F a c u l t a d d e

H u m a n i d a d e s y
C i e n c i a s d e l a
E d u c a c i n
Maestra en Ciencias Humanas,
opcin
Estudios Latinoamericanos
M o n t e v i d e o , 2 0 1 2
[ S e l e c c i o n a r e c ! a "
Gerardo Garay Montaner
Director de la tesis: Mag. Yamand Acosta
Anarquismo y
utopa en el
pensamiento
de Luce
Fabbri y
Rafael
Barrett.
Indice
Indice.................................................................................................................................2
Introduccin.......................................................................................................................5
Captulo I.........................................................................................................................!
"l#ido e incomprensin del pensamiento anar$uista......................................................!
%n proyecto y una &rmula..........................................................................................'
(a crtica de )in*elammert.........................................................................................+
%n es$uema ,ipolar y mani$ueo.................................................................................-
In#ia,ilidad del Anar$uismo.......................................................................................2!
Captulo II........................................................................................................................22
.resupuestos tericos.......................................................................................................22
%na &iloso&a con #ocacin /tico0poltica....................................................................21
(a &uncin utpica del discurso...................................................................................22
Modalidades de la &uncin utpica:.............................................................................2-
(a &uncin crtico0reguladora de la utopa..................................................................2-
(a &uncin li,eradora del determinismo legal.............................................................12
(a &uncin anticipadora del &uturo:.............................................................................1'
(a &uncin constituti#a de &ormas de su3eti#idad........................................................12
Captulo III......................................................................................................................'
4studio so,re 5arrett I: la 6cuestin social7....................................................................'
8a&ael 5arrett9 6apstol7 de Am/rica..........................................................................'2
A,re#iaturas de las o,ras de 8a&ael 5arrett:...............................................................''
8asgos de su pensamiento &ilos&ico...........................................................................'5
(a cuestin social........................................................................................................'-
:uncin li,eradora del determinismo legal.................................................................'-
2
:uncin anticipadora del &uturo...................................................................................5'
:uncin crtico reguladora...........................................................................................5-
:uncin constituyente de &ormas de su3eti#idad.........................................................2!
Captulo I;......................................................................................................................25
4studio so,re 5arrett II. <u anar$uismo..........................................................................25
4l terrorismo es o,ra #uestra.......................................................................................22
:uncin li,eradora del determinismo legal.................................................................+
(a indignacin /tica como punto de partida para comprender al anar$uismo:...........+2
Crtica al 4stado y a la (ey..........................................................................................+'
(a resignacin de los de a,a3o. 4l anar$uismo como li,eracin de todo determinismo.
.....................................................................................................................................++
Despreciar la poltica...................................................................................................-!
:uncin anticipadora del &uturo...................................................................................-2
:uncin crtico0reguladora..........................................................................................-'
:uncin constituti#a de &ormas de su3eti#idad............................................................-2
Captulo ;.......................................................................................................................=!
Conclusiones a 5arrett.....................................................................................................=!
Captulo ;I......................................................................................................................=+
4studio so,re :a,,ri I. 4l :ascismo................................................................................=+
%na #ida anar$uista.....................................................................................................=-
(a e>periencia del &ascismo........................................................................................==
(os orgenes...............................................................................................................!
4l am,iente cultural pre0&ascista en Italia.................................................................!2
6Contenido ideolgico7 y 6contenido lrico7 del &ascismo.......................................!5
Caracteres esenciales y ad$uiridos del &ascismo.......................................................
:uncin li,eradora del determinismo legal...............................................................1
(a naturali?acin del terror........................................................................................5
1
:uncin crtico0reguladora........................................................................................-
:uncin anticipadora del &uturo.................................................................................22
:uncin constituti#a de &ormas de su3eti#idad..........................................................2'
Captulo ;II...................................................................................................................11
4studio so,re :a,,ri II. <u anar$uismo........................................................................11
;oluntad de poder......................................................................................................12
:uncin li,eradora del determinismo legal...............................................................1-
:uncin crtico0reguladora........................................................................................'1
:uncin anticipadora del &uturo.................................................................................'5
Anar$uismo y democracia.........................................................................................5!
:uncin constituti#a de &ormas de su3eti#idad..........................................................22
Captulo ;III.................................................................................................................2+
Conclusiones a :a,,ri...................................................................................................2+
Captulo I@....................................................................................................................+2
Conclusiones..................................................................................................................+2
5i,liogra&a General......................................................................................................-!
'
Introduccin
)annaA Arendt &ue $uien seBal con insistencia $ue nuestra tradicin de pensamiento
poltico dio comien?o cuando .latn 6descu,ri7 $ue toda e>periencia &ilos&ica
conlle#a un ale3amiento del mundo Aa,itual de los asuntos Aumanos y $ue su
en3uiciamiento de,a reali?arse con categoras a3enas al tiempo y al cam,ioC con ello9 la
consecuencia natural 0para nuestro pesar0 Aa sido la creciente oposicin entre
pensamiento y accin9 con la consiguiente p/rdida de signi&icacin para am,osC
DArendt9 ==+: 11 y 2!!+: 1!E. Fal p/rdida de sentido es #i#ida por nuestros
contemporGneos como tiempo acomodaticio9 de escasa pro&undidad y sin percepcin de
lo me3or9 #olcado a lo inmediato9 tiempos sin utopas o esperan?as a largo pla?o y sin
posi,ilidades de e>tender su elasticidad &uera de los lmites del presenteC D(i,erati9
2!!-: =C :ernGnde?9 2!!5: 1E. 4ste tiempo vivido 0como oposicin del tiempo
utpico0 no es mGs $ue un largo presente cotidiano9 un cmulo de instantes en el $ue lo
in/dito parece no tener ca,ida y en el $ue la posi,ilidad de distinguir el instante
#enidero de a$uel $ue le precedi9 parece irreali?a,le.
(a realidad poltica9 no o,stante9 no puede ser pensada sin re&erir al Gm,ito de lo
utpico9 de lo contrario $uedara condenada a repetir &atalmente sus dinGmicas
inmanentesC como Aa seBalado I,GBe?9 6la produccin de discursos distintos puede
contri,uir a crear &ormas de ser distintas y realidades sociales di&erentes79 DI,GBe?9
2!!+: 1E. .or otra parte9 tampoco es posi,le pretender sal#ar los con&lictos Aumanos
apelando a normas trascendentales9 le3os del alcance de la e>periencia Aumana.
4l pensamiento anar$uista Aa pretendido estructurar una pra>is y una re&le>in en las
$ue la tensin entre am,as dimensiones de lo Aumano estGn siempre presente9 tratando
de mantener el sentido del pensamiento y la accin9 ,uscando contri,uir a la
constitucin de una sociedad $ue9 dentro de los lmites de lo Aumano9 desarrolle un
continuo mo#imiento de superacin. .or esto9 la comprensin del momento9 de la
actualidad9 se torna un lugar pri#ilegiado para la reali?acin de esta tensin. (a relacin
5
topos-utopos puede de&inirse como tensin necesaria9 entendiendo por /sta a toda
inacomodacin o lucAa de opuestos en el $ue la 6instancia superadora7 nunca acontece9
y en la $ue mGs ,ien9 el aparente triun&o de uno de sus &ocos no permite la total
disolucin del otro. .or el contrario9 am,os polos se re$uieren mutuamente9 al punto
$ue la desaparicin de uno9 implica irremedia,lemente la desaparicin del otro. 4n lo
utpico9 la tensin necesaria se da9 mGs allG de la pluralidad semGntica9 en la dial/ctica
permanente entre la realidad con el ideal9 lo utpico no es meramente una descripcin
del mundo ideal9 lo propiamente utpico es 3ustamente esa tensin en $ue lo real aspira
al ideal y el ideal e>ige reali?arse9 sin $ue lleguen a &undirse nunca o a identi&icarse
totalmente.
.or eso9 en sentido estricto9 la &uncin utpica tra,a3a nicamente en el presente
absoluto9 siendo siempre una negacin radical de lo $ue es9 su principal #alor radica en
6poner en tela de 3uicio lo e>istente actualmente Aaciendo $ue el mundo real pare?ca
e>traBo79 D8icoeur9 ==2: 1!1E9 por eso 6su dimensin propia9 a pesar de su nom,re9 es
el tiempo7C DColom,o9 2!!!: 22E. 4sa negacin es la anarqua9 &igura de un espacio
poltico no 3erGr$uico organi?ado por y para la autonoma de los su3etos9 indi#iduales y
colecti#os.
4sta preocupacin por el presente absoluto se Aa tornado caracterstica &undamental de
un modo de Aacer &iloso&a en Am/rica (atina9 como se #erG en el captulo II9 y en el
$ue el mo#imiento li,ertario contina aportando #aliosos insumos. 4&ecti#amente9 la
d/cada de los no#enta del siglo @@ #io reaparecer en las calles consignas li,ertarias9
inspiraciones &undamentales del ciclo de mo#ili?aciones a escala mundial $ue contra las
grandes corporaciones econmicas y &inancieras #iene desarrollGndose desde <eattleC
DM/nde?9 ;allotta9 2!!: 9 5arret9 2!: +9 Hinn9 2!!: 1E.
4n primer lugar9 como Aa seBalado Gallo9 DGallo9 2!!+: =EC es con#eniente Aa,lar de
6anar$uismos79 de,ido a la di#ersidad de perspecti#as asumidas por los di#ersos
2
tericos y militantes del 6mo#imiento anar$uista Aistrico7

9 lo $ue imposi,ilitara
u,icarlos en una nica doctrina. 4sta situacin9 le3os de per3udicar su #ocacin
comunicati#a9 &ortaleci sus posi,ilidades de desarrollo. 4n e&ecto9 si algo &a#oreci la
di&usin del anar$uismo &ue 6DIE la ine>istencia de un 6conmutador central
ideolgico79 D:errer9 2!!2: -E $ue disciplinara y normali?ara las di&erentes
e>periencias a lo largo del mundo. (a &uer?a de los mo#imientos anar$uistas estara
3ustamente en el AecAo de no caer en la solidi&icacin de principios $ue impone la
constitucin de una doctrina9 sino en la plasticidad de teora y pra>is.
Jo o,stante9 e>iste en esta di#ersidad una coAerencia y coAesin9 una &uente comn
$ue permite reconocer &iliaciones y articulaciones ntidas9 una con&iguracin de
pensamiento y accin per&ectamente identi&ica,lesC D:urtA9 2!!': 22C Garca MoriynC
2!!=: 2E:
. 4n primera instancia podra destacarse en este 6troco comn79 el respeto a la
autonoma indi#idual9 el socialismo li,ertario #e en el indi#iduo9 la c/lula &undamental
de cual$uier grupo o asociacin9 realidad $ue no puede ser de3ada de lado en nom,re del
grupo. (a relacin indi#iduo0sociedad en el anar$uismo es esencialmente dial/ctica.
DGallo9 2!!+: 2!C Fomassi9 =--: -0=E. .or esto9 se atri,uye gran importancia a la
participacin y el protagonismo de los implicados en los grupos y organi?aciones9
,uscando e#itar el di#orcio entre un sector dirigente y sectores dirigidos9 situacin
caracterstica de la estructuracin del 4stado.
2. Consecuencia de lo anterior es la preocupacin por las &ormas organi?ati#as de tipo
asam,leario y autogestionario para garanti?ar esta participacin acti#a y directa como
su3etos protagnicos de su Aistoria. Cada colecti#o9 sea cual sea su Grea de actuacin9

4>presin $ue toma de George Koodcoc* y $ue comprende las acciones anar$uistas organi?adas en el
conte>to del mo#imiento o,rero europeo desde la segunda mitad del siglo @I@ Aasta la Guerra Ci#il
4spaBolaC en este sentido9 las in&luencias de .roudAon9 como de 5a*unin por e3emplo9 imposi,ilitara
agrupar en una misma 6doctrina7 am,os aportes. 4n una caracteri?acin similar9 pero e>trayendo una
conclusin un tanto di&erente9 Daniel 5arret Dseudnimo de 8a&ael <psitoE Aa,la de 6anar$uismo
clGsico79 para designar 6a a$uel cuerpo ideolgico $ue #a ad$uiriendo &ormas propias Lcon sus
correspondientes proyectos de trans&ormacin9 modelos de organi?acin9 y m/todos de accin0 en el
entorno de la ruptura de la M Internacional y se sustancia en un mo#imiento re#olucionario de ,ase
popular. 4se anar$uismo clGsico se constituirG en tanto paradigma del mo#imiento a escala internacional y
su reconocimiento ,Gsico Len lo organi?ati#o y en los m/todos de accin0 se darG a tra#/s del
anarcosindicalismo9 e>tendiendo su in&lu3o en &orma pre#alente Aasta los tiempos de la 8e#olucin
4spaBola de =120=1=7C D5arret9 2!: 22E.
+
asume la posi,ilidad y la capacidad de administrar9 sin representacin alguna9 sus
propios asuntos.
1. (a &orma de inter#encin pre&erida por los grupos anar$uistas es la accin directa9 de
&uerte connotacin pedaggica9 una accin $ue recAa?a toda &orma de coaccin9
opresin y e>plotacin.
'. (os grupos anar$uistas usualmente comparten la con#iccin de $ue es posi,le una
#ida distinta y sensi,lemente me3orC de $ue es posi,le alcan?ar un mundo mGs solidario9
y para ello es necesario el compromiso de todas las personas implicadas9 e3ercitando las
di&erentes &ormas de apoyo mutuo y prGcticas de solidaridad.
2. Internacionalismo9 para los anar$uistas es inconce,i,le la lucAa poltica por la
emancipacin de los tra,a3adores y por la construccin de una sociedad li,ertaria
circunscrita a los lmites polticos. (a constitucin de los 4stados0nacin &ue un
empo,recimiento poltico ligado a la ascensin y consolidacin del capitalismo9 siendo9
por lo tanto9 e>presin de un proceso de dominacin y e>plotacin.
+. CoAerencia entre los &ines ,uscados y los medios empleados.
(a real dimensin de la &iloso&a poltica del anar$uismo estG constituida
&undamentalmente por una actitud9 actitud de negacin de toda autoridad y de
a&irmacin de la li,ertad. 4ntonces9 si ,ien la anar$ua cam,ia 6su estado de e>istencia
&sica7 segn los conte>tos9 como 6actitud ,Gsica79 como 6principio generador7 apoyado
en los pilares ,Gsicos seBalados9 es posi,le Aa,lar de 6anar$uismo7 como 6paradigma de
anGlisis poltico0social79 pues e>istira as un nico anar$uismo $ue asumira di&erentes
&ormas y &acetas de interpretacin de la realidad y de accinC DGallo9 2!!+: 2!022C
5arret9 2!: -E.
%na actitud9 un modo de #ida9 $ue atra#iesa9 ,a3o &ormas di#ersas9 el entramado social y
cultural de los sectores populares de Am/rica (atina9 D)in*elammert9 2!!!: 1E9 $ue9
pensada como topos para la utopa del 68enacimiento7 europeo9 Aa tenido $ue cargar con
el estigma $ue la conden a una &uncin pasi#a9 de 6continente DcontenedorE de lo $ue
otros ponen en /l79 DCerutti Guld,erg9 2!!: =2E. <i ,ien son acertadas las pala,ras de
-
"cta#io .a?9 en tanto 6no se puede entender Am/rica si se ol#ida $ue somos un captulo de
la Aistoria de las utopas europeas79 Den Ansa9 2!!',: 2=E9 la tensin necesaria topos0
utopos9 in#olucra inde&ecti,lemente una dial/ctica distinta9 $ue se resiste a reiterar sin mGs
el recorrido del #ie3o continente.
=

Captulo I
Olvido e incomprensin del pensamiento
anarquista
!
4l pensamiento anar$uista es pro,a,lemente la corriente poltica en torno a la cual Aa
Aa,ido mayor desin&ormacin e incomprensin a la Aora de descri,irla. (a Aistoriadora
,rasileBa MargaretA 8ago en su ,iogra&a so,re (uce :a,,ri a&irma $ue e>iste un 6gran
desconocimiento de las &iguras e>presi#as del anar$uismo79 el ,aga3e terico del
pensamiento li,ertario raramente es incorporado en las discusiones rele#antes de
actualidad y cuando ocurre9 es 6estigmati?o7 como pensamiento 6romGntico79
perteneciente a un estadio 6prepoltico79 D8ago9 2!!2: 2!E. 4n la misma lnea9 la crtica
y la Aistoriogra&a anar$uista insisten en seBalar este 6ol#ido7 y minus#aloracin
2
9
DNropot*in9 =++: =C Cappelletti9 =+-: 2C M/nde?9 ;allottaC 2!!: C Hinn9 2!!: 1E.
4n opinin de Ongel Cappelletti las casusas de esta situacin D$ue alcan?a tam,i/n a la
realidad rioplatenseE radican tanto en la ignorancia como la 6mala &e7:
6DIE $uienes escri,en la Aistoria social9 poltica9 cultural9 literaria9 &ilos&ica9 DIE del
su,continente suelen pasar por alto o minimi?ar la importancia del mo#imiento
anar$uista. )ay en ello tanta ignorancia como mala &e. Algunos Aistoriadores
desconocen los AecAos o consideran al anar$uismo como una ideologa marginal y
a,solutamente minoritaria y desdeBa,le. "tros9 por el contrario9 sa,en lo $ue el
anar$uismo signi&ica en la Aistoria de las ideas socialistas y comprenden ,ien su actitud
&rente al mar>ismo9 pero precisamente por eso se es&uer?an en ol#idarlo o en
des#alori?arlo como &ruto de inmadure? re#olucionaria9 utopismo a,stracto9 re,elda
artesanal y pe$ueBo ,urguesa9 etc.7C DCappelletti9 ==!: @E.

2
%n autor uruguayo9 en una pu,licacin reciente se pregunta: 6PCuGntas #eces Aemos odo ya9
en medio de la prisa ,urocrGtica por e>tender certi&icados de de&uncin9 co,rar las Aerencias $ue
correspondan y adoptar a los Au/r&anos respecti#os9 $ue el anar$uismo Aa muerto
de&initi#amente: $ue sus Aom,res9 sus tra#esas y sus propuestas son slo una curiosidad para
AistoriadoresC $ue sus resortes ideolgicos ,Gsicos no representan otra cosa $ue una e#ocacin
nostGlgica de un mtico igualitarismo agrarioC $ue sus al?amientos indi#iduales o colecti#os no
e>presan mGs $ue una re,elda in&antil9 primiti#a y pre0polticaC $ue su destino ine>ora,le no
puede resultar en algo distinto $ue una sala e>tra#agante y mGs o menos entraBa,le en el museo
de las reli$uias re#olucionariasC $ue sus nociones &undamentales son iner#aciones intelectuales
delirantes9 carentes de pro&undidad9 despo3adas de articulaciones tericas rele#antes9 Au/r&anas
de todo desarrollo posi,le y ampliamente superadas por el recorrido y la e>periencia de las
sociedades AumanasQ7C D5arret9 2!: 2!02E

4&ecti#amente9 la persistencia de ciertos pre3uicios en las in#estigaciones Aistricas Aa

solidi&icado una #isin 6#iolentista7 del pensamiento anar$uista9 empo,recida
tericamente9 propia de sociedades atrasadas
1
.
4n el Gm,ito &ilos&ico la situacin no es mGs alentadoraC Agustn Courtoisie en un
artculo so,re (uce :a,,ri da cuenta de $ue parte de la &iloso&a contemporGnea 6no
parece lle#arse ,ien con el anar$uismo7
'
9 y a pesar de la prol&ica o,ra de 8a&ael
5arrett9 durante mucAo tiempo se Aa dado por cierta la a&irmacin de Antonio Fudela de
$ue no e>iste para su generacin ninguna tradicin o antecedente intelectual desde
dnde plantear un discurso &ilos&ico nacional9 dando por laudado la ine>istencia o
inautenticidad del pensamiento RlosRco en el .araguay
5
. 5arrett es considerado
6precursor de la literatura social latinoamericana79 D./re? Marice#icA9 =-'E9 condicin
$ue sin em,argo9 no lo Aa li,rado de un 6ol#ido interesado o deli,erado7 segn Augusto
8oa 5astos.
4ste estado de cosas tiende a agra#arse si9 ademGs de anar$uista9 $uien intenta reali?ar
esa re&le>in es una mu3er. 4&ecti#amente9 e>isten para Am/rica (atina importantes
estudios Aistricos so,re mu3eres9 pero no a,undan a$uellos $ue #aloren el alcance
&ilos&ico de su pensamiento. :ornet05etancourt9 en una reciente pu,licacin9 a,orda
directamente el tema pero sin por ello contri,uir a de,ilitar esta &alencia. (a relacin de
las mu3eres y la &iloso&a en I,eroam/rica Lnos dice el autorL Aa tenido y tiene an Aoy
una 6relacin di&cil79 este li,ro pretende contri,uir a la comprensin de Aasta dnde el
1
Al respecto9 el Aistoriador argentino Suan <uriano seBala: 6DIE es nota,le la perdura,ilidad de
algunos supuestos ,Gsicos presentes en las #ersiones militantes9 $ue siguieron &ormando parte del
sentido comn AistoriogrG&ico sin la corro,oracin emprica adecuada. <lo a modo de e3emplo:
e>iste una ase#eracin #ulgar9 pro#eniente gen/ricamente del mar>ismo9 $ue ad3udica al
anar$uismo tanto un escaso ,aga3e terico como un carGcter arcaico e irre&le>i#o $ue9
consecuentemente9 le otorgara preeminencia y ascendiente en a$uellas sociedades mGs atrasadas
y menos desarrolladas econmicamente7C D<uriano9 2!!-: 21E.
'
Como e3emplo de ello cita a un autor 6inteligente y pro&undo como Andr/ Comte0<pon#ille7
$ue en su 6Diccionario &ilos&ico79 re&le>iona: 6a los anar$uistas les Aorrori?a el e3/rcito. Y a los
militares la anar$ua. (os demcratas descon&an de am,os: sa,en per&ectamente $ue el
desorden9 casi siempre9 le Aace el 3uego a la &uer?a DIE (a 3usticia sin la &uer?a es slo un sueBo.
4se sueBo es la anar$ua. (a &uer?a sin la 3usticia es una realidad: la guerra9 el mercado9 la tirana
de los ricos. Am,os modelos pueden9 sin em,argo9 alimentarse de un mismo recAa?o del 4stado.
4s lo $ue e>plica $ue los 3#enes anar$uistas aca,en9 con &recuencia9 trans&ormGndose en #ie3os
li,erales79 DCourtoisie9 2!!: -E. Jo se podran compendiar me3or tantos lugares comunes en un
solo &ragmento.
5
C&. DAndino9 2!: 5'E.
2
pro,lema creado por el androcentrismo en la Aistoria del pensamiento &ilos&ico
i,eroamericano Aa in&luido en su desarrolloC y pretende o&recer perspecti#as $ue
alimenten un nue#o #nculo9 $ue permita reconstruir y trans&ormar la &iloso&a actual
con y desde la e>periencia &ilos&ica de las mu3eresC D:ornet05etancourt9 2!!=: -E.
<egn el autor9 la consecuencia mGs ne&asta del 6monlogo masculino7 0e>presin $ue
toma de la ensayista argentina ;ictoria "campo0 consiste mGs $ue en la propia situacin
de silenciamiento y marginacin $ue la mu3er Aa padecido9 en el AecAo de $ue esto pri#a
a las mu3eres de su propia Aistoria y de sus e>periencias de ser y hacer9 ya $ue el
discurso masculino Aa,la por ellasC D:ornet05etancourt9 2!!=: !E. 4s una relacin
di&cil entonces por$ue:
6As como en la &iloso&a en general no se puede Aa,lar simplemente de ausencia o
marginacin de la mu3er9 as tampoco se puede decir $ue en la &iloso&a i,eroamericana
la mu3er estG simplemente ausente. MGs $ue ausencia lo $ue Aay es una mala y o&ensi#a
presencia por$ue9 si #emos ,ien9 tenemos $ue reconocer $ue estG presente9 pero
3ustamente a tra#/s del discurso masculino9 es decir9 como un tema de y para Aom,res.7
D:ornet05etancourt9 2!!=: E.
(a &iloso&a AecAa por Aom,res9 no slo Aa,la de y por la mu3er9 sino $ue u,ica a la
mu3er como lo otro9 una alteridad $ue la de3a &uera del mundo racional0terico de la
&iloso&a9 caracteri?ada como e>presin de sentimientos9 emociones9 pasin9 intuicin9
etc. 8e&undar la &iloso&a9 en opinin de :ornet05etancourt9 implica $ue sean las
mu3eres mismas $uienes digan $u/ tipo de &iloso&a necesitan para dar cuenta de sus
e>periencias9 D:ornet05etancourt9 2!!=: 2E. 4ste estudio sin em,argo no escapa a las
caractersticas Aa,ituales $ue presentan las in#estigaciones so,re el anar$uismo: la
re&erencia $ue reali?a so,re autores li,ertarios no logra ir mGs allG de la #aloracin
como 6precursores79 6antecedentes Aistricos79 es&uer?os loa,les tal #e?9 pero en todo
caso9 superados. Jo anali?a en pro&undidad los postulados de los artculos de 6(a #o?
de la mu3er79 aparecido por primera #e? en -=29 ni reali?a un ,alance crtico de las
rei#indicaciones de ;irginia 5olten9 Suana 8uoco 5uela o Mara Colla?o
2
. Jo esta,lece
2
4sta a&irmacin no pretende en3uiciar a$uellas in#estigaciones cuyo propsito es estrictamente
Aistrico9 en %ruguay e>isten importantes estudios $ue dan cuenta de estas &iguras tanto en la
accin poltica como en la sindical9 entre otros9 <apri?a9 =--9 (pe? DTAlesandro9 ==!.
1
un diGlogo de ideas9 ,a3o el supuesto de $ue dicAa contri,ucin es algo $ue ya tu#o su
lugar y ese lugar es el del pasado.
4l caso de (uce :a,,ri es un e3emplo de este ostracismo: mu3er9 anar$uista y
li,repensadora9 a pesar de Aa,er contri,uido con #astsimas crticas en la literatura9 la
&iloso&a y la poltica 0tanto en el Gm,ito acad/mico como en el de los mo#imientos
populares0 no aparece una sola re&erencia a su pensamiento en la o,ra de :ornet0
5etancourt.
A continuacin se presentan dos e3emplos en los $ue es posi,le constatar Lsegn surge
del anGlisisL este ol#ido e incomprensinC pensadores insignes9 clari#identes9
merecedores de la mayor estima9 pero $ue9 no o,stante9 reproducen esta situacin $ue
mencionGramos. 4l primer caso es el del &ilso&o uruguayo Carlos ;a? :erreira en sus
con&erencias 6<o,re los pro,lemas sociales7C el segundo9 es el del &ilso&o alemGn9
costarricense por adopcin9 :ran? )in*elammert en su li,ro 6Crtica a la ra?n utpica7
de =-'. Am,os e3emplos ser#irGn como punto de partida en esta in#estigacin.
Un proyecto y una frmula
4l con3unto de con&erencias denominadas 6<o,re los pro,lemas sociales7 $ue el &ilso&o
uruguayo Carlos ;a? :erreira dict en =2!9 enuncian Lcomo se Aa dicAo tam,i/n a
propsito de 6(gica ;i#a70 un proyecto. 4ste proyecto9 de implicancias intelectuales y
polticas9 es un 6modo de pensar Dy de sentirE79 una manera 6&ocal7 de a,ordar los
pro,lemas9 en donde se concentran los es&uer?os en tratar los puntos centrales9 un modo
de pensar li,remente9 no atado a es$uemas parali?antes9 6li,ertad en cuanto a pre3uicios9
en cuanto a teoras9 intereses9 etc.79 D;a? :erreira9 =21: 2!E. 4sta li,ertad $ue nos
independi?a de teoras sist/micas9 redunda en $ue no dependamos de ellas para pensar
los pro,lemas9 sino $ue los a&rontemos directamente. %n modo Ldice ;a? :erreira0 $ue
6#ale mGs $ue una teora79 D;a? :erreira9 =21: +1E.
'
Y para esto es necesario un 6espritu sincero79 un espritu capa? de dudar9 de emprender
un diGlogo a,ierto9 capa? de ponerse en el lugar del otro9 $ue sospecAe de las
oposiciones radicales9 y rescate los aspectos $ue nos unen antes de de3ar claramente
delimitado a$uellos $ue nos distancian. %na actitud $ue asuma las consecuencias de los
derroteros emprendidos aun$ue no sepa dnde culminan. %na actitud $ue se apoya en la
con#iccin de $ue si estos 6espritus comprensi#os79 6sinceros79 se sientan so,re una
misma mesa a de,atir9 6pueden y de,en estar de acuerdo so,re un ideal su&icientemente
prGctico79 D;a? :erreira9 =21: 2E Lpostura /sta9 #ale decir9 menospreciada
Aa,itualmente por su presunta 6inutilidad7 o 6poca e&icacia7 a la Aora de ,landir las
armas para el de,ate9 o tildada directamente de 6d/,il79 6timorata79 6pe$ueBo
,urguesa79 etc.L.
4ste modo de pensar y de sentir lo condensa ;a? :erreira en una 6&rmula79 una
solucin dotada de su&iciente plasticidad como para poder contemplar las di&erenciasC
una identidad &le>i,le9 pero identidad decidida9 y cuyos rasgos constituti#os son: la
preservacin del individuo9 6no se puede a,andonar al indi#iduo antes de cierto
momento7 y la preservacin de la libertad9 6es necesario a,andonarlo a la li,ertad una
#e? $ue se Aa llegado Aasta cierto grado79 D;a? :erreira9 =21: +'E.
Insiste ;a? :erreira en de3ar claro $ue la estructuracin de esta &rmula no suprime el
desacuerdo9 pero PserG posi,le $ue slo e>istan desacuerdos dentro de la &rmula9 es
decir9 $ue las di&erencias en materia social se redu?can en ltima instancia a di&erencias
de grado solamenteQ
",s/r#ese $ue en la primera con&erencia ;a? :erreira presenta los pro,lemas sociales
como problemas normativos9 dice $ue son pro,lemas de accin y de ideal9 de hacer o
de preferir. Fam,i/n es pro,a,le $ue sea 6comn creer7 $ue los pro,lemas de 6Aacer7 y
de 6pre&erir7 de,eran &or?osamente tener alguna solucin 6per&ecta7: 6esto es9 $ue slo
o&reciera #enta3as9 sin incon#eniente alguno7. <in em,argo La&irma ;a? 0 6lo comn es
$ue los pro,lemas de este orden slo admitan lo $ue Aemos llamado una solucin de
5
eleccin7C D;a? :erreira9 =21: -E. 4>iste un m/todo verdadero para lidiar con estos
pro,lemas9 $ue ;a? :erreira desarrolla en 6(gica #i#a79 y consiste en tres momentos:
. .re#isin y consideracin de todas las soluciones posi,les9
2. determinacin y comparaciones de las #enta3as e incon#enientes de cada una de
estas soluciones9 y
1. eleccin.
A pesar de la enorme comple3idad $ue re#isten cada uno de los pasos en el Gm,ito
social9 ;a? :erreira rea&irma la pertinencia de /ste m/todo y la 6condicin esencial79 de
comprender de antemano $ue lo $ue Aay $ue ,uscar son 6soluciones de eleccin7.
AAora ,ien9 resulta interesante resaltar9 $ue en la dicotoma Dli,eralismo0socialismoE
$ue ;a? :erreira seBala como primera tensin $ue de,e ser resuelta por in&ecunda
D6polaridad no polari?ante79 segn sus propias pala,rasE9 crea $ue 6la oposicin de esas
dos tendencias es9 en #erdad9 lo &undamental: el anGlisis de otras nociones9 propiamente
no agregara nada esencialmente a ellas7. .or e3emplo9 la nocin de 6anar$uismo7C
D;a? :erreira9 =21: 2'9 su,rayado nuestroE. Anali?ando uno de los sentidos $ue
propone ;a? :erreira9 0el literal9 6no go,ierno70 esta postura9 6no sera sino el
6indi#idualismo e>tremo7:
6supresin de toda ley9 de toda coercin9 indi#idualismo a,soluto. D4n este sentido tiene
a su &a#or un m/rito muy simple: ser... el idealC pero ideal $ue postula un demasiado
pro&undo cam,io en la naturale?a Aumana9 sin el cual sera mal e>tremoE. D...E lo
esencial sigue siendo el con&licto de las ideas de igualdad y de li,ertad7C D;a? :erreira9
=21: 25E.
4s decir9 respecto de este proyecto9 $ue ,usca 6pensar ,ien7 la pro,lemGtica de los
asuntos sociales9 es posi,le Lsi se posee un 6espritu sincero7L alcan?ar una solucin
$ue9 si ,ien no suprime el disenso9 elige9 sin em,argo9 dejar fuera una de las soluciones
2
Aistricamente acuBada respecto de esta pro,lemGtica9 #iolentando as el primer
momento de la &rmula.
.or otra parte9 la acusacin de ;a? :erreira de $ue el anar$uismo es un ideal $ue postula
un 6demasiado pro&undo cam,io en la naturale?a Aumana7 es aplica,le mGs ,ien al
propio planteo de ;a? cuando sostiene una ingenua disponi,ilidad para tomar todas las
posturas y estudiarlas 6como se presentan7. .arecera mGs ,ien $ue un a,orda3e de este
tipo termina recortando la realidad en &uncin de intereses pre#iamente aceptados.
+
La crtica de Hinkelammert
4n el pre&acio de su 6Crtica a la ra?n utpica7 D=-'E9 el &ilso&o :ran? )in*elammert9
partiendo de la o,ra de los 6representantes actuales7 de corrientes cla#e del pensamiento
moderno9 propone reali?ar un seguimiento del proceso de crtica y construccin de
utopas9 6intentando descu,rir las mGs #ariadas &ormas de ellas para sistemati?arlas e
intentar una crtica mGs ,ien general de este pensamiento utpico en su con3unto7C
D)in*elammert9 2!!!: 2E. 4sta,lece $ue una crtica a la ra?n utpica apenas necesita
+
"tro e3emplo en el $ue ;a? :erreira muestra una discuti,le comprensin de las ideas
anar$uistas es el $ue alude a la di#isin ta3ante $ue a menudo se esta,lece entre tra,a3o
intelectual y tra,a3o manual. 4n opinin de ;a?9 los revolucionarios tienen $ue entender $ue
el tra,a3o intelectual de,e ser de&endido tam,i/n por ellos9 de otro modo9 toda re#olucin estarG
condenada al &racaso. Generalmente9 ,urgueses y re#olucionarios Aan actuado igual9 siguiendo
los mismos parGmetros en la accin: Aan atacado 6lo ,ueno y lo malo9 ciegamente7C D;a?
:erreira9 =21: 2-E. (a incomprensin de $ue el tra,a3o intelectual es tam,i/n tra,a3o9 estG en
6espritus superiores79 un e3emplo 6impresionante7 de esto La&irma ;a?0 es el cuento popular de
Folstoi 6)istoria de I#Gn el im,/cil7 en el $ue se muestran crudamente las relaciones entre el tra,a3o
espiritual y el tra,a3o material. <u 6error capital79 el de Folstoi9 6es el de e>cluir el tra,a3o intelectual
como tra,a3o9 la condenacin del tra,a3o espiritual7. Y la 6&rmula7 es: $uien no tiene callos en las
manos9 no tiene derecAo a comerC no $uien no tra,a3a9 sino $uien no tiene callos en las manos. Y la
idea de $ue ademGs de poder tra,a3ar con las manos9 se puede tra,a3ar con la ca,e?a9 es idea del
dia,lo7C D;a? :erreira9 =21: 2=E. 4sta interpretacin $ue ;a? :erreira Aace del cuento es parcial9
al &inal del mismo9 lo $ue la esposa de I#Gn dice al dia,lo es: 6.ero e>iste en este reino una
costum,re9 una sola: al $ue tiene callos en las manos se le dice: 6U.onte a la mesaV79 y al $ue no los
tiene: 6UCome las so,rasV7C DFolstoi9 =-: '22E. 4s decir Ly esto se #islum,ra en mGs de un
momento en el cuento0 $ue no se de3a a nadie morir de Aam,re en el reino de I#GnC ni si$uiera al dia,lo9
$ue poseyendo todo el oro del mundo9 se niega a tra,a3ar con sus manos para satis&acer sus
necesidades9 y espera con su dinero Aacer $ue los demGs le sirvan. (o $ue estG en 3uego a$u9 no es un
desprecio del tra,a3o intelectual sin mGs9 sino un desprecio a la actitud 6aristocrGtica7 de pretender
normali?ar las di&erencias sociales y econmicas ,asadas en la disparidad de instruccin9 pretendiendo
conser#ar un mundo de pseudo#alores en el $ue se 3usti&i$ue la e>plotacin del otro. (a &rmula $ue
su,yace en Folstoi es mGs ,ien el #ie3o principio anar$uista de li,ertad e igualdad: trabajar con las
manos tanto como con la inteligenciaC DC&. Nropot*in9 =+2E.
+
3usti&icacin9 ya $ue 6desde todos los pensamientos sociales del siglo pasado y ya de
siglos anteriores nos #iene la tradicin de una especie de ingenuidad utpica9 $ue cu,re
como un #elo la percepcin de la realidad social79 D)in*elammert9 2!!!: E. Y esta
ingenuidad utpica el autor parece encontrarla tanto en el pensamiento ,urgu/s como
en el pensamiento socialista.
As es como )in*elammert progresa en el anGlisis9 reconociendo el margen de
ar,itrariedad $ue pudiera conlle#ar la eleccin de pensadores como .eter 5erger9
:riedricA )aye*9 Narl .opper y el crculos de intelectuales so#i/ticos del perodo de
NruscAe&. 4s interesante destacar9 $ue a di&erencia de ;a?9 )in*elammert incluye en la
discusin las categoras intelectuales del anar$uismo9 y para eso9 escoge el pensamiento
de 8icardo :lores Magn. (as ra?ones para esta eleccin son las siguientes:
6DIE sin duda Aa sido el gran inspirador de la re#olucin me>icana de este siglo. 4l
mo#imiento anar$uista es Aoy mGs ,ien una tendencia su,terrGnea en Am/rica (atina9 y
ya no aparece como un mo#imiento poltico de en#ergadura. <u,terrGneamente9 sin
em,argo9 pasa tam,i/n Aoy por todos los mo#imientos populares. <us categoras por
tanto9 tienen su #igencia en corrientes polticas actuales. <u carGcter su,terrGneo9 en
cam,io9 Aace $ue no tenga ningn representante e#idente. .re&erimos anali?ar a :lores
Magn por$ue es un anar$uista muy ,rillante9 muy sacri&icado y muy ol#idado9 $ue
merece ser recordado y $ue Aace presente el pro&undo Aumanismo $ue pasa por el
pensamiento anar$uista7C D)in*elammert9 2!!!: 1E.
4ste &ragmento es rele#ante en tanto reconoce al anar$uismo como una 6tendencia
su,terrGnea en Am/rica (atina7 y su 6#igencia7 e>presada a tra#/s de los mo#imientos
sociales. 4s importante destacar no o,stante $ue la ,rillante?9 el espritu de sacri&icio y
la situacin de ol#ido podran e>tenderse a un centenar de &iguras anar$uistas
latinoamericanas9 no pareceran ser ra?ones su&icientes para 3usti&icar la eleccin de este
terico.
-
Un esquema bipolar y maniqueo
4n el anGlisis $ue )in*elammert reali?a del pensamiento conser#ador0neoli,eral9
esta,lece $ue su estructuracin o,edece a un es$uema tripolar Len una dinGmica de
centro0peri&eriaL9 en el $ue el 6concepto lmite7 es el caos9 la 6realidad precaria7 es el
sistema institucional9 Lespecialmente la propiedad pri#adaL9 y esta tensin apunta a
esta,lecer un e$uili,rio en un sistema institucional 6per&ecto7.
4n opinin de )in*elammert el pensamiento anar$uista
-
posee9 no o,stante9 un es$uema
,ipolar: muerte presente0#ida &uturaC tam,i/n parte de una realidad emprica material
so3u?gada por un sistema institucional representado &undamentalmente por la propiedad
y el 4stado. 4l 6mal7 en el es$uema conser#ador es e>terior9 es una amena?a contra un
orden legtimoC el mal en el es$uema anar$uista es intrnseco al sistema: e>iste un
6orden de escla#itud7 en constante lucAa con un 6orden de li,ertad7. 4l anGlisis del
anar$uismo $ue reali?a )in*elammert es el siguiente:
. 4s un es$uema ,ipolar
2. %,ica en el centro la realidad material
1. 4sta realidad material so3u?gada por un sistema $ue opone un orden segn la
escla#itud y un orden segn la li,ertad
'. (a propiedad pri#ada y la generacin de competencia es la causa principal de esta
dinGmica
5. 4l origen $ue e>plica esto es la estupide? Dlo cual re&le3a una carencia de argumentos
para e>plicar las causas de esta situacinC esta misma carencia estG presente en el
pensamiento conser#ador9 para $uien 6la estupide?7 es la causa de la realidad
institucional amena?adaE.
2. 4l origen del surgimiento del 4stado y la autoridad es la 3usti&icacin de la
desigualdad social. 4l 4stado es necesario para de&ender las leyes y la moral ,urguesa:
esto posi,ilita una do,le escla#itud del Aom,re: es escla#o del tra,a3o y escla#o del
4stado.
-
<orprende la &acilidad con $ue )in*elammert traslada estas categoras desde el pensamiento de
8icardo :lores Magn a todo el mo#imiento anar$uista.
=
(a alternati#a $ue propone el anar$uismo a 3uicio de )in*elammert es polarizada y
maniquea9 la a&irmacin de la li,ertad supone la negacin de toda autoridad
Dentendida como el con3unto de la propiedad pri#ada y el 4stadoE9 en contraposicin de
la li,ertad li,eral $ue es la a&irmacin de la autoridad.
4l proyecto anar$uista se ,asa en la a&irmacin de la li,ertad econmica D,ase de la
#ida9 de la li,ertad y de la &elicidadEC D)in*elammert9 2!!!: =+E. (a li,ertad econmica
es la ,ase para la trans&ormacin del cora?n mismo del Aom,re9 ,a3o la polari?acin
a>iolgica Aumildad0orgulloC :lores Magn parte de la con#iccin de $ue el cam,io de
estructuras polticas es la condicin pre#ia para el cam,io interior del cora?n Aumano.
(a tensin ,ipolar es Aacia un &uturo como realidad emprica9 pero a 3uicio de
)in*elammert9 la li,ertad anar$uista 6no es un concepto emprico $ue est/ al alcance de
la pra>is Aumana DIE es una li,ertad trascendental9 no emprica7. D)in*elammert9 2!!!:
+E.
In#ia,ilidad del Anar$uismo
.ero el pro,lema mGs importante del pensamiento anar$uista $ueda al descu,ierto
cuando se anali?a la conceptuali?acin del trGnsito desde la realidad so3u?gada del
presente al &uturo de li,ertad9 6entre el presente y el &uturo Aay un a,ismo sin ningn
puente institucional79 sostiene el autor9 D)in*elammert9 2!!!: !+E. .or esto el ,alance
crtico del pensamiento anar$uista en tanto alternati#a utpica arro3a una conclusin
inapela,le: el pensamiento anar$uista es in#ia,le9 no tiene ningn concepto de
construccin de &uturo9 no posee ningn concepto de pra>is: 6una re#olucin anar$uista
puede ganar como acto #ictorioso9 pero no puede construir una sociedad por$ue9
precisamente9 su creencia en la espontaneidad le impide entrar en un proceso de
construccin de una sociedad7C D)in*elammert9 2!!!: !=E.
2!
4n el planteo de )in*elammert no Aay lugar a dudas9 6cual$uier re,elin anar$uista L
aun$ue gane0 ya tiene en s los g/rmenes de derrota DIE79 D)in*elammert9 2!!!: 'E.
Jo es un pensamiento muy ela,orado9 es sumamente popular9 y como pensamiento anti0
institucional no tiene modelo terico:
6<i ,ien los anar$uistas no esperan ninguna #enida de Cristo9 su esperan?a en el
surgimiento espontGneo de la li,ertad como resultado de la destruccin de la
institucionalidad pareciera ser mGs ,ien una seculari?acin de la acti#idad mesiGnica
$ue no llega toda#a a una toma de responsa,ilidad por la construccin de la sociedad
posterior a la re,elin. .or consiguiente el anar$uismo desarrolla una grandiosa imagen
de li,ertad9 pero no tiene una manera e&ica? de responder al mo#imiento conser#ador
$ue se le en&renta7C D)in*elammert9 2!!!: !=E.
.ermanentemente )in*elammert seBala $ue el pensamiento anar$uista se ,asa en una
in#ersin de las #aloraciones del pensamiento conser#ador9 lo $ue es menos claro es
sa,er a cuento de $u/ se reali?a esta insistencia9 ni la ra?n de su sorpresa cuando
3ustamente el pensamiento anar$uista pretende su,#ertir el orden instituido. (a
impresin $ue de3a este anGlisis conceptual $ue reali?a )in*elammert es la de una
re&le>in muy sesgada9 cae en una trascendentali?acin ilegtima al presentar como
categoras conceptuales de todo el mo#imiento anar$uista el pensamiento de uno de sus
representantes y se apresura en sancionar de manera ta3ante el aporte terico de sus
postulados.
2
Captulo II
Presupuestos tericos
22
Una flosofa con vocacin tico-poltica
(a presente in#estigacin pretende adscri,irse en la tradicin intelectual de )istoria de
las Ideas en Am/rica (atina9 tradicin $ue tu#o comien?o en la d/cada del '! del siglo
pasado y $ue ad$uiri de&inicin institucional con la creacin del 6Comit/ de )istoria
de las Ideas en Am/rica
=
7. 4ste mo#imiento present como caracterstica saliente el
Aa,er sido lle#ado adelante &undamentalmente por &ilso&os y asumi como presupuesto
terico la con#iccin de la e>istencia de una estrecAa cone>in entre ideas &ilos&icas e
Aistoria general. 4n este sentido9 pri#ilegi como o,3eto de las in#estigaciones
Aistricas9 ideas $ue pro#enan &undamentalmente del Gm,ito &ilos&ico9 DAcosta9 ===:
22E.
4sta tradicin latinoamericana9 ademGs de inaugurar una concepcin y metodologa
nue#a9 contri,uy a gestar y estimular 6un mo#imiento aut/nticamente &ilos&ico79 Aasta
estructurarse como un 6paradigma7 del pensamiento &ilos&ico latinoamericano9 DMir
Wuesada9 =-: 2-02=E. (as posteriores discusiones respecto de ampliaciones
metodolgicas9 o de o,3etos de estudio9 el carGcter del conocimiento producido en el
conte>to de la glo,ali?acin9 mundiali?acin o postmodernidad9 no Aan AecAo sino
&ortalecer una pra>is $ue trasluce una &iloso&a propiamente latinoamericana
!
.
=
Creado en ='+ por la Comisin de )istoria del Instituto .anamericano de Geogra&a e )istoria
de la "rgani?acin de 4stados Americanos con sede en M/>ico9 design a (eopoldo Hea como
su primer presidente.
!
4n el marco de la pluralidad de criterios de &undamentacin y de a,orda3e a los o,3etos de
estudio de estas in#estigaciones9 seguimos a Acosta cuando ad#ierte Den diGlogo con <a?,n9
2!!=E9 so,re el entender la )istoria de las ideas como un mero preGm,ulo Lya superado0 por la
XAistoria intelectualT9 segn la reciente tradicin anglosa3ona. Al respecto Acosta sostiene: 64l
pretendido despla?amiento de la )istoria de las ideas por la )istoria intelectual en ra?n de la
superacin de los estrecAos lmites de a$uella por la amplitud del campo de conocimiento a,ierto
por la segunda es pro,a,lemente un dato irre&uta,le en la tradicin euro0norteamericana9 pero su
proyeccin al Gm,ito latinoamericano implica a nuestro 3uicio una trascendentali?acin ilegtima9
desde $ue en /ste9 si ,ien as como en el caso de <a?,n Aay $uienes se encuadran legtimamente
en esa tradicin y sus 6metamor&osis79 Aay otros Lentre los cuales me inscri,o0 para $uienes las
6metamor&osis7 de la )istoria de las ideas en Am/rica (atina9 con el carGcter de
trans&ormaciones y ampliaciones epistemolgicas y metodolgicas9 no Aan deri#ado sino en la
re#Glida de la misma tradicin disciplinaria reno#adaI79 DAcosta9 2!!=: 1E.
21
4ntre innumera,les o,3eciones $ue se Aan planteado al proyecto de Historia de las
ideas en m!rica "atina ca,e recordar a$uella $ue pes so,re la &ormulacin 6)istoria
de las ideas en Am/rica79 enunciacin $ue conlle#a el supuesto de $ue e>isten ideas ya
articuladas9 al menos en lo sustancial y $ue encuentran en Am/rica el escenario en el
$ue desen#uel#en un derrotero espec&icoC si esto &uese as9 6solamente tendra lugar una
resigni&icacin deri#ada de las concretas circunstancias Aistrico0culturales de su uso9
con lo $ue la proyeccin de esta ltima sera meramente local &rente a a$u/l sentido
presuntamente uni#ersal79 DAcosta9 ===: 22E. Desde esta concepcin9 restricti#a9
parten las crticas de Ante?ana aplicadas a las ideas &ilos&icas en Am/rica (atinaC segn
este autor9 6poco o nada sucede &ilos&icamente por a$u79 DAnte?ana9 ==2: 2EC en su
opinin9 los aportes del pensamiento &ilos&ico latinoamericano tal #e? contri,uyan a
6ad3eti#ar7 la &iloso&a9 pero no perci,e en esta tradicin esos 6momentos decisi#os7 o
6constituti#os7 en el $ue es reconoci,le la alteracin de sus usos discursi#os9 la
reno#acin o ruptura de los sentidos en 3uego9 modi&icando as 6sustanti#amente7 el
pensamiento &ilos&ico: 6no cono?co ni escucAo nada en la &iloso&a latinoamericana $ue
no slo Aaya decidido en su &orma discursi#a DIE sino9 menos9 $ue Aaya alterado la
DsupuestaE uni#ersalidad de sus proposiciones79 DAnte?ana9 ==2: -0=E.
4ste 3uicio9 pro#ocati#o9 encierra un supuesto &undamental9 ad#ertido por :ornet0
5etancourt: el AecAo de $ue e>iste un 6con&licto de racionalidades7 en el $ue pueden
&Gcilmente reconocerse al menos dos modos distintos de conce,ir la &iloso&aC por un
lado9 pensar $ue /sta puede crear su propia dinGmica o regularidad9 su propia necesidad9
y $ue9 por ello mismo9 6puede dictar desde su XesenciaT lo $ue es &ilos&ico o noC o
dictaminar desde s mismo su modo de Aa,/rselas con la realidad79 D:ornet05etancourt
==: 2'025E. .or la primera #a se llega a la autonoma a,soluta del pensar &ilos&ico
construyendo las escaleras necesarias por las $ue ella9 en soledad9 decide transitar. .or
otro lado9 una opcin terica9 una 6creencia7 0tan #Glida como la anterior0 $ue entiende
$ue la &iloso&a puede y debe contri,uir a los procesos Aistricos de trans&ormacin
social: 6nosotros no creemos en la so,erana de la &iloso&a9 sino mGs ,ien en una
&iloso&a $ue se Aace tal a &uer?a de intentar contri,uir a la solucin de los pro,lemas
reales de sociedades Aistricas concretas79 D:ornet05etancourt ==: 25022E. 4n
opinin del autor9 /sta es la perspecti#a $ue Aa ido ad$uiriendo la &iloso&a en Am/rica
(atina. Articulada como todo es&uer?o re&le>i#o9 a tra#/s de su,3eti#idades encarnadas
2'
en un espacio y en un tiempo determinado9 con una lengua9 y en una cultura
determinada9 Aa reali?ado una opcin fundamental en este pro,lema su,yacente al
con&licto de y entre las di#ersas concepciones de la &iloso&a:
6DIE se comprende $ue partimos de una 6creencia7 $ue nos Aace conce,ir la &iloso&a
como un pensar $ue se constituye a s mismo como tal9 esto es9 en tanto $ue pensar
&ilos&ico9 3usto en la medida en $ue #a intentando reaccionar re&le>i#amente ante la
realidad. 4s la realidad la $ue o&rece las tareas9 pro,lemas9 $ue Aay $ue resol#er. (a
realidad es el desa&o primero con $ue comien?a todo pensamiento en tanto $ue
6re&le>in so,re79 D:ornet05etancourt ==: 2'025E.
4sta concepcin de la &iloso&a Lcontina :ornet05entancourt0 no es una mera
ocurrencia su,3eti#a9 sino $ue es la 6conciencia e>plcita de la u,icacin9 pertenencia y
XestanciaT en una determinada tradicinC tradicin $ue es el resultado de di#ersas
tendencias de pensamiento a lo largo de #arias generaciones y $ue Aa ido con#ergiendo
en un modo particular de 6Aacer7 &iloso&a9 es decir9 en un 6estilo79 una manera de
conce,irla9 y esto9 a partir de las 6urgencias de la realidad79 es&or?Gndose por ,rindar un
6aporte espec&ico7C es decir $ue9
6con el presupuesto de una concepcin de la &iloso&a en la $ue /sta se #e de entrada
con&rontada con el desa&o de constituirse de tal &orma $ue su e3ercicio sea en s mismo
ya una contri,ucin e&ecti#a a la solucin de los pro,lemas $ue presenta la realidad9 nos
mo#emos en la direccin marcada a la &iloso&a dentro del Gm,ito poltico Lcultural
latinoamericano79 D:ornet05etancourt ==: 22E.
4ste 6modo7 de Aacer &iloso&a no Aa tenido ocasin si$uiera de cuestionarse si es
posi,le una contri,ucin e&ecti#a a la dinGmica de los procesos sociales9 su aporte
espec&ico #ino de la mano con la premura de los acontecimientos polticos. 4n este
sentido9 la Aistoria de las ideas en Am/rica (atina es el lugar de una tradicin &ilos&ica
de #ocacin prGctico0poltica9 entendiendo por esto9 no una rama particular de (a
&iloso&a9 sino mGs ,ien9 la perspectiva fundamental desde la cual se e3ercita9
6I en el Gm,ito cultural latinoamericano cua3a9 en e&ecto9 un estilo o modelo propio de
Aacer &iloso&a cuyo e3e central es la preocupacin por Aacer &iloso&a XprGcticaT9 esto es9
25
por Aacer una &iloso&a $ue9 alimentGndose en la re&le>in de los pro,lemas de la
realidad9 se e3ercite en perspecti#a socio0poltica y con la clara &inalidad de contri,uir a
la trans&ormacin de la sociedad. <e trata entonces de un modelo de &iloso&a con
eminente #ocacin /tico0poltica y $ue ,usca9 por consiguiente9 la &uncin de una &uer?a
de orientacin prGctica79 D:ornet05etancourt ==: 1E.
Independientemente de $ue :ornet05etancourt so,redimensione la identidad y alcance
de esta tradicin9 as como las dudas $ue genera el $ue este modo de Aacer &iloso&a
constituya un &enmeno espec&icamente latinoamericano9 es importante asumir en esta
in#estigacin9 el es$uema propuesto9 como principio AeursticoC $ue9 le3os de inducir a
error9 permite comprender las principales tensiones actuando en las discusiones so,re
este 6con&licto de racionalidades7.
La funcin utpica del discurso
Dado el #ariado Aori?onte conceptual de esta tradicin9 Aemos optado por asumir el
marco re&erencial analtico0crtico0normati#o de la &iloso&a latinoamericana inaugurada
por el &ilso&o argentino Arturo Andr/s 8oig9 especialmente en lo $ue ataBe a sus
estudios so,re la utopa

. 4l acierto de 8oig consisti en mostrar $ue el e&ecto

discursi#o de las utopas 0es decir9 el AecAo de $ue desde un lugar imaginado se midan
las &allas del lugar real9 a,riendo9 a partir de este contraste9 un espacio nue#o como
posi,ilidad de reali?acin0 e>cede lo propiamente narrati#o de la utopa9 u,icGndonos de
este modo9 en el terreno de las &unciones del lengua3e. 4&ecti#amente9 e>iste una
dimensin utpica presente en todo discurso9 y no e>clusi#amente en a$uellos te>tos
$ue tradicionalmente se los u,ica en la categora de Xg/nero utpicoT
2
.

4studios $ue tienen como mo3n &undamental la o,ra: #l discurso utpico y sus formas en la
historia intelectual ecuatoriana9 D8oig9 =-+EC sus antecedentes tericos pueden encontrarse en
#l principio esperanza de 4rnst 5locA D5locA9 =-19 C&. tam,i/n Gal#e? Mora9 2!2E9 en lnea
de continuidad directa9 los tra,a3os de :ernando Ansa9 especialmente9 Ansa9 2!!'a.
2
.ara un estudio detallado de los di&erentes usos del t/rmino utopa y las di&erentes
clasi&icaciones so,re el g/nero utpico9 #er Antony9 2!2. Mas allG de la comple3a #ariedad
semGntica podra de&inirse 6g/nero utpico7 como 6una &orma narrati#a caracterstica de cierta
literatura de &iccin9 donde se presenta el relato de un #ia3e9 cuyo punto de partida es una
sociedad conocida9 $ue es descripta crticamente y cuyo punto de llegada es otra sociedad9 no
real sino imaginaria. 4ntre am,as e>iste un claro contraste: la segunda es presentada como un
lugar donde las contradicciones e>istentes en la primera Aallaran una resolucin &eli?79
D:ernGnde?9 ==5: 2+E. (as caractersticas de este g/nero seran: la insularidad9 autar$ua9
22
4l estudio de cmo se e3ercita esta funcin utpica al interior del lengua3e nos parece
pertinente para el estudio de los te>tos de :a,,ri y 5arrett9 ya $ue si ,ien estos autores
no plasmaron sus ideas en una escritura enmarcada en el g/nero utpico9 rei#indicaron
sin em,argo el papel de la utopa en la construccin de un pensamiento de #ocacin
crtica y li,eradora. 4studiarlos a tra#/s de la mediacin de las &unciones discursi#as
parece particularmente adecuado para comprender el modo de o,3eti#acin de ese
discurso. 4n pala,ras de 8oig9 nuestro es&uer?o tratarG de 6captar en su mo#ilidad
misma una de las &unciones mGs ricas de las $ue el ser Aumano Aaya podido poner en
mo#imiento y $ue lo Aa puesto ademGs a /l en mo#imiento79 D8oig9 =-+: 5-E.
.or otra parte9 el estudio de la &uncin utpica aporta presupuestos epistemolgicos
sumamente rele#antes para el proceso de constitucin de una &iloso&a latinoamericana:
6Jo ca,e duda de $ue la pro,lemGtica de la &uncin utpica interesa de modo directo
dentro de la constitucin de una &iloso&a latinoamericana. 4n e&ecto9 la &uncin $ue Aa
de 3ugar esta &iloso&a es posi,le so,re presupuestos epistemolgicos $ue estGn dados de
modo espontGneo en el e3ercicio utpico y en el de otras &ormas discursi#as muy
pr>imas a /l79 D8oig9 =-+: '-E.
AAora ,ien9 el 6g/nero utpico7 corresponde al ni#el de la narrati#idad o del enunciado
y el e&ecto discursi#o $ue reali?a es el siguiente: desde el u0topos se miden las &allas del
topos9 y de esa comparacin resulta la apertura de un espacio nue#o: el de lo posi,le. (a
utopa9 como g/nero utpico9 no agota la dimensin utpica del discurso. (a categora
6&uncin utpica del lengua3e7 y su distincin del g/nero utpico9 es til para #isuali?ar
la gama de di&erentes &unciones del lengua3eC /sta es relati#a al ni#el de la discursi#idad
o de la enunciacin y re&iere al carGcter ideolgico del lengua3e9 D8oig9 =-+: 5E
1
.
acrona9 plani&icacin ur,anista y la reglamentacin9 DC&. Ansa9 ===:=022C :ernGnde?9 2!!5E.
1
4n pala,ras de 4stela :ernGnde?: 6(a &uncin utpica se re&iere al carGcter ideolgico del
lengua3e y e>presa una determinada concepcin del mundo y de la #ida9 proyectada por un
su3eto9 con cierta u,icacin social e Aistrica9 al $ue no conce,imos como anterior al discurso
mismo sino como con&igurado parcialmente en y por el discurso79 D:ernGnde?9 ==5: 2-E.
2+
.or esto9 desde el punto de #ista del anGlisis del discurso poltico o &ilos&ico lo $ue
interesa estudiar en esta in#estigacin es cmo estos discursos 0de modo consciente o
no0 reali?an al interior del lengua3e una &uncin utpica y cmo esa &uncin es e3ercida
por un su3eto en el $ue se da un cierto grado de autoconciencia en cuanto tal9 ya $ue
6Aay un su3eto de cultura al $ue9 atendiendo a grados y modos9 se le puede atri,uir el
e3ercicio de dicAa &uncin79 D8oig9 =-+: 21E.
Modalidades de la funcin utpica
Fres seran las &unciones principales del discurso utpico: una X&uncin crtico0
reguladoraTC una X&uncin li,eradora del determinismo de carGcter legalT y9 por ltimo9
una X&uncin anticipadora del &uturoT.
La funcin crtico-re!uladora de la utopa
Como toda mani&estacin u o,3eti#acin cultural9 las utopas estGn insertas en un
lengua3e9 y por esto es importantsimo encarar el estudio de su &orma discursi#a9 la
&uncin crtico0reguladora remite al papel mediador del lengua3e respecto de la realidad
social y al carGcter con&licti#o y pol/mico de lo sim,lico mismo. 8oig Aa,la de la
posi,ilidad de estructurar el realismo de la #ida cotidiana desde elementos reguladoresC
estos elementos se e>presan en imGgenes y sm,olos9 pero son categoras o conceptos
ordenadores de una ra?n con&orme a &ines. <e desarrollarGn a continuacin algunos
principios ,Gsicos $ue 8oig esta,lece como momento inicial de la in#estigacin y $ue
implican una serie de tesis ,Gsicas $ue determinan la metodologa de lectura de un
te>to:
1# Entre los aspectos de la totalidad discursiva e$iste un %universo discursivo& como
dimensin relativamente autnoma dentro de la cual se !a de ver el modo como
'ue(an entre otras la %uncin utpica&.
2-
4l peso y el #alor del 6uni#erso discursi#o79 entendido /ste como 6la totalidad actual o
posi,le de los discursos correspondientes a un determinado grupo Aumano en una /poca
dada DsincronismoE o a lo largo de un cierto perodo DdiacronismoE y so,re cuya ,ase se
esta,lece9 para esa comunidad9 el comple3o mundo de la intercomunicacin7
'
9 tiene
como supuesto la tesis de $ue el lengua3e es una de las #as de o,3eti#acin mGs
comple3as9 por$ue lo $ue lo caracteri?a es su constante mediacin entre los Aa,lantes y
las otras &ormas de o,3eti#acin9
64s9 ademGs9 el lugar del encuentro y del desencuentro9 de la comunicacin y de la
incomunicacin entre a$uellos mismos Aa,lantes9 re&le3o todo ello9 sin duda9 de la
naturale?a misma de los signos en los $ue las categoras de 6ausencia7 y de 6presencia7
Ltal como en su momento lo seBal :erdinand de <aussure0 lo de&inen en lo $ue tienen
de mGs propio7C D8oig9 =-+: 2'E.
4l lengua3e entonces9 es el lugar 6e>cepcional7 de la o,3eti#acin9 todas las demGs
&ormas re&luyen so,re el lengua3e9 y con&luyen en /l9 en ltima instancia ad$uiriendo lo
$ue 8oig denomina 6la unidad de la totalidad de las &ormas de o,3eti#acin79 D8oig9
=-+: 25E.
4l Xuni#erso discursi#oT es una de las Aerramientas ,Gsicas de tra,a3o para el anGlisis y
#aloracin de todo tipo de discursi#idad9 es un uni#erso semitico9 y no XmentalT9 se
apoya so,re la materialidad propia de cada sistema de signos y se e>presa a tra#/s de
esa materialidadC D8oig9 =-+: 22E.
4ste uni#erso es entendido como 6la totalidad posi,le discursi#a de una comunidad
Aumana concreta9 no consciente para dicAa comunidad como consecuencia de las
relaciones con&licti#as de ,ase9 pero $ue el in#estigador puede y de,e tratar de
alcan?arla7C D8oig9 =-+: 2+E. 4l 6te>to7 surge en el Gm,ito de este uni#erso discursi#o9
re&le3a el sistema de contradicciones operante y no de3a de ser una de sus tantas
mani&estaciones posi,les. De este modo9 se dan di#ersos ni#eles conte>tuales9 uno de
'
4sta de&inicin la cita 8oig de su li,ro 6Jarrati#a y cotidianeidad. (a o,ra de ;ladimir .ropp
a la lu? de un cuento ecuatoriano79 D8oig9 =-+: 22E.
2=
ellos9 el inmediato respecto de todo te>to9 es el uni#erso discursi#o del cual es su
mani&estacinC D8oig9 =-+: 2+E.
2# El len(ua'e como !ec!o !istrico, es maniestacin de una determinada sociedad
)ue codiica los m*ltiples si(nos mediati+ando as la realidad social misma#
4l lengua3e no es nicamente un &enmeno $ue pueda ser anali?ado desde el punto de
#ista de sus estructuras &ormales9 pro&undas o de super&icie9 8oig critica el &ormalismo
en el anGlisis del discurso en tanto re&iere a 6lecturas7 $ue se reali?an al margen de la
realidad social conte>tual. 4l lengua3e es un 6tesoro79 6una realidad a la #e? espiritual y
material79 un 6re&le3o7 $ue contiene de manera mediati?ada la realidad social misma9 y
por esto9 metodolgicamente9 aun$ue es preciso tener en cuenta el rico material $ue nos
o&rece el lengua3e9 no es posi,le $uedarse e>clusi#amente en ese ni#elC D8oig9 =-+:
2+E. 4l 6su3eto7 del te>to9 sea indi#idual o colecti#o9 no podrG nunca ser seBalado desde
la te>tualidad inmediata.
,# El mundo de los len(ua'es, maniestado en las diversas ormas de si(niicacin
dentro de las cuales la pala-ra .oral o escrita/ es tan slo una de ellas, se or(ani+a
a partir de un nivel primario al )ue se !a denominado %len(ua'e cotidiano& o de la
%vida cotidiana&#
4ste ni#el primario de lengua3e su,yace a todos los demGs9 incluso en a$uellos $ue
tienen la pretensin de ale3arse de ese Aori?onte para constituirse en metalengua3esC
todos muestran elementos estructurales o contenidos signi&icati#os o #alores semGnticos
propios del lengua3e cotidianoC D8oig9 =-+: 22E. 4ste lengua3e cotidiano9 su,yacente9
permite reconocer las di&erentes posturas $ue el autor asume ante la realidad ya $ue
e#idencia la presencia de la dimensin a>iolgicaC D8oig9 =-+: 22E. 4lla permite #er en
todas &ormas de mediacin 6la naturale?a con&licti#a de la realidad social79 situacin
$ue permite a&irmar entonces9 $ue9 en sentido amplio9 e>iste e>plcita o implcitamente9
un discurso poltico en toda mani&estacin discursi#a9 entendiendo por /sta9 6una toma
1!
de posicin en relacin con las di#ersas mani&estaciones con&licti#as so,re las $ue se
organi?an las relaciones Aumanas7C D8oig9 =-+: 22E.
0# 1odo universo discursivo est2 si(nado por una dualidad y conlictividad propias
de lo social mismo#
4ste XdualismoT aparece en el ni#el de la te>tualidad9 y es consecuencia de la realidad
con&licti#a social $ue impide #er al uni#erso discursi#o como totalidad. (a relacin
realismo0utopa no escapa a la con&licti#idad social. Juestra relacin con los entes no es
a3ena a la relacin con los otros9 con $uienes compartimos la #ida e integramos un
comple3o uni#erso a>iolgico.
4>iste9 como regla general9 en todo te>to9 en tanto $ue &orma discursi#a concreta y
de&ini,le9 otros te>tos supuestos9 $ue pueden presentGrsenos como su 6re#ersin7 o
como su enunciacin en un plano superior. 4ste 63uego de anttesis7 generalmente se da
en dos planos di&erentes: como presencia en &orma de un 6discurso otro7 por simple
in#ersin de la 3erar$ua de #alores Dreempla?ar9 por e3emplo9 un racismo ,lanco por un
racismo negroEC o 6se ela,ora un nue#o discurso $ue no proceda por simple in#ersin
#alorati#a sino so,re la ,ase de una re0&undamentacin a>iolgica superadora Dracismo
L,lanco o negro0 #ersus antirracismoE7C D8oig9 =-+: 2-E.
8oig denomina a esta segunda &orma discursi#a 6discurso contrario79 en el sentido de
$ue nada tiene del otro por$ue intenta superarlo9 y al primero9 6anti0discurso79 en tanto
es un discurso 6en lugar de7. De manera anGloga9 atendiendo a los tipos de dial/ctica
puestos en e3ercicio en los discursos9 8oig identi&ica un do,le tratamiento $ue e>presa
con la distincin entre una 6dial/ctica discursi#a7 y una 6dial/ctica real7. 4n am,as9 la
&uente de su uni#erso discursi#o es la &acticidad social9 la di&erencia entre ellas radica en
$ue la dial!ctica discursiva se da como un AecAo del lengua3e9 parte desde un
6momento pre0dial/ctico79 anterior a la &ormulacin discursi#a y en el $ue se ignora el
&enmeno de la mediacin. MGs allG de sus pretensiones de o,3eti#idad9 apunta 8oig9 en
1
ltima instancia re&le3a una cara parciali?ada so,re cuya ,ase se enuncian los
6uni#ersales ideolgicos7. 4n oposicin a ella9 la 6dial/ctica real7 sera la de los AecAos
sin mGs. 4s e#idente $ue toda pretensin de apro>imarnos a la &acti,ilidad 6pura7 es una
$uimera9 y $ue ella slo es alcan?a,le por la mediacin del lengua3e9 lo cual implica $ue
este 3uego se realice tam,i/n a ni#el discursi#o9 pero la dial!ctica real se resiste a los
momentos totali?adores9 estG a,ierta9 como su e3ercicio propio9 a los procesos sociales y
en particular a las lucAas sociales en tanto desarticulan los uni#ersales ideolgicos y
$uie,ran 6su tpica circularidad e>cluyente Aaciendo $ue a$uella dial!ctica discursiva
se #aya negando a s misma en sus &ormulaciones7C D8oig9 =-+: 2-E.
4l in#estigador puede y de,e apro>imarse a la 6dial/ctica real7 y para ello9 no
necesariamente podrG ser#irse de Aerramientas tericas9 antes ,ien9 la pra>is es la $ue se
ocupa de ir denunciando los sucesi#os 6ni#eles de discursi#idad7 en los $ue se mue#e el
e3ercicio dial/ctico9 de ir Aaciendo $ue podamos esta,lecer la distincin entre Xdial/ctica
discursi#aT y Xdial/ctica realT a ni#el del discursoC D8oig9 =-+: 2=E.
4stas &ormas discursi#as antit/ticas operan como denuncia del discurso #igente9 y ponen
en prGctica una tarea de decodi&icacin de los modos de dialecticidad discursi#a9
entendida /sta como el desmonta3e de cdigos $ue suponen &ormas de clausura del
proceso de irrupcin Aistrica. 4s una tarea espontGnea9 $ue se da en todos los ni#eles
de la #ida social y es el &undamento de la posi,ilidad de todo 6discurso crtico7C D8oig9
=-+: 2=01!E.
La funcin liberadora del determinismo le!al
3# Es posi-le reconocer en el nivel sim-lico ciertos dispositivos discursivos )ue
tienden a privar a las producciones culturales del !om-re de su car2cter !istrico#
Al respecto9 8oig seBala dos &unciones $ue cumplen esta tarea como recursos
ideolgicos de #erosimilitud9 por una parte9 una X&uncin de apoyoT9 $ue se pone de
mani&iesto con la presencia de un Xsu3eto a,solutoT y la garanta $ue o&rece su mensa3e
12
so,re el cual se &undamenta el mensa3e esta,lecido entre los su3etos Aistricos
propiamente dicAos9 la #alide? de lo $ue se dice apoyado en esta entele$uia9 escapa a
toda crtica y a todo cuestionamiento9 6la &uncin de XapoyoT en un su3eto tal9 le permite
al locutor autocon&erirse un pri#ilegio por el cual se sita en el lugar de una conciencia
transparente9 $ue interpreta lo real desde una posicin englo,adora y superadora de
todos los puntos de #ista sectoriales7C D:ernGnde?9 ==5: 1101'E.
.or otro lado9 una X&uncin de desAistori?acinT9 $ue se lle#a a ca,o en relacin con los
su3etos Aistricos eludidos0aludidos9 opera tam,i/n pri#ilegiando el propio discurso9
6u,icGndolo en el ni#el de una lengua o cdigo esta,le de #alores y #erdades eternos.
4sta &uncin se pone de mani&iesto cuando9 contrariamente al caso anterior9 el discurso
Lya sea el propio o el del XotroT0 es re,a3ado al ni#el de un Aa,la9 como e>presin de
una situacin social e Aistricamente relati#a79 D:ernGnde?9 ==5: 1'E9
6Desde el punto de #ista de la organi?acin dial/ctica del discurso9 en particular si
pensamos en la Aistoria y en la &iloso&a de la Aistoria9 podramos decir $ue la X&uncin
de apoyoT consolida la tarea pre0dial/ctica de la seleccin de los data9 dGndole plena
3usti&icacin y $ue la &uncin de desAistori?acin es el modo cmo se lle#a a ca,o la
seleccin misma9 en cuanto Xmomento niAili?adorT7C D8oig9 =-+: 12E.
(a &uncin li,eradora del determinismo legal9 propia de la utopa9 opera en sentido
in#erso a estos dispositi#os discursi#os seBalados9 6en lugar de conducir la
con&licti#idad social Aacia una instancia e>traAistrica donde a$uella se dirime9 en
#irtud de la dimensin utpica el discurso asume la contingencia de la realidad social9
$ue incluye al propio su3eto como ser Aistrico7C D:ernGnde?9 ==5: 1'E.
64sta e>periencia de Aistoricidad $ue &unda la &uncin utpica del discurso9 posi,ilita la
asuncin de la propia realidad Aumana como contingente y como perteneciente a un
Gm,ito espec&ico9 en el cual el o,3eto es construido por el su3eto y el su3eto es o,3eto de
s mismo. De all $ue 8oig asigne a la utopa9 como &uncin discursi#a9 un #alor
epistemolgico propio: por la apertura de un Aori?onte de posi,ilidad $ue e>cede la
#erdad de los AecAos9 el e3ercicio de la utopa &unge como li,eracin de todo supuesto
determinismo legal7C D:ernGnde?9 ==5: 1'E.
11
(o utpico es un ingrediente natural del discurso li,erador9 y la actitud anti0utpica es
propia del discurso opresor9 ya $ue la utopa es entendida no como regreso al pasado
sino como apertura Aacia el &uturo como el lugar de lo nue#oC D8oig9 =-+: 1=E.
6Desde el punto de #ista de su constitucin epistemolgica9 la &iloso&a Lesa misma
&iloso&a $ue pretendemos rescatar como &iloso&a latinoamericana0 pretende instalarse
en una nocin de temporalidad a,ierta y so,re la ,ase de un concepto de &uturo $ue no
sea repeticin necesaria de lo dado. <u dial/ctica se organi?a so,re la posi,ilidad de una
ruptura de totalidades o,3eti#as9 en contraposicin con una dial/ctica repetiti#a $ue
sera propia de lo $ue para nosotros es el Xdiscurso opresorT7C D8oig9 =-+: 'E.
6(a topa marca los lmites del e3ercicio de lo posi,leC la utopa coloca a la topa en su
3usto lugar epistemolgico9 pues la li,era de un determinismo legal $ue es
contradictorio en s mismo cuando se trata de cosas Aumanas y9 por lo tanto9 su3etas a la
contingencia Aistrica7C D:ernGnde?9 ==5: 12E. 4s el deseo el resorte &undamental $ue
mo#ili?a al su3eto Aacia la construccin de la utopa y en /l9 lo imaginario aparece como
,s$ueda de completud y reali?acin de lo inaca,ado o lo imper&ecto.
La funcin anticipadora del futuro
4# En el universo discursivo de una sociedad y una 5poca dada es posi-le conce-ir
dos modos antinmicos de relacionarse con la temporalidad, y am-os se apoyan en
la comprensin )ue se ten(a de la vida cotidiana misma.
(a #ida cotidiana se caracteri?a &undamentalmente por ser conce,ida como
temporalidad cerrada9 circularidad incansa,le en el $ue predomina la reproduccin de la
#ida ,iolgica y social. Jo o,stante9 en ese mismo ni#el ,Gsico de la #ida Aumana9 es
posi,le e>perimentar momentos de ruptura de esa ciclicidad y la irrupcin de no#edades
$ue pueden alterar la direccionalidad de esos &enmenos repetiti#os9 otorgando as a la
#ida cotidiana un sentido temporal lineal.
1'
4sta e>periencia de ruptura del ordenamiento cclico de la temporalidad9 es el
&undamento del sistema #alorati#o $ue 8oig Aa denominado 6cotidianidad negati#a79 en
tanto construccin signi&icati#a $ue #alora esa ruptura como un acontecimiento Aeroico
positi#o.
6# Esta irrupcin y )uie-re del orden !a-itual de lo cotidiano constituye una toma
de posicin primaria rente a los conlictos sociales, )ue son la -ase de dos ormas
anta(nicas de comprensin de la temporalidad )ue, en su maniestacin
sim-lica, coni(uran dos especies de ilosoas de la !istoria implcitas en el
discurso.
4n e&ecto9 6el de#enir Aistrico puede pensarse como mera reiteracin de lo mismo o
como temporalidad lineal9 a,ierta a la emergencia de lo distinto7C D:ernGnde?9 ==5:
1=E.
4>iste una actitud anti0utpica9 pro#eniente de )egel9 $ue entiende $ue la &iloso&a no
puede ocuparse de lo utpico. Al Aa,lar de Am/rica9 )egel esta,leci $ue la &iloso&a no
se ocupa 6de lo $ue es y de lo $ue serG79 sino de 6lo $ue Aa sido y de lo $ue es
eternamente79 cerrando as toda posi,ilidad al e3ercicio de la &uncin utpica misma9 ya
$ue el &uturo slo puede ser entendido siempre desde un X&uturo sidoT9 o $ue slo se
puede 6reconocer7 el &uturo en la medida en $ue remite a un Xpasado0presenteT
ontolgico. .or todo esto9 la propuesta de 8oig es la de una &iloso&a auroral9 $ue rescate
esta &uncin discursi#a9 una &iloso&a $ue posi,ilite reconstruir el desarrollo Aistrico de
las utopas9 teniendo en cuenta los en&rentamientos Aumanos y la lucAa por la li,eracin
en sus di#ersas &ormas9 D8oig9 =-+: '+E.
(a discursi#idad9 posi,ilidad esencial del discurso utpico de desarrollarse como
narrati#a9 nos muestra la dialecticidad y la Aistoricidad de la propuesta. (a temporalidad
de lo utpico no solo se apoya so,re la contingencia de las relaciones Aumanas sino $ue
15
supone la ruptura de la ciclicidad: 6el poder del pensar utpico se encuentra mGs en la
negacin $ue en la a&irmacin. (a dial/ctica propia de lo utpico es la contradial/ctica
de las totali?aciones7C D8oig9 =-+: 55E.
<egn 8oig9 lo propiamente utpico tiene $ue #er con 6todas las &ormas de emergencia
social de sectores Aumanos $ue padecen &ormas de opresin y se e>presa por tanto en
&ormas discursi#as de naturale?a alternati#a7C D8oig9 =-+: 5+E.
(a &uncin anticipadora del &uturo es una XalteridadT9 en oposicin a la XmismidadT de la
&iloso&a de la Aistoria Aegeliana9 es una ruptura de la temporalidad mtica9 &uncin
discursi#a de proyeccin de lo posi,le en un Aori?onte &uturo.
La funcin constitutiva de formas de su"etividad
(a in#estigadora 4stela :ernGnde? da un paso mGs y propone una cuarta modalidad de
la utopa como &uncin discursi#a9 es,o?ada en los tra,a3os de 8oig9 aun$ue no
tra,a3ada de modo espec&ico: la &uncin constituti#a de las &ormas de su3eti#idad
5
. 4n
esta dimensin constituyente de los su3etos con&luyen las tres modalidades antes
seBaladas de la &uncin utpica. %no de los supuestos en el tra,a3o de 8oig consista en
sustentar la e>istencia de un su3eto de cultura al $ue9 atendiendo a grados y modos9 se le
puede atri,uir el e3ercicio de la &uncin utpica9 D8oig9 =-+: 21E. AAora ,ien9
7# El an2lisis de la uncin utpica en el discurso ilosico o poltico reali+ado por
8oi(, pone en evidencia )ue no e$isten propiamente su'etos plenamente
constituidos en orma previa a la produccin del discurso mismo#
5
"ptamos por denominar 6&uncin constituti#a de &ormas de su3eti#idad7 y no de 6su,3eti#idad7
como propone :ernGnde?9 de,ido a $ue condice de me3or modo con el anGlisis de A. 8oig.
4#identemente9 cada su3eti#idad resultante supone tam,i/n cierta su,3eti#idad.
12
Jo Aay una situacin pree>istente en la trama de las relaciones sociales a las $ue el
su3eto solo #iene a ponerle nom,re9 6la importancia de la &uncin utpica reside
precisamente en $ue permite construir en la trama sim,lica un espacio de
autoreconocimiento de un su3eto $ue con&igura su propia identidad &rente a otro su3eto a
partir de un modo peculiar de pensar las contradicciones e>istentes y de articularlas
discursi#amente79 D:ernGnde?9 ==5: '20'1E.
4sta cuarta modalidad de lo utpico tiene su andamia3e en la propia &uncionalidad
discursi#a como dispositi#o sim,lico #inculado a la construccin de discursos contra0
Aegemnicos9 $ue recurre en este e3ercicio de cuestionamiento a la racionalidad #igente9
6a un es&uer?o de interpretacin alternati#a y de de&inicin de nue#as identidades
polticas y sociales79 D:ernGnde?9 ==5: '1E. Como es de esperar9 esta construccin de
&ormas de su3eti#idad no se 3uega en el ni#el de lo dicAo Lde los contenidos del
enunciado y de su e&icacia para representar9 por medio de signos una realidad
e>tradiscursi#a0 sino en el del decir. 4s en esta dimensin de la enunciacin en el $ue la
&uncin utpica tiene lugar9 lo $ue permite en&ocar de un modo distinto el tema del
su3eto y de la realidad9
6el su3eto no es ya el indi#iduo particular $ue toma la pala,ra en el discurso9 sino $ue
remite a los modos de presencia y de ausencia del enunciador en el discurso9 a sus
pretensiones respecto del destinatario9 al tipo de relacin $ue se propone a /ste con el
enunciador y con lo dicAo9 a las posi,ilidades de r/plica o respuesta $ue se le otorgan.
(a realidad por su parte9 no es un mero correlato o,3eti#o del discurso9 sino $ue es una
construccin $ue resulta de la seleccin pre#ia de datos considerados rele#antes9 de la
e>clusin de pro,lemGticas presentes en otros discursos y de la proposicin de nue#os
e3es de discusin7C D:ernGnde?9 ==5: '1E.
:ernGnde? sostiene $ue el discurso poltico ,asa su posi,le e&icacia 6en la capacidad $ue
despliega para interpelar a los su3etos sociales y pro#ocar su autoreconocimiento como
tales79 D:ernGnde?9 ==5: ''E. 4l discurso poltico opera logrando organi?ar9 3erar$ui?ar
y resigni&icar los contenidos polticos $ue muestran los di&erentes su3etos en la
multiplicidad de con&lictos $ue atra#iesan lo social9
1+
6esta operacin discursi#a representa un es&uer?o por coAesionar determinados grupos
sociales en torno a la construccin de &ormas de identidad9 $ue suponen un 3uego de
reconocimiento y desconocimiento: la representacin de s mismo se ela,ora a partir de
la e>clusin de rasgos de identidad di#ersos proyectados o portados por otros su3etos79
D:ernGnde?9 ==5: ''E.
9# La uncin utpica cumple un rol prota(nico en la medida en )ue .como todo
discurso/ con)uista su !e(emona, pero no en el sentido de )ue impone una
concepcin uniorme de la realidad, sino en tanto lo(ra interpelar a todos o a (ran
parte de los miem-ros de la sociedad#
4n e&ecto9 el discurso utpico se presenta como un 6proyecto articulatorio
contraAegemnico $ue se es&uer?a por desarrollar algunos antagonismos potenciales en
una sociedad determinada9 y por interpelar a los su3etos de otro modo. 4sto es9 procura
construir &ormas de identidad alternati#as9 $ue suponen modos de autorreconocimiento
&rente a otro su3eto y &rente a la ideologa dominante79 D:ernGnde?9 ==5: '5E.
4n sntesis9 podra gra&icarse lo dicAo9 en el siguiente es$uema:
1-
Funcin utpica Funcin antiutpica :o de utopismo
anti/utpico;
Funcin crtico/re(uladora
Asegura $ue la proyeccin de un ideal
imposi,le9 sir#e al cuestionamiento de las
relaciones esta,lecidas en una sociedad9 al
mismo tiempo $ue contri,uye
crticamente a la reali?acin de lo posi,le.
Funcin le(itimadora o 'ustiicadora
(a dial/ctica discursi#a9 como AecAo del
lengua3e9 es construida al margen de la
conciencia de mediacin del lengua3e9
legitimando o 3usti&icando el statu $uo y
desestimado toda idea reguladora.
Funcin li-eradora del determinismo
le(al
8eintroduce la Aistoricidad en lo real9
posi,ilitando el discernimiento del
determinismo legal y Aa,ilitando un
sentido de lo posi,le $ue se coloca mGs
allG de lo dado. Introduce la comprensin
de la contingencia de todo orden dado.
Funcin naturali+adora o
des!istori+adora
(a funcin de apoyo y la funcin
deshistorizadora son dispositi#os
discursi#os $ue tienden a supeditar la
Aistoria a &actores e>tra0Aistricos9
constituyendo un su3eto a,soluto9 u,icado
mGs allG de toda crtica y de todo
cuestionamiento y la constitucin de un
marco de #alores esta,les y #erdades
eternas $ue se presentan como resolucin
de&initi#a de los con&lictos sociales.
Funcin anticipadora del uturo
4sta &uncin permite la imaginacin y
conceptuali?acin de un &uturo
alternati#o9 disuel#e crticamente el
presente en la anticipacin de ese &uturo.
Funcin reductora del uturo a
e$tensin del presente
4l discurso se proyecta Aacia la dimensin
del &uturo conce,ido como una mera
repeticin de lo acontecido.
Funcin constitutiva de su'etividad
:crtico/emancipadora;#
.ermite construir en la trama sim,lica un
espacio de autoreconocimiento de un
su3eto $ue con&igura su propia identidad
&rente a otros su3etos9 a partir de un modo
peculiar de pensar las contradicciones
e>istentes y de articularlas
discursi#amente.
Funcin constitutiva de su'etividad
:'ustiicadora/conservadora del statu
)uo;#
4l su3eto se constituye a$u sosteniendo9
ocultando o 3usti&icando el orden #igente.
1=
.or ltimo9 se propone estudiar el e3ercicio utpico en la o,ra de 5arrett y :a,,ri9
atendiendo a la tensin topos0utopos a tra#/s del tratamiento de temas pre#alentes: la
6cuestin social7 en el primero9 y el &ascismo y las distintas tendencias totalitarias de
posguerra en la segunda. (os dos autores tensan la trama del presente apuntando Aacia
una re&le>in so,re el anar$uismo y la anar$ua9 tam,i/n o,3eto de anGlisis en esta
in#estigacin.
'!
Captulo III
Estudio sobre Barrett I: la cuestin
social
'
#afael $arrett% &apstol' de (mrica
De la #ida de 8a&ael 5arrett permanecen aun importantes lagunasC tal #e? con#enga
destacar $ue &ue Ai3o de un notorio e3ecuti#o ingl/s9 encargado de empresas ,ritGnicas
en 4spaBa y de ascendencia aristocrGtica por parte maternaC su educacin oscil en
centros espaBoles9 ,ritGnicos y &ranceses. )u/r&ano a los #einticuatro aBos9 culmin
a,ruptamente su estancia en 4spaBa de,ido a un escGndalo en la alta sociedad
madrileBa
2
.
4n los primeros meses de =!1 desem,arca en el puerto de 5uenos Aires9 sin conocer a
ciencia cierta los moti#os e>actos de su #enida. A pesar de su talento compro,ado en el
terreno de las matemGticas9 las circunstancias lo acercaron a la o,ra periodsticaC sus
artculos comen?aron a aparecer en di#ersos medios de prensa porteBos como #l
$iempo% &deas% 'aras y 'aretasC pero es en el diario #l 'orreo #spa(ol% de e>traccin
repu,licana9 donde pu,lica la mayor parte de sus escritos en este perodo. <u contacto
con Am/rica y con el .araguay &ue su 6camino de Damasco79 segn e>presin de 8oa
5astos9 D8oa 5astos9 =+-EC &ue all donde madur sus ideas y ela,or sus principales
te>tos9 65arrett se descu,ri a s mismo en el .araguay7 indica Irina 8G&ols9 D8G&ols9
2!: 1!E9 al punto de $ue su identi&icacin con esta tierra &ue plena.
+
Como corresponsal del diario 64l Fiempo7 de 5uenos Aires9 5arrett llega al .araguay
en octu,re de =!' con el propsito de cu,rir los sucesos de la guerra ci#il $ue esta,a
teniendo lugar. 5arrett se instala en el campamento re#olucionario en la ciudad de
;illeta9 desde donde remite Dcronolgicamente Aa,landoE su primer escrito so,re el
.araguay9 D8oln9 2!: 5=E.
2
.ara la #ida de 8a&ael 5arrett consultar9 entre otros9 Corral <GncAe?9 =='C :ernGnde?9 ==!9
4tcAe#erri9 2!!+.
+
6.araguay y su miseria resuenan en /l como un llamado urgente $ue termina por ale3arlo de los
crculos pri#ilegiados $ue &recuenta,a y lo empu3an al cora?n de una Aistoria a3ena al punto de
Aacerla propia. Wui?G nadie como 5arrett sinti en sus entraBas la Aistoria del .araguay. Wui?G
nadie &ue tan paraguayo como este espaBol79 D4tcAe#erri9 2!!+: 2!E.
'2
(a re#olucin li,eral triun&a9 deponiendo al presidente colorado Suan Antonio 4scurra y
5arrett arri,a a Asuncin a &ines de =!'9 ya como miem,ro de las &uer?as
re#olucionarias. 5a3o esta nue#a condicin9 ocupa un cargo en la "&icina General de
4stadstica y posteriormente en el :errocarril9 Aasta el aBo =!2. Al parecer9
discrepancias con los dirigentes de la empresa respecto del trato $ue ,rinda,an a los
tra,a3adores9 precipit su renuncia.
4l perodo $ue comprende desde enero de =!5 Dmomento en $ue 5arrett inicia sus
pu,licaciones regulares en el .araguayE9 Aasta el momento de su partida9 en =!9 el
pas #i#i constantemente &uertes con#ulsiones polticas
-
. 4ran tiempos de
6re#oluciones79 entendiendo por /stas a le#antamientos enca,e?ados por caudillos y
militaresC los go,iernos de &acto dura,an mGs $ue los elegidos democrGticamente y una
alternancia &unesta para la esta,ilidad del pas cam,ia,a a colorados9 li,erales y
radicales en el poder.
4ste am,iente de conspiraciones9 encarcelamientos9 declaraciones de 4stado de <itio9
ine>istencia de un poder 3udicial independiente9 &ue denunciado sistemGticamente por
5arrett DC&. 65ertotto79 65a3o el terror7E9 $ue es encarcelado9 posteriormente deportado
a .uerto MurtinAo y a Corum,G D5rasilE. MGs tarde se re&ugiarG en Monte#ideo donde
radicarG por tres meses9 para luego #ol#er al .araguay9 con&inGndose en Ya,e,yry9
Misiones. 4n este lugar denuncia las condiciones de miseria en las $ue #i#e la po,lacin
DC&. 6(o $ue Ae #isto7E9 permaneciendo por un aBo.
Muy de,ilitado por la tu,erculosis decide pro,ar un tratamiento inno#ador en .arsC
&racasado este intento9 muere en ArcacAn9 :rancia9 el + de diciem,re de =! a la
edad de treinta y cuatro aBos.
-
5re??o seBala $ue 6Durante la /poca comprendida entre -+! y =2 Au,o en .araguay 2+
alteraciones del orden p,lico9 lo $ue da un t/rmino medio de dos re#oluciones por aBo DIE
Au,o presidentes $ue slo duraron 2! das en el e3ercicio de su mandato7 DIE 6en el interregno
transcurrido desde =!2 Aasta =2 ningn presidente ci#il en el .araguay termin su mandato
dentro de los t/rminos constitucionales y la situacin poltica comprendida entre =!- y =2 &ue
catica y sangrienta al punto de sucederse siete presidentes7C D5re??o9 2!: 12E.
'1
(breviaturas de las obras de #afael $arrett
19

AM: l )argen.
CI: 'artas inocentes.
C5: 6Carta a 5ertani7
DCY4: *i+logos% 'onversaciones y #pifonemas.
D4: 6De 4st/tica7.
4D.: 64l Dolor .araguayo7.
4.: 64l .rogreso7.
4FA: #l $error rgentino.
4.<: 64l pro,lema se>ual7.
:DA: 6:iloso&a del Altruismo7.
(WY: "o que son los ,erbales.
(): 6(a )uelga7.
(F: 6(a Fierra7.
=
4n esta in#estigacin se utili?arG la edicin de las o,ras completas de 8a&ael 5arrett propiciada
por la asociacin 6Amigos de 8a&ael 5arrett7 de Monte#ideo9 pu,licada en ='1 por la editorial
Americalee en 5uenos Aires. 4sta edicin no su,san las limitaciones de las anteriores en lo
atinente a la 6completud7 de los escritos de 5arrett 0como ,ien Aa seBalado Miguel A.
:ernGnde?0. .or este moti#o se Aa cote3ado esta edicin aBadiendo y completando con otras
pu,licaciones las re&erencias necesarias. Miguel :ernGnde? con3untamente con :rancisco Corral
Aan sido los responsa,les de una nue#a edicin de las 6",ras completas79 D==!E9 mucAo mGs
e>Aausti#a. Jo o,stante se pre&iri la edicin de ='1 ya $ue cuenta con una amplia aceptacin
en el p,lico uruguayo. .ara una mayor in&ormacin so,re la di#ersidad de pu,licaciones
consultar9 Cappelletti9 ==! y Corral <GncAe?9 =='. Como Aa seBalado :ernGnde?9 6)ay $ue
tener en cuenta $ue9 con e>cepcin de )oralidades actuales y del &olleto #l terror argentino9
todos los li,ros de 5arrett &ueron pu,licados despu/s de su muerte9 so,re la ,ase de recortes
periodsticos. <lo #l dolor paraguayo9 ademGs de los ttulos $ue Aemos citado9 &ue ordenado
por el propio autor. .or lo demGs9 en ninguna edicin se Aa,a indicado nunca 0antes de la
aparicin de los cuatro tomos pu,licados en el .araguay entre =-- y ==!0 la locali?acin y
&ecAa de aparicin de los te>tos9 originariamente redactados para diarios y re#istas. <mese a
esto el AecAo9 poco conocido9 de $ue un considera,le nmero de sus escritos no Aa,an sido
reunidos en #olumen y no &igura,an9 por tanto9 en las dos primeras ediciones de sus Obras
completas. DemGs estG decir $ue en cuanto al estudio riguroso de la o,ra de 5arrett9 sal#ando
algn AecAo aislado y reciente9 $ueda mucAo por Aacerse79 D:ernGnde?9 ==2: 1E.
''
(C<: 6(a cuestin social7.
MA: )oralidades ctuales.
M;: )irando vivir.
#as!os de su pensamiento flosfco
4l modo de #i#ir itinerante de 8a&ael 5arrett tal #e? Aaya incidido en la con&ormacin
de un pensamiento enmarcado en el Gm,ito dinGmico de una 6&iloso&a del cam,io79 en
cierto 6#italismo7
2!
. (a #ida ocupa el centro de su preocupacin9 su mo#ilidad9 in$uieta9
&luctuante9 le con&iere un carGcter inapreAensi,le9 en&ati?ando mGs lo $ue escapa a las
categoras racionales $ue el dis&rute de asir la realidad en estructuras preconce,idasC 6lo
real es lo $ue #i#e79 declara 5arrettC D5arrettC :DA9 ='1: 1'2E. 4n este punto9 su
pensamiento es deudor de la reaccin antipositi#ista propia del modernismo: 6DIE los
AecAos tam,i/n son la nocAe. PCmo resta,lecer la realidad &sica de un episodio
socialQ79 pregunta el autor
2
C D5arrettC MA9 (a 3usticia9 ='1: 1=E. <on /stas9
caractersticas del conte>to intelectual de las primeras d/cadas del siglo @@9 momento
en $ue 6la #ida como principio &ilos&ico #uel#e con todas sus e>igencias79 segn
re&iere Sos/ (uis A,ellGn en su 6)istoria crtica del pensamiento espaBol79 Dcitado por
Corral <GncAe?9 2!!: 2'E.
4n el ensayo 6:iloso&a del altruismo79 5arrett pretende e>plicitar cmo se 6arraigan7
sus 3uicios en un 6substratum &ilos&ico79 D5arrettC :DA9 ='1: 1'E9 y e>plicar en $u/
,asa su concepcin del altruismo9 con&iando en $ue la dilucidacin de un caso particular
sir#a para alcan?ar ideas mGs generales y a,stractas9 6el anGlisis de un caso particular es
2!
Desde sus primeros escritos9 5arrett no slo toma partido por el e#olucionismo cient&ico9 sino
$ue se 6a#entura con entusiasmo en el desarrollo de sus consecuencias &ilos&icas. 4s
plenamente consciente9 por e3emplo9 de $ue signi&ica el derrum,e de la imagen antropoc/ntrica9
y al mismo tiempo la sustitucin de un pensamiento de lo estGtico9 petri&icado en la elucu,racin
de las esencias inmuta,les9 por un pensamiento del cam,io y de lo m#il7C DCorral <GncAe?9
2!!: 22E.
2
(a ra?n no es mGs $ue una 6pGlida som,ra de la #ida79 posee una &ase creadora9 pero tam,i/n
otra destructora9 D5arrettC MA9 Deudas9 ='1: '-EC 6no se e>plica la realidad sin asesinarla. 4ntre
lo #i#o y lo muerto no e>iste di&erencia: /sta es la #ictoria de la &iloso&a positi#a7C
6UDes#ariadosV De tanto mirar por el #idrio de #uestros microscopios y de #uestros telescopios
ten/is la mirada de los di&untos7C D5arrettC :DA9 ='1: 1'2E.
'5
prete>to e>celente para ele#ar la idea a una regin superior en donde encontremos la
cla#e de todos los pro,lemas anGlogos79 D5arrettC :DA9 ='1: 1'E. .ara 5arrett9 la
&uente pri#ilegiada de conocimiento Aumano estG en la interioridad y un conocimiento
de este tipo no puede aprenderse9 es necesario descu,rirlo. Generalmente estamos
a,ocados a la accin9 nos dice 5arrett9 y toda accin es 6impropia7 para comprender lo
real9 6si no nos poseemos9 no poseemos nada9 y los $ue no se poseen se mueren por
palpar lo $ue es imposi,le poseer. <e posee lo $ue se es9 y en cuanto se da7C D5arrettC
:DA9 ='1: 1'2E. 4sta concepcin antropolgica 0de Aondas repercusiones en el modo
de entender el amor y la alteridad0 es de marcada ascendencia cristianaC la 6ra?
estructural7 de esta tradicin $ue se remonta Aasta .a,lo de Farso9 pasando por Agustn
de )ipona9 podra sinteti?arse en estos puntos: DE 4s mGs para el Aom,re el ser $ue el
tenerC D2E 4l mGs #erdadero ser lo encuentra el Aom,re en el dar y en el darse9 y /ste es
el decisi#o descu,rimiento $ue a,re al ser Aumano al amorC DC&. Gme? Ca&&arena9
=-1: 2!E
22
.
.ara lle#ar adelante este modo de #i#ir9 es preciso 6#aciarse7 por dentro: 6para el $ue se
asom a los a,ismos de su propio ser9 y sospecA las me3ores posi,ilidades del destino9
nada Aay tan a,surdo y repugnante como el a&Gn comn de acumular en e>ceso las
energas e>teriores. Aparece a$u la ruin nocin de la propiedad79 D5arrettC :DA9 ='1:
1'2E. 4n el pensamiento de 5arrett con&luye la &iloso&a genuinamente #italista de corte
,ergsoniano: la realidad pro&unda de la #ida es inalcan?a,le para la ra?n. De&ine
5arrett la &iloso&a a&irmando $ue Yno se trata de una ciencia9 sino de la trayectoria $ue
sigue el centro de gra#edad de nuestro esprituY9 D5arrettC :DA9 ='1: 1'EC de&inicin
Aeracltea $ue el autor entiende en oposicin y pu3a con una concepcin $uietista de la
realidad: 6la &iloso&a dinGmica #a desalo3ando a la &iloso&a estGtica79 al punto de
conce,ir la realidad e>terior como una 6imagen7 de la 6realidad interior7C D5arrettC D49
22
4s necesario a$u Aacer algunas precisiones y no lle#ar demasiado le3os esta comparacin. (a
concepcin $ue 5arrett tiene de la moral estG le3os de las ideas de la tradicin Ae,reo0cristiana en
tanto o,ligacin y sancinC en 5arrett la moral es una creacin y entrega radical $ue carece de un
principio trascendente en el cual &undamente sus postulados. 4sta idea moral de la entrega y de la
la,or creadora estG apoyada en una concepcin peculiar de la di#inidadC 6un Dios separado de su
creacin9 ocioso y satis&ecAo9 como el ;aticano lo e>ige9 es algo repulsi#o. %n Dios o,rero no7C
D5arrettC :DA9 ='1: 1'2E. Y mGs adelante declara: 6DIE con&ieso li,remente $ue no tengo el
menor respeto Aacia un Dios $ue se ,astara a s mismo: cual$uier madre $ue da el pecAo a su
niBo9 cual$uier perra $ue da de mamar a la cra9 presenta a mi imaginacin un encanto mGs
pr>imo y mGs dulce7C D5arrettC :DA9 ='1: 1'2E. .ara 5arrett9 6Dios y genio son sinnimos.
Fodos somos dioses7C D5arrettC :DA9 ='1: 1'2EC el Dios de 5arrett9 es un Dios inmanente.
'2
='1: 11-E. <e desprende de esto una postura $ue ,usca plantarse contra todo
dogmatismo9 contra todo determinismo y todo mecanicismo.
4ste #italismo es la ,ase $ue sustenta una /tica con e>igencias ,ien concretas: todo
indi#iduo de,e contri,uir al me3oramiento de la especie Aumana9 el altruismo es el
principio /tico &undamental $ue de,e mo#er toda accin. In&luido por la teora del
e#olucionismo9 6e3e de sustentacin7 de sus principios /ticos9 DCorral <GncAe?9 2!!:
2+E9 5arrett entiende $ue 6los demGs no son nuestros Xpr>imosT solamente9 sino la
Aumanidad &utura:
6(a #ida no es nuestra9 es de otros. 4s de las generaciones $ue la aguardan desde el
&ondo de las /pocas &uturas. 4s para ellas. 4n ellas resplandecerG. Jo somos los dueBos9
sino los depositarios de la #ida. .or eso el amor es una deuda9 y estG AecAo de sacri&icio.
Jo nos entregamos solamente9 sino $ue nos de#ol#emos7C D5arrettC DCY49
4pi&onemas9 ='1: 121E.
(as secuelas de la Guerra de la Friple Alian?a pesa,an de un modo determinante so,re
el .araguay. 4ntre ellas9 la de mayor premura9 conta,a la e>trema desigualdad en la
distri,ucin del ingreso $ue la acti#idad econmica del pas genera,a entre sus pocos
Aa,itantes
21
. (a caracterstica saliente de la economa consista en una concentracin
desproporcionada de sus ,ene&icios en un reducido nmero de comerciantes y
e>portadores y la marginacin de la mayora de la po,lacin a ni#eles de precaria
su,sistenciaC 6el grupo superior9 $ue representa,a menos del !Z de la po,lacin total9
reci,a casi el 5!Z del ingreso interno9 mientras $ue el 2!Z de la po,lacin $ue
integra,a el estrato de ,a3os recursos reci,a slo apro>imadamente el 5Z del ingreso
nacional79 D5re??o9 2!:2=EC a &ines del siglo @I@9 unos += propietarios posean casi la
mitad de la tierra del .araguayC D5re??o9 2!: 1E.
Desde =!29 a partir del contacto $ue se produ3o con la realidad social paraguaya9 es
posi,le rastrear un cam,io en los escritos de 5arrett. 4l conocimiento mGs pro&undo de
la miseria y e>plotacin $ue las clases dirigentes esta,an e3erciendo so,re la mayora de
21
4&ran Cardo?o seBala $ue 6de .1!!.!!! Aa,itantes con $ue conta,a el pas antes de la guerra9
apenas 2!!.!!! $uedaron en pie9 y de ellos muy pocos adultos y aptos7C DCardo?o9 2!: 121E.
'+
la po,lacin9 contri,uye a madurar un pensamiento poltico de Aonda preocupacin
social y lucAa altruista9 los escritos so,re la 6cuestin social7 son muestra de ello.
La cuestin social
4l con3unto de temas $ue circunscri,en lo $ue en la /poca se denomina,a 6la cuestin
social7 &ue e>puesto por 5arrett en #arios artculos9 ensayos y con&erencias. (a o,ra $ue
lle#a e>plcitamente este nom,re9 &ue escrita en =!9 perodo con#ulsionado tanto en la
#ida p,lica paraguaya9 como en su #ida pri#adaC dos aBos antes 5arrett Aa,a
presentado a la opinin p,lica una serie de artculos Lcompilados con el nom,re de:
6(o $ue son los yer,ales70 ganGndose as la enemistad de mucAos de los terratenientes y
propietarios de las industrias a&ines
2'
9 cerrGndoseles las puertas de mucAos peridicos y
ocasionGndole &inalmente la deportacin al Mato Grosso.
)uncin liberadora del determinismo le!al
6(a cuestin social7 se estructura en contraposicin a una serie de artculos $ue el Dr.
8odol&o 8itter9 director por entonces del 64l economista paraguayo79 #ena escri,iendo
so,re esta temGtica. (a primera parte de este tra,a3o estG dedicado a discutir
Gsperamente las ase#eraciones de este intelectual9 para $uien la cuestin social es
6insolu,le7. <i esta a&irmacin &uese cierta9 opina 5arrett9 $uienes Aan dedicado sus
es&uer?os en intentar resol#erla9 se Aan dedicado a un pro,lema propio de la
Xim,ecilidad AumanaTC se Aan gastado #anamente 6in&initas teoras utpicas9 &rases
su,#ersi#as y conspiraciones ra,iosas79 D5arrettC (C<9 ='1: 1'-E. (a postura de 8itter
sanciona un determinismo legal en el sentido de $ue naturali?a una lectura del pasado de
2'
5arrett asume una actitud 6militante7 en sus escritos9 sus anGlisis econmicos9 sociolgicos y
polticos estGn siempre direccionados por una e>Aortacin a la sensate?C con aguda irona
desnuda las contradicciones y el carGcter a,surdo de una clase dirigente poco acostum,rada a la
crtica. Cuando la indignacin ante la in3usticia lo #ence9 sus pala,ras se #uel#en directas y
amena?antes: 6Yo acuso de e>poliadores9 atormentadores de escla#os9 y Aomicidas a los
administradores de la industrial .araguaya y de las demGs empresas yer,ales. Yo maldigo su
dinero mancAado en sangre. Y yo les anuncio $ue no desAonrarGn mucAo mGs tiempo este
desgraciado pas7C D5arrettC (WY9 ='1: 22E.
'-
la Aumanidad creando una ruptura AistricaC en opinin de 5arrett9 la Aistoria presenta
una constante ,s$ueda de li,eracin del tra,a3o y de la e>plotacin.
4s interesante seBalar $ue en el anGlisis $ue reali?a 8itter Lsegn los &ragmentos citados
por 5arrett0 se presenta9 a tra#/s de mltiples acontecimientos9 una misma actitud: en
los con&lictos sociales9 polticos y econmicos del pasado9 en las XlucAas de clasesT L
segn sus propias pala,ras0 6no encontramos ninguna tendencia contraria a la
propiedad indi#idual DIE ni la menor contra el principio de la propiedad indi#idual79
D5arrettC (C<9 ='1: 1'=E. 4sta postura introduce un $uie,re en la comprensin
Aistrica al utili?ar el siguiente dispositi#o terico: las actuales propuestas de solucionar
los con&lictos sociales9 las posturas contrarias a la propiedad pri#ada9 son un &actor a0
Aistrico9 en ninguna /poca anterior de la Aumanidad el principio de propiedad
indi#idual &ue cuestionado9 solamente9 sus 6e>cesos7.
5arrett e>plicita irnicamente una consecuencia de este planteo: 6(uego nuestra /poca
estG aislada de las anteriores9 nuestros con&lictos9 nuestras angustias9 nuestras
esperan?as no tienen pasadoC 5a,eu& y "[en Aan crecido por generacin espontGneaC
Mar> y Nropot*in Aan cado de la lunaI7C D5arrettC (C<9 ='1: 1'=E. (os es&uer?os de
5arrett actuarGn como discurso contra0Aegemnico al oponerse a este representante de
la intelectualidad poltica paraguaya y a la prensa mayoritariamente o&icialista de la
/pocaC en este sentido9 5arrett introduce la comprensin de la 6contingencia del orden
dado79 al mostrar $ue esta agitacin social y poltica L$ue9 por otra parte9 8itter
reconoce0 &orma parte de una Aistoria de lucAas Aumanas9 de un proceso continuo de
,s$ueda de li,eracin del tra,a3o y de la e>plotacin. 5arrett reintroduce la
Aistoricidad 9 posi,ilitando el discernimiento del determinismo a0Aistrico de 8itterC este
discernimiento consiste9 en primera instancia9 en con&rontar otra interpretacin de los
te>tos en los $ue 5arrett9 #e de un modo contundente $ue la situacin de dominacin y
e>plotacin entre los seres Aumanos9 no Aa #ariado sustancialmente: 6Ptanta distancia
Aay del Xdadlo todoT de Sess al Xtodo es de todosT de los modernos agitadoresQ79
D5arrettC (C<9 ='1: 1'=E. (os e3emplos escogidos por 5arrett son te>tos ,,licos
DIsaas9 los e#angelios9 cartas paulinasE9 la patrstica9 pero tam,i/n 4picuro y sus
'=
discursos para pro,ar a los griegos $ue un escla#o es un Aom,re y Fi,erio Graco con su
apstro&e a los patricios.
De manera e#idente para 5arrett9 en todos estos e3emplos9 se trasluce una solidaridad
histrica entre los desposedos de todas las /pocas
25
y en todos los lugares: 6la
&raternidad del dolor ,orra las &ronteras entre los proletarios7C D5arrettC MA9 (a
independencia de CataluBa9 ='1: =+E. 4sta solidaridad es &Gcilmente reconoci,le para
$uien $uiera #erla9 aun$ue /ste9 no es el caso de su interlocutor:
64l doctor 8itter9 con una imparcialidad digna de elogio9 nos presenta una larga serie de
e3emplos por el estilo9 de,idos a &ilso&os9 a moralistas y a la agude?a popular de todos
los tiempos9 y9 mal $ue le pese9 no consigue sino con#encernos de la solidaridad
Aistrica de los misera,les7C D5arrettC (C<9 ='1: 1'=E.
4sta solidaridad de los miserables es la reaccin a la dinGmica Aistrica $ue reitera9 con
#ariantes poco rele#antes9 la misma situacin de opresin a lo largo de las edades:
6<iempre9 lo mismo aAora $ue Aace seis mil aBos9 Au,o una minora $ue Aa #i#ido del
tra,a3o y del su&rimiento a3enos. <iempre Au,o una #asta multitud de in&elices $ue para
el grupo de propietarios armados no eran mGs $ue mG$uinas7C D5arrettC (C<9 ='1:
15!E.
(a tensin necesaria topos0utopos se muestra a$u como estrategia discursi#a a tra#/s
de la insistencia del autor en seBalar las tensiones b+sicas operantes en la dinGmica
socialC mGs allG de modas doctrinales9 o de no#eles mecanismos de dominacin9 de,en
desocultarse los con&lictos primarios9 como primer paso para el reconocimiento de su
precariedad y su necesaria trans&ormacin. 4stas tensiones se e>presan en el discurso
,a3o el ropa3e de antinomias ,Gsicas9 tales como: anar$ua\autoridadC
anar$ua\capitalismoC anar$ua\pri#ilegioC para re&erir a los planos poltico9 econmico y
social9 respecti#amente. 4n sentido opuesto a la tensin necesaria9 la tensin b+sica
esta,lece una relacin directamente proporcionalC de,e uno de sus &ocos decrecer
25
4sta idea presenta una inspiracin similar a la *ropot*ineana de la ayuda mutua9 DNropot*in9
2!!=E9 si ,ien9 5arrett parece sugerir una interpretacin enmarcada en el conte>to de la lucAa de
clases.
5!
necesariamente para la a&irmacin del otro9 situacin $ue9 en de&initi#a9 supone la
li,eracin de am,os9 como tendrG ocasin de mostrarse.
4n opinin de 5arrett9 las di&erencias naturales $ue con nuestro nacimiento los seres
Aumanos traemos al mundo se corrompen por las estructuras in3ustas $ue Aemos
erigidoC las di&erencias entre los seres Aumanos no estGn al ser#icio de la solidaridad
sino de la e>plotacin de unos Aom,res so,re otros:
6(a sociedad completa el destino &isiolgico de las criaturas. (a in3usticia de las
ci#ili?aciones prolonga la in3usticia &undamental de la especie. .or el nico crimen de
nacer9 unos nacen d/,iles y en&ermos y otros ro,ustosC unos inteligentes y otros idiotasC
unos ,ellos y otros repugnantes. Algunos estGn ya condenados al asco y al desprecio en
el mismo #ientre de su madreC algunos ni si$uiera nacen #i#os. Josotros Aemos aBadido
algo a todo esoC por el nico crimen de nacer Aemos conseguido $ue unos na?can
escla#os y otros reyesC unos con el sa,le y otros ,a3o el lGtigo7C D5arrettC MA9 (a
3usticia9 ='1: '!E.
(a constatacin de una 6solidaridad Aistrica de los misera,les7 desnuda los
mecanismos de opresin9 producto del egosmo9 apoyado en la cuestin 6esencial7 $ue
caracteri?a a toda opresin poltica o econmica: la $ue 6o,liga a tratar como
instrumentos inertes a los Aom,res9 los cuales9 sean los $ue &ueren9 3amGs piensan en
descender al ni#el de mG$uinas materiales79 D5arrettC (C<9 ='1: 15!E.
5arrett insiste en mostrar $ue este orden social tu#o un comienzo9 su concrecin legal es
la propiedad pri#ada
22
9 su dimensin moral es la entroni?acin del egosmo y la a#aricia
como #alores supremos:
22
De modo implcito9 5arrett distingue entre9 lo $ue podra denominarse tra,a3o 6creati#o7 y un
tra,a3o 6escla#o7C la creacin Aumana otorga un sentido distinto y reno#ado a la materia9
aportando su cuota en la 6gran tarea de la e#olucin79 reali?acin #iolentamente impedida por la
propiedad pri#ada: 6AdmitirGs entonces $ue no son las 3oyas de tu propiedad legtima9 sino de
$uien las Ai?o9 igual $ue son de $uien los escri,i los papeles $ue guardas. 4l palacio pertenece
al ar$uitecto9 y la tierra a $uien la &ecunda y em,ellece. <lo es nuestro lo $ue engendramos9 lo
$ue por nosotros #i#e9 lo $ue como padres no repudiaremos nuncaC slo es nuestro lo $ue slo
con nosotros resplandece y o,ra7C D5arrettC MA9 4l ro,o9 ='1: 1'E.
5
6.or eso la Aistoria de la Aumanidad no es sino la epopeya nica de la con$uista de la
#ida y la emancipacin del tra,a3o. 4n todo instante el orden social &ue o,ser#ado y
demostrado inicuo por los pensadores. <i el aspecto concreto de lo inicuo es la
propiedad legal9 su aspecto psicolgico es la a#aricia impune9 la a#aricia alentada9
Aonrada9 erigida en gloria y en #irtud. Donde se esta,lece la propiedad se esta,lece la
lenta y co,arde tortura de los desposedos79 D5arrettC (C<9 ='1: 15!E.
Foda el andamia3e de la actual 6ci#ili?acin moderna7 estG orientada en de&ensa de la
propiedad9 en la misma lnea $ue la crtica reali?ada por .roudAon
2+
9 para 5arrett no
e>iste mayor crimen $ue la posi,ilidad de alterar este orden de cosas:
6As la ci#ili?acin moderna9 ,a3o la cmica insignia democrGtica9 se ,asa nicamente
en la propiedad9 es decir9 en la a#aricia. 4l crimen sumo es pretender modi&icar la
monstruosa distri,ucin actual de las ri$ue?as7C D5arrettC MA9 4l caso Ja*ens9 ='1:
52E.
A pesar de las e>periencias &rustrantes y los &racasos en las lucAas $ue los desposedos
Aan li,rado en el pasado9 5arrett e>Aorta constantemente a redo,lar es&uer?os en ,usca
de la li,eracin9 los sectores populares son agentes de cam,io y protagonistas de su
Aistoria:
6Jo somos solamente Ai3os del pasado. Jo somos una consecuencia9 un residuo de ayer.
Antes $ue e&ecto somos causa9 y me re,elo contra ese me?$uino determinismo $ue
o,liga al %ni#erso a repetirse eternamente9 id/ntico ,a3o sus mGscaras sucesi#as7C
D5arrettC MA9 (o #ie3o y lo nue#o9 ='1: 2!E.
5arrett rea&irma el postulado poltico de los mo#imientos populares del siglo @I@ al
declarar $ue para una emancipacin integral del ser Aumano es necesaria una li,eracin
del yugo econmicoC la 8e#olucin :rancesa $ued9 en este sentido9 a mitad de camino:
2+
(as crticas de .roudAon a las teoras $ue 3usti&ican la propiedad son ,Gsicamente tres: la teora
de la ocupacin9 la del tra,a3o y la del consensoC /sta ltima asumiendo las dos anteriores
sostiene $ue una cosa es ma cuando o,tengo el reconocimiento social de mi ocupacin o del
tra,a3o $ue Ae in#ertido en producirla. .ara .roudAon9 esta teora no e>plica el trGnsito del AecAo
al derecAo y cae en una tautologa 3urdica9 ya $ue la propiedad sera el derecAo $ue legitima la
propiedadC DC&. .roudAon9 =-'E.
52
6(a re#olucin &rancesa9 $ue como un corcel impaciente despidi de su lomo los
pri#ilegios monGr$uicos y eclesiGsticos $ue nos opriman tan slo con el peso de las
cosas muertas9 se $ued a mitad de camino. <acudi el yugo aristocrGtico y poltico9
pero no el yugo econmico9 el mGs despiadado de todos los yugos7C D5arrettC ()9 ='1:
'!!E.
4sta li,eracin tam,i/n de,e darse en Am/ricaC no o,stante9 la situacin de opresin
precapitalista $ue #i#a el .araguay era desconocida9 en los discursos9 por la clase
dirigente. "tra a&irmacin $ue reali?a el Dr. 8itter es la de $ue en ese pas no se Aan
planteado los pro,lemas de la Xcuestin socialT. 5arrett responde $ue el nico modo de
$ue no Au,iese cuestin social en el .araguay es el de $ue la sociedad paraguaya &uese
per&ecta9 pero 6Pse puede negar el estado misera,le de la po,lacinQ9 D5arrettC (C<9
='1: 12!E. 4l discurso de 5arrett ademGs de plantear la importancia de #isuali?ar una
continuidad Aistrica9 ,usca al mismo tiempo aprender de los procesos $ue #ienen
con&igurGndose en otros pases. 4>isten e>periencias $ue se estGn dando en Am/rica
(atina a las $ue es necesario estar atentos9 6Al lado tenemos a los argentinos9 Aace
pocos aBos eran sus condiciones econmicas seme3antes a las nuestras. Y ya Aan entrado
en la era de la dinamita7C D5arrettC (C<9 ='1: 12E. (a postura de 8itter9 al negar $ue
e>ista una Xcuestin socialT en el .araguay9 opera polticamente como mecanismo de
in#isi,ili?acin de los con&lictos sociales9 y por ende9 de ocultamiento de la situacin de
propiedad de la tierra9
64s ine#ita,le la cuestin social donde rige el principio de la propiedad pri#ada.
Admitimos $ue el .araguay no padece los e>cesos del capitalismo. MaBana los
padecerG9 trados &or?osamente por lo $ue llamamos democracia9 ci#ili?acin9 progreso.
4l planteo de la cuestin social sera tanto mGs #enta3oso cuanto $ue es siempre mGs
&Gcil pre#enir $ue curar79 D5arrettC (C<9 ='1: 12!E.
2-
2-
5arrett de&iende en estos te>tos un socialismo agrcola9 el principal pro,lema para la igualdad
y el desarrollo Aumano en los pases americanos $ue conoci D.araguay9 Argentina9 5rasil y
%ruguayE era Dy sigue siendoE la posesin de la tierraC como ,ien apunta Cappelletti9 6/stas ideas9
$ue pueden parecer simplistas a un socialista de nuestros das9 no eran9 sin em,argo9
ine>plica,les en un pas go,ernado por estancieros9 en una regin $ue Aa,a al,ergado el imperio
agrcola de los 3esuitas7C DCappelletti9 2!: 2E.
51
4n el captulo II se esta,leci $ue9 cual$uiera sea el modo como se construya el
discurso9 el e3ercicio de la &uncin utpica supone necesariamente la Aistoricidad y la
dialecticidadC en este sentido9 se estG le3os de conce,ir el discurso utpico como un
e3ercicio a0Aistrico9 o con pretensiones de Xclausurar la AistoriaT. 4ste punto Aa sido
seBalado su&icientemente por )oracio Cerutti Lestudio citado por 8oigL $uien distingue9
oponiendo el Xdiscurso mticoT y el Xdiscurso utpicoT. 4l criterio para tal distincin
radica en la actitud Aacia la Aistoria o la conciencia de Aistoricidad $ue am,os discursos
comunicanC 6aun$ue e&ecti#amente opera en la Aistoria9 el discurso mtico se caracteri?a
por negar la Aistoricidad79 D8oig9 =-+: 2E9 ya $ue la temporalidad $ue se estructura al
interior del mito aparece como cerrada. 4n este marco9 la postura del Dr. 8itter es
mtica9 ya $ue pretende entroni?ar la creencia de la imposi,ilidad de la eliminacin de la
propiedad pri#ada en un estatuto $ue se encuentra &uera de la Aistoria9 sacrali?ando as
la realidad. 4ste discurso pretende impedir la conciencia de Aistoricidad9 y en este
sentido9 cumple una &uncin de ideologi?acin9 ya $ue pro#oca una Xnaturali?acinT de
la realidad cultural e Aistrica.
(a crtica de 5arrett utili?a como dispositi#o discursi#o la re0introduccin de la
temporalidad9 de la contingencia y el de#enir en una realidad reacia al cam,io.
Sustamente9 en la medida en $ue la situacin presente le resulta intolera,le9 la
&uncionalidad utpica del discurso ,arreteano aspira al cam,io e&ecti#o9 real de esa
realidad.
)uncin anticipadora del futuro
(a &uncin li,eradora del determinismo legal en el discurso de 5arrett opera,a9 como
pudo o,ser#arse9 como es&uer?o por mostrar una continuidad AistricaC ante la sentencia
de 8itter: 6la cuestin social es insolu,le79 5arrett propone la interpretacin: 6la
cuestin social se estG resol#iendo desde los comien?os de la ci#ili?acin79 D5arrettC
(C<9 ='1: 1'=E9 y para esto es necesario #isuali?ar el 6enorme camino recorrido7 por
la Aumanidad9 un camino de logros $ue es preciso reconocer: 6no seamos ingratos con
nuestros padres DIE por$ue no o,stante las ideas a#an?an DIE contemplad el inmenso
5'
&resco de la AistoriaC #ed la propiedad en perpetua retirada ante el tra,a3o9 cedi/ndole
una parte siempre mayor de ,ienestar9 de inteligencia y de empu3e7C D5arrettC (C<9
='1: 15E.
5arrett se muestra a$u9 a&irma Corral <GncAe?9 como 6un Aom,re de su tiempo79 al
compartir la &e en el &uturo9 rasgo caracterstico del pensamiento europeo del siglo @I@.
4sta con&ian?a en $ue la Aistoria de la Aumanidad re&le3a el progresi#o acercamiento de
los seres Aumanos a la per&eccin9 es deudora de una e>trapolacin del e#olucionismo a
la e>plicacin de los &enmenos sociales y del *rausismo9 de importante impacto en
4spaBa a &ines de sigloC DCorral <GncAe?9 ==-: 2-E. 4n este sentido9 esta con#iccin de
5arrett9 sumada a la grande?a intelectual $ue siempre le caracteri?9 le permiti sopesar
el aporte de Mar> a las lucAas populares de li,eracin.
5arrett critica en Mar> los riesgos de caer en un determinismo econmicoC 6estudi la
lucAa de clases en un &rasco cerrado79 los &actores asumidos por Mar> no pueden ser los
nicos &actores Aistricos9 opina 5arrett9 pero no por eso las consecuencias $ue e>trae
de3an de ser9 dentro de cierta es&era9 #Glidas. Como apunta Cappelletti D2!: 1E9 el
espritu de 5arrett es ampliamente ecl/ctico9 di#ersas teoras e interpretaciones de
autores tan #ariados como Farde9 <orel9 Carlyle9 el a?ar9 todos cola,oran solidariamente
en ,usca de e>plicaciones para comprender la realidad social.
5arrett 3u?ga como poco importante la trascendencia del mar>ismo en la XaccinT
Aumana79
6(a ra?n serG lo $ue se $uiera9 menos un motor. P4n $u/ puede #igori?ar al
proletariado la idea del determinismo econmicoQ P",edeceran me3or los astros a la
ley de Je[ton9 si tu#iesen conciencia de ellaQ PCaera de otro modo el gui3arro9 si
supiera $ue tiene $ue caerQ De a$u la e#olucin del mar>ismo de com,ate. 4l
proletariado9 despu/s de ad$uirir9 segn la ,ella &rase de .elloutier9 Xla ciencia de su
desgraciaT9 se inclina a culti#ar los elementos $ue le prometen el triun&o9 $ue se lo
prometeran y tal #e? se lo procuraran aun$ue se tratara de un triun&o ilgico: la
disciplina y la &e7 D5arrettC (C<9 ='1: 152E.
55
5arrett da prioridad a la accin9 el pensamiento y la ra?n estGn al ser#icio de ellaC tal
comunin entre interioridad y e>terioridad 0$ue de3a como resultado el AecAo de $ue no
e>ista me3or argumento para con#encer $ue la accin0 recuerda a la escuela cnica de la
antig]edad. 4s importante actuar9 mo#erse9 a,rirse al riesgo del &uturo $ue,rando
nuestros es$uemas de per&eccin y de 3usticia
2=
:
6(a duda nos amorda?a9 nos ciega9 nos parali?a. (o 3usto es no mo#erse. 4l 3usto9 como
el &iel de la ,alan?a sim,lica9 de,e petri&icarse en su gesto solemne. 8esol#erse a no
Aacer el mal es suicidarse9 y slo los muertos son per&ectamente 3ustos7C D5arrettC MA9
(a 3usticia9 ='1: '!E.
4l &uturo no puede ser una e>tensin del presente9 la metG&ora de 5arrett seBalando $ue
la propiedad pri#ada es una 6en&ermedad79 a,re la posi,ilidad de $ue /sta pueda y de,a
ser curada. Com,atir los 6e>cesos7 de la propiedad pri#ada es tener una do,le moral9 es
6podar Aipcritamente las ramas del Gr,ol del mal mientras en sigilo se a,ona y se riega
su in&ame ra?79 D5arrettC (C<9 ='1: 15!E
1!
. 4s necesario mGs ,ien una solucin radical9
una cura de&initi#a a la en&ermedad9 un destron$ue de ese Gr,ol: 6no se ataca9 no se
circun#iene9 no se contamina la o,ra de la propiedad sin Aerirla en su centro mismo79
D5arrettC (C<9 ='1: 15!E. Y esta accin es posi,leC a la solidaridad de las ideas de,e
acompaBarla la solidaridad de los o,reros9 de3ando a un lado las contro#ersias internas
$ue di#idan en la /poca al mo#imiento mundial9 5arrett a&irma $ue las disputas entre
mar>istas y anar$uistas9 6es la ltima carta de la ,urguesa79 y propone $ue am,os se
encuentren9 en la accin9 es decir9 en el terreno neutral del sindicalismo9
6(a gran Internacional9 $ue Ai?o #acilar a 4uropa9 &racas por la di#ergencia entre los
discpulos de Mar> y los de 5a*unin. <i la actual Internacional lograra la unin de las
2=
Jtese9 por e3emplo esta e>Aortacin: 64l mal es pro&undamente insigni&icante9 por$ue no es
capa? de detener el mundo. Jo demos demasiado #alor a los males $ue AicimosC no recordemos
demasiado los momentos en $ue la nocin de nuestro destino se oscureca. AAuyentemos los
dolores est/riles9 el remordimiento9 la idea del pecado9 la mana de la e>piacin. Jo somos
pecadores9 no somos culpa,lesC la mayor y la mGs estpida de las culpas sera castigarnos o
castigar al pr3imo. Jo somos reos ni 3uecesC somos o,reros7C D5arrettC MA9 Acto de esperan?a9
='1: 2E.
1!
4sta con#iccin lo lle# a a,andonar en mGs de una oportunidad9 tra,a3os $ue9 a pesar de la
seguridad econmica9 sostenan esta in3usticia. A,andona9 por e3emplo su tra,a3o de agrimensor9
a pesar de las di&ciles condiciones econmicas en las $ue se encontra,a9 ,a3o el entendido de
$ue no es posi,le ganarse el pan midiendo las propiedades de los terratenientes.
52
dos ramas en el terreno relati#amente neutro del sindicalismo9 los minutos $ue le restan
de #ida a la sociedad capitalista9 estaran contados7C D5arrettC (C<9 ='1: 15=E.
Y el arma principal del sindicalismo es la Auelga general9 el 6paro terrestre7. 4n la
segunda con&erencia a los o,reros paraguayos9 5arrett de&ine la Auelga como un
6instrumento de emancipacin79 6todas las Auelgas son 3ustas9 por$ue todos los Aom,res
y todas las colecciones de Aom,res tienen el derecAo de declararse en Auelga. (o
contrario de esto sera la escla#itud7C D5arrettC ()9 ='1: '!!E. A$u 5arrett se
apro>ima al anar$uismo colecti#ista de 5a*unin9 D5ogado9 2!: +'E9 instando a los
tra,a3adores a apropiarse del capital9 &ruto de su tra,a3oC 6cada progreso de la clase
tra,a3adora tiene su origen en una Auelga79 D5arrettC ()9 ='1: '!!E9 esa es la garanta
de su />ito &uturo: 6cuando no Aaya $uien sa$ue a la tierra el sustento cotidiano9 los
ricos no tendrGn $u/ comer9 por ricos $ue sean7C D5arrettC ()9 ='1: '!2E. (a Auelga
general serG el 63uicio &inal de donde surgirG la sociedad &utura7C D5arrettC ()9 ='1:
'!2E. <erG el comien?o de un nue#o orden social y poltico:
6)e a$u el papel pro,a,le de la Auelga en los destinos Aumanos. <u accin es toda#a
de corto radio. %sGis de la Auelga en pe$ueBos con&lictos9 en pro,lemas locales9 pero no
ol#id/is $ue su trascendental misin es llegar al paro terrestre. Fodo lo $ue se Aaya
mantenido en pie Aasta entonces se derrum,arG. Y la sociedad se trans&ormarG de una
manera de&initi#a7C D5arrettC ()9 ='1: '!2E.
(a con&ian?a de 5arrett en $ue la accin o,rera trans&ormarG9 en un &uturo no muy
le3ano9 las ,ases de la sociedad9 trasunta toda su o,ra: 6no somos el pasado9 sino el
presente9 creador di#ino de lo $ue no e>isti nunca. Jo somos el recuerdoC somos la
esperan?a79 D5arrettC MA9 (o #ie3o y lo nue#o9 ='1: 2EC 6anali?ad las #irtudes #iriles
y descu,rir/is $ue se reducen a una: la esperan?a7C D5arrettC MA9 Acto de esperan?a9
='1: 2E. Fan &uerte como este con#encimiento9 estG presente tam,i/n la idea de $ue el
crecimiento de la accin o,rera9 redundarG en un con&licto contra el 4stado y sus
institucionesC en coAerencia con la lnea tra?ada por el mo#imiento anar$uista desde
.roudAon9 pasando por 5a*unin y Nropot*in9 5arrett es consciente $ue una re#olucin
$ue pretenda aca,ar con las di&erencias de clase9 de,e eliminar al mismo tiempo el
5+
poder poltico y la &uer?a del 4stado9 ,a3o riesgo de engendrar una nue#a sociedad de
clases y un nue#o sector dominante:
64stamos desde Aace siglos en presencia de un AecAo &ormida,le: la masa annima9 el
inmenso re,aBo de los $ue nada tienen su,e poco a poco acercGndose al poder. )e a$u
al #ie3o 4stado en&rente del nmero. Me3or dicAo9 aAora es cuando el nmero ad$uiere9
gracias a la coAesin9 todo su terri,le peso. 4l pue,lo comien?a a de3ar de ser arenaC se
cua3a en roca DIE (o instructi#o es $ue los o,reros se #an agrupando y organi?ando por
el tra,a3o mismoC sus Aerramientas se con#ierten impercepti,lemente en armasC los
aparatos con $ue la Aumanidad circula y trasmite el pensamiento estGn en sus manos
DIE 4l 4stado se ,atirGC opondrG al nmero el nmero. "pondrG el e3/rcito compuesto
de Aom,res educados para esperar la muerte9 al proletariado9 compuesto de Aom,res $ue
tienen la irritante pretensin de #i#ir7C D5arrettC MA9 4l derecAo a la Auelga9 ='1: =5E.
4s interesante o,ser#ar $ue 5arrett atri,uye a la tarea de la re#olucin social un carGcter
6multiclasista79 no reduciendo el protagonismo en e>clusi#idad a la clase o,rera. Con
una intuicin de anticipacin Aistrica sorprendente9 5arrett #isuali?a la reaccin
autoritaria $ue en el &uturo interpondrG al impulso #ital de los pue,los9 las acciones mGs
#iolentas y autoritarias del 4stado.
)uncin crtico re!uladora*
4n cada 3uicio $ue reali?a 5arrett anticipando un &uturo alternati#o9 ,usca mostrar la
racionalidad9 el 6sentido comn7 de la lucAa y la solidaridad emancipadora de los
sectores mGs per3udicados de la sociedad9 pero como engarce &inal9 usualmente utili?a el
recurso Lcomo $uien ,usca recordar a sus lectores el Aori?onte ltimo Aacia donde
tienden todos nuestros es&uer?os0 de e>plicitar el ideal9 imposi,le a corto pla?o9 pero
gua ineludi,le de todos nuestros es&uer?os9 un dispositi#o discursi#o $ue ,usca
estimular en la lucAa:
6Ji el .araguay9 ni en el ltimo rincn del glo,o se sustraen ni se sustraerGn a un
mo#imiento Aumano de la trascendencia de la emancipacin econmica. <e trata de una
ola mGs alta y mGs pro&unda $ue la e>tensin del cristianismo en los siglos @; y @;I9
5-
$ue la e>tensin de la democracia en el siglo @I@. 4s el clima social del planeta lo $ue
se trans&ormaC Uaun$ue alc/is en torno #uestros muros de die? millas9 no detendr/is la
prima#eraV Jadie detendrG la marcAa del pensamiento en ,usca del dolor9 y el dolor estG
en todas partes. Jada detendrG el tiempo7C D5arrettC (C<9 ='1: 12E.
4ste &ragmento re&le3a una pro&unda con&ian?a en el &uturo9 una proyeccin $ue opera
como Xlugar tericoT desde el cual es posi,le en3uiciar el presente9 5arrett apuesta a
transitar los derroteros de los ideales mGs altos:
64le#ad Aasta el &irmamento nuestros ideales. Jo com,atamos por codicia9 ni por
#engan?a9 sino por la &e irresisti,le en una Aumanidad mGs til y mGs ,ella. Jo
desalent/isC empleemos no,lemente nuestras #idas pasa3eras. <i es cierto $ue no
#eremos los mGs Aermosos &rutos de nuestra o,ra9 ya &lorecen ,a3o nuestros o3os &lores
de promesa7C D5arrettC ()9 ='1: '!10'!'E.
5arrett estG pro&undamente con#encido de $ue 6las grandes trans&ormaciones sociales
no se lle#an a ca,o sin estas magn&icas epidemias de &e y de esperan?a79 D5arrettC (C<9
='1: 152EC es por esto $ue se sinti llamado a desen#ol#er de un modo casi mesiGnico9
su compromiso9 pero es un llamado $ue no es pri#ati#o de su persona9 es a,ierto a los
demGs y a,ierto al &uturo:
6DIE siento en m algo irresisti,le $ue se opone a la est/ril repeticin del pasado9 y $ue
ansa romper las ,arreras del egosmo para reali?ar su o,ra incon&undi,le. <iento $ue
soy indispensa,le a un plan desconocido y $ue de,o entregarme Aeroicamente. 4stoy
seguro de $ue todos los Aom,res sienten como yo cuando se Aace el silencio en sus
almasC estoy seguro de $ue todos9 al comen?ar a cumplir su no,le destino9 se
reconciliaran con la muerte7C D5arrettC :DA9 ='1: 1''E.
4l altruismo en 5arrett es el principio /tico &undamental $ue consiste en 6descu,rir la
energa interior y entregarla para reno#ar el mundo79 D5arrettC :DA9 ='1: 1''E9 esta
tarea9 le3os de ser una $uimera9 es un e3ercicio indispensa,le para la construccin de una
sociedad alternati#a9 en pala,ras de Maeterlinc*9 5arrett aclara $ue 6todo lo $ue Aemos
o,tenido Aasta Aoy Aa sido anunciado y por decirlo as llamado por a$uellos a $uienes
5=
se acusa de mirar demasiado arri,a. 4s9 pues9 3uicioso9 en la duda9 pre&erir el e>tremo
$ue supone la Aumanidad mGs per&ecta9 mGs no,le y mGs generosa79 D5arrett9 M;9
8oose#elt y el socialismo9 ='1: '2=E.
)uncin constituyente de formas de su"etividad*
6(a ,urocracia es la patria7 a&irma 5arrett9 D5arrettC DCY49 (a .atria9 ='1: 22=E y la
institucin $ue la crea9 el 4stado9 necesita &uncionarios para desarrollar la tarea de
administrar los pri#ilegios del grupo regente9 como e#idencia el autor en ocasin de una
Auelga de empleados p,licos9 el discurso gu,ernamental apela a ideas a,stractas $ue9
,a3o el ropa3e de #alores supremos9 de,en modelar el 6comportamiento patritico7 de
los indi#iduos:
6<e dio entonces a los modestsimos empleados el pomposo nom,re de Y&uncionarios
p,licosY9 y se declar $ue un &uncionario p,lico estG en la o,ligacin de no
interrumpir un minuto su tra,a3o. <era una gra#e &alta de disciplina. <e #e la Aa,ilidad
con $ue el go,ierno ^$ue al &in cedi ante la &uer?a Auelguista^ trata,a de introducir
ideas su,limes y pala,ras altisonantes en el con&licto. )a,a $ue asimilar el cartero y el
telegra&ista al soldado. 4l nico de,er del &uncionario9 es &uncionar. Jo Aay AuelgasC no
Aay mGs $ue deserciones. MaBana se aplicara el mismo ra?onamiento a los operarios de
las industrias nacionalesC pasado maBana9 a los peones agricultores9 al ,a3o personal del
comercio. <uspender la &aena productora es una indisciplina9 un delito9 una traicin. <e
de,ilitan las energas del pasC Use disminuye la ri$ue?a de la patriaV7C D5arrettC MA9 4l
derecAo a la Auelga9 ='1: ='E.
6Ideas su,limes7 y pala,ras altisonantes7 son el an?uelo recurrente en los discursos
polticos para 3usti&icar la sumisin del o,rero y del campesino a los intereses de los
propietarios9 terratenientes y 3e&es de e3/rcito. 5arrett denuncia una implcita con#iccin
$ue desprecia las posi,ilidades de los sectores populares. Fanto el seBor 8itter como
mucAos intelectuales y polticos en el .araguay no con&an en las posi,ilidades &uturas
de los tra,a3adores9 especialmente respecto de la educacin $ue reci,en en los
sindicatos9 cuestionando as la posi,ilidad de $ue los tra,a3adores se Aagan cargo
directamente de los medios de produccin:
2!
6(a educacin del o,rero en los sindicatos es9 para el doctor 8itter9 ilusoria en cuanto al
arte de dirigir empresas. XPWu/ cosas podrGn aprender en su sindicato los esti,adores en
cuanto a la e>plotacin complicadsima de la na#egacin trasatlGntica9 etc.QT 4l doctor
8itter9 por su escasa &e9 se aAoga en un #aso de agua7C D5arrettC (C<9 ='1: 152015+E.
.ero9 tal como lo e>plicita uno de sus persona3es en los 6DiGlogos79 6es me3or y anterior
a &a,ricar la patria9 &a,ricar Aom,resC D5arrettC DCY49 (a .atria9 ='1: 22-E. 4ste
desprecio ante la posi,ilidad de los o,reros de construir su propio destino tam,i/n es
posi,le #isuali?arlo en la actitud de mucAos sectores dirigentes ante los elementos
culturales autctonos del .araguay
1
. 43emplo de ello es el desd/n Aacia el idioma
guaran9 acusado de di&icultar una apropiada comprensin por parte de los tra,a3adores
de los criterios empresariales de e&iciencia. 5arrett critica en primer lugar el paradigma
desarrollista0tecnoc/ntrico y su credo del 6progreso79
64l progreso no e>iste. )a,rG e>istido preAistricamente9 e>istirG tal #e?9 pero no e>iste.
<i el Aom,re tu#iera una intuicin mGs clara de su destinoC si su alma Au,iera a,ordado
el alma de la Jaturale?a y su dolor al dolor AermanoC si el enigma de la muerte y la &uria
de la #ida Au,ieran le#antado en las ,rumas de su espritu imGgenes mGs serenas y mGs
altasC si la incertidum,re Au,iera puri&icado su conductaC si Au,iera incorporado su
#ientre so,re el ,arro y su ra?n so,re su #ientreC si &uera si$uiera mGs &eli?9 Au,iera
progresado7C D5arrettC 4.9 ='1: 1-2E.
4sta concepcin del progreso Aa sido erigida como institucin religiosa9 constituida a
partir de la sacrali?acin del 6desarrollo7 y a&irmacin de la necesidad de &ortalecer un
discurso propio
12
C al respecto escri,e en su artculo 6Guaran7:
6.ara algunos9 el guaran es la r/mora. <e le atri,uye el entorpecimiento del mecanismo
intelectual y la di&icultad $ue parece sentir la masa en adaptarse a los m/todos de la,or
europeos. D...E4l remedio se deduce o,#io: matar el guaran. Atacando el Aa,la se espera
modi&icar la inteligencia. 4nseBando una gramGtica europea al pue,lo se espera
1
%n tema recurrente en los argumentos de los polticos paraguayos y de los in#ersores
e>tran3eros en este perodo consista en seBalar una supuesta in&erioridad producti#a de la
po,lacin autctona9 as como la di#ulgacin de la leyenda de $ue 6el .araguay es inadecuado
para reci,ir inmigrantes europeos7C D5re??o9 2!: 1E.
12
4n este aspecto9 Corral <GncAe? Aa seBalado $ue 5arrett comparte con sus contemporGneos la
&e en el &uturo9 como #imos9 pero 6se nos muestra en cam,io9 como un Aom,re adelantado para
su tiempo por su actitud crtica Aacia la idea de progreso7C DCorral <GncAe?9 ==-: 2-E.
2
europei?arlo. D...E Contrariamente a lo $ue los enemigos del guaran suponen9 3u?go $ue
el mane3o simultGneo de am,os idiomas ro,ustecerG y &le>i,ili?arG el entendimiento. <e
toman por opuestas cosas $ue $ui?G se completen. Wue el castellano se apli$ue me3or a
las relaciones de la cultura moderna9 cuyo carGcter es impersonal9 general9 dial/ctico9
P$ui/n lo dudaQ .ero Pno se aplicarG me3or el guaran a las relaciones indi#iduales
est/ticas9 religiosas9 de esta ra?a y de esta tierraQ <in duda tam,i/n7C D5arrettC 4D.9
Guaran9 ='1: 5052E.
(a postura de 5arrett supone $ue la escisin de los elementos culturales autctonos
cercena al su3eto9 desencarnGndolo y #aciGndolo para una me3or manipulacin por parte
de las empresas del capital. 4n momentos en $ue Am/rica (atina pareca consolidar
de&initi#amente la entroni?acin de la 6ci#ili?acin7 so,re la 6,ar,arie79 5arrett
de&iende el criterio $ue #e en la disposicin natural de los sectores populares a
comunicarse9 una accin e3emplar de construccin de acuerdos comunes9 en li,ertad:
6(as necesidades mismas9 el deseo y el pro#ecAo mayor o menor de la #ida
contemporGnea regularGn la &utura ley de trans&ormacin y redistri,ucin del guaran.
4n cam,io a dirigir ese proceso por medio del Diario "&icial9 ilusin es de polticos $ue
3amGs se Aan ocupado de &ilologa. Fan Aacedero es alterar una lengua por decreto como
ensancAar el Gngulo &acial de los Aa,itantes7C D5arrettC 4D.9 Guaran9 ='1: 51E.
(a constitucin de nue#as su3eti#idades opera en 5arrett como e>Aortacin a $ue los
o,reros tomen conciencia de su identidad
11
y su poder: 6U;uestra presencia9 oA manos
Aumildes $ue todo lo e3ecutan9 es la condicin indispensa,le de la #idaV79 D5arrettC ()9
='1: '!EC 6no Aay mGs ri$ue?a $ue el tra,a3o79 D5arrettC 4D.9 4l 4mpr/stito9 ='1:
11
%na identidad despreciada por la cultura letrada europea9 tal como lo e>presa 5arrett en este
te>to en el $ue re&le3a la educacin reci,ida en su in&ancia: 64n el colegio me o,ligaron a rerme
con el epigrama clGsico: -ara orador te faltan m+s de cien. -ara arador te sobran m+s de mil.
Ya no es del orador de $uien me ro9 aun$ue por allG siguen ri/ndose del $ue ara9 y encantados
del $ue ora. Jo me ro de ti9 sier#o $ue apenas sa,es Aa,lar9 y $ue para e>plicar las cosas las
di,u3as con tus dedos rudos9 o las construyes pacientemente. F lo Aas &a,ricado todo9 por$ue no
sa,as Aa,lar. Jo es en el aire donde estGn los surcos de tu la,or9 sino en la tierra Aumilde. Fe
llaman ,ruto por$ue no sa,es Aa,lar9 se ren de ti. Y t aras9 cu,riendo de surcos toscos el campo
eterno. 4llos pronuncian sermones solemnes9 en $ue se atre#en a recordar la #ida de SessC
declaman patriticamente en el Congreso9 donde se atre#en a recordar tu #idaC sueltan con arte
e>$uisito los ,rindis al cAampaBa9 desa,rocAGndose el cAaleco $ue les oprime demasiado el
#ientre. PWu/ importaQ <ur$uen ellos el aire con su #ocear &ren/tico9 sus manotones
descompasados9 y t9 amigo mo9 surca la tierra9 la madre segura9 la Aermosa tierra &irme7C
D5arrettC MA9 (a elocuencia9 ='1: 1-E.
22
-2EC el tra,a3o 6DIE es la medida de nuestra #italidad79 D5arrettC 4D.9 "ro sellado9
='1: -2E y 6cada uno de,e ser rico en la medida de su tra,a3o7C D5arrettC (F9 ='1:
1==E. .or esto9
6DIE cuando los proletarios dispongan de los medios de produccin9 el arreglo mutuo
para la marcAa del tra,a3o serG asunto ,alad. (os o,reros se encontrarGn en su puesto9
com,inados y encadenados por la &aena cotidiana. 4l esti,ador y el ma$uinista y el
capitGn y el gerente seguirGn en consorcio mutuo9 si as lo desean9 y la na#egacin
trasatlGntica9 si as con#iene9 seguirG &uncionando9 precisamente por$ue todo lo $ue en
el mundo o,ra es tra,a3o9 y nada mGs $ue tra,a3o. <uprimir al capital no es suprimir a
los tra,a3adores9 sean gerentes de empresas o sean simples mo?os de cordel. <uprimir el
oro no es suprimir la &uer?a ni el talentoC es li,ertarlos. Concedamos cr/dito a la
di&usin de la sa,idura y9 so,re todo9 a los recursos de la naturale?a. A$uellos ,Gr,aros
$ue impro#isaron la 8e#olucin :rancesa &undaron la poltica contemporGnea. P4n
dnde aprendieron la e>plotacin complicadsima de la industria de go,ernarQ Cuando
la Aumanidad estG de parto9 con&iemos en lo in#isi,le. Jo nos a&li3amos de $ue no se
enseBe a parir a las madres7C D5arrettC (C<9 ='1: 152015+E.
(os Aom,res dependen de su propia &uer?a y tra,a3o9 y una #e? li,erados del yugo $ue
los e>plota9 serGn capaces de darse a s mismos el me3or modo de organi?arse. Jo Aay
ninguna contradiccin9 pues9 entre ra?n y #oluntad9 las dos &uer?as $ue parecen lucAar
a #eces por separado en 5arrett9 si se cree en la potencia de la #irtud: ra?n para
construir las condiciones materiales del ,ienestar Aumano9 a tra#/s de la t/cnica9 y
,uena #oluntad para usarlas ,ien9 DAl,a 8ico9 2!!-: 20+E.
.ara 5arrett9 los seres Aumanos traemos al mundo con nuestro nacimiento una 6cAispa
creadora79 es necesario ayudar a despertarla en nosotros mismos y en nuestros
seme3antes9
6DIE con#en?Gmonos de $ue todos9 microscpicos o gigantes9 tenemos el genioC todos
traemos algo nue#o a la tierra. )ay $ue descu,rirloC Aay $ue ,ene&iciar el metal del
espritu9 y tra,a3ar es tra,a3arnos7C D5arrettC MA9 (a o,ra $ue sal#a9 ='1: !0E.
21
4sta condicin creadora del Aom,re es la cla#e de su carGcter di#ino9 5arrett 6di#ini?a
lo Aumano79 6Aasta el punto de $ue en esa creacin se #e incluido el propio Dios7
1'
9
DCorral <GncAe?9 2!!: 25E. Corral cree encontrar en esta caracterstica $ue 5arrett
atri,uye a lo Aumano9 una concepcin religiosa seculari?ada9 producto de una tradicin
&ilos&ica $ue podra concatenarse del siguiente modo: #italismo0idealismo0
espiritualismo. (a cla#e para una /tica prGctica en el pensamiento de 5arrett se Aalla en
la contri,ucin indi#idual al me3oramiento de la especie AumanaC esto a&irma el #alor
/tico &undamental $ue nuestro autor postula: el altruismo. 5arrett sita la e#olucin de
la especie en el e3e de sustentacin de los principios /ticos9 6somos Aermanos Aasta de la
&atalidad $ue nos aplasta. Al lucAar y al #encer cola,oramos en la o,ra enorme9 y
tam,i/n cola,oramos al ser #encidos7C D5arrettC MA9 4l es&uer?o9 ='1: 2!E.
1'
6Ya no Aay in$uietud en nosotrosC Aemos cesado de ,uscarC poseemos a Dios con la tran$uila y
&ormida,le posesin del sepulcro. Dios se Aa AecAo in#isi,le9 por$ue por &in estG dentro. YFomad
y comedY9 nos di3o9 y le Aemos de#orado. Jos sentimos dioses. Jutridos de Dios9 nos atre#emos
a mirar cara a cara la Jaturale?a9 y proyectamos dominar el %ni#erso7C D5arrettC MA9 4l $ue &ue9
='1: '1E.
2'
Captulo I
Estudio sobre Barrett II! "u anarquismo
25
4l anar$uismo
15
de 8a&ael 5arrett no es un simple remedo de ideas a3enasC penetrante
como todo su pensamiento9 su concepcin del ideario Gcrata encarna el e3ercicio de una
acti#idad radicalmente crtica. 4n el marco de la denominada 6crisis de &in de siglo79
5arrett considera,a el anar$uismo como 6la punta de lan?a de la gran corriente
re#olucionaria $ue conmo#a su tiempo7C 6es la e>trema i?$uierda del alud
emancipador9 representa el genio social moderno en su actitud de suma re,elda79
D5arrettC (C<9 ='1: 15+E. .ero esta concepcin radical9 no le impide e#itar el
dogmatismoC 5arrett atri,uye al anar$uismo un rol articulador entre las di&erentes
e>presiones de la lucAa popular9 e3emplo de ello es el decidido recAa?o $ue muestra a
los en&rentamientos entre socialistas y anar$uistas tras el Congreso de (a )aya.
+l terrorismo es obra vuestra
4l primer lugar de residencia de 8a&ael 5arrett en Am/rica &ue 5uenos Aires9 el artculo
$ue lle#a su nom,re denunci la situacin de in3usticia9 miseria y e>poliacin en $ue
#i#ieron mucAos ,onaerenses a pesar de la suntuosidad de los mGrmoles. 8adicado
15
4l li,ro de Gregorio MorGn 6Asom,ro y ,s$ueda de 8a&ael 5arrett7 critica con #eAemencia
el AecAo de $ue a 5arrett se le Aaya de&inido como anar$uista9 6apelaron a su supuesta anar$ua
como $uien pone un posa#asos79 DMorGn9 2!!+: 5'EC en su opinin9 su acratismo 63amGs serG su
opcin poltica o intelectual7C DMorGn9 2!!+: '1E. 4sta tesis es #erdaderamente un planteamiento
6original79 en el sentido de $ue pretende re,atir la opinin general de todos sus comentaristas.
:rancisco Corral9 uno de sus estudiosos mGs autori?ados9 seBala $ue la postura de MorGn9 no slo
#a a contrapelo de los comentaristas9 sino del mismo 5arrett9 6por$ue el AecAo incontesta,le9 nos
guste o no9 es $ue 5arrett se declar anar$uista9 actu como anar$uista y escri,i como
anar$uista. PCmo no considerar anar$uista a un escritor $ue propugna la supresin del 4stado9
la supresin de todo Go,ierno9 la supresin de las leyes9 la eliminacin del dinero9 $ue ensal?a
conceptos como _la Aurora` y _la Idea`9 $ue propone la )uelga General Del _paro terrestre`9
escri,eE como el paso cla#e en la accin re#olucionaria y $ue de&ine esa Auelga como _el
anGr$uico e3/rcito de la pa?`9 un pensador $ue a&irma _el pensamiento en s es una energa
anar$uista` y $ue cali&ica como _A/roes` y _mGrtires` a los anar$uista de accin9 un escritor $ue
crea una re#ista con el nom,re de _Germinal` en cuyo primer nmero e>pone su .rograma y
dice _suprimid el principio de autoridad donde lo Aall/is` y _com,atamos al 3e&e9 a todos los
3e&es`Q .ero9 por si todo eso &uera poco9 es $ue ademGs 5arrett se declar e>presamente
anar$uista y detall sus ideas li,ertarias en un artculo titulado _Mi anar$uismo`C as de claro y
con todas las letras9 para $ue nadie pudiera llamarse a engaBo. Fodo es tan e>plcito $ue no Aay
cmo entender el criterio de MorGn9 $uien9 ademGs9 e>presa su opinin con saBa9 pero no la
argumenta seriamente ni la sustenta en los te>tos7C DCorral9 2!!-,E. .ara 5re??o9 no ca,e duda
$ue 6DIE con su actitud literaria y periodstica9 DIE instal el ideario anar$uista en el pas7C
D5re??o9 2!: !+E.
22
posteriormente en el .araguay y en su ,re#e estancia en %ruguay9 dedic sin em,argo
#arios artculos a la situacin social en Argentina9 moti#ado tam,i/n por la ley de
8esidencia de =!
12
9 momento $ue encuentra al autor ya decididamente de&endiendo la
causa anar$uista. 4n 64l terror argentino79 5arrett denuncia la per#i#encia en la
democracia porteBa de pri#ilegios $ue se arrastran desde la /poca de la Corona
espaBola:
6(os pri#ilegios de la coloni?acin Aan mantenido9 ,a3o una &orma distinta9 el #ie3o
monopolio de las mercedes reales. )ay toda#a lati&undios a las puertas de la capital
DIE (a Independencia Jacional ,rill desde -! para los ricos9 mas no para los
po,res9 sometidos por la ley de concAa,os9 #igente Aasta &ines de la centuria9 a una
ser#idum,re peor $ue la del colonia3e9 en tanto $ue enormes &eudos eran distri,uidos
entre los &a#oritos del poder79 D5arrettC 4FA9 (a tierra9 los salarios9 ='1: 2=E.
4n la medida en $ue las lucAas o,reras y las Auelgas &ueron recrudeci/ndose en la
Argentina9 6en general predomin la opinin de $ue la represin era la solucin para un
pro,lema $ue se considera,a importado de 4uropa por los inmigrantes y e>traBo al
cuerpo social de la Jacin79 D<uriano9 ==!: !EC el Aincapi/ esta,a puesto en la
represin9 con el supuesto de $ue as se termina,a con la 6cuestin social79 DCostan?o9
2!!=: 1=E. (os sectores dirigentes &ueron asumiendo cada #e? mGs un rol de patrona?go
y ,uscaron garanti?ar la reproduccin del sistema social y poltico con orden y
tran$uilidadC al mismo tiempo9 las agremiaciones anar$uistas mostra,an poca capacidad
de adaptacin a las e>igencias gu,ernati#as y una com,ati#idad muy marcada.
12
4l conte>to $ue a,arca el perodo de -+50=! en Argentina esta,a pautado por un incipiente
pero decidido proceso de moderni?acin: creciente &lu3o de capitales e>tran3eros9 e>pansin de
redes &erro#iarias con#ergiendo Aacia el puerto de 5uenos Aires9 la creacin de &rigor&icos9
aumento de la e>plotacin de carne9 alu#iones de mano de o,ra e>tran3era9 aglutinamiento de la
po,lacin en los centros ur,anos. (a agitacin social creciente condu3o a la creacin de la
primera organi?aciones de resistencia o,rera D:"A9 en =! y posteriormente la :"8A9 a partir
de =!'E. (as condiciones internacionales tam,i/n &a#orecieron la organi?acin re#olucionaria
del proletariado de orientacin anar$uista: la crisis del capitalismo industrial de los aBos -+10
-=2 Aa,a acentuado las di&ciles condiciones de las clases po,res9 estimulando el &lu3o
migratorio so,re estas tierras. (os sectores poseedores argentinos apro#ecAaron el auge
econmico e industrial de este perodo para incrementar leyes proteccionistas so,re la propiedad
y so,re el tipo de inmigrante re$uerido para su acti#idad econmicaC DC&. <uriano ==!C
Colom,o ===9 2!!'C de <antillGn9 =+9 "#ed9 =+-E.
2+
4l 4stado argentino entonces9 a tra#/s de las CGmaras del Congreso9 sancion en =!29
la ley ''' $ue esta,leca la deportacin de ciudadanos de origen e>tran3ero $ue
pertur,aran el orden o la seguridad nacionalC en =!9 la 6(ey de De&ensa <ocial79 lleg
a completar la tarea9 el 4stado encontr los instrumentos poltico0policiales necesarios
para en&rentar la nue#a situacin9 atemori?ante a sus o3os9 y cuyo origen atri,ua a los
inmigrantes anar$uistas9 responsa,les de todas las agitaciones9 las Auelgas y los ,oicots
contra el sistema gu,ernati#o argentino9 6las leyes represi#as eran producto de un
uni#erso compuesto de representaciones9 sentidos y signi&icados $ue construa la clase
dirigente: so,re la &igura del anar$uista argentino y so,re los orgenes de los con&lictos
sociales79 DCostan?o9 2!!=: '5E.
5arrett descri,e de este modo su #isin de los acontecimientos:
6A ra? de los sangrientos sucesos del primero de mayo9 en 5uenos Aires9 el 3e&e de
polica ele# al ministro un curioso in&orme9 pidiendo re&ormas legales para reprimir el
anar$uismo9 el socialismo y otras doctrinas $ue &ueron 3u?gadas por el autor de acuerdo
con su puesto9 aun$ue no con la #erdad. Jo puede Aa,er a los o3os de un &uncionario
opinin tan a,omina,le como la de $ue su &uncin es intil. AAora el .oder 43ecuti#o
presenta al Congreso un proyecto de ley contra la inmigracin YmalsanaY. <e trata de
impedir $ue desem,ar$uen los idiotas9 locos9 epil/pticos9 tu,erculosos9 polgamos9
rameras y anar$uistas9 sean inmigrantes9 sean Xsimples pasa3erosT79 D5arrettC MA9 4l
anar$uismo en la Argentina9 ='1: =E
1+
.
4l carGcter eugen/sico $ue se le otorg a las medidas legislati#as9 as como el AecAo de
$ue la #o? in&luyente &uera la del 3e&e de polica9 desnudan el carGcter represi#o de la
democracia representati#a. 4n opinin de 5arrett9 el terrorismo es o,ra del go,ierno y
no de los grupos anar$uistas:
6;osotros inaugurasteis el Ferror con la ley de residencia. ;osotros lo instalasteis con la
matan?a del M de mayo de =!=. (os crmenes de los terroristas son un tenue re&le3o de
#uestros crmenes. (as gotas de sangre y de lGgrimas $ue os salpican a la e>plosin de
1+
4l componente ideolgico de la inmigracin europea en Am/rica era e#identemente muy
marcado9 <amuel 5aily re&iere $ue 6A partir de la supresin de las secciones &rancesas9 alemana9
italiana y espaBola de la Internacional9 y la derrota de la Comuna de .ars a principios de la
d/cada de -+!9 una cantidad de dirigentes o,reros e>perimentados ,usc re&ugio en la
Argentina9 donde &undaron &iliales locales de la organi?acin europea7C D5aily9 =-5: 22021E.
2-
una ,om,a9 P$u/ son 3unto a los ros de lGgrimas y de sangre $ue derramGis #osotros
implaca,lemente9 &ramente9 aBo tras aBo9 desde $ue empuBGis el sa,le9 el cAe$ue y el
AisopoQ79 D5arrettC 4FA9 4l Ferrorismo9 ='1: 1-E.
MGs ,ien sucede $ue 6el proletariado9 al #ol#erse mGs &uerte9 se #uel#e mGs #iolento79
a&irma 5arrett9 D5arrettC (C<9 ='1: 15+E y el anar$uismo como punta de lan?a de la
clase tra,a3adora9 es una reaccin a la situacin de #iolencia generada por las clases
dirigentes9 es necesario asumir la cuota de responsa,ilidad $ue a cada uno le compete9
64l anar$uismo no es el crimen9 sino el signo del crimen. (a sociedad9 madre idiota $ue
engendra en&ermos para martiri?arlos despu/s9 cruci&icarG a los anar$uistasC AarG lo $ue
a$uellos C/sares cu,iertos de sarna: se ,aBarG en sangre. Y seguirG en&erma9 y seguirG
en nosotros el #ago remordimiento de lo irremedia,le79 D5arrettC MA9 (a dinamita9
='1: 1=E.
Desde esta perspecti#a9 las medidas represi#as nunca podrGn ser la solucin9 los
continuos reclamos de 6mano dura7 ocultan las causas de la in3usticia y de la #iolencia
por parte del 4stado ,urgu/s. Jo es con la cGrcel como se resol#erGn los con&lictos
sociales:
6(as races del Gr,ol estGn Aeridas9 y nos en&urecemos contra las Ao3as $ue #emos
amarillear y marcAitarse DIE 4l delito no es indi#idual9 sino social. Jo es culpa,le el
ladrn9 el &alsario y el asesino9 sino la colecti#idad. Fenemos la carne podrida9 y
pedimos cuentas a las pstulas $ue nos mancAan. (a codicia nos en#ilece9 el miedo nos
disminuye9 la #anidad nos aturde9 y nos Aacemos la ilusin de curarnos metiendo en la
cGrcel a los in&elices $ue la epidemia general Aa castigado con mayor dure?a9 D5arrettC
MA9 (a dinamita9 ='1: 1=E.
4l recurso discursi#o de 5arrett apelando a la imagen del Gr,ol consiste en dar cuenta de
la cuota de responsa,ilidad $ue nos compete como miem,ros de la sociedad y apunta a
mostrar las medidas represi#as como un corte $ue se reali?a por el lado mGs d/,il de la
cuerda. 5arrett desnuda la ignorancia de la clase poltica argentina para comprender al
anar$uismoC su incomprensin es desconocimiento9 por esto9 la necesidad de e>plicarlo:
2=
64l anar$uismo es una teora &ilos&ica. P)a tomado el .oder 43ecuti#o un diccionario
para enterarseQ Anar$uista es el $ue cree posi,le #i#ir sin el principio de autoridad7 y en
este sayo u,ica a &iguras tan dispares como Anatole :rance9 8a#acAol9 :rancisco de Ass
y Folstoi
1-
. .ero esta actitud9 no Aa $uedado li,rada nicamente a una disposicin
indi#idual: 6Aay organismos esencialmente anar$uistas9 por e3emplo la ciencia moderna9
cuyos progresos son enormes desde $ue se Aa sustituido el criterio autoritario por el de
la #eri&icacin e>perimental79 D5arrettC MA9 4l anar$uismo en la Argentina9 ='1: =E.
4l proceso de discusin parlamentaria $ue prepar la sancin de las (eyes de
8esidencia es re&le3o de esta ignorancia9 los YintelectualesY La&irma 5arrett0 6Aan
con&undido el terrorismo con el anar$uismo7:
64l poseedor argentino Aa demostrado $ue ignora las decenas de millones de o,reros
organi?ados para la lucAa econmica en el mundo9 pro#istos de una doctrina cient&ica y
&ilos&ica9 un Aeroico misticismo y un irresisti,le plan de campaBa. Ignora $ue decenas
de millones de o,reros estGn unidos en la con#iccin de $ue es indispensa,le sociali?ar
la tierra y los instrumentos de tra,a3o y suprimir lo $ue resta del principio de autoridad9
rematando el proceso emancipador comen?ado Aace #einte siglos. Ignora $ue los
doscientos mil o,reros de 5uenos Aires son una ola del oc/ano internacional. Ignora lo
enorme9 como el insecto ignora la montaBa. 4n el .arlamento se Aa consagrado
1-
Corral Aa seBalado $ue el anar$uismo de 5arrett se apoya en dos pilares ,Gsicos9 por un lado
6DIE se inclina sensi,lemente Aacia el componente li,eral presente en el pensamiento
li,ertario79 DIE y por otro9 6el aspecto /tico79 en este sentido co,ra importancia la &igura de
Folstoi9 6pro,a,lemente el modelo Aumano e intelectual mGs admirado por 5arrett79 DCorral9 en
5arrett9 ==2: +E. )omena3eando al escritor ruso ante la noticia de su muerte9 un mes antes de
$ue ocurriera su propio deceso9 escri,a: 64n Folstoi9 el ascetismo est/tico se con&unde con el
ascetismo moral9 el poeta con el pro&eta. 4s el anar$uista a,soluto. (a tierra para todos9 mediante
el amorC no resistir al malC a,olir la #iolenciaC Ae a$u un sistema contrario a toda sociedad9 a
toda asociacin9 sindical o no9 &ines de polticos9 por$ue toda ley9 todo reglamento9 toda &orma
permanente del derecAo LderecAo del ,urgu/s o derecAo del proletario9 0se &unda en la
#iolencia79 D5arrett9 AM9 6(a muerte de Folstoi79 =2: +E. 4n un artculo anterior9 cita un
&ragmento de Folstoi en el $ue el 6apstol7 da cuenta de esta caracterstica actitud de #aciar las
pala,ras para darle un sentido tergi#ersadoC el te>to del escritor ruso pertenece a 6%na re#olucin
sin e3emplo7: 6)ay un procedimiento muy usado por los Aom,res para 3usti&icar sus errores.
Considerando a>ioma irre&uta,le el error $ue pro&esan9 con&unden este error y todas sus
consecuencias en una sola idea y un solo #oca,lo9 y luego atri,uyen a la una y al otro una
signi&icacin #aga y mstica. Fales son las ideas y pala,ras de Iglesia9 Ciencia9 DerecAo9 4stado9
Ci#ili?acin. As la Iglesia no es lo $ue es9 o sea la reunin de ciertos Aom,res cados en el
mismo error9 sino la unin de #erdaderos creyentes. 4l DerecAo no es el con3unto de leyes
in3ustas ela,oradas por ciertos Aom,res9 sino la de&inicin de condiciones e$uitati#as en $ue los
Aom,res pueden #i#ir. (a Ciencia no es el resultado de a?arosas especulaciones $ue ocupan a los
ociosos9 sino el nico9 el #erdadero sa,er. Asimismo la Ci#ili?acin no es el resultado de las
autoridades y de la noci#a acti#idad de las naciones occidentales $ue $uieren li,rarse de la
opresin por la opresin9 sino la sola #a cierta Aacia la &elicidad &utura de los Aom,res79 D5arrett9
AM9 6Gor*i y Folstoi79 =2: 2=0+!E.
+!
o&icialmente esta ignorancia monstruosa. <e Aa #otado una ley social sin $ue un
diputado ni un senador Aaya aducido un argumento de ndole social9 un dato9 una ci&ra
so,re la distri,ucin de la propiedad9 so,re los salarios o so,re la renta79 D5arrettC 4FA9
.sicologa de clase9 ='1: 1+E.
4s interesante a$u seBalar la enumeracin de los componentes $ue destaca 5arrett en el
mo#imiento anar$uista: posee en primer lugar una 6doctrina cient&ica y &ilos&ica79
6misticismo7 y 6plan de campaBa79 es decir9 un corpus terico y prGctico $ue #iene
gestGndose desde Aace 6#einte siglos7. MGs allG del acierto o no en esta #aloracin9 es
importante seBalar $ue 5arrett reconoce al anar$uismo como una actitud ,Gsica de todo
ser Aumano9 y asume un rol com,ati#o en el $ue la pala,ra es el arma $ue ,usca
dilucidar con&usiones o malentendidos para dar a conocer el pensamiento anar$uista9
o,ra de 6genios y santos7 $ue 6Aonran7 esta ci#ili?acin y e>Aorta9 en de&initi#a9 a
li,erarnos de los pre3uicios de clase $ue nos impiden #isuali?ar y comprender la
alteridad.
)uncin liberadora del determinismo le!al
Con la 6(ey de 8esidencia79 la polica y la clase poltica argentina Aan credo poder
detener las ideas anar$uistas9 congelar el tiempo9 sancionar un determinismo en el $ue
nue#as ideas polticas no tengan ca,ida:
6;ol#emos a lo de siempre: a la pretensin de matar las ideas9 como si 3amGs se Au,iera
conseguido9 con poderes incompara,lemente mayores $ue los del seBor :alcn9 matar
una sola79 D5arrettC MA9 4l anar$uismo en la Argentina9 ='1: =2E.
5arrett introduce nue#amente una comprensin de la realidad poltica en perspecti#a
Aistrica9 los 3uicios de&initi#os no tienen ca,ida9 incluidos los del anar$uismo9 la
Aumanidad contina su #ia3e:
6(a cultura occidental no Aa concluido su #ia3e y es notoria necedad ir a detenerla en la
dGrsena. .or &a#or9 permita el .oder 43ecuti#o $ue siga girando el mundo9 y no se
+
o,stine en emitir 3uicios &inales. Fenga un poco de modestia9 y9 recordando las
enseBan?as de la Aistoria9 admita $ue las instituciones de =!= no sean de&initi#as. Jo
se asuste tanto del anar$uismoC consu/lese con la certidum,re de $ue los anar$uistas
parecerGn algn da anticuados y demasiado tmidos. U<lo la #ida es 3o#enV7C D5arrettC
MA9 4l anar$uismo en la Argentina9 ='1: =2E.
5arrett estG con#encido $ue la actitud de represin no puede triun&ar so,re las ideas:
6los apstoles de Aace #einte siglos eran anar$uistas a su modoC por muy cruel $ue sea
la legislacin proyectada con el &in de aAogar el anar$uismo9 no lo serG Aasta el punto
e>tremo de las persecuciones dioclecianas79 D5arrettC MA9 (a dinamita9 ='1: 1-01=E.
4s necesario mGs ,ien a,rirse9 #encer la ignorancia9 e>Aorta a $ue se e>amine y se
discuta: 6PWue la sociedad de Aoy no estG preparada para constituirse anGr$uicamenteQ
4s muy pro,a,le. Disctase9 e>amnese. PWu/ tiene $ue #er todo esto con la
inmigracin malsanaQ79 D5arrettC MA9 4l anar$uismo en la Argentina9 ='1: =0=2E.
La indi!nacin tica como punto de partida para comprender al
anarquismo
8e&le>ionando so,re la situacin econmica0poltica y social de la Argentina9 5arrett
cree comprender las acciones anar$uistas: 6DIE este #iolento contraste entre la
prosperidad del Aom,re $ue posee y la del $ue tra,a3a en la Argentina9 tu#o $ue a,rir
entre ellos un a,ismo de incomprensin y de odio79 D5arrettC MA9 4FA9 (a tierra9 los
salarios9 ='1: 1E. .ero es preciso no detenerse a lamentar esta situacin9 la
indignacin ante las in3usticias9 estG sacando lo me3or de los oprimidos:
6DIE Cuando se acer$uen siglos me3ores corromperemos los tri,unales por medio de
no,les ideas y Aermosas metG&oras. Mientras tanto9 no lloremos demasiado las
in3usticias $ue nos AierenC no nos lamentemos sin medida del ,ra?o ,rutal $ue nos
sacude9 de la calumnia $ue nos en#enena. (as in3usticias e>tremas son tilesC ellas9
sem,radoras de cleras sagradas9 Aan despertado el genio9 Aan re#olucionado los
pue,los y Aan &ecundado la )istoria79 D5arrettC MA9 (a 3usticia9 ='1: '!0'E.
+2
Como Aa seBalado Al,a 8ico9 esta 6clera sagrada7 es la $ue 6arrastr7 a 5arrett al
anar$uismo9 DAl,a 8icoC 2!!-: -E9 es e>presin de amor a los Aom,res9 6no Aay
#erdadero amor a los Aom,res donde no Aay clera contra la estpida in3usticia de los
dolores Aumanos79 D5arrettC MA9 <il#io .ellico9 =!9 F.I: 1'E. 4l mismo 5arrett da
testimonio de este sentimiento antes de asumir la causa anar$uista en su artculo
65uenos Aires7:
6UFam,i/n Am/ricaV <ent la in&amia de la especie en mis entraBas. <ent la ira
implaca,le su,ir a mis sienes9 morder mis ,ra?os. <ent $ue la nica manera de ser
,ueno es ser &ero?9 $ue el incendio y la matan?a son la #erdad9 $ue Aay $ue mudar la
sangre de los odres podridos. Comprend9 en a$uel instante9 la grande?a del gesto
anar$uista9 y admir/ el 3,ilo magn&ico con $ue la dinamita atruena y ra3a el #il
Aormiguero Aumano79 D5arrettC MA9 5uenos Aires9 ='1: 22E.
5arrett no era un Aom,re #iolento9 6o me3or9 tal #e? lo era79 como sostiene Castillo9
6pero por eso mismo9 como Folstoi9 odia,a la #iolencia con todo su cora?n79 DCastillo9
2!!+: E. 5arrett es un paci&ista9 su #ida es testimonio de ello: 6la aparicin de la
&uer?a inclina a la descon&ian?a. <i deseas con#encerme9 suelta el palo9 y si al?as el
palo9 so,ran los discursos. Con las armas no se a&irma la realidad: se la #iola79 D5arrettC
MA9 (a ,ar,a del presidente9 ='1: +E.
Jo o,stante9 el paci&ismo militante de 5arrett no le impide9 en #arias ocasiones9
comprender el grado de legitimidad moral $ue conlle#a los moti#os $ue engendran las
acciones #iolentas:
6(a #iolencia Aomicida del anar$uista es malaC es un sal#a3e espasmo intil9 mas el
espritu $ue la engendra es un rayo #aleroso de #erdad. Jo es la ,om,a lo $ue se teme9
y con ra?n9 sino el 3usticiero y le3ano por qu! de la ,om,a. 4n la oleada de miedo $ue
corre por el mundo9 se intenta apagar cAispa por cAispa el incendio &atal cuyo &oco se
mantiene inaccesi,le y secreto79 D5arrettC MA9 4l caso Ja*ens9 ='1: 5+E.
P)ay am,ig]edad en el pensamiento de 5arrett respecto a la #iolenciaQ 4s posi,le9 si se
toman &rases aisladas9 pero en el conte>to general de su pensamiento es e#idente $ue
+1
5arrett se es&uer?a en deslindar por una parte9 la indignacin /tica como m#il de la
accin9 $ue en el proceso de crecimiento de toma de conciencia conduce ine#ita,le y
lamenta,lemente a la #iolencia
1=
Dy esta situacin es siempre pre&eri,le a la resignacin
o la aceptacin pasi#a de la dominacinE
'!
de la #iolencia e3ercida por la codicia9 la
am,icin y el ansia de poder. 4n este sentido de,e comprenderse la respuesta de Don
Ongel9 persona3e anar$uista en sus diGlogos9 cuando se le cuestiona el uso de la
#iolencia: 6a,omino la #iolencia9 por$ue es la interrupcin del pensamiento9 por$ue es
descon&iar de /l9 por$ue es e&mera9 aleatoria y torpe. .ero no siempre las ideas se
resignan a la pala,ra79 D5arrettC DCy49 8egicidios9 ='1: 2+1E.
,rtica al +stado y a la Ley
(a crtica $ue 5arrett reali?a al 4stado9 a la 3usticia estatal y al e3ercicio poltico en la
democracia ,urguesa9 discurren por los senderos Aa,ituales de las crticas anar$uistas
'
.
.ara 5arrett9 6todos los 4stados DIE nacieron del ro,o79 y 6todos ellos su,sisten del
ro,o7C D5arrettC MA9 4l ,andido generoso9 ='1: 5'E. 4s el 6sa$ueo7 lo $ue Aa 6&undado
1=
6Jo Aay $ue Aacerse ilusionesC una clase crece siempre mGs de prisa en &uer?a material $ue en
&uer?a moral. DIE .or desdicAa9 es pro,a,le $ue triun&e por la #iolencia9 como Aan triun&ado en
la Aistoria todas las reno#aciones Aumanas. Ante la #enidera re#olucin9 slo ca,e esperar9 segn
esperamos los $ue tenemos &e en nuestro destino9 $ue se su,stituyan las #iolencias est/riles por
las #iolencias &ecundas79 D5arrettC (C<9 ='1: 15+E.
'!
6DIE no nos ca,e ya en la ca,e?a $ue de,amos aceptar el dolor9 $ue lo de,amos 3usti&icar9 $ue
lo su&ramos co,ardemente como e>piacin de nuestras culpas. Jos Aemos e>aminado y nos
Aemos a,suelto. <omos inocentes y pretendemos ser menos in&elices79 D5arrettC MA9 %n Dios
$ue se #a9 ='1: +=E. Y tam,i/n9 6DIE por mucAo $ue lamentemos el XcrimenT9 lo pre&erimos a la
ignominiosa resignacin7C D5arrettC 4D.9 :racaso de la #iolencia9 ='1: 2!1E.
'
.ara 5arrett al igual $ue para .roudAon9 si se conci,e la propiedad como institucin ,Gsica de
la economa9 es ine#ita,le la correspondencia con el go,ierno como institucin ,Gsica de la
poltica9 la naturale?a de la estructura poltica se apoya en la estructura econmica9 e>plotar y
go,ernar son una misma cosa. Fodo go,ierno se &undamenta en la propiedad y por tanto9 al
dualismo propietario0proletario9 le corresponde el dualismo go,ernante0go,ernadoC C&.
D.roudAon9 =-'E. 8ecu/rdese tam,i/n Nropot*inC los anar$uistas: 6DIE #en en el 4stado9 no
solamente en su &orma actual9 sino Aasta en su esencia y ,a3o todas las &ormas $ue podra
re#estir9 un o,stGculo para la re#olucin social9 un o,stGculo por e>celencia para el desarrollo de
una sociedad ,asada en la igualdad y en la li,ertadC una &orma Aistrica para pre#enir este
&lorecimiento9 y $ue tra,a3an9 por consiguiente9 para a,olir y no para re&ormar el 4stado7C
DNropot*in9 ==2: 2E. (a oposicin al principio de autoridad se mani&iesta a tra#/s del discurso
anar$uista de la /poca principalmente en el recAa?o a los institutos ,Gsicos de toda organi?acin
poltica #ertical: el 4stado y la ley9 am,as9 e>presin de una organi?acin 3erGr$uica y coacti#a
de la sociedad. 4nmarcada en esta concepcin9 es posi,le rastrear semGnticamente en el discurso
Gcrata de este periodo9 6una estrecAa #inculacin de los t/rminos autoridad9 estado y estatismo9
con t/rminos eminentemente negati#os como tirana9 escla#itud9 sumisin y e>plotacin. Fodos
estos9 &ormando parte de la constelacin de opuestos del t/rmino anar$ua y los de su serie
descripti#a7C D;alle3os9 ==5: 2E.
+'
la propiedad moderna7C D5arrettC MA9 (a gloria9 ='1: '5E. 4l 4stado es 6el mecanismo
con $ue se de&iende la propiedad79 D5arrettC MA9 4l derecAo a la Auelga9 ='1: ='E9
6ro,a con una mano y deg]ella con la otra79 D5arrettC MA9 A,dul0)amid9 ='1: !E ya
$ue 6no se conci,e una propiedad esta,le sin la prGctica de la escla#itud79 D5arrettC MA9
4l derecAo a la Auelga9 ='1: =5E.
4l 4stado sanciona los pri#ilegios de una clase9 6no Aay ,ienestar colecti#o. )ay
,ienestar de una clase9 cuyo dogma &or?oso es la propiedad7 a&irma 5arrett9 D5arrettC
4FA9 .sicologa de clase9 ='1: 1E. .or eso9 el 4stado 6educa7 al con3unto de sus
ciudadanos9 como si de un gran e3/rcito se tratase9 a 6marcar el paso79
6Jo Aay nada tan prudente9 tan correcto9 tan tran$uili?ador como marcar el paso.
4ducar es enseBar a marcar el paso en los negocios de la #ida9 a copiar el ritmo a3eno y
conser#arlo9 a integrar el gran #olante regulador de la ma$uina Aumana. )oy como ayer9
maBana como Aoy9 Ae a$u la di#isa de toda sociedad per&ecta9 y naturalmente del
4stado9 $ue se cree per&ectoC el 4stado es lo contrario de cam,iar de estadoC no e>iste
go,ierno $ue no se estime lo su&iciente para conser#arse a s mismo9 y sera a,surdo $ue
no &ueran conser#adores los $ue se encuentran a gusto. (os demGs9 los $ue o,edecen9
de,en o,edecer siempre9 y siempre igual9 de id/ntica maneraC de,en e#itar molestias a
los $ue mandan9 y guardarse de pro#ocar contrardenes9 recti&icaciones y reiteraciones.
PDe $u/ ser#ira mandar si costara tra,a3oQ (o ra?ona,le es $ue el mando sea de&initi#o
y eterno79 D5arrettC MA9 Marcar el paso9 ='1: =2E.
(a crtica de 5arrett tam,i/n se dirige a la 3usticia estatal
'2
9 una 3usticia en la $ue 6DIE
el rigor de los tri,unales se reser#a pre&erentemente para los po,res9 para los
ino&ensi#os79 D5arrettC MA9 Insu,ordinacin9 ='1: !=E. Al,erico9 persona3e &antGstico
creado por 5arrett9 personi&ica la mirada del 6sentido comn7 $ue ,rinda un
6e>tran3ero7 so,re la ci#ili?acin occidentalC entre sus di&icultades estG la de
comprender las leyes y el sistema 3udicial. Dice Al,erico:
'2
Don FomGs9 por e3emplo en los DiGlogos9 le pregunta a Don Ongel si la li,ertad a,soluta sera
el 6gran remedio7C Don Ongel responde: 6DIE la li,ertad para todos9 Aasta para los delincuentes.
De&ienda cada cual su #ida9 pero no 3u?gue9 no castigue. P.or $u/ Aay ladronesQ .or$ue Au,o
desposedos. P.or $u/ Aay criminalesQ .or$ue Au,o tormento. <uprimid los 3ueces9 los espas y
los #erdugos y Aa,r/is suprimido el delito. .erdonad9 curad. A,rid las cGrceles9 a,rid los ,ra?os.
<i $uer/is con#ertir el mal en ,ien9 de3adle li,re7C 5arrettC DCY49 4l ?or?al9 ='1: 2=2E.
+5
64s mana curiosa /sa $ue ten/is de con&rontar las acciones indi#iduales con una serie
de antiguos documentos $ue llamas leyes9 y es nota,le $ue Aaya $uien se ocupe
sistemGticamente en la,or tan intil y &astidiosa. %na ley escrita9 y so,re todo escrita en
el lengua3e &also y paup/rrimo $ue Aa,las9 P$u/ tiene de comn con el mundo sint/tico9
inmedi,le9 misterioso9 $ue se encierra en el menor acto AumanoQ79 D5arrettC CI9 ='1:
'2!E.
4sta interpretacin recuerda el principio tolstoiano de no juzgar al prjimo en las
instituciones humanas9 DFolstoi9 =2+: 11EC en opinin de 5arrett9 la 3usticia o,ra por$ue
es 6esencialmente in3usta79 D5arrettC MA9 (a 3usticia9 ='1: '!E9 6las leyes son
esencialmente inmorales79 D5arrettC M;9 ='1: '1!EC en primer lugar9 a causa de su
procedencia
'1
9 en segunda instancia9 por$ue su legitimidad estG apoyada en las &uer?as
armadas9 6su prestigio es la o,ediencia de los $ue no tienen &usil. <u misin es
conser#ar el poder a los $ue lo go?an. .or ltimo9 no tiene otro 6o,3eto7 mGs $ue
6de&ender la propiedad79 D5arrettC MA9 (a 3usticia9 ='1: 'E.
4n "o que son los yerbales9 5arrett descri,e la escandalosa situacin de los tra,a3adores
y concluye lamentGndose9 6nada Aay $ue esperar de un 4stado $ue resta,lece la
escla#itud9 con ella lucra y #ende la 3usticia al menudeo79 D5arrettC (Y.9 ='1: 20
+E. 4n conclusin9 la ley estatal9 la regla9 6es la mentira9 por$ue es la inmo#ilidad79
D5arrettC MA9 (a regla9 ='1: '-E9 la ley es una relacin9 no una realidad:
6Marcar el paso no supone a#an?ar. 4n tGctica9 e$ui#ale a suspender la marcAa y
simularla agitando las piernas sin adelantar un centmetro. <m,olo curioso. (a
e>istencia de la ley no supone una realidad concreta79 D5arrettC MA9 Marcar el paso9
='1: =2E.
(a clGsica distincin entre ley natural y ley poltica preocup a mucAos anar$uistas en el
siglo @I@C para 5a*unin9 por e3emplo9 no podemos deso,edecer las leyes naturales
6por$ue constituyen la ,ase y las condiciones mismas de nuestra e>istencia7C somos
'1
Ya $ue 6DIE #ienen del pasado9 de /pocas en $ue la Aumanidad era mGs ,Gr,ara9 y toda#a9
dentro de a$uellas /pocas9 &ueron o,ra de los Aom,res mGs inmorales9 de los llamados Aom,res
de accin9 dueBos del oro y de la poltica79 D5arrettC M;9 4l proyecto Ayarragaray9 ='1: '1!E.
+2
escla#os de esas leyes naturales9 pero nada Aay de Aumillante en eso ya $ue no es un
amo e>terior9 sino $ue son inAerente a nosotros9 6constituyen todo nuestro ser79
D5a*unin9 2!!'a: 1!E. 5arrett se Aace eco de esta idea9 distingue entre 6ley natural7 y
6ley creada por los Aom,res7C aclara $ue si el ordenamiento social y poltico o,edeciera
a normas del primer rango9 entonces 6se cumplirGn por s solas9 $ueramos o no7C en
cam,io 6es e#idente $ue las leyes escritas no se parecen9 ni por el &orro9 a las leyes
naturales9 DIE %na ley $ue necesita del gendarme usurpa el nom,re de ley. Jo es la ley:
es una mentira odiosa79 D5arrettC M;9 Mi anar$uismo9 ='1: 5!E. Juestras leyes son
contrarias 6a la ndole de las cosas7C las armas tratan de detener 6el empu3e in#isi,le de
las almas79 D5arrettC M;9 Mi anar$uismo9 ='1: 5E. 4n este sentido9 5arrett 6suscri,e
una suerte de iusnaturalismo9 de&endiendo la e>istencia de leyes superiores a las
ela,oradas por los Aom,res9 independientemente $ue sean reconocidas o no por los
organismos o&iciales79 D5ogadoC 2!: +1E. 4n ese sentido9 6nuestro nico papel serG el
de testigos7C D5arrettC M;9 Mi anar$uismo9 ='1: 5!E.
#a resi$nacin de los de aba%o! El anarquismo como
liberacin de todo determinismo*
<in em,argo el propietario cree $ue la )istoria estG clausurada9 6DIE 4stG persuadido
de $ue la Aumanidad Aa alcan?ado su metaC de $ue el orden actual es inme3ora,le9 de
$ue no Aay nada $ue aBadir a la Aistoria9 de $ue no $ueda espacio en $ue a#an?ar7
''
9
D5arrettC MA9 4FA9 .sicologa de clase9 ='1: 1+01-E. Y esta con#iccin repercute en
el Gnimo de los desposedos $ue9 como padeciendo una en&ermedad colecti#a9 caen
presos de la resignacin:
6U"3alG &uera el culpa,le un Aom,re9 uno solo9 por poderoso y alto $ue &ueraV 4so se
suprime. .or desdicAa9 la en&ermedad es colecti#a. (as masas sociales se Aan
impregnado de la som,ra Aereditaria proyectada so,re el pas por una espantosa
sucesin de tiranas y de catGstro&es. (as almas se Aan teBido de la melancola &atdica
de la resignacin79 D5arrettC 4D.9 (as autoridades9 ='1: ='E.
''
64l poseedor argentino DIE 4stG persuadido de $ue /l es la patria9 la sociedad y el planeta9
inm#iles en su ,eatitud de cosas intangi,les7C D5arrettC MA9 4FA9 4l Ferrorismo9 ='1: 1-E.
++
.or eso9 para 5arrett9 el determinismo mGs peligroso radica en la con#iccin9 arraigada
en mucAas personas9 de $ue es me3or no actuar9 una especie de 6resignacin de los de
a,a3o7C personas 6inteligentes79 6ingeniosas y sutiles como todos los oprimidos79 pero
$ue 6su misma inteligencia les aconse3a la pasi#idad9 el desd/n9 el estoico silencio.
4stGn enseBados por la Aistoria de tres siglos79 D5arrettC 4D.9 4l o,rero9 ='1: -2E. (a
#ida poltica en el .araguay se Aa tornado un crculo #icioso9 utili?a metG&oras del orden
de la naturale?a $ue le sir#en para e>Aortarnos a superarnos constantemente y e>igirnos
pensar otros modos de #ida y organi?acin poltica y social:
64>iste una e>periencia clGsica9 la de las orugas en el ,orde de un #aso. AnAelan
escapar9 y no se les ocurre a,andonar el ,orde. Dan #ueltas y #ueltas DIE Aasta $ue
caen e>tenuadas. %n sa,io supone $ue no conocen mGs $ue una dimensin del espacio9
y $ue por eso estGn condenadas a no salir de su lnea. Jos con#iene meditar la
e>periencia y re&rescar en nuestro espritu las dimensiones del uni#erso9 la #ertical9
so,re todo79 D5arrettC MA9 Dorando9 ='1: 2=E.
4l anar$uismo contri,uye a la desestructuracin de ese crculo #icioso9 es la li,eracin
de todos los determinismos9 li,eracin de la legalidad de los go,iernos as como
tam,i/n de la democracia ,urguesa9 por$ue 6DIE Pacaso la tirana no es compati,le con
el su&ragio uni#ersalQ (a Am/rica (atina sa,e algo de eso. XJo e>isten go,iernos
li,erales9 apunta .roudAonC no e>iste sino el go,ierno o la negacin del go,iernoC &uera
de aA9 nadaT. " mandamos o no mandamos79 D5arrettC MA9 A,dul0)amid9 ='1: !2E.
A 5arrett le es su&iciente el sentido etimolgico del t/rmino para adAerir a la causa
anar$uista: 6ausencia de go,ierno. )ay $ue destruir el espritu de autoridad y el
prestigio de las leyes. 4so es todo79 D5arrettC M;9 Mi anar$uismo9 ='1: 5!E. 4l 6li,re
e>amen7 es la ,ase de la prosperidad intelectual y no la apelacin a una autoridad9 la
ciencia moderna es e3emplo de ello9 6la ciencia moderna es grande por ser
esencialmente anGr$uica. PY $ui/n serG el loco $ue la tacAe de desordenada y caticaQ9
D5arrettC M;9 Mi anar$uismo9 ='1: 5!E.
+-
.ara 5arrett todas las instituciones son in3ustas9 pero insiste en $ue tanto para destruirlas
como para #i#ir sin ellas es necesario educarnos y culti#ar una #irtud superior y con&iar
en $ue9 dadas condiciones me3ores9 en un &uturo cercano9 se con#ierta en nuestra
espontGnea naturale?a.
MGs allG de la comple3idad de la #ida social y poltica9 de los insonda,les intereses $ue
mue#en las acciones Aumanas9 para 5arrett9 la constatacin ,Gsica $ue muestran los
con&lictos Aumanos tiene $ue #er9 directa o indirectamente con la a&irmacin de la #ida:
6)oy como siempre la ley del mundo es la &uer?a. (os intereses unen9 pero los intereses
pasan9 y $ueda la irreducti,le &erocidad de la lucAa por la #ida79 D5arrettC 4D.9 (a
#erdad9 ='1: -=E. Y esta lucAa por la #ida atra#iesa las clases sociales: 6DIE las
#ctimas son siempre las mismasC los #encedores son siempre los mismos. Jo Aay mGs
$ue un com,ate: el de los de arri,a con los de a,a3o79 D5arrettC 4D.9 (a re#olucin9
='1: 2!+E.
Y en esta lucAa es importante no adaptarse pasi#amente ni a las leyes naturales y mucAo
menos a las sociales9 6el altruismo estG &uera de las leyes79 #enimos al mundo para
6Aumani?ar el uni#erso7 y nuestro primer aporte de,e ser re,elarnos. (a re,elda es el
mo#imiento primario9 &undante de un orden nue#o9 superior:
6Adaptarse a las leyes &sicas9 ser un con3unto de leyes &sicas e$ui#ale a desaparecer.
Adaptarse a las leyes tGcitas o escritas de la sociedad en $ue estamos es desaparecer
tam,i/n. )emos #enido a ella para entregar nuestro genio a la o,ra comn9 y el genio es
re,elda. 4s la re,elda la $ue &unda el orden superior DIE79 D5arrettC :DA9 ='1: 1'+E.
(a opcin decidida por la inter#encin Aumana en el curso de la Aistoria opera en el
discurso ,arretteano como in#itacin ta3ante a 3ugarse por uno de los pares de opuestos
$ue presenta como tensiones ,Gsicas: los de arri,a0los de a,a3o9 go,ernantes0
go,ernados9 propietarios e>plotadores0o,reros9 negadores de la #ida y el cam,io0
de&ensores de la #ida9 &uer?a $ue ,usca li,erarse9 re,elda. 4l carGcter dilemGtico de esta
presentacin de,e entenderse en un conte>to de radicali?acion de los con&lictos y como
intencin de concienti?ar para la li,eracin de todo determinismo Aistrico9 de toda ley
+=
Aumana o di#ina $ue tienda a sacrali?ar las relaciones de dominacin. (a e>Aortacin a
la re,elda nos recuerdan las pGginas de 5a*unin9 pero especialmente a .roudAon en el
empleo dilemGtico del m/todo dial/ctico. Fomando distancia de )egel y su concepcin
triGdica de la realidad en tesis9 anttesis y una sntesis como solucin superior de estas
tensiones9 .roudAon a&irma $ue 6las oposiciones y las antinomias son la estructura
misma de lo social9 y $ue su resolucin en una sntesis9 ademGs de &alsearla9 destruye
la realidad mismaC es preciso no o,stante encontrar o construir un e$uili,rio &uncional
capa? de Aacer con#i#ir a$uellas tendencias de por s contradictoriasC DC&. .roudAon9
=-'E.
-espreciar la poltica
%na estrategia posi,le $ue propone 5arrett para la coyuntura paraguaya es la de
despreciar la poltica. 4l 6#irus poltico7
'5
consiste en participar en el 3uego de repartos
de poder9 ese es su nico &in9 no construye poder colecti#o de ,ase popularC Aay $ue
multiplicar 6c/lulas sanas7 para $ue9 poco a poco9 #ayan ganando terreno los #alores del
tra,a3o9 la solidaridad
'2
9 el ,ien colecti#o9 el amor a la tierra9 la dignidad de ser o,rero9
el respeto al di&erente9 ya $ue 6el arpa es armoniosa por$ue son desiguales sus cuerdas79
D5arrettC M;9 8oose#elt y el socialismo9 ='1: '2-E.
4ste desprecio del poder no es una actitud pasi#a y resignada de aceptacin del orden
#igenteC en la concepcin de 5arrett9 es una postura acti#a9 de re,elda y $ue permitirG
$ue reco,remos la &uer?a para guiar nuestros pasos:
6Al aislarla9 al #ol#erle la espalda9 la poltica se marcAitarG para siempre y
reco,raremos el timn de nuestros destinos. <omos dueBos de des#iar las corrientes
'5
64l nico tratamiento9 ante $uiste tan colosal9 ine>tirpa,le e irreducti,le9 es producir la
proli&eracin de c/lulas normales. 4s necesario aislar el tumor9 impedir $ue concluya
de#orGndonos9 detenerle mediante una ,arrera in&ran$uea,le9 un cordn sanitario mGs y mGs
ro,usto compuesto de elementos no polticos. 4n resumen9 es &or?oso desin&ectar la generacin
presente9 y educar la generacin #enidera en el ale3amiento de la poltica y en el desprecio del
poder79 D5arrettC 4D.9 4l #irus poltico9 ='1: =1E.
'2
(a solidaridad ad$uiere9 en el discurso de 5arrett9 en concordancia con la literatura Gcrata de la
/poca9 una condicin re#olucionariaC y se constituye en arma de trans&ormacin social. 8especto
de un estudio semGntico de la terminologa anar$uista en el perodo =!!0=1!9 C&. ;alle3os9
==5: !.
-!
#itales9 de conseguir $ue rieguen y &ructi&i$uen nuestra Auerta9 y no el #aco desierto de
las am,iciones ,orgianas. )agGmoslo7C D5arrettC 4D.9 De poltica9 ='1: =E.
(a indi&erencia ante la poltica posi,ilitarG9 como ocurre en mucAas partes del mundo9
a&irma 5arrett9 consagrarse a empresas de iniciati#a li,re9 6en tanto $ue acG9 por
desgracia9 casi todo el mundo se dedica a politi$uear79 D5arrettC 4D.9 4l #irus poltico9
='1: =20=1E. 4s un llamado a reali?ar en el plano social el principio del 6li,re
e>amen79 entendi/ndolo como la &ocali?acin de los es&uer?os en a,ocarse a las tareas
primeras $ue ,uscan a&irmar la #ida y su entorno9 ,a3o relaciones li,res9 despreciando el
poder. (a centrali?acin poltica es por su propia naturale?a9 e>pansi#a e in#asora y
crece necesariamente a e>pensas de los indi#iduos y del colecti#o9 por esto Aay $ue
proceder a la re&orma social a tra#/s del e>terminio del poder y de la poltica9 con&igurar
una estructura 6en la $ue el centro poltico estG en cual$uier lugar9 la circun&erencia en
ningn punto79 segn las pala,ras de .roudAon. 4sto nos conduce9 como o,ser#a
8o,erti al um,ral de la sociedad autogestionadaC D8o,erti9 en .roudAon9 =-': !E.
Jo es posi,le 6ser amigo del poder79 dice 5arrett9 6el poder en#e3ece79 D5arrettC 4D.9
(a re#olucin9 ='1: 2!2E y 6no Aay mGs $ue una amistad posi,le con los poderosos: la
escla#itud79 D5arrettC 4D.9 (a instruccin y la poltica9 ='1: =2EC por esto9 6no Aay
nada tan anar$uista como el sentido comn79 D5arrettC MA9 4l Carna#al9 ='1: =!EC 6el
pensamiento en s es una energa anar$uista9 puesto $ue no es pensamiento lo $ue
sustenta el orden sino los intereses9 y no ca,e duda $ue si aplicGramos las reglas del
,uen sentido a la poltica9 la sociedad se Aundira en una catGstro&e espantosa7C D5arrettC
MA9 Intelectual9 ='1: !-E.
Irina 8G&ols Aa seBalado $ue el desprecio de la poltica $ue propone 5arrett se de,e a
$ue 6la poltica no cesa de despreciar a $uien de,e ser#ir79 por$ue 6Aa dado prue,as de
ser#irse a s misma7C la democracia de partidos9 se compone de un con3unto de 6partes7
de la sociedad9 y por tanto9 6no sir#e para #er a todo el pue,lo7C D8G&ols9 2!: 1-E. Jo
es posi,le a tra#/s del e3ercicio de la democracia ,urguesa construir una sociedad 3usta9
-
por lo tanto9 6despreciar la poltica7 es un actitud &undante9 destructora del
determinismo poltico y a&irmacin9 a su #e?9 de un orden distinto y superior.
)uncin anticipadora del futuro
(a anticipacin del &uturo estG dada9 en los te>tos de 5arrett9 como ,s$ueda de
reali?acin de ese 6sentido comn79 $ue supone9 como actitud #ital9 el amor a la
li,ertad9 a la tierra9 al tra,a3o y a la solidaridad:
6(ucAemos por conseguir $ue cada Aom,re9 al nacer9 encuentre su parte de Aerencia
natural9 la parte de tierra a $ue tiene derecAo. (ucAemos por conseguir $ue la tierra sea
de $uien la tra,a3a9 y $ue no Aaya otra ri$ue?a $ue la del tra,a3o. Me dir/is $ue esto es
de sentido comn. .ero no Aay nada mGs re#olucionario9 mGs anar$uista $ue el sentido
comn79 D5arrettC (F9 ='1: 1==E.
4sta actitud es la $ue esta,lecerG 6la pa? so,re la tierra79 y esto sucederG 6DIE cuando
nadie acepte asesinar ni ser asesinado por moti#os $ue no entiende o $ue no le importan9
y el sentido comn lle#arG a ca,o la re#olucin capital9 la con$uista de la tierra7C
D5arrettC (F9 ='1: 1==E.
4n #arios pasa3es 5arrett muestra un optimismo muy acentuado respecto de las
posi,ilidades de reali?acin de las con$uistas populares y del escenario en el $ue se
lle#arG a ca,o: 6DIE estoy con#encido de $ue esta con$uista se AarG en Am/rica9 donde
los o,reros son y serGn mGs &uertes y mGs li,res9 A$u serG de#uelta la tierra a la
Aumanidad7C D5arrettC (F9 ='1: 1==E. 4>iste una 6e#olucin Aacia el ,ien79 y en
Argentina9 por e3emplo9 es posi,le #isuali?ar9 como escenario &uturo del proceso
latinoamericano9 la apropiacin de un anar$uismo autctono9 respuesta original a las
situaciones de in3usticia y e>plotacin:
6%n socialismo a la alemana o a la inglesa no era #ia,le en 5uenos Aires. (a ausencia
de su&ragio y de industrias &a,riles9 las ra?as predominantes en la inmigracin9 la
desnude? del proletariado9 el cinismo de los poseedores y la ineptitud incompara,le de
-2
los go,iernos ,urgueses acarrearon la Yaccin directaY9 desde la Auelga a la dinamita.
(os poseedores a&irman $ue el terrorismo es importado DIE 4l terrorismo es o,ra
#uestra9 y sea dicAo en Aonor de la Argentina: su anar$uismo es argentino9 y nico
&ermento de #erdadera e#olucin Aacia el ,ien79 D5arrettC 4FA9 4l Ferrorismo9 ='1:
1-E.
(a #erdad estG en lo $ue #endrG9 6en lo &uturo9 por d/,il e inde&enso $ue palpite su
germen7C D5arrettC MA9 %n monstruo9 ='1: 25E. Y la #erdad es 6el &atal alud de la
3usticia7C D5arrettC MA9 4FA9 4l Ferrorismo9 ='1: 1-E9 $ue poco a poco se estG
&ormandoC la solidaridad internacional de los Aumildes encarna este deseo de 3usticia9
por$ue 6de,a3o de cada pue,lo aparente de 4uropa Aay otro pue,lo9 y estos pue,los
su,terrGneos9 toda#a silenciosos9 $ue crecen en la som,ra9 son un pue,lo solo7C
D5arrettC MA9 Marruecos9 ='1: 51E. 4sta 6&usin de los pue,los79 6DIE no se AarG
nunca por arri,a. Jo son los &uncionarios9 los polticos9 los $ue ,orrarGn las &ronteras.
Jo los $ue se pa#onean y go?an9 sino los de a,a3o9 los $ue tra,a3an9 sueBan9 son los $ue
reali?arGn la &raternidad Aumana7C D5arrettC 4D.9 (os tro&eos9 ='1: ==E.
8e&le>ionando so,re la (ey de 8esidencia #otada9 segn 5arrett9 por el miedo de la
clase poltica argentina9 declara:
64l credo re#olucionario de los po,res no #ia3a ya en los ,olsillos de los pro&etas. 4l
anar$uismo es Aoy una atms&era moral $ue penetra los ltimos escondri3os del glo,o9 y
$uerer detenerlo en la dGrsena es $uerer detener el #iento7C D5arrettC MA9 4FA9 4l
Ferrorismo9 ='1: 1-E.
Y esta marcAa colecti#a de li,eracin no supone simplemente un cam,io de estructuras9
al mismo tiempo re$uiere una lenta trans&ormacin de nuestra interioridad9
6%na ilusin muy comn es la de las &ormas de go,ierno. <e cree disminuir la tirana
suprimiendo al tirano9 y esta,lecer la li,ertad por decreto. <e supone $ue la &igura de la
#asi3a cam,ia la naturale?a del l$uido9 y $ue una constitucin y un parlamento sir#en
para algo. <e asom,ra la gente de $ue sea e>actamente tan imposi,le e3ercer los
derecAos c#icos aAora $ue se reconocen y recomiendan por la ley9 como en la /poca de
-1
un despotismo concentrado en un Aom,re y consagrado por el pue,lo. 4s $ue el
sentimiento de la dignidad personal no es o,ra de polticos. Jo es en los con#enios de
los conspiradores con suerte donde nace la 3usticia9 sino en los Aogares. Jo es en las
costum,res p,licas donde empie?a el progreso9 sino en las pri#adas7C D5arrettC 4D.9
De poltica9 ='1: =!0=E.
Y esto re$uiere una e#olucin lenta9 6DIE no son re#oluciones ni golpes de estado los
$ue Aan de sal#arnos9 sino una e#olucin lenta9 a cuya o,ra no Aan de ,astar toda
nuestra paciencia9 todo nuestro #alor y toda nuestra ternura7C D5arrettC 4D.9 (as
autoridades9 ='1: ='E.
)uncin crtico-re!uladora
Con ,astante &recuencia aparecen en el pensamiento de 5arrett rasgos 6para0pro&/ticos79
una 6con&ian?a a,stracta79 una especie de 6&e utpica en un &uturo inde&inido7C DCorral
<GncAe?9 ==': 2-E. 4ste optimismo se apoya en una con&ian?a muy marcada en el ser
Aumano y en las posi,ilidades $ue /ste tiene de encontrar en los demGs9 mayores cosas
$ue lo unen antes $ue las $ue los separan. (a posi,ilidad de amar9 multiplica a su #e?
las posi,ilidades de ,ien0estar en el mundo9 y esto depende de nuestra #oluntad: 6Amad9
y la tierra se ensancAarG sin lmites. A pesar del dolor y de la in3usticia la #ida es ,uena.
De,a3o del mal estG el ,ienC y si no e>iste el ,ien lo Aaremos e>istir9 y sal#aremos al
mundo aun$ue no $uiera7C D5arrettC 4.<9 ='1: '!-E.
Juestras acciones de,en trascender la Aistoria9 por$ue la #ida es lo nue#o9 lo in/dito9 lo
irreali?a,le9 y como tal9 no puede reproducir el orden esta,lecido9 no puede sino
orientarse al &uturo
'+
. Con e>presiones cargadas de pro&etismo9 5arrett ,usca alimentar
los deseos de lucAa:
'+
6)ermanos: #i#sC somos lo nue#oC estamos &uera de la ley. 4l manantial $ue ,rota de nuestras
entraBas no Aa sido pro,ado por nadie. :uera de la leyC &uera de las leyes cient&icas y sociales.
DIE Arro3emos le3os de nuestro ser toda idea de orden esta,lecidoC todo respeto a la autoridad y
al dogmaC todo cariBo a las tum,as. 4l amor a lo $ue &ue es una #oluptuosa co,arda.
Con#en?Gmonos de $ue el Gtomo de realidad $ue Aay en nosotros no tiene Aistoria7C D5arrettC
:DA9 ='1: 1'2E.
-'
6DIE la ri$ue?a9 la #erdadera ri$ue?a estG Aaci/ndoseC los #erdaderos tesoros estGn
desenterrGndose. Y nosotros9 los inclinados so,re el surco9 los $ue tenemos las manos
llenas de tierra9 somos los primeros $ue tocaremos el oro nue#o9 el oro inagota,le y
3usto. UAAV (o Aaremos ,rillar al solV .ero no para $ue nos lo arre,aten garras indignas.
4so no: eso Aa,rG terminado. Fodos tendremos nuestra parte de pa? y de alegraC todos
seremos en el paraso7C D5arrettC (F9 ='1: 1=+E.
.or eso de,emos ser e>igentes con nosotros mismos9 de,emos tender Aacia lo
imposi,le9
6(a Aumanidad9 en $ue lo Aumano es siempre la e>cepcin9 se #uel#e mGs e>igente9
mGs iracunda consigo misma al #ol#erse mGs per&ectaC de este ideal de perpetua
angustia estG AecAa la ma3estad de nuestro destino DIE .or ser me3ores nos asiste el
derecAo de am,icionar9 de e>igir9 de imponer mGs ,elle?a y mGs lu?7C D5arrettC 4FA9
.sicologa de clase9 ='1: 11E.
.ara $ue nuestro ideal sea el mGs alto9 de,emos #encer los miedos re&ormistas9
animarnos a proyectar9 construir en li,ertad9 y la garanta del />ito estarG asegurada9
como tiene />ito el amante al reali?arse en sus o,ras:
6DIE PWu/ importan las &ormas &uturasQ (a realidad las re#elarG. 4stemos ciertos de
$ue serGn ,ellas y no,les9 como las del Gr,ol li,re. Wue nuestro ideal sea el mGs alto. Jo
seamos XprGcticosT. Jo intentemos Xme3orarT la ley9 sustituir un ,rode$un por otro.
Cuanto mGs inaccesi,le apare?ca el ideal9 tanto me3or. (as estrellas guan al na#egante.
Apuntemos en seguida al le3ano t/rmino. As seBalaremos el camino mGs corto. Y antes
#enceremos7C D5arrettC MA9 ='1: 5E.
5arrett como artista y creador de&iende la li,ertad9 no slo como un de,er moral9 sino
como una necesidad &sica9 la li,ertad es un re$uisito esencial para la reali?acin de su
#ocacin Aumana.
4sta tensin utpica es proyectada por 5arrett Aacia el destino &uturo de la Aumanidad9
pero imaginado y deseado al mismo tiempo para el .araguay9 su tierra:
-5
6.araguay mo9 donde Aa nacido mi Ai3o9 donde nacieron mis sueBos &raternales de ideas
nue#as9 de li,ertad9 de arte y de ciencia $ue yo crea posi,les Ly $ue creo an9 UsV09 en
este pe$ueBo 3ardn desolado9 Uno muerasV9 Uno sucum,asV )a? en tus entraBas9 de un
golpe9 por una Aora9 por un minuto9 la 3usticia plena9 radiante9 y resucitarGs como
(G?aro7C D5arrettC 4D.9 5a3o el terror9 ='1: 2!E.
Como a&irma 4tcAe#erri9 6$ui?G nadie como 5arrett sinti en sus entraBas la Aistoria del
.araguay. Wui?G nadie &ue tan paraguayo como este espaBol79 D4tcAe#erri9 2!!+: 2!EC
'-
de este modo9 es posi,le constatar en los escritos de 5arrett una proyeccin 6encarnada7
en un lugar9 en una 6patria7 entendida como ese peda?o de tierra donde se puede #i#ir
dignamente9 en li,ertad con el pr3imo y con uno mismo9 donde se puede9 en de&initi#a9
ser &eli?.
)uncin constitutiva de formas de su"etividad
Durante siglos9 Aan &or3ado en nosotros una su,3eti#idad sumisa $ue Aa con&igurado
su3etos resignados a la ley del mGs &uerte9 dispuestos a o,edecer a las autoridades
polticas y religiosas9
6Jos inculcaron desde la primera in&ancia la cGndida &iloso&a del mGs &uerte9 de los
colmillos mGs agudos9 y no Aemos cam,iado de li,ro. Dios era el mGs &uerte9 el $ue
apreta,a mGsC el Aom,re era su criatura y su criadoC nuestra sal#acin era temerle y
ser#irle considera,lemente7C D5arrettC MA9 (os colmillos de la ra?a ,lanca9 ='1: 1!0
1E.
6)ay ciertos cadG#eres $ue no se #an79 a&irma 5arrett9 6ciertas &rmulas $ue no se
suprimen. )ay inscripciones &ne,res im,orra,les. DIE Manas est/riles del destino.
'-
.rGcticamente toda su o,ra es re&le3o de este amor al .araguayC por e3emplo: 6DIE .iedrecita
,lanca9 escondida en el nido del ca,urei9 compad/cete de las cGndidas nostalgias de un pue,lo
castigado9 y adorna su a,andono con las imaginaciones de lo imposi,leV7C D5arrettC 4D.9 (a
poesa de la piedras9 ='1: 5'E. 64l .araguay necesita con#alecer en pa?C de3adle respirar su
aire9 mirar su cielo9 descansar ,a3o sus naran3os. Fened &e en las &uer?as latentes de la #ida. (as
energas #ol#erGnC a$u se tra,a3arG un da9 se cantarG9 y las madres9 a la puerta de sus casas9
sonreirGn a la esperan?a9 al amor7C D5arrettC 4D.9 )oras de angustia9 ='1: 2!-E.
-2
DIE PCuGndo AuirGn de&initi#amente las coronas y las crucesQ )oy seguimos9 y
seguiremos maBana9 ele#ando templos a los dioses di&untosC seguiremos respirando el
#aco9 y #istiendo momiasC D5arrettC MA9 (a nodri?a del in&ante9 ='1: 5E.
4sta pasi#a aceptacin de la autoridad es la $ue con#ierte a un Aom,re en soldado si su
3e&e o caudillo as lo re$uiere9 es una de las causas de la reproduccin #iolentista de la
ideologa 6patritica79 los Aom,res #an
6DIE a morir le3os de su tierra9 por$ue nuestros soldados son an demasiado co,ardes
para &usilar a sus 3e&es cuando Aace &altaC DIE castrados por el miedo y atontados por la
gritera de la &arsa patritica. JoC los &eroces eran los $ue se $ueda,an en casa9 en sus
despacAos de ministro o de ,an$uero9 administrando los &ondos7C D5arrettC MA9 (os
colmillos de la ra?a ,lanca9 ='1: 1!E.
)a sido 6la le#ita diplomGtica7 la $ue mand los espaBoles a sucum,ir a :ilipinas y a
Cu,a9 a los italianos a O&rica y los rusos a la MancAuriaC 6UWu/ Aermoso9 $u/ &uerte y
$u/ sencillo Au,iera sido responder: ./0o vamos1. .ero &ueron7C D5arrettC MA9
Diplomacia9 ='1: 1+E. Del mismo modo9 esta a,yeccin al poder se e>presa en el deseo
oportunista de ocupar espacios de pri#ilegio9 6)ay indi#iduos $ue el trono Aipnoti?a9
$ue nunca agradecen ,astante a los reyes el esplendor de su poder y la ma3estad de sus
&iguras tradicionales. Deploran no ser ,astardos de algn prncipe7C D5arrettC MA9 %n
monstruo9 ='1: 2'E.
(a carencia de esa disposicin interna del espritu $ue niega Aacerse escla#o de otro es
el mayor impedimento para la con$uista de otras li,ertadesC a pesar de esta tendencia
recurrente en el espritu9 la con&ian?a de 5arrett en los seres Aumanos es el sustrato
permanente de una incansa,le e>Aortacin a la re,elda9 por$ue 6los seres #i#en y se
trans&orman de adentro a a&uera79 D5arrettC 4D.9 De poltica9 ='1: =E9 no #enimos al
mundo 6para pasar el rato79 6#enimos a ser &uertes9 o a resignarnos a ser#ir a los
&uertes7C D5arrettC MA9 (a lucAa9 ='1: 1!E. .or encima de la patria9 estG la Aumanidad9
y
-+
6DIE <i para $ue Aaya patria es preciso $ue la e>ploten cuatro ,urcratas9 a e>pensas de
la mayora productora9 pre&eri,le es $ue no Aaya patria. )an cam,iado los tiempos DIE
si la patria desapareca9 desapareca todo. )oy9 si la patria se #a9 $uedarGn los Aom,res7C
D5arrettC DCY49 (a .atria9 ='1: 2+!E.
<er un o,rero9 6no $uiere decir escla#oC $uiere decir creador79 6yo tam,i/n soy un
o,rero7 La&irma 5arrett0 6y no $uiero ser otra cosa DIE el $ue edi&ica con dura roca la
ciudad del por#enir9 y tam,i/n con su propio cuerpo9 con su propia ra?n7
'=
C D5arrettC
(F9 ='1: 1=2E. .or esto9 nuestra e>istencia estG enmarcada en una lucAa constante9 tal
como e>Aortara Nropot*in: 6U(ucAaV (a lucAa es la #ida9 mGs intensa si la lucAa es mGs
#i#a7C DNropot*in9 2!!-: +E. %na lucAa en la $ue la #ida de cada uno de nosotros se torna
en un arma:
6(a #ida es un arma DIE P<erG me3or gastarnos de un golpe y morir la muerte ardiente
de la ,ala aplastada contra el muro o en#e3ecer en el camino sin t/rmino y so,re#i#ir a
la esperan?aQ7C D5arrettC MA9 4l es&uer?o9 ='1: =E.
Cada indi#iduo es para 5arrett 6la nica nacin per&ecta7C D5arrettC MA9 (a
independencia de CataluBa9 ='1: =-E9 la admiracin de 5arrett por la #ida sencilla9 en
contacto con la naturale?a9 sin do,leces ni posturas preesta,lecidas se e>presan en la
descripcin de 5ernardo9 persona3e rural $ue 5arrett destaca como modelo de #ida
Gcrata:
64se ,Gr,aro se adelanta a su siglo. Jo practica ninguna nocin de propiedad. <e
alimenta y se #iste sin darse cuenta. (o indispensa,le a su simple e>istencia9 lo toma9 y
lo toma sin ocultarse9 sonriendo lo mismo $ue 8o,inson en la isla DIE 4l alma de
5ernardo no se Aa mancAado con la ira9 ni con la codicia9 ni con la lu3uria9 ni con el
miedo. 4n ella se re&le3an lmpidamente los astros y la ,ondad &ugiti#a de los Aom,res7C
D5arrettC 4D.9 De paso9 ='1: 5E.
'=
4ste modo de conce,ir al o,rero9 apunta Cappelletti9 dista mucAo del $ue poseen mucAos
mar>istas9 6o,rero7 es para 5arrett9 todo el $ue crea9 no solamente el $ue trans&orma la materia
muerta9 el $ue domina las &uer?as #rgenes de la naturale?a9 sino tam,i/n el $ue es capa? de
o,rar la materia #i#a9 es decir su propio esprituC DCappelletti9 2!: E. Farea poco e>tendida9 ya
$ue 6DIE si ,ien la totalidad de los Aom,res estGn en contacto material con lo $ue les rodea9 son
muy raros los $ue estu#ieron9 si$uiera un instante9 consigo mismos. Jos ignoramosC el uni#erso
nos Aa sido intil. (lenos de triste?a9 entregamos a la muerte nuestras almas intactas7C D5arrettC
:DA9 ='1: 1'2E.
--
<e Aa a&irmado con &recuencia $ue una sociedad anar$uista no sera posi,le Aasta el
momento en $ue la ltima persona de este planeta de#iniera anar$uistaC las re&le>iones
de 5arrett contri,uyen a enri$uecer este postulado al entenderlo no como la &utura
instauracin de un 6pensamiento nico79 sino como una e>igencia #ital mnima9 ,asada
en relaciones genuinas $ue posi,iliten una comunin de espritus9 sin suplantar las
di&erencias:
6(o $ue une a los Aom,res no es precisamente la comunidad de ideas. DIE (a
di#ersidad engendra la #ida y la armona. <i las notas al me?clarse encantan nuestro
odo9 es por$ue son di&erentes. (os Aom,res se unen no por ser igualmente pensantes9
sino por ser igualmente sinceros. 4l uni#erso es ,astante ancAo para $ue en /l $uepan
distintas opiniones. (o $ue di#ide es la mentira. 4sa traicin $ue el indi#iduo se Aace a
s mismo produce la traicin de unos indi#iduos y la pon?oBa del mundo7C D5arrettC
DCY49 4pi&onemas9 ='1: 121E.
6;osotros sois o ser/is ,uenos9 puesto $ue e>ists79 a&irma 5arrett9 la 6puri&icacin7
consiste en dominar los 6instintos del miedo y de la codicia79 esto es9 erguirse9
a,andonar toda postura genu&le>a9 6le#antad los cora?ones y las &rentes9 y #uestras
manos mancAadas se puri&icarGn7C D5arrettC MA9 4FA9 4l Ferrorismo9 ='1: '!E.
-=
Captulo
Conclusiones a Barrett
=!
(a o,ra de 8a&ael 5arrett9 precipitada en pocos aBos9 Aa de3ado un testimonio
im,orra,le en el pensamiento latinoamericano
5!
. 4l compromiso tena? e in$ue,ranta,le
con los desposedos9 su amor a la #ida9 la ,s$ueda casi desesperada por pro#ocar un
cam,io de actitud $ue 6redima7 a la Aumanidad9 son muestra de ello. Y todo esto
,asado en una incondicional de&ensa de la li,ertad del ser Aumano: 6el ,uen concepto de
la li,ertad serG la ,ase en $ue descansarG la armona de la sociedad del por#enir7
5
9
a&irma 5arrettC D5arrettC C59 ='1: '22E. 4s claro $ue el propsito del autor no Aa sido
el de contri,uir al pensamiento anar$uista desde su teora9 como Aa seBalado
oportunamente 5ogado: 6DIE mGs $ue una teori?acin de la anar$ua9 se de,e ,uscar en
la o,ra de 5arrett9 las Auellas de un escritor sensi,le a los pro,lemas de su tiempo9 DIE
$ue llama,a a tomar conciencia de la realidad y com,ata por cam,iarla con una de las
mGs poderosas armas: la pala,ra7C D5ogado9 2!: +2E. Jo o,stante9 esta #aloracin es
insu&icienteC e>isten en la o,ra de 5arrett importantes intuiciones y matices $ue
cola,oran en la construccin de un per&il terico propio.
4&ecti#amente9 es posi,le reconocer aspectos en los $ue 5arrett di&iere sustancialmente
de las sendas mGs transitadas por el pensamiento anar$uistaC entre los principales9
:rancisco Corral seBala $ue mientras el 6racionalismo7 constituye para el anar$uismo
un cimiento importantsimo desde el cual se erige el &er#or por la emancipacin integral
del ser Aumano9 por 6la idea79 5arrett9 sin em,argo9 es un Yantiracionalista con#encido y
com,ati#o7. 4sta a&irmacin entra en contradiccin con la apreciacin de <antiago
Al,a9 para $uien 5arrett 6rene en el molde de la Aumanidad &utura los dos principios
5!
4n opinin de Andino9 5arrett se encuentra entre los 6&undadores de la &iloso&a
latinoamericana7: 6<u posicin &ilos&ica se encuentra en coAerencia con su opcin poltica
a,iertamente anar$uista9 del cual de&enda su #alor ideolgico en tanto representa,a un Xli,re
e>amen polticoT. Desde esa posicin critica al intelectualismo y al positi#ismo. Contra Comte se
posiciona desde 5ergson para postular un altruismo $ue propicie la li,eracin del Aom,re
mediante una re#aloracin espiritual y moral $ue lo Aaga dueBo de su destino. 4sta posicin de
5arrett se encuentra enmarcada dentro del conte>to del giro del pensamiento latinoamericano del
siglo @@9 mediante el desmar$ue progresi#o del positi#ismo Diniciada ya con Sos/ MartE9 y $ue
empie?a a entender la realidad latinoamericana desde otros parGmetros culturales. (a posicin de
5arrett puede ser asociada a la generacin de los _&undadores` de la &iloso&a latinoamericana en
el siglo @@79 DAndino9 2!: '=E.
5
4l conse3o del persona3e Al,erico a 5arrett antes de morir es muestra del respeto a los demGs
$ue 5arrett &ue madurando a lo largo de su o,ra: 6Jo te propongas con#encer9 sino conmo#er.
(o esencial no es sa,er9 sino soBar. (a #erdad no se demuestra. <e sueBa. <lo se demuestra la
mentira. <i naciste para ello9 Aa? soBar a los Aom,res y no desees $ue sueBen lo $ue t79 D5arrettC
CI9 ='1: '22E.
=
del anar$uismo: ra?n &rente a la Jaturale?a y amor a la )umanidad79 DAl,a 8ico9
2!!-: 2E. Asimismo :ernGnde? sostiene $ue en el pensamiento ,arreteano 6la ra?n y
la &e Aumanista guardan per&ecta coAerencia79 D:ernGnde?9 ==2: 22E. <alta a la #ista
para cual$uier lector atento el AecAo de $ue e>isten contradicciones en la o,ra de
5arrett9 e3emplo de ello es la disparidad en la #aloracin de los griegos o de la cienciaC
pero es preciso no perder de #ista $ue el autor no tu#o tiempo de sistemati?ar su
pensamiento9 y $ue tal #e?9 tal cosa 3amGs estu#o en su intencin. Fal precariedad se
de,e no solamente a las duras condiciones en las $ue escri,i9 sino mGs ,ien9 a la
conciencia $ue tu#o de las limitaciones $ue todo sistema acarrea. Jo o,stante9 en esta
aparente de,ilidad9 5arrett encuentra su grande?aC en el terror #isceral a todo
dogmatismo
52
9 en el recAa?o a posiciones &anGticas9 en el reconocimiento de la propia
ignorancia y los lmites del mundo9 5arrett aporta las simientes de un pensamiento li,re
y comprometido $ue de,e ser retomado en el marco de una tarea colecti#aC tales son las
ideas presente en este &ragmento de gratitud $ue o&rece a ;a? :erreira:
64l analista incorrupti,le nos dice $ue el amor a la #ida no disminuye el #igor del
anGlisis. 4l centinela de la lgica nos dice: Xcon&ian?a en las soluciones de li,ertad y en
las soluciones de piedadVT Y nosotros9 desterrados de la ciencia9 XperiodistasT9 cere,ros
semimpulsi#os9 deAiscentes9 $ue soltamos a los cuatro #ientos de la actualidad nuestras
semillas de una Aora9 nosotros los $ue pasamos9 decimos al $ue permanece y nos da la
esperan?a de $ue no somos enteramente intiles: Xgracias maestroVT7C D5arrettC AM9
(eyendo a ;a? :erreira9 =2: 2'E.
"tro de los puntos en el $ue 5arrett se apartara del ncleo tradicional del pensamiento
anar$uista es la #aloracin de la 6naturale?a7 Aumana. 4l edi&icio de la utopa anar$uista
generalmente descans en el ar$uitra,e de la 6,ondad esencial7 de la condicin
Aumana9 idea de la $ue 5arrett se muestra mGs ,ien esc/ptico. 4n opinin de Corral9
5arrett es pesimista no en el sentido rousseauniano de una corrupcin social $ue
contamina el espritu del Aom,re9 sino mGs ,ien en la lnea de )o,,es: la maldad de la
condicin Aumana es connatural a su esencia. <e pregunta entonces Corral <GncAe?:
6PCmo puede compati,ili?arse una idea tan negati#a de la condicin Aumana y una tan
52
.ara ;a? :erreira 5arrett es 6e3emplo7 $ue utili?a cuando $uiere mostrar 6cmo es posi,le no
ser un espritu dogmGtico9 tener mGs ,ien tendencias a la duda9 y an casi escepticismo a ,ase de
sinceridad9 y ser9 sin em,argo9 un Aom,re de accin Lde accin no,le y #alerosaL9 $ui?G mGs
e&ica? y mGs no,le $ue la de los dogmGticos79 D;a? :erreira9 en 5arrett9 ='1: 5E.
=2
e>plcita descon&ian?a en el XprogresoT con tanto optimismo en el &uturoQ DIE Pde
dnde podrGn surgir las energas $ue lle#arGn al Aom,re Aacia un &uturo idlicoQ79
DCorral <GncAe?9 ==-: 1!E. %na curiosa teora9 un 6pesimismo optimista7 en pala,ras
de Corral9 es la respuesta $ue ensaya 5arrett9 y $ue le Aace pensar $ue el mal se
trans&ormarG en ,ien por un designio csmico9 por o,ra y gracia del puro de#enir. 4sta
concepcin9 un tanto milenarista9 estG en estrecAa relacin con los ideales utpicos de
&ines del siglo @I@9 DC&. %rales9 =1'E9 65arrett es Dy de aA9 tal #e?9 su apro>imacin al
anar$uismoE un con#encido de&ensor de la utopa en el mGs pleno sentido de la pala,ra79
DCorral <GncAe?9 ==-: 1E.
<ostener la interpretacin de un 6pesimismo optimista7 parece mGs ,ien ser un recurso a
modo de comodn terico $ue ,usca ?an3ar las di&icultades $ue aparecen al cote3ar los
te>tos de 5arrett. 4s pre&eri,le9 en esto9 seguir la temprana opinin de Armando
Donoso9 para $uien 6los $ue creen $ue 5arrett Ai?o una pro&esin de pesimismo
incurren en un error de leso desconocimiento de sus ideas y de sus sentires79 DDonoso9
=21: 1E. 5arrett con&ia,a en $ue a tra#/s de la educacin y el culti#o de la solidaridad9
los seres Aumanos podemos digni&icar lo $ue Aay de Aumillante en nuestras e>istencias9
y por so,re todo9 podemos aprender de las e>periencias de guerra9 de e>plotacin y odio
recproco. 4l pensamiento ,arreteano estG im,uido de un &uerte Aumanismo9 es 6del
lado del Aom,re7 del $ue Aay $ue esperar todo9 con sus #irtudes y miserias. 4l
anar$uismo es producto de este Aumanismo9 y es9 a la #e?9 e>igencia de una Aumanidad
mGs per&ecta
51
.
"tro 6artculo de &e7 para el pensamiento anar$uista y en el $ue 5arrett se mani&iesta
muy crtico9 es la idea de progresoC 5arrett critica las concepciones deterministas
tam,i/n en el pensamiento anar$uista9 seBala $ue si ,ien 6sospecAamos el rum,o79
6nada de lo $ue pre#emos sucederG9 los paisa3es $ue nos aguardan no estGn al alcance de
nuestra ciencia ni de nuestra &antasa. .ara #erlos es preciso caminar79 D5arrettC M;9
51
5arrett asume en las pala,ras de Maeterlinc* toda su apuesta por la tarea Aumana: 64l
altruismo a,soluto y la anar$ua son las &ormas e>tremas $ue re$uieren el Aom,re mGs per&ecto.
AAora ,ien9 es del lado del Aom,re $ue Aemos de tender nuestras miradas9 pues es por ese lado
$ue Aemos de esperar $ue la Aumanidad se diri3aI Fodo lo $ue Aemos o,tenido Aasta Aoy Aa
sido anunciado y por decirlo as llamado por a$u/llos a $uienes se acusa,a de mirar demasiado
arri,a. 4s9 pues9 3uicioso9 en la duda9 pre&erir el e>tremo $ue supone la Aumanidad mGs per&ecta
mGs no,le y mGs generosa79 D5arrettC M;9 8oose#elt y el socialismo9 ='1: '2=E.
=1
8oose#elt y el socialismo9 ='1: '2-E. (a preocupacin de 5arrett no estG en engrosar
las &ilas de grupos anar$uistas o sindicales9 sino en e>plicitar y enri$uecer una manera
de #er el mundo $ue sea un llamado constante a un cam,io de actitudC en este es$uema9
el anar$uismo tiene mucAo $ue aportar9 pero no representa la e>clusi#idad de las
,s$ueda de li,eracin. (a Aumanidad sigue su camino de emancipacin9 y el
anar$uismo L$ue en este momento representa su mGs alta comprensin AistricaL no es
la instancia de&initi#a a la $ue puede aspirar la AumanidadC el anar$uismo de,e ser
tam,i/n una realidad a ser superada.
.or ltimo9 5arrett recAa?a el materialismo positi#ista y opta por una &iloso&a #italista y
espiritualista. Como Aa seBalado :errer9 6la cuestin religiosa o,sesion a los
anar$uistas79 D:errer9 prlogo a 5a*unin9 2!!': !E. 4s posi,le seBalar Aistricamente
dos tendencias9 de contornos ,astante ntidos9 aun$ue dispares en adeptos9 $ue dan
cuenta del posicionamiento $ue pensadores anar$uistas Aan tenido y tienen9 respecto de
la creencia religiosa: por una parte9 una corriente atea y a #eces antitesta. 5a*unin es
uno de sus representantes mGs salientesC apoyGndose en las tesis &euer,acAeanas ad#irti
so,re las consecuencias polticas deri#adas de la continuidad entre el principio de
3erar$ua di#ina y el estatal
5'
. "tra corriente9 menos numerosa9 pero con &iguras tam,i/n
de mucAa rele#ancia y prestigio9 ,usc asimilar cristianismo y anar$uismo. 4l caso de
mayor repercusin es el de Folstoi9 $uien9 pese al 3uicio de FoucAard
55
9 no Aa,ra $ue
desprenderse tan &Gcilmente de las implicancias polticas de su pensamiento. (a
,s$ueda de una pure?a y &rugalidad en un estilo de #ida ntimo y comunitario lle# a
Folstoi a encontrar en las primeras comunidades cristianas una inspiracin &ecundaC
DMint?9 2!!-E. 4n la misma corriente Aay $ue destacar la #ida y o,ra de DorotAy Day9
Sac$ues 4llul y Carlos Da?9 entre otros.
5'
(a crtica de 5a*unin al 4stado descansa no solamente en la con#iccin de $ue /ste es el
garante y la regulacin mGs aca,ada de la desigualdad econmica y poltica9 sino tam,i/n en la
liga?n $ue lo su3eta al principio 3erGr$uico di#ino9 condensacin suprema de toda autoridad9
$ue9 como &actor Aeternomo9 de,ilita y Aumilla a la AumanidadC c&. D5a*unin9 =22 y 2!!'E.
5a*unin in#ierte la &rase de ;oltaire 6si dios no e>istiese Aa,ra $ue in#entarlo79 por la sentencia:
6si dios e>istiese realmente9 Aa,ra $ue Aacerlo desaparecer79 D5a*unin9 2!!': 1!E. .ara 5a*unin9
6DIE la idea de dios implica la a,dicacin de la ra?n Aumana y de la 3usticia AumanaC es la
negacin mGs decisi#a de la li,ertad Aumana y lle#a necesariamente a la escla#itud de los
Aom,res9 tanto en teora como en la prGctica79 D5a*unin9 2!!': 2+E.
55
6P4s preciso mencionar el anar$uismo de (en FolstoiQ <e trata mGs ,ien de un moralismo
o,sesionado por el pecado y deseoso de #ol#er9 mediante la Aumildad9 a la ley de Cristo. Casi
llega9 mediante un rodeo9 a condenar la accin #oluntaria del Aom,re9 a recAa?ar las leyes9 a
a,andonarse a un />tasis mstico7C DFoucAard: 2!!+: 552E.
='
(a postura de 5arrett en materia religiosa es interesanteC en primer lugar9 descree de la
imagen di#ina $ue o&rece el catolicismo9 Dios es un 6torturador in&atiga,le del g/nero
Aumano DIE in#entor de la maldicin sin t/rmino mGs allG de la tum,a79 D5arrettC CI9
='1: '2'E9 sin em,argo9 la &igura de Sess de Ja?aretA y su predicacin es &uente
permanente de inspiracin de su anar$uismo
52
. 5arrett se u,ica a distancia del
materialismo ateo9 antitesta9 y del anarcocristianismo
5+
. <i la #isin religiosa
generalmente Aa entendido $ue el estado de utopa como modelo per&ecto no puede
e>istir de,ido a $ue su constructor9 el Aom,re9 es un ser imper&ecto y 6nadie da lo $ue
no tiene79 D5lanco9 ===: '=E9 5arrett conci,e sin em,argo $ue el ser Aumano puede y
de,e dar lo me3or de s para alcan?ar ese estado. 4ste conocimiento y sensi,ilidad en
una &iloso&a en la $ue se entroncan ideas li,ertarias y del Aumanismo e#ang/lico9 le
permiti a 5arrett comprender ca,almente el sustrato cultural latinoamericano9
impregnado &uertemente por el cristianismo.
(a crtica de 5arrett representa el es&uer?o por reintroducir la imaginacin
trans&ormadora en una realidad tautolgica $ue9 a tra#/s de los discursos Aegemnicos9
se muestra reacia al cam,io. Como Aa seBalado (pe? .etit9 si ,ien9 para el pensamiento
&ormalista una tautologa es #aca ya $ue la repeticin del t/rmino no aporta nada
nue#o9 para el pensamiento crtico9 en cam,io9 una tautologa no carece de sentido9
puede llegar a ser la e>presin de una #erdad9 en tanto presenta un proceso como
consumado: 6el proceso Aistrico $ue la tautologa de la realidad dice es el proceso de
identi&icacin entre capitalismo y realidad. .or$ue la realidad Aa llegado a coincidir con
el capital9 Xla realidad es la realidadT. 4l mundo estG cerrado por$ue es enteramente
capitalista9 y es capitalista por$ue estG completamente cerrado7C D(pe? .etit9 2!!=:-E.
4l discurso de 5arrett apunta a reintroducir la temporalidad9 a,ri/ndose a la Aistoria9
entendida como dialecticidad y trans&ormacin constante. 4l conocimiento en 5arrett
estG en &uncin de la pra>is9 y es en este sentido $ue crea una concepcin propia de la
accin9 mi>tura delicada ,asada en un 6#italismo espiritualista de inspiracin
,ergsoniana79 en pala,ras de Cappelletti9 $ue 6tiende a &undamentar una /tica de la
entrega DaltruismoE y de la creacin9 una /tica sin o,ligacin y sancin9 la cual
52
6)asta el ltimo da de su #ida 5arrett sigui citando mGs a Sesucristo o a Don Wui3ote $ue a
5a*unin o a Mar>C pero siempre cit a Sesucristo contra la Iglesia y a Don Wui3ote contra los
go,iernos79 DAl,a 8icoC 2!!-: 'E. 4l apstol .edro y sus 6compaBeros7 son catalogados como
un 6grupo de anar$uistas7 por 5arrett9 D5arrett9 M;9 8oose#elt y el socialismo9 ='1: '2+E.
5+
<o,re el concepto de 6anarcocristianismo79 C&. .aradisi9 2!!+.
=5
encuentra su principal o,3eto en la lucAa por una sociedad sin propiedad pri#ada9 sin
clases y sin 4stado9 esto es9 en una sociedad tal como la conci,e el socialismo
li,ertario79 DCappelletti9 2!: +E.
<i la identi&icacin entre capitalismo y realidad tiene como e&ecto con#ertir la #ida
indi#idual en un elemento necesario para la consolidacin9 reproduccin y 3usti&icacin
del status $uo9 al mismo tiempo9 cada #ida Aumana puede trans&ormarse en un arma9
actuando con3unta y solidariamente9 puede poner en 3a$ue la lgica capitalista si
con#ierte su campo de accin en un campo de ,atalla.
.or ltimo9 el e3ercicio utpico en el discurso de 5arrett seBala $ue para mantener #i#a
la tensin necesaria topos0utopos9 es primordial reconocer las tensiones b+sicas
operantes en la dinGmica social9 y as desarticular los mecanismos $ue impiden su
accin &ecunda para propiciar a$uellos $ue la &a#orecen.
=2
Captulo I
Estudio sobre &abbri I! El &ascismo
=+
Una vida anarquista
(a #ida de (uce :a,,ri transcurri a lo largo casi de todo el siglo @@9 situacin $ue
posi,ilit una re&le>in $ue &ue sopesando rele#antes acontecimientos polticos9 sociales
y econmicosC Ai3a de (uigi :a,,ri9 ese 6uomo dToro79 tal como se Aa,a re&erido
Malatesta9 se nutri de am,os en lecturas y tiempos compartidosC el amor a los li,ros y
el gusto por el conocimiento9 a pesar de las duras condiciones $ue le toc #i#ir9
acompaBaron sus primeros aBos de &ormacin. ",tiene el Doctorado en (etras con una
tesis so,re 4liseo 8eclus ,a3o la tutora de 8odol&o Mondol&o y en un am,iente de
Aostilidad creciente del r/gimen &ascista. 4scapa posteriormente de Italia por la &rontera
sui?a9 reuni/ndose con su &amilia en .ars9 para emprender &inalmente #ia3e Aacia
Monte#ideo9 ltima residencia desde =2=.
(os primeros aBos de su estada en el %ruguay
5-
&ueron de organi?acin y lucAa a tra#/s
de la pu,licacin 2tudi 2ociali9 rgano li,ertario $ue ,usc &omentar la in&ormacin y la
criticidad so,re el a#ance del &ascismo en 4uropa9 especialmente en la inmigracin
italiana dispersa en Am/rica (atina y 4stados %nidos. Con el &allecimiento de su padre
y la culminacin de la <egunda Guerra9 (uce :a,,ri decide dar t/rmino a la pu,licacin
de 6<tudi <ociali7 ,a3o el entendido de $ue ya Aa,a cumplido su principal misin de
com,ate al &ascismo. 4n esta nue#a etapa marcada por el retorno de los regmenes
representati#os9 sus re&le>iones so,re el &ascismo se despla?an Aacia una discusin mGs
amplia so,re los mecanismos de dominacin totalitarios y los riesgos $ue una creciente
y &alsa oposicin entre 6capitalismo o socialismo7 acarrea,a para el resto del mundo.
.u,lica una serie de &olletos polticos de discusin y crtica re#olucionaria9 su o,3eti#o
5-
4l conte>to uruguayo para la inmigracin e>tran3era en =2= 0a pesar de la #isin optimista
$ue en #arias oportunidades :a,,ri Aa re&le3ado9 e>plica,le sin duda por la persecucin
ideolgica de la cual esta,a escapando0 era de una di&icultad creciente. 4l %ruguay de &ines de
la d/cada del #einte en&renta,a importantes desa3ustes econmicos9 &alta de tra,a3o y
desocupacin en aumento Lalcan?ando una ci&ra r/cord de '!.!!! en el aBo =110C DCures9
==2E. %n temor creciente por parte de los sectores mGs conser#adores alimenta,a sentimientos
de recAa?o a los reci/n llegados9 as como la demanda de medidas restricti#as y reguladoras en el
plano poltico0electoral9 econmico y social. Asimismo9 una creciente in&luencia de los
regmenes totalitarios europeos a?u? prGcticas de #iolencia estatal so,re los sectores o,rerosC
D(pe? DTAlesandro9 ==!C .orrini9 =='E. .ara un acercamiento al conte>to de la inmigracin
italiana en el %ruguay C&. 8odrgue?0<apri?a9 =-1C respecto al go,ierno de Ferra9 C&. Saco,9
=-1C Caetano0Saco,9 ==!E.
=-
en este perodo es alternar opsculos $ue ayuden a pensar pro,lemas actuales y de
carGcter Aistrico9 siempre con la pretensin de enri$uecer la comprensin de los
acontecimientos sociales y &a#orecer la discusin respecto al rol $ue el mo#imiento
li,ertario puede cumplir en /l. Asimismo9 desde su cGtedra de literatura italiana en la
:acultad de )umanidades y Ciencias de la 4ducacin de la %ni#ersidad de la 8ep,lica
de Monte#ideo9 contri,uy con importantes in#estigaciones so,re la o,ra de Dante9
MacAia#elli y (eopardiC DC&. :a,,ri9 =229 =2+9 =+E.
(a slida constitucin de una #ida aut/ntica9 &uertemente apoyada en una /tica
li,ertaria9 as como su ,onAoma personal9 Aan impedido apreciar la calidad e>cepcional
de su la,or crtica y literaria9 D(arre 5orges9 ===EC por otra parte9 (uce :a,,ri Aa
contri,uido con su tarea docente y militante a esta,lecer un slido #nculo entre la
cultura erudita y la cultura popular. <u principal arma de lucAa Aa sido la pala,ra9
especialmente la pala,ra escrita9 6pensada y practicada como e3ercicio de li,ertad79
D8ago9 2!!2: 215E.
La e.periencia del fascismo
4l &ascismo9 6ese monstruo tan espantoso79 marc la #ida de (uce :a,,ri de un modo
signi&icati#o9 &ue 6el #erdadero punto de partida7 de su anar$uismo9 D:a,,ri9 en 8ago9
2!!2: 2=E. 4sta e>periencia &undante9 posi,ilit una re&le>in posterior muy rica9 $ue se
inici con el estudio 6Camisas negras7
5=
Dun te>to $ue9 segn sus pala,ras9 posee la gran
#enta3a de 6la autenticidad de lo inmediatoE79 D:a,,ri9 ='+: E
2!
. .osteriormente9
continuarG ampliando el estudio de este &enmeno Aistrico contrarre#olucionario9 al
proceso con&ormado como 6totalitarismo7 y las di&erentes &ormas de &acisti?acin del
mundo poltico y de la #ida con los tra,a3os: 64l totalitarismo entre las dos guerras7
2
9
5=
6Camisas Jegras9 4studio crtico Aistrico del origen y e#olucin del &ascismo9 sus AecAos y
sus ideas79 pu,licado en =1'9 por la editorial Jer#io en 5uenos AiresC este te>to nunca Aa sido
reeditado. 4l li,ro estG compuesto por seis captulos9 cada uno de ellos correspondientes a seis
con&erencias de un curso dictado en 8osario D<anta :eE9 los das 29 -9 2!9 229 2+ y 1! de
setiem,re de =119 por in#itacin del Colegio (i,re de 4studios <uperiores de esa ciudad.
2!
4n este documento :a,,ri se propone estudiar el &ascismo 6desde un punto de #ista general79
D:a,,ri9 =1': EC nos ,rinda una #isin ca,al de los di#ersos &actores $ue engendraron y
desarrollaron el &enmeno &ascista9 pro&undi?ando el conte>to cultural9 poltico y psicolgico L
sin ceBirse solamente a &actores econmicos0 de la Italia posterior a la Gran Guerra.
2
4ste ensayo9 6#alioso79 6estudio re&le>i#o79 6anGlisis sereno7 segn e>presa ;ctor :ernGnde?
Anca en la nota introductoria9 &ue pu,licado en ='+ y a,orda el &enmeno del totalitarismo en el
==
6<otto la minaccia totalitaria7
22
y 64l &ascismo. De&inicin e Aistoria7
21
9 estudios $ue la
lle#aron a posicionar a la autora como una de las primeras $ue Aa desarrollado en el
Gm,ito anar$uista una teora orgGnica de la tecno0,urocracia9 a partir del anGlisis
comparati#o del &ascismo y del leninismo0estalinismo.
4s posi,le #islum,rar en estos tra,a3os un estudio de los mecanismos autoritarios en sus
mltiples dimensiones9 desde las grandes decisiones polticas9 Aasta los mnimos
detalles cotidianos. De este modo9 (uce :a,,ri inaugura un estudio so,re 6el poder79
&ocali?ado en las relaciones de dominacin9 no restringidas meramente a la es&era de las
relaciones de produccin de una sociedad.
2'
(a lectura $ue (uce :a,,ri reali?a del &ascismo nos interesa particularmente de,ido a
$ue 6las &ormas discursi#as de lo utpico y de lo parautpico no pueden ser entendidas
al margen de las &ormas discursi#as anti0utpicas9 las $ue mucAas #eces son las nicas
$ue nos permiten resta,lecer la presencia de a$uellas79 D8oig9 =-+: 5+E. (uce :a,,ri
contina9 en este sentido9 la lnea de su padre. .ara (uigi :a,,ri9 el anti&ascismo esta,a
6comprometido implcitamente7 en el anar$uismo re#olucionario9 6la gua me3or para el
com,ate contra los enemigos de la li,ertad y el proletariado79 D:a,,ri9 (uigi9 ==2: 15EC
en los aBos de 6<tudi <ociali79 (uigi :a,,ri Aa,a propuesto 6el anti&ascismo7 como
re&erencia o,ligada de toda accin poltica9 premisa indispensa,le de cual$uier tGctica.
(uce :a,,ri darG a esta con#iccin un alcance terico mGs pro&undo9 u,icGndolo en la
perspecti#a general de las lucAas Aistricas9 DAldrigAi9 ==2: 2-E.
lapso $ue se e>tiende entre los dos con&lictos ,/licos D='0=-9 =120='5E. All se propone
6DIE tomar el perodo entre las dos guerras mundiales y de&inirlo por el acontecimiento mGs
importante9 $ue pareci ser y no es la re#olucin rusa9 sino la degeneracin totalitaria de esa
misma re#olucin y la progresi#a y lenta y con&usa en los detalles pero no en sus lneas
generales9 &ormacin de los regmenes totalitarios en occidente7C D:a,,ri9 ='+: 5E.
22
.u,licado en =55 en Italia9 en un conte>to en el $ue el anar$uismo de,a 6renacer a la
accin7: 65isogna a#er coraggio di #edere e di dire cAe9 nella societa italiana almeno9 di cui
a,,iamo diretta esperien?a9 non b ancora percepi,ile una a?ione propria degli anarcAici.
Wualcuno si contenta di rimasticare &ormule anticAe9 $ualcunTaltro cerca in#ece di ripensare le
idee di ieri in termini dToggi. Ma tutti stiamo su $uesto piano: pensare. .ensare9 cAe b ,ene9 cAe b
la prepara?ione dellTagire9 ma non b ancora agire7C D6(os editores79 pre&acio a :a,,ri =55: 5E.
4l te>to &ue originariamente e>puesto en =51 en Monte#ideo en un ciclo de con&erencias
propiciado por la 6Asociacin de estudiantes de .reparatorio7C D:a,,ri9 =55: +E.
21
.u,licado en Monte#ideo9 en =21 por la :acultad de )umanidades y Ciencias D%D4(A8E.
2'
Al respecto dice 8ago: 6Iniciado en los comien?os de la d/cada del treinta9 su anGlisis del
totalitarismo en&oca radicalmente la dimensin microscpica de la dominacin9 para usar una
terminologa &oucaltiana reciente9 re#elando la positi#idad del poder $ue constituye las
indi#idualidades9 $ue normati?a los gestos9 $ue adiestra los cuerpos a partir de imposiciones
normati#as cotidianas79 D8ago9 2!!2: 25E.
!!
4n la etapa de sus primeros aBos en su pas de residencia9 la re&le>in de (uce :a,,ri
estu#o #olcada pre&erentemente Aacia los pro,lemas europeos e italianos9 aun$ue es
constata,le una progresi#a in&luencia de su perspecti#a latinoamericana. 43emplo de
ello son las re&erencias a las dictaduras 6sud americanas7 y la #inculacin $ue :a,,ri
esta,lece con el &ascismo: 6DIE las #arias dictaduras sud americanas slo en apariencia
son el residuo del tradicional caudillismo. 4n realidad son el #eAculo #ie3o de un
&enmeno nue#o: la reaccin &ascista al ser#icio del capitalismo nacional y e>tran3ero7C
D:a,,ri9 =1': '-E. 4n 64l totalitarismo entre las dos guerras7 nos da pautas de la
importancia $ue tiene para el pue,lo latinoamericano el estudio de los procesos
europeos:
6.ara Am/rica (atina9 no alcan?ada an Aasta aAora por la guerra y donde la crisis
capitalista no Aa llegado an a su punto culminante9 nuestro anGlisis aparentemente
tendra $ue ser distinto: tanto la democracia como el totalitarismo son del tipo
caracterstico de una etapa europea anterior DIE .ero 3ustamente por eso9 el e>amen de
la situacin europea es til a$u: ayudados por ese pri#ilegio de poder go?ar de las
e>periencias a3enas9 los Aom,res li,res de (atino0am/rica pueden com,atir a sus
.erones9 a sus democracias dominadas por el dlar9 a sus (om,ardo Foledanos9 con
criterio seguro e independiente9 mirando mGs allG de los &enmenos contingentes9 mGs
allG del Gr,ol $ue oculta al ,os$ue7C D:a,,ri9 ='+: 2E.
Con estos tra,a3os9 :a,,ri muestra $ue la lucAa contra el &ascismo de,e encarnar el
com,ate contra una doctrina $ue constituye el atentado mGs #iolento y peligroso contra
la ci#ili?acin Aumana $ue 3amGs Aaya e>istido9 y $ue sus e&ectos9 le3os de $uedar
anclados en las pGginas mGs tristes de la Aistoria9 pueden co,rar nue#amente #italidad9
ya $ue 6el totalitarismo no es un &enmeno e>clusi#amente talo0alemGn o ruso. 4n
todas partes el 4stado tiende Aacerse total: en todas partes los monopoli?adores del
pri#ilegio tienden Aacer del 4stado su instrumento9 trans&ormGndose ellos mismos en
engrana3es del 4stado7C D:a,,ri9 ='-: =E
25
.
25
Como puede o,ser#arse9 los t/rminos 6dictadura79 6autoritarismo7 y 6totalitarismo7 son
usados en :a,,ri mucAas #eces como sinnimosC la creciente precisin terminolgica de los
estudios posteriores de la crtica especiali?ada no Aan deslegitimado9 como tendrG ocasin de
mostrarse9 la agude?a de o,ser#acin de (uce :a,,ri para la descripcin y en3uiciamiento de este
&enmeno. C&. las seme3an?as de interpretacin en mucAos pasa3es de estudios importantesC entre
otros: Aloy9 D=+E9 Arendt9 D2!!1E9 NornAauser9 D=2=E9 .a>ton9 D=='E9 8eicA9 D==2EC Nonder9
D2!!=E.
!
Los or!enes
4l es&uer?o de (uce :a,,ri por de&inir y desentraBar las causas $ue dieron origen al
&ascismo en Italia ad#irti9 en primer lugar9 so,re el desen#ol#imiento de un 6proceso
lgico7 $ue si ,ien tu#o su primera mani&estacin Aistrica en esta pennsula9 e>tendi
su modelo a otros pases y9 ad#ierte la autora9 6puede repetirse en cual$uier otra parte79
D:a,,ri9 =1': =E.
22
(a autora seBala $ue Au,o un letargo respecto del &enmeno del
&ascismo9 se crey un acontecimiento aislado9 marginal9 un retroceso momentGneo de
una particular regin geogrG&ica9 y slo un #iolento impacto o,lig a despertarnos de
esta languide?: la certe?a de $ue el nacionalsocialismo se e>pandiera por toda 4uropa.
4l 6&ascismo alemGn79 es el Ai3o predilecto y me3or aca,ado del &ascismo italianoC es
necesario entonces9 en opinin de :a,,ri9 estudiar en /l9 las causas $ue le dieron origen
para comprender tam,i/n los demGs &ascismos de la regin.
Jo o,stante9 esta tarea no se Aa reali?ado a tiempo9 se Aa perdido la posi,ilidad de
aprender de la e>periencia italianaC no Aa Aa,ido una acumulacin Aistrica9
6Y as la e>periencia trGgica9 acaso mortal9 de toda una nacin9 Aa sido completamente
intil. (os mismos errores se Aan repetido9 el mismo descuido9 en todas partes9 Aa
permitido a las &uer?as reaccionarias le#antar la ca,e?a e iniciar la destruccin de todo
lo $ue Aa,a sido con$uistado79 D:a,,ri9 =1': =E.
4sta p/rdida de aprendi?a3es de la e>periencia italiana &ue alimentada La 3uicio de
:a,,ri0 por dos posturas9 am,as igualmente in&ecundas9 $ue oscilaron entre el
optimismo ciego 6con&iado y cmodo7 0$ue #ea en el &ascismo italiano un &enmeno
aislado y locali?ado como #imos0 y un pesimismo $ue supedita,a la Aistoria a &actores
a3enos a ella9 constituyendo as un carGcter de tragedia: se Aa,la de 6&atalidad
22
(a idea de $ue el &ascismo no se con&igur como un &enmeno nicamente italiano sino como
&ruto particular de la #iolencia y ,ar,arie de la guerra y $ue como tal9 a&ectara a toda 4uropa9
Aa,a sido a&irmado tempranamente por (uigi :a,,ri en =29 como Aa seBalado AldrigAi9
DAldrigAi9 ==2: =02!E. 4n 6Camisas Jegras79 con mGs de una d/cada de distancia y ante la
e>periencia de propagacin del &ascismo en 4uropa9 :a,,ri e>plicita el carGcter latente y la
amena?a permanente $ue el &ascismo representa.
!2
Aistrica79 de 6in&le>i,les leyes econmicas79 del 6&racaso de la idea de li,ertad7C
D:a,,ri9 =1': !E. :a,,ri reacciona ante este determinismo esta,leciendo $ue el origen
de las dictaduras en las $ue desem,oca el &ascismo no puede reducirse a un clicA/9
por$ue 6el campo multi&orme de la Aistoria Aumana escapa continuamente a nuestro
a&Gn sistemGtico de pre#isin79 y por$ue 6la #ida9 an en sus mani&estaciones colecti#as9
es el dominio de lo impre#isto79 D:a,,ri9 =1': 2E. <e a,ordarGn estos aspectos en lo
$ue sigue.
+l ambiente cultural pre-fascista en Italia
4l 6proceso lgico7 $ue desem,oc en el &ascismo9 &ue el resultado de un itinerario
Aistrico y como tal9 deudor de las causas $ue le dieron origen. 4s interesante notar $ue
:a,,ri seBala entre ellos9 sutiles antecedentes culturales $ue coadyu#aron en su
gestacin. (os elementos culturales Aa,an $uedado relegados en los primeros
momentos del &ascismo cuando el mo#imiento someti la teora a la prGctica9 pero
&ueron ad$uiriendo rele#ancia a medida $ue el r/gimen de Mussolini se esta,ili? y
decidi emprender una poltica de di&usin 6e>tra muros7:
6)u,o moti#os polticos9 culturales9 sentimentales9 $ue se aliaron consciente o
inconscientemente al moti#o econmico y sir#ieron cual mGs9 cual menos9 a preparar el
terreno para el mo#imiento &ascista y a darle despu/s su color especial y su
contradictorio contenido terico7C D:a,,ri9 =1': 5'E.
4n Italia9 antes de la guerra9 las tendencias culturales $ue 6agita,an el am,iente en
sentido pre&ascista79 re&iere :a,,ri9 carecan de importancia y de estructuracin interna9
sus principales lineamientos eran contradictorios entre s y esta,an le3os de perci,ir las
consecuencias e>tremas $ue de ellas prolongara el &ascismo despu/s de la guerraC
D:a,,ri9 =1': 5'E. 4l positi#ismo9 al igual $ue en toda 4uropa9 go?a,a en Italia de un
prestigio ascendente en los primeros #einte aBos del siglo @@9 su in&luencia Aa,a
impregnado todos los estamentos culturales y derrotado al 6espritu romGntico7. (a
&iloso&a9 la literatura y la cultura en general se presenta,an con un tinte cienti&icistaC
pero9 como ad#ierte :a,,ri9 6ra?n y sentimiento79 6ciencia y misticismo7 son
!1
6inmanentes7 en el espritu Aumano y no ,asta ninguna corriente de pensamiento9 por
mGs poderosa $ue sea9 para ,orrar de la mente de los seres Aumanos esta tensin
inconcilia,le9 aun$ue &ecunda y complementadoraC 6no podan &altar pues corrientes $ue
rei#indicaran contra la e>periencia y contra la ra?n9 las e>igencias est/ticas e
irracionales del alma Aumana7C D:a,,ri9 =1': 55E.
4sta 6atms&era cultural79 me?cla,a con&usamente las siguientes tendencias:
6%n #ago irracionalismo9 un #ago misticismo9 un #ago indi#idualismo9 reaccin
romGntica contra el positi#ismo dominante en la cultura o&icial y el iluminismo
demcrata $ue constitua el ideal poltico de la gente tran$uila. 4sa atms&era contena
inconscientemente9 insisto so,re esta pala,ra9 3unto a mucAas otras cosas9 tam,i/n los
g/rmenes de lo $ue serG mGs tarde la doctrina aparente del &ascismo7C D:a,,ri9 =1':
5-E.
4stas tendencias dismiles 0cuyo nico elemento aglutinador era el 6rei#indicar los
#alores pasionales70 :a,,ri las denomina 6romanticismo7C ad#irtiendo pre#iamente
so,re la #aguedad y demasiada amplitud del t/rmino. 4l am,iente intelectual creca en
una tendencia de espritu antidemocrGtico9 actitud indi#idualista y literaria9 est/tica si se
$uiere9 pero $ue en todo caso9 resulta,a di&cil imaginar $ue pudieran coincidir en la
prGctica
2+
.
4l &ascismo se sir#i de este caos contradictorio de elementos para Aacerse de una
teora9 6un d/,il ,arni? ideolgico79 e>trayendo los insumos de esta materia prima
intelectual de la Italia anterior a la Gran GuerraC 6&actores in#oluntarios79 $ue la guerra
Ai?o pasar del estado latente a la actualidad de la conciencia
2-
. A pesar de $ue :a,,ri
2+
6%nidas en el comn concepto antidemocrGtico9 no #ean la di&erencia radical $ue e>iste entre
de&ender los derecAos del indi#iduo &rente a los otros y e>altar los derecAos del indi#iduo so,re
los otros. 4n realidad9 esa re,elda contra la $uietud democrGtica9 contra el re,aBo9 contra el
orden constituido9 opresi#o para los unos9 d/,il y pere?oso para los otros9 contra los principios
de +-= $ue se Aa,an #ulgari?ado y parecan #ulgares9 era una actitud mGs est/tica $ue prGctica9
actitud propia de las /lites intelectuales $ue no tienen $ue lucAar con la #ida y se crean moti#os
de lucAa9 a #eces arti&iciales9 en el campo de las ideas7C D:a,,ri9 =1': 5+E.
2-
6Ilos tericos del &ascismo Aan ido a ,uscar sus &uentes ideales entre los autores
Despecialmente literatosE $ue9 en la atms&era estancada del mundo pre,/lico se Aa,an re,elado
contra la ,analidad aplastante de la democracia ,urguesa en nom,re de una concepcin
!'
aclare $ue esas teoras 6no constituyen el contenido ideolgico del &ascismo79 es
interesante apuntar el AecAo de $ue les atri,uya cierta responsa,ilidad en las
consecuencias &uturas Lposi,lemente no deseadas0 del mo#imiento &ascista posterior9
reprocAa a estos intelectuales $ue sus actitudes pesimistas9 indi#idualistas y est/ticas
resultaran ser &uncionales a la situacin poltica de la /poca y poco constructoras de un
proceso de cam,io en el sentido de re#olucin social y poltica
2=
.
&,ontenido ideol!ico' y &contenido lrico' del fascismo
4l &ascismo surge entonces como un 6&enmeno Aistrico sin autoconciencia9 $ue Aa
ad$uirido coloracin distinta segn las circunstancias DIE una &uer?a en ,usca de una
ideologa79 D:a,,ri9 =21: 5EC 6es la o,ra instinti#a y apresurada del miedo: del miedo y
del odio79 es la respuesta al 6anAelo de emancipacin de las masas79 D:a,,ri9 ='+: +E.
4s importante no prestarse a e$u#ocos9 ya $ue9 como se #erG a lo largo de este captulo9
una estrategia Aa,itual de este r/gimen es la manipulacin de los conceptos
+!
C es til
distinguir en el &ascismo Lpropone :a,,riL un contenido 6ideolgico7 y un contenido
6lrico7C el es$uema podra ser el siguiente:
Contenido ideol(ico del ascismo Contenido lrico del ascismo
De&ensa armada de los pri#ilegios de la clase
,urguesa.
Crtica a la ,analidad de la democracia
,urguesa
niet?scAiana de la &uer?a9 $ue tena so,re todo para ellos un #alor personal y casi dira est/tico.
<eguramente esos espritus aislados se Aa,ran sorprendido si Au,iesen podido pre#er el &uturo
alcance reaccionario de sus actitudes lricamente re,eldes.7 D:a,,ri9 =1': 2!E.
2=
64ntendGmonos ,ien: esas teoras no constituyen el contenido ideolgico del &ascismo9 $ue es
esencialmente una de&ensa armada de los pri#ilegios de una clase y $ue no tiene otro programa
real $ue la #oluntad de dominio. 4l &ascismo surgi como antidemocracia9 por$ue la democracia
ya no ser#a para de&ender al mundo capitalistaC pero tu#o necesidad de ,uscarse un sistema y de
&a,ricarse precursores9 para atraer a la 3u#entud descontenta y tam,i/n a cierta clase de
intelectuales. A la misma necesidad o,edece a$uella co$uetera de $uerer llamar re#olucin a
una restauracin ,rutal $ue nos transporta polticamente en los tiempos anteriores a la
8e#olucin &rancesa7. D:a,,ri9 =1': 2!E.
+!
6Do#e il totalitarismo Aa trion&ato9 in primo luogo Aa tras&ormato pro&ondamente e
unilateralmente il #oca,ulario9 s&igurando e a #olte in#ertendo sen?a dicAiararlo i termi dei
#eccAi e dei nuo#i pro,lemi7C D:a,,ri9 =55: 'E.
!5
;oluntad de dominio 4steticismo
Antidemocracia 8e,elda
8estauracin
4n primer lugar9 :a,,ri ad#ierte dos rasgos ntidos en el &ascismoC son su car+cter
clasista 0a pesar de las constantes negaciones de sus protagonistas y mentores0 y su
car+cter absolutista:
6(o $ue podemos decir es $ue las causas del &ascismo a pesar de no ser slo
econmicas9 tienen todas un carGcter clasista9 ya $ue la di#isin en clases no se limita al
campo econmico. 4s la reaccin de una clase contra los progresos de otras. :ascismos
y guerras son dos momentos de una misma aspiracin. :rente a una realidad t/cnica $ue
se trans&orma rGpidamente9 cam,iando a la #e? las condiciones de la accin y de la #ida9
el capitalismo siente $ue le &alta terreno ,a3o los pies y ,usca en un &ortalecimiento del
4stado por /l controlado un medio para conser#ar #iolentamente lo $ue $uiere morir de
muerte natural. Fal es el origen de las dictaduras en las $ue desem,oca el &ascismo.7
D:a,,ri9 =1': 2E.
+
:a,,ri conci,e al &ascismo como un producto creado por el capital pri#ado para
de&ender sus interesesC tanto en la prGctica como Ldespu/s de la marcAa so,re 8oma0 en
la teora9 siempre se Aa mostrado y declarado un de&ensor del capital pri#ado:
64n la prGctica DIE el &ascismo DIE $ue #i#e al da por las ra?ones mismas de su #ida9
o,edece a los intereses de los grandes ti,urones de la industria9 as como9 en sus
comien?os9 los camisas negras no Aacan sino e3ecutar la #oluntad de los distintos
comerciantes y lati&undistas9 $ue los dirigan contra una determinada organi?acin9
contra los Auelguistas9 contra una cooperati#a7C D:a,,ri9 =1': 'E.
4l &ascismo tiene para el capitalismo el inter/s $ue puede tener una Aerramienta9 til
para &renar los cam,ios $ue se #enan operando en la sociedad y permitir a su #e? su
metamor&osis necesaria:
+
4l &ascismo &ue esencialmente el producto de un 6miedo &ero?7 ante una re#olucin $ue
pareca inminente de sectores mGs o menos acomodados9 de poseedores $ue go?a,an de cierta
esta,ilidad9 pero 6no relacionada totalmente con un tra,a3o producti#o79 o ligada a 6una escala
tradicional de #alores7C D:a,,ri9 =21: =E.
!2
64l capitalismo se ser#irG de /l9 en una pala,ra9 para no de3ar a sus ad#ersarios la
iniciati#a del cam,io9 para conser#ar las riendas en el momento crtico9 para poder
morir ,ien y resurgir ,a3o otras &ormas. 4l &ascismo puede ser en los cGlculos del
capitalismo un medio de sal#acin o un agente de eutanasia7 D:a,,ri9 =1': 1E.
.or esto es un proceso reaccionario9 mGs allG de $ue sus #estiduras sean nue#as:
64l &ascismo italiano9 $ue Aa,la a cada momento de reconstruccin9 de la nue#a
idealidad9 de la nue#a Italia9 no Aace sino llamar con nom,res nue#os y cu,rir con
capara?ones 3urdicas nue#as la opresin de una clase por otra protegida por el 4stado:
es decir9 una realidad #ie3a $ue contrasta #isi,lemente con las e>igencias econmicas y
espirituales de la sociedad moderna7C D:a,,ri9 =1': =02!E.
Al sostener $ue el &ascismo es 6un ata$ue #iolento contra la ci#ili?acin ,urguesa y
li,eral del siglo pasado79 :a,,ri esta,lece una lnea de continuidad a tra#/s del tiempo9
mostrGndolo como una reaccin a las con$uistas o,reras de la segunda mitad del siglo
@I@9 y esto es posi,le9 6slo por$ue esa ci#ili?acin contiene en s los g/rmenes o9
me3or dicAo9 las posi,ilidades de desarrollo de un mundo nue#o $ue la supere7C D:a,,ri9
=1': E. (a 8e#olucin :rancesa9 de3 como legado el a&ian?amiento de la ,urguesa
como actor poltico y econmico9 pero9 al mismo tiempo9 permiti consolidar una
6progresi#a con$uista de las li,ertades polticas y constitucionales7 de los sectores mGs
desprotegidos de la sociedad9 proceso $ue9 no o,stante9 a,andon temerosamenteC
D:a,,ri9 =1': '05E. (a ,urguesa capitalista una #e? consolidada la 8e#olucin
:rancesa9 al asumir los puestos de mando9 destruy los puentes $ue ella misma Aa,a
creado. 4n Italia9 por e3emplo9 ante el a#ance del mo#imiento o,rero9
6Cuando las clases adineradas9 $ue espera,an llenas de terror y de odio el estallido de
un mo#imiento e>propiador9 se dieron cuenta de la de,ilidad material de las masas9
reco,raron Gnimo y salieron ellas del campo de la legalidad para destruir con la
#iolencia lo $ue el pue,lo so,re el terreno legal Aa,a construido. Fu#imos9 as en Italia
una contrarre#olucin sin Aa,er tenido una re#olucin. 4sa contrarre#olucin9 $ue
pareci en ese entonces un &enmeno puramente italiano y es Aoy un &enmeno
mundial9 se llam &ascismo.7 D:a,,ri9 =1': +5E.
!+
4ste do,le desarrollo de la ,urguesa en su aspecto poltico y econmico #a a ser muy
importante en apreciaciones $ue AarG :a,,ri en o,ras posterioresC en su opinin9 el
capitalismo se Aa ser#ido del 4stado en una condicin dual: por una parte9 el 4stado era
una proteccin para el capitalismo en sus comien?os9 pero tam,i/n un estor,o9 de aA
$ue los dos caracteres &undamentales de la mentalidad ,urguesa en el siglo pasado
&ueran 6la tendencia a limitar por las tra,as democrGticas el poder del 4stado y el
indi#idualismo9 sea en el campo econmico9 sea en el campo espiritual y poltico7C
D:a,,ri9 =1': 5E
+2
:
6"o que hace poderosamente significativo el fenmeno fascista es 3ustamente el AecAo
de $ue con /l la ,urguesa capitalista rompe en las manos del proletariado el arma &rGgil
$ue antaBo ella misma creara para s y $ue Aasta aAora le sir#i para adormecer las
nue#as &uer?as en una engaBadora apariencia de seguridad y de progreso cient&ico7C
D:a,,ri9 =1': +C cursi#as nuestrasE.
4sta reaccin #iolenta contra los #alores espirituales9 sociales y polticos surgidos de la
8e#olucin :rancesa es una de las caractersticas mGs saliente Laun$ue no la mGs
pro&unda0 $ue distingue en todo el mundo al &enmeno &ascista de los otros &enmenos
de reaccin policial9
64ste tipo de accin #iolenta9 a menudo sGdica9 orientada contra las reali?aciones de la
clase o,rera y contra los intelectuales considerados de i?$uierda9 constitua lo nico
concreto y materialmente #isi,le del mo#imiento &ascista9 a tra#/s de sus continuos
cam,ios de ideologa. Y es an all9 en esos AecAos siniestros9 iluminados por toda
e>periencia posterior9 $ue Aay $ue ,uscar Aoy la su,stancia y la de&inicin del
&ascismo7C D:a,,ri9 =21: E.
Asimismo9 el &ascismo encarna el 6principio de autoridad79 ya $ue cuando la propiedad
estG amena?ada9 #uel#e una 6mentalidad de las ca#ernas7 para de&enderseC D:a,,ri9
=1': -E. .or eso estamos asistiendo al &in de la democracia9 instrumento creado para
+2
6.roducto del mundo ,urgu/s9 el &ascismo no surgi con los rasgos $ue estamos
acostum,rados a atri,uirle tradicionalmente a la ,urguesa. .ero en realidad #iene a ser el
aspecto opuesto de la misma sustancia. (a ,urguesa se a&irm como &actor poltico en +-=. <u
desarrollo coincide por un lado con la progresi#a con$uista de la li,ertades polticas y
constitucionales y por el otro con el e>tenderse siempre mGs rGpido de los tentGculos capitalistas
so,re la economa mundial.7 D:a,,ri9 =1': 5E.
!-
ser#ir a la ,urguesa capitalista9 6arma &or3ada para los intereses de una clase en
progresi#o ascenso9 termina su ciclo Aistrico aAora $ue esa misma clase9 llegada a su
punto culminante9 tiene $ue emplear armas muy distintas para mantenerse en las
pasiones con$uistadas7. D:a,,ri9 =1': +E.
Y esas nue#as armas estGn dadas por la estructuracin 3erGr$uica de la #ida9 la clase
e>plotadora recAa?a aAora la democracia para #ol#er atrGs9 6para ,orrar de la Aistoria
Aumana en ,ene&icio propio todas las lucAas del siglo @I@9 $ue los &ascistas recogiendo
una &rase de Daudet9 llaman Xel estpido siglo @I@T7. D:a,,ri9 =1': +E.
:a,,ri reconoce entonces9 en la actual coyuntura europea9 tres principios en lucAaC en
primer lugar9 6la ci#ili?acin ,urguesa democrGtica79 deudora de 8e#olucin :rancesa y
del iluminismo posterior9 6impregnada de una adoracin un poco a,stracta por la
li,ertad poltica y econmica79 $ue utili? como instrumentos el tercer estado en su &ase
ascendente. 4n segundo t/rmino9 6una ci#ili?acin naciente9 in&orme y catica an79 la
guerra le dio un 6alum,ramiento doloroso79 ci#ili?acin $ue tiende a e>tender el
concepto de li,ertad de lo poltico a lo social y a superar la democracia en el sentido de
una mayor autonoma de las &uer?as en 3uego. :a,,ri sostiene $ue esta segunda &orma es
el 6desarrollo lgico de la primera7 y $ue 6lle#ara a una trans&ormacin pro&unda de la
estructura social7 si pudiera desarrollar los principios $ue lle#a en ciernes. .ero para
esto9 de,e disponer li,remente de los instrumentos de tra,a3o para ser li,re. .or ltimo97
un resurgimiento ,rutal del principio de autoridad9 instrumento necesario del
capitalismo ,urgu/s para su conser#acin79 D:a,,ri9 =1': +0-E.
8especto de este resurgimiento del principio de autoridad9 :a,,ri aclara $ue estas
rei#indicaciones Aan re,asado las &ilas de los grupos reaccionarios9 a tra#/s de un
6contagio psicolgico79 y $ue la #erdadera antinomia no radica en este momento entre
capitalismo o socialismo9 sino mas ,ien9 entre autoridad o li,ertad:
64l ultraautoritario socialismo de 4stado9 si poda considerarse diametralmente opuesto
al capitalismo9 li,erista de antes9 no estG en contraposicin directa con el capitalismo
unitario y dirigido $ue se estG delineando Aoy y por lo tanto no puede desempeBar el
papel de reacti#o li,ertador. AAora se dice: 68oma o Mosc7. 4n realidad9 el #erdadero
!=
dilema9 sea en el campo poltico sea en el campo econmico es: autoridad o li,ertad.7
D:a,,ri9 =1': +0-E.
(a guerra de =' $ue mGs $ue la causa Aa sido la condicin del &ascismo D:a,,ri9
=1': 51E9 aceler un proceso $ue culmin con las 6caretas7 de la ,urguesaC con este
acontecimiento se precipitaron las acciones Aumanas9 dando un tinte nue#o a la /poca:
la ,urguesa asumi un nue#o rol conser#ador9 una cara mGs 6cnica y materialista7:
6DIE mGs correspondiente a su nue#o papel $ue es un papel eminentemente
conser#ador. :rente a la crisis interna del sistema9 &rente a las &uer?as contrarias $ue la
estGn minando desde a,a3o9 la clase dominante adopta la misma actitud ultraautoritaria
$ue la aristocracia legitimista Aa,a adoptado antes de la 8e#olucin &rancesa o en la
8estauracin de -5 &rente a las aspiraciones del tercer 4stado.7 D:a,,ri9 =1': 2E.
+1
4s entonces como se da este proceso de reaccin9 de muerte de la democracia9 $ue9 no
o,stante esta,a llamada a morir9 pero de 6muerte natural79 a tra#/s de un proceso
superador9 resultado de las progresi#as ad$uisiciones de los derecAos polticos y
econmicos con$uistados con paciencia y sangre a lo largo del siglo @I@:
64l &ermento espiritual $ue Aace tan interesante y tan pro&undamente creadora la
Aistoria del siglo pasado Aa,ra llegado seguramente9 si Au,iera podido desarrollarse
segn su lgica interior9 a negar la democracia9 superGndola en el sentido de una li,ertad
mGs amplia en el campo poltico y a destruir la e>plotacin capitalista en el campo
econmico. Y como no Aay enemigo $ue no se de&ienda9 era natural $ue el con&licto se
acentuara. (a guerra no Ai?o sino agudi?ar y #ol#er mGs ,rutal el proceso9
imprimi/ndole un ritmo progresi#amente acelerado. D:a,,ri9 =1': 21E.
.ero no Aay $ue con&undir esa #ictoria del a,solutismo con una #ictoria de la autoridad
so,re la li,ertad9 por el contrario9 :a,,ri rea&irma su con#iccin de $ue 6el pue,lo sa,e
+1
64l di#orcio entre el capitalismo y la democracia se inici en realidad muy prontoC se inici9
se puede decir9 cuando el concepto de li,ertad empe? a tener para todo el mundo un alcance
social9 pero la clase e>plotadora no se $uit la careta democrGtica Aasta la guerra mundial $ue
o,r como un poderoso reacti#o y puso al descu,ierto aspectos ignorados o latentes no slo del
alma Aumana9 sino tam,i/n de la realidad o,3eti#a.7 D:a,,ri9 =1': 2E.
!
lucAar y morir para de&ender sus derecAos y sus con$uistas7 D:a,,ri9 =1': '+E9 el
espritu de li,ertad9 a pesar de todo crece y se &ortalece:
6DIE .ara citar mi e>periencia directa puedo decir $ue en la #ida oculta del
pensamiento italiano9 en ese tra,a3o de &ormacin ideal lenta y paciente $ue se reali?a
en la oscuridad9 le3os del mundo9 la democracia parlamentaria Aa muerto9 pero el
espritu de li,ertad9 ,a3o el peso aplastante de la dictadura9 se #igori?a y ,usca in$uieto
nue#as &ormas9 posi,ilidades in/ditas $ue respondan a las necesidades irreprimi,les de
la #ida. 4n ese tra,a3o9 en esa ,s$ueda in$uieta estGn los g/rmenes de la sociedad de
maBana7C D:a,,ri9 =1': -2E.
Foda#a mGs9 la muerte de la democracia es una situacin con#eniente9 &rente a a$uella
$ue se presta,a a malentendidos9 :a,,ri en3uicia de un modo contundente una
enseBan?a para el pue,lo de carGcter pro&undamente li,ertario:
64s ,ueno $ue se aclaren los malentendidosC es ,ueno $ue el pue,lo se de cuenta de $ue
las armas legales no Aan sido AecAas para /l y de $ue el nico camino $ue le $ueda para
de&enderse y para li,ertarse no pasa por los campos rgidamente cercados de la
Constitucin y del 4stado7C D:a,,ri9 =1': 15E.
,aracteres esenciales y adquiridos del fascismo
:a,,ri propone una distincin entre caracteres 6esenciales7 y caracteres 6ad$uiridos7
del &ascismo9 los primeros9 son los $ue constituyeron la 6ra?n &undamental7 de su
surgimiento en sus inicios9 mientras $ue los segundos9 el resultado de la adopcin de
6las cualidades y de la mentalidad de las #ie3as clases reaccionarias79 o de las simples
necesidades nue#as $ue &ue ad$uiriendo su lucAa antio,rera y antili,eral. 4n este
sentido especi&ica:
64l carGcter ,Gsico y uni#ersal del &ascismo es la reaccin #iolenta y en los comien?os
ilegal9 de la clase e>plotadora9 contra las con$uistas y las aspiraciones de las clases
e>plotadas. 4l m/todo consiste en la #iolencia material e>tra0legal $ue tiende a
trans&ormarse9 a tra#/s del derecAo del mGs &uerte9 en a,solutismo legal9 en centralismo9
en rgida 3erar$ua7. DIE 6(o $ue no podra cam,iar nunca serG su carGcter autoritario y

centralista9 su a#ersin #igilante y armada Aacia todas las rei#indicaciones de la clase

o,rera9 su Aorror al li,re desarrollo del pensamiento $ue tendra9 como ltima
consecuencia9 el derrum,e del principio de autoridad. D:a,,ri9 =1': 2=0 1!E.
(os otros son caracteres ad$uiridos posteriormente y estrecAamente #inculados a
circunstancias muy puntuales9 como por e3emplo9 el tinte mesiGnico $ue &ue co,rando la
&igura de MussoliniC situacin $ue tam,i/n encuentra en el miedo su causa e>plicati#a
preeminente9 ya $ue9 ante la amena?a de e>propiacin9 los 6capitalistas7 &undieron sus
intereses con 6la primordial corriente reaccionaria por #enir7. 4ste temor &ue mitigado
con promesas de sal#acin en ,oca de un lder $ue9 sal#ando todos los incon#enientes9
promete sortear las di&icultades $ue la guerra Aa,a de3adoC instancia superior de un
nue#o orden $ue no era otra cosa $ue la restitucin de los pri#ilegios perdidosC D:a,,ri9
=1': 2=01!E.
<in em,argo9 esa #oluntad nica9 trascendente9 desciende a la arena poltica y social
tomando partido por una clase:
6(o $ue en cam,io no se #e en estas pala,ras es $ue esta #oluntad suprema9
semidi#ini?ada9 no se ele#a trascendentalmente por encima de la nacin9 sino $ue toma
parte en la contienda social9 poniendo su &uer?a al ser#icio de los unos contra los otros9
D:a,,ri9 =1': !1E.
"tros caracteres secundarios son el tradicionalismo9 el restauracionismo monGr$uico y
el nacionalismoC respecto de /ste ltimo9 es interesante el AecAo de $ue :a,,ri lo u,i$ue
como un carGcter ad$uirido9 una corriente con derroteros propios9 del cual el &ascismo
se nutrira posteriormente
+'
. 4l nacionalismo no es para el mo#imiento &ascista un ideal9
como usualmente se piensa9 sino mGs ,ien9 un simple instrumento de dominio79 D:a,,ri9
=1': 1'E. 4s en este sentido $ue se apela a la 6di#ini?acin del 4stado79 otra &aceta de
su carGcter reaccionario9 en tanto pretende instaurar nue#amente una situacin $ue Aa
+'
64l nacionalismo9 &orma mor,osa del patriotismo9 era en principio una corriente aparteC pero
Aa sido incorporado muy pronto a los contingentes &ascistas por ser9 entre las &uer?as
reaccionarias9 la nica $ue tena alguna com,ati#idad y la nica tam,i/n $ue poda dar a a$uel
mo#imiento ,rutal surgido en de&ensa de intereses materiales el contenido terico y pseudo ideal
$ue necesita,a7C D:a,,ri9 =1': 1E.
2
perimido o estG en #as de desaparecer: la #indicacin del poder unipersonal9 la liga?n
de /ste con &undamentos apoyados en el derecAo di#ino y la di#ini?acin del 4stado9
6considerado no como e>presin de la nacin sino como superior al con3unto de los
indi#iduos $ue la &orman y como condicin suprema y trascendente de toda #ida
social7C D:a,,ri9 =1': 25E.
Desde el punto de #ista prGctico9 y ya no terico9 todos los &ascismos Lincluso a$uellos
$ue no se reconocen como tal0 se los puede identi&icar &Gcilmente por sus m/todos9 un
modus operandi $ue 6son una lgica consecuencia de sus orgenes y de sus o,3eti#os7.
4l primer rasgo distinti#o en este sentido9 es el uso de la #iolencia:
64l m/todo consiste en la #iolencia material e>tra0legal $ue tiende a trans&ormarse9 a
tra#/s del derecAo del mGs &uerte9 en a,solutismo legal9 en centralismo9 en rgida
3erar$ua7C D:a,,ri9 =1': 2=E.
4n sntesis9 es posi,le ilustrar lo dicAo con el siguiente cuadro:
Elementos esenciales del ascismo Elementos ad)uiridos del ascismo
CarGcter autoritario y centralista Mesianismo
Contrario a la clase o,rera Fradicionalismo restaurador
8ecAa?o al li,re pensamiento Jacionalismo
;iolencia
)uncin liberadora del determinismo le!al
:a,,ri es de la opinin Lcomo Aa podido #erseL $ue el proyecto li,eral ,urgu/s9 al
desarrollar los principios &ilos&icos y polticos $ue lle#a,a en ciernes9 traera como
consecuencia natural la con$uista cada #e? mGs uni#ersalmente e>tendida de las
li,ertades y derecAosC de aA $ue durara poco el connu,io entre la ,urguesa capitalista y
la democracia li,eral despu/s de ='. :a,,ri rea&irma su con#iccin Ltomada de
1
Crocce0 de $ue la li,ertad es el principio e>plicati#o del curso de la Aistoria9 as como el
ideal moral de la Aumanidad. :rente a la mentalidad &atalista $ue Aa,la de 6in&le>i,les
leyes econmicas9 del 6&racaso de la idea de li,ertad79 D:a,,ri9 =1': !E9 :a,,ri se
es&uer?a en comprender el &enmeno &ascista en el marco de los acontecimientos
Aistricos $ue le dieron origen y $ue serGn9 a su #e?9 los responsa,les de su
desaparicin. 4l pretendido XAistoricismoT con el $ue se Aa presentado al &ascismo9 6no
es mGs $ue la di#ini?acin del AecAo consumado79 D:a,,ri9 =21: 2E9 y ante /l9 :a,,ri
reintroduce la Aistoricidad9 resaltando la preeminencia $ue tiene en toda accin Aumana
la lucAa contra toda autoridad y a &a#or de la li,ertad
+5
:
64l &ascismo no es una &atalidad AistricaC no e>iste en la Aistoria la &uer?a del destino
tan respeta,le y moral en los antiguos dramas popularesC por lo tanto su derrum,e
tampoco es &atal. .or las causas $ue Aemos #isto9 el &ascismo es 6lgicamente7 un
&enmeno transitorio. .ero a la lgica Aay $ue ayudarla. A,re#iar ese perodo de
transicin y e#itarlo donde se pueda: eso estG en poder de la #oluntad de los Aom,res9
$ue9 a pesar de las leyes Aistricas y econmicas9 sigue siendo siempre el resorte
principal9 el principal impulso $ue mue#e la Aistoria Aumana7C D:a,,ri9 =1': 5!E.
+2
+5
Como la autora reconoce9 DC&. D8ago9 2!!2: =2E 5enedetto Croce in&luy en su concepcin de
la Aistoria9 especialmente en la representacin de la misma como Aistoria de la li,ertad: 6Wue (A
)I<F"8IA es la Aistoria de la li,ertad es dicAo &amoso de )egel repetido un tanto de odas y
di#ulgado en toda 4uropa por Cousin9 MicAelet y otros escritores &ranceses9 pero $ue en )egel y
en sus repetidores tiene el signi&icado9 $ue criticamos mGs arri,a9 de una Aistoria del primer
nacimiento de la li,ertad9 de su crecimiento9 de cmo se Ai?o adulta y de cmo se mantu#o &irme
cuando Au,o alcan?ado esta edad de&initi#a9 incapacitada para ulteriores desarrollos DIE. Con
di#ersa intencin y di#erso contenido se pronuncia a$u a$uella &rase9 no para asignar a la
Aistoria el tema de #erse &ormada por una li,ertad $ue antes no e>ista y algn da Aa,rG de ser9
sino para a&irmar a la li,ertad como &or3adora eterna de la Aistoria9 como su3eto mismo de toda la
Aistoria. 4s considerada como tal9 por un lado9 el principio e>plicati#o del curso de la Aistoria y9
por otro9 el ideal moral de la Aumanidad.7 DCroce9 ='2: 21 y ss.E. 4l mismo inter/s resalta
:a,,ri en el comentario $ue reali?a so,re 64l .rncipe7 de JicolGs Ma$uia#elo9 uno de los
intereses $ue destaca la autora es el anGlisis de las t/cnicas de poder: 64l .rncipe9 ledo so,re el
tras&ondo de los Discursos so,re la primera d/cada de Fito (i#io9 es un li,ro o,3eti#amente
anar$uista9 pues se caracteri?a por lo &undamental de la posicin li,ertaria9 ya $ue #e la Aistoria
como una tensin continua pro#ocada por la lucAa por el poder Dentre ri#alesE y entre el poder y
la li,ertad Dentre prncipe y pue,loE9 a la #e? $ue Aace coincidir el ,ien comn con la li,ertad9 y
demuestra9 como nadie antes lo Aa,a AecAo9 la &undamental inAumanidad del poder. D:a,,ri en
Ma$uia#elo9 ==-: 225E. Continuacin de esta tarea9 puede decirse9 es el propsito de :a,,ri en
su estudio y crtica del &ascismo.
+2
4sta otra cita tam,i/n es elocuente al respecto: 6:enmeno de transicin entre un mundo $ue
muere y uno $ue nace9 el &ascismo es internacional9 por$ue son internacionales las causas $ue lo
generan. Jaci en Italia por$ue en este pas antes $ue en los otros las &uer?as o,reras Aa,an
llegado a constituir un peligro serio para el #ie3o mundo $ue no se resigna,a y no se resigna
morir. .ero a medida $ue las mismas condiciones se presentaron en otros pases9 tam,i/n en
/stos se empe?aron a o,ser#ar mani&estaciones &ascistas o pre&ascistas. -ero nada es fatal en la
historia. Y serGn 3ustamente los pases $ue sepan e#itar o superar rGpidamente esta &ase del
perodo de transicin los $ue e3ercerGn una mayor in&luencia so,re la ci#ili?acin de maBana.7
D:a,,ri9 =1': 1+9 su,rayado nuestroE.
'
4n este sentido9 es interesante apuntar $ue el &ascismo italiano 0$ue en sustancia no es
otra cosa $ue un con3unto de intereses de clase9 econmicos y e>traeconmicos D:a,,ri9
=1': 22E9 asume9 con d/,il mGscara Aegeliana9 un espritu totali?ador9 a3eno a las
contingencias Aistricas9 presentGndose como superacin de la lucAa de clases
++
.
.or esto9 6la nica de&inicin #aledera7 del &ascismo es la de una 6contrarre#olucin
pre#enti#a7
+-
:
6Contra la tradicin democrGtica0li,eral DIE el &ascismo se Aace el a,anderado del
principio de autoridadC su clasismo y su conser#adorismo son mGs polticos $ue
econmicos y estGn dirigidos a de&ender posiciones mGs $ue posesiones. A tra#/s del
&ascismo de la segunda /poca y del nacismo9 el capitalismo pri#ado se encamina,a a
trans&ormarse en un capitalismo de 4stado9 en manos de la misma clase dirigente en
cuyo pro#ecAo se Aa,a lle#ado a ca,o la guerra del '9 resignada a ,urocrati?arse a un
ele#ado ni#el9 es decir a de3arse a,sor,er por el XaparatoT del partido nico9 salido en
gran parte de sus propios cuadros y trans&ormado en el es$ueleto mismo del 4stado7C
D:a,,ri9 =21: 2!E.
La naturali/acin del terror
(uce :a,,ri posee el gran m/rito en ser de las primeras en presentar al &ascismo y las
consecuencias pro#ocadas por /ste en el espritu Aumano9 a partir de 6pe$ueBas cosas79
6actos concretos79 elementos /stos tam,i/n &or3adores de la Aistoria9 a tra#/s de los
cuales el &ascismo consagra una &uncin en el lengua3e y en los AecAos 6naturali?adora7
del statu $uo. 43emplo de ello es la instauracin del terror: despu/s de la muerte de
++
(os &ascistas repiten a diario Ldice :a,,ri0: 6(a lucAa de clase DIE era una lucAa de intereses
materiales $ue em,ruteca a las masas. Josotros9 todos unidos en el nom,re de Mussolini9 Aemos
superado con la disciplina las preocupaciones del inter/s indi#idual y por lo tanto Aemos podido
restaurar los #alores espirituales. (os tra,a3adores ya no lucAan para conseguir aumentos de
salarios9 sino $ue contri,uyen entusiastamente con su consciente es&uer?o y sacri&icio a la
grande?a de Italia DIE7C D:a,,ri9 =1': 2-E.
+-
6Contrarre#olucin pre#enti#a7 es un concepto $ue (uce :a,,ri toma de su padre9 $uien
escri,i un li,ro con ese mismo ttulo en 5olonia9 en =2.
5
Matteotti9 la ola de indignacin general acorrala,a al r/gimen9 pero un cam,io de
actitud9 sugerido por 8o,erto :arinacci9 pro#oc el silencio temeroso y resignado de
gran parte de la sociedad italiana: la rei#indicacin al &ascismo del crimen de Matteotti
y de todos los crmenes. 4l discurso del 1 de enero de =25 en la cGmara de
representantes marc un nue#o perodo en la Aistoria del poder &ascista9 6es la &ecAa de
nacimiento del totalitarismo7C D:a,,ri9 =21: 'E:
6Di3o $ue Xsi el &ascismo era una ,anda de criminales9 /l era su 3e&eC $ue /l acepta,a
ntegra la responsa,ilidad de todo lo $ue Aa,a pasado. <i algn diputado $uera acusar
al 3e&e de go,ierno ante la Alta Corte de Susticia9 $ue lo Aiciera DIE en caso contrario9 la
#iolenta campaBa de la prensa tendra $ue cesar en las '- Aoras. DIE Del da a la
maBana la atms&era cam,i7C D:a,,ri9 =1': !2E.
4l 4stado &ascista se &ue con&igurando con estas acciones: 6estos episodios &orma,an
parte de la accin totalitaria del 4stado79 a&irma la autora9 y esta situacin se #uel#e
ocasin para reali?ar otro 3uicio so,re la Aistoria:
6Y a$u Aay $ue Aacer una o,ser#acin desalentadora para los $ue Aa,lan de una
3usticia inmanente en la Aistoria o $ue9 siguiendo la moral de los li,ros de te>to9 dicen
$ue cada crimen trae consigo su castigo. 4l crimen Matteotti &ue la sal#acin del
&ascismo9 el principal &actor de su poder actual. <in esa necesidad imperiosa de
so,reponerse a todos los escrpulos9 de Aacer callar por todos los medios la #o? de la
indignacin popular9 el &ascismo Aa,ra continuado su accin gu,ernamental #acilante9
y cuando se Au,iera terminado9 por natural agotamiento9 la #iolencia calle3era9 se Aa,ra
pro,a,lemente e>tinguido en la plGcida rutina de la #ida ministerial.7 D:a,,ri9 =1':
!+0!-E.
4l &ascismo e3erce entonces una &uncin desAistori?adora o 6antiAistrica7: 6Cada la
supuesta 3usti&icacin econmica9 el &ascismo se re#ela siempre mGs como el dominio
ilgico y antieconmico Dantihistrico9 dira9 con pala,ras gentilianasE de una clase
so,re las otras con los nicos medios de la &uer?a ,rutal e incontrolada.7 D:a,,ri9 =1':
5!9 cursi#as nuestrasE.
2
4n la teora9 a su #e?9 e>isten concepciones $ue alimentan este &atalismo9 un e3emplo de
ello es la idea niet?scAeana del 6eterno retorno7
+=
y la imagen9 deudora del cristianismo9
del tiempo lineal9 tan 6ilusoria7 como la anterior9 y $ue puede tam,i/n asumir un cari?
determinista: 6la doctrina de los crculos cerrados $ue se repiten in#aria,lemente y la
otra de la lnea recta $ue asciende inde&inidamente9 son dos estili?aciones muy nuestras
y muy &alsas de la Aistoria7C D:a,,ri9 =1': 15E.
Jo o,stante9 en la idea del eterno retorno9 Aay una #erdad relati#a $ue no merece
perderse:
6DIE ninguna realidad Aistrica Lidea9 institucin9 costum,re9 leyL muere tan
de&initi#amente $ue no pueda resurgir9 ,a3o la misma &orma o ,a3o otra9 a distancia de
un siglo o de die?. (a repeticin no es &atalC pero el pasado $ueda latente en el Aumus
del por#enir9 as como una cualidad materna permanece en el Ai3o en estado de potencia9
esperando una ocasin e>terna0 $ue puede no presentarse nunca0 para trans&ormarse en
el acto7C D:a,,ri9 =1': 15012E.
(a Aistoria posee entonces los caracteres de un drama en el $ue los guiones no estGn
escritos de antemanoC no estGn pre&i3ados por leyes ine>ora,les de &actores e>tra0
Aistricos9 ni por la uni#ocidad de algn su3eto llamado a protagoni?arla9 6el drama
continuo de los Aom,res es una creacin incesante de la #oluntad Aumana o9 me3or
dicAo9 de las #oluntades Aumanas9 $ue9 cAocando y &undi/ndose9 construyen una
realidad $ue no responde a ninguna teora y $ue comprende progresos y regresos9
muertes y resurrecciones7C D:a,,ri9 =1': 15E
-!
.
+=
De gran in&luencia en la Italia de este perodoC concepcin $ue9 a&irma :a,,ri9 no es nue#a9 y
$ue no de3a de &ormar parte de una percepcin nicamente est/tica: 6(os primeros pensadores
griegos #ean en la Aistoria un eterno repetirse de los mismos ciclosC y Jiet?scAe recoga
emocionado ese mensa3e le3ano9 esa #isin integral de la realidad9 $ue era de escla#itud y $ue le
pareci ser de li,eracin. %n siglo antes el solitario &ilso&o napolitano9 S. 5. ;ico9 Aa,a
enunciado la misma teora9 $ue /l llama,a de los XCorsi e ricorsiT. 4n esta concepcin se niega la
doctrina del progreso ilimitado acariciada por los enciclopedistas y por el &Gcil li,eralismo de los
tiempos pac&icosC y se niega a la #e? la muerte9 no la de los Aom,res9 sino la de los AecAos y de
las ideas. Fodo lo $ue Aa sido #ol#erG a ser9 todo lo $ue muri resurge: teora demasiado
sim/trica y est/ticamente Aermosa para ser #erdadera9 demasiado desesperante9 desde el punto de
#ista de la moral y de la accin9 para ser acepta,le7C D:a,,ri9 =1': 15E.
-!
6)ay una continuidad de desarrollo en la Aistoria $ue nunca estG asegurada por los $ue
disponen de una &uer?a coerciti#a de go,ierno Dlos cuales necesitan de la autoridad para detener9
torcer o &or?ar e#entualmente ese desarrolloE9 sino por las &uer?as creadoras $ue construyen sin
imponerse7C D:a,,ri9 =22: 1E.
+
4>iste continuidad y desarrollo en la Aistoria9 pero /sta nunca pudo ni podrG asegurarse
por la &uer?a9 por los $ue detentan la &uer?a coerciti#a9 aun$ue se sir#an del go,ierno.
<olo pueden asegurar esa continuidad 6las &uer?as creadoras $ue construyen sin
imponerse7C D:a,,ri9 =22: 1E.
(a Aistoria es un con&licto permanente9 un 6continuo entrecru?arse9 silencioso o
#iolento9 de las tendencias elementales del alma Aumana79 tendencias $ue9 si ,ien
pueden modi&icar su aspecto e>terior segn las comple3idades $ue #an asumiendo los
asuntos Aumanos a lo largo del tiempo9 6su naturale?a ntima7 permanece in#ariada
-
. 4s
importante comprender entonces9 $ue no e>isten ,atallas de&initi#as9 no Aay derecAos
ad$uiridos de una #e? y para siempre. %na posicin con$uistada9 de,e mantenerse con
pe$ueBas con$uistas cotidianas. 4l error de la democracia ,urguesa Aa sido
precisamente conce,ir la Aistoria de manera estGtica y &atalista9 6las con$uistas li,erales
del siglo pasado parecieron un patrimonio inaliena,leC y &alt entonces el es&uer?o de
superacin $ue era el nico medio para conser#arlas7C D:a,,ri9 =1': 12E. 4l &enmeno
del &ascismo nos enseBa $ue la Aistoria9 6como la moda9 no consiente desapariciones
de&initi#as7C D:a,,ri9 =1': ''E.
)uncin crtico-re!uladora
(as organi?aciones sindicales9 las cooperati#as y organi?aciones mutuales9 e>tendidas a
lo largo de toda Italia9 responsa,les de la reconstruccin del pas en el periodo pre0
,/lico9 &ueron paulatinamente acusadas por los sectores dirigentes de carecer de ideales9
de perseguir intereses X,a3osT solo tendientes a satis&acer la inmediate? de las me3oras
-
6.ero9 si es $ue Aay leyes en la Aistoria9 una de las $ue tienen un #alor mGs positi#o y menos
apro>imado es /sta: XJo Aay en la cadena de los AecAos ninguna #erdadera rupturaT. (os a,ismos
entre un perodo y otro Dy no Aay ninguno $ue apare?ca mGs pro&undo e insal#a,le $ue el $ue &ue
ca#ado por la guerra mundialE consisten en realidad en un impro#iso intensi&icarse de corrientes
su,terrGneas9 o poco aparentes9 en grandes e&ectos producidos por causas pe$ueBas e ignoradas
pero no ine>istentes. (as grandes catGstro&es contri,uyen a despertar lo $ue estG dormido9 a
desarrollar desproporcionadamente los g/rmenes impondera,les. .or eso nos aparecen como
murallas opacas entre dos mundos distintos9 siendo en realidad un anillo mGs de la eterna
cadena7C D:a,,ri9 =1': 52E.
-
materiales9 sin mirar mGs le3os
-2
. Fodo lo $ue Aa,a sido con$uistado por el mo#imiento
o,rero italiano era despreciado a la lu? de un Aori?onte ideali?ado9 lugar donde se
alo3a,an los #alores mGs altos de la nacin. 4sta misma actitud9 y los recursos
discursi#os $ue pretendieron &undamentarla9 &ueron aplicados por los &ascistas despu/s
de la guerra. )ay $ue destacar entonces $ue estos insistentes argumentos de las
principales &iguras del r/gimen &ascista9 muestran a ni#el discursi#o una #ariante
respecto a los criterios mane3ados en nuestro marco terico. 8ecordemos: la &uncin
crtico0reguladora asegura,a $ue la proyeccin de un ideal imposi,le9 ser#a al
cuestionamiento de las relaciones esta,lecidas en una sociedad9 al mismo tiempo $ue
contri,ua crticamente a la reali?acin de lo posi,le. AAora ,ien9 sucede $ue esta
proyeccin en el &ascismo Lel retorno a un pasado autoritario0 si ,ien e3erce un
cuestionamiento de las relaciones esta,lecidas en la sociedad italiana Lcrtica a la
democracia y a las con$uistas sociales logradas por la clase tra,a3adora0 no contri,uye
crticamente a su reali?acin9 sino a la simple imposicin mediante la #iolencia y el
terror de mecanismos $ue 3usti&ica la situacin de pri#ilegio de los sectores
conser#adores de la sociedad
-1
.
Y estos mecanismos &ueron ,rindados9 en su primera etapa por Gio#anni Gentile. (a
e>altacin del 4stado Lconsecuencia de su neoAegelianismo segn :a,,ri0 se mo#a en
estos derroteros: la nacin no engendra al 4stado9 es el 4stado el $ue crea a la nacin9 el
4stado como #oluntad /tica uni#ersal es creador del derecAo. .ero el 4stado es el
go,ierno9 y el go,ierno es MussoliniC 6como )egel9 trat de $uitarle al 4stado su
carGcter administrati#o e impersonal para darle un sentido moral $ue 3usti&icara el
a,solutismo7C D:a,,ri9 =1': !!E. Conci,i la 6moralidad7 como 64stado /tico7
identi&icGndolo como 4stado poltico o 4stado sin mGs9 y como lo denunciara Croce en
=259 se llega,a al concepto de $ue 6la moralidad concreta se encuentra toda en los $ue
go,iernan9 y sus ad#ersarios de,en considerarse como ad#ersarios de la moral9
merecedores no slo de ser castigados segn la ley y &uera de la ley9 sino tam,i/n de
en/rgica condena moral. 4s una concepcin Xgu,ernamentalT de la moral $ue da la pauta
-2
6DIE Y como las organi?aciones sindicales eran orientadas en su mayor parte por los
socialistas9 /stos &ueron acusados de constituir un partido sin ideales y de utili?ar
demaggicamente como palanca los intereses mGs ,a3os y materiales de las multitudes. (as
tendencias conser#adoras oponan al positi#ismo y al materialismo &ilos&ico de la mayora de
los socialistas y de los anar$uistas9 el idealismo religioso de algunos Ai3os de papG o ese otro
idealismo multi&orme y romGnico de los superAom,res incomprendidos7C D:a,,ri9 =1': 2'E.
-1
4ste aspecto serG posteriormente desarrollado por .a>ton9 entre otros9 C&. .a>ton9 ==': -E.
=
del es&uer?o $ue Aace el &ascismo para trans&ormar una realidad material en una doctrina
trascendente. Jo e>iste en el &ascismo mGs teora $ue /sta: a,solutismo unipersonal al
ser#icio de una clase en contra de la clase tra,a3adora9 en el discurso o&icial se apunta a
una concepcin di#ini?ada del 4stado $ue9 reali?ando en s mismo la conciencia moral
de la Jacin9 concilia en s los intereses materiales de los ciudadanosC D:a,,ri9 =1':
!2E.
.or otra parte9 :a,,ri denuncia $ue en mucAas democracias e>iste su,repticiamente el
mismo principioC democracias 6reaccionarias y pre&ascistas7 cuya 6su,stancia misma
estG #iciada por el pre3uicio estatal7: 6DIE las democracias e#olucionan insensi,lemente
Aacia &ormas dictatoriales9 &acilitando el tra,a3o de la reaccin $ue surge a menudo de
su mismo seno79 D:a,,ri9 =1': 25E. 4s el caso de CAile9 a&irma la autora9 poderes
discrecionales acordados a Alessandri9 e>presiones $ue muestran esta mentalidad: 64l
4stado de,e ser &uerte para impedir los posi,les retornos del pasado y para com,atir
#ictoriosamente contra el &ascismo79 o 6los $ue no ayudan al go,ierno repu,licano
Aacen el 3uego de la reaccin79 recursos retricos $ue9 en de&initi#a &acilitan el
progresi#o desarrollo de los grupos reaccionarios9 ya $ue 6con este ra?onamiento se
aAoga,an las nicas &uer?as #i#as $ue pueden oponer a la a#alancAa &ascista una
#erdadera resistencia9 &uer?as $ue lucAan por la li,ertad al margen del 4stado9
independientemente y en contra de /l7C D:a,,ri9 =1': 25E.
4s /sta una 6ceguera7 muy e>tendida9 sostiene :a,,ri9 una opinin tan comn como
e$ui#ocada
6DIE segn la cual los $ue aspiran a reali?aciones integrales son utopistas9 mientras los
Aom,res prGcticos no piden sino lo $ue los tiempos les permiten conseguir. "a historia
reciente en cambio nos demuestra que no hay absurdos ni utopas que no sean
realizables7C D:a,,ri9 =1': 2529 cursi#as nuestrasE
-'
.
-'
4s un &ragmento de &uerte inspiracin ,a*uniana: 6DIE armado de su &ormida,le poder de
a,straccin9 no reconoce Del Aom,reE y nunca reconocerG lmite alguno para su curiosidad
imperiosa9 apasionada9 G#ida de sa,erlo y a,arcarlo todo. 5asta con decirle: XJo #ayas mGs allGT9
para $ue tienda9 con todo el poder de su curiosidad acicateada por el o,stGculo9 a lan?arse mGs
allG. DIE 4sta &alta de moderacin9 esta deso,ediencia9 esta re,elda del espritu Aumano contra
todo lmite impuesto ora en nom,re de Dios9 ora en nom,re de la ciencia9 constituyen su Aonor9
el secreto de su poder y de su li,ertad. Al ,uscar lo imposi,le9 siempre el Aom,re Aa reali?ado y
reconocido lo posi,le9 y a$uellos $ue sa,iamente se Aan limitado a lo $ue les pareca $ue era lo
2!
A$u :a,,ri antepone un principio regulati#o muy importante: la proyeccin del ideal
de una sociedad sin 4stado. 4n #arios pasa3es de sus escritos de3a traslucir esta apuesta9
en primer lugar denunciando con un pro&undo sentido li,ertario su crtica al 4stado
como e>presin permanente de la opresin de una clase:
64n los otros pases el &ascismo9 $ue empie?a siempre por aplastar a la clase o,rera e
impedir sus tentati#as de recoger la Aerencia capitalista9 se concreta despu/s en un
go,ierno a,soluto $ue podrG muy ,ien ser el #eAculo por medio del cual a la
supremaca capitalista suceda la supremaca ,urocrGtica9 sin $ue por esto la clase
dominante tenga $ue a,andonar su posicin preeminente. 4l 4stado serG su puntal9 o
me3or dicAo9 su misma e>presin en el campo poltico9 maBana como Aoy. .or eso lo
mGs peligroso en el &enmeno &ascista no es su carGcter capitalista sino su aspecto
estatal9 $ue se identi&ica con su aspecto clasista. D4l capitalismo no es9 sino una &orma
transitoria de la clase e>plotadoraC el 4stado es su e>presin permanenteE7C D:a,,ri9
=1': +20+1E.
4l 4stado9 mGs allG de las /pocas9 6siempre es esto: e>presin de una minora poderosa
$ue se sir#e de /l para oprimir a la mayora7C D:a,,ri9 =1': !1E. .ero :a,,ri introduce
a su #e? una idea regulati#a apoyada en una pro&unda con#iccin en $ue la tensin de lo
u0tpico encuentra siempre su posi,ilidad de reali?acin:
6(a #erdadera Italia no se interesa en esta su,stitucin $ue se produce en la super&icie.
(o $ue se desarrolla en las pro&undidades del alma italiana Lrepito0 no podemos sa,erlo.
.ero s sa,emos $ue las &uer?as de la #ida son poderosas y $ue9 el da $ue se mani&ieste
lo $ue aAora se estG ela,orando ocultamente9 no encontraremos all ni la di#ini?acin
del 4stado ni la limitacin opresi#a del dogma7C D:a,,ri9 =1': 2-E.
4sta proyeccin9 $ue Aa,ilita a pensar so,re todo en una sociedad sin e>plotadores ni
e>plotados9 es la nica posi,ilidad de salida del 6crculo #icioso7 en el $ue giramos9
incansa,les los seres Aumanos desde siglos:
posi,le 3amGs Aan dado un solo paso adelante7C D5a*unin9 =2-: '05E.
2
6IAasta $ue no se consiga a,olir el poder de unos Aom,res so,re otros9 Aasta $ue no se
consiga derrocar al principio de autoridad en s mismo9 no lograremos salir del crculo
#icioso7. D:a,,ri9 =1': 1+E.
)uncin anticipadora del futuro
<e Aa #isto $ue :a,,ri pretende mostrar cmo el &enmeno del &ascismo o,edece a
races pro&undas9 principalmente a intereses econmicos9 y se Aa presentado tam,i/n de
$u/ manera se e>presa esa mentalidad &atalista9 3usti&icadora y naturali?adora del statu
$uo9 por lo tanto9 mGs allG de las trans&ormaciones $ue puedan sucederse en la Aistoria9 a
los o3os de :a,,ri9 e>iste una 6sustancia7 $ue permanece in#ariada y $ue no tiene otra
3usti&icacin mGs allG de la situacin de e>plotacin de una clase dirigente so,re el resto
del pue,lo
-5
.
4ste 6crculo #icioso79 como la autora lo denomina9 D:a,,ri9 =1': 1+E9 es 6disuelto7
ante la anticipacin de un &uturo distinto $ue se estG con&ormando:
6DIE otra realidad se estG lenta y &er#orosamente a,riendo camino en la sel#a tan
enmaraBada de los Aom,res y de las cosas: la realidad contraria9 $ue tiene en s misma
una sa#ia mGs 3o#en9 un entusiasmo mGs puroC pero $ue tiene menos &uer?as por$ue no
tiene las mG$uinas9 $ue sin em,argo ella misma Aa creado9 ni tiene el dinero. 4sta
segunda realidad reci,e toda su &uer?a de la ,uena #oluntad de los Aom,res9 #oluntad
-5
(as siguientes citas9 $ue tienen como su3eto al 4stado9 muestran la comprensin $ue tiene
:a,,ri del mismo9 asimismo la autora se es&uer?a por &ocali?ar lo #erdaderamente rele#ante de
las 6lecciones7 $ue la Aistoria Aa enseBado a los tra,a3adores: 64l 4stado es9 por su misma
naturale?a9 el instrumento poltico de la e>plotacin econmica. (a clase econmicamente mGs
&uerte crea y controla al 4stado. Derrocada por otra clase mGs numerosa9 $ue ansa sustraerse a la
e>plotacin9 cae materialmente como con3unto de indi#iduos9 pero en seguida9 alrededor del
ncleo estatal9 #uel#e a cua3ar en nue#as &ormas con material Aumano surgido de entre los
triun&adores del momento9 $ue pronto #uel#en a su condicin de eternos oprimidos. As9 a tra#/s
de e#oluciones y re#oluciones9 el escla#o se trans&orm en sier#o de la gle,a y el sier#o de la
gle,a en asalariadoC /ste podrG trans&ormarse maBana en un Xsoldado del tra,a3oT ,a3o la
dependencia directa del 4stado. (a realidad su,stancial no #ara. :eudalismo9 capitalismo9
dominio a,soluto de la ,urocracia9 no son9 sino distintas &ormas 3urdicas de una misma opresin
de clase79 D:a,,ri9 =1': 252025+E. 64l 4stado domina y oprime al Aom,re como ciudadano y
como ser $ue piensa y Aa,la y siente: el capitalista lo controla como productor y consumidor
Dcomo ser $ue tra,a3a y comeE. <on las dos caras del mismo &enmeno9 tanto $ue no interesa
mucAo sa,er si el 4stado cre las clases o las clases crearon al 4stado. DIE Foda clase
pri#ilegiada se traduce en 4stado en el campo poltico: todo 4stado necesita apoyarse en una
casta y Lcuando no e>iste0 o Aa sido destruida0 la crea Dcomo Aa pasado en 8usiaEC D:a,,ri9 ='+:
2E.
22
$ue puede ser mGs &uerte $ue las cosas9 $ue la mG$uina9 $ue el dinero y so,re esta
posi,ilidad se ,asa todo el por#enir de la ci#ili?acin Aumana.7 D:a,,ri9 =1': =2E.
4n la 6con&usin del mundo contemporGneo79 nuestra re&erencia de,e ser esta 6segunda
realidad79 no reali?ada aun9 pero presente em,rionariamente en cada uno de nosotrosC el
deseo de li,ertad $ue se antepone a la dictadura de,e ser el estandarte $ue permita
a#an?ar Aacia otro &uturo $ue no sea meramente la repeticin sin sentido de este
presente.
Algunos e3emplosC el nacionalismo9 por e3emplo9 $ue es para el &ascismo un &actor de
&uer?a9 tam,i/n es9 al mismo tiempo un &actor de de,ilidad9
6<erG pronto un &actor de de,ilidad9 por$ue la semilla del e>clusi#ismo y del orgullo
nacional $ue &ructi&ica en el alma de las minoras &ascistas puede aca,ar por lan?arlas
unas contra otras9 mientras la gran mayora del pue,lo es Aostil al &ascismo Dy mucAo
mGs Aostil donde el &ascismo Aa triun&adoE tendr+ en ese momento la gran fuerza de la
unin espiritual por encima de las fronteras7. D:a,,ri9 =1': 19 cursi#as nuestrasE.
4l e3emplo de las &uer?as de resistencia en 4spaBa nos muestra el camino9 la posi,ilidad
de reali?acin de una re#olucin social:
6(os anarco0sindicalistas espaBoles Aan dado el nico e3emplo de una resistencia
pre#enti#a contra el &ascismo en acecAo. Insultados y calumniados por los demcratas
de todo el mundo9 nos Aan enseBado con su es&uer?o magn&ico $ue el nico medio para
no retroceder es tratar de a#an?ar. Contra los i?$uierdistas parlamentarios $ue9 para
sal#ar la rep,lica9 imita,an a la monar$ua en sus persecuciones contra los
6pertur,adores del orden79 nos Aan demostrado $ue para no #ol#er a caer en las manos
de los 5or,ones9 Aay $ue superar la 8ep,lica y trans&ormar la $ue &ue una super&icial
re#olucin poltica en re#olucin social.7 D:a,,ri9 =1': '+E.
Fam,i/n es posi,le #isuali?ar una creciente concepcin li,ertaria de la #ida:
21
64s interesante notar como estos conceptos estGn surgiendo9 por si solos9
independientemente y le3os de los partidos en mucAos indi#iduos aislados $ue mGs
intensamente comprenden la e>periencia trGgica de &ascismo. (os $ue #i#en en Italia y
su&ren mGs directamente $ue nosotros las consecuencias del proceso Aistrico al $ue
estamos asistiendo9 llegan lgicamente a pesar de su aislamiento9 a la conclusin de $ue
la nica salida $ue tiene esta situacin angustiosa es la de una li,ertad amplia y
descentrali?ada. DIE los mGs lgicos y comprensi#os #en en el &ascismo la ltima
consecuencia del principio estatal y se acercan por s mismos a una concepcin
li,ertaria de la #ida7. D:a,,ri9 =1': 25'0255E.
4ste es un e3ercicio $ue la autora reali?a a lo largo de toda la o,ra: se atre#e a &ormular
3uicios $ue anticipan el &uturo9 ,asGndose en las enseBan?as $ue las acciones Aumanas a
lo largo del tiempo #an mostrando y $ue9 como mensa3e en una ,otella9 es lan?ado al
mar para $ue sea ledo por nue#as generaciones: aun$ue el &ascismo se e>tendiera a
todos los rincones del mundo9 su dominio no puede ir mGs allG de la super&icie9 6la
li,ertad9 por mGs Aeridas $ue tenga9 no llegarG nunca a ser un cadG#er9 por$ue representa
un principio elemental y eterno79 una 6&uer?a creadora $ue no puede aAogarse a &uer?a
de #iolencia y miedo7C D:a,,ri9 =1': =E.
)uncin constitutiva de formas de su"etividad
4n los apartados anteriores se Aa estudiado cmo el &ascismo Aa necesitado casi con
desesperacin un ropa3e terico9 y para ello se Aa ser#ido de conceptos ya e>istentes9 los
Aa #aciado de toda connotacin contraria al r/gimen y le Aa otorgado un nue#o sentido.
43emplo paradigmGtico de ello Aa sido la apropiacin del t/rmino ccorporacincC :a,,ri
se es&uer?a en rescatar la rica tradicin y el #alor poltico y antiautoritario de las
corporaciones en la 4dad Media9 ar$uitra,e de mucAas democracias medie#ales en la
pennsula. (a constitucin gremial de dicAas democracias domina,a 0a tra#/s de sus
representantes0 la #ida p,lica de las ciudades:
YInstituciones 3urdicas creadas por el pue,lo9 las corporaciones &ueron en mucAas
ciudades de Italia la ,ase de esas li,ertades comunales de la 4dad Media $ue en la
pennsula iniciaron la destruccin del r/gimen &eudal anticipando en siete siglos las
2'
consecuencias de la toma de la 5astilla. 4n las corporaciones medie#ales encontramos
re&le3ada ya claramente9 en los tiempos o,scuros y con&usos del dominio imperial y
eclesiGstico9 la lucAa de la clase en sus distintas &asesYC D:a,,ri9 =1': 1=E.

%n elemento comn a todas las comunas italianas L y muy especialmente en :lorencia0
era la de $ue el poder resida siempre en manos de las asociaciones y no en un go,ierno
central. dsta organi?acin poltica9 a di&erencia de los estados modernos9 tena una
importancia secundaria9 y prue,a de ello9 a&irma la autora9 era de $ue los cam,ios
incesantes9 operados en los go,iernos centrales9 no altera,an en pro&undidad la
organi?acin cotidiana de las comunas. dsta es la primera ra?n9 e#idente9 por la cual
am,os procesos9 el &ascista y las rep,licas italianas de otrora no de,en identi&icarseC
mGs allG de $ue los &ascistas empleen las pala,ras 6corporaciones7 y 64stado
corporati#o7 ,uscando rei#indicar para s lo me3or de una rica tradicin Aistrica9 6P$u/
relacin puede Aa,er entre un sistema $ue pone la comuna en las manos de los gremios
y otro $ue Aace de los gremios un instrumento pasi#o en las manos de un 4stado
centrali?ador y totalitarioQYC D:a,,ri9 =1': '!E
-2
.

4&ecti#amente9 sera mGs a3ustado sostener $ue el 4stado corporati#o &ascista in#ierte el
principio de organi?acin poltica de las comunas medie#ales italianas9 ya $ue
YA tra#/s de la corporacin9 los sindicatos entran a integrar el 4stado. 4ste se llama
4stado corporati#o9 no por$ue sea una emanacin de las corporaciones9 sino por$ue
crea las corporaciones y por medio de ellas e3erce un control general so,re toda la
sociedad. 4n su discurso del = de mar?o de =2- en la CGmara9 el ministro de Susticia
deca9 en e&ecto: X4l 4stado corporati#o no es el 4stado en manos de la corporacin9
sino la corporacin en manos del 4stado. 4l 4stado es $uien reconoce los sindicatos9 el
$ue los asimila con sus propios miem,ros y se sir#e de ellos para acercarse a las masas
y procurar su ,ienestar moral y material7C D:a,,ri9 =1': 52E.
-2
A pesar de la ideali?acin en la $ue9 en este punto9 cae :a,,ri respecto de la organi?acin
poltica de las comunas medie#ales 0seguramente por in&lu3o de Nropot*in9 D==2E0 el argumento
en su andamia3e central sigue en pie.
25
(a intencin declarada del 4stado &ascista es la de sustituir la autode&ensa de clase y la
solidaridad internacional de los tra,a3adores por la idea de cola,oracin inter0clases y
de una solidaridad nacional entre o,reros y patrones contra los otros pases79 D:a,,ri9
=1': 5+E. (a organi?acin de estos sindicatos9 a su #e?9 creados por el 4stado9 estGn
,asados en un principio 3erGr$uico9 principio $ue9 mGs $ue una doctrina9 es una
Xnecesidad para ,orrar en tan poco tiempo la conciencia Aistrica de los tra,a3adores79
D:a,,ri9 =1': 5-E9 pero $ue #a pautando un control sin precedentes Aistricos so,re
las #oluntades de los indi#iduos:
64n las corporaciones medie#ales e>istan 3erar$uas internas y los $ue tenan en las
manos los instrumentos de produccin opriman a otros. 4n la nue#a creacin italiana
esta opresin es o&iciali?ada por el 4stado $ue controla todas las mani&estaciones de la
#ida e impide cual$uier e#asin7C D:a,,ri9 =1': +E.
4l estudio $ue so,re el &ascismo italiano Aa presentado (uce :a,,ri Aa procurado
rescatar el sentido a mucAos t/rminos $ue9 ,anali?ados por la propaganda &ascista9 se
Aan con#ertido en &actor de con&usin. 4l aprendi?a3e Aistrico guardado en la memoria
popular da la pauta de orientacin. 4n este sentido9 otra conclusin $ue e>trae :a,,ri es
$ue las dictaduras contemporGneas distan mucAo de los regmenes anteriores a la Gran
Guerra. 4n estos momentos los atentados totalitarios ,uscan 6disecar las &uentes mismas
de la #ida espiritual de los pue,los para matar los g/rmenes de una e#olucin $ue9 tanto
en su &orma lenta como en su &orma re#olucionaria9 asusta a los elementos estGticos y
conser#adores79 D:a,,ri9 =1': 22E. Y para esto se sir#e de toda una 6ar$uitectura
social7 tendiente a constituir nue#os su3etos:
64l 4stado &ascista es totalitarioC el indi#iduo en cuerpo y alma9 no de,e e>istir9 sino
como instrumento suyoC $uiere reali?ar9 en una pala,ra9 lo $ue pudieron reali?ar slo las
antiguas teocracias9 en las $ue el poder religioso so,re la #oluntad y el pensamiento se
uni&ica,a con el poder poltico so,re los actos y las pala,ras7C D:a,,ri9 =1': 1E.
A partir del anGlisis de los documentos o&iciales9 :a,,ri concluye $ue el sistema de
6ar$uitectura social7 $ue el &ascismo erigi9 nada tiene $ue #er con lo $ue
tradicionalmente se entiende por corporaciones9 y el termmetro para esto es el lugar
22
$ue los su3etos ocupan en esas estructuras: en las corporaciones &ascistas9 6la masa
organi?ada no es acti#a9 sino pasi#a9 no crea9 sino o,edece9 e3/rcito mudo al ser#icio del
a,solutismo7C D:a,,ri9 =1': +'E. A di&erencia de los regmenes a,solutistas del pasado
como la tirana clGsica de los pe$ueBos prncipes del 8enacimiento o de los so,eranos
a,solutos anteriores a +-=9 la opresin La&irma :a,,ri0 era mGs 6arti&icial79 mGs
6restringida7 $ue la opresin de las 6dictaduras en el sentido moderno79 D:a,,ri9 =1':
-=E
-+
. Anteriormente9 6la proAi,icin9 la cesura no pasa,a del terreno poltico7 y se
permita $ue 6&luyera la multi&orme #ida del pue,lo9 $ue &or3a e incu,a continuamente
posi,ilidades nue#as9 desarrollos in/ditos79 D:a,,ri9 =1': -=E.
4>iste en (uce :a,,ri una con&ian?a muy acentuada en el poder creador9 ilimitado9 de
los di&erentes su3etos $ue componen los sectores mGs deprimidos econmica y
culturalmente de la sociedad
--
. <on 6la masa gris de los Aumildes79 6una reser#a
inmensa de energas $ue es impotente slo cuando no encuentra su cauce79 D:a,,ri9
=1': !E. Y este optimismo es mayor cuando los indi#iduos actan colecti#amente.
Aun mGs9 :a,,ri es de la opinin de $ue Llo $ue nosotros denominaramos Aoy0 una
su3eti#idad crtico0emancipadora9 capa? de en&rentar las &uer?as colosales del &ascismo9
tiene su ,ase y su &undamento9 en 6las &uer?as #rgenes del pue,lo7. :a,,ri cree
encontrar en la Aistoria su&icientes e3emplos $ue prue,an esto9 y el surgimiento del
mo#imiento &ascista en Italia es realmente re#elador al respecto:
64l AecAo nota,le9 y $ue no Ae #isto #eri&icarse despu/s9 en las deri#aciones $ue el
triun&o &ascista tu#o en otros pases Dpienso9 como e3emplo9 en el peronismo argentinoE9
-+
6DIE en sus ltimas &ases9 el proceso totalitario ad$uiere Aomogeneidad9 3ustamente por$ue es
una tentati#a de Xtotali?arT el poder para conser#arlo9 por parte de una clase minoritaria9
econmicamente parGsita9 para la $ue el XleaderT es poco mGs $ue un instrumento9 y9 a la #e? un
mito. 4se poder total se di&erencia del #ie3o a,solutismo por el AecAo de ser mGs a,solutoC y en
esta posi,ilidad de un mGs y un menos9 para algo $ue por de&inicin escapa al relati#ismo
inAerente al Aom,re como tal9 estG la contradiccin $ue de3a la puerta a,ierta a la esperan?a7C
D:a,,ri9 =21: 25E.
--
4l caso italiano es muestra de ello9 perci,ido tempranamente por 5a*unin en su ,re#e estada
en ese pas9 el militante ruso acentu la idea del poder trans&ormador de este sector social: 64n
Italia predomina el proletariado e>tremadamente po,re9 ese "umpenproletariat de $ue los
seBores Mar> y 4ngels y en consecuencia toda la escuela socialdemcrata de Alemania9 Aa,lan
con un desprecio pro&undoC pero muy in3ustamente9 por$ue en /l9 y en /l solamente9 y
ciertamente no en el estrato ,urgu/s de la masa o,rera DIE es donde estG cristali?ada toda la
inteligencia y toda la &uer?a de la &utura re#olucin social7C D5a*unin9 2!!',: 2E. 4sta
con#iccin &orma,a parte ya del socialismo re#olucionario9 tal como se ad#ierte en las primeras
pGginas de 6(a capacidad poltica de la clase o,rera: 6Jo es ya una #il multitud9 sino una clase9
un organismo $ue se siente y se conoce9 un nue#o 4stado9 un nue#o poder $ue se le#anta del
&ondo de las sociedades9 y amena?a a,sor,erlo y de#orarlo todo7C D.roudAon9 =+-: E.
2+
es $ue9 si los intelectuales se engaBaron al tratar de de&inir el &ascismo y 3u?garon como
esenciales rasgos secundarios9 #aria,les o aparentes9 los o,reros industriales y los
campesinos captaron inmediatamente9 aun$ue a #eces en &orma elemental y
es$uemGtica9 su ncleo su,stancial9 al considerarlo un mo#imiento conser#ador al
ser#icio de las patronales9 y &undamentalmente antisocialista7C D:a,,ri9 =21: =E.
4n el caso de los mGrtires o,reros austracos9 por e3emplo9 #ctimas de Dol&uss y sus
milicias su,#encionadas por Mussolini9 en&rentados tam,i/n a la incomprensin del
6socialismo internacional7 y de la 6democracia en general79 su legado radic mGs $ue
en el gesto Aeroico en s mismo9 en rea#i#ar la con&ian?a en el pue,lo:
6I 4so no $uita nada a la admiracin con $ue el mundo saluda el sacri&icio Aeroico de
los mGrtires austracosC sacri&icio $ue no Aace resurgir la esperan?a de la sal#acin por
medio del socialismo demcrata9 pero $ue resucita nuestra confianza en el pueblo% en
sus valores elementales% en su inmensa reserva de energas7. D:a,,ri9 =1': '29 cursi#as
nuestrasE.
(uce :a,,ri desnuda el entramado comple3o de la organi?acin &ascista de control y
produccin de su3etos sumisos y &uncionales al sistema9 mostrando la dominacin
&ascista de la dictadura cultural9 6DIE el &ascismo Aa conseguido en este campo lo $ue
$ueraC Aa logrado adormecer el cere,ro de las grandes masas y di&icultar enormemente
la autoeducacin de las minoras $ue no se adaptan a de3ar morir su inteligencia7C
D:a,,ri9 =1': =5E. A lo largo del tiempo9 los 4stados Aan utili?ado para dominar a sus
pue,los di&erentes 6#eAculos7 culturales: centros de enseBan?a9 prensa9 espectGculos
p,licosC pero la cultura se e>presa tam,i/n a tra#/s del intercam,io espiritual entre
indi#iduos9 en el Gm,ito pri#ado9 6#asos capilares de la #ida ps$uica de un pue,lo79
6camino oculto7 a tra#/s del cual transcurren las ideas9
6)asta estas &ormas ,Gsicas y primordiales de la #ida espiritual colecti#a Aa llegado el
&ascismo9 $ue interpone su som,ra entre dos amigos $ue con#ersan y dos amantes $ue
se escri,en9 y Aasta llega a pertur,ar con la sensacin del peligro el colo$uio ntimo y
mudo del li,ro con su lector. )a conseguido9 con un sistema de #igilancia $ue ni la
In$uisicin ni el Har de 8usia conocieron nunca9 impedir9 no slo la e>teriori?acin del
pensamiento9 sino el pensamiento mismo7C D:a,,ri9 =1': =2E.
2-
Y para eso se Aa ser#ido de un sistema $ue ,usca aislar al indi#iduo9 ya $ue9 resalta la
autora9 el pensamiento solitario $ue no es &ecundado continuamente por la con#ersacin
y la discusin9 $ue no se nutre de li,ros9 no puede #i#ir y e#olucionar. Y esta tara
empie?a tempranamente:
64ste tra,a3o para aislar al indi#iduo de toda la inmensa #ariedad de la #ida y para Aacer
de /l el tipo standard del ,uen ciudadano &ascista y del ,uen soldado9 empie?a en el
niBo9 en el pe$ueBo Aom,re en &ormacin en el cual es importante matar ciertas
inclinaciones y &orti&icar otras9 siempre las mismas7. D:a,,ri9 =1': =2E.
Del mismo modo $ue los sindicatos cumplen el papel de #igilancia en la #ida la,oral de
los italianos9 y el 6dopola#oro7 controla las Aoras li,res de los tra,a3adores9
militari?ando el resto del tiempo del da9 regulando Aasta el descanso9 asimismo9 la
escuela es un instrumento9 no slo para educar a los niBos en el 6ser#ilismo mGs ,a3o y
el odio sGdico contra los enemigos del r/gimen constituido79 sino $ue tam,i/n es un
mecanismo e&iciente para controlar a tra#/s de los niBos la intimidad de la &amilia con
algunos e3ercicios de composicin escrita como /sta: 6PDe $u/ Aa,la tu padre durante el
almuer?oQ79 y 6este sistema9 de control y de &ormacin a la #e?9 cuidado en sus mnimos
detalles9 rige toda la enseBan?a9 desde el 3ardn de in&ancia Aasta la :acultad7C D:a,,ri9
=1': ==E.
4l carGcter del sistema educati#o italiano muestra con nitide? la aspiracin a una
6organi?acin &ascista de la #ida79
64l &ascismo Aa empleado die? aBos para per&eccionar su sistema educacional. Ya
ningn resorte se le escapaC ya todos los sectores del alma in&antil son sondeados y
moldeados para la completa reali?acin de la &rmula: X4l indi#iduo e>iste por y para el
4stado7. D:a,,ri9 =1': 12E.
4n pala,ras Ldisimuladas pero condescendientes0 de un escritor &ranc/s $ue :a,,ri cita
sin dar su nom,re:
2=
64l 3o#en italiano de Aoy desde su mGs tierna edad es preparado para la #ida del grupo.
<lidamente encuadrado en &ormaciones 3erGr$uicas9 reci,e su #ade mecun intelectual y
moral9 no de la li,re meditacin so,re las o,ras del pensamiento y so,re los AecAos de
la Aistoria9 sino de las manos del 4stado $ue piensa y 3u?ga por /l. 5a3o la accin de
esta educacin autoritaria9 los contornos de su personalidad se pierden y se con&unden
en las &ronteras mGs amplias del grupo9 de la corporacin de la nacin. As se prepara el
pasa3e de la conciencia indi#idual a la conciencia colecti#a y la &ormacin de una
ci#ili?acin de masas7C D:a,,ri9 =1': 2!202!1E.
(a &uncin desAistori?adora $ue el &ascismo emprendi9 Aasta el paro>ismo de
tergi#ersar acontecimientos en las propias narices de sus protagonistas y espectadores9
,usc erigir su3etos sin memoria9 desligados del pasado. 8e&le>ionando respecto de la
cuestin religiosa y cmo el &ascismo y la Iglesia Catlica se utili?aron7 mutuamente en
un 3uego secreto de poder en el $ue am,os espera,an sacar sus ,ene&icios particulares9
:a,,ri ad#ierte:
6(o malo es $ue estamos demasiado compenetrados por la con#iccin orgullosa de
Aa,er destruido de&initi#amente ciertas posi,ilidades Aistricas. Juestra conciencia de
seres modernos no comprende el pasado por$ue lo desprecia y no se da cuenta de los
peligros y de las #enta3as $ue se esconden en la Aerencia ignorada9 $ue los siglos
transcurridos nos transmiten7C D:a,,ri9 =1': 1'015E.
(os #alores del &ascismo son un o,stGculo $ue impide el desarrollo normal del impulso
de la tradicin:
6I en el campo gen/ricamente cultural9 trata de darse un ,arni? espiritual y ele#adoC y
como la cultura es esencialmente li,ertad9 antia,solutismo9 elige en ella 3ustamente los
#alores negati#os9 los $ue representan siempre un o,stGculo en el camino del espritu
Aumano: los mismos #alores $ue en la Aistoria Aan ser#ido de prete>to a todas las
reacciones: los #alores de la tradicin9 del pasado9 tomados no en su legtimo papel de
impulsos% de elementos para la construccin del porvenir9 sino como lmites9 como
#allas opuestas a la marcAa de los Aom,res Aacia adelante7C D:a,,ri9 =1': 2+9
su,rayado nuestroE.
-=
-=
4ste pGrra&o en el $ue :a,,ri Aace una Aermosa re&erencia a la cultura y a la tradicin como
&uer?a de arrastre $ue impulsa Aacia adelante9 permite insistir en una comparacin Aa,itual $ue
se Aa AecAo entre el pensamiento de (uce :a,,ri y el de )annaA Arendt DC&. 8ago 2!!!: 2= y
1!
.ero esta 6parali?acin7 $ue ,usca construir di$ues para reencau?ar las 6&uer?as
#rgenes del pue,lo79 e>presadas tanto en su #ida material como espiritual9 es
momentGnea y no logra impregnar las 6capas pro&undas del alma popular7
=!
. 4sta
6tendencia autoritaria79 $ue trasluce un desprecio 6inconsciente7 por las masas9 D:a,,ri9
=21: 25E9 es una tendencia destructora y no creadora9 a pesar de los discursos de sus
dirigentesC y en esto radica su de,ilidad:
6(a autoridad no construye nada mGs $ue murallas de piedra con los ,ra?os de los
escla#osC pero nada crea en la conciencia de los Aom,res9 si no es9 a #eces9 la re,elin.
4l &ascismo9 surgido con la #iolencia9 se conser#a con la 3erar$ua $ue es otra &orma de
#iolencia y con el a,solutismo sangriento. (a necesidad perpetua de emplear la
#iolencia le persigue y le mantiene en una continua tensin $ue impide el tran$uilo
tra,a3o creati#o7C D:a,,ri9 =1': =E.
%na #e? mGs9 #emos en (uce :a,,ri esa con&ian?a9 esa 6&e intensa en la li,ertad como
&actor de #ida79 en contraposicin a la opresin estatal:
6)ay en la masa gris de los Aumildes9 en ese re,aBo del $ue Aa,lan con tanto desprecio
los aristcratas intelectuales y los indi#idualistas a lo Jiet?scAe9 una reser#a inmensa de
energas $ue es impotente slo cuando no encuentra su cauce. <i las grandes masas no
Aan o&recido una resistencia #ictoriosa desde el principio9 Aa sido por una o&uscacin
natural en el momento catico en $ue #i#imos9 por &alta de orientacin9 por la educacin
Aipntica reci,ida de los malos pastores y9 so,re todo9 por &alta de organi?acin7C
D:a,,ri9 =1': !E.
ss.E. 4&ecti#amente9 :a,,ri9 adelantGndose a las re&le>iones de Arendt su,raya la importancia de
urdir los acontecimientos y las lucAas Aumanas del pasado para conser#ar su legado9 sus
ganancias y la in#itacin como compromiso a &uturo. .ara Arendt9 asistimos a una crisis poltica9
una situacin caracterstica del Aom,re moderno $ue consiste en una perple3idad9 el resultado de
una p/rdida9 la p/rdida de la tradicin. 4n pala,ras de Arendt 6DIE perdimos el Ailo $ue nos
guia,a con paso &irme por el #asto reino del pasado79 y los riesgos de esta p/rdida son enormes9
ya $ue: 6...no se puede negar $ue9 sin una tradicin ,ien anclada D...E toda la dimensin del
pasado tam,i/n estara en peligro. Corremos el riesgo de ol#idar y tal ol#ido Laparte de los
propios contenidos $ue pueden perderse0 signi&icara $ue9 Aa,lando en t/rminos Aumanos9 nos
pri#aramos de una dimensinC la de la pro&undidad de la e>istencia Aumana9 por$ue la memoria
y la pro&undidad son lo mismo9 o me3or an9 el Aom,re no puede lograr la pro&undidad si no es a
tra#/s del recuerdo7C DArendt9 ==+:!'E.
=!
As lo muestran los siguientes &ragmentos: 6DIE todos estos es&uer?os para &ormar una
generacin catlica y &ascista slo Aan conseguido &or3ar una generacin en letargo $ue en sus
lneas muy generales es indi&erente y espiritualmente pasi#a7. D:a,,ri9 =1': 2!5E. 6(a
dictadura9 $ue Aumilla al Aom,re y destruye en /l los resortes personales9 no puede ser un &actor
de #ida y de progreso9 por$ue las races de la #ida y de la e#olucin estGn en la iniciati#a de los
indi#iduos9 de todos los indi#iduos7 D:a,,ri9 =1': =1E.
1
.ero 6la li,ertad del Aom,re no puede eliminarse del todo sin eliminar al Aom,re79
D:a,,ri9 =21: 25EC :a,,ri e>Aorta a la responsa,ilidad $ue le toca a cada uno de
nosotros9 sin determinismos de ninguna clase9 a redescu,rir lo $ue Aay en nosotros de
mGs XAumanoT:
6AAora como en esos tiempos le3anos9 ,a3o el teln de las dictaduras9 en la uni&ormidad
de la #ida estandari?ada y en el dese$uili,rio de las conciencias9 Aay $ue ,uscar
nue#amente al Aom,re $ue se Aa e>tra#iado9 pero no Aa muerto. (os soldados del
inmenso e3/rcito sin 3e&es9 $ue es el e3/rcito de la li,ertad9 son los $ue tienen la misin
de ecAar las ,ases del nue#o Aumanismo7C D:a,,ri9 =1': 221022'E.
.ara esto Aay $ue asumir un compromiso de lucAa ya $ue las posi,ilidades de #ictoria
ante el autoritarismo 6estGn en cada uno de nosotros7C D:a,,ri9 =1': 252E9 las nicas
#erdaderas de&ensas estGn en nuestra racionalidad y en nuestra espontaneidad9 6en esa
responsa,ilidad acti#a de cada Aom,re Aacia los demGs9 $ue es a la #e? un a&irmarse y
un darse7C D:a,,ri9 =21: 2=E.
4n opinin de 8ago9 la preocupacin de :a,,ri de actuali?ar las categoras del
pensamiento anar$uista desen#uel#e 6una pro&unda re&le>in &ilos&ica y poltica so,re
la Aistoria79 D8agoC 2!: 'E. (a in#estigacin so,re el proceso de ad#enimiento9
surgimiento y desarrollo del &ascismo9 u,ica su la,or intelectual Lya en el conte>to
latinoamericano en el $ue estG insertaL comprometida con la tarea de ,uscar
comprender el presente9 aun$ue siempre solidaria con los grandes acontecimientos
mundiales. Asimismo9 los es&uer?os de :a,,ri estGn orientados a una comprensin
amplia de los procesos Aumanos9 teniendo como re&erencia los acontecimientos
Aistricos en los $ue estas situaciones se encuentran. Como la misma autora a&irma en
una entre#ista: 6lo $ue interesa es el presente $ue estamos #i#iendo9 $ue es lo $ue
e>iste. 4l anar$uismo es una &orma de sentir el presente en #ista de algo9 en #ista de una
&inalidad9 $uiero decir9 sentirlo li,ertariamente en #ista de una li,ertad79 D:a,,ri9
entre#ista !\==2E.
12
Captulo II
Estudio sobre &abbri II! "u anarquismo
11
4l perodo de post guerra de3 como resultado9 mGs allG de las p/rdidas materiales y
Aumanas9 la di#isin del planeta en campos antagnicosC &alsa disyuncin entre dos
tendencias macro polticas: capitalismo y socialismoC la autora propone una serie de
&olletos polticos de discusin y crtica re#olucionaria9 D:a,,ri9 ='+9 ='-9 ='=9 =55
y =5+E en los $ue in#ita a re&le>ionar so,re las nue#as tendencias totalitarias $ue i,an
ad$uiriendo &orma tanto en uno como en el otro campo. 4l momento poltico estG
caracteri?ado La 3uicio de :a,,ri0 por otra polari?acin9 la $ue se da entre el socialismo
li,ertario y el 6capitalismo de 4stado dictatorial7 Den el $ue estG incluido el
6pseudosocialismo so#i/tico7E. (a amena?a de un nue#o con&licto a escala mundial se
perci,a como inminente y de dimensiones tam,i/n totalitarias: 6la guerra misma se Aa
#uelto un peligro totalitario9 por$ue ya no amena?a a un sinnmero de #idas9 sino a la
#ida en s misma79 D:a,,ri9 2!!!: 2!E. (a preocupacin principal de :a,,ri es mostrar
$ue el proceso creciente de ensancAamiento del 4stado y el e3ercicio de control $ue
e3erce so,re la sociedad y so,re los aspectos mGs ntimos de las personas9 no culmin
con la cada de los regmenes &ascistas9 D:a,,ri9 =21: 2!E. (a amena?a de guerra
constante conlle#a una militari?acin o,sesi#a de la #ida ci#il.
4n este conte>to (uce :a,,ri escri,e9 en =52 #l 'amino. Hacia un socialismo sin
#stado
=
. 4sta o,ra o&rece una #isin anticipadora asom,rosa9 adelantGndose a
acontecimientos Aistricos y a pro,lemas tericos $ue co,raron #igencia tiempo
despu/sC en #l 'amino Hi,ecAi cree encontrar temas planteados $ue reci/n serGn
a,ordados despu/s de =2-. Como pocos9 perci,i la insu&iciencia de las antiguas
=
4ste li,ro tu#o como preocupacin inicial apoyar la necesidad de &ormacin de militantes y
contri,uir a las discusiones del momento9 trascendi sin em,argo rGpidamente el Gm,ito
espec&icamente anar$uista e in&luy en otras es&eras. Como mani&iestan los integrantes de la
Comunidad del <ur en el prlogo de la edicin del aBo 2!!!9 es un te>to muy importante para la
comprensin de la realidad9 6as como tam,i/n para diseBar los per&iles de una nue#a sociedad79
apareci 6en un momento cla#e en la Aistoria de los mo#imientos sociales de nuestro pas7C
e>istieron demandas surgidas de las lucAas estudiantiles9 6desde la Agrupacin 8e&orma
%ni#ersitaria9 en los preparatorios del IA;A9 Aasta la Asociacin de 4studiantes de 5ellas Artes9
como en la consolidacin de las Su#entudes (i,ertarias y la creacin de una organi?acin
espec&ica anar$uista $ue culmin con la &undacin de la :ederacin en =557C DComunidad del
<ur9 prlogo9 en :a,,ri9 2!!!: !E.
1'
categoras racionales para interpretar el desarrollo de la AistoriaC DHi,ecAi9 comentario
preliminar9 en :a,,ri9 2!!!: =E.
:a,,ri mani&iesta su inter/s en mostrar el pensamiento anar$uista segn como es 6#ista
y sentida como necesaria para m9 y en este particular periodo $ue atra#esamos79
D:a,,ri9 2!!!: 1EC ya $ue
6DIE en realidad cada uno tiene su socialismo9 su catolicismo9 su li,eralismo o su
manera pri#ada y sus particulares moti#os para ser9 pongamos9 monGr$uico. .ero la
di&erencia estG en el AecAo de $ue mientras las iglesias y los partidos ponen su acento
so,re la eti$ueta comn9 tratando de de3ar en la som,ra las races personales9 un
anar$uista no tiene necesidad alguna de eti$uetas y sin incon#eniente puede de&inir el
anar$uismo comen?ando: yo pienso as9 ya $ue la esencia de este pensamiento es
3ustamente el deseo de li,eracin y a&irmacin para todos de a$uel elemento indi#idual9
$ue se a&irma sin em,argo y an se re&uer?a a tra#/s de la cola,oracin solidaria con los
demGs79 D:a,,ri9 2!!!: 1E.
<u individualidad es la perspecti#a Aermen/utica &undamental desde la cual conci,e el
anar$uismo9 y el particular periodo9 es el momento9 la instancia $ue actuali?a los
postulados anar$uistas. 6(a #ida La&irma :a,,ri0 se desli?a por entre las mallas de las
construcciones tericas9 escapa a las clasi&icaciones y niega a cada paso las
generali?aciones y las sntesis. <entir esta multiplicidad9 signi&ica sentir el #alor $ue
para la #ida tiene la li,ertad D$ue Aace posi,le la #ariedad in&initaE79 D:a,,ri9 2!!!: 1+E.
Continuando la lnea $ue Aa,a tra?ado en 6Camisas Jegras79 de&ine su anarquismo de
un modo peculiar:
64n la construccin de mi sistema de ideas9 en este momento9 el anar$uismo se coloca
en la con&luencia de la tradicin li,eral y de la tradicin socialista. )ay en las dos
e>periencias Aistricas del li,eralismo y del socialismo un elemento negati#o Destatal
para el segundo9 capitalista para el primeroE $ue Aa desem,ocado en el &racaso de las
democracias ,urguesas y del #ariado socialismo de 4stadoC y Aay un elemento positi#o
$ue no Aa sido agotado por la Aistoria reciente y $ue se presenta Aoy Do se me presentaE
como la conclusin lgica de dos siglos de lucAas9 entusiasmos y desilusiones79 D:a,,ri9
2!!!: 1012E.
15
(a 6#erdadera senda7 del li,eralismo es el reconocimiento y el respeto de esta #ariedad9
respeto por la minora9 #alori?acin del indi#iduo9 6es&uer?o por de3ar a cada uno la
mG>ima posi,ilidad de desarrollo9 de autodeterminacin9 de iniciati#a7C la democracia
li,eral9 en cam,io9 su de&ormacin9 sinnimo de dominio de las mayoras9 D:a,,ri9
2!!!: 1+E. (i,ertad y responsa,ilidad #an im,ricadas indisolu,lemente9 es necesario
conciliar estas posi,ilidades indi#iduales con las necesidades colecti#as por medio de la
descentrali?acin y los grupos autnomos. Al igual $ue 5arrett9 :a,,ri cita al lengua3e
como 6el e3emplo mGs tpico de cola,oracin necesaria y sin em,argo li,re y
completamente espontGnea para aumentar el poder del indi#iduo7C
=2
D:a,,ri9 2!!!: 51E.
(a plenitud de todo indi#iduo se logra slo en las relaciones sociales y tiene9 como
todas las cosas Aumanas9 un precio de renuncias. (a educacin y el con#encimiento
paulatino AarGn $ue esas renuncias sean lo mGs #oluntarias posi,le9 ,asadas en un
sentimiento de amor mGs $ue de o,ligacin o de necesidad9 ganando as en li,ertad. 4n
todos los aspectos de la acti#idad Aumana es posi,le #isuali?ar una 6tendencia
espontGnea a la organi?acin79 tan #ital como la $ue se da en el lengua3eC D:a,,ri9
=5+E.
0oluntad de poder
:a,,ri escoge como 6e3e7 de la tarea de propaganda 0$ue en este conte>to los
anar$uistas de,ieran reali?ar0 el concepto de la 6#oluntad de poder7C D:a,,ri9 2!!!:
5!E. (a #oluntad de poder9 6es en esencia un instrumento sano79 no Aay $ue con&undirlo
con las degeneraciones mor,osas $ue puede alcan?ar De3emplos ##idos $ue denuncian
el placer $ue e>perimentan ciertas personas al 6do,legar la #oluntad a3ena79 en
manipular la 6masa impersonal7EC la #oluntad de poder es una &uer?a #ital $ue Aay $ue
6culti#ar79 6canali?ar79 6lle#arla a la medida del Aom,re79 D:a,,ri9 2!!!: 5E.
=2
4n una entre#ista posterior retomarG esta idea9 diciendo: Y(a pala,ra es el sntoma de $ue el
Aom,re es capa? de li,ertad. Jo Aay nada mGs li,re $ue la pala,ra y no Aay nada mGs organi?ado
$ue la pala,ra. <i cam,iando la norma t consigues un e&ecto e>presi#o me3or9 ese cam,io entra
y la lengua se trans&orma9 pero si t Aaces unos cam,ios e>cesi#os9 la gente no te entiende9
entonces tiene una sancin interna. (a sociedad de la pala,ra es una sociedad anar$uista:
organi?ada y li,re7C Den (arre 5orges9 ===: -0=E. C&. tam,i/n :a,,ri9 =5+.
12
4l 6poder poltico7 en opinin de :a,,ri9 es el instrumento mGs e#idente de esta
degeneracin mor,osa del instinto #italC y tarde o temprano9 este poder poltico se apoya
en la #iolencia material para poder per#i#irC 6si no Au,iera policas y e3/rcitos no
e>istira autoridad poltica79 D:a,,ri9 2!!!: 5E. "tro de los instrumentos de dominacin
del instinto #ital es el poder econmico: 6la tendencia del indi#iduo o del grupo a
dominar a los otros Aom,res a tra#/s de las armas o de las leyes9 e$ui#ale a la $ue lle#a
a dominarlos a tra#/s de la posesin de los medios de produccin y de cam,io7C D:a,,ri9
2!!!: 5E.
(a lucAa por la li,ertad del Aom,re de,e ser dirigida al mismo tiempo contra am,as
tiranas9 la poltica y la econmica9 6nuestro tiempo nos Aa ilustrado su&icientemente
respecto de la necesidad de in#ertir la &rmula corriente y de reconocer el #alor poltico
de la propiedad7C D:a,,ri9 2!!!: 52E. Ya en 64l totalitarismo entre las dos guerras7
:a,,ri Aa,a AecAo su&iciente Aincapi/ en $ue el 6carGcter de la lucAa7 en el perodo
inter0,/lico9 no poda e>plicarse pre&erentemente por &actores econmicos9 6dato
esencial7 segn la autora para comprender la Aistoria:
64l 4stado Aa sido siempre la e>presin de la clase pri#ilegiada9 su creador y su criatura
al mismo tiempo. 4sto no $uiere decir $ue la causa de los &enmenos polticos
Dentendiendo por poltico todo lo $ue a&ecta las relaciones entre los Aom,resE9 sea
necesariamente el inter/s econmico. Fodo lo contrario. (o $ue mue#e al Aom,re es el
deseo de potencia9 $ue no es mGs $ue el grado superlati#o del instinto #ital. AAora ,ien9
la &orma ,estial9 #iciosa9 del deseo de potencia es el ansia de dominio so,re otros
Aom,res9 la #oluptuosidad de do,legar #oluntades a3enas9 de situarse en un peldaBo mGs
alto $ue los demGs7C D:a,,ri9 ='+: 5E.
4l socialismo es consciente de esta #oluntad de poder presente en cada indi#iduo y
pretende satis&acerla 6en lo $ue tiene de mGs alto79 y de 6mGs Aumano79 D:a,,ri9 2!!!:
51E9 como lo Aan demostrado los estudios de 8eclus o de Nropot*in so,re el apoyo
mutuo
=1
. %na sana #oluntad de poder
=1
.ara 8eclus9 por e3emplo9 la 6ayuda mutua79 6serG en todos los tiempos el principal agente del
progreso del Aom,re7C D8eclus9 s\d: 5-E.
1+
6DIE se traduce en el deseo de li,ertad y de autodominio9 en el ansia de plegar la
naturale?a Aostil y la materia inerte a las necesidades del Aom,re9 en el apetito de
tra,a3o9 de creacin9 de conocimientoC y so,re todo en la asociacin $ue multiplica y
e>tiende Aasta los lmites del uni#erso conocido las posi,ilidades y la irradiacin de la
accin indi#idual9 en la solidaridad $ue9 partiendo del su,conciente colecti#o de la
especie9 llega a ser9 en la es&era de la conciencia9 &raternidad9 amor9 espritu de
sacri&icio7 C D:a,,ri9 2!!!: 51E.
4s necesario reconocer entonces en toda #oluntad de poder esa tendencia in#enci,le en
todo ser Aumano $ue lo lle#a a reali?ar con escasos inter#alos de tiempo tanto las
acciones mGs no,les con las mGs ,a3as y ,rutales:
6la autoridad $ue atomi?a la sociedad ,a3o el peso de una uni&ormidad inorgGnica9
dis&ra?ada de organi?acin9 y la solidaridad espontGnea $ue construye en la ,ase los
rganos #itales de la #ida asociada cuyo proceso culmina en la li,ertad9 son los dos
polos opuestos de la #oluntad de poder natural en el Aom,re79 D:a,,ri9 2!!!: 5'E.
4l socialismo 6tiene su misma ,ase en este aspecto sano de la #oluntad de poder79
a&irma :a,,ri9 su instrumento es la asociacin9 $ue 6multiplica al in&inito las
proyecciones del es&uer?o indi#idual7. .or lo tanto9 el socialismo es 6la #erdadera
li,eracin del indi#iduo7 ya $ue da a los productores y a los consumidores la posesin
colecti#a de los medios de produccin y de los ,ienes de consumo9 y li,era de esta
&orma9 a las comunidades Aumanas del 6predominio o,sesi#o del &actor econmico9
trans&ormando la codicia Aostil en comn es&uer?o de e>plotacin de las ri$ue?as
naturales7C D:a,,ri9 2!!!: '=055E.
)uncin liberadora del determinismo le!al
<e Aa mostrado como (uce :a,,ri present su concepcin del anar$uismo9 pero el
anar$uismo 6de siempre79 el 6de todos79 D:a,,ri9 2!!!: 1E. 4ste anar$uismo posee a su
3uicio un 6signi&icado amplio y un #alor permanente79 posee tam,i/n una o mGs
locali?aciones Aistricas como mo#imiento organi?ado $ue se desprenden del
1-
socialismo9 aun$ue no agotan su contenidoC D:a,,ri9 2!!!: 1!01E. .or esto rei#indica
los postulados Aistricos del mo#imiento Gcrata9 lo central no Aa cam,iado9 los $ue se
Aan #isto modi&icados son los 6&actores Aistricos en medio de los cuales /ste de,e
conducir su ,atalla7C por esto9 6entre las cosas $ue Aay $ue 6re#isar79 acaso ocupen un
lugar importante nuestras relaciones con la tradicin79 D:a,,ri9 2!!!: '2E.
4l socialismo surgi en el siglo @I@ como 6una e>igencia de 3usticia contra la
e>plotacin de las &uer?as de tra,a3o por parte del capitalismo pri#ado79 D:a,,ri9 2!!!:
11E. :a,,ri rei#indica9 en consonancia con 6Camisas negras7 los principios de +-=9
principios $ue el mo#imiento popular interpreta,a no como una con$uista ya reali?ada9
sino la 6premisa lgica para con$uistas ulteriores7C de aA9 $ue el punto de in&le>in $ue
di#idi las aguas entre el proletariado y la ,urguesa &uera 3unio de -'- en :rancia9
cuando el 4stado se trans&orm en el instrumento para de&ender la propiedad y el orden
#igente9 D:a,,ri9 2!!!: 11E.
4ste socialismo9 elemental9 de amplia ,ase popular9 $ue lucAa,a 6simple y glo,almente
contra el go,ierno y los patrones7 y $ue tena en la re#olucin Lconce,ida como
continuacin de la &rancesa del -=0 su proyecto y deseo permanente9 &ue $uedando
paulatinamente de lado ante el surgimiento del 6socialismo cient&ico7. (a corriente
,a*uniana pareci 6&uera de moda7 por el AecAo de conser#ar las caractersticas y Len
parte0 el #oca,ulario del socialismo sin ad3eti#os9 y de continuar com,atiendo 6contra el
go,ierno y los patrones79 D:a,,ri9 2!!!: 1'015E. Como consecuencia de este proceso9
segn la opinin de :a,,ri9 el socialismo se trans&orm de aspiracin li,eradora9 en una
interpretacin mGs o menos determinista de la Aistoria:
6Mar> DIE se e$ui#oc en la segunda parte de su diagnstico9 cuando di3o Ly todos lo
aceptaron0 $ue la muerte del capitalismo pri#ado signi&ica,a el triun&o del socialismo.
4sta &alsa pre#isin deri#a,a de la &uncin central $ue desempeBa,a en el sistema de
Mar> el &actor econmico y de la so,reestimacin $ue en /l se Aaca de la importancia
de las clases7C D:a,,ri9 2!!!: 1'E.
1=
.ero esta interpretacin9 ya desde entonces9 no cont con una aceptacin unGnimeC el
desarrollo posterior de la teora mar>ista implica,a sostener $ue 6el 4stado es la
e>presin de la clase pri#ilegiada79 $ue el proletariado9 6construyendo La tra#/s de su
propia dictadura0 el socialismo D$ue es por de&inicin una sociedad sin clasesE se niega a
s mismo como clase y9 destruyendo las clases9 destruye al 4stado7C 6esta es
e#identemente 0a&irma :a,,ri0 la a&irmacin mGs utpica $ue 3amGs se Aaya AecAo en el
campo socialista DIE (a di#ergencia entre Mar> y 5a*unin9 continuada a tra#/s de la
escisin de la a. Internacional tiene por centro este pro,lema. 5a*unin descri,e
pro&/ticamente9 Aa,lando de la dictadura del proletariado9 el 4stado totalitario
moderno7C D:a,,ri9 2!!!: 1'E.
.ero la Aistoria Aa dado la ra?n a los postulados de ese socialismo primigenio9 6los
AecAos Aoy Aan re#elado a todos el carGcter utpico de la teora de la autodestruccin
del 4stado79 D:a,,ri9 2!!!: 1'015EC y si el socialismo $uiere so,re#i#ir9 a&irma :a,,ri9
6el socialismo se #uel#e a encontrar en la #ie3a posicin: contra el go,ierno y los
patrones7C D:a,,ri9 2!!!: 12E.
='

)oy9 somos mGs conscientes $ue nunca de la ar,itrariedad $ue toda pretensin de
encontrar 6leyes7 en los procesos Aumanos comporta:
64l concepto mismo de ley9 aplicado a los seres Aumanos estG Aoy en crisis9 ya sea $ue
se lo tome en sentido 3urdico9 o $ue se d/ a la pala,ra un sentido cient&ico en el Gm,ito
de las disciplinas $ue estudian al Aom,re. 4n esta /poca de e>trema mecani?acin
material nuestra #isin de la #ida se Aa AecAo mGs realistaC la nica realidad
#erdaderamente concreta es el indi#iduo9 la nica &uer?a concreta su &uer?a &sica y
espiritual. As las leyes Aistricas9 econmicas9 &on/ticas9 $ue parecan go,ernar la
e#olucin de las instituciones Aumanas9 de la produccin y el consumo9 o de las
lenguas9 se reducen a simples indicaciones estadsticas y ayudan a Aacer cGlculos de
pro,a,ilidades9 $ue pueden ser contradicAos en cual$uier momento por impre#isi,les
='
(uigi :a,,ri9 Aaci/ndose eco de la crtica al concepto de 6dictadura del proletariado7 critic
duramente al leninismo en su o,ra mGs rele#ante: 6Dictadura y re#olucin7C aBos mGs tarde9 en
='+9 (uce :a,,ri contina esta lnea criticando al stalinismo en el &olleto 6(a li,ertG nelle crisi
re#olucionarie7. 4n este opsculo9 (uce desarrolla su concepcin de la re#olucin9 al mismo
tiempo $ue reali?a un ,alance de las reali?aciones del anar$uismo. 4n la misma lnea $ue
Malatesta y su padre9 (uce :a,,ri de&iende la idea Lde induda,le ascendencia ilustrada0 de $ue
no Aay re#olucin si no Aay una pro&unda trans&ormacin de la sociedad y del indi#iduo.
'!
inter#enciones9 no del &actor Aom,re en a,stracto9 sino de determinados Aom,res en
concreto9 mucAos o pocos9 d/,iles o poderosos7C D:a,,ri9 2!!!: ++E.
A di&erencia del siglo pasado9 aclara :a,,ri9 momento en $ue mucAos anar$uistas
acepta,an gran parte de la #isin mar>ista de la economa9 Aoy somos conscientes del
6peligro $ue se esconde en las tGcticas y programas ,asados en una teora general de la
Aistoria79 D:a,,ri9 2!!!: '2EC 6(as construcciones a,stractas y &uera del tiempo9 como la
de 8ousseau y Lpese a su apariencia Aistoricista0 el mar>ismo9 siempre Aan lle#ado a la
dictadura79 D:a,,ri9 2!!!: 1!E.
Jo o,stante9 an encontramos en la actualidad una misma actitud dogmGtica tanto en el
materialismo &ilos&ico como en su antagonista9 el pensamiento religiosoC am,os
comparten una misma &e9 una misma idolatra9 una misma inclinacin peligrosamente
totalitaria. 4>iste una 6lnea de deri#acin directa7 desde la 6Ciudad de Dios de <an
Agustn DIE a For$uemadaC DIE la misma $ue lle#a del materialismo dial/ctico a los
campos de concentracin stalinianos7. 4n am,as actitudes9 la de $uien 6se siente
int/rprete de la Aistoria9 como $uien se cree inspirado por Dios9 sacri&ica la #ida
presente a la &utura. Y no se puede sacri&icar el presente de los Aom,res L$ue estGn
#i#os y aman a pesar de todo la #ida Lsin el mGs ,rutal e3ercicio de la autoridad7C
D:a,,ri9 2!!!: '2E.
Capitalismo y so#ietismo son mGs parecidos de lo $ue Aa,itualmente se cree9 en
sustancia9 entre 6oriente7 y 6occidente79 no e>iste mGs $ue una 6e&mera ri#alidad7C
D:a,,ri9 2!!!: 5=E. (a 6lucAa #erdadera79 a tra#/s de la cual toda#a se puede sal#ar el
destino de la Aumanidad9 no es la guerra9 sino el es&uer?o re#olucionario contra los
totalitarismos en acto o en gestacin en todas partes del mundo9
6(a nica posi,ilidad de Xtercera posicinT se encuentra &uera de los partidos
autoritarios9 por encima de las &ronteras9 &uera y contra los cuadros del capitalismo
pri#ado y de la ,urocracia del 4stado empresarioC se Aalla entre los Aom,res y las
mu3eres9 considerados en su comn Aumanidad9 como seres $ue piensan9 aman9 tra,a3an
y consumen pero slo en la medida en $ue logren ser ellos mismos9 reAuyendo la &alsa
'
simplicidad de las clasi&icaciones $ue los 6directores7 pri#ilegiados de la poltica
mundial imponen en tGcito acuerdo9 en de&ensa de sus intereses9 los $ue se oponen
ciertamente entre s en una lucAa &ero? por el predominio9 pero coinciden en un comn
instinto de conser#acin9 $ue terminarG $ui?Gs por identi&icarlos7C D:a,,ri9 =5: 'E.
4ste es&uer?o9 no slo no tiene nada $ue #er con la guerra9 sino $ue 6es en s mismo la
nica posi,le lucAa contra la guerra misma9 siempre $ue sea es&uer?o creador9 esto es9
en este momento9 siempre $ue sea es&uer?o orientado en sentido socialista7C D:a,,ri9
2!!!: 5=E.
:a,,ri no pretende erigir una teora de la re#olucin9 sus 3uicios son el resultado de la
6e>periencia Aistrica79 e>periencia $ue re#ela la arti&icialidad del 6seudo0Aistoricismo
de la misin re#olucionaria de la clase tra,a3adora79 de la &alsedad de la tesis del
socialismo 6como Aeredero necesario del capitalismo pri#ado79 de la 6re#olucin
pro#isoria7 y de otros 6mitos7 $ue no Aan sido mGs $ue ideas0&uer?as9 es decir9 en
de&initi#a9 ideas utili?adas como 6instrumentos de dominio79 dice la autora. (os
es&uer?os de :a,,ri estGn orientados a com,atir los determinismos Aistricos9 la Aistoria
es dial/ctica9 pero no en sentido mar>ista9 D:a,,ri9 2!!!: 12E. (as &uncionalidades anti0
utpicas del discurso estGn dadas por los 6&atalistas de las leyes Aistricas79 a$uellos
$uienes $uieren o,rar respetando escrupulosamente presuntas 6leyes Aistricas79 pero
$ue terminan al margen de todos los procesos realesC D:a,,ri9 2!!!: +E.
4l retorno de este 6socialismo sup/rstite7 estG representado Aoy9 por el anar$uismo. 4ste
socialismo9 6no anula9 ni si$uiera ideolgicamente un siglo de Aistoria9 sino $ue atesora
sus enseBan?as9 ya $ue representa la solucin de seudo0soluciones &racasadas9 y no9
como en el socialismo del perodo de los orgenes9 una #isin demasiado ne,ulosa9 o
una ignorancia total9 de los pro,lemas &uturos79 D:a,,ri9 2!!!: 12E. :a,,ri entiende $ue
el trGnsito de esta realidad de opresin a un &uturo li,erador no puede ser pensado como
una ruptura ,rusca y de&initi#a con el pasado9 la li,ertad de los indi#iduos es central9 la
Aistoria es el resultado de una pra>is Aumana9 una constante construccin0
deconstruccin de indi#idualidades y &or3amiento de estructuras mGs li,resC de este
'2
modo9 #emos en :a,,ri una acentuada postura 6anti3aco,ina79 ya $ue Lcomo a&irma
Hi,ecAi0 6recAa?a con #eAemencia9 y nota,le #alor moral9 la posicin de Aacer ta,la
rasa con el pasado79 DHi,ecAi9 en :a,,ri9 2!!!: 2E.
=5
)uncin crtico-re!uladora
4n los escritos de :a,,ri pueden identi&icarse dos usos di&erentes de la pala,ra 6utopa79
por una parte9 utopa es Lsiguiendo el uso ordinario $ue posee en nuestra cultura0 algo
irreali?a,leC en este sentido :a,,ri a&irma $ue el socialismo li,ertario no es 6utpico7
por$ue se estG construyendo en li,ertad9 en la 6Aistoria real79 en indi#iduos concretos9
depurando las e>periencias del pasado9 aprendiendo de la tradicin y a&errGndose a un
deseo incansa,le de li,ertadC utopa es en cam,io9 6$uerer &a,ricar una sociedad desde
posiciones de go,ierno9 utili?ando a los Aom,res como materia prima a &uer?a de leyes
aplicadas por la #iolencia7C D:a,,ri9 2!!!: ++E.
4n otro sentido9 :a,,ri utili?a 6utopa7 como la condicin de posi,ilidad de reali?acin
$ue todo es&uer?o Aumano conlle#a9
6Fenemos necesidad de orientar nuestro camino9 de un punto de llegada9 al $ue sea
posi,le acercarse cada #e? mGs aun$ue se tenga la conciencia de $ue la per&eccin no es
cosa Aumana y estG por consiguiente como el paraso de las distintas religiones9 &uera de
la Fierra. X)ermoso pero irreali?a,leT repite la gente. P.or $u/ irreali?a,le9 si tiene una
realidad en la mente del Aom,re y llega a orientar su accin en una cierta medidaQ 4sta
medida es tam,i/n la de su XrealidadT7C D:a,,ri9 2!!!: +2E.
=5
Como a&irma 8ago: 65uscando continuamente construir una lectura li,ertaria de la Aistoria9
procurando encontrar los puentes $ue permitan garanti?ar el rescate y la continuidad de las
e>periencias de autonoma reali?adas en el pasado9 :a,,ri entiende $ue all se pueden encontrar
e>periencias positi#as de creacin de espacios de li,ertad $ue de,en ser conocidos y ampliados.
(as luces $ue despuntan en el pasado9 por pe$ueBas $ue sean9 no de,en ser apagadas o
su,estimadas9 sino aumentadas e irradiadas Aacia el mayor terreno posi,le9 en el presente y en el
&uturo.7 D8ago9 D2!!2E: 2=E.
'1
<iguiendo esta orientacin9 a&irma $ue 6todo lo Aumano es utpico antes de traducirse
en realidadC y todo lo $ue depende de la #oluntad es irreali?a,le. (o $ue importa es
tener un camino orientado7C D:a,,ri9 2!!!: +2E. 4l e3ercicio de proyeccin $ue posi,ilita
orientarnos9 ad$uiere en este te>to9 el nom,re de 6es$uema7. <egn :a,,ri9 un pro,lema
$ue 6atormenta desde Aace tiempo a los anar$uistas79 pero $ue 6parece Aacerse sentir en
&orma mGs aguda en este momento7C y $ue se re&le3a en el pudor 6con $ue se e#ita
de&inir idealmente el &uturo79 es el temor al ridculo. 4sta di&icultas radica en una
6de,ilidad cong/nita7 $ue posee toda utopa anar$uista:
6DIE una 6utopa7 anar$uista posee DIE una de,ilidad cong/nita: cuanto menos
autoritario sea un r/gimenC tanto mayor serG la e>presin de a$uella #ariedad ilimitada
$ue es inAerente al espritu Aumano9 y por consiguiente tanto menos reduci,le a un
es$uema7C D:a,,ri9 2!!!: +E.
A pesar de esta aparente de,ilidad9 :a,,ri rei#indica el e3ercicio de proyeccin de ese
ideal9 6los es$uemas son tiles79 siempre 6so,re una ,ase material concreta9 limitada en
el tiempo y en el espacio DIE y sir#en entonces como e3ercicio9 an cuando la realidad
se muestra siempre mucAo mGs grande $ue ellos7C D:a,,ri9 2!!!: +E. 4ste rol es muy
importante Ldice :a,,ri 0 6pero a esto se limita su e&icacia7. 4n el polo opuesto se
u,ican los 6destructores79 6los $ue piensan $ue todo estG podrido en la sociedad actual y
Aay $ue ,arrerlo todo9 de3ando a la 8e#olucin o a la )umanidad :utura Dcon
maysculasE el encargo de reconstruir. <on los &atalistas de la espontaneidad79 actitud
$ue termina siendo legitimadora del statu $uo9 D:a,,ri9 2!!!: +E. 4l 6utopismo
antiutpico7 tam,i/n estG presente en estos 6eu&ricos7 $ue $uieren todo ya9 6producto
tanto de un dinamismo e>asperado9 como de la pere?a de la #oluntad9 $ue e#ita el
es&uer?o menudo y sostenido9 sin recompensa a t/rmino79 conci,en la Aistoria 6,a3o el
signo del milagro7C D:a,,ri9 =22: +E.
.or eso9 6el socialismo li,ertario DIE es acaso la nica utopa $ue no Aa sido derrotada9
en terreno terico9 por los acontecimientos. 4n la prGctica9 en lo concreto del acontecer
diario9 el proyecto anar$uista estG acostum,rado a las derrotas DIE 4sto se de,e a $ue a
di&erencia de los demGs proyectos9 no centra su #ictoria en la con$uista del poder7C
D8ago9 en :a,,ri9 2!!!9 estudio posterior: =2E.
''
(os antecedentes Aistricos9 e>periencias de socialismo de ,ase9 autnomos9 tratando de
no $uedar anulados en el 4stado como la Comuna de .ars9 8usia en =+9 la
e>periencia de tres aBos en 4spaBa9 todas estas e>periencias aisladas9 e&meras9 6son sin
em,argo su&icientemente &recuentes y amplias como para seBalar un camino7C D:a,,ri9
2!!!: +2E. %n camino $ue de,e e>igir una &uerte coAerencia entre &ines y medios: 63usto
por este especial carGcter suyo9 el punto de llegada no cam,ia. Cam,ian9 s9 los
o,stGculos a tra#/s de los cuales de,e pasar el camino9 $ue es9 esencialmente9 el camino
de la li,ertad7C D:a,,ri9 2!!!: +2E.
)uncin anticipadora del futuro
4n el prlogo a 64l Camino79 &irmado por (a 4ditorial Jordan\Comunidad del <ur9 se
a&irma $ue el pensamiento de :a,,ri9 6enrai?ado en la Aistoria79 apunta sin em,argo 6a
un proyecto de sociedad contra la Aistoria79 D:a,,ri9 2!!!9 prlogo: 5EC es posi,le leer
en esta opinin el AecAo de $ue el anar$uismo $ue :a,,ri conci,e es una posi,ilidad
cierta9 alternati#a capa? de encau?ar los procesos Aistricos9 $ue9 no o,stante9 siempre
estGn su3etos a las #oluntades Aumanas. 4nrai?ado en la Aistoria9 a tra#/s de una
6descentrali?acin coordinada79 es posi,le
6DIE un retorno maduro a la originaria democracia directa de nuestra comunidad
medioe#al9 antecedente Aistrico no desprecia,le para nosotros9 $ue9 no teniendo a
nuestra disposicin el engaBoso instrumento de la dictadura con la cual parece &Gcil
crear un mundo nue#o so,re las ruinas de todo el pasado y el presente9 de,emos tratar
de li,erar en el presente a$uello $ue Aay de mGs li,re9 #i#o y espontGneo Dy las races en
el pasado son una garanta de espontaneidadE7C D:a,,ri9 2!!!: '50'2E.
=2
=2
(uce :a,,ri arriesga e3emplos de cmo podra darse esta participacin 6gradual7 en el control
poltico de la sociedad: 6DIE )oy como ayer la mayora de los anar$uistas conci,en tal sociedad
como una &ederacin coordinati#a de ncleos geogrG&icos De3emplo9 los municipiosE9 o
&uncionales De3emplos: conse3os de &G,rica9 sindicatos9 cooperati#as de consumo9 instituciones
culturales9 sanitarias9 etc.E9 en la cual la #ida material sea asegurada por un sistema econmico
,asado en la propiedad colecti#a de los medios de produccin y en la distri,ucin gratuita de los
productos de acuerdo a las necesidades7C D:a,,ri9 2!!!: '5E. 4s interesante $ue incluya en estas
posi,ilidades a los 64ntes Autnomos7 de la e>periencia uruguaya: 6<e podra Aa,lar de
&ederacin de entes autnomos9 no administrados por representantes de los partidos $ue tienen en
sus manos9 aun$ue sea gracias al #oto popular9 el poder poltico Dcomo en el %ruguayE sino
directamente por sus respecti#os tra,a3adores y usuarios7C D:a,,ri9 2!!!: '5E.
'5
(as 6posi,ilidades lgicas7 de organi?acin poltica no son in&initas9 opina :a,,ri9 el
predominio mar>ista 6estG ya lgicamente superado en el campo socialista79 tanto por el
&racaso del socialismo estatal estalinista como por la di&uminacin de los principios
re#olucionarios en los partidos socialdemcratas. .or lo tanto9 6en el Aori?onte de las
pro,a,ilidades lgicas79 no $ueda otra opcin mGs $ue el socialismo antiestatal 6con su
de,ilidad num/rica y su &uer?a moral9 3ustamente en el momento en $ue el #ie3o
enemigo de la li,ertad9 el 4stado9 se estG identi&icando con el #ie3o enemigo del
socialismo: la e>plotacin capitalista7C D:a,,ri9 2!!!: 1201+E.
4stas a&irmaciones traslucen una pro&unda con&ian?a en $ue los acontecimientos no
pasan en #ano y $ue los pue,los reali?an un aprendi?a3e de sus erroresC segn :a,,ri9 es
posi,le una acumulacin Aistrica capa? de retomar lo mGs geniti#o y &ermental de las
e>periencias del pasado. 4sta con#iccin no parece coincidir con la desa?n $ue
e>presara :a,,ri en el inicio de Camisas Jegras respecto al &enmeno del &ascismo9
pero es solidaria con el conte>to general de su pensamiento.
4l anar$uismo es un proyecto contra la Aistoria9 en el sentido de $ue las antinomias
6socialismo7\6indi#idualismo capitalista7C 6sector plani&icado de la sociedad7\7sector
li,re7C 6li,eralismo econmico7\6li,eralismo poltico7 serGn superadas. 4n realidad9 6el
capitalismo 3amGs Aa sido indi#idualista y no se llega al socialismo a tra#/s de la
estati?acin7C D:a,,ri9 2!!!: 1-E. 4stas asociaciones de pares de ideas son arti&iciales y
a pesar de todos los es&uer?os9 terminarGn por romperse:
6DIE no pasarG sin duda mucAo tiempo $ue el &racaso progresi#o del li,eralismo
capitalista en el campo econmico y poltico o,ligarG a disol#er el ,inomio. Wuienes lo
de&ienden por$ue se sienten ligados al sistema capitalista de produccin ,asado en el
,ene&icio D$ue9 compati,le en un tiempo con la li,ertad &ormal9 pona sin em,argo en
manos de los pri#ilegiados un in#isi,le ,astn de mandoE de3arGn caer su li,eralismo
para conciliarse con los nue#os regmenes mGs o menos totalitarios en &ormacin9 $ue
sal#an la 3erar$ua social9 creando una casta superior y pri#ilegiada de &uncionarios. A
su #e? a$uellos $ue en el ,inomio li,ertad0capitalismo #en so,re todo los #alores del
'2
primer t/rmino y su&ren el segundo como una necesidad Aistrica inAerente al primero9
al reconocer el carGcter &ala? de este #nculo9 serGn lle#ados naturalmente a de3ar de
de&ender el pri#ilegio econmico7C D:a,,ri9 2!!!: 1-01=E.
De todo lo dicAo entonces9 :a,,ri concluye $ue las posi,ilidades de $ue la sociedad
construya un &uturo alternati#o en sentido li,ertario estGn #igentes:
6.or esto es $ue el anar$uismo9 $ue es actitud ,Gsica9 elemental9 permanente9 tiene Aoy
Aistricamente su Aora9 o me3or9 para no Aipotecar el por#enir9 ni mutilarle al pasado sus
Aipot/ticas posi,ilidades no reali?adas9 una de sus Aoras. 4sta determinada posi,ilidad
de Aoy estG en la identi&icacin de un completo socialismo con un completo li,eralismo
en la catarsis de la #oluntad de poder. Apro#ecAar esta Aora puede ser o,ra de pocos9
siempre $ue sean conscientes y plenamente desinteresados7C D:a,,ri9 2!!!: ''E.
(a &uncin anticipadora del &uturo estG dada en esta o,ra por esta misma concepcin
$ue entiende $ue los acontecimientos Aistricos de la Aumanidad de,en interpretarse
como un XcaminarT colecti#o
=+
9 es una postura contra los &atalismos y contra los
determinismos en un perodo de mucAa polari?acin ideolgica9 y amena?a de una
guerra total. %na postura mGs 6modesta7 y 6realista79 sostiene la autora9 una postura $ue
consiste en
6I repudiar el Xtodo o nadaT9 en respetar a$uello $ue pueda Aa,er de ,ueno en lo $ue el
es&uer?o Aumano Aa creado en los siglos9 en acentuar y me3orar todo lo $ue tenga de
li,ertario y solidario9 com,atiendo en cam,io todas las mani&estaciones autoritarias $ue
lo de&orman y desnaturali?an. 4ste no es un &in ltimo al $ue tienda una nica
re#olucin
=-
: es un camino en el cual e#oluciones y re#oluciones Dllamando
=+
4n el primer artculo $ue :a,,ri pu,lica en su #ida9 en el aBo =259 con + aBos de edad9
DY<cien?a9 :iloso&a e AnarcAiaY9 .ensiero e ;olontG9 aBo II9 nM 2: 1201219 8oma9 2 de
diciem,re de =25E9 conci,e ya al anar$uismo como 6un camino a seguir7. 4n a$uel entonces9
las persecuciones del &ascismo no le permitieron pro&undi?ar esta idea9 $ue9 mGs tarde ad$uirirG
una &ormulacin mGs precisa. 4n ese primer artculo escri,i: 6A m me parece $ue la meta &inal
de,e ser la anar$ua9 meta por otro lado demasiado #asta9 o me3or9 in&inita9 por$ue la anar$ua9 al
menos la ma9 no tiene un programa limitado9 sino $ue es una concepcin $ue9 sin ser #aga9 de3a
el campo li,re para el progreso en todas sus &ormasC en &in9 mucAo mGs $ue un punto ,ien &i3o al
cual se de,a llegar9 es un camino a seguir9 cercado de o,stGculos insupera,les9 pero sin lmites en
e>tensin9 $ue permita a#an?ar Aacia el in&inito para acercarse cada #e? mGs a a$uella per&eccin
$ue todos estamos resignados a no alcan?ar7. DFomado de 8ago9 2!!!: 52E.
=-
:a,,ri reali?a una pro&unda autocrtica de la concepcin de re#olucin en &ilas anar$uistas en
la coleccin de ensayos denominada 6(a li,ertad entre la Aistoria y la utopa7C sir#i/ndose de la
distincin $ue Aa,a propuesto su maestro 8odol&o Mondol&o en pu,licaciones anteriores9
'+
re#oluciones los perodos de crisis L#iolenta o no0 en $ue el proceso Aistrico toma un
ritmo mGs rGpido y el tra,a3o silencioso de siglos muestra de pronto sus &rutosE se
alternan9 camino so,re el cual es posi,le #erse o,ligados a retroceder en los momentos
de derrota9 pero $ue es sin em,argo el $ue se $uiere seguir7C D:a,,ri9 2!!!: +0+2E
==
.
)ay en esta ltima &rase un otorgamiento muy importante a la #oluntad poltica9 en
detrimento de los determinismos9 naturales o cient&icos
!!
C una #oluntad $ue in#olucra
destaca: 6DIE en toda tendencia reno#adora e>isten siempre los dos polos9 el Aistoricista9 $ue
toma el pasado como punto de partida9 y el antiAistrico $ue lo niega radicalmente y $uiere
construir el por#enir e>no#o9 so,re la ,ase de un ideal &or3ado en todas sus pie?as por una ra?n
intemporal o e>clusi#amente &uturstica. De aA dos conceptos muy distintos de la re#olucin9
#ista por unos como un desarrollo gradual &rente al cual Aay $ue remo#er o,stGculos9 y por los
otros como una reno#acin total9 necesariamente #iolenta en todos sus aspectos DIE el momento
del antiAistoricismo9 de la tentati#a de imponer un programa a,stracto9 prescindiendo de todo lo
e>istente9 es el momento de DIE la dictadura pretendidamente pro#isoria9 $ue9 cuanto mGs se
ale3e9 en la &ormacin terica del sistema9 de las tradiciones y AG,itos inAerentes a la realidad $ue
pretende modi&icar9 tanto mGs a,soluta y duradera #a a ser7C D:a,,ri9 =22: 'E. 4sta concepcin
de re#olucin &ue desarrollada tempranamente por 4liseo 8eclus9 a $uien :a,,ri estudi con
detenimiento. 4n el te>to 4#olucin9 re#olucin y anar$uismo9 8eclus muestra $ue e#olucin y
re#olucin son dos estados sucesi#os de un mismo &enmeno y no dos conceptos antit/ticos: 6la
e#olucin es el mo#imiento in&inito de cuanto e>iste9 la trans&ormacin incesante del %ni#erso y
de todas sus partes9 desde los orgenes eternos y durante el in&inito del tiempo7C D8eclus9 2!2:
5E. <egn 8eclus9 ninguna re#olucin puede reali?arse sin una e#olucin anterior9 por lo tanto9
6la e#olucin precede a la re#olucin9 y /sta a una nue#a e#olucin9 causa de re#oluciones
&uturas7C por otra parte9 6(as re#oluciones pueden Aacerse pac&icamente9 por consecuencia de
una modi&icacin s,ita del medio $ue pro#o$ue un repentino cam,io en los interesesC
asimismo9 las e#oluciones pueden ser muy rudas9 me?cladas con guerras y persecuciones79
D8eclus9 2!2: -EC esto ecAa por tierra el tradicional imaginario de estos conceptos. .or ltimo9 el
autor se de&ine: 64#olucionistas en toda la lnea9 somos igualmente re#olucionarios en todo9
por$ue sa,emos $ue la Aistoria misma no es otra cosa $ue la serie de AecAos reali?ados $ue
siguen a la serie de preparaciones7C D8eclus9 2!2: -E.
==
6Juestros #nculos con el pasado son muy &uertes La&irma :a,,ri0 so,re todo son &uertes a
ni#el colecti#o9 y una ruptura drGstica con el pasado9 completa9 slo se puede Aacer a costa de la
li,ertad9 slo oprimiendo y &or?ando las #oluntades. )ay algo en la tradicin $ue oprime9 y sin
em,argo9 Aay una continuidad $ue no se puede romper #iolentamente9 slo se puede de3ar caer9
promo#er la cada de lo $ue estG so,rando9 de las Ao3as secas9 de lo $ue ya no tiene #ida DIE Jo
o,stante9 un cam,io li,ertario de,e pasar por la #oluntad colecti#aC la #oluntad colecti#a siempre
tiene en cuenta la Aistoria DIE aun$ue sea inconscientemente DIE conocer la Aistoria tiene un
#alor #ital9 un #alor de reconsideracin de los #alores tradicionales y es una &orma9 un #eAculo
de trans&ormacin9 mientras se critican los #alores a medida $ue se les conoce7C D:a,,ri9
entre#ista reali?ada por M. 8ago9 3ulio de ==+E.
!!
(uce :a,,ri se coloca a$u9 en la misma lnea de su padre y de 4rrico Malatesta. 4ste ltimo9
en pol/mica con Nropot*in9 critic lo $ue considera,a dos 6errores7 en su manera de pensar y
conce,ir el anar$uismo: su 6teora del &atalismo7 y su 6e>cesi#o optimismo7. 4l primero de
ellos9 seBala9 es deudor de su adAesin a la &iloso&a materialistaC 6<egn su sistema9 la #oluntad
DKillE Luna &uer?a creadora9 cuya &uente y naturale?a no podemos comprender9 como9 asimismo9
no entendemos la naturale?a y la &uente de la XmateriaT o de cual$uiera de los otros Xprimeros
principiosT0 como deca9 la ;oluntad9 $ue contri,uy mucAo o poco en la determinacin de la
conducta de los indi#iduos y de la sociedad9 no e>iste y es una mera ilusin. Fodo lo $ue Aa sido9
es y serG9 D...E todo lo $ue tiene9 de,e9 y $uiere producirse es resultado de una ine#ita,le
secuencia de causas y e&ectos de origen mecGnico9 $ue no de3a ninguna posi,ilidad de #ariedad.
(a ilusin de la #oluntad es en s un t/rmino mecGnico7. Con agude?a9 Malatesta seBala $ue esta
postura nos lle#a a conce,ir $ue 6las ideas de li,ertad9 3usticia y responsa,ilidad no tienen
ningn signi&icado9 y no tienen ninguna incidencia en la realidad7C y $ue Nropot*in9 entonces9
'-
tanto a las decisiones colecti#as como indi#iduales9 D:a,,ri9 2!!!: 12EC y en el $ue la
lucAa en s tiene una importancia capital9 por el signi&icado $ue encierra9 aun$ue esas
pe$ueBas con$uistas sean slo psicolgicas o internas9 6siempre serGn con$uistas79 Den
8ago9 D2!!2E: -1E.
.or eso la re#olucin no es la 6principal tarea7 de los anar$uistas9 sino 6un momento de
una Aistoria $ue toda ella es tarea para nosotros7C D:a,,ri9 D=22E: '-E. 4l 6programa7
de la re#olucin li,ertaria9
6DIE es la ruptura9 o la trans&ormacin en el sentido de la mG>ima elasticidad de los
moldes de la sociedad actual9 moldes $ue Lcon t/rminos $ue no Aan crecido en
proporcin a su signi&icado Lllamamos 'apitalismo y #stado9 y $ue son por otra parte
anacrnicos en su rigide? estructural &rente a la potencia del Aom,re de Aoy y Ldesde un
principio0 inadecuados y ar,itrariamente constricti#os &rente a las posi,ilidades y
e>igencias colecti#as e indi#iduales del Aom,re de siempre. 8omper o modi&icar
pro&undamente los moldes e impedir $ue se &ormen otros tanto o mGs coacti#os $ue los
destruidos9 de3ar $ue las energas li,eradas se den9 desde adentro9 las estructuras $ue le
son naturalmente apropiadas9 su,stituir la su,ordinacin coacti#a por una coordinacin
orgGnica y e#entualmente plani&icada9 so,re la ,ase de pactos re#isi,les y delegaciones
re#oca,les9 en la $ue la responsa,ilidad de cada uno sea en lo posi,le la garanta de la
#ida de todos7C D:a,,ri9 =22: !E.
(a anticipacin del &uturo se da en los te>tos de :a,,ri partiendo de una concepcin de
la Aistoria a,ierta a las posi,ilidades de reali?acin9 asumiendo la potencialidad Aumana
y atenta a reconocer y sumarse a los importantes logros $ue a lo largo del 6camino7 los
seres Aumanos estamos construyendo. 4l socialismo antiestatal se #islum,ra entonces
en el campo de lo posi,le como alternati#a al tiempo #i#ido y posi,ilidad lgica9 $ue
apuesta a e#itar los errores del pasado en una tarea de aprendi?a3e constante.
(narquismo y democracia
6$ue &ue muy crtico con el &atalismo de los mar>istas9 &ue /l mismo #ctima del &atalismo
mecanicista9 $ue es mucAo mGs inAi,idor7C DMalatesta9 2!!=E.
'=
4s lugar comn sostener $ue las di&erentes interpretaciones de pensadores anar$uistas
latinoamericanos en el siglo @@ respecto del 64stado7 no Aan contri,uido a una
pro&undi?acin de la Aerencia reci,ida por sus pares europeosC la identi&icacin de
64stado7 con 6sociedad poltica7 parecera ser el tpico mGs e>tendido en la mayor
parte de la literatura Gcrata9 as como una concepcin de la sociedad ci#il en &ranca
oposicin con las instituciones del 4stado y sus representantes. Jo o,stante9 tal
impresin no es del todo acertada. 43emplo de ello &ue la tnica del de,ate $ue tu#o
lugar en el mo#imiento anar$uista internacional9 discusin p,lica9 aun$ue poco
conocida9 y $ue tu#o en (uce :a,,ri su principal animadora cuando9 en ocasin de su
#ia3e a Italia en =-9 &ue entre#istada por Gianpiero (andi9 editor de la 8e#ista 6A7 de
MilGn. (a discusin so,re el #alor y el sentido estrat/gico de la democracia ,urguesa
#ena desarrollGndose desde la culminacin de la <egunda Guerra Mundial9 y 6&ue uno
de los primeros diGlogos al mG>imo ni#el entre anar$uismo y el pensamiento
contemporGneo79 DMasini9 prlogo a :a,,ri9 ==2: 2E. (as a&irmaciones de :a,,ri
respecto a la democracia y el rol $ue en ella de,e 3ugar el mo#imiento anar$uista9
generaron una pol/mica muy #i#a.
4n la primera entre#ista $ue reali?a la re#ista D64ntre#ista a (uce :a,,ri79 8e#ista 6A7
de MilGn DJM =5E9 octu,re de =-: 2=E
!
la introduccin $ue Aace el director presenta a
la autora como una de las primeras $ue Aa desarrollado en el Gm,ito anar$uista una
teora orgGnica de la tecnoburocracia9 a partir del anGlisis comparati#o del &ascismo y
del leninismo0estalinismo. 4n su opinin9 en esta entre#ista se trasluce la pro&unda
6tensin moral7 $ue atra#iesa y sostiene toda la concepcin del anar$uismo presente en
:a,,ri. <u 6/tica anGr$uica79 deudora de su padre9 (uigi :a,,ri y de 4rrico Malatesta9
por e3emplo9 su concepcin so,re la #iolencia re#olucionaria9 $ue nunca de,e ceder
terreno al #iolentismo9 ni al 6ri,ellismo esasperato79 a la 6miti??a?ione della #iolen?a79
D:a,,ri9 =-: 2=E. 8especto a la pregunta so,re cuGl de,e ser el rol del anar$uismo en
el mundo contemporGneo9 :a,,ri responde:
6Io penso cAe il nostro tereno sia $uello della crea?ione dei germi di un mondo li,ero e
della propaganda della tolleran?a e della molteplicita: ,isogna cercare cAe si ammetta
!
5uena parte de esta entre#ista &ue pu,licada en :a,,ri9 (uce9 ==-C 3na strada concreta
verso l4utopia. &tinerario anarquico di 5ine )illenio9 CAeti9 4d. <ami?dat9 y en espaBol en #l
anarquismo6 m+s all+ de la democracia9 4d. 8econstruir9 colecc. 8adar9 5uenos Aires9 =-1.
5!
attorno a noi lTesisten?a della pluralita e della con#i#en?a delle posi?ioni. 5isogna
stimolare soprattutto la crea?ione di organi cAe possano essere domani i nuclei di una
societa li,era. .er $uello a,,iamo ,isogno delle li,erta &ondamentali9 per $uello credo
cAe ,isogna di&endere la democra?ia do#e ancora sussiste9 con tutte le sue de,ole??e9
percAb ci o&&re la possi,ilita di organi??arci9 di creare comunita9 di coordinare s&or?i9 di
studiare ed e#entualmente contri,uire a rendere &orti gli organismi spontanei9 cAe
possono essere domani utili??ati per unTorgani??a?ione li,ertaria. Credo cAe il nostro
compito sia de appro&ittare delle li,erta di cui ancora si gode in una parte del mondo9
per andare creando reali??a?ione nostre. 5isogna attuare lTautogestione nella maggior
misura possi,ile gia nella societa presente9 percA/ si possa reali??are domani un
cam,iamento di struttura cAe sia il meno cruento9 e $uindi il meno autoritario possi,ile.
Do,,iamo studiare e utili??are tutti $uegli organismi9 esistenti gia oggi9 cAe non siano
strumenti di s&ruttamento e di domina?ione9 o cAe non lo siano necessariamente9 e
possano essere magari modi&icati e indiri??ati nel nostro senso7C D:a,,ri9 =-: 1-E.
4n opinin de :a,,ri9 el /n&asis de la tarea de los anar$uistas en la actualidad de,e estar
puesto en contri,uir a la 6creacin de los g/rmenes de un mundo li,re79 propiciar la
tolerancia y la multiplicidad9 la admisin de la pluralidad y la con#i#encia de las
posiciones. .ero tam,i/n Aace &alta 6estimular so,re todo la creacin de rganos $ue
puedan ser maBana los ncleos de una sociedad li,re79 #ale decir9 donde puedan
desarrollarse las 6li,ertades &undamentales7C esto conlle#a a 6de&ender la democracia
dnde toda#a e>iste79 reconociendo sus de,ilidades y limitaciones9 pero Aaciendo
Aincapi/ en la posi,ilidad $ue o&rece de 6organi?arnos9 de crear comunidad9 de
coordinar es&uer?os9 de estudiar y e#entualmente contri,uir a Aacer &uertes los
organismos espontGneos9 $ue pueden ser maBana utili?ados por una organi?acin
li,ertaria. Apro#ecAar en de&initi#a las li,ertades de $ue toda#a se go?a para ir creando
un tra,a3o colecti#o en sentido li,ertario
!2
. .ara :a,,ri9 el ideal de autogestin de,e ser
!2
4sta a&irmacin de (uce :a,,ri #ol#i a a?u?ar #ie3as tensiones en el mo#imiento li,ertario9
$ue Aa,a tenido9 como concepciones reconoci,les a a$uellos $ue9 #i#iendo en Am/rica9 en el
conte>to de las democracias de las primeras d/cadas del siglo @@9 sentan un pro&undo desprecio
por ellas9 #istas como producto del mundo ,urgu/s. 4n &rente9 los anar$uistas europeos9 reci/n
arri,ados9 con la e>periencia reciente de los a,usos totalitarios9 como los :a,,ri9 $ue #alora,an
de otro modo las posi,ilidades $ue otorga,a el r/gimen democrGtico9 especialmente en lo $ue
concierne a la li,ertad de reunin9 de e>presin9 etc. 4n pala,ras de Malatesta: 64l &ascismo nos
Aace #er los #alores de la democracia7C estos dos modos de posicionarse ante el r/gimen
democrGtico ,urgu/s9 este 6cam,io de tono79 perdur9 no o,stante en las discusiones a la interna
del mo#imiento li,ertario. (uce :a,,ri re&iere $ue: 6DIE cuando nosotros llegamos a$u a
Am/rica9 XdemocraciaT era una mala pala,ra. .ara nosotros9 la recuperacin de la democracia en
Italia y Alemania9 era un primer paso para empe?ar a lucAar de nue#o. 4sto creo $ue es
5
reali?ado cuanto antes en la mayor medida posi,le en la sociedad presente9 lo cual
posi,ilitara en un &uturo un cam,io de estructura menos cruento9 #iolento9 y por tanto9
menos autoritario. 4sta postura supone el estudio serio y sistemGtico del &uncionamiento
de los di&erentes organismos y estructuras del 4stado9 ya $ue nadie puede cam,iar
a$uello $ue no conoce.
.osturas similares a lo largo de la Aistoria Aan pro#ocado la reaccin de posiciones
ideolgicas 6puritanas7 $ue9 ante un temor sanamente &undado
!1
9 ad#ierten so,re la
posi,le p/rdida de identidad
!'
si se cola,ora en y con a$uellas estructuras $ue se
pretenden trans&ormar o eliminarC tal postura nicamente podra ser #Glida en la lgica
de la persecucin y con$uista de espacios de poder9 postura antit/tica9 por de&inicin9
con la anar$uista. .or otra parte9 este temor a la 6contaminacin ideolgica7 o al
progresi#o renunciamiento a los principios9 puede denunciar una inseguridad interior en
el a,rigo de los postulados ideolgicos. 4n todo caso9 :a,,ri no propugna la
participacin en todos los espacios de poder9 antes ,ien9 e>cluye claramente a$uellos
$ue puedan ser 6instrumentos de e>plotacin y de dominacin79 es decir9 a$uellos
espacios $ue por su propio &uncionamiento no ,rindan esos g/rmenes potenciales de
li,ertad.
importante9 por$ue es la Aistoria del anar$uismo y sin em,argo no se Aa puesto mucAo de relie#e.
)a Aa,ido un cam,io de tono desde la propaganda $ue se Aaca antes del 2!. Jo Aa cam,iado
nada en lo $ue se re&iere a principios9 digamos $ue Aa cam,iado el enemigo principal7C D:a,,riC
entre#ista reali?ada por M. 8ago9 21\!\=5E. .ara un estudio detallado del conte>to poltico e
ideolgico del mo#imiento o,rero en los primeros aBos del siglo @@: DC&. (pe? DTAlesandro
==!C .orrini9 =='9 2!!e9 2!!,C MecAoso9 2!C 8odrgue?9 =22E.
!1
4ste 6temor7 de los grupos anar$uistas co,r especial preocupacin en el conte>to uruguayo
post,atllista: la respuesta del presidente 5atlle y "rdoBe? a los crecientes con&lictos entre
patrones y o,reros consisti en 6ele#ar7 al 4stado9 y con /l al sistema poltico9 a un plano de
6,ene#olente neutralidad7 desde la $ue se pretendi mediar en los con&lictos sociales9 u,icGndolo
de este modo como institucin superior9 por encima de los intereses de las distintas clases
sociales y apuntando a un rol de la clase o,rera como sustento electoral de su partido poltico9
desdi,u3ando la mo#ili?acin sindicalC DC&. :incA9 =-!: 2!9 Hu,illaga9 =-1: 5+E.
!'
4sa es 3ustamente la principal o,3ecin $ue reali?an los editores de la re#ista a (uce :a,,ri:
6Jon per $uesto9 perf9 possono gli anarcAici oggi dirsi nb li,erali nb socialisti. .er essere come
sono9 continuatori di cif cAe esiste#a e non esiste pig sotto tali ,andiere9 de,,ono an?i
impegnarsi ad una lotta contro le maccAine politicAe cAe oggi si dicono Xli,eraleT e XsocialistaT. 4
tale lotta non puf condursi con cAiare??a se non #Tb il presupposto dTuna netta di&&eren?ia?ione
dalle rispetti#e posi?ioni ideologicAe De da $uelle9 pig circee9 della collaterale e per ora
predominante maccAina politica cAe si dice Xcomunista7C D6(os editores79 pre&acio a :a,,ri9
=55: 2E.
52
(e3os de a,dicar de los postulados centrales del anar$uismo9 :a,,ri rea&irma como
o,3eti#o central del mo#imiento un principio regulati#o9 medida de toda accin
li,ertaria: la a,olicin del 4stado es el 6punto &inal7 $ue conser#a su #alide?
independientemente del AecAo de $ue pueda o no alcan?arse totalmente. Jo o,stante
aclara $ue toda posicin ideal es una utopa9 y por tanto no se puede reali?ar como Aa
sido conce,ida9 en las condiciones ideales en $ue Aa sido pensada. (as circunstancias
coyunturales relati#i?an ine#ita,lemente toda teora9 pero la tarea Aa de ser la de
apro>imarse lo mG>imo posi,le a ese ideal:
6(TanarcAismo si pone lTo,ietti#o dellTa,oli?ione dello <tato9 cAe b un punto &inale cAe
conser#a la sua #alidita indipendentemente dal &atto se si puf raggiungere totalmente
oppure no. Io ritengo cAe ogni posi?ione ideale b unTutopia9 non si puf reali??are come
b stata concepita nelle condi?ioni ideali in cui b stata concepita. %na teoria b sempre
relati#i??ata dalle circostan?e concrete. .enso cAe lTanarcAismo non s&ugga a $uesto:
esso non puf reali??arsi cosh come noi lo concepiamo9 nei termini di un &ine ideale9 ma
possiamo solo a##icinarci a tale &ine il pig possi,ile. Jei limiti in cui tutto b possi,ile9
ciob nei limiti di unTapprossima?ione9 di unTa##icinamento9 penso cAe lTanarcAia sia
reali??a,ile. Ma lTimportan?a del nostro mo#imento non sta solo nella sua capacita
reali??atriceC sta ancAe e &orse soprattutto nel suo compito attuale e permanente di
testimone dTuna esigen?a in#inci,ile dellTessere umano9 sta nella sua presen?a atti#a e
in$uietante9 cAe agisce come un pungolo nel senso dTuna sempre maggiore li,erta9
identi&icata De non in contrastoE con una sempre maggiore giusti?ia.7 D:a,,ri9 D=-E:
1-E.
%na sociedad anGr$uica sera #ia,le no en el sentido de la reali?acin escrupulosa de sus
ideales 6a la letra79 sino como construccin Aumana y poltica9 6en los lmites de una
apro>imacin9 de un acercamiento7. .ero la importancia del anar$uismo Aoy9 no estG en
opinin de :a,,ri en su capacidad e3ecutora9 sino 6so,re todo7 en su tarea actual y
permanente de testi&icar una 6e>igencia in#enci,le del ser Aumano79 estG en una
presencia 6acti#a e in$uietante7 $ue acta como un 6agui3n7 en el sentido de una
mayor li,ertad9 identi&icada Dy no en contrasteE con una siempre mayor 3usticia79
D:a,,ri9 =-: 1-E. Como <crates 0a&irma :a,,ri0 6nuestra misin de militantes9 $ue en
el &ondo es educati#a an cuando se despliegue a tra#/s de una acti#idad re#olucionaria9
DIE se aseme3a a la de la partera: ayuda a nacer7C D:a,,ri9 2!!!: +'E.
51
4n el pre&acio de presentacin9 los responsa,les de la re#ista9 e>presan algunos reparos
so,re las opiniones de :a,,ri9 especialmente
6b laddo#e si esprime in &a#ore della di&esa delle democra?ie9 delle istitu?ioni
democraticAe. (Tistinti#a necesita e la ra?inale #olonta di ,attersi sempre e o#un$ue
per il massimo di li,erta possi,ile non de,e essere con&usa DancAe se puf
momentGneamente esser#i so#rappostaE con una strategia di di&esa di $uelle istitu?ioni
democraticAe cAe lTanarcAismo Aa in#ece il compito di demisti&icare.7 D:a,,ri9 =-:
2=E.
4n un posterior nmero de la re#ista9 D6Di&endere la democraciaQ7 8e#ista 6A7 de
MilGn9 JM =-9 &e,rero =-2E9 se pu,lica ntegramente una carta en#iada por (uce :a,,ri
aclarando algunos puntos $ue entenda9 podan prestarse a &alsas interpretaciones. 4n el
acGpite $ue presenta esta carta9 los editores9 reiteran como puntos de especial disenso9
6il rapporto tra anarcAismo e democra?ia9 argomento &orse sca,roso per alcuni9 ma a
nostro a##iso di &ondamentale importan?a79 no o,stante9 es importante el #alor $ue dan
los editores a la discusin planteada9 $ue segn e>presin del prologuista9 es lamenta,le
$ue no Aaya trascendido los lmites del mo#imiento anar$uista. .ero sin duda9 los
postulados de :a,,ri son #isuali?ados en la misma 6longitud de onda7 $ue el resto9 y
claramente ocupada en la 6rimedita?ione7 del patrimonio Aistrico e ideolgico del
anar$uismo:
6ancora una #olta do,,iamo innan?itutto segnalare cAe la ritro#iamo sulla nostra
lungAe??a dTonda9 lucidamente impegnata in $uella rimedita?ione del patrimonio
storico ed ideologico dellTanarcAismo cAe ormai da anni ancAe noi stiamo portando
a#anti sulla nostra ri#ista.7 D:a,,ri9 =-2: 'E.
4n el te>to en#iado9 :a,,ri comien?a planteando la o,3ecin $ue considera mGs gra#e:
la interpretacin del prologuista9 $ue #e en su postura la recomendacin de seguir una
6estrategia de de&ensa de las instituciones democrGticas $ue el anar$uismo tiene9 por el
contrario el de,er de desmiti&icar7 D:a,,ri9 =-2: 'E. :a,,ri aclara en primer t/rmino
$ue en ningn momento Aa,l de 6instituciones79 sino 6glo,almente7 de 6democracia79
5'
y $ue por otra parte9 la o,3ecin puede ser &ala?9 si se interpreta en el sentido de una
6&alsa oposicin79 es decir $ue9 no tiene por$u/ Aa,er contradiccin entre el desmiti&icar
la democracia ,urguesa y ser#irse de sus espacios9 de&endi/ndolos9 ante la amena?a
totalitaria:
6Jon cTb contraddi?ione tra il demisti&icare la democra?ia ,orgAese9 dimostrandone da
una parte lTinsu&&icen?a come ,arriera contro il totalitarismo e dallTaltra il suo carattere
poco democratico9 a##ersandola nel senso dTuna maggior li,erta e s#elandone il
carattere classista9 e nello stesso tempo opporsi nel suo seno alle sue degenera?ioni
totalitarie9 e di&endere contro il nemico totalitario gli spa?i cATessa mantiene aperti.
<ono due lotte di&&erenti9 da com,attere con animo e metodi di#ersi7C D:a,,ri9 D=-2E:
5E.
4l de,er de desmiti&icar el mito de la democracia ,urguesa es induda,le tarea del
mo#imiento anar$uista9 &ue su preocupacin principal en el perodo $ue #a desde el &in
del ,onapartismo D-+!E Aasta la guerra de ='9 punto de partida de la 6pesadilla
totalitaria7. :a,,ri seBala $ue la ,urguesa9 sir#i/ndose de una democracia cmplice9
prepara,a la guerra9 mientras el 6socialismo legalitario7 permaneca empantanado en el
parlamentoC ad#ertir contra esta Aipocresa resulta,a primordial para el mo#imiento
anar$uista de entonces9 pero como parte de la lucAa contra la amena?a de guerra. Jo
o,stante9 en la situacin actual9 esa tarea estG le3os de ser primordialC es mucAo mGs
importante en esta coyuntura operar en el interior de la democracia9 re&or?ando su
aspecto li,eral de respeto de la autonoma9 los derecAos de las minoras ante los
atropellos de las presuntas mayorasC en de&initi#a9
6... s#iluppando i germi li,ertari insiti nel postulato ,asico del sistema democratico:
go#erno del popolo9 ciob autogo#erno9 al limite Dcome tenden?a logicamente implicitaE
non0go#erno9 contro il nuo#o tipo dTassolutismo L,asato &orse presto sullTenergia
nucleare0 cAe ci minaccia7C D:a,,ri9 =-2: 5E.
4n la actualidad9 la nue#a distri,ucin de &uer?as so,re el mundo Aa impuesto un
6nue#o orden de prioridades7 segn :a,,ri9 es necesario ,uscar en las races de los
tericos anteriores a =' las ri$ue?as de nuestra me3or Aerencia poltica9 $ue tendrG9 no
o,stante9 $ue resigni&icarse creati#amente para dar respuestas adecuadas a los nue#os
desa&os:
55
6Jella sel#a sel#aggia in cui si sta tras&ormando il mondo9 sTimpone un nou#o ordine di
priorita. (Teredita ideale del +-= Aa ricuperato un signi&icato al opera della spinta
totalitaria cAe la minaccia9 e #ale pig di prima la pena dTandare a cercare negli
enciclopedisti del sec. @;III le nostre radici DCi sono sempre state9 ma non importa#aE.
Joi tendiamo a una democra?ia diretta9 sen?a rappresentan?e e con un minimo di
delegAe re#oca,ili9 ,asata su patti &ra gli interessati e articolata &ederati#amente9 ciob
con nessi coordinati#i e non su,ordinati#i. Ma la distan?a cAe ci separa da un socialista
democratico sincero9 cAe accetta il sistema rappresentati#o b in&initamente minore di
$uella cAe sta &ra coloro cAe amano la li,erta e cAi #uol instaurare un regime assoluto9
in cui lo stato9 ciob la nuo#a casta dei dominatori9 gestisca la societa dirigendo a
,accAeta una moltitudine di scAia#i9 pri#i non solo del controllo sul proprio pane9 ma
ancAe del diritto di riunirsi e di parlare7C D:a,,ri9 =-2: 2E.
)ay en el pensamiento de :a,,ri una comunin interesante entre las e>igencias
radicales de trans&ormacin social $ue a,riga el anar$uismo9 con una rica di&erenciacin
de situaciones9 matices9 y distinciones tericas $ue intentan dar cuenta de una realidad9
$ue se reconoce9 no enca3a en los moldes conceptuales y ling]sticos.
6Di &ronte al pericolo totalitario b imperioso di&endere9 non lTesistente9 ma allTinterno di
cif cAe esiste9 $uegli elementi cAe possono essere punti di parten?a o condi?ioni
&a#ore,oli per s#iluppi Lri#olu?ionari o no9 secondo i momenti0 in senso li,ertario D...E
Wuesto non #uol dire cAe non si lotti contro lo stato in senso alle democra?ieC e lottare
contro lo stato #uol dire in primo luogo demisti&icarne glTingranaggi. Ma la nostra lotta9
in seno a una democra?ia oggi sempre esposata al pericolo totalitario9 non de#e perdere
di #ista il nemico pig potente9 insito nello stato9 ma contro,ilanciato9 in regime
democratico9 da una $uantita di &attori centri&ugAi cAe mantengono una tensione #itale9
completamente assente in un paese in cui il totalitarismo pre#ale. Wuella tensione9 cAe
sopra##i#e nei regimi in #aria misura democratici9 #a di&esa. ;a di&esa la possi,ilita di
parlare9 di riunirsi9 di creare9 sempre di pig. Jon si tratta di rinunciare a nessun &ine9 nb
di cedere spa?i. <olo9 io credo cAe9 do#e rumoreggia sotterraneamente la minaccia
&ascista9 la lotta #a condotta di &ronte9 per certe cose e contro certe altre9 ma non sul
terreno del terremoto generico e del 6tanto peggio9 tanto meglio7C D:a,,ri9 =-2: 2E.
52
.or ltimo9 el artculo aparecido en =-29 D6Ancora sulla XDemocra?iaT79 8e#ista 6A7
de MilGn DJM !'E9 =-2E
!5
9 se inscri,e segn nos narra la autora9 en el conte>to de una
discusin en la $ue se Aan presentado 6numerosas o,3eciones7 en los medios li,ertarios
a posturas $ue se es&or?a,an en distinguir entre dos tipos de 4stado9 el democrGtico y el
totalitario9 reparos &rente a 6identi&icar la super#i#encia del anar$uismo con la
socialdemocracia capitalista7. 4stas discrepancias Aacen 3usticia 0segn la interpretacin
$ue :a,,ri Aace de ellas0 en 6no perder el carGcter re#olucionario del mo#imiento
anar$uista y DIE no de3ar $ue se diluya y se Aunda en las arenas mo#edi?as del
demoli,eralismo7C pero tam,i/n estas opiniones temen $ue se asuma por #erg]en?a la
postura del 6realismo del mal menor7. :a,,ri es de la opinin9 no o,stante9 $ue todos
practicamos en la #ida cotidiana esta postura como anttesis del 6tanto peor9 tanto
me3or79 D:a,,ri9 ==!: 2=E. "tro concepto presente en el de,ate es la cuestin de 6la
de&ensa de las li,ertades ad$uiridas79 $ue siempre ocuparGn el lugar de 6punto de
partida7 o una 6co,ertura marginal7 en las lucAas anar$uistas9 pero nunca como
preocupacin central. :a,,ri no comparte esa preocupacin9 su concepcin del
anar$uismo 0una concepcin $ue segn nos ad#ierte es de 6esencia7 y no de 6grado7
con otras &iloso&as polticas0 Aace $ue perci,a claramente los rasgos distinti#os $ue
ale3aran presuntas con&usiones:
6(os anar$uistas9 estGn inmersos en el 6oc/ano comn de la Aumanidad79 y en /l9 son
los 6eternos opositores79 ya $ue 6siempre Aa,rGn de com,atir a los go,iernos y nunca
de,erGn a&rontar una oposicin desde lo alto de un go,ierno. <on los #encidos de la
Aistoria tal como es entendida comnmente9 $ue sin em,argo #encen parcialmente con
cada aumento de li,ertad y siempre #an a dar a la cGrcel7C D:a,,ri9 ==!: 2=E.
)ay una tarea colecti#a9 un tensin utpica $ue no o,stante tiene etapas intermedias de
construccin9 una pra>is9 el ideal anar$uista estG siempre 6en el Aori?onte79 dice :a,,ri9
citando a 4milio Colom,o9 D6(a anar$ua es el Aori?onte9 no el &in de la Aistoria79 segn
un artculo aparecido en 6;olontG79 JM 29 pGg. =-E. Y 6se sa,e $ue el Aori?onte es una
inmensa circun&erencia de la $ue somos el centro y $ue cam,ia de lugar apenas lo
Aacemos nosotros7C pero le3os de ser una $uimera9 6la aceptacin de este modo de
conce,ir el anar$uismo es la condicin de toda #isin realista de nuestra posicin y de
!5
4>iste una #ersin en espaBol editada por la editoral 8econstruir9 op.cit.9 y posteriormente en
Cappelletti9 ==!C se citarG esta edicin.
5+
nuestra tarea en los sucesi#os momentos $ue #i#imos y $ue #i#iremos7C D:a,,ri9 ==!:
2=E.
4n de&initi#a9 las discrepancias son entre dos posturas al interior del mo#imiento
anar$uista $ue :a,,ri denomina los 6de&ensores de la democracia7 y los
6antidemocrGticos79 di&erencias $ue la autora considera9 radican en el AecAo de $ue
6estos ltimos #en como ncleo de un programa de accin a$uello $ue para los
primeros es un escaln en $u/ apoyar los pies para la su,ida. #ntre democracia y
anarqua no hay anttesis% sino progreso. 4n e&ecto9 entre el derecAo de la mayora en
$ue se ,asa la democracia y el li,re acuerdo caracterstico de las soluciones li,ertarias9
no e>iste una di&erencia diametral sino una di#ersidad de grado9 ya $ue para nosotros se
trata de canali?ar los con&lictos por medio de la tolerancia9 del reconocimiento de los
derecAos de la minora y de los indi#iduos9 la coordinacin &ederal y la li,re
e>perimentacin. .ero la preocupacin de e#itar el dominio #ioleto de la minora es
comn a los unos y los otros. Y contra este peligro el tradicional espritu democrGtico en
sentido amplio constituye siempre una de&ensa7C D:a,,ri9 ==!: 22!9 las cursi#as son
nuestrasE.
4ste modo peculiar de conce,ir el anar$uismo9 reconoce tanto en el socialismo
mar>iano como en la tradicin li,eral #ertientes &ecundas en las $ue el anar$uismo se Aa
nutrido. Del mismo modo $ue 5arrett9 :a,,ri no duda en reconocer9 0como lo Aa,a
AecAo ya en 64l camino70 una tradicin Aumana de lucAas e ideas $ue con enorme
sacri&icio se Aa ido a,riendo paso en la Aistoria9 y $ue no es patrimonio e>clusi#o del
pensamiento Gcrata. <u concepcin del anar$uismo postula una trans&ormacin
6esencial7 en la sociedad9 pero a tra#/s de una re#olucin 6gradualista79 como ya Aemos
seBalado.
<i ,ien es cierto $ue en las democracias Aay un constante peligro autoritario9 ese mismo
riesgo estG presente en cual$uier sociedad9 6por$ue estG inmanente en el espritu
Aumano79 DIE 6&rente a ese peligro inmanente las democracias son particularmente
#ulnera,les9 precisamente por seguir teniendo al poder como perno organi?ati#o7C
5-
6(a #enta3a9 para nosotros9 de la democracia9 por limitada $ue sea9 estG precisamente en
el AecAo de $ue de&ender algunos de sus aspectos no signi&ica Dcomo &rente a un
r/gimen totalitarioE de&enderla en ,lo$ue DIE A$uellos $ue piensan $ue todos los
regmenes de ,ase estatal DAasta aAora los nicos e>istentesE son sustancialmente
iguales9 #en en $uien Aace la distincin y procede en consecuencia una actitud
re&ormista como una mayor adaptacin a la sociedad actual9 como un repliegue a
posiciones atrasadas9 aconse3ado por la tendencia cmoda y realista al Xmal menorT7C
D:a,,ri9 ==!: 22!E.
4s necesario ocupar 6espacios toda#a li,res79 y Aay $ue mantenerlos con la
cooperacin de los anar$uistas9 para
6el desarrollo de una reno#acin $ue de,e comen?ar en nosotros para di&undirse en
torno a nosotros9 situando todos los pro,lemas en un terreno in/dito9 de ruptura con la
autoridad y la #iolencia9 $ue son las caractersticas del mundo de Aoy DIE .ara resistir
Aay $ue actuar9 Aay $ue construirC al mismo tiempo Aay $ue conocer este mundo
incandescente9 participando en su proceso &ulminantemente e#oluti#o9 y Aacerlo desde
una posicin9 en lo posi,le9 autnoma7C D:a,,ri9 ==!: 22E.
(a #ia,ilidad de esta propuesta estG su3eta9 su,raya :a,,ri una #e? mGs9 a un cam,io de
mentalidad:
64s una situacin $ue re$uiere para la super#i#encia misma de la especie9 una nueva
mentalidad9 $ue no est/ ligada a los es$uemas tradicionales. Y9 en primer lugar9 Aay $ue
salir del crculo vicioso de la violencia que llama a la violencia9 y $ue es siempre
autoritaria. 4n una sociedad como /sta9 eso $uiere decir tomar entre manos lo $ue en el
mundo actual no es ni #iolento ni autoritario y Aacerlo el punto de partida de un &uturo
orientado en sentido li,ertario9 insu&lGndole un nue#o espritu7C D:a,,ri9 ==!: 222C las
cursi#as son nuestrasE.
4ste postura no puede ser catalogada de re&ormista en opinin de la autora9 es una
actitud #ital9 no ideali?ada9 dispuesta a irradiar en derredor su in&luencia9 e>pandiendo
la li,ertad. 4n un am,iente de creciente ,elicismo9 :a,,ri insiste en la urgencia de esta
postura ante la posi,ilidad de un nue#o con&licto9
5=
6PJo es esencial mantener los espacios donde toda#a puede ser gritadaQ Mas para nada
ser#ira gritar9 si no se tra,a3ara en la preparacin de a$uel mundo nue#o9 li,erado en la
medida de lo posi,le de la autoridad $ue genera la guerra7C D:a,,ri9 ==!: 221E.
<e necesita una manera 6creati#a7 de lucAar contra el 4stado9 tarea di&cil por la enorme
capacidad de incidencia en las mltiples acti#idades de la #ida social. :a,,ri a,oga por
la sociali?acin de estas tareas del 4stado9 6sin e>cesi#a ,urocracia79 e#itando la
inter#encin pri#ada9 o de organismos9 o partidos $ue lo utilicen para e3ercer el poder.
4sta tarea de descentrali?acin so,re ,ases &ederales del aparato estatal9 re$uiere no slo
el tra,a3o poltico del consenso y la suma de #oluntades9 sino tam,i/n la condicin
pre#ia de conocer a &ondo los mecanismos $ue lo mue#en9 y para esto9 es necesario
poseer competencia espec&ica en cada campo9 6saber es cada #e? mGs condicin de
li,ertad7C D:a,,ri9 ==!: 222E.
!2
AAora ,ien9 esta accin poltica slo es reali?a,le en el marco de una sociedad
democrGtica: 6la descentrali?acin de los ser#icios tiles9 la lucAa por la inter#encin en
ellos de las &uer?as de ,ase9 son posi,les slo en una sociedad democrGtica y
constituyen metas parciales positi#as9 incluso cuando son Xre&ormistasT7C D:a,,ri9 ==!:
221E.
4sta preocupacin por 6ensancAar7 los espacios p,licos9 por &a#orecer la a&luencia de
las personas a esos espacios y propiciar su participacin re$uiere la participacin
decidida del mo#imiento anGr$uico9 6en tanto all se estGn poniendo en 3uego algunos de
sus ncleos doctrinarios ,Gsicos7C D5arret9 2!: 'E. :a,,ri enumera algunos nudos
pro,lemGticos $ue se deri#an de esta manera 6nuestra7 de conce,ir 6la lucAa7 $ue
!2
4sta preocupacin de :a,,ri por la &ormacin de los militantes anar$uistas en un pro&undo
conocimiento del medio en $ue se acta se poya en la necesidad de preparar la construccin de
un &uturo $ue no sea una simple e>tensin del presenteC esta idea Aa,a sido anticipada por
:a,,ri en un te>to $ue apunta,a espec&icamente al tema de la &ormacin de los militantes:
"4narchismo% principi di siempre% problema de oggi9 de =5=C en /l seBala,a: 6Conoscere il
meglio possi,ile il la#oro con il $uale ci guadagniamo la #ita per poter aiutare a organi??arlo
sen?a coa?ione9 consiste nel conoscere il meglio possi,ile il mondo cAe ci attornia e nel seguire
le sue incessanti tras&orma?ioni9 pero muo#erci con lui e dentro di lui in senso li,ertario9 per non
so&&ocare sen?a saperlo i germi del domani sotto gli scAemi di ieri9 percAb non ci accada di dare
colpi a $uello cAe sta morendo e dTignorare le minacce reali7C D:a,,ri9 =5=: -E.
2!
re&le3an la comple3idad de las situaciones y la necesidad de ,rindar una respuesta
creati#aC e3emplo de esto es el sentido $ue los anar$uistas de,en otorgar al tra,a3o:
6PDe,emos considerarlo como una ingrata necesidad a la $ue uno se somete sin
preocuparse de 7servir los intereses del patrn o del #stado4 o9 a pesar de todo9 como
una &uncin social9 suscepti,le de ser organi?ada maBana en ,ene&icio de la entera
sociedad y cuyo resultado Lcuando no se trata de tra,a3o intil o noci#o0 contri,uye9
desde el presente y al menos en parte9 a ese o,3eti#oQ7C D:a,,ri9 ==!: 22'E.
"tra situacin similar se presenta ante el desa&o de los a#ances tecnolgicos9 Pson
positi#os para la Aumanidad desde el punto de #ista li,ertario los procesos de
6automacin7 0como :a,,ri los llama0Q P4s posi,le imaginar Aoy una sociedad $ue
prescinda de ellosQ " este otro: 6P)ay $ue lucAar por una educacin mGs li,re dentro de
la escuela p,lica o &uera de ella7 organi?ando sistemas paralelosQ7C D:a,,ri9 ==!:
22'E.
4n estas e3empli&icaciones $ueda claro $ue el escenario de reali?acin no es el mismo si
se estG #i#iendo en un 4stado democrGtico o totalitario: 6;a de suyo $ue en ninguno de
estos campos se puede Aacer nada en un 4stado totalitario7C D:a,,ri9 ==!: 225E.
<e trata entonces
6Ino de de&ender al r/gimen democrGtico9 sino de de&ender en su seno las li,ertades
&undamentales de los ata$ues de las &uer?as totalitarias y de potenciar en su Gm,ito
todos los organismos colecti#os no ligados al 4stado o suscepti,les de un proceso de
desestati?acin9 de descentrali?acin en sentido li,ertario y socialista7C D:a,,ri9 ==!:
225E.
.ara $ue esto sea posi,le es importante tam,i/n superar al interior del mo#imiento
anar$uista la mentalidad de 6catastro&ismo insurreccional7 $ue9 asociada a la con&ian?a
de la gente en los sistemas tradicionales de la democracia representati#a9 contri,uyen a
solidi&icar el determinismo de la idea de $ue el 4stado es el nico garante del orden
social.
2
(a democracia de,e ser9 entonces9 punto de partida para el tra,a3o li,ertario:
6De todos modos9 como la esencia de la mentalidad li,ertaria es la tolerancia9 y
nosotros constituimos una &uer?a minoritaria9 nuestras relaciones con los demGs son
dictadas por la mayor o menor a&inidad. Y entonces creo $ue nuestro punto de partida y
el Gm,ito de nuestro tra,a3o estGn en las masas $ue se consideran democrGticas.
*ebemos tender a socializar y federalizar la democracia% a transformarla en directa y
socialista. Jo se trata de ceder al 4stado. Juestra &uncin es la de representar el polo
antiestatal. Y es una &uncin di&cil9 si nos ale3amos de la #isin simplista de la
palingenesia total9 del 6dale al troncoV79 pero #ale la pena. 4s una &uncin permanente9
$ue no o&rece perspecti#as de #ictoria 6total79 pero #ale la pena7C D:a,,ri9 ==!: 2259 las
cursi#as son nuestrasE.
4s posi,le reconocer9 en estas o,ser#aciones de :a,,ri la pretensin de delinear tra?os
muy concretos $ue apunten a mostrar $ue el proceso de construccin de una sociedad
li,re posee una dimensin de #ia,ilidad muy marcadaC es posi,le reconocer en el
pensamiento de (uce :a,,ri la anticipacin de un &uturo alternati#o9 una pra$is9 una
reali?acin im,ricada en lo cotidiano y deseosa de a,arcar cada #e? espacios mGs
amplios e inclusi#os.
)uncin constitutiva de formas de su"etividad
Desde siempre9 el mo#imiento anar$uista Aa considerado al ser Aumano en su
singularidad y no en cuanto masa9 el #alor mG>imo de cuanto e>iste. 4sta concepcin
del Aom,re y la mu3er es siempre en tensin Aacia la comunidad9 lugar de ine#ita,le
reali?acinC 6la e>igencia $ue cada indi#iduo siente9 mGs o menos claramente9 de
construirse a s mismo9 di&erenciGndose de todos los demGs9 a los $ue reconoce 9 sin
em,argo9 como integrantes de su propia #ida D$ue no tendran signi&icado si no &uera un
nico irrepeti,le sistema de relacionesE9 estG en las races mismas de lo Aumano del
Aom,re79 D:a,,ri9 =22: '1E.
22
Contra esta ,s$ueda de a&irmacin de lo Aumano9 de modo consciente o inconsciente9
el 4stado propicia9 con el escala&n de categoras ,ien de&inidas9 constituir su3etos
pasi#os9 de&ensores los intereses 3erGr$uicos. %na de estas &ormas es la ,urocrati?acin
del tra,a3o9 una nue#a manera en $ue Aa tomado &orma la propiedad y el pri#ilegio
econmico:
6<e Aa a&irmado mucAas #eces en estos ltimos tiempos $ue el estado contemporGneo9
con todas sus atri,uciones correspondientes a organismos rami&icados9 es en s una clase
social. Y esto es cierto9 no slo en los regmenes totalitarios9 sino tam,i/n en los
plutodemocrGticos9 en los cuales9 sin em,argo9 para $ue la de&inicin de la clase
dominante sea completa9 Aay $ue incluir en ella9 al lado de los e$uipos dirigentes de la
administracin p,lica De3/rcito y polica inclusi#eE9 a los de las empresas pri#adas9 de
los partidos9 sindicatos9 instituciones deporti#as9 etc.EC D:a,,ri9 =21: 2!E.
4s un sector parasitario de empleados p,licos9 6una nue#a casta dirigente de t/cnicos
de la organi?acin9 a la $ue los t/cnicos de la industria y la agricultura estGn
a,solutamente su,ordinados9 y $ue tienen en sus manos el poder poltico y el
monopolio de la economa79 D:a,,ri9 2!!!: '-E $ue 6se encamina a ser en mucAos de
estos pases una &uer?a socialmente mGs peligrosa $ue las mani&estaciones del
imperialismo e>tran3ero o del capitalismo local de tipo anticuado7C D:a,,ri9 2!!!: 5+E.
:a,,ri ad#ierte $ue no se le Aa dado el su&iciente relie#e al alcance poltico del
&enmeno9 6de la sed de poder de esta nue#a clase #iene Aoy el peligro de guerra y la
oposicin al socialismo9 cuando /ste no sea el seudo0socialismo de las
nacionali?aciones7C D:a,,ri9 2!!!: 5+E.
.ara $ue el socialismo sea #ia,le es necesario reaccionar contra esta mentalidad de
6&uncionario79 se necesita9 al mismo tiempo $ue una 6re#olucin social79 una
6re#olucin moral7. <i el anar$uismo es el repudio de todo poder y la Aistoria
6#erdadera7 es la Aistoria de la li,ertad9 las acciones slo pueden ,rotar del 6Aumus de
la #ida moral7C D:a,,ri9 2!!!: 5'E. 4sto no implica ale3arse de las realidades prGcticas9
ni asumir una postura re&ormista9 D:a,,ri9 2!!!: 55EC e>iste una 6&Gcil irona
antimoralista79 Aeredera del mar>ismo y alimentada por una super&icial lectura de
21
Ma$uia#elo La&irma :a,,ri0 $ue no permite reconocer en el indi#iduo su ,s$ueda de
superioridad9 6un instinto #ital sano7 $ue lo conduce a 6dar7 y a 6Aacer79 as como a
6tomar7 y 6go?ar7C D:a,,ri9 2!!!: 51E. 4s necesaria la reali?acin de una re#olucin
moral $ue inspire la lucAa9 y esto es ya9 para nuestra autora9 una primera li,eracin.
4>iste un desconcierto de mucAos o,reros $ue aspiran 6#agamente al socialismo9 pero
no sa,en dnde estG79 DIE 6lo ,uscan como ,uscan la li,ertad9 &uera de s mismos7C
D:a,,ri9 2!!!: 2!E. 4sta &alta de certe?as lle#a a una actitud egosta9 encerrados en sus
#idas pri#adas9 6la poltica es una por$uera7 dicen9 o9 6los diarios estGn llenos de
mentiras79 6todos los partidos son iguales79 un descontento $ue e>presa en parte una
preocupacin 3usta9 pero $ue La 3uicio de :a,,ri 0 en el &ondo no son mGs $ue un
prete>to $ue oculta la pere?a 6de $uien espera $ue le regalen un mundo nue#o7C D:a,,ri9
2!!!: 2!E.
(os grandes partidos utili?an ,ien este descontento y ,uscan dar &orma a lo in&orme:
6(as multitudes regimentadas se mue#en en #arias direcciones9 pero siempre Xen
contraT: contra la guerra9 contra el capital9 contra los e>tran3eros9 contra los Ae,reos9
contra los comunistasI 4s &Gcil unir en el odio &uer?as Aumanas Aeterog/neas y
utili?arlas como masas de manio,ra o como carne de caBn7C D:a,,ri9 2!!!: 2!E.
(a actitud $ue promue#e :a,,ri ante los dos ,andos en pugna Lcapitalismo y socialismo
so#i/tico9 6no puede ser slo una actitud negati#a79 de,e trans&ormar el 6Aorror7 a la
guerra en 6entusiasmo79 el 6&atalismo en iniciati#a79 y ser consciente $ue 6si el no une9
el si di#ide7C D:a,,ri9 2!!!: 22E. 6(a lucAa contra la guerra no puede ser Xpaci&istaT9 ni
XunitariaTC implica una actitud9 no de simple resistencia9 sino de o&ensi#a9 es decir9 de
creacin7. %na o&ensi#a $ue recono?ca el con&licto y la #iolencia $ue tarde o temprano
se interpondrG entre la amplia mayora de ,ase popular en la sociedad y los
pri#ilegiados del poder y del dinero9 6por eso la lucAa contra la guerra es en s lucAa
re#olucionaria7C D:a,,ri9 2!!!: 22E
!+
.
!+
6<iendo la guerra un corolario o,ligado de la in3usticia social y de la #oluntad de poder9 slo
puede ser eliminada en &uncin de la con$uista de la 3usticia social y de la li,ertad del Aom,re9 y
no simplemente en nom,re de la pa?7C D:a,,ri9 2!!!: 22E.
2'
4s necesario para lucAar contra la guerra instaurar una 6Aumanidad del Aom,re79
D:a,,ri9 2!!!: 2'EC resigni&icar al Aom,re es sustraerlo de la regimentacin de masas y
trans&ormarlo en 6consciente &actor de Aistoria79 D:a,,ri9 2!!!: 2'EC
6<a,emos $ue entre estas &uer?as implaca,les la #oluntad del Aom,re li,re es unas
#eces como una Ao3a d/,il y li#iana en la tormenta y otras #eces como la misma
tormenta $ue rompe los di$ues. .ero sa,emos ademGs $ue slo lo $ue ella construye
tiene un #alor positi#o7C D:a,,ri9 2!!!: +2E.
%na #e? mGs podramos esta,lecer un paralelismo entre el pensamiento de (uce :a,,ri
con el de )annaA Arendt9 en esta oportunidad con sus o,ser#aciones so,re la rele#ancia
de 6los nue#os7 en la #ida poltica9 y la situacin in#alua,le de la 6natalidad7 $ue marca
a cada indi#iduoC :a,,ri sostiene $ue los desa&os de &uturo $ue la Aumanidad de,erG
a&rontar tendrG $ue Aacerlo con una mentalidad sensi,le a las posi,ilidades indi#iduales
y de sus seme3antes9 estimulando su3etos con identidades a,iertas9 en permanente
tra,a3o so,re s y en ,usca de la comunidad:
6(a Aumanidad podrG a&rontarlo nicamente si de3a de ser masa9 si cada indi#iduo llega
a ser /l mismo y a conocer en torno a s el mundo para darle su respuesta. Y actualmente
eso se puede o,tener slo al precio del conocimiento y de la cola,oracin consciente
con los seme3antes. .ienso $ue el socialismo li,ertario Del poco consciente y el mucAo
inconsciente de s mismo $ue e>isteE es el nico $ue puede colocarse Aoy en este
terreno7C D:a,,ri9 ==!: 221E.
(a &uncin constituti#a de &ormas de su3eti#idad estG dada en el pensamiento de :a,,ri
en la e>Aortacin $ue reali?a apelando a la necesidad de la emergencia de su3etos
colecti#os di#ersos9 comunitarios9 $ue se den a s mismos la e>igencia de desarrollarse
crecientemente en sentido li,ertario9 de manera no #iolenta ni autoritaria.
25
Captulo III
Conclusiones a &abbri
22
(uce :a,,ri Aa sido una 6continuadora coAerente7 del anar$uismo 6a,ierto y pluralista7
de su padre9 DMasini9 en :a,,ri9 ==2: EC un anar$uismo $ue segn e>presin de
8oselli9 6mantiene el sentido de las proporciones79 ya $ue no ,usca la 6destruccin a
priori de lo $ue e>iste9 aun$ue lo $ue e>iste no est/ en la lnea del anar$uismo79 y
por$ue 6recuerda a todos el de,er &undamental7C D8oselli9 en AldrigAi9 ==2: 1'E. (uce
:a,,ri representa 6DIE lTultimo tratto di congiun?ione rimastoci &ra lTanarcAismo dei
li,ri di storia e $uello della nostra militan?a7C D"rtalli9 pre&acio a :a,,ri9 ==-: 1E.
4&ecti#amente9 en las producciones de :a,,ri puede constatarse una 6originalidad
positi#a7
!-
9 $ue9 pese al AecAo de $ue mucAas re&le>iones &ueran ela,oradas a medida
en $ue los acontecimientos &ueron #i#idos 0y es ella $uien nos ad#ierte $ue Aa aprendido
en carne propia9 6en la e>periencia de todo el ltimo siglo9 $u/ sutil9 y a la #e? pesada9
puede ser la presin de los AecAos so,re un escritor79 D:a,,ri9 ==-e: 'E0 so,resale una
mirada penetrante y aguda9 capa? de perci,ir las 6relaciones esenciales de su tiempo79 y
los pro,lemas &undamentales 6en el mismo momento en $ue emergen y se constituyen7C
D8ago9 2!!2: =E.
(a lucAa por la li,ertad y por la mG>ima e>presin del desarrollo Aumano se reconoce
en toda su o,ra a tra#/s de una ,s$ueda coAerente: a pesar de la di#ersidad de temas
$ue a,ord Den poltica9 pedagoga9 Aistoria9 crtica literaria y produccin po/ticaE e>iste
un sentido uni&icador en todo su tra,a3o9 6su #ia3e por la cultura ,usca reencontrar
consciente o inconscientemente y por caminos comple3os9 las races de la cultura
li,ertaria9 creando para s misma el espacio de su insercin intelectual y poltica7C
D8ago9 2!!2: 21E.
!-
4n contraposicin a la 6originalidad negati#a7 $ue9 segn la ad#ertencia de ;a? :erreira9
caracteri?a a mucAos discursos utpicos9 estructurGndose a imitacin de este proceso: 6tomar una
idea y ,uscar en ella el remedio79 encontrando9 en las ideas $ue se ale3an de /sta9 todo lo malo y
todo lo ,ueno9 en ella9 condensacin de soluciones a todos los pro,lemas. 4ste tipo de discurso
posee una 6originalidad negati#a7 ya $ue slo se alimenta a tra#/s de la 6supresin de las otras
ideas7C D;a? :erreira9 =21: ++E.
2+
4n :a,,ri9 la cotidianidad negativa estG dada por una concepcin de la Aistoria $ue no
es reducti,le a las &iguras geom/tricas del crculo o la lneaC la apertura a lo nue#o
supone una Aistoria de marcAas y contramarcAas sin otro rum,o o direccin $ue el
resultado de las #oluntades Aumanas. (a re#olucin9 por lo tanto9 no puede conce,irse
como regulada por algn tipo de legalidad Aistrica9 $ue9 como si de un ciclo ine>ora,le
se tratase9 creciera y madurara a golpes de miseria y e>plotacin. :rente al 6tanto peor
tanto me3or79 antepone el criterio del 6mal menor79 e>plicitando prGcticas concretas9
entendidas como e3ercicio de sa,idura prGctica de los sectores mGs Aumildes de la
sociedad. 4sta con&ian?a en la intuicin popular9 al igual $ue para 5arrett9 se #uel#e
gua $ue orienta la con&ormacin de comunidades espontGneas9 autnomas y deseosas
de con$uistar espacios crecientes de li,ertad. (a re#olucin no es el producto
automGtico $ue de3a el con&licto entre las relaciones de produccin y el desarrollo de las
&uer?as producti#as9 antes ,ien9 tal #e? sea el resultado de la li,re e>perimentacin de
los pue,los $ue9 ante el agotamiento de las demGs posi,ilidades lgicas9 transiten el
camino9 a &uer?a de e3ercicio crtico9 de conciencia y de deseo.
(a anar$ua para :a,,ri entonces no es el resultado del desarrollo Aistrico9 sino el
producto de una conciencia generali?ada de la solidaridad entre los Aom,res. %na
constante ,s$ueda por anular los espacios de poder y las tentaciones del sistema de asir
las mani#elas $ue Aacen &uncionar los engrana3es indi#iduales9 un largo proceso9 una
libre evolucin9 $ue no se da de manera uni&orme ni simultGnea.
(a &uncin discursi#a en :a,,ri no oculta la naturale?a con&licti#a de la realidad social9
constantemente e>plicita la dimensin a>iolgica de la $ue &orma parte9 utili?ando el
discurso como Aerramienta de lucAa9 pero sin caer en la construccin de sentidos
cerrados9 mGs ,ien mantu#o en sus o,ras una direccin contante: 6D...E non dare ai lettori
insieme logicamente connessi di conclusioni da accettare9 ma soltanto aiutarle a rendersi
conto della esisten?a di pro,lemi &ondamentali per la cui solu?ione ciascuno de#e
apportare il suo contri,uto di idee e di a?ione9 e per $uesto la#oro pro##ederli di un
punto di parten?a7C D6(os editores79 en :a,,ri9 =55: 2E. :a,,ri ,usca restituir sentidos
conceptuales de,ilitados9 por manipulacin poltica o por a?ar9 para #incularlos a la
2-
tradicin de la $ue pro#ienen9 y as9 por e3emplo9 resigni&icar las dualidades impuestas
por los sectores de poder.
(a decodi&icacin de las funciones de apoyo y las funciones deshistorizadoras $ue el
&ascismo estructur en sus discursos9 presentando al 4stado como su3eto a,soluto9 capa?
de asumir y dar solucin a los con&lictos de clase9 as como la propaganda de una
6moral gu,ernamental7 $ue ,usc consolidar indi#iduos aislados9 ,urocrati?ados9 $ue
e>istieran por y para el 4stado9 estG en consonancia con la consolidacin de un
discurso contrario $ue pretende contri,uir a la tarea de sentar las ,ases de una
&undamentacin a>iolgica reno#ada9 en la $ue el mo#imiento li,ertario tiene mucAo
$ue contri,uir.
4l rol $ue el anar$uismo de,e asumir en la sociedad contemporGnea es la e>plicitacin
de una &uncin li,eradora del determinismo con&ormista $ue entiende $ue la sociedad
tal como estG dada es la mayor aspiracin a la $ue podemos arri,ar. 4l mo#imiento
anar$uista de,e contri,uir a propiciar un &uturo distinto del $ue actualmente estG
teniendo lugar.
(a a&irmacin de la li,ertad no solamente como &in a seguir sino como medio 0lo $ue
e>ige una coAerencia entre am,os0 le permite a :a,,ri com,atir el &atalismo mecanicista
presente tam,i/n en el mo#imiento anar$uistaC no puede e>istir predeterminacin de la
#oluntad Aumana9 la a&irmacin de la li,ertad se presenta en :a,,ri como una e>igencia
/tica y social y como ineludi,le premisa de toda pra>is re#olucionaria.
.ara :a,,ri9 la utopa anar$uista para el siglo @@I de,e sal#aguardar el ideal de un
6socialismo sin 4stado79 apoyado en una rami&icacin di#ersi&icada de comunidades
autogestionadas de todo tipo9 sin em,argo esto no le impide esta,lecer distinciones
estrat/gicas importantes9 ya $ue 6una cosa es denunciar las ilusiones de la democracia79
y otra9 6condenar la democracia como una ilusin79 DMasini9 en :a,,ri9 ==2: 2E. 4l
reconocimiento del rol positi#o de la democracia como 6punto de partida79 como lmite
2=
al despliegue total de la amena?a totalitaria es una posicin de a#an?ada en los al,ores
del siglo @@I9 ya $ue9 como a&irma Antony: 6DIE elle permet dTa&&irmer $ue les
di&&/rents r/gimes capitalistes ne sont pas identi$ues9 et $ue le politi$ue nTest pas
partout le mime9 mais $uTil pr/sente des nuances /normes dont certaines sont a
conser#er9 et dTautres a com,attre7C DAntony: 2!2: -E.
(a anar$ua entendida como ausencia de autoridad9 es el mayor grado de per&eccin
posi,le a la $ue puede aspirar la li,ertad Aumana9 siempre imper&ecta9 pero siempre en
tensin de per&eccionamientoC el anar$uismo es el camino $ue seBala $ue no se puede
conce,ir una sociedad &utura en sentido li,ertario si se parte de premisas $ue 3usti&ican
el e3ercicio del poder de unos indi#iduos so,re otrosC esta 3usti&icacin es inconce,i,le9
aun$ue se presente como medida transitoria.
(uce :a,,ri &ue una acti#ista poltica y es desde ese lugar $ue se u,ica para pensar el
pasado9 los acontecimientos actuales y las perspecti#as &uturasC siempre desde una
militancia encarnada en el conte>to de preocupaciones de los militantes anar$uistas en
Am/rica (atina. .ero la necesidad de de&inirse polticamente ante la realidad9 su
6militancia e>terior7 podra decirse9 no impidi un tra,a3o so,re s misma9 una
6militancia interior79 D:a,,ri9 =5=: -E9 un e3ercicio de ela,oracin subjetiva y sujetiva
so,re su propia #ida entendida como o,ra de arte9 tal como MargaretA 8ago lo Aa
seBalado9 siguiendo a :oucault
!=
C D8ago9 2!!2: =E.
!=
C&. 4l con3unto de cAarlas del 6ultimo :oucault79 y su propuesta de leer la Aistoria del
pensamiento como 6una serie de tentati#as di&ciles para reconstituir una /tica y una est/tica del
yo79 en las $ue incluye e>plcitamente el pensamiento anar$uistaC D:oucault9 2!!2: 2'2E. (os
#nculos entre el pensamiento &oucaultiano y el anar$uismo #ienen desarrollGndose con gran
#italidad en las di&erentes tendencias contemporGneas en Am/rica (atina9 DC&. .assetti9 2!!1C
8ago9 2!!! y 2!!5C en Argentina9 las pu,licaciones de CAristian :errer9 especialmente9 :errer9
2!!!E.
+!
,aptulo I1
,onclusiones
+
6(a Aistoria de los anar$uistas es la Aistoria de las e>periencias migratorias79 Aa dicAo
CAristian :errer9 D:errer9 2!!2: -E9 y son los inmigrantes $uienes actuali?an de me3or
modo a$uel pasa3e e#ang/lico en el $ue se a&irma a Jicodemo $ue todos tenemos
derecAo a un segundo nacimientoC 8a&ael 5arrett 6naci con #eintisiete aBos y muri
con siete79 a&irma <antiago Al,a9 DAl,a 8ico9 2!!-: E9 de igual manera9 (uce :a,,ri9
inmigrante europea en Am/rica9 personi&ica la trayectoria de las ideas anar$uistas9
originadas9 es #erdad9 en las delicadas condiciones del #ie3o continente9 pero $ue al
tocar estas tierras ad$uirieron un #alor y sentido reno#ado. 4s por esto9 $ue tanto 5arrett
como :a,,ri son pensadores latinoamericanos9 ya $ue9 pese a los lugares de nacimiento
y los importantes aBos de &ormacin $ue tu#ieron en 4uropa9 la mayor parte de sus
producciones intelectuales &ueron creadas en y desde Am/rica (atina.
(a presente in#estigacin pretendi mostrar9 a tra#/s de las categoras de anGlisis de la
&uncin utpica del discurso9 el pensamiento poltico de 8a&ael 5arrett y de (uce :a,,ri
como comprendidos en el marco de la tradicin de pensamiento &ilos&ico
latinoamericano. 8etomando la caracteri?acin $ue de esta tradicin ,rindara :ornet0
5etancourt9 asumida en esta in#estigacin9 reconocemos $ue tanto en el pensamiento de
5arrett como en el de :a,,ri estG presente la perspectiva fundamental9 la decisin
filosfica de u,icar el presente como centro de las preocupaciones intelectuales9
asumiendo una #ocacin /tico0poltica. 4l discurso9 tanto en 5arrett como en :a,,ri
toman en cuenta la actualidad9 el 6a$u y aAora79 anali?ando y ,uscando comprender lo
$ue estG sucediendo9 las peculiaridades y lneas de continuidad del momento para
con&erirle un sentido9 sopesando los aspectos $ue ese presente implica para el
pensamiento y la la,or terica y9 &inalmente9 designando y especi&icando el modo de
accin y la toma de posicin de los autores en ese proceso. 4n de&initi#a9 en los dos
autores se de&inen nue#as posi,ilidades li,ertarias de #incularse con el presente9 con el
pasado9 consigo mismos y con los demGs.
<i ,ien la o,ra de 8a&ael 5arrett estG enmarcada en el 6paradigma7 del anarquismo
cl+sico9 De>presin $ue se Aa tomado de Daniel 5arret9 C&. .Gg. +E9 e>isten importantes
+2
matices Lcomo se Aa mostrado ya0 $ue lo ale3an de la imagen de un simple di#ulgador
del mismoC su acti#idad intelectual no es de propaganda sino mGs ,ien educati#a. 4n
este sentido9 su discurso9 posi,lemente sin $ue /l mismo lo ad#irtiera9 adelanta en
mucAos aspectos al mundo de preocupaciones $ue caracteri?a la etapa $ue podramos
denominar anarquismo postcl+sico9 en lnea de continuidad con 5arret. 4ste paradigma9
a 3uicio de :a,,ri9 ya no estG o,sesionado por la mstica de la re#olucin9 Aa de3ado en
segundo plano esa 6conciencia catastr&ica7 $ue conce,a necesaria una destruccin
total9 para Aacer posi,le desde sus escom,ros una reconstruccin de todo lo dadoC
conciencia antiAistrica dispuesta mucAas #eces a sacri&icar el presente en #irtud de un
63uicio &inal7C D:a,,ri9 =5=: +E. 4l anar$uismo postclGsico Aa asumido un realismo
6mGs modesto y mGs am,icioso al mismo tiempo79 $ue u,ica en la 6sustancia de la #ida
cotidiana7 su lugar irrenuncia,le desde el cual contri,uir a la constitucin de la
anar$uaC D:a,,ri9 =5=: +E.
4n otro sentido9 como resultado del presente estudio so,re la o,ra de 5arrett y :a,,ri se
constata la de,ilidad de las a&irmaciones $ue reali?ara )in*elammert so,re el
6pensamiento anar$uista7 en 'rtica a la razn utpicaC en primer lugar9 como pudo
#erse en los captulos dedicados a :a,,ri9 lo espontGneo slo es producto del
crecimiento de lo $ue estG arraigado en el tiempo y en el espacio. 4l e3emplo de la
6sociedad del lengua3e7 como 6sociedad anar$uista7 muestra el camino de una creacin
colecti#a e indi#idual al mismo tiempo9 6el lengua3e es lo mGs indi#idual y lo mGs
colecti#o $ue e>iste79 por$ue an condicionado por las reglas de la gramGtica9 cada
indi#iduo recrea en el acto espontGneo y creati#o de la comunicacin un acento distinto.
4s mGs9 el lengua3e a#an?a y se enri$uece a partir de estas pe$ueBas 6#iolaciones7 $ue
reali?a cada indi#iduo cotidianamente9 y $ue9 al mismo tiempo9 si se reali?an de modo
#iolento y anto3adi?o imposi,ilitan la comunicacin. 4l cam,io espontGneo se reali?a
entonces respetando el pasado y la necesidad 6actual7 de comunicacin9 en el lengua3e9
6el condicionamiento y la li,ertad se encuentran en per&ecta armona79 D:a,,ri9
entre#ista !+\==+E. Jo es posi,le entonces9 aplicar a :a,,ri9 la con#iccin de
)in*elammert de $ue la creencia del pensamiento anar$uista en la espontaneidad9 6le
impide entrar en un proceso de construccin de una sociedad7. 4sta 6actualidad7 en
:a,,ri signi&ic casi un siglo de #ida9 y posi,ilit una re&le>in $ue &ue sopesando
+1
innumera,les acontecimientos polticos9 sociales y econmicos
!
C la #ida de 5arrett9 en
cam,io9 en los marcos estrecAos de su ,re#edad9 posi,ilit tam,i/n una madure?
asom,rosa9 aun$ue distintaC condicionado por el 6paradigma7 anarcosindicalista e
impregnado con una &uerte sensacin de urgencia ante los acontecimientos desesperados
$ue acompaBaron su #ida y la inminente som,ra de su desaparicin &sica.
4n la misma lnea9 el es$uema 6,ipolar7 $ue )in*elammert crey #isuali?ar como
caracterstica saliente del pensamiento anar$uista y $ue repercutira en $ue su propuesta
re#olucionaria sea 6polari?ada y mani$uea7 Desto es9 $ue empo,rece9 reduciendo y
di&icultando la comprensin de la realidad de e>plotacinE de,e ser mati?ado. (a
Aeterodo>ia de pensamiento9 tanto en 5arrett como en :a,,ri son notorias9 en am,os9 es
posi,le aplicar con 3uste?a la categora de 6li,repensadores7C :a,,ri reconoce en el
li,eralismo una &uente importante de la $ue se nutre su anar$uismo9 5arrett tam,i/n
reconoce importantes y #ariadas in&luencias en su pensamiento y reali?a un llamamiento
a $ue anar$uistas y mar>istas tra,a3en con3untamente. Am,os reconocen una tradicin
de lucAas e ideas $ue con enorme sacri&icio se Aa ido a,riendo paso en la Aistoria y $ue
no es e>clusi#idad del pensamiento Gcrata en a,soluto. <in renunciar a la oposicin
entre a$uellos $ue desean la re#olucin y a$uellos $ue desean impedirla9 :a,,ri intent
a lo largo de toda su o,ra9 comple3i?ar y aclarar conceptos $ue se Aan des#irtuado en el
mundo poltico. 4s posi,le reconocer en el discurso de 5arrett y :a,,ri una tarea
pedaggica $ue ,usca poner en diGlogo la cultura erudita y la cultura popular9
reconociendo en /sta ltima el papel trans&ormador y li,erador respecto de los es$uemas
conceptuales. 4n ellos9 su principal arma de lucAa Aa sido la pala,ra9 especialmente la
pala,ra escrita9 6pensada y practicada como e3ercicio de li,ertad79 D8ago9 2!!2: 215E.
Asimismo9 en ninguno de los autores estudiados puede aplicarse la caracterstica $ue
)in*elammert atri,uye al pensamiento anar$uista de $ue el cam,io de estructuras
polticas de,e ser la condicin pre#ia para el cam,io interior del cora?n Aumano. (os
!
Como a&irma 8ago: 6<e puede #er cmo su concepcin del anar$uismo DIE se #a ela,orando
de una manera prGctica9 &undada en e>periencias personales9 &amiliares y colecti#as DIE. 4n su
caso particular DIE la teora re#olucionaria no es re#eladora de un &uturo posi,le9 no le presenta
una teora situada en un plano temporal distanciado9 como en general ocurre en la #ida de los
militantes polticos de i?$uierda9 sino $ue le permite un ordenamiento y una &undamentacin de
e>periencias ya conocidas y emocionalmente asimiladas79 D8ago9 2!!2: 1=0'!E.
+'
cam,ios estructurales y la 6re#olucin moral79 son en el pensamiento de 5arrett y
:a,,ri9 e>igencias $ue se implican mutuamente.
(o mismo acontece con el concepto de 6li,ertad7C )in*elammert Aa,a mani&estado $ue
el modo en $ue el anar$uismo conci,e la li,ertad9 6no es un concepto emprico $ue est/
al alcance de la pra>is Aumana79 D)in*elammert9 2!!!: +E9 con esta a&irmacin el
autor cae en una 6&alacia de apelacin a la realidad79 DC&. :ernGnde?9 2!!5: 25E9 ya $ue
sanciona la imposi,ilidad de un proyecto apoyGndose simplemente en el AecAo de $ue
Aasta el momento no Aa tenido reali?acin Aistrica. .or otra parte9 no Aay en 5arrett y
en :a,,ri una concepcin espontanesta de la li,ertadC la idea de una 6re#olucin
gradual79 por e3emplo9 compartida por los dos autores9 el constante recuerdo de :a,,ri
de $ue el &uturo dependerG de la accin Aumana9 y $ue so,re eso no es posi,le
predeterminar ninguna legislacin9 son muestras de ello.
(a a&irmacin de $ue 6entre el presente y el &uturo Aay un a,ismo sin ningn puente
institucional79 tomada en todos sus t/rminos9 es &alsaC las cooperati#as9 las &ederaciones9
los grupos coordinados y de mutualismo son instituciones y lle#an todos ellos una
pra>is muy concreta. .or lo tanto9 tampoco es acertado a&irmar $ue el anar$uismo 6no
posee un concepto de pra>is7C la propuesta de 5arrett9 de 6despreciar la poltica79 por
e3emplo9 lle#a con3untamente un acento muy &uerte en la produccin y el tra,a3o como
&actor de salida de la situacin de miseria9 una preocupacin D$ue el mismo 5arrett
asumi como o,ligacin en su #idaE por esta,lecer la?os &amiliares muy estrecAos9
e>Aortando a los o,reros a un celoso cuidado de los Ai3os y de la mu3er. (uce :a,,ri
tam,i/n asumi como una primer tarea ineludi,le el cuidado de la institucin &amiliar
como la 6primer c/lula anar$uista79 D:a,,ri9 entre#ista 21\\=5E. )in*elammert cae9 mGs
,ien Lcomo ad#irtiera :a,,riL en un 6malentendido7 muy comn en el siglo @@:
conce,ir a toda institucin con la nica matri? estatal9 suponiendo $ue su e&icacia en el
plano de las reali?aciones es 6directamente proporcional al grado de concentracin y
centrali?acin de dicAo poder79 D:a,,ri9 =22: 5E.
+5
Fanto 5arrett como :a,,ri propugnaron una sociedad distinta y para lograrlo9
entendieron $ue es necesario no colocarse &uera de este mundo sino dentro de la Aistoria
misma. 4ntender las miserias Aumanas y sus padecimientos9 as como proponer
soluciones para sus pro,lemas es algo $ue slo ca,e en el marco de la Aistoria9 ella es el
instrumento cla#e de la pro,lemGtica Aumana9 el territorio donde se decide todo el
destino del Aom,re.
Jo Aay en ellos9 como en mucAos re#olucionarios9 ese desprecio a la ci#ili?acin
occidental9 6#iciada de ra?7 y $ue Aa,ra $ue contri,uir a su desplomeC e>iste en am,os
una ,s$ueda por retomar lo me3or de la tradicin y ela,orar creati#amente respuestas
nue#as9 $ue #endrGn 6desde a,a3o7. .ara mucAos anar$uistas9 la misma idea de
per&eccin es ya de por s un concepto reaccionario9 puesto $ue implicara el
inmo#ilismo y el renacer de sistemas totalitarios9 siguiendo esta lnea9 :a,,ri entiende
$ue 6la pure?a es enemiga de la accin y por tanto Aay $ue tolerarle mucAas cosas $ue
no se a3ustan a los principios $ue intenta lle#ar a la prGctica7C D:a,,ri9 =22: =E.
Conce,ir la utopa como un ideal en sentido *antiano9 es decir9 como una re&erencia
orientadora de la accin pero no como punto de llegada de la misma no parece ser la
lnea de 5arrett9 $ue sin $ue llegara a conocer los peligros de la 6dictadura per&ecta7 e
in&luido por cierto 6misticismo7 insisti en la e>igencia /tica $ue todo ser Aumano de,e
tener en ,usca de la per&eccinC pero esto no lo lle# a a,dicar de las miserias Aumanas.
Fam,i/n resulta inacepta,le la a&irmacin de $ue el pensamiento anar$uista 6no tiene
ningn concepto de construccin de &uturo79 el anGlisis de la &uncin utpica de los
discursos en los dos autores muestra $ue e>iste un enri$uecimiento de las categoras y
un e3ercicio crtico &ecundo para pensar el &uturo. 4n 5arrett9 la 6solidaridad de los
misera,les7 y el 6repudio a la poltica7 &uncionan como categoras li,eradoras del
determinismo legalC en :a,,ri9 la crtica a los 6&atalistas de las leyes Aistricas7 por un
lado y a los 6&atalistas de la espontaneidad7 por el otro9 as como la crtica a la
concepcin 6gu,ernamental de la moral7 y la crtica al 6catastro&ismo insurreccional79
operan en el mismo sentido. 4l &uturo se ,usca anticipar en la construccin de la?os
solidarios9 permanentes9 &uera de la lgica del poder gu,ernamentalC en 5arrett Aay un
constante llamado a los o,reros para $ue a tra#/s de su accin se trans&ormen las ,ases
+2
de la sociedad y es en ese 6ser o,rero7 en donde ,usca las notas salientes procurando
pro&undi?ar en la constitucin de su3etos mGs li,res.
(a a&irmacin $ue da cuenta de $ue el anar$uismo 6no llega toda#a a una toma de
responsa,ilidad por la construccin de la sociedad posterior a la re,elin7 tampoco
parece tener asidero en 5arrett o :a,,riC los dos testimonios muestran $ue Au,o una
responsa,ilidad seBalada con sus propias #idas en la cGrcel9 el e>ilio9 la deportacin y la
pri#acin de empleo. 4>periencias intensamente prGcticas en sus pretensiones y en su
&orma de Aacer las cosas. 4n la misma lnea9 si es #erdad $ue la idea $ue el anar$uismo
tiene de la li,ertad es tan $uim/rica e inalcan?a,le9 no se e>plica a $u/ se de,e tanto
es&uer?o por parte de los go,iernos9 dictatoriales y democrGticos9 en perseguir9
encarcelar9 e>iliar9 etc. a anar$uistas de todas las /pocas.
4>isten nudos pro,lemGticos9 tensiones b+sicas planteadas por 5arrett y :a,,ri $ue no
Aan sido su&icientemente e>plicitadas y pro&undi?adas9 como Aa mostrado 8en/ :urtA
respecto al pensamiento anar$uista en general9 las ,ases colocadas por la tradicin
anar$uista9 tanto en el aspecto terico como en las e>periencias de organi?acin de,en
seguir desarrollGndose9 6se Aan ,uscado adaptar sus &rmulas mGs $ue reencontrar y
prolongar el mo#imiento de su pensamiento7C D:urtA9 2!!': 2+E. MucAos temas
planteados en las o,ras de :a,,ri y 5arrett Aan sido tomados de la tradicin9
enri$uecidos por ellos9 de,en continuar su proceso crticoC por e3emplo: entender la
Aistoria como una conquista permanente de la libertad9 la necesidad de la?os solidarios
y el de,er moral del respeto a la li,ertad9 a las di&erencias y al tratamiento igualitario9
como e>igencia cotidiana y no como simple resultado de la redistri,ucin econmica.
(a intolerancia ante todos los mecanismos de poder9 especialmente el 4stado9 $ue
aun$ue arropado por la democracia9 carga en su naturale?a los g/rmenes de una
#oluntad de perpetuacin $ue si no se com,aten9 crecen y se alimentan Aasta con#ertirse
en dominacin. 4l 4stado gana terreno da a da9 in#adiendo dimensiones $ue se crean
sal#aguardadas por la intimidad9 suprimiendo las di&erencias y esta,leciendo una
arti&iciosa igualdad. 4l protagonismo de los su3etos no uni&ormi?ados9 pluridi#ersos9 las
re#oluciones de,en a,arcar todos los aspectos de la #ida pri#ada y social9 ademGs de la
supresin de la dominacin poltica y la e>plotacin econmica9 de,en ser tam,i/n
++
revoluciones de la vida cotidiana. (a con#iccin de $ue el socialismo slo es posi,le en
tanto madure una su,3eti#idad y una su3eti#idad comunitaria autnoma9 capa? de
e>presar la necesidad de una sociedad $ue se recree constantemente a s misma9 en
contante tensin utpica. Fanto 5arrett como :a,,ri Aan contri,uido a enri$uecer las
pro&undas races Aistricas de este proceso.
.or ltimo9 el pensamiento de 5arrett y :a,,ri escapan a la polaridad igualdad0libertad9
desnudando as las &alencias de la &rmula de ;a? :erreira $ue9 pretendiendo ?an3ar las
di&erencias para erigir una solucin integradora y superior9 sacri&ica una de ellas9
entendi/ndola de un modo simplista y caricaturesco para $uedarse con a$uellas posturas
tiles a su #isin. (os di&erentes anar$uismos poseen la &le>i,ilidad de ideas y el
incansa,le deseo de e>perimentacin para dar respuestas a una realidad poltica
dinGmica y cam,iante. (a tensin topos0utopos en la &uncin discursi#a de los autores
estudiados es el re&le3o de esos intentos de adaptacin. .ara 6pensar ,ien7 los pro,lemas
polticos en Am/rica (atina entonces9 es necesario tener en cuenta todas nuestras
identidades y ser capaces de sal#aguardar del ol#ido posturas $ue Lcomo el pensamiento
anar$uistaL con todas sus ri$ue?as y contradicciones est/n con#ocadas a la mesa de
diGlogo para Aa,ilitar una comprensin ca,al de las tensiones $ue operan en el
entramado social.
+-
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