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Materia: Filosofa y Derecho.

Asignatura: Filosofa y Derecho.




Trabajo: Ensayo sobre el mundo del Ser y del Deber ser.


Estudiantes: Isaac Rafael Cervantes Garrido.
Juan Ignacio Garca Gallardo.


Fecha: 26 agosto 2014 Tampico, Tamps.





El mundo del Ser y del Deber ser.

El propsito de este ensayo es reflexionar sobre lo que es el mundo del ser desde
la perspectiva filosfica, desde una ontologa realista y del Deber ser, a esta ltima
se analiz tambin desde sus aspectos filosficos, pero en una lnea ms
especializada la cual es la kantiana. Kant filsofo del criticismo con su propuesta
idealista presenta el tema del Deber ser que aun siendo trminos filosficos, el
rea del Derecho se ha beneficiado de las reflexiones muy acertadas por parte de
Kant, el Derecho sin un sujeto pensante, sin un ser o conjunto de seres que se les
pueda aplicar las normas, sera un Derecho sin sentido, innecesario, ms an
imposible de subsistir. Sobre el Ser de las cosas, debe girar las reflexiones pues si
no se tiene lo ms claro posible que es el ser, podra desencadenar graves
distorsiones no solo en la aplicacin del Derecho sino en un infinidad de
cuestiones antropolgicas.

INTRODUCCION

El ser humano tiene la capacidad de abstraer y generar conceptos y de esa
manera modificar su actuar, detrs de esta facultad de abstraer se oculta su
naturaleza ontolgica. Santo Tomas de Aquino dir que el obrar sigue al ser. En
este obrar se desprende las enseanzas de las conductas morales y ticas del
hombre. De este obrar se permea la esencia del Derecho, pero la fuente de todo
esto, es el ser. El hombre por su ser, por su esencia es el nico que puede crear,
alterar, transformar y aplicar normas que rijan sus obras dentro de una sociedad.
Por nuestra naturaleza humana podemos distinguir entre el mundo del ser (lo que
es, conforme se presenta a los sentidos) y el mundo del deber ser (lo que debera
ser).

El deber ser no existe en realidad, sino que se refiere a una forma del
pensamiento, a un ideal, que en el caso del derecho es un ideal plasmado en las
normas jurdicas que crean el marco de actuacin dentro de una sociedad
determinada, como anteriormente se haba comentado. El deber ser requiere
necesariamente de la facultad intelectiva del ser humano, en cambio el ser no.

Por lo anterior, resulta necesario hacer la distincin entre estos dos mundos para
comprender a cabalidad la creacin, aplicacin y modificacin de las normas
jurdicas y en general de la ciencia del derecho.

El mundo del Ser.

La metafsica como antiguamente se le conoca era la ciencia que se encargaba
de estudiar al Ser. Actualmente se le conoce como ontologa, y su objeto de
estudio sigue siendo el Ser.

Hay muchas formas, mtodos, procesos para analizar el Ser, puede ser desde un
anlisis fenomenolgico, puede ser desde el idealismo, tambin se aplica desde
un platonismo, en fin a lo largo de la historia del pensamiento el Ser se ha
estudiado ampliamente, y en este ensayo lo comentaremos desde la perspectiva
aristotlica-tomista, que es una ontologa realista, pues la base de interactuar con
el Ser y de conocerlo sobre todo son los sentidos y el intelecto.

Las cosas existen, el hombre existe, Dios existe, hay grados del Ser en cada uno
de ellos, el grado por excelencia est en Dios, despus en el Hombre y por ltimo
en las cosas inmateriales. Ahora debemos de dar una pequea definicin del Ser:
El ser es infinito, sin lmites, inconmensurable. Su idea cubre la mxima y total
extensin en ms vasta acepcin de la palabra. Y porque el ser abarca todo, sin
dejar residuo alguno, en principio es indefinible, pues, toda definicin, para
determinar con exactitud su objeto, necesariamente, lo delimita y asla de los
dems y aqu se da el caso singular de que "lo dems" tambin es el "ser".

Ahora debemos diferenciar entre el Ser y el ser, existe el Ser por excelencia a
quien muchos han denominado como Dios, y el ser que existe en las cosas
materiales (mundo del ser), es decir, el Ser da existencia al ser de los objetos,
entre estos objetos aunque pueda sonar poco tico, est el hombre, pero lo
menciono como objeto de estudio.

El ser del hombre procede naturalmente, es creado, es infundido, es participado
desde un Ser sobrenatural. Gracias a este ser humano tenemos la capacidad de
relacionarnos de manera nica con las dems cosas existentes.

El mundo del ser hace referencia a los hechos, por ejemplo Pedro es hombre, el
ser humano muere, etc. Por tanto en el plano de Derecho una ley para que exista,
debe fundarse en lo que ES el hombre, claro que estn las leyes naturales que
pertenecen tambin al mundo del ser.

Son leyes que regulan relaciones de carcter necesario, son inviolables, no
pueden dejar de cumplirse. Por tanto leyes hechas por hombres y leyes naturales
miran la ontologa del nico ser que es afectado por ellas, pues su ser moral se lo
permite.















El deber ser.

Podemos ubicar el mundo de las normas, y concretamente de las normas
jurdicas, dentro del mundo del "deber ser".

En derecho por ejemplo, existe una corriente desarrollada principalmente por Hans
Kelsen quien separaba las categoras del Ser y Deber Ser. Deca que el hecho de
que algo sea, no quiere decir que deba ser. Se trata pues de dos categoras
distintas de pensamiento, y esto est basado en la filosofa de Immanuel Kant.

Hablando de la disparidad entre el ser y el deber ser David Hume presenta
argumentos, movido por la intrigante diferencia entre la lgica de los juicios
indicativos o descriptivos que predican con un es o un no es los juicios
normativos predican un debe ser o un no debe ser De modo que si las primeras
intentan deducirse de las segundas, pareceramos estar ante un razonamiento
falaz, esto es, un razonamiento que puede resultar persuasivo pero que sin
embargo es lgicamente incorrecto.

Es slo a partir del planteamiento de Hume, y ms fundamentalmente a partir de
su recuperacin por parte de algunos pensadores analticos del siglo XX, que se
percibi la complejidad del problema del ser y deber ser, y se extendi la idea de
que existe un abismo lgico insalvable entre el orden fctico y el orden normativo.
Desde entonces, el problema ha crecido en importancia hasta convertirse en uno
de los temas centrales de la meta tica contempornea.

Observando los acontecimientos de la historia humana, nos podemos percatar de
que el ser humano es un ser de contrastes, las guerras mundiales, los crmenes
polticos, la violencia en general, por otro lado, podemos observar en la conducta
humana grandes actos de generosidad, solidaridad, instituciones caritativas
hospitales, estas extremas polaridades cuestionaron a Immanuel Kant a
plantearse la esencia del hombre,, la cual segn dicho autor se basa en el
antagonismo, que se manifiesta en lo que llama insociable sociabilidad

sta se compone de dos tendencias del ser humano, primero la inclinacin natural
del hombre a entrar en sociedad, a travs de la cual logra sentirse ms hombre y
segundo la gran tendencia a aislarse; porque tropieza en s mismo con la cualidad
insocial que le lleva a querer disponer de todo segn le place. La cuestin aqu es
que el hombre espontneamente no sigue las normas de la civilidad, sino que
necesita ser obligado a ello. Slo una vez que ha adquirido hbitos puede
comportarse en la sociedad.

Aquel que hace el mal, no lo hace por ignorancia como lo sostiene la doctrina
platnica, sino que lo hace con plena conciencia. Para Kant, este fenmeno es
una perversin que invierte los motivos impulsores del libre arbitrio en contra de la
ley moral.

Segn Kant, con una tradicin que se remonta a Jung, entre los juicios de SER y
DEBER ser existe un hiato (una grieta), un vaco infranqueable. No puede existir
ninguna derivacin lgica de los juicios de SER al de DEBER SER, es decir, que
de lo que ES, no puede derivar lo que DEBE SER. Por ejemplo si dijera las
manzanas deben ser verdes.

Para Kant una cosa es lo que el derecho es y otra lo que deba ser, respecto de lo
primero la razn hace una descripcin basada en la observacin, mientras que de
lo segundo la razn elabora una prescripcin. El derecho es, desde el plano
emprico, lo que dicen o han dicho las leyes en un determinado lugar y en un
determinado tiempo. Mientras que desde un plano normativo el derecho es el
conjunto de condiciones bajo las cuales el arbitrio de uno puede conciliarse con el
arbitrio de otro segn una ley universal de la libertad

El mundo del ser y del deber ser en materia jurdica es similar a la construccin de
una vivienda, mientras el ser nos da los fundamentos, el deber ser nos da un
cierto control de la conducta de dicho ser, un juicio normativo siempre tendera a
estar fundamentado en un juicio indicativo que le de sustento y un orden y
estructura lgica, por lo que ambos no pueden estar separados y forma en
conjunto lo que da sustento a las normas legales.

Lo efmero de la experiencia emprica hace que no sea posible ningn principio
que sea universal para fundamentar la moral, para Kant las cosas en s, ya sean
talento del espritu o de la fortuna es bueno o malo en s mismo, todo depende de
cmo se utilice. Tampoco alude a un ser superior para fundamentar su moral,
recurre a la razn para sealar que slo en ella se puede fundamentar
slidamente la moral, de all que proponga el imperativo categrico.

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