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TEMA II RELACION ENTRE INDIVIDUO Y SOCIEDAD

Siguiendo en este punto a Platn, dice Averroes que un hombre solo


no puede alcanzar por s todas las virtudes tericas, ticas ! dianoticas
"sabidura, prudencia# ! pr$cticas% Por lo tanto, para adquirir la per&eccin,
un individuo necesita de los dem$s !a que el hombre es por naturaleza
poltico%
Esto es lo que hace que el poltico sea una ciencia imprescindible
para la vida, ! adem$s slo en sociedad el hombre puede procurarse
alimentos, alo'amiento, vestido ! comunicacin en general%
(asta aqu esto es compartido, en ma!or o menor medida con los
animales, pero lo que es espec&ico del ser humano es la necesidad de la
especializacin en los o&icios ! una poltica correcta que intentara
potenciar di&idencias individuales% Por tanto, en la sociedad platnica como
en la aristotlica donde los individuos se apo!an mutuamente ! as se
acercan al per&eccionamiento total%
Sigue Averroes diciendo que una sociedad slo puede alcanzar la
sabidura gracias a los conocimientos de sus miembros) slo cuando una
sociedad est$ regida por la sabidura, por la &iloso&a, puede cada hombre
traba'ar en aquello que en virtud de sus cualidades puede hacer del me'or
modo posible%
Pero para ello, son los &ilso&os, como dice Platn, los que deben
dictar las le!es, *+ el poder, !a que esto hubiera sido impensable en una
sociedad 'erarquizada como l musulmana%
As como la 'usticia en el alma de cada uno realiza en cualquiera de
sus partes slo aquello que debe ser en la medida adecuada ! en el tiempo
conveniente, as tambin debe ocurrir en la sociedad% " Es necesario que en
las diversas partes del alma slo sucede lo que ordene el intelecto#%
(a! virtudes que son slo propias de algunas clases de la sociedad !
as, por e'emplo, parece que la &ortaleza es m$s propia de las clases ba'as e
intermedias "lo que llamara Platn , (ombres de bronce , ! , (ombres de
plata ,# mientras que la sociedad quede m$s restringida a los miembros con
posibilidades que luego se convertir$n en lo que Platn llamara , (ombres
de oro ,%
E-iste, sin embargo, otro tipo de virtudes que S+* ! TIE*E* que
ser por &uerza .+M/*ES a todos los miembros de la sociedad como por
e'emplo la 'usticia ! la templanza% Pero para que ello sea posible es
imprescindible que tales virtudes sean I*./0.A1AS adecuadamente en
los espritus 'venes mediante un acertado sistema educativo !
posteriormente deban ser conservados ! per&eccionados%
En general este asunto se aseme'a al conocimiento de cmo los
cuerpos deben recuperar la salud, cmo pueden preservarse ! cmo han de
ser curadas las en&ermedades cuando se ha partido del conocimiento de las
condiciones de la salud%
Para Averroes toda sociedad debe ser sabia, debe tener un
conocimiento su&iciente para comprender las le!es ! las normas% Adem$s,
ha de ser prudente, valerosa, moderada ! 'usta% El que sea 'usta depender$
de que los gobernantes ! gobernados estn de acuerdo por propio
convencimiento en mantener las normas establecidas ! es as como
'venes, mu'eres, esclavos, hombres libres ! gobernantes deben e'ercer lo
que les corresponde por naturaleza% Solamente as la sociedad poseer$ una
estructura interna 2/STA ! a eso es lo que Averroes llama E3/I1A1 !
consiste en que cada uno de los ciudadanos haga tan slo aquello para lo
cual tiene aptitudes%
Evidentemente, todo lo que sea 'usto ! equitativo es el alma
individual lo ser$ tambin en la sociedad concreta%
0a Equidad en la sociedad se alcanza por equilibrio de estas tres
naturalezas, que son4
5% 6 *aturaleza 7acional4 sociedad prudente%
8% 6 *aturaleza Irascible4 sociedad valerosa%
9% 6 *aturaleza concupiscible4 sociedad templada%
Estos tres grupos de condiciones e-isten tambin en el alma
individual, ! en este punto Averroes sigue de &orma ortodo-a a Platn4
.uando est$n equilibradas, el su'eto se denomina a s mismo ! encuentra
paz ! 'usticia, ! e-actamente lo mismo ocurre en la sociedad% Tanto en ser
individual como en la sociedad, la virtud racional debe imperar sobre todas
las dem$s &acultades%
E-isten en nosotros dos &acultades totalmente opuestas4 la 7acional !
los apetitos% 1ice Averroes que en la &ortaleza el alma domina el deseo !
desen&renos ! rige la parte racional porque es sabia) ! eso sucede del
mismo modo en el alma individual que en el alma de la sociedad%
Tambin el dolor ! la in'usticia en los individuos concretos son
idnticos al delito ! la in'usticia en las sociedades ignorantes, hasta el punto
de que concluiramos diciendo que la salud es el alma regida por la razn !
la en&ermedad el alma regida por alguna parte no racional%