Bienvenidos a PersonArte

Espacio de bsqueda y difusin de contenidos sobre desarrollo humano y crecimiento

interior.
Incesantemente recibimos comentarios de que "todo est dentro de nosotros mismos", que
ah se encuentran las claves para el logro de nuestro equilibrio y bienestar; que ah reside el
potencial de sanacin. Desde distintas fuentes y tradiciones se apunta al mismo sitio
nuestro interior. !areciera ser que ah e"iste ya el carbn y que slo hace falta iniciar al
fuego, el fuego que lo transforme y convierta en un diamante. #l fuego que permita que la
semilla se abra y la flor comience su desarrollo.
#ste sitio busca promover el maravilloso Arte o Ciencia de "Conocerse a s mismos" y de
iniciar un camino de transformacin que culmine en el reconocimiento y actuali$acin de
nuestra verdadera identidad o naturale$a esencial. Dentro de la tradicin del sufismo hablan
acerca de purificar el cristal de nuestro cora$n, para que pueda refle%ar la lu$ que es &nica
e inherente a todo ser humano y en 'ltimas a toda la creacin.
#l (rte De )a !ersonalidad es un llamado interno a volvernos carpinteros, artesanos,
arquitectos de nuestro propio destino y lograr nuestra individuacin. )a verdadera libertad
es la libertad de las ataduras del pasado, de los condicionamientos de la falsa personalidad,
de las restricciones de nuestros sistemas de %uicios, creencias y pensamientos arcaicos. #l
(rte De )a !ersonalidad es un llamado a reconocer nuestro lugar en el mundo, nuestra
misin y nuestro propsito en este universo y a actuar en consecuencia.
#"iste un proceso de purificacin, refinamiento y clarificacin que nos conducir a lo me%or
de cada uno de nosotros y para ello en PersonArte compartimos algunas herramientas que
pueden apoyar este "proceso". *o estamos diciendo que sean 'nicas. #"isten variados
caminos y m+todos. (qu presentamos algunos que nos han apoyado de manera personal,
como un faro o indicativo para quien quiera probarlos y adoptar alguno de ellos si resuenan
en su interior. )o ms importante es abrirnos y reconocer que el anhelo o llamado que
sentimos y que a veces se manifiesta como insatisfaccin o malestar ,a pesar de todos los
logros obtenidos, es una vo$ que emerge desde lo ms profundo de nosotros, un
recordatorio permanente que impide que nos durmamos por completo y que se apague la
llama del (mor que reside en nuestro interior.
"Cuando observas todo lo que no eres y cuando conscientemente no te identificas, ni te
involucras con ello, entonces, comienzas a ser lo que s eres:
La manifestacin perfecta del ser que mora dentro de ti.
As es,
En la misma forma como es la expresin de Amor a tu conciencia,
Como es la fragancia a la flor,
Como es la frescura al agua,
Como es el aliento a la vida,
Como es la luz a la llama"
erardo !chmedlin"
El Enea"rama de la Personalidad
#l Enea"rama de la Personalidad es una herramienta muy poderosa que nos provee de
una enorme cantidad de material descriptivo con el cual podemos traba%ar sobre nosotros
mismos. *os suministra una gua para el descubrimiento y aceptacin de nuestras mayores
limitaciones, si e"iste primero un propsito de trascenderlas, y nos faculta la respetuosa
comprensin de las de los dems. (l mismo tiempo nos orienta hacia los lugares donde se
encuentran nuestras ms grandes potencialidades y talentos que en gran medida contin'an
sin desarrollarse.
#n 'ltima instancia, el propsito fundamental de este sistema es el de lograr un
conocimiento de s que nos permita salirnos de la espiral del sufrimiento y auto,enga-o en
que nos encontramos parcial o totalmente sumergidos repitiendo el mismo guin una y otra
ve$ y cosechando resultados muy similares.
#ste sistema de desarrollo humano contempla #ueve Estilos B$sicos de personalidad y sus
distintas interrelaciones. #s muy 'til para identificar y clarificar nuestro funcionamiento
psicolgico adems de ser utili$ado como un m+todo de auto,observacin y estudio dentro
de un conte"to psicoterap+utico, o de un traba%o de reali$acin personal y espiritual. #n ese
sentido, para nosotros, es una herramienta psico,espiritual que si bien puede utili$arse
solamente a nivel psicolgico proporcionando un mayor nivel de funcionalidad,
satisfaccin personal y adaptacin al medio su alcance es mucho ms profundo,
sirvi+ndonos de gua hacia los niveles ms profundos del .er.
")a diferencia entre que la personalidad funcione o mal,funcione es completamente una
diferencia de grado. )os ms altos potenciales de nuestro estilo del #neagrama incluyen
ideales, habilidades, sensibilidades, y fortale$as que valoramos profundamente y que nos
sirven bien. !ero cuando nos e"cedemos con ellos, nuestras me%ores cualidades se
pervierten en nuestras peores, mutantes, bastardas y despreciables imitaciones de s
mismas."
%om Condon & In a Deep Trance
#ste mapa de la personalidad es una amalgama del conocimiento guardado y transmitido
por varias tradiciones de sabidura combinado con los avances de la psicologa moderna.
*os permite sostener una investi"acin abierta e inteli"ente sobre nuestra propia
e"periencia revelndonos cada ve$ aspectos ms profundos de nuestro mundo interno.
#l #neagrama de la !ersonalidad, basado en la auto,conciencia y auto,observacin es uno
de los m+todos ms claros y precisos que hay para entendernos a nosotros mismos y por
ende para entender la forma como los dem$s se ven a s mismos y el punto desde el
cual "ira su estrate"ia vital. *os apoya para relacionarnos desde la compasin y el
entendimiento, permiti+ndonos sostener la$os ms fuertes y comprometidos y una me%or y
ms efectiva comunicacin.
#ste mapa dinmico e interactivo muestra la forma bsica que tenemos de percibir y
organi$ar la realidad; la forma como vemos la vida. /tili$a nuestros patrones o hbitos de
conducta limitantes como se-alamientos hacia aspectos esenciales o nucleares dentro de
nosotros que eventualmente nos permitirn acceder a niveles superiores de conciencia,
equilibro y sanidad.
#ste modelo apunta a la motivacin primaria o fuer'a impulsora b$sica que subyace
cualquier comportamiento. *o es una coleccin de rasgos sino que alumbra aquello que
est en la ra$ del propio estilo, a las estrategias internas que gobiernan y dirigen nuestros
actos; nuestros miedos y deseos ms profundos la maquinaria del stano, por as decirlo.
"!otencialmente, en cada uno de nosotros estn todos los elementos y las calidades del ser
humano, las semillas de todas las virtudes y de todos los vicios. #n cada uno de nosotros
est el criminal potencial y el santo tambi+n potencial o el h+roe. #s una cuestin de
diferente desarrollo, de valoracin, de eleccin, de control, y de e"presin."
(oberto Assa"ioli & The Act of Will
#"presamos nuestro ms grande agradecimiento a quienes durante miles de a-os guardaron,
conservaron y trasmitieron este ancestral conocimiento. ( . ). urd*ieff+ ,scar )cha'o+
Claudio #aran*o+ -elen Palmer+ .on (iso / (uss -udson+ A.-. Almaas y tantos otros
estudiosos e investigadores en todo el mundo que con sus luces han iluminado gran parte
del camino en el conocimiento, profundi$acin y uso de este sistema. 0 a todos aquellos
"buscadores" que han dedicado su tiempo y esfuer$o en desandar el camino de vuelta a
casa.
.in$micas del tri$n"ulo central
del Enea"rama
#l dise-o divino y por ende perfecto del ser humano incluye un centro instintivo para
podernos relacionar con el entorno y con los dems; un centro emotivo para poder amar y
ser amados y un centro mental que nos permite discernir y saber claramente qu+ hacer. #n
el proceso de "adoptar" una personalidad, lo primero que hacemos es empe$ar a vivir
nuestra e"periencia de vida concentrando la mayor parte de la energa vital en uno de los
tres centros instintivo, sentimental o mental, y desde +l pretendemos efectuar las funciones
de los otros centros, antes determinadas, complicndonos mucho la vida. !ero lo ms
dramtico de este desequilibrio hacia un solo centro es que es precisamente en aquello para
lo cual est dise-ado ese centro sobrecargado, donde tenemos cada quien las mayores
dificultades los instintivos en las relaciones con los dems y con el entorno, los
sentimentales en todo lo que se refiere a amar y ser amados, y los mentales con el hacer,
porque no hacen o por dispersarse en el hacer.
#"iste una forma muy bella de comprender el traba%o personal con el eneagrama, y a la ve$
de tomar conciencia de su permanente dinamismo. #n el #neagrama se habla de
personalidades primarias 1las del tringulo2 y secundarias 1las del he"agrama2, como
"desviaciones" de la primaria del respectivo centro. .i todo nuestro traba%o con esta valiosa
herramienta es la b'squeda del equilibrio y la armona, veamos cmo resulta ms que
deseable centrarse en el propio centro de la respectiva trada. 3lvidando el resto,
centr+monos en slo el tringulo central y en la polaridad e"presada en cada v+rtice
4ada quien se sit'a en su centro de energa principal, aquel donde se mantiene. #s decir, si
eres un cerebral tiendes a permanecer en el punto !abidura 0 1iedo. .i arrancas con
!abidura, en el sentido correcto , el del relo% ,, encuentras Pa' en el 5 y sigues por Amor
al 6. 0 si sigues girando de nuevo en el 7 tendrs ms sabidura y ello te dar ms pa$, y
ello ms amor... !ero si arrancas con 1iedo, vas hacia el 6 por 2anidad 1como e"igencia
de ser reconocido2, luego para el 5 por (abia y regresas por ms miedo a tu 7 y luego ms
vanidad...
#so es arrancar y moverse en reversa. 4uando se mueve, porque nos podemos quedar
quietos un tiempo muy variable en la desintegracin, y cuando nos instalamos en un centro
diferente al nuestro, lo utili$amos muy mal, nos come vivos literalmente...
3a Accin
#l universo responde a la accin, no al pensamiento. )a vida es accin. )a accin es
posterior a una decisin, pero +sta surge como respuesta a un interro"ante. #l #neagrama,
de la forma ms precisa nos ilustra acerca del interrogante que precede toda decisin desde
el desbalance y el autoenga-o de la personalidad y, tambi+n, por la misma dinmica natural
del tringulo central, ofrece la salida para que la accin sea efica$ y apropiada, frente a
cualquier situacin.
!or tradas, he aqu como empie$a, desde el automtico, la formulacin del interrogante
#sto significa que los cerebrales atrancan y8o difieren el hacer, la accin, innecesariamente
las ms de las veces, atascados en el 4Cmo5... Pero+ 4cmo5... 0 si acaso despegan de
all, en reversa, se acaban de enredar en el 4Con qui6n5... 4uando su salida natural es
conscientemente en el aqu y ahora, preguntarse 47u6 hay que hacer9 :y hacerlo;
)a clave est pues en cambiar, si eres cerebral, el interrogante del 4Cmo5 por el 47u65 de
los instintivos.
( los instintivos, es el 47u65 lo que los mete en los. Impulsivos 1#l *ueve tambi+n
porque desde el ego, si act'a, lo hace con una de las alas2, primero act'an y luego si acaso
se dan cuenta, ya han ofendido, agredido o atropellado a los dems... 3, en reversa, al
meterle mente al asunto, o sea al conectar el miedo y no la sabidura, se parali$an en el
4Cmo5 #s as como es de oro, para ellos, cambiar el 47u65 por el 4Con quien5, lo cual
les da la consideracin por los dems, que sus egos no tienen. )os conecta con el (mor...
De la misma manera, los vanidosos, tan enganchados con los dems, su pregunta reactiva
inmediata del 4Con qui6n5, hace que su vida cambie totalmente al ser cambiada por el
4Cmo5 que los conecta con el centro mental... 0 no el <con qui+n9, seguido del 4qu65,
que desde luego, tambi+n los mete en muchos los.
8ernando 9ribe !. 4ali, 6 de septiembre de =>>=.
Cerebro %riuno
?undido en una sola estructura, nuestro sistema nervioso central alberga tres cerebros. !or
orden de aparicin en la historia evolutiva, esos cerebros son primero el reptiliano
1reptiles2, a continuacin el lmbico 1mamferos primitivos2 y por 'ltimo el neocrte:
1mamferos evolucionados o superiores2.
!aleoenc+falo
)a parte de nuestro cerebro que es ms primitiva es el hoy llamado cerebro bsico,
instintivo, reptiliano o paleoenc+falo. #sta parte del cerebro est formada por los ganglios
basales, el tallo cerebral y el sistema reticular. #s esa parte en la que estoy mientras me
ocupo de cosas puntuales fregar, lavar o coser.
(lo%ado en el tronco cerebral, es la parte ms antigua del cerebro y se desarroll hace unos
@>> millones de a-os. .e encuentra presente primordialmente en los reptiles. )os reptiles
son las especies animales con el menor desarrollo del cerebro. #l suyo, est dise-ado para
mane%ar la supervivencia desde un sistema binario huir o pelear, con muy poco o ning'n
proceso sentimental. Aiene un papel muy importante en el control de la vida instintiva. .e
encarga de autorregular el organismo. #n consecuencia, este cerebro no est en capacidad
de pensar, ni de sentir; su funcin es la de actuar, cuando el estado del organismo as lo
demanda.
#l comple%o reptiliano, en los seres humanos, incluye conductas que se aseme%an a los
rituales animales como el anidarse o aparearse. )a conducta animal e instintiva est en gran
medida controlada por esta rea del cerebro. .e trata de un tipo de conducta instintiva
programada y poderosa y, por lo tanto, es muy resistente al cambio. #s el impulso por la
supervivencia comer, beber, temperatura corporal, se"o, territorialidad, necesidad de
cobi%o, de proteccin... #s un cerebro funcional, territorial, responsable de conservar la vida
y el que es capa$ de cometer las mayores atrocidades.
#os sita en el puro presente+ sin pasado y sin futuro y por tanto es incapa' de
aprender o anticipar. #o piensa ni siente emociones+ es pura impulsividad.
#n el cerebro reptiliano se procesan las e"periencias primarias, no verbales, de aceptacin o
recha$o. (qu se organi$an y procesan las funciones que tienen que ver con el hacer y el
actuar, lo cual incluye las rutinas, los hbitos, la territorialidad, el espacio vital,
condicionamiento, adicciones, rituales, ritmos, imitaciones, inhibiciones y seguridad. #s el
responsable de la conducta automtica o programada, tales como las que se refieren a la
preservacin de la especie y a los cambios fisiolgicos necesarios para la sobrevivencia. #n
sntesis este cerebro se caracteri'a por la accin.
#l .istema Bsico o reptiliano controla la respiracin, el ritmo cardaco, la presin
sangunea e incluso colabora en la continua e"pansin,contraccin de nuestros m'sculos.
#ste primer cerebro es sobre todo como un guardin de la vida, pues en +l estn los
mayores sentidos de supervivencia y lucha y adems por su interrelacin con los poros de
la piel, los cuales son como una especie de interfase que poseemos con el mundo e"terno,
este primer cerebro es nuestro a"ente avisador de peli"ros para el cuerpo en general.
!ermite con rapide$ la adaptacin por medio de respuestas elementales poco complicadas
emocional o intelectualmente. #sta conducta no est primariamente basada en
consideraciones basadas en las e"periencias previas ni en los efectos a medio o largo pla$o.
)as conductas de las personas calificadas como de psicpatas 1carecen de sentimientos de
culpa2 y de paranoicos se a%ustan a este patrn de conducta. #n la psicopata se %uega el
papel de depredador y en la paranoia el de presa.
#s en este primer cerebro donde las adicciones son muy poderosas, tanto a algo como a
alguien o a una forma de actuar.
!or decirlo de alguna forma rpida en este primer cerebro es una herencia de los perodos
cavernarios, donde la supervivencia era lo esencial.
#l paleoenc+falo o cerebro reptil sustenta una parte de la mente inconsciente, o
subconsciente, donde se graba, se alo%a y se desarrolla el %rauma Psicol"ico, aquello que
determina la mayora de miedos y fobias que conforman la mente reactiva, la cual, en
algunas ocasiones, lleva al ser humano a comportarse como un animal salva%e.
#ste primer cerebro, es el que permite el movimiento de actuar y hacer.
.u carcter ms especfico desde el punto de vista temporal es su adecuacin al presente.
#s el almac+n de las limitaciones conformadas como miedo
; desde la psicopatolo"a+ este es el cerebro que da ori"en a la %rada del )nstinto.

Cesoenc+falo
#ste cerebro se empie$a a desarrollar incipientemente en las aves y totalmente en los
mamferos. #l mesoenc+falo o cerebro mamfero, dotado de un sistema lmbico,
fsicamente ubicado encima del reptil permite al mamfero un desarrollo sentimental que
opera, fundamentalmente, desde la estructura conocida como la (mgdala, y es ello lo que
les permite establecer relaciones de mayor fidelidad que los reptiles.
#l .istema )mbico est asociado a la capacidad de sentir y desear. #st constituido por
seis estructuras el tlamo 1placer,dolor2, la amgdala 1nutricin, oralidad, proteccin,
hostilidad2, el hipotlamo 1cuidado de los otros, caractersticas de los mamferos2, los
bulbos olfatorios, la regin septal 1se"ualidad2 y el hipocampo 1memoria de largo pla$o2.
#n estas $onas estn las glndulas endocrinas ms importantes para el ser humano pineal y
pituitaria. #n este sistema se dan procesos emocionales y estados de calide$, amor, go$o,
depresin, odio, etc., y procesos que tienen que ver con nuestras motivaciones b$sicas.
#sta parte es capa$ de poner el pasado en el presente 1presente D pasado2 y por tanto se
produce aprendi$a%e y se activa cuando nos emocionamos. ?acilita la calidad de vida que
da la calide$ en las relaciones humanas. #s ra$onable pensar que el desarrollo de la
memoria se asocia a momentos emocionalmente intensos, como la muerte de los seres
queridos. )a aparicin de enterramientos en nuestros antepasados implica una
consideracin por el pasado. Cuestra una capacidad de trascender el imperativo del
presente dando respeto al pasado.
)a parte oscura del avance aparece cuando el e:ceso del peso del pasado puede facilitar
las e"ageraciones emocionales llamadas neurosis.
#n +ste reside la sede de todas las fuer$as emotivas que darn lugar a todos tus deseos y
sentimientos y es en +l donde subyacen las inteligencias de capacidad de de*arnos
afectar por al"o o al"uien. !roporciona el afecto que los mamferos necesitan para
sobrevivir, por tanto se introducen los sentimientos Dar o recibir afecto, recibir atencin,
consideracin, escucha, 4ompasin, ternura, empata.
#n este segundo cerebro e"iste la capacidad de sentir, pues de los tres es el que ms se de%a
afectar por los dems y por el entorno, por ello quienes ms tienen este segundo cerebro
enfermo son todas aquellas personas incapaces de de*arse afectar por el entorno, as como
tambi+n quienes se afectan demasiado. )a realidad que percibimos a trav+s de la nari$, la
boca y los genitales se relaciona estrechamente con este segundo cerebro.
.u funcin principal es la de controlar la vida emotiva, lo cual incluye los sentimientos, la
regulacin endocrina, el dolor y el placer. !uede ser considerado como el cerebro afectivo,
el que energi$a la conducta para el logro de las metas ,motivacin,. #l desbalance de dicho
sistema conduce a estados a"resivos+ depresiones severas y p6rdida de la memoria,
entre otras enfermedades.
#ste segundo cerebro, es el que permite sentir.
.u carcter ms especfico desde el punto de vista temporal es la capacidad de poner el
pasado en el presente 1aprender, memoria2
#s el almac+n de las limitaciones conformadas como sufrimiento
Este cerebro da ori"en a la %rada del !entimiento.

Aelenc+falo
)os mamferos modernos, los primates, y algunos cetceos tienen un cerebro mucho ms
desarrollado que los mamferos primitivos, por lo cual, adems de los sentimientos,
mane%an un proceso de mayor entendimiento, que est directamente relacionado con el
desarrollo de la corte$a cerebral 1telenc+falo o cerebro neo,mamfero2, donde se encuentra
uno de los mayores desarrollos del cerebro dentro de la escala animal. )a ciencia ha
demostrado la relacin directa entre el desarrollo de la corte$a cerebral y el desarrollo
social. Eay en los primates una correspondencia directa entre los dos aspectos, de manera
tal que a mayor desarrollo de la corte$a cerebral en las especies de primates, mayor
desarrollo social sociedades m$s comple*as y or"ani'adas.
)os Eumanos poseen un cerebro mucho ms especiali$ado que los primates, por lo cual,
adems de sentimientos, mane%an un proceso racional de entendimiento y de A#<3)!)!,
ampliamente superior al de todos los dems mamferos, directamente relacionado con las
partes ms especiali$adas del telenc+falo, especficamente su regin frontal, que les permite
adquirir conocimientos, desarrollar sociedades, culturas, tecnologas y lo ms importante
comprender las leyes que ri"en el universo.
#l .istema *eocortical es el lugar donde se llevan a efecto los procesos intelectuales
superiores. #st estructurado por el hemisferio i$quierdo y el hemisferio derecho. #l
hemisferio i$quierdo est asociado a procesos de ra$onamiento lgico, funciones de
anlisis, sntesis y descomposicin de un todo en sus partes. #l hemisferio derecho, en el
cual se dan procesos asociativos, imaginativos y creativos, se asocia con la posibilidad de
ver globalidades y establecer relaciones espaciales.
)a neocorte$a se convierte en el foco principal de atencin en las lecciones que requieren
"eneracin o resolucin de problemas, an$lisis y sntesis de informacin, del uso del
ra'onamiento anal"ico y del pensamiento crtico y creativo.
)as dos caractersticas bsicas de la neocorte$a son
1a2 )a "visin", la cual se refiere al sentido de globalidad, sntesis e integracin con que
act'a el hemisferio derecho.
1b2 #l an$lisis, que se refiere al estilo de procesamiento del hemisferio i$quierdo, el cual
hace +nfasis en la relacin parte,todo, la lgica, la relacin causa,efecto, el ra$onamiento
hipot+tico y en la precisin y e"actitud.
)a neocorte$a representa la adquisicin de conciencia y se desarroll a trav+s de la
prctica del lengua%e. )a voluntad consciente. )as tareas no sensoriales se reali$an en los
lbulos frontales. )a aparicin de los calendarios implica que los seres humanos
comen$aron a desarrollar progresivamente la capacidad de anticipar+ planificar y
visuali'ar, de poner el futuro posible en el presente.
Cientras que los animales, sobre todo los mamferos son capaces de desarrollar emociones
y aprender, la capacidad de poner el futuro en el presente 1presente D pasado D futuro2,
de formas muy elaboradas resulta especficamente humana. #sta posibilidad hace viable la
aparicin de lo que se ha llamado locura por e"celencia.
#n las psicosis se toma por real lo que no est en el presente, de modo irreducible y sin
distanciamiento.
#ste tercer cerebro, es el que permite el ra'onamiento.
.u carcter ms especfico desde el punto de vista temporal es la capacidad de anticipar, de
poner el futuro posible en el presente.
#s el almac+n de las limitaciones conformadas como estr6s
Este cerebro da ori"en a la %rada del Pensamiento.
3a fuente para la elaboracin de este articulo proviene de=
%rascendiendo 3as 3imitaciones, Ferardo .chmedling Aorres
%eora del Cerebro %riuno de !a'l Cac)ean
%aller Psicoterapia Asistida con Animales, !sic. Isabel .alama ?alabella
)ara Givera (himsa. El ,*o .e 3a !armouni. #ditorial 3belisco #spa-a =>>H