Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Superior

Instituto Universitario Politcnico Santiago Mario
Ctedra: tica y Deontologa Profesional
Extensin Caracas







TICAS DE LAS CIVILIZACIONES MENCIONADAS






Prof: Alumno:
Ing. Alex Rodrguez Daz Oriana Morris
Exp: 42- 18.271.098


Caracas, Octubre 2014
EGIPTO

A comienzos de verano Ao 3000 A.C, a finales de Julio se desborda el Ro
Nilo abarcando todo el valle e inundando todo a su paso, mientras sta
abarca todos los rincones de Egipto su nueva capital Menfis permanece
intacta gracias al enorme Dique de 15 metros que la rodea, siendo as el
primer Dique de contencin de la Historia conocida.
El artfice del mismo es Menes (3000- 2938 A.C), el primer Faran de la
dinasta, hoy este Dique es historia, pero al Este de Menfis perdura otro,
conocido como Sadalkafara, el cual da una idea de las tcnicas de
Construccin de los primeros Ingenieros de Egipto, la cual Consista en dos
enormes muros de 10 metros de altura, cada uno media 25metros de grosor
en su base y 12 metros en la parte superior, tierra y piedras sueltas llenaban
el espacio interior, hubo que extraer y transportar 100.000 toneladas de
piedras para construirlo, hace 5000 aos un proyecto de esta magnitud
habra requerido un trabajo y esfuerzo incalculables.
En los albores del tercer milenio A.C cuando las ciudades de estado de
Egipto empezaron a fusionarse mediante conquistas, el ro que era esencial
para la supervivencia asumi un nuevo papel ya que se convirti en el nuevo
motor de una expansin econmica y territorial sin precedentes y por primera
vez en la historia la tecnologa comenzaba a revolucionar no slo el modo de
vivir de la gente, sino el de morir, en ningn otro lugar qued mejor
plasmado el ingenio que en sus esplendidas tumbas reales.
Al principio las tumbas eran sencillas construcciones de adobe (ladrillos de
barro) llamadas mastaba. Las mastabas constaban de dos elementos
principales: una Superestructura rectangular sobre el suelo que poda ser
visitada por sacerdotes y seres queridos, y una infraestructura que constaba
de cmaras selladas escavadas en el lecho de rocas, stas envergaban el
sarcfago del rey y todos los servicios que necesitara para la eternidad.
Las tumbas reales comenzaron a ser ms sofisticada y los faraones
comenzaron a construir santuarios separados, donde los sacerdotes
pudieran dar adorar a sus espritus. Este fue el primer paso en la evolucin
de las tumbas reales desde las mastabas hasta llegar a los colosales
complejos que dominan en la actualidad el desierto occidental de Egipto, las
pirmides.
En el ao 2667 A.C un joven y emprendedor Faran llamado Zoser ascendi
al trono y emprendi la primera gran construccin en piedra del Mundo, el
primer proyecto de su tumba confirmara y le dara a Egipto el privilegio de
ser la civilizacin ms avanzada del Mundo y llevar a su arquitecto Imhotep
al panten de los Dioses.
Empez escavando un poso funerario vertical de 7 metros de Ancho por casi
30 de profundidad, para albergar al sarcfago del faran, a continuacin los
obreros escavaron un segundo pozo para poder bajar el cuerpo, junto a la
cmara funeraria habra una serie de salidas subterrneas que serviran de
palacio en la otra vida. A unos 300 metros al sur se vaci una segunda
tumba en el lecho de piedra, como muchos de los faraones antes y despus
de l; Zoser tendra dos tumbas. Sobre su Mastaba aadi una segunda ms
pequea , encima una tercera, y luego una cuarta, todas apiladas con los
bloques apilados firmemente en su sitio, decidiendo hacer algo ms grande
extendiendo los cuatro escalones hacia el Oeste y aadiendo dos ms
encima.
La tumba de Zoser tom gradualmente una forma que ningn egipcio haba
visto antes, la innovadora formas terminara siendo una pirmide escalonada,
de aqu surge la nueva era del predominio de las pirmides y construccin de
Egipto.
En el ao 1479 A.C Hatshepsut, reina-faran de la dinasta XVIII de Egipto,
orden construir una serie de imponentes monumentos para hacer llegar su
mensaje de que era descendiente de dioses, obeliscos que anunciaban su
vnculo con su divino padre.
stos obeliscos eran estructuras hecha de piedra de cuatro caras formando
un bloque y dando forma de una pirmide, el cual estaba revestido por una
serie de relieves, siendo uno de los logros constructivos ms importantes
para esos tiempos.
En el 1352 A.C Amenhotep IV, construye una nueva ciudad a 290 km de
Tebas, los arquitectos tuvieron que ingeniar una manera ms prctica y
rpida de construir, empleado pequeos bloques de piedra caliza cortados a
tamao estndar que podran ser transportados fcilmente, los bloques
fueron los primeros materiales prefabricados usados en la construccin, el
diseo de la Ciudad fue igualmente innovador.
En el ao 1294 A.C Setil, hered un frgil imperio, su tcnica para restituir la
ciudad era la conquista y la construccin, dejando su huella en el templo de
Karnak, con la legendaria sala, siendo una de las maravillas de la
arquitectura antigua. Formadas por bastamos de 134 columnas de piedra
pulida algunas con una altura de un edificio de siete pisos.

La arquitectura del Antiguo Egipto monumental se caracteriza por el empleo
de la piedra de sillera tallada, en grandes bloques, con sistema constructivo
adintelado y slidas columnas. Para entender su magnificencia hay que tener
en cuenta los siguientes condicionantes:
Ideolgicos:
Poder poltico fuertemente centralizado y jerarquizado;
Concepto religioso de inmortalidad del faran en la "otra vida".
Tcnicos:
Conocimientos matemticos y tcnicos, a veces desconcertantes para la
poca.
La existencia de artistas y artesanos muy experimentados;
Abundancia de piedra fcilmente tallable.
Las construcciones ms originales de la arquitectura egipcia monumental son
los complejos de las pirmides, los templos y
las tumbas (mastabas, speos e hipogeos).

Caractersticas de la Construccin Egipcia
Debido a la escasez de materiales,

los dos materiales de construccin
predominantemente usados en el antiguo Egipto eran el adobe (ladrillos de
barro) y la piedra, fundamentalmente piedra caliza, tambin
piedra arenisca y granito en cantidades enormes.

Del imperio antiguo en
adelante, la piedra fue reservada generalmente para tumbas y templos,
mientras que los ladrillos fueron utilizados en viviendas, incluso en los
palacios reales, fortalezas, muros de los recintos de los templos y de las
ciudades, y para edificios subsidiarios en los complejos de los templos.
Muchas antiguas ciudades egipcias han desaparecido porque estaban
situadas cerca de las zonas cultivables del valle del Nilo, que eran inundadas
peridicamente con el lodo del ro y se elevaron lentamente durante milenios;
o porque los ladrillos de adobe, con que se construyeron, fueron utilizados
como fertilizante por los campesinos; otros edificios son inaccesibles, ya que
las nuevas construcciones fueron erigidas sobre las antiguas.
El clima de Egipto, afortunadamente seco y clido, preserv , como la aldea
de Deir el-Medina, la ciudad de Kahun

del Imperio Medio, o las fortalezas
en Buhen

y Mirgissa. Por otra parte, muchos templos y tumbas han
perdurado porque fueron construidos de piedra, o asentadas en tierras altas,
no afectadas por las inundaciones del Nilo.
As, nuestra informacin de la arquitectura egipcia antigua se fundamenta
principalmente en sus monumentos religiosos,

estructuras macizas
caracterizadas por su gran tamao, con muros levemente inclinados y
escasas aberturas, repitiendo un mtodo de construccin posiblemente
usado para obtener estabilidad en edificios de muros de adobe.
De similar manera, los adornos grabados superficialmente y el modelo de los
edificios de piedra pudo haber derivado del tipo y ornamentacin de los
edificios de muros de adobe. Aunque el uso del arco fue desarrollado durante
la cuarta dinasta, todos los edificios monumentales son construcciones
adinteladas con muros y pilares, con cubiertas planas conformadas por
enormes bloques de piedra apoyados en muros externos y grandes
columnas poco espaciadas.
Los muros, exteriores e interiores, as como las columnas y los techos,
fueron cubiertos con jeroglficos e ilustrados con bajorrelieves y esculturas
pintadas en brillantes colores.

Muchos ornamentos de la decoracin egipcia
son simblicos, como el escarabajo sagrado, el disco solar, y el buitre. Otros
adornos frecuentes fueron las hojas de palma, de la planta del papiro, y los
brotes y las flores del loto.

Los jeroglficos eran parte de la decoracin as
como los bajorrelieves que narraban acontecimientos histricos o
interpretaban leyendas mitolgicas.
La Vivienda
La vivienda egipcia estaba constituida por varias habitaciones, alrededor un
gran saln con columnas y luz cenital; dispona de terrazas, bodega
subterrnea y un jardn, al fondo.
Muchas viviendas disponan de patios interiores, de donde provena la luz,
con todas las habitaciones dispuestas entorno al mismo, y sin ventanas al
exterior, por la necesidad de protegerse contra el calor.
Las casas egipcias se construan como las de los campesinos fellahs del
siglo XX: muros de ladrillo de adobe y terrazas planas de troncos de palmera
unidos. La arquitectura popular se caracteriz por su buena adaptacin al
clima seco y clido de Egipto.
Los restos de viviendas mejor conservados se encuentran en Deir el-
Medina y Tell el-Amarna.

El Templo
Los templos egipcios son la imagen de la casa del dios. En la poca
predinstica eran simples capillas de techo arqueado, construidas con
elementos vegetales. Durante las primeras dinastas pudieron surgir los
primeros templos de adobe. En el Imperio Antiguo, Imhotep erige el primer
complejo fnebre monumental con piedra labrada, presidido por una pirmide
escalonada, surgiendo los primeros templos en piedra, imitando las capillas
de estructura vegetal aunque simblicos, como un decorado, pues no se
poda acceder a ellos; en Guiza perduran restos ptreos de templos
de Keops, Kefrn y Micerino, faraones de la cuarta dinasta, formado parte
de ambiciosos complejos funerarios presididos por inmensas pirmides.
Posteriormente surge el Templo Solar, bajo el reinado de Userkaf, el primer
faran de la dinasta V, para representar los rituales de sacerdotes de
Helipolis al dios Ra.
En el Imperio Medio, destaca el monumental complejo de Hawara, en El
Fayum, denominado el Laberinto por Herdoto, que lo visito, y del que
apenas quedan restos.
Los templos ms monumentales surgen en el Imperio Nuevo.
Tipolgicamente estn constituidos por:
Una avenida con esfinges a ambos lados: el dromos
El acceso, entre dos pilonos (grandes muros trapezoidales) decorados
con bajorrelieves policromados, dos obeliscos, estatuas y estandartes.
Un patio descubierto con columnas exentas o
conformando prticos perimetrales: la sala hipetra
Una gran sala con columnas, cubierta: la sala hipstila
Una pequea cmara sagrada, de menor tamao, tnuamente iluminada:
el santuario.
Un lago sagrado que serva para representaciones rituales y como
reserva de agua potable.
Templos menores anexos, dedicados a diversos dioses, como
las mammisi "casas de nacimiento divino".
El templo se completaba con una residencia para sacerdotes, aulas para
escribas, archivos-bibliotecas y almacenes de alimentos y materiales. El
conjunto se protega con una muralla perimetral.
Con la gradacin de la luminosidad y el trnsito de amplios espacios abiertos
a otros menores y cerrados se consegua un magnfico ambiente para
celebrar los ritos religiosos.
Esta disposicin arquitectnica enfatiza la divisin social, pues el pueblo slo
puede llegar hasta los pilonos, los altos funcionarios y militares tienen acceso
a la sala hipetra; la familia real puede entrar en la sala hipstila y los
sacerdotes y el faran al santuario.
Durante el Imperio Antiguo los templos son parte del complejo de la pirmide,
o templos Solares. En el Imperio Nuevo se construyen templos
monumentales enDeir el-Bahari, Karnak, Luxor, Abidos, y Medinet Habu;
posteriormente en Edfu, Dendera, Kom Ombo y File.
La Mastaba o Tumba
La mastaba surge durante el periodo protodinstico de Egipto. Es el tipo ms
caracterstico de tumba, con aspecto de una pirmide truncada de base
rectangular, en la que haba una pequea habitacin, para las ofrendas y una
capilla, decoradas.
La cmara mortuoria, bajo tierra, a la que se acceda por un pozo, desde la
cubierta, se sellaba una vez depositado el cadver. Las mayores tienen
hasta cincuenta cmaras entre capillas y almacenes para depositar las
provisiones y el ajuar.
Los complejos de las Pirmides
Las pirmides eran parte de un conjunto funerario, surgiendo como grandes
edificaciones monumentales en la poca de Dyeser (Zoser) faran
de dinasta III, resurgiendo durante el Imperio Medio, aunque erigidas con
ladrillos de adobe y revestimiento de piedra. Las ltimas pirmides, aunque
menores y ms estilizadas, se construyen durante la dinasta XXV, en y se
encuentran en las necrpolis de Meroe y Napata.
Los complejos funerarios, habitualmente, estn integrados por:
La pirmide, componente simblico primordial de todo el conjunto, con la
cmara funeraria real en su interior a la que se acceda por un pasaje
desde la cara norte.
Las pirmides secundarias, utilizadas como enterramientos de las
esposas del faran o como monumentos funerarios.
El templo alto, situado junto a la cara este de la pirmide, que serva para
perpetuar la memoria del faran.
El templo del valle, en la ribera del ro Nilo, o de un canal, con un
embarcadero.
La calzada procesional, que comunicaba el templo alto con el del valle,
decorada con bajorrelieves.
Las Barcas solares, enterradas en fosos, para que el faran pudiera
navegar por el cielo para encontrarse con el dios Ra.
El recinto amurallado que rodeaba la pirmide y parte del conjunto.
El faran Seneferu, primer rey de la dinasta IV, padre de Jufu, orden
construir tres inmensas pirmides diferentes. La pirmide de Jufu (Keops) se
incluy entre las Siete Maravillas del Mundo y es la nica de estas siete que
ha perdurado hasta nuestros das.

El hipogeo
El Imperio Medio, es la poca de los hipogeos, que eran galeras abiertas en
la roca, con recintos anexos, que conducen a la cmara del sarcfago.
Sustituyen a las mastabas, hacia la dinasta XI, como lugares de
enterramiento real, perdurando hasta el Imperio Nuevo.
Las tumbas de los faraones del Imperio Nuevo fueron excavadas en los
valles y laderas de las montaas occidentales de Tebas, en el Valle de los
Reyes, durante quinientos aos. En el Tercer periodo intermedio, los
dignatarios de la dinasta XXI, ya se hacen enterrar debajo del propio templo
de Amn, en Tanis, nueva capital, pues la necrpolis tebana sufra continuos
expolios.

tica de Egipto
Si alguna parte de la doctrina del antiguo Egipto merece el nombre de
filosfica, es su parte tica. Sin constituir un todo sistemtico ni una ciencia
racional, la moral egipcia es de las ms puras y completas que presenta el
paganismo, pudiendo decirse que en ella, como en la concepcin unitaria de
la divinidad, no es posible desconocer ciertos vestigios de la revelacin
admica o paradisaca.
Por el contenido del Ritual funerario, uno de los libros sagrados del
Egipto, y del cual se han encontrado varios ejemplares al lado de las
momias, sabemos a ciencia cierta que la moral egipcia prohiba blasfemar,
engaar a otro hombre, hurtar, matar a traicin, excitar motines o
turbulencias, tratar a persona alguna con crueldad, aunque fuera propio
esclavo. Tambin se prohiban la embriaguez, la pereza, la curiosidad
indiscreta, la envidia, maltratar al prjimo con obras o palabras, hablar mal o
murmurar de otros, acusar falsamente, procurar el aborto, hablar mal del rey
o de los padres. La prohibicin de estas cosas como malas, iba acompaada
con varios preceptos acerca del bien obrar, entre los cuales resaltan los de
hacer a Dios las ofrendas debidas, dar de comer al hambriento, vestir al
desnudo y algunos otros por el estilo.
Como base y sancin de estas prescripciones morales, lo egipcios
admitan la inmortalidad del alma y el juicio divino despus de la muerte, con
los premios o las penas correspondientes a las acciones practicadas en vida.
Segn Herodoto, lo egipcios fueron los primeros que profesaron el dogma de
la inmortalidad del alma, pues afirmaban que cuando el cuerpo se
descompone o muere, el alma pasa sucesivamente a otros cuerpos por
medio de nacimientos o encarnaciones, recorriendo y animando los cuerpos
de casi todos los animales de la tierra, del aire y del mar, hasta entrar otra
vez en un cuerpo humano en un tiempo o momento dado. Esta evolucin o
transmigracin del alma se verifica en el espacio de tres mil aos, doctrina
que, como es sabido y hace notar el mismo Herodoto, adoptaron y aun
presentaron como original y propia algunos filsofos griegos.

Egipto construy un reglamento basado en la moral y prescriptos, siendo el
primero en la historia aportando fundamentos y principios de tica, hace
4000 A.C normas de Amenope (Normas Morales y ticas).
Los Principales fundamentos ticos son:
La Sabidura de Amenope
El Libro de los Muertos
La Sabidura de Anu
Los egipcios crearon una serie de preceptos morales que se contienen en el
papiro llamado Sabidura de Anu cuya norma principal dice: No hagas
aquello delo que tu madre pudiera avergonzarse y reprochrtelo, ni nada que
el haga elevar su mano a dios, porque el oir sus ruegos.

BABILONIA
Las ruinas de Babilonia se encuentran a unos 90 km al sur de la moderna
Bagdad, en Iraq. La Ciudad que hoy se conoce de forma parcial, gracias a la
arqueologa, es el resultado del proyecto soado por una nueva dinasta
encabezada por el rey Nabopolassar y su hijo Nabucodonosor II. Sin
embargo, la historia de la ciudad es mucho ms antigua y la consecuencia de
casi dos milenios de una dilatada y azarosa vida, cuyas diferentes etapas se
conocen de forma muy desigual.
Por diferentes motivos, Babilonia se haba convertido a mediados del I
milenio A.C en el corazn espiritual e intelectual de la antigua Mesopotamia,
brillando con luz propia sobre el mundo civilizado. Era el centro csmico, el
smbolo de la armona del mundo, nacida de la pujanza de su dios supremo,
Marduk, vencedor de las fuerzas del caos y organizador del Universo. Este
aspecto cosmolgico est presente en la concepcin arquitectnica de la
ciudad, cuyo centro neurlgico era su clebre torre escalonada.
En el siglo VII a. C., con una extensin cercana a las 850 hectreas (unas
400 de ellas protegidas por el permetro interior de murallas), Babilonia se
convirti en la mayor ciudad de Mesopotamia, superando a la capital Asiria
Nnive, que ocupaba unas 750 hectreas.
La arqueologa nos ha permitido conocer la ciudad tal y como fue diseada
en tiempos de Nabucodonosor II. Entonces fue reconstruida sobre su forma
casi rectangular (unos 2400 m x 1600 m ) posiblemente influenciada por la
ortogonalidad con la que los sumerios haban construido sus canales para
ampliar el territorio cultivable. Fuertemente amurallada y dividida en dos
zonas de rea desigual por el ro ufrates, esta planimetra data del
ao 2000 A.C. El recinto descrito, a su vez, Nabucodonosor lo protegi con
un segundo cinturn amurallado, mucho ms amplio y de geometra tendente
al tringulo, a lo que Nabnido aadi una muralla interior entre la ciudad y el
ro, creando una nueva puerta para el paso por el puente al lado oeste de la
ciudad;

esto haba sido intentado ya por Nabopolasar y Nabucodonosor,
quienes protegieron ese flanco con murallas menores.

En esencia, Babilonia
era una sucesin de recintos amurallados, unos dentro de otros, regulados
geomtricamente mediante ngulos rectos y en los que incluso las viviendas
reproducan en pequeo, con sus muros escalonados y sus patios interiores,
la forma de los templos y los palacios. Cabe decir que este afn constructivo,
que permiti a Babilonia albergar unos 500 000 habitantes en el siglo VII a.
C., se centr casi exclusivamente en la capital, mientras que el resto del
imperio estaba sumido en un proceso de desurbanizacin.

Las Murallas
Incluidas en la lista original de las siete maravillas del mundo antiguo de
Antpatro, las Murallas de babilonia cerraban la ciudad y la protegan de los
ataques, rodendola por todos los frentes y abarcando hasta el ro ufrates,
que atravesaba el centro de la ciudad. Las murallas exteriores se extendan a
lo largo de ms de 15 kilometros, medan 8 metros de ancho y se deca que
se elevaban hasta casi 100 metros sobre la ciudad. Unas murallas ms
pequeas rodeaban la ciudad detrs de las murallas principales, lo que
garantizaba una lnea defensiva adicional por si la primera legaba a caer.
Haba unas 250 torres colgadas por toda la extensin de las murallas que
proporcionaban excelentes puestos de vigilancia y bases de combate para
los hbiles arqueros babilonios. Las murallas eran impenetrables a cualquier
tecnologa de las disponibles para los asedios de la poca. Se instalaron
grandes puertas de metal en los extremos del rio para evitar intrusos
submarinos, y se construyeron ocho puertas enormes para controlar el paso
a pie. Estas murallas protegieron con eficacia la ciudad durante casi un
centenar de aos.
No fue hasta el 539 A.C que se hall una manera de sortear las murallas.
Ciro el grande tram un plan con el que consigui desviar la corriente del
ufrates y bajar el nivel del agua, de modo que pudiera atravesarse a pie. Su
ejrcito se introdujo bajo las puertas de metal del ro en plena oscuridad y
tomo la ciudad desde dentro. Aunque eran capaces de repeler cualquier
medio directo de asalto, las murallas no pudieron detener el ingenio resuelto
de un hombre.
Gran parte de las murallas siguen en pie, todo un testamento de su fortaleza.
En 1983, Saddan Hussein comenz un proyecto de reconstruccin en el
lugar de la antigua ciudad que inclua la restauracin de las murallas. Desde
entonces, el proyecto est detenido, pero Irak espera continuar con la
restauracin y hacer de Babilonia un lugar maravilloso.
El Puente
El ro ufrates divida la estructura urbana de Babilonia en dos sectores
unidos por un puente, que segn el historiador romano Quinto Curcio se
cuenta entre las maravillas de Oriente.
Excavado parcialmente, el puente estaba formado por seis pilares en forma
de nave, separados 9 metros entre s. Otros dos pilares unan el puente, que
tena una longitud de 123 metros a los muelles. La obra era de ladrillos
cocidos unidos con betn. Este puente demuestra en definitiva, el alto nivel
tcnico alcanzado por los arquitectos babilnicos.

Puertas
Las puertas del permetro amurallado interior de la poca de Nabucodonosor
II, con una sola excepcin, cinco de ellas reciban nombres de dioses ms
importantes del panten mesopotmico. Constituidas por ocho puertas para
acceder a la ciudad.
Ishtar (la gran diosa del amor y la guerra),
Marduk (Dios nacional babilnico), Samas (Dios de la justicia),
Abad (Dios de la Tormenta), y
Enlil (la gran divinidad sumeria y rey de los Dioses). Otras dos puertas
estaban dedicadas a divinidades y antiguos centros religiosos.
Monumentos Religiosos
De acuerdo con los textos existieron 43 santuarios en Babilonia. Nabopolasar
tmidamente y Nabucodonosor II a gran escala emprendieron una ambiciosa
reconstruccin y un embellecimiento de los templos, labor continuada en
algunos edificios por Nabnido. Los ms importantes fueron los siguientes:
Etemenanki: Zigurat de la ciudad, situado al norte de Esagila, junto al
centro geomtrico de la ciudad, con lo que la dominaba; esto se interpreta
como una preponderancia del poder religioso. Posea sus propias
defensas y anejos. Dedicado a Marduk, la deidad local, ha sido
reiteradamente identificado como la bblica Torre de Babel. En el ao 323
a. C. Alejandro Magno orden demolerlo para volver a reconstruirlo
enteramente. Su muerte, sin embargo, inhabilit su reconstruccin. Se
conservan su planta y restos de tres anchas escaleras. Protegido por un
permetro amurallado dentro del cual haba otros edificios, destacaba en
ste la llamada Puerta Sagrada o Puerta Cerrada, que daba directamente
a la Avenida de las Procesiones y que slo se abra durante dos meses al
ao, con motivo de las procesiones en honor de Marduk.
Esagila: Complejo religioso dedicado a Marduk. Los babilonios pensaban
que estaba construido en el lugar donde haba nacido toda vida en la
creacin del mundo, y sobre el aps, el Submundo acuoso, y que era una
conexin con el mundo del dios Anu. Destruido por Senaquerib y ruinoso
en la poca neobabilnica, fue cuidadosamente reconstruido por orden
de Nabopolasar y especialmente de Nabucodonosor II, quien tambin
orden restaurar una famosa estatua de oro del dios.
Templo del Ao Nuevo: Estaba situado al norte del recinto interior, entre
la avenida de las Procesiones y el ro. En l se celebraba la fiesta
de Akitu, equivalente al comienzo del ao, en honor de Marduk. La fiesta,
que duraba varios das y en la que participaba el propio rey, era
considerada de mxima importancia, de modo que su no celebracin se
registraba con temor en los anales. An en el ao 205 a. C. Antoco III el
Grande, rey selucida, particip en las fiestas de Ao Nuevo de
Babilonia.
Templo de Ishtar de Agad: Uno de los templos dedicados a Ishtar de la
ciudad, situado en medio de un rea residencial.
Templo de Nabu: Situado en el recinto interior, cerca de la puerta de
Ishtar y al oeste de la Avenida de las Procesiones, fue construido en
adobe. Los suelos y el patio se cubrieron de betn, mientras que los
muros del altar se decoraron con motivos geomtricos. En base al
anlisis de su planta se cree posible que funcionase como escuela o
seminario.
Palacios y fortalezas
En la antigua Mesopotamia haba dos grandes poderes institucionales, la
realeza y la religin, reflejados en sendos complejos edificatorios, el palacio y
el templo. Mientras que el templo ocupaba el lugar ms elevado, el palacio
sola situarse cercano al centro de la ciudad, y funcionaba tanto de
residencia como de saln del trono y administracin. Normalmente se
protega fuertemente, hacindose difcil la distincin entre palacio y fortaleza.
Puerta de Ishtar: Recinto abovedado y fuertemente fortificado que serva
de entrada norte al recinto interior amurallado de Babilonia. Supona el
inicio de la famosa Avenida de las Procesiones, que recorra la parte
monumental de la ciudad. Estaba decorado con los caractersticos
ladrillos vidriados de color azul que mostraban imgenes de leones y
grifos. Muestra un refinamiento acusado respecto al arte asirio en su
decoracin, tanto en los motivos figurativos como en los abstractos.
Palacio del Norte: Parte de la ciudadela creada en tiempos de
Nabucodonosor II, contena una suerte de museo, un inventario de
antigedades recopiladas por los reyes Nabopolasar (afirmacin
discutida), Nabucodonosor II, Nabnido y Daro I.
Palacio del Sur, palacio del Este, palacio Real o palacio de
Nabucodonosor II: Inmenso complejo, a modo de ciudadela, situado entre
la puerta de Ishtar, la Avenida de las Procesiones, el ro ufrates y los
Jardines Colgantes. Dispona de tres grandes patios interiores y otros dos
menores. Fue sucesivamente ampliado por Nabucodonosor II, quien
instal all su saln del trono, al cual se acceda por el ltimo de los
patios. Su planta, un rectngulo de unos 275 x 183 m, contena un
espacio laberntico que contrastaba con la regularidad urbana de la
ciudad. Adems del saln del trono, de unos 52 x 17 m y decorada con
azulejos policromados y bajorrelieves, contena oficinas administrativas,
el harn real, barracas y habitaciones para el rey y su servicio.
Palacio de Daro o palacio persa: El palacio o ciudadela sur,
residencia y trono de los gobernantes neobabilnicos, sirvi
igualmente para los persas, quienes aadieron otro palacio al
complejo, construido durante el reinado de Daro I, entre los aos 498
y 496 a. C.. Fue residencia real de Jerjes.
Fortaleza del Este: Recinto fortificado simtrico al palacio del Norte
respecto de la puerta de Ishtar.
Fortaleza del Oeste: Palacio-fortaleza mandado edificar por Neriglisar a la
orilla del ufrates. Segn el historiador griego Diodoro Sculo destacaba
por su decoracin, pues estaba ornamentado con impresionantes
pinturas y esculturas.
Palacio de Verano: Segundo palacio real construido por Nabucodonosor
II, situado en el extremo norte de la ciudad, junto al ro y la muralla
exterior. El montculo que sobre l ha formado el tiempo recibe el nombre
de Babil.

An estaba en uso en poca helenstica.

Otros
Jardines colgantes de Babilonia: Maravilla de la Antigedad, fueron
mandados construir por Nabucodonosor II para su esposa Amytis,
procedente del norte de Media (Oriente Medio), que aoraba su tierra
montaosa y verde, ocupaban un lugar entre el ro ufrates y la Avenida
de las Procesiones, ligados al gran palacio de Nabucodonosor. Aunque
se han teorizado diversos modelos arquitectnicos de su construccin,
an se desconoce el sistema exacto utilizado para su creacin; se han
encontrado sin embargo poleas y diversos restos de, quiz, un sistema
hidrulico, que permiten situarlos en ese lugar, adems de restos de
arcos construidos en piedra, material extrao en una ciudad donde casi
todas las construcciones son de adobe, que elevaban el suelo unos 20
metros.
Puente sobre el ro ufrates: Conectaba las dos partes de la ciudad. Sus
siete pilonos eran de piedra, algo muy raro en la construccin babilnica,
donde la arquitectura estaba basada en el uso del adobe. A travs de l
se realizaban las transacciones comerciales con las naves que
remontaban el ufrates. Hay un octavo pilono, pero se acepta que
descansaba sobre ya en tierra y no sobre el ro; sin contar esa distancia
se presume la longitud del puente en 123 m. Elhistoriador
griego Ctesias escribi que las piedras estaban unidas con ganchos de
hierro y que sobre esta estructura la construccin era de madera.
Probablemente el puente que conocemos fue mandado construir por
Nabucodonosor, reemplazando a uno anterior de Nabopolasar. Al menos
en tiempos de Daro I los barcos podan amarrarse a los pilonos
abonando un peaje en una casa situada a la cabeza del puente.
Anfiteatro griego: No se han encontrado documentos que lo citen.
Arqueolgicamente se ha datado en diferentes periodos, siguiendo las
fases de su construccin: a finales del siglo IV a. C., durante el reinado
de Antoco IV (principios del siglo II a. C.), el de Mitrdates II (finales del II
a. C. y principios del I a. C.) y el siglo II d. C.
gora: Existe un pasaje de Diodoro Sculo que menciona la destruccin
del gora de Babilonia durante el gobierno del arscida Himero, quien
entre otras atrocidades mand prenderle fuego. El gora no se menciona
en ningn otro texto. Una posible interpretacin de la plataforma
encontrada por Robert Koldewey en el montculo llamado Homera es que
sta se relacionara con el gora griego.
tica de Babilonia
Segn los documentos de la poca, las creencias ticas y morales de los
babilonios hacan hincapi en la bondad y la verdad, la ley y el orden, la
justicia y la libertad, la sabidura y el aprendizaje, y el valor y la lealtad. La
misericordia y la compasin iban fuertemente unidas, y se les brindaba una
especial compasin a las viudas, hurfanos, refugiados, a los pobres y a los
oprimidos. Los actos inmorales o poco ticos eran considerados como una
ofensa hacia los dioses y el orden divino, por lo que se crea que el castigo
de los dioses era proporcional a la falta. Ninguno se consideraba sin pecado.
Por eso, todos los sufrimientos eran merecidos. El modo que tenan los
babilonios para demostrar su insatisfaccin por sus condiciones de vida, no
era la discusin o la protesta, sino la splica y el duelo, lamentndose y
confesando ante su dios personal sus inevitables faltas y pecados a fin de
que ste actuara como mediador suyo en la asamblea de los grandes
dioses.
Fue notoria la gran religiosidad de Babilonia. Sin embargo, de hecho exista
el escepticismo y acaso era mucho mayor de lo que indican las fuentes.
Por ejemplo, un extenso documento literario denominado Teodicea
Babilnica, trata del debate entre un escptico y un creyente, debate en el
que al final se hace necesario concluir, de forma muy obvia y con un
argumento un tanto insatisfactorio, que la voluntad de los dioses es
inescrutable. En otro escrito babilnico, que recoge un dilogo entre un
esclavo y su amo, el tono de la conversacin suena tambin escptico y
cnico; la visin relativista considera de antemano que todos los actos del
individuo pueden ser justificados, y por lo tanto, en esencia carecen de
sentido, en particular porque la muerte hace que la vida sea insignificante.

Los babilonios sentan un terror espantoso a la muerte y esto era fuente de
desesperacin. En general crean que al morir, el espritu incorpreo
descenda al oscuro inframundo y que la existencia humana en la sepultura
era, como mucho, un reflejo desdichado y tenebroso de la vida terrenal. No
exista la esperanza de una recompensa eterna para las personas honradas
y con mritos; todos estaban imparcialmente destinados al inframundo.
Considerando esto, no es de extraar que la obra de la literatura babilnica
ms popular, dramtica y creativa, sea el Poema de Gilgamesh, obra que se
centra en una angustiosa e intil bsqueda de la eternidad.

GRECIA
La arquitectura griega antigua es la ms conocida por sus templos, muchos
de los cuales se encuentran en toda la regin, sobre todo como ruinas, pero
muchos intactos sustancialmente. El segundo tipo de construccin que se
conserva en todo el mundo helnico es el teatro al aire libre, con la primera
data de construccin del ao 350 a. C. Otras formas arquitectnicas que an
se encuentran en evidencia son la puerta de entrada procesional (propylon),
la plaza pblica (gora), rodeada de pisos con columnatas (stoa), el edificio
del Ayuntamiento (bouleuterion), el monumento pblico, la tumba
monumental (mausoleum) y el stadium.
La arquitectura griega antigua se distingue por sus caractersticas altamente
formalizadas, tanto de estructura y decoracin. Esto es particularmente cierto
en el caso de los templos donde cada edificio parece haber sido concebido
como una entidad escultrica dentro del paisaje, con mayor frecuencia
planteado en un terreno elevado para que la elegancia de sus proporciones y
los efectos de la luz sobre sus superficies puedan verse desde todos los
ngulos. Nikolaus Pevsner se refiere a "la forma plstica del templo colocado
ante nosotros con una presencia fsica ms intensa, ms viva que la de
cualquier edificio posterior".
El vocabulario formal de la arquitectura de la antigua Grecia, en particular la
divisin del estilo arquitectnico se define en tres rdenes bien definidos:
el orden drico, el orden jnico y el orden corintio, teniendo efecto profundo
en la arquitectura occidental de pocas posteriores. La arquitectura de la
Antigua Roma surgi de la de Grecia y mantuvo su influencia en Italia
ininterrumpida hasta nuestros das.
A partir el Renacimiento, avivamientos del clasicismo han mantenido viva no
slo las formas precisas y orden a los detalles de la arquitectura griega,
sino tambin su concepto de la belleza arquitectnica basada en el equilibrio
y la proporcin.
Los sucesivos estilos de la arquitectura neoclsica y de la arquitectura del
renacimiento griego siguieron y adaptaron antiguos estilos griegos de
manera cercana.
Materiales
Los griegos utilizaron gran variedad de materiales de construccin para
realizar sus edificios, usaron adobe, madera, terracota y piedra. En los
primeros momentos se utiliz el adobe y la madera, posteriores elementos en
piedra recuerdan ese precedente de madera, como los triglifos, que se
corresponden con los extremos de las vigas, las metopas, los espacios entre
ellas y las gotas que seran los listones utilizados para realizar el montaje.
El material ms usado fue la piedra, desde calizas duras, conglomerados y el
mrmol. Este material abundaba en el Mediterrneo, en Asia Menor y en la
propia Atenas siendo de excelente calidad en canteras como las de Paros,
Nasos y Tasos. Las cornisas y tejas de los edificios se realizaron en
terracota, pero con el paso del tiempo se us el mrmol.

La informacin sobre los mtodos de construccin que usaron ha llegado a
nosotros desde el estudio de las canteras y de algunas inscripciones que han
sido encontradas en los mismos edificios. Muchos de estos escritos son una
sucesin de extractos que detallan los gastos en materiales y en sueldos de
operarios, contratos y otras especificaciones.
Otra fuente fundamental es el libro de Vitrubio, aunque se Arquitectura fue
redactada en poca de Augusto, tena acceso a fuentes prdidas para
nosotros.

Realizar un edificio de piedra era costoso y dilatado en el tiempo. Se
comenzaba por conseguir los sillares que lo componan. Primero se tallaban
de forma tosca en la cantera, una vez separado de la roca se deslizaba
montaa abajo y se sola transportar en vagones para llevarlos a pie de obra.
Para colocar cada piedra en su lugar se usaba una alzaprima con muescas
superficiales o agujeros profundos en el sillar por donde se pasaba una barra
o cuerda.

Se prestaba mucha atencin a los puntos de unin de los tambores de las
columnas. Se haca de una forma especial. Se tallaba en cada tambor un
agujero y se encajaba un listn de madera.

Luego se haca un agujero en el centro exacto de cada listn, en el que se
instalaba la barbilla de madera que una los tambores contiguos. Se dejaba
que sobresalieran unos realces para facilitar su manipulacin. En las piezas
ms cuidadas era casi imposible ver las uniones en la distancia. La parte
inferior y superior de las columnas se labraban antes de ser colocadas, pero
el resto se esculpa despus.
Perodo Arcaico Tardo
Es la primera etapa. Tiene varias fases. Comienza a principios del primer
milenio antes de Cristo y se cierra en el primer tercio del siglo V a. C.
La arquitectura, definida como edificaciones ejecutadas segn un diseo
esttico consciente, desapareci de Grecia desde finales del
periodo micnico (alrededor de 1200 a. C.) hasta el siglo VII a. C., cuando la
vida urbana y la prosperidad se recobraron hasta el punto de poder
emprenderse la edificacin pblica. Pero a partir de entonces muchos
edificios griegos durante el periodo de las colonizaciones (siglos VIII -
VI a. C.), se hacan de madera o adobe o arcilla, nada queda de ellos
excepto unos pocos planos sobre el terreno, y casi ninguna fuente escrita
sobre esta arquitectura temprana o descripciones de estos primeros edificios.
Alrededor del ao 600 a. C., las columnas de madera del antiguo Hereo de
Olimpia sufrieron una transformacin material, conocida como
petrificacin, en la que fueron reemplazadas por columnas de piedra. Poco
a poco, otras partes del templo fueron petrificadas hasta que todo l estuvo
hecho de piedra. Con la expansin de este proceso a otros santuarios, los
templos griegos y edificios significativos desde el siglo VI a. C. en adelante,
fueron construido en gran parte con piedra, y unos pocos ejemplos
afortunados han sobrevivido a lo largo de los siglos. La introduccin de
paredes de piedra tambin permiti que los tejados con techo de paja fueran
reemplazados por tejas que actuaron como medio para mejorar la resistencia
ante el fuego.
En esta poca se usaba el orden drico, incluso el jnico.
Ejemplo de la etapa de transicin entre el perodo arcaico y el clsico es
el templo de Poseidn, en Paestum, de planta rectangular, perptero y
hexstilo.

Perodo Clsico
Es la segunda etapa, que se corresponde con los siglos V y IV a. C.
Como la pintura y la escultura de la poca, la arquitectura griega de la
primera mitad de la Antigedad clsica no era arte por el arte en el sentido
moderno. El arquitecto era un artesano empleado por el estado o por un rico
cliente privado. No se distingua entre el arquitecto y el constructor. El
arquitecto diseaba el edificio, contrataba a los obreros y artesanos que lo
construan, y era responsable tanto de su presupuesto, como de su acabado
a tiempo. No disfrutaba del estatus noble que tienen los modernos
arquitectos de edificios pblicos. Incluso los nombres de los arquitectos son
desconocidos antes del siglo V a. C.. Un arquitecto como Ictino, que dise
el Partenn, que hoy en da sera considerado un genio, era tratado en vida
tan slo como un comerciante experto y muy valioso.
Supone el apogeo de los rdenes drico y jnico.

Perodo Helenistico
Es la tercera y ltima etapa del arte griego. Se extiende desde el siglo
III a. C. hasta mediados del siglo II a. C., tomndose como fecha simblica
de cierre el ao 146 a. C., cuando la ciudad de Corinto es conquistada por
los romanos.
El peso del desarrollo artstico se traslad hacia Oriente. En esta poca se
desarrollaron grandes construcciones en Prgamo (Altar de
Zeus), Rodas y Alejandra. De esta poca es el Mausoleo de Halicarnaso.
Lo ms destacado son los proyectos urbansticos como los de Hipodamo de
Mileto, con organizaciones en cuadrculas, ejemplo que fue seguido en siglos
posteriores.
Se abandon el severo estilo drico.


Templos
El templo es el edificio ms caracterstico de la arquitectura griega.
Bsicamente consista en un recinto de planta rectangular, rodeada de
columnas, cubierto por un tejado a dos aguas. Se construa en una colina o
recinto sagrado, llamado Tmenos, a cierta distancia de la ciudad.
Estaba concebido como el lugar donde viva el dios. En el interior del templo
no tena lugar ninguna ceremonia religiosa en la que participaran los fieles,
simplemente serva para alojar la estatua del dios al que estaba dedicado.
Las ceremonias se celebraban al aire libre en el altar situado frente al templo.
El conjunto de columnas (peristilo) que rodeaba el templo delimitaba una
galera alrededor de toda la estructura denominada corredor o
deambulatorio que permita caminar alrededor del templo durante las
celebraciones religiosas y ser visto desde el exterior por todos sus lados, por
tanto, se conceda gran importancia al aspecto externo: proporciones,
elementos decorativos y colores.

De los dioses olmpicos los ms importantes y a los que se consagraron la
mayora de los templos fueron Zeus, Hera y Atenea.
Partes Del Templo Griego
Los templos griegos se construan con tres partes muy definidas:
Prtico o Pronaos, vestbulo que precede a la naos, se trata en
realidad de la prolongacin longitudinal de los muros de la cella o
naos, rematados con una especie de pilastras denominadas antas.

Naos o cella, cmara central generalmente de forma rectangular, con
tres naves separadas por columnas, donde se aloja la estatua del
dios.

Opistdomos, cmara situada en la parte posterior del templo en la
que se guardaban los objetos de culto y el tesoro. No tena
comunicacin directa con la cella o naos y el acceso se realizaba
desde la parte posterior del templo. Esta cmara slo se encuentra en
los templos de mayor tamao.

Partes Del Teatro Griego
El gnero teatral es de creacin griega y el edificio que alberga el
espectculo tambin es una construccin tpicamente griega. Todos los
grandes teatros se construyeron a cielo abierto.
En un principio se utilizaba un espacio circular de tierra lisa y compacta
denominado orchestra en cuyo centro se ubicaba un altar (thymile)
donde se sacrificaba un cordero en honor del dios Dioniso. Ms tarde se
construyeron edificios adyacentes de madera para que los actores se
vistieran y gradas para el pblico aprovechando generalmente la ladera de
una colina. Conforme la representacin teatral se fue complicando el tamao
del altar fue disminuyendo hasta salir fuera de la orchestra que qued
reservada para el coro, se construy un escenario elevado o proskenion
donde los actores realizaban la representacin, una sken o caseta para
que los actores se cambiaran de mscaras e indumentaria y las gradas se
construyeron de madera o de piedra.
Las partes de un teatro griego clsico son las siguientes:
Orchestra
Sken
Koilon

tica Griega
Grecia es la cuna de la filosofa. All empez a forjarse una sensibilidad
distinta, una nueva forma de ver el mundo. Esta forma de conocimiento, a
diferencia del mito, se basaba en las condiciones reales de la vida humana y
en la bsqueda rigurosa de los principios ltimos, incluidos los de la conducta
humana. Las races de la tica occidental, como una bsqueda racional de
los principios de la conducta humana las encontramos, precisamente, en la
Grecia antigua. A partir de Scrates (469-399 a.C.) la tica ocup un papel
preponderante como reflexin filosfica. Hoy en da seguimos pensando la
tica desde Grecia, y la vigencia de Scrates (470-399 a.C.), Platn (427-347
a.C.) y Aristteles (384-322 a.C.) sigue siendo muy pertinente para abordar
problemas contemporneos. No quiere decir que no hayan nuevas
perspectivas, claro que las hay, slo que hay una continuidad que permite
recuperar planteamientos realizados antao, incluso desde hace dos mil
quinientos aos.
Entre los representantes ms importantes de la tica griega estn los ya
nombrado Scrates, Platn y Aristteles. Scrates no escribi nunca, pero
nos ha llegado buena parte de su legado filosfico a travs de su discpulo
Platn, quien por medio de dilogos nos transmiti sus ideas y sus mtodos,
principalmente en dilogos como el Eutifrn y en el Laques. En el dilogo
la Repblica, Platn ya toma distancia de su maestro, pero manteniendo
muchas de sus ideas principales sobre todo las de tipo ontolgico, (las que
tratan el problema del ser o de lo que hay) y epistemolgicas (las que tratan
el problema del conocimiento acerca de qu podemos conocer y cmo) en
relacin a su Teora de las formas. Para Platn, lo real son
las formas o ideas y la realidad fsica una ficcin, o copia de esa realidad
verdadera que son las forma o ideas. La representacin ms comn es
el Mito de la caverna en el cual se presentan sombras al interior de una
caverna, representando la realidad fsica, siempre difusa y oscura, y la salida
de la caverna como ejercicio reflexivo del ser humano por volver a
contemplar las formas esenciales que representa la claridad del sol, es decir,
la verdad.

CHINA
Cuando los Egipcios estaban construan sus pirmides, los Chinos ya tenan
suntuosos palacios para sus reyes, cuando Roma planificaba su altsimo
acueducto que baara a sus habitantes y apagara su sed, los Chinos ya
estaban desviando un ro entero a travs de una montaa, construyendo una
presa que generara miles y miles de hectreas de tierra y provocara una
expresin demogrfica como el mundo lo haba visto jams.
Hace 4000 aos la civilizacin China creci y se extendi a lo largo de una
pasta rea, un tercio mayor que Estados Unidos, pero durante siglos en
China rein la confusin luchando entre s sus estados para gobernar.
En el Siglo III surgi un nuevo reino cuya meta era unificar los 7 reinos, se
llamaban los Qin, prosperaron en una regin que era muy frtil y llana con
acceso a rutas comerciales importantes como la famosa ruta de la Seda
conectndolo con los rincones ms remotos de China y ms all.
Bajo la direccin del ingeniero Hidrulico Li Bing, los obreros construyeron
una obra maestra de la ingeniera, durante siglos el rio Min River haba
atormentado al pueblo Chino causando sequias en invierno e inundaciones
en verano, ahora Li Bing estaba decidido a aprovechar las violentas aguas
para surtir del vital lquido a los guerreros.
El centro de su plan era un Dique que creara una va fluvial completamente
nueva, un canal para controlar el flujo y tambin para proveer un suministro
de agua para la produccin de alimentos que necesitaban con
desesperacin, pero Bi Ling tena un gran inconveniente, tena el Monte
Cha estaba justamente en medio de su canal de irrigacin, excavando as
un camino para mover la va fluvial a travs de ella, esta causa generara una
nueva invencin de la tecnologa para desarrollarla (la plvora).
Ahora tena que construir el enorme Dique que desviara las aguas del ro
Ming hasta el nuevo canal de irrigacin, llevaron al lugar miles de
trabajadores, solo con su esfuerzo fsico excavaron la tierra. Desarrollando
as la obra que regulara las violentas aguas del Ming segn la estacin, en
verano se poda desviar ms agua al canal de irrigacin para prevenir las
inundaciones a lo largo del rio y en invierno las proporciones se invertan,
dirigiendo ms agua hacia el rio para evitar la sequa, al irrigar una vasta
extensin del territorio Qin el dique de Ling provoc una explosin
demogrfica masiva. Convirtiendo as el estado de Qin en una fuente de
energa.
En el ao 220 A.C el emperador Shi Huangdi se emprende el proyecto de
ingeniera ms ambicioso concebido jams, la Gran Muralla de China, la cual
cubre ms anchura que la de Estados Unidos Occidental, tiene 9000
kilmetros. Se construy para mantener fuera a los nmadas del norte.
La gran muralla China fue construida por un milln de personas, hombres
mujeres y nios con un gran trabajo arduo e intenso, muchas veces sin
comida ni agua, muriendo en el terreno.
Por eso en esos aos se llam a la muralla "el cementerio ms grande del
mundo". Al parecer, ms de 400.000 personas fueron sepultadas debajo de
su estructura. La edificacin del muro resultaba especialmente difcil debido a
los fuertes vientos que azotaban algunas de las regiones por donde pasa, y
al clima desrtico de otras. La construccin se extenda desde Linzhao (la
parte este de la Provincia de Gansu) en el oeste, hasta Liaodong (provincia
de Jilin) en el este. Serva de defensa y simbolizaba el poder del emperador.
Fue bastante efectiva en la contencin de las invasiones mongolas.
La Muralla tiene una altura que oscila entre los siete y los diez metros. Su
base mide unos siete metros y su parte superior seis. Los pisos se
pavimentaron usando una mezcla de piedra y mortero, soportado por rodillos
de troncos de rboles dispuestos en varias capas. A intervalos regulares se
construyeron torres con terrazas cada cierta longitud que permitan a los
guardianes hacerse seales pticas de una a otra logrando una gran
comunicacin que se extenda por kilmetros. La muralla se interrumpe en
algunos puntos para dar lugar a puntos de defensa, a los cuales los soldados
podan retroceder de ser necesario. Cada torre tiene escaleras nicas y de
acceso difcil de manera de confundir el enemigo.

Las barracas y los centros administrativos fueron ubicados a mayores
distancias. Adems de su funcin defensiva, la Gran Muralla jug un papel
fundamental como va de comunicacin y comercio abriendo las puertas de
China al mundo occidental. Por ella pasaba la famosa "Ruta de la Seda", y
los comerciantes del Golfo Prsico y el Mediterrneo oriental que viajaban
hacia el este no podan llegar a sus destinos sin pasar por la muralla. As
florecieron a sus puertas activos mercados donde se comerciaba con
mercancas de lejanas tierras y se intercambiaba conocimiento y nuevas
ideas.
Los materiales usados son aquellos disponibles en los alrededores de la
construccin. Cerca de Pekn se utiliz piedra caliza. En otros sitios se utiliz
granito o ladrillo cocido. Bsicamente, era una larga tapia de arcilla y arena,
cubierta con varias paredes de ladrillo. Eso la hizo muy resistente a los
impactos de armas de asedio.
La Gran Muralla sigue siendo una de las maravillas del mundo, y hace al
visitante remontar su imaginacin hacia las pocas en que el mundo
comenzaba a expandirse y la antigua sabidura de pueblos misteriosos a
revelar sus secretos para toda la humanidad. Visitada por miles de turistas
alrededor del globo, fascinante, misteriosa e impresionante que con el paso
del tiempo no pierde su majestuosidad sino an ms la aumenta.
En el ao 220 A.C el emperador Shi Huangdi construy el ms personal de
todos los proyectos de ingeniera, la tumba pica que haba planificado
desde la edad de trece aos, siendo un proyecto monumental de muchos
aos y albergando miles de trabajadores. Pero lo ms sorprendente es el
gran ejrcito de terracota que protega la tumba.
La construccin de la gran muralla y la tumba del emperador Shi Huangdi,
llevaron a la ruina al gran imperio.
En el 265 A.C La Dinasta Hang emprendi la construccin de muchas
murallas y fortalezas cada 5 kilmetros.
Pero otra infraestructura tambin relacionada con el agua tuvo un papel
crucial en el desarrollo agrcola comercial de la ciudad. Se trata de uno de los
canales ms antiguos de la tierra, el gran canal Hangzhou-Beijing. Tiene una
longitud de 1.794 kilmetros y conecta cinco ros; el Haihe, el ro Amarillo, el
Huaihe, el Yangts y el Qiantang. Este canal es una importante
infraestructura de transporte entre cuatro distintas provincias: Hebei,
Shandong, Jiangsu y Zhejiang. En su recorrido pasa por las ciudades de
Suzhou, Wuxi, Changzhou, Huaian, Yangzhou, Xuzhou, Jining y Tianjin.
El canal es, junto con la Gran Muralla, una proeza emblemtica de la
ingeniera de la antigua China. Ambas estructuras definen todava hoy el
paisaje del gigante asitico. El Gran Canal es aproximadamente 10 veces
ms largo que el canal de Suez y 22 veces ms largo que el canal de
Panam. Aunque su construccin empez en el siglo V a.C. el proyecto se
fue llevando a cabo fragmentariamente, con distintos canales que
conectados completaron la comunicacin por agua entre Hangzhou y Beijing.
Con la finalizacin del proyecto, durante la dinasta Sui (581-618), el canal se
convirti en una arteria crucial para el transporte interior de trigo, arroz, sal y
t desde las frtiles tierras del delta del ro Yangts hasta el norte del pas.
Durante la dinasta Yuan (1271-1368) se llevaron a cabo importantes obras
de mejora en el canal, eliminando muchas de las curvas y permitiendo una
mayor velocidad en el transporte. Posteriormente, durante la dinasta Ming
(1368-1644), tambin se mejor la infraestructura para hacer ms rpida la
distribucin de cereales del sur hacia el norte.
Sin embargo, en el siglo XIX se abandon el mantenimiento del gran canal,
el cual se vio daado por las grandes inundaciones de 1855 que cambiaron
el curso del ro Amarillo dejando las secciones norte y sur del canal
desconectadas. El posterior desarrollo del ferrocarril releg el transporte a
travs del canal a un uso minoritario.
Al final de los aos cincuenta del siglo pasado se emprendieron obras de
dragado y recuperacin, pero no fue hasta los aos ochenta en que se
hicieron visibles los esfuerzos de reconstruccin y limpieza de esta
excepcional obra de ingeniera.
En mayo de 2008 el gobierno chino present una peticin a la UNESCO para
inscribir el Gran Canal en la lista de sitios Patrimonio de la Humanidad. La
tentativa presentaba al canal como: una obra maestra un patrimonio
cultural de valor enorme y un emblema de la nacin China. El Gran Canal y
la Gran Muralla son los dos grandes proyectos de la antigua China. Son
smbolos de la civilizacin china.
El xito de la iniciativa todava est por decidir, pero lo que es indudable es
que el Gran Canal es una de las obras hidrulicas ms impresionantes del
mundo, y el hecho de estar todava en uso como una red de comunicaciones
lo distingue de los dems patrimonios culturales chinos.
tica de China
Al hablar de la cultura china tradicional es obligado referirse a Confucio, el
fundador de la escuela confuciana. En la dcada de 1970, un erudito
estadounidense elabor una lista de los cien personajes ms influyentes de
la historia y lo situ en el quinto lugar, por detrs de Jess y de Sakyamuni,
conocido tambin como Buda. Pero si esa lista la hubiera confeccionado un
chino, es muy probable que lo hubiera colocado a la cabeza. Y es que en
mayor o menor medida todos los chinos han estado y siguen estando
influidos por la doctrina confuciana.
Durante ms de dos milenios, la influencia de esta doctrina se ha reflejado no
solo en la vida poltica y cultural de China, sino tambin en el quehacer
cotidiano y el modo de pensar de sus habitantes. Algunos eruditos
extranjeros han llegado incluso a considerar que el confucianismo es una
religin. Pero de hecho, este cuerpo doctrinal constituye tan solo una de las
numerosas escuelas filosficas de la antigua China, no una religin.
El confucionismo, es un sistema tico y filosfico, desarrollado a partir de las
enseanzas del filsofo chino Confucio y sus discpulos. Los pases
fuertemente influenciados por el confusionismo incluyen, adems de China,
Taiwn, Hong Kong, Macao, Corea, Japn y Vietnam.
Principios de Confucio
Abog por una fuerte lealtad a la familia, culto a los antepasados, el respeto
de los ancianos por parte de sus hijos y de los esposos por parte de sus
esposas. Sus creencias fueron ms tarde difundidas a travs de China por
sus discpulos.
Los libros Confucianos:
Los principios del Confucionismo estn recogidos en los nueve libros
antiguos. Estos escritos pueden dividirse en dos grupos:
Los Cinco Clsicos: el Libro de las mutaciones o cambios (IChing),
Libro de las Ondas (Shih Ching), Libro de la Historia (Shu Ching),
Libro de los Ritos (Li Chi), Anales de Primavera y Otoo (Chun- Ch
iu).
Los Cuatro Libros (Sishu): son complicaciones de los dichos de
Confucio y Mencio y de los comentarios de seguidores sobre sus
enseanzas. Son: Gran Saber (Ta Hseh), La Doctrina del medio
(Chung Yung), Analectas (Lunyu), Libro de Mencio (Mengzi).


INTRODUCCIN
A continuacin, se presentar una breve informacin acerca de las
civilizaciones: Egipto, Babilonia, Grecia y China, en la cual se describir los
procesos constructivos que marcaron a las mismas y a s mismo la tica que
las rigen.
En cada una de stas civilizaciones se hablar acerca de sus
construcciones ms relevantes, que formaron parte de su crecimiento y que
algunas de ellas forman parte de las maravillas del mundo por causar gran
impacto y ser de gran envergadura.
Siendo as, determinantes la manera y el ingenio a la hora de construir,
sus tcnicas constructivas, materiales empleados y el gran esfuerzo fsico de
sus obreros.









CONCLUSIN
A lo largo del tema se ha podido constatar que los procesos constructivos
que se llevaron a cabo en cada una de las civilizaciones mencionadas,
fueron demarcadas por sus creencias ticas y morales, sus costumbres,
polticas y en muchos de los casos se vieron influenciadas por la religin.
Se puede ver como en Egipto se fundament principalmente en la
construccin de grandes y ostentosos sarcfagos para sus Faraones, lo que
permita su inmortalidad y comodidad en el paso por la otra vida, mientras
que en Babilonia, la construccin se bas en amurallar o cercar la Ciudad,
mediante muros o murallas y puertas que permitieron la urbanizacin de sus
pobladores, dndoles formas y estilos que fueran en consonancia con sus
creencias religiosas, astrolgicas y csmicas, en Grecia la historia de su
Construccin fue influenciada principalmente por la esttica y los procesos
escultores, basada en la construccin de Templos para la adoracin de los
Dioses, siendo stas de ndole muy elegante y finalmente China bas su
construccin en tcticas para la creacin de un Imperio, logrando as el
amurallado ms grande el mundo.
As mismo, las ticas se diferencian unas de otras dependiendo de las
filosofas que las rigen: Como base y sancin de estas prescripciones
morales, lo egipcios admitan la inmortalidad del alma y el juicio divino
despus de la muerte, con los premios o las penas correspondientes a las
acciones practicadas en vida, siendo as la moral egipcia de las ms puras y
completas que presenta el paganismo, fundamentndose principalmente en
el respeto hacia el otro.
Mientras que, las creencias ticas y morales de los babilonios hacan
hincapi en la bondad y la verdad, la ley y el orden, la justicia y la libertad, la
sabidura y el aprendizaje, y el valor y la lealtad. Los babilonios sentan un
terror espantoso a la muerte y esto era fuente de desesperacin. En general
crean que al morir, el espritu incorpreo descenda al oscuro inframundo.
No exista la esperanza de una recompensa eterna para las personas
honradas y con mritos; todos estaban imparcialmente destinados al
inframundo.
En Grecia, se forj una sensibilidad distinta, una nueva forma de ver el
mundo. Esta forma de conocimiento, a diferencia del mito, se basaba en las
condiciones reales de la vida humana y en la bsqueda rigurosa de
los principios ltimos, incluidos los de la conducta humana. Entre los
representantes ms importantes de la tica griega estn los ya nombrado
Scrates, Platn y Aristteles.
Finalmente, China se ve regida por los principios de Confucio, el cual
abog por una fuerte lealtad a la familia, culto a los antepasados, el respeto
de los ancianos por parte de sus hijos y de los esposos por parte de sus
esposas. Sus creencias fueron ms tarde difundidas a travs de China por
sus discpulos.