A escrita digital da Histria:

a hipernarrativa como consequncia da migrao digital no campo historiogrfico

A Histria j foi tida como um instrumento precioso de luta poltica, de suporte
ideolgico e, consequentemente, imprescindvel a todos os pases, governos, religies,
instituies, etc. Atualmente, a prtica historiogrfica encontra dificuldades para retirar
de ou construir em seu cerne ou entorno algum sentido. A Histria, ou melhor, os
historiadores feitos em anos anteriores a 1! poderiam su"linhar um trecho do
Manifesto Comunista que hoje se torna uma m#ima ps$moderna% &'udo o que era
slido se desmancha no ar( )*A+,, -arl..
/apresenta0o do te#to1
A condio ps-moderna da vida
A 2s$*odernidade, para o socilogo polon3s 45gmunt 6auman, 7 uma
din8mica cultural movida pela lgica do 9apitalismo contempor8neo que pode ser
sinteti:ada no consumismo. 2ara ele, mais efetivamente, a presente cultura capitalista
atingiu um nvel de )re.produ0o que tornou o consumo uma coisa t0o e#acer"ada, um
fim em si mesmo, que sua t;nica galgou a uma transitoriedade cultural permanente. <
que se comprou ontem, hoje precisa de upgrade e amanh0 j estar desatuali:ado. A
atual necessidade de consumo leva a vida humana a uma muta"ilidade e#trema na qual
o indivduo se v3 imerso em um oceano de escolhas que o apartam da comunidade.
Assim, esta Modernidade Lquida
1
desem"oca em um individualismo caracteri:ado pelo
caminho infindvel de oportunidades, desejos e reali:aes a serem perseguidas
continuamente por cada pessoa.
=tili:ando$se da metfora &slido$lquido( para se referir > dicotomia entre a
*odernidade e a 2s$*odernidade, 6auman afirma que o &consumismo 7 a histria da
que"ra e descarte de sucessivos o"stculos ?slidos@ que limitam o voo livre da fantasia
e redu:em o ?princpio do pra:er@ ao tamanho ditado pelo princpio da realidade( )ABB1,
p. !.. < emprego do adjetivo slido fa: refer3ncia ao que ele chama de capitalismo
1
9onceito que su"stitui para 6auman a ideia de 2s$modernidade e intitula um de seus mais c7le"res
livros.)6A=*AC, 45gmunt. Modernidade Lquida. 'radu0o% 2lnio Dent:ien. +io de Eaneiro% 4ahar,
ABB1. AF!p..
pesado, isto 7, mecanismos de reprodu0o sociocultural que seguem certa ordem
impregnada de monotonia, regularidade, repeti0o e, principalmente, previsi"ilidade.
Cesta condi0o havia maior dura"ilidade dos o"jetos culturais, em sua materialidade e
sim"olismo, os quais tendiam quase sempre > a"soluti:a0o de seus valores
)6A=*AC, ABB1, p. GA.. 2or isso, ao e#plicar a passagem do capitalismo pesado para o
capitalismo leve )ou lquido., 6auman discorre so"re a demoli0o dos valores
tradicionais%
<s primeiros slidos a derreter e os primeiros sagrados a profanar
eram as lealdades, os direitos costumeiros e as o"rigaes que atavam
p7s e m0os, impediam os movimentos e restringiam as iniciativas. /H1
&Derreter os slidos( significava, antes e acima de tudo, eliminar as
o"rigaes &irrelevantes( que impediam a via do clculo racional dos
efeitosI como di:ia *a# Je"er, li"ertar a empresa dos negcios dos
grilhes dos deveres para com a famlia e o lar e da densa trama das
o"rigaes 7ticasI ou, como preferiria 'homas 9arl5le, dentre os
vrios laos su"jacentes >s responsa"ilidades humanas mKtuas, dei#ar
restar somente o &ne#o dinheiro(. 2or isso mesmo, essa forma de
&derreter os slidos( dei#ava toda a comple#a rede de relaes sociais
no ar L nua, desprotegida, desarmada e e#posta, impotente para resistir
>s regras de a0o e aos crit7rios de racionalidade inspirados pelos
negcios, quanto mais para competir efetivamente com eles )ABB1, p.
1B..
Msso quer di:er que o afrou#amento das amarras tradicionais para a li"erta0o da
economia ocorreu so"re "ases socioculturais cada ve: mais fludicas, onde qualquer
&firmada de p7( aca"aria resultando em um naufrgio imediato. A rigide: moderna
passou ent0o a enfrentar desregulamentaes, li"erali:aes, fle#i"ili:aes crescentes
que foram frutos do descontrole do mercado financeiro e do tra"alho, tornando mais
leve o peso da realidade )6A=*AC, ABB1, p. 1A..
A realidade quase esttica da *odernidade se mostra transitria > medida que as
definies do espao e do tempo se modificaram com o aparecimento dos mecanismos
de produ0o sociocultural ps$modernos. A demanda pelo consumismo, que determina
esta produ0o sociocultural, acelerou o tempo a um ritmo t0o fren7tico que o tornou
&efemeramente eterno(, enquanto desvalori:ou o espao transformando$o em algo
essencialmente amorfo )6A=*AC, ABB1, p. 1NG$1OB.. Dessa maneira, o prprio
caminhar da histria que apontava para um momento futuro, onde determinado espao
colocaria fim ao tempo humano, caiu em descr7dito em prol de uma instantaneidade que
pleiteia um movimento contnuo
A
.
2
9itar Hartog.
&A instantaneidade do tempo muda constante e radicalmente as modalidades do
convvio humano( )6A=*AC, ABB1, p. 1OG.. Pogo, a cultura e a sociedade n0o mais
atuam como uma rocha moral esmagando os indivduos em seus cotidianos, mas os
fa:em &desli:ar em areia movedia( atrav7s da qual aqueles com aptid0o conseguem se
locomover, ao menos durante certo tempo, em dire0o de um o"jetivo particular e os
restantes procuram estar sempre saudveis para so"reviver o m#imo possvel antes de
afundarem )6A=*AC, ABB1, p. 1$A.. A cultura, como a physis heraclitiana, est em
perp7tuo, ou melhor, em instant8neo fluir e o indivduo que n0o s age neste
movimento, mas projeta nele o seu &eu( 7 que consegue e#ercer sua li"erdade. <
&fludo( cultural por mais que encontre "arreiras ou espaos que ele preencha, dilui$os
progressivamente aumentando a su"st8ncia de sua transitoriedade.
A li"erdade, nesse conte#to, ainda 7 uma possi"ilidade coerente, contudo,
iminentemente transitria. *ais do que nunca a li"erdade na *odernidade Pquida 7 a
capacidade humana de se desvencilhar das rgidas amarras acima citadas para atingir
o"jetivos pessoais previamente calculados. < indivduo e#erce sua li"erdade de a0o e
de pensamento na "usca continua de reali:a0o e autoafirma0o, que"rando vnculos
com o meio. 9omo por e#emplo, enquanto o tra"alho no capitalismo pesado, onde havia
uma rela0o mais sedentria entre as pessoas e o capital, o progresso de carreira estava
atrelado > dedica0o a determinado espao empresarial durante o tempo de,
provavelmente, uma vida, no capitalismo leve o tra"alho, li"erto das "arreiras morais e
dos deveres 7ticos, o indivduo se une momentaneamente a um espao empresarial
simplesmente para alcanar os o"jetivos particulares tanto dele mesmo quanto da
institui0o. Assim, a individuali:a0o que se o"serva na passagem do slido para o
lquido 7 marcada pela li"erdade sem precedentes que as pessoas t3m de e#perimentar
)6A=*AC, ABB1, p. OG..
Qntretanto%
Ca terra da li"erdade individual de escolher, a op0o de escapar >
individuali:a0o e de se recusar a participar do jogo da
individuali:a0o est decididamente fora da jogada )6A=*AC, ABB1,
p. ON..
'al individuali:a0o, nesse sentido, n0o dei#a de representar um fatalismo >
medida que 7 imposta >s pessoas como necessidade do jogo social. 'odavia, a dist8ncia
entre a individualidade como fatalidade e a individualidade como capacidade realista e
prtica de autoafirma0o est aumentando e aos poucos se diferenciando.
9onsequentemente, frente a isso os indivduos su"metem seus corpos a duas condies
e#istenciais "sicas% a saKde, condi0o na qual o indivduo 7 capa: de e#ecutar uma
determinada fun0o, seja fsica, como carregar um fardo, ou psquica, como reali:ar a
opera0o financeira de um cai#a de supermercadoI e a aptid0o, que vai al7m da saKde,
cujo significado 7 o de estar apto a que"rar todas as normas e a superar todos os padres
esta"elecidos, adequando o organismo humano a um estado fle#vel, ajustvel e
resiliente )6A=*AC, ABB1, p. 1$F..
Rendo a *odernidade Pquida o atual estado de transitoriedade, a condi0o
saudvel dos indivduos os leva a suportar a muta"ilidade sociocultural de maneira
quase passiva, estando mais ligado >s necessidades do capitalismo pesado, ao passo que
a aptid0o condu: os indivduos >s escolhas conscientes que os permite se movimentar
em espaos amrficos e de modo instant8neo. Qsta Kltima condi0o, assim sendo,
&liquefa:( os indivduos possi"ilitando que eles se emancipem das condies impostas
por uma cultura cada ve: mais fludica, capacitando$os a se comunicarem de modo
adequado em um mundo n0o apenas ps$moderno, mas fundamentalmente ps$
panptico, onde os poderes n0o mais se sustentam espacialmente e carecem de novas
t7cnicas "aseadas no &desengajamento e na arte da fuga(. 2ortanto, a aptid0o
potenciali:a o indivduo a se envolver nos poderes de modo a modific$los,
)des.estruturando$os para que possam manter sua transitoriedade natural.
A desintegra0o da rede social, a derrocada das ag3ncias efetivas de
a0o coletiva, 7 rece"ida muitas ve:es com grande ansiedade e
lamentada como um &efeito colateral( n0o previsto da nova leve:a e
fluide: do poder cada ve: mais mvel, escorregadio, evasivo e
fugitivo. *as a desintegra0o social 7 tanto uma condi0o quanto um
resultado da nova t7cnica do poder, que tem como ferramentas
principais o desengajamento e a arte da fuga )6A=*AC, ABB1, p.AA..
A historiografia ps-moderna: Ha!den "hite e #eith $en%ins
/falar so"re a metanarrativa e narratividade da histria de H.J. e da histria
narrativa e do li"eralismo democrtico das perspectivas histricas de -. E.1
A migrao digital do campo historiogrfico
/conceitos de hiper$realidade, hiperte#to, cultura hiperte#tual)leitor$ativo. de
Silches1
/2ro"lemtica% a produ0o de uma hipernarrativa e a ela"ora0o de um novo
historiador com caractersticas projetadas por S. )leitor$ativo. e por 6. indivduo
moldado pelo capitalismo leve, levam a destrui0o de novo poderes, como quer 6., e d
oportunidade de mudanas por essa fluide: at7 a "reve solidifica0o)T.1