ISSN 1668-2351

BOLETIN LITURGICO
San Po X
186
DICIEMBRE 2010
DIRECTOR
Pbro. Riar!o Do"ro
Este es el tiempo en que llegas,
Esposo tan de repente.

La esperanza cristiana
Por Alfredo Lpez Vallejos
Los cristianos, como todos los hombres, vivimos la realidad de la vida presente y estamos
sometidos a lo efmero de su precariedad y provisionalidad; estamos sometidos al da a da,
donde van transcurriendo los gozos y las esperanzas, las angustias y las tristezas de
nuestro tiempo; y sin embargo nuestra percepcin cristiana del presente, tiene unas
caractersticas muy especiales.
Tambin nosotros, los cristianos, estamos marcados por la memoria del pasado, que a
todos nos condiciona de algn modo. La diferencia est! en que nuestra memoria, la que
hacemos presente en las celebraciones litrgicas de nuestra fe, es una memoria personal y
colectiva, secular y plurimilenaria; una memoria de acontecimientos y de intervenciones de
"ios en la historia humana, que se resume como una memoria de salvacin.
y sin embargo, lo que me#or nos define y caracteriza a los cristianos, por encima incluso de
nuestra memoria de salvacin y de nuestro compromiso con el presente, es nuestra
proyeccin hacia el futuro$ nuestra esperanza, que consiste fundamentalmente en la certeza
de una salvacin en plenitud.
% mantenemos esa dimensin de la esperanza definitiva &escatolgica', en una salvacin
universal y csmica &parusa', precisamente porque creemos y recordamos, porque
celebramos permanentemente el memorial de nuestra salvacin cumplida ya en (risto
)ess; *una esperanza que se ve, ya no es esperanza+ &,m -,./'. 0s, adem!s, la certeza
de esa memoria y de esa esperanza, la que nos estimula a los cristianos para realizar esa
misma salvacin, en la circunstancia presente de nuestro mundo.
1recisamente porque celebramos la memoria litrgica de (risto )ess, en su primera venida
histrica, como vencedor del pecado y de la muerte, podemos ser testigos de esa victoria y
de ese mismo poder salvador en la realidad de cada da y mantenemos la esperanza en la
manifestacin gloriosa de nuestro gran "ios y salvador )esucristo, al final de la historia. 0n
una palabra, los cristianos tenemos esperanza porque celebramos la memoria del 2e3or
resucitado, esperamos y estamos presentes en la transformacin del mundo, porque
recordamos.
PREFACIOS DE ADVIENTO
p a r a m e d i t a r l o s
#
DEL MISAL RMA!
"
LAS DS VE!IDAS DE #RIS$
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) %"%rno* /or Cri&"o S%0or n(%&"ro.
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) no& abri, %+ a.ino !% +a &a+$ai,n4
/ara 5(%* (an!o $%n-a /or &%-(n!a $%2
%n %+ %&/+%n!or !% &( -ran!%2a*
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#RIS$, SE&R ' ()E* DE LA +IS$RIA
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LA D-LE ES.ERA DE #RIS$
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LA .RMESA DEL SALVADR
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N(%&"ra S%0ora !%+
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) !% +a !(+% %&/%ra
Pr%/aran!o +a Na$i!a!
En la 2ltima semana de no3iem4re
5omienza el per6odo lit2rgi5o del Ad3iento, tiempo
que mirando 7a5ia el futuro, estimula la esperanza
en la Venida gloriosa de (es2s de !azaret, 5uando la
7istoria de los 7om4res 8 mujeres de todos los
tiempos 5ulmine en la e5losin de 95ielos nue3os 8
una tierra nue3a:
En los d6as m;s 5er5anos a la !a3idad se
prepara la <esta del na5imiento del +ijo de Dios, 5on
los relatos de las di3ersas situa5iones que 7an de
enfrentar su madre, Mar6a de !azaret 8 su esposo
san (os=.
N(%&"ra S%0ora !%+ =!$i%n"o
9As6, durante el tiempo de Ad3iento la Liturgia
re5uerda fre5uentemente
a la Sant6sima Virgen >? de56a el papa .a4lo VI @ De
este modo, los <eles que 3i3en 5on la Liturgia el
esp6ritu del Ad3iento, al 5onsiderar el inefa4le amor
5on que la Virgen Madre esper al +ijo, se sentir;n
animados a tomarla 5omo modelo 8 a prepararse,
vigilantes en la oracin y... jubilosos en la alabanza,
para salir al en5uentro del Sal3ador que 3iene.
Aueremos, adem;s, o4ser3ar 5mo en la Liturgia
de Ad3iento, uniendo la espera mesi;ni5a 8 la
espera del glorioso retorno de #risto al admira4le
re5uerdo de la Madre, presenta un feliz equili4rio
5ultual, que puede ser tomado 5omo norma para
impedir toda tenden5ia a separar, 5omo 7a o5urrido
a 3e5es en algunas formas de piedad popular el
5ulto a la Virgen de su ne5esario punto de
referen5iaB #risto.
Resulta as6 que este periodo, 5omo 7an
o4ser3ado los espe5ialistas en liturgia, de4e ser
5onsiderado 5omo un tiempo parti5ularmente apto
para el 5ulto de la Madre del SeCorB orienta5in que
5on<rmamos 8 deseamos 3er re5i4ida 8 seguida en
todas partes.:
Mara !% +a %&/%ran2a
Las pala4ras del #anto de *a5ar6as 9la ternura
de nuestro Dios nos traer; la 3isita del Sol na5iente,
para iluminar a los que est;n en las tinie4las 8 en la
som4ra de la muerte, 8 guiar nuestros pasos por el
5amino de la paz: D3er Lu5as ", EF@EGH re5uerdan el
teIto de Isa6asB 9El pue4lo que 5amina4a en las
tinie4las 7a 3isto una gran luzJ so4re los que
7a4ita4an en el pa6s de la os5uridad 7a 4rillado una
luz...'o, el SeCor te destin= a ser alianza del
pue4lo , la luz de las na5iones, para a4rir los ojos de
los 5iegos, para 7a5er salir de la prisin a los
5auti3os 8 de la 5;r5el a los que 7a4itan en las
tinie4las:.DIsa6as G," 8 /%,K@EH
.or eso durante el tiempo de Ad3iento, las
le5turas de la liturgia se dedi5an m;s eItensamente
a este gran profeta, ins5ripto entre los grandes
7om4res que alentaron la esperanza del pue4lo de
Dios en momentos mu8 dif65iles de su 7istoria.
Siguiendo la tradu55in griega del
Li4ro del Emanuel, se lee el anun5io al re8 AjazB 9.or
eso el SeCor mismo les dar; un signo. Miren, la
3irgen est; em4arazada 8 dar; a luz a un 7ijo, 8 lo
llamar; 5on el nom4re de Emanuel.: DIsa6as E,"/H
#ristianos 8 5ristianas 3ieron en estas pala4ras
el anun5io de la llegada del 9Emanuel:, que signi<5a
9Dios 5on nosotros:, 8 su 5umplimiento 5on el
na5imiento de (es2s de !azaret, el 7ijo de la Virgen
Mar6a.
. 9Mar6a es la Virgen que 5on5e4ir; 8 dar; a luz
un +ijo, que se llamar; Emanuel. Ella so4resale
entre los 7umildes 8 po4res del SeCor, que
5on<adamente esperan 8 re5i4e de Ll la sal3a5in.
Minalmente, 5on ella misma, +ija
eI5elsa de Sin, tras la prolongada espera de la
promesa, se 5umple la plenitud de los
tiempos...porque el +ijo de Dios toma de ella la
naturaleza 7umana.: D#on5ilio Vati5ano IIH.
El .refa5io de Mar6a, Madre de la Esperanza
di5eB9+umilde es5la3a, 5on< plenamente, 5on5i4i
5re8endo 8 aliment esperando al +ijo del 7om4re,
anun5iado por los profetasJ 8 entregada por entero a
la o4ra de la sal3a5in, fue 7e57a madre de todos
los 7om4res.
.ero a la 3ez ella, fruto eI5elso de la
reden5in, es tam4i=n 7ermana de todos los 7ijos de
Ad;n, que 5aminando 7a5ia la li4era5in plena,
miran a Mar6a 5omo seCal de esperanza segura 8 de
5onsuelo, 7asta que amanez5a el d6a glorioso del
SeCor.
La !(+% %&/%ra !% Mara.
La ad3o5a5in mariana de !uestra SeCora del
Ad3iento o de Madre de la Esperanza adquiere una
dimensin m;s 3isi4le al nom4r;rsela tam4i=n 5omo
!uestra SeCora de la Dul5e Espera, Virgen de la
EIpe5ta5in, Virgen de la 9: 8 Virgen preCada.
So4re esta 2ltima eIpresin San (uan de la #ruz
5ompone una 4re3e letrillaB 9Del Ver4o di3ino N la
Virgen preCada N 3iene de 5aminoBN Osi le dais
posada:
En Am=ri5a la de3o5in a Mar6a em4arazada se
5entr ma8oritariamente en la ad3o5a5in a !uestra
SeCora de Puadalupe en 5u8a imagen se en5uentra
indi5ada, 5on un lazo negro en la 5intura, que 8a la
3ida late en su seno.
tras im;genes tanto m;s antiguas 5omo m;s
5ontempor;neas se en5uentran en mu57os pa6ses
del mundo 5atli5o 8 se di3ulga espe5ialmente entre
las mujeres que an7elan quedar em4arazadas.
Desde el aCo K1K, por disposi5in del Q #on5ilio de
$oledo, en EspaCa se 5omenz a 5ele4rar el "F de
di5iem4re la <esta llamada 9de la eIpe5ta5in del
parto 8 Virgen de la , 8a 5asi inminente la
Solemnidad de la !a3idad.
La $ir-%n !% +a O
El nom4re de 9Virgen de la : se re<ere en primer
lugar a la forma que adquiere el 3ientre de una
em4arazada en el 2ltimo per6odo de gesta5in, pero
so4re todo esta ad3o5a5in remite a las siete
ant6fonas que 5omienzan 5on la eI5lama5in latina
9: que es el equi3alente al eI5lamati3o
5astellano9Oo7R
#orresponden 5antarlas en el Magni<5at de las
V6speras desde el d6a "E 7asta el d6a %, de
di5iem4re, re5ordando las ansias 5on que era
esperado por todos los pue4los el Mes6as, 8, tam4i=n
son, una manifesta5in del sentimiento 5on que
todos los aCos, de nue3o, le espera la Iglesia en los
d6as que pre5eden a la gran solemnidad del
!a5imiento del Sal3ador.
Son un magn6<5o 5ompendio de la 5ristolog6a m;s
antigua de los 5ristianos, 8 a la 3ez, un resumen
eIpresi3o de los deseos de sal3a5in de toda la
7umanidad, tanto del Israel del Antiguo $estamento
5omo de la Iglesia del !ue3o
Estas 4re3es ora5iones dirigidas a #risto (es2s,
5ondensan el esp6ritu del Ad3iento 8 la admira5in
de la Iglesia ante el misterio de un Dios 7e57o
7om4reB
#omienza 5on S7T 8 se 5ontin2a 5on t6tulos
seCalados por Isa6as o alg2n otro profeta. #on5lu8e
5on la esperanzadora s2pli5a, S3enT
La 2ltima ant6fona es una 5lara referen5ia al 7ijo de
Mar6a, al que llama EmmanuelB 97 Emmanuel
DIsa6as E, "/H, nuestro re8 8 legislador DIsa6as ,,, %%H,
esperanza 8 sal3a5in de los pue4los DP=nesis /G,
"UJ E3angelio seg2n san (uan /, /%HB 3en a
sal3arnos, SeCor Dios nuestro: DIsa6as ,E, %UH.

Eduardo A. Gonzlez
OR=CIAN
>EN B S=L>=NOS

Ven 8 s;l3anos
de nuestra 5eguera para des5u4rirte presente.
De nuestra pereza para 5aminar 5ontigo,
de nuestras eI5usas para alejarnos de ti.
Ven s;l3anos
de nuestra sordera a tu pala4ra,
de nuestros desplantes injusti<5ados,
de nuestro gusto por el 7om4re 93iejo de Egipto:.
Ven 8 s;l3anos
de nuestra dureza para 5omprender las Es5rituras,
de nuestras lu57as por los primeros puestos,
de nuestra des5on<anza en la semilla del Reina.
Ven 8 s;l3anos
de nuestra 5omodidad puesta 5omo 3alor primordial,
de nuestra falta de 5omprensin 7a5ia los otros,
de nuestro ego6smo disimulado.
Ven 8 s;l3anos
de nuestra super<5ialidad,
de nuestra insensi4ilidad por las 5osas de arri4a,
de nuestra p=rdida de sentido.
Ven 8 s;l3anos
de los dioses que nos 7emos fa4ri5ado
de la rutina que nos aprisiona,
de nuestras miras pequeCas.
Ven 8 s;l3anos
Dios sal3ador nuestro,
Dios amigo nuestro,
Dios anun5iado por (es2s.
Amn. .

V V V V V V V V
PARA TENER EN CUENTA
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estado en nuestro ;nimo 7a5er llegar la m;Iima informa5in Dno3edades,
reYeIiones, noti5ias, et5...H a nuestros sus5riptores sin que ello, en ning2n momento,
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Los datos que usted nos 7a fa5ilitado no se utilizar;n 4ajo ninguna 5ir5unstan5ia 5on
otro <n que los espe56<5amente aqu6 men5ionados 8 solo para realizar este ser3i5io.
En ning2n 5aso ser;n 5edidos a ter5eros.
CC I!%a7 M. C. > CC
B(%no& =ir%& D =RGENTIN=
Bo+%"n Li"9r-io E&an Po XE %& (na /(b+iai,n a",+ia.
To!o& +o& !%r%3o& r%&%r$a!o&
La /ro/ina
C(an!o $%n-a&*
S%0or %n "( -+oria
5(% /o!a.o& &a+ir a "( %n(%n"ro
#on el tiempo de ad3iento ini5iamos una 3ez
m;s el aCo lit2rgi5o, 8 nos ponemos de 5ara al
misterio del SeCor que 3iene, 8 lo 7a5emos
desde la do4le perspe5ti3a, eIisten5ial 8
lit2rgi5a. Dos perspe5ti3as que no se
5ontraponen sino que se 5omplementan 8
enrique5en mutuamente. La espera lit2rgi5a,
que llegar; a su t=rmino 5on la 5ele4ra5in de la
!a3idad, se transforma en esperanza
es5atolgi5a pro8e5tada 7a5ia la .arus6a <nal,
dotando de este modo nuestra eIperien5ia
religiosa de una fuerza pe5uliar de dinamismo
lleno de e<5a5ia.
La do4le perspe5ti3a se 3a a notar antes 8
despu=s del d6a "E de di5iem4re. Antes, nuestra
ora5in 8 nuestra espiritualidad de4er; poner el
a5ento en la Es5atolog6aJ tenemos la promesa
del SeCor, que 3a a 3ol3er, 8 aguardamos 5on
gozosa esperanza el D6a de su 3enida. Desde el
"E toda la aten5in 5am4iar; 7a5ia el
a5onte5imiento 7istri5o del na5imiento del
SeCor, que se a5tualizar; en la 5ele4ra5in de
!a3idad.
La 3ida del 5ristiano es un ad3iento 8 nos
disponemos a 5ele4rarlo lit2rgi5amente en este
<n de aCo 5i3il, 8 5omienzo del nue3o aCo del
SeCor.

Madre del Redentor, Virgen
fe5unda
puerta del 5ielo siempre
a4ierta,
estrella del mar,
3en a li4rar a tu pue4lo
que tropieza 8 quiere
le3antarse.
Ante la admira5in de 5ielo 8
tierra,
engendraste a tu mismo
#reador,
5onser3ando siempre la
3irginidadB
re5i4e, Madre, el saludo del
;ngel Pa4riel
8 ten piedad de nosotros,
Virgen Mar6a.