Escatologa

La tradicin cristiana recoge en la Biblia la revelacin de

san Juan sobre el n de los das. Cuadro de los cuatro
jinetes del Apocalipsis por Arnold Bcklin.
Thor peleando contra la serpiente Jrmundgander duran-
te el Ragnark. Cuadro de Johann Heinrich Fssli (1788).
Escatologa (del griego antiguo skhatos: ltimo y logos:
estudio) es el conjunto de creencias religiosas sobre las
realidades ltimas.
[1]
Se divide en:
Escatologa general o anteposhistrica (que quie-
re decir, antes del n de la historia). Se ocupa del
destino nal de la humanidad y del destino nal del
universo.
Escatologa particular o posmortuoria. Se ocupa del
estado del ser humano despus de su muerte.
1 Etimologa
En espaol, el trmino escatologa puede estar referido
a dos cosas completamente diferentes: el conjunto de
creencias referentes al n de los tiempos (de skhatos:
ltimo) y tambin el estio del excremento (de skats:
excremento). En ingls, el sonido de la jota castellana se
escribe como una hache o ms claramente como una 'kh',
como en Akhenaton ( Akenatn, a veces escrito como
Ajenatn ), Khakasia (Jakasia), Kharkov (Jrkov), Khar-
tum (Jartum) o Khuzestan (Juzestn). Sin embargo, el
idioma espaol trasliter dos fonemas distintos (la cappa
y la ji griegas) con la misma letra c, por lo que los dos
conceptos distintos quedaron homnimos.
Esjatolgico: por qu esjatolgico con
jota? Porque as debe ser. Hay dos palabras
morfolgicamente parecidas en espaol:
escatolgico, que signica pornogrco
de skats, trmino griego que signica
excremento y esjatolgico, que signica
noticia de lo ltimo de skhaton, 'lo
ltimo' las cuales son confundidas hoy
da, por error o por descuido o ignorancia
o periodismo, incluso en los diccionarios
(Espasa, Julio Casares); de modo que, risuea-
mente, el apstol San Juan resulta un escritor
pornogrco o excremental! Yo hago buen
uso; si el buen uso se restaura, mejor, si no,
paciencia. Poco cuidado con nuestra lengua se
tiene hoy da.
Leonardo Castellani, El Apokalypsis de san
Juan (pg. 313). Buenos Aires: Dictio, 1977.
1
2 2 MITOLOGAS
2 Mitologas
Hay diversas referencias escatolgicas en la mitologa
egipcia, griega, romana y escandinava. Cada religin tie-
ne su propia visin escatolgica segn sus creencias sobre
el devenir de los tiempos. En muchas de ellas el hombre,
individual y colectivamente, trasciende al mundo terrenal
y existe por la eternidad en realidades radicalmente dis-
tintas a la vida conocida, algunas de ellas dichosas (Cielo)
y otras de condenacin (inerno).
2.1 Mazdesta
Dentro del contenido religioso del mazdesmo, Zoroastro
describi con gran detalle la llegada del Frashokereti o
juicio nal con el ltimo enfrentamiento entre Ahura
Mazda (el Bien) y Angra Mainyu (el Mal), que producira
grandes catstrofes y acelerara la llegada de un salvador,
descendiente del linaje del propio Zoroastro, quien sera
el encargado de llevar a la victoria a las fuerzas del Bien.
En el juicio nal se decide el destino de la humanidad y la
reconciliacin entre una parte de sta y Ormuz (el Bien),
que conlleva el n del Mal.
2.2 Budista
En China, al introducir el culto al buda Maitreya tambin
se introdujo en esta religin un componente escatolgico,
del cual en los tiempos futuros, decaer de gran manera
que propiciara el regreso de Maitreya para iniciar una
nueva poca de paz y esperanza.
2.3 Hind
En el hinduismo no hay una sola escatologa determinada;
Hay una escatologa de los universos materiales, que se
destruyen cclicamente. Existe una destruccin parcial
del universo, que sucede cada nal del da de Brahm
(cuando este dios se duerme, al nal de cada uno de sus
largos das) y existe una destruccin total de todos los
universos, cuando Vishn los aspira como molculas
de su respiracin, al nal de la vida de Brahm (que dura
exactamente 100 de sus aos).
Tambin hay una escatologa personal, cuando el alma
espiritual abandona el cuerpo material en el momento de
la muerte. Recibe un juicio por parte del deva Iamarsh
(el regente de la muerte), quien de acuerdo con su buen o
mal karma (actividades pasadas) recibe una pena: volver
a nacer en algn planeta de este universo.
Si el alma se comport bien, ir a nacer en un planeta
superior paradisaco (el cielo o suarga), y una vez que
haya gastado su buen karma (una vez que haya gozado
lo suciente) tiene que volver a nacer en este planeta.
Si el alma se comport mal, ir a nacer en un planeta
inferior infernal (el inerno o Patala), y una vez que haya
quemado su mal karma (una vez que haya sufrido lo
suciente) tiene que volver a nacer en la Tierra.
En estado de sueo profundo, el alma cae a la Tierra en
forma de lluvia, y si cae en tierra cultivada, entra en las
plantas y queda adosada a los granos (de trigo, arroz, etc.).
Si es comida por un ser humano masculino entra en sus
espermatozoides y si le corresponde ser hijo o hija de ese
ser humano en particular, por azar ser el espermato-
zoide que fecunde al vulo y se convertir en un embrin.
Segn las Escrituras hindes, el alma se despierta den-
tro del tero materno. Los hindes incluso crean que el
tero era una parte del intestino, por lo que el feto es-
taba rodeado del excremento de la madre. De esta ma-
nera el alma experimenta varios meses de terribles sufri-
mientos, que nalmente le hacen perder la memoria y la
inteligencia.
[cita requerida]
Los hindes creen que es posible interrumpir este proceso
eterno de reencarnacin bajo ciertas circunstancias, como
la quema del cuerpo del difunto.
2.4 Islmica
En el Islam, la fe cuenta para el destino del creyente y
cuando dicho creyente haya fallecido, conoce en persona
a Allah y es conducido al paraso. Sin embargo, no recibe
ntegramente su recompensa hasta el Da del Juicio. Para
los impos, el destino es sufrir en su propia tumba hasta
llegar el juicio nal, donde se decidir su destino.
Tal Como en el cristianismo y el judasmo, existen creen-
cias escatolgicas como la recompensa de las almas (en
el Islam no existe la idea de purgatorio), pero s existen
trminos escatolgicos como al-Masih ad-Dajjal que en
rabe signica el falso mesas y el Mesas (Jess o Isa),
El Guiado (Mahd). Al nal de los tiempos, Jess volver
para reinar en el mundo entero desde el trono de Jerusa-
lm, aunando a todos los creyentes en el Dios nico, ya
sean judos, cristianos, musulmanes u otros, bajo un mis-
mo paraguas: el Islam. Reinar acorde a las enseanzas
de los profetas y, en particular, las de Mahoma, el ltimo
de todos ellos.
Seales Mayores (no necesariamente en este orden)
1. La venida del ltimo profeta Muhammad.
2. El esclavo pasar a ser patrn.
3. Los pastores competirn en la edicacin de edi-
cios altos.
4. El conocimiento del Islam ser apartado mientras
que la ignorancia se incrementar. Esta marginacin
del conocimiento ser debida a que los sabios mo-
rirn y poco a poco menos sabios los reemplazarn.
Los lderes de los musulmanes sern escogidos de
2.4 Islmica 3
entre la gente ignorante, y gobernarn de acuerdo a
sus deseos.
5. El consumo de bebidas alcohlicas y la fornicacin
se incrementarn muchsimo.
6. La poblacin de hombres disminuir, mientras que
la poblacin de mujeres aumentar al grado de que
por cada hombre habr cinco mujeres.
7. Treinta personas reclamarn ser Profetas seguidos
por al-Masih ad-Dajjal
8. Habr tanta abundancia de riqueza que la gente no
podr encontrar quien les acepte su Zakat.
9. El derramamiento de sangre humana se va a incre-
mentar.
10. El tiempo se acortar al grado que un ao parecer
un mes, un mes un da y un da una hora.
11. Dos grandes pases pelearan y se mataran, ambos
reclamando la misma causa.
12. Se incrementarn los terremotos en nmero y mag-
nitud.
13. La gente al pasar por una tumba desear cambiar de
lugar con el difunto.
Seales Mayores (en un orden aproximado)
1. al-Masih ad-Dajjal (el falso mesas) vendr dicien-
do que es Allah haciendo parecer que tiene el cielo
y el inerno en sus manos. El es corto, de cara ro-
jiza, ciego de un ojo, y tendr los pelos levantados.
El viajar por el mundo, pero no podr entrar a la
Meca y a Medina.
2. Al-Mahdi vendr al mismo tiempo que Al-Dajjal. El
invitar a la gente al verdadero Islam, y ser un lder
militar. Su nombre ser igual al del Profeta, Muham-
med ibn Abdullah, Muhammed hijo de Abdallah,
Ser descendiente de Ftima, la hija del Profeta.
3. Vendr Jesucristo al mismo tiempo que Al-Mahdi.
El descender del cielo a la hora del Fachr (Madru-
gada) en una mezquita de Damasco. l es de me-
diana estatura, de cara rojiza, y su pelo esta como
si apenas se hubiese baado. El invitar al Islam y
ser un lder militar (como el rey David) La gente
del Libro (Cristianos y Judos) volvern al Islam, y
habr abundancia de riqueza. Jess romper la cruz,
matar al puerco y matar personalmente Al-Dajjal.
Permanecer sobre la tierra por un largo tiempo y
luego morir normalmente.
4. Saldr una bestia (Al-Dabah) que invitar a la gente
otra vez al Islam.
5. El Gog y el Magog (dos tribus escondidas) sern li-
brados de la presa que los contiene y destruirn la
tierra. Se tomarn toda la agua y matarn a la gente
hasta que Allah les mandar una lombriz que acaba-
r con ellos.
6. Tres lugares en le mundo se hundirn y sern traga-
dos por la tierra. Uno en el oriente, otro en el po-
niente y otro en la pennsula arbica.
7. Un fuego saldr de Adn en Yemen y se extender
hacia el norte.
8. El sol saldr del poniente.
9. Humo aparecer sobre toda la tierra y les provocar
a los creyentes un ligero resfriado mientras que a los
incrdulos los enfermar severamente.
10. Finalmente llegar un viento fro que matar a los
creyentes dejando solamente a los incrdulos que
vern la ltima Hora. El ngel Isral soplar la cor-
neta y comenzar la resurreccin.
A continuacin expondremos un conjunto de signos prece-
dentes a la aparicin del Imam Mahdi , expresados en las
tradiciones, tal como lo describe el Sheij Mud en su obra
Kitab al Irshad.
Los suanes harn una revuelta.
Los hasanes sern asesinados.
Los abbsidas disputarn por el poder mundano.
Habr un eclipse de sol en medio del mes de
Ramadn, en contraposicin con lo que sucede co-
mnmente (pues los eclipses de sol slo pueden dar-
se al nal del mes lunar, con la conjuncin de la luna,
que es el momento en que se interpone entre el sol y
la tierra; en cuanto a los eclipses de luna, stos slo
se presentan en la mitad del mes lunar, con la luna
llena, cuando la tierra se interpone entre el sol y la
luna. Estos sucesos seran contrarios a los fenme-
nos astronmicos normales).
Habr dos hundimientos de la tierra en Bayda, uno
en el este y otro en el oeste.
El sol saldr por el occidente y permanecer inm-
vil en el cielo en el sitio que marca el tiempo de la
plegaria de la tarde.
En los alrededores de Kufa ser asesinada un alma
pura junto a setenta hombres piadosos y justos.
Un hashimita ser asesinado en La Meca, entre la
esquina de la Kaaba y el maqam Ibrahim.
La pared de la mezquita de Kufa se derrumbar.
Estandartes negros avanzarn desde el Jorasn.
4 2 MITOLOGAS
Habr una revuelta en el Yemen.
Un marroqu aparecer en Egipto y desde all tomar
posesin de Siria.
Los turcos ocuparn Argelia.
Los bizantinos ocuparn Ramla.
Surgir una estrella en el este con una luz semejante
a la de la luna, y se confundir con sta.
La luna nueva se doblar hasta unir sus puntas.
Aparecer un color en el cielo, extendindose por
todo el horizonte.
Un fuego surgir desde el este, permaneciendo en el
aire de tres a siete das.
Los rabes se soltarn de sus ataduras y tomarn po-
sesiones de sus tierras, echando a las autoridades ex-
tranjeras.
El pueblo de Egipto matar a su gobernante y des-
truir Siria.
Tres estandartes (ejrcitos ) se disputarn Siria: los
estandartes de Qais y los rabes, que estarn entre
los egipcios, y el estandarte de Kinda que vendr
desde el Jorasn.
Vendrn caballos desde el oeste a establecerse en el
Hiray. Sobre ellos avanzarn estandartes negros des-
de el este.
El ufrates crecer de tal manera que sus aguas
inundarn los callejones de Kufa.
Sesenta mentirosos reclamarn la Profeca, y veinte
de la familia de Abu Talib reclamarn el Imamato.
Un hombre de alto rango de los abbsidas ser que-
mado vivo entre Jalula y Janiqun.
En la ciudad de Bagdad en la orilla prxima a Kark-
kin se establecer un puente.
Se levantar un viento negro al comienzo del da, y
luego habr un terremoto y un gran hundimiento de
tierra.
El miedo cundir sobre la gente de Iraq y Bagdad.
Acontecer una muerte repentina, con prdida de
propiedades, vidas y cosechas.
Aparecern plagas de langostas en tiempos usuales e
inusuales, causando prdidas de cosechas y dejando
escasos cultivos para la gente.
Dos grupos extranjeros disputarn y en su pelea se
derramar mucha sangre.
Los esclavos se sublevarn contra sus amos, los ma-
tarn y dominarn el pas de los mismos.
Un grupo de herejes ser transformado convirtin-
dose en monos y cerdos.
Un grito surcar el cielo y cada persona lo oir en su
propio idioma.
Una cara y un torso se vern en el centro del sol.
Los muertos surgirn de sus tumbas, se reconocern
mutuamente y se visitarn unos a otros.
Habr veinticuatro tempestades seguidas y la tierra
revivir con ellas despus de estar muerta. Despus
de esto, toda enfermedad afectar a la gente, excep-
to a los chiitas que creen en el Imam y esperan su
aparicin. Entonces ellos se enterarn de su levanta-
miento y se dirigirn hacia l de la Meca e Irn para
apoyarlo.
Nota: El sheij Mud ha compilado estos dichos mil aos
atrs aproximadamente. El expres que de la totalidad de
los signos mencionados, algunos deban acontecer forzo-
samente, mientras que otros eran condicionales, y Dios
es el Conocedor de lo que acontecer. Aclaramos que an-
tiguamente el nombre de Siria se aluda a la regin que
hoy ocupan Siria, Jordania y Palestina.
2.5 Hebrea
El pueblo hebreo cree que su historia ha sido dirigi-
da por Dios Yahvh en cumplimiento a la promesa al
caldeo Abraham. Por medio de eventos histricos como
el xodo (la vuelta a la Tierra prometida desde el exilio en
Egipto) o la Dispora (el exilio provocado por la invasin
romana).
Los acontecimientos del n del mundo son similares en el
judasmo y el cristianismo (el cual es la continuacin de
aqul): la abominacin del Templo de Jerusaln, la nueva
creacin, el juicio nal y el gobierno divino, que incluye
la llegada del Mesas.
2.6 Cristiana
Ofrece una escatologa parecida a la del judasmo, la cual
est explicada por los Evangelios del siglo I y por los te-
logos posteriores.
La teologa cristiana se ha ocupado mucho
especialmente durante el medievo y la Reforma
de los novsimos (los ltimos cuatro estados del ser
humano, que son muerte, juicio, inerno y gloria).
La escatologa puede ser:
Escatologa general:
--- La Parusa: el advenimiento glorioso o se-
gunda venida de Jesucristo (la primera habra
2.7 Nrdica 5
ocurrido entre el 6 a. C.) y el n de los tiem-
pos. Antes de ese tiempo se desarrollar la
Gran Tribulacin, en la cual se har prominen-
te el papel del Anticristo.
--- La extquotedblresurreccin de la carne ext-
quotedbl: Todos resucitarn en el ltimo da
con sus cuerpos reconstituidos y perfecciona-
dos, es decir, semejantes al de Jesucristo.
Escatologa consumada: la vida eterna, ya sea en el
Cielo o en el Inerno.
Escatologa intermedia: muerte fsica y muerte es-
piritual (el castigo eterno de Dios).
--- Purgatorio.- Donde aquellas personas que no
estn totalmente puricadas de sus pecados
van a este lugar a purgar sus deudas (creencia
solamente de la religin Catlica).
Pueden ser ayudadas por los vivos, ya sea por medio de
la Eucarista, la penitencia, la limosna, una indulgencia
plenaria, para salir del Purgatorio y as entrar a la vida
eterna.
De una exgesis de la Biblia tomada en su sentido
gramatical podemos elaborar nueve distintos apartados
escatolgicos extrados bsicamente desde el libro del
Apocalipsis, bien que las aportaciones desde los otros li-
bros de la Biblia son tambin importantes. Los apartados
son:
1. Muerte fsica. Afecta a todos: Est establecido para
los hombres que mueran una sola vez (Heb 9:27).
Imediatamente que la persona muere, va directa-
mente a un juicio, (particular) para despus estar ya
sea gozando del Paraso, purgando sus penas en el
Purgatorio o sufriendo el desamor en el Inerno.
2. La Segunda Venida. Es el segmento ms grande, con
diferencia, ya que est situada en el n de los tiempos
(Heb 9:28).
3. El Anticristo. Aparecer en los tiempos del n (para
el escritor de I Jn ya son los tiempos del n), con
doctrinas que nieguen a Cristo (I Jn 2:18-23).
4. Resurreccin. Cristo la ense con claridad y l mis-
mo resucit.
5. Los juicios. El juicio particular inmediatamente des-
pus de la muerte y el juicio nal, que ser universal.
Segn las creencias de losTestigos de Jehov, cuando el
ser humano muere, nada lo sobrevive: no hay un alma
eterna. La esperanza futura se basa en la resurreccin la
cual sucede de formas distintas, en grupos distintos:
El primero de 144.000 personas escogidas desde la
poca de los Apstoles resucitan en el cielo como
espritus inmortales, desde el momento del comien-
zo de la presencia (Parousa) de Cristo en el poder
del reino en 1914.
El Segundo tendr una resurreccin fsica en la car-
ne, despus de la intervencin de Cristo y la guerra
de Armagedn, durante su reinado milenario, en una
Tierra convertida en un paraso.
En el caso de los inicuos, su destino es la muerte
eterna.
Los adventistas creen que en la segunda venida de Cris-
to,los muertos en Cristo resucitarn primero luego los que
estn vivos (los escogidos) junto con los resucitados, se-
rn arrebatados por los ngeles que se los llevar al cielo
a vivir por un periodo de mil aos. Durante ese tiempo,
Satans ser encadenado simblicamente, pues no tendr
a nadie a quien engaar. En el cielo, en este perodo, los
santos (los que fueron salvados)junto con Cristo estarn
juzgando a los impos. Al cabo de este periodo, Cristo
con la santa ciudad descendern del cielo para juzgar a
los muertos impos, ellos resucitarn y tratarn de cercar
la santa ciudad pero Dios har descender fuego del cielo
que los consumir. Y esta ser la segunda resurreccin
que es para muerte eterna (Apoc 20:1 Tes 4:13-17).
2.7 Nrdica
En la mitologa nrdica, Ragnark (en espaol: destino
de los dioses)
1
es la batalla del n del mundo. Esta bata-
lla ser supuestamente emprendida entre los dioses, los
sir, liderados por Odn y los jotuns liderados por Loki.
No slo los dioses, gigantes, y monstruos perecern en
esta conagracin apocalptica, sino que casi todo en el
universo ser destruido.
En las sociedades guerreras vikingas, el morir en batalla
era un destino admirable, y esto se tradujo en la adoracin
de un panten en el que los dioses mismos no son eternos,
sino que algn da sern derrocados, en el Ragnark. En
las propias sagas y poesa escldica de los pueblos nr-
dicos aparecen claramente denidos los acontecimientos
del Ragnark, se conoce quin luchar contra quin, as
como los destinos de los participantes en esta batalla. El
Vlusp (Profecas de Vlva Shaman femenino), la
primera serie del Edda potica (Edda mayor), que data
desde 1000 d. C., cuenta la historia de los dioses, desde
el inicio del tiempo hasta el Ragnark, en 65 estrofas. La
Edda prosaica (Edda menor), escrita dos siglos despus
por Snorri Sturluson, describe en detalle qu ocurrir an-
tes, durante y despus de la batalla.
Lo que es nico sobre el Ragnark como historia apo-
calptica (en el estilo Armagedn) es que los dioses ya
saben a travs de la profeca lo que va a suceder: qu avi-
sar de la llegada del acontecimiento, quin ser asesina-
do por quin, y as sucesivamente. Incluso saben que ellos
6 4 REFERENCIAS
no tienen el poder de evitar el Ragnark. Esto est rela-
cionado con el concepto de destino (vase Urr, Wyrd)
de los pueblos nrdicos antiguos.
3 Vase tambin
Norman Cohn
Utopa
Milenarismo
Eternidad
Cosmogona
Creacionismo
Anexo:Fechas del n del mundo
4 Referencias
[1] ver Introduccin de Escatologa, Jos Antonio Says,
2006, ISBN 978-84-9840-008-3, pg. 7
7
5 Text and image sources, contributors, and licenses
5.1 Text
Escatologa Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Escatologa?oldid=75133521 Colaboradores: Sabbut, Robbot, Rosarino, Alquimista de
Viento, Elwikipedista, PeiT, Rondador, Elsenyor, Mnts, Soulreaper, Magister Mathematicae, Superzerocool, Chobot, Maleiva, Carlos Hum-
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