El Gobierno de Dios

Entendiendo los oficios y deberes

POR DAVID C. PACK
La Iglesia de Dios el Cuerpo bblico de Cristo no est dividido, y
es el nico lugar donde el gobierno de Dios est presente, la
nica organizacin que Cristo dirige. l !a colocado oficios y
asignado deberes especiales dentro de su Iglesia. "#odos los
grupos dispersados !an rec!azado el gobierno de Dios$ sto los
!a llevado a la con%usin &asiva acerca de estos o%icios y
deberes que Dios orden. '(u) es e*acta&ente un dicono+
',n anciano local+ ',n anciano predicador+ ',n pastor+
',n evangelista+ ',n pro%eta+ ',n apstol+ '(u) tal
-&aestros.+ '(ui)nes son los -&ensa/eros. a las siete Iglesias
en 0pocalipsis 1 y 2+ '(u) !acen ellos+ 'De dnde vendrn los
Dos #estigos+ 'C&o %unciona en esta era el -vigilante. de
zequiel 2234+ 'C&o traba/an y sirven todos estos, y en
,5ID0D+ '(ui)n tiene 0,#67ID0D para ordenar !oy+ '8on
validas las ordenaciones de los dispersados+ 'Cul o%icio
9o%icios: puede -atar y desatar.+ ';uede cualquiera a<adir
verdad o tradiciones a la Iglesia+ '(ui)n est autorizado para
!acer /uicios ad&inistrativos a toda la Iglesia+ '(ui)n supervisa
todas las congregaciones+ "ste vital libro responde a todas
estas preguntas y &uc!as &s$
TABLA DE CONTENIDOS
;7=0CI6
I5#76D,CCI>5
Captulo ,no ? ID5#I=IC05D6 L08 @705D8 ;7@,5#08
Captulo Dos ? ,5 #IA;6 8I5 ;070LL6
Captulo #res ? L68 DI8;780D68 5 C068
Captulo Cuatro ? 78;6580BL8 0L ;,BL6
Captulo Cinco ? L0 78#0,70CI>5
Captulo 8eis ? DICC6568
Captulo 8iete ? 05CI0568
Captulo 6c!o ? ;08#678
Captulo 5ueve ? D05@LI8#08
Captulo Diez ? ;76=#08
Captulo 6nce ? 0;>8#6L8
Captulo Doce ? DB78 0;68#>LIC68
Captulo #rece ? =0L868 0;>8#6L8
Captulo Catorce ? C658E6 08867 D 05CI0568
Captulo (uince ? -0#0L0F0. 0 I870L
Captulo Diecis)is ? L68 -A580E768. 0 L08 708
Captulo Diecisiete ? L68 D68 #8#I@68
Captulo Diecioc!o ? ;6D7 F 0,#67ID0D
Captulo Diecinueve ? L 76L DL AIAB76
Captulo Deinte ? ;7@,5#08 DI=GCIL8
PREACIO
Hace veinte a<os, surgieron destructores dentro de la Iglesia de Dios 9Euan IJ3IJ:. 0unque
&uc!os !an entendido por lo &enos esto, parecen inconscientes de lo que estos !o&bres
&s odiaban. La &ayora se !an en%ocado sobre otras doctrinas arro/adas por los apostatas.
;or supuesto, cada doctrina de Dios es i&portante.
;ero la &s grande casi no recibe atencin.
l @6BI756 D DI68 es central, y esencial, para la Iglesia de Dios. sta si&ple&ente no
puede %uncionar sin el. ;iense en todo lo que est en /uego dentro de esta colosal doctrina3
c&o estructur Cristo su &inisterio c&o distinguir a los verdaderos &inistros de los
%alsos las %unciones y deberes de cada o%icio a trav)s de qui)n y de quien no, dirige Kl a
su Iglesia y 6bra a trav)s de quien anuncia el 7eino de Dios al &undo y advierte a las
naciones &odernas de Israel qu) es la Iglesia y la unidad en la Iglesia c&o la
protege Cristo, le da su verdad, tradiciones y la ali&enta "y &uc!o &s$
ste %ascinante libro presenta una convincente !istoria y le o%rece los !ec!os &s
interesantes que se podra i&aginar. ,sted encontrar que es el &s crucial que leer por el
resto de su vida, despu)s de la Biblia y no podr de/arlo de leer. "l 8r. 0r&strong repiti
una y otra vez que -el gobierno es todo., y este libro e*plica porqu$ Con &s de 22J
pginas, es el volu&en &s co&pleto jams escrito sobre el gobierno de Dios. 8lo aqu)llos
que lo lean de cubierta a cubierta apreciarn esta declaracin.
"ste %inal libro para los dispersados es supre&a&ente i&portante para todo el pueblo de
Dios$ Cada persona con el spritu de Dios debe leerlo. 8in e&bargo, cada dicono,
diaconisa, anciano local, anciano predicador, pastor y evangelista en cada ra&i%icacin de la
ID, deben leerlo dos veces. La pri&era vez que lo lean les dir por qu).
"8i usted unge sus ojos, con la visin restaurada, ser capaz de buscar y encontrar$ "L
@6BI756 D DI68$
INTROD!CCI"N
Hasta ILMN, y durante algunos a<os &s, la Iglesia de Dios ,niversal 9ID,: oper ba/o lo
que co&n&ente se re%iri co&o -el gobierno de Dios.. ste era un t)r&ino que llevaba un
signi%icado especial en la &ente de cada &ie&bro de la Iglesia &s de IOJ.JJJ personas
a trav)s del &undo. ste gobierno se vea y traba/aba de cierta &anera. l &inisterio y la
&e&bresa estaban en acuerdo ba/o )ste, todos co&prendan su papel. La disensin era rara
y los disidentes relativa&ente pocos. 0parente&ente todos entendan que el gobierno de
Dios era intrnseco en su Iglesia y que su aplicacin correcta y ordenada, en todas las reas
de traba/o, per&ita a la Iglesia y la 6bra de Dios crecer a un ta&a<o in&enso y ser capaz
de &antenerse &aravillosa&ente productiva.
ste volu&en es acerca de ese gobierno, c&o lo describe el 5uevo #esta&ento y c&o la
Iglesia una vez lo e*peri&ent en operacin e%ectiva. 6tras partes del Paquete de
Explicacin para los Dispersados!an &encionado y discutido el gobierno de Dios y c&o
Cristo dirige a 8u Iglesia. ste libro, sin e&bargo, es di%erente.
Las secciones de los otros libros dedicados al gobierno &encionaron en general el !ec!o de
que Eesucristo tiene un gobierno que es indiviso, que l est dirigiendo a la nica iglesia,
Cuerpo uni%icado y organizado de arriba !acia aba/o y sie&pre !a co&enzado con un
!o&bre. sto requiere una di%erente y &s interna &irada sobre cmo ese
gobierno =,5CI650 y sie&pre %uncion en el pasado incluyendo c&o %ue
cuidadosa&ente estructurado por Dios para traba/ar -decente&ente y en orden. en todo
asunto. ste libro &encionar necesaria&ente algunos de los &is&os ele&entos cubiertos en
otro lado, pero est planeado principal&ente co&o una clase de -libro de te*to. e*plicando la
&aquinaria de traba/o de ese gobierno cuando todas las partes estn en lugar y operan
correcta&ente. s &uc!o &s que slo un libro bsico.
7econozca entonces, que en principio, EL GOBIE!O DE DIO" # Entendiendo LO" O$I%IO" &
DEBEE" no !a sido escrito espec%ica&ente para probar lo qu) es el gobierno de Dios y co&o
!a sido sie&pre, de arriba !acia aba/o. sto %ue el propsito central de la serie co&pleta de
ser&ones de seis partes -La supre&a doctrina de gobierno Las verdades que la &ayora
olvid.. sa serie, con varias otras series relacionadas, as co&o otros ser&ones individuales
que o%rece&os, cubren y prueban cuidadosa&ente la naturaleza /errquica del gobierno de
Dios el 0ntiguo y 5uevo #esta&ento directo de la Biblia. ;or supuesto, el !ec!o de que
el gobierno de Dios es /errquico no puede ser evitado en ninguna descripcin de este.
Debe ser #r$ctic$do
0l pueblo de Dios se le %ue dic!o repetida&ente por Herbert P. 0r&strong que debera
estarpracticando el @6BI756 D DI68 en la Iglesia si ellos "usted$ esperaban ser
parte de )ste en el 7eino de Dios. 0n &s, se nos %ue dic!o una y otra vez que la Iglesia
era el 7eino de Dios en e&brin, que quiere decir que los &ie&bros eran el gobierno de Dios
siendo %or&ado diaria&ente preparados en la &atriz de la Iglesia, engendrados pero
an no nacidos en el reino de Dios. #oda esta instruccin %ue sie&pre personalizada al incluir
c&o el miem'ro individual de la Iglesia tena su responsabilidad.
0qu est por tanto una declaracin del 8r. 0r&strong diciendo esto en sus propias palabras.
0 causa de su &eticulosidad y por la %uerza del lengua/e, una cita es su%iciente para destacar
este punto. Lea cuidadosa&ente "recuerde$ y no pierda de vista c&o el 8r. 0r&strong
ata los principios esenciales con respecto al gobierno de Dios, su papel en la Iglesia, su 6bra
y usted. sto !abla sin a&bigQedad )l no de/a lugar para la con%usin 9todo el )n%asis
es de )l:3
-l pueblo de Dios est en tie&po de pruebas y e*&enes %inales co&o to&ando
e*&enes %inales para deter&inar si nos graduare&os..
-Her&anos, ';,D5 C6A;75D7 8,8 A5#8 L0 #708C5D5#0L A0@5I#,D DL
;76;>8I#6 RD DI68S 8,;7A6+ 'l ,5ID786 entero ser puesto ba/o ustedes+ 'so
signi%ica que ustedes van a @6B7507 sobre todo 8I son su&isos, obedientes a Dios y a
8u gobierno sobre ustedes 0H670$.
-'(uieren acaso per&itir que el resenti&iento contra el gobierno de Dios 0H670 lo
descali%ique los aparte de la @70CI0 de Dios y el ;76;>8I#6 para ustedes y los lleve al
lago de %uego+ "l ;76;>8I#6 de Dios para nosotros es A,F @705D, necesita&os #A7
el per&itir a 80#05C8 distraer nuestras &entes de ese ;76;>8I#6$ "8atans es sutil$.
-'(,I5 8 DI68+ "Kl es C70D67$ ;ero Kl &antiene preserva lo que Kl crea. 'C6A6+
Aediante su @6BI756 "el @6BI756 D DI68$.
-l principal ;76;>8I#6 de Dios al crear y poner al !o&bre sobre la tierra, entonces %ue
D,0L3
I: La 78#0,70CI>5 DL @6BI756 D DI68 sobre la tierra.
1: 7;76D,CI78 0 8I AI8A6, y por lo tanto producir un ili&itado n&ero de seres,
engendrados y 50CID68 de Dios en la ;76;I0 =0AILI0 DIDI50 D DI68 que !ubieran
desarrollado un C07CC#7 ;7=C#6, 805#6 F E,8#6, que 56 ;6D7G0 ;C07 9I Euan 23L:.
sta es la nica garanta de que el DI68 Creador ;6D7G0 ;787D07 per%ecta&ente lo que
Kl dise<a y crea..
-Her&anos, nosotros en la Iglesia de Dios esta&os siendo entrenados y preparados, 0H670,
para @6B7507 en el 7eino de Dios durante el &ilenio. '(u) CL08 9principio: de gobierno
esta&os siendo entrenados para ad&inistrar+
-n aquel entonces, co&enzando con la venida de Cristo y la resurreccin, Cristo ser 7F de
reyes sobre #6D08 L08 50CI658 90po. IL3IN:. Directa&ente ba/o Cristo, sobre Israel
es decir todas las naciones derivadas de las doce tribus de Israel estar David resucitadoT
9Eere&as 2J3MUL:T 9zequiel 24311, 1VU1O:T 9zequiel 2V312:.
-;or supuesto, ta&bi)n ba/o Cristo !abr otros sobre las naciones gentiles, pero Dios no !a
revelado espec%ica&ente qui)n. ;ero, B0E6 D0DID, Dios nos dice quienes gobernarn a
aquellos de cada una de las doce tribusT 9Aateo IL31M:..
-Daya a Lucas IL, co&enzando con el versculo II. Eess dio una parbola a sus discpulos
Rque &ostr que sus siervos recibiran autoridad sobre ciudades a laSTsegunda venida de
Cristo para @6B7507 a todas las nacionesT.
-As tarde, desde el cielo Eess di/o3 Wl que venciere y guardare &is 6B708 !asta el %in, yo
le dar) 0,#67ID0D sobre las naciones, y las regir con vara de !ierroX 90po. 131NU14:. F,
otra vez, W0l que venciere 9crezca en C07CC#7 8;I7I#,0L: le dar) que se siente con&igo
en &i trono 9en Eerusal)n:, as co&o yo !e vencido, y &e !e sentado con &i ;adre en su
tronoX 90po. 231I:.
-Her&anos, esta&os 5 5#750AI5#6, 0H670, paraT7@I7 en el 7I56 D DI68.
-'F con qu) ;7I5CI;I6 de gobierno+ De 077IB0 H0CI0 0B0E6. De DI68 este es 8,
@obierno el @6BI756 de Dios el ;adre. Ba/o Kl est Cristo. Ba/o Cristo, sobre I870L
estar el resucitado D0DID. Ba/o David, los D6C 0;>8#6L8 67I@I50L8, cada uno sobre
cada una de las doce tribus. Ba/o cada uno de ellos, /e%es sobre CI,D0D8.
-La DA6C70CI0, de aba/o !acia arriba cada !o&bre !aciendo lo que le parece recto 0
8,8 ;76;I68 6E68, nunca lo preparar a usted para 7I507 con Cristo. ;I585,
Her&anos, lo que signi%icara si usted se 7BL070 contra el @obierno de Dios tal co&o KL lo
!a puesto en 8, I@L8I0 0H670, y siguiera a los disidentes =,70 de la Iglesia de Dios,
!acia !u&anos sin autoridad que se H05 086CI0D6 ;67 8I AI8A68 en una WI@L8I0
086CI0D0X. Debo de&andar ;7,B08 de que tal cosa es de DI68. 5o !ay DID5CI0. s de
H6AB78 !o&bres desleales y egostas "in%luenciados y dirigidos por 8atans$.
-(ueridos !er&anos, siento que les escribo co&o lo !izo el 0pstol Euan, co&o a W!i/itos
&osX, 9I Euan 13I: porque directa o indirecta&ente, ustedes son &is !i/os e !i/as en el
8e<or o de la 6bra que Cristo levant a trav)s de &. sta&os en este preciso &o&ento
en el tie&po de YCA58 =I50L8 de severo entrena&iento y prueba para
deter&inar si entrare&os en el 7eino de Dios y a la vida eterna para ser sacerdotes o
reyes, gobernando ba/o Cristo por &il a<os y despu)s de esto, "el ,5ID786 5#76
estar ba/o nuestros pies$ l %uturo que tene&os ante nosotros es 567AA5#
trascendental que ni siquiera pode&os i&aginarlo..
-5o %alle&os en estos e*&enes %inales..
%arta a los (ermanos) * de +a,o de -./0
';odra !aber sido &s claro el 8r. 0r&strong &s en%tico+ ';odra !aber encontrado un
lengua/e &s directo en su descripcin de gobierno de&ocrtico u otras %or&as de gobierno
%uera del patrn de Dios y %uera de su Iglesia+ 'Cunto tie&po !a pasado desde que usted
pens acerca del !ec!o de que est en entrena&iento %inal -e*&enes %inales.
cali%icando "o descali%icndose$ para regir ba/o Eesucristo con los santos glori%icados+
'Desde !ace cunto que no se !a preocupado de la rebelin en contra del gobierno de Dios+
o por lo &enos de 'cul es ese gobierno+
"#odas estas son preguntas serias y usted debe estar preparado para darles 87I08
78;,8#08$
Gobierno rest$%r$do
La Iglesia entera una vez supo que el gobierno de Dios !aba sido restaurado a la Iglesia en
la era de =iladel%ia. l 8r. 0r&strong se asegur de que a nadie se le per&itiera olvidar esto,
por lo &enos no &ientras )l estaba vivo. 0qu estn slo tres re%erencias de sus ser&ones
acerca del gobierno de Dios, su supre&a i&portancia y su restauracin a la Iglesia en la era
de =iladel%ia por Dios a trav)s del 8r. 0r&strong 9por supuesto, el )n%asis es &o:3
-";ero cuando %ui desa%iado, antes de que aprendiera acerca de los Das 8antos o acerca de
cualquier cosa, %ui desa%iado sobre el punto de la ley y del @6BI756 de Dios$ #odo era sobre
el @6BI756. Lo que 8atans quit %ue el @6BI756. Lo que Cristo viene a restaurar es el
gobierno. "F por lo que Kl &e levant %ue para restaurar el @6BI756 en su Iglesia$ F la
;7,B0 C6A;L#0 del desa%o, en pri&er lugar despu)s de que Dios &e !aba ablandado
por otras cosas que se registrarn en este libro %ue el punto del @6BI756..
1%on23e en Dios4) 5 de a'ril) -.67
-Eess di/o que las vendra y restaurara todas las cosas. Rl originalS las no restaur lo
que %ue re&ovidoTl @6BI756 D DI68 %ue re&ovido. ste tena que ser restauradoT
Dios &e levant pararestaurarlo. Dios &e levant para restaurar el @6BI756 D DI68. ;ero
est sola&ente restaurado en la Iglesia. 5o tengo autoridad de Dios, ni !abilidad,
para restaurar el @6BI756 D DI68 &s all que slo sobre ustedes !er&anos en la Iglesia.
;ero todo eso !a sido !ec!o8 so !a sido !ec!o) !er&anos. Duelva y lea Aalaquas 23IUO y
Aalaquas V. RFS donde Eess di/o, Wa la verdad las vieneX an despu)s de que Euan el
Bautista %ue puesto en prisin, )l estaba por venir. Kl RlasS restaurar3a. Euan el Bautista
no restaur nada. ,sted co&prendera &e/or lo que esta Iglesia es y lo que est apoyando
cuando dice que est detrs de & al IJJ por ciento..
* de octu're) -.6*
-TAat.I4TLos discpulos le preguntaron a Eess, diciendo3 ';or qu), pues, dicen los escribas
que es necesario que las venga pri&ero+ 0!ora Euan el Bautista ya !aba venido. F Eess
di/o, las viene pri&ero y restaurar todas las cosas. ;ero, )l di/o, las ya vino y no le
conocieron, sino !icieron con )l todo lo que quisieron, y lo decapitaron. F Euan el Bautista ya
!aba sido asesinado cuando )l di/o eso, pero )l di/o que las
vendra. 9(u) !a sido restaurado: "l evangelio del 7eino de Dios !a sidorestaurado$ "l
gobierno de Dios !a sido restaurado en esta Iglesia$ "F algunas cosas !an
sidorestauradas !er&anos$ "F Cristo viene a restaurar todo y a @6B7507 0L A,5D6, no slo
a la Iglesia, sino al &undo entero$ "F nosotros esta&os para reinar y gobernar con Kl$..
"ermn) $iesta de ;a'8) *- de septiem're de -.6<
stas declaraciones son ade&s en%ticas. Di%cil&ente podran !aber sido &s %uertes.
";ero orlas en el pasado ta&bi)n %ue e&ocionante estre&ecedor$ llas %or&an la pre&isa
de este libro ese gobierno de Dios %ue restaurado a la Iglesia de Dios en el siglo veinte. l
8r. 0r&strong no vacil en el !ec!o de que )l %ue levantado para restaurar ese gobierno y
para e*plicarlo. As tarde, aprendere&os con todo detalle co&o se ve3a este gobierno
c&o apareca cuando estaba en lugar, en su %ase inicial y %inal del desarrollo.
L$ &ist$ li'it$d$ de l$ '$yor($
,na de las tragedias visibles despu)s de la apostasa es que &uy, &uy pocos !er&anos
parecen !aber entendido el gobierno de la Iglesia. La &ayora tuvo un punto de vista &s
peque<o que esto3 -l 8r. 0r&strong est a cargo de la Iglesia. Ai pastor est encargado de
nuestra congregacin. F supongo que !ay diconos, ancianos y quiz algunos otros. '5o se
a/ustan los evangelistas ta&bi)n all+.
Co&o las declaraciones del 8r. 0r&strong y al igual que con otros libros para los dispersados,
)ste no prescinde de nada. s probable&ente una su'estimacin decir que ser uno de los
libros &s %uertes que usted leer jams. n%oca te&as di%ciles y algunas veces presenta
-duras. "verdaderamentedi%ciles$ respuestas. ,sted !a odo decir que -la verdad duele..
sto es quizs en ningn lugar &s verdad que con el te&a del gobierno y espec%ica&ente
algunos de los ele&entos dentro de este te&a.
Los a%icionados religiosos gozan de la lectura en realidad solo super%icial&ente de
&uc!a di%erente &ateria religiosa, general&ente leyendo &uy pocas publicaciones en su
totalidad. #ales personas son &otivadas por la curiosidad, no por la persecucin de la verdad.
0l igual que con los otros libros para los dispersados, )ste no puede ser apreciado o
entendido sin leerlo todo. 8i usted se detiene en algn punto, ser posible&ente porque
usted est en desacuerdo en un punto sin escuc!ar todos los !ec!os. ,sted !abr
-contestado el te&a antes de escuc!arlo,. y usted conoce c&o ter&ina ;roverbios IM3I2.
8i no est preparado para leer los veinte captulos 9incluyendo todos los recuadros:, sin de/ar
ni siquiera una oracin, est perdiendo su tie&po. ,sted querr encontrar otras %or&as de
satis%acer su curiosidad intelectual. ;ero aqu)llos deter&inados a ter&inar, se encontrarn a
s &is&os absorbidos en el &s convincente relato de la !istoria reciente de la Iglesia y en
una de las partes casi )picas dentro de la Iglesia de Dios. ,sted encontrar este te&a
%ascinante &s all de toda e*pectacin.
"#odo lector que decida avanzar es instado a abroc!ar su cinturn de seguridad a(ora$
8e&e/ante a la i&portancia supre&a de 1=!GE ;=" O>O"4 La advertencia de %risto a su
pue'lo, una vez que !aya ter&inado EL GOBIE!O DE DIO", usted es instado a volver y
leerlo otra vez desde el principio. Despu)s de una leda, si usted !a entendido el &ensa/e
contenido aqu, ver la necesidad de leerlo una segunda vez &s lenta y seria&ente.
,n punto adicional. l libro contiene nu&erosas ilustraciones y recuadros. Hay %otogra%as,
gr%icas, registros, &apas y otros varios ele&entos i&portantes del gobierno cubiertos
dentro de ellos. 0unque til e i&portante tener &uc!os recuadros ellos le ayudarn a
e*pandir su &ente pueden ro&per a veces el %lu/o del te*to. 8i est preparado para leer el
libro dos veces, tal vez los salte en la segunda lectura 9rel)alos antes o despu)s de que lo
!aya !ec!o:. sto ayudar a dar el golpe "el i&pacto co&pleto$ del libro co&o es
intentado que %luya.
Dos $)os esenci$les
Auc!os parecen ignorantes de la %or&a /errquica y el patrn de c&o el gobierno de Dios
traba/aba en la Iglesia, este co&enz pri&ero a ser revelado al 8r. 0r&strong a %inales de
ILO1, despu)s de que )l ya !aba sido el lder de la era de =iladel%ia por cerca de IL a<os,
desde octubre de IL22.
;ero el 8r. 0r&strong e*plic que este entendi&iento doctrinal no vino todo a )l
in&ediata&ente y que ningn verdadero &ie&bro de la Iglesia /a&s dudara de que el
te&a del gobierno de Dios %uera nada &enos que D6C#7I50 establecida de la Iglesia. l
entendi&iento co&pleto vino sobre un perodo de tie&po, en realidad, a &edida que el 8r.
0r&strong aprendi las crticas di%erencias entre los varios o%icios y deberes en el &inisterio
del 5uevo #esta&ento y c&o )stas deban %uncionar e interrelacionarse sin proble&as.
Llegar a tener un cuadro &s co&pleto y &s grande de lo que este @6BI756
78#0,70D6 signi%icaba en !ec!os prcticos to& real&ente varios a<os !asta principios
de ILOO para que el 8r. 0r&strong lo viera en su %or&a %inal, cuando el gobierno de Dios
!aba %inal&ente llegado a estar completo en la Iglesia.
;or supuesto, para el resto de casi 2J a<os de su vida, el 8r. 0r&strong continu
aprendiendo &s acerca del gobierno en el Cuerpo de Cristo, de su correlacin a la
e*pandida Iglesia y de las dos co&isiones de la 6bra. 8in e&bargo, el 11 de enero de ILOO
%ue un &o&ento e*traordinario en la !istoria de la Iglesia y virtual&ente nadie sabe o
recuerda esto, sin &encionar porqu esta %ec!a %ue una e*pectativa y un punto decisivo.
sto se revelar en el Captulo Cinco.
7egrese&os al punto anterior donde el pueblo de Dios estaba siendo preparado en su
Iglesia para gobernar en su reino. ,na vez &s, esto debi ser aprendido, al practicar el
gobierno de Dios dentro de la Iglesia. "ste es un patrn de conducta un propsito y
aplicacin que est co&pleta&ente perdido &s all de su desarrollo y entrena&iento !oy
que auto&tica&ente desaparece si el gobierno de Dios ya no e*iste &s en su %or&a
original$
'De usted esto+ ntonces, entiende 'puede+ lo que est en /uego si no es capaz de
identi%icar y localizar correcta&ente el &is&si&o gobierno !oy, el cul sera encontrado en
slo una singular y uni%icada organizacin+
El tr$b$*o en e+%i#o #erdido
Considere an &s. ste %ue un gobierno que acentu la i&portancia del traba/o en equipo
para !acer "y co&pletar$ la 6bra de Dios por el resto de la era. 8i ese gobierno ya no
e*iste, tal traba/o en equipo y la verdadera 6bra de Dios, la cual %lua de )ste ta&bi)n
de/a de e*istir. Auc!as lecciones cruciales del desarrollo y creci&iento cristianos son
entonces %orzadas a quedarse a &itad del ca&ino. ,sted debe pedirle a Dios gua para que le
ayude a co&prender todo lo que est a punto de leer y de lo que debe decidir despu)s de
que lo !aga.
l lector se encontrar a s &is&o 2or?ado a con%rontar una serie co&pleta de preguntas. De
!ec!o, el pri&er captulo es co&pleta&ente acerca de reconocer y encuadrar las grandes
preguntas del gobierno que &uc!os !oy parecen no dispuestos o son incapaces de en%rentar.
Kstas deben ser cuidadosa&ente seleccionadas de las i&genes enturbiadas de !oy y
deletreadas en avance para su segui&iento en encontrar el gobierno de Dios en algn lugar
sobre la tierra.
8i usted peridica&ente se encuentra &olesto sobre lo que est escrito, trate de discernir si
est reaccionando a lo qu) Dios dice o a lo qu) el 8r. 0r&strong di/o, &s que a &is palabras
e*plicndolo otra vez o con%ir&ando a a&bos.
El #ro#,sito y el &$lor de l$ re#etici,n
Co&o otros libros para los dispersados, !ay unas pocas secciones de si&ilitud o repeticin
parcial de los otros libros para los dispersados. 0unque esto !a sido !ec!o, es porque tal
&aterial au&enta el signi%icado de &s de un te&a. 9#a&bi)n, en &uy pocos casos, partes
de ciertas citas del 8r. 0r&strong estn repetidas en di%erentes lugares dentro de este libro
porque se aplican a &s de una seccin. l lector debe leerlas cuidadosa&ente otra vez en
su nuevo conte*to para apreciar un cuadro &s co&pleto que va siendo pintado sobre el
ca&ino:.
#a&bi)n !e utilizado la repeticin porque, por &uc!o que en%atice la i&portancia de toda la
lectura del &aterial a los dispersados para obtener el cuadro co&pleto de la apostasa y todo
lo que uno debe !acer para recuperarse y sobrevivir de )sta, algunos parecen slo
dispuestos a leer uno o posible&ente algunos de estos libros. ;or lo tanto, cada uno debe
tener -su propio contenido. tanto co&o sea posible. ste en%oque eli&ina ta&bi)n &s
preguntas dentro de un te&a y el gobierno de Dios es cierta&ente un enor&e te&a
pero ta&bi)n puede inducir a algunos lectores a seguir otros libros escritos para los
dispersados, que quizs de otro &odo no lo !aran.
A#el$ci,n es#eci$l
0ntes de concluir, es necesario !ablar directa&ente y %ranca&ente a todos los diconos,
ancianos y &inistros que sirvieron en la Iglesia de Dios ,niversal cuando estaba en el carril
ba/o el 8r. 0r&strong. ,n propsito de este libro es tratar de despertar en usted un recuerdo
del gobierno de Dios sobre la obra en su Iglesia. 8i usted est en el proceso de ungir sus
o/os 90po. 23IM:, entender que todo lo que leer es en parte una apelacin dise<ada para
obtener su atencin y regresarle a su verdadero papel y lla&ado para servir. ,sted una vez
crey %ir&e&ente que Eesucristo le !aba instalado en el o%icio que tena dentro de su
Cuerpo. (uizs usted piense an de esta %or&a. "8i es as, este libro es sincera&ente para
usted$
Las personas ordenadas dentro de los dispersados, piensan ardua&ente "&uy, &uy
ardua&ente$ acerca de su lla&a&iento original para servir en uno o &s o%icios ba/o la
gua y la direccin de Cristo co&o cabeza de la Iglesia. 0 trav)s de su lectura, pregntese as
&is&o cada una de las di%ciles, pero necesarias preguntas que las circunstancias !oy
requieren que usted en%rente. 5o se per&ita as &is&o apartar la &irada de las duras
realidades a!ora en%rentando a cada uno del pueblo de Dios.
n cada era de su Iglesia, las ove/as de Cristo !an necesitado pastores. 0qu)llos con
entrena&iento especial de liderazgo y e*periencia del pasado tendrn que ser responsables
en una %or&a &s grande que todos los de&s 9Eer. 23IU1:. La negligencia del deber para
aqu)llos -a quien se le !aya dado &uc!o. signi%ica que -&uc!o se de&andar. de ellos algn
da 9Lucas I13VM:. 7espire pro%undo y piense. 8i usted no se !ace estas preguntas, Cristo
puede un da !acerlas por usted ante su -tribunal de /uicio. 9II Cor. O3IJ:. ,sted
ser =67Z0D6 entonces a darle respuestas a Kl de las que no estuvo dispuesto a de&andar
de usted &is&o a(ora.
's eso lo que quiere+
L$ '$r$&illos$ #osibilid$d
Los lderes son slo parte de la !istoria. EL GOBIE!O DE DIO" # Entendiendo LO" O$I%IO"
& DEBEE"presenta una apelacin igual&ente directa a todos los que lo leen. 6%rece una
oportunidad para los que desean una vez &s estar presentes ba/o )ste y gozar
las 'endiciones y la pa? &aravillosa que el gobierno de Dios tra/o a aqu)llos que en %e se
so&etieron por s &is&os a este gobierno. "Kstas bendiciones venan del conoci&iento de
que los !er&anos se so&etan as &is&os real&ente al liderazgo de %risto sobre su nica e
indivisa Iglesia$
l gozo puede ser recuperado, co&o lo puede la D7D0D70 ;0Z y la D7D0D70 = que el
todopoderoso viviente Eesucristo tiene todava en un pu<o %ir&e co&o /a&s en las riendas
de una Iglesia que Kl edi%ic !ace casi 1.JJJ a<os. sto es visto cada da en nuestra 8ede
con las personas que estn volviendo a despertar a la realidad que ellos pueden tener otra
ve?) lo que pensaron que estaba perdido para sie&pre en esta era.
stos !an sido los !er&anos que desearon no participar &s en todo lo que describe el
Captulo #res. ;ero pri&ero ellos aprendieron cules %ueron las preguntas ms grandesT
CAP-T!LO !NO .
IDENTIICANDO LAS GRANDES
PREG!NTAS
n la persecucin de la verdad, algunas personas nunca son capaces de identi%icar
correcta&ente las preguntas que deben ser contestadas para conseguirla. 5o pueden crear
un &apa con ca&ino a su destino. ;ara de%inir una escritura %a&iliar, tropiezan de igual
&anera alrededor de ella -sie&pre aprendiendo pero nunca capaces de llegar a la verdad. de
un asunto. 8i va&os a contestar las grandes preguntas acerca del gobierno de Dios, pri&ero
debe&os identi%icarlas correcta&ente co&prenderlas cuidadosa&ente. ntonces debe&os
entender por qu son i&portantes y no estar dispuestos a aceptar nada &s que los (ec(os
pro'ados, ya sea de la ;alabra de Dios o de la !istoria.
#odo lo que est escrito en los siguientes captulos es la verdad acerca del gobierno de Dios.
stos presentan nu&erosos !ec!os, evidencias y prue'a verdadera para contestar las
&uc!as preguntas presentadas aqu.
Dese cuenta de que cada e*plicacin de una doctrina bblica tiene un l&ite razonable y
natural, o esta podra continuar sin %in. sto es verdad del gobierno. ;ero este te&a no
puede ser entregado inco&pleto. 8u e*plicacin debe ser concluyente. ;or lo tanto, este libro
!a sido escrito co&pleto. He tratado tan ardua&ente co&o es !u&ana&ente posible y con la
gua de Dios de de/arle a usted, lector, conclusiones ineludibles "78;,8#08$ a las
preguntas a!ora presentadas.
L$s #re/%nt$s '0s b0sic$s
#ras la apostasa, varias preguntas %unda&entales !an surgido. 5adie que est) buscando
toda la verdad sincera&ente acerca del gobierno de Dios y que !aya salido de la apostasa
puede evitarlas. "llas deben ser identi%icadas y 78;65DID08$
#odo e&pieza aquT
';ueden los agentes de 8atans destruir el gobierno de Dios en su Iglesia+ 'Ha considerado
usted si esto es posible+ n otras palabras, 'pueden !acer esto los (om'res+ '#ienen los
seres !u&anos tal poder+
Dea&os esto desde una perspectiva di%erente. 'Cree usted que los ene&igos de Dios pueden
entrar en la Iglesia que el Cristo viviente edi%ic y activa&ente encabeza, y alterar la &anera
en que Kl debe dirigir la continuacin de esta, desde ese punto en adelante+ n otras
palabras una vez &s, tras una apostasa, 'cree usted, en e%ecto, que Cristo est restringido
para que de alguna &anera los nuevoslderes que estn surgiendo 9en el caso actual
de muc(as organizaciones co&pitiendo: rediri/an y reconstruyan su gobierno+ 0!ora puesto
an de otra &anera, si los !o&bres creen que otro &)todo de gobierno en la Iglesia es
conveniente para ellos en algn &o&ento dado de la !istoria de la Iglesia, o si !an tenido
que !uir de %alsos lderes, 'se les per&ite 9tienen a!ora la autoridad: tener un -nuevo
co&ienzo. y -dar otra &irada. para encontrar una -&e/or &anera.+
1A2n '0s cl$ro3
;ero !aga&os la pregunta an &s clara. 8uponga que un rango de &uc!os nuevos lderes
desea inventar varias %or&as de gobierno completamente nuevas, con nu&erosas
variaciones internas que !an instalado estilizado con%or&e ellos ven que se a/ustan,
y sustitu,en con esta maquinaria completamente nueva el patrn de Dios. '8igni%ica esto
que Cristo est de algn &odo -i&pedido de su deber. y debe aceptar y traba/ar por &edio
de lo que ellos !an instituido+ 'Kl sola&ente tiene que -vivir con esto. y colocarse
sobre un slo grupo, o debe aceptar y dirigir a todas estas organizaciones+
ncontrar que esta serie de preguntas resu&e la &s grande pregunta que a usted se le
requerir responder. 5o pierda de vista esto a trav)s del resto del libro. 8i usted cree si
reconoce que los !o&bres no podran tener posibilidad a tal autoridad y el libro se
edi%ica en este bsico reconoci&iento la siguiente gran pregunta auto&tica
e inmediatamente i&pactar al lector3 '*iste todava el &is&o e*acto gobierno en algn
lugar+ 'l gobierno que %ue restaurado a la era de =iladel%ia y que an dirige la Iglesia y el
Cuerpo de Cristo en algn lugar+ 'st ese gobierno an guiando a la nica 6bra de Dios
en algn lugar+
Inseparable de estas preguntas, y de absoluta supre&a i&portancia para el lector, 'e*iste
este gobierno en alguno de los dispersados+ 8i es as, 'en cul, y c&o lo sabra+
140s es#ec(fico3
Lleve&os esto &s all. 8i el 8r. 0r&strong di/o que el gobierno de Dios %ue restaurado, 'qu)
quiso decir a que se estaba re%iriendo e*acta&ente+
sta pregunta, en ca&bio, introduce &uc!as &s preguntas, y todas ellas son espec%icas.
7esu&a&os breve&ente estas preguntas cruciales antes de per&itir que el libro las conteste
con todo detalle en los siguientes captulos. Auc!os estn !aciendo estas preguntas y usted
puede reconocer algunas de ellas porque las !a co&partido.
Cristo estableci ciertos o%icios dentro del &inisterio de su Iglesia en el 5uevo #esta&ento.
'Cules son estos o%icios+
I. '(u) es exactamente un apstol+
1. '(u) es exactamente un pro%eta+
2. '(u) es exactamente un evangelista+
V. '(u) es exactamente un pastor+
O. '(u) es exactamente un anciano predicador+
N. '(u) es exactamente un anciano local+
4. '(u) es exactamente un dicono+
M. '(ui)nes son los -&aestros.+
'st seguro de que usted entiende lo que la Biblia ense<a y lo que el 8r. 0r&strong
ense< acerca de cada uno de estos, y de las %unciones y responsabilidades que ellos
llevaron+ 'ntiende usted los par&etros y los l&ites de cada o%icio del 5uevo #esta&ento
y c&o reconocer lo verdadero de lo %also de aqu)llos que dicen tener cualquiera de estos
o%icios+
n un sentido, los lti&os captulos probarn su entendi&iento , su &e&oria sobre todas
estas preguntas.
5C%0l oficio6
;ero !ay otras preguntas, y son grandes3
'Cuntos rangos podran dirigir la Iglesia y[o la 6bra+
'Cul rango o rangos utiliza Cristo para traer doctrina verdad a su Iglesia+
'Cul o%icio9s: puede establecer tradicin+
'Cul o%icio u o%icios estn autorizados para anunciar el 7eino de Dios a todas las
naciones+
'Cul puede advertir a las naciones de Israel del castigo venidero+
'(ui)n, si !ay alguno, est autorizado para advertir a Israel espiritual Laodicea
de este &is&o castigo+
'(ui)n est autorizado para !acer /uicios ad&inistrativos en la Iglesia+
'Cuntos rangos pueden -atar y desatar. dentro de la Iglesia+
'(ui)n puede aprobar ordenaciones+ en otras palabras, 'qui)n tiene 0,#67ID0D
para ordenar(o,+
sto auto&tica&ente nos lleva a la pregunta3 '8on las ordenaciones en los dispersados
vlidas+
F esto, en turno, nos lleva a otra3 '(ui)n est autorizado para supervisar todas las
congregaciones &undial&ente+
n este conte*to, debe&os preguntar, 'por qu) el 8r. 0r&strong estableci un Conse/o
0sesor de 0ncianos, y tiene i&portancia el !ec!o de que estos dispersados !an establecido
un conse/o que no utiliza ni conecta la palabra -asesorar. a este+
A2n '0s #re/%nt$s
0n !ay otras preguntas i&portantes que pertenecen a deberes especiales %unciones
especiales dentro de la Iglesia del 5uevo #esta&ento3
'(ui)nes son los siete -&ensa/eros. a las siete Iglesias &encionados en 0pocalipsis 1 y 2+
'(u) !acen ellos+ 'Cul es su propsito espec%ico+
l libro de 0pocalipsis ta&bi)n describe a los Dos #estigos en el captulo II. 'De dnde
vendrn estos !o&bres a&bos -pro%etas.+ ';ode&os conocer la organizacin+
#a&bi)n, 'C&o %unciona el -atalaya. de zequiel 2234 en esta era+
=inal&ente, 'c&o sirven y traba/an todos estos o%icios, roles y deberes en unidad dentro de
la Iglesia y la 6bra de Dios+
57%8 est$'os b%sc$ndo6
0!ora para otra pregunta i&portante3 '0 qu) se debe parecer el gobierno de Dios+ La
respuesta est en 'a qu) se pareca antes de ILMN+ 8i alguien est para encontrarlo, debe
saber que buscar, y esto signi%ica &s que si&ple&ente encontrar un gobierno /errquico,
uno que %unciona de arriba !acia aba/o.
Cundo el 8r. 0r&strong di/o que -el gobierno de Dios %ue restaurado a la Iglesia. y usted
ver &s adelante que lo di/o &uy clara&ente )l quiso decir &uc!o &s que sola&ente
tener un !o&bre arriba. Despu)s de todo, si el 8r. 0r&strong estaba correcto, y
Dios siempre co&ienza su gobierno con un slo !o&bre, entonces sie&pre signi%ica sie&pre,
y )sta caracterstica no podra !aber sido algo nico que reapareci en la era de =iladel%ia
despu)s de &uc!os siglos de larga ausencia. 0lgo &s debe !aber sido restaurado. '(u)
%ue+
La pregunta que rodea el te&a anterior un !o&bre a cargo no puede quedar pendiendo
en su &ente. "Debe ser per%ecta&ente claro para usted lo que %ue restaurado y todas las
otras preguntas y asuntos relacionados al gobierno no vienen a la vista !asta que esto sea
establecido$
8i insiste todava que el 8r. 0r&strong si&ple&ente quiso decir que la restauracin %ue que
un slo !o&bre estaba a!ora a cargo, repito, la palabra de Dios de&uestra que este sie&pre
!a sido el caso en el 0ntiguo y 5uevo #esta&ento y nuestra serie -La supre&a doctrina
de gobierno. lo en%atiza.
8i usted no !a establecido ya )sta colosal verdad de la Biblia en su &ente el @nico lugar
para e&pezar a estudiar el te&a del gobierno de Dios entonces si&ple&ente no est listo
para pasar a las preguntas subsiguientes presentadas en este libro. 0 pesar del tie&po
consu&i)ndose, no vea co&o un inconveniente investigar esto en pri&er orden de
i&portancia. s &uc!o &s que slo un e/ercicio preli&inar. 5o se per&ita as &is&o poner
el carro antes del caballo, que quiere decir poner las preguntas equivocadas pri&ero
aqu)llas que son !ec!as y respondidas en este libro y la pregunta &s grande al %inal la
de c&o se ve el gobierno de Dios desde arriba en la parte !u&ana de la estructura.
"6blguese a co&enzar desde el principio$
;or supuesto, el libro a veces !ar otras preguntas algunas sern grandes y todas ellas
sern contestadas, pero las preguntas centrales sie&pre deben ser &antenidas en la &ente.
ste captulo las !a identi%icado, y puede de vez en cuando regresar a la lista para revisar la
base de su persecucin de la verdad y el paradero del gobierno de Dios.
;ero una distincin necesita ser !ec!a. 8i este captulo establece las grandes preguntas que
el pueblo de Dios en%renta !oy acerca del gobierno, entonces el lti&o captulo presentan las
;7@,5#08 DI=GCIL8. ;represe para los pr*i&os diecioc!o captulos.
A9or$ s,lo conf%si,n
Los dispersados estn en con%usin acerca de las &uc!as grandes doctrinas de Dios. l
gobierno no !a sido e*cluido. ;ronto aprender que ellos !an cado en una increble
con%usin virtual&ente sobre cada una de las preguntas listadas aqu y &s all de lo que
parece posible.
Lo qu) una vez %ue claro !a llegado a ser te&a de opinin, inter&inable especulacin y
terrible desacuerdo. sto !a trado un sin%n de cargos y acusaciones por no &encionar
divisin entre los dispersados y el pueblo de Dios en lo que es tal vez la escala &s grande
posible. 5o obstante, Dios no es el -autor de con%usin, sino de paz. en la Iglesia 9I Cor.
IV322:, deseando que todo sea !ec!o -decente&ente y en orden..
La tragedia !oy es que &uc!os parecen asumir que estn en lo correcto, y sa'er que todos
los de&s estn equivocados. ;ero pocos parecen saber que
deberan investigar cuidadosa&ente co&o era el gobierno de Dios, y slo entonces podra ser
puesta a un lado toda opinin su propia y la de otros con respecto a qu) es y dnde
est.
l libro lo !ace. ;ero quedan otras preguntas.
L$s :otr$s; #re/%nt$s
n este captulo de grandes preguntas, aqu)llas que el lector debe considerar, no estaran
co&pletas sin presentar una serie &s de preguntas.
;ri&ero, reconozca que el gobierno es el centro para todo en la vida. Las %a&ilias no pueden
e*istir sin este. #a&poco pueden las naciones, los e/)rcitos, las instituciones, las co&pa<as,
las iglesias, las escuelas, los equipos, las organizaciones o los clubes ni puede
virtual&ente ninguna entidad de &s de una persona. 0de&s, Dios preserva su creacin
entera &ediante su gobierno y su ley y la tierra y el universo re%le/an esto. "l gobierno,
en la 2orma correcta, trae la estructura, el orden, la organizacin, la estabilidad, la paz, la
proteccin, y un sin%n de otros bene%icios a grupos de toda clase$
0n as, &s que nunca, cada rincn de la civilizacin a!ora est &ane/ado por el espritu de
rebelin, aco&pa<ado de la persecucin de -libertades personales. y -derec!os individuales..
Auc!os en la sociedad estn siste&tica y activa&ente derribando las instituciones una por
una, en una visible y creciente tendencia !acia la anarqua en todo nivel social, poltico,
civil, &oral, econ&ico, religioso y do&)stico.
';or qu)+ ;orque la naturaleza !u&ana odia la su&isin al gobierno "0,#67ID0D$
"en todas las %or&as$ ;iense acerca del gobierno desde la perspectiva de la naturaleza
!u&ana. l apstol ;ablo registr, -los designios de la carne son enemistad contra Dios3
porque no se su/etan a la ley de Dios, ni ta&poco pueden.. 0lgunas traducciones ponen al
principio de este versculo, -la &ente carnal es L 5AI@6 D DI68. 97o&. M34:.
5atural&ente, esto se centrara en el gobierno.
#rgica, pero previsible&ente, y esto !a sucedido en cada era, la actitud entre aqu)llos
!er&anos que sobrevivieron la apostasa !an llegado a re2lejar en gran parte a la sociedad.
l resultado en nuestro tie&po !a sido que la &ayora del pueblo de Dios
!a olvidado o rec(a?ado &uc!as de las verdades ele&entales inseparables de la doctrina de
gobierno.
Lo que est sucediendo en los dispersados !oy no es algo nuevo, porque la naturaleza
!u&ana !a e*istido en cada era. De !ec!o, pri&ero sutil, pero despu)s &uy obvio, %ue el
rec!azo del gobierno de Dios que sucedi en su Iglesia en los IL4Js. ste pri&er captulo no
estara ter&inado sin que el lector tuviera en &ente lo que sucedi, y lo que el 8r. 0r&strong
di/o acerca de esto co&o la principal causa guiando los que %ueron lla&ados los -a<os
liberales. de ese tie&po. 8u cita presenta la serie %inal de preguntas para re%le*ionar. ;ero el
libro no contestar la lista que sigue. =sted lo !ar, cuando lea porque todas son
personales.
l pueblo de Dios !oy da no tiene e*cusa. 5o slo deberan !aber conocido &e/or
deberan !aber estado apropiada&ente interiori?ados en la verdad del gobierno de Dios
sino que &uc!os en los dispersados vivieron a trav)s de los a<os setentas. Debieron !aber
ledo la advertencia del 8r. 0r&strong. Kl constante&ente ense< a la Iglesia acerca de
la causa y e2ecto en todos los aspectos de la vida. #a&bi)n debieron !aber visto que sus
advertencias identi%icaron la &ayora de los proble&as en la Iglesia co&o arraigados en el
gobierno. 0qu est lo que )l escribi acerca de la C0,80 de los a<os liberales. sto se aplic
entonces, y se aplica a!ora 9todo el )n%asis es de )l:3
-"(uiero que ustedes, !er&anos, piensen y entiendan acerca de lo que sucedi en la Iglesia
de Dios en la d)cada de los IL4Js, no sea que la (istoria se repita$ (uiero que vean los
W%rutosX de rebelarse en contra del camino y go'ierno de Dios..
1Despus de todo) la cuestin 'sica durante todo el tiempo era aquella del go'ierno de Dios
en la Iglesia80lguien que segua a un liberal que, co&o el apstol ;ablo predi/o, buscaba
arrastrar tras de s seguidores 9Hec!os 1J32J: y di/o, Westa&os liberados de ese gobierno de
la iglesia y tene&os a!ora una organizacin &s libre&ente unida, y as es co&o nos gustaX..
-La Iglesia est Wedi%icada sobre el %unda&ento de los apstoles y pro%etas, siendo la principal
piedra del ngulo Eesucristo &is&o, en quien todo el edi%icio, bien coordinado, va creciendo
para ser un #e&plo santo en el 8e<orX 9%esios 131JU1I:. 5ote, la Iglesia est organizada y
bien coordinada, no desorganizada con ramas que di%ieren y co&piten..
-5ote usted %esios V, !ay sola&ente una iglesia Wbien concertada y unida entre s. 9ver.IN:
integrada co&o con soldadura en un cuerpo bien organizado. 'F c&o organiz Kl este
cuerpo+ 'C&o %ue )ste gobernado+ WF )l &is&o constituy a unos, apstoles\ a otros,
pro%etas\ a otros, evangelistas\ a otros, pastores y &aestros, a %in de per%eccionar a los
santos para la obra del &inisterio, para la edi%icacin del cuerpo de Cristo, !asta que todos
llegue&os a la unidad de la %eTX 9%esios V3IIUI2:. 5o es D8Uunidad o algn otro tipo de
organizacin y gobierno. ;ablo ta&bi)n di/o, Wque !abl)is todos una &is&a cosa, y que no
!aya entre vosotros divisiones, sino que est)is per%ecta&ente unidos en una &is&a &ente y
en un &is&o parecerX 9I Corintios I3IJ:..
-;ara !acer clara una de las razones si no la razn principal para el con%licto causado
por el ele&ento liberal, citar) de un peridico occidental. n una entrevista con un e*
&inistro, que !aba buscado arrastrar tras de s &ie&bros que le siguieran, se declar,
acerca de esta nueva divisin en la iglesia, que ellos tienen Wuna estructura administrativa
completamente di2erenteX..
-n su &ayora... las disensiones del pasado en la Iglesia !an sido sobre... del gobierno. Los
disidentes creen en un gobierno &uy liberal a la &anera de 8atans y su &undo..
-5osotros que per&anece&os en la nica y verdadera Iglesia nos dole&os por la p)rdida de
los que !asta el &o&ento estn repro'ando en sus prue'as 2inales48
1La (istoria reciente de la era de $iladel2ia de la ID=4) A!) el *0 de >unio de -.678
La !istoria se (a repetido. La predisposicin liberal (a vuelto por las &is&as razones, y
con una venganza. #riste&ente, la &ayora !oy est %allando en sus e*&enes %inales. 0!ora
las otras preguntas esas que sola&ente usted puede contestar3
'Con qu) %recuencia piensa usted acerca de 7o&anos M34 y c&o esto traba/a
en su naturaleza+
'Cuando lee u oye acerca del -gobierno. en la Iglesia, tiende a retroceder
reaccionar con esta palabra+
'8e inclina a ver que el gobierno es tanto co&o una -intrusin. y -control.
innecesarios+
'C&o ve y recibe la correccin personal+ 'Ha reconocido que todas las %or&as de
correccin requieren que alguien tenga autoridad para ad&inistrarla+
'Leer este libro es%orzndose por recibir correccin+
'Lo leer es%orzndose por entender el gobierno de Dios, y entonces buscarlo o lo
e*plicar todo a su &anera+
stas ta&bi)n son grandes preguntas. De !ec!o, en un sentido, sus respuestas las elevan a
ser lasms grandes en el libro. Cuando lea, 'las &antendr en &ente+ Le o%recere&os
pruebas, no sola&ente, -lo que di/o el 8r. 0r&strong..
D,nde e'#e<$r
6tra vez pregunto3 '%ules son los 6=ICI68 y DB78 ordenados por Dios en la Iglesia del
5uevo #esta&ento y como traba/an+ La D6C#7I50 de los o%icios y deberes &inisteriales,
incluyendo deberes especiales, dentro del &inisterio y de la Iglesia de Dios del 5uevo
#esta&ento deben ser aclarados una vez &s. ste libro no lo de/ar con dudas acerca de
ellas.
,na vez que estas preguntas sean contestadas, auto&tica&ente aterrizare&os sobre los
pies en la pr*i&a pregunta 'dnde estn traba/ando estos o%icios !oy+ ;ero antes de ver
!acia adelante, pri&ero debe&os ver !acia atrsT
CAP-T!LO DOS .
!N TIE4PO SIN PARALELO
0ntes de continuar e*a&inando las preguntas del Captulo ,no, es instructivo revisar el
pasado. 7ecorde&os a la Iglesia de Dios ,niversal ba/o el liderazgo del 8r. 0r&strong por
&s de &edio siglo. *a&ine&os su gobierno por &edio de una vista general con el
propsito de establecer un cuadro de la !istoria para contrastarlo con todo lo que los
dispersados lo !an ree&plazado.
;ri&ero una ad&isin para que nadie piense que el -eterno opti&ista. escribi esto.
6bvia&ente, !ubo abusos, e*cesos e in/usticias dentro de la ad&inistracin de la Iglesia.
stos nunca podran desaparecer co&pleta&ente a causa de los seres !u&anos, a &enos
que Cristo y los santos resucitados, estuvieran ad&inistrando el gobierno de Dios. 0unque
podra describir c&o recib abusos e in/usticias participando de lo &e/or de ellos as co&o
los errores !ec!os por &i &is&o digo con la voz de la e*periencia que estas cosas deben
ser apartadas de su pensa&iento si usted est buscando el siste&a de gobierno donde Cristo
es la cabeza. Los !er&anos pudieron !acer esto una vez, as que se puede otra vez. ;or lo
tanto, a &edida que lea, aparte su en%oque de las varias debilidades !u&anas, %allas e
i&per%ecciones que vio o e*peri&ent. sta es la nica &anera de que el potente &ensa/e
en estas pginas no se perder.
D$r cr8dito y no c%l#$r
=inal&ente, recuerde que a!ora sabe&os que la gran &ayora de los !er&anos
y ministros en la ID, nunca %ueron convertidos. sto incluye a &uc!os ad&inistradores en
;asadena y en otras partes. "As all que culpar al siste&a de gobierno por esto, se le debe
dar crdito por su notable !abilidad de lograr todo lo que se !izo &ientras arrastraba consigo
tanto peso &uerto$
l gobierno de Dios en accin a trav)s del siglo veinte produ/o si&ple&ente aso&brosos
resultados, y en un sin%n de %or&as. n verdad, el &undo nunca !a visto nada co&o esto.
Cada parte traba/ando estaba bien engrasada, y tiene valor ver c&o traba/aba en !ec!os
prcticos. 0 continuacin estn slo algunas de las reas donde la &aravillosa %or&a de
gobierno de Dios sirvi a su Iglesia tan bien, y por &uc!o tie&po.
Cuando ter&ine cada seccin, to&e por lo &enos un &o&ento para regresar a la descripcin
en su &ente. #rate de ver el @705 C,0D76 "vea L0 IA0@5 C6A;L#0$ de lo que est
leyendo.
L$ sede y l$s oficin$s re/ion$les
#odo acerca del gobierno de Dios co&enz en ;asadena, Cali%ornia. Los e&pleados, el
ca&pus, los edi%icios y las actividades que tenan eran un estudio de precisin y e%ectivo
dese&pe<o.
sto co&enz con la 8ede dirigiendo o%icinas regionales &s peque<as pero %uncionando de
igual %or&a alrededor del &undo, incluyendo otros dos colegios. Auc!os cientos de
e&pleados, sirviendo en una a&plia serie de departa&entos, &ane/ando toda clase de
asuntos co&unes en una grande y constante&ente creciente organizacin &undial. ;oltica,
proceso, procedi&iento y protocolo gobernaban casi todo asunto o decisin concebible que la
Iglesia en%rentaba. F )stos eran &odi%icados a &edida que se necesitaban y sie&pre %ue lo
&e/or para la Iglesia.
sencial para las o%icinas regionales, !aba una estructura de supervisin que se utiliz en los
stados ,nidos y en cada pas o grupo de pases que %ue &e/or dirigido por una o%icina
regional. ;or supuesto, la 0d&inistracin de la Iglesia en la 8ede, &s tarde la lla&
8ervicios Ainisteriales, llevando autoridad sobre todas las o%icinas internacionales.
#rans%erencias de &inistros directores regionales, pastores, pastores asociados y
asistentes de pastores y ta&bi)n asistentes &inisteriales suceda general&ente cada siete
a nueve a<os, y todos entendan que este -rit&o. gobernaba el suave %unciona&iento de
estos o%icios. Las transiciones di%ciles eran raras.
,n e*traordinario nivel de co&unicacin &antena cada parte de la Iglesia sie&pre
regoci/ndose, -la &ano izquierda conoca lo que la &ano derec!a estaba !aciendo.. Haba
co&unicacin cuidadosa y consideracin acerca de todo desde planes para ca&pa&entos
de verano, sitios para la =iesta, in%or&es de gastos para los via/es de los &inistros
trans%eridos, con una serie casi inter&inable de asuntos que %ueron cubiertos por tel)%ono o
carta a trav)s de y alrededor del &undo, da tras da tras da.
La 8ede y las o%icinas internacionales traba/aban /untas, sie&pre en ar&ona, para estar
seguros de que el reba<o %uera propia&ente ali&entado la -segunda co&isin. %ue
cu&plida de una &anera que co&placa a Cristo 9Euan 1I3IOUI4:.
Debe ser indicado otra vez que todo esto i&plic un e*tenso y siste&tico &)todo de
cobertura. De igual &anera, !aba %or&as y cartas para todo, as que la 8ede y el ca&po
&inisterial podran ser &antenidos in%or&ados de todo lo que estaba sucediendo -en el otro
e*tre&o. con esto aplicando en a&bas direcciones.
Conferenci$s= $ct%$li<$ciones y #ro/r$'$s s$b0ticos
;or d)cadas, e&pezando a &itad de los ILOJs, la Iglesia co&enz a realizar con%erencias
anuales en ;asadena para todo el &inisterio. stas crecan constante&ente !asta que no
todos los &inistros podan asistir sie&pre a cada con%erencia.
,n in&enso -;rogra&a de 0ctualizacin. %ue instituido a principios de los ILMJs, as cada
pastor y su esposa podran ser trados peridica&ente a la 8ede para un -curso intensivo. de
dos a tres se&anas. ;or lo &enos al principio, estas ocasiones especiales i&plicaban
actualizacin, in%or&acin e inspiracin "recordatorio$ para todo el &inisterio de la ID,.
0quellos de distintos idio&as eran aco&odados en una sesin especial, y otra era designada
para los ancianos locales de la Iglesia que podan asistir.
Haba ta&bi)n algunos pastores que eran rotados en la 8ede para un a<o co&pleto de clases
ba/o un -progra&a sabtico. dise<ado para dar, especial&ente a los !o&bres &ayores, un
i&portante -respiro. y una til reorientacin cuando era necesaria.
A%ditorio A'b$ss$dor>0preciado por la Iglesia co&o -la casa de Dios., y !ogar de la congregacin de la
8ede\ este saln de conciertos y estado de arte representaba la resplandeciente calidad y &agnitud de la 6bra
durante el auge de la era de =iladel%ia.
S$l,n $d'inistr$ti&o> Desde estas o%icinas, el gobierno de Dios era ad&inistrado por todo el &undo.
l &agni%icente 8aln 0&bassador.
Es#lendoroso c$'#%s>Co&ple/o galardonado\ sus piscinas, /ardines y terrenos re%le/aban la belleza
grandiosa, &a/estuosa e inspiradora as co&o el orden del ca&ino de Dios.
:? el e&$n/elio @ ser0 #redic$do;> La se*ta era de la 6bra de Dios alcanz virtual&ente cada pas en el
&undo en una escala inigualable en la !istoria. ,n &odelo especial de gobierno !izo esto posible.
Infr$estr%ct%r$> 0 &edida que la 6bra de Dios avanzaba y creca, requera una estructura &asiva y de
constante creci&iento para lograr los retos logsticos. 5inguna tarea era de&asiado grande para los equipos
que entendan su papel de apoyo. Lo que suceda callada&ente en el tras%ondo va &s all de la i&aginacin.
O#er$ciones> #ecnologa de vanguardia era utilizada en departa&entos tales co&o Aedios de Co&unicacin y
;rocesa&iento de Correo.
Constr%cci,n const$nte>Con%or&e la Iglesia de Dios creca y se e*panda, as lo !aca su 8ede.
Des$rrollo de l(deres> Los estudiantes eran ense<ados a buscar la e*celencia y a edi%icar sobre la %undacin
correcta. sa %undacin gobernaba cada ele&ento de la vida del ca&pus.
Esc%el$s I'#eri$les>Conoci&iento ense<ado en un a&biente sano, proveyendo una educacin bien
balanceada para ni<os y adolescentes del personal y &ie&bros locales.
L$ iest$ de T$bern0c%los>Ailes dis%rutaron e&ocionados de la ar&ona y la paz en la convencin &undial
&s grande de &ltiples sitios.
#odo esto i&plicaba e*tensa plani%icacin, unidad de es%uerzo, co&unicacin e%ectiva y una
cantidad aso&brosa de traba/o para llevarlos a cabo. F an as, la in&ensa &aquinaria que
to& lugar per&iti que tales progra&as y actividades para el &inisterio %ueran cu&plidos
casi co&o rutina.
4%c9os de#$rt$'entos
La 8ede consista de nu&erosos departa&entos, cada uno tena un propsito especial y bien
de%inido dentro de la Iglesia y la 6bra de Dios en general. stos eran dirigidos general&ente
por &inistros, de varios rangos, usual&ente o%icios &s altos, pero algunas veces por
ad&inistradores con e*periencia no ordenados. llos general&ente se relacionaban sin
proble&as el uno al otro. Las cosas corran co&o un relo/ suizo.
Haba ta&bi)n una persistente atencin que se le daba a todos los detalles. Casi todo asunto
%ue analizado to&ando un co&pre!ensivo en%oque. 0 trav)s de los a<os, la ad&inistracin de
la 8ede pareca !aber aprendido a pensar en todos los detalles que otras organizaciones en
el &undo probable&ente de/aran pasar. 5ada era de/ado a la suerte. La persona que
visitaba la 8ede por algn periodo de tie&po o por cualquier razn se le !aca sentir especial
debido a la a&abilidad de los e&pleados de &s ba/o nivel, quienes parecan es%orzarse
&uc!o para %o&entar este a&biente.
Haba departa&entos para todo, y algunas veces varias secciones dentro de ellos
/ardinera, custodia, &anteni&iento, carpintera, transportacin y %letes, rea legal, negocios
y contabilidad, seguros, %iestas, /uventud, editorial, la o%icina de noticias, la ad&inistracin
de la Iglesia, e&barque y recibi&iento, produccin de &edios, procesa&iento de datos,
procesa&iento de correo 9con &uc!as secciones:, seguridad, co&pras, servicio de ali&entos
9en los colegios:, relaciones pblicas, una agencia de via/es e incluso un equipo de
pintores. Colectiva&ente, estos departa&entos podran !aber &ane/ado toda una peque<a
ciudad, y en un sentido lo !icieron.
La ciudad se lla&aba -La 8ede..
;ero lo &s i&portante, el pueblo de Dios %ue ense<ado a ver y a con%iar que el Cristo
viviente estaba dirigiendo su 8ede, y ellos practicaban lo que )sta les ense<aba.
El in'enso $lc$nce en co'%nic$ci,n
sta in&ensa superestructura ad&inistrativa la parte en ;asadena produ/o un n&ero
increble de progra&as de co&unicacin de calidad. Desde el co&ienzo y por &s de VJ a<os
con el progra&a de radio El +undo de +aBana, el 8r. 0r&strong &s tarde se ca&bi
per&anente&ente a la televisin ba/o el &is&o no&bre, y este progra&a creci en
televidentes !asta que %ue el n&ero uno en las listas Cr'itron para todos los progra&as
religiosos en 0&)rica. 9stos progra&as tuvieron doble servicio co&o e&isiones de radio en
algunas reas del &undo.:
"8lo piense$ #rate de i&aginar la increble organizacin y estructura de apoyo necesario
para que todo esto suceda. Fo estaba aso&brado del departa&ento de produccin de
televisin y, &irando atrs, cun avanzada estaba para ese tie&po.
ntonces piense de la operacin colosal de publicacin que distribua tres revistas &ensuales,
a cuatro colores 9La Pura Derdad) Las Buenas !oticias) >uventud 6-) 6*) 6<T: y un peridico
bise&anal lla&ado Las !oticias +undiales. l &inisterio ta&bi)n reciba uneporte del Pastor
General) regular&ente en intervalos de una a dos se&anas. stos &antenan a todo el
&inisterio alrededor del &undo sie&pre -en la &is&a pgina..
;ero !ubo muc(o ms que la Iglesia public en %or&a de &uc!os libros, %olletos, %olletos
pro&ocionales, artculos rei&presos, libros de la !istoria de la Biblia, lecciones de Biblia para
los /venes en siete niveles, un e*tenso curso de correspondencia de la Biblia y cientos de
tipos de cartas, todas enviadas desde la 8ede y las o%icinas regionales para &illones
anual&ente. #an slo la Pura Derdad tena una circulacin considerable&ente arriba de oc!o
&illones al &o&ento de la &uerte del 8r. 0r&strong, y la circulacin de las Buenas
!oticias estuvo en un rango de &edio &illn a un &illn.
La produccin de estas revistas de calidad %ue verdadera&ente en si &is&o algo para verse.
"La &ayora !a olvidado, y &uc!os en los dispersados nunca !an e*peri&entado, la
&agnitud co&pleta de lo que to& lugar con slo estas dos publicaciones publicadas &es
tras &es$ 5unca olvidar) la encuadernacin y el e&paque de ellas para los envos en ILNL,
durante el verano entre &i segundo y tercer a<o de colegio.
Inseparable de la operacin de publicacin, y dirigido desde la 8ede, estaba el Programa de
Distri'ucin en estantes de la Pura Derdad. Ba/o la so&bra de este progra&a alta&ente
estructurado y de cercana co&unicacin regular, las iglesias locales alrededor del &undo
alcanzaron lo que podra sola&ente ser lla&ado un )*ito espectacular en distribuir
innu&erables &illones de revistas en &ltiples lengua/es as que la verdad de Dios podra
conseguir acceso por todas partes. Las !istorias de c&o este progra&a %ue bendecido y lo
que logr son &uy nu&erosas, y los lectores aqu podran decir algunas propias.
";or supuesto, !aba ta&bi)n CL6 aso&brosa dedicacin y CL6increble$ ;or e/e&plo en
slo I2 &eses, un peque<o grupo de personas distribuy &s de tres &illones de revistas en
Aan!attan y en el Bron*, 5ueva For] y con slo seis auto&viles, puesto que este era el
n&ero total de los !er&anos que posean auto&vil en esta rea. La &ayora eran ta*is. Lo
qu) yo presenci) en el servicio entre el pueblo de Dios es ta&bi)n un testi&onio para la
organizacin ba/o la supervisin y el gobierno que no puede ser olvidado to&ando ca/as
de revistas dentro del tren subterrneo para atender innu&erables salidas 9sie&pre pagando
su propio boleto:.
sta clase de es%uerzo se llev a cabo repetida&ente en cada logro a trav)s de la Iglesia y la
6bra, a trav)s del &undo y durante d)cadas cuando el gobierno de Dios estaba en lugar.
L$ iest$ de T$bern0c%los
#a&bi)n dirigido desde la 8ede, y a un grado &enor desde las o%icinas regionales
internacionales, la =iesta de #abernculos %ue tal vez el nico evento &s grande que
de&ostr la e%iciencia y %uerza del gobierno de Dios en accin a trav)s del globo. ,n
departa&ento co&pleto era necesario para planear la =iesta, y )ste inverta todo el a<o
!aciendo slo eso. Con el tie&po, esta asa&blea ordenada de oc!o das to& el ttulo de -la
&s grande convencin con &ltiples sitios de cualquier clase en el &undo.. 6bvia&ente,
esto dice &uc!o por s &is&o, pero no dice la !istoria &s i&portante.
l suave %unciona&iento de lo que se convirti en &s de I1J sitios, atendidos por todas
partes desde &enos de IJJ personas !asta IO.JJJ, %ue una cosa de leyenda. Las C&aras
de Co&ercio locales %ueron invariable&ente de/adas en incr)dula ad&iracin sobre aqu)llas
-personas curiosas de la Iglesia de Dios ,niversal.. llos vieron a ni<os respetuosos y
educados 9otra parte del gobierno de Dios en accin:, ruido &ni&o en !oteles, li&pieza en
el sitio, caras %elices en restaurantes y a veces en congestionados tr%icos &asivos
entrando o saliendo de los estaciona&ientos y &s.
La declaracin de un lder de la C&ara de Co&ercio en Canad lo di/o todo, y lleg a ser
una cita a &enudo &encionada en la Iglesia por a<os3 -'C&o es que personas tan
&aravillosas tienen que creer tales doctrinas locas+. La Iglesia no podra !acer que las
co&unidades apreciaran nuestras ense<anzas, sino el e/e&plo que era producido lo que
ellos podan o'servar era e*traordinario y verdadera&ente apreciado, y atribuible al
gobierno de Dios traba/ando en cada sitio de la =iesta.
;or supuesto, todas las cosas que ocurran en las =iestas las actividades peque<as y
grandes, el da %a&iliar, las prcticas del coro, reuniones de departa&entos, servicios, via/es
de turis&o, etc. re%le/aban interna&ente las &is&as cosas que los %uncionarios y
ciudadanos locales vean desde el e*terior. #odo esto %ue un producto directo de una Iglesia
que practicaba una %or&a &uy espec%ica ",5 ;0#7>5 7DL0D6$ de gobierno, uno
que aparente&ente nunca c!oc con obstculos, vallas ni di%icultades que no pudieran ser
vencidas, sin i&portar el desa%o y sin i&portar cuntos cientos o &iles de personas
estuvieran i&plicadas.
Tres Cole/ios A'b$ss$dor y Esc%el$s I'#eri$les
#a&bi)n inseparable de la 8ede y de una o%icina regional internacional !aban tres colegios
de artes liberales 9;asadena, Cali%ornia, Bric]et^ood, a%uera de Londres, Inglaterra y Big
8andy, #e*as: que dieron a &uc!os &iles de estudiantes sobre los a<os una educacin
distinta de cualquier otra disponible sobre la tierra.
0unque cada ca&pus tena su propia vista distintiva y senti&iento, su propia -personalidad.,
lo que todos ellos producan era lo &is&o personas de %uerte y santo carcter con el
propsito correcto, quienes !aban aprendido a poner el ca&ino de vida de Dios en accin. Lo
s). 0sist a un ca&pus, &i esposa asisti a otro 9real&ente a dos:, y nu&erosos &ie&bros
de la %a&ilia asistieron al tercero. "Desde subdirectores de la universidad 9ba/o el gobierno
del 8r. 0r&strong:, decanos, registradores, /e%es de departa&ento, pro%esores, o%iciales de
estudiantes, &onitores de dor&itorio, !asta todo e&pleado relacionado, estos
&agn%ica&ente dise<aban y &eticulosa&ente le daban %or&a a estos colegios que
e*traordinaria&ente %ueron cuadros de ar&ona, paz, unidad y aprendiza/e$
l le&a del colegio era, -ense<a&os a los estudiantes a c&o vivir, no slo a c&o ganarse
la vida..
llos vivan de acuerdo a su le&a.
La vida del ca&pus era &uy ocupada. La estructura bsica y varias rutinas i&portantes
gobernaban la vida del estudiante. #odos entendan que !aba reglas que tenan que ser
observadas, y la gran &ayora de los estudiantes no trataban de evitarlas.
;arte del a&biente de la -olla de presin. 9co&o era lla&ada: !aba sido designada para
edi%icar %uertes lderes por esta razn los colegios ta&bi)n eran re%eridos co&o la
-0cade&ia Ailitar de stados ,nidos 9,8A0: de la 6bra de Dios. esto quera decir que casi
todo estudiante traba/aba 1J !oras por se&ana ade&s de las clases y los clubes regulares.
Haba clubes de oratoria, de liderazgo y de idio&as, coro y banda, as co&o un sin%n de
clases di%erentes de actividades y eventos deportivos dentro de los colegios. ;ero ta&bi)n
!aba su%iciente tie&po para las actividades sociales, y estas incluan e*cursiones anuales de
estudiantes a la playa, al desierto y otros lugares, as co&o ta&bi)n el corte/o regular. 0 los
estudiantes se les %ue ense<ado que -la verdadera diversin es cualquier cosa que contina
siendo diversin un da despu)s..
,na de las entradas al 8aln 0&bassador llevaba estas palabras cortadas en una piedra
enci&a de la puerta3 -La palabra de Dios es la base del conoci&iento.. Aientras que los
colegios 0&bassador nunca %ueron -colegios bblicos., sino que o%recan artes cultural&ente
orientadas, la palabra de Dios gobernaba la vida del ca&pus y todo el plan de estudio
i&portante. #odo estudiante entenda que esto signi%icaba que el gobierno de Dios gobernaba
cada aspecto de los colegios.
staban ta&bi)n las -scuelas I&periales. desde /ardn de ni<os !asta preparatoria que
eran adyacentes a los ca&pus. stas servan con el propsito de educar especial&ente a los
!i/os de los que estaban en la %acultad, e&pleados y otros !er&anos locales quienes podran
asistir. 8e podra decir que estos eran versiones si&ilares &s peque<as de los colegios,
e*cepto que los estudiantes eran &s /venes y an no convertidos.
;or supuesto, nada es per%ecto en esta vida, y ni ta&poco lo %ueron estas instituciones los
colegios o las scuelas I&periales pero %ueron e*itosos en un sentido &uy verdadero. Los
ca&pus 0&bassador, no slo en ;asadena, sino ta&bi)n en #e*as, %ueron consistente&ente
escogidos co&o los ca&pus &s !er&osos en 0&)rica 9algunos podran decir que
Bric]et^ood %ue el &s !er&oso de todos:, ganando un pre&io nacional especial tan a
&enudo que las reglas tuvieron que ser ca&biadas por el co&it) cali%icador para ya no
per&itir que -los Colegios 0&bassador ganaran cada a<o..
0de&s de la %or&a de vida que ellos ense<aban, la Iglesia una vez entendi que estos tres
!er&osos colegios eran una declaracin propia de la &aravillosa %or&a de gobierno de Dios
en accin. 5o es e*agerado decir que la Iglesia entera pensaba de ellos co&o un re%le/o en
&iniatura del gobierno &ilenial de Cristo y los santos. ,na &irada a cualquier Envo, del
colegio 9un !er&oso lbu& anual: e*presa este &ensa/e.
!nid$d #$stor$l $lrededor del '%ndo
,na suave precisin %ue vista en la Iglesia alrededor del &undo. n las congregaciones
locales -la decencia y el orden. co&enzaban con los servicios de sbado, los cules eran
conducidos en la &is&a %or&a en todas partes. Desde el director de &sica y los !i&nos
!asta ser&ones y ser&oncillos, desde anuncios !asta &sica especial, desde oracin de
apertura !asta oracin %inal, las dos !oras de servicios eran co&pleta&ente una %uncin del
gobierno en accin. ste patrn no ca&bi !asta la apostasa.
0unque la Biblia no declara un %or&ato espec%ico para ninguna de estas cosas,
el go'ierno %ue lo que dio a la Iglesia una a&plia variedad de tradiciones 9II #es. 13IO\ 23N:
que gobern todas las MNM congregaciones 9n&ero en el apogeo de la Iglesia: en co&pleta
ar&ona. ,no poda asistir en Des Aoines, Io^a, 8dney, 0ustralia, Londres, Inglaterra,
Aanila, =ilipinas, Eo!annesburgo, 8ud%rica, 8antiago, C!ile, ;ars, =rancia o Bonn, 0le&ania
con el idio&a co&o nica di%erencia dependiendo del pas y encontrar el &is&o patrn
"y spritu$ presente. 9;or supuesto, los estudios de Biblia alrededor del &undo ta&bi)n
siguieron un %or&ato de LJ &inutos general&ente prescrito:.
Haba I,MOO &inistros y ancianos en la Iglesia cuando %ui despedido en &arzo de ILL2. Eunto
con &iles de diconos y diaconisas, )sta bien organizada /erarqua ad&inistrativa sirvi a
congregaciones locales, a trav)s del &undo en %or&as que cada &ie&bro y cierta&ente cada
persona ordenada de ese perodo puede recordar. @eneral&ente !ablando, cada &inistro,
anciano y dicono 9diaconisa: conoca su lugar y servicio, incluyendo todos los deberes
espec%icos para lo cual !aba sido entrenado y designado. ;or e/e&plo, las o%rendas
levantadas cada Da 8anto eran enviadas sobre instrucciones a un tie&po espec%ico de la
&is&a &anera alrededor del &undo.
#al obediencia y segui&iento estricto se aplicaban en todo.
De'$si$do
sta unidad de propsito y prctica se tradu/o a varios otros progra&as y actividades
regulares dentro de cada congregacin y pastorado. Detalle&os las &s i&portantes.
0 &ediados y %inales de los ILOJs, los clubes de oratoria locales co&enzaron a aparecer en
toda congregacin de cualquier ta&a<o. stos clubes del desarrollo de oratoria y liderazgo
%ueron alta&ente estructurados que eventual&ente produ/eron &uc!os diconos, ancianos e
incluso algunos quienes %ueron capaces de llegar a ser ;astores de la Iglesia despu)s de un
a<o en el Colegio 0&bassador. Cinco o%iciales ba/o un director y algunas veces un ayudante
del director dirigan cada club de &s de 2J &ie&bros. La rutina co&pleta, desde el
&oderador de te&as !asta el &aestro de cere&onias, de oradores a evaluadores, y !asta la
evaluacin general, %ueron un cuadro de precisin y orden en el sentido &s verdadero. ,no
de los propsitos espec%icos del club estaba indicado en el &anual -l #7C7 propsito
principal de los clubes de oradores es &ostrar a los &ie&bros el gobierno de Dios en accin.
'Cuntos !o&bres aprendieron esto, y cuntos lo recuerdan+ 9;or supuesto, algunas reas
%ueron capaces de tener clubes de &u/eres de %or&atos variantes, sie&pre dirigidos por el
&inisterio, pero estos no eran tan co&unes:.
Cada congregacin tena sociales peridica&ente de una &uy a&plia variedad. Cada uno de
estos requera planeacin, organizacin, co&unicacin y estructura y los detalles no eran
usual&ente de/ados a la casualidad. Haban das de ca&po, bailes %or&ales, %iestas de nieve,
via/es a lugares interesantes, actividades de solteros y &ayores. Haba ta&bi)n toda clase
de equipos deportivos y encuentros deportivos b)isbol, baloncesto, voleibol, gol%, !oc]ey y
co&petencia atl)tica y algunos de los &s grandes pastorados %ueron capaces de
patrocinar torneos que sie&pre eran una &aravillosa ocasin en el calendario anual por lo
&enos este %ue el caso antes de que la conducta entre la Iglesia se degenerara !acia un
cuadro que vino a re%le/ar lo que sera encontrado en las iglesias del &undo. Ciertas
personas estaban sie&pre a cargo ba/o el &inisterio, otros ayudaban. #odos participaban de
la actividad y reconocan que todos tenan una responsabilidad designada para llevar a cabo
apropiada&ente el social y que %uera un )*ito en servir al pueblo de Dios, y en darles
co&pleta %elicidad y co&pa<eris&o.
Co&enzando en los IL4Js y e*pandi)ndose a principios de los MJs, se establecieron clases y
actividades alrededor del &undo para los adolescentes 96portunidades para la /uventud
unida o F. 6. ,.: y para la edad de pri&aria 98ervicios educacionales de la /uventud o F. .
8.:. 0unque estas ta&bi)n se degeneraron en a<os posteriores !acia poco &s que un
glori%icado servicio de cuidado in%antil y guardera, en su principio y por algunos a<os
despu)s, %ueron progra&as e*pansivos, y contuvieron &uc!os ele&entos dise<ados para
ense<ar a la /uventud de Dios su ca&ino de vida. Hasta donde los padres y pastores lo
to&aron seria&ente el %ruto %ue bueno\ esto claro dis&inuy con la apostasa.
Haba entonces ca&pa&entos de verano los %elices y &aravillosos ca&pa&entos de
verano 9;rogra&a ducacional de Derano o -8..;..: en los cules &e&orias co&o ningunas
otras %ueron creadas. stos eran ta&bi)n una parte vital del desarrollo y el entrena&iento de
la /uventud de Dios, y eran encontrados a trav)s del &undo. Fo ense<) natacin en varios de
estos ca&pa&entos, e&pezando en ILNM 9en 6rr, Ainnesota:, y continuando !asta la d)cada
de los MJs, e incluso en la d)cada de los LJs dentro de uno de los dispersados.
Di su %ruto de pri&era &ano y vi que cuando el gobierno de Dios co&enz a ca&biar, as
ta&bi)n la conducta.
Tod$&($ '0s@
Auc!os pastorados tenan coros, y algunos tenan varios, cuando e*ista el
F. 6. ,. y[o F. . 8. 9de !ec!o, una vez tuvi&os LL ni<os sobre el escenario en nuestro coro
F..8. de B%alo, 5ueva For]:. #odos estos coros, pero especial&ente los coros de adultos,
%ueron &aravillosas bendiciones que el gobierno de Dios tra/o a las congregaciones locales en
una &anera que tena que ser vista para ser apreciada.
#odas las actividades y progra&as locales descritos aqu, &s otros 9e*cepto por el curso,
8..;.:, tena que ser pagado casi e*clusiva&ente a nivel local. sto signi%icaba actividades
e*tensas y su&a&ente organizadas de recaudacin de %ondos que eran co&unes en cada
pastorado. Las ideas eran discutidas, se !acan planes, las personas llevaban a cabo el
traba/o, se levantaban %ondos, se establecan presupuestos y un sin%n de &aravillosas y
positivas actividades era el resultado. stas algunas veces incluan generosas contribuciones
que se enviaban a la 8ede, as podra e*pandirse la 6bra de Dios. #a&bi)n, las ideas &s
creativas y %ruct%eras a &enudo eran co&partidas a trav)s de la Iglesia, y esto ayudaba a
pro&over un senti&iento de ar&ona y unidad.
La seccin de las -congregaciones. no estara co&pleta sin por lo &enos &encionar que
dentro de la Iglesia la unidad %a&iliar en s &is&a lleg a ser el &s grande testi&onio de
c&o se vea este gobierno co&o %ue &ostrado por &iles de representaciones en
&iniatura del gobierno de Dios. 0ntes de que -la liberacin %e&enina. llegara entre el pueblo
de Dios, todos reconocan la incon%undible claridad de %esios O311U1M especial&ente de los
versculos del 11 al 1V acerca de Cristo, la Iglesia, los esposos y esposas y que esto era su
propia gran declaracin describiendo co&o el gobierno de Dios traba/aba de arriba !acia
aba/o, y co&enzaba en las 2amilias. 5ingn &atri&onio o %a&ilia era per%ecto. ;ero ese era
el punto. #odos aprendan a practicar el gobierno de Dios dentro del !ogar.
6bvia&ente, no todo pastor era tan e%ectivo en organizar y planear. ;or lo tanto, no todos los
pastorados de&ostraron %ruto al &is&o grado e*acto. Di%erencias naturales e*istan,
incluyendo el ta&a<o. ;ero en lo principal, !aba si&etra, precisin, !er&osa y organizacin
co&o en ningn otro lugar sobre la tierra. 5inguna iglesia de este &undo, aquellas edi%icadas
por !o&bres y guiadas por sus gobiernos, re&ota&ente rivalizan con lo que se e*peri&ent
en la Iglesia de Dios ,niversal antes de la &uerte del 8r. 0r&strong.
;ero la Iglesia de Dios ,niversal no %ue edi%icada por un !o&bre o un grupo de !o&bres, y
no %ue dirigida por un gobierno de !o&bres. "sta %ue la Iglesia (, C7I8#6 DI=IC6 9Aateo
IN3IM: que 0_5 C658#7,F 9%esios 131JU1I\ V3IN\ I Cor. 23L\ I13I2\ I ;edro 13O: y
que est 0_5 DI7I@I5D6 9%esios I311U12\ Col. I3IM:$
C,'o creci,
l crecimiento y desarrollo siste&tico de la Iglesia de Dios ,niversal a trav)s de los a<os
%ue otra !istoria en s &is&a. Las %otogra%as especiales que vio presentan un poderoso visual
de una 8ede que !aba de ser vista para ser verdadera&ente apreciada. ;ero el cuadro &s
grande de la Iglesia est an inco&pleto !asta que elproceso de creci&iento y desarrollo sea
&encionado por lo &enos breve&ente.
Los departa&entos aparecan regular&ente, seguidos por secciones dentro de ellos. Los
departa&entos eran divididos con &s secciones apareciendo. sto entonces requera la
creacin de divisiones sobre varios departa&entos. ste patrn de e*pansin se repiti una y
otra vez con%or&e la Iglesia y la 6bra de Dios to&aban un ta&a<o que nunca antes !aba
sido presenciado en la !istoria de la Iglesia.
,n apstol estaba en lugar. Haba evangelistas, pastores, ancianos predicadores, ancianos
locales, diconos, diaconisas, ad&inistradores en cada nivel, un conse/o asesor de ancianos
por los lti&os varios a<os, e incluso un progra&a de visitas de la 8ede para sus cinco
congregaciones, con eventual&ente O.OJJ !er&anos 9incluyendo estudiantes: slo en el
valle en Los Cngeles. Haba &esa de directores para la Iglesia, el colegio 9Colegios: y la
=undacin Cultural Internacional 0&bassador 90.I.C.=. por sus siglas en ingl)s:.
0unque e*istan las usuales protuberancias en el ca&ino repito, el eterno opti&ista no
escribi esta descripcin el estado constante de transicin en la Iglesia y la 6bra nunca
tra/o -trastornos. &s all de lo que podra ser &ane/ado casi por rutina.
#odo %luyendo desde el &s grande punto de doctrinaT
EAtr$ordin$rio 'ec$nis'o $fect$do #or los ene'i/os de Dios
#odo lo que usted !a ledo, y &uc!o &s, %ue originado y !ec!o posible desde una 8ede
&undial centrali?ada que oper tan &aravillosa y e%iciente&ente co&o lo !izo porque no se
desvi del patrn del gobierno revelado por Dios en su ;alabra. l !ec!o de que, durante y
despu)s de la apostasa, los ene&igos de Dios %ueron capaces de capturar y utilizar este
&aravilloso &ecanis&o para aterrorizar, brutalizar, con%undir y enga<ar a los &ie&bros y
&inistros de la Iglesia quienes con%iaban en este &ecanis&o no quiere decir que es culpa o
error del siste&a, o del 8r. 0r&strong quien %ue utilizado para ense<arlo. =ue el error de
aquellos %alsos lderes, y en &ayor grado de &uc!os otros &inistros de &ayor rango quienes
por &uc!o tie&po parecieron no estar de acuerdo, pero que casi no o%recieron resistencia
porque estaban te&erosos de con%rontar a aquellos quienes %ir&aban sus c!eques !asta que
aquellos pagos de c!eques %ueron a&enazados y %ue de&asiado tarde.
5adie parece creer que el sbado es un error porque las personas lo abusan y quebrantan.
5adie culpa las leyes del diez&o bblico porque algunos lo aplican &al. 5inguno culpa los
Das 8antos de Dios porque algunos se e&borrac!an en la =iesta o son negligentes en sus
o%rendas. n cada caso, el proble&a es la persona, no la doctrina. ';or qu) entonces es
culpado el -gobierno. en lugar de los lobos quienes lo a%ectaron+
El error '0s /r$nde
8in e&bargo entienda esto. l proble&a &s grande de esta asuncin con las decenas de
&iles de !er&anos quienes, poco di%erentes de los catlicos, se !aban en%ocado
inconsciente&ente sola&ente sobre -la verdad. del gobierno, o &s e*acta&ente, sobre lo
que ellos !aban inconscientemente llegado a creer que era la verdad del gobierno. Dastos
n&eros olvidaron per&anecer en%ocados sobre todas las 6#708 muc(as verdades
doctrinales que el verdadero gobierno estaba supuesto a &antener que en e%ecto en gran
parte e*ista para proteger para que la ad&inistracin de ;asadena per&aneciera en el
go'ierno de Dios. "n lugar de eso, se en%ocaron en lo que lleg a ser una estructura
!u&ana un esqueleto visible de ese gobierno, y uno que Cristo ya no podra dirigir a causa
de los agentes en este que se !aban rebelado$ La &ayora de las personas no tuvieron
co&presin y &uy poco inter)s de que Kl !aba sido e*pulsado co&o Cabeza.
Con el verdadero Eesucristo %uera del cuadro, !abiendo sido re&plazado por -otro Eess. 9II
Cor. II32U2: y las doctrinas de este -Eess., toda la aso&brosa paz, ar&ona, unidad,
acuerdo, productividad y &aravilloso =7,#6 del gobierno de Dios eventual&ente
desaparecieron C6A;L#0A5# D8#7,ID6. Lo que vino a re&plazar este gobierno
ta&bi)n co&o todo su e*traordinario %ruto a trav)s de los dispersados 9en todas sus %or&as:
%ue algo co&pleta&ente di%erente.
CAP-T!LO TRES .
LOS DISPERSADOS EN CAOS
La I5#76D,CCI>5 advirti que este libro sera directo. sa pro&esa co&ienza con &s
seriedad a!ora, y quiere decir que este debe ser el &s grande y el &s %ranco captulo
en el libro. 8i %uera escrito en -tonos suaves., nunca podra !acer /usticia al estado de atroz
con%usin dentro de lo que &uc!os piensan de !ec!o asu&en que es la verdadera pero
dividida Iglesia de Cristo !oy.
l cuadro en los dispersados es desierto y %eo, as que su -re%le/o. debe ser gr%ico. ste ser
ta&bi)n e*acto. ;or lo tanto, usted es advertido una vez &s de que lo siguiente no desistir
en nada. F reconozca si&ple&ente que no !ay %or&a de en%ocar el -gobierno. en los
dispersados y las ra&i%icaciones sin discutir y en%ocarse en sus lderes. sto suceder en este
captulo y en el pr*i&o, y ta&bi)n en otro despu)s. F suceder en un conte*to
co&pleta&ente di%erente e inesperado.
sto no signi%ica que el libro se debe involucrar en asesinar o &anc!ar el carcter de algunos
lderes u otros &inistros en una %or&a personal, en la &anera que los polticos tratan de
desacreditar a los oponentes por &edio de insultos. ,sted ver que esto no sera necesario,
de cualquier &odo, a causa de que estos !o&bres se !an !ec!o su%iciente da<o as &is&os
y en pblico sus registros sern vistos en una nueva luz y !ablarn elocuente&ente por
s &is&os.
Lo que ocasional&ente parecer una burla algunas veces es utilizado para un )n%asis
i&portante y apropiado en partes del libro. 7ecuerde al pro%eta las, y co&o )l saba que los
pro%etas de Baal eran dignos de burla. 8i usted resiente un ocasional tono sarcstico en este
captulo o en otra parte, reconozca que estas organizaciones se
!an 'urlado e%ectiva&ente de s3 mismos, y una vez &s, en pblico.
r$%de es#irit%$l
La &ayora de las personas y cierta&ente todo estudiante de leyes estn %a&iliarizados con
el cri&en conocido co&o 2raude. n resu&en, esto es un acto en el cul alguna %or&a de
enga<o es deliberada&ente perpetrado sobre una vcti&a con%iada con el propsito de &al
usar o robar algo. n el &undo, el %raude i&plica un alto /uego de apuestas de con%ianza.
Increble&ente, con %recuencia, audaces artistas de la esta%a !o&bres de -con%ianza.
inventan un plan, general&ente i&plicando e*tre&a co&ple/idad. ste cri&en lleva &uc!a
pre&editacin y puede i&plicar co&ple/idad y aso&brosa so%isticacin. l /urado que escuc!a
tales casos debe prestar estricta atencin. 5o puede estar so<ando despierto, o el valor de la
evidencia ser perdido.
n el caso presentado aqu, el %raude y usted ver los mtodosen los cules est siendo
llevado a cabo est siendo co&etido en el no&bre de Dios, la Iglesia y la verdad\ la &eta
!a sido robar losdie?mos de Dios y a su pue'lo 9II ;edro 13IU2:. n el &undo, aqu)llos
condenados de este cri&en van general&ente a prisin. ;or supuesto, esto no ocurre cuando
sucede entre el pueblo de Dios y dentro de su Iglesia. ;or lo tanto, el culpable debe ser
descubierto y en%ocado por &edio de otros &edios.
5o &antenga ilusiones. Lo qu) est siendo o%recido !oy lo que est empaquetado co&o
-el gobierno de Dios. 9y en &uc!as di%erentes envolturas: a &iles de &ie&bros incautos de
los dispersados constituye un 2raude espiritual. "F usted ver que ese %raude es ;L56$
1C%l#$ble o inocente3
La &eta de un %iscal en un tribunal de /usticia cri&inal es pro'ar su caso en contra de los
cargos del acusado. 8u tarea es presentar los !ec!os la DID5CI0 en una %or&a que
sea !er&)tica. Los &ie&bros del /urado ta&bi)n tienen una tarea. llos deben ser capaces
de reconocer lo que escuc!an y dar un veredicto correcto.
Fo tengo la &is&a responsabilidad que el %iscal. Ai propsito es presentar el -caso. en lo que
resta del libro, de igual %or&a !aci)ndolo !er&)tico y usted !a co&enzado a ver el
-argu&ento de apertura..
0l leer este libro, usted !a escogido sentarse en la tribuna del /urado. sto signi%ica que debe
escuc!ar co&o un /urado ob/etivo, aceptando slo los (ec(os, evidencias y prue'as. 8i
pudiera ser dra&tico, su traba/o es con%ir&ar los !ec!os durante todo el proceso !asta la
-deliberacin %inal.. n algn punto, a cada /urado se le requiere decidir por culpable o
inocente. 8i per&anece ob/etivo y usted puede acortar las vueltas co&plicadas de los
-abogados de%ensores. de los dispersados usted ver que su presentacin de !ec!os
desatiende toda regla de evidencia, y el caso para la de%ensa est en caos.
"5o &alentienda$ sta prueba lleva un peligro &s alto para usted de lo que sera para los
/urados nor&ales. ,sted corre un peligropersonal con el resultado. 8i ignora los !ec!os y
decide el ca&ino equivocado, y los /urados a &enudo lo !acen, ser tenido co&o
responsable ante Dios "L #7IB,50L DL CIL6$ "F !abr consecuencias en los a<os
por venir que le sucedern a ,8#D$
,sted es a&onestado a poner estricta atencin a los !ec!os presentados a trav)s del libro.
El destr%ctor
8atans es descrito en la ;alabra de Dios en una variedad de %or&as, usando di%erentes
t)r&inos descriptivos3 -nga<ador., -len rugiente., -prncipe de este &undo., -prncipe de la
potestad del aire., -dios de este &undo., -tentador., -acusador de los !er&anos., -padre de
!o&icidas. y -padre de &entiras., entre otros. ;ero el &s descriptivo de todos los no&bres
del diablo es -destructor..
Dea&os por qu).
0pocalipsis L3II se re%iere a 8atans utilizando el !ebreo 90badn: y el griego 90polin: por
su papel co&o -el destructor.. n verdad, la &s grande evidencia de que 8atans est
presente en cualquier asunto en el &undo o en la Iglesia es que algo %ue destruido.
0lgo %ue severa&ente da<ado o arruinado. sto podra ser la vida de las personas,
a&istades, %a&ilias, organizaciones, progra&as, proyectos i&portantes, deportes o equipos
atl)ticos, co&pa<as e incluso pases en las que las actitudes equivocadas no los llevaron a
nada. 8e podra decir ta&bi)n que el nivel de destruccin en una situacin es directa&ente
proporcional a cuntas !uellas dactilares del diablo pueden ser encontradas en la
destruccin.
Euan IJ describe -lobos., -e*tra<os., -asalariados., -ladrones. y -salteadores. obrando entre
el pueblo de Dios. l captulo !abla ta&bi)n acerca del -portero. 9la ad&inistracin %iel: que
slo le per&ite al -;astor. 9Eesucristo: estar entre las -ove/as. para la co&unin con ellos y
guiarlos a la seguridad cuando sea necesario. n el versculo II, Eess es lla&ado ta&bi)n el
-buen ;astor. que proteger a su reba<o a todo costo de los lobos y e*tra<os pero slo
&ientras ellos reconozcan -su voz.. ;oniendo /untos Euan IJ3V y 14, y /untndolo con IM324,
!ace claro que la voz es -la verdad..
l versculo IJ presenta la instruccin de Eess para su pueblo con respecto a co&o saber
que un e*tra<o, lobo, ladrn o salteador !a entrado al redil. La segunda &itad de esta
escritura es &s %a&iliar, y la parte usual&ente citada y &e&orizada es3 -yo !e venido para
que tengan vida, y para que la tengan en a'undancia..
Aientras que esta porcin del versculo es inspiradora, !ay otro ele&ento crucial del pasa/e
de consideracin3 Lo qu) !ace que la segunda parte del versculo tenga un signi%icado &uc!o
&s poderoso nuestro en%oque aqu es lo que el lector tendra que leer primero el
principio de este, la parte que establece la porcin de la pro&esa3 -l ladrn no viene, sino
para !urtar y &atar ydestruir..
C,'o s$ber
7esu&a&os esto en conte*to3 Cundo las cosas van sin proble&as, y los buenos %rutos, paz,
ar&ona, produccin, abundancia, y verdadero )*ito son evidentes abundantes dentro de la
Iglesia, Cristo el buen ;astor est presente y guiando. ";ero cuando estas cosas estn
ausentes, y !an sido re&plazadas por divisin, co&petencia, acusacin, divisin y caos
&alos %rutos y en una gran escala, debe ser obvio que el D8#7,C#67 est presente$ F )l
viene en la %or&a de un -ladrn. cuyo /uego es el %raude.
l cristiano debe estar pendiente y reconocer discernir estas di%erencias 9Hebreos O3I2U
IV:. ;ero la &ayora !oy estn %allando en !acer esta cone*in. 8e !an vuelto /urados
perezosos y desinteresados.
Los &uc!os, y sie&pre au&entando, grupos dispersados que aparecieron despu)s del
colapso y la destruccin de la Iglesia de Dios ,niversal representan un cuadro de con%usin y
devastacin tal vez slo un poco &enos atroz de lo que sucedi en la ID,. Auc!o de lo que
%ue descrito en el captulo previo !a sido re&plazado por algo co&pleta&ente irreconocible
causado por aqu)llos quienes estn buscando los 2rutos del gobierno de Dios. Auc!as
personas an creen que el gobierno de Dios est traba/ando en alg@n lugar, pero &s y &s
estn concluyendo que no es en su grupo dispersado.
Los captulos que siguen no pueden ser apreciados sin pri&ero e*a&inar la destruccin casi
total la verdadera y terrible destruccin dis%razada co&o un gobierno que lleva la
autoridad de Dios entre todos los dispersados. n ningn lugar de sus %alsas ense<anzas
que au&entan constante&ente son tan evidentes las !uellas dactilares del destructor
co&o en el cuadro caleidoscpico de #77IBL D8#7,CCI>5 evidente en las &uc!as %or&as
!u&anas de gobierno alterado encontradas entre ellos. ,sted debe co&prender
el desastre colectivo en estas organizaciones que !an suplantado la ar&ona representada a
&ediados de los oc!entas y antes, descrita en el Captulo Dos.
"l contraste de lo que &uc!os suponen que es la -iglesia. del siglo YYI y lo que %ue la
Iglesia de Dios del siglo YY antes a ILMN es absoluto$
S,lo $ tr$&8s de eA$'in$ci,n cerc$n$
*a&ine&os estas di%erencias en detalle. Dare&os una &irada a varios de los &s grandes
dispersados, as co&o ta&bi)n a algunas de las &s grandes ra&i%icaciones. Cada uno dice
su propia !istoria. sto es porque cada grupo parece tener a la &ano su propia -teologa.
para /usti%icar lo que estn !aciendo con %recuencia lo !acen -sobre el vuelo. con%or&e se
necesita. #odos /untos cuentan una !istoria &s grande con las lti&as tendencias de
pensa&iento y en%oque incluidas entre los independientes. ste captulo entonces es
necesaria&ente directo. "0l igual que con los prra%os que lo introducen, los de&s no
!ablarn suave&ente y no !ay un intento de esconder o encubrir las organizaciones o los
grupos descritos$
l lector debe entender que peridica&ente &encionar) errores en el pensa&iento y la
ense<anza, a veces &uy serios. ;ero )stos no sern, de !ec!o no podrn, ser de&ostrados
co&o tales !asta los lti&os captulos que presentan pruebas e*actas de cmo y enque
2orma di%ieren de la ad&inistracin y prctica de la Iglesia antes de ILMN. ;or lo tanto,
acepte que, en algunos casos, no ser co&pleta&ente co&prendido porqu estas cosas
estn equivocadas !asta que sean en%ocadas despu)s en un conte*to &s a&plio. l lector
debe ser paciente con la continua necesidad de desarrollar el libro el caso paso a paso
en la %or&a &s correcta para colocar la base para todo lo que la Biblia ense<a y lo que
ense< el 8r. 0r&strong.
0lgunos segura&ente dirn que lo que sigue en este captulo es un -ataque. sobre otras
organizaciones. 5o sea tan ingenuo para caer en esto. 6tra vez, usted ver que los lderes de
estos grupos estn, de !ec!o, atacando la con%ianza de &ie&bros incautos quienes estn
buscando en ellos una %iel gua. stos lderes !an sido capaces de salirse con la suya en esto,
inventando varias clases de engaBo so'repuesto) inusuales, e*ticas y co&plicadas que
cubren la verdad de c&o Dios gobierna a su Iglesia. 5adie !a estado dispuesto a -poner
cargos contra ellos. y -perseguir. sus argu&entos, presentados co&o teologa y creci&iento.
0s, estos!o&bres y usted no ser capaz de perder esto !an literal&ente atacado el
go'ierno de Dios a trav)s de una verdadera e*plosin de enga<o dise<ado para destruir an
toda memoria del previo entendi&iento en las &entes de sus seguidores.
"ste no es un libro que ellos desean que usted lea$
El /r%#o dis#ers$do '0s /r$nde #$r$li<$do
n ningn lugar es &s evidente la desviacin del gobierno de Dios que en el dispersado &s
grande, que co&enz en ILLO. Cundo entende&os su gobierno, es di%cil i&aginar que
alguna persona o grupo de personas podran !aber ideado un &)todo de gobierno y
ad&inistracin &s di%erente del patrn de la Biblia. l siste&a que esta organizacin !a
creado est literal&ente cargado de luc!a interna y oportunidades polticas para escalar, as
co&o inc&odos &ecanis&os que parecen !aber sido casi deliberada&ente dise<ados para
detener el progreso sobre cada %rente. n el no&bre de la -transparencia., los lderes de esta
organizacin insensata&ente ta&bi)n publican virtual&ente todo lo que ellos !acen en
asuntos que deben ser decididos en privado. Aientras ellos deberan estar con la cara ro/a
por la vergQenza, tro&petean sus errores a todos sin vergQenza. ;ero por lo &enos esto
!ace %cil de e*a&inar c&o -traba/a. su gobierno.
#anto est equivocado en la estructura de liderazgo de esta organizacin que la seccin
dedicada a este debe ser la &s grande en el captulo. 7econozca que este grupo ta&bi)n
de&anda atencin e*tra porque &s de la &itad de todos los que de/aron la ID, y entraron
a un dispersado escogieron unirse a esta organizacin. 8in e&bargo, tenga presente que lo
que aqu se describe an apenas rasgu<a la super%icie desordenada, ta&baleante, insegura,
torpe e inco&petente de la %or&a de gobierno de este grupo y, lo peor de todo,
"&ur&uraciones y que/as internas$ "Derdadera&ente, estos o%iciales !orrible&ente &al
guiados !an creado la de%inicin &s precisa de desastre administrativo$
0unque es di%cil saber dnde co&ienza, e&pezare&os en la pri&avera de ILLO con su
decisin de crear una %or&a de de&ocracia representativa, parla&entaria o de !ec!o &s
apropiada&ente etiquetada, de gobierno repu'licano, si&ilar a las de&ocracias &odernas del
&undo.
Co'it8s inter'in$bles
"C&o con cualquier %or&a de&ocrtica o representativa de gobierno, &iles de cintas ro/as
burocrticas co&enzaron a aparecer rpida&ente$ *acta&ente co&o los gobiernos
nacionales de !o&bres, especial&ente en el 6ccidente, co&it)s y grupos de estudio se
co&enzaron a %or&ar virtual&ente para cada necesidad que esta iglesia podra en%rentar. Ha
!abido incluso co&it)s y grupos de estudio designados para estudiar otros co&it)s y a otros
grupos de estudio.
Contrario a la clara ense<anza "y advertencia$ del 8r. 0r&strong un co&it) doctrinal %ue
creado casi in&ediata&ente, as esta organizacin podra e*a&inar todas las doctrinas
restauradas a la Iglesia por el 8r. 0r&strong. "F esto %ue !ec!o, consciente&ente o no, en la
&is&a &anera que el e/e&plo de los apstatas les !aba ense<ado$ #a&bi)n surgi un
co&it) deservicios educacionalesEministeriales, un co&it) de apelacin de los &ie&bros, un
co&it) de planeacin estratgica , 2inanciera, un co&it) para la juventud, un co&it)
de medios y comunicaciones, un co&it)ejecutivo, un co&it) asesor del conse/o e incluso un
co&it)nominador del conse/o.
;ero ta&bi)n !ay un co&it) de tica, reglas , estatutos, lo cual e*plica porqu) !an
aparecido una serie inter&inable de reglas en )sta organizacin siguiendo la estela de lo que
ya era un con/unto in&enso de estatutos que !aban sido establecidos prctica&ente para
cada contingencia en que los o%iciales electos no estuvieran de acuerdo, de otra %or&a
podran luc!ar sobre ellas. F %inal&ente, no es de e*tra<ar entonces que est ta&bi)n la
necesidad de un co&it) de enmienda para proteger a los &ie&bros del conse/o de ser
congelados en el ca&ino cuando todos los estatutos y reglas previa&ente establecidos no
!ayan sido su%icientes para deletrear e*acta&ente c&o proceder en otra 9y otra, y otra:
situacin -i&prevista..
,no queda preguntndose si en algn lugar en un ar&ario secreto per&anece un -co&it) de
destruccin. especial&ente designado "F su&a&ente &otivado$ que traba/a
ardua&ente destruyendo esta iglesia.
sta organizacin !a probado que es verdad el dic!o, -,n co&it) es un calle/n sin salida en
el cual las ideas son seducidas y silenciosa&ente e/ecutadas..
El co'it8 #rinci#$l
#enga presente que en general esta organizacin es de !ec!o operada por un co&it) electo
de I1 !o&bres lla&ado Conse/o de 0ncianos, con estos elegidos por todos los !o&bres
ordenados en la organizacin algo &uy di%erente al Conse/o Csesor de 0ncianos que el 8r.
0r&strong, co&o su ;residente y Ee%e 9as co&o ta&bi)n apstol y ;astor @eneral:,
estableci por &edio de seleccionar a los &ie&bros que le aconse/aban. 9;ero vere&os que
la capacidad del gobierno del Conse/o est an en cuestin:.
n este dispersado, es al rev)s. l Conse/o designa al ;residente que, en la realidad y la
prctica, es de !ec!o un ;residente queaconseja al Conse/o 9por un t)r&ino de tres a<os:
!aci)ndolo, en e%ecto, un ;residente asesor reportndose al Conse/o. 9stoy obligado a decir
en el lengua/e de los que saben lo que esto signi%ica para una organizacin3 -s tan &alo,
que no lo podras i&aginar.:.
ste Conse/o ta&bi)n designa a su ;residente. Derdadera&ente, all la cola &ueve al -perro.
y Dios est completamente excluido del proceso ya sea que estos lderes lo vean y lo crean o
no. 98era interesante notar una re%erencia bblica en =ilipenses 231 y 0pocalipsis 113IO
acerca de %alsos &inistros:.
l &inisterio colectivo de este dispersado &s de VJJ !o&bres, y re%erido co&o la
Con%erencia @eneral de 0ncianos vota en todos los asuntos i&portantes de la iglesia,
incluyendo aprobar presupuestos, ca&biar doctrinas, establecer prioridades y, por supuesto,
qui)n debe sentarse en el Conse/o 9ta&bi)n por t)r&inos de tres a<os :. Los Conse/os
nacionales en otros pases son elegidos por los &inistros locales de estos pases. s
reportado e*tensa&ente que co&o el 1O por ciento o &s de todos los !o&bres ordenados
en )sta organizacin rec!azan to&ar parte en su gobierno porque ellos ven el proceso co&o
algo poltico o si&ple&ente no les i&porta. "llos cierta&ente estn correctos en lo anterior,
pero triste&ente no pueden ver entonces que Dios no podra estar ni re&ota&ente en esto
y que ellos deberan salir$ stos !o&bres sin e&bargo parecen dispuestos a quedarse y
enviar los diez&os de Dios a aqu)llos que sa'en que estn pro%unda&ente con%undidos,
&ane/ados poltica&ente, terrible&ente co&pro&etidos doctrinal&ente y divididos en un
sin%n de %or&as y que !an rec!azado la %or&a de gobierno de Dios. l e%ecto neto es que
ellos per&anecen y apoyan un siste&a que saben que es poltica&ente corrupto y que est
en bancarrota espiritual&ente.
;or supuesto, el Conse/o de esta organizacin !a encontrado una %or&a de /usti%icar y
e*cusar su gobierno quebrado y al rev)s. 0qu est c&o lo !acen. llos declaran
diversa&ente, -esta&os esperando a un ;astor ;rincipal. o -la eleccin de Dios de un lder.
oT-el !o&bre de Dios. y -nuestra %or&a de gobierno es slo te&poral. y -%ui&os %orzados a
i&provisar el gobierno.. l anterior presidente de esta organizacin &e di/o personal&ente
estas &is&as palabras en el 1JJ2, y a<adi un co&entario al e%ecto de -nuestro gobierno
real&ente no traba/a. y -servir) tanto co&o ellos &e lo per&itan.. Kl no negara estas
palabras.
#riste&ente, este decente !o&bre %ue repentina&ente re&ovido "de !ec!o, lanzado$
del o%icio en &enos de dos a<os y dado a %avor de un !o&bre &s /oven, -&s progresivo..
5o obstante, debido a que este nuevo !o&bre estaba en acuerdo general con los apstatas,
;asadena lo seleccion en ILL2 para ree&plazar&e en 0]ron, 6!io cuando %ui despedido por
no estar dispuesto a aceptar lo que )la'ra?a'a. Kl !aba aceptado "por su propia ad&isin
pblica y privada$ todas las ya conocidas %alsas ense<anzas en la ID, !asta ese punto,
incluyendo la trinidad del dios %also. "#engo su ser&n 9es:$ ;or supuesto, en &o&entos
previsibles, tales !o&bres a &enudo -ven la luz. y se -recobran..
#rgica&ente, &iles de !er&anos parecen creer el pensa&iento anterior y estn esperando
-en %e. para que Dios les &uestre al -lder. que !a escogido para -unir a todo el pueblo de
Dios.. Aientras tanto, el Conse/o designa y parece tolerar %eliz&ente a tales lderes casi
apstatas co&o el descrito arriba, ellos pueden decir que slo -te&poral&ente. &antienen la
casa ardiendo en %uego. 5o slo el !o&bre que ellos imaginan nunca vendr, sino que nunca
seguiran a la clase de lder que ellos pretenden esperar, de cualquier %or&a, a &enos que un
gran &ilagro aco&pa<e al -!o&bre de Dios., algo que Dios nunca !a !ec!o en las
scrituras o en ningn &o&ento en la era del 5uevo #esta&ento despu)s de una apostasa.
Resi/n$ci,n '$si&$ 9$ci$ %n :oficio; '0s b$*o
Hubo un tie&po cuando cada &inistro y anciano en la Iglesia de Dios ,niversal creyeron, o
por lo &enos parecan creer, que !aban recibido su o%icio dentro del Cuerpo de Cristo 9I
Corintios I13IM, 1M: del &is&o Eesucristo viviente.
0ntes de la ordenacin, e*tensas reco&endaciones eran !ec!as 9la %or&a para esto se
e*a&inar en un captulo siguiente: y las aprobaciones to&aban lugar a trav)s de un
proceso que, otra vez, todos los &inistros y ancianos parecieron entender. 5o !aba &isterio.
Cada vez que un !o&bre era ordenado o elevado a un rango de un o%icio &s alto, ese
proceso co&enzaba otra vez, con el conoci&iento de que Cristo !aba !ec!o la decisin %inal.
,na %or&a era so&etida. La %e estaba i&plicada. 0s era el gobierno de Dios.
n su co&ienzo, en un acto increble de con%or&idad sin propsito y -e%ecto de ceguera.,
cientos de &inistros quienes co&enzaron este dispersado, acordaron
todos simultneamente renunciar a sus o%icios, sin i&portar el rango, y si&ple&ente
re%iri)ndose as &is&os co&o -ancianos.. sta designacin a!ora deba aplicarse igual&ente
a evangelistas, pastores, ancianos predicadores, ancianos locales y ancianos locales de la
iglesia. #odos eran a!ora si&ple&ente ancianos, con su -designacin de rango.
co&pleta&ente basada sobre lo que su 2uncin o asignacin e*acta sera dada en algn
&o&ento.
Increble&ente, evangelistas que lo %ueron por d)cadas renunciaron sus o%icios en un
instante. 0s lo !icieron los &inistros de rango de ;astores a rangos si&ilares. n otras
palabras, estos !o&bres decidieron que, si ellos no estaban actualmente -evangelizando.
o actualmente -pastoreando., ellos ya no deberan ser considerados para tener este rango.
5o obstante en el pasado, sie&pre !ubo pastores y evangelistas, casi sie&pre sirviendo en la
8ede o en una o%icina regional o dentro de los colegios, que ta&poco !icieron estas cosas.
stos !o&bres nunca entraron y salieron de sus o%icios que quiere decir sus rangos a
causa de ca&bios de traba/o co&o si salieran de ca/as de sorpresas. 9De !ec!o, este %ue el
caso en nu&erosas ocasiones en la ID, con &uc!os de los !o&bres de alto rango a!ora en
los dispersados:.
Debe&os preguntar3 'stos !o&bres nunca creyeron que %ue >esucristo qui)n los !aba
puesto en sus o%icios+ 'Creyeron ellos que el 8r. 0r&strong y otros no %ueron guiados por Kl,
y co&etieron un error de /uicio al aprobar sus pro&ociones al rango+ #rgica&ente, estos
!o&bres olvidaron si&ple&ente lo que signi%icaban estos o%icios y que estos eran rangos
dentro del gobierno de Dios. llos perdieron de vista el !ec!o de que no tenan el derec!o
de decidir en contra de la decisin de %risto para que as todos pudieran ser -iguales.. ,sted
debe reconocer que la idea detrs de su decisin y esto %ue abierta&ente declarado era
introducir una %or&a de gobierno de&ocrtico sobre la -iglesia., dnde las decisiones %ueran
!ec!as por -un !o&bre, un voto.. La &eta principal era atraer a tantos ancianos locales y
&inistros de la iglesia co&o %uera posible !acia su co&pa<eris&o con la pro&esa de que
desde evangelistas !asta ancianos locales de la iglesia todos llevaran el &is&o peso sobre
los asuntos de la Iglesia.
n este respecto, usted necesita preguntarse a s &is&o si los &inistros de Eesucristo
pueden por su propia autoridad reducir el o%icio a uno &s ba/o dado a ellos por la Cabeza de
la Iglesia. Debe&os preguntar3 ';odra promoverse un !o&bre a s &is&o a un o%icio &s
alto+ "Claro que no$ ntonces 'c&o pueden tantos creerse a s &is&os autorizados
a reducir sus o%icios+
!n inserto del Sr. Ar'stron/
Lo que acaba&os de describir de&anda un inserto al captulo. 0unque general&ente
estare&os citando al 8r. 0r&strong &uc!o &s e*tensa&ente despu)s, necesita&os
per&itirle, co&o el nico que %ir& sus certi%icados de ordenacin, que trate lo que todos los
&inistros de alto rango !icieron en su accin &asiva en el dispersado &s grande.
sta no %ue la pri&era vez que !aba surgido la pregunta acerca de si !ay una di%erencia
entre rango y2uncin dentro de los o%icios del &inisterio del 5uevo #esta&ento. ste
proble&a surgi a &ediados de los IL4Js en los -a<os liberales., y el 8r. 0r&strong lo
en%oc. "Kl no de/ duda de que los varios rangos del &inisterio eran de !ec!o, 705@68
6=ICI68 espec%icos$ La designacin de un !o&bre no se &ova con su %uncin, deber,
responsabilidad o asignacin particular de traba/o dada en algn &o&ento. "Cundo el
!o&bre era ordenado a cierto o%icio, ese era su 705@6 en el &inisterio de Cristo, y este no
ca&biaba$
,sted a!ora leer lo que el 8r. 0r&strong escribi a todo el &inisterio en IL4L acerca de
este asunto. #enga presente que virtual&ente todos, cada uno, de los &inistros de alto
rango quienes se redu/eron a s &is&os a -ancianos. en esta organizacin en ILLO !abran
recibido el eporte del Pastor Generale*plicando lo que usted est a punto de leer. 0dvierta
el ttulo preciso del artculo 9al %inal: escrito al &inisterio, y to&e nota especial de la lti&a
oracin, todas las &aysculas son dadas por el 8r. 0r&strong para )n%asis3
-spero que se entienda que la designacin de ordenacin co&o vangelista, ;astor, etc., se
re%iere y sie&pre se !a re%erido a rango R)n%asis de )lS, &s que una asignacin o
actividad.
-Hasta el &o&ento no recuerdo a nadie que !a &antenido el rango de vangelista que se
!aya dedicado a s &is&o a tener ca&pa<as evang)licas predicando regular&ente a
audiencias pblicas en la procla&acin del Aensa/e del vangelio al &undo.
-La e*cepcin &s cercana a eso, que a!ora recuerde, es que el 8r. 7od Aeredit! tuvo dos o
tres ca&pa<as, con pblico invitado, en Inglaterra !ace &s de veinte a<os. Ai !i/o @arner
#ed tuvo una ca&pa<a breve de dos o tres noc!es en un n&ero de ocasiones, llevando
algunos cantantes, AC., etc., l ta&bi)n tuvo una ca&pa<a evang)lica de algunas se&anas
en 8pring%ield, Aissouri, a %inales de los OJs. 6tros pocos con rango de vangelista !an
&antenido pocas ca&pa<as ocasionales de una o dos noc!es.
-;ero ninguno !a estado ocupado regular&ente en &antener ca&pa<as evang)licas
predicando al pblico de a%uera.
-;or a<os el 8r. 5or&an 8&it!, de rango vangelista, estuvo ocupado en la supervisin de la
produccin de la radio y televisin. ;or a<os 0l ;ortune estuvo ocupado en la 6%icina de
5egocios, &ane/ando las %inanzas. ;or a<os el 8r. Les AcCulloug!, de rango vangelista,
estuvo en el cargo e/ecutivo de los ca&pos de Big 8andy del Colegio 0&bassador. ;or a<os el
8r. 7ay&ond Ac5air estuvo ocupado co&o Canciller representante del Colegio 0&bassador
en Inglaterra, co&o lo est a!ora en el ca&po de ;asadena. F as con los de&s ninguno
!a estado ocupado en evangelizar al &undo e*terior, aunque &uc!os !an !ablado &s o
&enos con %recuencia, en los sbados, a nuestras propias congregaciones.
-n I Corintios I1, las varias %unciones en la organizacin de la Iglesia son e*plicadas. WF !ay
diversidad de &inisterios, pero el 8e<or es el &is&oX 9ver. O:. 0d&inistraciones di%erentes
requieren ad&inistradores y eso est listado pri&ero en la designacin de deberes dentro
de la Iglesia organizada. La &ayora de nuestros ad&inistradores !an sido establecidos co&o
evangelistas.
-8iguiente XF !ay diversidad de operacionesW9ver. N:. sto puede incluir a todas las otras
operaciones especial&ente designadas dentro de la Iglesia, dedicadas de tie&po co&pleto
9no necesaria&ente legos:. ;ara estas variadas %unciones en una 6bra unida, organizada, y
co!esiva, Dios !a dado varios dones espirituales reparti)ndolos a cada uno co&o DI68
quiere.
-ntonces, en el &is&o captulo, Dios !a puesto en la Iglesia, apstoles, pro%etas,
&aestrosTgobiernos. n %esios V esto est a&pli%icado un poco &s all3 apstoles,
pro%etas, evangelistas, pastores, &aestros. s aparente que se intenta que sean rangos, &s
que ocupaciones de%inidas. "F 80 8 L0 =67A0 (, DI68 H0 ;,8#6 5 8, I@L8I0 H6F$
1El rango de Evangelista es una designacin de rango F un rea de operacin4) eporte del Pastor
General) *0 de octu're de -./.
8lo !ay dos e*plicaciones posibles de por qu) &uc!os de los &inistros de alto rango no
siguieron esta instruccin. llos la olvidaron o se re'elaron en contra de )sta. ;ode&os
natural&ente preguntarnos si todos ellos podran !aber olvidado
al un3sono tal entendi&iento y regla&ento o%icial. 8i slo uno o unos pocos !ubieran
recordado la ense<anza del 8r. 0r&strong, 'no le !abran recordado a los otros lo que ellos
estaban !aciendo+
1Resi/n$ci,n &ol%nt$ri$3
ntienda esto. ;or alguna de estas dos razones, estos !o&bres renunciaron voluntaria&ente
a sus o%icios designados en el Cuerpo de Cristo. 5o se con%unda acerca del rango actual de
todos los &inistros de alto rango en el dispersado &s grande. "stos !o&bres
%or&al&ente renunciaron a sus o%icios &s altos en la ID, (ace muc(os aBos$ 0unque
enga<ados, ellos escogieron !acer lo que !icieron. ;eor, esta decisin en s &is&a
%or&al&ente D8C0LI=IC0 a estos !o&bres de &antener sus antiguos o%icios y, cuando es
verdadera&ente co&prendido, del &inisterio co&pleta&ente. llos
!anrec(a?ado directa&ente el lugar dnde Cristo los coloc en su Cuerpo 9I Corintios
I13IM:. ';iensa usted que Kl podra an utilizar traba/ar por &edio de tales !o&bres+
Considere. Cundo los !o&bres !acen esto por cualquier razn, no pueden decidir &s tarde
por su propia voluntad aunque debera llegar a ser deseable que sus acciones %ueron
equivocadas y entonces reinstalarse a s &is&os. Ba/o ninguna circunstancia la
Biblia jams per&ite a los !o&bresreinstalarse a s3 mismos al &inisterio ya sea por e*clusin
involuntaria o por resignacin.
stablezca&os esto clara&ente3 Despu)s de !aber rec!azado, y por &uc!os a<os a!ora, el
lla&a&iento de Eesucristo a un o%icio, tales !o&bres estn o%icial&ente descali%icados de ese
o%icio !asta que, ba/o un arrepenti&iento sincero, ellos sean %or&al&ente reintegrados
"(ue signi%ica o%icial&ente$ por la &s alta verdadera autoridad en dondequiera que el
gobierno de Dios est). "7iendo y &o%ndose co&o segura&ente estarn con esta e*plicacin,
estos !o&bres de alto rango !an dejado al por &ayor el ministerio$ "llos si&ple&ente ya no
son verdaderos &inistros punto$ stos !o&bres no son en ningn sentido ministros de
%risto, no &s de lo que estn -unidos..
8obre la base de lo que usted acaba de leer en esta seccin, 'puede co&enzar a entender
&s co&o no podra ser ;68IBL que Dios dirigiera un gobierno %or&ado por !o&bres
cuya primera accin %ue7CH0Z07 los o%icios en los cules Cristo los !aba colocado+
Con%or&e lea la pr*i&a seccin, &ant)ngase preguntando a s &is&o co&o una
organizacin de &s de diez a<os podra estar tan perdida en tal laberinto de ignorancia.
Por s% #ro#i$ $d'isi,n
;or lo &enos esta organizacin !a sido -!onesta. acerca de la %or&a de gobierno
=ran]enstein que !a creado. l peridico de su Iglesia de enero del 1JJN contena un artculo
titulado -La %uncin del ;residente en reas internacionales.. l artculo abri con una
declaracin que el Conse/o obtuvo al encuestar a los &inistros en las reas internacionales
acerca de su punto de vista de la %uncin del ;residente. "n prctica realidad, esto signi%ica
que el -perro. consult con su -cola. y le pidi instruccin e incluso permiso para c&o
&overla$
l artculo se re%iri a un &ie&bro del Conse/o de 0ncianos que declar, -Tlas respuestas a
la encuesta %ueron en una direccin di%erente de lo que estaba anticipado y an abrieron &s
te&as %unda&entales para discusin.. 8e in%or& que este &ie&bro del Conse/o le escribi
al presidente que -la con%usin WTen las reas internacionales con respecto a la %uncin del
;residente es para algunos &uc!aT debido a la %alta de claridad con respecto a co&o el
Conse/o y el ;residente deben %uncionar.. Increble&ente, nadie se dio cuenta de que se le
!aba dado una voz a la naturaleza !u&ana.
l artculo continu con el &is&o !o&bre pidiendo al resto del Conse/o -considerar algunas
preguntas acerca de esos conceptos establecidos. '(u) es la Iglesia de Dios RTS+ '8o&os
&era&ente una asociacin de entidades independientes alrededor del &undo sin ninguna
ad&inistracin general global+ 'sta&os atados por ciertas doctrinas o polticas, pero no por
una ad&inistracin co&n+. 'La Iglesia de Dios trasciende %ronteras nacionales y
docu&entos legales+ '8on los Conse/os 5acionales la supre&a autoridad ad&inistrativa para
cada rea+ o 'reconocen una autoridad sobre ellos+ 8i es as, 'sa autoridad es el Conse/o
de 0ncianos+
0unque esta organizacin !ace &uc!o tie&po public un -docu&ento de estudio. sobre este
aspecto de su gobierno, el artculo continu con el Conse/o a!ora -se<alando que tene&os
un vocabulario co&n, pero a &enudo no tene&os de%iniciones co&unes para nuestras
palabras. ;or e/e&plo, 'Cul es el signi%icado de WgobernarX, Wad&inistrarX, WasociacinX, W&icroU
ad&inistracinX, etc.+.
l artculo ta&bi)n &encion a otro &ie&bro del Conse/o esto es casi increble para
in%or&arlo qui)n reporta el artculo, -declar que el te&or que tienen algunas reas
internacionales, basado en la !istoria y la e*periencia, es que el Wbrazo %uerte de la sedeX
tratar de to&ar control. l di/o que es i&portante coordinarse con las reas internacionales,
no controlarlas..
""'(u)+$$
8in e&bargo por aso&broso que esto es, lo que podra ser lo peor de este artculo es de/ado
!asta lti&o. l ;residente del Conse/o di/o3 -Hay preguntas %unda&entales acerca de lo qu)
es el liderazgo, qu) es autoridad y qui)n la tiene.. "0bsoluta&ente increble$ ,no podra
preguntarse 'c&o es que tantos pueden seguir a tales lderes, y por &s de diez a<os+
stoy obligado a repetir, -es tan &alo, que no lo podras i&aginar..
;ero !ay &s.
No es de eAtr$)$r@
5o es de e*tra<ar que esta organizacin se re%iera a su -capital. co&o la -o%icina &atriz. en
lugar de8D. 5o es de e*tra<ar que usual&ente enve cartas &ensuales a su &e&bresa
%ir&ada por dos !o&bres el lder del Conse/o , el ;residente, a&bos quienes ta&bi)n
&era&ente se consideran a s &is&os ancianos.
5o es de e*tra<ar que esta organizacin se lla&e -una Csociacin Internacional. porque
sus lderes y &inisterio ya no entienden qui)n o qu) es la Iglesia y el Cuerpo de Cristo, y que
Cristo planeo que su Iglesia %uera &uc!o &s que una &era -asociacin. 9el 8r. 0r&strong
advirti en contra de esta clase de a2iliacin !u&ana:. 8ubsecuente&ente co&o subproducto
natural de tan espectacular y catastr%ica p)rdida colectiva de &e&oria, no es de e*tra<ar
que el liderazgo en )sta organizacin ya no puede reconocer la necesidad del &odelo del
gobierno de Dios ni siquiera cual era ese &odelo.
5o es de e*tra<ar que se per&itieran directivas congregacionales locales desde el principio,
aunque la o%icina &atriz %ue %orzada a quebrar esta pro&esa porque en%rentaban de&asiado
esta clase de gobierno catico a nivel local que ellos queran evitarlo para su -o%icina &atriz..
5o es de e*tra<ar que los pastores locales algunas veces les per&itan a los adolescentes y a
otros no cali%icados a !ablar desde el plpito, a ni<os peque<os a levantar las o%rendas en los
Das 8antos 9-pensando que es lindo.:, y !acer otras cosas reservadas para los diconos y
lideres con deberes asignados. 9llos !an olvidado que esto %ue lo que los apstatas les
ense<aron, ro&per la -decencia y el orden. y la tradicin establecida con estas ideas:.
5o es de e*tra<ar que el verdadero evangelio un &ensa/e acerca del venidero @6BI756
de Dios que regir al &undo !aya sido rec!azado por este grupo a %avor de un evangelio
re%le/ando el evangelio del &undo acerca de -Eess. y su -perdn..
5o es de e*tra<ar que los &inistros !agan encuestas en ciertas congregaciones locales para
ver si las personas pre%ieren una oracin de apertura antes o despu)s de los !i&nos que
abren el servicio o si las personas no la quieren. 5o es de e*tra<ar que el dirigirse o
re%erirse a los &inistros y a otros o%icios co&o -se<or. !a desaparecido en &uc!o del
dispersado &s grande. 9La evidente desaparicin del respeto por los o%icios de Dios es
ta&bi)n visible en virtual&ente todos los otros dispersados y las ra&i%icaciones:.
6tra vez, no es de e*tra<ar que su Conse/o pblica&ente declare que an -no es claro. y
esto es !ec!o al parecer sin ninguna vergQenza c&o los respectivos conse/os locales de
otras naciones deberan in%or&ar al ;residente o al Conse/o en la o%icina &atriz. 5o es de
e*tra<ar que este grupo, con &s de diez a<os, est) an estudiando co&o interacta el
;residente con el Conse/o.
stos -no es de e*tra<ar. podran continuar y continuar, porque es muc(o ms lo que est
equivocado en la atroz estructura guberna&ental de esta organizacin. De !ec!o, esta
organizacin es &e/or descrita co&o una tierra de crianza una escuela de entrena&iento
virtual para oportunistas, escaladores y aquellos para quienes los pensa&ientos polticos
vienen natural&ente. 0unque e*iste una tentacin de continuar, an la descripcin de este
grupo debe tener un l&ite.
,na a&onestacin %inal3 la i&itacin que est sucediendo en el no&bre del -gobierno. y que
est siendo perpetrada por los lderes de esta organizacin per&anece igual&ente en su
&e&bresa. La casa &atriz no podra obtener la pri&era base si los !er&anos no estuvieran
enviando los diez&os y o%rendas para darle poder. l %raude, espiritual o de cualquier otro,
con %recuencia involucra conspiradores, y los lderes de esta organizacin tienen a &iles.
8in e&bargo, ar&ados con el conoci&iento correcto, los individuos pueden escoger
ser di2erentes.
El /r$n dis#ers$do #entecost$l
Cla&ando ser la -ra&a viviente. de la Iglesia de Dios, el segundo dispersado &s grande,
%or&ado a principios de ILL2, ta&bi)n consiste de &iles de personas. Habiendo
e*peri&entado un ca&bio de no&bre en ILLM, este es an dirigido por un autoprocla&ado
-evangelista s)nior. quien constante&ente !abla de !aber estado -&iles de !oras con el 8r.
0r&strong.. sta organizacin no practica los &is&os errores de gobierno co&o aqu)llos
descritos en la organizacin &s grande. 8us errores son di%erentes y &s %cil&ente
resu&idos, pero son ta&bi)n varios y grave&ente equivocados.
s i&portante co&prender que 8atans sie&pre !a estado dispuesto a per&itir que las
iglesias de este &undo ense<en di%erentes clases de errores. Contrario a Dios, )l no requiere
uni%or&idad entre sus seguidores. Kl sabe que el error es error !ere/a es !ere/a %alsa
ense<anza es %alsa ense<anza y que esto cu&ple su propsito en toda %or&a. La &eta del
diablo !a sido consistente destruir el gobierno de Dios, y )l est &s que %eliz de o%recer
al pueblo de Dios una variedad de &odelos equivocados de los cules pueden escoger para
lograr su %in. ,lti&ada&ente, ninguna %or&a de gobierno equivocado es &e/or o peor que la
otra.
,na nota adicional es i&portante aqu con respecto a este dispersado y al dispersado &s
grande, descrito arriba. stos dispersados callada&ente estn &anteniendo reuniones para
e*presar su propsito de una eventual ,5I=IC0CI>5. Aientras que la &ayora de la
&e&bresa en a&bos no est consciente de esto, muc(os saben de este proceso. Ha !abido
reuniones involucrando a a&bos grupos, %or&ales e in%or&ales, llevadas a cabo en di%erentes
niveles y en di%erentes lugares, incluyendo la sede -viviente.. 8e reporta que detalles de
liderazgo son el punto central. ;ero, debido a la -%le*ibilidad., las di%erencias en gobierno
as co&o ta&bi)n otras doctrinas se evaporarn con el tie&po. stos !ec!os casi
cierta&ente sern negados, co&o lo %ueron en ILLM cuando yo presenci) lo &is&o.
5!no o tres6
;ri&ero, esta organizacin !a ca&biado el &odelo bblico de los o%icios una vez practicado en
la Iglesia de Dios ,niversal, y !a introducido nuevos ttulos, entre otros errores.
l 8r. 0r&strong e*plic que !ay tres clases de ancianos 9esto ser clara&ente entendido
&s tarde: y la &ayora de los lectores estn %a&iliarizados con ellos. stas tres categoras
%uncionaban en tres o%icios3 0nciano ;redicador, 0nciano Local 9aqu)llos en el &inisterio de
tie&po co&pleto: y 0nciano Local de la Iglesia 9ancianos quienes no son de tie&po
co&pleto:. l lder de este dispersado !a eli&inado )stas tres designaciones tres o%icios
y los !a unido en un slo o%icio, que es si&ple&ente -anciano.. Kl cla&a que el 8r. 0r&strong
cre el o%icio de 0nciano ;redicador para -satis%acer la &esa directiva aspirante. en los
ILOJs. sto es clara&ente %also, as co&o tonto, y usted ver la propia descripcin del 8r.
0r&strong de co&o este o%icio bblico corresponde al &inisterio /errquico de Cristo.
Con el ca&bio de este lder, no slo toda la distincin entre estos tres o%icios se perdi, sino
que el o%icio y rango de ;astor que es de los &inistros de &s alto rango ba/o evangelistas
es dis&inuido signi%icativa&ente. La e*periencia, i&portancia y el nivel de se<ora y
respeto que este rango una vez represent en la estructura de Dios desaparece en gran
parte con este siste&a. n la aplicacin prctica, esta organizacin rutinaria&ente asciende a
!o&bres 9a veces ta&bi)n a !o&bres /venes: de &ni&o entrena&iento y e*periencia al
-rango de ;astor.. ;or supuesto, y esto es un verdadero proble&a, tales pro&ociones
traba/an de &aravilla en i&pactar a &inistros &s /venes y sin e*periencia. sta
&odi%icacin ta&bi)n sirve para crear auto&tica&ente un a&biente que es &s poltico. Los
!o&bres ine*pertos ordenados y elevados a este o%icio natural&ente sentirn que !an
subido rpidamente a un o%icio &s alto. "8e sentirn as &is&os que !an -arribado. en
otras palabras que !an -crecido espiritual&ente. a una -velocidad e*cepcional.$
8e !an ido y !an sido olvidadas las a&onestaciones de su&a i&portancia de I #i&oteo 23N
9no ordenar ne%itos o el orgullo los elevar: y O311 9evitar repentinas ordenaciones, donde
la ense<anza apropiada y la e*a&inacin son obvia&ente carentes:.
As obvio, sin e&bargo, es el !ec!o bsico que los tres o%icios de Dios, una vez &antenidos
por &uc!os cientos de !o&bres cuando la Iglesia estaba en el carril, !an sido lanzados por la
ventana en la estructura &inisterial de esta organizacin. 9Auc!os podrn recordar que los
ancianos locales aquellos de tie&po co&pleto %ueron sie&pre considerados de &s
grande o%icio que los ancianos locales de la Iglesia:
!n n%e&o oficio :#residiendo;
7econozca que este ca&bio %ue unilateral&ente instituido por un !o&bre que ta&bi)n !a
creado un nuevo ttulo nuevo para s3 mismo vangelista ;residiendo. 9;reguntare&os
&o&entnea&ente si de !ec!o )l to&a un nivel &uy di%erente y &s alto de autoridad que
el de evangelista.:
l 8r. 0r&strong nunca se re%iri a )l &is&o o a alguien &s por este ttulo. 8aba&os que
era el apstol de Cristo, y )l nunca se re%iri a s &is&o co&o -presidiendo.. #a&bi)n,
entendi&os que )l era el ;astor @eneral porque )l supervisaba todas las congregaciones, y
se re%iri a s &is&o co&o tal. F, por supuesto, )l era el ;residente y Director general de la
Iglesia de Dios ,niversal, as co&o el ;residente de su Aesa Directiva Corporativa.
5o slo el 8r. 0r&strong nunca dio esta designacin o us este t)r&ino, ta&poco lo !ace la
Biblia. s &era invencin !u&ana, y ro&pe con el claro entendi&iento de los evangelistas
co&o el tercer o%icio dentro del Cuerpo de Cristo, y as uno que no presidira, y nunca podra
-presidir. sobre la Iglesia en total. Auc!os no co&prenden que el 8r. 0r&strong pens !aber
estado dirigiendo a la Iglesia co&o un evangelista por IL a<os desde el oto<o de IL22 al
oto<o de ILO1 !asta que reconoci que era un pensa&iento errado, y Dios le revel co&o
deba ser corregido. sta !istoria co&enzar a ser entendida en el Captulo Cinco, pero ser
&s a&plia&ente e*plicada en un captulo siguiente.
0l igual que con el dispersado &s grande, y directa&ente relacionado al ttulo
!u&ana&ente ideado que )l !a to&ado, este lder estableci un Conse/o de 0ncianos. Kl
ta&bi)n o&iti la palabra -asesor. de su descripcin. 6bvia&ente, a causa de que )l ya no
entiende o &antiene otros ele&entos del gobierno de Dios practicados en el pasado, no tuvo
di%icultad en !acer este ca&bio. Cuando &e sent) en su Conse/o 9por cerca de cuatro a<os
antes del co&ienzo de la ID7:, le pregunt) en su pri&era /unta, porque no utiliz la
palabra asesor. Kl e*plic que -)l era parte del Conse/o. y que debera ser considerado -slo
uno de los !o&bres en este.. sta %ue su e*plicacin.
C&o aqu)llos del dispersado &s grande, el &inisterio de )sta organizacin -viviente.
busc la otra %or&a y per&iti todos estos ca&bios. llos nunca debieron !aber aceptado
alteraciones en el gobierno de Dios, que en realidad recibieron con los brazos abiertos.
:Rest$%r$ndo l$ cristi$nd$d $#ost,lic$;
0ntes de continuar, ta&bi)n al igual que con los lderes del dispersado &s grande,
reconozca que el lder de esta organizacin ya no cree que el 8r. 0r&strong %ue el %inal las
pro%etizado a venir y a -restaurar todas las cosas. 9Aateo I43II: a la Iglesia de Dios antes
del regreso de Cristo 9Aal. V3OUN: "Incluyendo el gobierno de Dios$ ste error colosal
prepara el ca&ino para un sin%n de proble&as conectados, en los lderes que rec!azan
el entendimiento de este cu&pli&iento y lo que esto signi%ica para la Iglesia. Dea&os
c&o esto !a a%ectado el pensa&iento de este lder, y lo que tiene que ver con el gobierno
en el segundo dispersado &s grande.
Auc!os recordarn que el 8r. 0r&strong repiti una y otra vez, y en la I5#76D,CCI>5 se
citaron varios e/e&plos de que Dios lo levant para restaurar el gobierno de Dios en la
Iglesia quiz &s que por alguna otra razn 9e*cepto, y de igual i&portancia, para restaurar
el verdadero evangelio, ta&bi)n co&pleta&ente acerca del gobierno de Dios:. ;or supuesto,
el 8r. 0r&strong, co&o el las %inal, restaur &uc!as grandes verdades a la Iglesia de Dios,
pero )l crea que la verdad acerca de gobierno y del verdadero evangelio era lo &s
i&portante y ta&bi)n lo di/o &uc!o &s de una vez.
0qu est lo que !a sucedido en este dispersado. 8u lder y sus tenientes se apoderaron de la
idea de repetir constante&ente y en%atizar el te&a de -restaurar la cristiandad apostlica.. 0l
!acer esto, este !o&bre no slo a%ir&a lo que &uc!os saben que es su deseo privado
de ser el las, sino que )l est declarando directa&ente que cree que el "r8
Crmstrong =70C08> en -restaurar la cristiandad apostlica..
'Ha reconocido esto+ 'Ha co&prendido su signi%icado lo que esto quiere decir+
0qu est otro proble&a con esto3 Co&o un evangelista, este !o&bre se ve a s3 mismo co&o
escogido y guiado para -restaurar la cristiandad apostlica. en otras palabras, el estilo de
vida ense<ado pri&ero por los 0;>8#6L8 a la Iglesia. 0qu est la increble irona en
esto. "Kl est diciendo que el !o&bre que %ue un apstol el 8r. 0r&strong
aparente&ente nunca !izo esto, pero )l co&o evangelista, lo (ar$ #o&e nota especial que
este !o&bre !a ligado su punto de vista de lo que )l ve co&o la -restauracin. a un )n%asis
para realizar -&ilagros. y de&ostrar -gran poder., co&o el las original, as que )l puede
-sacudir a las naciones.. ;or supuesto se&e/ante a 8i&n el Aago en Hec!os M, aunque este
lder !a llegado a estar obsesionado con tales dones, les digo con la autoridad de Dios
que no le ser dado este poder por lo &enos no por el verdadero Dios.
l entendi&iento de los &ilagros verdaderos y %alsos ser cubierto en &s grande detalle, y
en un %ascinante conte*to, en el Captulo Diecioc!o. 8in e&bargo, usted querr escuc!ar
cuidadosa&ente &i serie de ser&ones de tres partes -ntendiendo se<ales, &aravillas y
&ilagros. "Derdaderos y %alsos$ ,sted quedar i&pactado al saber lo que est en /uego
dentro de este te&a. ,sted ta&bi)n entender que los &ilagros e incluso
&ilagros especiales son parte de las se<ales y &aravillas que son las -se<ales de un
0;>8#6L. no de un evangelista traba/ando sin la autoridad de un apstol.
:Otro e&$n/elio; B 1? %n$ '$ldici,n3
Debe&os preguntar3 's real&ente de e*tra<ar que este -evangelista s)nior. pueda
pervertir los o%icios del 5uevo #esta&ento del &inisterio de Cristo, e inventar para s &is&o
un nuevo ttulo o alterar el no&bre del Conse/o 0sesor de 0ncianos+ "Claro que no$ 5o es
posible que )l crea que el 8r. 0r&strong restaur el gobierno de Dios a la Iglesia &s que
creer que el 8r. 0r&strong restaur el verdadero evangelio a la Iglesia. sto es porque este
!o&bre ta&bi)n !a pervertido esta titnica verdad a %avor de -otro evangelio. 9II Cor. II32U
V:. Co&o el dispersado &s grande, )l !a virado a &edio ca&ino a la aceptacin del en%oque
del &undo sobre el +ensajero 9en e%ecto, cuando es bien entendido, en -otro Eess.: en
lugar de su A580E. ste grupo, otra vez al igual que el &s grande, ta&bi)n lista el
perdn de Cristo por los pecados co&o el primer ele&ento del evangelio. l lector debe
to&ar un &o&ento para leer y estar sobrio acerca de lo qu) ;ablo di/o de la do'le &aldicin
relacionada a esto en @latas I3NUL. n p)rdidas de proporcin aso&brosa, &s del 4J por
ciento del &inisterio original de este dispersado !a de/ado la organizacin 9por varias
razones:, /ubilacin o &uerte a &enudo repentina o trgica&ente desde ILLO, pero la
&ayora desde %inales de ILLM, y en el 1JJV y despu)s se !a presenciado una aceleracin
dra&tica.
l tie&po de&ostrar que @latas I3NUL revela este proceso y otros proble&as peores que
sucedern le/os de estar ter&inados en este dispersado. De !ec!o, a &edida que esta
&aldicin to&e &s y &s grande e%ecto en los grandes dispersados 9y cualquier otro que
adopte este %also evangelio:, suspro'lemas continuarn au&entando en un paralelo e
intensidad con&ensurada.
,sted debe entender la razn por la que Dios coloca una doble &aldicin sobre aqu)llos que
pervierten la verdad del evangelio. 9;regunte3 'Cuntas otras doctrinas estn an
conectadas a unamaldicin+: "s porque el evangelio es slo acerca del venidero gobierno de
Dios que regir al &undo$
"Dios no quiere este &ensa/e pervertido acerca del gobierno ante todas las naciones &s de
lo que quiere 8u gobierno pervertido en la Iglesia$ "0y de aqu)llos que lo perviertan$
"Cun irnico es esto y cuntos otros dispersados %eliz&ente ponen a Cristo dnde Kl no
est y no quiere estar co&o parte del evangelio$ "0n &s, ellos se niegan a reconocer
dnde Kl de'e estar e instruir que Kl es la Cabeza de su nico, gobierno indiviso$
';ero cuntos vern aqu el cuadro ms completo y ms grande+ 'Cuntos sern capaces de
conectar todos estos di%erentes ele&entos por enci&a del pensa&iento del lder+ 'y los
%rutos de la organizacin+ 'Cuntos estarn enardecidos de tan terrible en%oque sobre s
&is&o y de la sutil pero clara denigracin del verdadero cu&pli&iento del 8r.
0r&strong y la restauracin de &uc!as doctrinas vitales+ 'Cuntos vern porque este
!o&bre libre&ente ca&bia cualquier n&ero de otrasdoctrinas+ 'Cuntos conectarn los
puntos de porqu) )l siente que establecer la %or&a correcta de gobierno en la Iglesia
es su %uncin y no del 8r. 0r&strong+
5C%0l oficio6
Hay evidencia &s all del deseo de este lder de elevarse as &is&o, y esto llegar a ser
&s evidente cuando e*a&ine&os los deberes de un apstol en el Captulo Doce. 0 pesar de
la apariencia de -reba/arse. as &is&o en el Conse/o de su organizacin, este !o&bre de
!ec!o se !a elevado as &is&o al to&ar casi cada responsabilidad "por lo &enos siete$
que son exclusivamente dadas y designadas co&o %unciones nica&ente al o%icio &s alto en
el &inisterio de Cristo. Los &ie&bros y &inistros de esta organizacin al leer esto querrn
en%ocarse en los de'eres de este &s alto o%icio con el lder en &ente, ta&bi)n en el
Captulo 5ueve, el cul e*plicar lo que la biblia ense<a, y lo que el 8r. 0r&strong ense<,
acerca de los rangos y deberes de los evangelistas. l Captulo #rece ta&bi)n en%ocar a los
%alsos pro%etas con &s detalle.
"8i !ay !onestidad con los !ec!os que sern presentados, estos lectores sern de/ados con
la pregunta de si su lder es un =0L86 0;>8#6L$ ;or supuesto, este lder no clama en realidad
tener el rango &s alto. 8in e&bargo, debe&os preguntar si eso ca&bia la verdad el
e%ecto neto de sus acciones.
8) que esta es la pregunta &s seria de !ec!o, 'Cuntas podran ser &s serias+ pero
usted ser el /uez en los captulos posteriores si los !ec!os !an sido !onesta&ente
presentados, cuando esto sea cubierto en &s grande detalle. ;or e/e&plo, el lder del
siguiente dispersado que ser discutido to&a por lo &enos una docena de ttulos que le
pertenecen slo a Cristo o al ;adre. Aientras )l cierta&ente no se re%iere a s &is&o co&o
Dios o Cristo, ni siquiera piensa de s &is&o que est !aciendo algo &alo, )l no es &enos
que un %also Cristo. #a&bi)n vere&os cmo esto es verdad.
sto introduce la siguiente seccin acerca del dispersado que este !o&bre dirige.
El dis#ers$do del f$lso CEseD #rofet$
sta seccin no necesita ser e*tensa, porque !e escrito todo un libro 9de I2J pginas:
describiendo la inter&inable corriente de errores 9general&ente conteniendo supuesta
-nueva revelacin.: prctica&ente proviniendo del lder de esta organizacin, incluyendo los
que estn i&plicados en co&o debe ser gobernada la Iglesia de Dios. 0unque la &ayora
sabe que Dios no podra estar traba/ando con el alto liderazgo de esta iglesia, la cual
co&enz a %inales de ILML, otros &enos %a&iliarizados con este dispersado grande querrn
leer &i libro 'st vivo -8 ;76=#0. !oy+ El surgimiento de 2alsos pro2etas. ;ero no
i&porta su contacto o %a&iliaridad con esta organizacin, usted se bene%iciar de los
principios discutidos que nadie &s est e*plicando.
l lder de esta organizacin cla&a ser un pro%eta de !ec!o, -se ;ro%eta. de
Deuterono&io IM3IO. ;ero la Biblia ense<a, y esto se aclarar en el Captulo 5ueve, que
nadie puede tener el o%icio de pro%eta a &enos que !aya un apstol vivo a qui)n )l se pueda
reportar. #a&bi)n, un pro%eta nuncapuede dirigir la Iglesia, porque este rango no es y nunca
!a sido, un o%icio administrativo, ni siquiera alguien i&plicado en predicar y ense<ar en
general. 6tra vez, esto ser !ec!o claro.
0ntes de continuar, es i&portante notar que !ay ta&bi)n varias ra&i%icaciones dirigidas por
!o&bres cla&ando ser pro%etas. F estn apareciendo &s. 6bserve, sin e&bargo, que estos
-pro%etas. traba/an todos en oposicin al otro, cada uno o%reciendo di%erentes -percepciones.
y teoras pro%)ticas. s su%iciente decir tocante a tales !o&bres, que no pueden ser
verdaderos pro%etas. Cada uno de ellos es %also. ;ero el proble&a es &uc!o &s serio con el
lder que cla&a ser -se ;ro%eta., porque la verdadera identidad de se ;ro%eta es Eesucristo.
l libro &encionado arriba concluyente&ente lo prueba y el 8r. 0r&strong ta&bi)n %ue
consistente en esto.
Aencion) anterior&ente que este !o&bre to& tal vez una docena de ttulos y o%icios
di%erentes que se aplican nica&ente al ;adre o a Cristo 9)l to&a &s de 2J ttulos en total:.
sto es co&pleta&ente una blas%e&ia y un grado de idolatra en el &s alto nivel. ste
!o&bre es peor que un %also pro%eta, e incluso un %also apstol. ;or to&ar slo el titulo de
Cristo, sin &encionar que !a to&ado por lo &enos una docena de ttulos divinos, tal lder se
!a !ec!o as &is&o un =0L86 C7I8#6 en el sentido &s co&pleto.
"Cundo es presentado cuidadosa&ente con los !ec!os que trac) en el libro &encionado
anterior&ente, ninguna persona que sea seria creera que tal !o&bre tiene algo que ver con
el gobierno de Dios y no deberan seguirlo ni a la cocina, &uc!o &enos al 7I56 D
DI68$
Dale notar y esto es i&portante con respecto a esta organizacin que el verdadero
gobierno de Dios es ben)volo, bondadoso y es una &aravillosa bendicin para las personas
que sirven ba/o el 9y claro, otra vez se entiende que no es per%ecto, y que !ay errores
co&etidos por cada ser !u&ano dentro de este:. ;ero el tipo de gobierno practicado dentro
de esta e*tra<a organizacin y ellos to&an especial orgullo en describirse as &is&os
co&o que -tienen el gobierno de Dios. es tan dictatorial, brutal y d)spota que cualquier
observador !onesto no podra di%erenciarlo de las peores %or&as de tirana. Los apstatas de
la ID, probaron que se requiere &uc!o &s que la apariencia y el &odelo visible para que el
gobierno de Dios est) presente.
Derdadera&ente, y esto es di%cil de decir, las personas all estaran &e/or ba/o cualquiera de
los dos grupos ya descritos que per&anecer siquiera por cinco &inutos &s ba/o el &uy
obvio error y el liderazgo de&oniaca&ente inspirado de esta organizacin.
El dis#ers$do intelect%$l con :&isi,n;
n ILLM, apro*i&ada&ente I,OJJ a 1,JJJ personas partieron del dispersado &s grande y
%or&aron su propia nueva organizacin ba/o un evangelista &s nuevo de la Iglesia de Dios
,niversal 9posterior a ILMN:. Copiando a las iglesias del &undo, que se ven a s &is&as
co&o que tienen un lugar en una de las &uc!as -co&unidades. dentro de cierta clase
de%or&e del supuesto cuerpo de Cristo, este grupo escogi lla&arse as &is&o -,na
Co&unidad Internacional. de creyentes, un t)r&ino evang)lico popular !oy.
l lder de esta organizacin gui la separacin de aqu)llos que le siguieron bsica&ente ba/o
el siguiente escenario3 l dispersado &s grande lo !aba elegido dos veces co&o su
;residente co&o a oc!o &eses de su pri&er a<o de operacin. 8in e&bargo, el Conse/o de
0ncianos posterior&ente decidi que era tie&po para un ca&bio. ste !o&bre casi
in&ediata&ente se lanz a la accin, y aqu est lo que sucedi.
ste -evangelista. si&ultnea&ente lleg a lo que equivala a dos conclusiones opuestas.
Co&o -ganador. de dos elecciones separadas, senta que eso signi%icaba que )l era el
ganador de Dios y que )l !aba sido seleccionado para ser -lder de la iglesia.. 5o obstante, y
aqu est el proble&a, )l si&ultnea&ente crea que deba -arrepentirse. de !aber
participado en tal proceso poltico. sto signi%icaba que tena que -arrepentirse. de !aber
to&ado parte en estas elecciones, pero de !ec!o aceptaba que Dios lo !aba revelado a )l a
trav)s de su inicial instalacin nacida de re'elin "Dotando$ y que debera salir por s
&is&o co&o el nuevo lder de la Iglesia. "Increble$ 9es entendido que !aba un par de
di%erencias detrs de la divisin entre los grupos: F debe ser entendido ta&bi)n que su
organizacin !a olvidado otras nu&erosas verdaderas doctrinas:.
La descripcin del gobierno en este grupo ta&bi)n puede ser relativa&ente corta a causa de
que sus errores son si&ilares al segundo grupo ya &encionado. l evangelista -intelectual.
dirigiendo este dispersado ta&bi)n !a to&ado &uc!os de los deberes designados para ser
llevados a cabo nica&ente por los apstoles. La &e&bresa debera ta&bi)n
cuidadosa&ente e*a&inar los !ec!os presentados en los Captulos 5ueve y Doce.
L$ #e+%e)$ $still$ $l re&8s
Cuando la organizacin de ILL2 eventual&ente se dividi a %inales de ILLM la &ayora %or&
lo que a!ora es el dispersado -viviente., despu)s, varios grupos &s peque<os 9astillas: se
%or&aron de apro*i&ada&ente el 1J por ciento que !aba quedado. Aientras cada uno de
estos di&inutos grupos tiene su propia !istoria, uno se destac por !aber inventado una
nueva clase de con%usin, no vista previa&ente despu)s de la apostasa.
,na de las astillas que surgi, eventual&ente lleg a convencerse de que era dirigida por su
propio -evangelista.. 0qu est lo que sucedi3 0 principios del 1JJO, varios ancianos y un
pastor se reunieron con otro que se pensaba ser el pastor en su grupo y lo -elevaron. co&o
-evangelista.. 0unque sincero, este !o&bre %ue entrenado casi e*clusiva&ente para un
propsito di%erente, y prctica&ente no posea e*periencia ni entrena&iento de ninguna
clase en el &inisterio. 9Kl ni siquiera era un anciano en la Iglesia de Dios ,niversal, no
obstante %ue ordenado despu)s tres veces en dos organizaciones:.
;or supuesto, la idea de que esta -ordenacin a evangelista. pudiera ser vlida es
e*tre&ada&ente ridcula para cualquiera re&ota&ente %a&iliarizado con la verdad de la
Biblia. 8in e&bargo, esto no detuvo al grupo de -investigar. las scrituras !asta que ellos
supuesta&ente -descubrieron. que los apstoles ;ablo y Bernab) parecan !aber sido
ordenados co&o apstoles por la autoridad de !o&bres de &s ba/o rango quienes eran slo
-pro%etas y &aestros. 9Hec!os I23IU2:. He ledo su e*plicacin, y en lo &e/or est
equivocada, en lo peor, es lasti&osa y c&ica. ;ero es as co&o esta organizacin
continua&ente presenta sus re%erencias torcidas y vergonzosas de tal pensa&iento, co&o
una evidencia de la !abilidad de -crecer &s all que el 8r. 0r&strong. y ellos o%recen
&uc!os casos con di%erentes ense<anzas 9ade&s tal -creci&iento. es representado co&o
un mandamientopara los cristianos:.
5o !ay espacio aqu para e*plicar las verdaderas circunstancias de Hec!os I2, pero el &is&o
8r. 0r&strong aclarar lo que real&ente sucedi en el Captulo 5ueve cuando ;ablo y
Bernab) %ueron ordenados en otras palabras, ba/o qui)n y ba/o que autoridad sucedi.
;ara su propio cr)dito, este peque<o grupo est por lo &enos tratando de !acer cierta clase
de di&inuta -obra.. Fo conozco a estos !o&bres, y ellos son sinceros pero, co&o dira el 8r.
0r&strong, -"stn sincera&ente equivocados$. spero que con el tie&po sea evidente para
algunos &s en este grupo, que esta -ordenacin. %ue %alsa y su -obra. !a sido de !o&bres.
n todo caso, cuando alguien que ni siquiera es ordenado &inistro apropiada&ente, por no
decir evangelista, y que to&a por s &is&o responsabilidades designadas a los apstoles, el
proble&a es slo &s co&ple/o. #ales es%uerzos para !acer la 6bra son an %alsos, son
contrarios a los ca&inos que el gobierno de Dios opera, y no son guiados por Eesucristo.
Otr$ $still$ con %n :E&$n/elist$;
,na astilla &s reciente ta&bi)n dirigida por un !o&bre ordenado evangelista a principio de
los OJs, apareci a principios del 1JJV, y varios cientos de personas rpida&ente se
asociaron con este a causa de su no&bre. sta peque<a organizacin presenta un proble&a
de gobierno di%erente y nico, relacionado a lo que !icieron todos los ancianos en el
dispersado &s grandes.
0lgo de su !istoria3 0 %inales de ILLM, el lder de este grupo se apart del segundo
dispersado &s grande por apro*i&ada&ente un a<o y &edio. Kl &s tarde tuvo otros
pensa&ientos y decidi regresar, lo cual !izo por apro*i&ada&ente tres a<os. 8e le %ue
e*plicado a su regreso que )l deba renunciar a su o%icio co&o evangelista !asta que aqu)llos
sobre )l sintieran que se !aba -arrepentido. su%iciente de la -rebelin.. Kl voluntaria y
pblica&ente estuvo de acuerdo con los t)r&inos, y de esa &anera %ue completamente
removido del &inisterio por &s de tres a<os. Cuando su restableci&iento no lleg cuando o
co&o )l !aba esperado sus -carceleros. estaban considerando reintegrarlo a un o%icio
&uc!o &s aba/o este !o&bre de/ esta organizacin por segunda vez y declar que )l
era un evangelista una vez &s.
Debe&os preguntar3 '8e puede !acer esto+ ';uede un !o&bre reintegrarse as &is&o en el
&inisterio despu)s de !aber salido voluntaria&ente de su lla&a&iento &inisterial y en
este caso por &s de tres a<os+
0nalice&os cuidadosa&ente lo que sucedi, razone&os /untos a la luz de co&o gobierna
Dios su Iglesia. 7econozca que !ubo !o&bres que %ueron re&ovidos del &inisterio y &s
tarde reintegrados. ;or varias razones, esto !a sucedido nu&erosas veces a trav)s de los
a<os. 9;or supuesto no estoy !ablando de aqu)llos que %ueron re&ovidos del
&inisterio involuntariamente por las ra?ones equivocadas !ubo casos en los cuales un
!o&bre rec!az ir con las %alsas ense<anzas slo en orden de &antener su e&pleo. He
e*peri&entado esto dos veces, y cr)an&e, conozco la di%erencia. ,sted debera, ta&bi)n:.
Cundo este !o&bre renunci voluntaria&ente a la autoridad sobre su o%icio para ir a una
organizacin a la que estaba de !ec!o reintegrndose, )l entenda exactamente lo que
estaba !aciendo, !abiendo considerado la decisin de ante&ano por &uc!os &eses.
Kl intencionalmentenegoci sus credenciales en una organizacin en la que &s tarde
reconoci a!ora por segunda vez que era %alsa. "Cundo este !o&bre de/ sus
credenciales &inisteriales en la puerta de este dispersado co&o si %ueran un poco &s que
un abrigo, su decisin no slo des!onr al 8r. 0r&strong, el apstol !u&ano %iel utilizado
para instalarlo en un o%icio &uc!os a<os antes, sino que des!onr al 0pstol arriba del 8r.
0r&strong a Eesucristo 9Hebreos 23I:$ a qui)n presu&ible&ente )l crea que %ue guiado
para su asignacin y ordenacin original en el o%icio.
0qu est el punto3 ;or per&itir a esta organizacin re&overle de su o%icio sin una verdadera
causa 9e*cepto en la opinin de los lderes all: y !aci)ndolo as con sus o/os bien abiertos
este !o&bre total&ente se descali2ic as3 mismo de ese o%icio y del &inisterio.
5atural&ente &s tarde la&ent su decisin. ;ero, co&o sa se encontr con su bendicin
de pri&ogenitura 9lea Hebreos I13INUI4:, "%ue de&asiado tarde$ 5o viendo otra opcin, el
!o&bre si&ple&ente se reintegr as &is&o. ;ero este !o&bre no tena ninguna autoridad
bblica para -reintegrarse. as &is&o, particular&ente despu)s de co&eter tan &onu&ental
o%ensa en contra de la decisin de Cristo de colocarle en un alto o%icio.
l lector puede tratar de encontrar en la Biblia un lugar en dnde se le !aya per&itido a
algn !o&bre salir del &inisterio 9y por tanto tie&po: y entonces reintegrarse as3
mismo sobre su propia autoridad. #a&poco !ay tal caso !istrico ni tal con%usin que
alguien pueda se<alar, ni en la era de =iladel%ia o en cualquier era previa, en donde tal cosa
!aya sucedido. 0lgunos parecen creer que porque esta&os en la era de Laodicea, esta %or&a
de con%usin rebelde puede ser aceptable. * &inistros y otros parecen pensar que el auto
restableci&iento es per&itido en tales casos slo porque algunos &al dirigidos, tontos y
!alagadores !er&anos o &inistros les dicen que estn /ugando un -papel i&portante. o
que ellos -!arn la di%erencia. 9el caso de este !o&bre:. '0 qui)n estn enga<ando+
Cierta&ente a las personas que no piensan ni entienden nada acerca del gobierno dirigido
por Cristo co&o lo %ue en la Iglesia por &edio del 8r. 0r&strong$
n un sentido, &s de VJJ -ancianos. en el dispersado &s grande que trans%irieron la
autoridad de su o%icio a su organizacin !an sido &s !onestos que este !o&bre y ciertos
otros. 0unque ellos estaban equivocados, por lo &enos aceptaron abierta&ente que todos
estaban de acuerdo en reducir sus rangos para lograr -un !o&bre, un voto. en su
Con%erencia @eneral de 0ncianos. 8i, co&o e*pliqu), los !o&bres de rango &s alto de esta
organizacin a!ora se !an descali%icado as &is&os para regresar a sus o%icios previos &s
altos, entonces alguien que voluntaria&ente sali del &inisterio completamente "y por
a<os$ !a ido &s all de lo que ellos !icieron al descali%icarse )l &is&o del servicio en el
&inisterio de Cristo "!asta que se arrepienta y posible&ente sea reintegrado
apropiada&ente por &edio de la autoridad designada por Cristo$
5o es accidente que el !o&bre que dirige este dispersado del -siglo YYI. -e*a&in. el
entendi&iento del gobierno de la iglesia y decidi que el 8r. 0r&strong -se equivoc.. F
ta&poco es accidente que )l concluy que la Iglesia y el gobierno de Dios estn divididos
!oy. Kl saba que si un gobierno de Dios indiviso an e*istiera, co&o ense< el 8r.
0r&strong, tendra que buscarlo diligente&ente !asta que lo encontrara "y entonces
so&eterse a )l$
#riste&ente, &uc!os pre%ieren creer que las circunstancias en la -iglesia. !oy re%le/an a
Eueces 1I31O, dnde -cada uno !aca lo que bien le pareca..
;ero !ay &s para e*a&inar antes de que ter&ine&os con los dispersados peque<os, o
astillas.
Otro de los #ri'eros dis#ers$dos
0 %inales de ILLI, un pastor renunci a la ID, y cre una nueva organizacin, la segunda
que se %or& despu)s de la apostasa.
ste dispersado nunca creci a &s de unos pocos cientos, y esto es en gran parte porque su
lder no cree que el 8r. 0r&strong tuvo el balance correcto entre -!acer la 6bra. y -ali&entar
al reba<o.. Kl e*plica que sinti una sobre en%atizacin inapropiada del 8r. 0r&strong para
predicar el evangelio y advertir a Israel, en lugar de -cuidar las ove/as., y que esta es la
razn principal de que &uc!os se ale/aron %cil&ente cuando los apstatas ec!aron %uera la
verdad.
Co&o un interesante y e%ectivo orador, este !o&bre decidi especializarse en dar tiles y
pro%undos ser&ones 9cierta&ente no es algo &alo:, pero con la co&pleta o&isin de
continuar la 6bra de Dios. 8u en%oque inicial %ue co&pleta&ente -preparar a la novia., y
per&aneci as por un tie&po. 8in e&bargo, !abiendo aceptado desde un principio un
n&ero de doctrinas apstatas, este !o&bre %inal&ente cay en un sin%n de ideas pro%)ticas
absoluta&ente absurdas. Considerare&os slo una, porque esta ilustra bien cun le/os se
!an ale/ado tantos. ste !o&bre !a ido tan le/os co&o para concluir que la -gran ra&era. y
sus -!er&anas ra&eras. de 0pocalipsis I43O son actual&ente las &is&as naciones 9o tribus:
de Israel !oy, "no las iglesias Catlica y ;rotestante$
;iense por un &o&ento de todo el bsico entendi&iento de la pro%eca que el 8r. 0r&strong
tuviera que tener equivocado para que esta teora sea correcta. La estructura co&pleta sobre
la cual se &antiene la tercera parte de la Biblia que es pro%eca i&plica un &ontn de
esco&bros si es que esta idea es correcta. ';odra algn estudiante de la Biblia, an &edio
e*peri&entado, creer que las naciones de Israel cabalgarn la %inal, ,nin uropea las
diez naciones la bestia+
0!ora trate de co&prender co&o es que el entendi&iento bsico de una persona "de un
&inistro$ sobre la pro%eca, podra colapsarse co&pleta&ente. De !ec!o, esta idea en
particular es tan atroz que algunos natural&ente querrn investigar slo por curiosidad
-slo para ver lo que )l dice.. l resultado3 Los d)biles son llevados a un dispersado que no
debera ser capaz de atraer el creci&iento de cinco personas y un enga<ador logra
ali&entarse.
L$ $still$ :fiel;
6tra organizacin peque<a que !a surgido en los lti&os a<os, y que se presenta as &is&a
co&o una e*traordinaria y atractiva alternativa para los que estn cansados de estar de
acuerdo con los dispersados grandes. s guiada por un pastor ya anciano especial&ente
bondadoso , este peque<o grupo se !a es%orzado por retener &s que todos los otros
dispersados y astillas.
ste grupo est literal&ente -tan cerca, y a la vez tan le/os.. 0unque ellos son
probable&ente el grupo doctrinal&ente &s e*actos despu)s de La Iglesia de Dios
7estaurada, su lder !a cado en tres errores titnicos.
;ri&ero, )l !a concluido que la 6bra de Dios co&o es de%inida por la Biblia y el 8r. 0r&strong
se !a ter&inado en esta era, y aparente&ente ter&in !ace &s de 1J a<os. 0s co&o el
dispersado &s grande del cual )l vino, %ue acondicionado a sentir que no !ay -;astor
@eneral. para guiar a la Iglesia de Dios !oy. 0unque )l vio el terrible co&pro&iso doctrinal
del dispersado &s grande, y e*peri&ent lo &is&o en el &s peque<o, se separ del grupo
que de/ en ILLM, )l at sus creencias de que !oy no !ay un -;astor @eneral. con la idea de
que no puede !aber una verdadera 6bra de Dios. 5i siquiera el dispersado &s grande lleg
a este punto.
8egundo, este !o&bre entonces !a concluido necesariamente que el gobierno de Dios ya no
est en lugar !oy y, por supuesto, esto es su propio error colosal en entendi&iento. #ales
!o&bres, y !ay &uc!os co&o este, estn to&ando los diez&os que le pertenecen a Dios, los
cuales tienen que ser pagados slo dnde 8u gobierno est en lugar, y por lo tanto donde su
6bra est siendo !ec!a. "Dios ayude a todos estos !o&bres, por &s sinceros que puedan
ser, vea que ellos estn ro'ando y a quien le estn robando$
He &encionado en otra parte que el 8r. 0r&strong e*plic que el gobierno de Dios e*iste
principal&ente con el propsito de !acer su 6bra por &edio de su Iglesia. n el libro La
OBC DE DIO" # G"u cap3tulo 2inalH) est cuidadosa&ente e*plicado co&o el 8r. 0r&strong
di/o que la 6bra de Dios y quiero decir "la verdadera 6bra de Dios$ continuara !asta la
@ran #ribulacin. sto signi%ica con a&bas partes que lo co&ponen anunciar el evangelio y
advertir a Israel. so es porque el alcance, ta&a<o y poder de la 6bra que est siendo !ec!a
por la Iglesia de Dios 7estaurada contina estallando casi &s all de la i&aginacin a<o tras
a<o, a!ora ms del triple del ta&a<o por cinco aBos consecutivos. sto es porque &uc!os
&illones estn leyendo nuestro in&enso arsenal de literatura en virtual&ente cada nacin y
territorio sobre la tierra. 90lgunas veces tene&os 1,JJJ lectores en unasola semana de los
pases &s peque<os, incluso &usul&anes, tales co&o Cra'ia "audita8
0unque no es nuestro propsito repetir ese e*tenso libro aqu, es su%iciente entender que
!ay &uc!os grupos di&inutos que no !arn la 6bra de Dios y esto es en parte porque
ellos no son capaces de llevarla a cabo. 5o !an sido entrenados para !acerla, no tienen los
recursos para !acerla, estn de&asiado co&pro&etidos doctrinal&ente para !acerla
correcta&ente, !an perdido de vista lo que es la 6bra, y no tienen el apoyo de Dios, que slo
traba/a a trav)s de una organizacin y un !o&bre a la vez. sto ser a&plia&ente
de&ostrado en el resto de este libro, y !a sido discutido de %or&a diversa en otros libros
para los dispersados.
l &ayor tercer error en el que !a cado esta peque<a organizacin y verdadera&ente es
el pri&ero en i&portancia es que el lder y los que estn a! ya no entienden qui)n y qu)
es la Iglesia y el Cuerpo de Cristo. Con riesgo de ser repetitivo, &e &antengo en%atizando
este error porque es &uy i&portante y est &uy esparcido. st ta&bi)n conectado para
poder reconocer que el gobierno de Dios est en lugar y, por lo tanto esa 6bra debe ser
!ec!a. stos tres grandes errores de pensa&iento .gobierno., -ninguna continuacin de la
6bra. y -olvidar qu) es la Iglesia. estn en un paquete especial. Cada uno gua a los otros
dos. 0l perder uno, los otros dos ta&bi)n se perdern rpida&ente.
Los /o<osos G.R.!.4.P.s
,na palabra debe ser &encionada acerca del poco conocido, pero &uy real, disidente
-dispersado. que an est dentro de la Iglesia de Dios ,niversal. ste grupo se re%iere a s
&is&o co&o -los gozosos @.7.,.A.;.s. 9siglas en ingles:, que quiere decir el 7e&anente de
Dios Ba/o Auc!a ;ersecucin. 6bvia&ente, despu)s de a<os en estas circunstancias, este
grupo se encuentra le/os de estar gozoso. Aiserable est &s cerca de la verdad. llos
cuentan sus n&eros alrededor de I,JJJ o un poco &s, y listan a los &inistros del &is&o
pensa&iento dentro de la ID, quienes declaran que -traba/an callada&ente con ellos..
Aientras que este grupo se cree as &is&o que -retiene. y -rec!aza todos los errores. a!ora
ense<ados, el grupo co&pleto est de !ec!o &uriendo de !a&bre. ;ara &uc!os, el proceso
probable&ente se !a co&pletado desde !ace &uc!o tie&po. Fo lo s), porque !e traba/ado
con algunos de ellos, y !e visto cun atrapados estn en su desesperado pensa&iento
con%uso con respecto a rebelarse y a la culpa que resultara, y co&o -ellos no deben salir de
la ID, porque Dios va a regresar..
La &iseria de este grupo es verdadera&ente auto in%ligida. n e%ecto, esta %accin disidente
no escogera ni podra la %cil auto liberacin de -0usc!^itz. RCa&po de concentracinS
cuando ellos podran tenerla, y creen que de algn &odo Dios verdadera&ente desea que
per&anezcan ba/o sus captores. Dic!o &s si&ple, carecen del deseo de liberarse a s
&is&os, cuando los -aliados. vienen a liberarlos lo que es la alternativa y el verdadero
gobierno de Dios que !a estado disponible para algunos de ellos ellos rec!azan la
liberacin porque estn buscando a un -guardia. dentro del recinto que -sur/a. y !aga del
-ca&po de e*ter&inio. un Eardn del d)n otra vez.
#an trgico pensa&iento literal&ente !ace que duela la cabeza.
,sted si&ple&ente no puede decirles a estas personas que un ca&pen enviado por Dios no
vendr a salvarlos, ni ta&poco a su corporacin. ;or supuesto, virtual&ente todas las
personas !an aceptado sin querer un sin%n de %alsas doctrinas que se !an per&itido
escuc!ar por tanto tie&po al punto que a!ora no slo tienen una idea &uy nublada de cules
doctrinas son verdaderas y cules son %alsas, no i&porta que sus protestas sean de otro
&odo. n otras palabras, !an per&anecido tanto tie&po que ellos !an aceptado &uc!as
%alsas doctrinas al !aber olvidado que los apstatas, no el 8r. 0r&strong, ense<aron pri&ero
estas ideas. llos estn si&ple&ente ciegos a este proceso de acondiciona&iento.
;or e/e&plo, regresando al gobierno, este grupo est tan con%undido acerca de esto dnde
est, qu) es y c&o identi%icarlo que !an per&anecido en la ID, 9a!ora ya por &uc!os
a<os: esperando paciente&ente, y slo dispuestos a aceptar, a alguien interno que
&ilagrosa&ente enderece la -Iglesia. 9lo cual, otra vez, ellos !an con%undido con la
corporacin: ba/o la gua de Dios porque creen que su go'ierno an est all, aunque a!ora
capturado por sus ene&igos.
ste grupo est tan desesperada&ente enga<ado que verdadera&ente se !a convencido que
Dios quiere que paguen sus diez&os a "8,8 ;678 5AI@68$ n otras palabras,
ellos personalmenteayudan "directa&ente aseguran y autorizan$ a estos ene&igos, as
les estn dando &s tie&po para ter&inar de asesinar al reba<o.
"#rgica&ente, este reba<o los incluye a ellos &is&os y es el equivalente a pagarle a un
-asesino. para dispararle a usted$
"Derdadera&ente verdadera&ente increble$ ,no queda preguntndose si tales
personas jamsentendieron que el gobierno de Dios no tena nada que ver con una
corporacin a &enos que la corporacin estuviera ba/o control y %uera dirigida por sus %ieles
lderes, que estuvieren en turno siendo guiados por Cristo.
Aenciono este grupo porque los -@7,A;s. %or&an una clase de dispersado dentro de la
Iglesia de Dios ,niversal, y porque representan otra, y tal vez la &s e*tre&a %or&a en que
el entendi&iento apropiado del gobierno de Dios puede ser e*ter&inado &s all de poder
reconocerlo. ste grupo ta&bi)n de&uestra que !ay personas quienes, co&o prisioneros que
se les o%rece la libertad, no de/arn los con%ines de la %a&iliaridad aun cuando el /urado les
diga que son libres.
Aisericordiosa&ente, la nueva ID, parece estar o%icial&ente e*pulsando de sus posiciones a
todos los que guardan el sbado.
40s :$fili0ndose;
,n &ovi&iento &s reciente !a estado sucediendo entre &uc!os de los di&inutos grupos, y
parece estar creciendo. ste debe ser por lo &enos en%ocado breve&ente aqu, porque
rec!aza virtual&entecada ele&ento del entendi&iento dentro del conoci&iento de lo que es
el gobierno de Dios.
Auc!os de los grupos casi &icroscpicos a!ora creen que ellos deben estar -evangelizando.
y -esparciendo cristiandad. en una %or&a u otra %or&a, de%inida variada&ente. Co&o
evangelistas, estos general&ente creen que la 6bra de Dios es para -alcanzar. y -ayudar a
otros. 9a trav)s de ayudar a organizaciones de ayuda y vcti&as de desastres:, y tratar de
guiar a tantas personas co&o sea posible a -Eess. y al sbado y tal vez a otras doctrinas
claves. ;ero -Eess. y el sbado son sus piezas centrales.
stos peque<os grupos, sin e&bargo, !an encontrado que es un duro proceso ir solos. l
resultado es que algunos de ellos !an decidido que sera &e/or si se -a%ilian. unos con otros
sobre una base de -coUigual.. La idea es que nadie debe estar encargado, pero que ellos
puedan an as gozar los bene%icios de ser parte de la &s grande -asociacin. de grupos,
personas y es%uerzos al -coordinar. actividades. ntonces est el !ec!o de que estos grupos
estn e*peri&entando algo de -)*ito., co&o es de%inido, y esto viene a ser una e*periencia
i&petuosa. stos lderes verdadera&ente creen que Dios est &ostrndoles algo nuevo y
una %or&a &s espiritual&ente avanzada de !acer su 6bra &s e%ectiva&ente !oy. 0unque
de !ec!o estn mu, lejos, an de dnde estn los dispersados y las astillas &s grandes, los
lderes y &ie&bros de estos di&inutos grupos se ven a s &is&os co&o que !an
avanzado ms all de las grandes organizaciones que -valiente&ente. !an de/ado atrs.
n la super%icie, todo esto parece cierta&ente atractivo al razona&iento !u&ano. ste plan
parece o%recer &uc!os bene%icios, incluyendo libertad de todo gobierno. l proble&a es que
no podra ir &s le/os de la &anera en que Dios traba/a, incluso si estos grupos tuvieran la
verdad co&pleta "y estos di&inutos grupos general&ente son los ms co&pro&etidos
doctrinal&ente$
;ero el caos y con%usin de los dispersados tienen &s ele&entos de los cuales debe&os
estar enterados "y todos ellos estn equivocados$
140s y '0s c$os3
l lector debe entender que estn ocurriendo toda clase de innovaciones y pensa&ientos
personal&ente estilizados y se &ultiplican rpida&ente dentro del n&ero de di&inutos
grupos e* ID, que estn apareciendo !oy. 0qu est un resu&en de la lista3
Hay cada vez &s y &s independientes y -&inisterios. de casetes que !an
aparecido, casi sie&pre guiados por un !o&bre de rango &s ba/o y con &enos
e*periencia. 6tra vez, a causa de que estos !o&bres no !an sido entrenados para !acer
la 6bra, ellos !an tenido que idear alguna otra -razn para e*istir.. 8us &)todos podran
ser descritos co&o un poco di%erentes, pero en resu&en son atractivos tanto co&o el
&is&o propsito. stos con %recuencia se especializan en pro%eca, que signi%ica ideas y
teoras e*tra<as.
#a&bi)n !ay un n&ero creciente de -pro%etas. surgiendo, e*acta&ente co&o Cristo
advirti 9tres veces en Aateo 1V: que sucedera al %inal de la era. #a&bi)n, as co&o Kl
advirti, -&uc!os sern Ry estn siendoS enga<ados.. Auc!os no estn enterados de
esto, en parte porque no entienden que ciertos &inistros estn de (ec(o convirti)ndose
en pro%etas, en el sentido de que estn radical&ente alterando el entendi&iento pro%)tico
ya probado.
0ncianos Locales y 0ncianos Locales de la iglesia 9y otros &inistros de ba/o rango:
estn ordenando a otros ancianos locales de la Iglesia por su propia autoridad, y
vere&os que esto que es contrario a lo que el 8r. 0r&strong e*plic con respecto a qui)n
est autorizado para apro'arordenaciones, y qui)n no lo est 9sin &encionar qui)n
puede reali?arlas:.
l concepto protestante de -evangelis&o local., pri&ero %ue introducido al pueblo de
Dios cuando an estaban en la ID,, y se !a reinventado as &is&o una y otra vez en una
variedad de %or&as a trav)s de los dispersados grandes y peque<os, y esto se !a
convertido en la %uerza que dirige a aquellos involucrados y que !an %or&ado las
-a%iliaciones. descritas arriba.
l punto anterior es la %uerza que dirige detrs de una verdadera e*plosin de sitios
^eb personales que !an aparecido, con algunos de ellos reproduciendo ilegal&ente la
literatura del 8r. 0r&strong. La idea es que los individuos a!ora pueden llevar el
evangelio al &undo, to&ando as el asunto en sus propias &anos. 8e !a ido cualquier
necesidad de so&eterse a la autoridad del gobierno en la Iglesia o a las leyes de los
derec!os de autor de los !o&bres porque &uc!os piensan3 -nosotros pode&os escapar
de esto..
Directa&ente relacionado, algunos ministros en los dos grandes dispersados operan
sus propios sitios ^eb, descargando ponti%icando sus -reportes. a cualquiera que los
escuc!e. 8u sede es incapaz, indispuesta o si&ple&ente desinteresada en controlarlos.
Lo peor, &s y &s pastores en los grandes dispersados estn saliendo para
independizarse., y estn siendo recibidos co&o -!)roes. que tienen el -valor. de salir de
los -grupos grandes.. 8in e&bargo, con una cercana e*a&inacin, en cada caso, estos
!o&bres !an cado en un pensa&iento an peor, peores doctrinas, y peores proble&as.
,na 9a&plia: poltica de puertas abiertas e*iste en todos los grandes dispersados.
;ersonas de todas rayas y sabores a!ora pueden asistir libre&ente. ;or e/e&plo en el
grande dispersado pentecostal 9y en otros: los visitantes y asistentes a!ora se les oyen
algunas veces e*cla&ar -a&)n. o -gracias Eess..
,n n&ero creciente de &u/eres estn escribiendo &s e*acta&ente, estn
predicando en varias publicaciones y sitios ^eb, y por lo &enos un par !an sido
ordenadas, esto !a sucedido !asta a!ora slo en los grupos &s di&inutos.
0n entre los que de/aron de asistir a uno o &s dispersados, &s y &s de los que
podran ser slo lla&ados ex miem'ros estn e&pezando a -despreciar el se<oro. y a
-!ablar &al de las potestades superiores. 9incluyendo al 8r. 0r&strong y casi a todos los
de&s &inistros: de toda capacidad y en toda organizacin 9II ;edro 13IJ: "y en
tonos estridentes$ stos son general&ente aquellos que estn surgiendo de todas las
organizaciones, ya sea que lleguen a ser -cristianos en casa. o independientes que se
&ueven entre varias organizaciones. 0lgunos de estos creen que el gobierno de Dios !a
desaparecido per&anente&ente, otros creen que slo te&poral&ente, y an otros creen
que el 8r. 0r&strong -nunca lo tuvo correcto..
Casi toda esta con%usin de !ec!o se origin en la ID,. Co&prend&oslo. @randes n&eros
de/aron a los dispersados despus de introducir a los &inistros legos, &u/eres, adolescentes
detrs del plpito, evangelis&o local y ordenaciones poltica&ente &otivadas, todo sucedi
durante y despu)s del rec!azo del gobierno de Dios. Casi nadie !a reconocido co&o es que
los apstatas de la Iglesia de Dios ,niversal /uegan un papel !oy al traer casi la &is&a
condicin catica dentro de los dispersados.
";iense$ ,n %also apstol co&pleta&ente carnal surgi all, to&ando B de !ec!o arrebatando
un o%icio que ni siquiera el 8r. 0r&strong ni Eesucristo le dieron. 90prender &s tarde
porque el 8r. 0r&strong no instal este !o&bre B "y de !ec!o no podra$ B a un o%icio de
apstol. ;iense por un &o&ento en el &edio a&biente que %ue creado tan slo por este acto
de rebelin repugnante en contra de la gua de Cristo en la &is&a ci&a de la Iglesia. ;iense
en todo lo que no !abra ca&biado dentro del cli&a de la Iglesia de Dios ,niversal s tal
&aldad no !ubiera ocurrido en la ci&a de la /erarqua !u&ana de la organizacin otra vez,
todo esto slo es el resultado de este nico acto de abierta desobediencia en contra del
gobierno de Cristo.
C%$ndo l$ rebeli,n lle/, $ ser #o#%l$r #or #ri'er$ &e<
0ntes de concluir el captulo, debe&os ver los principios &s te&pranos B las pri&eras
ocasiones Bde rebelin en la Iglesia de Dios ,niversal. llos tuvieron un e%ecto directo en los
eventos y las condiciones que estaran to&ando lugar &s de 2J a<os despu)s.
n IL41, el 8r. 0r&strong tuvo que desasociar a su !i/o por un corto perodo. 8obre su
reinstalacin, un porcenta/e de &inistros estuvieron oculta&ente en desacuerdo, esto los
guio a co&enzar a e*a&inar varias doctrinas de la Iglesia. sto caus que ellos
-descubrieran. un -error. tras otro. 0lentados por el Director de la 0d&inistracin de la
Iglesia, grupos de &inistros co&enzaron a %or&arse callada&ente alrededor de ciertos
directores regionales en el ca&po, el 4O por ciento de quienes llegaron a estar en desacuerdo
general con la 8ede. Las circunstancias per&itieron que esto lenta&ente se convirtiera en la
nor&a para sentir que cualquiera podra -cuestionar a ;asadena.. 9,na cita del 8r. 0r&strong
en el Captulo ,no &encion este perodo:.
,na rebelin &ayor result en %ebrero de IL4V, dirigida por seis de oc!o directores
regionales. sto vino a ser un punto decisivo, sucediendo /usto en los a<os liberales. Darios
&iles de !er&anos y nu&erosos &inistros de/aron la Iglesia en un perodo de siete a diez
das. Aientras esto %ue un peque<o n&ero, relativa&ente !ablando, esto tuvo un i&pacto
per&anente en la Iglesia en una %or&a si&ilar a un -escndalo poltico. que .,,. tuvo el
&is&o a<o. 5ada sera lo &is&o.
sta rebelin, /unto con las &uc!as doctrinas %alsas per&itidas dentro de la Iglesia durante
estos a<os liberales 9!asta &ediados de IL4M:, dio co&o resultado que &uc!os quedaran en
la Iglesia incapaces de -no co&er la &anzana de la rebelin.. #anto co&o una pare/a que
&enciona la idea del -divorcio., sin !aber %ir&ado los papeles, la idea de rebelin estaba
a!ora callada&ente sobre la &esa dentro de decenas de &iles de &entes. "-Divorciarse. de
la Iglesia y del gobierno de Dios ya no era inconcebible$
l e%ecto neto %ue que el caballo estaba %uera del granero B y los engranes estaban
e%ectiva&ente engrasados para la introduccin de la era de Laodicea a una docena de a<os
de a!.
l &aterial nauseabundo que se encuentra !oy en varios sitios ^eb y en ciertas -libreras. es
directa&ente atribuible a eventos sucedidos a principios de los IL4Js. De !ec!o, &uc!os en
los dispersados y astillas se !an ido en un crculo co&pleto en su disposicin para asociarse y
seguir a los &is&os &inistros que salieron o %ueron desasociados en los a<os liberales.
-7euniones., -con%erencias., -%oros. y -talleres. con tales !o&bres !an venido a ser la orden
del da en la tierra del caos B esto incluye una variedad de otras clases de actividades a
trav)s de los grupos.
Si'#le'ente no es #osible
Hace veinte a<os, toda la Iglesia !abra dic!o con una voz que las cosas descritas en este
captulo5,5C0 podran suceder. Hubieran sido vistas co&o si&ple&ente IA;68IBL8. 5o
obstante, !oy no slo estn sucediendo sino que son aceptadas co&o necesarias por &uc!os
&s de lo que podra ser credo e incluso vistas por algunos co&o la %or&a en que las
cosas sie&pre debieron !aber sido.
(ue terrible, trgico y equivocado pensa&iento.
He e*plicado en detalle en el libro -La 6bra de Dios. (ue los dispersados colectiva&ente
estn su%riendo de una clase de a&nesia y estoy !ablando de aquellos que supuesta&ente
sobrevivieron la apostasa. llos !an olvidado co&pleta&ente las grandes reas de creencias
y entendi&iento y no pueden ni siquiera recordar a la Iglesia cuando era &uy di%erente del
cuadro en los dispersados, o de cualquier grupo. ;ersonas que una vez pro%esaron conocer a
un verdadero siervo de Dios cuando lo vean a!ora seguiran virtual&ente a cualquiera que
cla&e ser de Dios. 9Con pocos a/ustes, 7asputn podra probable&ente encontrar seguidores
entre los dispersados:. Casi nadie parece requerir, o siquiera de&andar, !ec!os, evidencias,
pruebas "=7,#68$ de que un &inistro no sea un c!arlatn co&pro&etedor 9o que
&uc!os traba/ando /untos no sean un grupo de c!arlatanes:. Casi nadie parece cuidar si un
!o&bre es %iel reteniendo el gobierno de Dios co&o %ue restaurado a la Iglesia en el siglo
veinte, as3 como tampoco que co&pro&eta otras doctrinas.
;uesto que &uy pocos del pueblo de Dios entienden a!ora tal vez la &ayora nunca
entendi la naturaleza co&pleta de todo lo que %ue restaurado ba/o el 8r. 0r&strong sobre
el asunto de gobierno, ellos estn rendidos incapaces de &antener a los &inistros
responsables cuando !acen recla&os acerca de su autoridad. n el Captulo Cinco, aprender
que no !ay posibilidad "0B86L,#0A5# 5I5@,50$ de la restauracin del gobierno de
Dios dentro de una organizacin si todos los o%icios del &inisterio no son entendidos,
reconocidos y aceptados dentro de )sta.
Lo que podra !aber sido real&ente un captulo e*tre&a&ente grande es &e/or dividirlo en
dos porque !ay otra %aceta di%erente pero relacionada con todo lo que !a sido descrito. sto
debe ser identi%icado. La corriente ca&bia de pensa&iento y al estudiarla revela
una C0,80 transcendental detrs de todos los A0L68 =C#68 que usted acaba de leer, y
&uestra que ellos son atribuibles a quienes estn &anteniendo el poder !oyT
CAP-T!LO C!ATRO .
RESPONSABLES AL P!EBLO
#an grande co&o es el Captulo #res, )ste real&ente no est co&pleto !asta que otro punto
central sea aclarado y en%ocado. 8i ese captulo !abla de lo (,K est sucediendo en los
dispersados y astillas, )ste !abla de porqu) y e*plica la C0,80.
Hay una tendencia envolviendo a todos los dispersados que de&uestra como el destructor !a
venido a estar en la obra a tan grande escala. 5ecesita&os ver cmo el pueblo de Dios y los
&inistros !an llegado a creer que estn -!aciendo lo que dice la Biblia. &ientras que to&an
la autoridad por s &is&os.
l te&a de discusin en este captulo ta&bi)n revela, quizs &s que cualquier otro
!ec!o, por qu la era de Laodicea lleg sobre el pueblo de Dios, y cmo est directa&ente
&ani%estndose as &is&a dentro de los dispersados. 0lgo de lo que aparece en este captulo
proviene de una seccin de otro libro para los dispersados, pero tiene una aplicacin &uy til
aqu. 5ecesitare&os e*a&inar esto con algo de pro%undidad.
L$ for'$ de'ocr0tic$
Hace tie&po, un %a&oso actor de Holly^ood, pensando con nostalgia e interesado en
regresar a -los &e/ores tie&pos del pasado., %ue &encionado en una entrevista de un
peridico nacional. Hablando de su nueva pelcula acerca de la poltica establecida en los
stados ,nidos en los ILOJs, di/o, -La cosa &s grande acerca de este pas es que
cualquiera puede cuestionar la autoridad. so es lo que estoy !aciendo..
Casi al &is&o tie&po, con respecto a la guerra de 0&)rica en Ira], un senador 0&ericano
e*pres un senti&iento si&ilar. Kl estaba reaccionando a lo que senta que era la /usti%icacin
del presidente al ser con%rontado sobre su poltica en Ira]. ste senador declar, -LaT
ad&inistracin debe entender que cada 0&ericano tiene un derec!o de cuestionar nuestras
polticas en Ira] y en cualquier parte, y no debe&os ser reba/ados o condenados por estar en
desacuerdo con ellos. 8ugerir que con%rontar y criticar la poltica es desalentar y !erir a
nuestras tropas no es de&ocrtico, ni es lo que este pas !a de%endido por &s de 1JJ
a<os..
stos dos !o&bres son sin duda sinceros en su creencia acerca de -la %uerza. o -la belleza. o
-lo &aravilloso. de la -de&ocracia en accin.. ;or supuesto, casi todos los que viven en una
de&ocracia creen que es algo bueno que sus lderes, real&ente, traba/en para todo el
pueblo, y que el pblico en general pueda cuestionar o quitar a sus -/e%es. polticos cada vez
que ellos no les den lo que desean.
n todo gobierno de&ocrtico, no i&porta su %or&a en particular, todo lder est %inal&ente
respondiendo al pueblo. Cada %uncionario !a sido elegido a trav)s de alguna %or&a de voto, o
asignado por alguien que %ue elegido. sto signi%ica que estos lderes pueden an ser
instalados por personas, o removidos por ellos si no -entregan los bienes. que los
votantes desean.
De !ec!o, no slo las personas pueden cuestionar la autoridad en 0&)rica y en la &ayora
de los pases del 6ccidente, ellos estn %uerte&ente alentados a !acer esto desde una edad
&uy te&prana en la escuela. sto no podra estar &s le/os del ca&ino de Dios. 8us siervos
no estn para ser cuestionados y desa%iados continua&ente. ;ero esto es aplicable slo si
y por supuesto este es !oy el gran si estos lderes son co&pleta&ente %ieles a la verdad,
al gobierno de Dios y a su 6bra.
0gregue&os el e%ecto de la prensa libre 6ccidental. ,na popular cadena de televisin
0&ericana repite una y otra vez que ella da noticias -/ustas y equilibradas.. Despu)s de dar
detalles de asuntos e*cepcionales, di%ciles o pol)&icos, los co&entaristas repiten,
-"5osotros in%or&a&os, usted decide$.
0qu est lo que esto le dice al espectador3 -,sted tiene toda la sabidura, el conoci&iento y
el entendi&iento. ,stedes las personas estn cali%icados e&inente&ente para decidir y
resolver los proble&as que nosotros in%or&a&os. 5osotros con%ia&os en el buen /uicio del
pueblo a&ericano.. sto re%le/a con%ianza sin %unda&ento porque no es verdad. Los seres
!u&anos no estn cali%icados para resolver los proble&as del &undo, dile&as, &ales y
en%er&edades. 0partados de la divina gua de Dios, ellos no estn cali%icados para dirigir a
las naciones, e/)rcitos, co&unidades, grandes instituciones, escuelas y colegios. "F
ellos no estn cali%icados para dirigir a la Iglesia de Dios$
;uede ser sorprendente saber cuantas personas bien conocidas, incluyendo %a&osos
polticos, !an o%recido aso&brosas percepciones !acia la de&ocracia, el voto y las polticas.
0lgunos son !u&orsticos 9todas son %ascinantes:, y revelan el punto de vista cnico que
tantos !asta en el &undo to&an del gobierno de&ocrtico. ;or e/e&plo, Pinston C!urc!ill
di/o, -el &e/or argu&ento contra la de&ocracia es una conversacin de cinco &inutos con el
votante pro&edio.. 9l pr*i&o recuadro o%rece slo un di&inuto conoci&iento de esta
perspectiva:.
L$ de'ocr$ci$= el &oto y los #ol(ticos
-l noventa por ciento de los polticos da al otro diez por ciento una &ala reputacin.
9Henry `issinger:.
-La ;oltica es quizs la nica pro%esin para la cual se piensa que ninguna preparacin es
necesaria. 97obert Louis 8tevenson:.
-Lo grandioso acerca de la de&ocracia es que da a cada votante una oportunidad de !acer
algo estpido. 90rt 8pander:.
-La poltica es el arte de buscar proble&as, encontrarlos e*istan o no, diagnosticndolos
incorrecta&ente, y aplicando el re&edio equivocado. 9rnest Benn:.
-;uesto que un poltico nunca cree lo que dice, )l est &uy sorprendido al ser to&ada su
palabra. 9C!arles De @aulle:.
-He llegado a la conclusin de que la poltica es un asunto de&asiado serio para ser
de/ado a los polticos. 9Ibd.:.
-5ada puede separar a un votante del siste&a poltico &ientras apoya a un candidato
ganador. 9Aar] B. Co!en:.
-Cualquiera que es capaz de conseguir que ellos &is&o lo !agan ;residente no debera
per&itrsele !acer el traba/o. 9Douglas 0dn:.
-n la poltica usted debe sie&pre &antenerse corriendo con el paquete. l &o&ento en
que vacile y ellos presientan que usted est !erido, los de&s volvern sobre usted co&o
lobos. 97. 0. Butler:.
-La ;oltica no es una &ala pro%esin. 8i usted triun%a !ay &uc!as reco&pensas, si usted
se des!onra as &is&o sie&pre puede escribir un libro. 97onald 7eagan:.
-La ;oltica se supone que es la segunda pro%esin &s antigua. He llegado a creer que
tiene una se&e/anza &uy cercana a la pri&era. 9Ibd.:
-Consigue a todos los tontos a tu lado y podrs ser elegido para cualquier cosa. 9=ran]
Dane:.
-La razn de que !aya tan pocos polticos del g)nero %e&enino es que es de&asiado
proble&a poner &aquilla/e en dos caras. 9Aaureen Aurp!y:.
-Los polticos son lo &is&o por todas partes. llos pro&eten construir un puente an
donde no !ay ro. 95i]ita `!rus!c!ev:.
-,n poltico !onesto es uno que, cuando )l es co&prado, per&anecer co&prado. 98i&on
Ca&eron:.
-La de&ocracia sustituye la eleccin por &edio de la inco&petencia de &uc!os
designando la corrupcin de pocos. 9@eorge Bernard 8!a^:.
-La de&ocracia es la sospec!a constante de que &s de la &itad de las personas tienen la
razn &s de la &itad del tie&po. 9.B. P!ite:.
-star a la poltica es co&o ser un entrenador de %tbol. #ienes que ser lo su%iciente
inteligente para entender el /uego, y lo su%iciente tonto para pensar que es i&portante.
9ugene AcCart!y:.
-La poltica no es el arte de lo posible. Consiste en escoger entre lo desastroso y lo
desagradable. 9Eo!n `ennet! @albrait!:.
5Por l$ $%torid$d de +%i8n6
ste antecedente dirige a una pregunta una vez considerada inconcebible en la Iglesia3 'Los
verdaderos &inistros y lderes de Dios sirven por la voluntad del pueblo o por la voluntad de
otros &inistros que los eligieron+ Co&o !e&os visto, la &ayora del pueblo de Dios estn en
una organizacin 9!ay &uc!as &s, ade&s de la &s grande: que !a adoptado alguna
%or&a de eleccin, para el gobierno de&ocrtico en lugar de una %or&a de gobierno de arriba
!acia aba/o, la cual el 8r. 0r&strong ense<. 9Las organizaciones que practican el voto en
alguna %or&a, invariable&ente intentan /usti%icar las acciones que copian del &undo al
presentar lo que ellos !acen co&o un -consenso convertido.:.
7egrese&os una vez &s a un bsico entendi&iento, e*plicado en varios lugares en los
libros escritos para los dispersados, pero tiles al ser revisados aqu.
La palabra Laodicea) se deriva de la raz de dos palabras claves, literal&ente signi%ica -el
pueblo gobierna, /uzga o decide.. Auc!os nunca entendieron esto o lo !an olvidado.
"Considere$ La palabra griega laos signi%ica -pueblo. 9Aie&bro lego se deriva de )sta:.
ntonces, de la palabra griega diIeviene la palabra -decidir. o -decisin.. sta palabra
ta&bi)n puede ser traducida co&o -gobernar. o -/uzgar.. 0lgunos pueden discutir los
&atices de estas palabras, pero no !ay disputa en que esto es esencial&ente lo que
signi%ica Laodicea.
;or lo tanto, la era %inal de la Iglesia de Dios es &e/or descrita co&o la )poca en que "L
;,BL6 @6BI750TE,Z@0TF DCID$ l concepto co&pleto de la era cuando
el pue'lo decide cada cosa, signi%ica que todo el pueblo en esta era 9&ie&bros legos,
diconos, ancianos, pastores e incluso evangelistas: !an to&ado esta actitud. ste panora&a
repercute directa&ente en el gobierno de Dios.
=ue &encionado que II ;edro 13IJ se re%iere a aquellos que -desprecian el go'ierno. y -no
te&en decir &al de las potestades superiores. en los -lti&os das.. ,na &irada !onesta y
e*tensa sobre la sociedad &oderna presenta un cuadro sorprendente. Las nor&as sociales
!an ca&biado radical&ente en los lti&os a<os. La &ayora de las personas ya no toleran
&uc!o su gobierno. La ciudadana en las naciones del occidente rutinaria&ente desprecia su
gobierno y !abla &al de los o%icios civiles sobre ellos.
stos gobiernos !an cado ba/o el acoso virtual de innu&erables %acciones, de grupos con
intereses especiales, y de los co&it)s de acciones polticas, que estn ta&bi)n culpndolos
por los errores, de&andando accin sobre asuntos o pidiendo investigaciones para -obtener
la verdad.. *tra<a&ente, sin e&bargo, la sociedad al &is&o tie&po !a sido acondicionada
para ser -tolerante. de todas las %or&as de in&oralidad y perversin todo -estilo de vida.
que pueda ser %abricado. De !ec!o, lo nico que las personas ya no tolerarn es
la intolerancia. l le&a !a llegado a ser -vive y de/a vivir. en el sentido &s co&pleto,
e*cepto cuando al go'ierno se re%iere. De algn &odo los dispersados no son di%erentes. l
pueblo y el &inisterio desean gobernar a sus gobiernos, y tolerar &uy poco de ellos,
&ientras al &is&o tie&po estn per%ecta&ente %elices de tolerar toda clase de doctrinas
perversas y conducta equivocada.
Continuando, -escndalos. de todo tipo !an de/ado a los ciudadanos de la &ayora de los
pases occidentales pro%unda&ente cnicos y descon%iados de casi toda autoridad. 6tra vez,
7o&anos M34 dice que la naturaleza !u&ana nunca !a estado su/eta a Dios y a su Ley 9o a
las leyes de los !o&bres:. 8in e&bargo, lo que sie&pre !a sido una tendencia natural en las
personas a!ora !a llegado a ser &uc!o peor en esta era. "0bierta rebelin y protestas de
toda clase !an llegado a ser la actitud prevaleciente alrededor del &undo$
:To'$ndo los $s%ntos en s%s #ro#i$s '$nos;
"0!ora observe al pueblo de Dios y a usted &is&o$ ,na descon%ianza se&e/ante se !a
desarrollado debido al abuso de gobierno, escndalo y %alsa ense<anza. Co&o resultado,
&uc!os !an sentido que deben to&ar el gobierno en sus propias manos. ;ero la &e&bresa
no est supuesta a regir dentro de la Iglesia de Dios "DI68 L6 8#C$ l 8r. 0r&strong lo
entendi, y todos nosotros una vez lo cre&os. ;ero una cosa graciosa sucedi en el curso
durante la apostasa. ";odo ca&bi$ "Auc!os llegaron a creer que el gobierno a!ora slo
podra ser -&antenido en control. si los &ie&bros y el &inisterio en general participaban
activa&ente en )ste ellos &is&os$
l pueblo co&enz a con%iar en 8G AI8A6 en lugar de con%iar en Dios para dirigir su
Iglesia. 5o obstante, Dios a trav)s de 8alo&n, declar que -l que con%a en su propio
corazn es necio. 9;rov. 1M31N:. Lea ta&bi)n ;roverbios IN31 y 1I31. 8inti)ndose
de&asiadas veces -utilizados., &uy pocos a!ora con%an "no tienen %e$ en que Cristo
dirige su Iglesia.
Dios entiende que la apostasa, /unto con las condiciones del tie&po del %in en todo el
&undo, generara la lti&a era de su pueblo cuando el pueblo to&ara control y regira a
la -iglesia.. ;or lo tanto, esta era apareci en el (orario exacto, tal co&o Dios lo di/o. 0unque
ninguno del pueblo de Dios debera estar con%undido, la &ayora lo est. 6tra vez,
esto nunca debi !aber sucedido.
8ie&pre !a !abido una verdadera Iglesia. Ja,) sin e&bargo, dos C65DICI658 coUe*istiendo
en el %in de la era. ",na es grande y do&inante, y seria&ente dividida, y la otra es peque<a
con -poca %uerza. 90po. 23M: y co&pleta&ente uni%icada$
l lector que sea serio desear cuidadosa&ente escuc!ar nuestros ser&ones de dos partes
de la serie -l Cuerpo de Cristo3 ';orque la &ayora ya no estn en este+ ";ero asu&en
que lo estn$. stos ser&ones, /unto con la serie previa&ente &encionada de seis partes,
-La Doctrina supre&a del @obierno. Las verdades que la &ayora olvid., son parte
del Paquete de Explicacin para los Dispersados , pintan un cuadro co&pleto.
:Al/%$ciles y #$stores;
6tro ele&ento crtico de la preparacin %ue colocado en las pri&eras etapas de la apostasa
por !o&bres nuevos que entraron a los 8ervicios Ainisteriales, incluyendo al actual ;astor
@eneral, en ;asadena. sto sirvi para in&unizar al pueblo de Dios en contra de casi
cualquier uso de gobierno.
n cierto punto, %ue anunciado a todo el &inisterio que en el pasado todos los &inistros de la
Iglesia de Dios ,niversal &ientras -pensaban que estaban siendo pastores, estaban siendo
real&entealguaciles.. ,na vez que este le&a %ue introducido, y co&o era popular con la
naturaleza !u&ana, rpida&ente ec!o raz. He e*plicado en otros lugares co&o los &inistros
%ueron casi do&inados para evitar el uso del gobierno ser un -alguacil. &ientras que el
pueblo estaba siendo dirigido !acia la gracia -sin sentido. del pensa&iento protestante y
apartndose de la obediencia a Dios en cualquier %or&a.
La %rase -alguacil[pastor. vino a ser repetida inter&inable&ente por los &inistros y
!er&anos que no tenan ninguna idea acerca de lo que estaban !ablando. ;ero esto sirvi
para un propsito &s siniestro preparar al pueblo de Dios para ser atrapado por la
cultura de la arrogancia prevaleciente en las sociedades alrededor de ellos.
:So'os se)ores;
l pro%eta Eere&as !abl acerca de las condiciones en las naciones &odernas de Israel /usto
antes del regreso de Cristo. Lo qu) )l describe no es agradable. n el captulo 1, Dios !abla
de una actitud que se !a desarrollado en las naciones de Israel !oy en da los stados
,nidos, Canad, @ran Breta<a y otros. Lo que est registrado es %ascinante al co&prenderlo
si usted lo acepta.
6bserve3 -';or qu) !a dic!o &i pueblo3 "eBores somos nunca &s vendre&os a ti+ 9vs.2I.
Dersin 7eina Dalera ILJL:. l siguiente versculo e*plica que las naciones de Israel !oy da
se !an -olvidado de Dios por innu&erables das.. Cuando las personas olvidan al verdadero
Dios, ellos encuentran un re&plazo. 0unque pocos lo reconocen, este pensa&iento
prevaleciente y &undano del %inal de la era -so&os se<ores. !a a%ectado pro%unda&ente
a casi todo el pueblo de Dios.
Auc!os si&ple&ente ya no estn dispuestos a per&itirle a Cristo que gobierne su Iglesia. La
!istoria es con %recuencia, -Fa no estoy ba/o WcontrolX.. #oda persona desea ser su propio
se<or -su propio !o&bre. con una actitud de -nadie A dice que !acer..
Cuando las cosas van &al, a!ora la &ayora de los !er&anos critican o atacan verbal&ente
porque ellos ,a no sern go'ernados. llos no usan la in/usticia o el co&pro&iso doctrinal
co&o la razn para ir en bsqueda del gobierno de Dios. n lugar de eso, llegan a
sus propias decisiones sus propios/uicios sobre casi todo lo que tiene ver con la Iglesia
y la 6bra, y sobre co&o la ad&inistracin y el gobierno deberan traba/ar en su grupo. Co&o
resultado, !a llegado el -odio, la traicin y la o%ensa. 9Aat. 1V3IJ: que Cristo predi/o que
aparecera en la Iglesia /usto antes de su regreso, y esto e&peorar. sto le !a per&itido a
la &ayora /usti%icar %cil&ente la idea de que -todos los !o&bres por s &is&os. gobiernan
la Iglesia. 0!ora, la cola &ueve al perro casi en todas partes. Auc!os !er&anos a!ora
descargan opiniones que cubren una a&plia variedad de te&as, y !acen esto sin ninguna
idea de lo que estn !ablando. ;ero trate de decirles eso.
"0y de los lderes que no cedan a la voluntad de los &uc!os -se<ores. que !an venido a regir
la -Iglesia. en lugar de Cristo$ l ;apa catlico to&a el ttulo de Dicario de %risto 9que
signi%ica -en lugar de Cristo:. La era de muc(os aspirantes a -Dicarios de Cristo. !a
aparecido, y se encuentra entre todos los dispersados. 5o obstante, irnica&ente cuando se
en%rentan con la correccin o la instruccin, estas mismas personas acusarn al ministro de
esto "por estar entre ellos y Cristo$
4$teo EF>EG= los 'inistros y l$s $c%s$ciones de :'$l$ cond%ct$;
#o&e&os un breve via/e !acia el pasado para e*a&inar algo de lo &s i&portante en la
!istoria de la era de =iladel%ia.
n IL4L, seis &al guiados e* &ie&bros de la ID, e&plearon a un abogado para -llevar al 8r.
0r&strong a la /usticia. por un supuesto &al &ane/o. stos seis -acusadores. escogieron por
s &is&os tratar con lo que ellos percibieron estaba -&al en ;asadena.. llos buscaron la
ayuda de un /uez, y un juicio to&o lugar 9sin una de las dos partes involucradas presente o
siquiera in%or&ada de la reunin:. l /uez se<al a un auditor, y el in%a&e asalto lleg sobre
la Iglesia. "sto dur casi dos a<os y tra/o &uc!as lecciones i&portantes para la Iglesia, las
cuales casi todas !an sido olvidadas !oy por la &ayora del pueblo de Dios$ 8i usted lo
per&ite, este libro puede traerlas de regreso a la &ente.
Continuando, atroces acusaciones de &ala conducta y &al &ane/o %ueron i&puestas en
contra del 8r. 0r&strong, y los !ec!os reales y la verdad no les i&port a &uc!os. sto %ue
!ec!o posible por el consenti&iento de slo seis personas que to&aron los asuntos en sus
propias &anos. ;or supuesto, ellos %allaron. ;ero antes !icieron, que su irresponsable y
equivocado -celo. causara una gran interrupcin en la 6bra. sto ta&bi)n ayud a -poner la
&esa. para que toda una nueva %or&a de pensar entrara a la Iglesia.
5P%eden los 9er'$nos re'o&er $ los 'inistros6
Hoy e*isten circunstancias paralelas. 0!ora !ay -!er&anos. que sienten que es su
prerrogativa utilizar Aateo IM3IO para en%ocar la &ala conducta percibida en el &inisterio.
n una terrible &ala aplicacin de este versculo, algunos sienten que pueden reunir testigos
y venir a un &inistro con sus -cargos.. Cuando el acusado no accede y -se arrepiente. de las
o%ensas resu&idas, estos -!er&anos. sienten que ellos podran declarar que )l es -un gentil
y publicano. 9ver. I4:. llos !acen esto llevndolo -a la Iglesia., lo cual signi%ica el Internet y
a cualquier lugar dnde puedan pblica&ente calu&niar al !o&bre. scribiendo cartas
repulsivas y %alsas, utilizan cualquiera de todos los %oros que les ayudarn a esparcir sus
-cargos. y sus -veredictos.. La &eta es alcanzar a tantas personas co&o sea posible para
asesinar el carcter de un &inistro que ellos no pueden controlar. "l ataque puede ser
&ortal yo lo s)$
0qu est el siguiente paso. Invariable&ente, algunas personas creern casi con ansia las
acusaciones, y !asta agradecern a tales personas por sus es%uerzos. n turno esto con%ir&a
al acusador 9es: que !a servido a un gran y noble propsito las personas !an sido bien
-in%or&adas. -ayudadas.. #odos los das el internet y una variedad de salas para c!arlar
producen &uc!o ruido con tales -granos en el &olino..
7econozca que la Iglesia nunca entendi que Aateo IM3IO signi%ica que los !er&anos, so're
su propia autoridad, podran asesinar pblica&ente a &inistros u otros !er&anos, a trav)s
de -investigacin. y -pruebas., ya sea pblica o privada&ente. ""iempre !e&os sabido que el
lti&o paso de Aateo IM3IO es llevado a cabo de arriba !acia aba/o nunca de aba/o !acia
arriba$
*a&ine&os esto3 ';ueden dos o tres !er&anos re&over a un &inistro de Dios por
si&ple&ente alegar &ala conducta o !ere/a de su parte+ ';odra cualquier grupo de
!er&anos de cualquier parte del &undo !acer blanco a un &inistro que no les gusta o no
estn de acuerdo con )l, y re&overle verdadera&ente de su o%icio+ 'Lo per&ite la Biblia
siquiera lo autoriza+ "Considere$ 8i su respuesta es -s. o -quizs., entonces usted est
sugiriendo que cualquier &inistro de Dios puede ser tenido co&o re!)n de los disidentes que
podran decidir que est en sus intereses quitarlo por cualquierrazn. sto es e*acta&ente
lo que uno debe concluir para e&pezar a -proceder. en contra de un &inistro o &inistros en
particular. ";or supuesto, si ellos son cierta&ente verdaderos &inistros, entonces, de
!ec!o, DIO" puede ser to&ado co&o re!)n en la &is&a accin$ F as su gobierno.
0!ora piense a cuntas personas no les gusta o no estn de acuerdo con su &inistro. "Hay
incontables n&eros, y &iles de libros podran estar llenos con sus razones$ #odos los
verdaderos &inistros tendran que invertir todo su &inisterio -esperando en contra de la
esperanza. de nunca o%ender a dos o tres personas en sus pastorados, o podran encontrarse
as &is&os siendo el ob/eto de Aateo IM3IO.
'De usted la %alta de lgica en tal accin disidente+
57%8 $cerc$ del Sr. Ar'stron/6
"n la luz de lo anterior, dos o tres personas en cualquier parte en la Iglesia podran entonces
!aberremovido al "r8 Crmstrong en algn punto de su &inisterio$ ;or supuesto, en la
auditora de IL4L, seis !o&bres lo intentaron por &edio de tribunales del &undo "pero
%allaron$ 'Dudara alguno que %ueron cientos, o incluso &iles de &ie&bros y no un
peque<o n&ero de &inistros quienes quisieron quitarlo en el curso de su vida+ ";or
supuesto que lo %ueron$ 9n realidad, los lderes %alsos que sucedieron al 8r. 0r&strong, y
procuraron callar la verdad que )l ense<, lo de&uestran:.
'0caso los requeri&ientos de Aateo IM3IO signi%ican que un apstol de Cristo tena que
sentarse durante todo su &inisterio "durante O1 a<os$ esperando no o%ender a algunas
personas en Denver, Dallas, Dubuque, o Detroit, porque este di&inuto grupo podra !aber
e&pezado procedi&ientos y !aberle re&ovido si )l lo !ubiera !ec!o+ Cundo se piensa de
esta &anera, considerarlo es !asta ridculo. sto !abra !ec!o al 8r. 0r&strong re!)n de
cualquier tu&ulto !o&icida con una idea vaga.
La escritura instruye, -ve con tu !er&ano., no -ve con tu ministro.. sto no es porque los
&inistros estn por enci&a de la ley, o que usted no podra 9esto cierta&ente sera &uy
raro: respetuosa&ente !ablar con su &inistro si usted no entendi una de sus acciones o
decisiones. s porque un verdadero &inistro no puede ser quitado por alguien e*cepto por
Dios &is&o, general&ente por &edio de sus &inistros 2ieles de alto rango. "0n entonces,
por supuesto, si son sus siervos debida&ente designados, sie&pre tendrn las
razones correctas para !acer esto$ ;ero todo esto gira sobre el entendi&iento de donde est
el verdadero gobierno dirigido por Cristo el nico verdadero gobierno de Dios. 8in
establecer esto, todo se convierte oscuro y su/eto a la opinin, interpretacin y aplicacin
!u&ana, y la con%usin triun%a en toda accin.
Haba nu&erosos !o&bres alrededor del 8r. 0r&strong que queran des!acerse de )l. 8i ellos
!ubieran triun%ado, Dios !abra literal&ente perdido a su apstol escogido co&o lder
!u&ano de su Iglesia. n otras palabras, Dios !abra lla&ado y entrenado a su siervo
durante a<os, en preparacin para su gran propsito, slo para ver a un pu<ado de rebeldes
disidentes %rustrando su plan co&pleto. "8i usted ve que a las personas -!er&anos.
nunca se les podra !aber per&itido !acerle esto al 8r. 0r&strong, entonces debera ser claro
que esto no puede ser !ec!o a ningn verdadero &inistro$
4$rc$r
8in e&bargo, 7o&anos IN3I4 dice, que los -!er&anos. DB5 -2ijarse 9marcar: Ren &inistros
o &ie&brosS en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros
!ab)is aprendido, y que os apartis de ellos.. He&os entendido por &uc!o tie&po que
-&arcar. signi%ica -to&ar nota de.. ";or supuesto, si algn &ie&bro en cualquier parte !a
sido autorizado para &arcar acualquier &inistro por cualquier razn 9real o i&aginaria:
en cualquier &o&ento, la Iglesia !abra descendido inmediatamente a un caos
a'soluto !ace *)JJJ a<os$ 9;or e/e&plo, 'cuntos ene&igos tuvo ;ablo+:
'De usted esto+, 'puede ver cuntas %or&as de este &is&o pensa&iento estn abasteciendo
de co&bustible la divisin, con%usin y caos a trav)s de todos los dispersados+
Los !er&anos cierta&ente deberan observar a &inistros tibios, %alsos o que co&pro&eten,
o a !er&anos y evitarlos. Aientras deben ser cuidadosos con esto, es de !ec!o un
&andato bblico. #odos nosotros !ici&os esto cuando sali&os de la ID,. Aientras que la
&ayora ya no lo !arn, todo cristiano debe obedecer 7o&anos IN3I4UIM. ;ero este pasa/e
no le da licencia a las personas u organizaciones a calu&niar, di%a&ar, atacar o pblica&ente
asesinar a &inistros cuando ellos creen que deben. "sta es la verdad si&ple de co&o la
Iglesia siempre !a &ane/ado estos asuntos en el pasado$
7econozca que si los !er&anos estuvieran !oy todava dispuestos a obedecer individual y
colectiva&ente esta instruccin, seran llevados a la puerta del nico lugar
que no co&pro&ete, y al nico lugar donde el gobierno de Dios e*iste y dnde Cristo est
dirigiendo. sto sera el resultado natural de !ec!o, auto&tico.
,n punto adicional para considerar, y esto es a&pli%icando un punto a%ir&ado al principio3 8i
un &inistro es re&ovido por sus superiores a causa de que )l no se detendr de ense<ar la
verdad, sino que estos lderes le !acen cargos de -divisin en la Iglesia. o -por se&brar
discordia., con cargos de -&ala conducta. a<adiendo de &s para intentar !acerlo legiti&o,
esto es una eli&inacin %alsa. 9;or supuesto, es de esperar que Cristo pueda guiar a sus
ad&inistradores para que no !agan esto:. 'Habra per&itido el 8r. 0r&strong que los
&inistros lo re&ovieran en esta %or&a, especial&ente cuando )l saba que su verdadera
&otivacin estaba en desacuerdo con sus 9de Dios: enseBan?as+ 5o obstante, las
e*pulsiones %raudulentas son ta&bi)n un resultado de lderes %alsos en el poder despu)s de
alguna apostasa.
He sido puesto a prueba, despedido o degradado un total de doce veces nica&ente sobre
asuntos de doctrina y principios de la verdad. Cr)a&e, reconozco un -tribunal %also. cuando
lo veo. 0s lo !izo el 8r. 0r&strong. 5o obstante, si yo %uera el diablo, utilizara &is agentes
para establecer un -tribunal. en cualquier &o&ento que pudiera y e*pulsar a un &inistro que
no se co&pro&ete y es %iel. Lo utilizara en cada oportunidad posible. 8atans lo !ace porque
)l conoce algunos que son lo su%iciente tontos para creer su -orden en el tribunal..
'Co&prende esto+ 'ntender co&o se relaciona esto al gobierno de Dios+
5inguna escritura o !istoria en algn lugar dentro de la ;alabra de Dios registra a los
-!er&anos. traba/ando por s &is&os apartados de la 8ede 9la cual debe estar en el
carril: ni siquiera para re&over a un 2also &inistro. 0!ora usted entiende por qu. De igual
%or&a, ningn pasa/e o escritura en ninguna parte de la Biblia registra a
los ministros traba/ando para quitar a un &inistro enci&a de ellos. "6tra vez, espero que
a!ora co&prenda porqu)$
Nin/%n$ for'$ de disci#lin$
Hay otro lado de este asunto que viene a ser una irona !oy, ta&bi)n co&o una prueba de
que debe !aber un gobierno de Dios nico uni%icado e indiviso en algn lugar y que tiene la
autoridad de Cristo. sto sirve co&o una clase de recuadro y presenta una penetracin vital
de lo que sucedi con los &inistros y !er&anos en la era de Laodicea. 0ntes de continuar,
reconozca que los &inistros y organizaciones en la era de Laodicea no seran di%erentes de
los !er&anos que to&an autoridad aleatoria por s &is&os.
;or supuesto, la Biblia !abla de desasociar a aqu)llos que caen en una conducta equivocada
as co&o &arcar a aqu)llos que tratan de dividir la Iglesia con %alsa doctrina, rebelin o
calu&nia. 7o&anos IN3I4 cierta&ente est en la Biblia. s as que II #es. 23N, declara de
!ec!o, ordena, -;ero os67D50A68, !er&anos, en el no&bre de nuestro 8e<or
Eesucristo, que os apartis de todo !er&ano que ande desordenada&ente, y no segn la
ense<anza que recibisteis de nosotros.. F por lo tanto es esto3 -disputas necias de !o&bres
corruptos de entendi&iento y privados de la verdadTaprtate de los tales. 9I #i&. N3O:. F
%inal&ente est la instruccin -Ec(a 2uera al escarnecedor, y saldr la contienda, y cesar el
pleito y la a%renta. 9;rov. 113IJ:.
#odos estos son verdaderos principios bblicos y vistos co&o &andatos, que requieren
autoridad para ad&inistrarla que peridica&ente tuvieron que ser i&puestos en la Iglesia
en el pasado. ;ero considere que s la Iglesia estuviera co&puesta de &uc!os grupos y
organizaciones, sera i&posible que cada una ad&inistrara su propia autoridad separada y
distinta, llevando a cabo estas acciones con %inalidad "autoridad$ 0s lo sera al corregir,
a&onestar o reprender, cuando %uera necesario ya sea a &ie&bros o &inistros.
0qu est el porqu). l que recibe la accin disciplinaria puede ir si&ple&ente a otra parte,
a cualquier otro grupo u organizacin -verdadera iglesia. y probable&ente ser
bienvenido. F, co&o !oy este es el caso con %recuencia, )l probable&ente ser visto co&o un
-!)roe. por !aber visto la luz, de lo -equivocado. de la organizacin -o%ensiva. que lo
corrigi, suspendi o desasoci. n otras palabras, si !ay cientos de -verdaderas iglesias.,
llega a ser absoluta&ente i&posible para el &inisterio llevar a cabo las instrucciones de Dios
de disciplinar a aqu)llos que lo necesitan. 0quellos disciplinados sie&pre pueden ir a otra, y
despu)s a otra, y luego a otra -verdadera iglesia..
*iste un proble&a di%erente pero relacionado que tiene que ver con cuales son las doctrinas
que deben ser de2endidas y cules deben ser rec(a?adas. l &inisterio y los !er&anos
deben tener un8#C5D07 de la verdadera doctrina para discernir a quienes deben evitar o
desasociar. sto requiere una 0,#67ID0D _5IC0 C5#70L guiada por Cristo para instruir en
todas las verdaderas doctrinas.
L$ I/lesi$ co'o '$dre
Daya&os &s all con el principio anterior, recuerde que una de las responsabilidades &s
grandes de la verdadera Iglesia de Dios es proteger a sus &ie&bros. l 8r. 0r&strong
ense<, y otra literatura que o%rece&os con%ir&a lo que la Biblia a&plia&ente ense<a, la
Iglesia es la -Aadre. de los !i/os engendrados de Dios dentro de )sta 9@al. V31N\ Heb.
I1311U12\ 0po. I1\ y I de Euan I y O:. 8lo a ella se le !a dado la responsabilidad el
deber sole&ne ordenado por Dios de &antener a esos !i/os seguros, protegidos del da<o.
'C&o podra alguna &adre (umana cu&plir esto si sus !i/os pudieran libre&ente vagar en
el vecindario, seleccionando, escogiendo y viviendo con alguna otra &adre de su eleccin+
Hoy el pueblo de Dios 8,8 (ijos engendrados estn vagando y via/ando por las calles
de un pueblo con 2JJ -!ogares. 9el n&ero de supuestas -verdaderas iglesias. !oy, con &s
-&udndose al vecindario. cada da:. ;odra ser dic!o que algunos estn con &adres
e*tra<as, otros con padres adoptivos, an otros con guardianes, ni<eras, algunos en
guarderas, y otros con secuestradores. De !ec!o, a!ora !ay casi un sin%n de substitutos,
i&itaciones e i&postores dando la -bienvenida. y -criando. a los !i/os de Dios.
#oda &adre conoce &e/or a sus propios !i/os, y co&o ellos di%ieren de otros. 8lo
la verdadera &adre tendr el a&or de madre por esos !i/os. 6tras -&adres. en el vecindario
en lo &e/or son aspirantes, pero ninguna de ellas proteger o cuidar a sus !i/os en la
&is&a &anera que ella lo !ara. F slo la verdadera &adre de un ni<o sabe cuando necesita
correccin o disciplina. lla ta&bi)n sabe que sus otros !i/os pueden ser da<ados si un ni<o
es de/ado %uera de control. 0lgunas veces ese ni<o debe ser disciplinado o enviado a su
!abitacin.
0s es con la proteccin de las ove/as en la Iglesia de Dios por &edio de la accin
disciplinaria. 0 las ove/as no les es per&itido seleccionar y escoger entre los grupos y
pastores que deben protegerles en cualquier %or&a que ellos "las ove/as$ piensan que
debera ser !ec!o. 5i pueden seleccionar otra &adre -&s buena. cuando la propia los
disciplina. 5o obstante, esto sera !oy el subproducto natural por tratar de ad&inistrar
cualquier clase de correccin, a&onestacin, suspensin, desasocio o incluso &arcar cuando
es necesario. n las circunstancias presentes, el &ie&bro -ni<o. puede si&ple&ente
declarar, -no &e gusta &i &a&.. Doy a conseguir otra porque ella &e disciplina.. sto es
traducido, -no &e gusta la %or&a en que %ui corregido 9tratado: por &i organizacin, voy a
buscar otra Wverdadera iglesiaX que est) dispuesta a aceptar &i conducta y &is ideas
doctrinales una que &e per&ita decirle a &i &adre co&o Wcriar&eX.. Lo peor, lo pri&ero
que la -nueva &adre. usual&ente dice !oy es que el ni<o %ue vcti&a de abuso, y que -!izo
las cosas bien. por venir a la -autoridad. 9a lo nuevo, a &s entendi&iento:.
;ero !ay un aspecto crtico &uy relacionado en la analoga de la &adre[ni<o que tiene que
ser considerado la Iglesia co&o cualquier &adre !u&ana, es responsable por la dieta de sus
!i/os, en este caso de la dieta espiritual8 lla debe traba/ar diaria&ente en el &en que
asegura la salud y el creci&iento de sus !i/os. 9Leere&os &s tarde acerca de quien tiene la
&*i&a autoridad para decidir c&o debe ser guiado el reba<o:. 8i a los !i/os no les gusta la
co&ida que su &adre sirve, ellos no tienen la opcin de escoger una %a&ilia que sirva co&ida
a su gusto. 8i un ni<o no quiere %rutas, vegetales y granos el ni<o co&n no puede ir a
donde )l recibir slo dulces y !elado.
Eesucristo nunca per&itira que su Iglesia se dividiera en 2JJ !ogares, todos sirviendo co&o
-&adres. di%erentes, en la cual los !i/os de Dios puedan vagar, escogiendo y seleccionando a
su voluntad. "ste entendi&iento viene a ser una poderosa ;7,B0 de que tiene que
!aber una autoridad central) L @6BI756 D DI68, dentro de la Iglesia de Dios
ad&inistrando las necesidades proteccin, doctrina, disciplina y dieta de la Iglesia que
Cristo edi%ic$
:Cristo no est0 di&idido;
La &ayora si&ple&ente no entiende lo qu) ;ablo quiso decir cuando advirti a los Corintios,
-Cristo no est dividido. 9I Cor. I3I2:. ;ri&ero, el conte*to %luye del versculo IJ, el cul
declara en cinco %or&as que la Iglesia tiene que tener unidad doctrinal. 0s &uc!os parecen
!aber llegado a creer que -Cristo no est dividido. signi%ica que su Iglesia puede estar
dividida, pero que de algn &odo Cristomismo no tiene una &ente dividida. 0!ora, nadie
real&ente piensa en estos t)r&inos, sino que esto es slo la nica conclusin que alguien
puede dibu/ar para creer que Cristo dirige a cientos de organizaciones di%erentes.
Debe&os preguntar3 'l per%ecto, supre&o y todo conocedor Eesucristo necesitara
real&ente decirle a la Iglesia que Kl no est dividido, si esto slo signi%icara que
Kl personalmente era de una sola &ente+ Considere. 8i !asta, -un !o&bre de doble ni&o es
inconstante en todo sus ca&inos. 98antiago I3M:, ';odra alguien pensar que el punto de
Cristo es e*plicar que su &ente no est dividida y as la Iglesia no pensara que Kl es
-inconstante.+ ";or supuesto que no$ Cristo tiene que estar !ablando acerca de co&o Kl no
est dividido en el lidera?go de su nica, indivisa y organizada Iglesia que Kl no podra
si&ultnea&ente dirigir a &ltiples organizaciones que co&piten y se oponen una a otra, y
ense<an di%erentes doctrinas. sto dividira el gobierno de Cristo, y por lo tanto a Cristo
&is&o. Cuando los !o&bres escogen dirigir un sin%n de grupos di%erentes, Cristo no est
obligado o requerido a dirigir a todos.
"l Eesucristo viviente 56 est dividido, lo que signi%ica que Kl dirige slo a una organizacin$
Los !o&bres 8#C5 divididos, y natural&ente divididos en muc(os grupos. ;ero Cristo no
%or&a parte porque esta si&ple&ente no es la %or&a en que Kl traba/a.
;ero 'cul es la pri&era C0,80 de esta divisin constante+
:No est0n $si8ndose de l$ C$be<$;
Los Corintios no %ueron la nica congregacin que tuvo proble&as sobre co&o Cristo dirige la
Iglesia. Los Colosenses ta&bi)n los tuvieron. sta congregacin se !aba salido del carril y
!aba regresado !acia otras antiguas doctrinas e ideas, incluyendo -%iloso%as. y -!uecas
sutilezas., a las -tradiciones de !o&bres. y a los -rudi&entos del &undo. 9Col. 13M, 1J:.
';or qu)+ '(u) caus que la &ayora de las congregaciones se apartaran tanto+
;ablo identi%ic cul era el proble&a en ese entonces, y lo que !oy es el proble&a. Kl di/o a
los Colosenses que ellos -no estaban asi)ndose de la cabeza. 913IL:, la cul es Eesucristo y
su liderazgo sobre la Iglesia -el cuerpo de Cristo. 9ver. I4:. llos estaban viendo a2uera de
su gobierno, que signi%ica su cuerpo, dnde Kl era la -Cabeza., en este caso a los ngeles
para instruccin y liderazgo. 8i slo estos Colosenses !ubieran entendido o recordado en
el caso del pueblo de Dios la -escritura di%cil. de Colosenses 13IN llega a ser &uy %cil de
entender. #o&e un &o&ento para leer todo el conte*to de lo que olvidaron los Colosenses, y
lo que toda la Iglesia de Dios ,niversal una vez supo.
La razn de que tantos !er&anos y &inistros (o, !an to&ado para s &is&os el gobierno de
la -Iglesia. pri&ero al inventar, y despu)s al escoger, seleccionar y &overse entre &uc!as
organizaciones es porque, !an olvidado co&o era el gobierno de Dios, ellos ya no estn
-asi)ndose de la cabeza. 9Eesucristo y ese gobierno:, y porque ellos ya no entienden que Kl
-no est dividido., lo cual otra vez signi%ica que su lidera?go sobre su go'ierno es indiviso, y
est dentro de un slo lugar.
:5D,nde est0 el Se)or6;
7egrese&os a Eere&as 1. Auc!os !oy, especial&ente el &inisterio, !an venido a ser co&o
aqu)llos descritos en el versculo M. se pasa/e de !ec!o %or&a parte del antecedente y la
preparacin para el versculo 2I, el cual describe a los &odernistas en Israel que declaran,
-8e<ores so&os..
Lea&os el versculo M3 -Los sacerdotes Rlos lderesS no di/eron3 9Dnde est el E;E!O: F los
que tenan la ley no &e conocieron\ y los pastores se rebelaron contra &T y anduvieron tras
lo que no aprovec!a..
0unque que este pasa/e est pri&ordial&ente describiendo a los &inistros de este &undo,
esto !a llegado a describir el pensa&iento de &uc!os !er&anos y e* &inistros de la ID, !oy
pero especial&ente al &inisterio, porque eran ellos que en &ayor parte -&ane/aban la
ley.. 5o obstante esto ta&bi)n tiene una verdadera aplicacin para el pueblo de Dios.
0lgunas preguntas obvias entran aqu3 ';or qu) !ay tan pocos en los dispersados dispuestos
a preguntar, -Dnde est el terno RCristoS. traba/ando+ ';or qu) son tan pocos capaces de
ver que presentar esta pregunta es la nica %or&a en que ellos pueden e&pezar la tarea de
localizar su gobierno+ ';or qu) &iles no estn -&oviendo cielo y tierra. para encontrarlo+ F,
lo &s i&portante, 'por qu) a &uy pocos parece i&portarles+ La respuesta est en el !ec!o
de que la &ayora de las personas a!ora se consideran 08G AI8A68 co&o -se<ores..
';orqu) alguien querra ir a buscar a Cristo para -asirse a la Cabeza. cuando )l ve al
-se<or. en el espe/o cada da+
Det)ngase y en%rente estas preguntas.
Ter$#i$ re#%lsi&$
Los lti&os dos captulos !an sido necesaria&ente largos para pintar un cuadro co&pleto.
ntre los dispersados y las astillas, el patrn de gobierno de Dios !a sido ridiculizado,
i&pugnado, e&pobrecido, asesinado, pisoteado, escarnecido, burlado, socavado,
tergiversado y terrible&ente &al entendido. F no obstante toda la Iglesia virtual&ente
todo el pueblo de Dios una vez entendi que lo estaba practicando, en la %or&a de
un precursor de lo que sera el &aravilloso, espectacular y glorioso@6BI756 D DI68,
el mismo go'ierno que pronto vendr a ser el &s grande don para un in%eliz, enga<ado,
en%er&o y agonizante &undo, a!ora cortado de Kl.
n realidad !e tratado de !acer de todo lo que usted !a ledo en estos dos captulos una
clase de terapia repulsiva, en parte con el propsito de casi !acer vo&itar al lector. 8i esto
!a sido alcanzado, entonces usted est listo para el resto del libro.
"#odos aquellos que no desean ser su propio -se<or. deben co&prender lo siguiente$
ncontrar el gobierno de Dios es encontrar -dnde est el 8e<or. dnde Eesucristo es la
Cabeza y dnde el gobierno de Dios est en lugar. "sto es sencillo, y sie&pre !a sido
sencillo$
;ero esto signi%ica entender que la restauracin del gobierno de Dios se pareca aT.
CAP-T!LO CINCO .
LA RESTA!RACI"N
,na cantidad tre&enda est en /uego para el pueblo de Dios sobre el entendi&iento de la
%or&a en la cual Kl gobierna su Iglesia. ;or supuesto, Dios sabe esto &e/or que nadie. ;or lo
tanto, Kl nunca per&itira que el te&a de los o%icios y deberes &inisteriales del 5uevo
#esta&ento, y de co&o ellos %uncionan y se interrelacionan, sean ob/eto de con/etura,
opinin personal o &era interpretacin !u&ana. Aientras que estas cosas /uegan un gran
papel en cada ense<anza doctrinal dentro de las iglesias de este &undo, esto nunca !a sido
el caso dentro de la Iglesia que Cristo edi%ic.
l verdadero Dios revela la pura verdad de su ;alabra en todos los asuntos para aqu)llos que
Kl lla&a. Kl es un Dios de 78;,8#08, no si&ple&ente preguntas, lo cual de%ine la teologa
de este &undo. Los &inistros, religiosos, pro%esores de se&inarios y estudiantes de la Biblia
del cristianis&o pro%esante se sienten orgullosos de s &is&os al ser capaces de !acerse
preguntas pro%undas, esot)ricas acerca de todo asunto -teolgico.. ;ero yo, y probable&ente
usted, respondi&os al lla&a&iento de Dios porque Kl no slo o%rece respuestas, ellas son las
respuestas correctas "8>L6 respuestas correctas$
Sie'#re $cl$r$d$s
n la Iglesia de Dios, !ay tanto en /uego pri&ero en identi%icar y despu)s en retener la
verdad de cada ense<anza de la Biblia, que Dios si&ple&ente nunca podra de/ar a su pueblo
con%undido sin direccin espec%ica, y en toda doctrina bblica vital. 'Cul doctrina puede ser
&s vital para la salvacin que el gobierno+ 7ecuerdo !aber escuc!ado a &enudo en los
ILNJs, durante los pri&eros das de &i lla&a&iento, que Dios nunca per&ite a su pueblo
decidir lo que es correcto, sino slo si ellos H07C5 lo que es correcto. sto tena sentido !ace
VJ a<os, y an lo tiene.
Cristo saba que la era de Laodicea llegara. Despu)s de todo, Kl lo predi/o. Kl entenda las
&uc!as razones de por qu) la &ayora de su pueblo no -retendran. lo que la Iglesia !aba
ense<ado en la era previa. ;or lo tanto, Kl cierta&ente debera !aber sabido que ciertos
lderes vendran en la era %inal y reUplanearan la ense<anza de la Iglesia acerca del go'ierno.
Kl saba que toda una variedad de nuevos -en%oques. sobre este te&a se desarrollaran
debido a que los intereses de estos di%erentes lderes requeriran alterar el antiguo
entendi&iento de cualquier cosa que ellos pensaran que las circunstancias les dictaban si
tuvieran que avanzar por s &is&os. Kl cierta&ente ta&bi)n !abra sabido que la verdad
acerca del gobierno sera una de las primeras vcti&as en los dispersados8'Cuantos &s, el
pueblo y el &inisterio, seran capaces de apoderarse de las riendas de autoridad de Cristo y
de sus lderes escogidos+
;ero, por supuesto, Dios saba que el cuerpo completo de su verdad estara ba/o ataque
durante la apostasa, y que esto ta&bi)n ayudara para introducir esta lti&a era. ;or lo
tanto, Kl !abra reconocido los pasos que tendran que ser to&ados para asegurar que
aqu)llos que escogieran noretener lo !aran sin excusa. "Con la #ribulacin en /uego e
incluso la DID0 #750$ , !abra sido una in/usticia %lagrante que Dios !iciera &enos.
"Kl no lo !izo$
El :re/istro de l$ rest$%r$ci,n;
;iense, si desea, sobre todo el cuerpo de traba/o del 8r. 0r&strong co&o el -registro de la
restauracin. de la verdad de Dios a la era de =iladel%ia. 9;or supuesto, otros escritores en
cierto grado /ugaron papeles &uc!o &s peque<os en este proceso:.
0qu est lo que signi%ica este t)r&ino para aqu)llos que lo recibirn3 0unque &uc!os ya no
creen que el 8r. 0r&strong %ue el las %inal que -restaur todas las cosas. 9Aat. I43II:
antes del regreso de Cristo 9Aal. V3OUN:, y an son &enos los que entienden las
i&plicaciones de esto, la Iglesia entera una vez lo supo. ;or lo tanto, todo lo que el 8r.
0r&strong restaur en la Iglesia siendo utilizado por Dios representa lo que podra ser
lla&ado el -registro de la restauracin.. sto incluye lo que %ue escrito y !ablado.
0l escoger al 8r. 0r&strong para dirigir a su Iglesia en el siglo YY, Dios escogi a un !o&bre
que %ue un escritor &uy prol%ico. Kl ta&bi)n %ue un orador e%ectivo. ;robable&ente todos
estarn de acuerdo por lo &enos en esto. ste !o&bre e*plic cuidadosa&ente las doctrinas
de Dios de una en una en espec%ico, y general&ente !asta en e*quisito detalle. stas
e*plicaciones sie&pre incluyeron &uc!os puntos &s peque<os y subUpuntos. 8u &eta %ue
!acer la verdad sencilla, i&posible de &alentender por la &ente que es abierta por Dios.
0de&s, su &anera y )l sigui esta prctica a trav)s de su &inisterio %ue repetir la
verdad en di%erentes %or&as, repetida&ente, para que las personas lo -entendieran-. sto
%ue cierta&ente el caso con la doctrina del gobierno.
0unque algunos pueden creer otra cosa, el 8r. 0r&strong no de/ nada a la especulacin o
interpretacin !u&ana con respecto a entender co&pleta&ente el te&a del gobierno. ,sted
est a punto de presenciar esto. ra co&o si Dios quera estar absoluta&ente seguro de que
un 7@I8#76completo e 3ntegro sobre el te&a del @6BI756 tena que ser de/ado de una
%or&a en que nadie que sincera&ente buscara la verdad 9podra&os a<adir, antes o despu)s
de la apostasa: podra posible&ente &alentender. ;or supuesto, sie&pre quedara la
pregunta de si los individuos seguiran lo que %ue ense<ado pero nunca la pregunta de
lo qu ellos estaban supuestos a creer o practicar.
n este captulo, y en otros &s tarde, e*a&inare&os cuidadosa y Y0C#0A5# lo que el
8r. 0r&strong ense< acerca del te&a del gobierno de Dios, espec%ica&ente traba/ando en
la Iglesia. sta doctrina es &ulti%ac)tica, y as lo que el 8r. 0r&strong ense< est co&pleto.
stare&os buscando pro%unda&ente en el -registro.. ;or supuesto, ta&bi)n buscare&os en
ciertas escrituras, ta&bi)n en los signi%icados en el !ebreo o griego. 6bvia&ente, las citas
del 8r. 0r&strong en s &is&as contienen &uc!as escrituras, y el lector ser de/ado para
/uzgar si )l ense< %iel&ente la palabra de Dios sobre este te&a. 98i usted est leyendo el
libro y ya !a credo que )l no !izo esto sobre otras doctrinas, lo que es citado aqu
probable&ente no le convencer:.
Antes de +%e lle/$r$ el entendi'iento
8e necesita un poco de !istoria antes de continuar. Auc!os que escogieron rec!azar lo que el
8r. 0r&strong ense< acerca del gobierno, pero que queran verse co&o que estaban
apoyndole en otras reas, a&an citar su artculo -'Cristo reUorganiz la Iglesia+. de la
revista Las Buenas !oticias de =ebrero de IL2L. ste artculo a!ora %a&oso, describe el
pensa&iento del 8r. 0r&strong antes de que entendiera que el gobierno de Dios era
/errquico, y que este sie&pre co&ienza con un slo !o&bre. stos -analistas.
a%ir&an basados este artculo que el 8r. 0r&strong -ca&bi. su entendi&iento de gobierno
porque )l %ue -elevado. y porque &ientras la 6bra creca el au&ento de autoridad -se le
subi a la cabeza.. l pensa&iento contina con -cuando )l era !u&ilde. ense< la verdad
del te&a porque )l era -&s ob/etivo.. Las personas que razonan de esta &anera !an
perdido su propia ob/etividad "y tal vez de la peor %or&a posible$
Considere lo siguiente3 l 8r. 0r&strong no supo que era un apstol por casi IV a<os
despu)s de que escribi el artculo de IL2L. #odos quienes apoyan este artculo !oy nunca
antes lo !icieron. ;arece que no pueden captar que ellos nunca !ubieran sido lla&ados si el
8r. 0r&strong no !ubiese crecido en su previo entendi&iento.
0qu est por qu), y no es di%cil de entender3 Cundo el 8r. 0r&strong lleg a ver co&o
%uncionaba el gobierno de Dios c&o era uni%icado y estructurado con sus di%erentes
o%icios y responsabilidades, incluyendo la &agnitud de su propio o%icio la 6bra co&pleta
pudo ca&biar y e*pandirse en %or&as casi ini&aginables. =ue capaz de saltar !acia adelante
y crecer a proporciones &asivas, &ientras an traba/aba ar&oniosa&ente en todas las
%or&as que lo describi el Captulo Dos.
0qu)llos que &antienen el previo entendi&iento del 8r. 0r&strong deberan estar
estre&ecidos y agradecidos &s all del l&ite de que )l creci sobre esto, porque s no ellos
nunca !abran sido lla&ados. 8in este creci&iento y entendi&iento en su pensa&iento, no
!abra !abido una gran 6bra. l resultado neto !abra sido que estos crticos no !abran sido
privilegiados en aprender la verdad. ;uedo a<adir convincente&ente que ellos entonces no
tendran que estar !oy en una posicin de -preocuparse. por criticar su -!u&ildad. y
-ob/etividad..
"Co&prenda esto$ "8i el 8r. 0r&strong no !ubiera crecido en su previo pensa&iento, &iles
que a!ora le critican estaran perdidos pro%unda&ente en el &undo, y probable&ente tan
pro%undo co&o en una de las iglesias de 8atans$
La &ayora reconoce que el 8r. 0r&strong creci lenta&ente en entendi&iento durante todos
sus O1 a<os de &inisterio. ste creci&iento i&plic &uc!as doctrinas, y el conoci&iento del
8r. 0r&strong se desarroll con el tie&po en cada una. ste proceso %ue verdad en casi cada
doctrina. 0unque grande y de largo alcance, el gobierno %ue slo una de los &uc!os cientos
de verdades. 0unque las personas general&ente entienden y aprecian este creci&iento
en otras reas, ';or qu) algunos no ven esto con respecto a la doctrina de su&a i&portancia
del gobierno+ F ';or qu) casi nadie ata en pri&er lugar la necesidad de este creci&iento con
el !aber aprendido la verdad+
0qu est lo que el 8r. 0r&strong escribi en su Cuto'iogra23a volviendo la vista atrs a
principios de los ILNJs. Kl est e*plicando que lleg a reconocer que el gobierno en 8ardis
no %uncionaba. sto o%rece &s entendi&iento sobre el proceso de su pensa&iento, antes y
despu)s3
-La con%erencia de estado %ue acordada y %or&ada. l concepto del gobierno de la iglesia
pareca ser que los &ie&bros legos deberan estar en los o%icios de autoridad. Los &inistros
deban ser e&pleados, y ba/o las rdenes de los &ie&bros legos. sto es esencial&ente el
concepto de lo que lla&a&os de&ocracia3 gobierno de aba/o !acia arriba. 0qu)llos siendo
gobernados dictan quienes deben ser sus regidores y cmo sus gobernantes los deben de
regir.
-l te&a &s desconcertante en toda la Biblia para & %ue el te&a del gobierno de la iglesia.
Fo nunca llegu) al claro entendi&iento de la ense<anza de la BIBLI0 sobre el te&a !asta
despu)s de que el Colegio 0&bassador %ue %or&ado y estaba en su ca&ino..
Dol8 -) %ap3tulo *<) pp8 0--K0-*
Nin/2n co'it8
La &ayor parte del resto de este captulo continuar con declaraciones del 8r. 0r&strong.
Darias estn entre las &s grandes en el libro. 8lo o%recer) &ni&os co&entarios &ientras
que usted lea, ya que las declaraciones del 8r. 0r&strong son &uy e*plcitas. ,sted ver que
son conclusivas y casi i&posible de &alentender.
La pri&era, que es la cita &s corta %or&a la roca del %unda&ento de lo que el 8r. 0r&strong
crea y ense<aba acerca de co&o Dios ense<a a su Iglesia. Con respecto a lo que ser
revelado acerca del gobierno de Dios, esta breve declaracin se convierte en la prueba del
tornasol para ver si usted regresar al entendi&iento correcto de este te&a. sto -coloca la
roca. para el resto del libro, y separa a aqu)llos que aceptarn el -registro de la
restauracin. de un apstol 9y uno que %ue ta&bi)n el las: de aqu)llos que no. Debe ser
claro para el lector saber e*acta&ente lo que el 8r. 0r&strong crea que era la nica %or&a
de co&o la Iglesia reciba sus ense<anzas.
Lea&os cuidadosa&ente3
-,na cosa que no !abr en la 8ede de la Iglesia durante el &ilenio es un co&it) doctrinal de
-eruditos. intelectuales para decidir si las ense<anzas de Cristo son verdaderas doctrinas.
-5o !ubo tal co&it) doctrinal en el pri&er siglo en la sede de la Iglesia en Eerusal)n. #odas
las ense<anzas vinieron de Cristo a trav)s de los apstoles y pocas veces Cristo se
co&unic con los apstoles por &edio de pro%etas 9de los cuales no !ay ninguno en la Iglesia
de Dios !oy puesto que la Biblia para nuestro tie&po est co&pleta:. La Iglesia de Dios !oy,
co&o en el pri&er siglo, recibe sus ense<anzas del Cristo viviente, a trav)s de un apstol, tal
co&o en el 2I D.C...
+I";EIO DE LO" "IGLO") p8 <7L versin en ingls
M!otaN La cita anterior 2ue tomada de la primera versin en ingls de pasta duraO tal prra2o no
2ue traducido al espaBol8 Pste de'er3a encontrarse en la pgina *66 'ajo el su't3tulo 1La educacin
en el mundo de maBana4Q
'0n acepta lo que el 8r. 0r&strong ense<+ La siguiente cita ta&bi)n es breve, es de un
ser&n dado slo dos a<os antes de su &uerte. sta prepara al lector para la siguiente cita y
co&ienza a introducir los di%erentes o%icios del &inisterio, y los dos captulos de la Biblia que
los revelan3
-;ero para continuar con las cosas que !an sido restauradasTl @obierno de Dios !a sido
restaurado en la Iglesia, y el gobierno de Dios !a sido puesto en lugar en la Iglesia. ,sted
lee que en %esios V y I Corintios I1. Cristo es la cabeza de la Iglesia y ba/o Cristo en la
ad&inistracin del gobierno est un apstol o apstoles, luego evangelistas, luego pastores,
luego todos los que son lla&ados ancianos, todos los &inistros desde el &s alto !asta el
&s ba/o. 0s luego !ay &aestros y ancianos a&bos, ancianos oradores y ancianos
predicadores, diconos y diaconisas. F la Iglesia est restaurada en la %or&a de ese
gobierno. La Iglesia de 8ardis ni siquiera tena la %or&a correcta de gobierno..
"ermn -/ de diciem're de -.6<
Est$bleciendo l$ &erd$der$ $%torid$d
Con esta pri&era introduccin de los varios o%icios en el &inisterio y en el gobierno de la
Iglesia viene la pregunta de c&o sa'er cundo !a sido dada la autoridad con respecto a
estos o%icios. n un sentido, el 8r. 0r&strong establece las preguntas i&portantes que deben
ser contestadas. Kl declara que estas respuestas son -vitales., y lo que )l escribe es e*plcito.
6bserve que la siguiente cita es de un artculo escrito !ace &s de OJ a<os. ,sted aprender
en un &o&ento que esto sucedi dentro de un breve espacio en el tie&po en que el 8r.
0r&strong estaba aprendiendo la verdad acerca del gobierno de Dios, incluyendo
pri&era&ente cundo )l co&prendi su propio o%icio, y cundo la restauracin co&pleta del
gobierno en la Iglesia !aba ocurrido.
Lea&os3
-s DI#0L que usted conozca como Dios con%iere la autoridad de los o%icios en su Iglesia.
-Eess con%iri sobre sus &inistros lla&ados en su Iglesia las llaves del 7eino de Dios. Kl los
invisti con autoridad para guiar a su Iglesia, y llevar a cabo su 6bra, por &edio de la
inspiracin del spritu 8anto..
';ero c&o puede usted saber qui)n tiene esta autoridad+ 'C&o son aquellos a quienes se
les !a con%erido la autoridad de ordenar a un o%icio+ 'C&o puede usted reconocer a la nica
y verdadera Iglesia de Dios la nica que di/o Eess que edi%icara 8, C,7;6, a trav)s
del cual el spritu de Dios lleva a cabo la O'ra de Dios+
-'Cul es el orden de la autoridad de Dios en su Iglesia+.
-,sted encuentra en %esios V3IIUI23 WF Kl &is&o 9Cristo, la C0BZ0 de la Iglesia:
constituy a unos, 0;>8#6L8\ a otros, ;76=#08\ a otros, D05@LI8#08\ a otros,
;08#678 9dirigiendo o precediendo a los ancianos de las iglesias locales: y A08#768, a
%in de per%eccionar a los santos para la 6B70 del &inisterio, para la edi%icacin del cuerpo de
Cristo, !asta que todos llegue&os a la unidad de la 2eTX R5ota del autor3 no pierda la
advertencia que sigue en la declaracin del 8r. 0r&strong a &edida que contina el
pensa&iento.S n otras palabras, para prevenir separacin, independencia, y traba/o de
co&petencia lo cual introducira con%usin y divisin, llevando a &uc!os %uera del Cuerpo de
Cristo, DI68 H0 67@05IZ0D6 L @6BI756 en su Iglesia. se gobierno es el gobierno de
DI68.
-ste opera desde DI68, de arriba !acia aba/o. ste es el gobierno de, por &edio de, y
proveniente de DI68 el ;adre, a trav)s de C7I8#6, a trav)s de los lla&ados y ordenados
0;>8#6L8 de Dios, a trav)s de D05@LI8#08, ;08#678, A08#768, en ese orden. ste
gobierno signi%ica #70B0E6 D (,I;6. ste traba/a para la ,5ID0D, no para divisin..
19De'en ser los +inistros de Dios ordenados por la mano del (om're:4
Buenas !oticias) +a,o de -.70
"ste es un corte claro y en%tico$ l 8r. 0r&strong cita los rangos del &inisterio en orden,
y directo de la Biblia. 0dvierta que la divisin y el esparci&iento pueden llevar a -&uc!os
%uera del Cuerpo de Cristo.. sta declaracin establece la siguiente e*tensa cita de &s de
2J a<os despu)s, viene del+I";EIO DE LO" "IGLO". Lea cuidadosa&ente para tener el
gran cuadro revelado en esto. l 8r. 0r&strong presenta un punto de vista e*pansivo. 5ote
que co&ienza a o%recer &s detalle acerca de la administracin) e*acta&ente qu) es la
iglesia y el Cuerpo de Cristo, el papel y el propsito de los di%erentes o%icios y la i&portancia
de &antener la unidad a todo costo, y porqu).
Aientras lea, trate de recibir en su &ente el &ensa/e co&pleto con todos sus ele&entos.
#a&bi)n trate de apreciar co&o es que todo lo que describe el 8r. 0r&strong %ue una vez
visto co&o algo conectado directa&ente al cuadro pintado en el Captulo Dos. F si usted se
encuentra as &is&o desa%iante o incluso cuestionando lo que est escrito, pregntese y
trate de identi%icar porque !a ca&biado su pensa&iento de lo que una vez crey !aber
probado. '(u) lo &ovi+ #rate de &antenerse dnde de qui)n obtuvo las ideas
di%erentes de las verdades de esta cita. 8i alguna vez estuvo de acuerdo con ellas, 'porque
no a!ora+ 9#odo el )n%asis y los subttulos son de )l:.
Lea cada palabra despus revise la ilustracin3
0qu est una representacin visual e*acta del gobierno de Dios y la 6bra en su Iglesia, co&o %ue vista el N de
&arzo de ILMI en las !oticias +undiales 9Porld^ide 5e^s:.
sta es una representacin &s detallada de la estructura co!esiva dentro del gobierno de Dios, proveniente de
las &is&as !oticias +undiales.
-Dios e*plica en I Corintios I1 las %unciones, las ad&inistraciones y los %uncionarios tal co&o
Dios los puso en su Iglesia3
-5o quiero, !er&anos, que ignor)is acerca de los dones espiritualesT0!ora bien, !ay
diversidad de dones, pero el spritu es el &is&o. F !ay diversidad de &inisterios, pero el
8e<or es el &is&o. F !ay diversidad de operaciones, pero Dios, que !ace todas las cosas en
todos, es el &is&oT;ero todas estas cosas las !acen uno y el &is&o spritu, repartiendo a
cada uno en particular co&o )l quiere. ;orque as co&o el cuerpo es uno, y tiene &uc!os
&ie&bros, pero todos los &ie&bros del cuerpo, siendo &uc!os, son un 86L6 C,7;6, as
ta&bi)n Cristo. ;orque por un solo spritu %ui&os todos bautizados en un cuerpo, sean
/udos o griegos, sean esclavos o libresT. 9I Cor. I13I, VUN, IIUI2:.
!n$ I/lesi$= %n solo /obierno
-5tese especial&ente que la I@L8I0 es ,50 86L0, no &uc!as iglesias. La I@L8I0 no est
dividida. s una sola. 5o es una iglesia &adre con &uc!as !i/as apartadas de ella por sus
desacuerdos. Las divisiones y %racciones que se apartan 56 8I@,5 8I5D6 ;07# D L0
I@L8I0. s la Iglesia la que se casar con Cristo en la resurreccinT "no los grupos que se
!an apartado de ella$, no una iglesia &adre y sus !i/as apstatas. sto se !ar &s evidente
a &edida que prosiga&os.
-5tese ta&bi)n que la Iglesia tiene varias operaciones. ;ara cu&plirlas, dentro de la
Iglesia _5IC0!ay ta&bi)n varios AI5I8#7I68 o departa&entos con un gerente e/ecutivo
encargado de cada uno 9I Corintios I13VUN:. 7ecu)rdese que un ad&inistrador e/ecutivo 56
=IE0 ;6LG#IC08, ;76CDIAI5#68 5I D6C#7I508, sino que ad&inistra, dirige y cu&ple lo que
ya se !a establecido desde arriba.
-0un en este &undo, el presidente de una nacin no !ace las leyes sino que ad&inistra las
polticas co&o %unciones autorizadas por el congreso. Cu&ple las leyes pro&ulgadas por el
congreso. Los ad&inistradores estn en la Iglesia para supervisar, dirigir y e/ecutar las
polticas, procedi&ientos y doctrinas que les vienen desde arriba.
-La Iglesia _5IC0 e indivisa, se describe nueva&ente en el versculo 1J3 -;ero a!ora son
&uc!os los &ie&bros, pero L C,7;6 8 ,56 86L6.. ",na Iglesia, sin divisiones$ Dios se
co&pone de &s de una persona, pero es un 86L6 DI68. 7ecorde&os que Dios es la =0AILI0
DIDI50. Los &ie&bros de la Iglesia ya son !i/os engendrados de esa %a&ilia, pero an no
!an 50CID6 co&o 878 DIDI568.
-Lea&os el versculo 1O3 -;ara que no !aya desavenencia en el cuerpo, sino que los
&ie&bros todos se preocupen los unos por los otros..
-;ara ad&inistrar estas operaciones diversas, Dios 9y no los votos de los &ie&bros: puso a
unos -en la Iglesia, pri&era&ente apstoles, luego pro%etas, lo tercero &aestros. 9versculo
1M:. 6 co&o se dice &s detallada&ente en %esios V3II3 -Kl &is&o constituy a unos,
apstoles\ a otros, pro%etas\ a otros, evangelistas\ a otros pastores y &aestros..
-,n apstol es -uno enviado. con el &ensa/e evang)lico de Cristo. sto incluye la supervisin
de la tarea de procla&ar el &ensa/e al &undo vali)ndose ta&bi)n de otros &edios y
personas. l apstol ta&bi)n supervisaba a todas las congregaciones o iglesias locales 9I
Corintios IN3I:. l apstol ;ablo supervisaba a las iglesias del &undo gentil 9II Corintios
II31M:.
-Los pro%etas que Dios puso en el %unda&ento de la Iglesia son los del 0ntiguo
#esta&ento, cuyos escritos %or&aron gran parte del 5uevo #esta&ento y de la ense<anza del
evangelio y las ense<anzas de la Iglesia. La Biblia no dice que los pro%etas tuvieran %unciones
ad&inistrativas, e/ecutivas ni de predicacin en la Iglesia del 5uevo testa&ento.
-Los evangelistas eran los &inistros de &ayor rango, que predicaban el evangelio al pblico,
establecan congregaciones locales y supervisaban algunas de las iglesias ba/o el apstol. ;or
tanto, un evangelista puede cu&plir %unciones e/ecutivas ba/o el apstol en la sede u obra de
la Iglesia !oy. l evangelista no es sie&pre estacionario.
Los pastores s lo son, pues per&anecen con una iglesia o grupo de iglesias locales.
Luego !aba &aestros, que no necesaria&ente eran predicadores. Los te*tos del 5uevo
#esta&ento lla&an -ancianos. a todos los &inistros y &aestros. ;or tanto, la Iglesia de
Dios !oy tiene ancianos predicadores y ancianos locales. Los pri&eros son pastores de las
congregaciones. Los ancianos locales ayudan a los pastores en el &inisterio.
El te'#lo $donde Cristo lle/$r0
-0H670 8I@0A68 C65 L #A0 D L0 67@05IZ0CI>5 CL8IC8#IC0.
-La Iglesia es el Cuerpo espiritual de Cristo. 5o es una entidad secular ni &undana\ ta&poco
es un club o institucin. ;ero s es una entidad 0L#0A5# 67@05IZ0D0.
-5tese su grado de organizacin3 -0s que ya no sois e*tran/eros ni advenedizos, sino
conciudadanos de los santos, y &ie&bros de la %a&ilia de Dios.. 5tese que la
Iglesia es una %a&ilia, as co&o Dios es una =0AILI0 divina3 -la =0AILI0 de Dios..
-;rosiga&os3 -Tedi%icados sobre el %unda&ento de los apstoles y pro%etas, siendo la
principal piedra del ngulo Eesucristo &is&o, en quien todo el edi%icio Rla Iglesia es un
edi%icioS, bien coordinado RBI5 67@05IZ0D6, con todas sus partes que %uncionan en ar&ona
y cooperacinS, va creciendo para ser un te&plo santo en el 8e<or\ en quien vosotros
ta&bi)n sois /unta&ente edi%icados, para &orada de Dios en el spritu. 9%esios 13ILU11:.
ste pasa/e revela clara&ente c&o es el te&plo adonde vendr el Cristo glori%icado.
5inguna parte de la Biblia predice la construccin de un te&plo &aterial en Eerusal)n antes
de la aparicin de Cristo. &pero, el captulo VJ de zequiel describe la construccin de un
te&plo despu)s de su regreso.
-La Iglesia, pues, !a de crecer !asta convertirse en un te&plo santo, un #A;L6 espiritual al
cual llegar CristoT as co&o lleg a un te&plo &aterial de piedra, &etal y &adera.
-Dea&os algo &s WTla cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el cuerpo, bien concertado y
unido entre s R67@05IZ0D6S por todas las coyunturas que se ayudan &utua&ente, segn la
actividad propia de cada &ie&bro, recibe su creci&ientoTX 9%esios V3IOUIN:. l cuerpo est
unido entre s. sto indica,5ID0D 67@05IZ0D0, 07A65G0. La Biblia ordena que todos los
&ie&bros de la Iglesia est)n tan unidos que -!ablen todos una &is&a cosa. 9I Corintios
I3IJ:.
-&pero, ninguna iglesia es la Iglesia D DI68 si no es real&ente suya, o sea si no persevera
en sus doctrinas, sus prcticas y su organizacin en la %or&a establecida original&ente en la
Biblia\ si no est encabezada por Eesucristo y si no pertenece a Dios el ;adre\ si no tiene el
poder del spritu 8anto y la D7D0D D DI68\ y si no cu&ple la co&isin de Cristo de
procla&ar su buena nueva del reino de Dios al &undo.
-"Hay ,50 sola Iglesia as$
-F 56 ;,D 8#07 DIDIDID0. 8igue siendo ,50.
-n I Corintios I3IJ el apstol ;ablo %ue inspirado a escribir que todos en la Iglesia !ablaran
-una &is&a cosa.. 5o debe !aber divisin en lo que se cree, se ense<a y se predica.
El +I";EIO DE LO" "IGLO") pp8 *L-K*L0) *L5K*L/
'Cuntos de los ele&entos que usted ley todava cree+ 'Cuntos, tal vez sin sa'erlo) le
per&itieron resbalar o enturbiar su pensa&iento+ ;or e/e&plo, ',sted an cree que
-se ordena que todos los &ie&bros de la Iglesia est)n tan unidos que W!ablen todos una
&is&a cosaX.+ '#odava cree que esto es verdad con respecto al gobierno, y co&o lo
describi el 8r. 0r&strong aqu+ 6 'cree que las circunstancias !oy per&iten que cualquier
cantidad de versiones alteradas del gobierno sean aceptadas, &ientras que algn !o&bre u
!o&bres digan que son aceptables+ '0n cree todas las cosas que estn casi al %inal del
prra%o anterior, o -e&pero ningunaT.+
1LA RESTA!RACI"N3
0!ora esta&os listos para e*a&inar el &o&ento espec%ico en la !istoria de =iladel%ia cuando
el 8r. 0r&strong e*plic que la restauracin co&pleta del gobierno de Dios en su Iglesia
!aba sucedido. Casi ningn &ie&bro recuerda, o supo, que !ubo un momento espec32ico en
la !istoria de la Iglesia en que este gobierno %ue restaurado, ni recuerdan lo que !aba
sucedido e*acta&ente lo que %ue puesto en lugar y que no !aba estado durante &uc!os
siglos.
8aboree lo que !oy casi nadie sabe o co&prende. F reconozca que si el 8r. 0r&strong estaba
equivocado con respecto a lo que est a punto de leer, quiere decir que la previa declaracin
del+I";EIO DE LO" "IGLO" en alguno o en todos sus ele&entos, si&ple&ente no %ue
verdad, entonces virtual&ente todo el ci&iento sobre el cual ocurri la &s grande 6bra de
Dios estaba de%ectuoso. sto signi%ica que el 8r. 0r&strong slo -tuvo suerte. al escoger una
%or&a de gobierno !u&ana&ente ideada que per&iti que la Iglesia alcanzara una
productividad inaudita &s all de cualquier otro tie&po en la !istoria de la Iglesia. 'Creer
usted eso+ 'Creer que el caos, la con%usin y la divisin que siguieron despu)s de )l %ueron
el regreso a la &anera que esto debi !aber sido+
La pri&era oracin, en cursiva, %or&aba lo que a &enudo se lla&a la -plata%or&a. o la
-pro&ocin. del artculo, los subttulos son de )l3
1C(ora) por primera ve? en /7L aBos) el go'ierno completo de Dios es restaurado en su
Iglesia48
-"l 11 de 576 %ue un sbado que se registrar en la !istoria eterna de la Iglesia de Dios y
en su 7eino$.
-n ese da, por pri&era vez en 4OJ a<os, el gobierno de Dios %ue co&pleta&ente restaurado
en su Iglesia. %ada o%icio ad&inistrativo que Cristo estableci en su Iglesia est %uncionando
una vez &s..
-ncontra&os a pro%etas &encionados en porciones !istricas del 5uevo #esta&ento, pero
ellos no poseyeron cargos ad&inistrativos, y no llevaron autoridad. Las scrituras del 5uevo
#esta&ento no !aban sido an escritas. Dios utiliz a estos pro%etas para trans&itir los
&ensa/es directos de Kl a los apstoles. 8abe&os que no !ay pro%etas en la Iglesia !oy. Las
scrituras a!ora estn co&pletas. ;arece no !aber necesidad de pro%etas !oy. 0de&s, es
Dios qui)n los pone en su Iglesia, y si no !ay, es porque DI68 no !a credo necesario
ponerlos en su Iglesia. sa es responsabilidad de DI68, no nuestra.
-0s, entonces, nos de/a con los o%icios espirituales e/ecutivos y ad&inistrativos en la Iglesia.
stos o%icios de autoridad, entonces, son pri&ero, apstolesO segundo) evangelistasO tercero)
pastoresO cuarto) maestros48
Cristo l$ C$be<$ &i&iente
-"Cristo es la C0BZ0 viviente de la Iglesia$.
-Kl pone al apstol en el o%icio. ;ero encontra&os e/e&plo !istrico en el 5uevo #esta&ento
del apstol colocando en o%icios a los evangelistas, pastores y &aestros, e incluso delegando
a los evangelistas la responsabilidad de ordenar pastores y otros ancianos y diconos..
-0s estn los o%icios C6A;L#68 en la Iglesia de Dios Cristo la C0BZ0, despu)s los
apstoles) evangelistas) pastores) ministrosKancianos) ancianos no predicadores) diconos)
diaconisas8 Rnota del autorN#o&e nota de la re%erencia del 8r. 0r&strong para -ministrosU
ancianos. y -ancianos noKpredicadores.S
Estos oficios desde 9$ce HGI $)os
-l lti&o registro !istrico de este gobierno completo de Dios en la verdadera Iglesia se
encuentra alrededor de I1JJ D.C. Debido a que ;edro Paldo %ue el !o&bre que Dios levant
co&o su instru&ento para su 6bra en aquel &o&ento, el &undo lla& a la Iglesia con el
sobreno&bre de WDaldensesX. ;ero ellos para s &is&os reconocieron slo el no&bre WLa
Iglesia de DiosX.
-;edro Paldo ocup el o%icio de 0;>8#6L. 0parente&ente )l, por si &is&o, no recla& el
ttulo. 5o !ay registro de que la Iglesia de ese tie&po utilizara directa&ente el ttulo. ;ero
los !ec!os !istricos &uestran que ;edro Paldo ocup ese o%icio, y a trav)s de )l Dios
e/erci esa autoridad. l t3tulo actual de apstol %ue utilizado por los catlicos en contra de
;edro Paldo. s claro que )l tuvo el o%icio apostlico en la Iglesia de Dios en ese tie&po
partiendo de lo siguiente3 WTKl 9;edro Paldo:Tse atrevi a usurpar el o%icio de los apstoles,
predicando el vangelio y las cosas que )l !aba aprendido de &e&oriaTEl envi (om'resTa
predicarX. 9De la pgina OO de La Jistoria de la Iglesia de Aaldo RJistor, o2 t(e Daudois
%(urc(S, por 0ntoine Aonastier:..
-TDios no utiliz a nadie de rango apostlico durante el perodo de 8ardis de la Iglesia de
Dios..
1"eis ministros ms a(ora ordenados4) B!) 2e'reroKmar?o -.77
sta cita es igual&ente bien de%inida y en%tica "y pro%unda en signi%icado$ 'Cundo %ue la
lti&a vez que a usted se le %ue recordada la #7A5D0 IA;67#05CI0 del 11 de enero de
ILOO+ 'Ea&s+ La Iglesia e*peri&ent algo en ese &o&ento en esa %ec!a previa que
!aba estado perdido por tres cuartos de un &ilenio. ;edro Paldo %ue alguna vez un no&bre
&uy conocido para el pueblo de Dios. Aientras los apstatas trataron de socavar su papel
sugiriendo que )l era alguien que guardaba el do&ingo, de !ec!o, %ue el lder de la era de
#iatira 9o cuarta era: de la Iglesia de Dios.
F nuestro libro sobre la !istoria de la Iglesia de&uestra que )l saba esto.
He agregado la siguiente cita porque de&uestra an &s por qu) los pro%etas no %ueron
incluidos en la restauracin que el 8r. 0r&strong describi. 5o !abr &s pro%etas en esta
era !asta la llegada de los Dos #estigos 9quienes ta&bi)n, por supuesto, tendrn que venir
ba/o un apstol co&o el 8r. 0r&strong declara:3
-n estos das los pro%etas vinieron de Eerusal)n a 0ntioqua. stos pro%etas estaban en un
segundo rango despu)s de los apstoles en la estructura de la Iglesia de Dios 9%esios V3II:.
8u &isin parece !aber sido recibir los &ensa/es de las pro%ecas directas de Dios, y para
trans&itir estos &ensa/es de Dios a los apstoles, evangelistas o ancianos. La ;alabra de
Dios an no !aba sido co&pleta&ente con%inada a la escritura. l 5uevo #esta&ento estaba
todava en proceso de ser escrito. 5o !ay evidencia de la e*istencia de ningn pro%eta en la
Iglesia desde que el 5uevo #esta&ento %ue escrito.
-Cada e/e&plo en el 5uevo #esta&ento, &uestra que Cristo continu las interacciones en su
Iglesia de acuerdo a 8, @6BI756, y en un orden de%inido. 5o cabe duda, por lo tanto, de
que estos pro2etas 2ueron enviados desde Eerusal)n por la autoridad de los 0;>8#6L8..
19De'en ser los ministros de Dios ordenados por la mano del (om're:4) B!) ma,o) -.70
Duelva a leer la pri&era oracin del lti&o prra%o otra vez antes de continuar. ;ngalo en su
&ente, preguntando si usted cree que esto es an aplicable !oy. Dos a<os y oc!o &eses
despu)s del tie&po de la restauracin en enero de ILOO, un artculo 9la pr*i&a cita:
apareci citando a todos los que tenan un o%icio dentro de los rangos que el 8r. 0r&strong
describi arriba. 8in nada &s, esto ilustra c&o la Iglesia una vez reconoci estos o%icios, y
los %uncionarios dentro de ellos. stas listas se utilizaron para orar por los !o&bres y
&u/eres que servan alrededor del &undo, y ellas aparecieron regular&ente en %or&as
variantes, pero se convirtieron ta&bi)n en un constante recordatorio de que el gobierno de
Dios tena una estructura, orden y o%icios espec%icos dentro de esta. 0!ora continue&os3
-"Auc!os de ustedes !er&anos estn en reas dispersas y noC656C5 real&ente quienes
son todos los &inistros$ "@eneral&ente, sie&pre !e&os i&preso en la 7evista de Las Buenas
!oticias un artculo acerca de cualquier ordenacin que !aya sucedido pero &uc!os
&ie&bros nuevos !an sido introducidos al reba<o de verdaderos creyentes en los lti&os
&eses y a<os, y ellos estn inseguros de qui)n es un &inistro, y (,IK5 no$
-";or esa razn, les da&os la siguiente lista, que co&prende a#6D68 los &inistros lla&ados y
ordenados de Dios, a los diconos y diaconisas en la verdadera Iglesia de Dios !oy$.
-0l nico que Dios !a colocado en el o%icio de 0;>8#6L y ;08#67 @570L3 Herbert P.
0r&strong\
-D05@LI8#083 @arner #ed 0r&strong, 7ic!ard D. 0r&strong, 7ay&ond C. Cole, Her&an L.
Hoe!, 7ay&ond =. Ac5air, Dr. C. ;aul Aeredit!, 7oderic] C. Aeredit!, 5or&an 0. 8&it!\
-;08#6783 Dean C. Blac]^ell, C. Payne Cole\
-05CI0568 ;7DIC0D6783 Ea&es L. =riddle, Er., David Eon Hill, H. Bur] Ac5air, @eorge 0.
Aee]er, Er., 7. Carlton 8&it!, `ennet! 7. 8^is!er, @erald D. Pater!ouse\
-05CI0568 L6C0L83 7ic!ard ;rince, Er., Basil Polverton\
-DICC65683 0lton B. Billingsley, Pidd Boyce, @ene Carter, 6tis Cole, ddie c]ert, Buc]
Ha&&er, 7oy Ha&&er, Dave Henion, =. Pillia& Ho&berger, 0.7. Eantzen, Ea&es =. `unz,
Aalco& Aartin, H. 0. 6lsen, 0. 5. 7oesler, 6tis 7o^ell, I. . 8tar]ey, D^ig!t Pebster\
-DI0C65I8083 8ra. 7oy Ha&&er, 8ra. 0nnie Aann..
1%mo Dios llama a "=" ministros4) B!) sep8 -.7/
5ote que cada o%icio que el 8r. 0r&strong no&br en las citas anteriores es visto aqu
cu&plido por una o &s personas.ecordarle esto regular&ente a una peque<a y creciente
Iglesia en los pri&eros das se consideraba i&portante. De !ec!o, aqu est c&o y porqu)
era i&portante.
List$s de or$ciones y #$nfletos del 'inisterio
l recuadro previo introdu/o algo que una vez %ue %unda&ental para la Iglesia y para las
oraciones de toda la Iglesia, pero que !a sido desec!ado y olvidado co&o algo &s que
una reliquia de la !istoria.
n una base regular en los pri&eros a<os de la Iglesia, la 8ede dedicaba ediciones enteras
de la revista Las Buenas !oticias a lo que eran considerados -pan%letos del &inisterio.. stas
ediciones especiales consistan de los no&bres y algunas %otogra%as de los &inistros que
servan a los !er&anos alrededor del globo. stos iban aco&pa<ados de &apas de cada
regin del &undo, y de las reas o distritos dentro de los stados ,nidos. Las listas de
no&bres %ueron delineadas dentro de cuales !o&bres &antenan los o%icios, co&o se ilustra
en la lti&a cita arriba.
stas !erra&ientas eran absoluta&ente inapreciables para las oraciones diarias de &iles de
personas. Las recuerdo bien, y los estudiantes en el Colegio 0&bassador %ueron ense<ados a
utilizarlas para -orar alrededor del &undo.. 0s era la Iglesia. sto !aca a los !er&anos
sentirse conectados con todas las partes de la 6bra, la Iglesia, las o%icinas regionales, los
tres colegios y el &inisterio que una vez les sirvieron tan incansable&ente. "0l pueblo de
Dios los H7A0568 se le !izo saber que esas oraciones continuas por estas
cosas eran su parte en ellas$
;ero estas e*tensas ediciones sirvieron callada&ente para dos propsitos &s. llas
e*pusieron el orden y la estructura de la %or&a del gobierno &aravilloso de Dios, algo que
era &uy real para todo su pueblo y algo que veran y pensaran diaria&ente. llas ta&bi)n
sirvieron co&o una clase de e*plicacin ocular regular del creci&iento y desarrollo de la
Iglesia a trav)s de esos e&ocionantes a<os cuando el gobierno de Dios era tan productivo en
cada rincn del &undo.
;ara un n&ero creciente !oy da, esta e&ocin !a vuelto.
El #ro#,sito de l$ I/lesi$ y el /obierno
0qu est otra vez una cita %inal del +I";EIO DE LO" "IGLO"8 sta revela el inspirador
cuadro co&pleto de co&o varios o%icios &inisteriales en la Iglesia, as co&o la %uncin del
&ie&bro lego, per&iten llevar a cabo sus co&isiones. 0unque no tan larga co&o otras citas,
esta viene a ser el estndar el cuadro co&pleta&ente pintado del gobierno de Dios en
la obra. Los puntos e instrucciones del 8r. 0r&strong son espec%icos, y vienen de lo que )l
lla&a su obra &s i&portante y el libro &s i&portante escrito despu)s de la Biblia.
sta declaracin nica que ta&bi)n viene a ser un resu&en per%ecto para el captulo
co&pleto, aparece ba/o el subttulo -l D7D0D76 ;76;>8I#6 de la Iglesia.. Cuando lo lea,
vea si la divisin, la dispersin, la co&petencia, el co&pro&iso y el desacuerdo de con%usin
que !ay en los dispersados y las astillas !oy todos los cuales !an rec!azado el gobierno
de Dios en &ltiples %or&as es re&ota&ente co&parado con lo que usted ve descrito
aqu3
-Dea&os a!ora lo &s i&portante de todo3 'Cul es el verdadero propsito de la Iglesia+
';or qu) dispuso Dios que Cristo la %undara+
La I@L8I0 es la A0D7 espiritual de los conversos. Kstos son los e&briones espirituales que
an 56 H05 50CID6, aunque s !an sido engendrados &ediante el spritu 8anto de Dios y
por tanto ya son !i/os de DI68.
-La Iglesia es la &adre espiritual de los seres !u&anos convertidos. llos son e&briones
espirituales y %etos no nacidos an, aunque engendrado por el spritu 8anto de Dios
a!ora !i/os de Dios.
-La I@L8I0 es el 67@05I8A6 espiritual de Dios, bien organizado, para nutrir a estos
%uturos 878 DIDI568, !i/os de Dios el ;adre, con ali&ento espiritual, para prepararlos y
desarrollar en ellos elC07CC#7 espiritual /usto.
-Con este %in, el de prepararlos y desarrollar el C07CC#7 divino de ellos, Dios !a dado a su
Iglesia una responsabilidad D,0L3
-I: WId por todo el &undoX procla&ando la B,50 56#ICI0, el anuncio del venidero reino de
Dios 9Aarcos IN3IO:.
-1: W0pacienta &is ove/asX 9Euan 1I3IOUI4:
-n esta tarea de apacentar o 0LIA5#07 a las Wove/asX, desarrollando en ellas
el C07CC#7 espiritual de Dios, ellas a su vez tienen que !acer 8, ;07#3 apoyar y respaldar
la gran co&isin3 WId por todo el &undoX.
-sta pri&era y gran co&isin %ue enco&endada a los apstoles. Dios ta&bi)n se vali de los
evangelistas, en &enor grado, para llevar el &ensa/e. 6tros lderes 9&inistros ordenados:
per&anecan en un lugar, pero aun el pastor local de una iglesia puede e%ectuar ca&pa<as
evang)licas en su localidad3 no WcruzadasX para salvar al&as sino con%erencias en que
se 05,5CI y;76CL0A L 7I56 D DI68 9que es el verdadero evangelio:.
-sta gran C6AI8I>5 5 8, #6#0LID0D3 la procla&acin de la buena noticia del reino venidero
y la Wali&entacin de las ove/asX, es una %uncin y ad&inistracin C6ABI50D0 de la Iglesia.
-#odo &ie&bro de la Iglesia tiene su parte en la procla&acin de la buena noticia 9el
evangelio: al &undo. 'Cul es+ 5o consiste en salir personal&ente a procla&ar el &ensa/e
de Cristo en el vecindario o el &undo. sto corresponde principal&ente a los apstoles, en
cierta &edida a los evangelistas y en un grado &enor a los pastores locales. 9La %uncin
principal de los pastores locales es supervisar y predicar a la congregacin local.:
-La 6;70CI>5 @L6B0L de la Iglesia es un todo, organizado con diversas operaciones y
&inisterios 9I Corintios I13OUN:..
pp8 *-.K**L
57%8 s%cedi,6
'(u) le sucedi al pensa&iento de tantos &iles+ ';or qu) desearan, o pasiva&ente
per&itiran que otros, ca&biaran la estructura guberna&ental que produ/o tan &aravillosa
unidad en la Iglesia y en la &s grande 6bra en alcance y ta&a<o innu&erables &illones
%ueron alcanzados que el &undo /a&s !a visto+ ';or qu) no estn &iles buscando
diligente&ente por el e*traordinario gobierno que el pueblo y la 6bra de Dios gozaron por
tantas d)cadas+ ';or qu) &uc!os estn contentos con una variedad de ree&plazos que no
son &s que substitutos y %alsi%icaciones baratas+ ';or qu) tantos estn dispuestos a
ca&biar lo que %ue un &agn%ico bal de tesoros lleno de /oyas por nada &s que un saco de
grava+ 'la esperanza del Dia&ante por una c!uc!era+ 8i esta descripcin parece in/usta,
entonces es porque la di%erencia entre los artculos es &uy grande y el valor de la grava y el
valor de la c!uc!era son exagerados en la co&paracin.
Llega a ser aparente que &s personas escogern volver al conoci&iento y ubicacin
correcta del gobierno de Dios !oy, si ellos entendieran en &s detalle su &ecanis&o interior.
;or supuesto, todo el propsito es re&over el &isterio en esta bsqueda. ste captulo debi
!aber ido en un ca&ino largo !aci)ndolo.
Pl$nt$ndo %n$ se'ill$
0ntes de salir de la restauracin, una se&illa debe ser plantada en su pensa&iento.
Considere. Cristo dirige a su Iglesia a trav)s de los apstoles y pocos no estarn de
acuerdo con esta pre&isa, por lo &enos en su apariencia. n otras palabras, esta es la %or&a
en que )l !ace las cosas en la Iglesia quePl edi%ic. "La Iglesia entera una vez vio que una de
las distinciones &s grandes entre la %or&a en que el todo conocedor y #6D6 ;6D7686
E8,C7I8#6 DIDI5# !ace las cosas di%erentes de las iglesias edi%icadas por los !o&bres es
que Kl ense<a y dirige el gobierno de su Iglesia comen?ando con los apstoles$
0ntes de estudiar lo que el 8r. 0r&strong ense< acerca de los o%icios del 5uevo #esta&ento,
es crtico que usted se !aga algunas preguntas3 '#odava cree esto que este o%icio es
-pri&ero. en el Cuerpo+ Dolviendo a una lnea de pensa&iento se&e/ante al principio del
captulo, si usted !a ca&biado se !a &ovido 'por qu !a ca&biado+ 'st real&ente
seguro que entiende por qu su pensa&iento !a ca&biado+
l pensa&iento de todos ca&bia con el tie&po. n cierta &anera, esto es si&ple&ente un
producto de &adurez natural, y de !acerse &s vie/o. 0lgunas veces estos ca&bios son
buenos, y a veces no lo son. 0 veces las personas reconocen que !an ca&biado su
pensa&iento, y a veces no. s serio que usted trate de identi%icar que %ue lo que alter su
pensa&iento acerca de c&o Cristo dirige a su Iglesia, y cuando co&enz este ca&bio.
#razar los pasos en el proceso de su pensa&iento le ayudar a regresar al ca&ino donde
usted estaba cuando to& la desviacin equivocada en el ca&ino.
Cristo cierta&ente no !a ca&biado su pensa&iento acerca de los apstoles. Kl sabe &e/or lo
que ellos !acen despu)s de todo, Kl es uno 9Heb. 23I:. n el sentido &s verdadero,
Eesucristo y los apstoles !u&anos #I55 L AI8A6 6=ICI6. *cepto por el nivel de
autoridad y la di%erencia cierta&ente es grande se podra decir que, con los apstoles,
Cristo dirige a -uno de los suyos.. '8era que de algn &odo el todopoderoso Cristo es
incapaz de ense<ar a su siervo !u&ano, que tiene el &is&o o%icio, acerca de los deberes y
%unciones e*actos de ese o%icio+ '-0rruinara. la parte esencial de tal co&unicacin de co&o
traba/a el gobierno de Dios+ Despu)s de todo, el ;adre envi a Cristo co&o un apstol y le
deleg autoridad espec%ica. n una %or&a id)ntica, Cristo enva a los apstoles !u&anos y
les delega espec%ica autoridad. Cristo no est con%undido acerca de su %uncin, y no de/ara
a su apstol !u&ano con%undido ta&poco.
#odo esto in%luye directa&ente en lo que la Iglesia aprendi "en todo$ durante el
&inisterio de O1 a<os del 8r. 0r&strong. 8i no pode&os estar seguros que el 8r. 0r&strong
entendi y ense< correcta&ente los o%icios del &inisterio, incluyendo el suyo co&o apstol,
'por qu) estara&os seguros de otras ense<anzas+ ';er&itira Dios que su pueblo escogiera
y decidiera &s tarde doctrinas basadas en los sentimientos donde sienten que si )l lo
ense< correcta&ente, deben retenerlo, y donde si sienten que )l no lo !izo, deben ca&biar
a la lti&a innovacin popular !u&ana+ Cundo lea las e*plicaciones del 8r. 0r&strong sobre
los o%icios particulares en los captulos que siguen, vea si ellos cuadran con lo que usted ve
en la Biblia.
Auc!o de lo que resta del libro le introducir &s pro%unda&ente a los o%icios y deberes
espec%icos las responsabilidades especiales del 5uevo #esta&ento. Cuando lea, trate de
ver por qu el 8r. 0r&strong ense< co&o lo !izo, y si usted quiere o no vivir otra vez ba/o
la estructura de la autoridad de Cristo. La Iglesia es lla&ada en las scrituras nuestra
-Aadre.. 0!ora piense ta&bi)n acerca de lo que signi%icar para su crecimiento
espiritual y 8, DID0 #750 si usted puede encontrar a la nica Iglesia que lo ali&entar con
el a&or de una &adre que ali&enta a su propio !i/o.
0!ora aqu est c&o el gobierno de Dios traba/abaT
CAP-T!LO SEIS .
DIJCONOS
l 8r. 0r&strong !a trazado un resu&en de cada uno de los di%erentes o%icios dentro de la
Iglesia de Dios. ;or supuesto, )l no di/o todo lo que podra ser escrito, ni todo lo que la Biblia
ense<a, acerca de cada uno. ;ero )l estableci una estructura un esqueleto su%iciente
para ver &s que la %or&a bsica. Co&enzare&os a aprender acerca de estos o%icios en &s
detalle a!ora. ste captulo to&ar un en%oque bsico, y aqu e&pieza la porcin del -libro de
te*to. de este volu&en.
0de&s, el 8r. 0r&strong general&ente e*plic el gobierno de Dios citando el o%icio &s alto
pri&ero y despu)s descendiendo en la cadena de rango. ;or razones prcticas, es &e/or
co&enzar con las posiciones ordenadas &s ba/as y e*a&inarlas. s reconocido que esto
signi%ica que cierta secuencia de la in%or&acin dada tendr que ca&biar. 8in e&bargo, es
&s natural discutir los lti&os de'eresespeciales del 5uevo #esta&ento 9co&o distintos a
o%icios o rangos, y vere&os esta distincin despu)s: dentro de la 6bra de Dios,
in&ediata&ente despus de discutir los o%icios &s altos en el 5uevo #esta&ento.
sto signi%ica e&pezar con el o%icio de dicono.
Ko'bres y '%*eres sir&iendo
7ecuerden que el 8r. 0r&strong, y por lo &enos otro autor, se re%iri a diconos y diaconisas.
Dirtual&ente cada congregacin de cualquier ta&a<o que !aba sido establecida por &uc!o
tie&po tena uno o &s diconos. ,n n&ero &s peque<o tuvo diaconisas. stos o%icios
%ueron %inal&ente co&unes para toda congregacin y pastorado alrededor del &undo. 5ingn
pastorado estaba co&pleto, y ninguna congregacin de cualquier ta&a<o podra %uncionar
&s e%ectiva&ente, sin varios de ellos.
Los diconos y diaconisas son personas que !an sido ordenadas para un servicio 23sico en la
Iglesia. 6bvia&ente, una diaconisa es una &u/er que tiene un o%icio que sirve entre las
&u/eres, si&ilar a un dicono entre !o&bres 9y &u/eres:. Dere&os &s de lo que esto
signi%ica en un &o&ento.
;ri&ero, aqu est una cita breve de los pri&eros a<os de la Iglesia que de%ine este o%icio.
=ue ta&bi)n escrito durante el perodo despu)s de que el 8r. 0r&strong lleg a entender su
propio o%icio, pero antes de que la Iglesia !ubiera llegado a ver la restauracin co&pleta del
gobierno de Dios. 0n cuando no %ue escrito por el 8r. 0r&strong, esto cierta&ente presenta
un entendi&iento que %ue bien conocido en la Iglesia3
-;ablo escribi a los Corintios que al lado de la ad&inistracin espiritual, !aba ta&bi)n una
ad&inistracin 23sica %or&ada de ayudas o ayudantes, general&ente citada en la scritura
co&o diconos. llos eran ayudantes %sicos o &ateriales, que servan las &esas, !acan el
traba/o de un conser/e y &uc!os otros deberes %sicos..
Jerman L8 Joe() 1El go'ierno en nuestra Iglesia4) B!) agosto -.7<
Lo que aqu %ue resu&ido es si&ple&ente traba/o %sico. 0 &enudo, un dicono o una
diaconisa era una persona que podra ser descrita co&o -a cargo de sudar y del traba/o
duro.. Auc!os de los que sirvieron en este o%icio %ueron algunos de los siervos &s
verdaderos en cualquier parte en la Iglesia. stos eran de la clase de personas que -doblan
sus &angas y a cavar., y eso es lo que la &ayora %ueron aunque esto desaparecera &s
tarde.
De !ec!o, algunos de los siervos &s grandes que /a&s !e conocido %ueron diconos o
diaconisas. 0lgunos de los que puedo pensar %ueron casi !)roes o !eronas en la %or&a en
que ellos se pararon, avanzaron y -salvaron el da. a trav)s de largas !oras de servicio %iel. F
!ubo ocasiones cuando esto %ue casi %orzado sobre ellos sin aviso a causa de una necesidad
inesperada, y algunas veces genuina e&ergencia. stas eran personas con las que el pastor
poda contar en la -lluvia o sol., y quienes general&ente servan sin que/a. 0 &enudo pienso
de la reco&pensa e*traordinaria que !an establecido para s &is&os ciertos diconos y
diaconisas que !e conocido 9Aateo IJ3V1: si ellos sobreviven 9o sobrevivieron: la
apostasa y -no per&iten que ningn !o&bre to&e su corona. 90po. 23II:. ;or supuesto, y
obvia&ente, algunos no to&aron su o%icio seria&ente.
He sido privilegiado al entrenar, ordenar y ense<ar a &uc!os, &uc!os diconos, y algn
n&ero de diaconisas. sto i&plicaba llevar a cabo &uc!as reuniones de lo que la &ayora
de los pastores se re%eran co&o euniones de Diconos , Cncianos. He aprendido que estos
siervos vienen de toda clase de antecedentes, e*periencias y personalidades. "Dos no eran
se&e/antes, e*cepto en una %or&a ellos eran siervos de sus !er&anos pr/i&os$
C,'o co'en<, el oficio
La clave &s grande para entender los deberes de un dicono o diaconisa se encuentra en el
&is&o captulo en la Biblia donde este o%icio es &encionado por pri&era vez Hec!os N.
ste corto captulo podra ser lla&ado %cil&ente -el captulo de los diconos. porque los
pri&eros oc!o versculos introducen el o%icio, y los lti&os siete versculos describen el
poderoso &ensa/e por el cual perdi su vida el reci)n ordenado dicono steban.
l versculo I describe rpida&ente el creci&iento, de la /oven Iglesia del 5uevo #esta&ento,
declarando, -n aquellos das, co&o creciera el n&ero de los discpulosT. l relato contina
con los doce apstoles teniendo di%icultad para &antenerse uno al otro en el -servicio diario.
de las -viudas. que eran parte de dos bandos di%erentes de conversos locales. sto estaba
to&ando de&asiado de su tie&po y los apstoles no eran capaces de &antenerse con sus
responsabilidades espirituales &s grandes. De &odo que la disensin surgi. 0qu estaba su
di%icultad3 -ntonces los doce convocaron a la &ultitud de los discpulos, y di/eron3 5o es
/usto que nosotros de/e&os la palabra de Dios, para servir a las &esas. 9vers. 1:.
%nciones de $#oyo B :Ay%d$s;= :Gobern$ciones;=
:Di&ersid$des;= :Ad'inistr$ciones; y :O#er$ciones;
s posible ir &s all que slo a los o%icios &encionados en %esios V3II, si da&os una cuidadosa
&irada a I Corintios I1314U1M. stos pasa/es incluyen otras %unciones a &enudo desapercibidas
dentro del gobierno de Dios. 6bserve el versculo 1M3 -F en la iglesia, Dios !a designado
pri&era&ente, apstoles\ en segundo lugar) pro%etas\ en tercer lugar, &aestros\ luego, &ilagros\
despu)s, dones de sanidad, 0F,D08, 0DAI5I8#70CI6589GOBE!C%IO!E":, DID7808 clases de
lenguas.. RDersin 5ueva Biblia de los HispanosS
'(u) son -ayudas.+ -'gobernaciones+. -'diversidades+. -'0d&inistraciones.+ '0 qu) se
re%ieren estos t)r&inos+ 'C&o %uncionan )stos dentro de la Iglesia, y ba/o la direccin y liderazgo
del &inisterio de Dios+ ;ara entender &e/or su propsito, debe&os e*a&inar las de%iniciones de
las palabras griegas de las que ellas se derivan3
:Ay%d$s; es traducido de antilepsis. 8u signi%icado pri&ario es si&ple&ente -aliviar o ayudar.. l
co&entario ;(a,er GriegoKIngls 9;(a,er GreeIKEnglis( Lexicon: dice que el uso plural de
-ayudas. en I Cor. I131M se relaciona a -los servicios de los diconos, que tienen cuidado del
pobre y del en%er&o.. ;or supuesto, la Iglesia !a entendido por &uc!o tie&po que -ayudas. indica
el servicio de los diconos y diaconisas, y esto %ue &encionado en una cita dentro de este captulo
0de&s, la raz de antilepsis se deriva de la palabra que signi%ica -participar3 ayudar, contribuir,
apoyar., y -&antener en turnos, socorrer., co&o en levantar el lado opuesto literal&ente,
-levantando a&bos lados.. sto es anlogo a alguien &oviendo una &esa pesada, y que requiere
que otra persona levante la otra orilla. ,na -ayuda. es literal&ente slo eso alguien que ayuda
a otros en reas que se necesita ayuda. F !e&os visto que el servicio de una -ayuda. un
dicono puede variar desde servir &esas !asta ayudar en la ;ri&era Co&isin.
:Gobern$ciones; es traducido de Iu'ernesis, y signi%ica -pilota/e, 9%igurativa&ente: direccin 9en
la iglesia:.. ;(a,er e*plica que su uso en I Cor. I1 se<ala una interpretacin %igurativa tal co&o
-sabios conse/os.. s %cil ver un sin%n de di%erentes ;68ICI658 0DAI5I8#70#ID08 en la Iglesia y
6bra tan grande co&o la que se requerira ba/o el 8r. 0r&strong con una variedad de di%erentes
niveles de ad&inistradores directores.
:Di&ersid$des; es ta&bi)n utilizada en el versculo 1M, y viene de genos, la raz se deriva de una
palabra que signi%ica -pariente.. Genos signi%ica principal&ente -nacido, co&patriota, diversidad,
generacin, %a&ilia, nacin, !i/os, descendencia.. ;(a,er de%ine esta palabra co&o -los agregados
RcoleccinS de &uc!os individuos de la &is&a naturaleza, clase, tipo, especies.. 0!ora que !e&os
e*a&inado las de%iniciones de -ayudas., -gobernaciones. y -diversidades., volva&os a leer I Cor.
I131M, pero esta vez ree&plazndolos con sus signi%icados e*pandidos3
-F a unos puso Dios en la iglesia, pri&era&ente apstoles, luego pro%etas, lo tercero &aestros,
luego los que !acen &ilagros, despu)s los que sanan, los que cuidan de los (ermanos en
necesidad) dando sa'ios consejos , direccin) todo en una variedad de idiomas di2erentes F junto
con los que (acen milagros para comunicar esto li'remente48
Cuando el versculo 1M es atado a los versculos VUN trans&iten un signi%icado an &s pro%undo.
De !ec!o, el lector llega a esto antes de leer los o%icios y %unciones del versculo 1M3 -0!ora bien,
!ay DID78ID0D de dones, pero el spritu es el &is&o. F !ay diversidad de AI5I8#7I68, pero el
8e<or es el &is&o. F !ay DID78ID0D de 6;70CI658, pero Dios, que !ace todas las cosas, en
todos, es el &is&o..
:Di&ersid$d; en este caso es di%erente de la &is&a palabra griega dada en el versculo 1M. sta
vez es traducido de diairesis, de%inida co&o -una distincin o variedad\ di%erencia,
diversidad.. ;(a,er a<ade -una distincin en particular surge de una distribucin di%erente a
personas di%erentes..
#a&bi)n, diairesis viene de diaireo, que signi%ica -separar o dividir.. 8e podra decir que
el diario de una persona divide los aconteci&ientos i&portantes que suceden en das separados de
la vida de esa persona.
:Ad'inistr$ciones; es diaIonia en el griego. 0l de%inirlo, de las re%erencias del "trong)
diaIonos el cul vi&os que signi%ica -el servicio de un asistente o &esero alguien que lleva a
cabo el traba/o do&estico, co&o el realizado por los diconos y diaconisas.
;ero diaIonia es un poco di%erente ya que se de%ine co&o -una ayuda, 9o%icial: servicio del
&aestro cristiano.. sto es &uy interesante porque pertenece a &inistro, &inistrando, &inisterio,
o%icio, asistencia, llevando a cabo el servicio de%iniendo aparente&ente el servicio en una
capacidad &s o%icial.
-0d&inistraciones. proporciona ta&bi)n una base bblica para aqu)llos en entrena&iento para el
&inisterio, lo cual general&ente la Iglesia !a lla&ado -asistentes &inisteriales. 9o aprendices:.
0quellos cali%icados para este entrena&iento general&ente co&ienzan ayudando co&o un
asistente, con el en%oque inicial en servicios do&)sticos &ientras se le est instruyendo para
responsabilidades %uturas. 0 &edida que crece el candidato, la naturaleza de las tareas escalan
con el tie&po, y llega a estar &e/or preparado para cu&plir asignaciones &s precisas.
;or supuesto, en algn punto, un asistente &inisterial llegar a la ordenacin &inisterial, con su
rango u o%icio %inal deter&inado por co&o Cristo plane) utilizarle %inal&ente. s decir, su
entrena&iento &inisterial continuar despu)s de la ordenacin !acia su %uncin %inal dentro del
gobierno de la Iglesia ba/o Cristo. 9l pr*i&o captulo contiene un recuadro que cubre a los
asistentes &inisteriales en &s detalle:. 8in e&bargo, otra vez, la palabra podra ta&bi)n estar
re%iri)ndose a ancianos ad&inistradores en la 6bra.
:O#er$ciones; es traducida de energema, y signi%ica -un e%ecto, operacin o traba/ar.. La
palabra co&n -energa. obvia&ente se deriva de esta. Cierta&ente, dondequiera que el spritu
de Dios est) dentro de su gobierno, !ay una 57@G0 sper natural &uy real la gua de Cristo,
aco&pa<ada por &ilagros eso es el poder de la Iglesia.
0!ora volva&os a leer los versculos VUN, ree&plazando -diversidades., -ad&inistraciones. y
-operaciones. con sus de%iniciones e*pandidas3 0!ora bien, !aydistintos dones dados a aqullos
que tra'ajan en el servicio de la Iglesia, pero el spritu es el &is&o. & (a, di2erentes clases de
servicios dentro del ministerio para la edi2icacin de los (ermanos) pero todo se origina del &is&o
8e<or. F !ay distintos aspectos parallevar a ca'o la O'ra de Dios, pero es el &is&o Dios que !ace
todas las cosas en todos..
l Dios de orden y dise<o !a de/ado una &aravillosa gua de su gobierno dentro de su ;alabra
para los que est)n dispuestos a verlo. ste e*tenso recuadro !a puesto &s -carne sobre los
!uesos., &ientras al &is&o tie&po revela &s de la &ano inspiradora de Dios en el dise<o del
&aravilloso gobierno que Kl !a puesto en lugar sobre su Iglesia.
Edific$ndo %n #erson$l c$lific$do en l$ Sede
&plear personal era esencial para una 6bra e Iglesia sie&pre creciendo. 0 la vez, cientos de
personas &antuvieron posiciones en docenas de departa&entos slo en la 8ede. ,n a&plio
Departa&ento de ;ersonal era necesario para &ane/ar a nuevos e&pleados, pro&ociones y
trans%erencias.
Con%or&e surgan las necesidades, los anuncios de posiciones especializadas aparecan enLas
!oticias +undiales 9Porld^ide 5e^s: y en los eportes del Pastor General. 9l lti&o era ledo en
todas las congregaciones:. Las aplicaciones eran recibidas, las reco&endaciones eran dadas, las
entrevistas eran llevadas a cabo y los e&pleados to&aban lugar. Auc!as congregaciones
-perdieron a personas que se %ueron a ;asadena.. l entusias&o era verdadero en aqu)llos
privilegiados para servir personalmente en la 6bra.
0qu estn diez requisitos esenciales para el -personal. que se establecieron enci&a de todos las
de&s3
I. 58a0BL. l pueblo de Dios son discpulos estudiantes o alu&nos y los que -lo
saban todo -no tenan lugar en la sede.
1. L0L#0D. Los posibles e&pleados deban tener un entendi&iento co&pleto del gobierno de
Dios si seran e&pleados dentro de este.
2. =I7AZ0 D6C#7I50L. l peor lugar para la %alsa doctrina era la 8ede, donde cualquier
discordia reducira la produccin.
V. CL6 0L#7,I8#0. 0qu)llos que eran e&pleados tenan que ser incansables en su dedicacin
a la poderosa 6bra de Dios.
O. DILI@5CI0. Hacer las cosas correctamente y a tiempo era esencial para la integracin de
&uc!os departa&entos traba/ando !acia las &is&as &etas.
N. H0BILID0D8. l entrena&iento y -con/unto de !abilidades. %ueron de in&ensa
i&portancia. Los e&pleados eran e*!ortados a a<adir continua&ente a su posicin.
4. Y;7I5CI0. ;ocas cosas se co&paran a la e*periencia. Los principiantes pueden dar
%cil&ente un paso en %also y en tra&pas que otros veran de ante&ano.
M. ;IL @7,80. 0lgunas veces el a&biente de labor de la -olla de presin. si&ple&ente no le
convena a las personas sensibles. llos no podran sobrevivir.
L. 0,#6 0DAI5I8#70CI>5. sto incluye dinero, bocas, &atri&onios, &entes, te&pera&ento,
e&ociones, salud y ni<os, entre otros.
IJ. B0L05C. La &ayora en esta era !an llegado a carecer incluso de balance natural80qu)llos
en la 8ede eran ense<ados a no llevar valores y pensa&ientos capric!osos, equivocados y
desatinados.
#riste&ente, &uc!os de !ec!o, la &ayora perdieron de vista estos atributos en el pasado.
;ero otros !an sido capaces de retenerlos o volver a ellos. stos tal vez estn languideciendo en
los dispersados. Hoy da, en la 6bra de Dios que crece rpida&ente, estas son an cualidades
esenciales.
"5osotros escudri<a&os constante&ente el !orizonte de aquellos que las re%le/an$
sto introduce el proble&a y el propsito para el cual el o%icio %ue creado. 0lguien
necesita servir las mesas. so es algo tan %sico co&o se oye, y de%ine los par&etros &s
bsicos por los cuales los pri&eros siete diconos %ueron escogidos.
n el versculo 2 9Hec!os N:, los apstoles ordenaron, -Buscad, pues, !er&anos, de entre
vosotros a siete varones de buen testi&onio, llenos del spritu 8anto y de sabidura, a
quienes encargue&os 9@riego3 ordenar: de este traba/o.. sta clase de servicio %sico la
clase de cosas que seran co&paradas a servir las &esas %ue entonces di%erenciado del
servicio del &inisterio en el versculo V, que deban !acer aquellos que tenan o%icios
espirituales 9en este caso los apstoles: era3 -F nosotros persistire&os en la oracin y en el
&inisterio de la palabra..
7evisionistas !an tratado de decir que la participacin de las personas en la eleccin de
diconos es la evidencia de que los !er&anos o el &inisterio deben to&ar parte en la
seleccin de lderes en la Iglesia. ste pensa&iento en su &e/or parte es triste&ente
ignorante y en lo peor es deliberada&ente des!onesto. 0l leerlo &s de cerca no revela tal
cosa. l versculo N revela que losapstoles oraron, e i&pusieron las &anos sobre los siete
ordenados despu)s de que los apstoles!ubieran de%inido los par&etros para buscar
candidatos. #odos, an los &inistros !onestos en los dispersados !oy recuerdan co&o la
Iglesia sie&pre entendi este relato, y signi%icaba que los pastores locales podan pedir
opiniones de varios !er&anos y cierta&ente a otros diconos acerca de personas en
particular que eran consideradas para dicono o diaconisa. Fo casi sie&pre lo !ago, pero &e
aseguro de !acerlo &uy discreta&ente, y slo consulto con !er&anos espiritual&ente
%uertes y estables aquellos que sabran &e/or as co&o quienes podran estar sirviendo
ba/o un -candidato. en particular.
Decir, co&o lo !ace el dispersado &s grande, que el relato de Hec!os N autoriza votar en la
Iglesia, y votar por ministros) es deliberada&ente des!onesto, y las personas que disciernan
vern esto. s casi tan des!onesto co&o decir que el acto bblico de ec!ar suertes en Hec!os
I311U1N el cual present a Aatas co&o el nico para ree&plazar a Eudas entre los doce, es
ta&bi)n votar o lotera 9el dispersado &s grande ta&bi)n cita este pasa/e para apoyar la
votacin:. 0ntes de salir de Hec!os N, vale la pena notar que steban, -slo. un dicono,
-lleno de %e y poder. R@riego dunamisS, !izo grandes prodigios Rgriego terasS y se<ales
R@riego seimionS entre el pueblo.. As tarde aprendere&os que la capacidad de steban para
!acer estas cosas se derivaban directa&ente de la autoridad apostlica presente en la
Iglesia. 8in e&bargo, &enciono esto porque todo dicono debe reconocer que cuando se
cu&ple apropiada&ente su o%icio )l es &s que -slo un dicono.. 7ecuerde que Hec!os M
describe lo que !izo el dicono =elipe en 8a&aria 9vers. OUNUI2: y ta&bi)n describe las
-se<ales y &ilagros. que )l !izo all.
Las tres palabras griegas anteriores %ueron incluidas para prepararle a su reintroduccin al
%inal del libro con respecto al poder apostlico y las se<ales de este. l lector es puesto sobre
aviso.
Otros re+%isitos
n otra serie de versculos, el apstol ;ablo registra %or&al&ente lo que a &enudo es
&encionado co&o -los requisitos de un dicono.. 5o &uy di%erentes de los de anciano, estos
ta&bi)n re%le/an a una persona pro%unda&ente convertida de conducta e/e&plar en la
congregacin. stas son encontradas en I #i&oteo 23MUI23
-Los diconos asi&is&o deben ser !onestos, sin doblez, no dados a &uc!o vino, no
codiciosos de ganancias des!onestas\ que guarden el &isterio de la %e con li&pia conciencia.
F )stos ta&bi)n sean so&etidos a prueba pri&ero, y entonces e/erzan el diaconado, si son
irreprensibles. Las &u/eres asi&is&o sean !onestas, no calu&niadoras, sino sobrias, %ieles
en todo. Los diconos sean &aridos de una sola &u/er, y que gobiernen bien sus !i/os y sus
casas. ;orque los que e/erzan bien el diaconado, ganan para s un grado !onroso, y &uc!a
con%ianza en la %e que es en Cristo Eess.. 0&bas re%erencias -utilizan el o%icio de dicono.
derivado de la palabra griega diaIoneo, la cual signi%ica -ser un asistente, que es, servir 9en
lo do&estico o co&o un an%itrinT: ad&inistrador 9a:, el uso del o%icio de un diconoT.
Cuando el signi%icado de diaIonos se deriva de diaIoneo, est incluido el signi%icado, -un
ca&arero 9de &esas o en otros deberes de siervo:\ 9t)cnica&ente un dicono o una
diaconisa:Tsirviente., el cuadro es claro.
Los di0conos er$n sier&os en los $s%ntos do'8sticos y f(sicos
Hay &uc!o &s para considerar en esta lista de requisitos de lo que se puede ver. Cada
pastor debe evaluar cuidadosa&ente a cualquiera que est siendo considerado para este
o%icio a la luz co&pleta de estos versculos y de Hec!os N. l o%icio de dicono, al igual que
con cualquier otro o%icio de Dios, nunca debe ser dado por -%avoritis&o., o por ser bueno
para adular, o por que !a sido un -a&igo., o porque !a sido -particular&ente leal. o co&o
!a sucedido &uc!as veces en el pasado, era una de las -&aravillosas personas.,
general&ente sinni&o del )*ito &aterial. 5i puede ser un -co&pa<ero de gol%., o peor,
co&o ta&bi)n sucedi &s de una vez, un -co&pa<ero de copas..
"5o pierda de vista el !ec!o de que Dios es el nico que -establece la regla. el estndar
espiritual$ para este y para cada o%icio del 5uevo #esta&ento. "5o puede !aber lugar para
la poltica, nepotis&o, %avoritis&o o co&pa<eris&o o slo para personas -grandes.
cuando llegan a este o a cualquier otro 6=ICI6 D DI68$
L$ '$yor($ er$n t$'bi8n l(deres
8in e*cepcin, los diconos 9y las diaconisas: tenan que &ostrar por lo &enos un nivel
&ni&o de liderazgo. ;or supuesto, algunos sirvieron &s natural&ente co&o ayudantes, a
&enudo a ancianos locales de la Iglesia, as co&o directa&ente al pastor. 0lgunos eran
lderes &uy e%ectivos, sin e&bargo, su o%icio a &enudo ascenda a un perodo de
entrena&iento para un servicio &s alto en un o%icio espiritual. ;or e/e&plo este %ue el caso
con =elipe, &encionado anterior&ente, que serva co&o un dicono en Hec!os M, pero
ta&bi)n llevaba a cabo bautis&os. ste dicono llego a ser un evangelista 9Hec!os 1I3M:.
;ara ser un lder alguien con autoridad y responsabilidad sobre otros debe de&ostrar
pri&ero que )l puede ser dirigido que puede ser un 'uen seguidor, alguien que es
%iel 'ajo la autoridad. l debe poder tener la voz de la e*periencia para ense<ar a otros a
seguir. ;uesto que !ay algunos que son lderes en una congregacin local pero no ordenados,
un dicono puede, algunas veces ser considerado co&o un -lder de segundo nivel., n otras
palabras, aunque no todos los diconos en el pasado dirigieron -tropas., o equipos, esas
tuvieron a sus propios lderes, &uc!os o tal vez la &ayora lo !izo. sto es con %recuencia lo
que lleg a ser necesario en las congregaciones &s grandes donde las responsabilidades
general&ente to&aron un ta&a<o &s grande organizar a &s !er&anos. ;or e/e&plo
una di&inuta congregacin podra tener uno o dos u/ieres, pero una congregacin &uc!os
&s grande, de OJJ a NJJ personas, podran tener IJ, I1 o &s.
n la =iesta de los #abernculos, un dicono podra encontrarse as &is&o supervisando
considerada&ente &s que esto. n los pri&eros a<os de la Iglesia, algunos !o&bres incluso
%ueron designados %or&al&ente para ser -diconos en control.. 0unque esta idea %ue
%inal&ente abandonada por los proble&as que esto presentaba, supervisar n&eros &s
grandes de personas requiereverdadero lidera?go. sto puede signi%icar la necesidad de
co&unicacin e%ectiva, la evaluacin de los !o&bres con capacidad, plani%icacin e%ectiva,
presupuesto y el &ane/o de !orarios. ;uede signi%icar ta&bi)n ense<ar a otros para tratar
con di%erentes clases de actitudes y situaciones que pueden surgir. F todo esto puede ser
conectado a dirigir slo un equipo de u/ieres. #a&bi)n signi%icaba &antener al pastor o a un
anciano regular&ente in%or&ado cuando se necesitaba.
;or supuesto, estn aquellos lderes que -aventaban la pelota. y, !aci)ndolo si esto llega a
ser un &odelo de&uestra que ellos no son lderes. He visto a diconos que se les %ue
con%iada i&portante responsabilidad y desilusionaron a otros !er&anos porque3 no llegaron
al saln su%iciente&ente te&prano para abrirlo, no enviaron las o%rendas de los Das 8antos a
tie&po, no investigaron apropiada&ente la ubicacin para un social, no se aseguraron que
los transportes !ubieran sido provistos para ciertas personas, no colocaron el siste&a de
sonido o el pdiu&, no tra/eron artculos i&portantes para los servicios de 8bado, y un
sin%n de cosas. 0lgunas veces toda la congregacin !a sido !erida a causa de la negligencia.
Los !o&bres 9y &u/eres: sirviendo -llenos del spritu 8anto. con%ir&an la !onradez,
dedicacin, celo, atencin a los detalles y el desinter)s, entre otras cualidades.
Pri'er$'ente #rob$dos
#odo esto describe la causa &s grande por lo que los !o&bres deben ser cuidadosa&ente
evaluadosantes de ser ordenados -)stos ta&bi)n sean so&etidos a ;7,B0 primero,
y entonces e/erzan el diaconado, si son irreprensibles..
0unque raro, los diconos y, por supuesto, aqu)llos en o%icios &s altos
pueden descali2icarse de servir en el %uturo. Los diconos y las diaconisas deben tener
cuidado de asegurarse de no caer %uera de los requisitos para &antener el o%icio.
Co&o ejemplos a la congregacin, -deben ser encontrados irreprensibles., y esto ante Dios y
los !o&bres 9los !er&anos:.
0 pesar del !ec!o de que &uc!os diconos %ueron lderes, y algunos crecieron tanto que
%ueron capaces de subir a un o%icio espiritual &s alto, debe ser en%atizado una vez &s que
este o%icio no lleva autoridad espiritual. Hay varias %or&as en que sabe&os esto3
I. %esios V3IIUIN registra los o%icios del &inisterio y su propsito general, que quiere
decir los o%icios que Cristo designa -a %in de per%eccionar a los santos para la obra del
&inisterio, para la edi%icacin del cuerpo de Cristo. 9ver. I1:. 0unque los otros o%icios
en la Iglesia estn incluidos aqu, el o%icio de dicono es de/ado %uera. sto es porque
no est directamente i&plicado en las tres %rases dentro de versculo I1.
1. l o%icio de dicono y diaconisa %ueron, en un sentido, co&ple&entos paralelos. De
!ec!o, algunos esposos y esposas aparecen en las scrituras !abiendo sido ordenados
a estos o%icios co&o pare/a 90quila y ;riscila, y posible&ente =illogo y Eulia:. ;uesto
que es bien entendido que las &u/eres no predican ni ense<an en la Iglesia 9I Cor.
IV32V:, y su o%icio nunca podra ser espiritual en naturaleza, esto se convierte en la
indicacin de que un dicono ta&poco tena un o%icio espiritual.
2. 0 los ;astores de la Iglesia les %ue per&itido por la sede, que signi%ica que el 8r.
0r&strong !aba ense<ado esto, ordenar a diconos 9y diaconisas: por su propia
autoridad y /uicio. ;or supuesto, tenan que ser cuidadosos con esto en todo sentido, y
noti%icar a ;asadena despu)s. 0qu est por qu) esto es signi%icante. #odas las otras
ordenaciones aquellas colocando a !o&bres en o%icios espirituales %ueron
aprobadas en un nivel di%erente y por un proceso &uy di%erente, incluyendo llenar una
-=or&a detallada de 7eco&endacin..
sto se ver en un captulo posterior.
Dic!o todo esto, no se olvide de steban y =elipe, y reconozca que a todos los pastores se
les %ue dada la autoridad para traba/ar con ciertos !o&bres en %or&as que tenan
i&plicaciones de liderazgo espiritual. sto %ue entendido y per&itido porque estos !o&bres
estaban en entrena&iento para un o%icio &s alto. ,n e/e&plo sera que algunos diconos
%ueron escogidos para dar ser&oncillos y &edios ser&ones, y en raras ocasiones, ser&ones
9sie&pre con un pastor presente:. llos ta&bi)n podran ser utilizados y lo %ueron
ocasional&ente llevando a cabo visitas en las cuales cierto conse/o espiritual &ni&o y
e*!ortacin podran ser dados. 9Dere&os que ;ablo %ue -&aestro. an antes de cualquier
ordenacin:.
,n punto debe relucir antes de cerrar. Los diconos y diaconisas no se /ubilan del servicio
/a&s. llos pueden tener i&pedi&entos o llegar a estar incapacitados, pero la
/ubilacin nunca entra al cuadro. n el captulo 6c!o vere&os la /ubilacin en &s grande
pro%undidad.
57%8 $cerc$ de %sted6
Auc!os diconos, no dudaran en leer este libro. 8e espera que cada dicono que no cay en
la apostasa %inal&ente tenga esta oportunidad.
0lgunas preguntas3 'st usted %atigado de la desorganizacin y la pobre co&unicacin+
'st ali&entado de con%usin, divisin y una -cadena de &ando. de%ectuosa+ 'st cansado
de -escaladores. y aduladores que reciben un o%icio+ 'st cansado de polticas y
concesiones en los gobiernos que no !acen la obra+ ';odra ser alguien que desea volver a
su pri&er lla&a&iento y servicio dentro de la estructura del gobierno de Dios+ 'st
deter&inado a -guardar el &isterio de la %e con li&pia conciencia.+ '5o le i&porta servir por
reco&pensa %sica y reconoci&iento, o perseguir dinero -codicioso de ganancias
des!onestas.+ 's usted alguien que desea volver co&pleta&ente a -utilizar el o%icio de un
buen dicono. y -ganar para s3 un grado !onroso, y &uc!a con%ianza en la %eT.+ "8i este
prra%o le describe, la &s grande, la &s i&portante y rpida&ente creciente 6bra sobre la
%az de la tierra es donde usted pertenece si usted ,5@ 8,8 6E68$
=inal&ente, para aqu)llos lderes %ieles que nunca !an sido ordenados3 La in&ensa &ayora
de diconos en esta era !an cado pro%unda&ente en el co&pro&iso o !an de/ado la %e
total&ente. l Eesucristo viviente puede an utilizarle en una posicin de verdadero
liderazgo, si usted cali%ica. F los que !oy son diconos pueden, con otros, continuar en el
&s grande servicio del o%icio espiritual, si cali%icanT
CAP-T!LO SIETE .
ANCIANOS
l o%icio de Dicono %ue de !ec!o el pri&ero de siete o%icios o rangos del 5uevo #esta&ento.
ste es el nico o%icio %sico y seis o%icios espirituales adicionales 0nciano Local, 0nciano
;redicador, ;astor, vangelista, ;ro%eta y 0pstol que representan colectiva&ente el
&inisterio de Cristo. sta&os casi listos para discutir el signi%icado de anciano. ;ero pri&ero
debe&os e*plorar y entender un punto relacionado al n&ero siete.
Siete no seis
ntre otros propsitos, este captulo e*plicar la di%erencia entre anciano predicador y
anciano local 9lla&ado ta&bi)n anciano local de la iglesia si un !o&bre no era e&pleado por
la Iglesia:. 8i el anciano predicador y el anciano local son co&binados en uno co&o varios
dispersados lo !an !ec!o, el n&ero de o%icios de Dios en el 5uevo #esta&ento es reducido
a seis.
;uesto que &uc!os pensaran que este ca&bio de n&ero es &era coincidencia o poco
i&portante, Dios lo ve de una %or&a distinta. 0qu est lo que es interesante e i&portante.
La Iglesia sie&pre !a entendido que seis es el -n&ero del !o&bre.. Hay seis das en la
se&ana en que los !o&bres pueden traba/ar, N.JJJ a<os dedicados al gobierno del !o&bre
ba/o 8atans y el n&ero NNN, lla&ado -el n&ero de un !o&bre., entre otros.
l n&ero siete es bien conocido en la Biblia 9y en la Iglesia: co&o el n&ero de ter&inacin
o per%eccin. ;or e/e&plo !ay siete das de la creacin, y siete das dentro de la se&ana.
Dios tiene un plan de 4,JJJ a<os, !ay siete Das 8antos anuales, !ubieron siete diconos
inicial&ente ordenados, !ay siete eras de la Iglesia, siete tro&petas, siete lti&as plagas, y
siete veces el castigo que le suceder a Israel 9de !ec!o tres veces siete:, entre otros. n
esta luz, el n&ero de Dios de los siete o%icios del 5uevo #esta&ento es visto, per%ecto y
co&pleto.
'8era coincidencia que la &ayora de los dispersados dirigidos por !o&bres 9elegidos por
voto o auto designados:, "no por Dios$ !ayan reducido el n&ero de o%icios del 5uevo
#esta&ento a seis, el n&ero del !o&bre, y ree&plazado el n&ero bblico de siete revelado
por Cristo a trav)s de su apstol cuando su gobierno 9y la verdad: %ue co&pleta&ente
restaurado a la Iglesia+ 8i Cristo utiliz al 8r. 0r&strong para restaurar el gobierno de Dios a
la Iglesia, ';er&itira que su siervo escogido conta&inara el orden y el n&ero de estos
o%icios a<adiendo &s+ Claro que no, porque la idea es contradictoria con lo que es una
restauracin. ,sted no puede tener uno sin lo otro de&asiados o no su%icientes o%icios
presentes y an alcanzar una co&pleta y total restauracin. 0de&s, pocos o%icios seran
una -restauracin. parcial o de&asiados seran una -restauracin. e*cesiva. 7e%le*ione
cuidadosa&ente sobre estas cosas.
L$ distinci,n 9ec9$
0ntes de revisar lo que el 8r. 0r&strong ense< acerca de los ancianos en general, aqu
estn dos cortas declaraciones en las que )l !ace una di%erencia entre el o%icio de 0nciano
;redicador y 0nciano Local. Cuando lea, considere que si la era de 8ardis -no tena la %or&a
correcta de gobierno., co&o el 8r. 0r&strong lo declar al %inal, debera ser obvio que una
era deno&inada -el ;,BL6 gobierna, /uzga y decide. cierta&ente estara &s apartada de la
verdad sobre el gobierno que an la con%usin que 8r. 0r&strong describi en 8ardis3
-,sted lee eso en %esios V y I Corintios I1. Cristo es la cabeza de la Iglesia y ba/o Cristo en
la ad&inistracin del gobierno est un apstol o apstoles, luego evangelistas, despu)s
pastores, despu)s todos los que son lla&ados ancianos, todos los &inistros desde el rango
&s alto. Luego !ay &aestros y ancianos, ancianos locales y ancianos predicadores,
diconos y diaconisas. F la Iglesia est restaurada en esa %or&a de gobierno. La Iglesia de
8ardis ni siquiera tena la %or&a correcta de gobierno..
"ermn) -/ de diciem're -.6<
-Luego !aba &aestros, que no necesaria&ente eran predicadores. Los te*tos del 5uevo
#esta&ento lla&an -ancianos. a todos los &inistros y &aestros. ;or tanto, la Iglesia de Dios
!oy tiene ancianos predicadores y ancianos locales. Los pri&eros son pastores de las
congregaciones. Los ancianos locales ayudan a los pastores en el &inisterio.
El +I";EIO DE LO" "IGLO") p8 *L<
Eunto con una cita &s grande a continuacin, estas declaraciones cerca del %inal de su vida
de&uestran si&ple&ente que el 8r. 0r&strong por &s de 2J a<os nunca &ovi de su
posicin los o%icios de 0nciano ;redicador y 0nciano Local que eran clara&ente di%erentes,
con uno siendo capaz de pastorear y el otro no uno predicando y pastoreando, el otro no,
pero capaz de !ablar, que quiere decir que )l puede dar ser&oncillos. 9l anciano local podra
ir &s all en una e&ergencia, pero algunos ancianos nunca !ablaron:. 7ecuerde,
el +I";EIO DE LO" "IGLO" %ue escrito en ILMO, poco antes de su &uerte. =ue &encionado
en el Captulo #res, que el -vangelista ;residiendo. que dirige el segundo dispersado &s
grande cla&a que el 8r. 0r&strong invent el o%icio de anciano predicador para -co&pletar la
&esa de reclutas. en los a<os cincuenta. 8i %uera verdad, el 8r. 0r&strong -olvid. porqu) lo
!izo, o enga< a la Iglesia por d)cadas !asta su &uerte para que )l no tuviera que revertir
pblica&ente una decisin que %ue sola&ente para co&pletar la &esa de reclutas. 8in
&encionar que los stados ,nidos no estaban i&plicados en una @uerra a &ediados de los
a<os cincuenta cuando este o%icio apareci pri&ero en la Iglesia.
ntonces !ay dos preguntas que abarcan todo3 '(ui)n qu) o%icio utilizara Cristo para
revelar a 8u Iglesia el n&ero de o%icios ordenados del 5uevo #esta&ento+ y 'cundo
!ara esto+
Dos opciones se presentan por s &is&as3 9I: un apstol lo revelara en la era de =iladel%ia,
cuando -todas las cosas. !aban sido pro%etizadas para a ser restauradas o 91: un
evangelista en la terrible&ente co&pro&etedora era de Laodicea, cuando -todas las cosas.
!ubieran estado ya puestas en orden. n otras palabras, 'cundo y por &edio de qui)n sera
el tie&po &s natural de la restauracin co&pleta del entendi&iento con respecto al
gobierno de Dios+ La respuesta no requiere pensar no es un -ro&pecabezas..
57%8 son los Anci$nos6
l 8r. 0r&strong %ue &uy espec%ico y e*acto en e*plicar a la Iglesia el signi%icado y el
antecedente general del t)r&ino -anciano., tanto que no !ay necesidad para & de cubrir lo
bsico. Lo siguiente es de un artculo citado a principios de ILOV -'6rdenados por la &ano
del !o&bre+ F es encontrado ba/o el subttulo -#tulos de los o%icios.. ste revela que el
t)r&ino de la !istoria se e*tiendo desde el antiguo Israel3
-st bien, aqu, e*plicar los ttulos que Dios utiliza para aquellos en un o%icio en 8u
gobierno. 0caba&os de considerar tales o%icios co&o )sos de apstol, pro%eta, evangelista,
pastor, &aestro. ;ero qu) acerca de tales ttulos co&o W0ncianoX, W6bispoX, W0d&inistrador, o
-;resbtero.. #odos estos son utilizados en el 5uevo testa&ento. 7eal&ente, los cuatro
signi%ican e*acta&ente la &is&a cosa. ,n 6bispo, o un 0d&inistrador, es un 0nciano y los
presbteros son, si&ple&ente, ancianos.
-;ero algunos 0ncianos tienen un o%icio &s alto de autoridad que otros. 7eal&ente, los
apstoles son ta&bi)n ancianos, y los asistentes de pastor, o an los &aestros no
predicadores y lderes en las iglesias locales son ancianos. l apstol Euan se lla& as
&is&o un 0nciano 9II Euan I, y III Euan I:. l apstol ;edro se lla& as &is&o un 0nciano
9I ;edro O3I:. s decir, todos los &inistros de Cristo, por &uy alto o ba/o que sea su o%icio de
autoridad, son 0ncianos. "#odos los apstoles son 0ncianos, pero no todos los 0ncianos son
apstoles$
-;ara entender la derivacin del t)r&ino W0ncianoX, per&ta&e breve&ente resu&ir para
usted la !istoria del ttulo.
-l gobierno original de los Hebreos, desde 0bra!a&, %ue patriarcal. La cabeza de la %a&ilia
e/ercit el gobierno supre&o 9ba/o Dios:, sobre todos sus descendientes. 8us !i/os casados
llevaron el gobierno en sus respectivas %a&ilias, los !i/os y los nietos, etc., pero an
per&aneci en segundo lugar su padre co&o la &*i&a autoridad. =ue un gobierno de arriba
!acia aba/o. 0 la &uerte del padre, su pri&og)nito le sustituy en el supre&o liderazgo
sobre la %a&ilia. 5atural&ente, estas posiciones, e*altan la designacin, W0ncianoX, lo cual
signi%ica si&ple&ente el &ayor. 0s Eacob 9Israel: %ue la cabeza supre&a sobre todos los que
se %ueron a gipto con )l, aunque sus !i/os tuvieran sus propias %a&ilias. 0s el -0nciano.
lleg a ser el ttulo o%icial para aquellos en autoridad.
-La pri&era &encin del o%icio W0ncianosX en el gobierno 9aparte del gobierno de la %a&ilia:,
est en el tie&po del K*odo. Los setenta ancianos &encionados en K*odo y 5&eros %ueron
un cuerpo gobernante, un tipo del parla&ento. ste %ue el origen del 8anedrn, o del Concilio.
stos llevados a cabo en el tie&po de Cristo. n la Iglesia del 5uevo #esta&ento, los
0ncianos, o ;resbteros, eran igual que los 6bispos el ttulo general para todos los o%icios
de autoridad espirituales sobre la Iglesia..
19De'en ser ordenados los ministros de Dios por la mano del (om're4:) B!) ma,o) -.70
Dale notar otra vez que ;edro Paldo %ue un apstol 9recuerde que el 8r. 0r&strong !izo
co&entarios acerca de esto:, pero )l sie&pre se re%iri as &is&o co&o -0nciano en /e%e..
Debe ser &s %cil de entender por qu) )l no estuvo equivocado al !acer esto, y c&o re%le/
lo que ;edro di/o antes co&o 0pstol en /e%e, o -0nciano ;rincipal.. #a&bi)n, puesto que los
ancianos en el 5uevo #esta&ento se derivan del prototipo en la congregacin de Israel ba/o
Aois)s, Cristo sola&ente necesitaba llenar sus rangos espec%icos dentro de 8u Iglesia. l
siste&a del sacerdocio Levtico !aba desaparecido estos o%icios %ueron su ree&plazo.
El no'bre es cl$&e #$r$ +%e f%ncione
La palabra -0nciano. es encontrada literal&ente &uc!as veces a trav)s del 5uevo
#esta&ento. La palabra griega de la cual se deriva es presbteros, de a! viene el no&bre de
la iglesia en la cual crec ;resbiteriana. 8u de%inicin literal es -un &ayor, anciano, vie/o,
presbtero, el &ie&bro de un concilio.. 5ote que la lti&a parte de la de%inicin o%rece
claridad del porque el 8r. 0r&strong utiliz el t)r&ino Conse/o 0sesor de 0ncianos, este ser
el te&a de un captulo posterior.
n el sentido &s estricto, un anciano tiene el o%icio del -&s vie/o. o -&ayor.. Dios sie&pre
no&bra las cosas por lo que son y es absoluta&ente vital que esto sea entendido con
respecto a cada o%icio del 5uevo #esta&ento. ;or e/e&plo se podra decir que los diconos
tienen el o%icio de -asistente[ca&arero de &esas., entonces los ancianos tienen el o%icio del
-&s vie/o[&ayor.. De !ec!o, los o%icios &s altos dentro del anciano podra ser pensado
co&o -s)nior. an &s s)nior -el &ayor s)nior., etc., pero por supuesto con otros
vitales ele&entos y la descripcin agregada.
n el griego, el no&bre de cada o%icio, o &s correcta&ente el signi%icado de cada no&bre
cuando es traducido al ingl)s, espa<ol o cualquier otro idio&a, es si&ple&ente vital de
entender. #al vez la llave &s grande para entender los &ecanis&os en el gobierno de Dios
est en el no&bre espec%ico que Kl !a escogido para cada o%icio.
Considere&os algunos e/e&plos en los cuales los no&bres tienen signi%icado. Con respecto a
las eras de Iglesia, los =iladel%inos son considerados co&o -el pueblo con a&or %raternal., as
co&o los Laodicenos son considerados co&o el -pueblo que gobierna, /uzga y decide.. 0!ora
piense en los no&bres de Dios, o porqu) el no&bre de 0bra& %ue ca&biado a 0bra!a&, o el
de Eacob a Israel. l no&bre de Luci%er %ue ca&biado a 8atans, que signi%ica adversario.
5inguno de estas palabras tiene signi%icado !asta que son traducidas al espa<ol. ;or
supuesto, todos los del pueblo de Dios aprendieron cuando %ueron lla&ados que incluso el
no&bre de la Iglesia edi%icada por Cristo "L0 I@L8I0 D DI68$ es una de las pruebas
que la separan de las otras edi%icadas por los !o&bres. Despu)s de todo, la razn &s
grande por lo que entende&os que los no&bres de Dios no tienen que ser !ablados en
Hebreo, co&o algunos creen, es porque ellos slo tienen un signi%icado cuando los
traduci&os a la lengua natural de uno. Con respecto a los o%icios, el 8I@5I=IC0D6 es lo que
busca&os.
"s crucial que usted establezca en su &ente la &anera de c&o Dios deno&ina sus o%icios
&inisteriales, a!ora en preparacin para entender que los otros o%icios son conectados
directa&ente a c&o Dios utiliza a un !o&bre lo que el !o&bre H0C$ #a&bi)n vere&os
que las de%iniciones de o%icios an por ser discutidos %or&an los par&etros o, en un sentido,
l&ites &s all en los cuales el residente no est autorizado a ir. ",sted ta&bi)n ver, y ya
lo !a visto con dicono y a!ora con anciano, c&o estos o%icios corresponden dentro
del @6BI756 co&pleto y per%ecto de Dios$
Debe&os notar que el 8r. 0r&strong ta&bi)n parece !aber -estado en lo correcto. en lo que
respecta a ancianos. s decir, Cristo lo gui a restaurar el signi%icado y la %uncin de este
o%icio en una %or&a correcta.
Deben ser entren$dos
He&os visto que los diconos son lderes que ayudan en las congregaciones locales ba/o el
pastor de la Iglesia. 0s lo son los ancianos locales y ancianos locales de la iglesia, pero en el
servicio espiritual. stos son !o&bres que !an sido entrenados y ordenados para una
responsabilidad espiritual, pero an no estn listos para pastorear a las Iglesias, con este
pri&er o%icio ya sea te&poral o per&anente, dependiendo de c&o Cristo quiera utilizar a un
!o&bre. ;or supuesto, esto depende de cunto crezca el !o&bre en estatura espiritual
cunto le per&ita a Cristo %or&arle y &oldearle. La posicin te&poral se aplicaba en su
&ayor parte a !o&bres de tie&po co&pleto que general&ente salieron del Colegio
0&bassador.
,n !o&bre es escogido para el siguiente o%icio de servicio slo por !aber reunido ciertos
estndares o requisitos espec%icos, bblica&ente delineados. sta lista es &s e*tensa que la
de los diconos, y es encontrada en dos lugares separados.
0ntes e*a&inar estos requisitos convincentes, debe ser entendido que los que son utilizados
en el &inisterio, si ellos van a ser lderes e%ectivos, DB5 87 5#750D68. ;or supuesto,
esto era uno de los propsitos del Colegio 0&bassador. La 6bra necesitaba personal en la
sede y la Iglesia necesitaba &inistros 9y algo de personal: alrededor del &undo. 9l
recuadro en la pgina opuesta e*plica &s acerca del papel de los asistentes &inisteriales, y
del proceso de su entrena&iento !acia la ordenacin:.
Asistentes 4inisteri$les
8obre d)cadas, cientos de !o&bres entraron al &inisterio de tie&po co&pleto en la Iglesia de Dios
,niversal. n los pri&eros a<os, cuando se necesitaban &inistros para el ca&po %ue &uy crucial,
los !o&bres a &enudo %ueron ordenados directa&ente saliendo del colegio a una edad &uy /oven.
0 algunos se les %ueron dados altos o%icios, a!ora sabe&os que algunas veces antes de que
estuvieran listos. Con el tie&po, %ue reconocido que los !o&bres necesitaban probarse a s
&is&os de&ostrar %rutos antes de la ordenacin.
0 &ediados de los ILOJs, el 8r. 0r&strong aprob el concepto de designar graduados cali%icados
del Colegio 0&bassador para ser asistentes &inisteriales en el ca&po. stos !o&bres,
general&ente casados y la &ayora a &enudo co&enzando sus 1Js, seran asignados a un circuito
de dos o tres congregaciones en cualquier parte del &undo. ,n pastor, y a &enudo en un grado
&enor un pastor asociado, traba/ara activa&ente con el !o&bre y le ense<ara acerca del servicio
en el ca&po &inisterial. La esposa del pastor traba/ara con la esposa del !o&bre, aunque a un
grado &enor. 90quellos escogidos para ser asistentes eran el te&a de anuncios e&ocionantes cada
a<o en el colegio, con varios principiantes general&ente enviados a -entrena&iento de verano.:.
l !o&bre podra servir ba/o varios pastores, ya sea porque )l era trans%erido o lo era el pastor.
;or estas razones, yo traba/) perodos breves ba/o tres !o&bres di%erentes, antes de &i
ordenacin ba/o el cuarto. n &i caso, un quinto !o&bre surgi y &e aprob para pastor. ;ero no
!aba un prototipo %i/o aplicable para todo porque cada situacin era di%erente.
Con%or&e creca el !o&bre, le seran dadas asignaciones para !acerlo por s &is&o. 8us visitas
e&pezaran con las viudas y se graduara con los &ie&bros prospectos 9A;:, teniendo visitas
posteriores con estos\ despu)s dara un conse/o &inisterial personal &s serio, lo cual era el
ele&ento %inal a<adido para las visitas. Los !o&bres ta&bi)n eran ense<ados acerca de los
&uc!os aspectos del traba/o en el o%icio, organizacin de sociales, la conduccin de clubes,
estudios bblicos, &atri&onios, %unerales, y co&o entrenar lderes, entre otros.
Co&enzando con ser&oncillos y direccin de !i&nos, a los asistentes se les asignaba entonces dar
ser&ones, algunas veces slo &edios ser&ones antes de los ser&ones co&pletos.
Los in%or&es sobre el progreso regular eran dados al !o&bre y enviados a la sede esperando por
una decisin para ordenarle o, co&o podra ser el caso ocasional&ente, e*plicarle porque )l no era
lla&ado al &inisterio.
La Iglesia de Dios 7estaurada !a designado, entrenado y ordenado a nu&erosos asistentes
&inisteriales. ;or supuesto, las necesidades de la Iglesia requieren que sean continua&ente
escogidos &s para este servicio. ;ero tene&os cuidado de las de%iciencias que en el pasado
produ/eron tantos !o&bres con aparente&ente poco o ningn entendi&iento de tan alto
lla&a&iento.
l 8r. 0r&strong !abl a &enudo acerca de c&o Dios le !aba entrenado para el traba/o al
cual %ue lla&ado a !acer. Dios no entrena a la &e&bresa en general de la Iglesia, ni siquiera
diconos, de la &is&a %or&a en que lo !ace con los que utilizaba en el o%icio espiritual ya
sea su lder principal o todos los otros !o&bres ordenados de cualquier rango in%erior. Los
!er&anos si&ple&ente no estn equipados "ni cali%icados$ para !acer la clase de cosas
que los lderes espirituales apropiada&ente entrenados, ordenados y consagrados llevan a
cabo. llos no pueden llevar el evangelio al &undo, advertir a las naciones, evangelizar,
ali&entar al reba<o predicar y ense<ar erigir colegios, entrenar lderes, realizar visitas,
dirigir clubes de oratoria y todos los otros asuntos ad&inistrativos que pertenecen a
pastorear o ad&inistrar. ;or supuesto, los &ie&bros legos ta&poco estn equipados para
traer verdad a la Iglesia o para ser pro%etas, etc. llos carecen de cuidadosa preparacin y
e*periencia vital necesaria para realizar un sin%n de deberes que no pueden entender
co&pleta&ente, por no decir !acer. 90prendere&os que incluso el entrena&iento de
pro%etas, evangelistas y pastores, por no &encionar ancianos, diconos y &ie&bros legos,
li&ita co&o Dios puede usar a cada uno:.
Re+%isitos
n #ito I, ;ablo instruy a #ito con respecto a las necesidades en las congregaciones que
;ablo !aba levantado3 -;or esta causa te de/) en Creta, para que corrigieses lo de%iciente
RescasezS, y establecieses ancianos en cada ciudad, as co&o yo te &and). 9vers.O:.
n este pasa/e, a #ito, un pastor s)nior o un evangelista, le %ueron dadas desde arri'a sus
-rdenes de &arc!ar.. He&os visto que el 8r. 0r&strong ense< que los apstoles estaban
autorizados para delegar a los &inistros de un rango &s ba/o la seleccin y entrena&iento
de otros &inistros. ;or supuesto, ;ablo era un apstol, y ta&bi)n tena la autoridad para
decidir los estndares para tener un o%icio espiritual.
5ote que los &inistros de alto rango eran responsables de -establecer el orden. sobre
algunas cosas que no !aba en ciertas ciudades. ;ero no &alentienda. 0 #ito no se le %ue
dic!o aqu ordenar a un anciano en todas y cada una de las ciudades en su control, porque
podra no !aber un !o&bre cali%icado en cada ciudad. ,na lectura cuidadosa tan %recuente
co&o sea el caso revela que los !o&bres que seran ordenados estaban en ciudades
particulares -co&o yo te &and) design).. l punto es que los requisitos el -estndar.
establecidos para ser utilizados por Cristo en el &inisterio no pueden ser co&pro&etidos de
ciudad en ciudad, no i&porta que tan grande sea la necesidad de un rea.
#a&bi)n note que si #ito era un evangelista, ;ablo no lo &encion. &pero, )l lo !izo con
#i&oteo. sto llega a ser una indicacin de porqu) aquellos con un rango &s alto que el de
pastor 9probable&ente el caso con #ito: tienen un peso &s grande en la ad&inistracin que
los ancianos predicadores. sto introduce una distincin i&portante que ser e*plicada
despu)s con respecto al rango de ;astor. 0!ora lea&os3
-l que %uere irreprensible, &arido de una sola &u/er, y tenga !i/os creyentes que no est)n
acusados de disolucin ni de rebelda. ;orque es necesario que el 6bispo sea irreprensible,
co&o ad&inistrador de Dios\ no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no
codicioso de ganancias des!onestas, sino !ospedador, a&ante de lo bueno, sobrio, /usto,
santo, due<o de s &is&o, retenedor de la palabra %iel tal co&o !a sido ense<ada, para que
ta&bi)n pueda e*!ortar con sana ense<anza y convencer a los que contradicen. 9I3NUL:.
l siguiente pasa/e con los requisitos para la ordenacin es dirigido a #i&oteo, qui)n era
clara&ente un evangelista un &inistro de alto rango, consistente con lo que el 8r.
0r&strong ense< acerca de quien podra entrenar y ordenar. 6tra vez, sin e&bargo, es
evidente que #i&oteo no tena autoridad para actuar por s &is&o sin la instruccin de un
apstol. sto es entendido en lo que es una lista de requisitos que %ue enviada a #i&oteo por
un apstol3 -;alabra %iel3 8i alguno an!ela obispado, buena obra desea. ;ero es necesario
que el 6bispo sea irreprensible, &arido de una sola &u/er, sobrio, prudente, decoroso,
!ospedador, apto para ense<ar\ no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias
des!onestas, sino a&able, apacible, no avaro\ que gobierne bien su casa, que tenga a sus
!i/os en su/ecin con toda !onestidad 9pues el que no sabe gobernar su propia casa, 'c&o
cuidar de la iglesia de Dios+:\ no un ne%ito, no sea que envaneci)ndose caiga en la
condenacin del diablo. 9I #i&. 23IU4:.
Auc!o podra ser dic!o acerca de las &uc!as -cali%icaciones. de los ancianos &encionados en
estos pasa/es. De !ec!o, esto podra llegar a ser varios captulos. ,n recuadro &s tarde en
el Captulo 5ueve cubre estos y se e*pande en el signi%icado y la i&portancia de estos
requisitos. s i&portante ver que algunos son id)nticos en a&bos lugares. s co&o si Dios
quiere dar doble )n%asis a ciertos puntos del carcter o entrena&iento.
5P%ede $l/%ien dese$r el 'inisterio6
#a&bi)n, note que no es &alo si un !o&bre -desea. o espera -traba/ar., &ientras no busque
un -o%icio., en el &inisterio. 8i un !o&bre quiere genuina&ente servir, &ientras que no trate
de %orzar ni dictar a aquellos que estn sobre )l "incluyendo a Cristo$ c&o debe ser
utilizado, )l no estar %uera de lnea si se es%uerza para !acer todo lo que est en su poder
para crecer en los requisitos que usted acaba de leer. Buscar servir largas, di%ciles, a
veces %atigantes !oras ayudando a otros no es un acto de codicia, presuntuosidad,
arrogancia ni auto pro&ocin. ;ero los !o&bres deben tener cuidado al buscar en sus
corazones las razones por las que pueden desear el o%icio de un anciano 9obispo:. Auc!os en
el pasado triste&ente perdieron su perspectiva porque el pensa&iento de tener -poder. ceg
sus o/os. 97ecuerde a 8i&n el Aago:.
;uede ser interesante para el lector que !e&os preparado un artculo si&ilar a uno o%recido
en el pasado por la Iglesia de Dios ,niversal sobre el te&a de c&o los &inistros son
escogidos. 8e titula -'(ui)nes deben ser los &inistros de Dios+., y todos los que est)n
interesados en e*a&inar este te&a &s de cerca lo deben estudiar.
;or supuesto, los ancianos no estaban libres de pecado sin e*cepciones en 7o&anos 2312
9-todos !an pecado.:. #odos co&eten errores y pecados. Fo cierta&ente co&et pecados
cuando era un anciano local, y otros cuando era un anciano predicador, y an otros co&o
pastor, etc)tera. s el carcter general de un !o&bre lo que debe re%le/ar estos requisitos.
ste te&a ser revisado &s co&pleta&ente en un captulo posterior.
7econozca que a la &ayora de los !o&bres se les deca de ante&ano que estaban ba/o
consideracin y se traba/ara con ellos para su posi'le ordenacin. 0unque esto no %ue
sie&pre el caso en los pri&eros a<os con !o&bres locales, lo %ue en los a<os posteriores.
9;or supuesto, los asistentes en el ca&po &inisterial de tie&po co&pleto que venan del
colegio siempre saban que estaban en entrena&iento !acia su posi'le ordenacin:.
Con respecto a algunos de los que estn en entrena&iento para anciano 9local o predicador:
o pastor, vi&os que pri&ero deben ser escogidos y o%icial&ente se<alados co&o 0sistentes
Ainisteriales. 9@eneral&ente aplicado a !o&bres que se !aban graduado del Colegio
0&bassador, pero que no estaban an preparados para la ordenacin, ya el recuadro
&encion esto:.
La Iglesia de Dios 7estaurada contina teniendo un n&ero signi%icante y creciente de
asistentes &inisteriales, y estos !o&bres estn llevando un entrena&iento &uy espec%ico.
,n n&ero ya !a alcanzado el punto de la ordenacin. sto en parte porque tene&os un
%or&al, y &uy detallado ;rogra&a de Desarrollo del Liderazgo en lugar que crece &s
e*tenso a &edida que el tie&po pasa. ;or supuesto, nuestros lderes ta&bi)n reciben
regular&ente i&portante co&unicacin de la sede dise<ada para ellos. 0de&s, tene&os
varios &anuales y con%erencias anuales a las que estos lderes asisten. #a&bi)n tene&os una
clase &uy personal de en%oque -prctico. para guiar y ayudar a los !o&bres que estn en
entrena&iento o en un o%icio, as los lderes no se quedan esperando, inseguros de que
!acer.
sto se cubrir &s tarde.
:Doble 9onor;
,n i&portante punto necesita ser %inalizado para el pueblo de Dios. La Biblia declara, -Los
ancianos que gobiernan bien sean tenidos por dignos de D6BL H6567, &ayor&ente los que
traba/an en predicar y ense<ar. 9I #i&. O3I4:. La i&plicacin de este pasa/e es que un
anciano debe estar en la verdadera Iglesia de Diosa an para ser un candidato para
-gobernar bien.. 9sto ser aparente en un &o&ento:. ste versculo tiene signi%icando para
todos los !er&anos con respecto al servicio que dan &uc!os de estos !o&bres sin
re&uneracin. ;onga aparte las organizaciones por un &o&ento, 'Cuntos !oy aprecian
verdadera&ente a un dedicado anciano local de la iglesia 9y por ende a ancianos de cualquier
otro rango: al cual son privilegiados de conocer+
;or otro lado, los ancianos que no -retienen la palabra %iel Rla verdadS co&o se les !a sido
ense<ada. no son dignos de todo el !onor, &uc!o &enos doble. stos !o&bres cierta&ente
no -!an traba/ado en predicar y ense<ar. co&o ellos deberan. 5i ta&poco son dignos de
ningn !onor quienes no ungen a los en%er&os en &o&entos inoportunos, ni visitan a las
viudas en sus tribulaciones 98antiago I314:, ni -lloran con los que lloran. 97o&. I13IO:, ni
e*!ortan a los desalentados, ni predican -ali&ento en la te&porada debida. y no estn
dispuestos a predicar o servir con poco tie&po de antelacin, entre &uc!as, &uc!as otras
oportunidades de servicio.
n este &o&ento, es til &encionar una %rase que escuc!) !ace &uc!os a<os con respecto a
los ancianos locales de la iglesia. sta de&uestra la di%erencia entre su %uncin y desarrollo
con la de los pastores. sta era as -Los ;astores vienen y van, los ancianos locales
per&anecen y crecen.. Aientras los pastores eran trans%eridos regular&ente, y por lo tanto
en un cierto sentido de/aban sus errores e ine*periencia atrs, los ancianos locales de la
iglesia estaban, ta&bi)n en un sentido, -atrapados. donde estaban, teniendo que vivir no
slo con sus propios errores, sino ta&bi)n con los errores e ine*periencia de di%erentes y
diversos pastores que sie&pre se &ovan. stos !o&bres locales tenan que a/ustarse
continua&ente a nuevos pastores en sus reas y en cierto &odo &s que la congregacin,
porque estos lderes traba/aban en reas &uy cercanas con el pastor. 8u punto de venta/a
les per&ita ver los errores co&etidos por un !o&bre\ errores que los pastores previos no
!aban co&etido. llos eran literal&ente %orzados a crecer en paciencia, &isericordia y
%le*ibilidad, ta&bi)n en sabidura y e*periencia porque estaban e*puestos &s de cerca a
una variedad de di%erentes personalidades, niveles de e*periencia e incluso rangos de
autoridad. Cristo an podra utilizar la riqueza de entrena&iento y e*periencia en algunos de
estos !o&bres antes de que la era se ter&ine y esto no puede ser repetido con de&asiada
%recuencia si ellos ungen sus o/os.
40s de l$s f%nciones de los Anci$nos
n una nota relacionada, con el desarrollo de la apostasa, !a surgido toda una -cultura. de
ancianos locales de la iglesia que a!ora dirigen sus propios grupos. sto es una deliberada
violacin al gobierno de Dios co&o la Iglesia lo entendi y co&o se ense< y %ue practicado
ba/o el 8r. 0r&strong. Cuando esto se entiende correcta&ente, se convierte en una razn
adicional, una vez que !a !ec!o su investigacin para encontrar el gobierno de Dios, de que
usted, co&o un anciano local, o un anciano local de la iglesia, necesita venir ba/o la
autoridad de un &inistro de rango &ayor aprobado para dirigirlo.
Los ancianos locales de la iglesia e incluso ancianos locales 9!o&bres de tie&po co&pleto:
nunca %ueron considerados &inistros co&pletos en la ID,. Auc!os olvidaron o nunca se
enteraron de esto. 5o obstante, cientos de certi%icados de las ordenaciones son el testi&onio
del !ec!o de que el 8r. 0r&strong no consider a estos !o&bres ser &inistros en el sentido
de tener investidura co&pleta de la autoridad de Cristo, sino que eran ancianos locales o
ancianos locales de la iglesia. Kl slo consider ser &inistros completos a los ancianos
predicadores y de &s arriba. 0quellos que lo dudan sola&ente necesitan e*a&inar los dos
certi%icados de ordenacin proporcionados. He &ostrado &is propias copias de a&bos a
algn n&ero personas, cada uno %ir&ado por el 8r. 0r&strong. "Las palabras y la autoridad
dadas son A,F CL0708$
Dig&oslo de otra &anera3 #odos los &inistros son ancianos, pero no viceversa. ";or
e/e&plo el 8r. 0r&strong no autoriz a los ancianos locales de la iglesia dar reco&endaciones
ni realizar ordenaciones y aprendere&os un poco despu)s que esto es porque ellos son
ancianos y esto es una revelacin para la &ayora slo si ellos sirven ba/o un &inistro
co&pleto que est) dentro del Cuerpo de Cristo$ ;ero ta&poco ning@n o%icio deba/o de un
apstol podra dar la apro'acin 2inal para la ordenacin a alg@n rango &inisterial 9ta&bi)n
ser e*plicado:, e*ceptuando a los diconos. sta poltica %ue reconocida por d)cadas 9desde
por lo &enos ILO4: y %ue integral para el entendi&iento de la Iglesia sobre el gobierno de
Dios. 8in e&bargo, &ientras la &ayora o todos los !o&bres ordenados deberan !aberlo
sabido, la &ayora de los !er&anos probable&ente nunca lo supieron. F probable&ente la
&ayora de los ancianos y &inistros lo !an olvidado.
";ero Dios no lo !a olvidado$
";uesto que los ancianos locales y los ancianos locales de la iglesia no estn autorizados para
entrenar u ordenar a otros &inistros para cuidar del reba<o, reconozca que Eesucristo nunca
podra guiar a su Iglesia a trav)s de alguno de ellos$ 5o obstante, varios cla&an guiar a la
nica verdadera Iglesia. "stos !o&bres estn !orrible&ente enga<ados acerca de
su 2uncin en la Iglesia$ F estos !o&bres rec!azan el &is&o gobierno de Dios que a &enudo
cla&an retener per%ecta&ente. stos !o&bres deben buscar y venir al gobierno de Cristo.
"0 pesar de lo que sus senti&ientos les puedan decir, ningn !o&bre que !aya sido ordenado
por otro anciano local 9o local de la iglesia: es ba/o ninguna circunstancia un anciano
vlido a la vista de Dios$ 5i an los evangelistas tienen esta autoridad, a &enos que sea
delegada por un apstol para !acerlo.
Aientras que aprendere&os esto en un &s grande detalle en el Captulo Doce, es su%iciente
decir que el 8r. 0r&strong aprob todas las ordenaciones en el &inisterio, y lo ense< a la
Iglesia. 0qu est lo que )l di/o inicial&ente a &ediados de los ILOJs3
-"Cristo es la C0BZ0 viviente de la Iglesia$
-Kl pone al apstol en el o%icio. ;ero encontra&os e/e&plos !istricos en el 5uevo
#esta&ento del apstol colocando en o%icio a los evangelistas, pastores y &aestros, e incluso
delegando a los evangelistas la responsabilidad de la ordenacin de pastores y otros
ancianos, y de los diconos..
1"eis ministros ms a(ora ordenados4 2e'8 K mar?o -.77
!n$ iron($
Hay una irona acerca de ciertos ancianos locales de la iglesia de la que estoy enterado. F
otra vez, ellos cla&an que lo que &s retienen apropiada&ente es el entendi&iento del
gobierno de Dios y a%ir&an general&ente que slo e*iste en su di&inuta -verdadera
Iglesia.. "6tra vez, aunque sinceros, estn sincera&ente equivocados$
';or qu)+ ;orque al estar tratando de dirigir la Iglesia aunque sea una sola congregacin,
no i&porta su ta&a<o co&o ancianos locales de la iglesia de&uestran que !an perdido el
entendi&iento &s bsico de c&o el gobierno de Dios gua a 8u Iglesia. Considere. ;or
necesidad, estos !o&bres deben traba/ar solos o sin la autoridad de Dios ordenando a otros
para que les ayuden. Lo &is&o es verdad de pastores y otros. ;ero traba/ar por s &is&o es
errneo.
Certi%icado de 0nciano
Certi%icado de 6rdenacin para Ainistro
7epito3 "llos deben buscar y venir al gobierno de Dios$
",na vez &s, tales ordenaciones realizadas por estos !o&bres son real&ente I5DCLID08$ 0
los verdaderos &inistros de Cristosiempre les seran dados sus o%icios por Pl a trav)s de 8u
gobierno uni%icado desde dentro de 8u nico Cuerpo. 9*a&inare&os &s tarde cuales
ordenaciones, si alguna, que sean realizadas %uera del gobierno de Dios y del Cuerpo de
Cristo pueden ser aceptadas.:
Co&prenda el punto &s %unda&ental. sta %uncin de los ancianos locales sie&pre %ue
planeada obvia&ente para ser -L6C0L.. n el pr*i&o captulo, leere&os en el +I";EIO DE
LO" "IGLO" que el 8r. 0r&strong incluso describi a los pastores %uncionando -local&ente. y
co&o -estacionarios.. "6tra vez, por supuesto, los ancianos locales ta&poco !an sido
entrenados para !acer la 6bra ni para pastorear$
0!ora to&e un &o&ento para leer cuidadosa&ente la redaccin en los certi%icados de
ordenacin &ostrados. stos eran los dos certi%icados utilizados en la Iglesia de Dios
,niversal. ,n !o&bre era un anciano o un ministro y despu)s podra !aber sido anciano
predicador, pastor, evangelista o apstol. #odos los ancianos predicadores recibieron el
certi%icado de un -Ainistro,. y el certi%icado es e*acta&ente c&o se lee &i certi%icado
cuando %ui ordenado al rango de Cnciano Predicador.
1Aso'bros$ re$lid$d3
0!ora aqu estn dos !ec!os aso&brosos a&bos sin duda, una vez &s, son revelaciones
co&pletas para la &ayora de los ancianos locales y los ancianos locales de la iglesia.
;ri&ero, note que el lengua/e &s e*tenso y co&pleto utilizado para describir la autoridad de
los Ainistros de tie&po co&pleto no es encontrado en la descripcin del o%icio &s ba/o.
8egundo, y &uc!o &s i&pactante para los ancianos locales y ancianos locales de la iglesia
que lean esto, est el !ec!o de que aquellos ordenados a 0nciano "slo tenan el o%icio
&ientras que ellos estaban en la Iglesia de Dios ,niversal$
0!ora respire pro%undo, anciano local 9de la iglesia:. Despu)s to&e un &o&ento para
advertir que este lengua/e no est presente en una ordenacin para -Ainistro.. F reconozca
que el lengua/e escogido y los ele&entos incluidos no !abran estado por casualidad, ni sin la
cuidadosa precisin de la redaccin. De !ec!o, no lo estaban. l 8r. 0r&strong
saba exactamente lo que estaba diciendo. "Kl saba exactamente lo que era un anciano, y
saba exactamente lo que era un &inistro y saba exactamente de donde se derivaba la
autoridad de cada uno$
";ause y preprese para per&itir que el pr*i&o prra%o se asiente en su &ente$
"8i&ple&ente, los ancianos no podan %uncionar por su propia autoridad en ningn lugar
E0AC8$ llos no tenan ninguna autoridad ningn o%icio en absoluto a &enos que
estuvieran sirviendo ba/o un &inistro co&pleto dentro del verdadero Cuerpo de Cristo, el
cul por supuesto en aquel &o&ento era identi%icado con la Iglesia de Dios ,niversal, pero
nunca %ueron co&pleta&ente sinni&os. 9sto es porque la corporacin en s &is&a no era
el Cuerpo de Cristo, y esto es cuidadosa&ente e*plicado en -=!GE ;=" O>O".:.
Declare&os esto de otra %or&a3 Cualquier &inistro co&pleto que sali de la Iglesia de Dios
,niversalpodr3a per&anecer co&o un &inistro slo si )l sali sobre asuntos relacionados a
&antener la verdad, co&o lo !izo el 8r. 0r&strong cuando sali de 8ardis. ntonces, puesto
que !ay &inistros de D68 C65DICI658 en esta era 9=iladel%inos y Laodicenos:, )l podra
ser cualquiera de los dos ya seaverdadero o ti'io en el Cuerpo y dirigido por Cristo, o
%uera de este y no dirigido por Cristo. l lti&o estara considerado en el proceso de
apostatar, esto sera deter&inado en el punto que )l !aya perdido co&pleta&ente el spritu
de Dios. Hasta ese &o&ento, )l an tiene un poco de -aceite. en su -l&para. 9Aateo 1O3IU
I1:, pero est -acabndose. y no est siendo abastecido de nuevo. "Kl es -una ra&a.
cortada de la -Did. 9Euan IO:, a &enos y !asta que %uera in/ertada otra vez a Cristo$
"sta vez, pause y per&ita que se asiente en su &ente el prra%o previo$
Despu)s de la apostasa, &uc!os ancianos locales y &inistros !uyeron, escogiendo entre un
&ontn de organizaciones o %or&ando su propia. "Los ancianos locales si&ple&ente ,a no
son ancianos punto$ ;ero, si ellos encuentran el nico, indiviso, organizado Cuerpo de
Cristo y so in/ertados otra vez, ellos pueden ser reactivados co&o ancianos dentro y ba/o el
@6BI756 D DI68. Los &inistros que deseen ser encontrados %ieles deben estar en el
proceso de seguir !asta que encuentren la nica verdadera Iglesia y Cuerpo o de lo
contrario, y repito, continuarn si&ple&ente en el proceso de apostatar. llos per&anecen
desconectados de la autoridad y poder de Cristo, encontrado slo en el lugar dnde Kl est
traba/ando a trav)s de 8u estructura de autoridad.
sto a<ade una urgencia e*tre&a para que el &inistro 9o anciano: busque el gobierno de
Dios, dnde Cristo la Did lo est dirigiendo. 0l igual que 5o) construyendo el 0rca, )l
debe -ca&inar con te&or. para encontrarlo 9Heb. II34:.
"La palabra clave es A6D78$
54%y #ocos 'inistros6
;iense. 8i usted cree que quizs no !aba su%icientes &inistros o ancianos inicial&ente en la
ID7 para que usted viniera adonde el gobierno de Dios, la Iglesia y el Cuerpo de Cristo estn
reconstituidos, entonces por la &is&a razn usted no !abra seguido al 8r. 0r&strong
cuando )l de/ la seguridad de los n&eros en 8ardis a causa de que -)l era el nico
&inistro que los de/.. 8ea !onesto con sus conclusiones.
Cundo e&pez la era de =iladel%ia, el 8r. 0r&strong y slo un anciano local %iel de la iglesia
de 8ardis el 8r. Basil Polverton %ueron los nicos que tuvieron inter)s en la precisin
doctrinal. 0unque varios ancianos nos !an encontrado, se debe esperar que la era Laodicena
sea se&e/ante.
8i alguien est tentado a sentirse o%endido porque presento tales realidades "y
segura&ente &uc!os que lo lean estarn o%endidos$ ellos pueden &e/orar la condicin.
";ueden 077;5#I78 yD6LD7 a ser un D7D0D76 &inistro o anciano 70L en la
nica D7D0D76 6bra y D7D0D76 Cuerpo de Cristo y ser parte del _5IC6 gobierno
e*istente de Dios sobre la %az de la tierra$
,nos cuantos pastores %ieles, ancianos y diconos 9de di%erentes organizaciones:, que !an
ungido sus o/os y !an eli&inado la doctrina y el pensa&iento errneo de sus &entes, estn
siendo in/ertados de nuevo a la Did.
57%i8n c$lific$r06
s i&portante o%recer un recuadro %inal aqu, &encionado en la introduccin. Co&o !e&os
visto al principio, el 8r. 0r&strong !abl constante&ente de la organizacin y estructura
dentro de la Iglesia. sto es absoluta&ente necesario para estabilizar y ali&entar al reba<o,
y para bautizar a aquellas nuevas personas a quienes Dios est lla&ando.
6tro breve co&entario para todos los !o&bres ordenados 9no i&porta el o%icio: y &u/eres
que podran ayudar a dirigir y estabilizar a la Iglesia de Dios antes del %in de la era3
'Intentar to&ar una posicin, pero nunca lo !ar+ '%ali2icar o se descali2icar co&o lder+
La !istoria de la iglesia algn da registrar quien dio un paso adelante y acept su carga de
responsabilidad co&o verdadero lder de Dios 98antiago 23IU1:.
;ara aqu)llos ancianos y &inistros ordenados en la Iglesia de Dios ,niversal3 ,stedes %ueron
lla&ados y se les !an sido dado especial entrena&iento por Dios, y sern tenidos
responsables por lo que ustedes saben.
'Ignorar esto+ 8er) %ranco3 l reba<o de Cristo en la ID7 podra utilizar su ayuda 8I est
ta&bi)n dispuesto a ungir 8,8 o/os y ser verdadera&ente %iel a su lla&a&iento original y al
entendi&iento de la Iglesia, la 6bra, la verdad y el gobierno de Dios.
0!ora esta&os preparados para continuar !acia el siguiente o%icio en la estructura &inisterial
de CristoT
CAP-T!LO OCKO .
PASTORES
0!ora llega&os a la %uncin de los pastores una %uncin que a &enudo se &encion
%or&al&ente co&o Pastor de la Iglesia en la ID, 9,niversal:. sta era la responsabilidad que
era central para la unidad, estabilidad y desarrollo espiritual de las congregaciones,
individual&ente, y co&o Iglesia co&pleta, colectiva&ente. "De !ec!o, ciertas parbolas
dadas por Cristo, tales co&o el -trigo y la ciza<a. y las -ove/as, lobos y asalariados.,
bsica&ente se centran en los traba/adores en el campo pastores$
n un sentido &uy real, los ;astores de la Iglesia representaban la -ad&inistracin
inter&edia. de la Iglesia por todas partes del &undo. Cada pastor tena que poseer cierta
!abilidad administrativabsica. #ener esta capacidad era un deber absoluto para aqu)llos que
tenan esta responsabilidad, y vere&os &s del porqu) al %inal del captulo. ntender el
no&bre que Dios le dio a los que pastoreaban las iglesias revela &uc!o.
Acl$r$ci,n del r$n/o
;ri&ero, una di%erencia en este o%icio necesita ser e*plicada aqu para el propsito de
aclaracin. ,n !o&bre que pastorea puede tener el rango de ;astor 9los ;astores
e*peri&entados y con &s a<os en la Iglesia eran elevados general&ente a este rango: o a
un rango &s ba/o, el de 0nciano ;redicador. 7eal&ente, la gran &ayora de los cientos de
;astores de la Iglesia en la ID, tenan el rango de 0nciano ;redicador, y vere&os que )stos
%ueron la &ayora no todos los que cu&plieron la %uncin de -&aestros,. o los ancianos
que ense<an[predican 9opuesto a los ancianos -no predicadores.: co&o lo &encion el 8r.
0r&strong. ra &uy raro que un !o&bre se saltase el rango de 0nciano ;redicador si estaba
en ca&ino al rango de ;astor. sto virtual&ente nunca sucedi en a<os posteriores. ;or
supuesto, la &ayora de los ;astores de la Iglesia nunca llegaron al rango de ;astor. n raras
ocasiones, sin e&bargo, un evangelista podra ta&bi)n servir co&o un ;astor de la Iglesia.
9,n anciano local solo pastoreaba te&poral&ente &ientras esperaba la ordenacin, la cual
segua a la aprobacin previa para llegar a ser un ;astor de la Iglesia:.
8ie&pre seran aquellos con el rango de vangelista o el de ;astor los que podran llevar a
cabo la %uncin adicional de supervisor del ca&po, lla&ado por di%erentes no&bres en
di%erentes perodos. Casi sie&pre, sin e&bargo, con algunas e*cepciones, estos !o&bres
ta&bi)n sirvieron co&o ;astores de la Iglesia.
Kistori$ de l$ s%#er&isi,n dentro del c$'#o
,na breve !istoria sera til e interesante. Con el paso de los a<os, varios ttulos
ad&inistrativos aparecieron con%or&e surgi la necesidad de niveles adicionales de
supervisin en el ca&po sobre los ;astores de la Iglesia, pero ba/o las o%icinas
internacionales, y en nom're de aquellos que servan en la 0d&inistracin de la
Iglesia[8ervicios Ainisteriales en la 8ede. stos eran !o&bres con e*periencia que vivan y
servan en el ca&po.
l pri&er ttulo de -supervisor. que apareci en la ID, %ue -8uperintendente de Distrito. 9de
principios de los ILNJs a IL41:, con los stados ,nidos %inal&ente dividido en IN regiones
para IL41. ste %ue ree&plazado y seguido por -Director 7egional,. con estos !o&bres
&ane/ando una octava parte de los .,,. o una o%icina regional internacional. Los
directores regionales no pastoreaban iglesias, y el concepto no %uncion. 0 estos !o&bres se
les %ue dada e*traordinaria autoridad "de&asiada$ y co&enzaron a verse y a pensar de
s &is&os co&o un -dios y rey. en sus regiones. De !ec!o, &uc!os llegaron a elevarse y
co&enzaron a verse a s &is&os de esta &anera. Cuando seis de estos !o&bres se
rebelaron y de/aron la Iglesia en IL4V, el 8r. 0r&strong ter&in toda clase de supervisin en
el campo por un poco &s de dos a<os !asta que una ree*a&inacin pudiera suceder.
n IL4N, el ttulo -Coordinador de Crea. %ue creado, con los stados ,nidos dividido en II de
estas reas. ;ero cada o%icina internacional contino siendo ad&inistrada por un Director
7egional. ;ara a!ora, debido al creci&iento signi%icativo en el n&ero de congregaciones de
stados ,nidos desde IL41, se pens que estos -Coordinadores. necesitaban ayuda con sus
responsabilidades pastorales. De &odo que esta estructura i&plicaba ta&bi)n utilizar
&uc!os de los pastores y &s e*peri&entados ancianos predicadores en la %uncin de
-;astores 8)niores..
Cada uno de los !o&bres que llevaban esta designacin tena a dos o tres ;astores de la
Iglesia a los que ellos -in%or&aban. en no&bre del Coordinador de Crea. sto era porque los
Coordinadores de Crea supervisaban tantas iglesias en sus -reas. co&o las que tenan los
oc!o Directores 7egionales, que ta&poco eran ;astores de la Iglesia. Cuando otra rebelin
ocurri en enero de IL4L, con el Director de la 0d&inistracin de la Iglesia despedido y
desasociado, el 8r. 0r&strong co&enz el proceso de -poner a la Iglesia en el carril,. y esta
vez liber a los Coordinadores de Crea de sus responsabilidades, deter&inando que la
supervisin a nivel de ca&po nunca regresara a la Iglesia. As tarde, despu)s de su &uerte,
sus sucesores revivieron la idea de supervisores en el ca&po en la %or&a de doce -;astores
7egionales. en .,,.
;ude ganar valiosa e*periencia y entrena&iento co&o ;astor 7egional durante varios a<os
9despu)s de la ID,: con seis pastores en &i regin. Las circunstancias requirieron que
levantara 9V2: congregaciones en la Iglesia de Dios @lobal sobre un rea que i&plicaba la
tercera parte del pas, y que entrevistara a &uc!os &inistros prospectos antes de
seleccionarlos. sta e*periencia -ad&inistrativa. e*tra es apreciada !oy. 8in e&bargo,
eventual&ente %ui re&ovido co&o ;astor 7egional por la indisposicin de co&pro&eter
doctrinas y principios bblicos 9y %ui re&plazado por un !o&bre que !aba sido despedido por
rebelin en IL4V:. ;or supuesto, la verdad de lo que sucedi %ue escondida ba/o una
tor&enta de desin%or&acin.
Pol(tic$ #or tod$s #$rtes
;arte de las peores polticas que entraron a la Iglesia de Dios aparecieron dentro de estas
estructuras. 6tra vez, el 8r. 0r&strong vio que este &)todo estaba de&asiado cubierto, y
que -desconectaba &uc!o a los !o&bres de la sede. 9sus palabras:, as que eli&in todas
las estructuras que continuaban produciendo -bloques regionales de poder. y %o&entando
ascensos polticos. l 8r. 0r&strong no tena opcin sino !acerlo co&o lo !izo.
8in e&bargo, debe ser entendido que cuando la apostasa surgi y que iba a detonar por
co&pleto 9a principios de los ILLJs:, cuando %ui despedido de la ID,, !aba un gran n&ero
de congregaciones por todo el &undo. 0unque las o%icinas regionales an e*istan, en ese
tie&po !aba un n&ero &s grande de pastores en los stados ,nidos 9&uc!os de ellos
/venes: que en todas las naciones co&binadas. sto per&iti un nivel &s ba/o de
supervisin y -&onitoreo. del ca&po de lo que sera lo ideal, y all co&enz a !aber un
au&ento continuo de -cada !o&bre !aca lo que bien le pareca. 9Eueces 1I31O:.
Eunto con esto, y relacionado a causas descritas en el Captulo Cuatro, %ue a %inales de los
ILMJs y principios de los ILLJs cuando la sociedad 6ccidental co&enz a to&ar en serio el
-slvese quien pueda. la postura que do&ina al &undo !oy. sto a%ect a los &inistros y a
los !er&anos, y todas estas cosas vinieron /untas para ayudar a preparar y a toda
velocidad la apostasa y el caos que se desarroll dentro de los dispersados, y que
ger&in despu)s. 0 los ;astores y !er&anos se les !aba dado poder se !aban -levantado
las voces. y lleg a ser &s %cil para que el gobierno de Dios cayera en desuso,
re&plazado por -&e/ores ideas. nacidas en las &entes de los !o&bres que !aban gozado la
-libertad. que se desarroll a partir de IL4L y en adelante.
!n$ #re#$r$ci,n silencios$
=inal&ente, vale la pena observar la breve !istoria de los -;astores 7egionales,. al %inal del
descenso de la ID,. sta estructura %ue planeada y sus elegidos %ueron cuidadosa&ente
seleccionados en el verano de ILL2 por el !o&bre que vino a dirigir breve e inicial&ente los
nuevos 8ervicios Ainisteriales del dispersado &s grande. stos ;astores 7egionales 9;7s:
%ueron escogidos teniendo callado el entendi&iento de que estaban en desacuerdo con los
-ca&bios,. y que podran ser -enrolados. co&o ;7s en el nuevo -naci&iento. de la -iglesia.
9el dispersado &s grande: que !aba estado siendo cuidadosa&ente planeado por ms de
dos aBos completos antes de que salieran. Los lderes de esta nueva organizacin no queran
de/ar nada a la oportunidad en la preparacin de su propia red de seguridad. l plan era que
todo estuviera -listo. para el tie&po de la salida, con la %utura posicin de cada !o&bre lista
virtual&ente para ser -ocupada..
6bvia&ente, los apstatas no tenan la &enor idea de que un grupo de !o&bres estaba
esperando callada&ente y planeando dentro de la ID, durante aBos, para que pudieran
quedarse -en la n&ina. !asta que los co&ponentes claves de la nueva in%raestructura
estuvieran -ya en operacin.. ;or supuesto, estos !o&bres decidieron que no podran !ablar
&uy %uerte en contra de las %alsas ense<anzas por te&or del descubri&iento y las ove/as
inadvertidas pagaron el precio de su cobarde en%oque en la propia supervivencia.
stos son los (ec(os dolorosos de la !istoria, y son tiles para entender el tre&endo
"absoluta&ente e*plosivo$ nivel de poltica interna y &anipulacin en el ca&po alrededor
del &undo y para entender co&o traba/ la ID,. 5o pierda el !ec!o debe ser entendido
que las pro&esas %ueron !ec!as callada&ente a !o&bres que cuidadosa&ente se !aban
situado a s &is&os para su estableci&iento en la -nueva estructura.. l e%ecto de este
a&biente sirvi ta&bi)n para ayudar a derrocar el pensa&iento sobre el gobierno de Dios
entre la &ayora de los &inistros -sobrevivientes. despu)s de la apostasa, el cual ellos a!ora
veran conveniente&ente co&o un -siste&a de%ectuoso. que les -%all..
Ailes de o/os %ueron ale/ados de Cristo co&o la Cabeza de la Iglesia. Los &inistros y los
!er&anos !aban estado escogiendo lenta&ente colocar sus o/os sobre s3 mismos, con%iando
en sus propias ideas en co&o -Dios los utilizara. para construir un -&e/or siste&a9s:..
El no'bre
0!ora el no&bre que Dios escogi para los pastores3 8i yo preguntara cuntas veces se
encuentra la palabra -pastor. en el 5uevo #esta&ento, '(u) dira+ 'Cinco+ 'Diez+ 'Deinte+
'#reinta+ 'As+ ",sted estara sorprendido en saber que la respuesta es slo una ve? en
%esios V3II$ Le&oslo3 -F Kl RCristoS &is&o constituy a unos apstoles\ a otros, pro%etas\
a otros, evangelistas\ a otros, pastoresy &aestros..
"so es todo -pastor. es la nica vez que se encuentra a trav)s del 5uevo #esta&ento$
Debera ser se<alado que -pastor. es ta&bi)n encontrado pocas veces en el 0ntiguo
#esta&ento, y que la palabra !ebrea es casi id)ntica en signi%icado a la palabra @riega en
%esios V. l griego es poimen y signi%ica -un pastor de ove/as 9literal&ente o en sentido
%igurado:.. La %or&a del verbo de esta palabra signi%ica -tener la tendencia co&o un pastor 9o
co&o un supervisor:, ali&entar 9el ganado:, gobernar..
5ada de esto es di%cil de entender. ,n pastor es un cuidador de ovejas. n e%ecto, Dios !a
dado a aquellos que pastorean el o%icio de -cuidador de ove/as. o -pastor. 9cuidador de
ove/as:. De !ec!o, los @nicos otros lugares que poimen es encontrado estn en Lucas 1,
cuatros veces all traducido -pastores. 9vers. M, IO, IM, 1J:, y sie&pre se re%iere a los
pastores literales atendiendo ove/as realesen el ca&po alrededor del tie&po del naci&iento
de Cristo.
6tra vez, a!ora por tercera vez, ve&os otro o%icio del &inisterio desci%rado al e*a&inar
nica&ente la palabra que Dios escogi para su %uncin. #oda con/etura, especulacin,
opinin e interpretacin !u&ana de las responsabilidades asignadas a este o%icio se evaporan
ante el no&bre designado por Dios para los !o&bres que lo tienen. 5osotros sola&ente
debe&os creer la Biblia.
La pregunta puede surgir en cuanto a por qu) no !ay una lista espec%ica de requisitos para
los pastores co&o la !ay para los ancianos en #ito I y I #i&oteo 2. #enga en cuenta que
estas listas son la base para los ancianos de todo rango. 7ecuerde que %ue e*plicado que
-ancianos. era un t)r&ino para todos los !o&bres ordenados desde anciano local !asta
apstol. n otras palabras, para que un !o&bre %uera ordenado an al o%icio &s ba/o en el
&inisterio tena que reunir los requisitos de esto pasa/es. sto sin &encionar entonces que
todos los rangos por enci&a de )l !abran tenido que reunir los mismos requisitos. 9,n
e*tenso recuadro en el siguiente captulo los cubrir.:
8i un !o&bre era ascendido a un rango por enci&a del de anciano local se conectaba a su
nivel de !abilidad, capacidad y e*periencia "y lo &s i&portante el %ruto en su &inisterio$
as co&o cualquier don especial que Cristo !iciera evidente a aquellos que evaluaban si se
le estaba siendo -dado. a un anciano local 9%esios V3II: para estar en un o%icio &s alto
o anciano predicador o cualquiera por enci&a de ese. 5o !abra necesidad, por lo tanto, para
una lista adicional de requisitos del carcter y las !abilidades bsicas para el !o&bre en
ascender de rango.
5Lo entendi, el Sr. Ar'stron/6
Continuare&os con el o%icio de ;astor e*a&inando el precedente de lo que el 8r. 0r&strong
ense<. Dea&os si su ense<anza era consistente con lo que acaba&os de leer o si )l vio
algo di%erente. *a&inare&os seis citas cortas, todas del +I";EIO DE LC" "IGLO". Las dos
pri&eras sirven para introducir el o%icio en el conte*to de la Iglesia y los otros o%icios dentro
del gobierno de Dios. sto ta&bi)n es en el conte*to de obtener toda la verdad correcta, no
slo porciones3
-Auc!os grupos protestantes, as co&o algunos -&inisterios. personales, citan ciertos
pasa/es de las scrituras, especial&ente los relacionados con la vida cristiana, la %e, el a&or,
etc. ;ero !acen caso o&iso de otros pasa/es bsicos citados en este libro.
8atans parece estar dispuesto a per&itir que los enga<ados tengan una parte de la verdad.
-;ero estas personas se desvan cuando de ciertas verdades esenciales se trata.
@eneral&ente carecen del no&bre correcto3 Iglesia de Dios. 5o procla&an el reino de
Dios ni saben qu) es. sto signi%ica que no tienen ni procla&an el verdadero evangelio de
Cristo. 5o tienen el gobierno de Dios encabezado por Eesucristo y con apstoles,
evangelistas, pastores y otros ancianos. 5o saben en qu) consiste la salvacin. 5o entienden
el propsito ni el plan de Dios..
-La Iglesia original, vcti&a de oposicin y persecuciones, sigue e*istiendo y tiene estas
pruebas de que ella constituye la verdadera Iglesia original. F an esta Iglesia, !asta el a<o
de IL22, !aba perdido &uc!as verdades esenciales. Desde ese a<o !a recobrado por lo
&enos IM verdades bsicas y esenciales..
p8 *L6
l 8r. 0r&strong lla&a a su descripcin de los te&as presentados -pruebas. de dnde est la
Iglesia de Cristo. stas -pruebas. an e*isten y ellas se<alan el _5IC6 L,@07 donde -la
original Iglesia verdadera. puede ser encontrada. Continue&os con el 8r. 0r&strong
a<adiendo el porqu) del gobierno de Dios en su Iglesia, y el porqu) est conectado a ciertos
o%icios que Kl !a de%inido.
Cualquier cita que co&ienza con -"ntenda&os$. &erece atencin cuidadosa 9el )n%asis de
)l:3
-"5#5D0A68$
-La I@L8I0, tal co&o !a sido lla&ada inicial&ente en esta vida, no es capaz, #6D0DG0,
de @6B7507 la tierra, de sentarse con Cristo en el #7656 donde estuvo Luci%er ni de
ad&inistrar L @6BI756 D Dios.
-;67 86 es que Dios !a puesto su gobierno en la Iglesia. ;67 86 es que el gobierno de la
Iglesia de Dios es teocrtico y no de&ocrtico. ;67 86 es que Dios !a establecido
/erarquas en su gobierno3 apstoles, evangelistas, pastores, ancianos predicadores y
ancianos locales, -!asta que todos Ren la IglesiaS llegue&os a la unidad de la %e y del
conoci&iento del Hi/o de Dios, a un varn per%ecto, a la &edida de la estatura de la plenitud
de Cristo. 9%esios V3I2:.
-5o se trata de -lograr entrar en el reino. al bautizarse, sino de superacin espiritual y de
crecer en conoci&iento y en el carcter /usto. ;67 86 es un gobierno /errquico, con Dios
en la ci&a, y no alguno de los siste&as de gobierno de dise<o !u&ano. 8i as %uera, "el
pueblo estara gobernando sobre Dios$
s el AI8A6 gobierno que Cristo e&plear para regir a las naciones en el &ilenio.
pp8 *-*K*-<
sta es la cita &s i&portante, y debe presentar una pregunta en la &ente del lector.
7ecuerde, elevangelio es e*clusiva&ente acerca del 7I56 D DI68 el venidero, sper
gobierno que regir al &undo ba/o Cristo. ;or supuesto, el reino de Dios est co&puesto por
&ie&bros de su %a&ilia divina gobernando todas las naciones recuerde otra vez el
propsito por el cual todos esta&os siendo entrenados. ;regunto, ';iensa que Dios puede
utilizar que Cristo puede guiar una organizacin para presentar el &ensa/e del reino de
Dios al &undo cuando esa organizacin no entiende ni practica su gobierno, o lo entiende,
pero lo !a rec(a?ado+ ';odra Dios sola&ente -traba/ar alrededor. de tanta ignorancia,
con%usin y 7BLI>5+
La pr*i&a cita presenta la pregunta en una &anera &s signi%icativa3
-sta pri&era y gran co&isin %ue enco&endada a los apstoles. Dios ta&bi)n se vali de los
evangelistas, en &enor grado, para llevar el &ensa/e. 6tros lderes 9&inistros ordenados:
per&anecan en un lugar, pero an el pastor local de una iglesia puede e%ectuar ca&pa<as
evangelsticas en su localidad "no -cruzadas. para salvar al&as sino con%erencias en que
se05,5CI y ;76CL0A el reino de Dios 9que es el verdadero evangelio:$
-sta @705 C6AI8I>5 en su totalidad la procla&acin de la B,50 56#ICI0 del reino
venidero, y la -ali&entacin de las ove/as. es una %uncin y ad&inistracin C6ABI50D0 de
la Iglesia.
-#odo &ie&bro de la Iglesia tiene 8, ;07# en la procla&acin de la B,50 56#ICI0 9el
evangelio: al &undo. 'Cul es+ 5o consiste en salir personal&ente a procla&ar el &ensa/e
de Cristo en el vecindario o el &undo. sto corresponde principal&ente a los apstoles, en
cierta &edida a los evangelistas y en un grado &enor a los pastores locales. 9La %uncin
principal de los pastores locales es supervisar y predicar a la congregacin local.:
-La 6;70CI>5 @L6B0L de la Iglesia es ,5 #6D6, organizado co&o diversas operaciones y
&inisterios 9I Corintios I13OUN:.
p8 **L
P$stores loc$les
Ksta y la pr*i&a cita de%inen la %uncin de los pastores co&o -local,. traba/ando con la
iglesia -local. y reas -locales.. 0unque estos !o&bres tuvieron verdadera y signi%icativa
autoridad dentro de las congregaciones en las que servan, no deberan traba/ar %uera de una
/urisdiccin relativa&ente estrec!a. 8us l&ites eran claros.
sto tiene per%ecto sentido, puesto que un pastor !abra sido li&itado por un n&ero %sico
de ove/as que podra cuidar -atender. a cualquier !ora. 0lgunos pastores eran ta&bi)n
-obispos., 9del @riego episIopos:, que signi%ica -un supervisor, por e/e&plo, un o%icial
cristiano en cargo total.. sto ayuda a !acerlo &s %cil para ver porque el 8r. 0r&strong
reconoci que !aban, en e%ecto, dos clases de pastores los que supervisaban un n&ero
de iglesias, o iglesias &uc!o &s grandes, y los que tenan slo una o dos, y probable&ente
congregaciones &s peque<as. Los pri&eros general&ente seran aquellos del rango de
;astor 9pero ta&bi)n ocasional&ente un evangelista:, y los lti&os !abran tenido el rango
de 0nciano ;redicador, pero siendo ta&bi)n &inistros co&pletos y sobre las iglesias.
5ote c&o el 8r. 0r&strong &enciona al anciano predicador en la siguiente declaracin,
porque esto presenta &s. #a&bi)n &ientras lea, note qui)n est a cargo dentro del
gobierno de Dios en otras palabras, de dnde recibe su autoridad, y de dnde no la
recibe3
-;ara ad&inistrar estas operaciones diversas, Dios 9y no los votos de los &ie&bros: puso a
unos -en la Iglesia, pri&era&ente apstoles, luego pro%etas, lo tercero &aestros.. 6 co&o se
dice &s detallada&ente en %esios V3II3 -Kl &is&o constituy a unos, apstoles\ a otros,
pro%etas\ a otros, evangelistas\ a otros pastores y &aestros..
-l evangelista no sie&pre es estacionario. Los pastores si lo son, pues per&anecen con una
iglesia o grupo de iglesias locales. Luego !aba &aestros, que no necesaria&ente eran
predicadores. Los te*tos del 5uevo #esta&ento lla&an -ancianos. a todos los &inistros y
&aestros. ;or tanto, la Iglesia de Dios !oy tiene ancianos predicadores y ancianos locales.
Los pri&eros son pastores de las congregaciones. Los ancianos locales, ayudan a los
pastores en el &inisterio..
p8 *L<
n la pr*i&a cita, el 8r. 0r&strong !abla un poco &s acerca de los deberes bsicos de un
pastor, en el conte*to de las di%erentes %unciones dentro de la co&isin de la Iglesia al
&undo3
-n general, toda la operacin de la Iglesia cuesta dinero en este &undo del siglo
1J. ;ara poder cu&plir su &isin la Iglesia tiene a su disposicin &edios que no e*istieron en
el pri&er siglo de nuestra era. 8in los diez&os y las generosas o%rendas de los &ie&bros de
la Iglesia, la co&isin no podra llevarse a cabo en el &undo de !oy..
-8in las oraciones constantes y %ervientes de todos los &ie&bros, la obra no podra
cu&plirse. 8in el Cni&o constante brindado por los &ie&bros y quienes los dirigen a nivel
local, los que labora&os en la sede de la Iglesia no podra&os resistir las persecuciones,
oposiciones, di%icultades y %rustraciones..
-F a la inversa, los &ie&bros necesitan con la &is&a urgencia aquel est&ulo, ense<anza,
conse/os y liderazgo que reciben de la sede y de sus pastores locales..
pp8 **-K***
=inal&ente, aqu est otra cita de la obra %inal del 8r. 0r&strong, esta vez !ablando del papel
de los pastores entre otros o%icios que e*istirn en todo del &undo durante el &ilenio.
#a&bi)n est incluida otra re%erencia de c&o la Iglesia debe estar aprendiendo y
practicando el gobierno de Dios a(ora.
6bserve&os3
-Habr una sola Iglesia, una religin, una %e, pero &uc!as congregaciones en cada ciudad y
otras dispersas por las zonas rurales. Habr superintendentes distritales, as co&o pastores,
&inistros, diconos y diaconisas en cada iglesia local.
-sto, pues, nos da una idea de c&o estar organizado el &undo..
-sto &uestra c&o se puede establecer y de !ec!o se establecer un sper gobierno
&undial en la tierra..
-l propsito pri&ordial de la Iglesia de esta era es proveer una escuela de capacitacin
donde &ediante la educacin, la ense<anza espiritual y el desarrollo del carcter divino, se
prepare el personal que !a de llenar todos los cargos al co&ienzo del &aravilloso reinado
&ilenial de Cristo..
p8 *66
6bvia&ente, partiendo del no&bre del o%icio y de todo lo que el 8r. 0r&strong ense< acerca
de este, los pastores no estn designados, ni cali%icados, para llevar el evangelio al &undo,
advertir a las naciones de Israel, traer verdad a la Iglesia, tener la supervisin general
de todas las congregaciones &undiales 9ni siquiera pocas) si no son designados por una
autoridad &s alta para !acerlo:, ni para llevar a cabo ninguna otra responsabilidad de las
que estn asignadas a los o%icios &s altos.
6tra vez, puesto que los o%icios de 0nciano ;redicador y ;astor son esenciales para la Iglesia
de Dios, tienen l&ites &uy reales.
Ad'inistr$dores loc$les
ste captulo abri &encionando que los ;astores de la Iglesia llevaban a cabo el papel de
-ad&inistracin inter&edia. dentro de la Iglesia. l porqu) estos rangos deben tener alguna
!abilidad ad&inistrativa requiere una e*plicacin adicional antes de discutir el pr*i&o o%icio.
Cada pastor tena que ser, &ni&o, un -lder de lderes,. que quiere decir un lder sobre cierto
n&ero de ancianos y diconos, y algunas veces uno o &s pastores asociados y asistentes
&inisteriales. n algunos casos, y esto aplicaba incluso a aquellos que estaban sobre un solo
pastorado, tenan que ser lo que yo lla&o -un lder de lderes de lderes.. 0unque es obvio
porqu) un supervisor de otros pastores tena que tener esta !abilidad, es &enos obvio
porqu) un ;astor de la Iglesia la tendra. Hag&oslo claro. Los pastores locales deben dirigir
a los ancianos. 6bvia&ente, ba/o los ancianos !aba diconos. #a&bi)n vi&os que algunos
de estos tenan -/e%es de grupo. quienes estaban encargados de varias cosas ba/o ellos. n
un sentido, un pastor tiene que tener lo que podra ser descrito co&o una !abilidad de
-tercer nivel de liderazgo..
7eal&ente, un pastor de'e ser un verdadero LGD7. ;ero, debe ser &encionado por lo
&enos que ta&bi)n debe ser capaz de seguir a aquellos enci&a de )l. 0l igual que con
cualquier otro o%icio, )l tena que aprender pri&ero a ser un buen seguidor 9I Cor. V3IN\
II3I:, antes de poder ense<ar a otros ba/o )l a !acer lo &is&o. #odo esto es parte de
ense<arle a las personas el gobierno de Dios !acia a&bos lados de la cadena de /erarqua
dentro de la Iglesia de Dios.
Los deberes ad&inistrativos de un pastor le requeran ser &ulti%ac)tico en su !abilidad. l
pastor debe ser un buen organizador, un !bil co&unicador, un conse/ero co&prensivo, un
&aestro e%ectivo, un e*peri&entado &ediador de con%lictos, sabio en delegar, sano en la
doctrina, traba/ador, generoso, un entrenador de !o&bres, diligente para conocer el estado
de su reba<o, co&petente para preparar ser&ones y estudios Bblicos, y para planear
sociales, as co&o ta&bi)n capaz de sentar un e/e&plo balanceado y bueno. ;ero sobre todo,
tena que estar cerca de Dios, y ser leal a 8u gobierno enci&a de )l.
!n$ 'ir$d$ '0s de cerc$ $l interior
La %uerza y condicin espiritual de los ;astores de la Iglesia era crucial. llos tenan que
&antenerse bien en%ocados sobre de las necesidades y prioridades de su reba<o y cundo
era necesario, esto podra signi%icar sopesar las prioridades, as co&o ta&bi)n sacri%icar a
aquellos en sus propias vidas.
;or e/e&plo, una necesidad i&portante para aconse/ar podra surgir repentina&ente, as
co&o la necesidad de ungir. 0lgunas veces los pastores tenan que !acerse a un lado
te&poral&ente 9y a sus %a&ilias: !asta que una necesidad urgente !ubiera sido resuelta. Los
proble&as de las ove/as a veces no pueden esperar.
n los pri&eros a<os, la disposicin de ser un traba/ador incansable en la vi<a de Cristo
podra signi%icar largos circuitos de tres iglesias. stos podran ser Denver y ;ueblo en
Colorado y @arden City en `ansas\ Ail^au]ee, C!icago y 8an Luis\ o #oledo, 0]ron y
;ittsburg!. l ]ilo&etra/e era si&ple&ente alternado. Consiga un &apa e i&agine. #res
servicios eran llevados a cabo el sbado 9uno en la noc!e del viernes: y a veces Club de
6ratoria el sbado en la noc!e y el do&ingo en la &a<ana. Fo tuve un circuito por cuatro
a<os en los cuales cada sbado duraba IL !oras de O a.&. a I1 p.&. y los lti&os seis
&eses incluyeron una tercera congregacin en la noc!e del viernes, debido un ca&bio
repentino de las circunstancias. 9Ai esposa slo perdi dos sbados en cuatro a<os, esto
debido al naci&iento de nuestro tercer !i/o, de otro &odo siempre asisti a todos los
servicios:.
stas cosas no son escritas para /actarse. De !ec!o, en los a<os OJs y NJs &uc!os circuitos
e*cedieron &i carga de traba/o. La &ayora de los pastores eran %orzados a ser siervos
incansables dispuestos a perder !oras de sue<o.
De esta breve descripcin no slo de los requisitos, sino ta&bi)n de la carga de traba/o sobre
los pastores pro&edio en el ca&po, se !ace obvio porqu) ;ablo en%atiz, -8i alguno desea el
obispado, buena 6B70 desea. 9I #i&. 23I:. ,n pastor %iel era verdadera&ente un tra'ajador
en el campo8
"He&os visto una vez &s que el 8r. 0r&strong estaba correcto en su descripcin de
pastores tanto locales y estacionarios C,ID0D678 D 6DE08$
5Se *%bil$n $+%ellos orden$dos6
Auc!os pastores, ancianos, diconos, e incluso evangelistas !an cado en la prctica de
-/ubilarse.. Las /ubilaciones son co&unes y los anuncios son %recuentes. ;or supuesto, el
retiro %orzado puede suceder porque !a !abido una reduccin seria de la salud y el !o&bre
si&ple&ente ya no puede servir. Cierta&ente podra !aber !o&bres que son re&ovidos del
o%icio -por esta causa,. pero esto no debe ser con%undido con la /ubilacin.
La idea del retiro debe ser con%rontada en algn lugar en la !istoria del gobierno de Dios, y
podra ser en este captulo u otros, y en relacin a cualquier o%icio de Dios. Lo que es dic!o
aqu aplica desde diconos !asta todos los rangos del &inisterio.
"Co&prenda esto$ La Biblia no !abla en ningn lugar ni en ningn sentido del concepto
popular en el &undo lla&ado ju'ilacin. 0unque aquellos en el &undo esperan que esto -se
establezca. a una ridcula edad deter&inada por nor&as sociales, si&ple&ente no !ay tal
cosa ni tal opcin para alguien que !a sido ordenado por Dios. ;ero es igual&ente
verdad que no e*iste un punto en el cual los &ie&bros ta&bi)n puedan retirarse de servir.
";iense$ !ing@n cristiano considerara /a&s el -retiro. del traba/o de crecer y vencer en
carcter espiritual. ';or qu) entonces lo !ara alguien que tiene un o%icio+ sto debera ser lo
lti&o en considerar cuando se va -cabalgando !acia el !orizonte..
l 8r. 0r&strong nunca se retir y, co&o dice el dic!o, -&uri en su poste,. que signi%ica que
)l estuvo activo !asta el &is&o %inal de su vida. l apstol Euan an estaba sirviendo cerca
de los IJJ a<os cuando escribi sus tres epstolas co&pletas y el libro de 0pocalipsis. ;ablo
corri su -carrera. co&pleta. Aois)s se retir en la tum'a, y tales son los e/e&plos de cada
uno de los siervos de Dios en el registro del 0ntiguo y 5uevo #esta&ento.
"Eubilarse es 75,5CI07 al o%icio punto$ #o&ar este paso es el equivalente a devolver el
lla&a&iento y servicio especial en que Cristo le coloc, y des!onra terrible&ente el o%icio
que uno !a escogido de/ar.
0qu est una declaracin o%icial a todo el &inisterio en IL4L. =ue en respuesta a una
tendencia de los !o&bres -sin carrera. en el &inisterio durante los a<os liberales, en este
caso, si&ple&ente estabancam'iando las prioridades del &inisterio, co&o un lla&a&iento y
deber pri&arios, a las de una carrera privada en algn otro ca&po. l Director de la
0d&inistracin de la Iglesia est !ablando a no&bre del 8r. 0r&strong3
-Co&pa<eros &inistros, el 8r. 0r&strong &e in%or& reciente&ente que )l est ter&inando
de%initiva&ente con el concepto co&pleto del &inisterio sin carrera. Co&o )l declar, )l no
saba acerca de esto !asta los lti&os &eses y no tuvo nada que ver con su %undacin. l
siente que es equivocado para un &inistro renunciar a su lla&a&iento co&o &inistro y que
al &is&o tie&po quiera retener algunos de los bene%icios, prestigios y autoridad del
&inisterio..
-TCualquiera que !a renunciado o renuncie en el %uturo del &inisterio activo, de a!ora en
adelante ser considerado co&o &ie&bro lego en la Iglesia de Dios.
-8i, en casos particulares, en los &eses y a<os %uturos el &inistro local 9despu)s de veri%icar
con la 8ede: desea utilizar a uno de estos !o&bres para ayudar a aconse/ar o visitar, )l
puede !acerlo. ;ero ellos !an renunciado al &inisterio y 56 sern considerados co&o
ancianos para ungir, predicar, aconse/ar, ni para continuar cualquier otra %uncin del
&inisterio..
-;or supuesto, esto no nos i&pide per&itirle al &inistro ocasional&ente tener unas e*tensas
vacaciones o incluso reducir deberes a causa de proble&as genuinos de salud u otros
proble&as se&e/antes o e&plear ocasional&ente a alguien co&o un &inistro de &edio
tie&po en casos &uy especiales. 8i cualquiera de ustedes tiene preguntas con respecto a
esto o sugerencias acerca de otros casos especiales, per&tanos escuc!arlas.
-;ero un W&inisterio sin carreraX, co&o tal, 56 es una categora que senti&os que Cristo
querra, as que el apstol de Dios la est aboliendo..
eporte del Pastor General) *. de ma,o de -./.
La &ayora en el pasado quienes queran retirarse si&ple&ente se !aban -cansado de !acer
el bien.. llos estaban cansados de correr la &illa e*tra, pero vieron el retiro co&o una %or&a
de retener el -prestigio. del o%icio, &ientras que no tenan que cu&plir los deberes dentro de
)ste.
ntienda. n ningn lugar de las scrituras est registrado que alguno de los siervos de Dios
se retir /a&s en su -perodo de servicio.. Cierta&ente, los !o&bres 9y &u/eres: necesitan
ir &s despacio cuando el proceso natural de la edad dis&inuye el nivel energ)tico. De
!ec!o, algunos no !an estadodispuestos a !acer esto cuando deben. 0unque es &aravilloso
tener este -proble&a., puede ser sin e&bargo un proble&a. Los !ec!os de la edad deben ser
reconocidos. ";ero para las personas ordenadas, que pueden continuar sirviendo an si
slo son capaces de o%recer ayuda y e*periencia a otros llega a ser una &otivacin cuidar
su propia salud$
B$*o eAtens$ reco'end$ci,n
,na de las razones por la cual los &inistros 9y en algn grado los diconos: entendieron que
la /ubilacin no era una opcin es porque el serio lla&a&iento y la responsabilidad que
acarreaba la ordenacin eran e*plicados a los !o&bres antes de que esto sucediera,
general&ente &uc!o antes. llos tenan tie&po para pensar lo que esto signi%icaba.
=ue &encionado previa&ente que una e*tensa reco&endacin era llenada y enviada a la
sede co&o parte de un proceso &s grande llevado a cabo cuando un !o&bre estaba siendo
aprobado para la ordenacin. 0unque esta %or&a podra !aber estado en cualquiera de varios
captulos, queda bien aqu, y necesita ser &ostrada y entendida, porque los pastores
llenaban &s de )stas que cualquier otro o%icio. La ilustracin proporcionada era la pgina
%rontal de una %or&a &uy cuidadosa&ente pensada que tena que ser co&pletada en detalle
antes de que un !o&bre pudiera ser ordenado. Auc!os de los detalles en )sta eran
e*plicados al !o&bre antes de la ordenacin.
8era inapropiado e innecesario &ostrar la %or&a co&pleta. Hacerlo ira en contra del &is&o
principio del gobierno de Dios ya que se to&ara un
procedi&iento con2idencial esencial&ente i&portante que %or&aba parte del gobierno de la
Iglesia y e*pondra innecesaria&ente ciertos detalles que deben ser privados y que los
&ie&bros legos no podran apreciar co&pleta&ente.
8in e&bargo, !ay unos pocos ele&entos dentro de la %or&a que pueden ser &ostrados as el
lector podr apreciar cun serio era el proceso. Haba varias secciones de co&entarios
pidiendo un antecedente general, reas de %uerza principal, as co&o una para co&entarios
adicionales, incluyendo posible&ente los de otros &inistros.
;ero ta&bi)n !aba reas espec%icas del carcter que deban ser valoradas en el !o&bre
tales co&o3 cun bien e*!ibe el sentido co&n y el balance\ esti&acin de su conoci&iento
general de la Biblia y la doctrina de la Iglesia\ goza )l ayudando a otros\ es contradictorio,
cnico, intolerante u obstinado\ y cerca de otras IO re%erencias su oratoria, relaciones
!u&anas, esposa y %a&ilia, etc.
Haba cuatro o%icios listados en la %or&a, con cuadros para especi%icar la designacin. sto es
instructivo. 5tese que -dicono. y -evangelista. %ueron e*cluidos, y !aba di%erentes
razones. "Los diconos no tenan un o%icio espiritual, y los evangelistas no podran ser
reco&endados por ning@no%icio incluyendo otros evangelistas$ ';or qu)+ 8lo el 8r.
0r&strong escoga y aprobaba a los evangelistas. 5unca un evangelista autoriz la
ordenacin de otro evangelista 9era la %uncin del apstol: ta&poco el 8r. 0r&strong autoriz
la ordenacin de otro apstol 9era la %uncin de Cristo:.
7epito3 l proceso era serio. De !ec!o, el lector puede leer la a&onestacin en la parte
superior de la %or&a que advierte que deba ser llenada co&pleta&ente y que sera devuelta
si no lo estaba. La %or&a ter&inaba con la reco&endacin del &inistro certi%icando con la
%ir&a que el candidato !aba cu&plido I #i&oteo 2 y #ito I. #riste&ente, la &ayor parte de
quienes %ueron ordenados olvidaron revisarla, o revisar regular&ente estos requisitos.
Diferentes estilos
=inal y obvia&ente, algunos detalles de la ad&inistracin, el estilo del liderazgo y los tipos de
personalidad variaban de pastor a pastor. sto general&ente era bueno, porque no per&ita
que las congregaciones se adaptaran y se estancaran aprendiendo e*clusiva&ente slo una
2orma de !acer todo.
sto introduce un punto %inal. "0lgunos pastores no !icieron las cosas co&o la 8ede las
deline$ llos eran independientes incon%or&istas y rebeldes total&ente des!onestos
que !icieron las cosas a su propia &anera, y quienes se pudieron salir con la suya porque
!aba ciertos individuos sobre ellos quienes los cubran. 6tros si&ple&ente no %ueron
descubiertos.
stas cosas sucedieron an cuando la Iglesia estaba en el carril por supuesto, ningn
&inistro es per%ecto, de todos &odos y algunos de ustedes que leen esto e*peri&entaron
a tales !o&bres. 0lgunos de ustedes ta&bi)n presenciaron o e*peri&entaron abusos,
in/usticia u otra clase de proble&as, tal co&o negligencia, doctrina %alsa ense<ada,
e&briaguez, planeacin de%iciente, e incluso inco&petencia y carnalidad. #a&bi)n, las
esposas de los &inistros podran ser verdadera&ente valiosas o igual&ente responsables.
"n algunos casos, y a!ora podra&os agregar en muc(os casos, el pueblo de Dios
e*peri&ent a pastores que ni siquiera tenan el spritu 8anto$ 8i el 8r. 0r&strong pudo ver
que algunos ascendieron a evangelista y no tenan el spritu de Dios, y )l di/o esto &s de
una vez, entonces ascender a pastor sin )ste espritu sera &s %cil. sto sucedi &uc!as
veces, y la apostasa lo e*puso en grandes n&eros.
sto nos lleva al e/e&plo establecido por el o%icio &encionado arribaT
CAP-T!LO N!EVE .
EVANGELISTAS
0!ora esta&os listos para e*a&inar un o%icio &s alto, el de Evangelista. ste rango
conllevaba una especial, e incluso e*traordinaria clase de &isterio en las &entes de la
&ayora de los !er&anos dentro de la Iglesia. ste era el segundo o%icio &s alto en la
Iglesia y el &s alto ba/o el 8r. 0r&strong. Hasta su &uerte, no &s de IO a 1J !o&bres
tuvieron este rango en algn &o&ento en la Iglesia de Dios ,niversal. Auc!os de quienes
ascendieron a este o%icio eran los !o&bres con &s se<ora en el &inisterio, algunos de los
cuales, ya sea que &urieron en la %e antes de la &uerte del 8r. 0r&strong o despu)s de que
)l &uri, pero antes de la apostasa. ;uedo pensar en tres o cuatro de esos !o&bres, todos
los de&s cayeron en un severo co&pro&iso o apostataron co&pleta&ente.
Durante la apostasa pero especial&ente despu)s de )sta, el -aura. sin %unda&ento que
rodeaba el o%icio lleg a servir &aravillosa&ente a varios de los !o&bres que lo tenan. La
postura de dos o tres !o&bres ancianos e*alt an &s esto, porque ellos podan !ablar
9constante&ente: acerca de -evangelistas s)niores. y &ostrarse a s &is&os co&o uno,
co&o si esto pudiera invalidar las de%iciencias en la %ir&eza doctrinal, la co&prensin, el
carcter, el /uicio, la )tica pro%esional, las prioridades, la e*periencia y la capacidad general.
sos evangelistas en cierto &odo se convirtieron auto&tica&ente en -!o&bres de
reno&bre. en la &ente de &uc!as personas.
ste pensa&iento general !acia los evangelistas se !aba apoderado %ir&e&ente de la
&ayora de los !er&anos que entraron a un dispersado. sto e*plica la nica y &s grande
razn por la cual tantos estn en%ocados en el rango de evangelista que tienen ciertos
!o&bres !oy da, en vez de reconocer en un !o&bre la clase de cualidades descritas en el
lti&o prra%o. 0 los -vangelistas. se les est per&itiendo salir i&punes de cosas increbles,
si&ple&ente porque su rango les da una zona de seguridad y aisla&iento del escrutinio que
natural&ente otros recibiran.
C,'o f%ncion$b$n
Hay otras razones buenas por las cuales el o%icio de vangelista tena peso e*tra dentro
de la Iglesia. Auc!os de los !o&bres que tenan este o%icio, particular&ente en los pri&eros
a<os, cuando el 8r. 0r&strong estaba presente y era &s /oven, sirvieron por &uc!o tie&po,
asidua y %iel&ente en %or&as que %ueron clara&ente visibles para toda la Iglesia.
;or e/e&plo3 &uc!as de las giras de bautis&o a principios y &ediados de los ILOJs %ueron
llevadas a cabo por aquellos quienes ya eran evangelistas y otras por !o&bres que llegaron a
tener este rango. sto ayud a causar que los no&bres de algunos llegaran a ser palabras
conocidas en la Iglesia. ;ero estos !o&bres ta&bi)n eran vistos con regularidad visitando a
las Iglesias, a &enudo durante las te&poradas de los Das 8antos, cuando varias
congregaciones se reuniran, general&ente en ciudades &s grandes. Cuando un evangelista
era progra&ado para visitar un rea, se generaba una verdadera e&ocin y los !er&anos
anticipaban con ansia su llegada por las noticias y el ser&n que )l traera. ;or supuesto,
estos !o&bres ta&bi)n %ueron &uy visibles en la =iesta de #abernculos y por lo general, en
el caso de varios de los &e/ores oradores, via/aban a dos o tres y algunas veces incluso a
cuatro o cinco sitios en los oc!o das. Auc!os, &uc!os &iles pudieron verlos y orlos, y en
algunos casos con &uc!a %recuencia.
La &ayora de los evangelistas, no todos, eran asignados a responsabilidades en la 8ede. l
8r. 0r&strong design a tres o cuatro para llevar el ttulo de -Lder de Divisin., lo cual
signi%icaba que un !o&bre estaba a cargo de varios departa&entos, general&ente
relacionados 9tales co&o /ardinera, custodia, &anteni&iento y otros, todos ba/o la divisin
de di%icios y #errenos:, y los /e%es de departa&ento se reportaban a este. 6tros podan ser
rectores en uno de los tres colegios, directores regionales sobre los puestos e*tran/eros &s
grandes y alguien sie&pre serva co&o Director de la 0d&inistracin de la Iglesia.
sto necesitaba ser entendido antes de que pudi)ra&os proseguir a e*a&inar el o%icio en
todo lo que resta del captulo. Aantenga estas cosas en &ente a &edida que estudie lo que
Dios dice y lo que el 8r. 0r&strong ense< acerca de los evangelistas.
Lo +%e el Sr. Ar'stron/ ense),
0ntes de e*a&inar e*acta&ente por qu) Dios no&br el o%icio de vangelista co&o lo !izo,
e*a&ine&os lo que el 8r. 0r&strong di/o acerca de )ste en el +I";EIO DE LO" "IGLO". n
este punto debe ser evidente que este libro es citado con %recuencia, dado que %ue su obra
de%initiva en virtual&ente cada ele&ento del gobierno de Dios.
s interesante notar que los co&entarios del 8r. 0r&strong acerca de los evangelistas no
%ueron &enos breves que aquellos acerca de los pastores, ancianos y diconos, esto es tal
vez el pri&er indicio en cuanto a la verdadera i&portancia del o%icio dentro de la /erarqua
guberna&ental de Cristo. 0unque las responsabilidades de los evangelistas %ueron
cierta&ente &s i&portantes que aquellas de los rangos deba/o de ellos "y ver que no
cabe duda de esto$ usted ver que el 8r. 0r&strong no le asign, a aquellos !o&bres que
tenan este o%icio, responsabilidades de ninguna clase de estatus especial o de -&isterio.,
co&o el que los !er&anos le llegaron a dar a quienes tenan este cargo. De !ec!o, usted
aprender despu)s que el servicio de un evangelista est &uy por deba/o de la i&portancia
de los dos pri&eros o%icios dentro del &inisterio de Cristo y que ellos no estaban entrenados,
cali%icados, equipados ni designados para dirigir a toda la Iglesia. #riste&ente, los %rutos
de &uc!os !oy casi sugieren que estn deter&inados a pro'ar que en realidad no lo estn.
,n grave &alentendido que est ocurriendo a!ora en la &ente de &iles es que ellos, de
algn &odo, deben ir a -buscar a un evangelista. o &e/or an, -buscar a un evangelista
s)nior. a quien seguir. n los lti&os captulos del libro, se aclarar &s all de toda duda
y esto ya debe estar ocurriendo en su &ente que la &ayora de los !er&anos !oy estn
buscando seguir un o%icio el cual Dios no les di/o que buscaran, uno al cual Kl no utiliza para
dirigir a su Iglesia cuando se requiere clara autoridad apostlica para llevar a cabo la 6bra en
una era en particular. Le&oslo3
-Los evangelistas eran los &inistros de &ayor rango, que predicaban el evangelio al pblico,
establecan congregaciones locales y supervisaban algunas de las iglesias ba/o el apstol. ;or
tanto, un evangelista puede cu&plir %unciones e/ecutivas ba/o el apstol en la sede u obra de
la Iglesia !oy. l evangelista no es sie&pre estacionario. Los pastores s lo sonT.
p8 *L<
sta cita abre el entendi&iento. (uizs una de las %rases &s i&portantes que esta contiene
es -ba/o el apstol.. Los evangelistas !oy !an olvidado universal&ente o !an rec!azado el
conoci&iento de que su autoridad en el gobierno de Dios se deriva nica&ente a trav)s de
delegacin desde arriba. Co&o cualquier otro o%icio del 5uevo #esta&ento, incluyendo el de
pro%eta un rango &s alto la autoridad %luye desde arriba. De !ec!o, vere&os ta&bi)n
que el o%icio aun ms alto de pro%eta no puede e*istir sin un apstol vivo con quien el pro%eta
interacta.
La siguiente cita, ta&bi)n del AI8#7I6 D L68 8I@L68, al igual que la anterior, es repetida
de un captulo previo con el %in de que esta vez el lector pueda en%ocarse en la breve
re%erencia al papel de evangelistas dentro de su conte*to3
-sta @705 C6AI8I>5 en su totalidad3 la procla&acin de la B,50 56#ICI0 del reino
venidero y la -ali&entacin de las ove/as., es una %uncin y ad&inistracin co&binada de la
Iglesia.
-#odo &ie&bro de la Iglesia tiene 8, ;07# en la procla&acin de la buena noticia 9el
evangelio: al &undo. 'Cul es+ 5o consiste en salir personal&ente a procla&ar el &ensa/e
de Cristo en el vecindario o el &undo. sto corresponde principal&ente a los apstoles, en
cierta &edida a los evangelistas y en un grado &enor a los pastores locales. 9La %uncin
principal de los pastores locales es supervisar y predicar a la congregacin local.:
-La 6;70CI>5 @L6B0L de la Iglesia es ,5 #6D6, organizado co&o diversas operaciones y
&inisterios 9I Corintios I13OUN:..
p8 **L
La cita %inal en este punto es a<adida no tanto porque describa el traba/o de un verdadero
evangelista, sino porque describe lo que uno de los siervos de Dios, quien tenga este o%icio,
/a&s e&ulara entre sus -!o&logos. del &undo. #riste&ente, llega&os a ver que algunos
de los que pensa&os eran evangelistas escogidos de %risto dentro de su Iglesia eran, en
realidad, poco &s que -evangelistas !u&anos. &undanos, co&o el 8r. 0r&strong los
describi, lobos vestidos de ove/as esperando la oportunidad de quitarse sus prendas
e*ternas y de -ganar al&as para WCristoX., esto sucedi en la ID, despu)s de la apostasa
utilizando los &)todos aba/o descritos. 6bserve ta&bi)n la re%erencia a la Iglesia co&o la
&adre espiritual3
-s %uncin de la I@L8I0, co&o A0D7 espiritual de los cristianos, desarrollar
el C07CC#7 divino, /usto y per%ecto en aquellos que Dios !a lla&ado y agregado a su Iglesia.
-7ecorde&os que 5I5@,56 ;,D D5I7 a Cristo salvo los que Dios el ;adre lla&a y trae
9Euan N3VV:. Los nuevos conversos no llegan a la conversin espiritual por los es%uerzos de
evangelistas !u&anos, no -se de/an convencer., no obran presionados por la oratoria
%ervorosa de los predicadores ni deben su conversin al lla&a&iento e&otivo de un
evang)lico que los insta a -subir al altar. y a -entregar su corazn al 8e<or..
-8e&e/ante tipo de cruzadas evangelsticas no aparecen en el 5uevo #esta&ento co&o
ense<anza ni co&o e/e&plo para nosotros. 8in e&bargo, &uc!os creen, errnea&ente, que
tales prcticas vienen de Cristo..
p8 *-6
N%e&$'ente= re&el$do en el no'bre
Casi tan sorprendente co&o la palabra griega traducida pastor, poimen, encontrada
sola&ente una vez, la palabra evangelista es encontrada slo tres veces en todo el 5uevo
#esta&ento. La &ayora probable&ente supondra que se encuentra &uc!as &s veces, no
obstante est sola&ente tres. Las palabras pro%eta y apstol, co&o vere&os, son una
!istoria &uy di%erente.
,na vez &s, %ascinante entendi&iento %luye del signi%icado de la palabra griega traducida
-evangelista. en el 5uevo #esta&ento. s euaggelistes, y signi%ica -anunciar buenas nuevas
9predicar:, especial&ente el evangelio\ declarar, llevar noticias alegres 9buenas: un
&ensa/e bueno..
,na cantidad tre&enda es revelada aqu, tanto por lo que dice esta de%inicin, co&o ta&bi)n
por lo que no dice. n resu&en, un evangelista es un Wtrans&isor de buenas noticiasX. La
raz gel signi%ica -buenoUa.. sto describe a un !o&bre cuyos &ensa/es traen alegr3a porque
i&plican 'uenas noticias. s %cil ver la cone*in con la predicacin del evangelio en tan solo
este punto. #a&bi)n es %cil ver porqu) el 8r. 0r&strong describi uno de los deberes de los
evangelistas co&o -procla&ar el evangelio al pblico.. 5atural&ente, esto causara que se
levantaran congregaciones. l evangelista i&plicado sera entonces, natural&ente, el que
supervisara los grupos de congregaciones con pastores establecidos cerca de )l, o en su
rea general, por lo &enos en los pri&eros perodos.
7econozca que el o%icio de evangelista i&plica ciertos par&etros, claros dentro de la
de%inicin deeuaggelistes. 8lo es &odesta&ente a&pliado por la de%inicin dada a trav)s de
un apstol %iel. Debe entenderse y en%atizarse otra vez que la %uncin del evangelista
i&plicaba llevar &ensa/es positivos a su audiencia. De !ec!o, se podra decir que )l tena el
o%icio de -trans&isor de buenas noticias.. Kl ta&bi)n estaba autorizado para predicar &s
all del rea de su /urisdiccin local, pero sola&ente dirigido por o -ba/o el apstol..
0ntes de continuar, si&ple&ente pregntese si usted cree que Dios quiso decir lo que di/o
con el no&bre que Kl le asign a este o%icio. sto se debe a que tres evangelistas !oy,
quienes dirigen grupos que son respectiva&ente peque<o, &ediano y grande, creen que
pueden citar al e/)rcito y -traba/ar por enci&a de su grado de paga.. sto los coloca en
con%licto directo con el propio signi%icando del no&bre de su o%icio.
He aqu lo que esto quiere decir3 l captulo (uince discutir el rol del -0talaya. 9Digilante: a
las naciones del &oderno Israel. Breve&ente aqu, este es un traba/o que i&plica
advertencia, -levantar la voz. acerca de los -pecados. y las -transgresiones. 9Isa. OM3I:,
e*plicando el devastador castigo que est por delante para estas naciones. n ningn sentido
es trans&itir 'uenas nuevas o un 'uen mensaje. "Auy ale/ado de ello$ "Kste est e*plicando
la llegada del su%ri&iento y el castigo &s !orribles que el &undo /a&s !aya visto las
peores noticias posibles para aquellos i&plicados$ 0prendere&os &s adelante que los
pro%etas podran ser asignados a esta tarea 9y una vez &s lo sern:, co&o obvia&ente lo
puede ser el rango de apstol. ;ero, el cu&plir el papel del -0talaya. en esta era no puede
ser realizado ni por evangelistas ni por los o%icios deba/o de ellos. "sto sera un desa%o de
los l&ites establecidos por Cristo para su servicio$
:L$ obr$ de %n e&$n/elist$;
l apstol ;ablo le dio al evangelista #i&oteo un cargo especial, y de )l pode&os aprender
&s acerca de este o%icio, y acerca de lo que los evangelistas deberan estar !aciendo !oy.
sto o%rece un entendi&iento adicional en cuanto a lo que es este o%icio. ;ablo registr, -;ero
t vela en todo, soporta las a%licciones, !az L0 6B70 D D05@LI8#0, cu&ple tu &inisterio.
9II #i&. V3O 7D ILJL:.
0!ora debe&os preguntar3 'De/ara Dios los deberes de este i&portante o%icio su/etos a
interpretacin, especulacin o al W%lu/o. de las circunstancias+ n otras palabras, 'puede un
evangelista !acer algo as co&o &utarse o trans%or&arse para tener cualquier o%icio,
especial&ente uno -&s grande., uno que quizs desea incluir en sus deberes a %in de
elevarse a s &is&o a un -grado de pago &s elevado. para cu&plir con una agenda
personal+ ;or supuesto que no. ,na vez &s, usted ver que el 8r. 0r&strong e*plic el
traba/o de un evangelista dentro del conte*to de la scritura. "Con todo, una vez &s, Cristo
inspir a su siervo a entenderlo correctamente$
La instruccin de ;ablo a #i&oteo o%rece varias percepciones. ;ri&ero, !abla de la -obra de
un evangelista.. sto signi%ica que debe !aber un rol espec%ica&ente de%inido una clase de
-traba/o. enco&endado a aquellos en este o%icio, y ya !e&os visto buena parte de lo que
esto signi%ica. ;ero !ay &s, y esto est revelado en el conte*to desde el captulo 23I !asta
este pasa/e. 7egrese&os.
l captulo 2 co&ienza con una descripcin de -tie&pos peligrosos. que !an de llegar en los
-postreros das.. l colapso general del carcter y la desaparicin de la -verdad. siguen en el
conte*to y llevan al versculo I2 -los &alos !o&bres y los enga<adores irn de &al en
peor. 9las circunstancias de !oy:. sto es seguido por la i&portantsi&a instruccin3
-persisteTen lo que !as aprendido y te persuades, sabiendo de qui)n !as aprendido.. l %lu/o
del pensa&iento contina !acia el captulo V con esta seria a&onestacin3
-#e encare?co R#i&oteoS delante de Dios, y del 8e<or Eesucristo, que /uzgar a los vivos y a
los &uertos en su &ani%estacin y en su reino. 9vs. I:.
8e !ace claro que lo que sigue es &s serio. Duelva a leer las palabras de ;ablo. 8u
propsito era establecer la i&portancia de lo que sigue las responsa'ilidades
espec32icas de un evangelista. ;ri&ero est3 -que prediques la palabra\ que instes a tie&po y
%uera de tie&po\ redarguye, reprende, e*!orta con toda paciencia y doctrina. 9v. 1:.
;regntese3 'Cuntos evangelistas !an !ec!o esto+
Los siguientes dos versculos establecen lo que est en /uego para todo el pueblo de Dios
cuando los seductores, particular&ente aquellos de alto rango, estn libres en la Iglesia, en
nuestro caso !abiendo capturado al redil corporativo co&pleto3 -;orque vendr tie&po
cuando no su2rirn la sana doctrina, sino que teniendo co&ezn de or, se a&ontonarn
&aestros con%or&e a sus propias concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se
volvern a las 2'ulas4 9vs. 2UV:.
Desi/n$dos #$r$ :&el$r;
0!ora que la Iglesia !a alcanzado los das postreros, es absoluta&ente vital co&prender
esto. sto se debe a que #i&oteo !aba aprendido de un apstol lo que saba y su traba/o
era recordarles esto a las personas igual&ente -continuar en. estas cosas )l &is&o y
estar velando por el bene%icio de grandes n&eros de personas y de &inistros de los cuales
alguien con rango de evangelista sera responsable.
0!ora puede co&prender &e/or por qu) el versculo O co&ienza con3 -;ero t velaTen todo..
De !ec!o, este pasa/e es tan supre&a&ente i&portante que Dios inspir a ;ablo a e*plicar
que esa es la %or&a en que un evangelista -prue'a completamente su &inisterio.. Lo que
!ace esto aun &s i&portante es que ;ablo estaba diciendo estas cosas cuando estaba a
punto de &orir, porque el siguiente versculo a<ade3 -el tie&po de &i partida est cercano..
n e%ecto, estas son instrucciones inspiradas por Dios, de un vie/o apstol a punto de la
&uerte a un evangelista, respecto a la necesidad crucial de vigilar cuidadosa&ente los
aconteci&ientos y tendencias, a %in de que as )l pudiera ayudar a los !er&anos y a los
pastores a -su%rir la sana doctrina. 9vs. 2:. La in%luencia de #i&oteo sera i&portante en tales
circunstancias a causa de su rango, e*periencia y se<ora
sta es la %or&a en que de'i !aber sido al despertar de la apostasa que sigui a la &uerte
del 8r. 0r&strong. ;ero no lo %ue. 0unque los evangelistas de'ieron !aber estado vigilando
cuidadosamente el panorama doctrinal en ;asadena, y resistiendo a los -!o&bres &alos y
enga<adores. quienes estaban destruyendo la corporacin de la Iglesia y devorando al
reba<o, estos !o&bres se encontraban en la &ayora de los casos, ocupados. 0unque estos
respetados %uncionarios de'ieron !aber estado resguardando, protegiendo y e*!ortando al
pueblo de Dios a -su%rir la sana doctrina., la &ayora estuvieron resguardndose a s3
mismos. 6tros de &s ba/o rango estaban ocupados recorriendo los pasillos de ;asadena,
esperando atrapar este o%icio &s alto para s3. 90usente, o nunca presente en &uc!as
&entes, estuvo la preocupacin acerca de los requisitos descritos que un !o&bre debe
reunir, an para una ordenacin inicial:.
Haba una razn por la cual el pensa&iento de centrarse en uno &is&o co&o escalador
corporativo encontr cabida en &uc!as de estas &entes.
Tr$to es#eci$l
Los evangelistas sie&pre recibieron un trato &uy especial y cierto respeto que
obvia&ente era debido a su o%icio. 8e pensaba de ellos co&o s)niores &uy i&portantes. Con
el tie&po, la &ayora de los evangelistas, sin duda aquellos en la 8ede, llegaron a tener
vidas doradas. Lo &is&o !icieron sus esposas quienes, en su &ayora &as no en todos los
casos, sirvieron poco o nada, sino &s bien se separaron y se colocaron por enci&a de las
-personas peque<as. de la Iglesia. 8us vidas a &enudo re%le/aban poco &s que un des%ile
de &oda. Deseara que esto %uera una e*ageracin, pero no lo es. 9l 8r. 0r&strong estaba
via/ando alrededor del &undo\ su vista y odo estaban dis&inuyendo en los lti&os a<os, y
)l ya no poda &onitorear las tendencias co&o alguna vez pudo !acerlo:.
;arte del proble&a %ue que desde una edad inusual&ente te&prana la &ayora de estos
!o&bres /a&s tuvieron que su%rir real&ente, co&o s lo !icieron otros en el &inisterio, o
co&o lo !icieron los &ie&bros. Hasta cierto punto, sola&ente sus altos salarios aislaban a
estos !o&bres. Los proble&as que ellos evidenciaron &s adelante estuvieron directa&ente
conectados al !ec!o que el carcter de &uc!os de quienes tuvieron este rango nunca %ue
%or/ado, &oderado o %ortalecido por la clase de dolor y su%ri&iento que la &ayora de las
personas e*peri&entaron de &anera natural.
0l ver !acia atrs, llega a ser claro que la presencia tan i&portante del 8r. 0r&strong parece
!aber supri&ido o escondido el carcter de &uc!os, cuyo -vestido e*terno de ove/a. no %ue
quitado sino !asta que )l se !aba ido.
sto introduce otros desarrollos que estaban ocurriendo callada&ente en el tras%ondo
despu)s de la &uerte del 8r. 0r&strong, antes y durante la apostasa.
Re+%isitos #$r$ Anci$nos
Los requisitos para la ordenacin %ueron listados anterior&ente de I #i&oteo 23IU4 y #ito I3NUL. 0
continuacin est una lista de estas cualidades con co&entarios. Los t)r&inos que aparecen &s
de una vez son notables. 0lgunos t)r&inos repetidos no son id)nticos, pero llevan el &is&o
signi%icado.
:Irre#rensible;> 92 veces: derivado de dos palabras griegas separadas, a&bas esencial&ente
signi%ican inocente de co&eter in&oralidad o de caer en doctrina equivocada\ algunas versiones lo
traducen Wirreproc!ableX o Wsin represinX. sto i&plica ta&bi)n inocencia de cubrir a otros
i&plicados en in&oralidad o !ere/a.
:'$rido de %n$ sol$ '%*er;> 9Dos veces: pro!be poliga&ia.
:Vi/il$nte;> 8obrio, atento a probables peligros\ sie&pre alerta para proteger al reba<o.
:Sobrio;> 9Dos veces: discreto y prudente, en oposicin a un estado de ser inconsciente o
incapaz. 8abe cuando evitar el !u&or.
:Cond%ct$ decoros$;> 6rdenado, &odesto, no dado a e*tre&os, atento, cort)s, bien re%inado.
:Kos#ed$dor;> 9Dos veces: la inclinacin a recibir rpida&ente y sin dudar a los !er&anos en su
!ogar 9especial&ente a aquellos de breve visita o en peligro:.
:A#to #$r$ ense)$r;> ducado o diestro en ense<ar, capaz de i&partir conoci&iento e
instruccin espiritual a otros 9individual&ente o a una congregacin: en una %or&a e*traordinaria
o colorida, y %eliz de e/ercitar ese don.
:No d$do $l &ino;> 9Dos veces: esto no describe a un -abste&io., sino al &oderado en el uso del
alco!ol al que no e*cede un l&ite razonable. Ea&s se puede abusar del alco!ol. 9;roverbios
2I3V &uestra que los reyes o aquellos con &uc!a responsabilidad que no deben darse al vino
o a la bebida %uerte:. l griego ta&bi)n parece i&plicar una advertencia contra el abuso y el ser
pendenciero.
:No #endenciero;> 9Dos veces: esto se re%iere a aquellos quienes vida&ente cierran tratos o
acuerdos, sin ti&ar a las personas. Los proverbios advierten en contra de ser -%iador., o aval de
otros.
:No codicioso de /$n$nci$s des9onest$s;> 9Dos veces: describe a aquellos que se inclinan a
buscar dinero dondequiera que surge la oportunidad. l &inisterio es un lla&a&iento, no un lugar
para aquellos interesados en perseguir o conspirar por una ganancia %inanciera personal.
:A'$ble;> Aoderado, paciente= resistente %rente al dolor, la presin o la provocacin, con cal&a y
sin que/a.
:A#$cible;> uno que rec!aza la contienda, a los %an%arrones petulantes. 0lguien que nunca
iniciara una pelea ni le dara pu<etazos a alguien.
:No $&$ro;> 0lguien que evita cuidadosa&ente la persecucin e*tre&a de posesiones o dinero,
general&ente relacionado con lo que otros tienen.
:7%e /obierne bien s% c$s$;> 0 cargo de c&o !a de conducirse su %a&ilia\ e/erce liderazgo
co&pasivo sin e*tre&os dictatoriales o li'erales.
:No %n ne,fito;> 5o alguien nuevo en la %e ni reciente&ente bautizado.
:7%e ten/$ %n b%en testi'onio de los de $f%er$;> n tie&pos &odernos, esto se relacionara
con tener un record li&pio con las autoridades legales, libre de delitos o de citaciones cri&inales
9cargos de conducir ba/o la in%luencia del alco!ol, evasin %iscal, etc.: ;arecera aplicarse ta&bi)n
a un registro laboral y %inanciero li&pio 9libre de e&bargos, bancarrotas, etc.:, que apunte a un
!istorial de con%or&idad con la ley, la virtud y la diligencia.
:Konestos;> Dignos, !onestos y a&ables en conducta.
:No c$l%'ni$dores;> Ea&s asesinara el carcter ni esparcira c!is&e %also y &alicioso. 98e
encuentra ba/o la categora de diconos, pero obvia&ente es aplicable a los ancianos:.
:ieles en todo;> =idedigno y con%iable en todos los asuntos. 90parece ba/o las esposas de los
diconos, pero aplicara igual&ente a las esposas de los ancianos:.
:7%e ten/$ 9i*os creyentes;> (ue tenga !i/os obedientes, con%iables y de buenos &odales, en
contraposicin a ingobernables, bulliciosos y rebeldes.
:Co'o $d'inistr$dor de Dios;> ,no que supervisa a las personas, la propiedad y las %inanzas
que pertenecen a Dios.
:No soberbio;> 5o un obstinado, auto co&placiente, arrogante o buscando su propio inter)s. La
obstinacin es el peorproble&a en un &inistro. Kl !a de buscar la voluntad de Dios en todo asunto
de gerencia espiritual.
-No ir$c%ndo;> 5o ataca con indignacin vengativa sobre la in/usticia verdadera o i&aginaria. l
eno/o dirigido de &anera apropiada no est &al, pero el ser prontopara eno/arse nunca est bien.
l desastre puede resultar. sto es porque -)l que %cil&ente se eno/a (ar locuras4. 9;rov.
IV3I4:.
:A'$nte de lo b%eno;> sto se re%iere acosas buenas\ pro&otor de la virtud para todas las
personas. ,n &inistro, un cristiano a&a a todas las personas.
:L%sto;> quitativo y recto\ /usto en obras y carcter.
:S$nto;> Dirtuoso, puro de corrupcin\ guiado divina&ente\ piadoso.
:D%e)o de s( 'is'o;> #iene autocontrol sobre cada pasin o apetito.
:Retenedor de l$ #$l$br$ fiel t$l co'o 9$ sido ense)$d$;> De%iende la verdad en toda
circunstancia, no sola&ente en presencia de aquellos que se oponen a )sta, sino ta&bi)n %rente a
lesiones, pena o &uerte. sto %ue e/e&pli%icado por verdaderos &rtires de eras pasadas de la
Iglesia de Dios.
El col$#so de %n :oficio;
Despu)s de que el 8r. 0r&strong &uri, su sucesor abarat terrible&ente un &uy alto o%icio,
al utilizarlo co&o una -zana!oria. "no &s que una reco&pensa$ por lealtad a sus
intereses agenda. Despu)s de todo, este !o&bre estaba per%ecta&ente dispuesto a abaratar
un o%icio &uc!o &s alto cuando )l se instal casi in&ediata&ente a s &is&o co&o un
apstol.
Ae o%recieron esta zana!oria a principios de ILL1 cuando un !o&bre en ;asadena &e aclar
-c&o podra ser yo utilizado en una &anera &uc!o &s grande si iba con la corriente.
9sus palabras:. As adelante, y de &anera si&ilar, el -vangelista ;residiendo. &e o%reci
e*plcita&ente, por lo &enos en dos ocasiones, el ascenso a evangelista si yo era -paciente.,
as co&o -&s %uerte en &i apoyo. !acia )l.
l 8r. 0r&strong y otros advirtieron acerca de los peligros de llegar a estar -interesados en
un rango.. 0lgunas veces, en el pasado, les tuvo que ser dic!o a los !o&bres que este
pensa&iento los estaba a%ectando, y que estaban sirviendo por razones equivocadas.
#riste&ente, casi de la noc!e a la &a<ana, las advertencias dadas por a<os %ueron puestas a
un lado en lo que lleg a ser un arranque casi loco por ascensos y posiciones ba/o el -nuevo
!o&bre. en ;asadena. stos son algunos de los !o&bres quienes !oy !ablan de la %rase
-liderazgo de siervo.. Derdadera&ente !a llegado a pasar y no por accidente que
aquellos quienes &s !ablan de este t)r&ino &enos lo entienden y lo de&uestran.
Hable&os clara&ente, re&oviendo toda la cubierta de azcar. Hay !o&bres en los
dispersados !oy que salieron de la ID, co&o -evangelistas., y recibieron la esperada
adoracin, nica&ente porque %ueron polticos e%ectivos antes y durante la apostasa.
9Deri%ique las %ec!as de sus ordenaciones y los deberes que tuvieron en ese tie&po:. n
otras palabras, algunos supieron c&o &aniobrar suave&ente dentro del -los vestbulos del
poder. a %in de poder !acerse co&parables a -prncipes de la iglesia. dentro de la ID,,
&ientras que al &is&o tie&po se ubicaban a s &is&os para verse co&o lderes %uertes de
rango i&portante por si llegaran a necesitar -otra opcin. disponible %uera de la ID,. n
algunos casos, )stos %ueron los &is&os !o&bres que apoyaron, e incluso ayudaron de
&anera directa a o'tener poder al sucesor del 8r. 0r&strong cuando )l y slo cinco (om'res
ms destruyeron la Iglesia de Dios ,niversal.
La persona pensante co&prende que un grupo tan peque<o de conspiradores nunca podra
!aber llegado ni una %raccin &s le/os de lo que lleg si tan slo los evangelistas, quienes
%inal&ente salieron, !ubieran de/ado a un lado sus &ezquinas di%erencias y agendas
personales con el %in de resistir a los conspiradores en masa. 9;or supuesto, cierta&ente no
!ubo ayuda o resistencia de losotros evangelistas, aquellos quienes si&ple&ente doblaron
sus tiendas, ya sea en acuerdo o en con%usa co&plicidad, y per&anecieron o se /ubilaron de
la ID,:. 0l %inal, varios de estos !o&bres, en el lti&o &inuto, decidieron repentina&ente
que -a&aban la verdad. 9II #es. 13IJ:, y salieron buscando un salario y una posicin
i&portante en el dispersado de su eleccin.
n todo esto, 8atans !aba cu&plido su propsito )l !aba degradado un alto o%icio de
Dios a poco &s que un &ontn de esco&bros. 5os resta preguntar si tan solo un
evangelista leera alguna vez II #i&oteo V3IUV. ;or supuesto, la &is&a cobarda,
incu&pli&iento del deber y un colapso de la %uerza ocurri con otros de los o%icios de Dios.
8in e&bargo, &iles de !er&anos !aban de ser enga<ados despus, &s por el colapso
delverdadero liderazgo en el rango de evangelista que por cualquier otro %actor. ste o%icio se
degener !asta poco &s que un arte%acto utilizado para atraer al pueblo de Dios, y para
&antenerlo dentro de la co&petencia de los dispersados.
:4$estros;
l captulo acerca de los evangelistas concluir con lo que puede ser considerado co&o dos
insertos &s. ;ri&ero, la Biblia !abla de -&aestros. y el 8r. 0r&strong !ace re%erencia a
ellos, dentro del &arco de los o%icios que Cristo utiliza para -edi%icar el cuerpo. y
-per%eccionar a los santos.. ,na e*plicacin de )sta %uncin podra !aber aparecido ya sea
dentro del captulo anterior, dentro de este, o dentro de cualquiera de los dos siguientes.
sta declaracin introduce el te&a.
;ri&ero, de%ina&os la palabra -&aestro.. Ksta se deriva de la palabra griega didasIalos, la
cual si&ple&ente signi%ica -un instructor 9general o espec%ico:, doctor, &aestro, pro%esor..
0s que no !ay &isterio en el griego. 8i se dice que alguien es didctico, )l es
considerado como un maestro o pro2esor en su estilo de !ablar. De !ec!o, la palabra griega
para conoci&iento es didac(e. 0s que un &aestro es si&ple&ente alguien que distribuye
conoci&iento. Co&o resultado, no parece !aber un signi%icado inusual o di%erente con
respecto a lo que es un -&aestro. en la Biblia.
';ero qu) o%icio u o%icios representan esto entre los di%erentes rangos &inisteriales+ La
respuesta co&ienza en I Corintios I13 -F a unos puso Dios en la iglesia, pri&era&ente
apstoles, luego pro%etas, lo tercero maestros, luego los queT. 9vs. 1M:. 0qu, los
evangelistas y pastores son de/ados %uera y, en e%ecto, son puestos /unto con los -&aestros..
%esios V ta&bi)n !abla de esta responsabilidad, pero agrega un poco &s. Hablando de
Cristo, dice, -F )l &is&o constituy a unos, apstoles\ a otros, pro%etas\ a otros,
evangelistas\ a otros,pastores , maestros. Rnote que )stos son e*presados /untosS 9vs. II:.
7esu&a&os co&parando varios pasa/es3 I Corintios I1 indica que los &aestros eran
principal&ente aquellos deba/o de los pro%etas. %esios V indica que ellos estaban un tanto
&s conectados al deber de pastores. 8in e&bargo, II #i&oteo I3II &uestra que ;ablo se
re%iri a s &is&o co&o un -apstol. y -&aestro.. 9,sted ver breve&ente en Hec!os I2 que
;ablo y Bernab) ya eran &aestros antes de la ordenacin:. ;or lo tanto, este rol puede ser
llevado a cabo por aquellos en cualquiera de los o%icios &inisteriales, y de !ec!o incluso por
algunos que son especial&ente e%ectivos en entregar conoci&iento, pero que quiz no
renan o an no renen los requisitos para la ordenacin. l 8r. 0r&strong indic que
ser un &aestro est &s asociado con el rango de 0nciano ;redicador, y no obstante, nadie
puede dudar que el &is&o 8r. 0r&strong, un apstol, cierta&ente tuviera el don de ense<ar
en una %or&a e*traordinaria. ;or supuesto, ta&bi)n ;ablo lo tuvo. ;ero al %inal de %esios
V3II aparece que los &aestros eran &s si&ilares o estaban &s asociados con los
pastores, aunque con un poco de di%erencia, de a! la palabra -y..
5Orden$dos #or 'inistros de '0s b$*o r$n/o6
0!ora para el segundo -inserto.. n el Captulo #res, discuti&os a un !o&bre en un peque<o
dispersado quien %ue -elevado. a -evangelista. por los tres o cuatro ancianos y el nico
pastor en el grupo. Co&o e*pliqu), la &ayora de las personas saben que esta es una
ordenacin invlida, pura y si&ple. De !ec!o, puesto que Cristo slo autoriza la ordenacin
dentro del nico, indiviso y organizado cuerpo que Kl dirige y esta es la primera razn
debe&os e*a&inar cul es la segunda razn por la que )sta %ue una ordenacin %alsa. sto
vendr del 8r. 0r&strong.
ste grupo le dio de&asiada i&portancia al !ec!o de que Hec!os I2 registra la ordenacin
de ;ablo y Bernab) al o%icio &s alto de apstol nica&ente por la autoridad de los pro%etas
y los &aestros que la realizaron. 8i esto %uera cierto, la cola puede &over al perro en la
Iglesia de Dios. Dios sabe que lo que dan los !o&bres, ta&bi)n creern que lo pueden quitar
despu)s, de ser necesario. Continuando, este peque<o grupo a%ir& que los 0;>8#6L8 en
Eerusal)n no estaban conectados ni involucrados en la ordenacin. "0ntes de ver la cita del
8r. 0r&strong, la cual desacredita esto, trate de i&aginar la increble con%usin que !abra
e*istido a trav)s de toda la Iglesia y en cada era si cualquier ministro 9o grupo de
&inistros: en cualquier lugar !ubiera podido ordenar a cualquiera en cualquier
tiempo a cualquier rango ya sea enci&a o deba/o de ellos sin &encionar al 0;>8#6L, y
en este caso a dos$ Co&o Dios no es autor de con%usin 9I Cor. IV322:, ninguna &ente
razonable podra creerle capaz de per&itir tan espantosa con%usin -nuclear..
l 8r. 0r&strong entendi los principios acerca del gobierno de Dios en asuntos tales co&o
este las circunstancias en la ordenacin de ;ablo y Bernab) desde principios de ILOV.
Dic!o sea de paso, puesto que ya vi&os que ;ablo se consideraba a s &is&o un &aestro,
note a!ora aqu, que )l era &aestro antes de ser ordenado, de&ostrando as que los
&aestros no siempre son !o&bres ordenados. 5ueva&ente, esto ta&bi)n %ue cierto en el
caso de Bernab)3
-0!ora en el cap3tulo I2. Haba en ese &o&ento, en la Iglesia de 0ntioqua, pro%etas y
&aestros. 95o apstoles:. ;ero la autoridad de Dios %ue investida en la Iglesia en Eerusal)n,
y la autoridad %ue con%erida a los apstoles, quienes indudable&ente, en el proceso del
gobierno de Dios, (a'3an enviadoa los pro%etas a 0ntioqua. Bernab) y 8aulo estaban
incluidos entre los A08#768 en 0ntioqua..
-"ntonces, aqu ve&os el @6BI756 D DI68 6;705D6 5 8, I@L8I0, a travs de sus
o%iciales !u&anos escogidos por Kl, dirigidos por los pro%etas enviados por los
apstoles$ Ders3culo <3 Wntonces, !abiendo ayunado y orado, les i&pusieron las &anos y L68
D8;IDI765X.
-"0LLG 8#C$ "Bernab) y 8aulo, lla&ado ta&bi)n ;ablo en el versculo L, %ueron 67D50D68
6=ICI0LA5# all y entonces, despu)s de ayuno y oracin, ;67 L0 IA;68ICI>5 D A0568 de
aquellos en autoridad, enviados all por los apstoles, y dirigidos por el spritu 8anto$ Dios
no orden a ;ablo de &anera privada, secreta o I5D;5DI5# D 8, I@L8I0. Kl
%ue 67D50D6 por &ano de !o&bre, de con%or&idad con el orden del gobierno de Dios,
dirigido por Cristo la C0BZ0 de la Iglesia, pero a#70DK8 D 0(,LL68 I58#7,A5#68
H,A0568 de acuerdo al propio 67D5 de Dios..
-Los ;ro%etas con los &aestros, quienes, ba/o instruccin directa de Cristo, ordenaron a ;ablo
en 0ntioqua, !aban llegado de Eerusal)n. F en la operacin del @6BI756 D DI68 dentro de
su Iglesia esto no podra !aber sido sino por la autoridad de ;edro y los apstoles. 5ada %ue
!ec!o en ningn tie&po de &anera contraria, o en oposicin, a ;edro o los apstoles.
8ie&pre !ubo una per%ecta ar&ona y cooperacin..
19De'en "er Ordenados los +inistros de Dios por la +ano del Jom're:4) B!) ma,o) -.70.
'C&o pudieron las personas inteligentes su%rir tal p)rdida de &e&oria, o colapso de su
entendi&iento, con respecto a algo que %ue entendido por tanto tie&po lo que es el lugar
de autoridad general de los apstoles+ sto sucede cuando el &inisterio, no sola&ente los
&ie&bros, -gobiernan, /uzgan y deciden.. De !ec!o, si el grupo de !o&bres i&plicados en
esta supuesta ordenacin de un evangelista !ubiera recordado lo que %ue ense<ado acerca
del papel de los pro%etas en la Iglesia i&plicado en Hec!os I2 ellos /a&s !abran
podido co&eter tan grave error en su pensa&iento acerca del gobiernoT
CAP-T!LO DIEM .
PROETAS
ste captulo cubre el o%icio de Pro2eta y ser escrito casi en su totalidad por el 8r.
0r&strong. Ai papel !a sido bsica&ente reunir lo que )l ense<. 0s que vere&os que slo
!ay necesidad de co&entarios &uy &ni&os acerca de lo que usted leer.
;ara aquellos que no est)n enterados, ta&bi)n !e escrito &uc!o acerca de pro%etas
verdaderos y %alsos en &i libro 'E";R DIDO 1E"E PO$E;C4 JO&: # El surgimiento de
$alsos Pro2etas. ste e*!austivo libro cubre una diversidad de aspectos acerca de %alsos
pro%etas, &s all de la &era e*plicacin de la identidad de -se ;ro%eta. de Deuterono&io
IM3IO. 0de&s, el libro discute la advertencia de Cristo en Aateo 1V acerca de los %alsos
pro%etas que plagan la Iglesia de Dios al %inal de la era, y se dirige a los dispersados y a las
astillas ta&bi)n enga<adas por ellos.
;ero o%rece&os otro libro vital, &O O" E!DSO C ELSC" & E";C=CR ;ODC" LC" %O"C",
el cul %ue escrito principal&ente para probar el cu&pli&iento del 8r. 0r&strong en el papel
del las %inal. Kste ta&bi)n en%oca algunos aspectos i&portantes de los pro%etas.
stos dos libros, /unto con este captulo, dibu/an un cuadro co&pleto del papel y el traba/o
de los pro%etas dentro de la Iglesia de Dios y de la estructura del gobierno. 5o !ay necesidad
de ser repetitivo. l lector con serio inter)s ser llevado a leer los dos libros &encionados.
0de&s, el Captulo Diecisiete de este libro discute a los Dos #estigos, a quienes la Biblia
ta&bi)n identi%ica co&o -pro%etas.. l te&a de los #estigos es su%iciente&ente grande y
requiere su propio captulo, escrito con todo detalle.
El si/nific$do de Profet$
sta vez, antes de e*a&inar lo que el 8r. 0r&strong ense< acerca de los pro%etas,
entenda&os la palabra griega traducida co&o -pro%eta.. Interesante&ente, la palabra
es prop(etace) esto signi%ica -un vaticinador Rpro%etaS, por analoga un predicador inspirado,
un poeta.. l equivalente en !ebreo es virtual&ente id)ntico -un pro%eta o 9general&ente:
un !o&bre inspirado..
0 di%erencia de las palabras para pastor y evangelista, encontradas una y tres veces
respectiva&ente, esta palabra se encuentra INJ veces en el 5uevo #esta&ento. sto es en
gran parte debido a que las scrituras del 5uevo #esta&ento citan a los pro%etas del 0ntiguo
#esta&ento &uy a &enudo. Los apstoles escribieron en una %or&a que podra ser descrita
co&o entre&ezclada con el o%icio y los escritos de los pro%etas.
,sted not que un pro%eta es un -!o&bre inspirado., pero ta&bi)n alguien que -vaticina., lo
cual quiere decir alguien que revela cosas que an estn por venir. sto resu&e a&bos de
sus deberes principales. 0unque &uc!o o incluso la &ayora de lo que los pro%etas
registraron ba/o inspiracin tuvo relacin con la pro%eca se<alando aconteci&ientos antes
de que )stos sucedieran este cierta&ente no %ue sie&pre el caso para un pro%eta.
8in e&bargo, el apstol ;edro di/o esto de los pro%etas3 -#ene&os ta&bi)n la palabra
pro%)tica &s segura, a la cual !ac)is bien en estar atentos co&o a una antorc!a que
alu&bra en lugar oscuro, !asta que el da esclarezca y el lucero de la &a<ana salga en
vuestros corazones\ entendiendo pri&ero esto, que ninguna pro%eca de la scritura es de
interpretacin privada, porque nunca la pro%eca %ue trada por voluntad !u&ana, sino que
los santos !o&bres de Dios Rpro%etasS !ablaron siendo inspirados por el spritu 8anto. 9II
;edro I3ILU1I:.
Clara&ente entonces, los pro%etas eran !o&bres inspirados, movidos directamente por
Dios a trav)s de 8u spritu para registrar la scritura, a la cual -!ac)is Rnosotros !oy daS
bien en estar atentos. para seguirla cuidadosa&ente. 9;uedo a<adir, 'cunto &s las
palabras de los apstoles+:
Gr$ndes sier&os
Auc!os de los siervos ms grandes de la Biblia %ueron pro%etas 9y estos !o&bres posean
un gran o2icio:. De !ec!o, co&o es &encionado, la &ayora de aquellos con quienes Dios
traba/ en el 0ntiguo #esta&ento tuvieron este o%icio. 8us no&bres saltan de la scritura.
;edro o%rece un entendi&iento adicional y revelador en cuanto al traba/o de los pro%etas, y
!e cubierto algo de esto en 9%ul es el DEDCDEO EDC!GELIO:, un %olleto para aquellos
que est)n aprendiendo la verdad por pri&era vez y en 9Est la OBC ;E+I!CDC:K "u
cap3tulo 2inal) para los dispersados.
0!ora lea&os lo que Lucas registr en Hec!os3 -F )l Rel ;adreS enve a Eesucristo, que os %ue
antes anunciado\ a quien de cierto es necesario que el cielo reciba !asta los tie&pos de la
restauracin de todas las cosas, de que !abl Dios por boca de sus santos pro2etas que !an
sido desde tie&po antiguoT F todos los pro2etas desde 8a&uel en adelante, cuantos !an
!ablado, ta&bi)n !an anunciado estos das. 9231JU1I, 1V:.
ste pasa/e tan %a&iliar est !ablando acerca de la %utura y 2inal -restauracin 9restitucin:
de todas las cosas., esta vez no sola&ente dentro de la Iglesia, sino incluyendo tanto la
verdad co&o el gobierno de Dios sobre todas las naciones. De !ec!o, este %ue el te&a
predicado constante&ente por todos los siervos de Dios en el 0ntiguo y 5uevo #esta&ento.
5tese que 8a&uel era un pro%eta. 6bvia&ente, Isaas, Eere&as, zequiel y Daniel %ueron
pro%etas. #odos reconocen que Aois)s no era sola&ente un /uez, sino ta&bi)n un pro%eta. De
!ec!o, )l era un prototipo del &s grande pro%eta de todos los tie&pos se ;ro%eta 9Deut.
IM3IO: quien es Eesucristo, no algn con%undido enga<ador que recla&a este ttulo.
P%eden $n%nci$r el Reino o $d&ertir
s obvio, sola&ente a partir de Hec!os 2, que los pro%etas cierta&ente pueden anunciar el
reino de Dios, y %ueron dirigidos a !acer esto ba/o la supervisin de Cristo en el 0ntiguo
#esta&ento. F los Dos #estigos sin duda !ablarn del in&inente reino de Dios, otra vez ba/o
la direccin personal de Cristo 9Zac. V3IV:.
;or supuesto, ;edro &encion al principio que algunos pro%etas %ueron utilizados para
registrar la scritura. ;ero otros %ueron utilizados para entregar poderosos &ensa/es, casi
invariable&ente advertencias. Los dos e*traordinarios pro%etas que estarn traba/ando
durante la #ribulacin cierta&ente no registrarn scritura, sino que estos !o&bres
entregarn 0DD7#5CI08 A,F ;6D76808 tanto a los lderes &undiales co&o,
probable&ente, a billones de personas en la &ayora o en todas las naciones.
,n punto interesante por considerar. La &s grande obra de advertencia que el &undo !aya
visto ser producida por la nica verdadera Iglesia de Cristo antes de la #ribulacin. Aillones
y &illones de personas estarn %a&iliarizados con el &ensa/e que esa Iglesia anunciar. sto
se convierte en su propio gran %unda&ento, sobre el cul construirn estos pro%etas %inales.
Lo +%8 ense), el Sr. Ar'stron/
0 &edida que lea las citas del 8r. 0r&strong en las siguientes secciones, usted ver que lo
que )l ense< es per%ecta&ente co!erente con la sencilla %uncin de los pro%etas. 8er claro
que )l estaba en lo correcto una vez &s. Los deberes de este o%icio no eran &uc!os ni
co&ple/os. De !ec!o, usted ver 9esto ya !a sido dic!o: que los pro%etas no pueden tener
%unciones ad&inistrativas dentro de la Iglesia de Dios. ;uesto que Dios nunca colocara a un
o%icio &s ba/o que el de pro%eta en la direccin de una 6bra a todas las naciones, se !ace
evidente que cuando (a, un pro%eta vivo, tendra que !aber un apstol vivo dirigiendo a la
Iglesia ba/o Cristo.
"Cundo llegue a esa cita, pregntese a usted &is&o si a un evangelista le sera dada
autoridad ad&inistrativa sobre la @ran Co&isin al &undo y sobre la 8egunda Co&isin
9ali&entar a la grey: cuando esto es una carga de responsabilidad y de autoridad que Dios
nunca le da ni siquiera al rango por encima de )l$
;robable&ente la &ayora de los !er&anos podran pensar que el 8r. 0r&strong no tuvo
&uc!o que decir acerca de los pro%etas. ,sted ver que s. "F, de !ec!o, lo que )l ense<
llega a ser &uc!o &s i&portante para nosotros !oy que en la era de =iladel%ia$
Darias citas seguirn, algunas un tanto largas. Kstas son %ciles de entender, y usted ver
porqu) &i co&entario es &ni&o. La pri&era, to&ada de un artculo citado previa&ente,
&uestra que el 8r. 0r&strong co&prendi este o%icio casi al &is&o tie&po que entendi su
propio o%icio. l lector debe revisar &o&entnea&ente I Corintios I131M y %esios V3II para
recordar que los pro%etas son segundos en o%icio ba/o los apstoles. 0!ora sola&ente per&ita
que el 8r. 0r&strong ense<e3
-n estos das los pro%etas llegaron de Eerusal)n a 0ntioqua. stos pro%etas estaban situados
despu)s de los apstoles en la estructura de la Iglesia de Dios. 9%esios V3II.: 8u &isin
parece !aber sido la de recibir &ensa/es o pro%ecas directas de Dios y la de trans&itir estos
&ensa/es de Dios a los apstoles, evangelistas o ancianos. La ;alabra de Dios an no !aba
sido escrita co&pleta&ente. l 5uevo #esta&ento an estaba en proceso de ser escrito. 5o
!ay evidencia de la e*istencia de ningn pro%eta en la Iglesia desde que el 5uevo #esta&ento
%ue escrito.
-Cada e/e&plo en el 5uevo #esta&ento, sin e&bargo, &uestra que Cristo continu las
actividades en 8u Iglesia de acuerdo a 8, @6BI756 y en un orden de%inido. 5o cabe duda,
por lo tanto, que estos pro2etas 2ueron enviados de Eerusal)n ;67 L0 0,#67ID0D D L68
0;>8#6L8..
19De'en ser ordenados los +inistros de Dios por la +ano del Jom're:4) B!) ma,o) -.70
Luego viene la pri&era de varias citas del +I";EIO DE LO" "IGLO", el cual &uc!os
recordarn que el 8r. 0r&strong lo lla& su libro &s i&portante y )l crea que era el &s
i&portante despu)s de la Biblia. 0 la vez que )ste re%uerza la cita anterior, ta&bi)n
de&uestra que l no se apart de su entendi&iento previo3
-5o !ubo tal co&it) doctrinal en el pri&er siglo en la 8ede de la Iglesia en Eerusal)n. #odas
las ense<anzas vinieron de Cristo a trav)s de los apstoles y pocas veces se co&unic
Cristo con los apstoles por &edio de pro%etas 9de los cuales no !ay ninguno en la Iglesia de
Dios !oy puesto que la Biblia para nuestro tie&po est co&pleta:. La Iglesia de Dios !oy,
co&o en el pri&er siglo, recibe sus ense<anzas del Cristo viviente, a trav)s de un apstol, tal
co&o en el a<o 2I 0.C..
MISTERIO DE LOS SIGLOS= p. NGI Versin en ingls ONot$> L$ cit$ $nterior f%e
to'$d$ de l$ #ri'er$ &ersi,n en in/l8s de #$st$ d%r$= t$l prrafo no fue
raducido al espa!ol. "se deber#a enconrarse en la pgina $%% ba&o el
sub#ulo 'La educacin en el (undo de (a!ana)*
l lector debe to&ar en cuenta que la oracin %inal en la siguiente cita %ue supri&ida de la
nueva versin del +I";EIO DE LO" "IGLO", la cual %ue i&presa por la organizacin que
supuesta&ente est dirigida por se ;ro%eta. ste !o&bre reconoci que su posicin de
autoridad sobre su dispersado era inconsistente y que desa%iaba co&pleta&ente lo que el 8r.
0r&strong ense< acerca del o%icio que este !o&bre a%ir&a tener. Kl ta&bi)n se percat de
que su posicin estaba en serio peligro si su base de pago de diez&os se daba cuenta de su
total rec!azo al correcto entendi&iento. Hay otros e* ancianos y e* &inistros de la ID,
quienes ta&bi)n a%ir&an ser pro%etas\ estos !o&bres invariable&ente guan sus propias
peque<as astillas3
-Los pro%etas que Dios puso en el %unda&ento de la Iglesia son los del 0ntiguo
#esta&ento, cuyos escritos %or&aron gran parte del 5uevo #esta&ento y de la ense<anza del
evangelio y las ense<anzas de la Iglesia. La Biblia no dice que los pro%etas tuvieran %unciones
ad&inistrativas, e/ecutivas ni de predicacin en la Iglesia del 5uevo #esta&ento..
p8 *L<
Con lo clara que %ue la lti&a cita, algunos an eligen criticar. ;or e/e&plo3 una persona nos
escribi preguntando si la re%erencia que el 8r. 0r&strong !ace de -no dice. aqu no
necesaria&ente signi%ica que los pro%etas nunca tendran %unciones ad&inistrativas,
e/ecutivas o de predicacin, sino, en ca&bio, que quizs las escrituras si&ple&ente
guardaron -silencio. al respecto quizs slo %allaron en &encionarlo. l proble&a con este
razona&iento, el cual casi cierta&ente es la clase de pensa&iento de alguien quien a!ora
sigue o considera seguir a un -pro%eta., es que se opone abierta&ente a todo entendi&iento
en la scritura acerca de lo que !icieron los pro%etas. l 8r. 0r&strong no so< lo que ense<
acerca de este o%icio, )l lo vio en las scrituras y lo vio porque est all. 0 %in de cuentas,
'guardara Dios -silencio. acerca de %unciones tan i&portantes dentro del segundo o%icio de
8u Iglesia, sin -&encionar. las cosas claves+ 6bvia&ente no.
l 8r. 0r&strong contina sus co&entarios acerca de la te&prana %uncin de los pro%etas3
-Cuando 0dn to& su %atal decisin, DI68 L C77> L 0CC86 0L C7B6L D L0
DID0 9@)nesis 2311U1V: a )l y a sus descendientes por N.JJJ a<os. La nica e*cepcin %ueron
los pro%etas escogidos para escribir la Biblia, al igual que la Iglesia lla&ada por Eesucristo a
salir de este &undo. Eess di/o clara&ente3 W5inguno puede venir a &, si el ;adre que &e
envo no le tra/ereX 9Euan N3VV:..
p8 -L*
-8atans !a cegado la &ente de la -cristiandad tradicional. !aci)ndole ignorar el !ec!o de
que Dios cerr el acceso al rbol de la vida !asta que el Eesucristo glori%icado venga con
poder supre&o a restaurar el gobierno de Dios en toda la tierra. 8e !a decretado, repeti&os,
que los !u&anos &ueran una vez, y despu)s de la &uerte vendr la resurreccin a /uicio
9Hebreos L314:. 0ctual&ente, el &undo de 0dn no est siendo /uzgado, aunque en el /uicio
%inal todos tendrn que responder por sus pecados..
-Aientras tanto, Dios !a !ec!o ciertas e*cepciones con un propsito de%inido. nvi pro%etas
para que %uesen parte del %unda&ento de la Iglesia. Eess lla& a sus discpulos para
que 80LI705 D 8# A,5D6 y aprendieran a ense<ar a los de&s, para que en el %uturo
&ilenio del reino de Dios puedan gobernar y ense<ar ba/o el 7ey de reyes, Eesucristo,
cuando el rbol de la vida sea accesible a toda carne..
-La Iglesia %ue lla&ada a %in de capacitarse co&o gobernantes y &aestros para el reino de
DiosC,05D6 se renueve el acceso al rbol de la vida. Aientras tanto, el spritu 8anto le !a
sido negado a todo el &undo, salvo a los pro%etas y los lla&ados de la verdadera Iglesia. l
pro%eta Eoel predi/o algo que suceder despu)s de ter&inados los N.JJJ a<os del &undo de
8atans3 que Dios derra&ar su spritu sobre toda carne 9Eoel 131M:..
-Aientras tanto, para que se cu&pliese el designio de Dios era necesario dar el spritu 8anto
a los pro%etas y personas lla&adas especial&ente para capacitarse co&o gobernantes y
&aestros ba/o Cristo cuando el gobierno de Dios se restablezca en la tierra sobre todas las
naciones..
pp8 -L.K--L
-8in e&bargo, el antiguo pacto celebrado con Israel en el 8ina %ue un anticipo o &odelo
del 5,D6 ;0C#6 que !a de celebrarse con la I@L8I0 del 5uevo #esta&ento, la Israel y
Eud espirituales9Eere&as 2I32I\ Hebreos M3N, IJ:..
-5o obstante, algunos individuos en tie&pos del 0ntiguo #esta&ento s obedecieron a Dios, y
por cuanto %ueron pro%etas vinieron a constituirse en 2undamentos de la Iglesia de Dios del
5uevo #esta&ento. La I@L8I0 est construida sobre los =,5D0A5#68 slidos de los pro%etas
90ntiguo #esta&ento: y los apstoles 95uevo #esta&ento:, siendo Eess &is&o -la principal
piedra del ngulo. 9%esios 131J:.
p8 -07
La lti&a parte de la siguiente cita ata el papel de los pro%etas con !acer la 6bra. Auc!os
!an olvidado !oy que los cristianos no son lla&ados si&ple&ente para -obtener la salvacin..
0!ora lea3
-n cuanto a la !u&anidad en general, en tie&pos del pecado de 0dn se decret que los
!o&bres &urieran una vez, y luego, &ediante la resurreccin, vinieran a /uicio. 9Hebreos
L314:.
-l spritu 8anto no %ue dado al pueblo de la antigua Israel. Co&o Dios lla& a los pro%etas
para un %in especial dentro de la preparacin de la salvacin !u&ana, era necesario !acer
una e*cepcin y dotarlos del poder del spritu 8anto a %in de que pudieran cu&plir su
co&etido.
-De la &is&a &anera, cuando Dios e&pez a lla&ar a su Iglesia por &edio de Eesucristo,
para cu&plir una %uncin especial en los preparativos del reino y gobierno divinos sobre
todas las naciones, se !izo necesaria la &is&a e*cepcin para la Iglesia de &odo que
recibiera el poder del spritu 8anto.
-Dios de%initiva&ente no dio a sus pro%etas el poder del spritu 8anto tan slo para
otorgarles la salvacin. De igual &anera, Dios no lla& a los santos para que salieran de este
&undo nica&ente con el %in de que obtuvieran su propia salvacin y la entrada a su reino.
8i as %uera, Dios !ara acepcin de personas, lla&ando a los pocos &ie&bros de su Iglesia
a!ora y negando la salvacin a los de&s..
p8 -/6
5Est%&o de $c%erdo P$blo con el Sr. Ar'stron/6
He&os visto que el 8r. 0r&strong declar que los pro%etas sie&pre se reportan a los
apstoles. 'stuvo de acuerdo ;ablo con )l+ 5ote el cali%icativo que ;ablo, escribiendo a los
Corintios, concede acualquiera que pudiera ser un pro%eta3 -8i cualquiera se cree pro%eta, o
espiritual, recono?ca que lo que os escribo son A05D0AI5#68 del 8e<or. 9I Cor. IV324:.
;ablo est a%ir&ando clara&ente que un pro%eta tendra que reconocer o aceptar de
!ec!o, someterse a lo que )l 9;ablo: un apstol ense<aba. La palabra
-&anda&ientos. es utilizada aqu. sta es una prueba adicional de que cualquier pro%eta
verdadero de'e estar ba/o un apstol.
0!ora note el siguiente versculo en el &is&o captulo, esta vez de la Dersin de La Bi'lia de
las Cmricas3 -8i alguno no reconoce esto, )l no es reconocido. 9vs. 2M:. ";alabras %uertes$
Cualquiera que piense que es un pro%eta, pero no estn ba/o la autoridad de Dios a travs de
8us apstoles, no debe ser reconocido por el pueblo de Dios. "n otras palabras, )l es 2also,
y debe ser 7CH0Z0D6$
0de&s, es interesante notar otro pasa/e &encionado antes en el &is&o captulo3
-0si&is&o, los pro%etas !ablen dos o tres, y los de&s /uzguen. 9vs. 1L:.
s natural deducir a partir de esta directriz que un pro%eta no podra surgir en la era del
5uevo #esta&ento sin otro u otros dos que estuvieran presentes para con%ir&ar lo que )l
ense<aba. sto ayudara a aliviar cualquier -con%usin. 9vs. 22: que pudiera surgir en la
Iglesia a trav)s del in%or&e de un solo pro%eta. F esta pudiera ser una razn por la
que D68 pro%etas R-testigos.S surgen al %in de la era.
En el f%nd$'ento
;ablo cita de los pro%etas a lo largo de sus epstolas. ,na y otra vez, )l recurre a lo que estos
!o&bres registraron. l 0ntiguo #esta&ento no sola&ente es registrado &ayor&ente por los
pro%etas, sino que es tres veces &s largo que el 5uevo. ;ero esta di%erencia en ta&a<o es
an &s grande cuando se considera que &uc!o del 5uevo #esta&ento consiste en e*tractos
de los pro%etas, !aciendo, de !ec!o, an &s grande el 0ntiguo #esta&ento y, en cierto
sentido, &s corto el reci)n inspirado 5uevo #esta&ento. 9De !ec!o, los pro%etas
registraron muc(o &s en la Biblia que los apstoles. F recuerde que Lucas, el autor de un
evangelio y de Hec!os, ni siquiera era ordenado:.
;or e/e&plo3 ;ablo cita 1I veces al 0ntiguo #esta&ento en I Corintios, IJ veces en II
Corintios y &s que estas co&binadas en 7o&anos. sto de&uestra c&o los o%icios de
pro%eta y apstol se com'inanpara %or&ar el 5uevo #esta&ento.
Las siguientes citas presentan las %unciones especiales de los pro%etas /unto con los
apstoles, para %or&ar el 2undamento con >esucristo sobre el cual se apoya la Iglesia.
Clara&ente, estos dos o%icios estn separados del resto del &inisterio de Cristo, y esto es
debido a la e*traordinaria autoridad y[o servicio que se conecta a ellos.
l lector debe preguntarse si sera posible que el 8r. 0r&strong %uera incapaz de entender
clara&ente c&o traba/aba su o%icio /unto con el nico otro que %or&a parte del %unda&ento
de la Iglesia y uno que estara subordinado al suyo propio. (ue Cristo per&ita tal
con%usin en la parte &s alta de la /erarqua !u&ana dentro de su gobierno es algo
inconcebible.
Continue&os3
-0s pues, al co&ienzo de su &inisterio terrenal, cuando estaba preparando
los =,5D0A5#68 de su Iglesia, Eess escogi a su principal apstol !u&ano y a II &s.
Kstos, /unto con los pro%etas cuyos escritos se preservaron desde los tie&pos de la pri&era
congregacin elegida 9la 50CI>5 de Israel:, !aban de constituir el =,5D0A5#6 &is&o de
la I@L8I0 de Dios. Eess &is&o sera no sola&ente el %undador sino ta&bi)n la cabeza y la
principal -piedra del ngulo. 9%esios 13ILU1I\ O312:.
p8 -60
-La Iglesia no poda %undarse H08#0 cu&plido el ascenso de Cristo al cielo y su glori%icacin
9Euan 4324U2L:. ;ero en cierto sentido, Dios e&pez a lla&ar a algunos para que
constituyeran el %unda&ento de la Iglesia desde 0bra!a& y los pro%etas del
0ntiguo #esta&entoTquiz aun desde 0bel, noc y 5o) 9%esios 131J:..
-#an pronto co&o Eess !ubo vencido a 8atans, e&pez a lla&ar a sus %uturos apstoles.
Kstos, /unto con los pro%etas, constituiran el =,5D0A5#6 &is&o de la Iglesia ba/o Cristo,
siendo )ste el verdadero %unda&ento y C0BZ0 9I Corintios 23II\ %esios O312:..
-Ho&bres /ustos co&o 0bel, noc y 5o) indudable&ente contribuyeron a la creacin
del 7I56 D DI68. ;ero el terno e&pez a sentar las actuales bases de
aquella =0AILI0 suya por &edio del patriarca 0bra!a&. Isaac, Eacob y Eos) %or&aron parte de
esos %unda&entos..
-Luego, por &edio de Aois)s, Dios levant a la nacin de Israel, la pri&era congregacin o
Iglesia de Dios. 0 aquella Iglesia del antiguo pacto Dios le dio su gobierno, &s 56 su
spritu 8anto. Los israelitas no estaban siendo engendrados para convertirse en 878
DIDI568. 8in e&bargo, Israel cu&pli una %uncin necesaria dentro del progra&a supre&o de
Dios..
-Durante aquellos a<os, Dios sigui lla&ando y preparando a sus ;76=#08 para que
%or&aran parte de los =,5D0A5#68 de su I@L8I0..
-0 lo largo de los a<os desde 0bra!a& !asta Cristo, Dios lla& a sus ;76=#08 para que
salieran del &undo de 8atans\ los engendr y prepar co&o los co%unda&entos
preli&inares de la I@L8I0 de Dios, Eess &is&o es el %unda&ento principal.
-Durante su &inisterio terrenal de tres a<os y &edio, Eess lla&, escogi y capacit a los
segundos co%unda&entos3 sus I1 apstoles..
-l =,5D0A5#6 de la Iglesia de Dios estaba sentado. Cristo &is&o es la cabeza y la principal
piedra del ngulo, el ci&iento principal. 8us apstoles, /unto con los pro%etas, %or&aron el
resto de los ci&ientos.
-Los apstoles estaban ansiosos ;67 A;Z07 a procla&ar el &ensa/e del evangelio. ;ero
Dios en su sabidura !a i&puesto la prudencia y la paciencia, dando un solo paso a la vez.
;or eso les advirti que 8;707053 -(uedaos vosotros en la ciudad de Eerusal)n, H08#0 que
seis investidos de poder desde lo alto. 9Lucas 1V3VL:.
Diez das &s tarde %ue la %iesta anual de ;entecost)s, lla&ada original&ente el da de las
;ri&icias 95&eros 1M31N:.
-"0quel da vino el spritu 8anto$ "0quel da 8 =,5D> L0 I@L8I0$
0quel da si&bolizaba las pri&icias para el reino de Dios. Las %iestas de Dios representan la
cosec!a espiritual de Dios. La pri&era parte de la cosec!a espiritual de !o&bres que nacern
de Dios, convertidos en 878 DIDI568, "es L0 I@L8I0$ ;or eso %or&an parte de la I@L8I0
D DI68 cuando Cristo regrese, co&enzando con los pro%etas. 0un los pro%etas de la )poca
del 0ntiguo #esta&ento son parte del =,5D0A5#6 D L0 I@L8I0 9%esios 13ILU1I:..
pp8 -.LK-.0
ntenda&os lo que el 8r. 0r&strong estaba diciendo. La razn por la que slo los pro%etas y
los apstoles %or&an el %unda&ento de la Iglesia con Cristo es porque estos dos o%icios los
pro%etas del 0ntiguo #esta&ento a trav)s de sus escrituras y los apstoles del 5uevo
#esta&ento a trav)s de su supervisin general de toda la ense<anza para la Iglesia son los
nicos o%icios que Dios utiliza para traer verdad a la Iglesia. 9As correcta&ente, los pro%etas
traen verdad a la scritura o a los apstoles y los apstoles la traen a la Iglesia.: sta es la
razn por la cual ellos traba/an de &anera tan cercana, en co&pleta ar&ona, co&o
suceder una ve? ms antes de que la era se ter&ine.
l lector si&ple&ente debe co&prender esto. sta es una verdad &uy i&portante por s3
misma, la cual per&anece entre otras &uc!as verdades de la Biblia. 0quellos quienes no
co&prendan esto nunca reconocern la certeza de la vo? de Cristo de entre los sil'idos de
los astutos enga<adores.
Disi#$ndo %n$ ide$
Auc!os !an atacado al 8r. 0r&strong diciendo3 -l 8r. 0r&strong %ue un 2also pro2eta4. stas
personas deberan ser al &enos lo su%iciente&ente inteligentes para decir que )l %ue un
%also apstol, porque )l /a&s di/o ser un pro%eta, y de !ec!o no %ue un pro%eta en ningn
sentido. ;or supuesto, las personas tienen en &ente que )l -estableci %ec!as. y que los
aconteci&ientos que supuesta&ente -pro%etiz. a ocurrir en esas %ec!as no sucedieron. l 8r.
0r&strong nunca pro2eti? ni predijo, sino slo especul, y con el paso del tie&po )l se
despo/ incluso de la tendencia de calcular un rango de&asiado angosto respecto a cundo
ocurriran ciertas condiciones o aconteci&ientos.
l lector debe notar que el apstol ;ablo crea que la 8egunda Denida de Cristo ocurrira
durante su propia vida 9I #es. V3IO:. Dado que )l %all en su clculo casi por 1.JJJ a<os
"D68 AIL 0a68$ y que el 8r. 0r&strong calcul &al ciertos aconteci&ientos de muc(a
menor importancia por slo unos cuantos a<os, 'por qu) no creen esas &is&as personas
que ;ablo %ue un %also pro%eta+
Los #rofet$s en l$ er$ del N%e&o Test$'ento
n el 0ntiguo #esta&ento, los instru&entos !u&anos que Dios utiliz %ueron algunas veces
patriarcas, /ueces, reyes, sacerdotes, etc. ;ero la Biblia &uestra que la &ayor parte de los siervos
a quienes Dios utiliz en el Israel antiguo eran pro%etas. 0unque pareciera que estos pro%etas
llevaron a cabo co&isiones independientes unos de otros, ellos traba/aron directamente ba/o el
apstol Eesucristo.
Auc!os asu&en que los pro%etas del 5uevo #esta&ento ta&bi)n %uncionaban independiente&ente.
sto no es verdad, ni antes ni despu)s de que Cristo edi%icara 8u Iglesia.
;ri&ero note la re%erencia a la pro%etisa 0na. Los padres de Eess lo llevaron al te&plo donde Kl la
conoci, y ella -...!ablaba del ni<o a todos los que esperaban la redencin en Eerusal)n. 9Lucas
132M:.
Durante el pri&er siglo y los a<os inciales de la Iglesia de Dios, los pro%etas aparecieron
ocasional&ente. 5ote Hec!os II314U1M3 -n aquellos das unos pro%etas descendieron de
Eerusal)n a 0ntioqua. F levantndose uno de ellos, lla&ado 0gabo, daba a entender por el
spritu, que vendra una gran !a&bre RsequaS en toda la tierra !abitada\ la cual sucedi en
tie&po de Claudio.. Kl ta&bi)n predi/o que los /udos en Eerusal)n restringiran a ;ablo y lo
entregaran a los @entiles 91I3IJUII:.
Hec!os I23I ta&bi)n !ace re%erencia a -pro%etas y &aestros. ordenando a ;ablo y a Bernab), y
en IO321 !abla de Eudas y de 8ilas, ta&bi)n co&o pro%etas y -principalesT entre los !er&anos.
9vs. 11:, pero traba/ando /unto con los apstoles ;ablo y Bernab).
Auc!os dicen que Euan el Bautista %ue un pro%eta puesto que )l vino en el -espritu y el poder. de
las. ;ero el &inisterio de Euan pretenda representar un punto decisivo en la %or&a en que Dios
traba/aba con 8u pueblo3 -;orque todos los pro%etas y la ley Rscrituras del 0.#S
pro%etizaron (asta Euan. 9Aat. II3I2:. La Biblia nunca lla&a pro%eta a Euan, sino &as bien, -&s
que un pro%eta. 9Lucas 431N:.
;ara cuando la &ayor parte del 5uevo #esta&ento %ue escrito y co&pilado, pero an no
canonizado, la nica re%erencia a los pro%etas eran acerca de %alsos. Cundo los apstoles ;edro,
Euan y Eudas escribieron sus epstolas generales, no !aba re%erencias a ning@n pro%eta activo.
;ero Euan s registr que los -2alsos pro%etas. !aban llegado a ser el &ayor obstculo para la
Iglesia 9I Euan V3I:.
;edro co&par a los %alsos &aestros con -%alsos pro%etas. y Eudas se re%iri a los -so<adores.,
aquellos quienes podran ser si&ilares a los %alsos pro%etas.
Consistente&ente con esto, la e*periencia &oderna de&uestra que aquellos quienes
presentan sus propias credenciales co&o pro%etas entre los dispersados y en el &undo son
invariable&ente %alsos, no traba/anjuntos y estn en desacuerdo con las ideas que propagan.
Con el tie&po, en el perodo del 5uevo #esta&ento, los verdaderos pro%etas de Dios parecen no
/ugar ningn papel. sto !ace su propia declaracin acerca de c&o, con la aparicin de los
apstoles, este o%icio saldra de la escena !asta los a<os %inales del tie&po del %in.
;or otro lado, 'cuntas veces se !a encontrado a usted mismo especulando acerca de cunto
tie&po puede quedar antes de que ocurra la @ran #ribulacin+ 'Con qu) %recuencia !a visto
usted las noticias del &undo, o el dra&a de los aconteci&ientos de actualidad que se
despliegan ante usted, y !a &editado, -&e pregunto si nos quedan IJ a<os., o -'podra&os
tener de cinco a siete a<os &s+., o -'cundo co&enzarn los terre&otos, las !a&brunas, la
pestilencia, las sequas o el W!a&bre de la palabraX+., o -'cundo se unir uropa y
aparecern la bestia y el %also pro%eta+. '=ue usted un %also pro%eta en tales ocasiones+
Han sido &uc!as las veces que especul) acerca de estas cosas y as lo !a !ec!o usted. 0
& &e disgustara que alguien buscara en lo que !e dic!o "y predicado$ durante
d)cadas acerca de cuando pensaba que las cosas podran -llegar a su %in.. He especulado en
voz alta &s de una ocasin, durante ser&ones, estudios bblicos y reuniones, acerca de
cundo pensaba &as que esperar, co&o lo !izo ;ablo que la pro%eca estaba llegando a
un punto crtico. '(ui)n puede culpar al 8r. 0r&strong por desear -venga tu reino. &s de lo
que ;ablo pudiera ser culpado por la &is&a cosa+ '(ui)n de nosotros no !a orado por esto
incontables veces y luego !a buscado corroboracin+
L$ $d'isi,n del Sr. Ar'stron/
He aqu lo que el 8r. 0r&strong di/o, y ntese lo que )l a%ir&a acerca de la nica clase de
-pro%etas. vivos al %inal de la era3
-n%tica&ente no soy un pro%eta, en el sentido de alguien a quien Dios le !abla de &anera
especial y directa, revelndole personal&ente un aconteci&iento %uturo por suceder o una
nueva verdad, o una instruccin nueva y especial directa de Dios separada y apartada de
lo que est contenido en la Biblia. F nunca !e pretendido ser uno.
1G!o (a, tal pro2eta (umano vivo (o,H
-"La Biblia es la ;alabra de Dios escrita y, para nuestro tie&po a!ora, est C6A;L#0$
Ea&s !e credo o a%ir&ado que Dios &e revela nuevas verdades no contenidas en la Biblia
adicionales o apartadas de la Biblia..
-D)&osle un vistazo a la Iglesia de Dios del pri&er siglo, co&o la encontra&os revelada en
el libro de Hec!os, e&pezando a partir del da de ;entecost)s, del a<o 2I d.C. La Biblia no
estaba escrita co&pleta&ente slo el 0ntiguo #esta&ento en el a<o 2I D.C. Dios para
entonces an les estaba co&unicando nueva verdad, instruccin y conoci&iento de &anera
directa y personal a los pro%etas. 0 &edida que la Iglesia progresaba, la %uncin de un
pro%eta era co&unicarle &ensa/es especiales a los apstoles, los cuales Dios les !aba
revelado personal&ente. 6tros %ueron inspirados para la escritura de los libros del 5uevo
#esta&ento.
-0s lee&os, en Hec!os II31M y 1I3IJUII, del pro%eta 0gabo. ;ero !oy da tene&os la
;alabra de Dios C6A;L#0 para nuestro tie&po, en la Biblia. 5o !ay tales pro%etas e*cepto
los %alsos..
Personal) del +undo de +aBana) 2e'8 -./*
,na y otra vez, y !e&os visto esto, el 8r. 0r&strong !abl y escribi acerca del papel de los
apstoles y pro%etas, y de c&o traba/aban /untos. He revisado un n&ero casi in%inito de
casos en los cuales el 8r. 0r&strong discute c&o estos %uncionaban juntos. sto solo le dice
a la persona astuta que el papel de los pro%etas era algo que el 8r. 0r&strong !aba
estudiado cuidadosa&ente y entendido bien. Kl saba e*acta&ente lo que estaba diciendo
y que era la verdad de la Biblia.
Sin l%/$r $ d%d$
Dos citas %inales del 8r. 0r&strong ter&inan de pintar el cuadro de este segundo o%icio &s
alto en la Iglesia, y si !a !abido pro%etas posterior&ente, despu)s del pri&er perodo del
5uevo #esta&ento. 'De usted posibilidad de algn verdadero pro%eta !oy da 9aparte de los
#estigos: en sus declaraciones+3
-La Iglesia de Dios est %undada sobre los apstoles y pro%etas, siendo Eesucristo la principal
piedra del ngulo. Los pro%etas sobre quienes est %undada la Iglesia no son pro%etas del
5uevo #esta&ento. 8lo cuatro son &encionados y ninguno de ellos contribuy a ninguna
doctrina o creencia para la Iglesia sino los apstoles, y ellos citaron en gran escala de los
&uy lla&ados pro%etas del W0ntiguo #esta&entoX..
1C(ora Dios le (a'la a ustedes ministros4) B!) oct8Knov8 -./.
-La Iglesia de Dios est edi%icada sobre el %unda&ento de los apstoles y pro%etas siendo
Eesucristo la principal piedra del ngulo. Los pro%etas que %or&an parte del &is&o
%unda&ento son los pro%etas del 05#I@,6 #8#0A5#6, porque las ense<anzas de los
apstoles, y las escrituras del 5uevo #esta&ento, estn basadas en gran parte en los
pro%etas del 0ntiguo #esta&ento.
-56 !ubo ;76=#08 5 L 5,D6 #8#0A5#6 (,I58 H0F05 C65#7IB,ID6 con alguna
doctrina o ense<anza para la Iglesia..
1!o die?mar es ro'ar4) !+) . julio -./.
Habiendo sido literal&ente 2or?ado a investigar el o%icio de ;ro%eta en una e*traordinaria
escala, puedo con%ir&ar las declaraciones del 8r. 0r&strong. !o !ay verdaderos pro%etas !oy
ni siquiera los dos testigos, quienes a@n no !an sido colocados en el o%icio.
8lo un o%icio resta por e*a&inar, aquel del 8r. 0r&strong y de todos aquellos co&isionados
directa&ente co&o e&ba/adores del evangelio y enviados personal&ente por EesucristoT
CAP-T!LO ONCE .
AP"STOLES
sta&os a!ora listos para e*a&inar el lti&o y &s grande o%icio descrito en el 5uevo
#esta&ento el de 0;>8#6L. Debido al e*traordinario peso de autoridad y responsabilidad
que conlleva este o%icio, as co&o lo que est en /uego al identi%icar a un verdadero apstol
de entre aquellos que son %alsos, es &e/or cubrir los &uc!os aspectos de este o%icio en dos
captulos, y luego un tercer captulo para ver al o%icio desde otra y &uy seria perspectiva.
;uesto que este o%icio es rara&ente dado, cuando las circunstancias lo requieren tanto en la
Iglesia co&o en el &undo, debe recibir atencin especial.
S,lo dos #ro#,sitos
l pri&er captulo cubrir dos puntos bsicos. ;ri&ero, al igual que con los otros o%icios, se
e*plicar en los t)r&inos &s sencillos lo qu) es e*acta&ente un apstol. Debera estar claro
en este punto qu) esun dicono, qu) es un anciano, qu) es un pastor, etc. 8in e&bargo, el
&s alto o%icio an tiene que ser aclarado en signi%icado y propsito. Llegar a ser obvio que
es &uc!o lo que est en /uego en discernir correcta&ente este o%icio.
l segundo propsito del captulo es que, puesto que todos los de&s o%icios en el &inisterio
derivan su autoridad del nico o de los nicos que tendran este o%icio, llega a ser vital
entender c&o saber con absoluta certeza cuando es que alguien verdadera&ente tiene esta
autoridad.
Conocer qu) es un apstol tiene poco valor si no pode&os saber con certeza si un !o&bre
ocupa este o%icio. ;or lo tanto, debe&os dar atencin e*tra a cmo puede ser reconocido un
apstol verdadero. n otras palabras, 'c&o distingui&os correcta&ente a un i&postor del
!o&bre que %risto !a enviado uno a quien le (a sido -dado. ser un apstol 9%esios V3II:+
stos dos ele&entos del o%icio estn separados del traba/o y de los deberes del nivel de
autoridad y responsabilidad que un apstol lleva dentro del gobierno de Dios. Co&o
cualquier otro o%icio, aquellos quienes son apstoles tienen ciertas tareas que realizar, y
)stas sern el te&a del Captulo Doce y algunas en el #rece.
Lo +%e el Sr. Ar'stron/ eA#lic,
La %or&a corta de la de%inicin de un apstol es &uy %cil de entender. Lo que real&ente
signi%ica es &s co&plicado, y ser cubierto &s adelante. He aqu slo tres de los &uc!os
lugares en los que el 8r. 0r&strong o%reci por lo &enos la de%inicin &s bsica3
-5tese cuidadosa&ente. "sta @705 C6AI8I>5 de ser 5DI0D6 con el &ensa/e evang)lico de
Cristo, se dio nica&ente a los que eran apstoles, y la palabra WapstolX signi%ica Wuno que es
enviadoX con el &ensa/e$.
-TLa @705 C6AI8I>5 se dio a los apstoles, a aquellos que %ueron W5DI0D68X con el
&ensa/e, y 56 a los legos de la Iglesia.
-ntonces 'qu)+ '0caso los legos no tenan %uncin alguna en la procla&acin del evangelio+
De%initiva&ente s, co&o ya lo !e&os visto. 8u %uncin era respaldar a los apstoles,
apoyarlos con sus diez&os y sus o%rendas. llos constituyen ;07# D ,5 @7,;6 BI5
67@05IZ0D6, co&o vere&os en &ayor detalle..
-Eesucristo lla& especial&ente a sus apstoles y los prepar. 0 LL68 les dio L0 @705
C6AI8I>5, y noa la totalidad de la Iglesia.
EL I!%ESBLE PO;E!%ICL J=+C!O) p8 -<<
-La palabra apstol signi%ica Wuno enviadoX..
-La Iglesia de Dios del 5uevo #esta&ento recibi todas sus ense<anzas, prcticas,
costu&bres, D L68 0;>8#6L8, con ;edro co&o /e%e sobre todos los otros..
-Aas los apstoles %ueron &aestros, quienes inculcaron en la Iglesia las C75CI08,
58a05Z08, ;7CC#IC08 F C68#,AB78 de la Iglesia. "F a todos los &ie&bros de la Iglesia les
era requerido por Dios a C77 y H0BL07 L0 AI8A0 C680$.
-"56 H0BG0 C6AI#K D6C#7I50L$ Las ense<anzas de la Iglesia no provinieron de un concilio de
&inistros y[o de &ie&bros legos, quienes votaron para decidir qu) creer.. R5ota del autor3
0quellos en el dispersado &s grande deberan revisar esta declaracin, y &uc!as otras
co&o )staS.
1%mo %risto le da a la Iglesia sus creencias4) B!) *L de noviem're de -./6
-n Aarcos 23IV, IN, lee&os3 WF estableci REessS a doce, para que estuviesen con )l, y
para enviarlos a predicarTa 8i&n, a quien puso por sobreno&bre ;edroX. ,n sobreno&bre
es, de acuerdo con el diccionario Pebster, Wun no&bre a<adido derivado de la ocupacinX.
-l sobreno&bre ;edro !aba sido durante siglos un apodo o #G#,L6 que designaba a
un E= religioso o una 8D religiosa. ;edro %ue el pri&ero y el principal de los apstoles. ,n
apstol es -uno enviado a procla&ar o predicar..
El +I";EIO DE LO" "IGLO") p8 -60
4ir$ndo de cerc$ el no'bre
Hay &uc!os otros lugares en este libro donde el 8r. 0r&strong e*plica que la palabra apstol
connota a uno enviado por Cristo. ;or lo tanto, no es necesario incluir una gran cantidad de
citas adicionales que !ablen acerca de lo &is&o. F cierta&ente no !ay nada co&plicado
acerca de -uno enviado..
,na vez &s, a!ora por lti&a vez aunque vere&os el signi%icado bsico y el valor de
entender que las palabras claves traba/an ta&bi)n con otros de'eres especiales del 5uevo
#esta&ento !e&os quitado el &isticis&o de otro o%icio &inisterial. La &s alta posicin
!u&ana ba/o Cristo es revelada co&o el o%icio o rango de -uno enviado.. 0unque la de%inicin
es sencilla de recordar, es de tre&enda i&portancia co&prenderla entenderla
verdadera&ente en preparacin para continuar entendiendo las responsabilidades y las
%unciones de este o%icio.
La palabra griega para apstol es &uy si&ilar a la de pro%eta, en el sentido que es si&ilar a
su sonido en espa<ol. La palabra es apostolos, y signi%ica literal&ente -un delegado, un
e&ba/ador del evangelio, o%icial&ente un co&isionado de Cristo Rcon poderes &ilagrososS,
&ensa/ero, aquel que es enviado..
sta &s co&pleta de%inicin revela que aquellos quienes tienen este o%icio son designados
directamente por Cristo y enviados a llevar a cabo lo que ser visto co&o deberes
e*traordinarios. ,n apstol es el representante personal de Cristo o, de !ec!o,
es "u delegado, e&ba/ador, representante y &ensa/ero llevando "u designacin personal
y espec%ica, y "u autoridad, y )l !ace cosas co&pleta&ente di%erentes y &s espec%icas que
cualquier otro o%icio. ste o%icio ta&bi)n estsellado por Cristo, en un sentido &uy real, con
poder especial y &ilagroso. ste poder, incluyendo se<ales, &aravillas y &ilagros, ser
cubierto &s co&pleta&ente en el Captulo Diecioc!o.
#a&bi)n debe&os notar una lti&a vez que el 8r. 0r&strong ta&bi)n e*plic
correcta&ente la de%inicin del o%icio que l sostena. Debe&os decir por lti&a vez que )l
-lo tuvo correcto.. "sto cobrar &ayor i&portancia cuando nos &ova&os de lo que un
apstol es, y de c&o sa'er cuando alguien tiene este rango, !acia la autoridad del 8r.
0r&strong y !acia su e*actitud para de%inir e*acta&ente lo que su o%icio estaba supuesto a
!acer c&o deba =,5CI6507$
sto to&ar una creciente i&portancia a causa de lo que ser cubierto en el Captulo #rece.
l lector debera co&enzar a prepararse a!ora para un serio entendi&iento que vendr &s
adelante. l peso y la autoridad detrs de este entendi&iento de'en ser establecidos en este
captulo y el pr*i&o para que el lector aprecie lo que aprender acerca de aquellos quienes
con%unden o to&an para s &is&os responsabilidades no dadas a ellos. ste aspecto del
te&a no es &uy agradable de discutir, pero es de igual i&portancia. l captulo #rece lo
e*a&inar.
5A#,stol de +%i8n6
,n punto de aclaracin es necesario antes de continuar3 Los apstoles !u&anos son
enviados, o les es dado su o%icio, por Cristo 9%esios V3II:, no por el ;adre, porque Cristo es
la Cabeza de la Iglesia, el cul es "= Cuerpo. 0s, los apstoles del 5uevo #esta&ento son
apstoles de %risto, no del ;adre. ;ero se &encion anterior&ente que Eesucristo &is&o %ue
enviado a la tierra por el ;adre para cu&plir 8u propsito y ser la Cabeza de la Iglesia. La
Biblia lla&a a Cristo -el apstol y su&o sacerdote de nuestra pro%esinT. 9Heb. 23I:, y por lo
tanto Kl !a de ser considerado co&o el apstol del Padre. ;ero Kl ta&bi)n podra ser
considerado co&o el apstol de Dios, porque el ;adre es Dios.
Los $#,stoles ori/in$les fueron en+iados
La !istoria registra que los apstoles del pri&er siglo 2ueron enviados por Cristo a varias regiones
re&otas del &undo. ;or e/e&plo los apstoles Aateo, #o&s y Bartolo&eo sirvieron en la regin
e*tensa de ;arta. l &inisterio de #o&s per&anece co&o el &e/or docu&entado !asta el da de
!oy. Despu)s de llevar el evangelio a las tribus de Israel en ;arta, su &inisterio &s tarde incluy
India e incluso C!ina.
Aientras =elipe y 0ndr)s %ueron enviados a scita el &ayor n&ero de apstoles durante este
perodo %ueron dirigidos a @ran Breta<a. 0de&s de ;edro, quien coordin a los apstoles en todas
las regiones, ta&bi)n encontra&os a 8i&n lla&ado Zelote y a Eacobo, !i/o de 0l%eo, sirviendo all.
La siguiente cita con%ir&a la presencia de algunos de )stos 9as co&o de otros: en @ran Breta<a3
-La verdadera religin cristiana %ue i&plantada aqu R@ran Breta<aS &s antigua&ente por Eos) de
0ri&atea, 8i&n lla&ado Zelote, 0ristbulo, por 8an ;edro, y 8an ;ablo, co&o puede ser probado
por Doroteo, #!eodoretus y 8op!ronius R!istoriadores su&a&ente ad&irados de aquel perodoS.
9estos de Gran BretaBa, Pillia& Ca&den, IN4V, p. O:. 8in duda, estos apstoles del pri&er siglo
%ueron enviados a llevar el evangelio al &undo entero, siguiendo la co&isin de Cristo 9Aarcos
IN3IO:.
Hay evidencia de otros apstoles en los siglos siguientes, tales co&o ;olicarpo, quien sigui los
pasos de Euan, y ;olicrates, sucesor de ;olicarpo, ta&bi)n apstol. 6tros apstoles parecen !aber
surgido en la era de s&irna, as co&o en ;)rga&o. 0l principio de la era de #iatira, observa&os
el desd)n del 0bad catlico de Clugny, cuando )l se burl de dos !o&bres conocidos por !aber
cu&plido el o%icio de apstoles durante el principio de IIJJs. l se burl3 -Ha estado todo el
&undo tan cegado. ... Rque debiS esperar tanto tie&po por ustedes, y escoger a ;edro de Bruis y
a Henry, su discpulo, co&o apstoles e*tre&ada&ente recientes, para corregir el gran error.
9Curso Bblico por Correspondencia del Colegio 0&bassador, leccin OI, p. N:. ;or supuesto, ;edro
Paldo 9IINIUI1IM: %ue reconocido co&o un apstol durante la era de #iatira, y %ue probable&ente
el !o&bre &s conocido que !aya tendido este o%icio entre el segundo y el vig)si&o siglo. La 6bra
que )l dirigi tuvo un i&pacto duradero en el continente de uropa 6ccidental.
Cada uno de estos !o&bres enviados por Cristo co&plet %iel&ente su co&isin. Los
estudiantes de !istoria pueden aprender &s a trav)s de nuestro in%or&ativo y bien preparado
libro La Jistoria de la DEDCDEC IGLE"IC de Dios.
,sted recordar que el 8r. 0r&strong se re%iri a s &is&o co&o el apstol de %risto en los
lti&os a<os de su vida. l original&ente se re%iri a s &is&o co&o apstol de Dios. 0unque
esto no est t)cnica&ente equivocado, porque Cristo es ta&bi)n Dios tanto co&o lo es el
;adre, el 8r. 0r&strong de/ de re%erirse a s &is&o co&o apstol de Dios.
n resu&en, Cristo es el apstol del ;adre, los apstoles !u&anos son apstoles de Cristo, y
tanto Cristo co&o los apstoles !u&anos son apstoles de Dios, aunque los lti&os deben
ser considerados, y &s general&ente &encionados, co&o enviados de Cristo.
1Nosotros B %sted B debe(os s$ber3
De aqu en adelante nos en%ocare&os en el otro ele&ento central de este captulo 'c&o
sabe alguien que a un !o&bre se le !a dado el o%icio de apstol+ 9;or supuesto, ta&bi)n,
'c&o lo sabra ese (om're+: Cristo /a&s podra !acer lo que se considera una
e*traordinaria designacin personal, y luego no decirle a la Iglesia, es decir, a los &ie&bros
individuales y a los &inistros dentro de ella, incluyendo a los que Kl lla&ara &s tarde,
c&o tener la certeza de que Kl lo !izo.
;iense en el asunto de esta &anera. 'Cul sera el punto de que Cristo designara a un
!o&bre en un o%icio o en una responsabilidad cualquier o%icio o responsabilidad y luego
no le revelara a la Iglesia c&o saber que )l lo !izo+ o c&o distinguir a este !o&bre de
los i&postores. '(u) si el o%icio %uera tan grande en alcance y en autoridad que a%ectara a
cada aspecto y ele&ento posible respecto al %unciona&iento de la Iglesia alrededor del
&undo lo que )sta creyera, incluyendo doctrinas y tradiciones, sus co&isiones, quienes
tuvieran o%icios en todos los niveles dentro de ella, incluyendo a quienes llegaron a ser
&inistros y a quienes no, quienes !icieron varios niveles de decisiones, as co&o qui)n tena
la autoridad %inal sobre los diez&os de Dios, entre otras cosas+ 'C&o sabra la Iglesia que
debe seguirle+ '(u) acerca de otros &inistros, c&o sabran que deba ad!erirse al dicta&en
de alguien de tan e*traordinaria e inclusiva autoridad+
s obvio que una in&ensa cantidad est en /uego en la capacidad de reconocer cuando un
!o&bre tiene este o%icio. Cristo /a&s podra de/ar en duda los &edios para saberlo. Kl
tendra que establecer los criterios de %or&a que nadie quien verdadera&ente supiera donde
y co&o Kl estaba traba/ando pudiera con%undirse o equivocarse en esto. F los &edios que )l
presentara tendran que estar por enci&a de todo debate, claros co&o el cristal. Kl lo !a
!ec!o, y la %r&ula es se&e/ante a la propia de%inicin del o%icio si&ple y no obstante
pro%unda. ,na serie de citas !arn esta declaracin %cil de apreciar.
l 8r. 0r&strong no entendi su o%icio de in&ediato. 0unque )l lleg a co&prender, de una
&anera algo repentina, que tena el o%icio de apstol, )l no entendi todos los detalles que
pertenecan a )ste en el &is&o instante. sto to& tie&po, e i&plic un proceso de
creci&iento en conoci&iento y entendi&iento. 5o !ay tie&po ni espacio en este libro para
contar la !istoria completa, pero al &enos un tanto es til e interesante.
l 8r. 0r&strong !a e*plicado que la era de =iladel%ia e&pez en octubre de IL22. Desde
este punto en adelante, )l asu&i que tena el o%icio de evangelista, y usted leer su
e*plicacin, as co&o por qu) )l crey esto. Casi IL a<os despu)s, en el oto<o de ILO1,
concluy que !aba estado equivocado, y este proceso de co&prensin e&pez cerca de un
a<o antes.
r%to de s%'$ i'#ort$nci$
La pri&era cita es presentada co&o un antecedente respecto al perodo previo al
entendi&iento co&pleto del 8r. 0r&strong. 0ntes de ver c&o identi%icar a un apstol, vea
)sta declaracin que e*plica algo de la !istoria3
-n una %iesta especial realizada en Bel]nap 8prings, en 6regn, en el oto<o de ILOI, %ui
sacudido ? y asi&is&o aquellos que estaban all ? al or a Her&an L. Hoe!, en ese entonces
reci)n graduado del Colegio 0&bassador, decir con conviccin, co&o si tuviera autoridad3 Wel
8r. 0r&strong 56 8 ,5 ;76=#0 ? sino un !o&bre lla&ado al &is&o tipo de co&isin que
los evangelistas y apstoles originales de la Iglesia de Dios del pri&er siglo ? para procla&ar
el Aensa/e ? el 0nuncio ? las Buenas 5oticias del 7eino de Dios ? el Aensa/e que Cristo tra/o
de Dios y que les ense< a sus discpulosX..
1Personal del "r8Jer'ert A8 Crmstrong)4 ++) 2e'rero -./*
La siguiente cita o%rece un entendi&iento inicial acerca del i&portantsi&o criterio para
reconocer dnde est obrando Dios. De !ec!o, a &edida que usted avance, debera ser obvia
cul es la %or&a de discernir &uc!as cosas vitales, incluyendo dnde est dirigiendo Cristo,
dnde est 8u verdadera Iglesia, quien tiene o%icios dentro de 8u &inisterio, qui)n,
entonces, tiene el o%icio &s alto en ella, as co&o otros puntos claves que son inseparables
del gobierno de Dios. 5o se pierda la belleza y sencillez de lo que sigue.
Co&ence&os a ver a trav)s de la ventana de lo que Dios nos dice respecto a c&o reconocer
todas estas cosas3
-"8i usted !a observado el creci&iento y desarrollo de esta obra por cualquier periodo de
tie&po la rica y abundante cosec!a de al&as preciosas que estn siendo alcanzadas por
ella los &ilagros de sanacin y de vidas ca&biadas que Dios est realizando con y a trav)s
de ella entonces usted reconocer y sabr y se alegrar en gozo y grande regoci/o al
reconocer (, K8#0 8 D7D0D70A5# L0 6B70 D DI68$
-,sted la reconocer por sus =7,#68 ricos, abundantes, continuos..
1& a(oraT GJC%IC E=OPCH4) B!) a'ril -.7*
Los fr%tos y l$ Obr$
"La 6bra de Dios es conocida por sus %rutos el 8r. 0r&strong agrega, -ricos, abundantes,
continuos$. s as de sencillo, si el lector tan slo se per&ite a s &is&o
aceptar 5,D0A5# lo que alguna vez pro%es creer y entender. ;or supuesto, no &uc!os
dudaran real&ente de la declaracin del 8r. 0r&strong. 0lgunos pueden
preguntar cmo distinguir los %rutos que son i&portantes para buscar y e*a&inar y
algunos estn luc!ando con esta distincin porque ellos no se !an to&ado el tie&po de
e*a&inar cuidadosa&ente lo que la Biblia revela. ;ero &uy pocos quienes son verdaderos
cristianos seran re&ovidos del pensa&iento del pasado co&o para que olvidaran
co&pleta&ente o para que desa%iaran la pre&isa bsica de la declaracin del 8r. 0r&strong.
Discutir cmo di%erenciar los %rutos ta&bi)n es vital, y esto no ser de/ado %uera de la
ecuacin.
Co&o una nota aparte, en abril de ILO1, la entonces Iglesia de Dios de la 7adio era una
Iglesia &uy, &uy peque<a. sto no detuvo al 8r. 0r&strong de declarar que sus %rutos eran
co&o eran. 5osotros cierta&ente pode&os decir lo &is&o, puesto que la Iglesia de Dios
7estaurada y la 6bra !ec!a aqu son inmensamente "D08#0A5#$ &s grandes que la
Iglesia de Dios y la 6bra de aquel tie&po.
Lo +%8 c%$l+%ier$ b%sc$r($
Continue&os &irando al &undo en general. s bien sabido que antes de que las co&pa<as
contraten a los solicitantes, que los inversionistas co&pren acciones, que los criadores
co&pren ani&ales, que los colegios acepten estudiantes, que los equipos deportivos
adquieran /ugadores, que el e/)rcito pro&ueva o%iciales, y antes de que una persona to&e la
decisin de casarse, as co&o en un sin%n de otras situaciones, el paso previo es e*a&inar
cuidadosa&ente los %rutos de la persona en cuestin. Kste es el en%oque practicado en
virtual&ente toda decisin i&portante en el mundo. sto es especial&ente cierto de aquellos
para quienes un &al clculo puede ser costoso.
0!ora pregntese3 '(u) podra ser &s costoso, y &s eterno, que seguir a un %also
apstol+
l seguir a un lder que alguien piensa es de Dios, pero que en realidad es de 8atans en
otras palabras, el pensar incorrectamente que se est siguiendo a un !o&bre !acia el 7I56
D DI68 y "!acia la &is&a 80LD0CI>5$ es el error de clculo &s grande que alguien
pueda co&eter. s de su&a i&portancia para el cristiano y para la Iglesia asegurarse de que
no se est siguiendo a un c!arlatn. 'Cuntos &iles se equivocaron con el sucesor del 8r.
0r&strong+
La siguiente cita co&ienza a presentar la cone*in vital !acia los lderes dentro de la Iglesia
de Dios. Ksta co&ienza con un peque<o antecedente e*tra y una estructura que es repetida
del captulo anterior porque le ayudar a apreciar el e*traordinario cuadro de lo que sigue. l
8r. 0r&strong de/a claro c&o se supo que l era un apstol. ,sted debe notar que el 8r.
0r&strong o%rece una especie de descripcin casual y adicional del o%icio de evangelista,
consistente con lo que vi&os que di/o antes acerca de este o%icio, y al &is&o tie&po
consistente con sus propios deberes cuando )l pens que tena este o%icio 9el subttulo
incluido es de )l:3
-ncontra&os pro2etas &encionados en las porciones !istricas del 5uevo #esta&ento, pero
ellos no poseyeron poderes ad&inistrativos, ni llevaron autoridad. Las scrituras del 5uevo
#esta&ento an no estaban escritas. Dios utiliz a estos pro%etas para trans&itir &ensa/es
directos de Kl a los apstoles. 5osotros no encontra&os pro%etas en la iglesia !oy. Las
scrituras estn a!ora co&pletas. 5o parece !aber necesidad de pro%etas !oy da. 0de&s,
es DI68 quien los coloca en su Iglesia, y si no !ay ninguno, es porque DI68 no !a visto
apropiado colocarlos en su Iglesia. sa es la responsabilidad de DI68, no la nuestra..
-ntonces, eso nos de/a con los o%icios espirituales e/ecutivos y ad&inistrativos en la Iglesia.
stos o%icios de autoridad, entonces, son3 pri&ero, apstol\ segundo, evangelista\
tercero, pastorO cuarto,maestro.
-"Cristo es la C0BZ0 viviente de la Iglesia$
-Kl coloca al apstol en el o%icio.
Todos los oficios rest$%r$dos n%e&$'ente
-Hasta !ace &uy pocos a<os no !aba verdadera evidencia de que Dios !ubiera puesto a
alguien en el o%icio de apstol en su Iglesia actual. Los (om'res no pueden elegir ni colocar
en o%icio a un apstol. F la nica &anera en que los !o&bres pueden sa'er cuando Dios !a
colocado a alguien en ese o%icio es;67 L68 =7,#68.
-Ai o%icio personal, desde el principio de la era de W=iladel%iaX de la Iglesia, pareci ser el de
un evangelista. n aquel tie&po Dios &e !aba utilizado para predicar el vangelio en varios
pueblos y lugares, para traer a personas al arrepenti&iento y a la conversin, para sanar a
los en%er&os, para levantar iglesias en varias localidades, y para ordenar ancianos y
diconos en ellas. ;ero la obra &is&a no !aba crecido !asta el punto en que !ubiera otros
evangelistas a quienes yo debiera enviar para levantar otras iglesias y para ordenar ancianos
y diconos.
-La pri&era procla&acin ante la Iglesia de que Dios !aba llenado el o%icio de apstol %ue
!ec!a por Her&an Hoe! en su ser&n en la =iesta de los #abernculos, en Bel]nap 8prings,
6regn, en ILOI. Kl no &e !aba consultado. 5o tuve ningn indicio de lo que )l iba a decir.
n aquel &o&ento sus palabras golpearon &is sorprendidos odos co&o una bo&ba at&ica,
y &i pri&er i&pulso %ue negar y corregir su declaracin de &anera in&ediata. 8ola&ente los
buenos &odales %renaron este i&pulso. 8ent que el 8r. Hoe! era slo &uy /oven, y que se
!aba de/ado llevar. 5unca en &i vida !aba pensado en ocupar tal o%icio.
-;ero a la luz de los aconteci&ientos, el !ec!o de c&o Dios !a establecido !oy su Iglesia se
!a tornado &uy evidente para todos. s !ec!ura de Dios. 8i alguien encuentra,
inesperada&ente, que Dios le !a colocado en tal o%icio, sola&ente !ay una eleccin lo
debe aceptar con co&pleta !u&ildad, reconociendo su carencia personal y rindi)ndose
total&ente a Dios co&o un instru&ento en sus &anos, con%iando co&pleta&ente
en DI68 para recibir gua, todo poder y necesidad..
1"eis +inistros ms ordenados a(ora4) B!) 2e'rero Kmar?o -.77
5%e el Sr. Ar'stron/ orden$do :co'o A#,stol;6
La !istoria reci)n dada es &uy interesante, y probable&ente poco %a&iliar para la &ayora
que la ley. ;ero es clara.
"l 8r. 0r&strong reconoci que %ue nica&ente por los 2rutos que )l %ue un apstol$ l
lti&o prra%o en la cita lleva un &ensa/e. "Kste se convierte en una especie de -te*to
estndar. o una -plantilla. una clara instruccin para alguien que pudiera venir despu)s
y encontrar tan inesperada&ente que )l tiene este o%icio$
ntenda&os. l 8r. 0r&strong /a&s at su propio reconoci&iento de que )l sostena el o%icio
de apstol a un servicio de ordenacin que lo designara espec%ica&ente a este rango. 0l
igual que con ;ablo, esto tendra que !aber sucedido ba/o la direccin de otros apstoles
vivos. Los !o&bres de rango &s ba/o no podan elevarle a una posicin que estuviera por
enci&a de las de ellos &is&os.
7ecuerde que no !aba apstoles en 8ardis. Cierta&ente los lderes all no tenan
autorizacin para !acer lo que los pro%etas y &aestros que ordenaron a ;ablo y Bernab)
ta&poco tenan autorizacin de !acer. sto signi%ica que el 8r. 0r&strong solamente podra
!aber llegado a ser un apstol en algn punto posterior, cuando C7I8#6 decidi que era el
tie&po de colocarlo en ese o%icio.
;edro Paldo era un apstol, pero no !ay evidencia de que !ubiera otro apstol previo a su
tie&po quien lo !ubiera podido ordenar. 8i !ubo tal !o&bre, 'qu) apstol !abra ordenado
a ese !o&bre, y as sucesiva&ente !acia atrs, y %inal y necesaria&ente, a los apstoles
originales+ 6blguese a en%rentar esta pregunta.
l punto llega a ser inequvoca&ente claro. 0quellos quienes creen que un apstol debe ser
ordenadopor un apstol /a&s entendieron al 8r. 0r&strong, y creen de &anera si&ilar que
los catlicos. ";iense$ Los catlicos con sus papas son quienes creen en lo que es conocido
co&o -la doctrina de la sucesin. que cada papa debe ser sucedido por otro, y que no
puede !aber un nterin sin otro papa. F an ellos no le piden al papa que eli/a a su sucesor, o
tal vez &uy espordica&ente, le/os en la !istoria. l proble&a es que los catlicos
ta&poco act@an real&ente co&o si Cristo escogiera a sus papas, sino que en ca&bio, de
&anera si&ilar al dispersado &s grande eligiendo presidentes por &edio del Concilio de
0ncianos, ellos creen que los &ie&bros votantes del Colegio de Cardenales son quienes
!acen esto.
'Cuntos conectarn el paralelo sobre cul esp3ritu "I Euan V3N$ gua a este dispersado
con el patrn tan cercano a 76A0+
l 8r. 0r&strong e*plic cuidadosa&ente que )l pens ser un evangelista por lo &enos por
IL a<os. "5inguna persona seria puede creer que Dios le per&itira a )l tener un o%icio por
no decir el &s alto en la Iglesia por casi un ciclo co&pleto de tie&po 9IL22UILO1:, y no
le per&itira saber que )l tena un o%icio &s alto$ 'C&o sabra el 8r. 0r&strong que sus
responsabilidades !aban ca&biado siDios en alg@n punto no le 7DL0B0 clara&ente el o%icio
que tena+ ";ara que el 8r. 0r&strong avanzara a la e*traordinaria autoridad necesaria para
un &inisterio an &s e*traordinario que )l !aba de llevar a cabo, )l tendra que !aberse
asegurado en algn punto de que no estaba actuandopresuntuosamente sino dentro de
sus par&etros co&pletos de autoridad ordenada por Dios en la Iglesia y la 6bra$ De/ar a su
siervo retorci)ndose per&anente&ente en la oscuridad !abra sido cruel en el &e/or de los
casos y una tortura en el peor y si&ple&ente no !abra tenido sentido.
l 8r. 0r&strong entendi que Eesucristo, y sola&ente Kl, le dio el o%icio que tuvo. ;or
supuesto, el 8r. 0r&strong 2ue ordenado por el &inisterio de 8ardis. ;ero esa ordenacin no
es de donde )l deriv su autoridad apostlica. "Los =7,#68, y nada &s, de&ostraron que )l
era, en todo sentido, -uno enviado. ;67 E8,C7I8#6$
6tra distincin signi%icativa debe ser !ec!a aqu con respecto a los %rutos de un !o&bre, y si
Dios est usndole. #odos los %rutos deben ser deter&inados por un con/unto de criterios
su/etos a investigacin y corroboracin independiente. Las a%ir&aciones de un !o&bre acerca
de )l &is&o no tienen virtual&ente ningn rol en la e*a&inacin. Cristo /a&s les requerira
a las personas que si&ple&ente -le crean al !o&bre. co&o prueba su%iciente para seguirlo.
,na persona tendra que ser capaz de ir a un estndar esta'lecido y con%ir&ar o negar las
credenciales espirituales del !o&bre. stas credenciales cierta&ente no tendran ni
podran tener nada de relacin con lo que las -personas dicen.. Los seres !u&anos son
capaces de decir cualquier cosa y usual&ente lo !acen. F, otra vez, esto puede incluir a
algn !o&bre que !able acerca de su propia autoridad en otras palabras, de por qu) debe
ser considerado un apstol, pro%eta o en cualquier otro o%icio.
0s que 'cul es, entonces, el %ruto del &inisterio de un !o&bre+ 0nte todo, )l no
co&pro&ete ni co&pro&etera /a&s la verdad de Dios. sto do&ina por enci&a de
cualquier otro punto. ;ero !ay una serie de estndares, tales co&o3 un creci&iento %ir&e
tanto de la Iglesia co&o de la 6bra, verdaderas conversiones sucediendo, cantidad y calidad
de literatura preparada para !acer la 6bra, cantidad y calidad de literatura para ali&entar
apropiada&ente el reba<o, &ilagros 9sanaciones, de&onios ec!ados %uera, y otros: y que )l
est) cu&pliendo, que est) dispuesto y sea capa? de cu&plir, todos los deberes de un apstol,
los cuales sern cubiertos en el pr*i&o captulo. ;or supuesto, sera absoluta&ente esencial
que el !o&bre tuviera un co&pleto y slido entendi&iento acerca del gobierno de Dios. "0 %in
de cuentas, )l no podra ser utilizado para dirigir un gobierno que no comprende$ 5i ta&poco
podra anunciar su llegada al &undo.
No es #erfecto
La autenticidad de un apstol, o de cualquier &inistro, no gira en torno a si es o !a sido
per%ecto. ;uesto que nadie es per%ecto sin pecado 97o&. 2312\ Euan M34: )ste nunca
podra ser el estndar por el cual se evalen los %rutos. F Dios sabe esto. Auc!os !an sentido
que el 8r. 0r&strong no pudo !aber sido un apstol a causa de lo que las -personas
reportaron. acerca de )l. 0unque )l co&eti errores, y cierta&ente co&eti pecados nada
re&ota&ente cercano a lo que se !a in%or&ado ninguno de )stos podra alterar el o%icio
que )l tuvo.
Considere&os a algunos de los &s grandes siervos de Dios. l apstol ;edro %ue culpable de
racis&o %lagrante, y ;ablo en%rent esto cara a cara en @latas 1. so est registrado all
para que vea&os que ni an el apstol principal era per%ecto, y estaba le/os de serlo. 5i
!ablar de las cosas que ;edro !izo durante su entrena&iento, antes de recibir el spritu de
Dios. F lo que est registrado acerca de ;ablo, re%erente a perseguir la Iglesia antes de que
%uera convertido, slo podra ser descrito co&o !orripilante 9=il. 23N\ I #i&. I3IO:.
'Cuntos seguiran !oy a 5o) si supieran que )l se e&briag y %ue sodo&izado por su nieto+
5o obstante, )l est listado /unto a Eob y a Daniel co&o -!o&bres /ustos. de e*traordinaria
estatura espiritual 9ze. IV3IV, 1J:. Despu)s !ay una terrible actitud re%le/ada a lo largo de
un e*tenso libro de la Biblia, el cual es casi co&pleta&ente acerca de la auto /usticia de Eob.
'Cuntos seguiran !oy a 0bra!a& co&o el padre de los %ieles si supieran que )l &inti por
te&or dos veces con respecto a su esposa 8ara y que la o%reci a un rey e*tran/ero para
%avores se*uales a %in de salvar su propia piel+ Auc!os pensaran que este !o&bre no %ue
%iel en a'soluto, y ni !ablar de considerarlo el padre de #6D68 los que tendran %e 97o&.
V3IN: por todos los 4,JJJ a<os del ;lan de Dios.
s evidente que Aois)s tuvo un severo proble&a con la ira esto lo priv de la #ierra
;ro&etida durante su vida y careci de %e en la !abilidad de Dios para utilizarle ante
=aran. Kl ta&bi)n era tarta&udo y previa&ente &at a un egipcio en un encuentro violento.
F &uc!o &s tarde, deseaba &orir porque continuar pareca de&asiado di%cil. n su
testaruda rebelin, Eons ta&bi)n dese &orir. Lo &is&o !izo las, y ta&bi)n Eob. La
autobiogra%a reporta lo &is&o del 8r. 0r&strong. ;or supuesto, todos se arrepintieron y
continuaron adelante.
Cierta&ente 8a&uel, 0arn y l no %ueron reconocidos por sus !abilidades para educar a los
ni<os &iren a sus !i/os.
=inal&ente, estuvo David. 'Dnde e&peza&os con )l+ Kl %ue culpable de adulterio, del
subsiguiente asesinato del esposo victi&izado, quien era uno de sus siervos &s %ieles
requiriendo incluso la co&plicidad de otros siervos %ieles para eli&inarlo de censar al
e/)rcito, sin &encionar el !ec!o de que l ta&bi)n %ue aparente&ente &enos que el &e/or
padre. F, con todo 'puedo ser gracioso+ su -nica reco&pensa. en el reino de Dios es
que )l dirigir a todas las tribus de Israel con los propios I1 apstoles reportndose a )l.
5o, el 8r. 0r&strong no %ue per%ecto, y ta&poco lo es ningn apstol. 8us %rutos %ueron
discernidos por las cosas listadas en el prra%o al otro lado de la pgina, no por una lista
personal de pecados verdaderos o aparentes. n todo caso, al lector le queda sie&pre
preguntarse, -'st Cristo utilizando al !o&bre+. 8i lo est, si el !o&bre (a sido enviado a
este alto o%icio y a la gran responsabilidad de llevar a cabo grandes co&isiones, su validez no
depende de si las personaspiensan que )l es -aceptable.. Los crticos !aran &e/or en
preguntarse si >esucristo parece estar co&placido con su eleccin, y en en%ocar su bsqueda
en evaluar sus propias vidas. 9s vital leer nuestro libro '"e de'e E"PO!DE a los
C%="CDOE": # 9%ree usted mentiras o'vias: para obtener &uc!o &s entendi&iento
sobre este te&a:.
Entendi'iento eAtr$
La pr*i&a cita es &s larga y viene de un ser&n que el 8r. 0r&strong di en IL4M, /usto
cuando co&enzaba a poner a la Iglesia de regreso en el carril. Ksta es incluida porque o%rece
varias ideas tiles &s all de la pregunta acerca de su o%icio. Fo le e*!orto a leerla &uy
cuidadosa&ente y a escuc!ar las palabras del 8r. 0r&strong.
6bvia&ente, cualquier )n%asis en su !ablar es &o, y trat) de utilizar &aysculas y signos de
ad&iracin donde el 8r. 0r&strong estaba utilizando in%le*iones poderosas o %uertes.
0lgunas veces )l estall en este e*tracto tan %uerte co&o yo jams lo !aba escuc!ado, y
slo deseo que cada lector pueda or lo que est escrito con el propio )n%asis del 8r.
0r&strong3
-Wntonces !abl Hageo, el &ensa/ero del terno, en el &ensa/e del 8e<or para el pueblo,
diciendo, yo estoy con ustedes, dice el ternoX. Airen !er&anos, si nosotros esta&os slo con
Kl, per&tan&e decirles que el Cristo viviente est con nosotros.
-5osotros percibi&os ataques de prensa pblica. 5o sola&ente en nuestros dos peridicos
aqu en Los Cngeles y ;asadena, sino en la revista ;ime, y en otras revistas alrededor del
&undo. Ha !abido &uc!o acerca de nosotros en los peridicos diarios en Londres, Inglaterra.
F las personas leen acerca de nosotros por todas partes. ;ero per&tan&e decirles, sie&pre
que eso sucede, yo no &e preocupo por ello. 8ino que voy al trono de la gracia. Ae pongo de
rodillas y voy a Eesucristo, la Cabeza viviente de esta Iglesia. F Kl nos !a librado todo el
tie&po. F Kl lo !ar. ";ero tene&os que creer que Kl est vivo que est aqu$
-Aientras pienso acerca de esto, per&tan&e decirles algo &s que !a venido a &i &ente.
Doy a tener que escribir algo, colocarlo en Las Buenas !oticias en esta lnea, y tratar de
!acerlo llegar a la Iglesia entera tan pronto co&o pueda. Hay &uc!as personas que se estn
preguntando3 '0!ora qui)n va a to&ar el control si el 8r. 0r&strong &uere+ 8e supone que
!e de &orir en breve.
;orque, claro, &uc!as personas &ueren antes de llegar a la edad que yo tengo a!ora. ;ero,
si &uero o no va a depender de si el Cristo viviente &e lo per&ite, o si Kl &e &antiene vivo.
F tal vez vere&os algo acerca de eso antes de concluir aqu.
-;ero alguien dice3 Bien, '!e designado a algn sucesor para que to&e &i lugar+ "La
respuesta es 56oooo$ "so no &e corresponde !acerlo$ "5o tengo ninguna autoridad para
!acer se&e/ante cosa$ 8aben, eso es tanto co&o la &u/er que era la &adre de dos de los
apstoles de Cristo, cuando vino a Eess y di/o, WBien 8e<or, cuando vengas en tu reino,
quiero !acerte una peticin. ;or %avor, per&ite que uno de &is !i/os est) a tu &ano derec!a
y el otro a tu &ano izquierda cuando vengas en tu reinoX. l dice, W8e<ora, usted no sabe de
lo que est !ablando. so no &e corresponde a & decidirlo. Fo no tengo nada que decir al
respecto. 8ola&ente &i ;adre. Dios el ;adre decidir qui)n estar a &i &ano derec!a y a &i
izquierda. Fo no lo puedo !acer. so es %uera de &i alcanceX.
-;er&tan&e decirles. "La Cabeza de la Iglesia est con vida$ 'Lo creen ustedes+ "Eesucristo$
'Cree&os que Kl vive+ 'Cree&os que Kl est traba/ando+ 'Cree&os que si necesito
correccin Kl es capaz de verlo y darla+ Bien, per&tan&e decirles que yo lo creo. Fo creo
esto co&pleta&ente, y lo te&o. #ie&blo ante esto. 8i algo !a de suceder&e, y esto slo
suceder si Dios lo per&ite, Dios &e puede &antener vivo por tanto tie&po co&o sea
necesario. F Kl lo !ar. n tanto Kl sienta que es necesario. F yo no pienso que Kl vaya a
quitar&e de su 6bra !asta que esta obra est) ter&inada. ;ero si Kl debiera, si yo estuviera
equivocado acerca de esto, 'pueden ustedes con%iar en el Cristo viviente para que
proporcione al !o&bre que to&ar el control+ 8i ustedes &e pidieran que eli/a, yo no podra
!acerlo. Fo no s) a qui)n escoger, en este &o&ento. F no tengo la autoridad para !acerlo.
-"sto va a ser una prueba de su %e$ 6 'quiere usted to&arlo en sus propias &anos y saber
qui)n va a ser+ '0lguien a quien usted pueda conocer de ante&ano, alguien a quien pueda
aprobar, alguien por quien usted pueda votar+ 6!, a veces digo, que vergQenza
desperte&os.
-Dea&os. Dea&os si puedo encontrar &i lugar aqu. Wntonces Hageo, enviado del terno,
!abl por &andato del terno al pueblo, diciendo3 Fo estoy con vosotros, dice el ternoX.
-;ienso que es all donde yo estuve. F necesita&os co&prender que Kl est con nosotros. F
Kl va a cuidar su parte en ello. Fo no estoy aqu porque &uc!as personas decidieron votar
por & o &e pusieron aqu. ,stedes no tienen nada que ver con que yo &e !aya convertido
en apstol de Dios.
-0lguien &e di/o, WBueno 8r. 0r&strong, 'c&o sabe usted que es apstol de Dios+ '8e le
apareci Cristo, !abl con usted, le di/o, 0!ora, Herbert 0r&strong te !ago &i apstolX+ Fo
contesto, 5o.
-'W8aba usted en IL22, cuando co&enz esta era de la Iglesia, que usted era el apstol de
Dios o que lo seraX+ 5o, no lo saba.
-'W8aba usted cun grande o cun grandiosa sera esta obraX+ 5o, no lo saba. Fo sola&ente
saba que Dios &e !aba lla&ado, y que &e estaba utilizando y que yo llegara tan le/os
co&o Kl quisiera que llegara, no &s y no &enos. Cualquiera que %uera. 8i esto signi%icaba al
&undo entero, yo saba que podra !acerlo, porque lo !ara en el poder y la %uerza del Cristo
vivo.
-0s que, entonces, 'c&o lo s) !oy+ Contestar) tal co&o Eesucristo contest cuando los
&ensa/eros de Euan el Bautista vinieron a Kl y di/eron3 WBien, Euan quiere saber 'si eres
verdadera&ente el Aesas que !aba de venirX+ Eess no di/o s ni no. l di/o, WId, !aced saber
a Euan lo que !ab)is visto y odo. Dayan y &u)strenle los =7,#68 que !an visto de &X. ;or
sus =7,#68 los conocer)is.
-5o, all en IL22 yo no saba. Bueno 'c&o lo s) a!ora+ ;orque &ir) !acia atrs en todos
estos a<os, y veo los %rutos. F ustedes estn aqu co&o parte de ello. ,stedes son parte de
la evidencia. ;orque ustedes estn aqu. F yo tuve algo que ver en eso. F as lo !izo
Eesucristo. F Kl &e estaba utilizando. 5o lo !ice por & &is&o. F &iserable de & si to&o el
cr)dito por !acerlo..
"ermn) *- de julio de -./6
l lector debera considerar el volver a leer este e*tracto por el increble discerni&iento que
o%rece. #o&e nota especial de que el 8r. 0r&strong no describe ninguna clase de servicio
separado de ordenacin que lo !aya designado espec%ica&ente co&o apstol, &s que el
ocurrido en ILO1. F no !ubo ningn otro evento e*cepcional descrito. l cierta&ente nunca
vio una -se<al. indicndole su o%icio ni escuc! una voz del cielo declarndole que )l era el
apstol de Cristo.
7ecuerde la secuencia de preguntas que el 8r. 0r&strong o%reci para la ilustracin. F
observe que )l si&ple&ente reconoci que %ue absoluta&ente aparente obvio &s all de
toda pregunta que Cristo lo !aba estado utilizando, as co&o la nica &anera en que )l lo
supo "=7,#68$
Incluso el &anual del %lu' Cm'assador , de Oratoria, ledo y estudiado por &iles de
!o&bres, en%atizaba la i&portancia de los %rutos, en la seccin que e*plica que el practicar el
gobierno de Dios era un propsito del club3
-Eess les di/o a los apstoles3 W5o &e elegisteis vosotros a &, sino que yo os L@G a
vosotrosTX 9Euan IO3IN:.
-0 lo largo de la Biblia, encontra&os que el gobierno de Dios es por designacin) de arri'a
(acia a'ajo8
-n esta era, nosotros en la Iglesia de Dios ve&os por los 2rutos 9Aateo 43I4: que Dios !a
escogido al 8r. Herbert P. 0r&strong co&o 8u principal pastor !u&ano o ministro en su
Iglesia. De igual &anera de acuerdo a sus 2rutos el 8r. 0r&strong !a designado a otros
en posiciones de responsabilidad dentro de la 6bra de Dios !oy..
-Los &ie&bros del Club aprenden cmo %unciona el gobierno de Dios por un contacto nti&o
con este a trav)s del progra&a del Club. 0 ellos les es ense<ado a considerar a %risto co&o
el nico que est detrs de cada director del club. 0 trav)s de e*peri&entar y ver los W%rutosX,
ellos aprenden que Cristogu3a directa&ente la designacin de los directores de club..
'Cuntos recuerdan el propsito central de estos clubes+ La siguiente cita, por el Dr. Hoe!,
con%ir&a &s la de%inicin y la %uncin de los apstoles3
-l evangelio del reino son las buenas noticias del @obierno de Dios. La iglesia est
co&puesta de losagentes anticipados, los e&isarios, de ese gobierno. ;ara !eredar y
gobernar en ese reino debe&os venir ba/o la autoridad del gobierno de Dios a!ora, en esta
vida..
-0s que (a, di%erencias de autoridad en el gobierno de Dios\ algunos son ms grandes que
otros\ algunos son je2es. ;ero ellos actan co&o siervos de Dios, no co&o se<ores sobre la
!erencia de Dios.
-'Co&prendi&os la i&portantsi&a trascendencia de esta ense<anza+ 'ntende&os
real&ente el gran signi%icado de esto+ ntre el pueblo de Dios, en su iglesia nuestra iglesia
!ay algunos que llevan &ayor responsabilidad y autoridad. ;ero ellos e/ercen su poder
co&o siervos de Dios para los otros &ie&bros de la iglesia..
-Cristo dirigi la iglesia a trav)s de los apstoles, quienes %ueron escogidos directa&ente por
Kl 9Lucas N3I2:. Los apstoles %ueron 8us representantes directos, 8us delegados, enviados
al &undo co&o e&ba/adores llevando autoridad. La palabra apstol signi%ica Wuno enviado
que lleva autoridadX. Los apstoles %ueron instru&entos en las &anos de Eess, a trav)s de
los cuales Kl pudo esparcir el evangelio, corregir, a&onestar y dirigir a la iglesia..
-Eess co&ision a los apstoles para predicar el evangelio al mundo y les dio la ayuda de
los evangelistas. ;ero Kl ta&bi)n le di/o a ;edro -apacienta a &is ove/as. 9Euan 1I3IOUI4:..
-T5o obstante %ue Eacobo no el apstol Eacobo, sino el !er&ano de Eess qui)n, en la
capacidad depastor, en autoridad sobre los de&s ancianos, e*pres su decisin 9Hec!os
IO3IV:..
-He aqu, entonces, el gobierno espiritual de Dios a principios de la iglesia, clara&ente
declarado3 l ;adre &ani%est su voluntad a Eess, la Cabeza viviente de nuestra iglesia,
(ui)n a su vez &ani%est su voluntad a los apstoles. llos a su vez instruyeron a los
evangelistas para llevar a cabo el evangelio.
Los evangelistas, /unto con los apstoles, les ense<aron a los ancianos que presidan sobre
las congregaciones locales. n cada congregacin !aba un pastor presidiendo, general&ente
con otros ancianos, quienes ense<aban a los &ie&bros. 5o !aba polticas de &e&bresa, ni
votacin sobre los o%iciales o las doctrinas de la iglesia. Los ancianos go'erna'an la iglesia
local, pero no eran go'ernadospor la congregacin ni por directivas..
-TDios, no el !o&bre, decide a qui)n le sern dadas las responsabilidades de llevar a cabo
su obra.
El /obierno en n%estr$ I/lesi$ 9oy
-0 lo largo de los siglos Eess !a escogido directa&ente a aquellos quienes sirven en la
capacidad de apstoles 8us representantes directos que llevan 8u autoridad..
-;ero en nuestra iglesia, la iglesia de Dios, en la cual el go'ierno de Dios existe (o,, Eess !a
escogido al 8r. 0r&strong co&o 8u representante directo, co&o un e&ba/ador del 7eino de
Dios a las naciones de este &undo, co&o un !o&bre a trav)s de quien Kl puede traba/ar en
la predicacin y la publicacin del verdadero evangelio al &undo entero. l o%icio del 8r.
0r&strong lleva consigo autoridad divina, apoyado por el poder de Dios. Eess lo !a enviado
para !ablar en su no&bre y por su autoridad, y !a dado testi&onio de ello por los 2rutos que
slo Dios puede producir4.
-TEess les di/o a los discpulos de Euan que DI705 L68 =7,#68 los en%er&os estaban
siendo sanados, el evangelio del reino estaba siendo predicado 9Lucas 4311:. s por los
2rutos que reconoce&os el o%icio con el cual Dios !a investido a su representante directo.
-n la obra de llevar el evangelio a las naciones, el 8r. 0r&strong !a tenido que escoger a
!o&bres /venes, co&o lo !izo el apstol ;ablo\ y co&o Dios !a dado prueba por sus %rutos,
)l los !a ordenado co&o &inistros, con la autoridad de los evangelistas &inistrando a las
iglesias locales y sirviendo en otros varios ca&pos en nuestro &inisterio co&ple/o de !oy,
cuando debe&os utilizar la radio y la i&prenta..
-Cun claro es que Dios gobierna nuestra iglesia. "Las congregaciones son gobernadas por
los ancianos, quienes son gobernados por los evangelistas, y ellos son gobernados por el
apstol quien es gobernado por Cristo, quien es gobernado por Dios$ #odos los o%icios son
electivos, por un o%icio superior. s gobierno de Dios !acia aba/o, !asta cada &ie&bro
individual en la iglesia..
Jerman L8 Joe() 1El go'ierno en nuestra Iglesia4) B!) agosto -.7<
s evidente en esta &s e*tensa declaracin que la Iglesia una vez entendi precisa&ente
c&o traba/aba el gobierno de Dios, y esta base del pensa&iento e&pez a principios de los
a<os cincuenta. 0unque a!ora se !a convertido en un asunto de debate y duda todo
porque lobos rapaces, no teniendo nada en Cristo, entraron al reba<o alguna vez estuvo
per%ecta&ente claro para todo el pueblo de Dios cmo Cristo gobernaba en 8u Iglesia. F este
entendi&iento %ue la nor&a por d)cadas. De !ec!o, este conoci&iento estuvo en lugar an
casi dos a<os despu)s de la &uerte del 8r. 0r&strong. He aqu lo que apareci en un artculo
en aquel tie&po3
-#al co&o las pruebas en la vida de ;ablo lo colocaron co&o un apstol de Eesucristo, en
nuestro tie&po otros ta&bi)n !an sido utilizados por Dios en %or&as poderosas. 0 trav)s de
uno, Herbert P. 0r&strong, la Iglesia de Dios ,niversal %ue establecida. 0 trav)s de )l, las
doctrinas de Dios %ueron restauradas al Cuerpo de CristoT0 trav)s de )l, de&onios !an sido
ec!ados %uera, y &uc!os !an sido sanados. '5o es ese el %ruto, el sello, del apostolado+.
-Darios a<os antes de su &uerte, )l %inal&ente reconoci por los %rutos que Dios lo !aba
designado co&o apstol.. R5ota del autor3 ,sted !a visto que el 8r. 0r&strong real&ente
entendi pri&ero su o%icio, &s de 22 a<os antes de su &uerteS.
L8 Lero, !e22) 19%untos apstoles (u'o4:) B!) septiem'reKoctu're -.6/
El sello del $#ostol$do de P$blo
sta lti&a cita conecta dos pasa/es registrados por ;ablo, y se re%iere a c&o podra ser
entendida la validez de su apostolado. Kl escribi esto a Corinto3 -8i para otros no soy
apstol, para vosotros cierta&ente lo soy\ porque el 8LL6 D
AI 0;68#6L0D6 sois vosotros en el 8e<or. 9I Cor. L31:.
Cundo esto se lee cuidadosa&ente, se ve que ;ablo si&ple&ente est declarando que los
%orintios -vosotros. 9y esto sera verdad, por lo tanto, de todas las otras congregaciones
que )l levant: %ueron parte del =7,#6 el -sello. de su apostolado. 0s que lo que
esto dice es que es el %ruto en s &is&o las conversiones en una a&plia rea tras los
es%uerzos de un !o&bre eso es el 8LL6. Incluso una &irada super%icial, captulo tras
captulo, al libro de Hec!os revela que ;ablo predic el reino de Dios, que los &ilagros
estaban presentes y las conversiones estaban ocurriendo, a &enudo en grandes n&eros.
"Los &ilagros aco&pa<aron su o%icio, las conversiones lo sellaron$
n su segunda epstola a los Corintios, ;ablo agreg otro gran ele&ento al cuadro acerca de
un verdadero apostolado3 -Con todo, las 8a0L8 D 0;>8#6L !an sido !ec!as entre vosotros
en toda paciencia, por seBales, prodigios y milagros. 9I13I1:. Euntos, estos dos pasa/es
presentan los &edios que !e&os visto descritos en varias de las lti&as citas. llos utilizan
las palabras -sello. y -se<ales., pero el cuadro es claro. l -sello. es otra &anera de describir
los =7,#68, siendo las -se<ales. lacon2irmacin adicional del o%icio.
Dolvere&os a visitar los ele&entos de 1 Corintios I13I1 las seBales de un apostolado
en el Captulo Diecioc!o en un conte*to &s a&plio, y usted lo encontrar %ascinante.
5Est%&o de $c%erdo Cristo6
;ero vea&os el principio anterior en las propias palabras de Cristo. 'Invent el 8r. 0r&strong
la idea de ver los %rutos de un !o&bre co&o algo vital, y luego retorci lo que ;ablo registr
para convertirlo en una %alsa pre&isa+
He aqu lo que Eess les instruy privada&ente a sus discpulos cerca del %inal del 8er&n
del Aonte3 -@uardaos de los %alsos pro%etas, que vienen a vosotros con vestidos de ove/as
pero por dentro son lobos rapaces. ;or sus =7,#68 los conocerisT0s que, por
sus =7,#68 los conoceris. 9Aateo 43IOUIN, 1J:.
8i esto es verdad de los pro%etas, 'cunto &s de los apstoles+
Auc!os !oy da te&en -conocer. a los lderes en el sentido que Cristo le dio a la palabra. n
el poltica&ente correcto &undo &oderno, las personas !an sido condicionadas a creer que
an un si&ple reconocimiento de lo que sus o/os les dicen es -/uzgar. a otros, cuando
real&ente slo es !acer una o'servacin bsica basada en !ec!os discernibles. ;or
supuesto, /uzgar entendi)ndose co&oC65D507 es traba/o de Dios.
8on las ense<anzas del !o&bre y las otras cosas %cil&ente discernibles previa&ente
discutidas, las que identi%ican a un !o&bre co&o verdadero o %also. #rgica&ente, &uc!os
!oy da estn contentos de aceptar la capa e*terior del carcter del !o&bre su vestido de
ove/a y le dan pase libre a causa de su rango de evangelista, o de su antigQedad, o de su
caris&a o de que )l supuesta&ente pas -&iles de !oras con el 8r. 0r&strong.. La &ayora
no !ar el es%uerzo de acercarse lo su%iciente a tales lderes para ver &s all y ver -qu) o/os
tan grandes tienen. y -qu) dientes tan grandes tienen..
r%to $b%nd$nte
0l considerar el %ruto general de&ostrado a trav)s del &inisterio de O1 a<os del 8r.
0r&strong, la evidencia es clara. "Co&o ;ablo, quien de !ec!o estaba de2endiendo su
apostolado en a&bos de los pasa/es anteriores cuando )l no debera !aber tenido que !acer
esto, el 8r. 0r&strong poda recurrir si&ple&ente a la in&ensa cosec!a y a la abundancia de
%rutos en su &inisterio, incluyendo se<ales &ilagrosas y callar todas las bocas$ n ca&bio,
&uc!os !oy ni siquiera pueden recordar que es ese =7,#6 el que ellos deberan estar
buscando, por no decir qu) clase de %ruto es el que debe ser evidente. 0s, los lobos y los
ladrones de entre el reba<o estn saliendo i&punes del asesinato espiritual 9Euan IJ3IJ:.
"Las ove/as !oy en da estn virtual&ente poni)ndose a s &is&as en platos y
proporcionndose a los lobos con -cuc!illo y tenedor.$
Cristo ordena a sus verdaderos seguidores que conozcan a los !o&bres que !agan la
distincin de un lder por sus %rutos, lo que )l enseBa. "s as c&o cualquier persona
discernidora -conocer. a su lder o lderes$ ';or qu) tantos !oy ignoran la instruccin de
Cristo 9y del 8r. 0r&strong:+ ';or qu) &iles a%uera no estn buscando el -sello. de un
!o&bre, inclusive si e*iste !oy da el -sello de un apostolado., con -se<ales. ta&bi)n
evidentes+
"8i los !er&anos no estn dispuestos a saber lo que Cristo les di/o que de'en sa'er, ellos
!aran bien en prepararse a!ora para pagar el precio &s grande$
'(u) !ar usted+
0!ora que !e&os visto lo que signi%ica el o%icio de apstol "lo qu) es uno$ y !e&os visto
c&o saber ";76B07$ cuando Cristo !a enviado a alguien a este o%icio &s alto,
debe&os &irar &uy de cerca los deberes de esta posicin. 'Cules son
las responsa'ilidades y 2unciones dentro de este o%icio+
Debe&os aprender qu) H0C5 los apstolesT
CAP-T!LO DOCE .
DEBERES APOST"LICOS
s obvio que Cristo debe tener un %ir&e control sobre lo que podra ser lla&ado el -ti&n.
del apstol "y lo !ace$ sto lleva al crucial y separado te&a de c&o Cristo dirige este
o%icio cmo sirve un apstol ba/o Kl. '(u) son enviados a !acer estos !o&bres+
0l igual que todos los de&s &inistros, aquellos quienes tienen el &s alto o%icio son siervos,
pero son siervos investidos con e*traordinaria autoridad. 6bvia&ente, Dios no puede de/ar a
tal o%icio que signi%ica cualquier !o&bre que lo tenga en la oscuridad respecto a lo que
es requerido de )l. "sto signi%icara que el !o&bre debe ta&bi)n co&prender todos
los dems o%icios y c&o stos van a %uncionar cuales son sus deberes y
responsabilidades y lo que esos o%icios no estn autorizados a !acer, porque Cristo
nica&ente !a delegado estas cosas al o2icio ms alto$ 8i bien algunas aclaraciones sern
necesarias &s tarde, esto es su%iciente por a!ora.
5!n $s%nto de d%d$6
8in e&bargo, debe&os pausar una lti&a vez para preguntar si sera posible&ente que
Cristo le per&itira a un apstol estar dudoso de sus propios deberes y por varias d)cadas.
8i Kl debe &ostrarle a un !o&bre que es un apstol, 'por qu) lo &antendra en la oscuridad
sobre los propsitosdel o%icio+ '(u) sentido tendra+
;uesto que !e&os visto que el 8r. 0r&strong %ue e*acto en su descripcin de los deberes de
los otros o2icios, 'estara opacado su pensa&iento acerca del suyo propio+ ntonces, '!abra
per&anecido opacado su pensa&iento por tantos a<os acerca de las %unciones que estaba
llevando a cabodiariamente+ 'stara tan desconectado de Eesucristo, la Cabeza de la Iglesia,
que no crecera con el tie&po !acia un entendi&iento pleno acerca de los asuntos del
gobierno, tan esenciales para la vida diaria de la Iglesia y para la 6bra alrededor del
&undo+
l tener por lo &enos la %e &s bsica en la !abilidad del Cristo viviente, a!ora entra en la
ecuacin. 'Habra %allado Cristo tan &al en su eleccin del !o&bre qui)n !aba de restaurar
todas cosas a la Iglesia, al punto que el !o&bre no pudiera llegar a entender su o%icio+ 'F no
!abra preparado Kl cuidadosa&ente a este !o&bre para seguir !u&ilde&ente su gua por lo
menos en los asuntos &s i&portantes+
7ecuerde otra vez que Cristo &is&o es un apstol, lo cual quiere decir que Kl mismo saba
que era un enviado. F Kl saba cules eran sus deberes. Kl !abl a &enudo en las scrituras
de llevar a cabo sola&ente la voluntad del Padre, no la suya propia. La lti&a cosa que el
#odopoderoso y sabio Eesucristo !ara sera elegir a un !o&bre al cual Kl no pudiera
conquistar lo su%iciente co&o para que este !o&bre pudiera entender lo que estaba supuesto
!acer y a no !acer. 97ecuerde, Cristo de'epoder dirigir a alguien que tiene tan grande
autoridad:. ;uesto que !e&os visto que Cristo gui al 8r. 0r&strong a entender
correcta&ente los deberes de los otros o%icios, no debe&os esperar &enos con el propio
o%icio del 8r. 0r&strong.
7ecuerde, la Biblia ense<a que !ay di%erentes -ad&inistraciones. y -operaciones del spritu.
9I Cor. I13OUN:. ;or tanto, se reconoce que las di%erencias en la personalidad signi%ican que
no cada apstol !ara todo en la &is&a %or&a e*acta. 98in e&bargo, esto es verdad ta&bi)n
de aquellos que tienen cualquier otro o%icio:. sto es en parte porque las circunstancias y
necesidades pueden variar en cierta era o )poca de la Iglesia. ;ero, cierta&ente en un
sentido general, aquellos quienes tienen el o%icio &s alto en el &inisterio del 5uevo
#esta&ento %uncionan de la AI8A0 %or&a. llos tienen los AI8A68deberes
las AI8A08 responsabilidades y llevan la &is&a autoridad. F cada una debe ser entendida.
Ais co&entarios en ocasiones sern &ni&os. Las palabras del 8r. 0r&strong presentan un
cuadro co&pleto de los deberes de un apstol dentro del gobierno de Dios. l lector no lo
&alentender.
s &s apropiado que este captulo co&ience con el pri&er y tal vez &s grande y &s
i&portante deber de los apstoles. l punto de apertura cubierto es ta&bi)n el lugar natural
para co&enzar, porque todos los de&s deberes del o%icio !u&ano &s alto de Cristo %luyen
directa&ente del %unda&ento de este.
";or enci&a de todo lo que separa a la Iglesia de Dios de cualquier otra iglesia sobre la
tierra, per&anecen sus ense<anzas$
L$ &erd$d $ tr$&8s de los A#,stoles
La Biblia declara en%tica&ente que -la ;alabra de Dios es verdad. 9Euan I43I4:, y
-conoceris la verdad, y la verdad os !ar li'res4 9Euan M321:. Literal&ente, &uc!os otros
pasa/es podran a<adirse a estos dos porque creer y vivir la D7D0D no slo de%ine a la
Iglesia, sino si alguien que tiene co&unin con ella es un verdadero cristiano. ;or lo tanto,
Cristo tendra que tener un mtodo &uy espec%ico, bien delineado y entendido, visible a
todos los !er&anos y &inistros, para saber c&o "e*acta&ente c&o$ Kl coloca la
verdad en su Iglesia. Kste no sera y no podra ser un &)todo su/eto a interpretacin
!u&ana ni a opinin personal. La nica opinin que contara sera la de Cristo y Kl lo !ara
irre%utable para todos los observadores sinceros.
De !ec!o, podra argu&entarse %cil&ente que la nica verdad &s grande conocida para la
Iglesia de Dios es c&o esa Iglesia reci'e la verdad. 8in conocer los &edios o el ve!culo a
trav)s del cual 9o de quien: Cristo traba/a, la Iglesia nunca podra conocer ninguna de las
6#708 verdades de la Biblia con certeza qui)n y qu) es Dios, la salvacin, el cielo, el
in%ierno, el /uicio, el evangelio, la pro%eca, el sbado, la ley, los Das 8antos, las carnes
li&pias e in&undas, las leyes %inancieras, el arrepenti&iento, el signi%icado del bautis&o,
cuando suceder el -nacer de nuevo., qui)n y qu) es la Iglesia, y, por supuesto despu)s,
c&o es gobernada esa Iglesia. 0l igual que todas las iglesias de los !o&bres, podra&os
teorizar que la Iglesia de Dios debe discernir correcta&ente por s &is&a unaspocas, o parte
de unas pocas, verdades bblicas, pero, ta&bi)n al igual que las iglesias de los !o&bres, esto
!ara que la &ayor parte de las cosas estuvieran equivocadas.
0n &s, si alguien o incluso alguien en el &inisterio pudiera levantarse y !ablar sus
propias ideas, las cuales cierta&ente seran di%erentes de la %or&a en que otros Wveran las
cosasX, 'c&o llegara la Iglesia a un acuerdo+ ;uesto que Dios no es autor de con%usin,
la @ltima ense<anza que Kl per&itira que las personas decidieran por s &is&as sera la de
los &edios para saber qu) creer. Cuando esto sucede 9la verdad del go'ierno sera la pri&era
vcti&a:, el resultado debe ser obvio cientos de dispersados y de astillas aparecen, todos
cla&ando ser parte de la -Iglesia..
n otros libros, !e cubierto este te&a en &ayor detalle, y con un &ayor n&ero de citas. He
aqu cuatro declaraciones si&ples3
-5o !ubo tal co&it) doctrinal en la 8ede de la Iglesia del pri&er siglo en Eerusal)n. #odas las
ense<anzas vinieron de Cristo a trav)s de los apstoles y pocas veces se co&unic Cristo
con los apstoles por &edio de pro%etas 9de los cuales no !ay ninguno en la Iglesia de Dios
!oy puesto que la Biblia para nuestro tie&po est co&pleta:. La Iglesia de Dios !oy, co&o en
el pri&er siglo, recibe sus ense<anzas del Cristo viviente, a trav)s de un apstol, tal co&o en
el a<o 2I D.C..
Habr ta&bi)n otra %uncin i&portantsi&a dirigida desde esta /e%atura3 la direccin de todas
las iglesias locales alrededor del &undo. stas iglesias estarn co&puestas de personas que
se !abrn convertido, que !abrn sido engendradas por Dios al recibir su spritu 8anto,
aunque todava sern &ortales.
+I";EIO DE LO" "IGLO") p8 <7L Dersin en ingls
M!otaN El primer prra2o de la cita anterior 2ue tomado de la primera versin en ingls de
pasta duraO tal prra2o no 2ue traducido al espaBol8 Pste de'er3a encontrarse en la pgina
*66 'ajo el su't3tulo 1La educacin en el mundo de maBana4Q
-Las ense<anzas de la iglesia !aban sido ca&biadas. l &s %ruct%ero %olleto de todos, Los
Estados =nidos , Gran BretaBa en Pro2ec3a, %ue atacadoTlo &is&o con varios otros %olletos
bsicos e i&portantes escritos por el apstol de Cristo..
-'C&o recibe la Iglesia de Dios sus doctrinas, creencias y ense<anzas+ "Directas de Dios, a
trav)s de los canales de Eesucristo co&o Cabeza de la Iglesia, y de Kl a trav)s de los
apstoles$ "5,5C0 por ningn otro$ "5,5C0 por un grupo de &inistros designados por s
&is&os co&o un Co&it) Doctrinal$ 0s %ue en el pri&er siglo.
-'C&o recibi la Iglesia de Dios ,niversal sus doctrinas, creencias y ense<anzas+
"YCL,8ID0A5# 0 #70DK8 DL 0;>8#6L D C7I8#6$ T ";76 C0D0 D6C#7I50,
C75CI0 F 58a05Z0 5 L0 I@L8I0 D DI68 ,5ID780L H0 D5ID6 D C7I8#6 0
#70DK8 D 8, 0;>8#6L 8C6@ID6$.
19Uu es un li'eral:4) B!) -. 2e'rero -./.
5tese que el 8r. 0r&strong co&ent acerca del !ec!o de que -los %olletos bsicos y &s
i&portantes R%ueronS escritos por el apstol de Cristo.. 5o descubr esta cita sino
!asta despus de que se &e %ue requerido escribir, casi literal&ente, &s del doble que el 8r.
0r&strong. sto se convirti en un punto de gran inspiracin para &, a!ora &irando !acia
atrs. ;rosiga&os3
-l Eesucristo viviente %und la nica verdadera Iglesia de Dios, en el 2I d.C. l &is&o
Eesucristo viviente co&enz la era de =iladel%ia de la Iglesia de Dios a trav)s de &, co&o 8u
apstol escogido, en agosto de IL22.
-Dios ordena en su palabra que todos WH0BLA68 L0 AI8A0 C680X. sa -&is&a cosa. que
puso en su Iglesia a trav)s de su apstol..
1Dilu,endo F O 9constru,endo lentamente de manera slida:4) !+) -- de junio -./.
-';ero %V+O+ 'C&o pone Eesucristo sus doctrinas en su Iglesia+ 'C&o lo !izo en 2I D.C.+
'C&o lo !izo en IL22 D.C.+.
-Dios dice que nosotros en su Iglesia debe&os creer y !ablar la &is&a cosa debe&os
estar D 0C,7D6 sobre lo qu) es verdadero, bueno y correcto co&o opuesto a lo que es
&alo y peca&inoso..
-8lo por sus apstoles escogidos..
-"5uestras ense<anzas y doctrinas DB5 D5I7 D DI68$ "0 trav)s de C7I8#6$ "F a trav)s
de su apstol$.
-Dios, al tratar con los !u&anos, sie&pre !a traba/ado a trav)s de ,5 H6AB7 a la vez
"uno que le creyera a Dios$ 0lgunos en el antiguo Israel desa%iaron el liderazgo de este
!o&bre. "0lgunos, igual&ente, lo !an desa%iado !oy$
-;ri&ero, los propios !er&anos y !er&anas de Aois)s desa%iaron su liderazgoT Wntonces la
ira del terno se encendi contra ellosX R5&. I13LS..
-"5o obstante, aunque todos nuestros &ie&bros y &inistros saben esto, algunos 56 #A5
H0BL07 despectiva&ente, con !ostilidad, o di%a&ar en contra del apstol de Cristo !oy$
"llos no necesitan te&er&e a AG$ ;orque no &e volver) contra ellos ni los atacar).
-';or qu), entonces, no te&en a Dios+ Debe ser una de dos cosas. 6 ellos no co&prenden
real&ente esta ense<anzaTo no creen que Dios &e !aya escogido co&o 8u apstol y lder
!u&ano !oy..
-La I@L8I0 es la Iglesia de DIO". La C0BZ0 de la Iglesia, ba/o Dios, es Eesucristo. Ba/o
Cristo, en el nivel !u&ano, est su apstol escogido, a trav)s de quien Kl !a levantado ,
edi2icado este ;E+PLO8;I7I#,0L al cual el Cristo reinante vendr pronto en gloria 9%esios
131JU1I:..
-#odas las doctrinas en la Iglesia, cuando )sta co&enz en 2I D.C., %ueron establecidas por
los apstoles. #odas las doctrinas en la actual era de =iladel%ia %ueron establecidas a la Iglesia
por Eesucristo a trav)s de su apstol escogido..
1G& a(ora %risto pone a la Iglesia de vuelta en el carril doctrinalmenteH4) !+) -. 2e'rero -./.
5S( o no6
,sted entendi que estas declaraciones seran claras, y discuti&os que Dios nunca podra
de/ar la responsabilidad de las ense<anzas de la Iglesia "asuntos de verdad eterna$
pendiendo en duda, a&bigQedad y su/etas a opinin. "Kl no lo !a !ec!o$ Fa sea que usted
crea lo acaba de leer o, en e%ecto, cree que cualquiera puede ense<ar cualquier cosa, en
cualquier lugar, en cualquier &o&ento, en tanto )l crea3 -lo obtuve de la Biblia. o -Eess &e
di/o..
Cr)a&e, !ay incontables &iles en el &undo quienes creen /usta&ente eso. 7ecibi&os cartas
de ellos todos los das. #riste e increble&ente, la &ayora del pueblo de Dios !a llegado a
creer tcita&ente co&o lo !ace el &undo. 0unque ellos entendieron alguna vez las claras
declaraciones co&o las que acaba&os de e*poner, a!ora creen que los co&it)s, los concilios,
los -pro%etas., los evangelistas, los pastores, los ancianos, los &ie&bros, los protestantes y
las &u/eres, inclusive la viuda Eones en Eonesboro, pueden tener revelaciones o -llegar a una
verdad. que es -vital para todos.. Cientos de cartas que !e&os recibido son el testi&onio de
que los seres !u&anos pueden creer sinceramenteque -lo recibieron de Dios..
La verdad entra a la Iglesia a trav)s de apstoles y solamente apstoles. "8i el apstol que
ense< esto no pudo entender correcta&ente ni siquiera esta parte, no !ay doctrina alguna
que )l le !aya ense<ado al pueblo de Dios que no est) abierta a debate y esto es
e*acta&ente lo que los apstatas pensaron$
';or qu) el pueblo de Dios se per&itira caer en este pensa&iento+ '(u) sucedi+ 'C&o
pudieron !aber sido seducidos tan %cil&ente en un punto tan grande por aquellos quienes
se sa'3an que eran agentes de 8atans+ 5o obstante, &iles lo %ueron, incluyendo a la
&ayora del &inisterio que supuesta&ente escap de sus garras.
0clare&os esto para registro o &s apropiada&ente para aquellos quienes creern el
registro. ,n apstol %ue enviado en el siglo YY por la Cabeza de la Iglesia para e*plicarle el
gobierno de Dios a )sta. 9n este respecto, a &edida que usted lee, le queda decidir si yo !e
sido enviado para volverlo a e*plicar para restaurar otra ve? lo que !aba sido restaurado:.
8i usted cree que Cristo envi al 8r. 0r&strong, no puede creer que a )l le sera per&itido
estar equivocado en algo de tan C6L680L IA;67#05CI0 co&o la %or&a en que Cristo
gobierna a "es la Cabeza de$ su Iglesia. 8i&ple y bsica %e en la capacidad del
todopoderoso Eesucristo viviente para guiar a su Iglesia no de/ara a alguien creer que le
per&itira al 8r. 0r&strong ec!ar esto a perder. "8i usted cree que Kl lo !ara, y no est
convencido de que el 8r. 0r&strong entendi correcta&ente las escrituras en este asunto,
este libro no le puede ayudar y usted est condenado a vagar entre los dispersados y las
astillas, o a quedarse en casa, en las !abitaciones de su propio !ogar, sin saber /a&s donde
poner sus pies$
La &anera que Cristo le ense<a su Iglesia y c&o gobierna a su Iglesia abarca todo. 7epito3
Cierta&ente "cierta&ente$ Kl podra co&unicarle esto a esa Iglesia.
6bvia&ente, este o%icio lleva ta&bi)n autoridad para establecer tradiciones en la Iglesia.
;ablo orden que )stas ta&bi)n %ueran retenidas, y eran tan i&portantes que cualquiera que
no se ad!iriera a ellas no podra -tener co&pa<eris&o. con la Iglesia 9II #es. 13IO\ 23N:.
#eniendo esto en cuenta, y nadie se<ala esto !oy, es de notar que 0pocalipsis 23II declara
que los =iladel%inos deben -retener lo que tienen.. sta %rase est redactada de &anera
interesante. sto es porque =iladel%ia recibi no slo la verdad, sino ta&bi)n un sin%n de
tradiciones, las cuales traba/an /untas para organizar y uni%icar la Iglesia. ;or lo tanto, la
%rase tiene un signi%icado an &s grande que el que !an entendido aquellos quienes quizs
la recuerden y busquen seguirla.
,n punto %inal de con%ir&acin de lo que usted !a reaprendido aqu, y es %cil de entender3
He&os visto que %esios 131J declara que la Iglesia est edi%icada sobre el %unda&ento de
los apstoles y pro%etas, con Eesucristo. 0de&s, Hec!os 13V1 !abla de continuar en la
-doctrina de los apstoles no en la de los evangelistas 9o en la de un evangelista
presidiendo:, ni en la de los pastores, ni en la del Conse/o de 0ncianos, ni en la de la
Con%erencia @eneral de 0ncianos, ni siquiera en las doctrinas de los pro%etas, porque en el
5uevo #esta&ento !ubo apstoles con quienes cualquier pro%eta se !abra co&unicado.
'8obre qu) per&anecer usted+ As espec%ica&ente, 'sobre quin per&anecer usted+ "8i
usted dice Cristo, pero agrega evangelista9s:, pastor9es: o cualquier otro o%icio, usted se
!abr separado del %unda&ento bblico y !abr escogido per&anecer sobre !o&bres auto
designados$ '(u) precio est dispuesto a pagar si se equivoca+
Lle&$ el e&$n/elio del reino $ tod$s l$s n$ciones
Darias veces el libro !a !ec!o re%erencia a una de las otras grandes responsabilidades
asignadas a los apstoles. Cristo literal&ente !a co&isionado a estos !o&bres co&o sus
e&ba/adores a todas las naciones, co&o representantes de su gobierno, con el anuncio de
que su reino vendr pronto a gobernar al &undo entero. ;ero esta responsabilidad es tan
i&portante tan e*traordinaria en ta&a<o y signi%icando que el captulo debe incluir al
&enos dos citas del 8r. 0r&strong que la e*pliquen3
-W;ero los once discpulosX 9Eudas ya !aba &uerto: Wse %ueron a @alilea, al &onte donde Eess
les !aba ordenado. F cuando le vieron, le adoraron\ pero algunos dudaban. F Eess se
acerc y les !ablo diciendoTX '0 qui)n le !ablo+ "5o a la Iglesia en su totalidad$ "8ino
nica&ente a los discpulos que !aban de convertirse en los apstoles originales$ WT#oda
potestad &e es dada en el cielo y en la #ierra. ;or tanto, ID, y !aced discpulos Raprendices
aquellos a quienes les ense<aS a todas las naciones, bautizndolos en el no&bre del
;adre, y del Hi/o, y del spritu 8anto\ ense<ndoles que guarden todas las cosas que os !e
&andado\ y !e aqu yo estoy con vosotros todos los das, !asta el %in del &undoX. 9Aateo
1M3INU1J 7D:
5tese cuidadosa&ente. sta gran co&isin de ser enviados con el Aensa/e evang)lico de
Cristo, se dio nica&ente a los que eran apstoles, y la palabra WapstolX signi%ica Wuno que es
enviadoX con el &ensa/e
EL I!%ESBLE PO;E!%ICL J=+C!O) p8 -<*K-<<
-;ara ese entrena&iento ? ese desarrollo espiritual del C07CC#7 de Dios, Dios le !a dado a
su Iglesia una responsabilidad D,0L3
-I: WId por todo el &undoX procla&ando las B,508 5,D08 ? el anuncio ? del venidero
reino de Dios..
-1: W0pacienta &is ove/asX..
-;ero para 0LIA5#07 a las Wove/asX, para desarrollar en ellas el C07CC#7 espiritual de
Dios, Dios les !a dado 8, ;07# en apoyar y respaldar la gran co&isin3 WId por todo el
&undoX..
-sta pri&era y gran co&isin les %ue enco&endada a los apstoles..
+I";EIO DE LO" "IGLO") p8 **L
8ie&pre !a sido nica&ente deber de los apstoles el llevar el evangelio del reino de Dios
a todas las naciones "0L A,5D6 5#76$ sto co&enz con los doce originales cuando les
%ue dic!o por Eess antes de ;entecost)s -id Rlos apstolesSTy ense<ad a todas las naciones,
bautizndolosTense<ndoles a observar todas las cosas que os !e &andado. 9Aateo 1M3ILU
1J:.
;or supuesto, ta&bi)n se predi/o que el -evangelio del reino ser predicado en todo el
&undoTa todas las naciones. antes de y !asta que -venga el %in. 9Aateo 1V3IV:.
90ntes de continuar, note otra vez que !e cubierto el te&a de la ;ri&era o @ran Co&isin, el
ob/eto de este subttulo y del pr*i&o, en &uc!o &ayor detalle en nuestro libro LC OBC DE
DIO" # "u cap3tulo 2inal. Lo qu) est escrito aqu es sola&ente el principio de todo lo que se
aplica a este te&a en esta era. l lector necesita poder conectar este deber, co&o uno dado
a los apstoles, con el conoci&iento que el 8r. 0r&strong &encion &uc!as veces y que el
&is&o Cristo di/o en Aateo 1V3IV que la 6bra de Dios continuara !asta la #ribulacin:.
'Con qu) %recuencia cit el 8r. 0r&strong los dos versculos previos de Aateo+ "Auc!as,
&uc!as veces$ ;ero )l ta&bi)n reconoci que nadie !aba llevado el verdadero evangelio al
mundo enterodurante I.LJJ a<os. ;ri&ero, esto %ue porque no (a'3a apstoles para llevar a
cabo esta %uncin. 9;or supuesto, e*ceptuando a ;edro Paldo, pero )l no !abra contado con
los recursos para !acer esto en gran &anera:. Hay otra razn principal3 l propsito de Dios
slo involucrara a un (om're cu&pliendo Aateo 1V3IV, y los &edios de la radio, la televisin
y la palabra i&presa no estaran disponibles para que este !o&bre !iciera esto a gran escala
sino !asta el siglo YY. 9Los aconteci&ientos revelaron que uno &s ter&inara una -obra
corta. posterior 7o&. L314U1L.:
;ero !ay una tercera gran razn3 sta responsabilidad !aba de co&enzar con el !o&bre que
ta&bi)n !aba de -restaurar todas las cosas. a la Iglesia 9Aateo I43II:. He aqu c&o usted
sabe esto.
"8u/ete esto %ir&e&ente$ s &uy vital que usted no pierda este punto uno que est
directa&ente conectado al deber apostlico de llevar el evangelio a todas las naciones3 "5o
sera posible para la Iglesia ense<arles -todas las cosas. a aquellos que seran bautizados en
todas las naciones en el %in a &enos que todos los puntos de doctrina 9todos los asuntos con
respecto a la ense<anza de la Iglesia todo el entendi&iento perteneciente a la verdad
el signi2icado de -todas las cosas.: ta&bi)n !ubieran sido revelados al &is&o tie&po a
trav)s del !o&bre a quien Dios levant para restaurar todas las cosas$ Esto es lo que
per&itira que ese cu&pli&iento ocurriera al %inal de la era. ;or supuesto, esto natural&ente
!abra incluido llevar slo el evangelio correcto y verdadero al &undo, tal co&o !aba sido
!ec!o por los apstoles originales I.LJJ a<os antes.
';uede usted co&prender &e/or por qu Dios slo trae la verdad a su Iglesia a trav)s de
apstoles+ 'por qu tener la verdad co&pleta es parte integral de ense<arles todas las
cosas a todas las naciones+ 'por qu el !o&bre que restaur estas cosas al %inal de la era
ta&bi)n tendra que !aber sido el las %inal+ y 'puede usted ta&bi)n ver a!ora la ridcula
naturaleza de cualquier otro !o&bre que diga que l estaba -restaurando la Cristiandad
apostlica. &ientras al &is&o tie&po rec!azaba al 8r. 0r&strong co&o el las, a%ir&ando
que la verdad doctrinal puede entrar a la Iglesia a trav)s de o%icios &s ba/os y rede%iniendo
el gobierno de Dios+ y 'puede usted ver por qu es absoluta&ente crucial que el evangelio
del reino no sea pervertido a trav)s de incluir a Eess dentro de este 9cuando se entiende, es
en realidad -otro Eess.:+ y %inal&ente, en este sentido, 'puede usted ver ta&bi)npor
qu tales !o&bres pensaran que ellos tienen el per&iso de llevar el evangelio 9en este
caso, suevangelio: a todas las naciones, entre los otros deberes apostlicos que se estn
asignando a s &is&os+
';uede usted ver estas cosas+ ';uede usted conectar un entendi&iento vital a otro y a otro
y a otro, de &anera que el entendi&iento correcto) tan tre&enda&ente i&portante, llegue a
ser claro para usted+ ';uede usted ver por qu) es tan crucial retener todos los puntos y,
sobre todo, no ale/arse de la colosal verdad de c&o L @6BI756 D
DI68 ad&inistra su ca&ino para su pueblo al &is&o tie&po que la Iglesia entera
!ace su 6bra+
L$ $d&ertenci$ $ Isr$el
Di&os anterior&ente que los o%icios &s ba/os del &inisterio no tienen per&itido anunciar el
reino de Dios al &undo, y que incluso los evangelistas no tienen per&itido llevarlo al &undo
entero, a &enos que les %uera asignado as por un apstol, co&o %ue el caso con el sucesor
del 8r. 0r&strong. ;ero !ay otro deber realizado /unto a anunciar las buenas nuevas del
reino de Dios a todas las naciones. "Kste tiene que ver con un n&ero &s peque<o de
naciones e i&plica A0L08 56#ICI08$
Co&o ya %ue &encionado, el Captulo (uince cubrir esta responsabilidad en &uc!o &ayor
detalle. 8in e&bargo, por lo &enos debe ser breve&ente &encionado y resu&ido aqu
porque es un deber quenunca !a sido, y no podra ser, llevado a cabo por nadie &s que un
pro%eta o un apstol.
"l lder espiritual y slo el lder espiritual de la Iglesia es el encargado de ser el
-atalaya. de zequiel 2234UL 9y 23I4: a todas las naciones &odernas de Israel antes de que
ellas reciban el castigo &s terrible que el &undo /a&s !aya presenciado la @ran
#ribulacin 9Aateo 1V31I\ Eer. 2J34\ Daniel I13I:$ sta responsabilidad en ningn sentido
i&plica buenas noticias, las cuales un evangelista o un pastor podra anunciar, y sola&ente
dentro de reas &s peque<as. l atalaya !a de !ablar en el espritu de Isaas OM3IU1 )l
debe -cla&ar a voz en cuello. en su advertencia para estas naciones.
S%#er&isi,n de tod$s l$s I/lesi$s
l 8r. 0r&strong llev el ttulo de ;astor @eneral. sto es porque una responsabilidad
adicional dada a los apstoles es la de supervisar de todas las congregaciones
mundialmente. De !ec!o, esto resu&e la 8egunda Co&isin, la cul es -apacienta &is
ove/as. 9Euan 1I3IOUI4:. ste es un deber que ta&poco les es dado a los evangelistas y
pastores, ni a ningn otro o%icio. sto %ue aclarado en captulos previos
Cristo es lla&ado el ;rncipe de los pastores en I ;edro O3V. Eusto antes de esto, en el
versculo 1, el apstol ;edro, el /e%e de los doce, y por lo tanto el principal
pastor (umano ba/o Cristo, tuvo la autoridad de decirles a todos los de&s ancianos
-apacentad la grey de Dios.. s &s que interesante que ;edro, co&o lder !u&ano ba/o
Cristo, %ue a quien Cristo le di/o -apacienta &is ove/as. , quien posterior&ente les di/o a
todos los ancianos en una epstola general que apacentaran la grey de Dios. n esto, ;edro
estaba revelndoles un patrn a los apstoles que vendran &s adelante. l 8r. 0r&strong
entendi esto, y esta es la razn por la cual utiliz el ttulo de ;astor @eneral, uno que
!ablaba directa&ente de su deber en la 8egunda Co&isin. l reconoci que tena la
responsabilidad de establecer polticas y reglas generales de ad&inistracin a todas las
congregaciones, a %in que ellas continuaran ense<ando, creyendo y entendiendo en
ar&oniosa unidad las doctrinas y la co&isin de la Iglesia.
He aqu lo que )l ense<3
-La Iglesia _5IC0 e indivisa, se describe nueva&ente en el versculo 1J3 W;ero a!ora son
&uc!os los &ie&bros, pero el C,7;6 8 ,56 86L6X. ",50 I@L8I0 8I5 DIDI8I658$ Dios se
co&pone de &s de una persona, pero es un solo DI68. 7ecorde&os que DI68 es la =0AILI0
DIDI50. Los &ie&bros de la Iglesia ya son !i/os engendrados de esa %a&ilia, pero an no
!an 50CID6 co&o 878 DIDI568.
Lea&os el versculo 1O3 W;ara que no !aya desavenencia en el cuerpo, sino que los &ie&bros
todos se preocupen los unos por los otrosX.
;ara ad&inistrar estas operaciones diversas, Dios 9y no los votos de los &ie&bros: puso a
unos Wen la Iglesia, pri&era&ente apstoles, luego pro%etas, lo tercero &aestrosX 9versculo
1M:. 6 co&o se dice &s detallada&ente en %esios V3II3 WKl &is&o constituy a unos,
apstoles\ a otros, pro%etas\ a otros, evangelistas\ a otros pastores y &aestrosX.
,n apstol es Wuno enviadoX con el &ensa/e evang)lico de Cristo. sto incluye la supervisin
de la tarea de procla&ar el &ensa/e al &undo vali)ndose ta&bi)n de otros &edios y
personas. l apstol ta&bi)n supervisaba a todas las congregaciones o iglesias locales 9I
Corintios IN3I:. l apstol ;ablo supervisaba a las iglesias del &undo gentil 9II Corintios
II31M:.
+I";EIO DE LO" "IGLO" pp8 *L*K*L<
6bvia&ente, Cristo /a&s tendra a un !o&bre a trav)s del cual le revelara verdad a la grey
y quien cu&pliera la ;ri&era Co&isin de llevar el evangelio al &undo y de advertir a Israel,
&ientras un !o&bre di%erente de igual autoridad %uera responsable de la 8egunda Co&isin
recibir, bautizar, organizar y ali&entar a todos los nuevos conversos a la &anada que
resultara de lo que el pri&er !o&bre !izo. sto creara una tre&enda con%usin, puesto que
seran los diez&os y o%rendas de Dios, pagados por la &anada, los que !aran posible el
cu&pli&iento de la ;ri&era Co&isin.
;or supuesto, el 8r. 0r&strong sie&pre le deleg grande&ente la responsabilidad de
ali&entar a la grey a un !o&bre &s 9a la vez: quien servira co&o lder de la 0d&inistracin
de la Iglesia 9o de 8ervicios Ainisteriales: a %in que todas las polticas que llegaran desde
arriba %ueran llevadas a cabo y !ec!as en unidad. 9#riste&ente, cada uno de estos !o&bres
sin e*cepcin traicion al 8r. 0r&strong:. La relacin de este -lder de la 8egunda
Co&isin. es quizs &e/or descrita co&o un paralelo entre el ;adre y el Hi/o, con el Hi/o
teniendo una enor&e autoridad dentro del ;lan de Dios, pero co&pleta&ente su/eto a la
voluntad del ;adre en todos los asuntos.
l entendi&iento del o%icio que supervisa a todas las iglesias verdadera&ente llega a ser la
clave &s i&portante para saber qui)n tiene la &*i&a autoridad ba/o Cristo para
ad&inistrar un vasto n&ero de polticas, reglas, directrices, prioridades, ense<anzas y
tradiciones a las cuales las congregaciones !an de ad!erirse. sto i&plica ta&bi)n otro deber
que est directa&ente relacionado a todos aquellos que bautizan, predican, ense<an, visitan,
organizan y supervisan las congregaciones locales.
A#rob$r orden$ciones y desi/n$r 'inistros
5o puede !aber un reba<o sin pastores. 6bvia&ente, alguien tiene que llevar la &*i&a
responsabilidad de asegurarse que sola&ente !o&bres cali%icados, consagrados, dedicados,
guiados por Cristo y e*peri&entados, quienes est)n dispuestos a !acer -la o'ra de un
obispo., sean ordenados y colocados sobre el reba<o.
l 8r. 0r&strong de/a esto &uy claro. He aqu cuatro citas di%erentes que deberan ser ledas
todas /untas con un slo co&entario en &edio. Dea el claro cuadro3
-5tese especial&ente que la I@L8I0 es ,50 sola, no A,CH08 iglesias. La I@L8I0 no est
dividida. s una sola. 5o es una iglesia &adre con &uc!as !i/as apartadas de ella por sus
desacuerdos. Las divisiones y %racciones que se apartan 56 8I@,5 8I5D6 ;07# D L0
I@L8I0. s la I@L8I0 la que se casar con Cristo en la resurreccinT "no los grupos que se
!an apartado de ella$, no una iglesia &adre y sus !i/as apstatas. sto se !ar &s evidente
a &edida que prosiga&os.
-5tese ta&bi)n que la Iglesia #I5 D07I08 6;70CI658. ;ara cu&plirlas, dentro de la
Iglesia nica !ay ta&bi)n varios &inisterios o departa&entos con un gerente e/ecutivo
encargado de cada uno 9I Corintios I13VUN:. 7ecu)rdese que un ad&inistrador e/ecutivo 56
=IE0 ;6LG#IC08, ;76CDIAI5#68 5I D6C#7I508, sino que ad&inistra, dirige y cu&ple lo
que ya se !a establecido desde arriba..
-0un en este &undo, el presidente de una nacin 56 H0C L08 LF8 sino que ad&inistra las
polticas co&o %unciones autorizadas por el congreso. Cu&ple las leyes pro&ulgadas por el
congreso. Los ad&inistradores estn en la Iglesia para supervisar, dirigir, y e/ecutar las
polticas, procedi&ientos y doctrinas que les vienen desde arriba.
+I";EIO DE LO" "IGLO") p8 *L*
-ntonces aqu ve&os en operacin el @6BI756 D DI68 5 8, I@L8I0, a travs de sus
o%iciales !u&anos escogidos por Kl, encabezados por los pro%etas "enviados por los
0pstoles$ Ders3culo <3 Wntonces, !abiendo ayunado y orado, les impusieron las
manos y L68 D8;IDI765X.
-"0LLG 8#C$ "Bernab) y 8aulo, ca&biado el no&bre a ;ablo en el versculo L,
%ueron 67D50D68 6=ICI0LA5# all, despu)s de ayuno y oracin, ;67 L0 IA;68ICI>5 D
A0568 de aquellos en autoridad, 5DI0D68 all por los apstoles, y DI7I@ID68 por el spritu
8anto$ Dios no orden a ;ablo de &anera privada, secreta o I5D;5DI5# de su I@L8I0. Kl
%ue 67D50D6 ;67 A056 D H6AB7, de con%or&idad con el orden de gobierno de Dios,
dirigido por Cristo la cabeza de la Iglesia, pero 0 #70DK8 D 0(,LL68 I58#7,A5#68
H,A056s de acuerdo al propio 67D5 de Dios..
-Los ;ro%etas con los &aestros, quienes, ba/o instruccin directa de Cristo, ordenaron a ;ablo
en 0ntioqua, !aban llegado de Eerusal)n. F en la operacin del @6BI756 D DI68 dentro de
su Iglesia esto no podra !aber sido sino por la autoridad de ;edro y los apstoles. 5ada %ue
!ec!o en ningn tie&po de &anera contraria, o en oposicin, a ;edro o los apstoles.
8ie&pre !ubo una per%ecta ar&ona y cooperacin..
94De'en ser ordenados los ministros de Dios por la mano del (om're4: B!) ma,o -.70
La lti&a cita incluy cierta repeticin til, y la siguiente estaba ba/o el subttulo
-Dios 8IA;7 ordena por la &ano del Ho&bre..
l pri&er prra%o !ace re%erencia a la obra de 8atans el destructor co&o es
evidenciada por el !ec!o que !o&bres en organizaciones di%erentes no pueden ordenar
vlida&ente a !o&bres a o%icios espirituales en el &inisterio de Eesucristo cuando ellos no
tienen la autoridad dada por Eesucristo para !acer esto.
l 8r. 0r&strong clara&ente lla&a a estos !o&bres e*acta&ente por lo que son
enemigos de Dios, sirviendo al diablo. 'Creer usted que esto es as de sencillo !oy+ '6
piensa usted que el 8r. 0r&strong perdonara lo que est sucediendo !oy -si )l pudiera ver
que no tuvi&os eleccin, y por qu) tantos grupos llegaron a ser necesarios.+ Continue&os3
-Kse _5IC6 C,7;6 de Cristo, que est llevando a cabo 8, 6B70, debe %uncionar co&o
una ,5ID0D. Debe traba/ar en ar&ona y unidad, con traba/o en equipo, porque Dios no es
autor de con%usin. 5o debe !aber desviaciones en di%erentes direcciones por di%erentes
!o&bres dentro de ese Cuerpo. 5o debe !aber co&petencia, o divisin. "F cualquiera que
pro&ueva intencional&ente, o aliente a alguien a pro&over tal discordia, co&petencia, y
divisin, se convierte en ene&igo de Dios, y est sirviendo al diablo y no a Dios$
-0 %in que esta ,505IAID0D esta ,5ID0D de propsito y accin esta 07A65G0 y
traba/o cooperativo en equipo, sean &antenidos y preservados en la 6B70 D DI68, Kl !a
ordenado @6BI756 5 8, I@L8I0. F !a autorizado a su Iglesia con 0,#67ID0D DIDI50.
-"se gobierno en la Iglesia de Dios es el gobierno de Dios, a trav)s de Cristo, a trav)s de los
apstoles, a trav)s de los evangelistas, a trav)s de los pastores, a trav)s de otros
ancianos, en ese orden$
-0!ora suponga que Dios no tuviera a estos diversos %uncionarios ordenados por la &ano del
!o&bre. '(u) sucedera+ ,n !o&bre en 5ueva For] se designar3a a s3 mismo, y vendra y
dira, Wrecla&o igual o%icio y autoridad que aquellos ordenados en ;asadena. Fo no %ui
ordenado por la &ano de un !o&bre, sino directa&ente por la &ano de DiosX. F entonces
este !o&bre llevara a cabo su propia obra independiente. #al obra no puede ser ;07# de la
obra de la D7D0D70 I@L8I0 D DI68, por la sencilla razn que tarde o te&prano
co&enzar a tirar en una direccin opuesta a &enos que !ayaDI7CCI>5 de Cristo !acia
aba/o, el 67D5 D @6BI756 5 ,50 I@L8I0 co&o Dios orden. "#arde o te&prano la
co&petencia, los &alos entendidos, la disensin, y la divisin resultarn$
"C7I8#6 56 8#C DIDIDID6$
-"ntonces ve&os, !er&anos, ;67 (,K Dios sie&pre ordena a los !o&bres a o%icios 0
#70DK8 D 8, ;76;I0 I@L8I0, 0 #70DK8 D 8, ;76;I6 67D5 8#0BLCID6, co&o est
e*puesto en 8, ;0L0B70$ Dios 8IA;7 ordena a un o%icio por la mano de (om'res, a
quienes Kl !a colocado en un o%icio. "56 H0F 5I5@_5 EA;L6 5 L 5,D6 #8#0A5#6
D65D 0L@_5 H6AB7 =,70 0,#6 D8I@50D6, , 67D50D6 8I5 L0 A056 DL
H6AB7, 8;070D6 I5D;5DI5#A5# D 8, I@L8I0 67D50D0$ "Cualquier
recla&o a se&e/ante ordenacin u o%icio C07C D 0,#67ID0D BGBLIC0$
-5ote algunos e/e&plos Bblicos3
1>uan -7N-5N Eesucristo &is&o 67D5> a sus 0pstoles por 8, &ano en persona, en
directo. #a&bi)n Aarcos 23IV.
1Jec(os -N**N Aatas, despu)s de que Dios, a trav)s del spritu 8anto, dirigiera que )l %uera
elegido, %ue ordenado a trav)s de los otros once co&o uno de los D6C 0;>8#6L8. 9#a&bi)n
versculos 12U1N.:
1Jec(os -0N*<N Los ancianos %ueron escogidos y ordenados en cada ciudad, por las &anos
de ;ablo y Bernab), con ayuno y oracin.
1I ;im8 *N/N '=ue 67D50D6 ;ablo real&ente, o %ue !ec!o apstol por Dios directa&ente sin
ordenacin+ ";ablo dice aqu de &anera clara que KL =, 67D50D6$ "so lo establece$
1II ;im8 -N5 , 0N-K7N #i&oteo %ue enviado por ;ablo co&o un evangelista, investido con la
autoridad para designar y ordenar ancianos y diconos en las iglesias locales, y le %ue dada
autoridad sobre pastores locales e iglesias. Dios !izo esto 0 #70DK8 D L0 A056 D ;0BL6, y
en esta scritura, ve&os que ;ablo le !aba i&puesto las &anos a #i&oteo. 8i %ue as para
recibir el spritu 8anto, entonces cierta&ente ta&bi)n para su ordenacin.
1;ito -N7N ;ablo le dio a #ito, el evangelista, la autoridad para 67D507 ancianos en cada
ciudad, tal como Pa'lo le (a'3a designado. 0s #ito %ue ordenado a esta autoridad por la
&ano de ;ablo, y los ancianos en &uc!as iglesias %ueron ordenados por la &ano de #ito, el
evangelista. 0qu est el@6BI756 D DI68, operando desde Cristo, a trav)s
del apstol ;ablo, a trav)s de #ito, el evangelista, a trav)s de los Cncianos locales, en el
orden de autoridad de Dios en su Iglesia de acuerdo con %esios V3II.
-F as continua. "5o !ay ningn e/e&plo en el 5uevo #esta&ento que &uestre que algn
!o&bre %uera ordenado a un o%icio de autoridad 8I5 la &ano del !o&bre$
"Los @nicos e/e&plos e instrucciones que tene&os &uestran a Dios !aci)ndolo a trav)s de la
&ano de !o&bres de su eleccin$
91De'en ser ordenados los ministros de Dios por la mano de (om're4:) B!) ma,o -.70
-;entecost)sTI,L21 a<os despu)s de ese da cuando el spritu de Dios descendi de los
cielos y llen a aquellos separados por Dios para co&enzar la Iglesia del 5uevo #esta&ento
9Hec!os 1:..
-l 8r. 7oderic] C. Aeredit!, vangelista en la Iglesia de Dios, estaba co&entndole a los
&ie&bros reunidos sobre una lla&ada tele%nica. =ue una lla&ada transatlntica a Londres
que tendra un gran i&pacto en la vida de los oyentes. "l 8r. Herbert P. 0r&strong !aba
autorizado una ordenacin$.
;res son apartados) !oticias de la Iglesia) Edicin del Oeste %entral de %(icago) junio) -.5<
1Todos conocieron %n$ &e<3
0qu se ve que el !o&bre en este relato, quien lla& al 8r. 0r&strong, entendi alguna vez
que debe !aber aprobacin apostlica antes de que una ordenacin puede ocurrir. Hoy )l
ordena a &inistros, an a evangelistas, por su propia autoridad. Kl supo alguna vez que los
evangelistas no podan !acer esto. 7ecuentos co&o el que reci)n acaba&os de citar eran
incluidos regular&ente en las publicaciones a %in que la Iglesia entera per&aneciera clara en
esto. ";or supuesto, y esto al &enos debe ser &encionado aqu, a este !o&bre le %ue
obvia&ente per&itido reali?ar la ordenacin y lo &is&o sera verdad en una circunstancia
se&e/ante !oy pero slo despu)s de que un apstol lo !aya aprobado$ l es%uerzo
e&prendido para co&unicarse con el 8r. 0r&strong en Inglaterra revela que esto no %ue un
peque<o asunto ad&inistrativo en la Iglesia.
5ote bien aqu el poder de la &ente !u&ana para -olvidar. cosas de tal &agnitud cuando es
conveniente.
7ecuerde que &encion) que tengo dos certi%icados de ordenacin el de anciano local
9-anciano.: y el de anciano predicador 9-&inistro.: a&bos %ir&ados personal&ente por el
8r. 0r&strong. sto %ue porque l era quien aprobaba cada ordenacin a un o%icio espiritual.
Co&o una nota i&portante, relevante aqu, al igual que el 8r. 0r&strong, yo %ui ordenado al
&inisterio por aquellos investidos con la autoridad para !acerlo, aunque esto i&plicara
autoridad en di%erentes eras de Iglesia 8ardis con el 8r. 0r&strong, y =iladel%ia con&igo y
otros.
He aqu el punto3 La &anera co&o Dios utiliz 9y levant: al 8r. 0r&strong &s adelante,
despu)s dela apropiada ordenacin inicial, y c&o Dios &e utiliza a & o a cualquier !o&bre,
despu)s de la apropiada ordenacin inicial, es decisin de Kl, y slo de Kl. "l 8r. 0r&strong
entendi eso, y as lo entiendo yo$ 8i otros creen que !e ca&biado &i posicin con respecto
a esto, ellos lo tienen al rev)s. !oco&pro&eter) no ca&biar) de posicin porque
algunos sin el entendi&iento apropiado de los !ec!os deseen que yo lo !aga porque ellos
desean que yo rec(ace lo que el 8r. 0r&strong ense< y lo que la Iglesia entera supo alguna
vez acerca de cmo Cristo escoge a los %uncionarios en cada nivel. Auc!os !oy obvia&ente
pre%eriran las circunstancias &uc!o &s %ciles que cualquiera pueda ordenar
a cualquiera a cualquier rango, y en cualquier organizacin, porque la Iglesia a!ora est
-dispersada. y el Cuerpo de Cristo a!ora est -dividido..
7econozca que para que una ordenacin sea vlida debe ser cualquiera de los dos3 9I:
realizada dentro del nico Cuerpo organizado de Cristo o, si es realizada en otra parte, co&o
en esta )poca, 91: debe ser %or&al&ente 0=I7A0D6 0;76B0D6 por ese Cuerpo que
Cristo !a utilizado a un !o&bre antes de traerle a servir dentro del gobierno de su _5IC0
I@L8I0.
:At$r y des$t$r;
La siguiente cita presenta una autoridad que Eess slo le dio al apstol que dirige a su
Iglesia, y es tan i&portante que Eess la declar inmediatamente despu)s de e*plicar que Kl
edi%icara su Iglesia. 0unque &uc!os !an olvidado este pasa/e, Eess saba que sera
absoluta&ente i&posible ad&inistrar unidad, paz, y ar&ona a trav)s de todas las
congregaciones sin delegar una autoridad &uy especial para -atar. y -desatar. en asuntos
i&portantes, y que )sta deba ser investida en alguien para que esto pudiera ser posible.
Aateo IN3IL declara esto de ;edro3 -y todo lo que R;edroS atares en la tierra ser atado en
los cielos\ y todo lo que R;edroS desatares en la tierra ser desatado en los cielos..
Cristo estaba cierta&ente consciente de que una variedad de juicios
administrativos generales en la Iglesia tendran que ser realizados ba/o un &arco de distintas
clases de circunstancias que se presentaran en su Iglesia a lo largo de dos &ilenios. Kl le
deleg esta autoridad a ;edro, quien sera el apstol principal despu)s de que la Iglesia %uera
edi%icada.
Lea&os a!ora, notando especial&ente el prra%o cuatro3
-0qu &is&o, &arque bien este punto3 "DI68 ;,86 8, D7D0D 5 8, I@L8I0 0 #70DK8 D
C7I8#6 F 0 #70DK8 D L68 0;>8#6L8$.
-"6bserve esto$ "La Iglesia de Dios est construida sobre el =,5D0A5#6 de los apstoles y
los pro%etasT$.
-"Le !e &ostradoTque ;edro era el LGD7 de los apstoles y que la Iglesia recibi sus
ense<anzas y doctrinas de los 0;>8#6L8$.
-"0s que a!ora H0@CA68L6 a trav)s del actual apstol de Cristo que este atar y
desatar85CILL0 y CL070A5# le %ue dado al 0;>8#6L principal de Cristo no a &inistros de
&s ba/o rango ordenados por su autoridad no por la I@L8I0 co&o un cuerpo sino por
el 0;>8#6L$.
-"E8,C7I8#6 es la C0BZ0 viviente de esta Iglesia$ Kl la edi%ic a trav)s de su apstol. "F Kl,
Cristo, an gobierna supre&o en la nica rea sobre la tierra donde el gobierno de Dios est
siendo ad&inistrado !oy$.
1%mo le da %risto sus creencias a la Iglesia4) B!) *L noviem're -./6
5o !ay %or&a de rebatir lo que est registrado aqu debe ser aceptado o rec!azado en su
cara. l 8r. 0r&strong declara en el cuarto prra%o que la decisin que )l to& %ue -!ec!a
o%icial.. 5adie puede ca&biar esto !oy, y la Biblia de/a claro que el 8r. 0r&strong -lo tuvo
correcto.. 0unque &uc!os !ayan buscado ca&biar esta prctica, nadie debera querer
!acerlo. sto eli&ina la divisin y produce paz. #&ese un &o&ento para leer todo Aateo
IN3IMUIL. F no per&ita que la equivocacin de los catlicos, quienes piensan de esto co&o
algo re%erente a los papas, co&enzando con 8i&n el Aago 9un -;ter.:, le sea un tropiezo
que le !aga rec!azar lo que la Iglesia sie&pre entendi que se aplicaba a los apstoles,
e&pezando con 8i&n ;edro. "Cristo saba e*acta&ente lo que Kl estaba !aciendo y por qu)
tuvo que !acerlo$
Hay un sin%n de decisiones y /uicios que deben ser !ec!os dentro de la Iglesia.
Considere&os unos cuantos. 0lguien debe tener la autoridad para decidir o delegar a otrosT
I. si un &atri&onio est atado o !a de ser desatado a la vista de Dios
1. si el no&bre de Dios !a de ser colocado en una ubicacin particular designada para
que sea el sitio de la =iesta
2. si una persona debe ser bautizada
V. si un bautis&o previo debe ser considerado invlido
O. si un !o&bre debe ser ordenado o elevado de rango
N. si un &inistro debe ser desasociado o re&ovido del &inisterio
4. c&o debe ser llevada a cabo la 6bra
M. si los ad&inistradores s)niores deben ca&biar posiciones dentro de esta
L. si un colegio co&ienza
IJ. si una o%icina regional ser establecida
II. si un costoso edi%icio sera construido
I1. si un /et ser co&prado, y &uc!as &s
;or lo tanto, slo el apstol est autorizado para !acer /uicios ad&inistrativos en la Iglesia
entera. 8ola&ente este o%icio conlleva la autoridad para atar y desatar, y los /uicios
ad&inistrativos &ayores %luiran natural&ente del &is&o o%icio. ;ero per&ita que se
&encione aqu que sea -!ec!o o%icial. en cierto sentido que el apstol debe per&anecer
cerca a Dios. Kl debe estar en co&pleta ar&ona con Dios, y con la voluntad de la Cabeza de
la Iglesia, Eesucristo, en todos los asuntos 9Col. I3IM, 1L\ %esios I311U12:. ;ero sea
rea%ir&ado que Cristo no escogera a un !o&bre a quien Kl no !ubiera;76B0D6 pri&ero
"conquistado$ cuyo -ti&n. "Kl no pudiera dirigir$ Hay de&asiado en /uego con el o%icio
&s alto.
Los #rofet$s se re#ort$n $ los $#,stoles
He&os visto nu&erosas pruebas de que los pro%etas no tienen autoridad ad&inistrativa
dentro de la Iglesia y que, cuando uno o &s e*isten, ellos deben traba/ar ba/o los
apstoles, lo cual quiere decir que debe !aber por lo &enos un apstol a quienes ellos se
reporten.
';or qu) es i&portante repetir esto, dado que no !ay pro%etas !oy+
;ri&ero, es una %uncin de los apstoles, as que debe al &enos ser incluido en este captulo.
9l captulo Diecisiete cubrir este te&a en &uc!o &ayor detalle, pero, al igual que con la
advertencia a Israel, esto debe ser al &enos &encionado entre los deberes apostlicos:.
8egundo, los Dos #estigos son descritos por Cristo en 0pocalipsis co&o trayendo -su
pro%eca. 9II3N: y co&o -estos dos pro%etas. 9ver. IJ:. 0unque estos no !an aparecido an,
ellos deben reportarse a y traba/ar ba/o un apstol !u&ano vere&os que por lo &enos
!asta que su co&isin co&ience. sto %ue visto anterior&ente co&o un entendi&iento
restaurado el cual ta&bi)n vi&os que enca/a con la ense<anza de la Biblia. Los pro%etas
cierta&ente no podran reportarse a un evangelista o a algn otro o%icio ms 'ajo y, co&o
ellos tienen o%icios sola&ente dados por Cristo dentro de su Cuerpo, deben venir de dentro
de su _5IC0 Iglesia. sto se convierte en una razn &s por la que debe !aber un apstol
&s despu)s del 8r. 0r&strong.
5adie se pregunt /a&s si los Dos #estigos vendran de %uera de la Iglesia de Dios ,niversal
cuando )sta estaba en el carril, y nadie debe dudar que ellos vendrn de la nica Iglesia
uni%icada y verdadera !oy. Lea cuidadosa&ente el Captulo Diecisiete.
!n res%'en conciso
Co&enzando en IL4M, el 8r. 0r&strong e&pez a poner a la Iglesia de vuelta en el carril,
ter&inando los -a<os liberales., a los cuales !ici&os re%erencia anterior&ente. Lo que sigue
%ue escrito porque su !i/o y otros !aban salido para %or&ar otra organizacin. ";or supuesto,
estos cla&aron que esa ta&bi)n era la -Iglesia de Dios., aunque estuviera ense<ando
&uc!as %alsas doctrinas e introduciendo divisin al pueblo de Dios e*acta&ente co&o est
sucediendo !oy$
5ueva&ente, al igual que !oy, &uc!os se !aban con%undido 9&enos en aquel entonces que
a!ora: acerca de qui)n y qu) era la Iglesia, cul era su propsito, qu) doctrinas deban ser
credas, qui)n tena la autoridad %inal, y a qui)n le deban ser pagados los diez&os. 0lgunos
&iles !aban estado saliendo de la Iglesia de Dios ,niversal a &ediados de los 4Js, y el
pensa&iento liberal !aba de/ado a los !er&anos listos para ser to&ados por aquellos
&inistros que se unan a esta nueva organizacin. l 8r. 0r&strong sinti que una corta y
concisa declaracin necesitaba ser !ec!a.
He aqu lo que )l escribi ba/o el subttulo -'Dnde est la Iglesia de Dios+. sto re&ovi
toda duda en aquel entonces y para sie&pre3
-TIndicando clara&ente cul es la Iglesia de DI68. Ksta es3
-I: Donde est la D7D0D D DI68. 5o con alguien desasociado por tratar de diluir esa
D7D0D.
-1: Donde la verdadera 6bra de Dios est saliendo al A,5D6 5#76.
-2: Donde est el apstol escogido de Cristo.
-l diez&o de Dios debe ser ;0@0D6 a la Iglesia de DI68, donde Cristo est traba/ando.
Eesucristo no traba/a en dos -iglesias., una co&pitiendo en contra y tratando de arrastrar
&ie&bros de la otra. "C7I8#6 56 8#C DIDIDID6$
-Dios no tiene dos iglesias sola&ente la _5IC0 Iglesia que Eesucristo %und en el a<o 2I
D.C.T.
1%I";O E" LC %CBEWC "VLO DE =!C IGLE"IC F !O DO"4) B!) -6 diciem're -./6
5o !ay &s que tres puntos. F ellos aplican ya sea que !aya dos, diez o cientos de -iglesias.
en el cuadro. 8i usted recibe esto "8I ,8#D L6 7CIB$ una vez &s co&o est
declarado clara&ente, entonces usted acaba de ver en resu&en el &odelo que debe estar
buscando !oy.
57%8 del s%cesor del Sr. Ar'stron/6
,n entendi&iento %inal acerca de los apstoles pertenece en este captulo y debe concluirlo.
l punto n&ero tres en la cita anterior genera la pregunta3 ';uede ser la Iglesia de Dios si
no !ay un apstol+ La respuesta es s, "I el lder !a sido designado por el lder previo uno
que 2uera un apstol para recibir la pri&era posicin, &ientras reconoce al &is&o tie&po
que slo Cristo podra darle el o%icioapostlico a este !o&bre. 9l recuadro acerca de 8ardis
ta&bi)n ser til para esta pregunta:.
57%8 de S$rdis6
0l estudiar los deberes de un apstol, algunas preguntas surgen natural&ente con respecto a la
quinta era de la Iglesia. 0lgunos pueden preguntar3 -'C&o %uncion el gobierno de Dios durante
un tie&po cuando no !aba apstol+. 'C&o se aplican a 8ardis sus &ltiples aspectos que !an
sido descritos en este libro+
0ntes e*a&inar varios puntos, debe&os establecer las pre&isas correctas. 8abe&os que Cristo
di/o, -edi%icar) &i iglesia\ y las puertas del !ades no prevalecern contra ella. 9Aateo IN3IM:. sto
aplica a 8ardis. 8in e&bargo, ta&bi)n entende&os que esta era es descrita co&o esencial&ente
-&uerta. 90pocalipsis 23I:, y que slo unos pocos en ella -no !an &anc!ado sus vestiduras. 9ver.
V:. sto describe la era co&pleta, no slo los a<os %inales cuando el 8r. 0r&strong tuvo contacto
con )sta. 0ntes de proseguir, reconozca que no pode&os recurrir &s a 8ardis para obtener un
cuadro correcto de lo que podra&os recurrir a Laodicea3
I. "7ecuerde, 8ardis no tena el gobierno de Dios este a@n !aba de ser restaurado
y este es elporqu estaba en tal desorden$ Co&prenda esto. 8in el gobierno de Dios
9#iatira lo tuvo, 8ardis no: &uc!os de los puntos discutidos en este libro si&ple&ente
no podran aplicar.
1. 8in un apstol, 8ardis no poda llevar el evangelio 9recuerde que )sta lo !aba
perdido: al mundo entero, pero estaba predic!o que ocurrira durante =iladel%ia.
2. De igual %or&a, con la identidad y la ubicacin de los descendientes de Israel an
desconocida, no poda !aber necesidad de que alguien en 8ardis les advirtiera.
0de&s, eltiempo para el -atalaya. an no !aba llegado.
V. '(ui)n podra traer la verdad a 8ardis sin ningn apstol presente+ La respuesta3
"5adie$ "l proble&a de 8ardis %ue que estaba perdiendola verdad$ "F nunca !aba
tenido ciertas verdades, incluyendo el conoci&iento del gobierno de Dios$
O. '(ui)n supervisaba todas las congregaciones+ La terrible condicin espiritual de
8ardis, con slo unos cuantos verdaderos convertidos, cierta&ente a%ectara tal
-supervisin.. ,nos pocos &inistros cuidaban de unos pocos !er&anos dispersados.
N. 8ardis ta&poco necesit a un apstol para recibir y dirigir a los pro%etas porque no
!aba pro%etas.
n la quinta era, algunos aspectos de las obras del Cuerpo de Cristo pueden ser di%ciles de
entender. ;or supuesto, a causa de la atroz condicin espiritual de esta era, !ay varias preguntas
que si&ple&ente no pueden ser contestadas co&pleta&ente. l 8r. 0r&strong /a&s sinti la
necesidad de en%ocar c&o el Cuerpo de Cristo estaba de%inido en 8ardis, y yo ta&poco. ,sted
ta&poco debera. n otras palabras, todo lo que el lector !a aprendido con respecto al gobierno de
Dios si&ple&ente no podra enca/ar per%ecta&ente con 8ardis. #ratar de !acer que cada detalle
del patrn enca/e en la quinta era sera el equivalente a tratar de !acer que se a/uste a Laodicea.
stos %ueron quizs las dos eras &s generadas de las siete, y su entendi&iento y aplicacin del
gobierno de Dios re%le/an esto.
"La condicin de 8ardis subraya la !orrible necesidad de una restauracin del gobierno de Dios$
"Lo &is&o es verdad !oy de aquellos en Laodicea$
Haga&os esta pregunta &s espec%ica3 'C&o podra el sucesor del 8r. 0r&strong dirigir la
6bra co&pleta, y la Iglesia, i&plicando &uc!as clases de decisiones que !aban sido !ec!as
previa&ente por un apstol, y !acer todo esto desde el o%icio de vangelista+ La respuesta,
otra vez, es que estas responsabilidades y cada uno de los ttulos del 8r. 0r&strong, tales
co&o ;residente, Director @eneral, ;residente de la &esa directiva, etc. le %ueron
delegados a )l por un apstol quien entenda que sola&ente los =7,#68 de este !o&bre
deter&inaran si Cristo escogera utilizarlo en el o%icio &s alto. "l 8r. 0r&strong le instruy
cuidadosa y mu, espec32icamente a este !o&bre que no ca&biara 50D0$ que &antuviera a
la Iglesia en el AI8A6 C,786 Y0C#6 "que la &antuviera -en el carril$. l 8r. 0r&strong
entenda que su sucesor posible&ente podra seguir el &is&o patrn que )l sigui. ;or
supuesto, el !o&bre pronto se opuso abierta&ente a esta instruccin, se !izo a s &is&o un
apstol y, cuando %ue desa%iado respecto a los ca&bios doctrinales que estaba !aciendo,
o%reci esta a!ora in%a&e respuesta3 -Fo (ago el carril..
n esta luz, es por lo &enos til notar que el 8r. 0r&strong le advirti espec%ica y
en%tica&ente al Conse/o 0sesor de 0ncianos sobre a qui)n no se le debera per&itir /a&s
dirigir la Iglesia de Dios. 5o &uc!o antes de su &uerte, el 8r. 0r&strong le instruy al
Conse/o "de !ec!o le encarg$ que el !o&bre quien dirige al segundo dispersado &s
grande 9y ta&bi)n &encion a su propio !i/o durante esta instruccin: -nunca, ba/o ninguna
circunstancias, se le debe per&itir dirigir la 6bra. despu)s de que )l &uriera. Despu)s de
todo, este !o&bre !aba sido desasociado una vez por el 8r. 0r&strong durante &s de oc!o
&eses, durante IL4LUILMJ. 8u gran a&bicin era &uy conocida por el 8r. 0r&strong y por la
sede co&pleta. s de inter)s !istrico que yo lla&) al 8r. 0r&strong despu)s de que )l !ubo
llevado a cabo la desasociacin en agosto de IL4L, y )l &e di/o a gritos el porqu) yo no
conoca ni entenda realmente a este !o&bre. 8lo deseara !aber escuc!ado y co&prendido
todo lo que se &e %ue dic!o, en vez de tener que ver esto en a<os posteriores a por &edio
de una e*periencia personal &uy dolorosa. (uizs otros escuc!arn a!ora.
Resol&i8ndolo
Co&ence&os con un !ec!o bsico3 Auc!os del pueblo de Dios reconocieron antes y durante
la apostasa que deban retener todas las enseBan?as que Dios restaur a la Iglesia a trav)s
del 8r. 0r&strong co&o el las %inal. 0!ora, con respecto al !o&bre reci)n &encionado, y a
&anera de introduccin para el pr*i&o captulo, piense en la con%usin que !abra en sus
&entes si al pueblo de Dios se le !ubiera requerido por Dios -resolver. que esto signi%icaba
que estaban supuestos a seguir eventual&ente 9!oy: a un !o&bre porque )l se present a s
&is&o co&o un -evangelista s)nior. quien deba dirigir a la Iglesia an cuando )l3
9I: no creyera que el 8r. 0r&strong %ue el las que -restaur todas las cosas.\ 91:creyera
que los evangelistas 9con la posible ayuda de un concilio: pueden traer la verdad a la Iglesia,
tanto co&o pueden los apstoles\ 92: !ubiera alterado el patrn del gobierno de Dios en
&ltiples &aneras\ 9V: !ubiera alterado un sin%n de otras doctrinas restauradas ba/o el 8r.
0r&strong\ 9O: ta&bi)n tomara para s3 mismouna variedad de otros deberes con%iados
nica&ente a los apstoles\ 9N: %ueD8086CI0D6 por el 8r. 0r&strong, pero el 8r. 0r&strong
se -disculp. con )l 9porque este !o&bre dice que )l lo !izo: !aciendo as del /uicio
ad&inistrativo del 8r. 0r&strong en este asunto una especie de -error de !istoria.\ y 94:
pensara que el 8r. 0r&strong estuvo equivocado al decir que a )l -/a&s se le debera
per&itir dirigir a la Iglesia..
Cundo las cosas son presentadas de esta &anera, 'podra alguien creer real&ente que Dios
esperara que 8u pueblo -resolviera todas estas cosas.+, entre otras 'que -resolviera. que
!aban de seguir al casi prototipo opuesto de #6D6 lo que el 8r. 0r&strong instruy, y que en
realidad gritaba que no poda ser alterado+
8i un evangelista declara que -Cristo lo dirigi. a realizar deberes que requieren autoridad
apostlica, co&prenda que el verdadero Eesucristo /a&s traba/ara en contra de 8 &is&o.
9;or supuesto, el espritu detrs de -otro Eess. cierta&ente no tendra tal preocupacin:. F
si el verdadero Cristo !iciera esto, 'sobre qu) base podra Kl esperar que aquellos
quienes entendieron el go'ierno de Diossupieran que Kl lo !izo+ l estara pidi)ndoles "de
!ec!o esperando$ que ellos rec!azaran una verdad bsica.
sto introduce el titnico proble&a y la &s grande prueba de los astutos i&postoresT
CAP-T!LO TRECE .
ALSOS AP"STOLES
La Biblia advierte repetida&ente acerca de tres clases de %alsas %iguras, las cuales plagaran
continua&ente la Iglesia de Dios. =ue pro%etizado que estos i&postores e&peoraran en el
tie&po del %in. ste enor&e proble&a (a levantado nueva&ente su cabeza, y en una %or&a
grande pero es una que casi nadie !a reconocido.
:Entre &osotros;
l apstol ;edro advirti en su segunda epstola, -;ero !ubo ta&bi)n 2alsos pro2etas entre el
pueblo RIsrael antiguoS, co&o !abr entre vosotros =0L868 A08#768T. 9II ;edro 13I:. ste
versculo verdadera&ente !a llegado a ser un pasa/e para nuestro tie&po.
Co&prenda que los %alsos &aestros esencial&ente 9no sie&pre: entran a la Iglesia en tres
%or&as. Kstas sern e*a&inadas en un &o&ento. ;or a!ora, note que la clara advertencia es
que ellos traba/aran -entre vosotros.. stos no son los %alsos &inistros del &undo quienes
presentan un proble&a al pueblo de Dios. llos no tienen credibilidad dentro de la Iglesia.
8on aquellos quienes vienen -de entre. nosotros los que presentan la a&enaza. ;edro
agrega esto en el &is&o versculo3 -que introducirn encubierta&ente 9en secreto: !ere/as
destructorasT. y en el siguiente versculo3 -por causa de los cuales el camino de la
verdad ser blas%e&ado. 9vs. 1:.
Los %alsos lderes siempre son conocidos por las =0L808 58a05Z08 que traen, las cuales
parece que ellos invariable&ente las traen -encubierta&ente., !asta que sus vcti&as !an
sido condicionadas a creer algo que no !aban reconocido co&o nuevo. ;ara entonces a es
&enudo de&asiado tarde para recuperarse. La clave para los !er&anos es per&anecer
alertas y actuar antes de que sea de&asiado tarde.
;ero la advertencia se aplica ta&bi)n al &inisterio. n Hec!os 1J, ;ablo estaba !ablndoles
por lti&a vez a los ancianos reunidos de K%eso, antes de que su vida ter&inara en 7o&a. Kl
les di/o -;or tanto, &irad por vosotros, y por todo el reba<oT;orque yo s) que despu)s de
&i partida Rsu &uerteS entrarn en medio de vosotros Raqu est otra vezS lobos rapaces,
que no perdonarn al reba<o. 9vs. 1MU1L:. Auc!os creen que esto slo ocurri en el pri&er
siglo, o en la Iglesia de Dios ,niversal. llos no podran estar &s equivocados. De !ec!o, la
e*tensa ceguera de la era de Laodicea asegura que el proble&a ser &s sutil, con &s
clases de !ere/as &enos obvias introducidas -encubierta&ente., y probable&ente &s que
en cualquier otro tie&po en la !istoria de la Iglesia.
La advertencia de ;ablo contino a los ancianos3 -F de vosotros mismos se levantarn
!o&bresT. 9vs. 2J:. l ministerio es advertido aqu "y esta debi !aber sido una
declaracin &uy seria cuando la escuc!aron$ que algunos exactamente all3 en el grupo se
tornaran doctrinal&ente corruptos. ;or tanto, el peligro para los ministros era el &is&o que
para los !er&anos. 8eran sus asociados dentro del &inisterio los que se levantaran y
!ablaran -cosas perversas para arrastrar tras s a los discpulos. 9&is&o versculo:. ;or
supuesto, general&ente seran los lderes de arriba quienes estuvieran en posicin de
-arrastrar tras de s. a &s que cualquier pastor o anciano dentro de una organizacin &s
grande. l ministerio debe estar vigilando entre ellos &is&os por tales lobos -superiores..
n el Captulo 5ueve acerca de los evangelistas, !ubo una seccin que e*plic a los
-&aestros.. Ksta cubri lo que la Biblia dice acerca de aquellos quienes realizan esta %uncin.
9,sted ta&bi)n puede !aber notado que el 8r. 0r&strong !izo re%erencia a los &aestros en
&uc!as de sus citas:. l captulo 5ueve ta&bi)n discuti el -encargo. de ;ablo a #i&oteo en
el conte*to de la -obra de un evangelista.. 7ecuerde que los evangelistas !aban de ser
vigilantes en pro del pueblo de Dios porque la tendencia entre los !er&anos al %in de la era
sera la de -a&ontonar maestros. debido a la -co&ezn de or. 9II #i&. V32:. n otros libros,
!e e*plicado que la palabra griega para -a&ontonar. signi%ica literal&ente -apilar.. F ta&bi)n
!e cubierto por qu) tantas ore/as tienen co&ezn !oy.
Los %alsos &aestros o%reciendo nuevo -conoci&iento. se (an &ultiplicado co&o !ongos en la
ra de la In%or&acin. ;ero el pueblo de Dios no podra a&ontonar a los &uc!os %alsos
&aestros de !oy si entendieron que los verdaderos &aestros de Dios, sin i&portar su o%icio o
rango, sie&pre se encontrarn dentro del Cuerpo de Cristo. Donde el gobierno de Dios est
en lugar, el %also &aestro ocasional que pudiera levantarse dentro de la Iglesia sera
rpida&ente identi%icado co&o tal y sera in&ediata&ente en%rentado. ;or supuesto, y !e
aqu el centro del proble&a, con tantos !abiendo perdido la pista de lo que es el Cuerpo de
Cristo y el gobierno de Dios, los &aestros se !an &ultiplicado &s rpido que cone/os, y
aquellos que les siguen se !an &ultiplicado an &s rpido.
Co&o resultado pocos !oy 9&inistros o !er&anos: parecen estar buscando -vigilando.
a %alsos &aestros entre ellos quienes estn introduciendo %alsas doctrinas secretamente. ';or
qu)+ La vigilancia requiere es%uerzo, atencin, estudio diligente de ser&ones y publicaciones
y una abundancia del spritu de verdad en la &ente, tan carente !oy donde los o/os no
ungidos y laC@,70 prevalecen.
$lsific$ciones en el tie'#o del fin
=ue pro%etizado que %alsos pro%etas, %alsos apstoles y %alsos cristos apareceran y
enga<aran a los desprevenidos entre el pueblo de Dios a lo largo de toda la era cristiana.
;ero el proble&a !aba de tornarse e*tre&o en los lti&os das. ;or supuesto, otros o%icios
pueden ser %cil&ente ocupados por !o&bres que son %alsos y esto nunca debe ser
&ini&izado pero cuando los !o&bres de rango &s ba/o no son de Dios, los n&eros
a%ectados o enga<ados son &uc!o &enos. 6bvia&ente, Cristo saba esto y reconoci la gran
necesidad de advertir a aquellos que cla&aran un o%icio alto, quienes seran -&alos
enga<adores. 9II #i&. 23I2:. 8eran stos quienes podran a%ectar el pensa&iento de
&uc!os cientos o incluso de &iles. 8eran stos los que tendran una in%luencia &uc!o &ayor
sobre otros, y stos los que recibiran el bene%icio de la duda en vez de un escrutinio siquiera
nor&al.
7econozca que los enga<adores e%ectivos deben ser buenos actores, y algunos !oy da son
capaces de -ganarse el 6scar.. llos deben parecer sinceros pocos seran enga<ados por
alguien que venga co&o un %arsante. ;or lo tanto, la -sinceridad., entendiendo por sinceridad
la apariencia de )sta, no puede ser el criterio para saber qui)n es verdadero y qui)n es %also.
8i&ple&ente no tiene relevancia. l dic!o del 8r. 0r&strong reaparece, -0lguien puede ser
sincero, pero estar sincera&ente equivocado.. n este caso, puede aplicarse tanto al lder
%also co&o a los cr)dulos quienes lo siguen.
;ablo les advirti a los Corintios3 -;orque )stos son =0L868 0;>8#6L8, o'reros 2raudulentos,
que se dis%razan co&o apstoles de Cristo. F no es &aravilla, porque el &is&o 8atans se
dis%raza co&o ngel de luz. 0s que, no es e*tra<o si ta&bi)n sus ministros se dis%razan
co&o &inistros de /usticia\ cuyo %in ser con%or&e a sus obras. 91 Cor. II3I2UIO:.
;er&ta&e repetir3 los %alsos apstoles los obreros %raudulentos en el &undo no son
a&enaza para el pueblo de Dios. s en la Iglesia donde estos !o&bres presentan peligro
para el reba<o. ;or lo tanto, la re%erencia de ;ablo a 8atans y -sus &inistros. signi%ica
&inistros que l controla -entre. el reba<o de Dios.
"5o pierda esto de vista$
Co&prenda )sta &uy aso&brosa realidad. l arc!iene&igo, 8atans el diablo, tiene &inistros
a quienes )l controla directa&ente dentro de la Iglesia de Dios. 0lgunos cla&an un alto o%icio
alto. ste es el &ensa/e de 1 Corintios II3I2UIO. 5os es dic!o "advertido$
espec%ica&ente que estos !o&bresentre el pueblo de Dios son di%ciles de distinguir ellos
parecen co&o ngeles de luz "e incluso pueden verse como 0;>8#6L8$
El si/nific$do de :f$lso;
8i Dios le dice a su pueblo c&o saber qui)nes son sus verdaderos siervos, l no !ara
&enos para revelar c&o discernir a aquellos que son %alsos. 7ecuerde, la Cabeza de la
Iglesia pro&eti -los conocer)is. "verdaderos o %alsos$ por sus %rutos.
7egrese&os al griego. La palabra traducida %also es pseudo, y signi%ica -espurio, predicador
%ingido, %also &aestro, errneo, enga<oso, &alvado %also, &entiroso.. "=uertes palabras$
8i pseudo aparece delante de la palabra -pro%eta.3 pseudoprop(etace\
-apstol.3 pseudoapostolos\ -Cristo.3 pseudoc(ristos, o -&aestro.3 pseudodidasIolos los
cuatro t)r&inos son encontrados en el 5uevo #esta&ento el signi%icado es el &is&o, y el
pre%i/o griego se aplica. "Co&o estos !o&bres son particular&ente astutos -obreros
%raudulentos. signi%ica -aquellos llenos de astucia que se es%uerzan o traba/an ardua&ente.
sie&pre son compradores cuidadosos cuando se trata de !o&bres que buscan estar a
cargo del reba<o$
La palabra pseudo lleva la peor connotacin posible para aquellos a quienes se aplica. stas
personasno son de Dios en lo absoluto, y Dios nunca de/ara su identidad en duda en las
&entes de su pueblo. 6tra vez, Kl de/ara per%ecta&ente claro qui)n es verdadero y qui)n
es 2also para aquellos interesados.
0unque algunos, y triste&ente no &uc!os, estn al &enos algo preocupados por los %alsos
&aestros, y un n&ero &s peque<o puede estar preocupado respecto a los %alsos pro%etas
y %alsos cristos, pocos, si es que algunos, parecen !oy preocupados acerca de seguir a un
%also apstol. De aquellos que siquiera piensan acerca de esto, la &ayora creen que eso no
es una a&enaza real en este tie&po. 8in e&bargo, !ay varios !o&bres en los dispersados
quienes !an cado en esta categor3a8
";uedan estas palabras golpearlo co&o un &artillo pesado$
l captulo previo cubri las %unciones de los apstoles. 8i un !o&bre est realizando varias
de estas responsabilidades, )l est actuando co&o un apstol. La pregunta obvia viene a ser
'es )l verdadero o %also+ 0l igual que los pro%etas, quienes deben ser verdaderos o %alsos
y no a&bos, o co&o Cristo, quien debe ser verdadero o %also y no a&bos, lo &is&o es
verdad de los apstoles. "llos son o verdaderos o %alsos punto$
5C%0l es c%0l6
He aqu c&o usted puede saber cul es cul cuando alguien est realizando los de'eres de
un apstol. Aantenga en &ente la instruccin del 8r. 0r&strong3
I. "l !o&bre ense<a la verdad y nada &s que la verdad, esto incluye no atender o
retorcer doctrinas que no son verdaderas, , ense<a que la verdad slo entra a la
Iglesia a trav)s de los apstoles o )l es =0L86$
1. "l !o&bre entiende qui)n y qu) es la Iglesia y el Cuerpo de Cristo 9que )ste no
puede estar dividido:, y que )l debe estar traba/ando dentro de la nica organizacin
uni%icada o )l es=0L86$
2. "l !o&bre reconoce cmo Eesucristo es la Cabeza de la Iglesia, y por lo tanto
de%iende el gobierno de Dios exactamente co&o le %ue ense<ado a la Iglesia en la era
de =iladel%ia a trav)s del 8r. 0r&strong o )l es =0L86$
V. "l !o&bre est llevando el evangelio del reino de Dios a todas naciones
sin nada &s a<adido, esto incluye no introducir a -Eess. en este o )l es =0L86$
O. "l !o&bre dese&pe<a el papel de -atalaya a Israel., y est verdadera&ente
levantando la voz y advirtiendo a estas grandes naciones &odernas o )l es =0L86$
N. "l !o&bre entiende, acepta y de%iende que el 8r. 0r&strong %ue el -las. %inal
enviado a restaurar todas las cosas a la Iglesia o )l es =0L86$
8i alguno es culpable de violar varias o todas estas cosas, entonces )l !a C65=I7A0D6 en
m@ltiples%or&as que es un %also apstol. 9;ero an una es su%iciente:. Kl !a presentado una
innegable evidencia e*tra para aquellos quienes vern que )l no pudo !aber sido enviado por
Cristo. ;ero !ay otra %or&a en la que los %alsos apstoles se presentan a s &is&os y
re&ueven #6D0 duda de su identidad. sto !ar que lo que usted !a ledo sea an &s claro
de !ec!o, ser virtual&ente i&posible de &al entender por aquellos que quieren entender.
Considere lo siguiente, llevando el asunto en a&bas direcciones en su &ente. ,sted debe
seguir cuidadosa&ente. 0de&s, si se sabe que un !o&bre est violando alguno o todos los
puntos anteriores, y tam'in est3
I. 0probando ordenaciones
1. 0tando y desatando
2. Haciendo /uicios ad&inistrativos de la Iglesia
V. 8upervisando todas las congregaciones
O. 5egando que los dos pro%etas %inales slo pueden venir de dentro del nico y
uni%icado Cuerpo de Cristo y que se reportan a un apstol
N. Ca&biando tradiciones dentro de la Iglesia ")l es =0L86$
0!ora vaya&os an &s le/os y gire&os la discusin IMJ grados para ver otra ve? en la
direccin anterior. "8i los lti&os seis puntos se aplican a un !o&bre, pero )l est
intentando llevar a cabo cualquiera de los pri&eros seis puntos desde un o%icio por de'ajo
del de apstol, esto se convierte en su propia con%ir&acin adicional de que el !o&bre es un
apstol ,56 =0L86$
8i todo esto no es claro para usted, le e*!orto a volver a leer esta seccin co&pleta, y las
dos que siguen, si es necesario, una y otra vez !asta que llegue a ser i&posible de
&alentender.
Hay al &enos tres evangelistas quienes dirigen sus propias organizaciones, as co&o ciertos
pastores de se<ora, quienes !acen esto en una escala &enor, los cuales se estn to&ando
para s algunos o incluso todos los deberes aqu descritos. '(u) per&itir que esto le diga a
usted+ ;uesto de otra &anera, 'per&itir que le diga lo que le debe decir+ '#iene usted
-odos para or.+
1Verd$der$'ente f$lso3
Haga&os una pregunta relacionada en un carril paralelo3 '#iene un !o&bre que declarar que
)l es Cristo para ser un %also cristo+ 0n &s, 'tiene un !o&bre que declarar que es un
pro%eta para ser un candidato a %also pro%eta o puede )l sola&ente !acer las cosas que
!ace un pro%eta sin la autoridad de Cristo, y as ser un %also pro%eta+ 0!ora, 'tiene un
!o&bre que declarar que es un apstol para ser un candidato a %also apstol o, de igual
&anera, puede )l sola&ente to&arse para s los de'eres de un apstol sin la co&isin y
autoridad de Cristo, y as ser un %also apstol+
Dea&os c&o identi%icar a un %also apstol en otra &anera. ,tilice&os palabras claras.
7ecuerde que el lder que recla&a ser -se ;ro%eta. !a to&ado al &enos una docena de
o%icios de Dios y de Cristo. 6bvia&ente, este !o&bre no cla&a ser de !ec!o Cristo, pero )l
no es &enos que un %also cristo. ntender por qu es verdad esto abre la puerta para
reconocer la razn &s grande por la que ciertos !o&bres !oy son %alsos apstoles sin que
recla&en tener este o%icio.
;iense por un &o&ento. "Eesucristo cu&plir muc(os o%icios y ttulos cuando Kl regrese$ ;or
supuesto, Kl ya tiene varios. La ;alabra de Dios se re%iere a Kl co&o 7ey de reyes, ;rncipe
de ;az, 0d&irable Conse/ero, 8alvador, 8u&o 8acerdote, se ;ro%eta, el @ran ;astor,
0pstol, Dios =uerte, y otros. Cierta&ente el lector est %a&iliarizado con estos t)r&inos.
-7azone&os /untos. acerca de esto. 'stara dispuesto un !o&bre que to&a los ttulos
designados nica&ente para Cristo a reconocer que esto lo !ace un 2also cristo+ Claro que
no. Kl o%recera todo invento, astuto y torcido, necesario para /usti%icar esta co&paracin.
"Los %alsos cristos an!elan y son adictos a la adoracin de sus seguidores y, por tanto, debe
luc!ar para retener su adoracin$ Los %alsos apstoles no !aran &enos ellos no quieren
perder a sus seguidores. 7ecuerde, su ob/etivo es -arrastrar discpulos tras de s.. 9La &eta
principal obvia es asegurar los diez&os -!aciendo &ercadera de los !er&anos.:.
"llos de'en enturbiar los !ec!os claros$
Daya&os &s le/os y !aga&os algunas preguntas directas acerca de los ttulos de Cristo. ;or
e/e&plo3 'Dudara alguien que uno que cla&e ser nuestro 80LD0D67, &ientras dice que
no pretende ser un %also cristo, no lo sera si&ple&ente porque )l a%ir&a que no lo es+
'Dudara alguien que si uno cla&ara ser nuestro 8,A6 80C7D6#, &ientras dice que
no pretende ser un %also cristo, )l no lo sera sola&ente porque a%ir&a que no lo es+
'Dudara alguien que uno que cla&ara ser 0DAI70BL C658E76, &ientras dice que
no pretende ser un %also cristo, no lo sera sola&ente porque a%ir&a que no lo es+ Lo
&is&o podra ser dic!o para ;7G5CI; D ;0Z o 7F D 7F8, etc. ,sted ve el punto.
l libro 9E";R DIDO 1E"E PO$E;C4 JO&: *plica que si un !o&bre recla&a ser se ;ro%eta,
pero desconecta este o%icio de Eesucristo, )l an es un %also cristo. ;or supuesto, )l est
enga<ado. ";ero esto lo saca del apuro, y esto es cierto de cualquiera que !aga recla&os
equivalentes para elevarse a s &is&o a cualquiera de los ttulos o roles de Cristo$
Otro #$r$lelo
0!ora trate&os de pensar en esto de otra &anera. 7azone&os /untos acerca de esto una vez
&s, esta vez &irando al diablo. "8atans no piensa que es )l diablo, sino que, en ca&bio, )l
piensa que an es Lucero el arcngel bueno$ Kl piensa que es el ocupante leg3timo de su
trono para ad&inistrar el gobierno de Dios sobre la tierra, no el 2also -dios de este &undo.
91 Cor. V3V:. 8in e&bargo,nosotros sabe&os que )l es el diablo. ';or qu) c&o
sabe&os esto+ ;orque reconoce&os que 8atans (ace y es todas las cosas que la Biblia dice
que el diablo !ace y es. l es un len rugiente, el destructor, un enga<ador, el padre de los
!o&icidios y &entiras, el prncipe de la potestad del aire, el tentador y acusador de los
!er&anos y nosotros reconocemos que )l es estas cosas. He aqu el punto. '5o pode&os
declarar que 8atans es el diablo porque )l no reconocer que lo es porque )l
no 0DAI#I7C que es el diablo porque )l se ve a s &is&o co&o un ngel de luz+
8alo&n registr, -0n el &uc!ac!o es conocido por sus (ec(os, si su conducta %uere li&pia
y recta. 9;rov. 1J3II:. 8atans es 8atans a causa de sus %rutos a causa de lo que
)l (ace. Lo &is&o es verdad de los apstoles. Los conoce&os por sus %rutos por lo que
ellos (acen. sto nos lleva de regreso a los 2alsos apstoles. llos ta&bi)n tienen %rutos. Hay
!o&bres que estn to&ando deberes y responsabilidades que le son dadas nica&ente al
o%icio &s alto. "sto est sucediendo$ "0unque ninguno de estos !o&bres 9!asta
a!ora: reclama tener el o%icio, ellos %uncionan co&o si lo tuvieran$ '5o pueden ser ellos
considerados %alsos apstoles+ 'no pode&os verlos co&o tales+ ,tilizando una lgica
se&e/ante a la aplicada con los %alsos &aestros, los %alsos pro%etas, los %alsos cristos y con
8atans, 'estn estos !o&bres %uera de apuros !asta que clamen tener el o%icio+
Re+%erido de los l(deres
La Biblia da instruccin clara en cuanto a c&o !an de guiar los lderes de Dios a su pueblo. 5ote
la orden que el 7ey David %ue inspirado a dar poco antes de su &uerte3 -l Dios de Israel !a dic!o,
Ae !abl la 7oca de Israel3 Ja'r un justo que gobierne entre los !o&bres, que go'ierne en el
temor de Dios. 91 8a&. 1232:.
Cuando alguien gobierna en el te&or de Dios, co&pro&eter las doctrinas o la vida cristiana, o el
rendir un /uicio in/usto estn %uera del te&a. Los lderes de Dios estn constante&ente conscientes
de su gobierno sobre ellos. ;roverbios O31I a%ir&a3 -;orque los ca&inos del !o&bre estn ante los
o/os del terno, y )l considera todas sus veredas.. ;roverbios IO32 declara, -Los o/os
del #756 estn en todo lugar, &irando a los &alos y a los buenos..
stos versculos son =,5D0A5#0L8 para los verdaderos lderes de Dios.
0!ora t&ese un &o&ento para leer Euan IJ3I1UIO. -Aas el asalariado, y que no es pastor, de
quien no son propias las ove/as, ve venir al lobo y de/a las ove/as y !uye, y el lobo arrebata las
ove/as y las dispersa. 0s que el asalariado !uye, porque es asalariado, y no le i&portan las
ove/as. Fo soy el buen pastor\ y conozco &is ove/as, y las &as &e conocen, as co&o el ;adre &e
conoce, y yo conozco al ;adre\ y pongo &i vida por las ove/as..
'Le pedira Dios &enos a los lderes quienes son ad&inistradores de sus &s preciosas -/oyas.
9Aal. 23I4: su pueblo+ '5o les es requerido a ellos poner sus vidas por las ove/as, en el sentido
de ser un -sacri%icio viviente. 97o&. I13I:+
8i esto se espera de todo el pueblo de Dios, 'cunto &s se aplicara esto a los lderes+ l cuidar
de las ove/as y el de%enderlas requiere sacri%icio pero, co&o lo dice el versculo, esto es -vuestro
culto racional.. ;ablo estableci el estndar en su instruccin a los =ilipenses. 5ote3 -F en nada
inti&idados por los que se oponen, que para ellos cierta&ente es indicio de perdicin, &as para
vosotros de salvacin\ y esto de Dios. 9=il. I31M:.
Con respecto a su gobierno en su vidas, Dios observa la conducta diaria de todo su pueblo -el
/uicio co&ienza por la casa de Dios. 9I ;edro V3I4:. ;ero las acciones, palabras e intenciones de
sus LGD78 aquellos a quienes &uc!o les !a sido dado, y por tanto &uc!o les es requerido
9Lucas I13VM: deben llenar un estndar &s alto.
'Cuntos se !an olvidado o !an !ec!o caso o&iso de la advertencia del apstol 8antiago3
-Her&anos &os, no os !agis &aestros &uc!os de vosotros, sabiendo que recibire&os &ayor
condenacin R/uicioS. 923I:+
5ote3 -Cuando los /ustos do&inan, el pueblo se alegra. 9;rov. 1L31:. "Cun cierto del &inisterio
del 8r. 0r&strong$ Cundo el gobierno de Dios %ue restaurado a la Iglesia ba/o )l, la &e&bresa
creci y la 6bra %loreci. La organizacin, la produccin y la paz estaban %ir&e&ente establecidas
y el sentido de estas cosas prevaleci alrededor del &undo.
l resto del lti&o versculo entr en vigor poco despu)s de que los apstatas ganaran el control3
-T&as cuando do&ina el i&po, el pueblo gi&e.. La %elicidad y la paz dieron paso al egos&o y la
duda, a &edida que el te&or de Dios %ue ree&plazado por una e*tensa desobediencia a la Ley de
Dios. 'l resultado+ %a&ilias rotas, congregaciones %racturadas, desencanto, resenti&iento y
una descon%ianza igual&ente e*tensos, especial&ente !acia el gobierno de Dios.
#odos los proble&as comen?aron con el %also liderazgo.
8eguida&ente, considere el relato de K*odo IM de Eetro y Aois)s. Incapaz de &antenerse al rit&o
de las grandes y crecientes e*igencias de su responsabilidad, Aois)s sabia&ente atendi el
conse/o de su suegro de delegar autoridad a lderes co&probados. l conse/o %ue instructivo para
todos los tie&pos3 -0de&s escoge t de entre el pueblo varones de virtud, temerosos de
Dios, D07658 D D7D0D Rto&e nota especial de estoS, que a'orre?can la avaricia\ y ponlos sobre
el pueblo por /e%es de &illares, de centenas, de cincuenta y de diez. 9ver. 1I:. "Dios an requiere
lo &is&o de sus lderes$
l versculo 1I revela ta&bi)n varios rangos que %uncionaban ba/o Aois)s. stos o%icios eran
responsables de grandes n&eros de personas. ,n gobernante de I.JJJ podra ta&bi)n signi%icar
que gobernara sobre I.JJJ l3deres. "sto signi%ica que los !o&bres eran escogidos de acuerdo a
sus !abilidades especiales de liderazgo se&e/ante al gobierno de Dios en la Iglesia del 5uevo
#esta&ento$
Dios sie&pre !a estructurado cuidadosa&ente su gobierno. Cundo )ste es ad&inistrado por
varones de verdad, te&erosos de Dios, se eli&ina la con%usin, se pro&ueve la paz, y se produce
decencia y orden dentro de la Iglesia. stos, /unto con %elicidad universal, la abundancia y la
prosperidad, son los bene%icios que sern e*peri&entados alrededor del &undo despu)s del
7egreso de Cristo.
"n ese &o&ento, todos los pueblos y las naciones aprendern a darle crdito al@6BI756 D
DI68$
ntonces, 'pode&os reconocer a un !o&bre co&o un %also apstol antes de que )l recla&e
este o%icio+ ";ara a!ora, usted ya debe !aber visto que la respuesta es un estruendoso -8I.$
7ecuerde, si el !o&bre nunca lo acepta, -)l es conocido por sus HCH68..
5o descarte que uno o &s de estos lderes %inal&ente -re&ediaran. el proble&a, co&o lo
!izo el sucesor del 8r. 0r&strong,I58#0LC5D68 0 8G AI8A68 en el -apostolado.. ;ero, los
-sabios. discernirn y -/uzgarn. 9I Cor. IJ3IO:.
,n punto %inal3 8i un concilio de doce !o&bres est !aciendo de &anera colectiva lo que
otros pueden estar !aciendo individual&ente, 'qu) acerca de ellos+ La respuesta es que ellos
estn 2uncionando co&o un !o&bre, y pueden, por tanto, ser considerados ya sea co&o un
-Concilio de doce apstoles %alsos. o co&o un -%also apstol grupal.. l que ellos acten en
concierto de ninguna &anera los e*cusa de sus -!ec!os..
Sin necesid$d de dif$'$r
Co&o ya &encion), no !ay necesidad de seguir el patrn poltico del &undo de lla&ar por
no&bre y de asesinar la reputacin de !o&bres espec%icos dentro de los dispersados a %in de
desacreditarlos. La tarea de ;ablo era advertirles a los Corintios acerca de los %alsos
apstoles, incluyendo la %or&a en co&o se ven y traba/an. l no &encion no&bres porque
se supona que los !er&anos !aban de conectar los puntos y !acerlo por s &is&os.
Ai traba/o es el &is&o !acer que usted est) consciente de lo que estos !o&bres ense<an
y !acen a'iertamente. 5o !ay necesidad de di%a&ar a las personas, pero usted debe
reconocer que estos !o&bres, en e%ecto, se !an di%a&ado a s &is&os. "5adie necesita
asesinar su reputacin porque sus acciones de&uestran que ellos lo !an !ec!o por s &is&os
sus =7,#68 cuentan la !istoria$
",sted est 0DD7#ID6 a!ora yo !e co&pletado &i responsabilidad$
Enfrent$ndo l$ doloros$ re$lid$d
He&os razonado a trav)s de esto de una &anera directa. Fa sea que usted crea los puntos
&encionados o los enturbie y los rec!ace. 7epito3 "Ai tarea !a sido la de advertir pero la
suya es la de -atender. y !acer una decisin acerca de su lder$ "8in i&portar sus
senti&ientos al respecto, o la severidad que usted pueda pensar que esta e*plicacin re%le/a,
los !o&bres que son culpables de ignorar o de transgredir estos puntos virtual&ente le estn
gritando a usted que son=0L868 0;>8#6L8$ (utese las &anos de las ore/as y -escuc!e. la
evidencia que ellos le estn presentando.
5ote al &is&o tie&po que estos !o&bres ignoran, desvan, a!ogan, supri&en o, peor
"aplastan$ las que/as doctrinales. nci&a de esto, ellos, o sus delegados y de%ensores
asignados, darn indignada&ente c!illidos de -dolor. y de -con&ocin. ante el -ataque.
sobre su -buena persona.. l c!illido incluir recla&os de que ellos estn -siendo perseguidos
por el bien de la rectitud..
'Caer usted en esto+
;or otro lado, no dude que estos !o&bres o sus delegados se voltearn y di%a&arn al autor
de este libro, inclusive los &otivos por los cuales %ue escrito. ;arte de su estrategia debe ser
declarar al libro culpable de acusacin y ataque. llos real&ente no tienen eleccin.
;ode&os preguntar3 '-0tacaron. los pro%etas de la antigQedad a los reyes &alvados, a
quienes %ueron envidos a advertir+ "Claro que no$ 'staba atacando el 8r. 0r&strong a las
naciones de Israel cuando las advirti durante O1 a<os+ "Claro que no$ 'st Cristo atacando
a los Laodicenos cuando Kl los lla&a -desventurados, &iserables, pobres, ciegos y
desnudos.+ "Claro que no$ "Kl est tratando de se<alar terribles proble&as espirituales que
llevarn a su pueblo a la @ran #ribulacin y que potencial&ente los &antendr 2uera del
reino de Dios si no se arrepienten$
5o per&ita una enga<osa desviacin de los !ec!os, ni les per&ita a estos mismos %alsos
pro%etas, %alsos apstoles y otros lderes con%undidos ser alar&istas que le ale/en del lugar
donde Cristo est verdadera&ente dirigiendo a sus siervos. 8, estos %alsos lderes tratarn
de espantarle para ale/arlo de aquellos que no ense<arn las &entiras doctrinales que ellos
traen.
'Le per&itir usted a su lder que salga i&pune de sus acciones+ peor, 'lo autorizar
envindole los diez&os de Dios a su organizacin+ y, &s i&portante, 'le per&itir que le
ro'e su corona+
=inal&ente, le e*!orto a orar por estos !o&bres porque ellos estn en proble&as con Dios,
&s all de lo que cualquiera puede co&prender.
95ote que !e preparado un &uy inusual y a&plio ser&n, dado en tres partes -l apstol
del siglo YYI.. Kste a<ade un sin%n de puntos adicionales, incluyendo los %rutos que debe&os
buscar, relacionados con el !ec!o de saber cundo Cristo !a envido a un !o&bre y cundo
alguien !a venido con su propia autoridad. Kste en%oca lo que !a sido cubierto aqu con &s
detalle acerca de la con%usin que a!ora reina en los dispersados:.
8i alguien es un verdadero apstol, esto no signi%ica que )l tiene toda la sabidura, todo el
conoci&iento y todo el entendi&iento en cada punto posible para en%rentar cada tipo de
decisin. Los ;roverbios !ablan en &uc!os lugares de buscar -una &ultitud de conse/o.. l
lder designado de Cristo debe estar dispuesto a buscar conse/o a trav)s de consultar con
otros ancianosT
CAP-T!LO CATORCE .
CONSELO ASESOR DE ANCIANOS
ste captulo ser otro que estar casi en su totalidad en palabras del 8r. 0r&strong. 8us
co&entarios son tan co&pletos que poco necesita ser a<adido.
n ILMI, el 8r. 0r&strong concluy, a causa de ciertos aconteci&ientos espec%icos que
ocurrieron dentro de la Iglesia, que )l necesitaba un Conse/o 0sesor de 0ncianos o%icial. 5o
slo el 8r. 0r&strong estaba enve/eciendo, lo cual creaba cierta necesidad, sino que, co&o
!aba otros &inistros disponibles, los cuales tenan su%iciente e*periencia y cuyo conse/o
sera valioso para )l, vio la necesidad de %or&alizar de !acer o%icial una prctica que
!aba estado llevando a cabo en teora por &uc!o tie&po.
5o ser el propsito de este captulo repetir todo lo que %ue dic!o en el Captulo #res acerca
de los conse/os, ya sea el que gua al dispersado &s grande o el que vota acerca de la
doctrina /unto con el evangelista presidiendo en el segundo dispersado &s grande. l
propsito aqu es traer a la luz lo que 8r. 0r&strong tena en &ente cuando estableci el
Conse/o Csesor de 0ncianos, as co&o e*plicar, en gran parte en sus propias palabras, pero
ta&bi)n incluyendo citas de algunos otros, por qu) esta clase de equipo interno alrededor
del 8r. 0r&strong era bblico c&o estaba revelado el patrn en la scritura.
L$ #r0ctic$ del Sr. Ar'stron/ #or '%c9o tie'#o
La pri&era cita es de 1J a<os antes que el 8r. 0r&strong estableciera el Conse/o 0sesor, pero
)sta de&uestra que el principio de obtener &uc!o conse/o sabio en asuntos dudosos, los
cuales i&plicaran grandes decisiones, !a sido algo !ec!o por Dios &is&o, y !aba sido
puesto en prctica en la Iglesia &uc!o antes de ILMI, co&o lo revelan las %ec!as de varias
citas.
Hay &uc!o &s aqu que slo el anuncio o%icial de que una nueva entidad !aba sido creada
en la Iglesia. 5ote los di%erentes ele&entos que el 8r. 0r&strong introduce con respecto al
Conse/o. #odos son an aplicables !oy da. 8in duda, lo &s i&portante en la &ente del 8r.
0r&strong era qu) le sucedera a la Iglesia si )l %uera quitado repentinamente y otro !o&bre
no estuviera en su sitio para to&ar las riendas.
Las citas si&ple&ente siguen una detrs de la otra3
-'(ui)nes son los 1V ancianos &encionados varias veces en el libro de 0pocalipsis+.
-Los 1V ancianos gobiernan con Dios en el Cielo..
-stos 1V ancianosTson espritus, una parte de la &ultitud de seres celestiales creados. 0
ellos les !an sido dadas posiciones de responsabilidad co&o conse/eros en el @obierno de
Dios a trav)s del cual Kl gobierna el universo..
1Preguntas 'reves de nuestros lectores4) PD) septiem're de -.5-
-(uiero un conse/o asesor, un Conse/o 0sesor de 0ncianosTyo sie&pre !e !ec!o eso, co&o
ustedes &inistros de &s trayectoria ya saben. F ustedes saben desde cuando sola&os
reunirnosT)sta %ue la &anera en que %unciona&os co&o &inistros de DiosT.
-0 &enudo entra&os a una sesin con ideas di%erentes. 8ie&pre, despu)s de
apro*i&ada&ente una !ora, a veces &enos, a veces &s, todos estba&os unidos porque
slo quera&os la verdad de DiosTF sie&pre llega&os a una idea unni&e..
-n ocasiones no estuve de acuerdo con los de&s al entrar y cuando sali&os ya lo estaba..
1%ongreso de ministros l3deres4) !+) 5 de mar?o de -.6-
-n el patrn organizacional de la Iglesia de Dios, un C658E6 08867 D 05CI0568 !a sido
%or&ado. 5o es una /unta directiva legal..
-Tl @6BI756 en la Iglesia de Dios, un organis&o espiritual, es un gobierno de arriba !acia
aba/o..
-Dios dice a trav)s de 8alo&n que en la &ultitud de conse/eros !ay seguridad. 5os es dic!o
que no !e&os de poner nuestra con%ianza en un !o&bre, pero que !ay seguridad en un
n&ero de conse/eros. Fo sie&pre !e seguido ese principio. 0de&s de orar y de buscar a
Dios a trav)s de Cristo co&o gua, sie&pre &e !e aconse/ado de aquellos a quienes
considero &e/or cali%icados para tratar el te&a de ese &o&ento.
-ste C658E6 08867 D 05CI0568, por lo tanto, es una vlvula de seguridad, ade&s de
depender de la gua de Dios.
-;ara este Conse/o yo !e escogido de entre nuestros &inistros &s antiguos, probados y
leales !o&bres cuyos %rutos de&uestran la gua y el liderazgo del spritu 8anto, !o&bres
de sabidura y equilibrio espiritual..
1=n %onsejo Csesor de Cncianos es 2ormado4 !+) -5 de mar?o de -.6-
-5o !e&os de poner nuestra con%ianza en los H6AB78, sino en Dios. ;or otra parte, Dios
di/o a trav)s de 8alo&n que 5 L0 A,L#I#,D D C658E768 !ay seguridad..
-THe %or&ado el nuevo C658E6 08867 D 05CI0568. se Conse/o, al presente, est
co&puesto deTancianos e*peri&entados, todos de e*periencia %iel y leal de &uc!os a<os
co&o &inistros en la Iglesia de Dios..
-5,5C0 H DICH6 que espero vivir !asta que Cristo regrese..
-;ero, por si acaso llego a estar incapacitado por alguna razn, para evitar que 8atans
cause divisin, siento que Dios &e !a inspirado a delegarle poder al Conse/o 0sesor, para
que si por alguna razn yo quedara co&pleta&ente incapacitado, )ste se !aga cargo
co&pleta&ente de la 6bra y de todos sus bienes y actividades..
-La I@L8I0 no debe estar esparcida. "5o debe llegar a estar esparcida, porque andara
errante sin;08#67 8;I7I#,0L C6A;#5#, L@ID6 ;67 C7I8#6, F 87G0 C075 ;070 L08
B8#I08 9!u&anas: DL C0A;6 9vea zequiel 2V3O:. sto es una de%ensa para 8, proteccin..
%arta a los %ola'oradores) -. de mar?o de -.6-
-Her&anos, pongan su %e en Cristo y en el Dios vivo y no en &. 8i Cristo debe quitar&e, Kl
dirigir al Conse/o 0sesor de 0ncianos para seleccionar a uno de ellos para que contine
guindoles !asta la venida de Eesucristo en poder y gloria..
1Jistoria reciente de la era de $iladel2ia de la Iglesia de Dios =niversal4) !+) *0 de junio de -.67
1No se conf%nd$3
,n antecedente &uy instructivo y til acerca del propsito original del Conse/o 0sesor de
0ncianos !a sido presentado aqu. Dic!o esto, debe ser entendido que la lti&a y breve
declaracin anterior no conlleva aplicacin alguna para el dispersado &s grande, y !ay por
lo &enos oc!o razones. Kstas deben ser &encionadas al &enos breve&ente, o el lector
podra llegar a con%undirse3
El Sr. Armstrong describe un Consejo ya existente que podra tener que tomar
accin.
Este fue nicamente un Consejo Asesor.
Sus miembros fueron designados por el Sr. Armstrong, quien estaba por encima de
ellos, no elegidospor ministros debajo de ellos.
Un APS!"#, no un $ombre u $ombres de menor rango, $aba designado
cuidadosamente el proceso mediante el cual estos $ombres escogeran su reempla%o, si
la necesidad surga. En otras palabras, la forma $aba sido establecida por adelantado.
Esta era una instruccin que nicamente aplicaba en una emergencia, es decir, tras la
muerte inesperada del Sr. Armstrong o durante su incapacidad. &Cmo sabemos esto' (l
finalmente seleccion a su reempla%o antes de morir. )*e $ec$o, el Sr. Armstrong m+s
de una ,e% brome con respecto a las iniciales del Consejo - .ACE/ en ingl0s -
porque significaba un .as bajo la manga/, el cual e1ista para proteger a la 2glesia en
una emergencia3.
Esta instruccin no tendra - 4 no podra tener - aplicacin para
ningn otro .Consejo/, por no decir para el primero que apareci catorce aos despus.
Estos $ombres no $aban de seleccionar al lder para un perodo de tres a5os, sino
que $aban de reconocer que Cristo estaba seleccionando a su lder - 4 que l nunca
utili%a los .lmites de t0rminos/ ideados por $umanos. #os dos elementos aqu nunca
podran ser tomados como algo que rompera el patrn de la 6iblia.
El Sr. Armstrong no tu,o - 4 nunca tendra - en mente que el Consejo designara
lo que al principio ,imos era poco m+s que un Presidente Asesor.
0de&s, el 8r. 0r&strong cierta&ente no design que el Conse/o 0sesor tuviera la autoridad
para decidir doctrina, presupuestos, prioridades de la Iglesia, directores de operacin y citas
claves, trans%erencias de personal, o ninguna otra de tales decisiones ad&inistrativas. 5o le
per&ita a los oportunistas que se sirven as &is&os ni a -escaladores. i&pulsados
poltica&ente, quienes desean ser escogidos &ediante el voto para un o%icio 9o deseen
escoger qui)n ser:, le digan que tal cita tiene siquiera la &s re&ota aplicacin para la
autoridad que el co&it) que dirige al dispersado &s grande !a to&ado presuntuosa&ente
para s.
El #$tr,n del 'ilenio
0ntes de continuar, per&itire&os que la pr*i&a cita del 8r. 0r&strong a<ada un signo de
e*cla&acin en cuanto a la di%erencia entre un Conse/o 0sesor de 0ncianos y lo que en
realidad es un co&it) para decidir lo que el dispersado &s grande debe creer y !acer y
un co&it) que incluso !a llegadomuc(o ms lejos de lo que el 8r. 0r&strong advierte en su
siguiente declaracin. 8in e&bargo, al igual que alguien que codicia la autoridad de un
apstol, pero que reconoce prudente no lla&arse a s &is&o uno, este co&it) !ace lo
equivalente, e*cepto que al rev)s. Kste !a sido lo su%iciente&ente listo para lla&arse a s
&is&o un Conse/o de 0ncianos to&a el no&bre pero !a alterado los deberes de lo que
8r. 0r&strong !a descrito. 8u propsito !a sido bien servido. llos !an podido dis%razar
e*itosa&ente su %uncin y seducen a &iles.
Continue&os con una cita que &ira !acia el %uturo, !acia el &ilenio, cuando el gobierno de
Dios a!ora en la Iglesia sea e*pandido para gobernar a todas las naciones3
-5o !ubo tal co&it) doctrinal en la 8ede de la Iglesia del pri&er siglo en Eerusal)n. #odas las
ense<anzas vinieron de Cristo a trav)s de los apstoles y pocas veces se co&unic Cristo
con los apstoles por &edio de pro%etas 9de los cuales no !ay ninguno en la Iglesia de Dios
!oy puesto que la Biblia para nuestro tie&po est co&pleta:. La Iglesia de Dios !oy, co&o en
el pri&er siglo, recibe sus ense<anzas del Cristo viviente, a trav)s de un apstol, tal co&o en
el a<o 2I D.C..
+I";EIO DE LO" "IGLO") p8 <7L versin en ingls
M!otaN La cita anterior 2ue tomada de la primera versin en ingls de pasta duraO tal prra2o
no 2ue traducido al espaBol8 Pste de'er3a encontrarse en la pgina *66 'ajo el su't3tulo 1La
educacin en el mundo de maBana4Q
l lti&o prra%o de la siguiente cita &enciona que el conse/o estaba siendo recibido en
Eerusal)n, con !o&bres sentados -en autoridad., y esto posible&ente le sugiera al lector
casual que un Conse/o de 0ncianos debe tener autoridad 2inal. s crucial reconocer, en este
caso, quin estaba en el Conse/o "los apstoles$ y recuerde que !aba un !o&bre a
cargo entre los doce. Continue&os3
-'C&o puede usted reconocer a la nica verdadera Iglesia de Dios la &is&a iglesia que
Eess di/o que edi%icara 8, C,7;6, a trav)s del cual el spritu de Dios contina !oy la
o'ra de Dios.+
-'Cul es el orden de autoridad de Dios en su Iglesia+.
-,sted lo encuentra en %esios V3IIUI1. WF )l &is&o 9Cristo, la cabeza de la Iglesia:
constituy a unos,0;>8#6L8\ a otros, ;76=#08\ a otros, D05@LI8#08\ a
otros, ;08#678 9ancianos lderes o presidentes de las iglesias locales: y A08#768, a %in de
per%eccionar a los santos para la 6B70 del &inisterio, para la edi%icacin del cuerpo de
Cristo3 (asta que todos llegue&os a la unidad de la 2e TX n otras palabras,
para evitar traba/o separado, independiente y co&petitivo, el cual introducira con%usin y
divisin y ale/ara a &uc!os %uera del Cuerpo de Cristo, DI68 H0 67@05IZ0D6 L
@6BI756 en su Iglesia..
-Kste opera desde DI68, en la parte &s alta, !acia aba/o. Kste es el gobierno de, por y
desde DI68 el ;adre, a trav)s de C7I8#6, a trav)s de 0;>8#6L8 lla&ados y ordenados, a
trav)s de D05@LI8#08, a trav)s de ;08#678, a trav)s de A08#768, en ese orden. ste
gobierno signi%ica #70B0E6 D (,I;6. ste traba/a para ,5ID0D, no para divisin..
-Hec!os IOT%ue una llegada de la Iglesia 8D, donde los apstoles se sentaban en C658E6,
con0,#67ID0D, para to&ar decisiones inspiradas por el spritu 8anto, a trav)s de
los 0;>8#6L8, los principales o%icios !u&anos de Dios ba/o Cristo..
19De'en ser ordenados los +inistros de Dios por la +ano del Jom're:4) B!) ma,o de -.70
-Cuando !aba una disputa en la Iglesia de 0ntioquia en los das de los apstoles originales,
la cuestin era resuelta a trav)s de la Iglesia 8ede de Dios en Eerusal)n. ;ero aquellos
apstoles y ancianos eran si&ples instrumentos de C7I8#6. L)alo nueva&ente en el captulo
IO de Hec!os..
-Cuando el apstol de Dios y los &inistros se renen !oy para considerar un te&a en
cuestin, el procedi&iento es el &is&o. ;ri&ero se apela a Dios para que revele su voluntad
y nos gue para que la decisin sea suya, no nuestra. Despu)s sigue la discusin. sta es una
%ervorosa '@squeda de todos los (ec(os que llevaron a la cuestin..
-Bastante a &enudo, en nuestras propias &entes, nosotros senti&os que la decisin va a ser
/usta&ente el opuesto de lo que resultar %inal&ente ba/o la gua de Dios..
-n cada instancia donde los &inistros de Dios en esta era de =iladel%ia de la Iglesia se
renen para dar una orden, nuestras &entes !an sido puestas de co&n acuerdo. 5o !ay
votacin. ;ero si !ubiese un voto secreto, se encontrara que Dios nos gui y nos puso a
todos unni&es de &ente. n ningn sentido les i&pongo yo, co&o &inistro de &ayor
se<ora, decisin alguna a los otros &inistros. n cada instancia la decisin !a sido tanto por
la conviccin de%initiva de ellos co&o por la &a.
-5unca !a !abido una voz que disienta nunca una duda en ninguna de nuestras &entes
con respecto a la decisin %inal. ste !ec!o es prueba de que es la mente de %risto) a trav)s
del spritu 8anto. sto es prueba de que )sta es la Iglesia de DI68 ? de que
est @6B750D0, no por la voluntad de !o&bres, sino gobernada y dirigida por Dios.. R!ota
del autorN l dispersado &s grande no sola&ente tiene desacuerdos en casi toda decisin,
sino que, increble&ente, co&o ya lo vi&os, cuelga orgullosa&ente su ropa sucia en pblico
para que todos sepan cules !o&bres -votan en desacuerdo.. '(u) es peor, 9I: que (a,a tan
terrible divisin, 91: que los supuestos doce !o&bres &s sabios en este dispersado &s
grande anuncien de &anera tan tonta esta terrible divisin, evidenciando as que Cristo a
trav)s de su spritu no !a estado presente o 92: que &s de VJJ ancianos !ayan votado por
ellos para colocarlos en un o%icio y que toleren lo que ellos !acen+ Ai -voto. dice que es un
e&pate entre los tres.S
-5unca es asunto de los &inistros de Dios decidir lo que nosotros, co&o !u&anos, pensa&os
es correcto y luego i&ponerle nuestras creencias y puntos de vista a los otros &ie&bros.
sto es un asunto de Dios, a trav)s de Eesucristo, dirigiendo a trav)s de su spritu 8anto a
aquellos en la Iglesia quienes son los 05CI0568 para entender cul es la Ley de Dios respecto
al asunto. 8ie&pre es la LF D DI68, como sta (a existido desde el principio, y co&o esa
ley se aplica al asunto espec%ico, esa es la regla..
-"5osotros los &inistros sabe&os que servi&os a un DI68 din&ico, viviente, todopoderoso
y sobrenatural$ 5osotros tememos desobedecer o %allar en ser su&isos.
5osotros sa'emos bien lo que nos sucedera si per&iti)ra&os que nuestra propia voluntad
nos in%luenciara en cualquier decisin..
%risto s3 puso autoridad , go'ierno en su Iglesia4) B!) Enero -.7/
-"8ie&pre que !ay duda en la &ente de alguien acerca de alguna verdad, doctrina, o del
ca&ino de Dios en algn proble&a, nosotros los &inistros nos reuni&os en conse/o,
pidi)ndole a Dios 8u gua y sabidura, buscando 8, verdad$.
-La palabra de Dios nos instruye3 Wn la &ultitud de conse/eros !ay seguridadX. 0s que
nosotros nos reuni&os y nos aconse/a&os, buscando el verdadero entendi&iento de Dios a
partir de 8, ;alabra. Dios sie&pre est dispuesto a darlo. n tanto cada !o&bre
est) rendido a Dios de corazn, sie&pre !abr unidad. 5o obstante, ni uno de estos !o&bres
se rendira a las convicciones de otros si creyera que la ;alabra de Dios lo revela de otro
&odo..
-8i alguno de nosotros propone algo 5,D6, no entendido o acortado previa&ente co&o una
verdadera revelacin de la ;alabra de Dios, )l no !abla de ello en pblico, ni lo escribe en
ningn artculo, sino H08#0 que todos los &inistros lo puedan estudiar independiente&ente y
luego se consensu) al respecto, y todos llegue&os a la &is&a &ente..
-RCuando una pregunta surgi yS la aborda&os en oracin, con W&ultitud de conse/erosX la
verdad lleg a ser &uy clara para todos.
-"Hay &uc!a &s alegra en encontrar el ca&ino de DI68, an cuando )ste pueda ser
contrario a nuestras propias creencias o deseos previos, que en tener nuestro propio
ca&ino$.
1%(arla de cora?n a cora?n con el redactor4) PD) a'ril -.7/
Sin :s%bordin$dos ser&iles;
La cita %inal ta&bi)n viene del perodo en que el 8r. 0r&strong estaba poniendo a la Iglesia
de Dios de vuelta en el carril. Ksta !abla del asunto de si los !o&bres alrededor suyo, o
aquellos en el Conse/o 0sesor, eran -subordinados serviles., si&ples tteres listos para darle
el visto bueno a cualquier cosa que les %uera instruido que -decidieran.. 9l subttulo dentro
de esta cita es de )l.:3
-"8, &s que general&ente co&prendido, 8atans estaba &anipulando las cosas para !acer
a la Iglesia de Dios y a su 6bra cada vez &s y &s seculares &s se&e/antes a cualquier
otra actividad puramente terrenal , (umana$
-l entendi&iento de esto %ue trada %orzosa&ente a &i &ente cuando yo &editaba sobre
una crtica de alguien cuyo entendi&iento necesita actualizacin. l di/o que yo estaba
rodeado por Wsubordinados servilesX.
-so co&enz una cadena de pensa&iento. sta e*presin, su'ordinados serviles es un poco
de ter&inologa &oderna, la cual general&ente quiere decir !o&bres pasivos, e*tra dciles,
d)biles de &ente, quienes avanzan pura&ente para servir sus propios intereses personales o
a trav)s de te&or.
-n esa categora, nuestro personal ad&inistrativo y nuestros &inistros, con toda
certeza !O son subordinados serviles..
-;ero !ay otro signi%icado que podra ser aplicado a esa e*presin. F en ese sentido yo
&is&o quiero ser una persona servil y espero que todos nosotros, aunque sea&os
&ie&bros, &inistros o personas de ad&inistracin, sea&os esta clase de persona servil..
-"Fo %ui trado al 077;5#IAI5#6 que es una co&pleta 75DICI>5 a la voluntad de Dios$ "Fo
%ui trado a la rendicin incondicional de estar dispuesto a decir, en Cristo, Wno se
!aga AI voluntad, sino la #,F0$X "Fo %ui trado, no slo al arrepenti&iento co&pleto, sino a la
%e viva a C77L a DI68 que es, creer lo que Pl dice$
-0 Dios le di/e, WG"S) "EXO$X Con pro%unda sinceridad, yo literal&ente &e entregu) C +S
+I"+O a Eesucristo. Kl &e !aba co&prado y !aba pagado por & con la sangre de 8, vida.
Kl &e posea. "F6 LPE;E!E%SC 0 KL$
-"Fo &e convert en un 8,B67DI50D6 87DIL de Cristo$.
-F yo espero que todas las personas de nuestra ad&inistracin y todos nuestros &inistros y
sus esposas, as co&o ta&bi)n el cuerpo co&pleto de la Iglesia de Dios, sean
ta&bi)n esa clase de subordinados serviles.
-Hay una gran di%erencia entre ser un subordinado servil inspido, debiluc!o, acobardado por
el #A67, y ser resuelto y decidido, i&buido con el spritu 8anto de Dios.
-";or otro lado !ay ta&bi)n una gran di%erencia entre esto y ser obstinado de pensa&iento,
cada uno tirando en su propio camino y (aciendo sus propias cosas$
-Lo que Dios pretende que sea&os lo que DBA68 ser para tener )*ito en su 6bra es
personas resueltas, llenas del 8;G7I#, 805#6 de Dios, reconociendo que Eesucristo es
nuestro LGD7. F nosotros avanza&os, todos con la misma mente 9la de Cristo:
en ;7=C#0 07A65G0 F ,5ID0D todos (a'lando la misma cosa.
El '$nd$to de Dios
-scuc!e&os, entonces el &andato de Dios3
W6s ruego, pues, !er&anos, por el no&bre de nuestro 8e<or Eesucristo, que (a'lis todos
una misma cosa, y que no !aya entre vosotros divisiones, sino que est)is per%ecta&ente
unidos en una &is&a &ente y en un &is&o parecerX 9I Corintios I3IJ:.
-Dios no inspir al apstol ;ablo a i&plicar esa clase equivocada de subordinados serviles
!o&bres inspidos, d)biles, te&erosos y preocupados por un inter)s propio. Lo qu) Kl quiso
decir es que todos debe&os ser guiados por el &is&o spritu el spritu 8anto de Dios..
-"0 ustedes, entonces, no les es per&itido por Dios que cada uno predique sus propias
interpretaciones, sino, en ca&bio como %risto dirige al EU=IPO$.
-8ie&pre debe&os tener en &ente que E8,C7I8#6 es la C0BZ0 viviente de la IglesiaT
Kl 56 dirige la 6bra de Dios a trav)s de la voluntad propia de cada &inistro o individuo, cada
uno estirando en su propia direccin para (acer sus propias cosas.
-E8,C7I8#6 dirige la 6bra de Dios a trav)s de l3deres (umanos a quienes PL 9no los
&ie&bros por el voto: escoge y traba/a..
1EL GC! +C>E";=O"O DIO"4) B!) <- de julio de -./6
Cun triste es que aquellos quienes estn sirviendo en los diversos -Conse/os de 0ncianos.
en di%erentes organizaciones parezcan nunca to&arse el tie&po de revisar esta clase de
a%ir&aciones claras y poderosas del pasado. 8i ellos lo !icieran, detendran sus separaciones,
ya sea dentro de conse/os individuales o entre organizaciones. llos se arrepentir3an de crear
y de anunciar casi orgullosa&ente la divisin patente en sus rangos. sto sera seguido
por renuncias en masa de los conse/os dentro de los -gobiernos. que Dios no est ni
dirigiendo ni bendiciendo. Luego, estos !o&bres iran en busca del gobierno de Dios,
co&prendiendo que ese sera el nico lugar donde Cristo est gobernando verdadera&ente,
es decir, el nico lugar donde el spritu 8anto est guiando las decisiones !ec!as, y en
unidad, y luego 'endiciendo esas decisiones. 0qu)llos sincera&ente deseosos de estar ba/o
el gobierno de Dios no se detendran !asta encontrarlo.
s &i oracin que el gran Dios lleve este volu&en especial a las &anos de tantos de estos
!o&bres co&o sea posible. llos deben3 9I: recordar qu deben buscar antes de decidir y
91: si ellos vendrn al nico lugar sin el tipo de con%usin &asiva que ellos de/aran atrs.
Conse*o Asesor de Anci$nos
Los ;roverbios estn llenos de instrucciones para aquellos quienes sean sabios para obtener
sie&pre una &ultitud de conse/o ante decisiones di%ciles, si esto es posible. La Biblia revela
de diversas %or&as que en una &ultitud de conse/o !ay -paz., -sabidura., -seguridad.,
-propsitos establecidos. y ta&bi)n instruye, -con buenos conse/os para ir a la guerra..
Cundo estos puntos son colocados /untos, el cuadro debe ser obvio. Dios !a pro&etido que
si alguien cualquiera es dirigido por su spritu, y busca conse/o, Kl traba/ar a trav)s
de ese conse/o, guiando y dirigiendo, para que alcance respuestas y soluciones correctas, sin
i&portar cul sea el asunto. ste es, de !ec!o, visto co&o uno de los grandes principios y
pro&esas en la Biblia.
Cuando La Iglesia de Dios 7estaurada naci, yo anunci) que eventual&ente !abra un
Conse/o 0sesor de 0ncianos. 0unque varios a<os tuvieron que pasar antes de que esto
pudiera suceder, al igual que el 8r. 0r&strong en los pri&eros a<os, yo no quera designar
!o&bres pre&atura&ente, antes de que ellos !ubieran de&ostrado que Dios los estaba
utilizando.
";or algn tie&po, la ID7 !a tenido un Conse/o Csesor de 0ncianos co&puestos de !o&bres
quienes !an de&ostrado un nivel e*traordinario de sensatez doctrinal, lealtad, dedicacin,
celo por la 6bra de Dios, as co&o la -obra. del &inisterio y, quizs tan i&portante co&o
cualquier otro %actor, un entendi&iento del in&utable gobierno de Dios encabezado por
Eesucristo$ Derdadera&ente, este ele&ento dentro del gobierno de Dios un 2iel Conse/o
0sesor de 0ncianos !a sido restaurado. Kste !a sido puesto nueva&ente en un lugar de
respeto apartado de los a<os de asalto de su verdadero propsito por &anos de aquellos e*
&ie&bros del conse/o quienes lo traicionaron y des!onraron tanto. Cristo y el 8r. 0r&strong
les !aban con%iado gran responsabilidad a ciertos !o&bres, pero ellos se desplo&aron,
sacudi)ndose en debilidad y te&or, en%ocados en su propia preservacin %rente a los lobos.
8in ungir sus o/os, estos terrible&ente -enceguecidos guas., tendrn gran di%icultad para
entender la necesidad de reavivarse y de continuar cu&pliendo el siguiente y crucial deberT
CAP-T!LO 7!INCE .
:ATALA?A; A ISRAEL
l ttulo del libro incluye -entendiendo los o%icios y deberes.. He&os cubierto !asta a!ora
los o2iciosdentro del &inisterio del 5uevo #esta&ento, &s el de dicono. 0unque !e&os
!ec!o breves re%erencias, an no !e&os abordado seria&ente ninguno de los que podran
lla&arse de'eresespeciales, inusuales o nicos "78;6580BILID0D8 ordenadas por Dios$
los cuales !an de llevarse a cabo dentro de la era del 5uevo #esta&ento. ;ri&ero,
entenda&os el t)r&ino.
Trece deberes es#eci$les
,sted est a punto de aprender que !ay un total de trece responsabilidades separadas y
distintas que %ueron predic!as en las scrituras para ser asignadas a individuos espec%icos
lderes en la Iglesia dentro de la era cristiana. ;uesto que este no es un n&ero grande,
debera ser %cil entenderlas y &antenerlas correctas. 0unque lo que se presenta en los
siguientes captulos no es una doctrina ni una ense<anza nueva, &uc!os de estos deberes
!an sido olvidados, o tal vez nunca %ueron entendidos completamente por la &ayora de los
!er&anos, y probable&ente por &uc!os &inistros. Cierta&ente, yo nunca !e escuc!ado a
nadie que presente real&ente la lista que usted leer. ;ero un resumen de
estos D8I@50CI658 pro%etizadas, absoluta&ente cruciales, ser til co&o una introduccin
a este y a los pr*i&os dos captulos. n%atizo, estos no son nada nuevo.
;ri&ero, tendra que !aber dos las, uno para anunciar la ;ri&era Denida de Cristo y el
segundo para anunciar su regreso. ;oco antes de que co&enzara la era del 5uevo
#esta&ento, Euan el Bautista vino co&o un tipo del pro%eta las para introducir la pri&era
venida de Cristo. He&os &encionado que el 8r. 0r&strong vino a cu&plir el papel del las
quien introducira la segunda Denida de Cristo, as co&o ta&bi)n a -restaurar todas las
cosas. a la Iglesia. 8i el cu&pli&iento de Euan es contado dentro de la era del 5uevo
#esta&ento recuerde, )l vino justo antes de que Cristo edi%icara su Iglesia el n&ero se
convierte en trece deberes especiales.
9l lector debe notar una vez &s el libro -&O O" E!DSO C ELSC" C E";C=C ;ODC" LC"
%O"C"4, el cual e*plica esta pro%eca en &uc!o &ayor detalle. #enga o no tenga usted dudas
acerca de qui)n cu&pli estos papeles, este libro es un deber para cada verdadero cristiano
al %in de la era:.
Luego, todos estn %a&iliarizados con el !ec!o de que los Dos #estigos aparecern al
principio de la @ran #ribulacin y continuarn !asta el Da del 8e<or. 6tra vez, )stos son el
te&a del Captulo Diecisiete. ntonces, !asta a!ora, estos deberes especiales i&plican
a cuatro personas.
8eguida&ente, un -atalaya. designado !aba de aparecer antes del %in de la era para advertir
a las naciones &odernas de Israel. sta %uncin e&pez antes y durante la 8egunda @uerra
Aundial y continu por algunas d)cadas por &edio del 8r. 0r&strong. 8in e&bargo, puesto
que el 8r. 0r&strong &uri !ace &s de 1J a<os, llega a ser evidente que otro atalaya !aba
de ser levantado para ter&inar la advertencia !asta el principio de la #ribulacin 97o&. L314U
1L\ Eer. V3IN\ 0po. IJ3II:. *plicar este segundo y lti&o cu&pli&iento es el propsito de
este captulo.
0de&s, este te&a es cubierto en &ayor detalle en una serie de ser&ones re%eridos al %inal
del captulo.
0ntes de continuar, usted debe reconocer que no era posible para Dios enviar a otros
vigilantes previos a las naciones de Israel antes del siglo YY. sto es porque la identidad de
las doce tribus, las cuales co&prenden a estas naciones !oy, no %ue revelada sino !asta que
el 8r. 0r&strong restaur esta llave vital de conoci&iento a la Iglesia en los a<os treinta.
,nida a entender el papel del atalaya, esta llave de conoci&iento &encionada en la Biblia
co&o la -llave de David. 90po. 234:, la identidad de grandes naciones que sera entendida
por =iladel%ia es la que le per&iti al 8r. 0r&strong, durante la era de =iladel%ia, co&enzar
este deber. 9s crucial entender esto antes de continuar:. sto au&enta a seis el n&ero de
!o&bres que cu&plen responsabilidades especiales.
=inal&ente, 0pocalipsis 1 y 2 describe a siete -&ensa/eros. separados a las siete eras de la
Iglesia de Dios. stos son el te&a del pr*i&o captulo, y ta&bi)n son e*plicados en &ayor
detalle en la &is&a serie de ser&ones &encionada.
0!ora !e&os llegado a un n&ero total de trece %iguras del 5uevo #esta&ento que realizan
deberes especiales, los cuales no le %ueron designados en la &is&a &anera a nadie &s en
ninguna otra era.
8aboree por un &o&ento lo que acaba de leer. Con toda seguridad, usted no !a pensado
antes en estas tareas especiales de esta %or&a. sto es porque nadie &s le est !ablando
acerca de recordando y e*plicando cuidadosa&ente estas clases de cosas al pueblo de
Dios. "F no obstante, )stas son de &onu&ental i&portancia$ Considere, en el resto de este
libro, por qu) es que usted est escuc!ando estas cosas e*plicadas desde dentro de La
Iglesia de Dios estaurada. 8i Cristo !a de de/ar claros en signi%icado todos estos deberes
especiales otra vez y Kl segura&ente querr que esto sea as en las &entes de su pueblo
Kl sola&ente !ara esto desde el Cuerpo a trav)s del cual Kl est traba/ando, y desde el
nico o%icio que ya !e&os visto que Kl utiliza para entregar tal in%or&acin.
L$ cit$ '0s bre&e
sta seccin abre con una sola oracin del 8r. 0r&strong. La &ayora de los !er&anos no la
recordar, y con toda seguridad &uc!os probable&ente nunca la notaron cuando la leyeron
previa&ente. ;ara aquellos quienes an creen la verdad que )sta contiene, es quizs una de
las dos o tres declaraciones &s pro%undas que /a&s !aba ledo de la plu&a del 8r.
0r&strong. ;or cierto, yo ta&poco reconoc inicial&ente el peso de lo que estaba siendo
dic!o. sto establece todo lo que seguir.
L)ala tres veces3
-Dios espera que el lder espiritual de su pueblo sea su WatalayaX 9ze. 2234: y que advierta a
las personas..
9Uuin o qu es la Bestia Pro2tica:) p8 *
La declaracin es i&posible de &alentender. 0l igual que con otras del 8r. 0r&strong, usted
la cree o no la cree. 8i usted la cree, signi%ica que usted debe ir y encontrar a quienquiera
que sea el !o&bre co&isionado para cu&plir esta responsabilidad. ;ero usted no podr ver
la importancia de localizar a la Iglesia que est llevando a cabo ese deber !asta que usted
co&prenda la naturaleza y la &agnitud de la tarea a la que el 8r. 0r&strong se re%iere. ,na
vez que esta e*traordinaria responsabilidad es verdadera&ente co&prendida, se convierte
auto&tica&ente en su propia &otivacin y en su propio &agneto para la persona a la que
le !a sido &ostrada, para co&enzar a 'uscar a qui)n es que Dios !a escogido para ser el
-atalaya. %inal que -advierta a las personas. antes de que la cala&idad golpee a aquellos que
no atiendan.
Dea el siguiente punto. La declaracin anterior no tiene sentido si usted no
puede sa'er qui)n es el lder de la Iglesia de Dios. sto signi%ica y esta&os viendo esto en
di%erentes %or&as una y otra vez que usted debe saber dnde est la Iglesia y el Cuerpo
de Cristo. Es all3 donde el @6BI756 D DI68estara en lugar, y all donde Cristo estara
dirigiendo y autorizando a 8, siervo escogido para llevar a cabo esta especial
responsabilidad. "sto sin &encionar, que quienquiera que sea este !o&bre, ltendr que
tener claras estas cosas para s &is&o, porque esa es la nica &anera en que )l podr saber
que es su responsabilidad llevar a cabo la advertencia$
8i el lder designado puede saber y )l tendra que saberlo con a'soluta certe?a "usted
ta&bi)n puede$ De !ec!o, para que este !o&bre lleve a cabo su deber, )l tendra que tener
a &uc!as personas apoyndole. sto signi%ica que la prue'a, con todos los (ec(os , la
evidencia necesarios "los %rutos$ de a qui)n est utilizando Cristo deben estar a
disposicin del pueblo de Dios. 8lo entonces podran ellos estar en una posicin de decidir si
van o no a apoyar este es%uerzo.
=inal&ente, Dios tendra que !aber puesto a disposicin) para revisin, los %rutos del !o&bre
a quien Kl !a escogido, a %in que todos pudieran pro'ar y sa'er que C7I8#6 lo !a escogido, y
que el !o&bre no se !a designado a s &is&o presuntuosa&ente. l pueblo de Dios ta&bi)n
tendra que ser capaz de discernir correcta&ente a todos los i&postores, recordando que el
diablo lo %alsi%ica todo.
0ntes de que usted estuviera listo para aprender &s acerca de la advertencia &is&a, era
vital aclarar que Dios sabe que Kl no podra !aber de/ado ninguna de estas cosas en duda.
,sted encontrar que Kl no lo !a !ec!o, pero presentar esa evidencia no es el propsito
principal de este libro. Auc!os ser&ones !acen esto. ,sted se debe as &is&o escuc!arlos.
;ero vea&os a!ora en general a lo que la Iglesia lleg a re%erirse co&o la -advertencia de
zequiel..
Entendiendo l$ $d&ertenci$ de E<e+%iel
5os !e&os re%erido a dos ele&entos o co&ponentes de la 6bra3 predicar, o 05,5CI07, el
evangelio del reino de Dios al &undo y 0DD7#I7 a las naciones descendientes del antiguo
Israel.
l segundo aspecto !a sido olvidado grande&ente, !abiendo cado en desuso por personas a
quienes les %ue ense<ado por los apstatas a en%ocarse &ayor&ente en el -a&or.. 8lo en
raras ocasiones alguien escuc!a !ablar de 0DD7#I7 a los descendientes de Israel de la
in&inente guerra, en%er&edad, !a&bre y cautividad, si el arrepenti&iento nacional no
sucede. 5o obstante, cualquier discusin del te&a del gobierno de Dios estara inco&pleta
sin volver a e*plicar esta advertencia co&o una parte continua y vital de ter&inar la
verdadera 6bra de Dios.
l 8r. 0r&strong estaba absoluta&ente encendido con el deber de advertir a ciertas
naciones, y )l continua&ente le recordaba al pueblo de Dios que esto era una obligacin
continua !asta el &ero %inal. "l vio esto co&o la &s seria de todas las responsabilidades$
De !ec!o, el propsito principal de su libro LO" E";CDO" =!IDO" & GC! BE;CXC E!
PO$E%SC %ue pri&ero identi%icar y luego detallar lo que est en /uego para las naciones
israelitas del 6ccidente si )stas no ca&biaban sus ca&inos. Levtico 1N y Deuterono&io 1M, a
&enudo lla&ados -los captulos de las bendiciones y las &aldiciones., y resu&en todo lo que
le sucedera a Israel plagas, sequa, !a&bre, &aldiciones y catstro%es de todo tipo en
los lti&os das, si ella continuaba sin obedecer a Dios. De a! que ese vibrante libro
acerca de lo que le acontecera a 0&)rica, @ran Breta<a, Canad, 0ustralia, 5ueva Zelanda,
8ud%rica y las otras naciones de&ocrticas del 6este si no se arrepentan %ue la pieza de
literatura &s solicitada por d)cadas. 8u &ensa/e se convirti o debi !aberse convertido en
una realidad i&pulsora en la vida decada &ie&bro de la Iglesia de Dios ,niversal. 7ecuerdo
que este libro &e golpe co&o un rayo y ca&bi &i vida para sie&pre. Auc!os de ustedes
podran decir lo &is&o.
Con respecto a esto, el 8r. 0r&strong continua&ente le record a la Iglesia de zequiel 223IU
L. Hablando de la -casa de Israel. en tie&pos &odernos, este pasa/e, y de !ec!o todo el
captulo 22, !abla de alguien lla&ado el -atalaya. qui)n -ve la espada venir. y escoge entre
-tocar la tro&peta. o -no tocar la tro&peta.. "l conte*to del captulo ta&bi)n incluye una
advertencia &uy espec%ica y %uerte para el atala,a, respecto a que la -sangre. estara
sobre su cabeza si )l no 0DD7#G0 lo que vena$ "l &ensa/e para el atalaya es &s serio$
Fo personal&ente tie&blo ante la lti&a a&onestacin. '#ie&bla usted+ 'Co&prende,
entonces, queusted debe participar y apoyar el es%uerzo+ F 'puede co&prender que nadie de
Laodicea podra cu&plir este papel, que una era descrita co&o ciega cierta&ente no
producira un buen 0#0L0F0+ ;erdone la co&paracin, pero 'qui)n reclutara a Helen `eller
co&o e*ploradora del e/)rcito o para operar una %aro+
0quellos de la era %inal de la Iglesia no pueden ver su propia condicin espiritual deplorable,
y por lo tanto "no podran velar "D7$ a %avor de otros$
C,'o el Sr. Ar'stron/ lle/, $ &er
;er&it&osle al 8r. 0r&strong e*plicarles otra vez a todos aquellos que escuc!arn lo que es
-la advertencia de zequiel., as co&o ta&bi)n su pro%unda i&portancia para la 6bra de Dios
en general. Las declaraciones que siguen cuentan la !istoria de cmo el 8r. 0r&strong lleg a
entender la advertencia del -0#0L0F0. de zequiel, y su responsabilidad personal dentro de
)sta. (ue Dios les ayude a co&prender lo que est aqu 9todo el )n%asis de )l:3
-Cerca de este tie&po Dios i&pri&i en nuestra &ente su verdadero signi%icado de las
pro%ecas en zequiel 223IUIL, y 23I4U1I. l verdadero signi%icado de todo el LIB76 de
zequiel !aba estado revelado por algn tie&po. ;ero a!ora, repentina&ente, )ste to& un
signi%icado inmediato, espec32icoy personal.
-Fo !aba visto que zequiel era un pro2eta con un &ensa/e para el %uturo. Kl &is&o estuvo
en el cautiverio de la Casa de E,DCT;ero )l no %ue puesto co&o pro%eta con un &ensa/e para
estas personas..
-8u &ensa/e era una advertencia de I5D08I>5 F D8#7,CCI>5 #6#0L D L08 %I=DCDE" D L0
50CI>5. sa invasin era para el %uturo. sa pro%eca vino &s de I1J a<os despus de que
Israel Rla Casa de IsraelS ya (u'iera sido invadida y conquistada..
-"0s que a!ora vi que zequiel %ue puesto co&o 0#0L0F0 para o'servar las condiciones
internacionales as co&o las pro%ecas de Dios y cuando esta invasin est) preparndose,
y cerca, poco antes de la venida de Cristo para @6B7507 L A,5D6, el atalaya !a
de 0DD7#I7L8 a los pueblos que !ubieren e&igrado, en los das de zequiel, al noreste de
uropa y las Islas Britnicas$ ";ero zequiel jams llev esa advertencia$ "5o era para 8,
#IA;6$ "Kl %ue utilizado solamente para escri'irla$ 0!ora lleg a ser claro para & que Dios
!aba de utilizar a un -zequiel. &oderno del siglo YY para gritar esta 0DD7#5CI0..
-Fo no &e !aca ilusiones respecto a ser escogido para ser el -zequiel &oderno. para
procla&ar este &ensa/e. ;ero yo s saba que nadie estaba sonando esta alar&a. Fo
clara&ente vi venir la espada de destruccin y de castigo. Fo saba que el tie&po estaba
cerca. #al vez, con la 8egunda @uerra Aundial en ca&ino, ya estaba incluso so're nosotros.
5o podra&os, entonces, predecir que Dios otorgara otro perodo de receso en la serie de
guerras &undiales antes de la serie %inal para ter&inar en -0r&agedn..
-F yo vi, clara&ente, que Dios di/o3 W"8i el atalaya viere venir la espada y no tocare la
tro&peta, y el pueblo no se apercibiereX Dios requerira la sangre del pueblo y a!ora
de pue'los completos de la &ano del atalaya$
-sa %ue una severa advertencia para m3..
Cuto'iogra23a de Jer'ert A8 Crmstrong) Dol8 II) pp8 <5K<6
-n aquellos te&pranos das yo estaba especial&ente interesado en el libro de zequiel..
-l &ensa/e de !ec!o es para !oy y contena una 0DD7#5CI0 de cosas por sucederle a
@ran Breta<a, 0&)rica y las naciones europeas 6ccidentales a!ora 5 5,8#768 DG08.
-Fo vi clara&ente, atrs en aquellos te&pranos das, que la pro%eca de zequiel era un
&ensa/e para ser llevado por algn siervo A6D756 D DI68 DL 8I@L6 YY un Wzequiel
&odernoX para 0&)rica, @ran Breta<a, Canad, 0ustralia, 5ueva Zelanda y 8ud%rica.
-Fo !ice cientos de trans&isiones acerca de este libro de zequiel y su 0DD7#5CI0 de las
cosas queI5AI55#A5# !an de 8,CD7L a!ora a @ran Breta<a, los stados ,nidos y
uropa 6ccidental..
-F %ue as co&o Cristo, la Cabeza de esta 6bra, caus que durante los pri&eros 1J 1O a<os
de esta 6bra yo le pusiera un )n%asis 8;CI0L a la advertencia de zequiel ;070 5,8#76
;,BL6, 5 5,8#768 DG08.. R5ota del autor3 ,sted notar que el 8r. 0r&strong repiti este
prra%o te*tual&ente &s adelanteS.
1%omo llegue a visitar a re,es , a ca'e?as de Go'ierno4 PD) 2e'rero -.//
-8# es el artculo &s serio y sobrio que /a&s !e escrito para La Pura Derdad. "5uestro
a&ado pas el suyo y &o a!ora en%renta una D8#7,CCI>5 #6#0L$.
-",n tercio de nuestro pueblo personas blancas de !abla inglesa y las &inoras con
nosotros &orirn en una epide&ia de en%er&edades, tal co&o el &undo nunca !a
e*peri&entado resultante del H0AB7 in&inente$ "Fo no s) si en dos o tres a<os o en
una d)cada o &s pero ser &s pronto de lo que las personas piensan$.
-';or qu), los telogos, doctores de la religin y teologa, evangelistas, y lderes religiosos no
le gritan esta advertencia a usted+ "LL68 8IA;LA5# 56 5#I5D5 las pro%ecas de Dios$
"llos no predican lo que la ;alabra de Dios dice ellos to&an una porcin de una oracin o
un prra%o, aqu o all, %uera de conte*to y de/an cerca del LM por ciento de la Biblia sin
leer y sin predicar$
-"D8;I7#5$ "Lectores de La Pura Derdad$ "8i ellos no tienen el valor para decrselo, F6 L6
#5@6$.
-Las la&entaciones y a%licciones del &ensa/e que !a de ser llevado a Israel nunca ocurrieron
en el tiempo de E?equiel ni despus. Pstas (an de golpear a Cmrica , a Gran BretaBa en
nuestro tiempo48
1Cmrica la 'ella8 Cmrica la condenada48 PD) >unioK>ulio -.6L
-n 5 5,8#76 #IA;6, Dios &e &ostr en el 5uevo #esta&ento adnde envi Kl a sus
discpulos, ;7IA76 a las &is&as Wove/as perdidas de la Casa de IsraelX 9Aateo IO31V:. -F
%ue as co&o Cristo, la Cabeza de esta 6bra, caus que durante los pri&eros 1J 1O a<os de
esta 6bra yo le pusiera un )n%asis especial a la advertencia de zequiel para 5,8#76
;,BL6, 5 5,8#768 DG08..
-0l apstol Euan le es dic!o en su visin que to&e el librito que est abierto en la &ano del
ngel, y que se lo co&a.
-"C,C5 8AE05# 0 L0 ;76=CG0 D Z(,IL$
-ste era dulce co&o la &iel en su boca pero 0A07@6 en su est&ago.
-"l &ensa/e del librito parece ser lo que el ngel di/o luego, Ws necesario que pro%etices
Rprocla&arUpredicarUpredecirS otra vez sobre &uc!os pueblos, naciones, lenguas y 7F8$X
-;ero, 'C,C5D6+
-l &ensa/e del librito, escrito en a&bos lados de un rollo, el cual !aba de ser co&ido y
tragado, nos lleva directa&ente de regreso a la pro%eca de zequiel. zequiel &is&o, co&o
yo !e &ostrado, 5,5C0 =, 0 I870L, 5,5C0 5#7@> 8 A580E. sa no era
una pro%eca para el Israel de su )poca sino para 5,8#768 DG08, 0H670. La pro%eca de
zequiel 56 era un &ensa/e para A,CH08 50CI658, que !ablaran di%erentes idio&as, y
para sus 7F8. Ksta era para las ;786508 7BLD8 de la Casa de Israel y le %ue
en%atizado a zequiel que ellos 56 eran de lengua e*tra<a 56 eran naciones @entiles
e*tran/eras..
-';odra ser posible que, despu)s de procla&ar el evangelio del 7I56 D DI68, as co&o la
advertencia de zequiel a los pueblos de Israel, co&enzando en enero de IL41, cuando &i
C0A;0<0 0C#,0L de ca&inar a trav)s de las puertas que Dios di/o &e abrira 90po. 23M:
!acia 7F8, y &uc!as 50CI658 de DI=75#8 IDI6A08 co&enz, %uera este el
C,A;LIAI5#6 D 8#0 ;76=C0 D 0;6C0LI;8I8 IJ+
%arta a los %ola'oradores) -. de noviem're de -./5
A2n des#%8s de s% '%erte
La siguiente cita no viene del 8r. 0r&strong, sino de su sucesor. ste !o&bre le !aba
instruido al Departa&ento ditorial que escribiera un tributo al 8r. 0r&strong siete &eses
despu)s de su &uerte. Kste de&uestra que los apstatas entendieron clara&ente qui)n %ue
Israel y la estructura general de la pro%eca al &enos durante este tie&po despu)s de la
&uerte del 8r. 0r&strong. sto necesaria&ente !abra incluido la necesidad de continuar la
0dvertencia de zequiel.
He aqu c&o esto %ue listado y descrito en las !oticias +undiales co&o la n&ero IO de lo
que ellos lla&aron las -IM verdades. restauradas ba/o el 8r. 0r&strong. La parte en negritas
est co&o apareci original&ente3
9IO: -l$ Profec($ sol$'ente #%ede ser entendid$ si %sted s$be +%e nosotros so'os
los isr$elit$s, y cules pro%ecas se aplican a nosotros y cules no. Los de&s, quienes no
conocen la identidad de Israel, no pueden entender, por e/e&plo, el captulo 2J de Eere&as
y escrituras co&o esa, las cuales &uestran que la @ran #ribulacin ser un tie&po de
su%ri&iento para Eacob..
!+) *7 de agosto de -.65
ste artculo incluy tanto una %oto de todos los libros &s i&portantes del 8r. 0r&strong en
cuanto a pro%eca, co&o otra del 8r. y la 8ra. 0r&strong, con un pie de %oto que deca3 -0
principios de los a<os treinta, Dios co&enz a utilizar a los 0r&strong para restaurar estas
IM verdades esenciales a su Iglesia. ';odra&os nosotros, !oy, perderlas de vista+.
4%c9os s( se ol&id$ron
n este punto, necesita&os volver al te&a de los a<os liberales a &ediados de los 4Js. ntre
las &uc!as ideas equivocadas por las que las personas se de/aron llevar, a causa de que
!aban olvidado incluso algunos de los &s grandes principios, estaba la necesidad de
cu&plir la responsabilidad del atalaya.
l 8r. 0r&strong vio esta rela/acin respecto a la urgencia, y la p)rdida de &e&oria que le
sigui. Kl decidi escribir un artculo a todo el &inisterio de esto, porque vio
que ellos ta&bi)n se estaban olvidando o !aban olvidado co&pleta&ente la !istoria detrs
de c&o )l lleg a entender el deber del atalaya, cul era el deber, y qu) estaba en
juego para el atalaya y para todos los que le apoyaban si ellos no llevaban a cabo su
responsabilidad ordenada por Dios.
Las siguientes citas son e*tractos del &is&o artculo por el 8r. 0r&strong, -0!ora Dios les
!abla a ustedes Ainistros., publicado en las Buenas !oticias de octubreUnovie&bre de IL4L.
stas citas son incluidas para que el lector pueda apreciar, en palabras del propio 8r.
0r&strong, c&o )l sinti que necesitaba reconstruir co&pleta&ente una visin en las
&entes incluso del &inisterio acerca de esta co&isin a %in de que ellos pudieran respaldarle
ante los !er&anos desde los plpitos alrededor del &undo. Fo o%rezco sola&ente unos pocos
co&entarios porque sus palabras %or&an &i recordatorio para ustedes. l 8r. 0r&strong
co&ienza con una &irada !acia atrs 9todo el )n%asis de )l:3
-Hace a<os yo procla&) al aire &uc!o del libro de zequiel. zequiel estuvo entre los /udos
cautivos del cautiverio de Babilonia de NJV a OMO 0.C. sobre el reino de Eud. so %ue &s de
I1O a<os despu)s de que el reino de Israel !ubiera sido invadido, conquistado y trasladado
de ;alestina a 0siria en las costas &eridionales del Aar Caspio.
-;ero tanto los asirios y sus esclavos israelitas !aca &uc!o tie&po !aban e&igrado del
noroeste !acia el occidente de uropa y @ran Breta<a cuando Eud %ue !ec!a cautiva por
Babilonia..
Despu)s de presentar esta breve !istoria, el 8r. 0r&strong contina e*plicando que la
co&isin del atalaya no podra !aber aplicado al pro%eta zequiel, sino que, en ca&bio, tena
que re%erirse a un -zequiel &oderno., y el 8r. 0r&strong e*plica c&o nadie &s !aba
estado cu&pliendo el deber. 5ote -todas las &aysculas. para concluir esta porcin. l
subttulo dentro de la pr*i&a cita es del 8r. 0r&strong3
-TAas el &ensa/e que zequiel %ue inspirado por Dios a escribir %ue escrito principal&ente
para I870L, no para Eud.
-l &ensa/e de zequiel 56 es para los esclavos /udos entre quienes zequiel viva. Kste era
para la casa de Israel 9ze. 132 y 23I:. l pro%eta zequiel nunca pudo salir de la esclavitud
Babilnica y procla&ar su &ensa/e al reino de Israel, para ese entonces &orando en el
occidente de uropa y @ran Breta<a.
-L A580E DL LIB76 D Z(,IL 8 L A580E D DI68 PCC !O"O;O" JO& ? ;67(,
5686#768"O+O" EL pueblo de la antigua casa de Israel, de la tribu de Aanas)s. 9Dea ? y
ser &e/or que C70? nuestro %olleto sobre los .,,. en pro%eca:.
!n E<e+%iel 'oderno le&$nt$do
-;uesto que el escritor original, zequiel, no pudo ir a la gente de la casa de Israel, Dios &e
&ostr !ace a<os que KL an levantara un Wzequiel &odernoX para llevar este &ensa/e
pro%)tico al Israel &oderno de !oy ? y esto signi%ica, principal&ente, a la gente de !abla
inglesa.
-He procla&ado los &ensa/es de zequiel a nuestra gente por radio, televisin, en persona e
i&prenta durante &s de VJ a<os. "!CDIE +R" LO JC JE%JO$.
l 8r. 0r&strong breve&ente regresa a &s !istoria antes de continuar. 5ote que )l
co&ienza a en%atizar al %inal c&o todos los &inistros !aban de respaldarle3
-";67 #05#6, L A580E D Z(,IL 8 ;070 5686#768 H6F$ sto es, para que la I@L8I0
D DI68procla&e a las naciones de !abla inglesa.
-;ri&ero, Dios &e prepar de una %or&a especial, luego &e lla& de un &odo deter&inado
para li&piar &i &ente de cada una de &is creencias previas, y para llegar a 8, D7D0D en
una &anera que no !a sido e*peri&entada por ningn otro en tie&pos
recientes, C65(,I8#C5D6A, co&pleta&ente su&iso a KL y a su ;alabra.
-Kl e&pez su 6bra y su Iglesia en una &anera &uy peque<a ? pero creci y creci y se
convirti en una gran Iglesia &undial.
-Dios, a su debido tie&po, los a<adi a ustedes &inistros para I: ali&entar a los reba<os
locales, y 1: para per&anecer de &anera incondicional y leal C65AI@6 para llevar el
vangelio de Cristo al &undo..
0de&s de agradecerles, note c&o el 8r. 0r&strong e*plica que no puede !aber divisin
entre el &inisterio, con di%erentes !o&bres teniendo opiniones di%erentes acerca de esto,
aparte de -la &ente de Cristo.. 5ote ta&bi)n otra vez la lti&a oracin en este e*tracto3
-"Fo 0@70DZC6 constante&ente a Dios por ustedes &inistros leales y por sus %ieles esposas,
y por la &anera que Cristo est utilizndoles para seguir con 8, 6B70$ Dios nos !a lla&ado,
a que todos debe&os WH0BL07 L0 AI8A0 C680X 9I Cor. I3IJ: en per%ecta ar&ona y a&or, a
que sea&os de unaAI8A0 A5# ? "L0 A5# D C7I8#6$
-;ero a!ora siento que debe&os considerar seria&ente el &ensa/e de advertencia de Dios
para nuestras naciones y para el &inisterio de 8, I@L8I0 a trav)s de zequiel. sto es de
i&portancia crtica en este &o&ento..
Co&o el 8r. 0r&strong lo !izo a &enudo, a veces dentro del &is&o artculo o ser&n, )l
repite ciertas cosas para un )n%asis crtico, usando di%erentes palabras. 0dvierta ta&bi)n la
urgencia3 -Fo procla&) &uc!o del &ensa/e de zequiel a Aanas)s y %ran durante los a<os
treinta, cuarenta y cincuenta. ;ero yo estaba adelantado de &i #IA;6 ? o de otra &anera
Dios !a retrasado deliberada&ente los aconteci&ientos &undiales pro%etizados. 0!ora
esta&os llegando a un tie&po de procla&ar el &ensa/e de zequiel..
-"sta pro%eca 5,5C0 8,CDI> 5 #IA;68 DL 05#I@,6 #8#0A5#6$ Continuando en el
captulo N, WDondequiera que !abit)is, 87C5 D8I7#08 L08 CI,D0D8X 9ver. N:. sto podra
ser logrado sola&ente a trav)s de D8#7,CCI>5 5,CL07. "l #IA;6 de esta pro%eca est
a!ora /usto DL05# D 5686#768$ Tpero no pode&os poner %ec!as..
La siguiente porcin aparece ba/o el subttulo -Hablando con el clero.. l 8r. 0r&strong
podra estar !ablando %cil&ente con el &inisterio colectivo en los dispersados (o, cuando )l
!ace re%erencia a algunos an en la Iglesia de Dios ,niversal en aquel tie&po, quienes
!aban de !ec!o rec!azado la verdad del -atalaya.3
-l continuar a trav)s de zequiel, para e*ponerlo, to&ara cientos de pginas. ;ero,
!ablndole especial&ente al &inisterio de la Iglesia de Dios, quiero incluir algo del captulo
2V, donde !abla del clero de los pueblos a&ericano e ingl)s.
-";7AI#CA6568 87 C,ID0D6868 ;070 (, 50D0 D 8#6 8 0;LI(, 0L AI5I8#7I6 D L0
I@L8I0 D DI68$.
-Contine, versculo V, Wni buscasteis la perdidaX ? !ablando aqu de las IJ #7IB,8 W;7DID08X.
Cierta&ente el clero de la Wcristiandad tradicionalX no !a procurado localizar la casa
W;7DID0X de Israel. Dios &e revel su identidad y ubicacin antes de que la era presente de
la Iglesia de Dios co&enzara, y sie&pre !a sido una D6C#7I50 ;7IA07I0 de esta Iglesia. 5o
obstante algunos pocos de nuestros &inistros !an rec!azado esta verdad, e incluso !an
tratado de sacarla de la Iglesia.
-Aientras estuve en el e*tran/ero y no supe que lo estaban !aciendo, algunos, ba/o &i !i/o
@arner #ed, 7D,E765 el %olleto de los EE8==8 en Pro2ec3a, eli&inando partes esencial&ente
i&portantes de )ste. ,na nueva y co&pleta edicin de este i&portante libro est a!ora en
proceso de ser publicada, del ta&a<o co&pleto. ste libro %ue uno de los dos o tres que
!icieron &s para DI=IC07 8#0 I@L8I0que cualquier otro..
l artculo concluye con lo siguiente, al igual que el pri&er prra%o ba/o el subttulo %inal
-Horrendo castigo est delante de nosotros.. 0 &edida que usted lea este prra%o %inal,
pregntese qui)n de las personas a las que usted conoce !oy est dispuesta a !ablar con
otros &inistros, o con alguien &s en cuanto a eso, con un lengua/e tan poderoso y %ranco.
#rate de pensar en aquellos a quienes usted conoce y re%l)/ese en sus palabras y tonos.
5ingn co&entario adicional necesita ser a<adido por & despu)s de tal declaracin3
-#er&inar) all, por %alta de espacio. ;ero los captulos O y N de zequiel, co&binados con
Levtico 1N y Deuterono&io 1M, y otras escrituras tales co&o Aateo 1V31IU11, Eere&as 2J,
&uestran a los stados ,nidos y a @ran Breta<a yendo !acia aba/o, a'ajo, CBC>O, !acia la
total derrota, esclavitud y !orrible castigo por nuestros ;C0D68 nacionales..
1C(ora Dios les (a'la a ustedes ministros4) B!) octu'reEnoviem're de -./.
1Ol&id$do B otr$ &e<3
#rgica&ente, &uc!os &s que los apstatas, &encionados un poco antes, perdieron de
vista an lo bsico sin &encionar la gran urgencia de la pro%eca, y as la necesidad de
continuar con elA580E D 0DD7#5CI0 para Israel antes de que e&pezara su -angustia.
9Eer. 2J34:.
"Con la advertencia del 8r. 0r&strong olvidada por &uc!o tie&po, la !istoria se (a repetido a
s &is&a$ '(u) sucedi para causar esto+ ';or qu) tan pocos discuten !oy algo tan central
"tan %unda&ental$ que era entendido co&o una parte inseparable de la @ran Co&isin+
'C&o olvidaron ellos todas las clases de declaraciones que reci)n acaba&os de leer+
La respuesta es que el espritu de 8atans !a entrado y est con%undiendo a los dispersados,
a las astillas y a aquellos quienes estn solos en casa, y est causando p)rdida de &e&oria
sobre un asunto que )l quiere que parezca sin i&portancia y que sea olvidado
permanentemente8 l diablo sabe lo que esta advertencia signi%ica para su 2uturo. s &uc!o
&s atractivo para )l si el pueblo de Dios puede ser desviado, preocupado por
arreglar este 8, &undo a trav)s de su evangelio social, con su -Eess. incluido en )ste,
antes que anunciar la llegada del A070DILL686 A,5D6 D A0a050, cuando las scrituras
dicen que )l ser atado y que el reino de Dios estar gobernando. Lo cierto es que la &ayora
de los dispersados y astillas se !an alineado con el evangelio social de pro%esar el
cristianis&o y a su -Eess. 91 Cor. II32UV:. "F esto est directamente relacionado con el
!ec!o de que sus deteriorados gobiernos, dirigidos por enga<adores auto designados, no les
per&itirn D7 lanecesidad de una advertencia y de buscar un atalaya co&isionado para
anunciarla$
7ecuerde que es el diablo quien busca %rustrar la 6bra de Dios en toda &anera posible, y )l
no es espec%ico acerca de c&o lo !ace. 0 )l no le i&porta si destruye la 6bra
co&pleta&ente o si sola&ente destruye el entendi&iento de las personas de lo que )sta
es. "Kl sabe que una vez que cualquiera de las dos cosas !aya sucedido, )l puede desviar a
aquellos que an crean que algo debe ser !ec!o en otras prioridades, incluyendo una
de%inicin redise<ada de lo que es la 6bra$
Hace algn tie&po, yo !abl) por varias !oras con uno de los &s antiguos evangelistas de
los pri&eros a<os. Ae alar& que )l ni siquiera recorda'a el t)r&ino -0dvertencia de
zequiel.. Kl no recordaba "en absoluto$ que el 8r. 0r&strong !aya usado este t)r&ino.
Fo no poda creer lo que estaba escuc!ando, y tuve que e*plicrselo cuidadosa&ente varias
veces en la &is&a conversacin antes de que )l lo pudiera entender. ste !o&bre es una
prueba viviente de que la a&nesia espiritual co&pleta puede golpear a cualquiera. ;ero
despu)s este es el &is&o !o&bre que olvid que )l no poda reinstalarse a s &is&o en el
rango de evangelista.
Eess les pro&eti a sus discpulos que3 -el spritu 8antoTos ense<ar todas las cosas, y os
recordartodo lo que os !e dic!o. 9Euan IV31N:. 8i usted !a olvidado c&o Eesucristo, a
trav)s del 8r. 0r&strong, ense< esta doctrina colosal&ente i&portante 9"la 0dvertencia de
zequiel es unaD6C#7I50 I5A580$: , su i&portancia vital para la Iglesia, pdale a Dios que
le ayude a recordar a&bas.
Kl lo !ar y ta&bi)n le ayudar a entender c&o Euan IV31N es una parte crucial del &s
largo proceso de ungir sus o/os en todos los de&s asuntos, incluyendo el gobierno de Dios.
9,no de los libros &s i&portantes que /a&s !e escrito, y uno de los &s i&portantes
aparte de la Biblia R/unto con )steS que usted podra leer desde a!ora y por el resto de su
vida, es 1=!GE ;=" O>O"4 ? la 0dvertencia de Cristo para su ;ueblo. 8i usted no !a ledo
este libro, le e*!orto que lo !aga tan pronto co&o sea posible. Kste /unto con ,nge tus 6/os
son los dos &s i&portantes en nuestroPaquete de Explicacin para los DispersadosY8
El si/nific$do de :At$l$y$;
0l igual que con los di%erentes o%icios del 5uevo #esta&ento, necesita&os ver el signi%icado,
en este caso, de la palabra !ebrea traducida -atalaya.. ,sted encontrar que es interesante
al punto de la %ascinacin. La palabra para atalaya es tsap(a(, y signi%ica -inclinarse !acia
delante, &irar con atencin a la distancia, por i&plicacin observar, aguardar ? ver, espiar,
buscar 9bien:, esperar.. s de inter)s que la palabra espiar signi%ique -vislu&brar 9algo
le/ano, parcial&ente escondido u oscuro:\ entrever..
sta de%inicin se convierte en una descripcin de una responsabilidad que i&plica intensa
observacin atenta el t)r&ino -inclinarse !acia delante. pinta un cuadro de alguien dando
una seria &irada a lo que est adelante -a lo le/os.. Kl es alguien atenta&ente interesado en
-vislu&brar. lo que est aparente&ente oscurecido a la vista de la &ayora o de todos los
de&s.
l !o&bre que !a de llevar a cabo que este papel sera uno que entienda todo lo que esta
de%inicin incluye. Kl debe entender que esto i&plica una enor&e responsabilidad
alcanzando a naciones &uy diversas con una poblacin co&binada de casi NJJ &illones de
personas en 11 naciones y territorios. 0lguien escasa&ente podra concebir una tarea &s
desalentadora. ste !o&bre tendra entonces que tener todos los &edios necesarios para
poder llevar a cabo e%ectiva&ente esta aso&brosa responsabilidad. Dios nunca requerira la
sangre en la &ano del atalaya si Kl no le diera a este !o&bre los &edios para cu&plir su
cargo. Llevar a cabo la orden de Dios ta&bi)n i&plicara necesaria&ente no slo
su%iciente tiempo por adelantado para preparar todas las !erra&ientas para !acer esto, sino
"y vea esto$ su%iciente tie&po para dar a todo 8, pueblo en las organizaciones
dispersadas de la s)pti&a era una oportunidad de aceptar o rec!azar la participacin
personal.
;ara citar la %rase, usted puede tener certeza de que yo &e -inclin) !acia adelante. y -vi con
atencin. qui)n tena el deber de atalaya. 'Har usted lo &is&o+
!n$ decl$r$ci,n concl%yente
La declaracin %inal que leere&os del 8r. 0r&strong describe c&o la Iglesia de Dios
per&anecer co&o una -&anada peque<a, perseguida, despreciada por el &undo.. 8in
e&bargo, esto no la disuadir de continuar anunciando el reino de Dios y de advertirles a las
naciones israelitas !asta la #ribulacin. "7ecuerde, a &edida que lea, que (acer la O'ra de
Dios sie&pre !a sido responsabilidad de la Iglesia y la Iglesia 0_5 8#C 0(,G$ Eess di/o
que las -puertas del !ades. nunca prevaleceran en contra de su Iglesia, y que KL -nunca la
abandonara.. "ntonces, la Iglesia estar aqu !asta que KL regrese, queriendo decir con
esto, !asta que la #ribulacin llegue$ 8ola&ente cuando el castigocomience ter&inar la
especial advertencia.
ste captulo !a llevado e/e&plos de las claras declaraciones del 8r. 0r&strong, las cuales las
personas distorsionan para su propio propsito. =inal&ente, y repito, &uc!os !acen esto
para concluir que ellos ya no necesitan e/ercer el es2uer?o para !acer la 6bra. ";ero otros
buscan una e*cusa para retener para ellos &is&os para 76B07 i&pune&ente los
diez&os y las o%rendas de Dios$
,na regla clave del estudio de Biblia !a sido olvidada en todo esto. 0 cada uno del pueblo de
Dios le %ue ense<ado co&o una regla bsica para estudiar su ;alabra,
co&enzar siempre estudiando las escrituras &s 'sicas , claras de un asunto para entender
una doctrina completa. Lo &is&o debe ser !ec!o para entender todo lo que el 8r. 0r&strong
ense< acerca de continuar con la &is&a 6bra no sola&ente de anunciar el reino de Dios,
sino ta&bi)n de advertir a Israel !asta que ter&ine la era. "La era no !a ter&inado, por lo
tanto am'os co&ponentes de la @ran Co&isin deben ser continuados !asta que !aya
ter&inado$
14$nt8n/$lo si'#le3
5ote c&o esta cita %inal incorpora virtual&ente todos los ele&entos crticos que !e&os
discutido !asta a!ora, incluyendo la crucial relacin de lo que el verdadero Cuerpo de Cristo
es, el propsito de ese Cuerpo o Iglesia, y cul es el nico verdadero evangelio que la Iglesia
llevar a todas las naciones.
0unque esta cita %inal en particular no &enciona directa&ente la 0dvertencia de zequiel,
usted !a visto que )sta ta&bi)n es parte del &ensa/e detrs de esta lti&a declaracin por
el 8r. 0r&strong3
-Dios comen? su 6B70 DL D05@LI6 procla&ando el vangelio 9las buenas noticias:
de 8, 7I56 a trav)s del cuerpo !u&ano individual de Eess. ;ero despu)s de su
resurreccin, Eess envi el &is&o 8;G7I#, 805#6 en el da de ;entecost)s, del a<o 2I
D.C., y a partir de entonces, !aba de entrar en el C,7;6 C6LC#ID6 de aquellos que
constituyen la I@L8I0 D DI68.
-La Iglesia, entonces, es el C,7;6 C6LC#ID6 que Cristo utiliza co&o 8, I58#7,A5#6,
autorizado por el spritu de Dios, para llevar a cabo la 6bra de Dios. "Eesucristo la encabeza
y dirige desde el cielo$X W';ero cul es la &isin divina de esa Iglesia+ 'Cul es su propsito+
La respuesta es (acer la 6B70 D DI68, la cual Eess co&enz y a!ora contina a travs
de su Iglesia..
-Dondequiera que est) la verdadera Iglesia de Dios la _5IC0 Iglesia que es de C7I8#6
)sta estar predicando 8 D05@LI6 al &undo entero sobre todos los continentes !oy
da. ";orque esta&os cerca del =I5$ "se es el vangelio del Cristo viviente$ "8 L0 B,50
5,D0 del venidero 7I56 D DI68 para EGI CL +=!DO$.
-;ero dondequiera que est) la nica verdadera Iglesia, )sta ser lla&ada la Iglesia de Dios..
-;ero eso no es todo. Auc!os se !an apropiado del no&bre de Dios, pero no procla&an
el 7I56 D DI68T
-sa verdadera Iglesia predica la in&inente venida de C7I8#6 co&o 7ey de reyes y 8a67 de
se<ores, para 7@I7 a todas las naciones por &il a<os sobre la tierra..
-"8lo !ay ,50 I@L8I0$.
-sa Iglesia est !aciendo L0 6B70 D DI68. s, co&o Eess di/o que )sta sera, una
W&anada peque<aX, perseguida, despreciada por el &undo..
1Personal4) B!) agosto de -.6<
l lector si&ple&ente de'e ver que el te&a del -atalaya. no puede ser plena&ente
co&prendido sin escuc!ar la &encionada serie de ser&ones que e*plican este rol. La serie se
titula3 -;ro%etizado3 "lCtala,a para Israel +ensajero a Laodicea$., e incluye varios
aspectos de zequiel e incluso pro%ecas de Eere&as, donde puntos paralelos aplican. stos
ser&ones cubren un sin%n de otros puntos e*tre&ada&ente i&portantes y estrec!a&ente
relacionados.
Dos captulos diez y trece de LC OBC DE DIO" "8u captulo %inal$ Llevan al lector a
una increble y %ascinante pro%eca de 5uevo #esta&ento descrita en 0pocalipsis IJ3II. 0tada
directa&ente a la 0dvertencia de zequiel dada por el 8r. 0r&strong, tiene que ver con la
responsabilidad de -pro%etizar otra vez. repetir la 6bra llevada a cabo por el 8r. 0r&strong
co&o una secuela de su obra en el siglo YYI.
,sted no puede darse el lu/o de perderse estos ser&ones ni el entendi&iento e*plicado en el
libro &encionado.
0unque &enos conocido para los !er&anos, !ay otro deber, indicado en el ttulo de esta
serie, del cual el lti&o atalaya, el que sigue al 8r. 0r&strong, sera auto&tica&ente
responsable. ste rol es real&ente llevado a cabo por siete di%erentes !o&bres, atravesando
1.JJJ a<os de !istoria de la Iglesia. F se ve que el lti&o atalaya para Israel 23sico tiene una
responsabilidad paralela para IsraelespiritualT
CAP-T!LO DIECISPIS .
:4ENSALEROS; A LAS ERAS
ste es uno de los captulos &s cruciales del libro. De !ec!o, el te&a a%ecta directa&ente
la vida de usted. l deber especial que )ste describe viene todo directa&ente de una sola
seccin de la Biblia. ;or lo tanto, esto signi%ica que lo que usted leer est &uy por enci&a
de la crtica y de la -interpretacin., al &enos para aquellos quienes an creen en la verdad
de las eras de la Iglesia. #a&bi)n es porque se necesita decir &enos al respecto, puesto que
esto es cubierto en &ayor detalle dentro de los ser&ones &encionados al %inal del captulo
anterior.
,sted debe reconocer que el te&a de los &ensa/eros a las eras de la Iglesia es uno que
conlleva tre&endo peso de i&portancia en esta era. ;orque la era %inal !a llegado, y porque
est en co&pleto estado de desarrollo, y porque la lti&a era es &uc!o peor que todas las
eras previas, el te&a en &ano crece an &s en i&portancia.
Dirtual&ente cada &ie&bro de la Iglesia de Dios ,niversal estaba %a&iliarizado con los siete
-&ensa/es. de 0pocalipsis 1 y 2. sto es an verdad de &uc!os de los que sobrevivieron la
apostasa, aunque &uc!os de ellos ya no entienden la naturaleza absoluta&ente crucial de
las eras de Iglesia co&o una vez lo !icieron. 8in e&bargo, &uc!os nunca se !an detenido lo
su%iciente para notar espec%ica&ente a quin %ueron escritos los &ensa/es.
l 8r. 0r&strong no escribi ni !abl &uc!o acerca de los siete &ensa/eros de 0pocalipsis.
9De !ec!o, yo nunca o ni le sus pensa&ientos sobre este te&a !asta /usto antes de que )l
&uriera:. sto es, al &enos en parte, porque )l no lleg a entender co&pleta&ente ni lleg a
en%ocar su propio rol co&o el &ensa/ero para la se*ta era !asta el %in de su vida.
5Escrito #$r$ +%i8n6
n el libro de 0pocalipsis, el apstol Euan registr las palabras de Eesucristo el 7evelador
quien present siete &ensa/es di%erentes a siete entidades di%erentes. Debo preguntar3
'st usted %a&iliarizado con qui)n o qu) son )stas+ 'Ha escuc!ado usted alguna vez un
ser&n o ser&oncillo al respecto+ ;regntese a usted &is&o cunto !a pensado usted al
respecto, si es que lo !a !ec!o, en el pasado.
ste te&a necesita ser co&prendido si el lector !a de co&prender plena&ente un ele&ento
crtico de co&o el gobierno de Dios !a de llevar a cabo una %uncin vital !oy.
Co&ence&os un anlisis de los &ensa/es, con el pri&ero en 0pocalipsis 13I3 -scribe al
ngel de la Iglesia en K%eso3 l que tiene las siete estrellas en su diestra, el que anda en
&edio de los siete candeleros de oroT. '0 qui)n le estaba escribiendo esto Cristo+ 'Lo sabe+
'ra a todos los (ermanosde la era de K%eso+ o 'a alguien o a algo &s+ '0 qui)n se
re%iere -ngel.+
0!ora note el versculo M, casi id)ntico al versculo I3 -F escribe al ngel de la iglesia en
s&irna3 l pri&ero y el postrero, el que estuvo &uerto y vivi, dice estoT. otra vez, 'a
qui)n le estaba dando Cristo su &ensa/e+ F ta&bi)n otra vez, 'era espec%ica&ente a todos
los !er&anos vivos durante la era de s&irna+
Cinco veces &s los &ensa/es e&piezan e*acta&ente igual3 -scribe al ngel de la iglesiaT..
Cada vez esta introduccin es seguida por un i&portante ele&ento en la descripcin de
Cristo de qui)n y qu) es Kl, seguido por el no&bre de una ciudad en particular entre siete en
una ruta de correo en 0sia Aenor 9el suroeste de #urqua !oy: las cuales !aban de ser todas
tipos de las siete eras de la Iglesia de Dios a lo largo de los siguientes diecinueve siglos.
Lo que segua al no&bre de la ciudad era si&ple&ente el &ensa/e espec%ico que cada una
de estas eras !aba de recibir. Darios versculos siguen a cada introduccin con lo que
Eesucristo, la Cabeza de cada era, quera que cada era supiera. ;ero los &ensa/es no %ueron
escritos espec%ica&ente para las eras.
"Co&prenda esto correcta&ente$ stos no son &ensa/es para las eras en s &is&as. Cada
uno es escrito para alguien descrito co&o un -ngel.. 7epito3 estos &ensa/es no estn
escritos en realidad para las personas 9los !er&anos: que est)n viviendo durante las eras.
9De ser necesario, t&ese el tie&po de leer cada %rase introductoria por usted &is&o ?
13I1\ 13IM\ 23I\ 234\ 23IV.:
sto requiere alguna aclaracin adicional. 6bvia&ente, quienquiera que estos -ngeles.
%ueran 9los vere&os &s correcta&ente co&o -&ensa/eros.:, ellos !aban de entregar los
&ensa/es a las respectivas eras &encionadas K%eso, s&irna, ;)rga&o, #iatira, 8ardis,
=iladel%ia y Laodicea. Los &ensa/es obvia&ente no %ueron escritos e*clusiva&ente para siete
individuos di%erentes y nadie &s, es decir, obvia&ente, que los &ensa/es no seran algo que
sola&ente los siete ngeles o siete seres !u&anos tuvieran que considerar. ;or supuesto,
nadie cree esto. ;ero la &ayora no co&prende bien su signi%icado.
;ara resu&ir, 0pocalipsis 1 y 2 presenta siete mensajes que siete &ensa/eros !aban de
entregar. Lo qu) %ue registrado estaba escrito directa&ente para los &ensa/eros, no para las
eras. Las siete eras !aban de reci'ir los &ensa/es de los &ensa/eros designados. ste tanto
se torna incon%undible.
8i el lector quiere saber &s acerca de la %ascinante !istoria de la Iglesia de Dios a lo largo
de los lti&os casi 1J siglos, y desea aprender un sin%n de !ec!os acerca de cada era,
inclusive alguna e*plicacin adicional acerca de los siete &ensa/es, usted querr leer nuestro
libro La Jistoria de la DEDCDEC IGLE"IC de Dios. ste es si&ple&ente el &s interesante
que usted encontrar respecto al te&a de la !istoria de la Iglesia.
57%8 si/nific$ :Jn/el;6
La palabra @riega traducida -ngel. en estos siete pasa/es es aggelos, se pronuncia angUelU
os. Ksta signi%ica -traer noticias, un &ensa/ero\ por i&plicacin un pastor, ngel, &ensa/ero.,
y esta palabra puede ta&bi)n signi%icar -agente.. 5ote que el Diccionario de Dine ZDineXs
Dictionary: a<ade a este signi%icado que i&plica -uno enviado.. 0s que ve&os que no !ay un
signi%icado inusual o &isterioso escondido en el t)r&ino.
s interesante que estos &ensa/eros no estn designados a traer buenas o &alas noticias
buenas o &alas nuevas. llos son vistos si&ple&ente trayendo -noticias.. ,n e*a&en &s
cercano de las siete eras revela tres di%erentes tipos de &ensa/es que son presentados a las
eras3
s&irna y =iladel%ia slo reciben buenas noticias. K%eso, ;)rga&o, #iatira y 8ardis reciben
una &ezcla de buenas y &alas noticias. 0 Laodicea le son dadas slo &alas noticias, y esto
se convierte en la &ayor razn por la que cada lector debe tener correcta en su &ente la
verdad acerca de los &ensa/eros a las eras.
",sted est involucrado$
7azone&os /untos por un &o&ento. 0quellos que traen estos &ensa/es y vere&os que
ellos son seres !u&anos 9aunque los ngeles pueden estar i&plicados de alguna %or&a atrs
del escenario: deben ser capaces de traer malas noticias, en el caso de Laodicea las
peores &alas noticias o advertencias posibles. Di&os anterior&ente que esto eli&ina a los
evangelistas o a aquellos que tienen o%icios &s ba/os co&o candidatos para cu&plir
plena&ente con estas responsabilidades. 0unque los pro%etas tra/eron &alas noticias en
repetidas ocasiones, ellos pod3an traer buenas noticias, co&o algunos &ensa/es aqu lo
requieren. ;ero Dios probable&ente no utilizara a pro%etas para ser &ensa/eros en la era del
5uevo #esta&ento porque ellos probable&ente slo estaran presentes si !ubiera un apstol
dirigiendo la Iglesia, y Dios probable&ente utilizara al apstol para entregar el &ensa/e. n
cualquier caso, los Dos #estigos pronto traern un -&undo. de &alas noticias a todas las
naciones, y, otra vez, vere&os clara&ente en el pr*i&o captulo que de'e !aber un apstol
vivo durante su tie&po de servicio.
n resu&en, piense en ello de esta &anera3 Los pastores deben per&anecer estacionarios,
bsica&ente en una ubicacin. Los evangelistas podan !ablar dentro de un rea un poco
&s a&plia, pero estn co&isionados para traer buenas noticias. Los pro%etas prctica&ente
sie&pre %ueron enviados para entregar &alas noticias. Los 0pstoles pueden !acer a&bas
cosas pueden anunciar las buenas noticias del reino de Dios, , podr3an advertir a las
naciones de Israel de la cala&idad in&inente. 0s pues, viene a ser obvio que, al &enos en la
&ayora de los casos, los apstoles seran los candidatos &s naturales co&o &ensa/eros a
las eras.
Lo +%8 el Sr. Ar'stron/ ense), $cerc$ de los 'ens$*eros
ventual&ente, el 8r. 0r&strong s escribi acerca del te&a de los &ensa/eros a las eras. 8in
e&bargo, la &ayora de los !er&anos !oy probable&ente no recordaran que )l en%oc el
te&a en El +I";EIO DE LO" "IGLO". Kl lo !izo, y lo que escribi no %ue ni di%cil de
entender ni e*tenso. De !ec!o, )l di/o &uy poco. ;ero la naturaleza con%usa del tie&po en el
que la era %inal de Dios e*iste requiere que cierta e*plicacin adicional sea dada &s all de
lo que el 8r. 0r&strong cubri. Hay sola&ente un lugar en el libro en el cual el 8r. 0r&strong
discute espec%ica&ente a estos siete &ensa/eros, pero !ay uno &s en la introduccin del
libro donde )l alude un &o&ento en que su entendi&iento se abri sobre este te&a un
tie&po en el que )l pareci reconocer su papel en este respecto.
8i usted nunca !a ledo El +I";EIO DE LO" "IGLO", usted puede desear conseguirlo y leer
parte de la !istoria adicional que rodea la cita que el 8r. 0r&strong a<ade. 0!ora lea&os3
-0!ora bien 'qui)n poda entender la Biblia+ Fo /a&s la !aba entendido. F en caso de que
llegara a entenderla, 'podra creerle a la Biblia+ '#ena acaso autoridad+ ste interrogante
&e consu&a, y es el &isterio que ser despe/ado en este libro. La !istoria de c&o llegu) a
entender ese conoci&iento co&enz en IL1N, a los 2V a<os de edad, pero ese %ue apenas un
co&ienzo. La razn %inal y de%initiva que &e i&puls a escribir este libro no se rebel en &i
&ente !asta dicie&bre de ILMV. =ue un concepto sobrecogedor, una verdad crucial que ser
clara&ente e*plicada en este libro.
n el verano de IL1N &e pregunt) '(,IK5 soy+ '(,K soy+ ';67 (,K e*isto+ 7azonando,
trat) de !allar la respuesta &as no pude. ra un &isterio. ntonces, en el oto<o de ese
&is&o a<o, &e encontr) ante un desa%o verdadera&ente desconcertante acerca de un
punto bblico y acerca de la teora de la evolucin. l resultado %ue que &i &ente %ue abierta
ante un aso&broso panora&a de grandes pro%undidades de conoci&ientos y entendi&iento.
#odo co&enz en torno a la teora de la evolucin y la observancia del do&ingo co&o da de
reposo..
pp. *U*i
sta segunda cita, ta&bi)n del +I";EIO DE LO" "IGLO", co&ienza ba/o el subttulo -8e
restaura la verdad en la Iglesia.. s aqu donde su entendi&iento parece abrirse3
n el a<o de IL2I, e*acta&ente I.LJJ a<os 9IJJ ciclos cronolgicos: despu)s de la
%undacin de la Iglesia, este peque<o re&anente de la Iglesia de Dios original e&pez a
cobrar nueva vida co&o la era de =iladel%ia. Haba llegado al -tie&po del %in.. =ue in%undida
de una nueva vitalidad espiritual. Haba llegado el &o&ento de cu&plirse la pro%eca citada
por Eess en Aateo 1V3IV3 -8er predicado este evangelio del reino en todo el &undo, para
testi&onio a todas las naciones\ y entonces vendr el %in.. Las verdades esenciales que se
!aban perdido se %ueron revelando y procla&ando poco a poco.
sta era de =iladel%ia se describe en 0pocalipsis 234UI2. La era de 8ardis 9versculos lUN:
estaba &uerta espiritual&ente, i&potente para di%undir el evangelio de Eesucristo. ;ara
entonces !aba perdido el conoci&iento del verdadero signi%icado de ese evangelio. 8aba
que la segunda venida de Cristo estaba cerca, pero no saba lo que iba a suceder durante el
&ilenio, %uera de que Cristo gobernara.
7especto de la era de =iladel%ia de la Iglesia de Dios lee&os3 -0l ngel de la iglesiaT. sta
palabra ngel, traducida del griego aggelos, signi%ica -&ensa/ero. o -agente.. 5o sie&pre se
re%iere a un ngel espiritual sino que ta&bi)n puede signi%icar un agente !u&ano. s posible
que se aplique aqu el principio de dualidad. La palabra se puede re%erir a un verdadero ngel
co&puesto de espritu que !a sido asignado co&o agente general o ayudante para esta era
de la Iglesia, o ta&bi)n puede re%erirse al agente o &ensa/ero !u&ano que Dios levant
para dirigir esta era de su Iglesia.
#a&bi)n se puede aplicar el principio de dualidad a los versculos 4UI2, los cuales pueden
re%erirse a la Iglesia de esta era en general y ta&bi)n al dirigente !u&ano que
Dios levant para dirigir esta era de su Iglesia.
Continue&os con el versculo M3 -Fo conozco tus obras\ !e aqu, !e puesto delante de ti una
puerta abierta, la cual nadie puede cerrar\ porque aunque tienes poca %uerza, !as guardado
&i palabra, y no !as negado &i no&bre..
sta era de la Iglesia !aba de producir %ruto. 0 esta era, o a su dirigente !u&ano, Dios le
!aba abierto una puerta. n II Corintios 13I1 y en Hec!os IV314 ve&os c&o Cristo abri la
puerta para que el apstol ;ablo llevara el evangelio a otros pases. sta Iglesia, o su
dirigente, tena poca %uerza. #a&poco tena gran podero en el &undo de 8atans, pero sus
&ie&bros eran %ieles a la ;alabra de Dios. 0unque gran parte de la verdad original i&partida
a los apstoles por Eess en persona se !aba perdido, )sta se restaur por &edio de la
Biblia a esta era de la Iglesia de Dios que guardaba esas verdades %iel&ente.
pp8 *<6K*0L
's posible que alguien pudiera dudar que el 8r. 0r&strong %ue el &ensa/ero especial para la
se*ta era =iladel%ia+ '(ui)n &s tiene siquiera la &s re&ota posibilidad para esta tarea
designada+ ;arece &uy obvio, de !ec!o, el +I";EIO DE LO" "IGLO" %ue en s &is&o el
resu&en del &ensa/e %inal para todos aquellos quienes escogeran &antenerse a s &is&os
en la condicin =iladel%ina. Cualquiera que !aya ledo este libro reconoce que es un resu&en
&aravilloso de casi todas las doctrinas &ayores y &enores de la Biblia, restauradas durante
el &inisterio del 8r. 0r&strong. Con respecto a este papel, la !u&ildad re%ren al 8r.
0r&strong de a%ir&ar en%tica&ente lo que, de !ec!o, "no podra !aber sido de ninguna otra
&anera$ 98in e&bargo, yo &e !e preguntado si )l ta&bi)n %ue enviado a 8ardis. ;ero no !ay
&anera de saber:.
";or otro lado, vi&os que el &ensa/ero a Laodicea no podra venir de dentro de una era que
estCI@0 y este proble&a est por enci&a de todos los de&s dentro de su terrible y
deplorable condicin espiritual$ 0s que el !o&bre encargado de esta designacin tendra que
estar seguro de su o%icio. #endra que estar seguro de su responsabilidad de advertir -&s
all del per&etro. de donde su autoridad entre el pueblo de Dios ter&inaba, queriendo decir
con esto an dentro de la /urisdiccin del gobierno de Dios. sto sera se&e/ante al atalaya
que advertira -&s all del per&etro. de sus l&ites, en este caso a las naciones %sicas de
Israel, obvia&ente %uera de la Iglesia.
Sie'#re instr%'entos 9%'$nos
0 lo largo de todo su plan, Dios !a escogido traba/ar a trav)s de instru&entos !u&anos
%sicos. 0unque Kl podra !aber escogido otra %or&a de co&unicarse con seres !u&anos, Kl
no lo !izo. Cada o%icio del &inisterio del 5uevo #esta&ento es llevado por seres !u&anos. F
cada &ensa/e &ayor que Dios quiso co&unicarle a un rey de Eud o de Israel, o a un rey
gentil, o a la nacin de Eud o a Israel, sie&pre %ue enviado a trav)s de carne un ser
!u&ano general&ente una sola persona co&isionada "encargada$ con la
responsabilidad de -llevar el &ensa/e a @arca..
'l punto+ #iene que !aber alguien vivo al %inal de la era a trav)s de quien Cristo entregar
su &ensa/e a la era %inal. "Co&prenda esto en su &ente$ 0de&s, debido a que nadie !aba
entendido o ense<ado previa&ente el signi%icado del -conse/o. de Cristo a Laodicea de -ungir
sus o/os., reconozca que en esta era alguien tena que ser enviado para e*plicar sola&ente
esto, si no !aba nada &s.
,sted debe en%rentar el !ec!o que, al igual que con el 8r. 0r&strong para la se*ta era, debe
!aber una persona un lder en algn lugar de la tierra !oy que entregue el &ensa/e a la
s)pti&a era. Dios tena que designar e inspirar a un !o&bre para esta tarea.
"5o se per&ita a s &is&o desec!ar esta realidad, y la relacin que )sta tiene con ,8#D$
5!no o dos 9o'bres6
;or e/e&plo, !e&os visto que el atalaya lleva una advertencia a las naciones %sicas de Israel.
La advertencia a Laodicea i&plica a Israel espiritual el -Israel de Dios. 9@al. N3IN:.
Dea&os.
0pocalipsis I1 y varios otros pasa/es del 5uevo #esta&ento revelan que la Iglesia, la del
0ntiguo y 5uevo #esta&ento, es identi%icada co&o Israel. La &ayora sabe que los antiguos
israelitas carnales constituyeron la -congregacin. de Israel o, co&o es &encionado en
Hec!os 432M, -la congregacin en el desierto.. La Iglesia del 5uevo #esta&ento es vista
clara&ente co&o Israel espiritual. lla es ilustrada co&o una &u/er en 0pocalipsis I1, con
los versculos del I a O describiendo al Israel del 0ntiguo #esta&ento, y el resto del captulo
9versculos NUI4: representando a la Iglesia del 5uevo #esta&ento. 9Co&pare @al. V31N con
Hebreos I1311U12 y 1 Euan I, O.:
;or lo tanto, !ay dos advertencias separadas que deben ser presentadas durante el &is&o
perodo previo a la @ran #ribulacin. Lo que est en /uego para a&bos grupos Israel %sico
y espiritual esen parte lo &is&o. 0quellos quienes no atendern sern enviados al peor
castigo de todos los tie&pos. 0s, un Dios i&parcial, /usto, a&oroso y &isericordioso enviara
una advertencia incon%undible, e*plicando que !ay una %or&a de escapar para los que
escuc!en, antes de traer el castigo. n cada relato de la Biblia en el cual un castigo !aba de
suceder, Dios advirti de ante&ano el Diluvio, 5nive, Israel y Eud antes del cautiverio, y
algunas veces a reyes individuales dentro de Israel y Eud. ste es el patrn establecido de
Dios.
"0!ora debe ser %cil ver por qu) la era %inal de la Iglesia Laodicea la cual est en la
peor condicin espiritual que cualquier otra en 1.JJJ a<os, y esto despu)s de que le !ubo
sido dada laD7D0D C6A;L#0 a trav)s de una restauracin especial, debe recibir una &uy
especial y A,F ;6D7680 0DD7#5CI0 del siervo designado por Dios$
0unque Dios podra utilizar a dos !o&bres di%erentes antes de la #ribulacin, uno para
advertir a Israel y otro para advertir a Laodicea, 'es esto lo que Kl !ara+ He&os visto que no
%ue esto lo que Kl !izo cuando el 8r. 0r&strong estuvo vivo, y la se*ta era estaba i&plicada.
ste entonces parece ser el patrn de Dios al %inal de la era.
;ero considere an &s. La tarea i&plica 0DD7#I7 en a&bos casos. F en a&bos casos
i&plica tratar de D8;7#07 a las personas a ciertas verdades bblicas que !an sido
ignoradas. I&plica ta&bi)n, otra vez en a&bos casos, !ablar en un espritu y tono que
re%le/en a Isaas OM3I.
';or qu) preparara y entrenara Dios a dos !o&bres separados y a&bos tendran que
estar dentro de su _5IC0 Iglesia para entregar dos advertencias tan interrelacionadas+ 8,
los Dos #estigos traba/arn /untos, pero ellos no tienen el o%icio &s alto en la Iglesia, y un
apstol un !o&bre debe estar vivo en el escenario.
l patrn de gobierno de Dios es que Kl sie&pre traba/a a trav)s de un siervo principal y un
lder a la vez. sta es la razn por la que yo advert en la I5#76D,CCI>5 que el lector no
poda seguir con otraspreguntas acerca del gobierno de Dios si !aba de/ado este aspecto del
gobierno de Dios colgando, sin resolver.
!sted decidir0
(uedar en cada individuo el decidir a qui)n cree que Cristo !a enviado co&o &ensa/ero
para advertir a una era descrita co&o -desventurada, &iserable, pobre, ciega y desnuda.. 8i
aquellos en esta era estn ciegos "y esto es lo que Cristo declara$ su condicin ta&bi)n
re%le/ara el resto de la descripcin. La ceguera priva a todos all de ver lo que necesita ser
en%ocado.
7epito3 ,sted ta&bi)n debe preguntarse a usted &is&o si alguien dentro de la s)pti&a era
podra, siquiera re&ota&ente, ser candidato para advertirles a las personas acerca de una
condicin aplicable a )l &is&o. l &ensa/ero a Laodicea debe poder D7 )l debe tener las
&is&as capacidades que el atalaya uno que sea capa? de ver de -&irar con atencin
!acia adelante.. n otras palabras, usted necesitar llegar a co&prender si el &ensa/ero para
la s)pti&a era %or&a parte de su era. De ser as, 'c&o %uncionara esto+ Kl estara en un
dispersado doctrinal&ente co&pro&etido, que rec!aza a Dios, tratando de !acer que las
personas en otros dispersados de condicin si&ilar atiendan a su advertencia.
'(ui)n lo escuc!ara+ ;roverbial&ente !ablando, -)l no tendra una pierna sobre la cual
pararse. y sera -la olla lla&ando negro al co&al.. Dios sabra esto, y por supuesto /a&s
utilizara a nadie en un estado espiritual tan terrible para un servicio tan crucial. l lector
necesita preguntarse si alguien en la condicin Laodicena 'estara siquiera motivado para
publicar tan ;6D7680 0DD7#5CI0 a grandes naciones+ otra vez, a no &enos de NJJ
&illones de personas a trav)s de &uc!as naciones y territorios.
"ntonces es obvio$ el !ec!o de que no !ay nadie &s sobre la tierra cu&pliendo este
papel. 8ea !onesto. 0d&ita esto para s. 90lgunos dirn que es aquel blas%e&o %also pro%eta,
de e*tra<o pensa&iento, quien recla&a &uc!os o%icios de Cristo. ;ero ninguna persona que
sea seria digni%icara esa sugerencia:.
'(ui)n &s est !aciendo estas cosas verdadera&ente+ 'Cuntas otras personas estn
escribiendo libros co&o este y otros, as co&o produciendo tantos ser&ones especiales en
el Paquete de Explicacin para los Dispersados+
"5adie$
'Cuntos otros lderes 9u organizaciones: !an preparado algo re&ota&ente cercano a la
i&presionante cantidad de &aterial que !e&os preparado para advertir a las naciones de
Israel+
"5adie$
Co&prenda esto. "l Cristo de la Biblia nunca utilizara a uno co&o los =ariseos
(ipcritas que %ueron culpables de las &is&as cosas de las que acusaron a otros para
tal deber$ Cierta&ente ninguno de los &ensa/eros son seres !u&anos per%ectos 97o&.
2312:, "pero ellos no pueden ser conocidos por las cosas acerca de las cuales estn
advirtiendo$
"La nica posibilidad restante es que el &ensa/ero %inal sea el lder del re&anente de
=iladel%ia y que, por lo tanto, est) en posicin de ser utilizado por Cristo$ Desde esta
perspectiva, el &ensa/ero a Laodicea ta&bi)n tendra que conocer su propia identidad que
)l era el atalaya y el &ensa/ero. 9"F en ese caso, si )l %uera un Laodiceno, su pri&era tarea
sera ungir sus o/os y salir de LaodiceaH:
l ta&bi)n tendra que sa'er c&o traba/a el gobierno de Dios, y que Cristo no est
encabezando a gente quienes creen que ellos gobiernan, /uzgan y deciden asuntos
en su Iglesia.
54ens$*e #rocedente de '(6
n este sentido, &i tarea no !a sido la de crear el &ensa/e o la advertencia para la s)pti&a
era. se es el traba/o de Cristo. l &o %ue entender &i papel ba/o su gobierno, para
quitar&e del ca&ino, y para per&itirle al paciente, &isericordioso y a&oroso Eesucristo
e*plicar "= &ensa/e "= instruccin a "= pueblo. Fo no busqu) ni ped el traba/o. 0l
igual que usted, yo %ui reclutado para ser un soldado cristiano 91 #i& 132UV:. La asignacin
vino y, al igual que ;ablo, -&e es i&puesta necesidad. 9I Cor. L3IN:. F ningn otro
&ensa/ero vendr. l &ensa/e no es algo que ,o quiero que los dispersados escuc!en a
trav)s de -&is. libros. n un sentido, los &ensa/eros son slo -repartidores., e*cepto que no
estn trayendo peridicos o pizzas.
De cierta &anera, lo &is&o es verdad de usted si verdadera&ente desea que Cristo traba/e
en usted. ,na de las pri&eras cosas que debe -ver. luego de ungir sus o/os es qu) es y
dnde est el gobierno de Dios. 8u traba/o es sacar su propia voluntad del ca&ino y
per&itirle a Cristo traba/ar en su &ente. ste es el caso con cada persona que lee este libro
sea un &ie&bro, dicono, anciano, pastor o evangelista. La pri&era y &s grande
prioridad luego de que su vista !aya sido restaurada es buscar dnde est traba/ando Cristo.
'(u) podra ser &s i&portante+
,na vez &s, usted es %uerte&ente instado a escuc!ar el ser&n -;ro%etizado3
"Digilante para Israel +ensajero a Laodicea$. F a probar por usted &is&o qui)n tiene estas
responsabilidades al %in de la era. ;regntese intencional&ente a usted &is&o3 's el
Paquete de Explicacin para los Dispersados de la Iglesia de Dios 7estaurada, el cual incluye
los libros, -=!GE ;=" O>O". y )ste /unto con oc!o &s un A580E DI7C#6 de
Eesucristo para usted a trav)s de su &ensa/ero, acerca de dnde usted necesita estar
y qu necesita !acer y de lo qu usted debe de/ar atrs+
;ero an !ay otro e*traordinario y %inal deber que !a de ser realizado en esta era. Kste
durar tres a<os y &edio y ser llevado a cabo por dos !o&bres escogidos y especial&ente
entrenadosT
CAP-T!LO DIECISIETE .
LOS DOS TESTIGOS
n el Captulo 5ueve, cubri&os el o%icio de ;ro%eta. Los Dos #estigos son pro%etas. 8in
e&bargo, no los en%oca&os total&ente en aquel punto porque este te&a ordena su propio
captulo, y co&o vere&os, e*ige un en%oque &s directo.
Ciertas conclusiones ineludibles se presentan a s &is&as con respecto a los Dos #estigos, y
no puede !aber discusin apropiada de estos !o&bres si da&os vueltas alrededor de
conclusiones i&portantes. ;or lo tanto, lo que viene en este captulo ser sin a&bigQedades.
,sted no se preguntar -'qu) signi%ica esto+. De !ec!o, esto ser verdad de todos los
captulos %inales del libro porque nos esta&os acercando &s al punto en que el lector ser
presentado con la realidad y %rente a duras elecciones. De !ec!o, esto co&ienza /usto a!ora.
8e&e/antes al atalaya y &ensa/ero %inal, los Dos #estigos no surgirn, ni podran surgir, para
su tarea desde ninguno de los dispersados. ",sted debe ver que todas las organizaciones
las cuales !an perdido de vista c&o traba/a el gobierno de Dios, inclusive los roles de los
di%erentes o%icios dentro de )ste, y la cone*in de estos o%icios al Cuerpo uni%icado de Cristo
nunca podran ser candidatas de las cuales los dos lti&os pro%etas pudieran surgir$
8epa&os &s del porqu).
!n$ #re/%nt$ s%r/e
Con el tie&po, una variedad de preguntas !an surgido acerca de los Dos #estigos. (uizs
ninguna es &s grande que la de c&o ellos son capaces de reportarse a un apstol vivo.
Di&os que en 0pocalipsis II3IJ, el apstol Euan se re%iere a estos dos !o&bres co&o -estos
dos pro%etas.. #a&bi)n vi&os que la palabra griega all es prop(etes, y esto clara&ente
signi%ica pro2etas. 0s que estos !o&bres tienen, de !ec!o, el segundo o%icio &s alto en la
Iglesia. sto vuelve a presentar la pregunta3 -'dnde est el apstol con el cual los Dos
#estigos interactan+.
sta pregunta no surgi antes de ILMN, porque la Iglesia entera !aba pensado durante
&uc!os a<os que el 8r. 0r&strong estara vivo cuando los Dos #estigos aparecieran. ;uesto
que )l ya se !a ido, y casi todos asu&iran que no !abr ningn otro apstol al cual los Dos
#estigos puedan reportarse, surge la pregunta3 -'C&o pueden estos !o&bres llevar a cabo
este deber+. ;ero al discutir a los Dos #estigos, ciertas otras preguntas %unda&entales
surgen colectivamente. 5o es real&ente posible en%ocar ni siquiera las &s bsicas acerca de
estos !o&bres sin un poco de antecedente alguna in%or&acin adicional y til. sto nos
per&ite contestar varias preguntas al &is&o tie&po.
Oficios en el C%er#o de Cristo
l te&a de los Dos #estigos es natural&ente uno de especulacin casi inter&inable. Casi
todos gozan !ablando acerca de estos !o&bres. Con el paso del tie&po esto sola&ente
au&enta, porque su llegada se torna &s in&inente. ;ero &uy pocos parecen entender
&e/or dic!o, ya ninguno entiende e*acta&ente c&o ellos aparecern, por no decir c&o
y donde recibirn su o%icio.
sto no debe ser. "Co&prenda&os e*acta&ente$
;ri&ero, una revisin bsica de lo anterior3 "7ecuerde que el o%icio de pro%eta es el segundo
o%icio &s alto del 5uevo #esta&ento en el cuerpo de Cristo$ Debe entenderse que el Cuerpo
de Cristo no est dividido 9I Cor. I3IJ, I2:. Kste an se encuentra !oy co&o una
Iglesia uni2icada) organizada, e intransigente, donde la %or&a del gobierno de Dios est
restaurada. 8i esto no es entendido, el lector /a&s podr entender la identidad y la %uncin
de los Dos #estigos.
Auc!os parecen tener la idea que los Dos #estigos aparecern repentina&ente -de la nada..
"s co&o si ellos %ueran a aparecer un da, !abiendo crecido -co&o !ongos de la noc!e a la
&a<ana. o co&o si %ueran a llegar volando co&o astronautas desde el espacio e*terior
o co&o si ellos %ueran a estar escondidos en una cueva esperando ser revelados$ ;or
supuesto, ninguno cree que vendrn de entre los protestantes o de los populares tele
evangelistas de !oy. Con todo, nadie parece capaz de desenredar el enig&a de su origen.
Hay de&asiado &isterio innecesario acerca de un te&a que debe ser entendido tan
clara&ente co&o cuando el 8r. 0r&strong viva.
5Por +%8 no de L$odice$6
Debido a que el pueblo de Dios est dispersado en &uc!as organizaciones, surge la pregunta
de si los Dos #estigos vendrn de uno o dos de los dispersados en otras palabras, de
Laodicea. 0l igual que con el atalaya o con el &ensa/ero %inal, pero ta&bi)n por razones
adicionales, esto no es posible. 98i el lector an no est convencido acerca de la identidad de
Laodicea, y acerca de que )sta est co&puesta por los dispersados y las astillas
colectiva&ente, ser i&posible entender lo que sigue:.
(ue los Dos #estigos vengan de Laodicea es co&pleta&ente i&pensable "IA;68IBL$ y
!ay &uc!as razones.
7ecuerde una vez &s que Cristo describe a Laodicea co&o -desventurada, &iserable,
pobre, ciega y desnuda., y -tibia., sin celo y orgullosa con de&asiados -bienes. y -riquezas..
"Kl /a&s pondra en el segundo o%icio &s alto en su Iglesia a dos !o&bres que estuvieran
en esta D;L670BL C65DICI>5 8;I7I#,0L y luego los enviara a una tarea tan
increble&ente i&portante$
"stos deben ser !o&bres de gran %uerza y pro%undidad espiritual$
l Eesucristo viviente /a&s escogera ta&poco instru&entos para que se les %uera dado
enor&e poder &ilagroso y autoridad co&o a los Dos #estigos si ellos no %ueran
doctrinal&ente sensatos. stos sern !o&bres quienes debern !ablar la verdad y slo la
verdad, y quienes !abrn edi%icado el coraje para !acer esto ba/o tre&enda presin. llos
deben ser !o&bres de gran %uerza y conviccin, capaces de per&anecer completamente
solos en un &undo !ostil que no slo les desea la &uerte, sino que eventual&ente lograr
este %in, al &enos por un corto lapso. "Los pueriles y delicados -no necesitan aplicar$.
0de&s, los !o&bres de entendi&iento doctrinal co&pro&etido cualquiera que no
entendi que -todas las cosas. !aban sido restauradas a la Iglesia no dudaran en
anunciar el mensaje equivocado tanto para las naciones co&o para los lderes a quienes ellos
deben con%rontar.
n resu&en, )stos sern !o&bres quienes reconozcan que -para andar entre leones, uno
debe 87 un len..
7ecuerde una vez &s que Laodicea es el lugar donde el pueblo gobierna, porque ellos !an
rec!azado el gobierno de Cristo. sto los !a puesto %uera del Cuerpo de Cristo. ',tilizara
Cristo a !o&bres qui)nes !an rec!azado su %or&a de gobierno sobre ellos+ "stos !o&bres
tienen que decirle al &undo entero que ellos debieron !aberse so&etido al gobierno de Dios
N.JJJ a<os antes y que este gobierno viene &uy, &uy pronto para aplastar a
todos sus gobiernos y que esto es porque todo esos gobiernos !an =0LL0D6$ 'Cuntos
enca/aran en la -vacante.+
'sta&os describiendo aqu a !o&bres quienes no tendrn clara la naturaleza del gobierno
de Dios en toda su e*actitud, precisin y detalle+ 7elacionado a esto est el asunto de si
tales !o&bres deben entender verdadera&ente el alcance y la &agnitud de su propio o2icio.
;or supuesto lo !aran. F ellos deben co&prender que su papel i&plica su&isin a la
autoridad del un o%icio !u&ano &s alto por enci&a de ellos.
#odo esto resu&e por qu) los Dos #estigos deben surgir de dentro del Cuerpo de Cristo. llos
!abrn sido !o&bres quienes entendieron dnde era Cristo la -Cabeza. 9%esios I311U12\
Col. I3IM: dnde Kl est dirigiendo, lo cual signi%ica dnde est presente su gobierno.
"llos sern !o&bres quienes se !ayan sometido a su gobierno, y quienes !abrn estado
!aciendo esto por algn tie&po considerable$ n otras palabras, los Dos #estigos sern
!o&bres a los que Cristo !a estado gobernando. "stos !o&bres tendrn que !aber
regresado a la sana doctrina en todos los puntos muc(o antes de que co&iencen su
co&isin$
Luego est esto3 #ales o%icios altos y cada o%icio alto del &inisterio nunca le seran
dados a !o&bres sin entrena&iento o sin e*periencia. Dios nunca !a traba/ado de esta
&anera, particular&ente con los o%icios &s altos en la Iglesia. Kl no entrega gran autoridad
y poder apresurada&ente. Los Dos #estigos, sin duda, !abrn estado sirviendo %iel&ente en
la Iglesia de Dios durante algn tie&po antes de que est)n listos para que les sea dado el
o%icio de pro%eta, el cual !e&os aprendido que no !a sido dado por casi 1,JJJ a<os.
9,sted probable&ente entender &e/or a!ora la enor&e i&portancia del ser&n de dos
partes de nuestro Paquete de Explicacin para los Dispersados, titulado3 -l Cuerpo de
Cristo3 ";or qu) la &ayora ya no est en )l ;ero asu&e que lo est$. 7epitiendo de
secciones anteriores, si usted an no !a escuc!ado este &ensa/e, usted no podr
co&prender real&ente la &agnitud de la &ayora de estos puntos &encionados. #&ese el
tie&po de escuc!arlos tan pronto co&o le sea posible:.
El 'isterio es re'o&ido
Llegue&os a esta conclusin. La especulacin y con%usin acerca del -punto de origen. de
estos !o&bres no debera e*istir. l &isterio que cubre la identidad de estos dos siervos
%inales puede ser re&ovido.
"7e&ov&oslo$ Hable&os clara&ente.
"Cristo no est dividido y La Iglesia de Dios 7estaurada 8 la _5IC0, ,5I=IC0D0,
organizada e intransigente verdadera Iglesia y Cuerpo de Cristo sobre la tierra !oy$ sta
Iglesia es el @nico lugardonde el gobierno de Cristo puede ser encontrado. "sto signi%ica que
a los Dos #estigos les ser dado 9%esios V3II: su o%icio por Cristo desde D5#76 D 8#0
I@L8I0$ Kl si&ple&ente no lo !ara de otra %or&a si lo !iciera, Kl traba/ara en contra de s
&is&o, incluyendo la totalidad de I Corintios I1, entre &uc!as otras escrituras. sto
ta&bi)n traba/ara en contra de todo lo que usted reci)n acaba de aprender acerca del
gobierno de Dios.
;er&ta&e repetir para )n%asis3 Declaro sin e*cusa y con la autoridad de Dios que am'os de
los Dos #estigos sern &ie&bros de La Iglesia de Dios 7estaurada. "De esto no !ay duda$ 9La
teora popular de que uno ser =iladel%ino y el otro Laodiceno es absurda en el &e/or de los
casos, y ridcula en el peor. "0&s 232 declara esto$: 5o se puede saber si estos !o&bres ya
estn aqu, pero si no, ellos tendrn que venir aqu3, y tendrn que !acerlo &uc!o antes de la
#ribulacin, y &uc!o antes de saber que !an sido elegidos para la gran responsabilidad. I
Corintios I1314U1M de/a absoluta&ente claro que a ellos no se les darn "de !ec!o no les
pueden ser dados$ sus o%icios cuando estn "=,70del Cuerpo de Cristo$
;iense por un &o&ento. Durante el perodo en que la Iglesia de Dios ,niversal estaba en el
carril, nadie dud que los dos testigos vendran desde adentro de ella. 5adie pens ni por un
instante que ellos vendran de alg@n lugar externo a dnde Cristo estaba dirigiendo. 5adie
especul jams que ellos vendran de 8ardis, una era %uera de =iladel%ia, por no decir que
vendran de alguna de las &uc!as peque<as ra&i%icaciones de la Iglesia de Dios ,niversal
que se !aban desarrollado con el tie&po. Laodicea est en una condicin por lo &enos igual
de &ala y probable&ente peor que co&o estaba 8ardis cuando el 8r. 0r&strong la de/.
5o obstante, co&o !e&os visto, estos dos pro%etas %inales deben reportarse a un apstol
para ser consistente con lo que la Biblia revela y el 8r. 0r&strong entendi. sto signi%ica
que de'e !aber !abido otro apstol entrenado y enviado al %in de la era, y que )l debe estar
en la Iglesia de Dios 7estaurada.
"se es el caso$ Ksta es una declaracin &uy atrevida. 'Cierto+ 5o co&eta absoluta&ente
ningn error con respecto a su responsabilidad personal de conseguir los !ec!os en este
asunto. (ueda para el lector e*a&inar y deter&inar la D70CID0D de esto para ver si
Cristo !a dado el o%icio de apstol, basado en los =7,#68, o si yo &e !e #6A0D6 este o%icio y
esta autoridad para & &is&o. 'Cules son los (ec(os, la evidencia y las prue'as de tal
o%icio+ ,sted debe e*igir tales. l pueblo de Dios alguna vez pro%es reconocer a un apstol
al verlo. '(u) !a ca&biado su pensa&iento ?si es que !ay algo que lo !aya !ec!o+ 9,na vez
&s usted es e*!ortado a e*a&inar cuidadosa&ente la serie en nuestroPaquete de
Explicacin para los Dispersados, titulada3 -l apstol del siglo YYI., as co&o aquellos
ser&ones que e*plican los papeles del 0talaya y el Aensa/ero:.
,n pensa&iento %inal puede ser til aqu3 Las circunstancias &e !an %orzado a investigar y a
llegar a un entendi&iento &uc!o &s co&pleto sobre el o%icio de pro%eta que el que pueda
tener alguien &s !oy. F no !ay duda de esto. ste e*tenso proceso &e !a per&itido
ense<arle a usted la verdad de ese o%icio proveniente de lo que ense< el 8r. 0r&strong y
proveniente de lo que la Biblia ense<a. l resultado %ueron los libros &O E!DSO C ELSC" &
E";C=CR ;ODC" LC" %O"C" y 'E";R DIDO [E"E PO$E;C\ JO&:, as co&o ta&bi)n parte de
este. #odo esto &e !a ayudado y &e !a preparado para entender c&o &i o%icio interactuar
algn da con los dos pro%etas %inales que Cristo elegir y entrenar de "dentro de esta
Iglesia$
l lector a!ora tiene cierto estudio por !acer.
Tr$b$*$n con Cristo en %n$ '$ner$ 2nic$
;ode&os preguntar3 'Con qui)n traba/an los Dos #estigos una vez que co&ienza la
#ribulacin y el re&anente =iladel%ino est en el Lugar de 8eguridad+ 7ecuerde, la @ran
#ribulacin es cuando estos !o&bres reciben poder e*traordinario a %in de representar a Dios
visitando, dirigiendo y advirtiendo a las naciones alrededor del &undo. '0 qui)n se
reportan estos !o&bres durante la #ribulacin+ Con toda probabilidad, aunque no pode&os
saberlo con seguridad, los Dos #estigos quizs nointeractuarn &uc!o, si es que interactan
en alguna &anera, con el apstol !u&ano durante la #ribulacin. *a&ine&os esto para ver
por qu).
Debe&os reconocer que Euan L3V describe el %in de la 6bra de =iladel%ia -la noc!eTcuando
nadie puede traba/ar.. Las condiciones &undiales sern tan &alas que la 6bra de Dios
si&ple&ente no puede continuar la -puerta. debe ser -cerrada. 90po. 234UM: y la
Iglesia tendr que ser llevada a un lugar de seguridad para su propia supervivencia y
proteccin. Ksta ser tan perseguida en este tie&po que se requerirn &ilagros poderosos
sin duda &uc!os slo para llegar a ese lugar. La -batuta. de la 6bra, por as
decirlo, de'er ser entonces entregada a los Dos #estigos, quienes debern estar llenos de
un nivel de poder supernatural nunca visto en ningn otro siervo de Dios, e*cepto tal vez por
el pro%eta las. sto ser necesario para que lleven a cabo su tarea a salvo, !asta que el
tie&po se<alado de su &uerte y resurreccin, con el &undo entero observando 9vea
0pocalipsis II:.
5A +%i8n se re#ort$b$n los #rofet$s del Anti/%o Test$'ento6
,na pregunta relacionada surge. '(u) de los pro%etas de 0ntiguo #esta&ento+ '(ui)n %ue el
apstol con quien ellos interactuaron+
6tra vez, la Biblia revela que todos los pro%etas verdaderos se reportan a un apstol. Dos de
los &s grandes pro%etas di%cil&ente seran la e*cepcin, o Cristo ro&pera su patrn.
'C&o ar&oniza esta ense<anza con las preguntas anteriores+ "0parte del !ec!o de que el
o%icio de apstol an no !aba aparecido, porque la Iglesia de Dios del 5uevo #esta&ento an
no !aba aparecido, !ay otra respuesta sencilla$
"Considere$ 'C&o traba/ Dios siempre con los pro%etas 9y todos sus &s grandes siervos:
a lo largo del 0ntiguo #esta&ento+ l Dios del 0ntiguo #esta&ento 9entendido por &uc!os
tie&po que es Cristo: general&ente !abl cara a cara "se co&unic directa&ente$ con
aquellos a quienes Kl estaba utilizando. Con pocas e*cepciones, !ay un patrn a trav)s de los
;ro%etas Aayores y Aenores. Cada uno de estos libros co&ienza con una %rase para el e%ecto3
-Dino palabra del #756 aT zequiel. o -Las palabras de Eere&asTpalabra del #756 que
le vinoT. o -;alabra del #756 que vino a AiqueasT., etc. ,sted quiz desee voltear y leer
varios de estos pasa/es.
l que lleg a ser Cristo traba/ directamente con todo estos pro%etas. 0 veces Kl ta&bi)n
apareci co&o Aelquisedec cuando les !abl a los ;atriarcas y otros cara a cara. Auc!os en
el pasado !abran estado al &enos algo %a&iliarizados con c&o Cristo trataba directa&ente
con sus &s grandes siervos del 0ntiguo #esta&ento.
7ecuerde Hebreos 23I3 -Considerad al apstol y 8u&o 8acerdote de nuestra pro%esin, Cristo
Eess.. 8abe&os que los siervos de Dios del 0ntiguo #esta&ento esperaron el sacri%icio de
Cristo co&o su 8alvador. llos ta&bi)n lo esperaron co&o su 8u&o 8acerdote as co&o su
0d&irable Conse/ero, 7ey de reyes y ;rncipe de la ;az, entre otros ttulos que Kl tendr 9Isa.
L3N:. La Iglesia !a sabido esto por &uc!o tie&po. '5o !abran esperado estos pro%etas
ta&bi)n a Eesucristo co&o el apstol de Dios del 5uevo #esta&ento+ Kl probable&ente
sie&pre !a tenido el papel de apstol, puesto que el ;adre !aba estado -envindole.
9recuerde, un apstol es -uno enviado.: a la tierra con &ensa/es durante &iles de a<os antes
de su ;ri&era Denida.
8i Cristo !a sido siempre un 0pstol o si vino a serlo en el naci&iento de la Iglesia del 5uevo
#esta&ento puede no estar absoluta&ente claro, pero nosotros s sabe&os que Kl -es el
&is&o ayer, !oy y para sie&pre. 9Heb. I23M: y que -no ca&bia. 9Aal. 23N:. "0qu est el
punto$ #odos los pro%etas del 0ntiguo #esta&ento se reportaban directa&ente a un apstol
"Eesucristo$ que un da sera tanto co&o su 8alvador, 8u&o 8acerdote, 0pstol, etc., as
co&o nuestro. sto es consistente con lo que la Biblia ense<a y con lo que el 8r. 0r&strong
ense<.
0!ora podra&os preguntar otra vez3 '0 qui)n se reportan los Dos #estigos a lo largo de la
#ribulacin+ n 0pocalipsis II, Cristo lla&a a estos pro%etas -AI8 dos testigos. 9ver. 2:.
Co&bine esto con Zacaras V3IV. ste captulo se re%iere a estos !o&bres varias veces y
cul&ina con el versculo IV3 -Kstos son los dos ungidos que estn DELC!;E del "eBor de toda
la tierra.. 90pocalipsis II3V con%ir&a de quienes !abla Zacaras V3IV:.
ste pasa/e revela que estos dos !o&bres tienen una relacin especial, directa y pr*i&a con
Cristo. Los tres estn juntos. ;arece obvio que los Dos #estigos se reporten directamente a
Cristo al llevar al cabo su deber. 8i usted considera este rol, debera ser an &s claro por
qu ellos deben reportarse a Kl. 8us circunstancias son nicas en toda la !istoria. Considere3
=uego sale de sus bocas para devorar a sus adversarios. l poder que Cristo les da es tan
grande que no los podr &atar nada ni nadie durante 2b a<os. #an slo esto ya los !ace
e*traordinarios. ;ero considere an &s all.
8u rol ta&bi)n di%iere de todos los pro%etas previos en varias %or&as adicionales. 5ingn otro
pro%eta estuvo sin sepultar por 2b das. 5ingn otro %ue resucitado, ni los percibi el &undo
entero con un deseo de -ator&entarlos. 9otra vez, las es probable&ente una e*cepcin:.
stos puntos, por s &is&os, de&uestran que no son pro%etas ordinarios, para los cuales se
apliquen -reglas. de gobierno usuales. "0!ora bien, ellos s3 traba/an directa&ente cara a
cara con un apstol vivo Cristo$ F no obstante ellos podran, de alguna &anera,
reportarse al apstol !u&ano en el Lugar de 8eguridad. sto es algo an desconocido.
5Los testi/oCsD son t$'bi8n $#,stolCesD6
7econozco que algunos creen que uno de los Dos #estigos puede ser un apstol. La idea es
que esto resuelva el proble&a de con qui)n se puede reportar el otro. Cundo el 8r.
0r&strong estaba vivo, nosotros pensa&os que esto era una posibilidad porque la &ayora
no poda i&aginarse que )l no sera uno. Fo cierta&ente pens) esto, y lo !ice durante &uc!o
tie&po. ;ero yo no !aba considerado bien real&ente qu) signi%icaba en este sentido que )l
%uera un apstol.
6tra vez, un apstol es -uno enviado. o -un &ensa/ero.. Fo senta que los !o&bres a quienes
Dios lla&a -+I" Dos #estigos. eran cierta&ente "=" -&ensa/eros. y ellos cierta&ente
son 5DI0D68directa&ente por Dios. sta %ue una razn por la que no &e pareci di%cil creer
que al &enos uno de los dos testigos pudiera ser un apstol. ;ero Eere&as, en su co&isin
-a las naciones., y zequiel, en su co&isin a -la casa de Israel., a&bos %ueron descritos
espec%ica&ente co&o -enviados. por Dios. ;or supuesto, ellos eran a&bos pro%etas. ;or lo
tanto, es correcto decir que todos los pro%etas %ueron enviados directa&ente por Dios. 8in
e&bargo, los pro%etas nunca %ueron enviados al &undo, co&o un todo, con el evangelio
co&o e&ba/adores designados por Cristo, ni ta&poco se les per&iti tener un
o%icio administrativo en el 5uevo #esta&ento.
sto se convierte en otra razn por la cual es evidente que ninguno de los #estigos ser un
apstol. 8i ellos lo %ueran, 'por qu) se re%iere Dios espec%ica&ente a ellos en uso de su
o%icio ms 'ajo -;ro%eta.+ 8i ellos %ueran apstoles, Dios &encionara esto, y sacara a
cualquier otro o%icio previo del cuadro. 0de&s, 'cundo le !a dado Dios a un !o&bre dos
o%icios a la vez+
;ero !ay varias otras di%erencias interrelacionadas y e*traordinarias entre el &s alto y el
segundo &s alto o%icio en la Iglesia. Hay una razn por la que los Dos #estigos llevarn
tre&endo poder y autoridad, con la !abilidad de realizar grandes &ilagrosT
CAP-T!LO DIECIOCKO .
PODER ? A!TORIDAD
Hay pocas cosas que son &s %rustrantes que un gobierno con autoridad, y que no obstante
carece del poder para llevar a cabo sus polticas. sto se aplica tanto a la ad&inistracin
co&o a la ciudadana a la cual )sta sirve.
Considere por un &o&ento el presidente a&ericano con sus polticas relativas a Iraq y a
0%ganistn, la seguridad social, el aborto, los recortes de i&puestos y las designaciones
/udiciales. 5o i&porta lo que su ad&inistracin trate de alcanzar dentro de estas reas, !ay
varias -revisiones y balances. constitucionales en lugar que a &enudo signi%ican -/aque
&ate. para el presidente 9o pri&er &inistro: en una de&ocracia. ;or supuesto, 0&)rica
sie&pre le !a gritado orgullosa&ente al &undo que practica un -poder controlado., lo cual
signi%ica con el consenti&iento del -pueblo. a trav)s de sus representantes elegidos, siendo
este el caso en las polticas y los asuntos guberna&entales de casi todo ta&a<o.
Los &aestros en las escuelas y los &inistros del &undo en las iglesias son e/e&plos
adicionales de autoridad sin poder. llos pueden ense<ar y predicar, pero general&ente
carecen de -agallas. para decirles a sus estudiantes y %eligreses lo que
ellos necesitan escuc!ar, en vez de lo que ellos quierenescuc!ar, por no decir
para imponer real&ente las polticas escolares y ense<anzas en la iglesia sin que vayan a
trav)s de &illas de papeleo debido a los engorrosos &ecanis&os de la burocracia. ;ero ellos
an son tenidos in/usta&ente por responsables &antenidos ba/o el %usil de -educar. a
estudiantes o de -ali&entar. a la iglesia.
;regntele a cualquier presidente o director e/ecutivo de una corporacin, quien en%renta
decisiones i&portantes de las cuales )l debe dar cuenta, si puede !acer su traba/o sin el
poder para llevar a cabo esas decisiones. "Kl le dir, W5oX$ =or&lele al entrenador de un
equipo de %tbol la &is&a pregunta, y usted obtendr la &is&a respuesta. Los esposos en el
&atri&onio, as co&o los padres con !i/os y los lderes de casi cualquier clase de es%uerzo
organizado le dirn lo &is&o.
0s que puede e*istir la &uy %rustrante circunstancia de 0,#67ID0D sin el ;6D7 su%iciente
para ad&inistrarla.
8in e&bargo, puede !aber un proble&a peor, y )ste es probable&ente el proble&a &s
grande con los gobiernos de los !o&bres. ;uede !aber gobiernos que posean
un ;6D7 co&pleto y desen%renado, pero sin la autoridad y el control apropiados y
responsables. sto es una descripcin de dictaduras o de %or&as totalitarias de gobierno al
otro lado del espectro poltico de las de&ocracias.
0dol%o Hitler y la 0le&ania nazi de&uestran lo que puede suceder cundo el poder es
incontrolado. #a&bi)n lo de&uestran Eosep! 8talin, Aao #se #ung, ;ol ;ot, 8adda& Hussein
y ta&bi)n lo !icieron 0le/andro el @rande y @eng!is `!an. 8in control, las naciones
pueden ser destruidas. 0s ta&bi)n las econo&as. F &illones pueden &orir en el %uego
cruzado de las guerras &undiales. ;or supuesto, este es el legado de/ado por la &ayora de
los gobiernos de !o&bres.
l proble&a del ;6D7 D85=750D6, sin control, es &s %cil de entender. 0s que debe
!aber control, un uso apropiada&ente canalizado de la autoridad en el %unciona&iento de
cualquier entidad guberna&ental o el desastre puede resultar.
Cuando son co&prendidos, estos son los proble&as &s grandes que plagan a los
dispersados y a las astillas !oy. 8egura&ente, el entendi&iento co&pleto del gobierno de
Dios no de/ara sin orientacin las preguntas respecto al poder y la autoridad.
F no lo !ace.
:A%torid$d y #oder;
0s que entonces, 'qu) acerca de la Iglesia de Dios+ '#iene la Iglesia de Dios poder sin
autoridad\ autoridad sin poder, ninguna, o a&bas+ 5o puede !aber preguntas &s
i&portantes acerca del gobierno de Dios que deban ser contestadas que )stas. F, 'acaso !ay
algo que selle el asunto que lo !aga concluyente+
n Lucas V32N, dice que los scribas y =ariseos alta&ente polticos -estaban &aravillados.
por la !abilidad de Cristo para ec!ar %uera de&onios, y co&entaban3 -'"(u) palabra es
esta$, que conautoridad y poder &anda a los espritus in&undos, y salen+.. 0qu estn
a&bos t)r&inos /untos, y aquellos que observaban reconocieron a&bos traba/ando.
Cinco captulos &s tarde, en L3I, Cristo trans%iri esta capacidad a sus discpulos. 5ote lo
que ellos recibieron3 -Habiendo reunido a sus doce discpulos, les dio poder y autoridad sobre
todos los de&onios, y para sanar en%er&edades.. 5ueva&ente, a&bos t)r&inos, /untos.
6bvia&ente, Cristo entendi tanto co&o los =ariseos.
;oco despu)s, en Hec!os I3M, diez das antes de ;entecost)s, cundo Eess estaba a punto
de ascender al cielo, Kl les di/o a los discpulos, quienes estaban a punto de recibir
%or&al&ente el o%icio de apstoles, -pero recibir)is poder, cuando !aya venido sobre
vosotros el spritu 8anto, y &e series testigos en Eerusal)n, en toda Eudea, en 8a&aria, y
!asta lo lti&o de la tierra.. 5ote este &uy i&portante pasa/e.
As tarde, en Hec!os V322, se con%ir&a, -F con gran poder los apstoles daban testi&onio
de la resurreccin del 8e<or EessT.. De !ec!o, el apstol ;ablo escribi respecto a todas las
&entes guiadas por el espritu, -;orque no nos !a dado Dios espritu de cobarda, sino
de poder, de a&or y de do&inio propio. 91 #i&. I34:.
s evidente, tan solo con estos pasa/es, que Eess les dio a sus discpulos poder
sobrenatural. ;ero, 'qu) acerca de la autoridad+ 'Continu Kl, y despu)s les dio )sta
ta&bi)n+ ;regunte&os3 '8oltara Cristo el poder &s grande en el universo sin ponerlo ba/o
estricto control 0,#67ID0D+ 8egura&ente Kl co&prendera el peligro que las dictaduras de
cada era le !an ense<ado a la sociedad.
sta es la gran pregunta que en%renta la Iglesia de Dios en el siglo YYI3 'Ha dado
Dios autoridad a su Iglesia !oy da+ 8i lo !a !ec!o, "entonces esta es una Iglesia que
ta&bi)n tiene su poder detrs de ella$ ;or el contrario, podra&os preguntar3 'Le !a dado
Dios ;6D7 a su Iglesia !oy da+ De ser as, y de igual %or&a, "esta es una Iglesia que lleva
su 0,#67ID0D$
!n$ decl$r$ci,n del Sr. Ar'stron/
0ntes de e*a&inar varias escrituras, !e aqu una cita del 8r. 0r&strong que relata lo que
Cristo les di/o a sus discpulos poco tie&po antes de la declaracin de Hec!os I en la que les
pro&eta poder. Lea cuidadosa&ente lo que Cristo !aba recibido del ;adre, y dara en breve
a estos que pronto seran apstoles3
-W;ero los once discpulosX 9Eudas ya !aba &uerto: Wse %ueron a @alilea, al &onte donde Eess
les !aba ordenado. F cuando le vieron, le adoraron\ pero algunos dudaban. F Eess se
acerc y les !ablo diciendoTX '0 qui)n le !ablo+ "5o a la Iglesia en su totalidad$ "8ino
nica&ente a los discpulos que !aban de convertirse en los apstoles originales$ WT#oda
potestad &e es dada en el cielo y en la #ierra. ;or tanto, ID, y !aced discpulos Raprendices
aquellos a quienes les ense<aS a todas las naciones, bautizndolos en el no&bre del
;adre, y del Hi/o, y del spritu 8anto\ ense<ndoles que guarden todas las cosas que os !e
&andado\ y !e aqu yo estoy con vosotros todos los das, !asta el %in del &undoX. 9Aateo
1M3INU1J 7D:
5tese cuidadosa&ente. sta gran co&isin de ser enviados con el Aensa/e evang)lico de
Cristo, se dio nica&ente a los que eran apstoles, y la palabra WapstolX signi%ica Wuno que es
enviadoX con el &ensa/e
EL I!%ESBLE PO;E!%ICL J=+C!O) pp8 -<*K-<<
:Tod$ $%torid$d en el cielo;
l %inal de la declaracin de Eess en la que e*plica que la autoridad vendra a los discpulos
Kl tena -toda autoridad., y por lo tanto la podra dar lleva una pro&esa de que Kl
estara con ellos siempre. 5o slo estara su autoridad con ellos, sino que !ay evidencia clara
de que ese verdadero poder la aco&pa<ara. La palabra @riega traducida co&o -potestad.
es exousia) y signi%ica 0AB68 poder y autoridad. De !ec!o, en algunas versiones se traduce,
-#oda ;6D7 &e es dadoT.
Cierta&ente es consistente entonces que en &s de la conversacin de Aateo 1M, la cual se
encuentra en Hec!os I, Cristo e*plic que el -poder. sera dado a los apstoles. l
si&ple&ente estaba reiterando la ecuacin de ;6D7 aco&pa<ado de 0,#67ID0D, y
viceversa, &encionado en Lucas V32N y L3I.
0&bos de estos ele&entos cruciales en el &inisterio de los apstoles les !aban de ser dados
en el da de ;entecost)s. ste era el Da 8anto en el cual el spritu 8anto !aba de ser dado
por pri&era vez a grandes n&eros de personas. ;or supuesto, esto signi%icaba que !abra
una necesidad in&ediata de autoridad responsable con poder para estar en lugar sobre el
gobierno de la Iglesia, as co&o para la predicacin del evangelio a toda nacin. l da de
;entecost)s si&boliz este notable principio, a &edida que Cristo edi%ic su Iglesia del 5uevo
#esta&ento. "Kl tuvo que darlesimultneamente las dos llaves &s i&portantes para su
sobrevivencia a lo largo de las eras ;6D7 y0,#67ID0D$ I&agnese el desa%o
ad&inistrativo de &ane/ar a 2,JJJ conversos 9&s los ni<os: los cuales llegaron slo en el
pri&er da de la Iglesia.
Eess instituy, de !ec!o reUinstituy del 0ntiguo #esta&ento, una ordenanza especial que
si&bolizara para sie&pre la trans&isin de autoridad y poder de una persona a otra. De
!ec!o, )sta sucedi 2,JJJ veces ese &is&o pri&er da de la Iglesia.
:I'#osici,n de l$s '$nos;
#odo el poder dentro de la Iglesia de Dios es gobernado ba/o estricta autoridad, y esto es
revelado a trav)s de la doctrina de la -i&posicin de las &anos.. 5o es e*tra<o que esta
doctrina encuentre su lugar en Hebreos N3IU1, entre las seis doctrinas &s bsicas de la
Iglesia. ,sted las puede leer.
8ie&pre se !a entendido o debera !aber sido entendido por todos en la Iglesia de Dios
que la ordenanza %sica de la i&posicin de las &anos representa o si&boliza la trans2erencia
de autoridad) con poder. 0l &is&o tie&po, esta cere&onia &uestra que todos los que
pueden ser i&plicados en ella por cualquier razn estn viniendo 'ajo autoridad.
0de&s, esta ordenanza &uestra que Diostra'aja a travs de siervos (umanos, y que su
pueblo !a de obedecer y de so&eterse !u&ilde&ente a Kl a trav)s de estos instru&entos
!u&anos. De !ec!o, ;entecost)s, cuando se entiende verdadera&ente, ilustra el per%ecto
balance de Dios entre el poder 9el spritu 8anto: y la autoridad 9su gobierno: a trav)s de la
i&posicin de las &anos.
5o es accidental que esta cere&onia %sica !aya sido presenciada tantas veces aquel da 9con
los otros 2,JJJ convertidos:. l punto !abra sido inculcado en todos los que observaban.
n el relato de ;entecost)s, cuando el spritu 8anto entr en todos aquellos presentes 9los
I1J iniciales:, dice, -lenguas repartidas, co&o de %uego, asentndose sobre cada uno de
ellos. F %ueron todos llenos del spritu 8antoT. 9Hec!os 132UV:. sto %ue, en e%ecto, la
propia i&posicin de &anos sobrenatural de Dios, probable&ente sobre las cabezas de los
receptores.
Orden$ci,n
Co&enzando en esta seccin, e*a&inare&os c&o la i&posicin de &anos es vista co&o la
%or&a en que Dios trans%iere el gobierno o la autoridad dentro de su Iglesia. De !ec!o,
vere&os que esta cere&onia %sica puede involucrar la trans%erencia de dones, posiciones
especiales, bendiciones, e incluso &aldiciones.
,na de las %unciones &s i&portantes de la i&posicin de &anos ocurre con la designacin
al &inisterio de Cristo. De !ec!o, Cristo orden privada&ente a los discpulos co&o
apstoles 9Aarcos 23IV:. Hay varios pasa/es del 5uevo #esta&ento donde la ordenacin
ocurri con esta cere&onia i&plicada. ;ero la cere&onia aparece por pri&era vez en la Ley
del 0ntiguo #esta&ento.
n 5&eros M3LUII, los Levitas %ueron ordenados por la congregacin entera de Israel a
trav)s de la i&posicin de &anos. ;osterior&ente en 5&eros, cuando Aois)s se acercaba al
%in de su vida, )l le i&puso las &anos a Eosu) 9143IMU1J:, y Dios le instruy a Aois)s3
-pondrs de tu dignidad sobre )l.. As tarde, los pri&eros siete diconos en la era del 5uevo
#esta&ento recibieron incluso este o%icio %sico de servicio a trav)s de la i&posicin de &anos
9Hec!os N3OUN:. 0nterior&ente, vi&os que ;ablo y Bernab) %ueron ordenados co&o
apstoles por -pro%etas y &aestros. ba/o la autoridad de los apstoles en Eerusal)n.
n I #i&oteo O311, ;ablo le instruye a #i&oteo -5o i&pongas con ligereza las &anos a
ninguno., pero esto es &e/or traducido en la Dersin "agradas Escrituras, -5o %cil&ente
i&pongas las &anos a ninguno.. Con tanto en /uego cuando a alguien le !a de ser dado
poder y autoridad en la ordenacin, es %cil ver por qu) ;ablo dara tal instruccin. Dnde
!ay un verdadero &inistro de Dios un apstol o uno ba/o ese apstol
!ay verdadera autoridad y verdadero poder.
Co&o nota aparte, !e&os visto que el 8r. 0r&strong e*plic cuidadosa&ente que su nica
ordenacin al &inisterio a trav)s de la i&posicin de &anos en IL2I %ue su%iciente para que
Eesucristo posterior&ente lo utilizara en el o%icio &s alto. ste incluy cualquier cantidad de
poder y de autoridad que )l necesitara recibir para llevar a cabo la obra. ;or supuesto, lleg
a ser &uy evidente despu)s que un poder inusual e*tra le !aba sido concedido al o%icio del
8r. 0r&strong, co&o lo evidenci el %ruto de su &inisterio.
sto ser e*plicado en un &o&ento.
Tr$nsferenci$ de #ec$dos= '$ldiciones y bendiciones
In&ediata&ente despu)s de que los levitas %ueran ordenados en 5&eros M, el conte*to
contina e*plicando que estos sacerdotes tenan la autoridad de colocar -sus &anos sobre
las cabezas de los novillos. por pecado y !olocausto 9M3I1UIO\ ta&bi)n Levtico V3I2UIO:. n
Levtico 1V, el !o&bre /oven quien -blas%e& el 5o&bre y &aldi/o. %ue apedreado a &uerte,
pero sola&ente despu)s de que todos aquellos que le oyeron pusieron -sus &anos sobre la
cabeza de )l. 9vers. IJUIO:. ;or supuesto, el &ac!o cabro de 0zazel, en Levtico IN,
representando a 8atans en el Da de *piacin, llevaba los pecados de Israel y la
&aldicin sobre )l durante la i&posicin de &anos por 0arn y los su&os sacerdotes que
siguieron.
;ero las 'endiciones ta&bi)n estuvieron aco&pa<adas por la i&posicin de &anos. Cundo
Israel 9Eacob: bendi/o a %ran y a Aanas)s en @)nesis VM, se registra que )l puso sus &anos
sobre estos /venes nietos y les trans%iri a a&bos las bendiciones de la pri&ogenitura y su
no&bre sobre ellos.
Aarcos IJ registra, con relatos si&ilares en Aateo y Lucas, que la bendicin de los ni<os en
la Iglesia de Dios ocurre con la i&posicin de &anos.
Recibir el Es#(rit% S$nto
;or supuesto que cada persona bautizada entiende que recibir el spritu 8anto sigue a la
cere&onia de i&posicin de &anos, la cual sigue al arrepenti&iento y al bautis&o. Hec!os
M3IVUIM registra el relato de los apstoles i&poniendo las &anos sobre los 8a&aritanos 9que
!aban sido bautizados por =elipe: para que ellos pudieran recibir el spritu 8anto "y el
poder$
l apstol ;ablo recibi el spritu 8anto por la i&posicin de &anos en Hec!os L3I4, y ;ablo
&is&o es &ostrado en Hec!os IL3IUN bautizando e i&poniendo las &anos sobre aquellos
que !aban recibido el bautis&o de Euan el Bautista, pero que no !aban escuc!ado an del
spritu 8anto.
S$n$ci,n
l &ilagro de la sanacin ta&bi)n i&plica la i&posicin de &anos. Aarcos IN registra que
Cristo les e*plic a sus siervos -sobre los en%er&os pondrn sus &anos, y sanarn. 9ver. IM:.
sta declaracin est en ar&ona con 8antiago O3IV, donde se describe c&o los ancianos de
la Iglesia son lla&ados para -ungir al en%er&o. para sanacin. =inal&ente, Hec!os 1M3M
!abla de un !o&bre que estaba -en%er&o de %iebre y de disentera\ y entr ;ablo a verle, y
despu)s de !aber orado, le i&puso las &anos, y le san..
0unque &uc!o de esto puede no ser entendi&iento nuevo para los !er&anos, es bueno
recordar los principios bsicos de c&o la i&posicin &anos estaba i&plicada en la
trans%erencia directa, a trav)s de autoridad &inisterial, del poder de Dios a un cuerpo
!u&ano que requera sanacin. l punto &s grande se acerca.
Dones y 'il$/ros es#eci$les
La Biblia ta&bi)n registra en el 0ntiguo y 5uevo #esta&ento que ciertos dones
especiales vinieron a trav)s de la i&posicin de &anos.
La ;alabra de Dios registra que Eosu) -%ue lleno del espritu de sabidura\ porque Aois)s
!aba puesto sus &anos sobre )l. 9Deut. 2V3L:. I Corintios I13MUIJ lista la -sabidura. co&o
uno de nueve dones del spritu 9no de los nueve 2rutos espirituales de @latas O311U12, el
cual ta&bi)n incluye la %e co&o un %ruto, algo di%erente de esto:.
In&ediata&ente despu)s de la ordenacin de steban co&o dicono, con los otros seis, la
;alabra de Dios declara que )l %ue -lleno de gracia y poder., el cul i&plicaba !acer -grandes
prodigios y se<ales entre el pueblo. 9Hec!os N3N, M:.
De&os que an un dicono pudo realizar &ilagros e*traordinarios, pero sola&ente porque
!aba un poder especial concedido en el o%icio de los apstoles recuerde la de%inicin
de apstolos para que Dios a trav)s de ellos lo con%iriera sobre steban con la i&posicin
de &anos. ;ero )l ta&bi)n recibi el don de la %e. #a&bi)n a =elipe, ordenado con steban al
&is&o o%icio, le %ue otorgado un poder especial ba/o la autoridad de los apstoles 9M3NU4:.
0n &s, ;ablo declar que #i&oteo !aba recibido un don, probable&ente el de pro%eca,
-con la i&posicin de &anos. 9I #i&. V3IV:.
6tro %ascinante relato tiene que ver con -&ilagros extraordinarios. !ec!os -por &ano de
;ablo. 9Hec!os IL3IIUI1:. 0qu es donde e*plica que -pa<os o delantales. 9pa<os ungidos:,
los cuales la &ano de ;ablo !aba ungido, %ueron enviados a las personas para que -las
en%er&edades se %ueran de ellos, y los espritus &alos salieran.. Fo !e enviado &uc!as veces
pa<os ungidos a personas que %ueron sanadas posterior&ente, y a personas que estaban
posedas por de&onios, de las cuales los espritus de de&onios salieron.
0n los &atri&onios entre creyentes i&plican la i&posicin de &anos durante la oracin al
%inal de la cere&onia de la boda. Durante esta oracin, el &inistro le pide a Dios no slo que
ate el &atri&onio, sino ta&bi)n que lo bendiga y que le otorgue a la pare/a !i/os, %elicidad,
etc)tera. s evidente que la cere&onia de la i&posicin de &anos lleva signi%icado especial
dentro de la Iglesia y el gobierno de Dios. ste servicio sie&pre se relaciona con la recepcin
de poder y autoridad en alguna &anera. n cada caso, vi&os que con%iere algo i&portante
de Dios a trav)s de un instru&ento !u&ano a otro.
Al re/reso de Cristo
#odo el pueblo de Dios sabe que cuando el reino de Dios llegue, y los santos co&iencen su
gobierno con Cristo, el gobierno de Dios ser establecido sobre todas las naciones.
Derdadera&ente, estegobierno tendr todo el poder y toda la autoridad ba/o )l. La =iesta de
#ro&petas ilustra este aconteci&iento, y las otras %iestas de oto<o ilustran otros eventos, de
este punto en adelante, que ocurren a lo largo del resto del ;lan de Dios en los siguientes
I,IJJ a<os.
#odo el pueblo de Dios co&prende que los gobiernos de !o&bres pronto sern ree&plazados
por el gobierno de la =a&ilia de Dios, lla&ado el reino de Dios. ;ero ;ablo describe esto de
una &anera que pone todo lo que acaba&os de e*a&inar en una luz &uy di%erente. "F todo
tiene que ver con cmo el gobierno de Dios traba/a desde el inicio del Ailenio en adelante,
y dentro de la Iglesia que Cristo edi%ic !ace 1,JJJ a<os$
He aqu lo que les %ue escrito a los Corintios en el -captulo de la resurreccin. acerca de lo
pri&ero que se !ar con la llegada del reino de Dios. 5ote bien este e*traordinario pasa/e3
-Luego el %in, cuando REesucristoS entregue el reino al Dios y ;adre, cuando !aya supri&ido
todo dominio, todaautoridad y potencia ZpoderY4 9I Cor. IO31V:.
ste es un versculo %ascinante, e introduce las secciones %inales del captulo. Kste revela que
Cristo, con los santos reci)n resucitados, debe disipar o -re&over. Daniel 1 dice,
-des&enuzar. todos los gobiernos de !o&bres, en donde poder y autoridad estn
derivados nica&ente de origen !u&ano.
5os en%ocare&os en las palabras -do&inio., -autoridad. y -poder.. La palabra traducida
-do&inio. viene de la palabra @riega arc(e, de la cual viene 07C6. ;or supuesto, un arco es
un puente por enci&a de algo. La palabra traducida -autoridad. es exousia y la palabra
traducida -poder. esdunamis. sta es la &is&a palabra traducida -poder. en 1 #i&oteo I34,
donde se describe lo que los cristianos reciben en el engendra&iento. s ta&bi)n la &is&a
palabra traducida -%uerza. en 0pocalipsis 23M, dentro de la descripcin de =iladel%ia. n
resu&en, es cierta&ente verdad que el do&inio de los !o&bres en general, con sus
gobiernos, se -arquea. por enci&a de toda %or&a de autoridad y poder !u&ano &antenido
!oy.
#odos los gobiernos de los !o&bres, sean sobre naciones 9inclusive las 5aciones ,nidas: o
sobre religiones, sern -supri&idos. al regreso de Eesucristo y los santos glori%icados, es
decir, sern -abolidos, cesados, destruidos, de/ados sin e%ecto, trados a nada, desvanecidos
y evitados.. De all en adelante, no !abr &s autoridad otra vez en el universo aparte del
gobierno de Dios. 0 di%erencia de -las iglesias de Dios. que co&piten !oy en la era
Laodicena, con%undiendo y enga<ando a tantos acerca de dnde est el gobierno que Cristo
est dirigiendo a trav)s de sus siervos, slo estar el grandioso y &aravilloso gobierno de
Dios a lo largo del &undo.
Se)$les= #rodi/ios y 'il$/ros
,n punto vital de instruccin debe ser introducido en este &o&ento. Cristo entendi que
deba !aber un &edio especial adicional que distinguiera a sus siervos en el o%icio &s alto
del &inisterio, de todos los i&postores, %alsi%icadores y enga<adores. La Biblia revela que s
!ay tal evidencia especial, y el captulo estar co&pleto slo despu)s de cubrirla. sto %or&a
parte de la evidencia de donde se encuentra el gobierno de Dios y que se encuentra
traba/ando.
;ri&ero, no !ay espacio para cubrir todo lo que la Biblia dice acerca de se<ales, prodigios y
&ilagros, tanto en el 0ntiguo co&o en el 5uevo #esta&ento. 6tra vez e*!orto al lector
interesado a escuc!ar la serie respecto a este te&a3 -ntendiendo las se<ales, &aravillas y
&ilagros "Derdaderos y =alsos$. 0 la luz de la pro%eca, y del rol del %also pro%eta %inal, este
puede ser uno de los &s i&portantes que usted escuc!e /a&s. ;ero lo cubrir) aqu, por lo
&enos de &anera breve, porque el te&a es inseparable del gobierno de Dios. Eunto con la
serie -l 0pstol del 8iglo YYI., dibu/an un cuadro co&pleto.
"l estudiante serio de estos te&as encontrar el tie&po para escuc!arlos todos$
Le&os anterior&ente acerca de las se<ales de un apstol, y de c&o ellas estaban
conectadas a -las8a0L8, ;76DI@I68 y AIL0@768. 91 Cor. I13I1: en el &inisterio de ;ablo.
6tra vez, las palabras griegas en este te*to son %ascinantes cuando las entende&os, y se
!acen an &s %ascinantes y pro%unda&ente sobrias cuando las ata&os por un
&o&ento al &ayor tie&po de enga<o que el &undo ver, a!ora /usto delante de nosotros.
La palabra traducida -se<al. en el pasa/e es semeion, y signi%ica -una indicacin,
especial&ente de &anera cere&onial o sobrenatural3 &ilagro, se<al, indicio, &aravilla.. La
palabra traducida -&aravillas. es teras, la cual signi%ica si&ple&ente -un prodigio, augurio
&aravilla.. 9,n prodigio es un %en&eno:. La palabra traducida -&ilagros. es dunamis, aqu
una de%inicin &s larga que la que di&os anterior&ente3 -%uerzaT especial&ente poder
&ilagroso 9usual&enteT un &ilagro &is&o:3 &aravilla, 9obrador de: &ilagro9s:, poder,
%uerza..
;uesto que estas palabras parecen coincidir parcial&ente en signi%icado, una pregunta se
presenta3 ';or qu) las tres son utilizadas para describir las se<ales de un apstol+ La
respuesta slo puede ser que Dios quiere que quede absoluta&ente claro para todos los que
estn escuc!ando que Kl da poder , autoridad especial a los !o&bres en este o%icio, y en
algunos casos a aquellos directa&ente designados ba/o su autoridad 9incluso a diconos,
tales co&o steban y =elipe:. Altiples clases de evidencia sobrenatural son &ani%estadas en
y ba/o el o%icio.
l relato de Aarcos de lo que les %ue dic!o a los apstoles en Aateo 1M3ILU1J aclara y
re%uerza lo que ;ablo !aba dic!o acerca de las -se<ales de un apstol.. Dea&os3 -F les di/o
REessS, id por todo el &undo y predicad el evangelio a toda criaturaTy
estas seBales seguirn a los que creen\ en &i no&bre ec!arn %uera de&onios\ !ablarn
nuevas lenguas\ to&arn en las &anos serpientes, y si bebieren cosa &ort%era, no les !ar
da<o\ sobre los en%er&os pondrn sus &anos, y sanarn. 9AarcosIN3IO, I4UIM:.
"l cuadro es claro y as ta&bi)n lo son las se<ales cuando Dios !a enviado a un apstol$
De !ec!o, !e aqu c&o concluy Aarcos su evangelio3 -F ellos, saliendo, predicaron en
todas partes, ayudndoles el 8e<or y con%ir&ando la palabra con las seBales que la segu3an.
0&)n. 9ver. 1J:.
stas -se<ales que la seguan. no signi%ican necesaria&ente que cada apstol realice
&ilagros y sanaciones y ec!e %uera de&onios en una base diaria. 7ecuerde, =iladel%ia %ue
pro%etizada a tener sola&ente -poca %uerza 9dunamis:.. 0n el &inisterio &s grande de
cualquier apstol que !aya vivido /a&s, segura&ente el del 8r. 0r&strong durante la era de
=iladel%ia, no atestigu una gran cantidad de &ilagros.
,na breve nota aislada pertenece aqu3 La proteccin pro&etida a los apstoles en Aarcos IN
se e*tendi a los o%icios deba/o de ellos en el Cuerpo de Cristo. Hay un &ensa/e aqu.
0lgunos &inistros en los dispersados !oy !an &uerto trgica&ente e innecesaria&ente
por e*posicin a en%er&edades terribles porque ellos estaban %uera del crculo pro&etido de
proteccin de Cristo. stos no eran !o&bres &alos, pero sus &uertes ilustran c&o estos
puntos de co&prensin no deben, a todo costo, perderse o enturbiarse en una era en que las
en%er&edades &ortales e*plotarn alrededor del &undo.
;ero todas las se<ales, prodigios y &ilagros pro&etidos que Cristo
e*plic estuvieron presentes en la Iglesia de Dios ,niversal yo los vi. 0s lo !icieron
&uc!os de ustedes. De !ec!o, co&o se &encion previa&ente, yo &is&o !e ec!ado %uera
cualquier n&ero de de&onios, ade&s de participar en un sin%n de sanaciones obvias.
stas cosas %ueron todas evidentes cuando la Iglesia de Dios estaba en el carril ba/o el 8r.
0r&strong. "F la nica razn por la que sucedieron es porque !aba un apstol presente$
#odas estas cosas son !ec!os de la !istoria. llas sucedieron. 5o obstante, slo !ubo
evidencia de un -poquito. de estas cosas, relativa&ente !ablando. ;ero eso es lo que
0pocalipsis 23M di/o, y eso es lo que se debe esperar del re&anente de =iladel%ia.
Hay &uc!os pasa/es &s que podran ser incluidos aqu, y ellos son cubiertos en detalle
e*!austivo en los ser&ones acerca de los &ilagros verdaderos y %alsos. ;ero a usted le !an
sido dados su%icientes para ver las se<ales, prodigios y &ilagros, y el poder y la autoridad
concedida sola&ente en el gobierno de Cristo sobre su nica Iglesia indivisa, co&enzando
con el o%icio !u&ano &s alto.
"n usted queda ter&inar la tarea restante en estos te&as$
1No #ierd$ esto3
s crucial&ente i&portante para cada cristiano verdadero sobre la tierra !oy co&prender
todo esto. ,na razn es que la Biblia, recuerde, predice i&postores %alsos &aestros, %alsos
pro%etas, %alsos apstoles e incluso %alsos cristos viniendo co&o -ngeles de luz., quienes
enga<arn a aquellos quienes -no recibieron el 0A67 D L0 D7D0D, para ser salvos. 91 #es.
13IJ:. sto resultar, entonces, en innu&erables &illones algunos del pueblo de Dios
entre ellos a quienes les ser enviado -un poder enga<oso para que crean la &entira..
sto se torna &s grave.
#odo esto est conectado a caer ba/o la seduccin del lla&ado -!o&bre de pecado., quien
obra &ilagros e in%luye a las &asas en la presencia de la Bestia -por obra de 8atans, con
gran poder yseBales y prodigios mentirosos. 9vs. L:.
l poder, las seBales y los PODIGIO" mentirosos que se re%ieren al !o&bre de pecado aqu
cuentan una !istoria escalo%riante. #odas son traducidas de las &is&si&as palabras griegas
dunamis, semeion yteras usadas para describir el poder, las se<ales y las &aravillas
conectadas al o%icio de apstol o de aquellos designados ba/o )l. 'De usted el punto+
'C&o !a de reconocer alguien cuando un %alsi%icador est realizando se<ales 2alsas,
prodigios &entirosos y &ilagros 2alsos, de aquellos quienes son verdaderos siervos de Dios
!aciendoexactamente las mismas cosas+
1I Corintios EQ B A2n otr$ &e<3
,na vez &s nos encontra&os dentro de I Corintios I1, con%rontando una vez &s
la 8,;7A0 IA;67#05CI0 de identi%icar y de ser parte de la nica indivisa Iglesia y Cuerpo de
Cristo. 'C&o es esto+
"Las sanaciones, los &ilagros, las lenguas, la interpretacin de lenguas, el discerni&iento de
espritus 9para el propsito de ec!ar %uera de&onios:, entre otros, estn todos listados co&o
dones dados por Cristo e*clusiva&ente dentro de su Cuerpo, el @nico lugar donde Kl est
in%undiendo poder y autoridad$
n el captulo I de I Corintios, ;ablo ya !aba establecido con i&pecable claridad 9esto es
&uc!o antes de que el lector llegue al captulo I1: que Cristo no est dividido 9ver. IJ, I2:.
";or tanto, Cristo no dara estos dones 9vers. MUIJ: %uera de su Cuerpo, &s de lo que Kl
dara o%icios dentro de su &inisterio a cualquiera %uera de su nica Iglesia y Cuerpo$
l lector debe ver esto. "0unque los seres !u&anos quizs !agan esto en una %or&a
di%erente y las personas estn de&asiado %elices de !acer todo de %or&a distinta de lo que
Dios les dice Eesucristo no lo !ara$ Kl cierta&ente no !ara nada en contra de su propio
Cuerpo, de !ec!o, cortando as sus propias -partes del cuerpo.. F su Cuerpo espiritual es un
tipo de su cuerpo !u&ano cuando Kl ca&in en la tierra. Cristo /a&s traba/ara en contra de
s &is&o en c&o Kl invierte el poder y la autoridad en sus siervos !u&anos.
'Cul es el punto de todo esto+ 8lo esto3 Habr dos clases de eventos sobrenaturales
ocurriendo sobre el planeta a lo largo del %in de la era. 0&bos involucrarn se<ales, prodigios
y &ilagros, y a &enudo le parecern si&ilares a un observador no entrenado.
ntonces 'c&o !a de reconocer alguien si son verdaderos o 2alsos+ "Cierta&ente no en la
de%inicin de las palabras griegas, las cuales indican que estas cosas son bsica&ente lo
&is&o, repito sean verdaderas o %alsas$ 6bvia&ente, 8atans no puede realizar
sanaciones, las cuales son el perdn de pecados 9)l cierta&ente puede %alsi%icarlas con
sanaciones -&entirosas.:, pero )l es &uc!o &uy capaz de una co&pleta variedad
de otros &ilagros. La venida del %also pro%eta pronto de&ostrar esto, y cerrar la boca de
todo esc)ptico.
0s que pregunto otra vez3 'cul es el punto aqu+ La respuesta co&ienza con otra pregunta.
'C&o sabr usted si los &ilagros venideros en cualquier lugar sobre la tierra, inclusive en
los dispersados son verdaderos o %alsos+
8ola&ente !ay una 2orma ,50 C680 que le proteger a usted del %uerte enga<o que
pronto golpear al &undo entero, incluyendo a la &itad de todos los Laodicenos las
vrgenes insensatas quienes estarn de&asiado d)biles para arrepentirse al %inal. ,sted
debe saber donde el gobierno de Dios, con Cristo co&o Cabeza, est dirigiendo al nico
Cuerpo uni%icado ba/o su siervo escogido -enviado. con &uc!os apoyndolo para
ter&inar la verdadera 6bra de Dios, con todas lasverdaderas -se<ales necesarias que le
siguen.. "Los &ilagros que ocurren %uera del Cuerpo de Cristo son %alsos$ "todos ellos$
"punto$
sto no signi%ica que Dios nunca sanara y esto sera mu, raro ni siquiera a una persona
en un dispersado. ;ero esto sie&pre sera aco&pa<ado por dirigir pronto a esa persona al
Cuerpo de Cristo, igual que con un bautis&o vlido ocasional&ente en los dispersados. ;ero
todos saben que virtual&ente no !ay sanaciones genuinas sucediendo, o siendo reportadas,
en ninguna parte de los dispersados. F los evangelistas y otros all estn
literal&ente excluidos de los &ilagros que codician.
Obsesi,n #eli/ros$
#odos aquellos que asisten al segundo dispersado &s grande, tengan cuidado. La larga
obsesin de su lder con los -&ilagros., y su )n%asis en -restaurar la cristiandad apostlica.
con &ilagros en la &ente, le coloca a usted directa&ente en el C0AI56 DL ;7E,ICI6. sta
organizacin est deslizndose !acia un pentecostalis&o abierto, donde el )n%asis !a sido
por &uc!o tie&po respecto a los &ilagros. sto es porque este dispersado no entiende lo
que sucedi real&ente en el da original de ;entecost)s, c&o aquel poder y autoridad
%ueron concedidos e*clusiva&ente a los apstolesescogidos de Cristo para el propsito de
!acer su 6bra.
7ecuerde otra vez, si&n el Aago codici el spritu 8anto porque, en su &ente, )ste
signi%icaba poderpara !acer &ilagros. Donde !ay verdadera autoridad apostlica, en
=iladel%ia o en su re&anente, !abr se<ales, prodigios y &ilagros indicaciones, %en&enos,
sanaciones, de&onios ec!ados %uera, &ilagros especiales, se<ales de que Dios est
presente, &ilagrosas puertas abiertas, aso&brosas bendiciones y todas sern de Dios. 0
la Iglesia de Cristo no se le pide continua&ente que ore y que ayune por un don que Cristo
revel !ace 1JJJ a<os que es -se<al de un apstol.. "Hay &uc!os otros versculos en el
5uevo #esta&ento, cubiertos en el ser&n de arriba, que !acen esto claro LL056$
"0 usted le queda preguntarse a s &is&o por qu) un evangelista per&anece tan
obsesionado con recibir las se<ales de un 0;>8#6L$ y si es l uno que se !a levantado
-!ablando cosas perversas. en este y otros asuntos.
';odra este dispersado recibir &ilagros algn da+ 'verdadera intervencin sobrenatural+
;odra, y probable&ente lo !ar, a causa de su descuidada e i&placable persecucin de
lo que no entiende &s de lo que entienden los ;entecostales. 9";ero trate de decirle a un
pentecostal que lo que ve y siente no es de Dios$:
";or lo tanto, si las se<ales, los prodigios y los &ilagros llegan con este dispersado u otros,
ellos nosern de Dios$ sto signi%ica que ellos slo pueden ser -por obra de. otro nico
posible -dios. 91 Cor. V3V:. #al intervencin sobrenatural de 8atans es un derivado directo
de aceptar -otro evangelio. y -otro Eess., conectado a -otro espritu. 91 Cor. II32UV: el
-esp3ritu del error. 9I Euan V3N:.
;or supuesto, la &ayor parte de los otros dispersados y astillas no son presa de una obsesin
con &ilagros. F aunque este peligro no es tan in&inente para ellos, es &uy verdadero, y
crecer con el tie&po y con el -ca&bio de guardia. en uropa. ;or e/e&plo3 el gran
dispersado que se separ en ILLM del dispersado &s grande tiene una obsesin con el
intelectualis&o, y una necesidad de apelar ante la )lite del &undo a trav)s de la -visin.
casi lo opuesto del dispersado descrito arriba. F el nico que cla&a tener una docena de
ttulos de Dios est obsesionado con la pro%eca, &as este es un proble&a di%erente, y as
sucesiva&ente.
,na vez que son entendidos los ele&entos que de&uestran dnde est traba/ando Cristo,
incluyendo c&o Kl respalda a su lder escogido, al &ie&bro individual le queda preguntarse
acerca de su propio rolT
CAP-T!LO DIECIN!EVE .
EL ROL DEL 4IE4BRO
Lo qu) cubrire&os en este corto captulo es otra vez casi co&pleta&ente del 8r. 0r&strong.
Kste incluye conoci&iento %recuente&ente repetido del pasado, %a&iliar para todo el pueblo
de Dios que ley regular&ente sus libros y sus Cartas a los Colaboradores. ;or supuesto, los
ser&ones por el 8r. 0r&strong y otros, y una inter&inable cantidad de artculos y de otras
publicaciones, llevaron el &is&o te&a que a!ora ser cubierto.
#a&bi)n !a !abido declaraciones en otras partes del libro acerca del rol del &ie&bro
individual de la Iglesia. ;ero este te&a necesita alguna atencin especial. "7egresar al
gobierno de Dios signi%icaconocer y (acer 8, ;07# dentro de )ste$ ';ero cul es+
,sted puede !aber supuesto que el gobierno de Dios &s o &enos ter&ina donde ter&inan
los o%icios ordenados y los deberes y responsabilidades especial&ente designadas. sto no es
verdad. n realidad, esto no podra estar &s ale/ado de la verdad. De !ec!o, este
pensa&iento de/a %uera a la &ayora de personas los !er&anos quienes son la base
dentro del gobierno de Dios. Debe&os ser claros en cuanto a su %uncin. ;odra&os estar
!ablando de usted.
Dos #$rtes
;ri&ero, vi&os que el pueblo de Dios practica su gobierno cada da y que gobierna sus vidas
individuales. De esta &anera, !e&os visto que estn cali%icando para %or&ar parte del reino
de Dios que &s adelante gobernar con Cristo. Hay varios aspectos de esto. Cundo el
pueblo de Dios vive su ca&ino de vida, ellos son3 9I: e/e&plos de su gobierno para aquellos
a su alrededor en el &undo, 91: un re%le/o de )ste en sus vidas para otros dentro de la
Iglesia, 92: dentro de sus &atri&onios y %a&ilias y 9V: dentro de la congregacin local, es
decir 9O: dentro de cada actividad espec%ica en la que ellos participen. 5o se puede restar
i&portancia a estos puntos.
;ero en un ca&po di%erente y el en%oque aqu es que el pueblo de Dios tiene un rol
directo en la cadena de &ando dentro de la estructura organizacional de Dios. l 8r.
0r&strong de/ar eso claro. Los !er&anos de la verdadera Iglesia de Dios cierta&ente !an
de ser &uc!o &s que -ove/as tontas.. 8u papel, slo a partir del prra%o anterior, es
obvia&ente &s que slo -orar y pagar., co&o los apstatas se burlan en su es%uerzo de
denigrar la verdadera %uncin bblica&ente prescrita de los &ie&bros individuales dentro de
la Iglesia y 6bra de Dios.
#riste&ente, los apstatas %ueron capaces de alterar sutil&ente el pensa&iento de grandes
n&eros quienes se %ueron a los dispersados. Di&os antes que &uc!os de ellos -levantaron
una voz. y llegaron a creer que %ueron puestos en la Iglesia para involucrarse en el
evangelis&o local, para participar en el servicio co&unitario y, en el despertar de los
desastres, para ayudar con es%uerzos de apoyo a trav)s de organizaciones del &undo. stos
deben ser reeducados.
;or supuesto, este es un en%oque co&pleta&ente equivocado. n el libro L0 OBC DE DIO",
yo e*plico que esta percepcin nunca %ue el caso en el pasado cuando la Iglesia estaba en el
carril, y e*plico c&o y por qu) la Biblia registra, y el 8r. 0r&strong instrua, algo &uy
distinto. 0quellos que an estn con%undidos respecto a esto deben estudiar cuidadosa&ente
este pro%undo libro, dndole especial )n%asis a la seccin acerca del -vangelis&o Local.. Ai
ser&n -9Dan los cristianos a Organi?aciones de C,uda: F Glo que >es@s EnseB
ealmenteH. agrega &uc!o &s.
Lo +%8 el Sr. Ar'stron/ ense),
Casi no !ay necesidad de a<adir nada al resto del captulo. l 8r. 0r&strong es tan co&pleto
que )l no de/a dudas en sus declaraciones. La pri&era cita reitera que el pueblo de Dios debe
estar practicando su gobierno en su vida personal. Las otras tres en%ocan su su rol dentro de
la 6bra de Dios3
-l propsito pri&ordial de la Iglesia de esta era es proveer una escuela de capacitacin
donde &ediante la educacin, la ense<anza espiritual y el desarrollo del carcter divino, se
prepare el personal que !a de llenar todos los cargos al co&ienzo del &aravilloso reinado
&ilenial de Cristo..
+I";EIO DE LO" "IGLO") p8 *66
-0!ora llega&os al propsito y la %uncin de la Iglesia de Dios..
-5tese aqu una %uncin i&portante de la Iglesia. Los &ie&bros legos no salieron con el
&ensa/e sino que dieron su apo,o unni&e a los apstoles que llevaban el encargo de
la @705 C6AI8I>5. Dea&os3 WCuando !ubieron orado, el lugar en que estaban congregados
te&bl...X 9Hec!os V32I:.
-stos !er&anos de la Iglesia pudieron respaldar a los apstoles slida&ente y con lealtad
porque eran Wde un corazn y un al&a R&enteSX 9versculo 21:.
0s pues, aclare&os de una vez por todas que el propsito de la Iglesia de%initiva&ente no es
predicar ni persuadir a todo el &undo para que se salve espiritual&ente 0H670, antes de la
segunda venida de Cristo.
-W;ero los once discpulosX 9Eudas ya !aba &uerto: Wse %ueron a @alilea, al &onte donde Eess
les !aba ordenado. F cuando le vieron, le adoraron\ pero algunos dudaban. F Eess se
acerc y les !ablo diciendoTX '0 qui)n le !ablo+ "5o a la Iglesia en su totalidad$ "8ino
nica&ente a los discpulos que !aban de convertirse en los apstoles originales$ WT#oda
potestad &e es dada en el cielo y en la #ierra. ;or tanto, ID, y !aced discpulos Raprendices
aquellos a quienes les ense<aS a todas las naciones, bautizndolos en el no&bre del
;adre, y del Hi/o, y del spritu 8anto\ ense<ndoles que guarden todas las cosas que os !e
&andado\ y !e aqu yo estoy con vosotros todos los das, !asta el %in del &undoX. 9Aateo
1M3INU1J:
5tese cuidadosa&ente. sta @705 C6AI8I>5 de ser 5DI0D68 con el Aensa/e evang)lico de
Cristo, se dio nica&ente a los que eran apstoles, y la palabra WapstolX signi%ica Wuno que es
enviadoX con el &ensa/e
-0!ora vea&os c&o Aarcos plantea la gran co&isin. Auc!as versiones traducidas
directa&ente del griego o&iten los versculos LU1J del captulo IN, considerando que no son
inspirados sino que %ueron a<adidos &s tarde. 8in e&bargo, vea&os lo que dicen los
versculos IOUIN3 WF les di/o Ra los II apstolesS3 Id por todo el &undo y predicad el
evangelio a toda criaturaX. s decir, anunciad la buena nueva del 7eino de Dios venidero. Wl
que creyere y %uere bautizado ser salvo...X ;ero Eess !aba dic!o que 50DI puede venir a
Kl 9es decir, creer: si su ;adre no lo lla&a. De &anera que sola&ente creeran y seran
bautizados aquellos que Dios lla&ara. ;or lo tanto 56 H0F 5I5@,50 C65#70DICCI>5. La @705
C6AI8I>5 se dio a los 0;>8#6L8, a aquellos que %ueron WenviadosX con el &ensa/e, y no a los
legos de la Iglesia.
-ntonces 'qu)+ '0caso los legos no tenan %uncin alguna en la procla&acin del evangelio+
De%initiva&ente s, co&o ya lo !e&os visto. 8u %uncin era respaldar a los apstoles,
apoyarlos con sus diez&os y sus o%rendas. llos constituyen ;07# D ,5 @7,;6 BI5
67@05IZ0D6, co&o vere&os en &ayor detalle.
Eesucristo lla& especial&ente a sus apstoles y los prepar. 0 LL68 les dio L0 @705
C6AI8I>5, y no a la totalidad de la Iglesia.
EL I!%ESBLE PO;E!%ICL J=+C!O) pp8 -<LK-<<
La siguiente e*tensa cita apareci ba/o el subttulo -Los verdaderos cristianos no son
voluntarios. y es la pri&era de dos de EL +I";EIO DE LO" "IGLO"3
-s slo por &edio de Cristo que la !u&anidad puede reconciliarse con Dios el ;adre.
;ri&ero tiene que venir a Cristo, pero nadie puede venir a Kl si Dios el ;adre no
lo escoge y lo atrae por &edio de su spritu 8anto.
-sta verdad puede ser aso&brosa, pero cuanto &s estudie&os el 5uevo #esta&ento, &s
clara&ente la vere&os.
-Con razn la Iglesia y su propsito !an sido un &isterio. 8atans !a cegado la &ente de un
cristianis&o enga<ado y %alsi%icado.
-La persona que se a%ilia a la iglesia que &s le agrada no !a venido a la Iglesia verdadera
de Dios. ,no no puede si&ple&ente -a%iliarse. a la Iglesia verdadera. ;ri&ero es necesario
que Dios lo esco/a y atraiga por &edio de su spritu. #iene que traerlo al arrepenti&iento
absoluto y a un ca&bio total en su vida. s necesario que no slo crea en Eess y lo acepte
co&o su 8alvador personal sino que crea lo que Kl di/o. 7ecorde&os que Cristo es la ;alabra
de Dios. Eess %ue la ;alabra de Dios escrita. Creer a Eess es creer la ;alabra de Dios, la
8anta Biblia.
-;regunta&os una vez &s3 '(,K es la I@L8I0 y ;67 (,K e*iste+ La Iglesia es el con/unto
de !i/os engendrados y lla&ados por Dios a salir del &undo. s el Cuerpo de Cristo 9I
Corintios I1314\ %esios O312:. s el organis&o espiritual que, despu)s de resucitado a la
in&ortalidad, ser la Wesposa de CristoX. "ntonces se casar en Kl$ s el te&plo espiritual al
cual llegar Cristo cuando regrese 9%esios 131I:.
-La Iglesia no poda %undarse H08#0 cu&plido el ascenso de Cristo al cielo y su glori%icacin
9Euan 4324U2L:. ;ero en cierto sentido, Dios e&pez a lla&ar a algunos para que
constituyeran el %unda&ento de la Iglesia desde 0bra!a& y los pro%etas del 0ntiguo
#esta&entoTquiz aun desde 0bel, noc y 5o) 9%esios 131J:.
-#an pronto co&o Eess !ubo vencido a 8atans, e&pez a lla&ar a sus %uturos apstoles.
Kstos, /unto con los pro%etas, constituiran el %unda&ento &is&o de la Iglesia ba/o Cristo,
siendo )ste el verdadero %unda&ento y cabeza 9I Corintios 23II\ %esios O312:.
-La &ayora de las personas no tienen el &enor concepto de la e&presa
sobrenatural suprema yextraordinaria e&prendida por Dios al proponerse reproducirse a s
&is&o %or&ando &iles de &illones de seres divinos y espirituales, ni de las etapas
&ulti%ac)ticas de desarrollo necesarias para alcanzar este pinculo de la creacin divina..
pp8 -.LK-.-
La cita %inal es una de las &s largas en el libro, as co&o una de las &s poderosas.
Cierta&ente es la &s co&pleta en todo lo que )sta cubre. La cita co&ienza ba/o el subttulo
del 8r. 0r&strong -l verdadero propsito de la Iglesia.. Lo que )l escribe !abla por s
&is&o3
-Dea&os a!ora lo &s i&portante de todo3 'Cul es el D7D0D76 ;76;>8I#6 de la Iglesia+
';67 (,Kdispuso Dios que Cristo la %undara+
La I@L8I0 es la A0D7 espiritual de los conversos. Kstos son los e&briones espirituales que
an no !an nacido, aunque s !an sido engendrados &ediante el spritu 8anto de Dios y por
tanto ya son !i/os de DI68.
La I@L8I0 es el 67@05I8A6 espiritual de Dios, bien organizado, para nutrir a estos
%uturos 878 DIDI568, !i/os de Dios el ;adre, con ali&ento espiritual, para prepararlos y
desarrollar en ellos elC07CC#7 espiritual /usto.
Con este %in, el de prepararlos y desarrollar el C07CC#7 divino en ellos, Dios !a dado a su
Iglesia una responsabilidad D,0L3
I: WId por todo el &undoX procla&ando la B,50 56#ICI0, el anuncio del venidero reino de
Dios 9Aarcos IN3IO:.
1: W0pacienta &is ove/asX 9Euan 1I3IOUI4:
n esta tarea de apacentar o 0LIA5#07 a las Wove/asX, desarrollando en ellas
el C07CC#7 espiritual de Dios, ellas a su vez tienen que !acer 8, ;07#3 apoyar y respaldar
la gran co&isin3 WId por todo el &undoX.
-sta pri&era y gran co&isin %ue enco&endada a los apstoles. Dios ta&bi)n se vali de los
evangelistas, en &enor grado, para llevar el &ensa/e. 6tros lderes 9&inistros ordenados:
per&anecan en un lugar, pero aun el pastor local de una iglesia puede e%ectuar ca&pa<as
evangelsticas en su localidad3 no -cruzadas. para salvar al&as sino con%erencias en que
se 05,5CI y;76CL0A el reino de Dios 9que es el verdadero evangelio:.
sta @705 C6AI8I>5 en su totalidad3 la procla&acin de la buena nueva del reino venidero y
la Wali&entacin de las ove/asX, es una %uncin y ad&inistracin co&binada de la Iglesia.
#odo &ie&bro de la Iglesia tiene 8, ;07# en la procla&acin de la B,50 56#ICI0 9el
evangelio: al &undo. 'Cul es+ 5o consiste en salir personal&ente a procla&ar el &ensa/e
de Cristo en el vecindario o el &undo. sto corresponde principal&ente a los apstoles, en
cierta &edida a los evangelistas y en un grado &enor a los pastores locales. 9La %uncin
principal de los pastores locales es supervisar y predicar a la congregacin local.:
L0 6;70CI>5 @L6B0L D L0 I@L8I0 8 ,5 #6D6, organizado co&o diversas operaciones y
&inisterios 9I Corintios I13OUN:.
L$ f%nci,n de los 'ie'bros
-Cite&os un e/e&plo. '(u) %uncin, dentro de la co&isin de llevar el evangelio a #6D6 L
A,5D6, le corresponde al individuo que sea &ie&bro de una congregacin local+ sta tarea
la cu&ple principal y directa&ente el 0;>8#6L. n esta segunda &itad del siglo 1J ta&bi)n
se cu&ple por &edio de la radio, la televisin y la ;7580.
n el pri&er siglo de nuestra era se cu&pla &ediante la procla&acin directa.
'(,K ;07# le corresponda entonces al &ie&bro de una congregacin local+
",na &uy grande$ 8in este gran cuerpo de &ie&bros, "el apstol no poda !acer nada$
Dea&os un e/e&plo en las scrituras3 ;edro y Euan !aban estado predicando el &ensa/e en
el te&plo de Eerusal)n. ;edro !aba realizado un &ilagro y se reuni una &ultitud. Co&o
resultado, Euan y ;edro %ueron encarcelados y a&enazados. Con su vida en peligro, los
apstoles se sintieron inquietos.
Cuando se vieron libres, %ueron in&ediata&ente adonde los &ie&bros 9Hec!os V312: en
busca del ni&o y el apoyo que necesitaban. "Los &ie&bros 670765 con %ervor$ ;edro y
Euan 5C8I#0B05urgente&ente esta lealtad, este respaldo y las oraciones de los &ie&bros.
",5ID68 =67A0B05 ,5 (,I;6$
-#o&e un reciente e/e&plo &oderno.
-l bu%ete del abogado general del estado &s poblado de 0&)rica ? Cali%ornia ? !aba
!ec!o un repentino e inesperado ataque ar&ado &asivo en contra de la sede de la Iglesia de
Dios ,niversal en ;asadena, Cali%ornia. "llos recla&aban, en violacin de la Constitucin de
los stados ,nidos, que toda propiedad y todos los bienes de la iglesia le pertenecan al
stado, y una corte !aba designado secreta&ente a un receptor para que #6A070
;688I>5, ;,8I70 5 =,5CI650AI5#6 y 6;7070 la Iglesia del DI68 viviente$
-;ero cuando el receptor estaba a punto de entrar con su personal y con sus o%iciales
delegados al di%icio de 0d&inistracin, y a otros edi%icios de la sede, unos O,JJJ &ie&bros,
con ni<os y beb)s, atestaron estos edi%icios en e*tensos y continuos servicios de oracin. Las
puertas estaban cerradas con llave. Los o%iciales ar&ados ni siquiera se atrevieron a derribar
las puertas y a &olestar estos &asivos y ordenados servicios de oracin. Despu)s de tres
das se dieron por vencidos. l receptor, un e* /uez de %e no cristiana, renunci. "l /uicio civil
%ue suspendido y la 6;70CI>5 D L0 I@L8I0 C65#I5,>$ La &s alta corte de apelaciones
deter&in &s adelante que el /uicio no tena %unda&ento y que /a&s debi !aber sido
iniciado.
R5ota3 Los dos prra2os anteriores no 2ueron traducidos en la versin en espaBol de EL
+I";EIO DE LO" "IGLO"S
ste autor, apstol de Cristo, puede decir en%tica&ente que el apstol, los evangelistas,
pastores y &inistros no podran llevar a cabo la obra de Dios sin el respaldo %iel y el ni&o
constante brindado por los &ie&bros de la Iglesia.
-F un &ie&bro co&o individuo ta&poco puede desarrollar dentro de s el C07CC#7 per%ecto,
/usto y santo de Dios sin las operaciones del apstol, los evangelistas, pastores y &inistros.
#odos estos &ie&bros que DI68 H0 ;,8#6 en su Iglesia dependen los unos de los otros.
=or&an equipo un67@05I8A6 8;I7I#,0L BI5 8#7,C#,70D6 y total&ente distinto de
cualquier entidad secular y &undana.
-As espec%ica&ente, 'c&o %unciona esta dependencia recproca+
Dios 9$ #re&isto '8todos 'odernos
-n general, toda la operacin de la Iglesia cuesta dinero en este &undo del siglo 1J. ;ara
poder cu&plir su &isin la Iglesia tiene a su disposicin &edios que no e*istieron en el
pri&er siglo de nuestra era. 8in los diez&os y las generosas o%rendas de los &ie&bros de la
Iglesia, la co&isin no podra llevarse a cabo en el &undo de !oy.
-8in las oraciones constantes y %ervientes de todos los &ie&bros, la obra no podra
cu&plirse. 8in elC5IA6 constante brindado por los &ie&bros y quienes los dirigen a nivel
local, los que labora&os en la sede de la Iglesia no podra&os resistir las persecuciones,
oposiciones, di%icultades y %rustraciones.
-F a la inversa, los &ie&bros necesitan con la &is&a urgencia aquel est&ulo, ense<anza,
conse/os y liderazgo que reciben de la sede y de sus pastores locales.
-Co&o e/e&plo de lo pri&ero, suelo recibir tar/etas, &uc!as veces bella&ente ilustradas,
%ir&adas por centenares de &ie&bros de las congregaciones locales, en las cuales &e dan
palabras de apoyo, lealtad y respaldo. Los &ie&bros dispersos por el &undo no alcanzan a
i&aginarse cunta inspiracin y cunto ni&o o%recen a aquel que Cristo escogi para dirigir
su e*traordinaria actividad &undial3 "LaI@L8I0 de Dios$ La seguridad de que &illares de
%ieles en todo el &undo estn elevando 670CI658 a Dios continua&ente es algo que inspira
la con%ianza de la = para perseverar en la direccin y supervisin de esta gran obra..
pp8 *-.K***
;ro&et que estas declaraciones seran co&pletas y que no de/aran cabida para posibles
equivocaciones. ,sted puede ver por qu). 0!ora vea el gran cuadro de !oy da.
l Cristo viviente puso &illares de -obreros en la &ies. 9Aateo L32NU24: durante la era de
=iladel%ia. Hoy, la &ayora !an de/ado el ca&po y !an -buscado otros traba/os. o se !an ido
-de pesca.. llos olvidaron por qu) nacieron y el gran propsito de la Iglesia. F esto es &uy
cierto de &uc!os &iles en los dispersados quienes piensan que estn continuando co&o lo
!acan cuando el 8r. 0r&strong estaba vivo. "llos no lo estn$ y si usted est en un
dispersado o astilla, o solo en casa, "usted ta&poco lo est$
Dios le lla& para respaldar a su apstol por el resto de la era en la &s i&presionante
responsabilidad que alguien podra i&aginarse. sto !a sido aclarado absoluta&ente a
lo largo de IL captulos.
,sted es de/ado con preguntas di23cilesT
CAP-T!LO VEINTE .
PREG!NTAS DI-CILES
l libro abri identi%icando y !aciendo las grandes preguntas acerca del gobierno. ste
advirti que lasdi23ciles vendran al %inal. sto %ue para plantar la se&illa en la &ente del
lector que el captulo %inal i&plicara otra serie de preguntas entera&ente di%erente las
di%ciles a nivel personal. Dios espera que cada persona con su spritu encare y
conteste correctamente las preguntas cruciales ";7@,5#08 +=& DI=GCIL8$ "antes de
que la era se co&plete$ ste captulo %inal golpea duro. "s &i esperanza que )ste lo golpe) a
usted con la %uerza de un tren de vapor de cien vagones$
ste !a sido un libro largo, pero !a sido e*tre&ada&ente i&portante, y %ranca&ente, es uno
que no podra !aber sido &s corto. Fo lo considero co&o un co&ponente absoluta&ente
vital del Paquete de Explicacin para los Dispersados, /unto con 1=!GE ;=" O>O"48
;orque -el ca&ino de los transgresores es duro. 9;rov. I23IO:, los dispersados y las astillas
&ienten en una &iseria auto in%ligida verdadera&ente -quebranto y desventura (a, en
sus ca&inos. 97o&. 23IN:. 5o obstante todo esto !a sido por eleccin. llos podr3an volver al
cuadro descrito en el Captulo Dos, pero no lo !arn, al &enos no de &anera colectiva. ,sted
puede ser una e*cepcin. ,sted puede tener todo lo descrito all devuelto a usted. "De
!ec!o, &uc!os a!ora e*peri&entan todo esto cada da$
l Dios de la Biblia es un Dios !onesto, /usto, a&oroso y &isericordioso. Kl que se convirti
en Eesucristo sie&pre traba/a paciente&ente con su grey. Kl le da a su
pueblo cada oportunidad para !acer las cosas correctas. Cristo quiere que cada una de sus
ove/as regrese a su redil, a su Iglesia y Cuerpo a %in de que puedan ser ra&as conectadas
a la Did a %in de que puedan tener co&unin con Dios y Kl &is&o a %in de que puedan
tener co&unin con otros de la &is&a te&peratura a %in de que puedan or la verdad pura
a %in de que puedan ser ali&entados apropiada&ente, recibiendo un inco&parable cuidado
pastoral a %in de que puedan participar en su i&portante 6bra de anunciar el reino de Dios
y la advertencia a grandes naciones a %in de que puedan gozar escuc!ando increbles
reportes de espectacular creci&iento y productividad sin parar a %in de que puedan
escuc!ar de la unidad y la paz entre departa&entos y dentro del &inisterio a %in de que
puedan dis%rutar las bendiciones de su gobierno ,, sobre todo, a %in de que puedan
continuar preparndosepara %or&ar parte de ese gobierno un da, sentndose sobre tronos
con otros siervos %ieles al lado del &is&o Eesucristo quien dirige su Iglesia !oy.
De !ec!o, !e aqu c&o el 8r. 0r&strong lo puso3
-La I@L8I0, pues, es aquel cuerpo lla&ado a salir del &undo de 8atans y que est siendo
preparadopara restaurar, con y ba/o Cristo, el @6BI756 de Dios. se ser un tie&po en que
8atans !abr sido7A6DID6. "8er un tie&po en que todos los vivos sern lla&ados al
arrepenti&iento y a la salvacin con vida eterna por &edio del spritu 8anto de DI68$
"La I@L8I0 in&ortal estar @6B7505D6 con Cristo ? en re&plazo del actual do&inio de
8atans$.
+I";EIO DE LO" "IGLO" p8 *-*
He&os visto que cada organizacin y grupo !a alterado o desec!ado varios o%icios
&inisteriales y deberes especiales del 5uevo #esta&ento, co&o la Iglesia una vez los
entendi, pero lo !an !ec!o en di%erentes %or&as. He&os visto que un sin%n de di%erentes
clases de en%oques sobre el gobierno !an ree&plazado el patrn correcto restaurado por
Cristo a la Iglesia. l cuadro %ue gr%ico. 5o s) c&o podra !aber sido &s gr%ico. 0unque
al &o&ento usted no se dio cuenta, )ste le estaba diciendo algo &s all de lo que casi
cualquiera se podra !aber i&aginado.
',na vez que usted lo escuc!e, lo creer+
:Ene'i/os; B :en contr$ de Cristo y de l$ I/lesi$ de Dios;
Los !er&anos verdaderos de Dios quienes est)n leyendo esto "aquellos que son DI7I@ID68
;67 L 8;G7I#,$ "aquellos quienes an tienen aceite en sus l&paras$ "aquellos quienes
escuc!arn laD7D0D$ La siguiente cita es terrible&ente "#77IBLA5#$ seria para
usted, "y es por lo &enos una de las &s i&portantes en todo el libro$ "Ksta resu&e los
lti&os IL captulos, y contiene un &ensa/e que debera sonar co&o un 865ID6 D
#76A;#0 co&o CGAB0L68 (, CH6C05 &uy cerca de sus odos$ F an esta analoga es
subesti&ada.
8i usted verdadera&ente est ungiendo sus o/os co&o lo ordena la Cabeza viviente de la
Iglesia, entonces su visin ya recuperada le guiar al siguiente cuadro la nica conclusin
que usted puede sacar. sta es la lti&a vez que usted escuc!ar %or&al&ente del 8r.
0r&strong, as que note bien sus palabras. La %ec!a de publicacin le dice a usted por cunto
tie&po !an sido entendidos en la Iglesia los puntos contenidos. Lo qu) )l escribe apareci
original&ente ba/o el subttulo -Dios 8IA;7 6rdena por la &ano del Ho&bre.. 5ote c&o
la palabra -ene&igo. entra en uso3
-se _5IC6 C,7;6 de Cristo, el cual est llevando a cabo su 6bra, debe %uncionar co&o una
unidad. Debe traba/ar en ar&ona y unidad, con traba/o de equipo, porque Dios no es autor
de con%usin. 5o debe !aber tirones en di%erentes direcciones por !o&bres di%erentes en ese
nico Cuerpo. 5o debe !aber co&petencia ni divisin. "F cualquiera que a sabiendas
pro&ueva, o aliente a cualquiera a pro&over, tal discordia, co&petencia, y divisin, se
convierte en ene&igo de Dios, y est sirviendo al diablo y no a Dios$
-0 %in que esta ,505IAID0D esta unidad de propsito y accin esta 07A65G0 y este
traba/o cooperativo en equipo, se &antengan y se preserven en la 6B70 D DI68, Kl !a
ordenado @6BI756 5 8, I@L8I0. F Kl !a autorizado a su Iglesia con 0,#67ID0D DIDI50.
-"se gobierno en la Iglesia de Dios es el gobierno de Dios, a trav)s de Cristo, a trav)s de los
apstoles, a trav)s de evangelistas, a trav)s de pastores, a trav)s de otros ancianos, en ese
orden$.
-,na de dos cosas3 o la Iglesia de Dios con sede en ;asadena es 8>L6 L _5IC6 F
D7D0D76 Cuerpo de Cristo, a trav)s del cual Cristo lleva a cabo su 6bra, o est enga<ada
y es un %raude. 5o !ay ninguna otra posibilidad. ,8#D DB 5=75#07L6, y DCIDI7 C,CL
0L#750#ID0 8 D7D0D. 8i es el Cuerpo a trav)s del cual Cristo traba/a en llevar a cabo 8,
6B70 al &undo en este &o&ento, 5#65C8 8 L _5IC6 C,7;6 que est siendo utilizado
por Cristo. G%risto no est divididoH.
-ste es el tie&po cuando la era de -=iladel%ia. de la Iglesia de Dios !a sido alcanzada.
n algn lugar en el &undo !oy da se encuentra la verdadera I@L8I0 de DI68, cu&pliendo
con la descripcin de la Wiglesia en =iladel%iaX de 0pocalipsis 2..
-5o !ay ningn e/e&plo en la Biblia donde Dios llevara a cabo 8, 6B70 ba/o el 5uevo ;acto a
trav)s de un individuo =,70 D, independiente de, 8, I@L8I0 67@05IZ0D0 F 8, 67D5 D
@6BI756 5 L0 I@L8I0. "Cualquiera %uera de la Iglesia de Dios est 5 C65#70 de la Iglesia
de Dios$.
-Eess di/o3 Wl que no es con&igo, contra m3 es\ y el que con&igo no recoge, desparra&a.
19De'en ser los +inistros de Dios ordenados por la mano del Jom're:4) B!) ma,o) -.70
0 usted se le advirti que el lti&o captulo golpeara %uerte. ,sted est co&enzando a
entender cun %uerte. 5ingn verdadero cristiano duda que los apstatas !an estado -en
contra de Dios y su Iglesia., -sirviendo al diablo. y que, de !ec!o, son los peores
ene&igos de Cristo y de su reba<o, a!ora por &s de 1J a<os 9y quiz por todo el tie&po:.
sto es porque los %alsos &inistros de este &undo a@nno estn atacando &uc!o al pueblo de
Dios.
;ero los lderes de los dispersados !an suplantado a los apstatas. Estos AC8
5,D68 ene&igos s, el 8r. 0r&strong, en e%ecto, !a lla&ado a los lderes de los
dispersados y de las astillas 5AI@68 D DI68 son &s peligrosos de lo que la &ayora
podra creer. Con el tie&po, la di%erencia entre ellos y los apstatas desapareci. 0l entender
esto verdadera&ente, en todo estndar, ellos son ms peligrosos para el pueblo de Dios !oy
que cualquier otro. "Aientras los lderes %alsos de la Iglesia de Dios ,niversal desaparecen en
el pasado, el enga<o, el co&pro&iso y la rebelin de los lderes de los dispersados
estn ;785#8$
Ae/or dic!o3 "ste peligro es 70L est 0(,G es 0H670 y le rodea a ,8#D$
Aenciona&os anterior&ente c&o 7o&anos IN3I4 instruye a los !er&anos a &arcar a los
lderes quienes ense<an %alsas doctrinas. "Cundo este pasa/e es colocado con =ilipenses
23I4UIM el cul conecta el evitar a aquellos que son &arcados etiquetndolos
co&o 5AI@68 la ecuacin est co&pleta$ l &is&o Eesucristo inspir 7o&anos IN3I4,
=ilipenses 23I4UIM y Aateo I132J, citados por el 8r. 0r&strong.
ntienda. &o no di/e que los lderes de los dispersados son ene&igos. #a&poco lo !izo el 8r.
0r&strong. "E8,C7I8#6 L6 HIZ6$ l 8r. 0r&strong sola&ente con%ir& esto, y e*plic lo que
Cristo quiso decir. "Fo con%ir&o al 8r. 0r&strong$
'8e encuentra usted &is&o pensando que el 8r. 0r&strong e*ager esto para un e%ecto+ De
ser as, 'por qu) la propia declaracin de Eess al %inal de la cita del 8r. 0r&strong no aplica+
8egura&ente nadie con el spritu de Dios cree que Eess e*ager los !ec!os. 8in duda
Eess saba qui)n est con Kl y qui)n est contra l y c&o e*plicar la di%erencia a %in que
nosotros pudi)ra&os saber.
"-Contra &. signi%ica C65#70 DI68$ 8igni%ica que los lderes quienes se estn ale/ando de
donde reside el gobierno de Cristo son 5AI@68 D DI68. ,n ene&igo es un ene&igo, y
esto signi%icara que tales !o&bres 8#C5 sirviendo al diablo, no a Dios.
0lgunos protestarn, -;ero la dispersin de !oy %ue predic(a en Daniel I134.. 8, y a!ora
usted ve por qu). Los ene&igos de Cristo estn dispersando a su reba<o. 'C&o+
8ocavando, atacando y tratando de destruir su gobierno. Ailes estn sigui)ndolos y por lo
tanto ayudndolos. 'n qu) convierte esto a tales personas+ o 'lo convierte a usted+
",sted no puede seguir a Cristo a trav)s de sus siervos 9I Cor. V3IN\ II3I: , seguir a uno
de sus ene&igos$
"sco/a a uno o al otro$
Hable&os clara&ente. #oda duda debe ser re&ovida. "Los lderes de los dispersados y las
astillas son 5AI@68 del Eesucristo viviente, cuya Iglesia y Cuerpo y @6BI756 ellos
rec!azan, oponen y;L05$
"8, )stos estn peleando con Dios estn en contra de Cristo$ ";uedan ellos arrepentirse
antes de que sea de&asiado tarde$
:L$s #%ert$s del 9$des;
7evise&os Aateo IN3IM una vez &s. Cristo pro&eti a sus discpulos, -F las puertas del
!ades no prevalecern contra ella Rla IglesiaS.. 6 eso por pri&era vez !ace VJ a<os. "Lo cre
entonces y an lo creo$
"8ea !onesto$ "8i el diablo pudiera entrar y destruir el gobierno de la Iglesia 9no estoy
!ablando del gobierno corporativo: el nico &edio y la estructura de autoridad y poder por
el cual Cristo gua a su Cuerpo y 6bra )l H0 D8#7,ID6 L0 I@L8I0$ 0d&ita esto para usted
&is&o. #odo lo que 8atans debe !acer en realidad es convencer al pueblo de Dios, a trav)s
de una serie de argu&entos astutos y seductores de sus agentes, de que el gobierno de Dios
no e*iste &s. Cuando esto es logrado, )l !a re&ovido e%ectiva&ente la !abilidad del pueblo
de Dios para ;7A05C7 ,5ID6, para practicar el traba/o en equipo y para continuar la 6bra
de Dios.
"sto signi%icara que el diablo tiene el poder su%iciente para derrotar el propsito de la
Iglesia$
'Cree usted que es posible+ De ser as, entonces usted cree que las puertas del
!ades puedenprevalecer en contra de la Iglesia. ,sted cree ta&bi)n que cuando Cristo les
di/o a los apstoles que Kl estara -con RellosS sie&pre, !asta el %in de %in del &undo., Kl tuvo
algn otro signi%icado en &ente que lo que la Iglesia sie&pre pens que era el obvio.
7ecuerde, esto %ue dic!o en el conte*to de la propia autoridad de Cristo, y de c&o el poder
y la autoridad %ueron dados a los apstoles. Kl les e*plic a ellos que el ;adre le !aba dado a
Kl todo el poder, y que Kl se lo dara a ellos para que pudieran bautizar y ense<ar todas las
cosas a todas las naciones. '#iene al diablo &ayor poder que el poder de Dios+
;regunto otra vez3 'Cree usted que el Eesucristo viviente "la &is&a ;ersona que !izo diez
&il &illones de trillones de estrellas 9el clculo actual:$ pueda ser re&ovido del liderazgo
sobre su Iglesia y Cuerpo por !o&bres, o por el diablo+ De !ec!o, la pro%eca revela que es
8atans quien pronto ser re&ovido de su trono, con esto por ocurrir al &is&o tie&po en
que todo gobierno, poder y autoridad de los !o&bres sean re&ovidos por %risto.
';or qu) c&o tantos se olvidaron del poder y la autoridad y la certeza de Cristo y
su gobierno+
Se re+%iere fe
8e requiere = para creer que Dios traba/a de la Cabeza de la Iglesia !acia aba/o, y no del
pueblo !acia arriba. "Las personas traicionadas aquellas cuya con%ianza !a sido violada
uno o &s veces no con%an %cil&ente otra vez$ #odo el pueblo de Dios supo alguna vez
que el diablo es el autor de la duda, y de )sta !acia todo lo de Dios. Co&prenda nueva&ente
esta realidad, una vez bien entendida por IOJ,JJJ personas, pero a!ora aparente&ente tan
perdida en su totalidad por casi el &is&o n&ero.
0 &enudo !e dic!o que el aspecto &s grande del ataque del diablo sobre la Iglesia de Dios
%ue su )*ito casi universal en destruir la con%ianza del pueblo de Dios que alguna vez
tuvieron en la !abilidad de Cristo para dirigirlos a trav)s de su lder escogido y su sede.
Donde la %e %ue alguna vez %uerte y ta&bi)n casi universal, la duda !a entrado y !a
llegado a ser casi igual de e*tensa. Los !er&anos llegaron a sentir que tenan que -to&ar los
asuntos en propias &anos. a %in que la Iglesia pudiera ser -gobernada apropiada&ente.. 5o,
8atans no puede derrotar al #odopoderoso Cristo, pero )l puede derrotar la 2e de aquellos
que se lo per&itan.
'#iene )l tal poder sobre su %e+
8i usted tiene dudas respecto a cualquier cosa que tenga ver con el gobierno de Dios, la
Iglesia y el Cuerpo de Cristo, o cualquier cosa relacionada, identi%ique por qu las tiene "y
abrdelas$ 5o se per&ita as &is&o de/arlas sin resolver.
n este punto, usted ya &e !a escuc!ado decir que &uc!os !an llegado a creer que la
apostasa %ue creada por el sistema de gobierno que el 8r. 0r&strong ense<, antes que por
los (om'res quienes se in%iltraron en )ste. llos piensan que %ue un sistema 2also que
per&iti a lderes %alsos capturar la Iglesia o la corporacin. sto es una lgica ridcula,
pero !a causado que las personas agraven el proble&a, ca&biando a un 'uen siste&a con
lderes &alos por un siste&a malo con lderes &alos "quienes usted sabe a!ora que son
ta&bi)n 5AI@68 de Dios$
Lo qu) es peor debera ser obvio.
"De !ec!o, la apostasa %ue predic!a y por lo tanto per&itida por Dios para un propsito
de su&a i&portancia para probar si las personas per&aneceran su&isas a Kl y a su gobierno
si ellas continuaran preparndose a s &is&as diaria&ente ba/o ese gobierno si ellas
ter&inaran su 6bra !asta la tribulacin si ellas cederan cualquier parte de la verdad de
Dios si ellas tendran co&pa<eris&o slo con las personas de la &is&a &ente si ellas
desviaran sus diez&os a sus ene&igos si ellas se desplo&aran en una con%usa
incredulidad$
40s decisiones e+%i&oc$d$s
Eess declar, -;orque los !i/os de este siglo son &s sagaces en el trato con sus se&e/antes
que los !i/os de luz. 9Lucas IN3M:. 0n en -este siglo., ninguna corporacin e*itosa
de ning@n tamaBo %unciona ba/o el &ando de un co&it). l 8r. 0r&strong despreci los
co&it)s. "n la Iglesia, los -concilios. y las -&esas directivas. que tienen autoridad %inal son
slo palabras agradables para decir comits$ ;ero usted en el dispersado &s grande con la
%rustracin de su co&it) principal, 'lo ca&biara para seguir otra %or&a de gobierno %also+
'a un %also apstol pentecostal+ 'a un %also pro%eta+ 'a un anciano local de la iglesia+
'a un !o&bre que dice que la 6bra ter&in+ 'a un -evangelista. intelectual, porque )l
!abla de -visin., pero no tiene la su%iciente co&o para escribir un solo libro o %olleto en &s
de oc!o a<os, e*cepto por uno que cost NO dlares+ F podra&os preguntar3 'Iran &s
le/os aquellos quienes siguen a un %also pro%eta o un %also apstol, para ca&biarlos por una
de&ocracia+
Auc!si&as personas estn /ugando a las sillas &usicales con organizaciones que
estn todasequivocadas. l %ruto de todas )stas est podrido lleno de gusanos. l
interca&bio de -sillas. o el %lotar en &edio de estos grupos no en%oca el proble&a. ;uesto
que Cristo lla& a los =ariseos y 8aduceos vboras, yo preguntara 'cul es el punto de
interca&biar una serpiente de cascabel por una cobra+ 'y luego despu)s la cobra por una
vbora venenosa+ etc)tera.
"ntienda$ "La razn principal por la que cada gobierno ideado !u&ana&ente no %unciona en
la Iglesia es que Cristo no puede, y nunca podra, dirigir un siste&a aparte del 8,F6
;76;I6$ sto sera equivalente a ca&biar el evangelio, el cual, esencial&ente, es un
&ensa/e acerca de un go'ierno jerrquico dirigido por Dios. "7ecuerde, el evangelio es
acerca del go'ierno de Dios de c&o Kl pronto gobernar la tierra a trav)s de la @nica
2orma correcta de @6BI756$
#riste&ente, en un notable paralelo con la pro%eca de Eere&as 9O32I:, donde -los
sacerdotes R&inistrosS dirigan por manos de ellos., a la &ayora del pueblo de Dios a!ora
parece -encantarles tenerlo as..
#al es la era de &uc!os -se<ores. quienes -gobiernan, /uzgan y deciden..
ntienda co&pleta&ente. Los !o&bres no tienen autorizacin de establecer un -redise<o. de
la %or&a de gobierno de Dios, y luego noti%icarle a Cristo que Kl necesitar &odi%icar su
pensa&iento. La &ayora ni siquiera parece poder recordar que todas las -noti%icaciones.
traba/an de la otra &anera. l #odopoderoso Cristo noti%ic a la Iglesia acerca de su %or&a de
gobierno a trav)s de su apstol, entonces lo restaur, y les dice a los !er&anos que ellos
slo deciden si !arn lo que Kl ordena. Los !o&bres no son arquitectos espirituales
autorizados para desarrollar nuevos proyectos para Cristo cuando ellos piensen que Kl los
necesita.
"(u) ciego enga<o$
La %or&a de gobierno de Dios sie&pre !a sido de arri'a (acia a'ajo. "5inguna iglesia, ningn
lder ni ningn co&it) pueden ca&biar su siste&a de gobierno, y entonces, por simple
a2irmacin, declarar que Dios est traba/ando a trav)s de )l o de ellos$ "5o se equivoque o
Dios gobierna, o el pueblo y el &inisterio lo !acen$ Debe ser uno o el otro. 5o pueden ser
a&bos.
Fa sea que usted sigue a Cristo o a uno de sus ene&igos.
'st usted preparado para re%utar las declaraciones que le !an sido dadas durante todo este
largo libro, razonando que )stas ya no tienen aplicacin porque 2alsos l3deres tuvieron el
poder de destruir permanentemente el gobierno de Dios en la Iglesia por el resto de la era+
'6 duda usted que el gobierno de Dios !aya sido restaurado alguna ve? a la Iglesia+
B%sc$ndo $ otro 9o'bre :en&i$do;
7epito para un )n%asis vital3 l co&it) que lidera al dispersado &s grande cree que Dios no
!a levantado a un !o&bre a qui)n seguir. llos repetida&ente declaran que si Kl lo !ubiera
!ec!o, ellos lo seguiran y que si lo !ace, ellos an le seguiran. "(u) !ipocresa$
Fo !e preguntado anterior&ente acerca de este asunto, 'qui)n enga<a a qui)n+ Auc!as
preguntasDI=GCIL8 surgen para ellos y para usted3 'Han buscado ellos a ese !o&bre+
'Han e*a&inado el %ruto de algn posible candidato en su pensa&iento+ '8aben ellos qu)
buscar+ 'De dnde piensan ellos que vendr este !o&bre+ 8i ellos estn eli&inando varias
posibilidades &inistros u organizaciones 'lo estn !aciendo sobre una base correcta+
'8e preocupan ellos por, o siquierapiensan acerca de, las D6C#7I508 que este !o&bre estara
ense<ando y cunto tendran ellos que ca&biar para seguirlo+ 'Co&prenden ellos que este
!o&bre no podra y nunca lo !ara co&pro&eter el gobierno co&o ellos lo !acen+ 'Hay
un plan de traba/o en lugar para c&o cerrar su organizacin corporativa y seguirle cuando
)l llegue+
;regunto una lti&a vez3 '(ui)n enga<a a qui)n+
As i&portante3 'Han buscado ellos la gu3a de Dios para encontrar a este !o&bre, quizs
orando ya,unando colectiva&ente en su bsqueda+ Luego, '!an considerado ellos que Dios
nunca perdonara su -espera. por este !o&bre ba/o una %or&a co&pleta&ente no '3'lica de
gobierno+ 'Creen real&ente estos !o&bres que ellos repentina&ente estarn dispuestos a
venir ba/o la autoridad de un !o&bre otra vez despu)s de &s de una d)cada de seguir un
liderazgo por -consensos. donde ellos tuvieron una voz+ 9(uizs ellos !an planeado de
ante&ano -arrepentirse.:.
";ero tan increble !ipocresa enga<a a &iles$
"5inguna persona seria una que real&ente considere &uy bien las cosas podra creer
posible&ente que el co&it) elegido de I1 !o&bres que pro%esa esto est activa&ente
!aciendo0L@,50 de estas cosas$ Co&o los investigadores que buscan una cura para el
cncer, estas personas saben que si real&ente encuentran a alguien, ellos estaran sin
traba/o. 5o per&ita que los ene&igos de Dios le enga<an !aci)ndole creer que puede con%iar
con seguridad en ellos para que le -!agan saber. cuando ellos !ayan localizado a este lder.
llos no lo estn buscando. "llos no tienen planes o procesos en lugar para encontrarlo y
no estn ni cerca de idear uno$ De !ec!o, ellos saben bien de ese lder !oy y su respuesta
es di%a&ar su carcter y &entir y tergiversar las doctrinas que )l ense<a y la 6bra que )l
contina, doctrinas y 6bra que ellos a sabiendas co&pro&eten.
;ero el seguir a un %also apstol o a un %also pro%eta es real&ente &uc!o peor. ",sted ni
siquiera tiene la -seguridad. de la de&ocracia donde un 2also (om're no podra convencer
a todos de seguirle a un precipicio$
La ceguera !a cubierto los o/os de &uc!os. ;ero la &ayora de los que estn leyendo este
libro !an tenido al &enos una -e*cusa.. ntenda&os. Co&o el co&it) en el dispersado &s
grande, si &uc!os !er&anos estuvieran de !ec!o buscando, ellos estaran inclinados a
buscar a uno de quien los !o&bres !ablen bien. 6lvidada estara la instruccin de Cristo,
-;en cuidado cuando los !o&bres !ablen bien de ti..
sta e*cusa est a!ora re&ovida. 0segrese de que ,8#D no busca todava seguir a alguien
que !a -/ugado el /uego., subido a la ci&a y tiene la aprobacin general de los !o&bres.
'8eguir usted a esos d)biles, co&pro&etidos, y poltica&ente i&pulsados lderes de los
dispersados+ 's su%iciente para usted la pro&esa super%icial y egosta de seguir al -%uturo
siervo escogido de Dios.+ '8on para usted su%icientes los gobiernos arruinados y poco
prcticos, sus doctrinas co&pro&etidas y d)biles, sus es%uerzos &al encausados para !acer
la 6bra, co&o para que usted les enve los diez&os y las o%rendas de Dios+
'C&o podran aquellos quienes ya no recuerdan ni saben qui)n y qu) 8 la Iglesia y el
Cuerpo de Cristo, recordar y saber c&o )sta es gobernada+ 's siquiera un poco
sorprendente que los lderes que ya no entienden que es la Iglesia ta&poco entiendan ya su
gobierno+ ;or supuesto que no.
stos !o&bres no aprueban, y real&ente no pueden aprobar a quien Cristo escogi.
7ecuerde, )stos son los &is&os !o&bres quienes pensaron que el alto o%icio vena a trav)s
de una e%ectiva cacera -pesca. de esta alta posicin. Cundo la politiquera ya no pudo
traer o%icios altos 9despu)s de la apostasa:, ellos to&aron el o%icio a trav)s de la auto
designacin. Cun &aravilloso que ellos a!ora puedan traerle un gobierno redise<ado y
-&e/orado. a las -su%ridas &asas. 9e* Iglesia de Dios ,niversal:.
"0l igual que los evolucionistas quienes rec!azan &onta<as de !ec!os cient%icos obvios a
%avor de la Creacin, estos lderes estn gustosamente ignorantes de los !ec!os bblicos e
!istricos a %avor del gobierno de Dios$
"l verdadero Eesucristo si&ple&ente no tiene lugar ni %uncin en su pensa&iento$ Los
!o&bres quienes saben c&o construir -&e/ores. %or&as de gobierno que el #odopoderoso
Cristo cierta&ente saben &e/or que Kl qui)n debe dirigirlos. F, de !ec!o, puesto que estos
son gobiernos ideados !u&ana&ente gobiernos de !o&bres "Cristo est per%ecta&ente
c&odo per&iti)ndoles a susautores escogerse a s3 mismos para dirigir sus
propias invenciones$
Los dispersados !oy da !an perdido la pista del @6BI756 D DI68. 8ardis ta&bi)n !aba
perdido de vista, desde !aca &uc!o, el gobierno correcto cuando el 8r. 0r&strong entr en
contacto con ellos. "Co&o Laodicea !oy, ellos ta&bi)n !abran llegado a estar divididos,
co&pitiendo y en desacuerdo$ Kl los de/, y 'qui)n de nosotros no se alegra de que )l lo
!aya !ec!o+ F esta no es sino una prueba &s de que slo la se*ta era =IL0DL=I0
enca/onada en &edio de la espantosa condicin espiritual de estas dos eras "e*peri&ent
la restauracin del &aravilloso gobierno uni%icado de Dios$
Eesucristo, y slo Kl, escoge e instala al nico a quien Pl !a escogido. "u lder se reporta a Kl
y a nadie &s y si Cristo quiere re&over a ese !o&bre, Pl lo !ar. 'Cuntos creern
todava, co&o el 8r. 0r&strong lo di/o, -l gobierno de Dios es necesaria&ente un gobierno
de arriba !acia aba/o. 5o puede ser un gobierno por consenti&iento de los gobernados.+ 9El
+I";EIO DE LO" "IGLO") p8 0L: 8, 'cuntos creern que Dios an designa a sus lderes+
#odos los dems lderes y !er&anos, quienes siguen a los &uc!os
lderes superiores &encionados, carecen de la &s bsica %e en la !abilidad de Dios para
dirigir a su Iglesia, e&pezando con un enviado.
L$ $#el$ci,n $ los 9o'bres orden$dos es re&isit$d$
La I5#76D,CCI>5 trans&iti una apelacin especial a los diconos, las diaconisas, los
ancianos locales 9de la iglesia: y los pastores en los dispersados, la cual debe ser
breve&ente revisada co&o un recuadro aqu. ;ri&ero, debe ser !ec!a una distincin entre
los l3deres de los dispersados y astillas !e utilizado cuidadosa&ente este t)r&ino y los
diconos, ancianos y pastores quienes pueden estar sigui)ndolos porque a@n no !an visto
dnde est traba/ando Cristo.
,n !o&bre que est con%undido y tibio es &uy di%erente de uno que es un l3der en el espritu
de todo lo equivocado que este libro describe. s a los l3deres a quienes Cristo acusa
&ayor&ente. 0quellos ba/o ellos estn enga<ados y obvia&ente deben arrepentirse de !aber
per&itido que esto sucediera. ;ero ellos no llevan el &is&o nivel de culpabilidad que si llevan
los lderes de arri'a. Cierta&ente, sin e&bargo, si los &inistros, ancianos y diconos de
rango &s ba/o -%ir&an. voluntariamente y a sa'iendas de lo que estn !aciendo sus lderes
en otras palabras, si en algn punto, entienden los pasos que ellos estn to&ando el
ca&ino que estn escogiendo Cristo no !ar distincin entre los -principales. ene&igos y
aquellos de aba/o que a sabiendas los apoyan.
;ero algunas palabras alentadoras de verdadera esperanza necesitan ser o%recidas para
aquellos en la -gerencia &edia. pastores, diconos, ancianos de los dispersados.
Los !o&bres y &u/eres ordenados que estn saliendo de estos grupos y estn regresando al
gobierno de Dios deben saber c&o sern recibidos. 8i ellos !an ungido sus o/os, un
progra&a verdadera&ente e*traordinario de instruccin especial, de co&unicacin, de ayuda
y de apoyo distinto a cualquier otro lugar en los dispersados 9el cual no podra co&pararse
ni re&ota&ente: y "distinto a cualquier lugar en la tierra$ los espera. 8lo un poco de
e*plicacin.
N$d$ #%ede co'#$r$rse
;ri&ero, tene&os un e*tenso, creciente y &uy e%ectivo Programa de Desarrollo del
Lidera?go. Kste contiene docenas de con%erencias espec%icas, prcticas, tiles e inspiradoras
acerca de toda clase concebible de te&as o de preguntas que alguien podra en%rentar. ste
progra&a 9en cualquiera que sea su estado actual de desarrollo: le es enviado
auto&tica&ente a cada dicono, anciano y &inistro que viene con nosotros.
8egundo, o%rece&os e*!austivo +anual de In2ormacin para el Cn2itrin, el cual cubre
&uc!si&os detalles de una %or&a que les per&ite a todas nuestras congregaciones
&antenerse en la &is&a pgina en todo &o&ento. ste &anual cuidadosa&ente plani%icado
ayuda grande&ente a los lderes a !acer su traba/o, y !a sido &aravillosa&ente til para los
ancianos, diconos, an%itriones y !er&anos esparcidos que lo reciben. 9#a&bi)n, a di%erencia
de cada una de las de&s organizaciones, la sede produce un e*tenso e interesante Bolet3n
de Cnuncios lleno de !ec!os para todas las iglesias y los !er&anos alrededor del &undo
"C0D0 8A050$ nviado con el ser&n se&anal, esto !a sido !ec!o por a<os. Kste se
convierte en su propia declaracin acerca de cun dedicada est la Iglesia de Dios a
co&unicarse con los !er&anos tanto y tan regular&ente co&o es !u&ana&ente posible. F lo
que )ste contiene no es ni aburrido ni indi%erente. Los !er&anos alrededor del &undo
reportan que ellos no pueden esperar para que el siguiente llegue. l boletn entero es ledo
en voz alta general&ente en servicios:.
#ercero, tene&os una e&ocionante, %on2erencia +inisterial , de Lidera?go anual, a la cual
virtual&ente cada !o&bre ordenado 9con esposas: !a asistido cada a<o, incluidos los
diconos. ;or supuesto, cada a<o )stas crecen &s en ta&a<o porque &s y &s personas
ordenadas se nos estn uniendo, to&ando su lugar al lado de otros quienes estn creciendo
a o%icios de servicio desde dentro de la ID7. 6tros estn siendo entrenados y ordenados.
Cuarto, produci&os regular&ente para todos los lderes, y lo !e&os !ec!o durante varios
a<os, uneporte del Pastor General, lleno con instruccin adicional y otras noticias
departa&entales acerca del rpido creci&iento de la &s poderosa 6bra sobre la %az de la
tierra.
(uinto, nuestro Departamento de Cdministracin de la Iglesia tiene a cinco personas de
tie&po co&pleto dentro de )ste 9cuatro ordenadas:, &s varios e&pleados, algunos ta&bi)n
ordenados, quienes asisten directa&ente en este departa&ento de su&a i&portancia, el cual
se encarga de -ali&entar a la grey de Dios.. stas personas verdadera&ente -invierten
tie&po y sern invertidas. en el servicio de lderes y !er&anos alrededor del &undo. Fo los
!e visto a todos ellos por a<os. =ranca&ente, yo nunca vi una dedicacin tan desinteresada
en aquellos que conoc en el pasado. ,sted encontrar que ellos son gentiles, pacientes,
sensibles y tiles. llos son probable&ente mu, di%erentes de lo que usted est
acostu&brado.
=inal&ente, 8Y#6, este volu&en especial !a sido preparado y o%recido a usted slo por la
nica Iglesia ")sta$ ;ara aquellos que verdadera&ente co&prendan su contenido, este
acta co&o una especie de li'ro de texto nico en su tipo, el cual !abla por s &is&o con
respecto a in%or&acin e instruccin detallada y al conoci&iento pri&ordial que esta&os
co&isionados a &antener y a distribuir entre los lderes de Dios 9pero ta&bi)n a todo el
pueblo de Dios alrededor del &undo:. ;or supuesto, espero que cada !o&bre y &u/er
ordenado9a: vea el gran cuadro presentado /usto en el ta&a<o y alcance de las !erra&ientas
que la ID7 les o%rece a los lderes, a las %a&ilias, a los adolescentes, a los ni<os y a cada uno
del pueblo de Dios pero ta&bi)n la in&ensa cantidad de literatura que la ID7 o%rece para
aquellos que estn siendo lla&ados y que estn aprendiendo la verdad por pri&era vez. ;ero
!a sido una particular&ente satis%actoria -labor de a&or. el preparar este libro %inal para los
dispersados. "(ue pueda )ste inspirar especial&ente a los lderes que espera&os y ora&os
se pondrn a la altura de las circunstancias de su verdadero lla&a&iento ba/o el liderazgo de
Cristo, y to&arn su lugar dentro de su equipo para despus advertir del peligro a la grey
que ellos cuidan$
Person$l es#eci$l
,sted vio el recuadro acerca del enor&e personal de la sede que e*isti una vez en la Iglesia
de Dios ,niversal. La Iglesia de Dios 7estaurada est e&pleando !oy rpida&ente a
personas !biles y cali%icadas que enca/an en una a&plia serie de necesidades en la sede en
una 6bra que crece mu,rpida&ente. stos son !er&anos que !an ungido sus o/os, con el
gobierno de Dios a!ora claro en su visin. F con los ingresos a!ora ta&bi)n au&entando
rpida&ente &es tras &es, general&ente pode&os e&plear libre&ente a personas
e*peri&entadas a &edida que nuestras principales necesidades se !acen claras.
Dic!o esto, casi cierta&ente, &uc!os que a!ora sirven en la o%icina de un dispersado no es
posible que puedan ser %elices donde estn. Auc!os ya !an renunciado. 0lgunos, !abiendo
traba/ado previa&ente en la sede de la Iglesia de Dios ,niversal 9y esto podra aplicar a
cualquier n&ero: tienen ta&bi)n e*periencia e*cepcional. #odos ustedes a quienes esto
aplica son e*!ortados a considerar cuidadosa&ente su !abilidad, su entrena&iento y su
antecedente, y si Dios podra querer utilizarle nueva&ente en "= sede. Cqu3 es donde usted
puede ser de &ayor ayuda porque usted !abr sido colocado de vuelta en el Cuerpo de
Cristo donde El desea utilizarle 9I Cor. I13IM:.
"0l igual que con las personas ordenadas, aquellos con entrena&iento especial sern !ec!os
responsables por lo que !acen con lo que les !a sido dado$
s nuestra esperanza que cada lder, de cualquier o%icio ordenado, y cada &ie&bro entrenado
del personal, con cualquier !abilidad y e*periencia, ore %ervorosa&ente acerca de esta gran
decisin que est en%rentando. sto le podra dirigir a usted a encontrarse entre un personal
notable de personas %elices, &aravillosas, verdadera&ente unidas, quienes deben ser vistas
para poder ser apreciadas. 9#odos los que to&en estos puntos en serio deben reconocer que
estas declaraciones nunca seran una especie de o%erta de e&pleo a la carta para aquellos
que no son probados y cuya visin est an sin restaurar:.
Decisi,n colos$l B 5C%0l /obierno6
#odos los dispersados y las astillas estn absoluta&ente llenos de toda clase de divisin,
con%usin y desacuerdo. n vez de &e/orar en lugar de que estos cientos de
organizaciones lleguen, o por lo &enos se acerquen, a un acuerdo y a la unidad las cosas
slo e&peoran. Los proble&as y los &alos %rutos slo esparcen su putre%accin.
5o obstante, en todo esto, casi ninguno parece preguntarse3 ';67 (,K+ 'Por qu todos esos
co&batientes, co&petitivos y &ltiples dispersados, astillas, asociaciones, a%iliaciones,
organizaciones, -co&unidades., los que van de iglesia en iglesia, los que per&anecen en
casas, e incluso los que encubierta&ente estn en la Iglesia de Dios ,niversal+
8i las !uellas dactilares del dia'lo se encuentran dondequiera que !ay D8#7,CCI>5
co&petencia, divisin, con%usin, desacuerdo, %rustracin, %ealdad, %racaso, desorden,
poltica, acusacin, error y retroceso co&o pueblo de Dios, se supone que debe&os
reconocer que l est presente.
Igual&ente, si las -!uellas dactilares. de Dios se encuentran dondequiera que
su @6BI756 est belleza, paz, unidad, ar&ona, acuerdo, %elicidad, progreso, creci&iento,
productividad, logro, cu&pli&iento y el verdadero )*ito se supone que debe&os
ver "= presencia.
;or supuesto, a causa de que todos los seres !u&anos co&eten errores, puede !aber rastros
de %ruto i&per%ecto an donde Dios y Cristo estn presentes y dirigiendo\ y a causa de que
las organizaciones de !o&bres no %allan en de/ar &arca en ;odo asunto, puede al &enos
parecer que !ay un poco de -buen %ruto. donde Cristo est ausente. 9;ode&os decir de la
ciega Laodicea, -0n una ardilla ciega ocasional&ente encuentra una nuez..: 8in e&bargo,
para aquellos que saben lo qu) deben buscar, no ser di%cil ver la gran di%erencia entre los
gobiernos de !o&bres y el @6BI756 D DI68.
'Cuntos buscaran+
C$%s$ y efecto b0sicos
*iste la causa y el e2ecto virtual&ente en todos los aspectos de la vida, y este libro !a
!ablado, al &enos indirecta&ente, acerca del &s grande de los principios. Con
tantos A0L68 =C#68 plagando a los dispersados, 'por qu) nadie pregunta la causa+ ;or
qu) tan pocos parecen preguntarse3 '#ene&os el @6BI756 C677C#6+ ';odra ser
que nosotros -lo tenga&os equivocado., y no el 8r. 0r&strong+ ';or qu) &iles de !er&anos
no se estn acercando a sus &inistros y los &inistros acercndose a sus lderes para
e*igir respuestas+ ';or qu) a tan pocos parece i&portarles+ ';or qu) tan pocos son capaces
de, o estn siquiera interesados en, -conectar los puntos., y acerca de algo tan vital&ente
i&portante para la DID0 #750+
6tra vez, Eess ense<, -;or sus %rutos los conoceris. 9Aateo 43IN:, y poco despu)s lo
repiti3 -0s que, por sus %rutos los conoceris. 9ver. 1J:. Los %rutos de los dispersados son
deplorables absoluta&ente terribles o &s correcta&ente, son -desventurados,
&iserables, pobres, ciegos y desnudos.. 8i va&os a creerle a Eesucristo, y va&os a estar
dispuestos a conocer lo que di/o que;6DA68 C656C7, estos gobiernos son e*puestos co&o
poseedores de =7,#68 H677IBL8 terribles en e*tre&o. "8lo por sus %rutos, ninguno
debera querer seguirles ni unos &etros ni !ablar de seguirlos al reino$ "5o obstante,
&iles lo !acen$
Co&prenda que rec!azar el gobierno de Dios no slo i&plica 2alsa enseBan?a con respecto a
la doctrina ms grande de la Biblia, sino que es pura y llana 7BLI>5 9I 8a&uel IO312:.
';or qu) &iles lo ven de otra &anera+
7epito otra vez3 Auc!os se opondrn a este libro, al grado de atacarlo ve!e&ente&ente.
0lgunos de sus a&igos probable&ente estarn entre ellos. sto es porque la verdad, cuando
no concuerda con las nor&as aceptadas, es relegada invariable&ente a un estatus de culto.
"Auc!os !oy da en estos grupos (an llegado a creer que el 8r. 0r&strong dirigi un culto,
pero uno que !a llegado a serremarca'le, aunque se dividi en cientos de grupos$
'Cun ciegas pueden estar las personas+
;or lo tanto, tenga cuidado con los enga<adores, aquellos quienes tratarn "y lo !arn$
de contradecir el contenido de este libro porque su propia seguridad est a&enazada.
7ecuerde, este libro los e*pone, y ellos deben supri&ir las verdades que contiene a todo
costo. Habi)ndose olvidadodel gobierno de Dios, algunos escogern permanecer
ignorantes antes que soltar las riendas del poder. F otros, que recuerdan el gobierno de Dios,
pero que !an elegido rec(a?arlo, deben atacar su &e&oria por la &is&a razn.
Las advertencias que usted oir en contra de todo lo que usted !a ledo igualan en cantidad a
las advertencias de los seductores acerca de la -seduccin..
:5Por +%8 'e ll$'0is RSe)or= Se)orS@6;
Eess les pregunt a algunos que decan seguirlo, -';or qu) &e lla&is 8e<or, 8e<or, y no
!ac)is lo que yo digo+. 9Lucas N3VN:. "eBor signi%ica -&aestro, gobernante, supre&o en
autoridad, director.. Cristo les !ace la &is&a pregunta a todos aquellos que dicen seguirle
!oy da.
'Ceder usted se so&eter al gobierno de Dios a!ora, o no+ Daya y &rese en un
espe/o y dgase a usted &is&o que lo (ar o que no lo (ar.
5o se !aga ilusiones. n ninguno de los dispersados est el despertar y girar totalmente.
"8#6 56 8,CD7C$ ;ero lo que otros !agan o no !agan, y en cualquier n&ero, no est
relacionado con usted "con lo que ,8#D !aga$ La Biblia co&pleta dice con %uerza que no
!ay seguridad en los n&eros, sino en ca&bio, en cada persona -ocupaos en vuestra
salvacin con te&or y te&blor. 9=il. 13I1:. 8i usted no viene a la verdad del gobierno o de
cualquier otra cosa usted no la 0A0 91 #es. 13IJ:. "5o i&porta la %alsa -teologa. que
alguien utilice, ni la psicologa, ni la %iloso%a, ni la e&ocin, ni cualquier otra auto
/usti%icacin que alguien o%rezca para la inactividad, si no vendr a la verdad se est
enga<ando a s &is&o y si&ple&ente no a&a a Cristo ante todo 9Lucas IV31N:$
",n enga<o %uerte %atal les espera a todos )stos 91 #)s. 13II:$
El conoci'iento tr$e res#ons$bilid$d
,sted sin duda oy decir al 8r. 0r&strong que el conoci&iento no tiene ningn propsito a
&enos que sea utilizado. ste libro no es la e*cepcin. 0 usted le !a sido dada &uc!a verdad
&uc!o conoci&iento en el libro &s e*tenso y co&pleto que ver sobre el te&a.
8egura&ente nada co&o esto !a sido escrito /a&s.
l pro%eta 6seas resu&i el proble&a &s grande del antiguo Israel, el cual es el &is&o que
el de &uc!os del pueblo de Dios !oy da. l siguiente pasa/e se presenta a s &is&o.
Le&oslo, porque coloca la base para otras i&portantes escrituras %inales3
-Ai pueblo %ue destruido, porque L =0L#> C656CIAI5#6. ;or cuanto D8CH08# L
C656CIAI5#6, yo te ec!ar) del sacerdocio\ y porque 6LDID08# la ley de tu Dios, ta&bi)n
yo &e olvidar) de tus !i/os. 9V3N:.
Auc!os !oy se (an olvidado y carecen a!ora del conoci&iento esencial. 6tros lo recuerdan,
pero lo !an rec!azado. Auc!os !an olvidado o rec!azado casi todo lo que una vez supieron
acerca del &aravilloso gobierno de Dios, dado por un a&oroso Creador a sus !i/os
engendrados. Auc!os -no se asieron de la Cabeza. !an olvidado que -Cristo no est
dividido..
";ero esto no necesita ser verdad en usted a &enos que usted a!ora 7CH0C el
conoci&iento quese le (a dado de nuevo$
Con toda probabilidad, si usted estuvo en la Iglesia de Dios ,niversal, &uc!o o la &ayor
parte de lo que !a aprendido de la ;alabra de Dios a trav)s de este libro no es nuevo para
usted. ;ero verdadera&ente es un C656CIAI5#6 Y#7067DI507I6, co&pleta&ente
desconocido a usted antes de que lo escuc!ara del 8r. 0r&strong. ,sted !a recibido
conoci&iento de un gobierno que slo &uy pocos relativa&ente !an entendido a trav)s de la
!istoria. 8u &ente !a sido reabierta 9abierta por pri&era vez a unos cuantos lectores: para
entender in%or&acin preciosa. Con tal privilegio viene responsabilidad.
Considere por un &o&ento todo lo que usted a!ora sabe y puede traer a la &e&oria3 los
&uc!os gobiernos caticos, no bblicos de los dispersados la lgica co&plicada de los
lderes !oy quienes estn causando este caos el origen e !istoria de la doctrina del
gobierno de Dios cundo ocurri su restauracin y c&o era ba/o el 8r. 0r&strong los
siete o%icios y deberes especiales dentro de )ste la absoluta i&portancia de identi%icar la
verdadera Iglesia y el Cuerpo de Cristo c&o la verdad entra a la Iglesia el signi%icado,
el %ruto y los deberes de un apstol c&o el poder y la autoridad traba/an /untos c&o
las se<ales y el sello de un apstol se entrelazan el peligro de %alsos apstoles y %alsos
pro%etas por qu) un Conse/o 0sesor de 0ncianos la %uncin del atalaya la %uncin del
&ensa/ero %inal el clari%icacin de los Dos #estigos su rol personal que Dios no
aceptar la &ezcla de la verdad con lo %also la inco&parable productividad del gobierno de
Dios trado y &uc!o &s$
,sted ya no -carece de conoci&iento., pero a!ora es de/ado con la pregunta de si aceptar
o, al igual que el Israel del tie&po de 6seas, 7CH0Z07C este conoci&iento y e*traordinario
gobierno literal&ente abundante, cargado de buenos %rutos de Dios. Eess declar, -a
quien se !aya dado &uc!o, &uc!o se le DA05D07C. 9Lucas I13VM:.
6tra vez, con el conoci&iento viene responsabilidad. sto signi%ica general&ente que
!ay LCCI658que deben ser !ec!as co&o resultado de recibirlo.
1Sie'#re debe esco/er3
0!ora note varios e/e&plos de c&o Dios le 7(,I7I> a la nacin de Israel que to&ara una
decisin con el conoci&iento que Kl les !aba dado.
;oco antes de &orir, y antes de darle las riendas del liderazgo a Eosu), Aois)s !abl esto a
todo Israel en no&bre de Dios3 -0 los cielos y a la tierra lla&o por testigos !oy contra
vosotros, que os !e puesto delante la vida y la &uerte, la bendicin y la &aldicin\ 8C6@,
pues, la vida, para que vivas t y tu descendencia\ a&ando al #756 tu Dios,
atendiendo "= vozT. 9Deut. 2J3ILU1J:. ,sted !a visto esta voz clara&ente de%inida.
De igual &anera, poco antes de que &uriera Eosu), )l !abl estas palabras a todo Israel,
reunido ante )l3 -0!ora, pues, te&ed al terno, y servidle con I5#@7ID0D y en D7D0D\ y
quitad de entre vosotros los dioses a los cuales sirvieron vuestros padres al otro lado del ro,
y en gipto\ y servid al terno. F si &al os parece servir al #756, 8C6@68 !oy a qui)n
sirvis\ si a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del
ro, o a los dioses de los a&orreos en cuya tierra !abitis\ pero yo y &i casa 87DI7A68 0L
#756. 9Eosu) 1V3IVUIO:.
;or supuesto, en otro bien conocido recuento bblico, el pro%eta las le present una eleccin
absoluta a Israel poco antes de poner a &uerte en la presencia del pueblo a VOJ pro%etas de
Baal. Lea&os el pasa/e3 -F acercndose las a todo el pueblo, di/o3 'Hasta
cundo claudicaris vosotros entre D68 ;580AI5#68+ 8i el #756 es Dios, seguidle\ y si
Baal, id en pos de )l. F el pueblo no respondi pala'ra. 9I 7eyes IM31I:.
#a&bi)n, en el 5uevo #esta&ento, Eess declar, -5ingn siervo puede servir a D68
8a678\ porque o aborrecer al uno y a&ar al otro, o esti&ar al uno y &enospreciar al
otro. 9Lucas IN3I2:.
Con la autoridad de Dios, su siervo le dice que usted no puede servir al gobierno de Dios y al
&is&o tie&po participar en, o incluso ayudar a, cualquier gobierno de !o&bres. n realidad,
aunque sea de &anera involuntaria, todos aquellos que siguen a estos gobiernos de la
-iglesia. deban ver esto con &uc!a %uerza3 ';odran ellos podra usted ser culpables
de 7BLI>5+ "8ie&pre que esto sucede, pro%undo 077;5#IAI5#6 es requerido$
;or otro lado, si el 8r. 0r&strong tuvo el gobierno equivocado, con lo cual dira&os que )l
ta&bi)n estaba equivocado acerca de todas las cosas que )l ense< que estaban conectadas
a este, entonces usted est li&pio porque )l ni siquiera podra !aber sido el siervo de
Dios. ";ero si )l estuvo en lo correcto, usted !a alcanzado una de las grandes decisiones de
su vida$
4o'ento de decidir
l &o&ento de la decisin !a llegado. Lo qu) usted en%renta !oy es esencial&ente la &is&a
cosa que Israel en%rent una y otra vez !ace &ilenios. F es lo que &uc!os &iles antes de
usted !an en%rentado desde que Cristo edi%ic su Iglesia.
Dios le dice que Kl no acepta indecisin que usted no puede servir a dos se<ores que
usted no puede claudicar entre dos opiniones co&o Israel lo !izo. Dios no le per&ite a usted
-no responder palabra.. "l no decidir es to&ar la DCI8I>5 (,ID6C0D0$
",sted debe decidir si aplicar o rec!azar el conoci&iento debe decidir a cul se<or
servir y debe decidir, en e%ecto neto, a cul Dios usted servir$
'8ervir usted al Dios que crea y dirige slo ,5 @6BI756 sobre la tierra, o a un gobierno
ideado por !o&bres a quien Cristo lla&a ciego, y donde es dolorosa&ente evidente que el
autor de la con%usin "el D8#7,C#67$ est presente y dirigiendo+
Dios y su gobierno o sus ene&igos y el de ellos. "8C6E0$
n el libro de Hec!os, Lucas registr esto despu)s de describir la re%erencia de ;ablo al -dios
no conocido. en el 0repago3 -;ero Dios, !abiendo pasado por alto los tie&pos de
esta I@56705CI0, a!ora A05D0 a todos los !o&bres en todo lugar, que se arrepientan.
9I432J:. La ignorancia es el estado de no tener conoci&iento. ,na vez que el conoci&iento
es dado, la ignorancia ya no es una e*cusa. Dios le ordena al que !a recibido el conoci&iento
que decida qu) !ar c&o e&plear ese conoci&iento. sto se re%iere a usted y quiere
decir que usted se decida a so&eterse !u&ilde&ente a Dios a trav)s de su /erarqua
debida&ente constituida y autorizada L @6BI756 D DI68 y a !acer su parte de a!ora
en adelante para apoyarlo %iel&ente.
l gobierno de Dios %ue restaurado a la era de =iladel%ia de su Iglesia. 0s de si&ple. l 8r.
0r&strong ense< que -el gobierno es todo.. 0s lo !ace la Biblia. 5ingn lder apstata,
ni ning@n ser !u&ano o grupo de ellos, ni el &is&o diablo, tienen la autoridad para
desvanecerlo o re&overlo per&anente&ente de la Iglesia de Cristo. #a&poco pueden ellos
alterar su %or&a. sto ta&bi)n es as de si&ple. l gobierno de Dios se encuentra donde su
verdad co&pleta y restaurada es ense<ada y practicada, donde el reino de Dios est siendo
predicado al &undo entero, donde la advertencia especial est siendo dada a las naciones de
Israel, donde el reba<o est siendo ali&entado apropiada&ente, donde cada o%icio y deber
del 5uevo #esta&ento son entendidos y reconocidos, y donde el lder designado de Dios se
encuentra y donde la Iglesia entera colectiva&ente est -asida de la cabeza..
l tie&po !a llegado. La evidencia est aqu. Los !ec!os son claros. "La prueba es obvia
usted de'epronunciar un veredicto$ ",sted debe a'solver o condenar a aquellos que
perpetan el %raude$
sta grandsi&a pregunta no puede ser despedida, y no se ir3 '(u) H07C usted con este
conoci&iento+ 'Lo desatender+ 'lo rec!azar+ 'y si&ple&ente continuar con su vida+
';ensar usted acerca de esto en algn -&o&ento &s conveniente. '6 actuar sobre lo que
!a aprendido lo pondr en uso y avanzar a servir y a crecer otra ve? ba/o el gobierno
de Dios y a alcanzar su I5C7GBL ;6#5CI0L H,A056 dentro de la verdadera Iglesia y
6bra de Dios+
0!ora, Dios espera su decisinT