Escuela de Frankfurt

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La Escuela de Frankfurt es una escuela de pensamiento e investigacin social surgida a partir de
Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad de Frankfurt am Main, en Alemania. El trmino
Escuela de Frankfurt! es un trmino informal empleado para referirse tanto a los pensadores miem"ros
del Instituto de Investigaciones Sociales como a a#uellos influenciados por l. $o e%iste ninguna
institucin formal con este nom"re. La Escuela de Frankfurt, inspir&ndose en Mar%, Freud ' (e"er,
sinteti) filosof*a ' teor*a social para desarrollar una +eor*a ,r*tica de la sociedad contempor&nea,
fundado por -eorg Lukacs en ./01.
.
Contenido
#ocultar$
% &istoria
o %.% rimera etapa
o %.' Segunda etapa
o %.( )ercera etapa
o %.* +uarta etapa
' rincipales caractersticas de la )eora +rtica
o '.% ,ial-ctica .egativa
o '.' /a utopa
o '.( 0ediacin
o '.* ra1is
( /a )eora +rtica seg2n 0a1 &or3heimer
* rincipales referentes de la Escuela de 4ran3furt
o *.% 0a1 &or3heimer
o *.' )heodor 5. 6dorno
o *.( 78rgen &abermas
o *.* 9eorg /u3cs
o *.: &erbert 0arcuse
o *.; 4riedrich olloc3
: /a influencia de la escuela de 4ran3furt en la
historia
o :.% <elativismo moral" 4reud y la Escuela de
4ran3furt
; +rticas a la Escuela de 4ran3furt
= <eferencias
> ?ibliografa
2editar34istoria
2editar3Primera etapa
+ransicin del capitalismo emprendedor de primera escala al capitalismo monopolista ' al imperialismo.
Salida de la 5rimera -uerra Mundial 6./.17./.89. La principal influencia so"re el pensamiento de la
primera generacin de la Escuela de Frankfurt fue:
+eor*as de (e"er: An&lisis ;istrico comparativo del racionalismo occidental referido al
capitalismo, al estado moderno, a la racionalidad cient*fica secular, a la cultura, ' a la religin.
+eor*as de Freud: <escu"rimiento del su"consciente, an&lisis de las "ases psicolgicas del
autoritarismo ' del comportamiento social irracional.
,r*tica del positivismo: Al #ue se considera e%presin del conformismo, como filosof*a, como
mtodo cient*fico ' como ideolog*a pol*tica ' anar#uista.
Modernismo esttico: Li"eracin del su"consciente= conciencia de estar viviendo en una poca
>nica.
+eor*a Mar%ista: ,r*tica de la ideolog*a "urguesa, cr*tica de la alienacin del tra"a?o,
materialismo ;istrico= la ;istoria es vista como una luc;a de clases ' de e%plotacin del tra"a?ador
"a?o distintas formas en cada poca ;istrica.
+eor*a de la cultura: ,r*tica de la cultura occidental como la cultura de la dominacin de la
naturale)a, tanto interior como la e%terior, diferenciacin dialctica de las dimensiones
emancipadoras ' represivas de la cultura elitista.
+odas estas influencias se com"inaron para crear la +eor*a ,r*tica de la cultura 6primera generacin9.
Los tericos cr*ticos desarrollaron una teor*a integradora de las estructuras del dominio presente en la
civili)acin industrial avan)ada ' de la dialctica a travs de la cual se suprime el potencial emancipador
de la sociedad moderna.
2editar3Segunda etapa
La ma'or aportacin a la +eor*a ,r*tica de la Escuela de Frankfurt por parte de su segunda generacin
se centra en dos o"ras ;o' en d*a consideradas cl&sicos del pensamiento del siglo %%: La dialctica de
la ilustracin@ 6./119 de 4ork;eimer ' Adorno, ' la M*nima Moralia@ 6./A.9 de Adorno. En estas o"ras la
cr*tica al capitalismo se torna en una cr*tica a la civili)acin occidental.
2editar3Tercera etapa
Salida de la Segunda -uerra Mundial 6./B/7./1A9. <esde ./AC ;asta la muerte de Adorno en ./D/ ' de
4ork;eimer en ./EB, se llevan a ca"o las aportaciones tericas ' metodolgicas de la +eor*a ,r*tica. Los
tericos cr*ticos reconocen #ue la forma de opresin de la sociedad capitalista ;an cam"iado. <urante
esta etapa, el Instituto de Investigacin Social se resta"leci en Frankfurt 6aun#ue muc;os de sus
miem"ros se #uedaron en Estados Unidos9, con el o"?etivo no solo de continuar con sus investigaciones
si no de convertirse en una fuer)a dominante en la educacin ' la democrati)acin en Alemania
Fccidental. En esta tercera etapa, 4ork;eimer ' Adorno se centraron en reformular la +eor*a ,r*tica para
adaptarla a la nueva poca. En <ialctica negativa@, Adorno se esfuer)a en re;acer la +eor*a ,r*tica de
forma #ue no pueda ser controlada por las estructuras de poder. Adorno sugiere #ue el pecado original@
del pensamiento es su intento por eliminar todo lo #ue no sea pensamiento. Esta reduccin convierte al
pensamiento en cmplice de la dominacin. <ialctica negativa@ marca el fin de la tradicin
Frankfurtiana de situar al individuo como "lanco de sus cr*ticas. Sin una clase o"rera revolucionaria, la
Escuela de Frankfurt 'a no ten*a a nadie so"re #uien apo'arse salvo el individuo. Esta postura a'udo a
preparar el camino para la cuarta fase de la Escuela de Frankfurt, marcada por la +eor*a de la
,omunicacin@ de 4a"ermas.
2editar3Cuarta etapa
La o"ra de 4a"ermas se centra en los intereses tradicionales de la Escuela de Frankfurt 6la
racionalidad, el su?eto ;umano, la social democracia ' la dialctica9, ' supera una serie de
contradicciones #ue ;a"*a de"ilitado a la +eor*a ,r*tica desde su concepcin: las contradicciones entre
los mtodos materialista ' trascendentales, entre la teor*a social mar%ista ' las posturas individualistas
del racionalismo cr*tico, ' entre los fenmenos culturales ' psicolgicos por un lado, ' la estructura
econmica de la sociedad por otro. La Escuela de Frankfurt ;a"*a evitado adoptar una posicin clara
so"re la relacin entre los mtodos materialistas ' transcendentales, lo #ue ;a"*a generado una gran
confusin ente sus lectores. La epistemolog*a de 4a"ermas sinteti)a estas dos tradiciones al demostrar
#ue el an&lisis fenomenolgico ' trascendental puede ser incluido dentro de una teor*a materialista de
evolucin social, mientras #ue la teor*a materialista solo tiene sentido como parte de un teor*a
trascendental de sa"idur*a emancipadora #ue es el refle?o de la evolucin cultural. La naturale)a a la
ve) emp*rica ' trascendental de la sa"idur*a emancipadora se convierte as* el cimiento de la +eor*a
,r*tica.
2editar35rincipales caracter*sticas de la +eor*a ,r*tica
2editar3Dialctica Negativa
Adorno niega #ue sea posi"le una total conceptuali)acin de la realidad. 4egel recupera la identidad en
la s*ntesis final, a>n cuando la negacin es parte esencial de su dialctica. <e esta manera, se ?ustifica
la identidad en tanto es racional. Si la dialctica ;egeliana es una dialtica postiva, en contraposicin,
Adorno propone una dialctica negativa, a travs de la cual afirmar& #ue no todo lo real es totalmente
racional.
5ara Adorno, la dialctica positiva, ad#uiere la relevancia de una ideolog*a por#ue su re#uiere #ue el
su?eto se adecue a la realidad e incluso someterse a ella en la pr&ctica ;aciendo eterno instante
presente e in;i"iendo cual#uier accin transformadora 6revolucionaria9.
2editar3La utopa
Se rec;a)a la posi"ilidad de construir una utop*a positiva en tanto no es posi"le determinar cmo ;a"r*a
de ser el futuro. Lo #ue s* es posi"le es esta"lecer como no de"e ser@, lo cual alcan)a, en efecto, para
poder criticar el presente.
2editar3Mediacin
Mientras #ue en la teor*a tradicional se pretende la inmediate) entre el su?eto ' el o"?eto, en la teor*a
cr*tica se firmar& #ue todo conocimiento est& determinado por mediaciones, por#ue la produccin
terica no puede e%istir independientemente de los procesos socio;istricos ' econmicos dentro de los
cuales ;an surgido. Esto significa #ue el conte%to ;istrico determina el o"?eto ' la finalidad de toda
investigacin de manera tal #ue ninguna teor*a puede ser imparcial@ sino #ue est& signada por
diferentes intereses a>n cuando una o"?etividad aparente oculta su inevita"le car&cter ideolgico.
Adem&s, el investigador, tampoco puede sustraerse de manera radical, siempre ser& parte mima del
o"?eto social investigado.
<e acuerdo a esta perspectiva podr*a decirse #ue la especiali)acin de la ciencia transforma el o"?eto
en algo a"stracto #ue conduce, en definitiva, a ocultar la realidad. 5ero una visin totali)adora 6concepto
tomado de Luk&cks9 podr& transfomar en cr*tica a la teor*a, develando sus aspectos ideolgicos.
2editar3Pra!is
La teor*a cr*tica rec;a) el principio de no valoracin@ como criterio de o"?etividad terica #ue ;a"*a
defendido (e"er. 5ara Marcuse, el pro"lema de la o"?etividad ;istrica re#uiere ?uicios de valor, lo #ue
implica estar al servicio de la emancipacin ;umana ' derivar en una pra%is li"eradora. En s*ntesis, los
dos polos de la teor*a cr*tica son ra)n ' pra%is.
0
2editar3La +eor*a ,r*tica seg>n Ma% 4ork;eimer
En este ensa'o trata 4ork;eimer de definir ' fundamentar un modo de entender la investigacin
cient*fica #ue renuncia a los tpicos de la teor*a tradicional de cuGo positivista 6la neutralidad valorativa '
la orientacin tcnica del sa"er cient*fico9 ' #ue, retomando e%presamente la peculiar s*ntesis de
aspiracin al m&%imo rigor cient*fico ' de m&%imo compromiso pol*tico #ue caracteri)a a la teor*a
econmica de El capital de Mar%, reconoce e%presamente el inters pr&ctico #ue la determina, su
condicin de teor*a pol*ticamente comprometida en la instauracin de una sociedad racional ' ?usta. Mu'
diferente es el segundo ensa'o #ue compone este volumen, HIa)n ' autoconservacinJ 6./109,
perteneciente a una segunda poca del pensamiento del autor marcada por la e%periencia del fascismo
' de la Segunda -uerra Mundial ' caracteri)ada por el a"andono del programa revolucionario mar%ista '
la sustitucin de las investigaciones sociolgicas positivas por una cr*tica radical de la cultura centrada
en torno al fenmeno de la reduccin de toda racionalidad a ra)n instrumental, cr*tica #ue culmina en la
gran o"ra con?unta de 4ork;eimer ' Adorno, <ialctica de la Ilustracin. Este volumen muestra, pues, el
contraste entre dos per*odos mu' diferentes del itinerario de la Escuela de Francfort, ' permite al lector
valorar si la teor*a cr*tica de"e e?ercerse como cr*tica filosfica de la cultura o si por el contrario 6como
cree 4a"ermas9 de"e recuperar los rasgos #ue definiera 4ork;eimer en su ensa'o, 'a cl&sico, de ./BE.
La introduccin ;a corrido a cargo de Kaco"o MuGo), catedr&tico de Filosof*a de la Universidad
,omplutense ' especialista en pensamiento contempor&neo, so"re cu'as diferentes corrientes ;a
pu"licado numerosos tra"a?os.
B
2editar35rincipales referentes de la Escuela de Frankfurt
2editar3Ma! "ork#eimer
Artculo principal: Max Horkheimer
4i?o de un fa"ricante ?ud*o, naci el .1 de fe"rero de .8/A en Stuttgart. A"andon los estudios en ./..
para aprender un oficio ' a'udar en la f&"rica de su padre ' particip en la 5rimera -uerra Mundial. Al
finali)ar esta, termin el "ac;illerato ' decidi estudiar Filosof*a ' 5sicolog*a en M>nic;, Fri"urgo '
Frankfurt, donde conoci a +;eodor Adorno. <efendi su tesis doctoral en ./00 "a?o la direccin de
4ans ,ornelius, con un tra"a?o so"re la antinomia del ?uicio teleolgico. +res aGos despus presentar*a
su ;a"ilitacin con un tra"a?o so"re la cr*tica del ?uicio de Lant. En ./0D comien)a a tra"a?ar en la
Universidad de Frankfurt ' se casa con Iosa Iieker. A partir de ./BC pasa a formar parte, ?unto a
Fromm ' Marcuse, del Instituto para la Investigacin Social 6IIS9, siendo nom"rado director del mismo al
aGo siguiente. Entre ./B0 ' ./B/ se encargar*a de mantener la pu"licacin de la Ievista para la
Investigacin Social. A esta poca pertenecen o"ras como Materialismo, metaf*sica ' moral ' otros
art*culos pu"licados en la Ievista de Investigacin Social 6IIS9. En ./BB, al cerrarse el instituto, se vio
o"ligado a a"andonar Alemania, pasando por Sui)a ' terminando en la Universidad de ,olum"ia 6$ueva
Mork9, donde 4ork;eimer instala el Instituto. A comien)os de los 1C escri"ir&, ?unto a Adorno <ialctica
de la Ilustracin. En los aGos 1C dirigi tam"in un estudio so"re el antisemitismo, pu"licando diferentes
o"ras ' art*culos al respecto. En ./1/ vuelve a Alemania ' tra"a?a como profesor de Filosof*a social en
la Universidad de Frankfurt, rea"riendo un aGo despus el Instituto. Entre ./A. ' ./AB fue rector de esta
Universidad. En estos aGos contin>a con sus estudios sociolgicos ' pu"lica o"ras cr*ticas como ,r*tica
de la ra)n instrumental, Fcaso, o +eor*a tradicional ' teor*a cr*tica, donde recopila art*culos anteriores.
En estos aGos su refle%in recupera a Sc;open;auer ' la religin ?ud*a #ue aprendiera en su familia. En
./A/, convertido 'a en profesor emrito, emigra a Lugano, donde continuar& con su la"or filosfica.
Muri el E de ?ulio de ./EB en $>rem"erg.
2editar3T#eodor $% &dorno
Artculo principal: Theodor Adorno
$aci el .. de septiem"re de ./CB en Frankfurt. 4i?o de un comerciante de vino ' de una cantante
italiana. <urante su poca de estudiante enta"l amistad con Sigfrid Lracauer. Estudi m>sica,
psicolog*a, filosof*a ' sociolog*a, ' durante su poca universitaria conoci a Ma% 4ork;eimer ' (alter
Nen?amin. En ./01 defendi su tesis doctoral so"re 4usserl. En ./0A ' ./0D fue alumno de Sc;On"erg
' Nerg en Piena. En ./B. termin su ;a"ilitacin "a?o la direccin de 5aul +illic;, con un tra"a?o so"re la
construccin de lo esttico en Lierkegaard. <urante los aGos BC com"in su cola"oracin con el Instituto
para la Investigacin Social 6IIS9 con otras tareas para revistas musicales ' culturales. Ante el aumento
del totalitarismo ' la persecucin ?ud*a, Adorno emigr a F%ford en ./B1, e?erciendo la docencia en
Merton. En ./B8, un aGo despus de su "oda con -retel Larplus, emigr a $ueva Mork donde pas a
cola"orar intensamente con el IIS, instaurado temporalmente en la ciudad americana. Entre ./10 ' ./11
se instala en ,alifornia ' tra"a?a ?unto a 4ork;eimer en <ialctica de la Ilustracin. Entre ./11 ' ./1/
dirigi un pro'ecto de investigacin sociolgica en Los Qngeles centrado en el estudio de la
discriminacin social. En ./1/ vuelve a Alemania ' reanuda su la"or dentro del IIS. En los AC pu"lica
o"ras cum"res como Minima moralia ' desarrolla nuevos pro'ectos de investigacin so"re el car&cter
totalitario ' fascista. En ./A/, un aGo despus de tomar la direccin del IIS, pasa a ser profesor de la
Universidad de Frankfurt. En los DC seguir& desarrollando su teor*a sociolgica, enfrent&ndose con Larl
5opper, ' continuar& manteniendo un claro compromiso pol*tico: aun#ue rec;a)a"a cual#uier forma de
manifestacin violenta, su cr*tica se dirig*a permanentemente contra todo a"uso de poder. A esta >ltima
dcada pertenecen o"ras tan importantes como <ialctica negativa, Estudios so"re 4egel, o +eor*a
esttica.
2editar3'(rgen "a)ermas
Artculo principal: Jrgen Habermas
$aci el .8 de ?ulio de ./0/ en <Rsseldorf. Estudi filosof*a, psicolog*a, literatura alemana ' econom*a
en la Universidad de -otinga, Suric; ' Nonn, donde defendi su tesis doctoral so"re Sc;elling. En ./AA
contra?o matrimonio con Ute (essel;oeft ' al principio tra"a? como periodista, ;asta #ue Adorno le
invit a formar parte del reinaugurado Instituto para la Investigacin Social 6IIS9 en Frankfurt. All* entra
en contacto con la Investigacin Social emp*rica ' reorienta sus intereses ;acia la teor*a cr*tica de la
sociedad. En ./D. defiende su ;a"ilitacin, centrada en el concepto de sociedad civil. 5as as* a ser
profesor de la Universidad de 4eidel"erg, aun#ue sigui cola"orando con el IIS con un pro'ecto de
investigacin so"re el movimiento estudiantil. Entre ./D1 ' ./E. e?erci como profesor en la Universidad
de Frankfurt, ' se convierte en uno de los principales representantes de la +eor*a ,r*tica, pu"licando
o"ras como ,onocimiento e inters. En ./E. se traslada a Starn"erg como director del Instituto Ma%
5lanck, continuando con su la"or de investigacin, con o"ras como 5ro"lemas de legitimacin en el
capitalismo tard*o. En esta poca reci"e el reconocimiento de diferentes c*rculos intelectuales,
materiali)ado en diversos premios: el premio 4egel 6Stuttgart, ./E19, el premio Sigmund Freud
6<armstadt, ./ED9, ' con el premio Adorno 6./8C9. En ./8. pu"lica su o"ra m&s importante: +eor*a de la
accin comunicativa ' en ./8B es nom"rado miem"ro de la Academia Alemana de la Lengua ' la
5oes*a en <armstadt. Entre ./8B ' .//1 tra"a?a como profesor de Filosof*a Social ' Filosof*a de la
4istoria de la Universidad de Frankfurt, pu"licando o"ras como ,onciencia moral ' accin comunicativa,
o El discurso de la modernidad. Es nom"rado doctor ;onoris causa por m>ltiples universidades ' en
Facticidad ' valide) reivindica una teor*a normativa del Estado de derec;o. <esde entonces no ;a
parado de reci"ir el reconocimiento internacional en forma de premios, ' ;a ido ocupando un lugar cada
ve) m&s relevante en el panorama intelectual no slo alem&n, sino tam"in europeo, de modo #ue su
pensamiento se ;a convertido en un autntico referente moral de nuestro tiempo.
2editar3*eorg Luk+cs
Artculo principal: Georg Lukcs
Filsofo ' cr*tico literario ;>ngaro, especiali)ado en el mar%ismo. Estudi con Ernst Nloc;, ' tam"in se
interes por el neokantismo. En su o"ra 4istoria ' conciencia de clase, intenta renovar ' prolongar la
interpretacin mar%ista de la sociedad, repens&ndola a la altura de su tiempo. Su la"or como intrprete '
continuador de la tradicin mar%ista le llev a ser miem"ro fundador de la Escuela de Frankfurt.
2editar3"er)ert Marcuse
Artculo principal: Herbert Marcuse
Filsofo alem&n, #ue durante unos aGos tra"a? dentro de la Escuela de Frankfurt. Los temas centrales
de su pensamiento giran en torno a la cr*tica de las sociedades capitalistas occidentales. Entre sus
o"ras m&s destacadas, ;a' #ue citar Eros ' civili)acin ' El ;om"re unidimensional. Su pensamiento
?ug un importante papel en las revueltas estudiantiles de los aGos DC, cuando Marcuse se convirti en
uno de los filsofos #ue inspiraron estos movimientos.
2editar3Friedric# Pollock
Artculo principal: riedrich !ollock
Economista, socilogo ' filsofo, especiali)ado en el mar%ismo. Fue el encargado de desarrollar toda la
vertiente econmica del pro'ecto de +eor*a ,r*tica. ,omo otros miem"ros de la Escuela , se vio o"ligado
a emigrar a $ueva Mork en ./BB. A su vuelta, tra"a? como profesor de la Universidad de Frankfurt,
dedicando sus esfuer)os a la cr*tica del capitalismo ' a los mecanismos econmicos #ue puedan llegar
a e?ercer diferentes grados de dominacin so"re el ser ;umano.
2editar3La influencia de la escuela de Frankfurt en la ;istoria
2editar3,elativismo moral- Freud . la Escuela de Frankfurt
$o e%iste ninguna prue"a cient*fica #ue demuestre la e%istencia del su"consciente, del id@, del comple?o
de Edipo, o de ning>n otro concepto freudiano de importancia. Freud di?o una ve) #ue el psicoan&lisis
era como una religin: no se puede demostrar, pero se de"e aceptar como cuestin de fe. <e ;ec;o,
una ve) ,arl Kung escri"i a Freud una carta sugirindole #ue esta"leciera p>"licamente el psicoan&lisis
como una religin formal= Freud rec;a) la sugerencia. Sin em"argo, es posi"le #ue fuera este aspecto
religioso lo #ue llev a la Escuela de Frankfurt a fi?arse en Freud en los aGos BC. El ;>ngaro -eorg
Lukacs fund la Escuela de Frankfurt con el o"?etivo de provocar cam"ios sociales masivos. Lukacs era
mar%ista, pero la tcnica #ue plante es v&lida para cual#uier otra ideolog*a. Lukacs dec*a #ue ;a"*a
#ue sumir a las personas en el pesimismo, #ue ;a"*a #ue ;acerlas creer #ue viv*an en un mundo
olvidado por <ios@. Al mismo tiempo, el nuevo movimiento social #ue se intenta"a crear de"er*a poseer
las caracter*sticas de una religin, aun#ue, por supuesto, sin la figura de un Ser Supremo. <e ;ec;o,
Lukacs lleg a estudiar en profundidad la secta de Naal S;em, una secta ca"alista ?ud*a, adem&s de
varias ;ere?*as medievales cristianas, con el propsito de encontrar lo #ue l llama"a ideas mesi&nicas@
#ue pudiesen ser incorporadas al mar%ismo. Las teor*as de Freud enca?a"an perfectamente con lo #ue
anda"a "uscando= era como volver a las sectas gnsticas de la Edad Media. Supon*a el regreso de los
demonios, slo #ue a;ora el mal surg*a de la mente de cada uno, ' se necesita"an nuevos sacerdotes
para salvar a la ;umanidad. La divulgacin de las teor*as de Freud por la Escuela de Frankfurt es la
ra)n fundamental por la #ue el psicoan&lisis lleg a ser tan influ'ente en Estados Unidos tras la II
-uerra Mundial. La Escuela de Frankfurt a'ud a muc;a gente a darse cuenta del mal estado de su
salud mental= de como de"*an romper con las imposiciones autoritarias #ue les volv*an neurticos, de
cmo de"*an resistirse a la imposicin de valores universales ' aferrarse a un sano ;edonismo
individualista. A;ora "ien, la teor*a de Freud dista"a muc;o de ser perfecta. Freud dec*a #ue la
personalidad de cada individuo era el resultado de la interaccin de la "iolog*aTesto es, de los impulsos
instintivos ;umanos transmitidos por ;erencia de generacin en generacinTcon las e%periencias
propias del proceso de crecimiento ' maduracin en el seno de una familia. Freud pensa"a #ue todas
las personas eran mu' similares entre s*, por#ue los impulsos instintivos eran los mismos para todo el
mundo ' por#ue las estructuras familiares difer*an mu' poco. La Escuela de Frankfurt corrigi a Freud al
afirmar #ue cada cultura presenta"a unos rasgos psicolgicos distintivos, por#ue las distintas
estructuras familiares transmiten ideas de autoridad ' moralidad de formas mu' distintas. <e esta
manera, para conseguir li"erar el eros@ ' lograr una mente sana, lo m&s importante es descu"rir a#uello
#ue distingue a una cultura de las dem&s. M estas diferencias no vienen dadas por la gentica sino por
la cultura, transmitida a travs de las familias. As*, la Escuela de Frankfurt logr demostrar
cient*ficamente #ue la mentalidad de los negros no es la misma #ue la de los "lancos, ' no por
diferencias genticas sino por#ue las culturas de am"as ra)as son, en esencia, distintas. Nas&ndose en
esta afirmacin, la Escuela de Frankfurt pas a defender #ue todos los valores morales son relativos. M
es por esto #ue, ;o' en d*a, la corriente de pensamiento dominante entiende #ue los valores universales
son propios del autoritarismo, ' #ue las estructuras familiares de"en ser cam"iadas, o incluso
destruidas, para de?ar de imponer estos valores o"soletos a los ?venes.
1
2editar3,r*ticas a la Escuela de Frankfurt
La Escuela de Frankfurt ;a sido atacada desde numerosos frentes. Los li"erales ' los tradicionalistas
atacan a la Escuela de Frankfurt por entender #ue es una forma de mar%ismo cultural@ #ue ataca a los
valores tradicionales ' a la familia. <esde la i)#uierda, ;a' posturas cr*ticas con la Escuela de Frankfurt
#ue opinan #ue no es m&s #ue una cr*tica rom&ntica ' elitista de la cultura de masas disfra)ada de
neomar%ismo. Los mar%istas critican a la teor*a cr*tica por ser una e%presin de idealismo "urgus #ue
no guarda ninguna relacin in;erente con la pr&ctica pol*tica ni con ning>n movimiento revolucionario
actual. Larl 5opper critica"a a la Escuela por ;a"erse desentendido de la promesa de Mar% de un futuro
me?or: La condena de Mar% de nuestra sociedad tiene sentido por#ue la teor*a de Mar% contiene la
promesa de un futuro me?or. 5ero su teor*a pierde todo su sentido si se la e%tirpa de esta promesa,
como ;an ;ec;o Adorno ' 4ork;eimer.
2editar3Ieferencias
.. U VWu es la Escuela de FrankfurtX
0. U +eor*a cr*tica
B. U +eor*a tradicional ' teor*a cr*tica
1. U +ema: La escuela de Frankfurt