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Por qu en la actualidad la revolucin no es posible?

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http://pijamasurf.com/2014/10/por-que-en-la-actualidad-la-revolucion-no-es-posible/[05/10/2014 02:47:37 p. m.]
Por qu en la actualidad la
revolucin no es posible?
EL MODELO ECONMICO ACTUAL HA LLEGADO A SU PERFECCIONAMIENTO, ASIMILANDO E INTEGRANDO
A SU ENEMIGO Y COLOCANDO AL INDIVIUDO EN UNA AUTODIALCTICA, ENFRENTADO A S MISMO Y
DESCONECTADO FSICAMENTE DE LA COMUNIDAD. LA SUPUESTA AMENAZA DEL NEOLIBERALISMO QUE
PRESENTA EL SHARING ECONOMY NO ES MS QUE LA MANIFESTACIN MS PERFECTA Y LOGRADA DEL
CAPITALISMO, HABER ASIMILADO AL COMUNISMO COMO PARTE DEL MERCADO.
POR: ALEJ ANDRO MARTINEZ GALLARDO - 05/10/2014 A LAS 11:10:37
En la cresta de la primera gran ola del sharing economy algunas voces entusiastas se han dejado
llevar por este prometedor modelo colaborativo y proclaman el fin del capitalismo o el ingreso a
una especie de economa comunitaria (un eco evolutivo del comunismo). Este subirse a la ola
colaborativa tiene una promiscua emotividad que encuentra un sustento tico-filosfico en el
empoderamiento responsable del individuo, que aparentemente conlleva el slogan: sharing is
caring (compartir es cuidarnos y cuidar al planeta y lo que haran los humanos 2.0 en la catapulta
de la informacin libre de la Red que nos une y dems frmulas que sobre todo son la narrativa de
las empresas y los emprendedores). Pero como ha ocurrido antes con los despuntes
supuestamente revolucionarios que se oponen al capitalismo y parecen pintarle cara y amenazar su
hegemona, esta misma economa colaborativa es de origen parte del capitalismo, una forma en la
cual sistema omniabarcante, todocooptante se autorregula, o, en otras palabras, usando la
paradjica astucia popular del PRI mexicano, la llamada dictadura perfecta, cambia para seguir
igual.
ALTERCULTURA / ALTER-EXISTENCIA
ALTERCULTURA SCI-TECH POLTICA NATURA ARTE / CULTURA SALUD SOCIEDAD RARAMOUR
ENTRETENIMIENTO MXICO MS
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Ayer el filsofo coreano germanfono Byung Chul Han public un notable texto en El Pas en el que
argumenta que la revolucin hoy en da ya no es posible, justamente porque el comunismo
finalmente ha sido incorporado con zurcido invisible al mercado (ya no es slo la venta de t-shirts
del Che Guevara o la rebelda como metamensaje usado por Pepsi, literalmente se ha capitalizado
el modelo de compartir hasta el punto de que nuestra principal socializacin sea la adquisicin de
objetos y servicios). Byun Chul Han en los ltimos aos se ha convertido en un gran divulgador de
la filosofa, uno de los nuevos filsofos pop que han logrado disolver la barrera entre el
pensamiento culto e inaccesible y un discurso que hace sentido a las masas y hace accesible
conceptos que describen la cotidianidad poltica y social con un trasfondo histrico filosfico. Entre
otras cosas ha logrado detectar como la transparencia y las ideas de open.gov son usadas por el
poder para justificar una versin moderna del totalitarismo, donde se pierde la privacidad en favor
de una supuesta rendicin de cuentas. En el caso del rgimen neoliberal, a diferencia de pocas
pasadas, ha logrado instaurar un sistema casi perfecto de control ya no utilizando la violencia para
reprimir los movimientos civiles que podan atentar contra su perpetuacin, sino, como un magistral
judoca, ha logrado aprovechar la libertad (o la ilusin de libertad) y explotarla para usarla a su favor
y encontrar una estabilidad difcilmente equiparable.
El poder estabilizador del sistema ya no es represor, sino seductor, es decir, cautivador. Ya no
es tan visible como en el rgimen disciplinario. No hay un oponente, un enemigo que oprime la
libertad ante el que fuera posible la resistencia. El neoliberalismo convierte al trabajador
oprimido en empresario, en empleador de s mismo. Hoy cada uno es un trabajador que se
explota a s mismo en su propia empresa. Cada uno es amo y esclavo en una persona.
Tambin la lucha de clases se convierte en una lucha interna consigo mismo: el que fracasa se
culpa a s mismo y se avergenza. Uno se cuestiona a s mismo, no a la sociedad.
Hemos interiorizado ya los valores del capitalismo, del sueo americano de libertad, xito, poder?
Este sera el mximo triunfo del sistema capitalista: haber forjado ciudadanos que al defenderse a
s mismos, defienden al emperador (habiendo ya consumido e incorporado su programa a su
personalidad). Byung Chul Han explica lo ingenuo que resulta la narrativa o la creencia de que en
realidad estamos enfrentndonos y afectando al imperio con nuestros actos (es la mejor
actualizacin de la Matrix la que se alimenta de crear sus propios virus):
Es esencialmente ms eficiente la tcnica de poder que se preocupa de que los hombres por
s mismos se sometan al entramado de dominacin. Su particular eficiencia reside en que no
funciona a travs de la prohibicin y la sustraccin, sino a travs del deleite y la realizacin.
Un ejemplo del modus operandi, de la varita mgica del mercado, es cmo durante la crisis
financiera asitica la violencia en contra del estado en Corea del Sur fue transformada en violencia
en contra del propio individuo. Se cre una sociedad de individuos altamente productivos aunque
miserables:
Despus de la crisis asitica, Corea del Sur estaba paralizada. Entonces lleg el FMI y
concedi crdito a los coreanos. Para ello, el Gobierno tuvo que imponer la agenda liberal con
violencia contra las protestas. Hoy apenas hay resistencia en Corea del Sur. Al contrario,
predomina un gran conformismo y consenso con depresiones y sndrome de Burnout. Hoy
Corea del Sur tiene la tasa de suicidio ms alta del mundo. Uno emplea violencia contra s
mismo, en lugar de querer cambiar la sociedad. La agresin hacia el exterior que tendra como
resultado una revolucin cede ante la autoagresin.
Como es lgico un pueblo deprimido y dividido no es materia revolucionaria. Y eso es lo que
genera en gran medida la neo-libertad del capitalismo, individuos que logran comprar la libertad,
pagando el alto precio que se requiere y la constante renovacin de inversin (trabajar y consumir
24/7) y cuando la reciben ya estn crnicamente cansados, venidos a menos y orillados a un
aislamiento en el que es prcticamente imposible puedan ejercer esa libertad y mucho menos
usarla para cambiar el estado de las cosas.
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El nuevo flamante producto anticapitalista es el sharing economy, al menos en la versin optimista
de algunas personas y hay que decir que la filosofa en la tradicin de Schopenhauer cumple un
contrapeso pesimista de sano equilibrio y ojal se equivoque y el mundo sea mejor (fitter, happier,
less productive), pero Se dice que el sharing es la sucesin de la propiedad y la posesin por el
compartir (por experimentar en vez de tener). Pero, como muestra un temprano artculo de The
Economist que celebra la llegada de este modelo, la base de esto es lo mo es tuyo, pero con una
tarifa. Esto est muy lejos del sueo de igualdad comunista o del postrero sueo hippie del amor
libre y la comunidad que cuida del individuo (en la cual podemos descansar y abandonarnos). Ms
que confiar en la red social, ms que confiar en nuestras relaciones es comprar nuestras
relaciones, es comercializar todo trato social (las personas que tienen ranking ms alto pueden
rentar sus cosas ms caras). Ya no es slo todo est en venta, ahora es todo est en renta
(recordemos que gan Airbnb no Couchsurfing y, en verdad se comparte algo si hay que
pagar?
El cambio, celebrado por Rifkin, que va de la posesin al acceso no nos libera del capitalismo.
Quien no posee dinero, tampoco tiene acceso al sharing. Tambin en la poca del acceso
seguimos viviendo en el Bannoptikum, un dispositivo de exclusin, en el que los que no tienen
dinero quedan excluidos. Airbnb, el mercado comunitario que convierte cada casa en hotel,
rentabiliza incluso la hospitalidad. La ideologa de la comunidad o de lo comn realizado en
colaboracin lleva a la capitalizacin total de la comunidad. Ya no es posible la amabilidad
desinteresada. En una sociedad de recproca valoracin tambin se comercializa la amabilidad. Uno
se hace amable para recibir mejores valoraciones. Tambin en la economa basada en la
colaboracin predomina la dura lgica del capitalismo. De forma paradjica, en este bello
compartir nadie da nada voluntariamente. El capitalismo llega a su plenitud en el momento en que
el comunismo se vende como mercanca. El comunismo como mercanca: esto es el fin de la
revolucin.
Evgeny Morozov, el lcido crtico de la tecnologa que algunos consideran neoludita, detecta esta
misma tendencia en la economa colaborativa y adelanta cmo Verizon con su Autoshare pronto
har ubicua la posibilidad de compartir cualquier cosa (pagando, eso es).
Verizon se une a la nutrida lista de paladines del consumo colaborativo, al insistir en que la
gente de hoy en da est optando por una sociedad colaborativa, que le permite conseguir lo
que quiere en cuanto lo quiere. Se acabaron las cargas del propietario!
Por el momento se trata slo de un servicio para escanear autos con el telfono y poder acceder a
un vehculo de manera ms rpida y sin intermediarios (esa es la otra, que en el futuro no
necesitaremos ver a nadie para obtener las cosas que queremos: impresoras en 3D las producirn
y drones las entregarn). Pero pronto podremos acceder a todo tipo de objetos compartidos que
nos geolocalicen.
Ya no necesitamos visitar el tpico bazar: el mercado nos encontrar en la comodidad del
hogar, hacindonos una oferta que no podremos rechazar. De ese modo, el rpido desarrollo
del consumo colaborativo lo puede explicar una capacidad tecnolgica recin descubierta por
el capitalismo: la posibilidad de convertir cualquier producto que al comprarse se retir del
mercado en un objeto rentable que en realidad nunca deja ese mercado..
Esta es la verdadera deificacin del capital, ligado al internet de las cosas, todo tendr un precio,
todo podr ser comprado (o compartido palabras que oscuramente parecen ser sinnimos) y cada
parte del mercado estar en todas partes: ubicuo, omnisapiente (publicidad predictiva basada en big
data y geolocalizacin) y etreo (inalmbrico), como bien haba previsto Marx: todo lo slido se
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desvanece en el aire.
Twitter del autor:@alepholo
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