfera residual dentro do orde-
namento das coisas e e como resi'duo, e pela ideia de resi'duo, que
Rodrigopode estabelecer um fiapode identifica^aocom a nordestina.
Identificaijao, porem, que carrega ainda um ouiro elemento crucial de
diferen^a, pois oescritor possui obem inestimavel da palavra, aopasso
que Macabea dela se encontra desprovida:
(...) Quisera eu tantoque ela abrisse a boca e dissesse:
Eu sou sozinha no mundoe naoacredito em ninguem, todos
mentem, as vezes ate na hora doamor, eunaoachoque um ser fale com
ooutro, a verdade scVme vem quandoestousozinha.
Maca, porem, jamais disse frases, em primeirolifgar por ser de
parca palavra. E acontece que naolinha consciencia de si e naoreclama-
va nada, ate pensava que era feliz(...) (Vejoque tentei dar a Maca uma
situaqaominha: eu precisode algumas horas de solidaopor dia senao
"me muero".) (83)
A cena final do atropelamento de Macabea por um carrode mar-
ca Mercedes-Benz, em lugar donoivolouro que a cartomante Ihe tinha
prometido, acentua a vitoria doartificialismoda escrita sobre a piedade
social como movel da cria^aoartfstica. "O final foi bastante grandilo-
quente para a vossa necessidade?(104)", pergunta ao leitor omais dni-
co dos narradores jamais criados por Clarice Lispector. Na sarjeta, a
cena docorpo morto de Macabea alegoriza nao apenas um certo con-
ceitode ego scriptor, mas, sobretudo, fornece uma imagem impiedosa de
si mesma feita por Clarice na hora final, pela boca de Rodrigo, seu tra-
vesti sadomaso:
NENHUM BRAS I L EXI S TE - PEQUENA ENCI CLOP^DI A
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Escrevopor naoter nada a fazer nomundo: sobrei e naoha luear
para mim na terra dos homens. Escrevo porque sou um desesperado e
estoucansado, naosuportomais a rolina de me ser e se naofosse a sem-
pre novidade que e escrever. eu me morreria simbolicamente todos os
dias. Mas preparadoestoupara sair discretamente pela porta dos fundos
Experimeniei quase tudo, inclusive a paixao e seudesespero. E agora so
quereria ter oque eutivesse sido e naofui. (27)
Bibliografia
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Congresso, em W-^in^n, quant^^^^ ,3
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