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Ap 5 El rollo y el Cordero

14. 2 El rollo y el Cordero (5:1)



Artwork by Duncan Long
(Ap. 5:1) Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por
dentro y por fuera, sellado con siete sellos. {2} Y vi a un ngel fuerte que pregonaba a gran
voz: Quin es digno de abrir el libro y desatar sus sellos? {3} Y ninguno, ni en el cielo ni
en la tierra ni debajo de la tierra, poda abrir el libro, ni aun mirarlo. {4} Y lloraba yo
mucho, porque no se haba hallado a ninguno digno de abrir el libro, ni de leerlo, ni de
mirarlo. {5} Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aqu que el Len de la tribu de
Jud, la raz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos. {6} Y mir, y
vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba
en pie un Cordero como inmolado, que tena siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los
siete espritus de Dios enviados por toda la tierra. {7} Y vino, y tom el libro de la mano
derecha del que estaba sentado en el trono. {8} Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro
seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenan
arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos; {9} y
cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos;
porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y
lengua y pueblo y nacin; {10} y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y
reinaremos sobre la tierra. {11} Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono,
y de los seres vivientes, y de los ancianos; y su nmero era millones de millones, {12} que
decan a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la
sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. {13} Y a todo lo creado que est
en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en
ellos hay, o decir: Al que est sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra,
la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. {14} Los cuatro seres vivientes decan:
Amn; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por
los siglos de los siglos.
Esta seccin debera ser leda con Fil. 2:5-11 en mente.
(Fil. 2:5-11) Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, {6} el
cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, {7}
sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;
{8} y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta
la muerte, y muerte de cruz. {9} Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio
un nombre que es sobre todo nombre, {10} para que en el nombre de Jess se doble toda
rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; {11} y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.
Algunos autores han sealado que hay paralelos entre los captulos 4 y 5.
Dios sobre el trono (4:2) El Cordero sobre el trono (5:6)
Siete espritus de Dios (4:5) Siete espritus de Dios (5:6)
Seres vivientes rodeando el trono (4:6) Seres vivientes rodeando el trono (5:6)
Debe notarse que la adoracin, tanto de Dios en el captulo anterior como del Cordero en
este captulo, son pruebas de la divinidad del Cordero. La adoracin es uno de los temas del
captulo anterior y este captulo se incluye para demostrar que slo Dios y el Cordero deben
ser adorados. Dios, porque l es el creador, y el Cordero, porque es el redentor. Ni la bestia
ni los ngeles han de ser adorados; slo Dios (ver 14:7, 9, 19:10, 22:9).
v. 1 - Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro
y por fuera, sellado con siete sellos - El rollo revela la voluntad de Dios para el mundo. En
el mundo romano un testamento era atestiguado por siete personas, y cada persona pona su
sello al documento. Los sellos muestran lo secreto del documento. El rollo con siete sellos
estaba escrito en ambos lados (5:1), es decir que contiene una gran cantidad de escritura. El
rollo revela el plan redentor completo de Dios a lo largo de la historia humana, desde la cruz
hasta el fin del tiempo hacia la eternidad. El plan redentor de Dios se cumple literalmente en
21:6, cuando Dios anuncia "Hecho est". Habiendo creado un nuevo cielo y una nueva
tierra, vemos a la Nueva J erusaln, la novia, y Dios anuncia que l morar con los hombres.
El viejo orden de cosas ha pasado y entonces l dice finalmente que est hecho. Los siete
sellos se refieren a la plenitud completa de Su plan. En Ez. 2:9-10 tambin encontramos que
cuando Ezequiel fue comisionado por Dios se le dio un rollo con endechas, lamentaciones y
ayes. En 10:2 ff., un ngel fuerte sostiene un librito y a J uan se le dice que lo coma y que
vuelva a profetizar (10:8-11). El librito se refiere a la profeca de este libro. Para los
profetas, el plan de salvacin de Dios permaneca sellado, pero una vez que J ess muri y
resucit, el plan de Dios est revelado completamente a sus siervos, especialmente a Pablo y
luego a todas las personas, especialmente los santos (Rom. 16:25-26, Ef. 1:9-10, Ef. 3:6-10,
Col. 1:25-27). Pero aqu encontramos que el rollo est sellado con siete sellos. Los sellos
deben ser quitados a fin de que los contenidos sean revelados y cumplidos. El resto de
Apocalipsis est referido con la apertura de los sellos y con revelar los contenidos del rollo.
Esta seccin trata con las credenciales y la dignidad del nico que puede abrir los sellos y
revelar su contenido.
Una de las preguntas claves que deben ser contestadas es si los contenidos del rollo siguen
en orden cronolgico cuando los sellos han sido abiertos o si los contenidos dan ms
detalles de lo que se describe cuando se abren los sellos.
v. 2 - Y vi a un ngel fuerte que pregonaba a gran voz: Quin es digno de abrir el libro y
desatar sus sellos? - Quin es digno de romper el sello y revelar el destino del hombre en
el plan de Dios? No cualquier hombre puede hacer esto. Esta es una presentacin del nico
que es digno. Sin embargo, no es Dios el que abre los sellos. El destino del hombre debe ser
logrado por el hombre, pero qu hombre es digno de este honor? Hay un hombre en la
historia humana que es digno. Aqul que venci, como nuestro hombre representativo, las
fuerzas del mal; quien agrado a Dios en cada aspecto de su vida, aun en la muerte en la cruz.
En 22:10, a J uan se le dice que no selle las palabras de la profeca del libro porque el tiempo
estaba cerca (para su cumplimiento). De la misma forma, alguien debe romper los sellos y
abrir el rollo para que sus contenidos sean cumplidos en la realidad.
v. 3 - Y ninguno, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, poda abrir el libro, ni
aun mirarlo - No se encontr a nadie en toda la creacin (en el cielo, o en la tierra o debajo
de la tierra, comparar con Fil. 2:10) que fuera digno de abrir el rollo. Ms adelante "todo lo
creado que est en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y todas las
cosas que en ellos hay" alaban al que puede abrir el rollo (5:13). No puede ser ledo hasta
que los sellos sean rotos (ver Is. 29:11).
v. 4 - Y lloraba yo mucho, porque no se haba hallado a ninguno digno de abrir el libro, ni
de leerlo, ni de mirarlo - Lloraba porque el plan de Dios permanecera sin cumplirse, a
menos que se encontrara a alguien que pudiera abrir el rollo y revelar sus contenidos para
que se convirtieran en realidad y se cumplieran.
v. 5 - Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aqu que el Len de la tribu de Jud, la
raz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos - El anciano presenta
al que puede abrir el rollo, es decir el ejecutor de los propsitos de Dios y el heredero de la
herencia del mundo (ver 11:15, J ohnson). El Len de la tribu de J ud se refiere a Gn. 49:9 y
es un ttulo de J ess que descendi, segn la carne, de la tribu de J ud. J ess es la raz de
David as como descendiente de David (Is. 11:1, 11:10, J er. 23:5, Zac. 3:8, 6:12, Mt. 22:41,
Ap. 22:16) y esto tal vez enfatice Su ascendencia humana y real. J ess ha triunfado como un
hombre, es decir ha vencido (ver 3:21). (Nota: triunfar es la misma palabra en griego que
vencer). Por lo tanto, es digno de abrir el rollo (v. 9). El triunf como hombre (Fil. 2:8),
especialmente en la cruz donde desarm a los poderes y autoridades (Col. 2:15), fue muerto
(v. 9) y est ahora sentado con Dios "sobre todo principado y autoridad y poder y seoro"
(Ef. 1:20-21) y por lo tanto es capaz de abrir el rollo del destino del hombre. Vemos ms
adelante, en v. 13, el resultado de este triunfo cuando "todo lo creado que est en el cielo, y
sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y todas las cosas que en ellos hay" cantan la
alabanza de Dios y del Cordero. l es el segundo Adn, despus que hubiera fallado el
primer Adn. Es apropiado que el Cordero sea presentado como el que puede abrir el rollo y
sus siete sellos porque en 1:1 encontramos que Dios le da esta revelacin a Su Hijo (ver v.
7: "Y vino, y tom el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono"). Este
libro es un corrimiento del velo, y as el Cordero puede abrir el rollo y sus siete sellos y
revelar su contenido para el beneficio de la iglesia.
v. 6 - Y mir, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los
ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tena siete cuernos, y siete ojos, los
cuales son los siete espritus de Dios enviados por toda la tierra - J uan mira, esperando ver
un len y en cambio dice: "vi en medio del trono... un Cordero como inmolado". Esta es la
primera mencin del Cordero, que aparece 30 veces en el libro. Esta es una clara referencia
a J ess. Tanto J uan como Pedro se refieren a J ess como el Cordero de Dios (J uan 1:29, 36,
1 Pedro 1:19). "He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (J uan 1:29).
Pablo lo llama a J ess nuestro cordero de pascua que ha sido sacrificado (1 Cor 5:7 - Reina-
Valera: "nuestra pascua, que es Cristo", Biblia de J erusaln: "nuestro cordero pascual,
Cristo", Versin Popular: "Cristo, que es el Cordero de nuestra pascua"). El Cordero pareca
como si hubiera sido inmolado. Esta es una referencia a la crucifixin, pero est parado
porque resucit. En un trazo brillante J uan retrata su tema central de la revelacin del Nuevo
Testamento: la victoria a travs del sacrificio (Mounce). El Cordero de Dios es aludido en
Gn. 22:7 cuando Abraham est a punto de sacrificar a Isaac. Isaac pregunta dnde est el
cordero para el holocausto y Abraham responde: "Dios se proveer de cordero para el
holocausto". El es el cordero de la Pascua (Ex. 12:3-21); cuando el ngel destructor vio la
sangre del Cordero sobre los dinteles de la puertas es pas sobre los israelitas y mat los
primognitos de los egipcios en cambio. Is. 53:3 ff. es uno de los muchas menciones
mesinicas de un cordero en el AT, pero es probablemente el mayor. Describe al Mesas:
"como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores,
enmudeci, y no abri su boca". J ess est parado en el centro del trono, el centro del cielo;
esto tambin se menciona en 7:17. Esteban, el primer mrtir vio a J ess parado a la diestra
de Dios (Hch. 7:55). Ap. 3:21 hace referencia a J ess sentado sobre el trono de Su Padre,
despus de haber vencido. El Cordero aqu es simblico de J ess. Ningn autor cuestiona
que el Cordero es J ess. J ohnson nota que inmolado es literalmente "degollado" y vincula al
Mesas al Cordero pascual de AT. Aqu J uan une al Mesas davdico real del AT con el
Siervo Sufriente de Isaas (Is. 42-53).
La imagen del Cordero se refiere a la vida y la muerte de Cristo durante su primera venida,
cuando vino como un beb indefenso al mundo y muri una muerte tortuosa en la cruz.
Muri una muerte temprana y por lo tanto es Cordero ms que oveja. Cordero habla tambin
de Su inocencia. Habla de Su humildad (Fil. 2:5-8); ms adelante en los versculos que
siguen muestra su exaltacin (Fil. 2:9-11) y cuando l venga de nuevo a la tierra ser como
el len, el Seor de seores y Rey de reyes. Goldsworthy destaca que si queremos ver al
Len como nuestro Salvador en vez de nuestro juez, primero debemos encontrarlo como el
Cordero, es decir como nuestro sustituto por nuestro pecado en la cruz. Entonces, cuando l
venga de nuevo en Su gloria que tiene ahora y que es descrito en Apocalipsis, seremos como
l porque lo veremos tal como l es (1 J uan 3:2). En Apocalipsis aqu y en otras partes
(1:13-18) se revela el Cristo exaltado. Esto tiene que ser aceptado ahora por fe, pero l ser
revelado abiertamente al mundo cuando venga de nuevo (1:7, 6:12-17, 19:11-21).
En el versculo anterior el anciano dice que el len de la tribu de J ud ha triunfado y, sin
embargo, vemos un cordero que lleva las marcas de la muerte. Esto ilustra una de las
lecciones que Dios quiere ensear a su pueblo a travs de este libro, que la victoria se logra
por medio del sacrificio y la muerte. As, encontramos que a la bestia se le permite que haga
guerra contra los santos y que los venza (13:7). J ess fue crucificado por hombres malvados
y pareca indicar una derrota aparente, pero resucit y la muerte no lo pudo contener.
Encontramos que los santos "han vencido [al diablo] por medio de la sangre del Cordero y
de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte" (12:11).
Los de Esmirna que son fieles hasta la muerte recibirn la corona de vida (2:10). As como
Cristo fue obediente hasta la muerte en la cruz y Dios lo exalt, los que son obedientes hasta
la muerte reinarn hasta con l (Mt. 10:22, 2 Tim. 2:12, Ap. 2:26, 20:6). Como lo indica
Rom. 8:36, los cristianos siguen a su Seor al ser ovejas que son muertas, pero esto no nos
separa del amor de Cristo. El Apocalipsis es un comentario sobre este tema.
v. 6 - tena siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espritus de Dios enviados por
toda la tierra - Este no es ningn Cordero comn. Los siete cuernos son un smbolo de
fuerza completa y plena (Dt. 33:17). Siete significa completo y el cuerno significa fortaleza
o poder (1 Sam. 2:10, Sal. 18:2, Zac. 1:18-21). Compare con el dragn (12:3) y la bestia con
diez cuernos (13:1). Ver tambin la bestia de Daniel con diez cuernos (Dn. 7:7 ff.). Tambin
la bestia de la tierra tiene dos cuernos como un cordero (13:11). Los siete ojos que son los
siete espritus de Dios enviados por toda la tierra que significan el Espritu Santo que
escudria el espritu del hombre (Prov. 20:27). Compare con los "los siete espritus que
estn delante del trono" (1:4) y las siete lmparas de fuego que son los siete espritus de
Dios (4:5). Esta imagen viene de Zac. 4:2, 10. El mismo pasaje es usado para los dos testigo
en 11:4 para demostrar que operan en el poder del espritu. El candelero de oro con siete
lmparas representa al Espritu Santo. Las siete lmparas son los siete ojos del Seor que
recorren toda la tierra (Zac. 4:10). El candelero con las siete lmparas estaba ubicado en
frente de la mesa con el pan de la Presencia sobre ella, fuera del Lugar Santsimo y en el
Lugar Santo (Ex. 26:35) y representa el Espritu de Dios. En 1:14 y 19:12 los ojos de Cristo
son descritos como llama de fuego. J ess recibi el Espritu sin lmite (J uan 3:34). J ohnson
ve "los siete espritus de Dios enviados a la tierra" probablemente como una referencia al
Espritu Santo que es enviado por Cristo al mundo (1:4, 4:5, cf. una visin similar del
Espritu en J uan (14:26, 15:26, 16:7-15).
v. 7 - Y vino, y tom el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono - El
Cordero es el nico que puede tener un acceso tan ntimo a Dios. l es digno de tomar el
rollo (v. 9). Como el hombre perfecto sin pecado y como Dios es capaz de acercarse a Dios
por nosotros (1 Tim. 2:5). l puede tomar el rollo de la mano derecha de Dios porque l
estar a la diestra de Dios - con los ngeles, autoridades y potestades sujetos a l (1 Pedro
3:22). Esteban, cuando fue martirizado, vio a J ess parado a la diestra de Dios (Hch. 7:55-
56; ver tambin Ef. 1:20-22, Col. 3:1, Heb. 1:3). Heb. 1:13 dice "Sintate a mi diestra, hasta
que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies". Encontramos en Apocalipsis primero una
visin de Cristo a la diestra de Dios, luego una descripcin de sus enemigos y luego la
destruccin de sus enemigos. Este evento aqu refleja el origen mismo de Apocalipsis "que
Dios le dio [a J ess] para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto" (1:1).
Ver tambin J uan 3:35, "El Padre ama al Hijo, y todas las cosas ha entregado en su mano", y
J uan 5:20-23, 17:2, Mt. 11:27. Dios le ha dado a Cristo la tarea de ejecutar Su plan de
salvacin. La obra de redencin en la cruz est completa, pero sus enemigos no han sido
derrotados y l debe reinar hasta que sean derrotados (1 Cor. 15:24-28, Heb. 10:13) y le
entregue el reino a Su Padre. El resto de Apocalipsis muestra a sus enemigos trabajando
para luchar contra la iglesia, y su derrota.
v. 8 - Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos
se postraron delante del Cordero; todos tenan arpas, y copas de oro llenas de incienso, que
son las oraciones de los santos - Ellos caen ante el Cordero que es digno de tomar el rollo
de Dios y de abrirlo. Adoran al Cordero como adoraron al que est sentado en el trono en
4:9-11. Esto indica la divinidad del Cordero; adorar a Dios es uno de los mensajes de
Apocalipsis. Como representantes de la iglesia los ancianos tienen arpas igual que los santos
(Ap. 15:2). El arpa es un smbolo de adoracin (Sal. 33:2). Como representantes de la
iglesia ellos presentan las oraciones de la iglesia ante Dios.
v. 8 - todos tenan... copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos -
Los ancianos que representan a la iglesia tambin tenan la copa llena de incienso (Lev. 2:1-
2, 16:12-13) que son las oraciones de los santos (Sal. 141:2). En el tabernculo el altar de
incienso estaba en el Lugar Santsimo, junto con el Arca del Pacto cubierto de oro (Heb.
9:3-4). Las oraciones del pueblo de Dios estn vinculadas con los propsitos de Dios en la
tierra que se desarrollan con la apertura de los sellos. Ver tambin el sptimo sello con los
incensarios de oro, en donde al ngel se le dio incienso para ofrecer, con las oraciones de los
santos, sobre el altar de oro ante el trono (8:3). Ah se establece un vnculo directo entre las
oraciones de los santos y la respuesta de Dios, que son las siete trompetas, ya que el
incensario de oro que tienen el incienso es tambin usado para arrojar fuego a la tierra (8:5).
Las trompetas y las siete copas (15:7) son las respuestas de Dios a las oraciones de su
pueblo. El reivindicar a sus elegidos (Lucas 8:6). Ver la tercera copa (16:5-6).
v. 9 - y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus
sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo
linaje y lengua y pueblo y nacin; {10} y nos has hecho para nuestro Dios reyes y
sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra - Los ancianos cantan una cancin parecida que
cantan los 144.000 (ver 14:3) adorando a aqul que se hizo hombre y compr a los hombres
para Dios. Es una cancin nueva porque J ess recin haba ascendido al cielo despus de
vivir en la tierra, ser crucificado y ascender al cielo. Este es un evento completamente nuevo
en la historia del cielo. Antes de la encarnacin esta cancin no podra haberse cantado. Se
menciona una nueva cancin en Sal. 33:3, 96:1 y 144:9. Los ancianos se distinguen
claramente entre ellos y los redimidos; por lo tanto, no pueden ser hombres redimidos ellos
mismos. Los ancianos usan el trmino ellos para describir a los redimidos en vez de
nosotros. Nota: la versin Reina-Valera traduce incorrectamente "nos has redimido"
(comparar con la Biblia de J erusaln: "compraste para Dios hombres..." o Versin Popular:
"compraste para Dios gentes...").
v. 9 - Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque t fuiste inmolado - l es
digno de abrir el rollo porque obedeci la voluntad de Dios hasta la muerte, aun muerte de
cruz (Fil. 2:8). Los ancianos le contestan al clamor de los ngeles: "Quin es digno de abrir
el libro y desatar sus sellos?" Los ngeles contestan en v. 12 que l es digno; todas la
criaturas contestan en v. 13. l fue "coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento
de la muerte" (Heb. 2:9).
v. 9 - con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin -
Esto comienza con la frase "con tu sangre nos has redimido para Dios". l mismo hizo esto.
l verti Su sangre y al hacerlo ha redimido a los hombres para Dios y fuera del reino de
Satans (14:4). La iglesia ha sido comprada por la sangre de Cristo (1 Cor. 6:19, Hch. 20:28,
1 Pedro 1:18). Han sido comprados "de toda tribu, lengua, pueblo y nacin". Esta es una de
las grandes claves del evangelismo, esparcir el evangelio a cada uno de estos cuatro grupos
(ver Dn. 7:13). Note la naturaleza inclusiva de los redimidos en esta descripcin de cuatro
partes de los redimidos de los cuatro rincones de la tierra. Esta frase se usa tambin para los
habitantes de la tierra (11:9, 13:7, 14:6) y sin embargo vemos ac que algunos de estos se
salvan eventualmente. Vemos aqu que, como J ess compr (rescat) a los hombres para
Dios con su propia sangre l tambin tiene el derecho de revelar y cumplir el plan de Dios
para la humanidad abriendo los sellos. J ohnson nota que la muerte de J ess asegur una
salvacin de aplicacin universal a todas las clases de personas en la tierra (cf. 7:9).
v. 10 - y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra -
Esta es una repeticin de 1:6; es J ess que ha hecho de los santos un reino y sacerdotes para
servir a Dios por Su muerte sobre la cruz. Han sido rescatados del reino de las tinieblas y
han sido trados al reino de Su Hijo (Col. 1:13). Su reinado sobre la tierra podra referirse
tambin al reino del milenio de J ess con Sus santos. Ellos servirn a Dios; Su pueblo ser
Sus siervos (ver 1:6, 7:15, 22:3). Para otras referencias a reinar con Cristo en Apocalipsis,
ver tambin 1:6, 7:15, 11:15-17, 22:3, 22:5). En Rom. 5:17 los que reciben el don de la
gracia y justicia de Dios reinarn en vida por J esucristo; esto es reinar en vida ahora, no en
el futuro.
v. 11 - Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y
de los ancianos; y su nmero era millones de millones - Son ahora los ngeles que se ponen
a adorar al Cordero. Ellos tienen menos importancia que los seres vivientes y los ancianos,
que estn ms cerca del trono. Compare con la descripcin en Dn. 7:10, "millares de
millares le servan, y millones de millones asistan delante de l".
v. 12 - decan a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las
riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza - En 4:11 los ancianos
lo adoran a Dios como siendo digno; ahora los ngeles adoran al Cordero como siendo
digno. Despus de los ancianos y los seres vivientes, los ngeles se unen para adorar al
Cordero con una doxologa de siete partes. En v. 4 l es digno porque ha triunfado como
hombre, el representante del hombre en el cielo, el segundo Adn. l cumpli la voluntad de
Dios en la tierra y al hacerlo hizo posible que los hombres pudieran entrar en el cielo. l
ahora recibe Su recompensa; est coronado de gloria y honor (Heb. 2:9). Los ngeles adoran
a Cristo como Dios. Note que a J uan se le dice que adore a Dios y no al ngel que le est
dando la revelacin.
v. 13 - Y a todo lo creado que est en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el
mar, y a todas las cosas que en ellos hay, o decir - Luego el resto de la creacin sobre la
tierra y debajo de la tierra (queriendo decir los muertos) se une en la adoracin del Cordero.
Toda criatura (no slo los redimidos) finalmente reconocer a J esucristo como Seor. As de
cumple Rom. 14:11 (citado de Is. 45:22) y Fil. 2:10. Esto ayuda a demostrar la unidad de las
Escrituras y particularmente del libro de Apocalipsis con el resto de las Escrituras.
Apocalipsis tiene que ser ledo con el AT y el NT en mente a la vez. Lo que se quiere decir
es que el Cordero, a diferencia de la bestia, es digno de adoracin y honor.
v. 13 - Al que est sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y
el poder, por los siglos de los siglos - La adoracin durar por siempre y siempre porque
Dios y el Cordero vivirn por siempre y siempre. La adoracin ser de cuatro partes; la
riqueza, la sabidura y el poder no se incluyen en la doxologa de los ngeles. Note que Dios
y el Cordero se encuentran unidos en la alabanza y estn unidos en otras partes en
Apocalipsis:
La ira del que est sentado sobre el trono y el Cordero (6:16)
El Cordero ser su pastor y Dios limpiar toda lgrima (7:17)
El reino de Dios y las bodas del Cordero (19:6)
Como el templo y como su luz (21:22)
Fuente del ro de vida (22:1)
El trono de Dios y del Cordero (22:3)
v. 14 - Los cuatro seres vivientes decan: Amn; y los veinticuatro ancianos se postraron
sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos - Como en 5:8 los
ancianos caen ante el Cordero en adoracin, quien es digno en forma suprema de adoracin,
a diferencia de la bestia de 13:4. Cayeron en adoracin al Cordero de la misma forma que
haban adorado a Dios en 4:10, lo cual indica la divinidad de Cordero, porque slo Dios
debe ser adorado (14:7, 19:10, 22:9). La adoracin de los ancianos representa la de la iglesia
(ver 5:8) donde los ancianos sostienen las copas doradas llenas de incienso, que son las
oraciones de los santos. Despus de la alabanza y adoracin el Cordero abre los sellos (6:1).