Siguiendo en este punto a Platn, dice Averroes que un hombre solo
no puede alcanzar por s todas las virtudes tericas, ticas ! dianoticas "sabidura, prudencia# ! pr$cticas% Por lo tanto, para adquirir la per&eccin, un individuo necesita de los dem$s !a que el hombre es por naturaleza poltico% Esto es lo que hace que el poltico sea una ciencia imprescindible para la vida, ! adem$s slo en sociedad el hombre puede procurarse alimentos, alo'amiento, vestido ! comunicacin en general% (asta aqu esto es compartido, en ma!or o menor medida con los animales, pero lo que es espec&ico del ser humano es la necesidad de la especializacin en los o&icios ! una poltica correcta que intentara potenciar di&idencias individuales% Por tanto, en la sociedad platnica como en la aristotlica donde los individuos se apo!an mutuamente ! as se acercan al per&eccionamiento total% Sigue Averroes diciendo que una sociedad slo puede alcanzar la sabidura gracias a los conocimientos de sus miembros) slo cuando una sociedad est$ regida por la sabidura, por la &iloso&a, puede cada hombre traba'ar en aquello que en virtud de sus cualidades puede hacer del me'or modo posible% Pero para ello, son los &ilso&os, como dice Platn, los que deben dictar las le!es, *+ el poder, !a que esto hubiera sido impensable en una sociedad 'erarquizada como l musulmana% As como la 'usticia en el alma de cada uno realiza en cualquiera de sus partes slo aquello que debe ser en la medida adecuada ! en el tiempo conveniente, as tambin debe ocurrir en la sociedad% " Es necesario que en las diversas partes del alma slo sucede lo que ordene el intelecto#% (a! virtudes que son slo propias de algunas clases de la sociedad ! as, por e'emplo, parece que la &ortaleza es m$s propia de las clases ba'as e intermedias "lo que llamara Platn , (ombres de bronce , ! , (ombres de plata ,# mientras que la sociedad quede m$s restringida a los miembros con posibilidades que luego se convertir$n en lo que Platn llamara , (ombres de oro ,% E-iste, sin embargo, otro tipo de virtudes que S+* ! TIE*E* que ser por &uerza .+M/*ES a todos los miembros de la sociedad como por e'emplo la 'usticia ! la templanza% Pero para que ello sea posible es imprescindible que tales virtudes sean I*./0.A1AS adecuadamente en los espritus 'venes mediante un acertado sistema educativo ! posteriormente deban ser conservados ! per&eccionados% En general este asunto se aseme'a al conocimiento de cmo los cuerpos deben recuperar la salud, cmo pueden preservarse ! cmo han de ser curadas las en&ermedades cuando se ha partido del conocimiento de las condiciones de la salud% Para Averroes toda sociedad debe ser sabia, debe tener un conocimiento su&iciente para comprender las le!es ! las normas% Adem$s, ha de ser prudente, valerosa, moderada ! 'usta% El que sea 'usta depender$ de que los gobernantes ! gobernados estn de acuerdo por propio convencimiento en mantener las normas establecidas ! es as como 'venes, mu'eres, esclavos, hombres libres ! gobernantes deben e'ercer lo que les corresponde por naturaleza% Solamente as la sociedad poseer$ una estructura interna 2/STA ! a eso es lo que Averroes llama E3/I1A1 ! consiste en que cada uno de los ciudadanos haga tan slo aquello para lo cual tiene aptitudes% Evidentemente, todo lo que sea 'usto ! equitativo es el alma individual lo ser$ tambin en la sociedad concreta% 0a Equidad en la sociedad se alcanza por equilibrio de estas tres naturalezas, que son4 5% 6 *aturaleza 7acional4 sociedad prudente% 8% 6 *aturaleza Irascible4 sociedad valerosa% 9% 6 *aturaleza concupiscible4 sociedad templada% Estos tres grupos de condiciones e-isten tambin en el alma individual, ! en este punto Averroes sigue de &orma ortodo-a a Platn4 .uando est$n equilibradas, el su'eto se denomina a s mismo ! encuentra paz ! 'usticia, ! e-actamente lo mismo ocurre en la sociedad% Tanto en ser individual como en la sociedad, la virtud racional debe imperar sobre todas las dem$s &acultades% E-isten en nosotros dos &acultades totalmente opuestas4 la 7acional ! los apetitos% 1ice Averroes que en la &ortaleza el alma domina el deseo ! desen&renos ! rige la parte racional porque es sabia) ! eso sucede del mismo modo en el alma individual que en el alma de la sociedad% Tambin el dolor ! la in'usticia en los individuos concretos son idnticos al delito ! la in'usticia en las sociedades ignorantes, hasta el punto de que concluiramos diciendo que la salud es el alma regida por la razn ! la en&ermedad el alma regida por alguna parte no racional%