Árvores Conceptuais PDF

RVORES CONCEPTUAIS
Uma reconstruo multidimensional dos conceitos

de aco e de estrutura
Rui Pena Pires
H muito que sustento ser necessrio criar condies para uma maior cumulativi-
dade no domnio da teoria sociolgica, seleccionando e recombinando contributos
originrios de diferentes escolas e correntes.
1
A insistncia na irredutibilidade
dessas escolas e correntes traduz-se num enorme desperdcio dos resultados do
trabalho inteligente, informado e rduo de dezenas de socilogos. Esses resultados
podem e devem ser rigorosamente escrutinados com base tanto em novos desen-
volvimentos tericos como nos contributos da investigao emprica. No deve-
riam, porm, ser comsoberba totalmente descartados por pecado original dos seus
pressupostos ou enviesamentos, num processo de recproca desqualificao glo-
bal e sistemtica dos quadros tericos rivais (Costa, 1999: 482).
2
Neste textoproponhouma via mais modesta para lidar comopatrimniote-
rico da nossa disciplina. Tratando a teoria sociolgica como uma caixa de ferra-
mentas bsicas (Mouzelis, 1991 e 1995; Parker e outros, 2003), procuro identificar
um tipo particular de instrumentos tericos que uma caixa desse tipo dever inc-
luir: conceitos abstractos, e portanto com uma gama de utilizao alargada, mas
especificadores de diferentes propriedades gerais do mundo social, e portanto
teis na resoluo de problemas sociolgicos de diferentes tipos e escalas. E da
mesma forma que qualquer pessoa recusaria, sensatamente, escolher entre a chave
de fendas e o martelo na constituio da sua caixa de ferramentas, na procura
daqueles conceitos retenho, reespecificando-as, propostas oriundas de diferentes
tradies tericas. Fao-o encarando os seus enviesamentos particulares como
qualidade potencial e no como defeito irreparvel, pois esses enviesamentos po-
dem ser transformados com proveito em linhas de especificao conceptual.
Antes de passar descrioda caixa de ferramentas assimobtida, importa ex-
plicitar os critrios da sua constituio, os quais foram seleccionados com base
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 53, 2007, pp. 11-50
1 Esta a orientao que tenho procurado imprimir nos seminrios sobre teorias sociolgicas que,
nos ltimos quatro anos, conduzi nos cursos de mestrado e de doutoramento em sociologia do
ISCTE. As ideias sistematizadas neste texto foram a pela primeira vez apresentadas e discuti-
das, tendo beneficiado, no seu desenvolvimento, das questes e comentrios de muitos dos alu-
nos. Para eles, como para o Antnio Firmino da Costa, pela indispensvel troca de ideias sobre
estas questes, o meu agradecimento.
2 Na sociologia contempornea em geral, e na prtica sociolgica em Portugal em particular, a
tendncia para essa desqualificao teve como manifestao extrema, e particularmente perdu-
lria, a sobrerreaco a Parsons (Mouzelis, 1995: 15-27), hoje felizmente emvias de abandono.
Para uma reavaliao sinttica do contributo de Parsons, ver, para alm do livro de Mouzelis j
citado, o captulo 2 de Scott (1995: 29-72); sobre a biografia intelectual e cvica de Parsons ver
Gerhardt (2002), ou, para um texto mais sinttico, Lidz (2003). E ver, sobretudo, as prprias
obras de Parsons, em especial The Structure of Social Action (1937) e The Social System (1951).
numa avaliao da natureza e consequncias da pluralidade terica na sociologia
contempornea. Essa avaliao a seguir apresentada em termos sumrios.
A pluralidade terica em sociologia
Uma das caractersticas de sempre da sociologia a ausncia de um corpo terico
unificado. Pelo contrrio, ao longo da histria da disciplina multiplicaram-se teo-
rias gerais concorrentes. Designada por issocomopluriparadigmtica, a sociologia
beneficiaria, segundo alguns autores, do pluralismo terico que a caracteriza, pois
tal pluralismo permitiria o desenvolvimento de um permanente escrutnio crtico
das propostas concorrentes em consequncia dos debates por essa concorrncia
suscitados (Silva, 2006: 36-7 e 52-3).
Com o incremento da pluralidade, porm, tais debates s so possveis se,
previamente, for atribudo sentido s diferenas entre teorias concorrentes, o que
exige a construo de mapas da pluralidade terica. Esses mapas podem ser de-
senhados de duas formas: ou com base na histria dos desenvolvimentos institu-
cionais das diferentes tradies tericas; ou identificando, em termos o mais abs-
tractos possveis, as oposies lgicas que subjazem s diferenas entre teorias de
nvel de abstraco comparvel. Em rigor, as classificaes que encontramos em
qualquer obra de referncia sobre teorias sociolgicas combinam, de modo vari-
vel, os dois critrios.
Consultando, por exemplo, dois dos manuais de teorias sociolgicas contem-
porneas hoje mais utilizados (Ritzer e Goodman, 2004; Turner, 2003), no se en-
contram neles menos de sete a nove conjuntos de teorias, desdobrados depois,
cada um, em quatro a cinco subconjuntos. pois relativamente fcil listar 20 a 30
propostas tericas concorrentes entre si, apenas no plano da teoria geral mais abs-
tracta. Esta hiperdiferenciao da teoria (Turner, 2001: 1, 14) prejudica o desenvol-
vimento da sociologia, por vrias razes.
Em primeiro lugar, porque se traduz em dinmicas de balcanizao concep-
tual, sendo a marcao simblica da especificidade terica frequentemente obtida
atravs da criao de umvocabulrio prprio, independentemente dos ganhos ob-
tidos comesse fechamento terminolgico. Esta balcanizao constitui-se assimem
obstculo fundamental cumulatividade cientfica na disciplina pois reduz a co-
municao entre correntes diferentes, que coexistem mais do que concorrem entre
si (Turner, 2001: 1-2).
E esta a raiz do segundo obstculo gerado pela hiperdiferenciao: a substi-
tuio da concorrncia pela coexistncia limita o confronto crtico que, como se re-
feriu, podia ser uma vantagem do carcter pluriparadigmtico da sociologia. Em
rigor, oconfrontoentre teorias diferentes tende a ser substitudopor rituais de mar-
cao das irredutibilidades que aumentam a incomunicabilidade na prtica socio-
lgica. Desta marcao resulta uma sobredeterminao discursiva (Alexander,
1988: 80-81) da teoria em detrimento do aprofundamento das relaes entre traba-
lhotericoe trabalhoemprico, ficandoassimparcialmente comprometida a com-
parabilidade de caminhos e resultados [e a] avaliao da fecundidade diferencial
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de teorias que deveria permitir a decadncia de umas e a correlativa ascenso de
outras (Almeida e Pinto, 1986: 68).
Chegamos, deste modo, origem do terceiro obstculo imputvel hiperdi-
ferenciao da teoria: o empobrecimento do trabalho emprico, por rarefaco ope-
rativa do seu enquadramento terico. Em consequncia, comum assistir-se
emergncia de rotinas de investigao em que o papel da teoria substitudo pelo
reforo ad hoc dos procedimentos tcnico-metodolgicos (Almeida e Pinto, 1986:
67), os quais tendem, nesses contextos rotinizados, a funcionar como substitutos
funcionais dos referentes tericos na legitimao do carcter cientfico das prticas
de investigao. Apossibilidade de construo de novos enunciados explicativos
gerais combase nos resultados da investigao emprica diminui e, emconsequn-
cia, reduz-se a cumulatividade dos resultados da investigao.
Emresumo, sohoje necessrias estratgias de unificaoterica eficazes que
permitamreduzir (o que diferente de anular) a pluralidade terica na sociologia e
atribuir sentido lgico claro s oposies que entretanto emergiram.
3
Este foi o ob-
jectivo do chamado novo movimento de sntese que marcou os debates sociol-
gicos nos anos 80 e 90 dosculoXX. Infelizmente, as inquestionveis inovaes te-
ricas que dele resultaramforamprejudicadas pelo agravamento da situao que se
supunha ser objecto de melhoria, pois diferentes snteses rivalizamhoje entre si, ou
coexistem em mundos paralelos sem referncia mtua (como nas obras de Bour-
dieu e Giddens), adicionando-se s teorias existentes em lugar de as substiturem
(Berthelot, 2001: 512-515). Ou seja, aumentou em vez de diminuir a hiperdiferen-
ciao terica, regressando tendncias para a balcanizao e frustrando-se parcial-
mente as expectativas criadas por esse movimento.
Tais efeitos perversos sobemvisveis emdois dos campos de renovaoterica
que integraram aquele movimento de sntese: o campo do debate sobre as ligaes
micro-macro, por um lado, e o campo das novas teorias sobre a articulao aco-
-estrutura, por outro (o primeiro comcentro nos EUA, o segundo na Europa). No pri-
meiro caso, a estratgia de unificao terica mais comumfoi a reducionista, propon-
do-se diferentes modalidades de reduodomacroaomicro, ou, emtermos menos ra-
dicais, de microtraduo dos macrofenmenos (Collins, 1987: 197). No segundo, a
estratgiadominante privilegiouafusodos termos daoposioentre acoe estrutu-
ra, colapsando-os numa mesma categorizaoconceptual, de que exemploochama-
do teorema da dualidade da estrutura (Giddens, 1976: 125-132).
As estratgias de microtraduo podem ser classificadas como microchauvi-
nistas (Turner, 2001: 4) pois conduzem ao desperdcio do capital terico acumulado
pelas tradies macrossociolgicas, quenoconseguemintegrar, aindaqueemtermos
RVORES CONCEPTUAIS 13
3 Anecessidade no s cientfica como poltica, dependendo a eficcia pblica da sociologia da
reduo das tendncias para a hiperdiferenciao acima assinaladas, como enfatizado por
Jonathan Turner (2001: 14). Oargumento de Turner, sendo contra a hiperdiferenciao da teoria
mas no a favor do monolitismo terico, logicamente compatvel com a alegao de que o
pluralismo terico e doutrinrio constitui [] condio indispensvel ao desenvolvimento da
utilidade pblica da cincia social (Silva, 2006: 36), desde que se introduza uma clusula sobre
os limites da eficcia desse pluralismo.
novos, no movimento de reduo que operam. Consequncias semelhantes so assi-
naladas nas crticas dirigidas s estratgias de conflaco (Archer, 1995) que caracte-
rizariampropostas como a da dualidade da estrutura. Definir aco e estrutura como
duas faces de uma mesma realidade s foi possvel, argumenta Archer, porque Gid-
dens simplificouas alternativas que combinou, reduzindoopotencial explicativotan-
to do conceito de aco social como do de estrutura social. Ouseja, numcaso como no
outro estas propostas de sntese tenderiam a desembocar na produo de novas teo-
rias, comoa teoria dos rituais de interaco de Randall Collins (2004) oua teoria da
estruturao de Anthony Giddens (1984), que coexistem com as criticadas em lugar
deas substiturempor asubstituioimplicar percas eganhos, mas nuncasganhos.
Estratgias de unificao terica alternativas s de reduo ou s de fuso, que
evitassem os efeitos negativos destas, foram propostas, nomeadamente, por Jeffrey
C. Alexander (1987a) e Jean-Michel Berthelot (2001): o primeiro sugeriu a reconstru-
o multidimensional da teoria sociolgica a partir da identificao dos pressupos-
tos subjacentes s principais tradies tericas; osegundosugeriuodesenvolvimen-
to de processos sistemticos de confronto crtico que permitissem identificar os n-
cleos lgico-cognitivos das diferentes teorias e os modos da sua articulao.
Alexander comeou por construir um mapa da pluralidade terica na socio-
logia que, porque decididamente mais baseado em critrios lgicos do que em cri-
trios histricos, reduziua variedade observada a umnmero mais limitado de ca-
sos do que aquele que encontramos emmanuais como os j citados. Atipologia que
props delimita quatro grandes conjuntos tericos definidos pela combinao das
respostas a dois problemas que consideroufundadores da sociologia e logicamente
independentes entre si: o problema da aco e o problema da ordem. Aresposta ao
primeiro remete para a polarizao entre os conceitos de aco racional e de aco
interpretativa, consoante a nfase colocada na dimenso motivacional ourelacio-
nal de referenciao da aco. Aresposta ao segundo reenvia para a oposio entre
colectivismoe individualismo, consoante se considera que os padres sociais cons-
tituem ou uma estrutura emergente, com existncia anterior aco actual, ou o
resultado agregado de actos individuais. As permutaes lgicas entre estas qua-
tro respostas delimitariam o espao das tradies fundamentais da sociologia
(Alexander, 1987a: 12): teorias individualistas racionais (como as da escolha racio-
nal) e individualistas interpretativas (como o interaccionismo simblico); teorias
colectivistas racionais (de que exemplo o marxismo) e colectivistas interpretati-
vas (a mais conhecidas das quais seria o funcionalismo parsoniano).
4
A reconstruo multidimensional da teoria proposta por Alexander faz-se,
com base nesta classificao, atravs de um duplo movimento de sntese (Colomy,
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4 Atipologia de Alexander foi influente no s terica como pedagogicamente. Enquanto organi-
zadora de exposies mais didcticas das teorias sociolgicas surge, por exemplo, em Modern
Sociological Theory, de MalcomWaters (1994), estandoimplicitamente na origemda seleco, por
este autor, do que considera serem os quatro conceitos-chave mais abstractos da teoria sociol-
gica: agncia, racionalidade, sistema e estrutura. H uma razovel sobreposio entre estas qua-
tro categorias e as que resultamdo primeiro nvel de desdobramento dos conceitos de aco e de
estrutura que proponho neste texto.
1997). Uma sntese forte no eixo classificativo do problema da aco que desem-
boca na transformao da oposio entre aco racional e aco interpretativa em
duas dimenses complementares do conceito de aco social (simultaneamente
racional e interpretativa). Umsntese fraca no eixo do problema da ordem, selec-
cionando a resposta colectivista (propriedades emergentes) em detrimento da res-
posta individualista, mas retendo desta ltima os contributos para a anlise dos
processos de reproduo e transformao dos padres sociais emergentes. Ouseja,
neste domnio a complementaridade faz-se entre planos de anlise, no no mesmo
plano conceptual de abstraco.
Estes dois tipos de sntese resultam do facto de, embora no o explicitando,
Alexander combinar na sua tipologia critrios de ordemontolgica e epistemolgi-
ca, combinao que, como salienta Berthelot, permite distinguir diferentes teorias,
programas tericos e famlias de programas tericos (Berthelot, 2001: 477-481).
Contudo, a combinao no me parece ser a mais til para organizar uma recons-
truo bem sucedida da teoria sociolgica em termos multidimensionais, como a
que Alexander prope. Para esse objectivo importa construir umprocesso emduas
etapas: primeiro, decidir sobre a questo ontolgica de partida: ou no legtimo
considerar na anlise sociolgica a categoria de propriedades emergentes empara-
lelo de agente intencional? Ou seja, e para retomar uma polmica clssica sobre-
tudo na sociologia europeia: as problemticas da aco e da estrutura podem ser
combinadas ou so mutuamente exclusivas?
Se a resposta for positiva, isto, se considerarmos que tantoacocomoestru-
tura constituem categorias com estatuto ontolgico, ainda que diferente, que
necessrio manter na reconstruo da teoria sociolgica, ento possvel, numa
segunda etapa, identificar em ambas as categorias as oposies lgicas em que se
desdobrou a sua conceptualizao na histria da disciplina. neste segundo mo-
mento que faz sentido reter a distino proposta por Alexander entre aco racio-
nal e aco interpretativa; e tambmneste momento que faz sentido interrogar do
mesmo modo o conceito de estrutura: e, como adiante se ver, dessa interrogao
resulta a oposio entre estrutura como constrangimento, ou estrutura externa, e
estrutura como mecanismo generativo, ou estrutura internalizada.
Aselecoe organizaodas oposies lgicas pertinentes emambos os espa-
os de conceptualizao (da aco e da estrutura) devem basear-se num critrio
comum. Proponho, na sequncia de Alexander e Giddens, que esse critrio seja o
do contributo das teorias da aco e da estrutura para a explicao da ordemsocial,
definida como ordem factual, isto , como o resultado da padronizao do mundo
social.
5
Esta proposta justificvel em dois planos.
Emprimeiro lugar, justifica-se por a explicao da ordemsocial constituir um
dos objectivos nucleares da sociologia, qualquer que seja a tradio terica consi-
derada. De facto, e ao contrrio de um entendimento comum mas incorrecto, essa
explicao central mesmo no caso das teorias que comeam por proclamar a
5 Adefinio da ordem social como ordem factual, como padronizao, sem qualquer pressuposto
sobre o grau dessa padronizao ou o modo como ela alcanada, foi tambm defendida por
Goffmannoseuconhecidodiscursopresidencial sobreaordemdainteraco(Goffman, 1983: 5).
necessidade de salvaguardar, na anlise domundosocial, a noode autonomia do
indivduo. No h, nesta proclamao, qualquer antinomia lgica entre autonomia
do indivduo e ordemsocial (no sentido factual): como refere Alexander, a inde-
pendncia doindivduoque torna a ordem problemtica e a problematizaoda
ordemque torna possvel a sociologia (Alexander, 1987: 12). Aindependncia do
indivduo s alis vivel se os actos desse indivduo tiverem consequncias an-
tecipveis e controlveis, o que requer umambiente da aco mais do que minima-
mente padronizado, isto , ordenado para alm do mbito dos efeitos imediatos
dos actos de cada actor. nesse sentido que se deve entender o facto de Giddens
considerar a questo da ordem como a questo mais fundamental da teoria social
por implicar a explicao do modo como so transcendidas as limitaes do indi-
vduo pelo alongamento das relaes sociais atravs do tempo e do espao
(Giddens, 1984: 35).
Emsegundo lugar, porque possvel argumentar que, na histria da sociolo-
gia, as teorias da estrutura social e as teorias da aco social constituemduas tradi-
es tericas rivais de explicao da ordem social. Para a primeira, a ordem social
tende a ser explicada como o resultado da existncia de foras sociais emergentes
que constrangem, externamente, o potencial de autonomia individual; para a se-
gunda, como o resultado da existncia de condies de eficcia da aco que limi-
tam, internamente, a variabilidade desta,
6
pelo que o resultado agregado dos actos
individuais tende a ser padronizado.
Procurando, na sequncia da proposta de Alexander, transformar estas oposi-
es emcomplementaridades no mbito de uma reconstruo multidimensional da
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Ordem social
[padronizao]
Estrutura externa
[constrangimento]
Estrutura internalizada
[generatividade]
Estrutura social
[emergncia]
Aco interpretativa
[simblica]
Aco racional
[escolha]
Aco social
[agregao]
Figura 1 rvore conceptual I: ordem, aco e estrutura
teoria sociolgica, prope-se, nas pginas que se seguem, uma anlise combinatria
da diferenciaodas conceptualizaes sobre as categorias de acosocial e de estru-
tura social. Para isso retomo, com ligeiras alteraes, a proposta de Berthelot
(2001: 479) de construode rvores conceptuais generativas combase numponto
de partida comum(aqui a ordemsocial), desdobrado emdois segmentos correspon-
dentes a duas categorias ontolgicas diferentes (aco e estrutura) que se desdobra-
ro tambm, posteriormente, por via do estabelecimento de relaes encadeadas de
pressuposio lgica. Arvore assimconstruda permitir no s mapear comcrit-
rios de inteligibilidade lgica a variedade que caracteriza hoje oncleotericoda so-
ciologia, como, simultaneamente, identificar as pontes de articulao, emdiferentes
nveis de abstraco, entre os ramos que a compem (ver figura 1).
7
Aco social
Na histria das teorias da aco comuma identificaode, pelomenos, uma tripla
origemdas mesmas compreensiva, pragmtica e utilitarista a que correspon-
deriamtrs diferentes tradies tericas weberiana, interaccionista e racionalis-
ta, respectivamente. Contudo, a utilizao contempornea do conceito de aco
social tende a fazer referncia definio weberiana, mesmo quando accionado
no contexto das outras duas tradies.
8
Aqueladefinioamplamenteconhecida. SegundoWeber, acosocial todoo
comportamento humano dotado de sentido relacionalmente orientado. Citando:
9
Consideramos aco todo o comportamento humano [] a que o sujeito ousujeitos
da aco associamumsentido subjectivo. Aco social, por sua vez, a aco emque
o sentido que lhe associado pelo sujeito ou sujeitos se refere ao comportamento de
outros, por ele se orientando no seu desenrolar (Weber, 1922: 5; itlicos no original).
Em boa medida, a diferenciao do campo das teorias da aco social pode ser in-
terpretada, no plano estritamente lgico (embora no no plano da genealogia dos
conceitos), como a manifestao de um tratamento assimtrico das duas compo-
nentes da definio weberiana: as teorias da aco racional tendema concentrar-se
6 Parte destes limites podero resultar do carcter comum dos mecanismos para agir activados
por diferentes indivduos. Como referem Boudon e Bourricaud a propsito das consequncias
da concepo weberiana de compreenso, a lgica da aco individual comporta elementos
invariantes por relao diversidade dos contextos culturais (Boudone Bourricaud, 1982: 5).
7 Para a construo da rvore conceptual foi fundamental reter os contributos de textos de sntese
recentes: no domnio da aco social, e para alm do exerccio de concretizao do prprio
Berthelot (2001: 477-81), salientem-se os textos de Peter Abell (2000), Raymond Boudon (2003) e
Ira Cohen (2000); no domnio da estrutura social, os textos de Jos Lpez e John Scott (2000), de
John Parker (2000) e de Douglas Porpora (1989).
8 Ver emparticular Raymond Boudon (2003), como exemplo da referenciao weberiana no cam-
po das teorias da aco racional, e Randall Collins (1986), no campo do interaccionismo.
9 Traduo pessoal a partir da edio mexicana, em espanhol.
na anlise do sentido subjectivo do comportamento (as razes da aco), enquanto
causa desse mesmo comportamento; em contrapartida, as teorias da aco inter-
pretativa privilegiam a anlise dos processos e sistemas de interaco que permi-
tem fixar o sentido relacionalmente orientado dos actos sociais.
No primeiro caso, a padronizao da vida social resultaria da seleco dos
sentidos mais eficazes da aco que orientam racionalmente as escolhas feitas por
agentes actuantes cognoscveis, por um lado, e pelos efeitos complexos de agrega-
o dos resultados dessas escolhas, por outro. No segundo caso, a padronizao
resultaria das negociaes que, nas dinmicas de interaco, permitemfixar o sen-
tido de actos que s so eficazes no plano comunicacional porque so relacional-
mente orientados e portanto tendencialmente padronizados.
A construo de teorias concorrentes baseadas na oposio entre razo e in-
terpretaoimplica a acentuaounilateral de dimenses de anlise da acosocial
que ganhariam em ser definidas como complementares, pois a aco social tanto
racional como comunicacional, em combinatrias social e contextualmente vari-
veis. S possvel fazer escolhas sociais se existir umsentido comummnimo para
essas escolhas (o que implica a existncia de mecanismos e processos de comunica-
oe interpretao); e s possvel concretizar essas escolhas combase emdecises
sobre as relaes meios-fins e ou sobre fins alternativos. Faz por isso sentido reter
os conceitos de aco racional e de aco interpretativa como especificaes teri-
cas de duas dimenses complementares da aco social, como foi j proposto por
Alexander (1987b).
Razes da aco
Remonta tambm a Weber a distino entre escolhas de diferentes relaes meios-
-fins, por umlado, e escolhas de fins alternativos da aco, por outro, como proces-
sos que implicam tipos diferentes de racionalidade. Na terminologia weberiana,
aquela distino, hoje clssica, remete para as categorias de racionalidade instru-
mental (porque orientada por interesses) e de racionalidade axiolgica (porque
orientada por valores).
Racionalidade subjectiva. Actualizando esta distino, Boudon (2003) distingue
entre racionalidade utilitria (ou instrumental) e racionalidade cognitiva e pro-
pe que se considere a racionalidade axiolgica como um caso particular da
segunda. Nesta segunda modalidade, a crena e no o interesse constituiria a
razo da aco, podendo essa crena respeitar quer ao modo como o mundo
deve ser o caso weberiano da racionalidade axiolgica quer ao modo
como o mundo que Boudon designa como racionalidade cognitiva no sen-
tido estrito. Por outras palavras, as escolhas sobre fins podem ser baseadas ora
nas crenas sobre o que correcto ou incorrecto na aco humana, ora nas crenas
sobre o modo como o mundo funciona.
Note-se que a concepo usada por Boudon na construo desta distino re-
mete para a definio de racionalidade como racionalidade subjectiva: racional
todo o acto de um agente quando este tem boas razes para fazer o que faz e essas
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razes so significativas quer para o agente actuante quer para o observador dos
actos desse agente, e portanto compreensveis (Boudon, 2003: 19-21). Os actos
observveis so pois explicveis por referncia s razes da aco no s quando
resultam de escolhas no plano instrumental mas tambm sempre que so orienta-
dos quer por convices prescritivas (racionalidade axiolgica) quer por convic-
es descritivas (racionalidade cognitiva).
Retomando a definio de racionalidade subjectiva de Boudon, identifica-
-se como racional no plano axiolgico todo o acto que possa ser explicado em ter-
mos que respeitem a seguinte proposio (Dubois, 2000: 30-31): a deciso Y do
agente X deriva da norma ou do valor Z, acreditando o agente X na norma ou no
valor Z e tendo boas razes para manter tal crena. Alternativamente, ser racio-
nal no plano cognitivo (emsentido estrito) todo o acto que possa ser explicado em
termos que respeitem a seguinte proposio: a deciso Y do agente X deriva da
teoria oudo conhecimento Z, acreditando o agente Xna teoria ouno conhecimen-
to Z e tendo boas razes para manter tal crena. Saliente-se que o acto ser racio-
nal neste sentido especfico mesmo que sejam objectivamente falsas as convic-
es descritivas que o orientam, pois as falsas crenas no s tm consequncias
sociais efectivas como podem mesmo gerar efeitos agregados do tipo da profe-
cia que se auto-realiza. Mais, as falsas crenas podemno ser objectivamente ra-
cionais, parecendo-nos por isso irracionais, mas resultaremde umesforo racio-
nal para interpretar o mundo com os recursos cognitivos de que se dispe
(Boudon, 1999a: 52).
Os efeitos de padronizao da aco explicveis por referncia orientao
racional da aconoplanosubjectivotmorigemnuma parte fulcral da proposio
acima enunciada: tendo boas razes para manter tal crena. Essas boas razes
so as que fazem sentido no contexto cognitivo do agente e, ao mesmo tempo, as
que so para ele credveis porque percepcionadas, por experincia prpria ou
aprendida, como partilhadas por outros agentes. Por outras palavras, as razes
dos indivduos s tmpara eles valor se sentiremque, potencialmente, elas tmva-
lor para o Outro generalizado (Boudon, 1999b: 135).
Os efeitos de padronizao da vida social resultam, por sua vez, da padroni-
zao da aco por orientao semelhante, independentemente de os resultados
agregados seremconvergentes comos, oudivergentes dos, procurados pelos agen-
tes. Aanlise da racionalidade da aco permite identificar os mecanismos causais
que esto na origemde umtipo particular de comportamento socialmente difundi-
do, mas insuficiente para explicar o contedo do resultado agregado de actos
semelhantes, oqual depende dos modos variveis de combinaoda acona tran-
sio micro-macro (Coleman, 1990) geradores, com frequncia, de efeitos no in-
tencionais da aco intencional (Boudon, 1977).
10
10 Oreconhecimento da existncia de eventuais discrepncias entre a racionalidade dos actos indi-
viduais e a racionalidade do resultado agregado desses actos era j reconhecido por Pareto que
por isso distinguiuentre soluo ptima do ponto de vista individual, por umlado, e ptimo so-
cial, por outro (Bouvier, 1999: 5; Picavet, 1999: 261).
Racionalidade instrumental. Da mesma forma que no ramo da racionalidade subjectiva
se observa uma bifurcaoentre os conceitos de racionalidade axiolgica e de raciona-
lidade cognitiva, tambm no ramo da racionalidade instrumental possvel identifi-
car um mesmo tipo de dicotomia, neste caso entre racionalidade paramtrica e racio-
nalidade estratgica (Abell, 2000: 236-39). No primeiro caso, a escolha dos meios mais
adequados para atingir umdeterminado fim feita semtomar emconsiderao as es-
colhas de outros agentes; no segundo, como a escolha depende da reaco de outros,
essa reacotende a ser incorporada noprocessoinicial de deciso. Ouseja, noprimei-
rocaso, aescolhatemapenas por objectooporta-fliodepreferncias doagente; nose-
gundo inclui tambmas decises de outros no encadeamento de aces e reaces de
agentes envolvidos num mesmo jogo social. Na variante paramtrica da racionalida-
deinstrumental, os ambientes daacosodefinidos comoambientes decertezaoude
riscocalculado, enquantona variante estratgica oambiente de incerteza. Emambos
os casos, porm, as escolhas so orientadas pelo que se considera serem os interesses
dos agentes definidos em termos utilitaristas.
Na maioria dos casos, as teorias da aco racional tm por objecto situaes
de deciso que remetem para o conceito de racionalidade paramtrica, mesmo no
domnio cientfico emque so mais influentes: a economia. Na sociologia, uma das
primeiras verses influentes de abordagens deste tipo foi a teoria da troca elabora-
da por George C. Homans (1961) a partir de contributos da psicologia comporta-
mentalista e da antropologia sistmica (mais influentes em Homans do que os da
economia).
Na teoria da troca, que presume a possibilidade de caracterizaodas interac-
es sociais como trocas sociais orientadas por interesses no materiais e simboli-
camente recompensadas (influncia da antropologia), a concepo de racionalida-
de, para alm de instrumental e paramtrica, comportamentalista (influncia da
psicologia): se um agente tem uma necessidade ou um interesse, tender a satisfa-
z-la ou a realiz-lo agindo de modos que no passado foram bem sucedidos.
E como os modos de agir que so bemsucedidos tendema ser os que mais adequa-
damente respondem a problemas situacionais comuns, a racionalidade do agente
explica a padronizao tendencial das respostas.
Ouseja, se na gnese da decisoracional h clculosobre a relaomeios-fins,
na aco rotineira a racionalidade exprime-se como resposta aprendida, no direc-
tamente motivada ou calculada. A definio de exerccio da racionalidade como
umcaso particular de soluo do circuito estmulo-resposta (reforo) est alis pre-
sente no enunciado das proposies bsicas da teoria da troca: os princpios da
racionalidade aprendida (o comportamento recompensado tende a ser reproduzi-
do), da reciprocidade (a troca com ganhos recprocos tende a ser reproduzida), da
utilidade marginal decrescente (a recompensa frequente tende a ser menos valori-
zada) e da justia distributiva (a reproduo da troca supe a existncia de propor-
cionalidade entre recompensas e punies).
Pelo contrrio, a definio de racionalidade como clculo, no sentido de ac-
o lgica, para retomar a terminologia de Pareto,
11
indispensvel nos usos do
conceito de racionalidade estratgica, os quais se desenvolveram nos ltimos
anos com recurso s metodologias e tcnicas das teorias dos jogos. Diferentes
20 Rui Pena Pires
tipos de situaes de deciso so modelizados como diferentes tipos de jogos de-
finidos em funo do tipo de regras do jogo (por exemplo, competio/coopera-
o), do tipo de resultados possveis (soma nula ou no nula, positiva ou negati-
va), do tipo de informao disponvel (completa ouincompleta, ), do nmero
de jogadores (2, 3, , n) (Abell, 2000: 239-41). Um jogo simples usado com fre-
quncia para apresentar os problemas analticos cuja anlise requer uma concep-
o estratgica da racionalidade o clssico dilema do prisioneiro, comdois joga-
dores, informao incompleta e uma situao de impossibilidade de cooperao.
Neste dilema, da deciso mais racional resulta uma soluo que, sendo em abs-
tracto subptima, a mais lgica considerando as dinmicas do jogo e, em parti-
cular, as (im)possibilidades de antecipao da (re)aco do outro num ambiente
de incerteza.
12
O conceito de racionalidade estratgica deve ser claramente distinguido
da categoria de racionalidade limitada, com a qual partilha alguns atributos.
Em ambos os casos, est presente o pressuposto de que o indivduo tem um
conhecimento limitado sobre as consequncias das suas decises e selecciona,
portanto, no a escolha que tiver um saldo vantagens/inconvenientes mais fa-
vorvel, mas a escolha que lhe parea ter um saldo mais satisfatrio: isto , e para
usar a axiomtica de Boudon (2003: 19-25, 27 e 48), em ambos os casos o pressu-
posto da maximizao das escolhas racionais substitudo pelo pressuposto da
sua satisfao, no sentido emque o termo foi definido na teoria da racionalidade
limitada de Simon (1982). Porm, o que distingue o conceito de racionalidade
estratgica o facto de este implicar, necessariamente, o conceito de situao de
interdependncia decisional. De facto, o carcter limitado do conhecimento do
actor sobre as consequncias das suas decises no resulta de atributos do agen-
te actuante (por exemplo, ignorncia), das caractersticas da situao em que
esse agente actua (limitaes, eventualmente desiguais, no acesso informao
necessria para decidir), ou dos custos (em tempo, energia ou valor) da prpria
informao, o qual, porque tem que ser somado ao saldo vantagens/custos da
deciso, pode induzir interesse na autolimitao da colecta de informao para
decidir. No caso da racionalidade estratgica o conhecimento limitado pela
impossibilidade de prever completamente a deciso de um outro em reaco
deciso do prprio, numa situao em que o resultado da deciso inclui essa
reaco; , portanto, uma caracterstica endmica da interdependncia que
caracteriza o processo de tomada de deciso.
Os efeitos de padronizao da aco explicveis por referncia orientao
racional da aco no plano instrumental-estratgico, bem como de padronizao
11 Paretodesignoucomoacolgica todas as aces que constituemmeios apropriados aofime que
seligamlogicamentecomessefim(Tratado de Sociologia Geral, 150, citadoemBoudon, 1999a: 37).
12 Resumo rpido de uma verso do dilema do prisioneiro. Situao: dois cmplices de umcrime so
capturados. Regra dojogo(nocooperativo): sointerrogados emcelas separadas. Condies apre-
sentadas separadamente a cada um (informao incompleta, porque nenhum dos dois conhece a
deciso do outro): os dois confessam, 10 anos de priso para cada um; os dois negam, 5 anos de pri-
so para cada um; umconfessa e o outro nega, o que confessa libertado, o que nega condenado a
20 anos de priso. Soluo racional do jogo (resultado subptimo): ambos confessam.
social por efeito da aco padronizada, so semelhantes aos j referenciados nou-
tros pontos desta seco. Porm, no caso da racionalidade estratgica os efeitos de
agregao tendem a ser mais complexos e os efeitos no intencionais mais vinca-
dos dado o carcter endemicamente limitado do conhecimento do actor sobre as
consequncias das suas decises por essas consequncias implicaremas reaces
de outros aos seus actos, ou seja, por implicarem uma cadeia de interaces
incompletamente controlada.
13
O uso do conceito de racionalidade estratgica
aproxima-nos pois do domnio das teorias interaccionistas, ou seja, da anlise do
modo como as dinmicas de interaco contribuem para a interpretao dos sen-
tidos da aco, reduzindo a ambiguidade e os efeitos de desconhecimento nas
cadeias de interaco.
Dinmicas da interpretao
Na sua teoria geral da aco, Habermas (1981) distingue trs tipos de aco comu-
nicativa, baseados em trs tipos de compreenso: moral, expressiva e cognitiva.
bvia a relao destes trs tipos com as trs dimenses dos actos consideradas
no modelo parsoniano do sistema social da aco emfuno do critrio da sua refe-
renciao: a dimenso avaliativa, a emocional e a cognitiva (Parsons, 1951: 7).
Ou seja, em Habermas como em Parsons o domnio da aco interpretativa no se
esgota no campo expressivo e cognitivo, inclui tambm o domnio moral.
Tendo emconta o peso das tradies interaccionista e funcionalista no desen-
volvimento, respectivamente, das dimenses expressiva e cognitiva da interaco,
por um lado, e moral, por outro, til distinguir entre interpretao comunicativa
emsentido estrito e interpretao moral enquanto dois subtipos da aco interpre-
tativa. No primeiro caso, a anlise dos processos interpretativos centra-se nas di-
menses comunicacionais da interaco; no segundo, na orientao moral dessa
mesma interaco (aproximando-se, como veremos, das explicaes instituciona-
listas da ordem social).
Interpretao comunicativa. Aemergncia da dimenso comunicacional na anlise
dos processos de interaco tem uma razo bvia. Como era j referido por
Spencer (ver Turner, Beeghley e Powers, 1989: 65), os sistemas sociais, ao contr-
rio dos sistemas orgnicos, no so constitudos por redes fsicas ligando as par-
tes mas por processos comunicacionais entre essas partes concretizados na inte-
raco entre elas. Ora, esses processos comunicacionais no so nem completa-
mente unvocos, no plano do sentido, nem completamente simtricos, no plano
relacional: podem ser ambguos, polissmicos, hierarquizados e manipulados.
22 Rui Pena Pires
13 Aconceptualizao da aco estratgica remete por isso logicamente para a do poder, pois a ca-
pacidade estratgica de um agente aumenta quando este consegue reduzir a incerteza do jogo
disciplinando o arbtrio da actuao dos outros participantes no jogo (Clegg, 1989: 199). Os ga-
nhos de inteligibilidade resultantes da articulao entre os conceitos de estratgia e de poder
so no entanto reduzidos nas teorias da aco racional pelo centramento destas nas dimenses
cognitivas dos jogos sociais.
Por isso, no plano simblico a efectividade da aco social requer a construo de
interpretaes sobre o significado das situaes de interaco, actuando os agen-
tes com base nessas interpretaes.
Aconstruo interactiva da possibilidade efectiva da comunicao passa por
negociaes das interpretaes, tendendo a ser seleccionadas e fixadas aquelas in-
terpretaes que viabilizam a interaco. Ou seja, a construo da ordem social in-
clui a ordenao da interaco, sendo a ordemda interaco (Goffman, 1983) que
daqui resulta (tambm) ordemsimblica. As sociedades humanas desenvolvem-se
pois (tambm) como sistemas comunicacionais pois para agir necessrio inter-
pretar o sentido das aces prprias e das aces dos outros, realizando-se essas in-
terpretaes em situaes de interaco que permitem fixar, ainda que incompleta
e transitoriamente, os seus resultados.
Realizada na interaco e ordenando essa mesma interaco, a interpreta-
o no plano comunicacional tem duas componentes, que remetem para as di-
menses da aco identificadas por Parsons e Habermas: uma componente
mais expressiva, processual, outra mais reflexiva, cognitiva. Tendo ambas as di-
menses sido objecto de tratamento nas correntes interaccionistas, possvel
argumentar que a primeira teve maior desenvolvimento no interaccionismo
simblico, e em particular na perspectiva dramatrgica de Goffman (1959), e a
segunda na etnometodologia de Garfinkel (1967) e na sociologia cognitiva de
Cicourel (1973).
Aautonomia relativa da dimenso processual, expressiva, tem origem no
facto de a interaco no ser apenas instrumental em relao interpretao,
mas ser tambm parte do problema de interpretao, pois a interpretao na
interaco comea por ser a interpretao da situao de interaco. Nessa in-
terpretao, os agentes actuantes usam e manipulam guies culturais, gestos e
falas, territrios, cenrios e adereos. Recorrendo a uma metfora dramatrgi-
ca, Goffman (1959) analisa o modo como esses usos e manipulaes organizama
interaco (face-a-face) como performance num palco. Aorquestrao das per-
fomances na interaco vai no s comear por permitir a definio comum da
situao de interaco como facilitar o desenrolar dessa interaco e a sua
repetio.
Ainteraco repetida tende a ser ritualizada, sobretudo quando realizada em
palcos, isto , tende a usar guies culturais partilhados e formalizados, eventual-
mente cerimoniais, reproduzindo-os por esse uso. Aritualizao da vida quotidia-
na opera, neste quadro, comoumpoderosomecanismode ordenaoda interaco
no s nos encontros mais cerimoniais mas tambm, e sobretudo, nos domnios
relacionalmente mais rarefeitos da vida social, como os cruzamentos com desco-
nhecidos nos territrios pblicos do dia-a-dia (Goffman, 1967).
O interaccionismo simblico, e em especial a perspectiva dramatrgica,
permitiu mapear analiticamente as relaes entre interpretao, encontro e
ritual nos processos de construo da ordemda interaco, especificando a irre-
dutibilidade desta ordem institucional (Goffman, 1983).
14
Permitiu, ainda,
destacar a especificidade e efectividade das componentes performativas da
aco interpretativa.
Numa das variantes do interaccionismo simblico, a teoria interaccionista
do desvio de Howard Becker (1963), relacionam-se os processos de classificao
social, ou de categorizao, com as dinmicas de interaco, destacando-se o
carcter relacional e no essencialista das categorias sociais usadas para orde-
nar a interpretao da variedade, tendencialmente infinita, do universo social.
Aanlise das dimenses simblicas da interaco contribui pois para explicar o
modo como so cognitivamente ordenadas as interpretaes do universo social.
Ouso deste tipo de categorias para ordenar, por sua vez, os processos de interac-
o constituiu um dos contributos fundamentais no s da teoria do desvio
mas tambm, em termos mais gerais, da etnometodologia e da sociologia
cognitiva.
Suspendendo, para os efeitos deste texto, as controvrsias sobre o estatuto
ontolgico da categoria ordem social na etnometodologia,
15
possvel afir-
mar que os trabalhos de Garfinkel contriburam decisivamente para a conclu-
so, hoje genericamente partilhada na sociologia, de que a ordem social existe
(tambm) incorporada como ordem simblica. Essa ordem simblica resultaria
do accionamento de procedimentos cognitivos visando, ou permitindo, a defi-
nio interpretativa daquilo que o mundo , estabelecendo-se desta forma
um sentido de facticidade do mundo social que permitiria, por sua vez, ordenar
os processos de interaco. Osentido de facticidade seria suportado por umtra-
balho reflexivo de normalizao dos sentidos da aco, expresso na elaborao
de tipificaes cuja pertinncia seria adequada em funo da sua eficcia en-
quanto organizadoras prticas dos processos de interpretao implicados nas
situaes de interaco.
Garfinkel (1967) insiste na contextualidade ou, mais rigorosamente, na inde-
xabilidade dos processos de interpretao. Desta insistncia no porm necess-
rio concluir que a contextualidade implica lgica e necessariamente a inexistncia
de padres sociais transituacionais, pois o conceito de indexabilidade tem um
duplo sentido: se, por um lado, as expresses comunicativas so indexadas a
contextos particulares, por outro, novos objectos, gestos ou falas emergentes num
contexto especfico de interaco tendema ser indexados a significados normaliza-
dos. Como salientado por Alexander (1987a: 255), possvel argumentar, neste
quadro, que o uso e a construo de expresses indexadas sustenta a presuno de
facticidade do mundo social relacionando contexto e norma de sentido ou, num
plano mais geral, contingncia e ordem.
24 Rui Pena Pires
14 Quando Goffman afirma a irredutibilidade da ordemda interaco reconhece tambma irredu-
tibilidade da ordeminstitucional: falar das formas de vida relativamente autnomas na ordem
interactiva [] no o mesmo que afirmar essas formas como algo anterior, fundamental ou
constitutivo da configurao dos fenmenos macroscpicos (Goffman, 1983: 9).
15 Acontrovrsia pode ser simplificada e resumida na seguinte pergunta: o mundo social orde-
nado para almda ordenao que resulta da representao sobre ele construda como realidade
ordenada (ordemsimblica) ou a ordemsocial no seno a ordemvirtual e contingente das in-
teraces ordenadas por essa representao? Aresposta microrreducionista pode ser ilustrada
pela hiptese da representao: o macro emerge [] como representao sumria activa-
mente construda e prosseguida em microssituaes (Knorr-Cetina, 1981: 34).
Asociologia cognitiva de Aaron V. Cicourel permite especificar o senti-
do dessas relaes entre processos cognitivos de tipificao e processos de orde-
nao do mundo social. Por um lado, aqueles processos cognitivos permitiriam
construir um sentido de estrutura social sem o qual no possvel o reconheci-
mento, pelos agentes, do carcter ordenado do mundo social. Por outro, aqueles
processos no so definidos como idiossincrticos mas como universais, e por-
tanto simbolicamente ordenados, tendo sido objectivo proclamado de Cicourel
a identificao das regras bsicas, invariantes, usadas emtodo o tipo de interac-
o (Cicourel, 1973).
O carcter rotineiro e repetido de muitos das interaces permite que da mo-
bilizao de regras universais de interpretao resultemtipificaes semelhantes e
partilhveis sobre o mundo social que reforam, retroactivamente, o ordenamento
daquelas mesmas interaces. A existncia de processos de socializao, por sua
vez, permite a generalizao dessas tipificaes independentemente da sua recria-
o processual por cada agente actuante, constituindo conjuntos de referentes de
significado mobilizveis em moldes transituacionais.
Para identificar os efeitos de ordenao social atravs de processos de sociali-
zao pormnecessrio mudar de campo terico e introduzir os contributos par-
sonianos relativos anlise da componente moral da aco interpretativa.
Interpretao moral. Identificado habitualmente como terico sistmico ou estrutu-
ralista, Parsons comeou por apresentar, na sua primeira grande obra (Parsons,
1937), uma teoria da aco que implicava o que designou como concepo volun-
tarista da aco. Partindo de uma discusso crtica dos contributos de Durkheim,
Weber, Pareto e Marshall em torno da redefinio do problema da ordem em ter-
mos ps utilitaristas, a teoria tem nesta fase como pedra-angular o conceito de
acto elementar. Um acto elementar inclui as seguintes componentes: um actor
(e o esforo de um actor), fins, meios, condies e orientaes. O actor escolhe,
simultaneamente, os fins da aco e os meios mais adequados para atingir esses
fins tendo em conta as condies situacionais em que age e as orientaes ideacio-
nais socialmente partilhadas.
O modelo analtico do acto elementar foi, infelizmente, relativamente
empobrecido emconsequncia de Parsons tender, no seu trabalho subsequente,
a centrar-se na anlise das orientaes ideacionais emdetrimento da anlise dos
condicionamentos situacionais e a destacar, de entre as diferentes orientaes
ideacionais, os valores e as normas. Com base nesta reduo, a concepo
voluntarista da aco de Parsons pode ser resumida num enunciado muito
mais simples: os agentes agem realizando escolhas constrangidas por um
conjunto partilhado de valores e normas. Ou seja, a aco tende a ser ordenada
no plano normativo e dos actos assim ordenados tende a emergir uma ordem
(social) moral.
Ateoria da aco social de Parsons est encavalitada emdois ramos da nossa
rvore conceptual, o ramo da aco e o ramo da estrutura (enquanto ordem emer-
gente, neste caso no plano cultural-normativo). No ramo da aco, o contributo
parsoniano importante para construir teoricamente os processos especficos de
interpretao moral. Este conceito, bem como a incluso de Parsons no campo da
aco interpretativa, exige uma curta justificao.
frequente argumentar-se que a concepoparsoniana de acoest mais pr-
xima das concepes subjectivistas da aco do que das praxiolgicas (Cohen,
2000: 83). Parece-me, no entanto, que o problema de Parsons no tanto o das razes
da aco anteriores interaco mas o do condicionamento moral da aco em con-
sequncia das caractersticas situacionais da interaco: e, nesse sentido, ser mais
interpretativa do que racional, mesmo que o mecanismo da interpretao no seja
performativo (como no interaccionismo simblico). De facto, como argumenta
Alexander (1987a: 24), dizer que a aco normativa dizer que ela envolve inter-
pretao. O que distingue o tratamento da aco interpretativa em Parsons o
centramento deste na especificao dos standarts por referncia aos quais tende a
situao a ser interpretada, centramento justificado por Alexander com o enunciado
(irrepreensvel) interpretar requer standarts (idem, ibidem).
Oargumento de Parsons conhecido: na impossibilidade de explicar a orien-
tao normativa da aco emtermos racionais, necessrio considerar a existncia
de uma realidade normativa transituacional. Contra este argumento desenvolve-
ram-se vrios outros, nomeadamente no mbito das teorias da aco racional na
variante teorias da escolha pblica. Coleman(1990), por exemplo, tenta demons-
trar que possvel explicar a emergncia de sistemas sociais e culturais (organiza-
es e normas) como o resultado de escolhas de actores interessados emestabilizar
os ambientes das trocas e reduzir as externalidades negativas associadas ao desen-
volvimento desses ambientes.
16
Contudo, possvel argumentar no s que aquelas demonstraes so com
frequncia tautolgicas (Ritzer e Goodman, 2003: 435; Waters, 1994: 89), como que
nelas persiste umburaco negro: a emergncia de interesses na criao de organiza-
es e normas nada nos diz sobre o contedo dessas organizaes e normas, isto ,
sobre as preferncias organizacionais e normativas dos agentes. Esta lacuna reco-
nhecida por um dos mais conhecidos proponentes contemporneos das teorias da
escolha racional, JonElster, que admite ser necessrio aceitar a irredutibilidade das
normas s razes e conclui ser a aco social racional e normativamente ordenada
(Elster, 1989).
Em Parsons (1937 e 1951), a explicao da interpretao moral da aco con-
cretiza-se em dois planos. O primeiro, mais simples, o da orientao normativa
26 Rui Pena Pires
16 Segundo Coleman, haveria externalidades negativas de primeira e de segunda ordem.
As externalidades de primeira ordem teriam origem na multiplicao do nmero de actores
e de transaces e na instabilidade dos diferimentos e encadeamentos das trocas, as quais fa-
cilitariam a emergncia de comportamentos oportunistas. Perante esses comportamentos,
os indivduos teriam interesse em transferir direitos para agir (autoridade), apoiando a cria-
o de normas negativas e de mecanismos de sano. Daqui resultariam externalidades de
segunda ordem: os custos crescentes do controlo. Tendo interesse emreduzir esses custos, os
indivduos apoiariam a criao de normas prescritivas e de mecanismos de compensao.
Ou seja, a construo de sistemas sociais e culturais (organizaes e normas) resultaria do
interesse dos indivduos em reduzirem as externalidades negativas associadas ao desenvol-
vimento das trocas no tempo e no espao.
da aco viabilizada pela socializao normativa, isto , pela aprendizagem
intergeracional de valores e normas colectivamente partilhados. A explicao
aproxima-se da que proposta no quadro das teorias da racionalidade axiolgi-
ca, partilhando a ideia weberiana de causalidade independente da cultura.
Distingue-se no entanto desta por dois motivos: em primeiro lugar, pela centra-
lidade nela atribuda aos mecanismos relacionais de socializao e, portanto,
pela insistncia no carcter recriado da ordem social; em segundo lugar, por va-
lores e normas serem definidos no como razes (ou motivos) da aco mas
como critrios interpretativos orientadores das escolhas morais. Neste sentido,
aproximam-se das regras prticas de interpretao identificadas na etnometo-
dologia, no sendo por acaso que Alexander prope que se reconceptualizemos
processos parsonianos de orientao da aco como processos de tipificao
interpretativa (bemcomo processos de inveno sempre que h descoberta cog-
nitiva) (Alexander, 1987b: 300-1).
Num segundo plano, mais complexo, Parsons enfrenta o problema durk-
heimiano da necessidade de especificao normativa em sociedades mais dife-
renciadas. neste contexto que so introduzidos os conceitos de papel e de
actor: por papel entende Parsons o complexo de expectativas normativas parti-
lhadas sobre o comportamento de um actor em situao de interaco; por actor
entende o agente actuante no desempenho de um papel. Esta componente inte-
ractiva e performativa da definio parsoniana de papel, que est bem expressa
no clebre captulo do Sistema Social sobre o papel do mdico na relao mdico-
-doente (Parsons, 1951: 428-479), tende a ser minimizada pela insistncia de
Parsons na eficcia dos mecanismos de induo da conformidade comas defini-
es partilhadas dos papis.
Refira-se, porm, que nada h nas definies parsonianas de papel e de
actor, em especial nas primeiras fase da sua obra, que conduza, necessria e logi-
camente, ideia de conformidade normativa. pois possvel autonomizar os
conceitos de papel e de actor daquela ideia de consenso e explorar tanto as din-
micas de consenso como as de instabilidade, ambiguidade e ambivalncia nor-
mativas compatveis com a ideia de ordem social, no sentido factual que
essa definio permite analisar.
Esse foi, alis, o caminho seguido por Mertonnos seus trabalhos sobre os con-
juntos de papis, definidos como complexos de relaes associadas aos papis de
um status (Merton, 1968: 459): no s um agente pode desempenhar diferentes
papis por ocupar diferentes posies sociais, ou status (familiares e profissionais,
por exemplo), como em cada posio, ou status, desempenhar um conjunto de pa-
pis por nessa posio se relacionar comdiferentes tipos de actores. Por exemplo, o
papel de mdico sendo definido na prtica da relao mdico-doente implica, no
seudesempenho, outras relaes de papis: coma Ordemprofissional, comas che-
fias hospitalares, com os enfermeiros, com a indstria farmacutica O desempe-
nho cruzado destes conjuntos de papis tanto alarga e aprofunda os processos de
ordenao da aco social por crescente especificao normativa das diferentes
esferas de actuao, como introduz a possibilidade de tenses na ordem social por
multiplicao da variao normativa.
Emresumo, se o tratamento parsoniano do conceito de aco social nos apro-
xima doramoconceptual da estrutura, possvel isolar os seus contributos concep-
tuais no domnio da interpretao moral da aco, retendo, nomeadamente, os
conceitos de orientao da aco, no plano cognitivo da tipificao moral, e de
papel, no plano performativo da interpretao moral.
Estrutura social
Como temsido salientado por diversos autores, o conceito de estrutura , simultanea-
mente, dos mais utilizados edos mais equvocos nateoriasocial (LpezeScott, 2000: 1;
Boudon e Bourricaud, 1982: 584). Em termos impressivos, por estrutura entende-se
um princpio de organizao de algo composto por partes interligadas: uma constru-
o, um cristal, uma molcula, uma lngua, uma sinfonia Por estrutura social
entende-se, portanto, umprincpio de organizao de umsistema social, sendo que se
entende por sistema social um conjunto organizado de relaes sociais.
28 Rui Pena Pires
Aco interpretativa
[simblica]
Aco racional
[escolha]
Aco social
[agregao]
Comunicativa
[interaco]
Subjectiva
[crena]
Moral
[norma]
Instrumental
[interesse]
Reflexiva
[tipificao]
[representao]
Cognitiva
Performativa
[ritual]
Orientao
[socializao]
Papel
[actor]
[valor]
Axiolgica
[preferncia
Paramtrica
]
Estratgica
[jogo]
Figura 2 rvore conceptual II: aco social
Primeira questo suscitada por esta definio aproximativa: por estrutura
entende-se o conjunto de propriedades comque podemos descrever a organizao
do sistema ou o resultado organizado que apresenta essas propriedades? Ou seja o
que distingue os conceitos de estrutura e de sistema?
Segunda questo: estrutura social umestado ouummecanismo? a organi-
zao que caracteriza um sistema ou aquilo que gera essa organizao? a forma
reconhecvel de um sistema o que d forma a esse sistema? o padro da ordem
social (no sentido factual) ou o que padroniza essa ordem?
Terceira questo: independentemente de designar a ordemoumecanismoge-
rador da ordemsocial, o termo estrutura remete para o plano substantivo oupara o
plano conceptual? Ou, ainda, podemos falar de estrutura como realidade objectiva
no substantiva?
Na sociologia, e na teoria social emgeral, a utilizao do termo oscila emfun-
o da resposta implcita ou explcita s questes recenseadas. Neste texto, propo-
nho que se defina estrutura social como o conjunto de propriedades sistmicas
ordenadoras da aco social com o estatuto de realidade emergente reconhecvel
pelos seus efeitos objectivos (no sentido realista do enunciado).
17
Essas proprieda-
des manifestam-se tanto no plano relacional como no plano cultural, tanto cons-
trangendo a aco porque ordenando, externamente, os ambientes desta, como
ordenando directamente a aco porque, internalizados, sustentam generativa-
mente o seu desenvolvimento.
Esta definio mais facilmente entendvel se decomposta nas dimenses
que a integram, dimenses essas reconstituveis, tais como as do conceito de aco
social, por referncia s controvrsias que sobre o conceito de estrutura se desen-
volveramna sociologia. Para o efeito til recordar uma das primeiras construes
sociolgicas do conceito, em Durkheim.
SegundoDurkheim(1893), e como amplamente conhecido, importa distinguir
entredois tipos fundamentais desociedades: as sociedades desolidariedademecnica
(arcaicas) e as de solidariedade orgnica (modernas). Nas primeiras a solidariedade
basear-se-ia na semelhana das partes, nas segundas na interdependncia das partes
especializadas; nas primeiras, asemelhanapermitiriaaemergnciade umaconscin-
ciacolectivaimediatae densa, nas segundas aconscinciacolectivatenderiaaser mais
abstracta e rarefeita. Ainda segundo Durkheim, a interdependncia seria insuficiente
para garantir a solidariedade social, pelo que a viabilidade das sociedades modernas
dependeria do desenvolvimento de novos sistemas normativos e da sua estabilizao
17 Como refere Roy Bhaskar, a realidade da estrutura, e das formas sociais emgeral, pode ser esta-
belecida identificando os seus poderes causais, ainda que, ao mesmo tempo, as estruturas sociais
apenas existam em virtude das actividades que governam, no podendo ser empiricamente
identificadas independentemente dessas actividades (Bhaskar, 1989: 38). Constituem, por isso
uma entidade muito peculiar: [] irredutvel aos seus efeitos mas presente apenas nesses
efeitos (idem: 40). O reconhecimento do carcter no substantivo dos sistemas e estruturas
sociais, e portanto de que os efeitos (objectivos) destes so, sempre, concretizados atravs dos
actos que condicionam, surge j em Durkheim, ainda que em termos mais imprecisos: a socie-
dade s pode fazer sentir a sua influncia se for um acto, e s um acto se os indivduos que a
compem se reunirem e agirem em comum (Durkheim, 1912: 426).
na conscincia colectiva via socializao (ou, para reter a terminologia durkheimiana,
neste caso especfico mais prosaica, via educao).
Ouseja, emDurkheima ordemsocial e os seus dilemas soexplicados comoo
resultado dos efeitos de condicionamento da morfologia social (de que exemplo o
efeito de interdependncia da diviso do trabalho social), dos efeitos de regulao
dos sistemas culturais (por prescrio normativa) e da consolidao dessa regula-
o por incorporao dos valores e normas que integram o sistema cultural, com
efeitos generativos (e noapenas de constrangimento) sobre a aco. Comoafirma-
va em As Formas Elementares da Vida Religiosa:
umdeus no apenas uma autoridade da qual dependemos, tambmuma fora
sobre a qual a nossa fora se apoia. O homem que obedeceu ao seu deus e que, por
essa razo, acredita t-lo consigo, aborda o mundo comconfiana e coma impresso
de uma energia acrescida. Do mesmo modo, a aco social no se limita a reclamar
de ns sacrifcios, privaes e esforos, porque a fora colectiva no nos inteira-
mente exterior, no nos move por completo a partir de fora, mas, uma vez que a
sociedade s pode existir nas conscincias individuais e atravs delas, deve de facto
penetrar-nos e organizar-se em ns. Torna-se assim parte integrante do nosso ser
(Durkheim, 1912: 219).
Emresumo, podemos identificar j emDurkheim, ainda que emtermos embrion-
rios, as duas dimenses do conceito de estrutura social que neste texto designo,
respectivamente, por estrutura externa e estrutura internalizada, bem como um
primeiro nvel de desdobramento da primeira em estrutura relacional e estrutura
cultural (retendo, neste ramo da rvore da estrutura, a terminologia da classifica-
o de Lpez e Scott, 2000).
Sistemas e instituies
Enquanto realidade externa aco, a estrutura ordena os sistemas sociais cons-
trangendoas possibilidades de acodos agentes, tantonoplanoestritamente rela-
cional (constrangimento relacional) como no plano cultural (constrangimento
cultural). Os efeitos de constrangimento so efeitos de padronizao negativa da
acocomorigemnas propriedades de sistematicidade e de normatividade douni-
verso social. Constituem o que Giddens definiu como a componente estrutural
especfica do constrangimento social emgeral (1984: 176),
18
o qual se exprimia pela
negatividade da posio social dos agentes nos planos relacional e cultural.
30 Rui Pena Pires
18 Numatipologiatil, Giddens distingue oconstrangimentoque resultadoposicionamentosocial do
agente nos planos cultural e relacional (constrangimento estrutural) do constrangimento derivado
da corporalidade do agente e da materialidade do ambiente (constrangimento material), por um
lado, e do constrangimento resultante da negatividade do poder da agncia (constrangimento nor-
mativo), por outro (Giddens, 1984: 176). Para evitar a confuso entre os efeitos normativos do posi-
cionamento do agente, no plano institucional, e os efeitos normativos do sancionamento, no plano
interactivo do exerccio, episdico oudisposicional, do poder, seria til redenominar o terceiro tipo
de constrangimento de Giddens como constrangimento agencial.
Na histria da sociologia, a anlise destes dois efeitos remete, respectivamen-
te, para os conceitos de sistema social e de instituio, consoante a nfase na defini-
o da ordem social colocada nas dimenses relacionais ou culturais da ordem
social. Num e noutro caso ainda possvel distinguir subvariantes.
Estrutura relacional. A concepo relacional de estrutura social desdobra-se em duas
subvariantes com origem em tradies sociolgicas distintas. Na tradio marxista, o
conceito de estrutura relacional remete para os efeitos de padronizao resultantes da
desigualdade, sendoa estrutura definida comoordemdistributiva. Oenunciadobsi-
co desta concepo de estrutura pode resumir-se da seguinte forma: s mesmas posi-
es sociais nos sistemas de desigualdade tendem a corresponder comportamentos
individuais similares e interesses partilhados que no s explicam as probabilidades
acrescidas de similitude da acoindividual comoconstituemas bases da acocolec-
tiva.
19
Com variantes, encontramos este tipo de enunciado no s em Marx e Engels
(1845-6) e, em geral, no neomarxismo (Wright, 1989: 274-5), como tambm em Weber
(1922), nas teorias do conflito (Rex, 1961) e, em termos mais matizados, em algumas
verses contemporneas do macroestruturalismo (Blau, 1977).
Asegunda tradio a da sociologia formal de Georg Simmel, embora, como j
se referiu, possa tambm ser referenciada conceptualizao da diviso do trabalho
social emDurkheim(Simmel, 1908; Durkheim, 1893). Neste caso, o conceito de estru-
tura remete para o conjunto de propriedades formais do sistema social, isto , para o
modo como as relaes sociais so morfologicamente ordenadas. Na sociologia con-
tempornea, esta concepo formalista de estrutura exprime-se nas vrias correntes
da anlise de redes, seja nas que se desenvolverama partir das teorias da troca (Emer-
son, 1972), seja no mbito da moderna sociologia econmica (Granovetter, 1973). Dois
conceitos emergiram nos trabalhos destas correntes: o de rede, como configurao
sistmica, e o de capital social, como recurso relacional. Coma utilizao deste ltimo,
aconcepomorfolgicadeestruturacruza-secomaconcepodistributiva. Resta, no
entanto, uma diferena importante, pois os recursos a que a posio social no sistema
d acesso no so externos ao sistema j que so definidos como recursos relacionais
dependentes da localizao do agente na rede e do tipo de rede.
Especificando umpouco mais os contributos da variante morfolgica, importa
reter o modo como, a partir da definio de estrutura enquanto padro de intercone-
xes numsistema, enquanto forma geral para almdas suas concretizaes particu-
lares, se desenvolveu o conceito, j referido, de rede. Por rede entende-se, nas pers-
pectivas contemporneas da anlise de redes, todo o conjunto de laos entre pontos
num sistema relacional, podendo esses pontos ser pessoas, posies ou organiza-
es. As redes dependem do grau e tipo de diferenciao estrutural do sistema
(isto, de especializaodas partes), distinguem-se emfunodas propriedades dos
laos e pontos que constituem esses sistema e constituem circuitos de informao e
de recursos entre indivduos e grupos sistemicamente interconectados.
19 A primeira verso do enunciado encontra-se em Marx e Engels e , segundo Collins, uma das
primeiras explicaes causais gerais, e falsificveis, da histria da sociologia (Collins, 1975: 2).
Na sociologia contempornea, a utilizao destes conceitos temremetido mais
para a constituio de metodologias e tcnicas de anlise emprica do que para a ela-
borao de teorias explicativas do social. Uma das mais conhecidas excepes a este
tipo de utilizao do conceito de rede a tese de Granovetter sobre a fora dos laos
fracos (Granovetter, 1973). Adistino entre laos fortes e fracos retm, actualizan-
do-a emtermos formais, a clssica distinoentre relaes de tipocomunitrio(laos
fortes) e relaes de tipo societrio (laos fracos): os laos fracos seriam relaes
intra-individuais envolvendo menor consumo de tempo e de emoes, menor inti-
midade e reciprocidade do que os laos fortes.
20
Segundo a tese de Granovetter, os
laos fracos permitem uma maior circulao de informao e recursos entre indiv-
duos e grupos doque os laos fortes, aumentando, noplanomicro, as oportunidades
de mobilidade dos indivduos, reforando, no plano macro, a coeso social e articu-
landomicroe macroporque assegurandoacirculaode informaoentre conjuntos
de redes. Emrigor, no s articulammicro e macro como contribuempara a constitui-
odeste ltimopor permitiremrelacionar emcadeia e repetidamente, ainda que in-
termitentemente, mais indivduos num espao mais alargado.
21
Se no domnio da anlise de redes os contributos mais especificamente teri-
cos so a excepo, na variante distributiva do conceito de estrutura relacional so
a regra. De entre as mltiplas controvrsias tericas que esto histrica e logica-
mente associadas ao espao analtico definido pelo conceito de ordemdistributiva,
destacam-se as que se desenvolveram em torno dos temas da desigualdade e da
aco colectiva, que opuseram, sobretudo, as correntes neomarxistas s correntes
neoweberianas das teorias do conflito.
As partes emconfronto comeampor convergir no que concerne ao reconheci-
mento da existncia de padres de desigualdade de controlo de recursos e centrali-
dade analtica dos conjuntos de posies sociais definidas por esses padres (classes,
grupos de status, elites, ). Acontrovrsia incide sobre o modo de conceptualizao
da multiplicidade das estruturas da desigualdade: econmicas enquanto assime-
trias de controlo sobre os recursos materiais , polticas enquanto assimetrias de
controlo sobre a autoridade , e culturais enquanto assimetrias de controlo sobre
a produo e a circulao de ideias. Nas correntes neomarxistas, argumenta-se que
existe uma forte interdependncia funcional entre estas estruturas, com primazia
causal das econmicas, enquanto nas correntes neoweberianas se argumenta no
32 Rui Pena Pires
20 Sendo os laos fracos temporalmente mais rarefeitos, existiriam sobretudo como laos latentes.
Segundo Granovetter, a longevidade de laos latentes deste tipo maior quando so actualiza-
dos comrecursoa rituais comemorativos (tipoencontrode ex-alunos da escola X). Neste pontoa
anlise de Granovetter complexifica-se, pois integra a ideia de que os laos fracos so espordi-
ca mas decisivamente activados em encontros de forte investimento emocional mais prximos
dos que suportam os laos fortes. Assim seriam asseguradas as condies emocionais de suces-
so dos processos de interaco destacadas por Collins (2004: 102-140).
21 O modo como Granovetter especifica a articulao entre micro e macro recobre as trs dimen-
ses que, segundo Collins (1987: 195), constituem as macroestruturas: tempo, espao e nmero
(de indivduos e de encontros). De modo mais implcito, estas so tambm as trs dimenses
consideradas por Giddens na anlise do que designa como alongamento espacial e temporal
dos sistemas sociais (Giddens, 1984: 180-85).
sentido da utilidade de as pensar como analiticamente independentes, sendo o tipo
de relaes entre elas um problema emprico e no terico (o que significa a admis-
so terica da possibilidade de existncia de mltiplas articulaes e primazias, em-
piricamente variveis).
Os efeitos desta controvrsia prolongam-se no segundo domnio referido, o
da aco colectiva. Embora as partes concordem que a mesma localizao relacio-
nal nas estruturas de desigualdade favorece no s comportamentos individuais
similares mas tambma emergncia de interesses comuns que podemestar na base
de modalidades conflituais de aco colectiva, discordamsobre a definio do m-
bito e nmero dos sujeitos da aco. Nas correntes neomarxistas, o sujeito da aco
colectiva tende a confundir-se com a classe definida no plano estrutural; nas cor-
rentes neoweberianas no s o sujeito da aco colectiva definido enquanto gru-
po constitudo por processos de aco comunicacional e organizacional sobre os
interesses comuns resultantes de localizaes estruturais comuns, como das mes-
mas localizaes poderoemergir mltiplos grupos (actores colectivos) por combi-
nao entre razes instrumentais e razes axiolgicas.
Na sequncia deste debate, caminha-se hoje para umconsensotericoemtor-
no da pertinncia da distino entre posies estruturais e actores colectivos.
Embora a partilha de posies estruturais semelhantes facilite a emergncia de
actores colectivos, s h aco colectiva quando so constitudas colectividades
que produzem decises atravs de processos baseados em formas de representa-
o (Mouzelis, 1991: 107). Na base deste entendimento est a definio de agente
como locus de deciso e de aco (Hindess: 1988: 44).
Em resumo, o ramo relacional de conceptualizao da estrutura externa, se
transformarmos as oposies referenciadas em complementaridades analticas, per-
mite identificar dois tipos de propriedades dos sistemas sociais as propriedades
morfolgicas e as propriedades distributivas e dois domnios de anlise das mani-
festaes dessas propriedades as redes e os padres de desigualdade. No primeiro
caso, realada a dimenso processual do conceito de sistema social, confundindo-se
em grande parte os conceitos de estrutura e de sistema, pois este definido como o
conjunto das propriedades que explicam a sistematicidade de um conjunto de rela-
es: falar de sistema falar de tipos e de graus de interdependncia organizada, de ti-
pos e de graus de sistematicidade (Buckley, 1967: cap. 3). No segundo, dada mais n-
fasedimensosubstantivados sistemas sociais enquantocombinatrias organizadas
de relaes numdomnioespecfico,
22
distinguindo-se entre sistema e estrutura e defi-
nindo-se estrutura como o conjunto de propriedades distributivas dos sistemas.
Comuma ambas as subvariantes a definiode estrutura comoprincpioor-
ganizador do sistema social, de efeitos de estrutura como efeitos da localizao
relacional dos agentes sociais sobre as possibilidades de aco, e de localizao
relacional comolocalizaonas relaes entre agentes sociais e localizaonas rela-
es entre lugares sociais ocupados pelos agentes.
23
22 Como ilustrao desta concepo mais substantiva de sistema e estrutura, ver a conceptualiza-
o de modo de produo em Balibar (1975).
Estrutura cultural. Embora a ideia de que na anlise da organizaodos sistemas so-
ciais importa distinguir o plano cultural do relacional se encontre j em Comte
(Turner, Beeghley e Powers, 1989: 30-1), com Durkheim que verdadeiramente se
inicia a tradio sociolgica institucionalista. Nesta tradio, a funo de cimen-
to social, o princpio integrador das partes constitutivas dos sistemas sociais, cabe
s instituies, as quais so definidas como fenmenos culturais.
Acultura , nesta tradio, definida como sistema padronizados de smbolos
que suporta e regula a comunicao e a aco emgeral, tendo uma dupla realidade:
subjectiva e objectiva (mas no substantiva).
24
A realidade objectiva da estrutura
cultural, que se materializaria nos objectos culturais em geral, garantiria uma con-
sistncia lgica superior que poderia existir no plano mental por efeito de sociali-
zao (realidade subjectiva). Na tradio institucionalista, destacam-se como com-
ponentes da estrutura cultural, e portanto como esqueleto institucional, princpios
gerais para agir, regras de comportamento e crenas legtimas.
Na variante funcionalista da tradio institucionalista, de que as escolas
lideradas por Parsons e Merton constituem a expresso mais desenvolvida, os
processos de institucionalizao so analisados como processos de definio cul-
tural das posies e dos papis sociais no plano especificamente normativo.
Ou seja, a estrutura cultural regula (normativamente) a aco no plano institucio-
nal definindo as posies sociais (status) e as expectativas de comportamento
associadas a essas posies (papis). As instituies constituem-se pois como sis-
temas normativos no sentido de sistemas de normas enquanto codificaes exter-
nas que regulam a aco atravs da especificao de papis. Estes, por sua vez,
existem, como j se referiu, enquanto expectativas internalizadas de desempenho
de posies sociais.
Em termos muito sintticos, podem sistematizar-se os efeitos de ordenao
social imputveis estrutura cultural, definida enquanto estrutura normativa,
como efeitos de padronizao atribuveis codificao externa das normas. Nor-
mas so todas as regras de conduta legitimadas por valores e partilhadas por um
conjunto particular de pessoas, existindo tambm como expectativas internaliza-
das. Se a internalizao que explica a eficcia causal da norma, o efeito de ordena-
o, ou de padronizao, resulta da consistncia lgica da sua codificao externa,
ou, dito por outras palavras, da realidade autnoma do sistema cultural enquanto
sistema simblico logicamente ordenado (Archer, 1988: 105-7).
34 Rui Pena Pires
23 Para uma tentativa contempornea de articulao no s entre estes dois tipos de localizao como
entre as concepes mais distributivas e morfolgicas de estrutura relacional, ver Blau (1989).
24 Como sublinhava Durkheim na concluso de As Formas Elementares da Vida Religiosa, [a socie-
dade] no um ser nominal e de razo, mas um sistema de foras actuante (Durkheim, 1912,
452). No mesmo sentido, Parsons chamava a ateno para o carcter no substantivo da estrutu-
ra cultural (ou institucional), recorrendo, tambm, analogia de fora social: os padres ins-
titucionais so o esqueleto do sistema social. Mas no so, de forma alguma, entidades rgidas
absolutas e, certamente, no tmqualquer substncia misteriosa. So, apenas, resultados rela-
tivamente estveis e uniformes dos comportamentos dos membros de uma sociedade e, portan-
to, das foras que determinam esses comportamentos. Asua estabilidade relativa o resultado
da estrutura de interdependncia particular dessas foras (Parsons, 1954: 239).
Mais recentemente, tm sido desenvolvidas variantes institucionalistas no
funcionalistas que se distinguem destas por duas ordens de razes: em primeiro
lugar, por substiturem o papel regulador da norma pelo da regra social em geral
(de que a norma umtipoparticular); emsegundo, por dispensaremopressuposto
de consenso normativo como explicao primeira da eficcia da estruturao cul-
tural. Nas correntes neo-institucionalistas, e em substituio desse pressuposto,
parte-se do princpio de que a maior parte da actividade humana regulada por
regras (e no apenas por normas).
Na variante regulacionista, a estrutura cultural definida como composta
por sistemas de regras e, em particular, por sistemas de regras sociais, as quais in-
cluem as normas mas no se esgotam nelas. Na classificao proposta por Burns e
Flam (1987) as regras sociais compreendem regras descritivas (procedimentos),
avaliativas (valores) e prescritivas (normas), em termos do modo de regulao
associado a cada tipo de regra, e metarregras, regras constitutivas, regras organiza-
cionais e regras tcnicas, se o critrio considerado for o do mbito da regra.
As instituies, ou regimes de regras, so definidas como sistemas de regras
incompletamente integrados e associados a modos de sano. Ou seja, a regulao
institucional seria, nesta variante, suportada por dois mecanismos: oda aprendiza-
gem social (mecanismo principal, cognitivo) e o da sano (mecanismo comple-
mentar, externo). Apossibilidade da institucionalizao dependeria pois no s da
conformidade cultural como tambmdo controlo social. Aconformidade cultural,
por sua vez, embora dependa da existncia de consenso sobre um ncleo funda-
mental de valores e normas, envolve tambm processos de aceitao fatalista e
pragmtica das instituies. Ou seja, o requisito parsoniano do consenso reduzi-
do ao mnimo (mas no dispensado) e o conceito de instituio compatvel como
de tenses institucionais resultantes de acrscimos de variabilidade sistmica,
eventualmente conducentes ao incremento da pluralidade normativa.
Na teoria dos sistemas de regras sociais desenvolvida por Tom R. Burns, a
centralidade atribuda ao conceito de regra social na explicao dos processos de
ordenao social (oude formatao da organizao social, para empregar a expres-
so do autor), fundamentada em duas ordens de argumentos (Burns, 2000).
Argumentos analticos, por umlado, sustentando-se que o conceito de regra social
permitiria articular mais facilmente os domnios da estruturao com os da aco
social, por via da relao entre cogniscividade (da regra) e padronizao por uso de
um procedimento ordenado de aco (a regra). Argumentos empricos, por outro,
destacando o incremento da reflexividade nas instituies modernas e, portanto, o
desenvolvimento de uma maior evidenciao do carcter regulado dos sistemas
sociais e da conflitualidade, ainda que regulada, emtornodas preferncias sobre os
modos de regulao (ou regimes de regras).
Ou seja, e apesar da histria do conceito, a enfatizao da dimenso cultural
da estruturao social logicamente compatvel coma construo de modelos ana-
lticos que permitam analisar tanto os processos de consensualizao como os de
conflitualidade social sem recurso a procedimentos ad hoc.
Disposies e cdigos
O argumento analtico em favor das virtualidades do conceito de regra social
aproxima-nos do outro ramo das conceptualizaes sobre a estrutura social: o da
estrutura internalizada. Embora a ideia de socializao j apontasse para que os
efeitos da estrutura (cultural) se fizessem sentir atravs de processos de internali-
zao, a autonomizaoplena deste segundosentidodotermoestrutura recente.
Inicialmente, as teses sobre a internalizao das estruturas socioculturais foram
apresentadas como teses sobre a articulao entre os conceitos de aco e de estrutura,
enfatizando de modo varivel os termos dessa articulao. Faziam-no, no entanto, re-
construindo o conceito de estrutura mais do que o de aco, por forma a possibilitar a
utilizao do primeiro na anlise dos processos de ordenao generativa da aco.
Esta , alis, a principal diferena entre as concepes de estrutura externa e de estru-
tura internalizada: nas primeiras, os efeitos de estruturao so pensados como cons-
trangimentos, como negativos (como limitaes do potencial de imprevisibilidade da
agncia humana); nas segundas, esses efeitos so generativos, isto , limitamas possi-
bilidades de agir pelos mesmos processos por que possibilitam agir. Em sntese, a es-
trutura internalizada ordena socialmente ordenando generativamente a aco.
Note-se que falar em internalizao da estrutura implica reconhecer a exis-
tncia de estrutura externa prvia internalizao. Nesse sentido, a ideia de estru-
turao associada ideia de internalizao da estrutura recobre duas dimenses:
a de estruturao da aco por via da internalizao e a de estruturao dos siste-
mas socioculturais por via da aco estruturada.
As mais conhecidas propostas conceptuais neste domnio so as de Pierre
Bourdieu e as de Anthony Giddens. Estas propostas, para alm dos muitos pontos
em comum, distinguem-se por referenciarem duas componentes dos processos de
incorporao e dois modos de generatividade que ganham em ser analiticamente
considerados como complementares. Para Bourdieu (1972), a incorporao so-
bretudo um processo de ordenamento dos mecanismos cognitivos do social em
funodos interesses associados s posies que resulta na emergncia de modelos
que ordenamanalogicamente a aco. Para Giddens (1984), a incorporao sobre-
tudoumprocessoprticode aprendizagemde procedimentos sociais comoforma-
to de regras accionadas como frmulas para a aco. As vantagens da transforma-
o destas duas propostas em dimenses complementares do mesmo conceito
(estrutura internalizada) so bvias: o conceito de frmula para a aco sugere
uma hiper-reflexividade do agente, enquanto o de ordenao analgica da aco
sugere uma sub-reflexividade desse mesmo agente.
25
Mais do que de antinomias,
36 Rui Pena Pires
25 Ocontraste reflecte o peso diferencial concedido s teorias da aco e da estrutura na construo
da problemtica da internalizao da estrutura. EmGiddens, o ponto de partida mais acciona-
lista, nomeadamente por influncia da etnometodologia na elaborao do conceito de regra
social. Em Bourdieu, so mais fortes as influncias estruturalistas, em particular de Durkheim
na definio de habitus. No deixa de ser curioso que as designaes escolhidas por cada autor
para qualificar a sua proposta invertam a referncia quelas genealogias: teoria da estrutura-
o, no caso de Giddens, teoria da prtica, no de Bourdieu.
trata-se de possibilidades limite da aco que ganham em no serem pensadas
como caso geral mas como referidas a domnios, circunstncias e tempos especfi-
cos da estruturao. Em resumo, como variveis.
Disposies e habitus. Bourdieudefiniuestrutura internalizada combase noconceitode
habitus, entendendopor este umsistema de disposies durveis e transferveis que,
integrando todas as experincias passadas, funciona em cada momento como uma
matriz de percepes, de apreciaes e de aces (Bourdieu, 1972: 178, itlicos no original).
Por sua vez, as disposies so definidas como mecanismos generativos das interpre-
taes e das aces com o formato de esquemas accionveis por analogia.
Dizer que o habitus integra todas as experincias passadas significa, para
Bourdieu, que o habitus consiste no resultado incorporado da trajectria e do posi-
cionamento relacional do agente. O conceito de habitus presume, por isso, os con-
ceitos de espao social relacional e de campo. Bourdieu (1972, 1994) definiu espao
social como espao multidimensional de posies sociais relacionalmente defini-
das, a que correspondemdiferentes volumes e tipos de capital. Definiu ainda capi-
tal como conjunto de posses sociais relacionalmente definidas e identifica quatro
tipos principais de capital: econmico, cultural, social e simblico. Espao social e
capital so pois elementos de uma conceptualizao da estrutura social como
estrutura externa de tipo relacional e distributivo.
No desenvolvimento desta conceptualizao de estrutura externa, Bourdieu
introduziu o conceito de campo, que definiu como subespao relacional delimita-
do pela distribuio de um capital especfico, em torno da qual se desenvolvem
jogos sociais conflituais. Os diferentes campos, sendo relativamente autnomos,
intersectam-se, pelo que a concepo de estrutura de Bourdieu acomoda a possibi-
lidade de anlise da pluralidade dos constrangimentos estruturais como analitica-
mente independentes, ainda que articulveis e hierarquizveis. Neste sentido, a
conceptualizao de Bourdieu sobre a estrutura externa enquanto espao em que
se intersectam campos relativamente autnomos converge parcialmente com os
modelos desenvolvidos nombitodas teorias doconflito, emespecial por JohnRex
(1961), sobre a multiplicidade das estruturas da desigualdade. Parcialmente, ape-
nas, porque permanece em Bourdieu uma tenso entre o princpio de autonomia
do campo e a atribuio de primazia estrutural ao campo econmico, cuja lgica
tenderia a invadir os outros campos.
Aquele princpio de primazia foi necessrio a Bourdieupara sustentar uma con-
ceptualizao holista sobre o sistema de disposies incorporadas: o habitus. Essa
conceptualizao holista tem como manifestao mais visvel a atribuio de um ele-
vadograudesistematicidades relaes entredisposies incorporadas emdiferentes
momentos da trajectria social dos agentes. O habitus, argumentou Bourdieu,
uma srie cronologicamente ordenada de estruturas, em que uma estrutura de uma
dada posio especifica as estruturas de posio inferior (e, portanto, geneticamente
anteriores), estruturando as estruturas de posio superior por intermdio da aco
estruturante que exerce sobre as experincias estruturadas geradoras dessas estrutu-
ras (Bourdieu, 1972: 188).
Como j argumentei noutro texto (Pires, 2003: 49-50), o grau e o tipo de sistematici-
dade das relaes entre disposies deveriam constituir um problema analtico,
no um a priori conceptual. Acresce que o carcter holista do conceito de habitus
contribui para solucionar a tenso entre pluralidade e holismo na definio bour-
diana de estrutura externa a favor do plo holista, enfraquecendo as componentes
mais originais da proposta do conceito de campo. De facto, existe uma tenso irre-
solvel entre uma concepo plural da estrutura externa (que acentua a autonomia
relativas dos campos) e a concepo holista da estrutura internalizada (habitus en-
quanto sistema de disposies).
Soluo inversa daquela tenso proposta por Bernard Lahire, que retm de
Bourdieu o conceito de disposio mais do que o de habitus, admitindo terica e
empiricamente a possibilidade da pluralidade das disposies ter graus e tipos
variveis de sistematicidade (Lahire, 1998). Para Lahire, a incorporao simulta-
neamente, e pelas mesmas razes, um processo de constituio social do agente e
de individualizao do agente social. Por isso, a possibilidade do habitus, isto , da
menor individualizao por maior sistematicidade das relaes entre disposies,
social e historicamente varivel e condicionada. Depende, emparticular, dotipoe
dograude diferenciaosocial, seja nosentidofuncional Durkheim, seja nosenti-
do que Bourdieu d ao seccionamento do espao social emmltiplos campos. Ora,
como refere Luhmann, a diferenciao entre actividades supe a diferenciao
entre a pessoa [ou agente] e o actor porque supe a especializao deste ltimo
(Luhmann, 1982: 229-254) e, portanto, um agente mais plural.
Adistino entre as categorias de agente e de actor, frequentemente fluida na
maioria dos textos sociolgicos, incluindo nas obras de referncia, fundamental
neste debate e constitui, em minha opinio, uma condio-chave para o desenvol-
vimento da perspectiva multidimensional aqui proposta. Aminha proposta que
se considere a unidade de anlise agente como o indivduo socialmente constitu-
do, na totalidade das suas determinaes, enquanto a unidade actor designaria,
comoatrs j se referiu, oagente actuante nodesempenhode umpapel especfico.
26
So actores, por exemplo, os pais ou os professores, so agentes os indivduos que,
entre outras papis que desempenham, so pais e professores. Os dois conceitos
esto obviamente relacionados, pois se os agentes so indivduos socialmente
constitudos pelo desempenho de mltiplos papis, o desempenho dos papis
condicionado no s pelos sistemas de regras que os especificamcomo tambmpe-
las interseces presentes e passadas, num mesmo agente, de diferentes tipos de
papis, bem como pelas posies sociais ocupadas pelos agentes, as quais condi-
cionam as possibilidades diferenciais de exerccio daqueles papis.
Em resumo, para reter a complementaridade entre as concepes mais plu-
rais e mais holistas dos sistemas disposicionais, necessrio considerar o habitus
como umcaso particular, extremo, no continuumdas possibilidades de sistematici-
dade das relaes entre disposies.
38 Rui Pena Pires
26 Emtermos analticos, a categoria agente pois tocomplexa quantoa de sistema social (Lahire,
1998: 233), ao contrrio de categorias como as de actor e de papel, mais simples e operativas.
Dualidade e dualismo. Aquesto da sistematicidade deixada emaberto nas concep-
es mais procedimentais da estrutura incorporada, como a proposta por Anthony
Giddens. Para este autor, a estrutura incorporada existe nocomorealidade subjec-
tivada da estrutura externa mas como instncia de concretizao desta.
Simplificando um pouco, a estrutura , em Giddens, um conjunto de regras so-
ciais que s tmefectividade porque existemincorporadas como conhecimento prti-
co. Por issodefineestruturacomoaordemvirtual instanciadanas prticas sociais. Este
enunciado umpouco opaco remete para uma tese central emGiddens, a da recursivi-
dade da relao entre aco e estrutura no desenvolvimento das prticas sociais.
Aquela relao recursiva porque a estrutura seria, simultaneamente, condio e resul-
tado da aco, factor de constrangimento e de possibilitao da aco (teorema da
dualidade da estrutura). A ideia de recursividade , como se sabe, ilustrada por
Giddens comrecurso a uma analogia lingustica: eu consigo falar, comunicando, por-
que uso, de modo prtico e rotineiro, as regras da lngua que falo; e ao falar de acordo
comessas regras contribuo para a sua reproduo. Do mesmo modo, eu consigo inte-
ragir de modo reconhecvel, e portanto efectivo, porque acciono regras sociais; e ao
agir accionando essas regras estou a contribuir para as reproduzir.
Esta concepo de estrutura exige, como Giddens insiste, que se distinga analiti-
camente os conceitos de sistema social e de estrutura: por sistema, entende os conjun-
tos de relaes reproduzidas entre actores ou colectividades, organizadas como
prticas sociais regulares (Giddens, 1984: 25); por estrutura, entende as regras e re-
cursos, ou conjuntos de relaes transformacionais, organizados como propriedades
dos sistemas sociais (Giddens, 1984: 25). Ponto crtico nestas definies a incluso
da categoria recurso na definio de estrutura. Os recursos tmuma materialidade di-
ficilmente compatvel com a caracterizao da estrutura enquanto ordem virtual e
uma instrumentalidade incompatvel coma definio de estrutura como conjunto de
propriedades relacionais dos sistemas sociais (Mouzelis, 1991: 43-4).
Giddens especifica, de seguida, os conceitos de regras e de recursos. Define as re-
gras como frmulas para agir nos planos da significao e da legitimao. Tendo em
conta que as regras de legitimao estruturam a interaco sob a forma de normas,
legtimotraduzir estaclassificaode Giddens nos termos usados neste textoparadis-
tinguir entre aco interpretativa no plano comunicacional (interpretao) e normati-
vo (legitimao). Neste novo contexto, a primeira parte da definio de estrutura de
Giddens corresponde, noplanodaincorporao, s dimenses daestruturainstitucio-
nal externa que explicam a estabilizao da aco interpretativa.
Asegunda parte da definio de Giddens incide sobre os recursos, sendo estes
definidos comomeios para agir, de dois tipos: alocativos e autoritativos. Nosendoos
recursos incorporveis, virtuais ourelacionais esta parte da definio de estrutura por
Giddens s faz sentido se, como j propus noutro texto (Pires, 2003: 30 e 39-40), substi-
tuirmos na tipologia o termo recursos pelo de regras, distinguindo entre, respectiva-
mente, regras alocativas (oude distribuiode recursos) e regras autoritativas. Este se-
gundo tipo de regras prolongaria, para o domnio especfico do poder, a dimenso
normativa da estrutura institucional cruzando-a, por via doconceitode regras alocati-
vas, coma concepo distributiva da estrutura externa relacional. Cruzando-a apenas
porque o que est em causa em Giddens no a anlise dos efeitos sistmicos de
ordenamentodaacoimputveis aoposicionamentosocial dos agentes mas aregula-
o desse posicionamento no plano institucional.
Ou seja, em Giddens a estrutura externa suposta pela categoria de internali-
zao, aocontrriodoque acontecia emBourdieu, a estrutura cultural (ouinstitu-
cional). Nesse sentido, a proposta de Giddens corresponde emgrande parte a con-
cepes neo-institucionalistas como as j citadas de Burns, distinguindo-se no en-
tanto destas por duas ordens de razes: em primeiro lugar, por acentuar a dimen-
so cognitiva da regra em detrimento da dimenso da sua codificao externa; em
segundo, por, paradoxalmente, e comoa seguir se ver, acentuar as dimenses roti-
neiras da estruturao em detrimento das estratgicas.
O termo estruturao tem, em Giddens, dois sentidos: padronizao da aco
por via do accionamento da estrutura enquanto meio para agir e padronizao do sis-
tema social por via da aco estruturada que o reproduz. Esta segunda dimenso de
estruturaoconfunde-se emGiddens comoprocessode institucionalizao, tantono
plano da interaco como no plano macrossistmico: no primeiro caso, a instituciona-
lizao consistiria na construo de prticas rotinizadas reconhecidas; no segundo, na
constituio de cadeias espaciais e temporais reconhecidas de prticas rotinizadas
reconhecidas. Em ambos os casos, argumenta Giddens, o accionamento rotineiro da
estrutura seria umprocesso-chave porque permitiria a conexo entre agente, contexto
de interaco e instituio no sentido macrossistmico do termo.
Emrigor, sconcebendooaccionamentoda estrutura comoprocedimentoro-
tinizado se torna possvel sustentar o enunciado da dualidade da estrutura: as re-
gras s podem ser, simultaneamente, condio e resultado da aco se, como sali-
enta Mouzelis (1991), a aco no tiver por objecto as prprias regras. Neste caso,
no h simultaneidade na relao entre estrutura e aco mas sequencialidade.
Aquesto da sequencialidade foi introduzida no debate sociolgico emtorno
das teorias estruturacionistas por Margaret Archer (1982). Recusando a precariza-
o conceptual do termo estrutura emGiddens emconsequncia da caracteriza-
o desta como ordem virtual, Archer insiste na realidade das propriedades emer-
gentes dos sistemas sociais e na temporalidade das relaes entre estrutura e aco.
Argumenta ainda que, por isso, nessas relaes existe dualismo, pois estrutura e
aco so mutuamente irredutveis, em lugar de dualidade, que classifica como
conflaco entre aqueles dois termos.
A ideia de sequencialidade conceptualizada como ciclo morfogentico:
(i) [] a estrutura precede necessariamente a aco que conduz sua reproduo ou
transformao; (ii) [] a elaborao estrutural sucede-se necessariamente s sequn-
cias da aco que a originaram (Archer, 1995: 15).
Discutindo a alternativa dualidade/dualismo, Nicos Mouzelis (1991) prope um cri-
triode articulaoentre os termos daalternativaque permite asuatransformaoem
dimenses complementares da relao entre aco e estrutura. Ocritrio usado o da
hierarquizao social, definida como estratificao das posies sociais e dos agentes
afectandoos resultados daaco. Aposteriori, aargumentao (quase) trivial: opoder
diferencial dos agentes manifesta-se no modo como estes mobilizam a estrutura ao
40 Rui Pena Pires
agir. Agentes emposies quenopermitemaelaboraodaregratendemamobiliz-
-la rotineiramente (dualidade); agentes em posio de poder constituem a regra em
domnio da sua aco (dualismo) agindo estrategicamente.
27
Ou seja, dualidade e
dualismo seriam valores extremos de uma mesma varivel (Costa, 1999: 488), a
mobilizao procedimental da estrutura pelos agentes actuantes.
Acontribuio de Mouzelis fundamental porque permite no s prolongar
neste sub-ramo de conceptualizao da estrutura internalizada o trabalho de re-
construo multidimensional da teoria, como o faz identificando as possibilidades
Estrutura externa
[constrangimento]
[generatividade]
Estrutura social
[emergncia]
Estrutura cultural
[instituio]
Disposicional
[modelo]
[sistema]
Estrutura relacional
Procedimental
[cdigo]
Normativa
[status]
Holista
[habitus]
Reguladora
[regra]
Distributiva
[desigualdade]
Morfolgica
[rede]
Plural
[disposio]
Dualismo
[hierarquia]
Dualidade
[rotina]
Figura 3 rvore conceptual III: estrutura social
27 Ao contrrio do que acontecia nas teorias da aco racional, em Mouzelis o conceito de estrat-
gia extravasa o plano cognitivo do jogo e remete logicamente, desde o incio, para o de jogo hie-
rrquico (ou de poder, como sugeria Clegg). Num hipottico dilema do prisioneiro transposto
para termos mouzelianos, poderia a sequncia de clculodas alternativas ser anulada emconse-
quncia do poder diferencial dos cmplices permitir como resposta no prevista, de um deles,
s falo na presena do meu advogado. Da a tese de Mouzelis sobre a no coincidncia entre a
oposio macro/micro e a oposio aco/estrutura, propondo, em consequncia, a distino
entre microactor e macroactor (Mouzelis, 1991: 106-9).
de articulao terica entre diferentes ramos conceptuais. Dizer que os modos de
internalizao das regras variamemfuno do posicionamento social dos agentes,
especificando o sentido dessa variao, traduz-se numa articulao proposicional
entre as dimenses distributivas e regulativas da estrutura relacional, por umlado,
e as dimenses procedimentais da estrutura internalizada, por outro.
Notas finais
[1] Elaborar o tipo de articulaes proposicionais referido no ltimo pargrafo da
seco anterior constitui a outra parte essencial do trabalho terico em sociologia.
Como salientado por Turner (2003), o desenvolvimento da teoria sociolgica ganha-
ria comuma maior conteno no plano conceptual e ummaior investimento no plano
proposicional. Porm, a identificao das mltiplas dimenses de conceitos como os
de aco e estrutura, emdiferentes nveis de abstraco, poder facilitar esse trabalho
aodar visibilidade existncia de vias de explicaoque permanecemocultas quando
aquelas dimenses so definidas como categorias tericas mutuamente exclusivas.
Aconstruo de vias de explicao no plano proposicional exige ainda, como
salientado por Antnio Firmino da Costa (1999: 489-91), a introduo de patama-
res analticos de maior concretude, pois no h modos de articulao entre dife-
rentes tipos de acoe de estrutura, bemcomoentre acoe estrutura, independen-
tes, em abstracto, das condies contextuais. Aincorporao analtica (e no ainda
emprica) das condies contextuais requer, por sua vez, o emprego de conceitos
sobre os mecanismos de mediao daquelas articulaes, de que so exemplo,
entre outros, o conceito, j referido, de hierarquizao social, de Mouzelis, ou o
de quadros de interaco de Firmino da Costa (1999: 489-91).
Sem a especificao desses mecanismos mais difcil transformar em vari-
veis as oposies conceptuais identificadas, o que facilita a excluso de mltiplas
articulaes possveis do campo de anlise. Importa realar esses efeitos de exclu-
so porque todos os autores-chave da teoria sociolgica os produziram quando
construram as suas teorias gerais articulando, de modo explcito ou implcito, as
dimenses de conceptualizao situadas em diferentes ramos da rvore con-
ceptual aqui apresentada. Apenas dois exemplos.
Porque Durkheim parte da anlise das consequncias problemticas da arti-
culao entre as dimenses morfolgicas e institucionais da estrutura social, dei-
xando de lado a componente distributiva da estrutura relacional, culmina a sua
conceptualizao sobre os processos de socializao com uma teoria implcita das
disposies que, ao contrrio da de Bourdieu, desconecta os processos de internali-
zao da estrutura dos processos de conflitualidade social. Em contrapartida, e
como foi referido na seco anterior, o centramento de Bourdieu nas dimenses
distributivas da estrutura social, e a consequente desvalorizao analtica de um
processotocentral comooda diferenciao, conduz emergncia de uma concep-
o holista sobre o sistema de disposies incorporadas (o habitus) inviabilizando
a possibilidade de anlise, como varivel, do grau e tipo de sistematicidade desse
sistema de disposies.
42 Rui Pena Pires
Ordem social
[padronizao]
Aco interpretativa
[simblica]
Aco racional
[escolha]
Estrutura externa
[constrangimento]
[generatividade]
Aco social
[agregao]
Estrutura social
[emergncia]
Comunicativa
[interaco]
Subjectiva
[crena]
Estrutura cultural
[instituio]
Disposicional
[modelo]
[sistema]
Estrutura relacional
Procedimental
[cdigo]
Moral
[norma]
Instrumental
[interesse]
Reflexiva
[tipificao]
[representao]
Cognitiva
Normativa
[status]
Holista
[habitus]
Reguladora
[regra]
Distributiva
[desigualdade]
Morfolgica
[rede]
Plural
[disposio]
Dualismo
[hierarquia]
Dualidade
[rotina]
Performativa
[ritual]
Orientao
[socializao]
Papel
[actor]
[valor]
Axiolgica
[preferncia
Paramtrica
]
Estratgica
[jogo]
Figura 4 rvore conceptual IV: dimenses analticas dos conceitos de aco e de estrutura
Curiosamente, e por razes diferentes (a relutncia em relao a argumentos
evolucionistas), encontra-se em Weber um efeito de excluso semelhante. Ao con-
trrio do que se poder pensar, h emWeber uma teoria (mais do que implcita) so-
bre a estrutura social como ordem relacional distributiva (embora plural, em con-
traste com a marxista), a qual est na origem da conhecida trilogia conceptual
classes, status e partido. Se a teoria weberiana da acosocial, e emespecial a dis-
tino entre diferentes tipos de racionalidade, se articula logicamente com essa
conceptualizao, j so mais difceis de mapear teoricamente as relaes entre
aquela teoria e a anlise histrica que Weber fez dos processos de diferenciao ins-
titucional na origemdocapitalismomoderno. Afalta de umespaoautnomode
conceptualizao das dimenses morfolgicas da estrutura social traduziu-se, em
Weber, por uma indistinto entre os conceitos de agente e de actor (no sentido atrs
especificado) que se torna to mais surpreendente quanto essa distino sugerida
pela insistncia do autor no pluralismo das localizaes sociais de cada agente.
Em resumo, semelhana do conceito de hierarquizao, de Mouzelis, tam-
bmode diferenciao permitiria introduzir vias de articulaoproposicional entre
os diferentes ramos darvoreconceptual emquesedesdobramos conceitos deacoe
de estrutura. Lamentavelmente, este foi, um dos conceitos que, como o de funo, se
fragilizou quando se rejeitou, em bloco, funcionalismo e evolucionismo.
[2] Para almda sua eventual utilidade analtica, a rvore conceptual proposta per-
mitir ainda, na sua versode sntese (ver figura 4), constituir emproblema analticoa
prpria identificao dos ncleos lgicos das teorias que se foram desenvolvendo ao
longo da histria da sociologia. De facto, as linhas sucessivas de desdobramento em
cada ramo da rvore parecemobedecer a uma lgica de partio semelhante, opondo
tendencialmente as dimenses formais e substantivas de organizao do mundo
social. Trata-se, porm, de uma pista interpretativa sobre a origemdas tenses tericas
na sociologia cuja confirmao exige outros aprofundamentos da via aqui proposta.
Saliente-se, no entanto, que, a ter aquela pista interpretativa pertinncia, tal
poder contribuir para a explicao da existncia de tenses tericas mais agudas
na parte central da rvore do que nas suas extremidades. De facto, as concepes
de estrutura internalizada e de aco interpretativa envolvem logicamente ambas
as dimenses (formais e substantivas); pelo contrrio, conceitos como os de repre-
sentao (crena cognitiva) ou de rede (estrutura no sentido morfolgico) so
dos que mais se prestam a uma utilizao teoricamente menos constrangida,
dando origem, nessa utilizao, ao desenvolvimento de procedimentos tcnico-
-metodolgicos mais do que tericos (Turner, 2003: 512) e sendo por isso analiti-
camente apropriveis de modo menos problemtico.
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Rui Pena Pires professor no Departamento de Sociologia do ISCTE
e investigador no CIES-ISCTE. E-mail: rpenapires@iscte.pt
Resumo/ abstract/ rsum/ resumen
rvores conceptuais: contributo para uma reconstruo multidimensional
dos conceitos de aco e estrutura
Em confronto com as tendncias negativas para a hiperdiferenciao terica na
sociologia, prope-se a reconstruo dos conceitos de aco social e de estrutura social
numa perspectiva multidimensional, transformando alguns dos sentidos rivais desses
conceitos em dimenses analticas complementares. Para isso, desenha-se uma rvore
conceptual generativa com base num ponto de partida comum (a ordem social),
desdobrado em dois ramos correspondentes a duas categorias ontolgicas diferentes
(aco e estrutura), posteriormente redesdobrados atravs de encadeadamentos de
pressuposio lgica. No segundo nvel de desdobramento, distingue-se entre aco
racional e aco interpretativa, por um lado, e entre estrutura externa e estrutura
internalizada, por outro, prolongando-se o exerccio por mais dois nveis. No total, so
identificadas oito dimenses de anlise tanto no ramo da aco como no da estrutura.
Palavras-chave ordem social, aco social, aco interpretativa, aco racional,
estrutura social, estrutura institucional, estrutura relacional, estrutura internalizada.
48 Rui Pena Pires
Conceptual trees: a contribution for a multidimensional reconstruction
of the concepts of action and structure
In contrast to the negative tendency for hyper-differentiation in theoretical sociology,
I propose the reconstruction of the concepts of social action and social structure
in a multidimensional perspective, transforming some of the competing meanings of
these concepts in complementary analytical dimensions. For this, I draw a generative
conceptual tree based on a common starting point (social order), branching in two
segments that correspond to two different ontological categories (action and structure),
and further branched through chains of logical presupposition. On the second branching
level, I distinguish between rational and interpretative actions on one hand,
and between external and internal structure on the other, and the process is repeated
for two more levels. In total, I identify eight analytical dimensions both in the action
and in the structure branches.
Key-words social order, social action, interpretative action, rational action,
social structure, institutional structure, relational structure, internalised structure.
Arbres conceptuels: contribution pour la reconstruction
multidimensionnelle des concepts d'action et de structure
En alternative aux tendances ngatives pour la hyper diffrentiation thorique dans
la sociologie, nous proposons la reconstruction des concepts d'action sociale
et de structure social dans une perspective multidimensionnelle, en transformant
certains sens rivaux de ces concepts-l dans des dimensions analytiques
complmentaires. Dans ce but, nous dressons un arbre conceptuelle gnrative
se basant dans un point de dpart commun (l'ordre sociale), dplis en deux segments
correspondants deux catgories ontologiques diffrentes (l'action et la structure),
redoubls aprs, au moyen des enchanements de prsupposition logique.
Dans le second niveau du redoublement, nous distinguons, d'un ct, entre l'action
rationnelle et l'action interprtative et, d'autre, entre structure externe et structure
intriorise, l'exercice s'tendant par encore deux niveaux. Dans le total, huit dimensions
d'analyse sont identifies soit dans le rameau de l'action, soit dans celui de la structure.
Mots-cls ordre sociale, action sociale, action interprtative, action rationnelle,
structure sociale, structure institutionnelle, structure intriorise.
rboles conceptuales: contribucin para una reconstruccin
multidimensional de los conceptos de accin y estructura
En contraposicin a las tendencias para la hiperdiferenciacin terica en la sociologa,
se propone la reconstruccin de los conceptos de accin social y de estructura social
en una perspectiva multidimensional, transformando algunos de los sentidos rivales
de esos conceptos en dimensiones analticas complementarias. Para ello, se dibuja
un rbol conceptual "generativo" con base en un punto de partida comn (el orden
social), desdoblado en dos segmentos correspondientes a dos categoras ontolgicas
diferentes (accin y estructura), posteriormente desdoblados mediante encadenamientos
de presuposicin lgica. En el segundo nivel de desdoblamiento, se distingue entre
accin racional y accin interpretativa por un lado, y entre estructura externa
y estructura internalizada, por otro, prolongndose el ejercicio a dos niveles ms.
En total, son identificadas ocho dimensiones de anlisis tanto en la rama de accin
como en la de la estructura.
Palabras-clave orden social, accin social, accin interpretativa, accin racional,
estructura social, estructura institucional, estructura relacional, estructura internalizada.
50 Rui Pena Pires

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RVORES CONCEPTUAIS

Uma reconstruo multidimensional dos conceitos

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