LA SAGRADA ESCRI TURA

EL ACERCAMI ENTO METDI CO DE LA TRADI CI N TEOLGI CA CATLI CA

La teologa en su acercamiento a la SE, desde la tradicin catlica, se puede sintetizar como sigue: el
canon bblico, la hermenutica y la exgesis, la relacin entre el AT y NT y la experiencia del creyente en
las narraciones bblicas. Haremos una sntesis de cada uno de estos puntos a continuacin.

1. El Canon Bblico: El canon bblico son los libros constitutivos de la SE, reconocidos por la tradicin
cristiana catlica como inspirados. Canon del AT: est constituido por cuatro bloques literarios: el
Pentateuco, los libros histricos, los libros sapienciales y los libros profticos. Canon del NT: est
constituido por los siguientes bloques literarios: Literatura Evanglica, literatura histrica, literatura
epistolar, literatura proftica y los libros deuterocannicos.
En su criterio de canonicidad, la biblia es presentada como una historia lineal: un comienzo, un
largo desarrollo y un final (Ska
1
, 2003, p.13). Una historia sin pretensin de exhaustividad, sino con
intenciones de decir lo esencial sobre nuestro mundo: afirma saber cmo se ha constituido, por qu
existe y cul es la vocacin de la humanidad en el universo y cmo acabar este universo que
conocemos (Ska, 2003, p.13).
Con referencia al Canon Bblico, no puede dejar de comprender que la tradicin cannica catlica
ha conservado en ella muchsimas tradiciones que se manifiestan a lo largo de la Escritura. Si como Olga
Vlez entendemos que tradicin corresponde al clima propio o al ambiente vital en el que se debe
interpretar un texto, porque la razn humana se halla siempre culturalmente situada; nunca est fuera de la
sociedad y de la historia que le circunda, entonces se puede hablar de la tradicin Yahvista, Elohista,
Deuteronomista y Sacerdotal en el AT; mientras que en el nuevo se puede hablar de la tradicin
Sinptica, Jonica, Paulina, etc.

2. La Hermenutica y la Exgesis: para sintetizar la diferencia y relacin entre ambas, teniendo como
fondo a Ricoeur, podemos decir que la exgesis pretende establecer textos genuinos, la hermenutica se
adentra en el sentido (hacindolo o no sobre ese texto genuino), pero ambas son de carcter subjetivo. En
este tercer aspecto hay un territorio con una frontera deleble, la sincrona, y aunque los mtodos tienen su
particularidades parecen encontrarse y, a veces, confundirse entre ambas.
Cul es la autoridad de la interpretacin de la SE? la Iglesia Catlica ha resuelto tradicionalmente el
problema mediante la autoridad de su magisterio, por el cual se decide la interpretacin verdadera,
infalible, de la Sagrada Escritura. Sin embargo, a partir del Concilio Vaticano II, hay una mayor
libertad para la investigacin bblica, que permite a los escrituristas catlicos salirse de los rgidos moldes
dogmticos de su iglesia. En contraparte, el protestantismo ha dicho que la autoridad final sobre la
interpretacin de la Sagrada Escritura es la misma escritura, con el principio de: La Escritura Sagrada es

1
SKA, Jean-Louis. Los Enigmas del Pasado: Historia de Israel y Relato Bblico. Pamplona, Espaa, Editorial
Verbo Divino 2003.


PUJ-TEOLOGA
Sntesis Teolgica Bblico-Sistemtica Fecha: 01/10/2014
Profesor: Luis Gabriel Espndola Estudiante: Gerardo Rosales, SJ

intrprete de s misma. Pero lo clave en esto es: a) el conocimiento metdico, responsable y orante que
tienen los intrpretes de la SE para hacer sus interpretaciones; la interpretacin de la Escritura ha de ser
mucho ms que un mero ejercicio intelectual; debe hacer posible la asimilacin de la fuerza vital de su
mensaje. b) la interpretacin de la Sagrada Escritura se hace dentro, para y en dilogo con la Comunidad
de Fe.

3. La Relacin entre el Antiguo Testamento y en Nuevo Testamento: Par el Padre Silvestre Pongut la
cuestin de la relacin entre AT y NT se juega en dos aspectos: en su unidad y en la tensin escatolgica.
En cuanto al primer punto, la respuesta clave es la existencia de un nico Dios, que esta
concomitantemente articulada a la Historia del Pueblo de Dios caminando con l. En cuanto al segundo
punto, se aclara con Jess, Hijo de Dios, que ha inaugurado, en continuidad original, la plenitud del
Tiempo.
Con palabras de Von Rad
2
, se puede resumir diciendo que el Nuevo Testamento ve cumplidas en
Jesucristo las promesas del Antiguo Testamento; pero ese hoy del cumplimiento (Lc 4,21) abre al
mismo tiempo para la fe la mirada hacia un nuevo cumplimiento salvfico. Lo que la teologa llama
vaticinio es simplemente el descubrimiento de que las antiguas palabras con sus afirmaciones alcanzan
hasta Cristo; y que slo al referirse a l alcanzan su autntica significacin. La diferencia estriba
nicamente en que los antiguos perseguan ante todo ese contenido ltimo y actualizado por Cristo de las
antiguas palabras, mientras que nosotros, mejor formados histricamente, conocemos las dos
posibilidades de comprensin: la cristiana y la veterotestamentaria-precristiana.
4. La Experiencia del creyente en las narraciones bblicas: Para el Profesor Juan Casas
3
la teologa est
reencontrndose con el carcter sapiencial de la Sagrada escritura , que va mucho ms acorde con sus
orgenes en el mbito de la fe; la acerca ms a relato, a la metfora y al mito mientras que la exgesis est
reconociendo que la naturaleza narrativa de la mayora de los textos de la Sagrada Escritura () la lleva a
recurrir al instrumental del anlisis literario para profundizar en las estrategias usadas por los relatos con
el fin de producir unos efectos determinados en el lector.
Cul es el valor de la recuperacin de la narrativa en la SE? Para Juan Casas es que la dinmica narrativa
tiene el potencial de promover procesos de toma de conciencia, rememorizacin y proclamacin proftica
donde se recupera, interpreta y comunica tanto la experiencia personal y comunitaria del acontecer
salvfico de Dios en la historia como aquellas situaciones lmite donde el dolor, el sufrimiento, las
victimizaciones, exclusiones y muertes hacen clamar al cielo por justicia, quebrantan la imagen
fetichizada de un Dios que slo est de parte de los poderosos e impiden que el mal tenga la ltima
palabra a travs del olvido. () Al narrar, la persona recupera el protagonismo de su propia vida, se hace
capaz de dar sentido a los acontecimientos al dotarlos de una lnea de sentido que conecta un evento con
el siguiente, La capacidad de narrar es expresin de que los acontecimientos estn siendo integrados en
una historia personal.

2
Von Rad, Gerard. Teologa del Antiguo Testamento Volumen II. El acontecimiento salvfico
Veterotestamentario a la luz de su cumplimiento en el Nuevo Testamento. Salamanca: Ediciones Sgueme,
1972, pp. 482-499.
3
Casas Ramrez, Juan Alberto, La narrativa como eje articulador de la especializaciones funcionales de la
teologa: Bblica, Sistemtica y de la accin. Cuestiones Teolgicas 88 (2010): 281-306.