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Requisitos para los diconos
1 Tim. 3:8-13
I. Los diconos.
A. Definicin. Es la palabra comn para siervo, de toda clase: se usa de Cristo
(Mat. 20:28; Rom. 15:8), del gobierno civil (Rom. 13:4), de los apstoles (Hech. 6:4),
siervo domstico, todo seguidor de Cristo (Jn. 12:26), siervo de Cristo en la predicacin
y enseanza (4:6; Col. 1:23,25; Efes. 3:7; 1 Tes. 3:2), cualquier persona que sirve en la
iglesia (Rom. 16:1, Febe). Mat. 20:26, el que quiera hacerse grande entre vosotros ser
vuestro servidor, 27 y el que quiera ser el primero entre vosotros ser vuestro siervo;
28 como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su
vida en rescate por muchos.
B. Pero se usa tambin en sentido especfico de los hermanos escogidos por la
iglesia para servir de una manera especial. Son siervos especiales de la iglesia. Esto se
ve, desde luego, aqu en este texto (1 Tim. 3:8-13; tambin vase Fil. 1:1, Pablo y
Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jess que estn en Filipos,
con los obispos y diconos.
C. Tambin la palabra anciano tiene su uso general (Tito 2:2) y su uso
especfico (Hech. 14:23, etc.)
D. No es el plan de Dios que los diconos desempeen el papel de liderazgo en
la iglesia. No hay texto que diga que los diconos gobiernan la iglesia. Comprese 3:5,
al hablar de los requisitos para ancianos, Pablo dice, (pues el que no sabe gobernar su
propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?; en 5:17 dice, Los ancianos que
gobiernan bien . Nunca habla as de los diconos. Por eso, la iglesia no debe escoger
diconos si no hay ancianos, porque al ocupar este puesto oficial, ellos seran
considerados como los lderes de la iglesia. Los diconos no tienen autoridad para
supervisar la iglesia. Algunas iglesias que no tienen hermanos calificados para ancianos
han cado en el error de escoger lderes de la iglesia.
E. El servir de los siete (Hech. 6:1-6) y el ministerio diario el trabajo de los siete
II. Los requisitos para diconos.
A. Asimismo. La idea no es que las cualidades para los diconos son las mismas
que tienen que tener los obispos, sino que como hay cualidades especficas para los
obispos, tambin las hay para los diconos (BHR).
B. Honestos (dignos, LBLA), respetables, honorables. Tito 2:2, serios (la obra
del dicono es muy importante y, por eso, merece la seriedad). Tiene que ser persona de
dignidad.
C. Sin doblez (de una sola lengua, LBLA). No de dos lenguas (VM). La
persona de doble habla dice una cosa a una persona, y luego dice otra cosa diferente a
otra persona, o dice una cosa, pero da a entender otra cosa. Es hipcrita, engaador, y
por eso, mentiroso. No habla la misma verdad exacta. Promete y no cumple. No es
confiable (BHR).
D. No dados a mucho vino. Vase 3:3. Significa la misma cosa en los dos textos.
La palabra clave es dados (entregados, adictos). La misma palabra se usa en 1:4, prestan
atencin a fbulas. La mente se dirige hacia las fbulas, o hacia el vino; por eso, se dice
que se ocupan o que se entregan a estas cosas. Pablo usa la misma palabra en 4:13,
ocpate en las cosas que acaba de mencionar en los versculos anteriores. Desde
luego, los que se entregan al vino no son honestos (dignos, respetables).
E. No codiciosos de ganancias deshonestas. Vase 3:3; 1 Ped. 5:3. Estando
encargado a veces de manejar fondos de la iglesia, le sera tentacin usar su oficio, o
responsabilidad, para alcanzar dinero deshonestamente (BHR). Es prctica comn
entre iglesias que tengan ancianos y diconos escoger a uno de los diconos para
tesorero.
F. Que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia. Vanse 1:19; 2Tim.
1:13, 14. La palabra misterio se usa mucho en las Escrituras del Nuevo Testamento,
con referencia a la revelacin del evangelio (Rom. 16:25, 26; 1 Cor. 2:7-10; Efes. 3:9-
12; Col. 1:25-27) (BHR). Por lo tanto, los diconos deben ser conocedores de la
verdad. Deben estar bien doctrinados, pues cmo podran guardar la verdad si no la
han conocido? A veces se ensea que los diconos son los siervos especiales para cuidar
de la propiedad de la iglesia, administrar la ayuda de la iglesia a los necesitados, y para
otras responsabilidades semejantes a estas, pero estos requisitos son muy similares a los
que Pablo nombra para los obispos. Hay diferencias, pero el servicio de los diconos no
se limita en absoluto a los asuntos materiales. Ellos ayudan a los ancianos en todo, no
slo en asuntos fsicos, sino tambin en el trabajo espiritual.
G. Con limpia conciencia. Vanse 1:5; 2 Tim. 1:5; Hech. 24:16. Muchas
personas siguen doctrinas y prcticas errneas con limpia conciencia (Hech. 23:1); por
lo tanto, la conciencia no es gua infalible. Sin embargo, si los que saben la verdad y
profesan practicarla no mantienen una buena conciencia, esto indica que no son
sinceros.
H. 3:12, Maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus casas.
(Vase el estudio de estos puntos con respecto a los requisitos para obispos).
I. 3:13, Porque los que ejerzan bien el diaconado, ganan para s un grado
honroso , en la estima de los dems cristianos. Algunos comentaristas afirman que el
sentido de este versculo es que los diconos, al servir bien, fueron elevados al
episcopado como recompensa. Es una conclusin sin base. Pablo est llamando la
atencin al hecho de que el buen servicio trae un respeto, o estima, debido. La tarea de
los diconos es noble; hay, pues, recompensa. Esto da incentivo a la tarea (BHR).
1. Los diconos fieles ganan para s mucha confianza en la fe que es en
Cristo Jess.
III. Y stos tambin sean sometidos a prueba primero.
A. Por qu dice stos tambin? Obviamente los ancianos deben ser sometidos
a prueba primero, y luego escogidos para servir en la iglesia como pastores. Pablo no
dice no nefitos, pero si tienen que ser sometidos a prueba primero, entonces es
lgico concluir que no pueden ser nefitos.
B. La prueba principal es que sean irreprensibles, 3:2; Tito 1:6.
C. Ejercer el diaconado significa sencillamente servir como diconos (LBLA).
D. En realidad, todos son sometidos a prueba. 1Tes. 2:4, segn fuimos
aprobados por Dios para que se nos confiase el evangelio, as hablamos. 2 Cor. 13:5,
Examinaos a vosotros mismos si estis en la fe; probaos a vosotros mismo. 1 Cor.
16:3, a quienes hubiereis designado (aprobado) por carta, a stos enviar para que
lleven vuestro donativo a Jerusaln. 2 Cor. 8:22, Enviamos tambin con ellos a
nuestro hermano, cuya diligencia hemos comprobado repetidas veces en muchas cosas.
Fil. 2:22, Pero ya conocis los mritos (probados mritos, LBLA; carcter probado,
FL) de l, que como hijo a padre ha servido conmigo en el evangelio.
IV. Las mujeres asimismo sean
A. De qu mujeres habla? El asimismo del ver. 11 es semejante a la palabra
tambin en el ver. 10, la cual implica que los que anhelen el obispado deben ser
sometidos a prueba primero (o sea, antes de escogerse para ancianos), y que tambin los
diconos deben ser sometidos a prueba primero antes de ser escogidos para diconos.
De la misma manera el asimismo del ver. 11 parece implicar que las mujeres de los
diconos tanto como las de los ancianos deben llenar estos requisitos. De acuerdo al
contexto inmediato, bien se puede afirmar que son las mujeres de los diconos, pero es
razonable concluir que el Espritu Santo tenga requisitos ms exigentes para las esposas
de los diconos que para las de los ancianos? Es ms lgico concluir que como la
prueba se refiere a ambos, tambin estos requisitos son para las esposas de ambos. Este
punto es de suma importancia, porque la esposa del anciano puede impedirle en la obra
que l debe hacer, y puede destruir su influencia.
B. Algunos citan Rom. 16:1, Os recomiendo adems nuestra hermana Febe, la
cual es diaconisa de la iglesia en Cencrea, para probar que haba diaconisas tanto como
diconos en la iglesia del primer siglo, y que aqu Pablo define los requisitos para
diaconisas. Sin embargo, la palabra diaconisa es sencillamente la palabra griega sin
traducir; es decir, no est traducida, sino transliterada. De esta manera los traductores
podran haber escrito en Rom. 13:4 que el gobierno civil es el dicono de Dios.
C. Pero no puede ser, por varias razones: 1) Pablo bien pudo haber dicho
diaconisa (transliteracin del vocablo griego, DIAKONOS, pero en gnero
femenino), o servidora, como lo hizo en Rom. 16:2, pero dijo, mujeres. 2) El
versculo anterior (el 10), y el siguiente (el 12), tratan de diconos y tratando el caso
de ellos, no es de esperarse que Pablo en medio de los dos versculos cambiara de tema,
para tratar el caso de diaconisas. 3) El sentido ms comn del vocablo mujeres es el
de esposas. 4) Las Escrituras no permiten a la mujer ejercer autoridad sobre el hombre
(2:12; 1 Cor. 14:34, 35). Esto prohibe el haber oficio de diaconisa (en sentido oficial).
5) Fil. 1:1 menciona dos grupos (obispos y diconos), y no tres (tambin diaconisas)
(BHR). En el siguiente versculo (3:12) Pablo dice, Los diconos sean maridos de una
sola mujer. Si, pues, las mujeres del ver. 11 son diaconisas (en sentido oficial), por
qu no requiere el Espritu Santo que sean esposas de un solo marido?
D. Sean honestas. 3:8.
E. No calumniadoras. Tito 2:3. Literalmente, no diablas (acusadoras). Vanse
Efes. 4:25-27; Sant. 3:6-10.
F. Sino sobrias. 3:2; vase 1 Ped. 3:3, 4.
G. Fieles en todo.




















DEBERES DIACONALES
1. Asistir fielmente a reuniones regulares de los diconos, o cuando se requiera,
segn la necesidad. Slo se permitirn tres ausencias, notificadas con
anticipacin al Presidente de los Diconos. Despus de dos ausencias se
discutir en el Cuerpo de Diconos si la persona puede continuar ejerciendo el
diaconado.
2. Servir en diferentes comits de los Diconos, segn se requiera.
3. Tener conocimiento adecuado de diferentes aspectos de la vida de la
Congregacin Len de Jud. Estar bien compenetrado con la vida de la
congregacin.
4. Estar efectivamente involucrado en por lo menos un ministerio o grupo de la
congregacin.
5. Apoyar en todo lo posible las diversas actividades y servicios de la iglesia.
Asistir a las actividades regulares de diversos grupos y sociedades, a fin de
mantenerse informado sobre la vida de la congregacin
6. Durante su diaconado, continuar siendo participante activo en por lo menos un
grupo, sociedad o ministerio de la congregacin.
7. Visitar a los enfermos de la congregacin. Orar con ellos y por ellos. Visitar a
los ancianos y a los que estn pasando por situaciones difciles de cualquier
ndole.
8. Visitar regularmente las familias e individuos de la congregacin. Asumir la
responsabilidad de visitar a nuevos creyentes y personas que llevan poco tiempo
asistiendo a la iglesia. Hacer esto, en todo lo posible, en una forma regular y
sistemtica, informando al Pastor o a los Diconos de sus visitaciones.
9. Informar al Pastor acerca de reas que segn su observacin requieren atencin
o correccin. Esto incluye reas en la vida o ministerio del propio Pastor. Estas
observaciones pueden ser afirmativas o negativas.
10. Orar continuamente por la iglesia, el Pastor y los dems lderes.
11. Poder informar a miembros o grupos de la congregacin acerca de la poltica del
Pastor o del cuerpo de Diconos. Expresar fielmente y sin prejuicios las
decisiones tomadas por las autoridades constituidas en la congregacin.
12. Estar disponible para, a peticin del Pastor, sustituir y representar al Pastor en
situaciones de necesidad, tales como visitacin de enfermos, visitacin a
familias en crisis, hacer acto de presencia en alguna reunin de la iglesia.
REQUISITOS SOCIALES
1. Tener buenas destrezas sociales; llevarse bien con los dems
2. Dar muestras de ser buscado por otras personas en la congregacin para proveer
liderazgo, consejera, oracin, visitacin, enseanza o algn otro tipo de apoyo
material o espiritual.
3. Poder mantener una sana distancia entre su posicin de dicono o diaconisa, y
cualquier relacin personal con otros miembros de la congregacin. Mantener un
mnimo de contaminacin mutua entre ambas dimensiones
REQUISITOS DE CARACTER
1. Dar muestras, de sujetarse a autoridad, no solo pastoral, sino de otros lderes en
otras reas de actividad en la CLJ.
2. No ser chismoso ni murmurador.
3. Poder reaccionar con madurez cuando sus sugerencias o puntos de vista no son
adoptados durante reuniones.
4. Aceptar la correccin y disciplina con mansedumbre y disponibilidad para ser
instruido.
5. Ser servicial a hermanos en necesidad. Dar muestras de hospitalidad y
generosidad al compartir sus bienes materiales y espirituales.
6. Guardar la confidencialidad en cuanto a asuntos discutidos durante sesiones de
diconos, o en relacin a asuntos personales tratados con otros miembros de la
congregacin.
APTITUDES DIACONALES
1. Tener destrezas bsicas. Ser capaz de proveer consejera sabia en situaciones que
lo requieran.
2. Dar muestras de sabidura espiritual; dar sugerencias prudentes que sugieren
madurez, conocimiento, sobriedad, discernimiento, entendimiento de la
naturaleza humana.
3. Dar muestras de tener buen dominio de las Escrituras. Poder hacer uso diestro de
la Palabra con referencia a problemas de la vida diaria. Poder referirse a la
Palabra durante discusiones en clases de la iglesia, o en observaciones
personales. Mostrar compenetracin con las Escrituras. Leerlas y estudiarlas
continuamente, en pblico y en privado.
4. Ser apto para ensear a otros en los aspectos bsicos de la vida y doctrina
cristiana.
DEBERES ESPIRITUALES
1. Diezmar y ofrendar regularmente.
2. Tener buen testimonio entre los creyentes de la iglesia.
3. Tener una vida familiar slida, si es casado o tiene hijos.
4. Dar muestra de tener buen dominio de las Escrituras. Poder hacer uso diestro de
la Palabra con referencia a problemas de la vida diaria. Poder referirse a la
Palabra durante discusiones en clases de la iglesia, o en observaciones
personales. Mostrar compenetracin con las Escrituras. Leerlas y estudiarlas
continuamente, en pblico y en privado.
5. Tener por lo menos un ao de experiencia cristiana.
6. Si ha habido alguna deficiencia espiritual notable en su vida, haber permitido un
tiempo razonable para que haya restauracin o recuperacin.
7. Dar muestras claras de ser un cristiano que est en proceso de crecimiento y
desarrollo espiritual, por medio de su propio testimonio verbal, su vivencia
prctica, as como su desenvolvimiento como lder espiritual en la vida de la
iglesia.
8. Mostrar autoridad espiritual y llenura del Espritu Santo. Mostrar destrezas tales
como:
o Interceder por otros en pblico o en privado
o Poder imponer manos para sanidad, liberacin, consolacin
o Sentirse capacitado para ministrarle a alguien que est bajo opresin
satnica.
o Moverse cmodamente dentro de los dones del Espritu Santo. Poder
instruir a otros sobre el bautismo y la llenura del Espritu Santo.
o Poder testificar efectivamente de la realidad de Dios en su vida.
9. Dar muestras de tener una conciencia evangelstica; compartir el evangelio con
otros; invitar y traer personas a la iglesia; sentirse cmodo haciendo obra
evangelstica.
PRACTICA DEVOCIONAL
1. Tener por lo menos un ao de asistir regularmente a la CLJ.
2. Tener una vida de oracin diaria. Dar muestras de tomar la oracin en serio
(asistencia los Mircoles, servicios de los Viernes, vigilias, apoyar con su
participacin durante los tiempos de oracin en voz alta; un mnimo de cuatro
horas de oracin a la semana se podra considerar como punto de referencia
bsico).



















http://evangelio.wordpress.com/2009/02/02/diaconos-
siervos-calificados-para-la-iglesia/
l Liderazgo de la Iglesia
Diconos Siervos Calificados para la Iglesia (Parte 1)
Por
John MacArthur
Todos Los Derechos Reservados
Este Artculo Apareci originalmente aqu en Bible Bulletin Board
(Una copia de este mensaje en cassette puede ser obtenida llamando a 1-800-55-
GRACE)
1 Timoteo 3:8-13 Cinta GC 54-25
Introduccin
Cuando pienso acerca de la palabra dicono recuerdo a un cierto hombre austero que
me agarr por la oreja y me llev afuera de mi clase de escuela dominical. Odio
admitirlo, pero esto sucedi por varias ocasiones! En mis das de juventud los diconos
representaron la autoridad en la iglesia. En la mayora de las iglesias donde crec ellos
eran los lderes espirituales de la iglesia. En muchas iglesias de hoy son el cuerpo
gobernante, aun el pastor puede ser empleado y puede trabajar para los diconos.
Muchas personas en las iglesias parecen tener el ttulo de dicono porque con viene con
honor y respeto en la comunidad. Otras iglesias no tienen a diconos. En otras iglesias
an, en particular en iglesias litrgicas, los diconos son identificados como un
suborden de los sacerdotes. Sirven en una orden clerical manteniendo las facilidades o
administrando el negocio de la iglesia.
Leccin
I. UN ESTUDIO DE LOS DICONOS
Sin embargo, si debemos comprender el significado bblico de dicono, necesitamos
eliminar cualquier definicin preconcebida. Pablo se refiere al oficio de dicono cuatro
veces en 1 Timoteo (vv. 8, 10, 12, 13). En ese pasaje estudiaremos la responsabilidad de
los diconos en la iglesia. Comprenda que de ninguna forma la Escritura presenta a los
diconos como inferior a los ancianos, supervisores, o pastores. De hecho, usted
encontrar que las aptitudes para ser un dicono no son diferentes a aquellas para ser
anciano. Las aptitudes para ambos examinan el carcter, la vida del hogar, el liderazgo,
y el compromiso de la vida personal de un hombre para servir en la iglesia de Seor.
En 1 Timoteo 3:8-13 Pablo dice: De la misma manera, tambin los diconos deben ser
dignos, de una sola palabra, no dados al mucho vino, ni amantes de ganancias
deshonestas, sino guardando el misterio de la fe con limpia conciencia. Que tambin
stos sean sometidos a prueba primero, y si son irreprensibles, que entonces sirvan
como diconos. De igual manera, las mujeres deben ser dignas, no calumniadoras, sino
sobrias, fieles en todo. Que los diconos sean maridos de una sola mujer, y que
gobiernen bien sus hijos y sus propias casas. Pues los que han servido bien como
diconos obtienen para s una posicin honrosa y gran confianza en la fe que es en
Cristo Jess. Como usted puede ver, no hay menos de un premio en la madurez
espiritual y en la pureza moral para un dicono cundo se compara a un anciano.
A. Una Visin General de los Diconos
Las palabras griegas diakonos (siervo), diakonia (servicio) y diakoneo
(servir) son usados al menos cien veces en el Nuevo Testamento. El sentido original
de esas palabras referidas al pasaje. En 1 Timoteo 3 diakonos es transcrito ms que
traducido. En slo dos pasajes del Nuevo Testamento los traductores de la versin King
James eligieron transcribir esos trminos en vez de traducirlos (cuatro veces en 1
Timoteo 3:8-13 del Fleo y una vez en Filipenses 1:1).
1. Su significado original
Diakonia originalmente se refera a servir mesas. Diconos era probablemente la
palabra para mesero. Eventualmente diakonia fue ampliado para querer decir
cualquier clase de servicio.
2. Su significado especfico
El significado de diconos es primordialmente poco especfico para sus usos en 1
Timoteo 3 y Filipenses 1:1. Slo en esos dos casos los editores la transcribieron, como
para apartarlo en un sentido especfico para referirse a un grupo de personas selectas
asignados para servir a la Iglesia.
3. Su significado general
Cualquier otro uso de diakonos, diakonia, y diakono es general, no necesariamente en
lo referente a cualquier oficio especfico en la iglesia. Los escritores del Nuevo
Testamento las usaron como utilizamos nosotros las palabras siervo, servir, y servicio.
Vamos a una estacin de servicio para gasolina. Cuando jugamos tenis servimos la
pelota. Servimos a nuestro patrn. Servimos a nuestra nacin.
En la mayora de los casos diakonia es traducido ministerio o servicio. En
algunos casos es traducido administracin debido al contexto. En Hechos 11:29 es
traducido socorro porque el servicio al que se refera era dar recursos a las personas
que sufran de una caresta.
B. Un Ejemplo de Diakonos
El original y significado ms limitado de diakonia tienen que ver con servir la
comida.
1. John 2:5, 9 - Cuando Jess estaba en las bodas en Cana, u madre dijo a los que
servan[Gr., diconos - los meseros], Haced todo lo que os dijere (v. 5). Luego el
versculo 9 dice: Cuando el maestresala prob el agua hecha vino, sin saber l de
dnde era, aunque lo saban los sirvientes que haban sacado el agua, llam al esposo
En este pasaje diconos fue usado para un grupo de meseros en una boda
2. Lucas 4:39 La suegra de Pedro se puso muy enferma. Despus de que Jess la san,
el texto dice: y levantndose ella al instante, les serva [Gr. Diakoneo]. El contexto
implica que ella ministr sirviendo una comida.
Otros tres textos en los evangelios utilizan diconos en referencia a servir una comida
(Lucas 10:40; 17:8; Juan 12:2).
C. El Significado de Diakonos
1. Nivel uno servicio general
Diconos fue ampliado de su significado limitado para aplicarse a toda clase de
servicio en general.
a) Romanos 13:4- Aqu diconos se usa para describir a un funcionario pblico o a un
criado. Tales oficiales castigan a los malhechores y recompensan a aquellos que hacen
bien.
b) Juan 12:26-Jess dijo: Si alguno me sirve, sgame Seguir a Jess constituye
diakonia servicio o ministerio.
Como los evangelistas y escritores de las epstolas adaptaron el trmino en un sentido
amplio para toda clase de servicio espiritual. Basados en lo que Jess dijo, identificaron
el seguir a Cristo con servirle. El servicio espiritual es el nfasis principal de la vida
cristiana. Cualquier cosa que hacemos en obediencia a la Palabra de Dios es servicio. En
ese sentido todos estamos en el ministerio. De ningn sentido los diconos prestan
servicio y todo el mundo observa. No hay un nivel de liderazgo hecho de ancianos y
pastores, un nivel de servicio hecho de diconos, y un nivel de espectador hecho
levantado de todos los dems creyentes. No hay una audiencia en la iglesia todos
estamos en el ministerio. Todos hemos sido llamados a someternos nosotros mismos al
Seor Jesucristo. l dijo: donde yo estuviere, all tambin estar mi servidor. Si alguno
me sirviere, mi Padre le honrar. (Juan 12:26). Todos nosotros somos Sus siervos.
c) 1 Corintios 12:4-5 Dentro de este rango amplio de servicio, hay diversidad de
dones, pero el Espritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios [Gr. diakonia],
pero el Seor es el mismo.
Todos los cristianos estn en alguna forma de servicio espiritual. Todo son diconos en
ese sentido general porque todos nosotros debemos prestar servicio de diversas
maneras.
d) 2 Corintios 9:1- en cuanto a la ministracin para los santos Aqu Pablo empieza
un debate acerca de nuestro papel comn de servir a los santos. Todos estamos
comprometidos en el servicio. Servimos a Dios cada vez que obedecemos a Su Palabra
y a Su Espritu. Cada vez que hago lo que es correcto, ofrezco un servicio a El. Y
servimos el uno al otro cuando conocemos las necesidades de cada quien.
e) Efesios 4:11-12 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra
del ministerio [Gr. diakonia]. Mi trabajo como anciano y pastor es madurar a los
santos para que puedan servir a otros.
Todos nosotros somos llamados siervos de Cristo. Estamos bajo rdenes. Cristo es
nuestro Seor y nuestro amo. l nos ha invitado a entrar a un servicio espiritual. Le
servimos obedeciendo la Palabra de Dios, siguiendo la direccin del Espritu de Dios,
sometindonos a la autoridad de la iglesia, y supliendo las necesidades de aquellos a
nuestro alrededor. Es una cosa decir, me enorgullezco de poder servirle a mi pas, o
me enorgullezco de haber servido a esta gran causa. Pero eso no se acerca a poder
decir que he sido invitado a entrar al servicio del Rey de reyes y Seor de seores
Jesucristo mismo. Ese es nuestro llamado elevado y sagrado la vocacin a la cual
hemos sido llamados (Efes. 4:1).
2. Nivel dos servicio espiritual
En Romanos 12:4-7 Pablo dice: Porque de la manera que en un cuerpo tenemos
muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma funcin, as nosotros,
siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. De
manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el de
profeca, sese conforme a la medida de la fe; o si de servicio [Gr., diakonia], en servir
[Gr. diakoneo].
Aqu Pablo identifica dones especiales de servicio. Es paralelamente a su uso de los
dones de ayuda en 1 Corintios 12:28. Dios excepcionalmente ha designado a algunas
personas para servirle. Mientras que todos estn en el servicio de Cristo, algunos han
sido especialmente dotados por el Espritu de Dios para servirle.
En 1 Corintios 16:15 Pablo dice: Hermanos, ya sabis que la familia de Estfanas es
las primicias de Acaya, y que ellos se han dedicado al servicio [Gr. diakonia] de los
santos.. La familia entera fue caracterizada por el servicio a otros. Todos nosotros
debemos servir a otros, pero algunos de nosotros somos especialmente dotados en esa
rea.
3. Nivel tres servicio oficial
En mi opinin el nico argumento bblico especfico del oficio de dicono est en 1
Timoteo 3. Constituye un tercer nivel de servicio espiritual adems del servicio general
de cada creyente y el servicio espiritual de creyentes especficos. Los diconos prestan
servicio en una aptitud oficial como siervos de la iglesia. Nosotros podemos llamarles
fcilmente siervos.
a) La similitud con los ancianos
Aunque son siervos, no se supone que diconos hagan todo el trabajo deben ser
modelos de virtud espiritual para todos los dems. En ese sentido estn junto a los
ancianos. Los ancianos y los diconos no estn en planos espirituales diferentes. Los
ancianos han recibido autoridad porque ejercen el poder de la Palabra de Dios en su
enseanza. Pero los diconos deben ser iguales a los ancianos en todos los dems
aspectos.
De hecho, no hay diferencia en sus cualidades espirituales.
b) La diferencia con los ancianos
Mientras que los diconos deben ser tan piadosos como los ancianos, difieren de ellos
en trminos de su habilidad para ensear. La autoridad de los pastores y ancianos se
basa en su proclamacin y exposicin de la Palabra de Dios. Sin embargo, justo al lado
de los ancianos vienen aquellos que aplican lo que ha sido enseado y cuyas vidas no
son menos piadosas que las de ellos. Los diconos deben levantar a la congregacin a
un nivel ms alto de virtud espiritual, no se distinguen entre si como personas
anormalmente piadosas que la congregacin nunca podra esperar imitar.
En Filipenses 1:1 Pablo dirige su carta a los ancianos y diconos [Gr., diconos] en
Filipos. Esa podra ser una referencia a los diconos oficiales, o podra ser simplemente
una referencia a los lderes y los seguidores en un sentido general. Sin embargo las
referencias en 1 Timoteo 3 son definitivamente especficas acerca del oficio de dicono.
D. Las Supuestas Referencias a Diakonos
Algunos han sostenido la opinin de que hay otras referencias especficas para los
diconos a otra parte en la Escritura. Examinaremos esas supuestas referencias.
1. Referente a ciertos hombres
a) Pablo
Algunos creen que Pablo fue un dicono. Ese es un asunto principal para aquellos que
apoyan la autoridad del dicono en la iglesia. Pero Pablo fue un apstol, no un dicono.
l mismo dijo, soy apstol a los gentiles, honro mi ministerio (Rom. 11:13). La
palabra griega traducida ministerio es diakonia. Pablo deca que l se gloriaba en de
servir a Cristo. l fue un dicono en un sentido general y no especfico. Todos nosotros,
sea cual sea nuestro ministerio, es para rendir servicio a Dios. Pero el oficio de Pablo
fue el de un apstol. Pablo habl de su servicio muchas veces, pero l estaba siempre
seguro en decir que l era un apstol (e.g., 2 Cor. 10-12).
b) Timoteo
En 1 Timoteo 4:6 Pablo dice a Timoteo: Si esto enseas a los hermanos, sers buen
ministro [Gr. Diconos] de Jesucristo, nutrido con las palabras de la fe y de la buena
doctrina que has seguido. Basados en este versculo algunos han dicho que Timoteo
fue un dicono, y un buen dicono en lo que a eso se refiere. Pero se sabe que Timoteo
no fue un dicono en el sentido tradicional. En 2 Timoteo 4:5 Pablo le dice: haz obra
de evangelista, cumple tu ministerio [Gr., diakonia]. La Diakonia de Timoteo fue su
oficio como un evangelista proclamador y un papel de predicador bien definido del
oficio de dicono.
c) Tquico
En Efesios 6:21 Pablo llama a Tquico fiel ministro [Gr., diconos]. Tres veces en
efesios Pablo utiliz diakonos, pero nunca en una forma tcnica. l siempre
acostumbraba esto con referencia a un servicio general. Por eso no podemos asumir que
Tquico era un dicono.
d) Epafras
En Colosenses 1:7 Pablo llama a Epafras: fiel ministro [Gr., diconos]. Pablo
tambin se refiri a s mismo como diconos en Colosenses 1:23, 25. Puesto que
estamos seguros de que Pablo no se llamaba dicono, es improbable que tampoco l
llamara a Epafras as.
2. Referente A Hechos 6
Muchas personas creen que los primeros diconos en la iglesia son los siete hombres
referidos en Hechos 6. Sea lo que hayan sido esos hombres, nunca son llamados
diconos.
a) El relato
Hechos 6:1 dice: en aquellos das [el tiempo de la Pascua] como creciera el nmero
de discpulos. Hay tantos como veinte mil creyentes en Jerusaln, un buen porcentaje
de ellos peregrinos que vinieron a la ciudad para las fiestas. Cuando creyeron en Cristo,
muchos se quedaron y pasaron a formar parte de la iglesia.
Hubo dos clases de judos en el mundo: judos palestinos (aquellos que vivieron en
Palestina) y los judos helensticos (aquellos que haban sido nacidos y surgidos fuera de
Palestina en el mundo griego). Los judos helensticos viajaran por Jerusaln para la
Pascua.
(1) El Problema
Con semejante gran nmero de judos helensticos unindose a judos palestinos como
cristianos dentro de un crecimiento rpido de la iglesia, surgi un problema. Hechos
6:1, hubo murmuracin de los griegos contra los hebreos, de que las viudas de aqullos
eran desatendidas en la distribucin diaria. Pudieron haber existido varios centenares
de viudas en la iglesia que necesitaban auxilio, muchas de ellas eran judas helenistas.
Cuidando a los Pobres y Necesitados
Las viudas cristianas vinieron a ser del cuidado de la iglesia una funcin de la iglesia
heredada de una prctica juda comn. El pueblo judo tenan y a un tienen un
compromiso fuerte de cuidar de los pobres y necesitados. Ese compromiso se bas en la
instruccin de Dios en el Antiguo Testamento. Con el paso de los aos desarrollaron
una manera sofisticada de suplir necesidades. William Barclay nos dice que cada
maana de viernes en la sinagoga dos coleccionistas iban al mercado y a las casas a
reunir dinero y bienes para dar a los pobres y necesitados. Esos recursos eran entonces
distribuidos para aquellos necesitados en la comunidad.
Aquellos que tenan una necesidad temporal reciban justo la adecuada cantidad para
sobrellevar su dificultad; aquellos que requera un apoyo normal reciban suficiente para
catorce comidas dos comidas al da durante siete das. Llamaron a esa distribucin el
Kuppah o Canasta. Adems de una coleccin diaria de comida hecha de casa en casa
para aquellos que estaban en una situacin de emergencia y necesitaban comida para ese
da. Esa distribucin era llamada el Tamhui, o Bandeja (The Acts of the Apostles, ed.
Philadelphia: Westminster, 1976 revisado, p. 51).
El pueblo judo no hizo nfasis en una persona dando a otro necesitado; hicieron nfasis
en que los recursos deberan ser dados a la sinagoga a fin de que los hombres sabios en
posiciones de liderazgo los pudiesen distribuir correctamente.
La iglesia adquiri la prctica de la sinagoga. Pero una discusin sucedi en la iglesia
cuando los Judos helensticos se quejaron de que sus viudas no reciban su parte justa
de la comida que era distribuida.
(2) La solucin
Cmo resolveran el problema de los lderes de la iglesia?
(a) El dilema de los doce
Hechos 6:2 dice: Entonces los doce convocaron a la multitud de los discpulos, y
dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas.
Esa es una lnea indicada de demarcacin: Algunas personas en la iglesia necesitan
ensear la Palabra de Dios y otros necesitan encargarse del negocio de la iglesia. Esa
lnea de demarcacin se mantiene intacta en las epstolas pastorales. La prioridad para
los apstoles no era dejar la Palabra de Dios para distribuir comida. Estaban tratando
discipular a miles de nuevos convertidos. Eso era una tarea tremenda que no podran
pasar tiempo determinando cmo traer equidad en lo tocante a la distribucin de
comida.
(b) La decisin de lo doce
Hechos 6:3 dice, Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen
testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, a quienes encarguemos de este
trabajo.
Note que fueron sealados para una tarea especfica. No hay referencia a un oficio en
ese versculo. Luego el versculo 4 dice: Y nosotros persistiremos en la oracin y en el
ministerio [Gr., diakonia] de la palabra.
Los nicos usos de diakonia son en referencia a los apstoles (v. 4) y para la
diakonia diaria de servir a las viudas (v. 1). No hay ningn lugar donde los siete
hombres sean llamados diconos. Los apstoles realizaron su servicio (proclamar la
Palabra) y las personas realizaron la de ellos (distribuir comida a las viudas). Pero esos
dos versculos no se refieren a los diconos especficamente.
Basado en Hechos 6:2, la iglesia pos-apostlica de Roma permiti solo siete diconos
para distribuir artculos a los pobres. Pero no creo que el Espritu Santo intent de
Hechos 6:2 establecer un orden.
(C) La delegacin de lo doce
Hechos 6:5-6 dice: agrad la propuesta a toda la multitud; y eligieron a Esteban, varn
lleno de fe y del Espritu Santo, a Felipe, a Prcoro, a Nicanor, a Timn, a Parmenas, y
a Nicols proslito de Antioqua; a los cuales presentaron ante los apstoles, quienes,
orando, les impusieron las manos.
b) La respuesta
Hay tres razones de porque no creo que esos siete hombres fueron diconos reales.
(1) El uso general de diakonia
Lucas (el autor de Hechos) utiliz a diakonia en un sentido general para querer decir
servicio. La nica vez que es usado con referencia a ciertos individuos est en el
versculo 4, donde est vinculada con los apstoles.
El Nuevo Testamento nunca se refiere a los siete hombres como diconos. De hecho, el
libro de Hechos nunca se refiere a los diconos, algo que esperaramos si esos siete
hombres fueron los primeros de un nuevo orden. Uno esperara que ellos fueran
evidentes en Hechos 11 cuando una caresta sucedi en Judea. Hechos 11:29-30 indica
que la iglesia en Antioqua como un todo, no un orden especial de diconos, enviados
ara ayudar a los ancianos en Judea.
(2) La naturaleza especfica de la tarea
Esos siete hombres fueron escogidos para una tarea especfica. Eran honestos como para
poderles confiar dinero, y eran llenos del Espritu y de sabidura as es que podran
discernir las necesidades de las personas. No fueron escogidos crisis por una sola
ocasin, no instalados en un oficio de tiempo completo. Si haban sido escogidos como
diconos, pudiramos esperar que hubieran aparecido ms tarde en el libro de hechos.
Interesantemente todos los siete tenan nombres griegos. Si fueran un grupo en
desarrollo de diconos en la iglesia en Jerusaln, parece extrao que todos ellos
hubiesen sido judos griegos. Pero si estuviesen sealados para una tarea especfica de
ayuda a viudas helenistas, tiene sentido que las personas escogeran a griegos para hacer
eso.
Sin embargo, Hechos 6 nos provee de una mirada preliminar de la funcin de diconos.
Aqu los apstoles fueron asignados a la Palabra y a la oracin mientras que los siete
cuidaran de una cierta tarea. Ese tipo de organizacin es bsico para la iglesia. Segn 1
Timoteo 3 los ancianos deben enfocar la atencin en ensear la Palabra y supervisar a la
iglesia mientras los diconos se enfocan implementando y aplicando la Palabra.
(3) El papel del anciano implcito de los hombres
Hechos 6 nos da un precedente histrico de la funcin de los diconos, pero los siete
hombres no fueron diconos reales. De muchas formas fueron ms como ancianos.
Hechos 6:7 dice: Y creca la palabra del Seor. Por qu aument? Porque los
apstoles tuvieron libertad de invertir tiempo para la Palabra y la oracin. Los
versculos 7-8 contina: y el nmero de los discpulos se multiplicaba grandemente en
Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe. Y Esteban [uno de los
siete], lleno de gracia y de poder, haca grandes prodigios y seales entre el
pueblo.Pudo ser que los dems hicieron lo mismo? Esos siete hombres bien pudieron
haber sido evangelistas especialmente dotados que salieron afuera en la ciudad
realizando seales, y maravillas, y actos poderosos al ir predicando.
Se sabe que Felipe, otro de los siete, fue un predicador poderoso, y milagroso (Hechos
8:5-8). Si los otros cinco fueren como Esteban y Felipe, fueron ms bien como
apstoles que como diconos.
II. EL TRASFONDO DE 1 TIMOTEO 3
Pablo escribi 1 Timoteo cerca del 64 A.D. La iglesia haba estado en existencia por
aproximadamente treinta aos. (Cristo fue crucificado poco despus del 30 A.D.)
Timoteo estaba sirviendo como pastor de la iglesia en la iglesia de Efeso una iglesia
que haba crecido y se haba desarrollado inicialmente bajo Pablo por tres aos (Hechos
20:31), y luego bajo lderes adiestrados por Pablo.
Se haba vuelto aparente para Pablo que la iglesia en Efeso necesitaba no slo maestros
de la Palabra que serviran como supervisores y ancianos, sino que tambin los
administradores y trabajadores para implementar lo que los ancianos les ensearon. Un
nmero creciente de personas se haba levantado en lugares de servicio oficial. Entonces
Pablo dio a Timoteo instrucciones sobre el tipo de hombres que l debera escoger para
hacer ese trabajo.
Hay un nivel de servicio en el que todos estamos comprometidos, un nivel de servicio
para aquellos especficamente dotados para servir, y un nivel de servicio de personas
capacitadas que representan e implementan la autoridad de los ancianos y pastores de la
iglesia. No sabemos exactamente cundo se establecieron los papeles de los ancianos y
los diconos en la iglesia, pero sabemos que para cuando Pablo escribi 1 Timoteo esos
oficios fueron reconocidos y ocupados por modelos de virtud espiritual. Los ancianos y
los diconos comparados y contrastados,
Primera Timoteo 3:8-13 no menciona nada acerca de los deberes especficos de los
diconos. Pero trata las caractersticas personales, al igual que la seccin sobre los
ancianos en los versculos 1-7.
1. Los ancianos
Si tuviese que definir mi tarea como pastor y anciano, la resumira simplemente
diciendo esto: Gane, ensee, entrene y enve. No tenemos que trabajar duramente para
determinar qu se suponme que haremos. Debemos ensear la Palabra de Dios. Por
qu? Para ganar a personas para Cristo. Por qu? Para que puedan crecer en la fe. Por
qu? Para que puedan ser entrenados para ganar personas para Cristo. Luego los
enviamos a hacer esa misma cosa.
2. Los diconos
Los diconos ayudan a los ancianos a implementar su tarea. La distincin entre los dos
es que la Escritura dice que los ancianos deben ensear. Eso no quiere decir que los
diconos no puedan ensear o no deban ensear. Ciertamente deberan ser fuertes de
doctrina sana. Tambin deberan estar llenos de fe, llenos del Espritu, llenos de
sabidura, y tener buena reputacin al igual que los hombres en Hechos 6. Deben ser
personas de integridad. Manifestar que los diconos no son maestros principales en la
iglesia no quiere decir que sean ignorantes teolgicamente. Primera Timoteo 3:9 dice
que ellos mantienen el misterio de la fe con limpia conciencia. Eso quiere decir que
no slo saben la verdad sino que tambin viven la verdad.
Conclusin
Todo el mundo en la iglesia debe prestar servicio de algn modo. Algunos sirven con
dones nicos y una cierta cantidad prestan servicio en una aptitud oficial. Y pueden ser
hombre o mujer (1 Tim. 3:11). Son modelos de servicio para Cristo y Su iglesia. Las
aptitudes para tanto ancianos como diconos son las mismas, pero los diconos
funcionan bajo el liderazgo de los ancianos. No obstante los diconos, ya sea varn o
mujer, deben ser considerados como lderes en la iglesia. Deben llevar la delantera en el
ejemplo. Cada iglesia necesita el liderazgo pastoral y el de servicio. No podramos
lograr una cosa si no fuera por los hombres y mujeres que llevan la administracin, la
implementacin, y la aplicacin de la Palabra de Dios.
Enfocndonos en los hechos
1. En que las formas las cualidades de los ancianos y los diconos son paralelas (vea
p.1)?
2. Defina a diakonia y las palabras relacionadas diconos y diakoneo. En la
mayora de los casos, cmo utilizaron los escritores del Nuevo Testamento estas
palabras (vea p. 2)?
3. Cul era el significado original ms limitado de diakonia (vea a pp. 2)?
4. En qu sentido estn todos los cristianos en el ministerio (vea p. 3)?
5. Lo que hace 12:7 de romanos indique acerca del servicio dado por algunas personas
(p de la sede. 4)?
6. En qu funcin difieren los ancianos de los diconos (vea p. 5)?
7. Por qu no pudo haber sido Pablo un dicono (vea pp. 5-6)?
8. Por qu Timoteo no pudo haber sido un dicono (vea p. 6)?
9. Qu es lo que muchos asuenen que sucedi en Hechos 6 (vea p. 6)?
10. Segn Hechos 6:1, que problema surgi en la iglesia en Jerusaln (vea p. 7)?
11. Qu prctica adapt la iglesia de la sinagoga? Explique (vea p. 7).
12. Cmo resolvieron el problema los lderes de la iglesia de Jerusaln (vea a pp. 7-8)?
13. Por qu los siete hombres mencionados en Hechos 6:5 probablemente no fueron
diconos? Explique cada razn (vea pp. 8-10).
14. Por qu Pablo escribi a Timoteo acerca de las cualidades para los ancianos y
diconos (vea p. 10)?
15. Compare y contraste a los ancianos de los diconos (vea pp. 10-11).
Reflexionando los Principios
1. Lea Juan 12:26. Qu clase de personas honran a Dios? Significa esto que El honra a
los ancianos y a los diconos solamente, o a todos los creyentes? Qu quiere decir
seguir a Cristo? Basado en sus respuestas, demuestra su vida que es un seguidor de
Cristo? Un creyente verdadero simplemente no puede venir a la iglesia, escuchar el
sermn, disfrutar la comunin con las personas, y luego irse. l o ella debe estar
activamente involucrado en servir a Cristo.
Qu puede hacer usted hoy para comenzar a cumplir con su papel como un seguidor de
Cristo? Para ayudarle a entrar en su tarea, aprenda de memoria Juan 12:26: Si alguno
me sirve, sgame; y donde yo estuviere, all tambin estar mi servidor. Si alguno me
sirviere, mi Padre le honrar.
2. Segn Hechos 6:3 las personas que se buscaron eran hombres de buen testimonio,
llenos del Espritu Santo y de sabidura. Hechos 6:5 menciona que Esteban era tambin
lleno de fe. Esas caractersticas identifican a siete hombres de integridad. Puede ser
usted caracterizado como una persona de integridad? En una escala del 1-10, cmo se
calificara en cada uno de esas cuatro caractersticas? En cual es usted ms dbil?
Hgale a su meta en esta semana para mejorar su andar cristiano en esa rea. Por
ejemplo, si usted es ms dbil en su fe, busque fe en una concordancia y haga un
estudio de palabra sobre ese tema. O usted podra hacer una lista de todas las veces que
Dios ha sido fiel en bendecir su vida, y eso a su vez aumentar su fe en l.








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El diaconado bblico
Cuando yo, como ex pastor pienso del diaconado, lo primero que me viene a la mente
es, colaboradores en el reino. Los diconos efectivos y eficientes, son los que dan la
mano, meten al hombre y mano a mano, bajo el liderazgo del pastor, pastorean y sirven
las mesas de la iglesia. La mesa del Seor, la mesa de los pobres y la mesa del pastor.
Son los que, concientes de su llamado, ponen todas sus energas, dones y talentos al
servicio del Seor. El servir como dicono, no es un nombramiento, es ms que eso, es
un llamado divino, as como lo es el ser pastor. Por lo tanto el dicono, no es un
sargento o capataz, es un siervo. Y como siervo, sirve al gusto y direccin del que fue
llamado por Dios y por la iglesia para servir como el obispo. En forma sinrgica, los
lderes de las iglesias, enfocan todas sus esfuerzos, estrategias y metas, para exaltar a
Cristo, fortalecer Su iglesia y extender Su reino.
Hay tanta confusin y mal entendimiento sobre el diaconado, que esperamos la
conferencia sobre el tema, resulte de gran inters para todo pastor e iglesia. Creo que en
esta conferencia, si pueden y deben invertir, oracin, tiempo y dinero. Estoy
considerando, un viernes por la noche y el sbado hasta las 3 de la tarde. Estoy,
tentativamente separando el fin de semana de noviembre 21 y 22, aqu en Fresno. Me
gustara, escuchar su opinin sobre la fecha. Pero hgalo lo ms pronto posible. S, que
cuando hacemos esto, hay diferentes opiniones y fechas, pero esto es slo una encuesta
para m.
Preguntas de la encuesta: Son sus diconos presentes:
1. Responsables, prestos y accesibles?
2. Tienen la actitud y corazn de siervos?
3. Conocen la doctrina y prctica Bautista?
4. Son humildes, sumisos y obedientes al pastor?
5. Con tres letras se pueden describir. F. E. A. Gente fea. Fieles, enseables y
acomedidos.
Si tiene varones que sienten el deseo de ser diconos, enlstelos y trigalos. Necesitamos
ms obreros en la mies del Seor. No slo predicadores, pastores y evangelistas, hay
necesidad de diconos y siervos. Hombres sabios, no slo inteligentes. De buena
conducta y discretos, no slo asistentes. Conocedores y firmes en la Palabra y doctrina.
Buenos mayordomos de todo lo que son y poseen. Con buena reputacin en sus hogares
y con sus conyugues. Hombres que puedan mantener el barco a flote, en medio de la
tormenta. Estos sern temas que discutiremos en amplio en el seminario.
Le invito a comentar y sugerir algo mejor o cualquier cambio que usted crea
conveniente. Yo slo quiero ser un canal de ayuda y provecho para el Cuerpo de Cristo.
Diconos, La palabra griega en la Biblia para dicono es diakonos, que significa siervo.
El mejor ejemplo de servicio lo vemos en el Seor Jesucristo. (Juan 13:1-17, Hebreos
12:1-3; Mateo 11:28-30) Cuando una Iglesia tiene un buen grupo de Siervos
diconos, es bendecida en forma extraordinaria. Cuando estos hombres son hombres de
fe, llenos del Espritu Santo y de buen testimonio, la Iglesia no puede menos que
multiplicarse.
A qu estn llamados los diconos?
De qu maneras concretas pueden cuidar los diconos a un mundo necesitado?
Cmo pueden los diconos cambiar la sociedad en la que viven?
Qu creemos respecto a nuestra misin en el mundo?
El ministerio del dicono
LOS DIACONOS SON LLAMADOS A SERVIR
Los diconos son los siervos de la Iglesia, bajo la direccin del pastor.
En realidad, los diconos sirven tres mesas: La mesa de los pobres; La mesa del Seor y
la Mesa del pastor (Hechos 6:1-7)
Los diconos no son los capataces, son los esclavos, siervos de Jesucristo.
Ni siquiera son sargentos, son soldados rasos.
No son los que tienen recoger la ofrenda.
No son los espas, ni agentes de seguridad, son siervos.
LOS DIACONOS PUEDEN CAMBIAR LA SOCIEDAD EN QUE VIVEN
Siendo modelos de servicio (Mateo 25:31-46)
Una conducta integra en todo sentido de la palabra.
Fieles a los cultos y servicios de la Iglesia.
Fieles en dar a Dios lo que es de Dios, buenos dadores, no slo diezmadores. Un
diacono que no sabe diezmar, es como un pescado que no sabe nadar.
Fieles y dedicados a evangelizar, as como a estudiar la Palabra.
LOS DIACONOS SIRVEN A LA DISPOSICION DEL PASTOR
El pastor es la cabeza del liderazgo y todo se levanta y se cae en l. Su responsabilidad
es total, aunque su nfasis es en lo espiritual, en la salud de la Iglesia.
Por otro lado los diconos son los lderes y siervos de la Iglesia, tanto en lo espiritual
como en lo material. Los dos son como una yunta de bueyes. Uncidos labran, la
labranza del Seor (1 de Corintios 3:1-9)
El pastor no es superestrella, es el obispo, sobreveedor y junto con los diconos, sirve a
la Iglesia (Hechos 20:28)
EL VERDADERO DIACONO, O SIERVO, TOMA LA TOALLA Y EL
LEBRILLO
LOS DIACONOS DEBEN SER DE 5 emes (M)
1. Miembros comprometidos. Con Cristo, la Iglesia, el pastor, Etc.
2. Ministros canalizando la gracia divina. Sirviendo.
3. Mensajeros de la palabra. Evangelizando.
4. Magnificadores del carcter y naturaleza divina. Alabando.
5. Modelos del carcter y la integridad de Cristo. Andando en Sus pisadas.
EL DIACONADO BIBLICO
La palabra diconos significa servidor o ministro, y viene de la palabra usada en el
Nuevo Testamento, para designar una posicin especial en la iglesia. Por lo tanto, el ser
dicono, se refiere a un ministerio especial en el cuerpo de Cristo. Tanto el puesto como
los requisitos Bblicos, demandan las ms altas cualificaciones morales y espirituales,
de aquel que ha de ocupar esta posicin de servicio.
1. REQUISITOS ESPIRITUALES (Hechos 6:1-6)
A. Lleno del Espritu Santo.
B. Lleno de sabidura.
C. Lleno de fe.
2. REQUISITOS MORALES (1 de Timoteo 3:8-10 y 12-13)
A. Merecedor de respeto
B. Sincero.
C. No un dado al vino.
D. No un codicioso.
E. Esposo de una mujer.
F. Controla y tiene un hogar saludable.
3. REQUISITOS PARA LA ESPOSA (1 de Timote 3:11)
A. Digna de respeto
B. No una chismosa.
C. Templada
D. Confiable en todo.
4. REPONSABILIDADES PRCTICAS DEL DIACONADO.
A. Fiel y leal al pastor y su equipo.
B. Fiel y responsable en la asistencia a los cultos de la iglesia.
C. Deseoso de participar en las actividades y programas de la iglesia y sus ministerios.
(Escuela Dominical, evangelismo, ministerios asignados, Etc.)
D. Consistente en la mayordoma de la vida, as como en las finanzas. S, debe ser un
diezmador o mejor todava ms, un dador alegre.
E. Evangeliza y da testimonio personal de su fe regularmente.
F. Asiste a las reuniones regulares de los diconos.
G. Participa en la asimilacin de los nuevos miembros.
H. Es activo en las asignaturas semanales del ministerio de diconos.
Conoce bien la doctrina Bautista y sabe cual es la misin de la iglesia. Apoya y es fiel al
pastor de la iglesia. Sabe que su ministerio es pastoral, en su naturaleza y enseanza
Bblica.
Cree usted que califica para tomar este puesto? O cree usted que Dios le llama para
servir como un dicono en su iglesia?
Hermano pastor, tiene usted a varones, que anhelan servir a Cristo en su iglesia. Dles
este papel y mndeme sus nombres. En noviembre 22 tendremos, aqu en Fresno un
seminario para varones, en servicio y los que desean servir. Si desea mas informacin,
escrbame o llame al 559-779-8946
DIACONOS
Porque el diaconado es una posicin y un ministerio, el grupo de diconos en la iglesia
no es una mesa directiva, ni tampoco un comit. El diaconado es una labor o ministerio
para ser realizado y al mismo tiempo es un puesto Bblico, que requiere ciertas
cualificaciones especificas {1 de Timoteo 3:8-13}, nos presenta los requisitos esenciales
para servir como dicono. Integridad y madurez espiritual, son sobresalientes. La Biblia
ensea que los diconos son los que deben proveer, las necesidades y cuidado de la
membresa de la iglesia.
Slo hay dos puestos mencionados en el Nuevo Testamento. Y los dos no estn en
competencia, ms bien se complementan uno al otro. Uno de ellos es el del obispo o
pastor; el otro es el que vela por las necesidades fsicas del cuerpo. As lo asan las
iglesias en Jerusaln, Filipo y Efeso. La iglesia local, en el presente, requiere hombres
del mismo calibre, para guiar, proveer cuidado y discipular, modelando el espritu de
servicio en la congregacin.
Adems debo decir, que en la Biblia se menciona una diaconisa. Y aunque nosotros
los Bautistas del Sur tengamos en la mayora de nuestras iglesias hombres, no cabe en
duda que desde una perspectiva bblica tambin pueden colaborar mujeres. En Romanos
16:1 y posiblemente en Filipenses, tenemos a dos hermanas que servan en este puesto.
Para las esposas de los diconos bien pueden y deben ser las diaconisas. Porque para mi,
la pareja sirve como equipo.
TIPICAMENTE LOS DIACONOS HACEN:
Cuidan y distribuyen el almacn de comida a los necesitados. (Tambin ayuda
financiera, Etc.)
Administran los elementos de la Cena del Seor con el pastor.
Administran disciplina preventiva.
Tienen cuidado de los enfermos y afligidos. (Casa y hospital)
Atienden a las necesidades fsicas de la congregacin.
Testifican y evangelizan a los incrdulos.
Y cualquier otra cosa pastoral, que el pastor les pida que hagan.
El pastor y la congregacin, bajo la direccin del Espritu de Dios, deciden cuando es
apropiado y necesario llamar, buscar o elegir a varones a llenar este puesto importante.
Una vez establecido este ministerio, se elige un presidente y este con el pastor,
desarrollan el plan del ministerio diaconal en la iglesia. El presidente, forma parte del
concilio o ministerio de liderazgo de la iglesia. Los diconos cooperan y trabajan muy
cerca del nuevo ministerio pastoral, para el cuidado y direccin de la iglesia.
Los diconos y si desean o si tienen diaconisas:
1. Son siervos y lideres espirituales de la iglesia.
2. Proclaman el evangelio de Cristo.
En testimonio personal
Y en el apoyo evangelstico y de alcance de la iglesia
3. Cuidan de la iglesia y la comunidad:
Ministrando en tiempos de crisis.
Refiriendo a personas necesitadas a las agencias de ayuda y socorro.
Haciendo el programa familiar de la iglesia.
Asistiendo al pastor, en las diferentes reas del ministerio.
Administrando los ministerios de benevolencia de la iglesia.
4. Edificando el compaerismo y manteniendo la armona en la iglesia.
Asistiendo en las ordenanzas de la iglesia, en el Bautismo, la Cena del Seor,
Y cooperando en la asimilacin de nuevos miembros a la iglesia.
5. 4. Sirviendo como un lder cristiano ejemplar:
Viviendo y modelando un estilo de vida Cristo cntrico.
Siendo ejemplo como lder en las responsabilidades de la iglesia
Siendo modelo en la participacin personal actividades
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