2

GRUPO DE J VENES EN EL CERRO. J UAN A. UNTORI A,

VALVANERA AGUSTI N. ANGLI CA MART NEZ, MARI CRUZ
FDEZ. DE NOGRARO, ARACELI SI ERRA. AGOSTO 1953.


3




Portada Calle Barrio Mirn en 1907

Pg. 4 Estado de Cuentas

Pg. 6 El problema de la limpieza de sangre en
Valgan en el siglo XVII

Pg. 31 Origen de la fiesta de San Antonio de Padua

Pg. 31 Instantes del pasado de Valgan

Pg. 47 Venta de lana a Sevilla

Pg. 50 La Cueva de los Moros de Valgan

Pg. 51 Crnicas Serranas

Pg. 82 Maestras de Valgan del siglo XX

Pg. 86 Crnicas de Valgan

Pg. 91 Punto final

Pg. 92 Vocabulario riojano







SUMARIO


4


GASTOS
Grupo Aljibe 4.000,00
Grupo Dealan 2.720,00
Grupo Xarnege 2.200,00
Ronda del Emboque 800,00
Carteles del Festival y de Fiestas+cuas radiofnicas 660,36
Cenas y Comidas de los grupos participantes 420,00
Talleres de panadera y de cometas 211,00
ARTICULOS PARA VENDER
800 platos + 1.000 vasos de barro 1.830,00
BIENES INVENTARIABLES Y CONSUMIBLES
Suscripciones revistas Belezos y Piedra de Rayo 30,00
Archivadores, folios, fundas, pilas, cinta,, bolsas ,telfono 75,00
Los bancos comprados en junio, computarn en los gastos del ao 2011
ACTIVIDADES DURANTE EL AO
Exposicin de Semana Santa 288,38
REGALOS Y TROFEOS DE CONCURSOS Y REGALOS
DE RIFAS
Regalos concurso dibujo, trofeos, premios rifas, etc. 614,16
TOTAL 13.849,90
PATATADA
Platos, servilletas, vasos, productos limpieza, chocolate
Aceite, gaseosas, cervezas, leche, pimentn, etc. 354,51
vino y chorizo 770,70
Verdura, pan y aceite 619,16
Invitacin sorbete limn, y otros 118,10
GASTOS PATATADA 1.858,42
TOTAL GASTOS 15.712,37


5
INGRESOS
Subvencin del Ayuntamiento 1.800,00
Subvencin de Cultura para Valgan es Folk 1.016,00
Subvencin de Turismo para Valgan es Folk 1.644,40
Aportaciones Entidades priva. Valgan es Folk 2589,89
Cuotas de los socios 690,00
Venta de platos, camisetas y pauelos. 1.400,00
Rifa Semana Santa 500,00
Lotera de Navidad................................ 1.230,00
Rifa del cordero...................................... 620,00
Rifa del Gracias..................................... 400,00
Rifa de San Antonio.............................. 300,00
Pacharn La Navarra don el licor.
Sobres y otras aportaciones. .................... 4.206,85
TOTAL INGRESOS 16.397,14
RESUMEN
SALDO 30-06-10 13.962,30
INGERESOS DEL 30-06-10 AL 30-06-11 16.397,14
GASTOS DEL 30-O6-10 AL 30-06-11 15.712,37

14.647,07 SALDO A 30-06-11...........................
DESGLOSE DEL SALDO
CAJA NAVARRA 8.820,92
TESORERA (adelanto fiestas 2011) 364,50
CJA RIOJA 2.578,78
IBERCAJA 2.882,87
TOTAL SALDO A 30-06-11 14.647,07


6
El problema de la limpieza de
sangre en Valgan en el siglo XVII

Guillermo Corral Lpez

La sociedad espaola del Antiguo Rgimen
estuvo siempre muy condicionada por un aspecto
genealgico que marcaba a cada individuo desde su
mismo nacimiento: la necesidad de poder demostrar que
se era un cristiano viejo sin mancha por ninguno de sus
cuatro costados. Es lo que comnmente se conoce
como limpieza de sangre.

Muchas facetas de la vida cotidiana en esa poca
estaban regidas por la pureza de sangre que tuviera
cada individuo, marcando la diferencia entre la completa
integracin en una sociedad tutelada por la alargada
sombra inquisitorial, fuertemente estamental, con
desigualdades sociales extremas; o la marginalidad, la
discriminacin y el desprecio producidos por las
sospechas, fundadas o no, de una ascendencia
considerada infecta y molesta a los ojos de la mayora.
Desde poder acceder a distintos cargos pblicos,
ingresar en ciertas instituciones tanto laicas como
religiosas, o simplemente poder pasar a Indias en busca
de nuevas posibilidades; todas y cada una de estas
opciones estaban vetadas a aquellos que estuvieran
notados de infectos por cualquier razn, ya fuera tener
ascendientes judos, moros, conversos, herejes o de
cualquier otra secta reprobada y condenada por el Santo
Oficio de la Inquisicin.

Algunas instituciones contemplaban los llamados
estatutos de limpieza de sangre por los cuales se
articulaba la forma y condiciones de acceso a las
mismas. En lneas generales se someta al pretendiente


7
a una serie de pruebas que solan ser comunes y muy
parecidas en todas y cada una de las instituciones que
las exigan. Las principales contemplaban la bsqueda
de los llamados actos positivos, es decir, declaraciones
de testigos en los lugares donde hubiera vivido y
residido el interesado que confirmasen, como mnimo, la
ascendencia y naturaleza tanto de padres y abuelos por
ambas lneas, as como certificacin de que todos y
cada uno de ellos eran considerados como cristianos
viejos. Tambin solan acompaar, en los casos en que
fuera posible, compulsas de diversa documentacin
como pudieran ser partidas sacramentales que
apoyasen la genealoga del pretendiente, testamentos,
padrones de vecindarios, y como no, cotejo de otros
expedientes previos de familiares que pudieran dar
lustre al linaje del interesado; pero tambin se seguan
las lneas de los actos negativos en caso de que hubiera
una mnima sospecha, como declaraciones de testigos
que argumentasen la dudosa procedencia de alguno de
sus antepasados (como por ejemplo ser considerados
notorios cristianos nuevos), la bsqueda de sambenitos
en las iglesias asociadas a apellidos propios del
pretendiente, procesos inquisitoriales anteriores sufridos
por algn familiar, memoriales acusatorios, y cualquier
informacin que pudiera apoyar y confirmar las dudas
que haba sobre su linaje.

Como no poda ser de otra forma, el Santo Oficio
de la Inquisicin requera de estas pruebas de limpieza
de sangre para todos aquellos que quisieran
desempear algn cargo dentro de su jerarqua. Muy
comunes, sobre todo en las clases ms populares,
fueron los expedientes para acceder a las conocidas
como familiaturas de la Inquisicin, cargo de carcter
laico que vena a ser desempeado por los llamados
familiares del Santo Oficio, nombrados as por las
labores que ejercan acompaando o escoltando a otros


8
cargos superiores (notarios, secretarios) en sus
pesquisas, investigaciones o prendimientos por delitos
contra la fe. Eran los ojos y los odos de la Inquisicin y
muchos procesos comenzaban con una delacin hecha
por uno de ellos. La condicin de familiar fue durante
mucho tiempo codiciosamente apetecida, ya que estos
disfrutaban de ciertos privilegios jurisdiccionales (solo
podan ser juzgados por el Santo Oficio), fiscales y de
otras prerrogativas (podan ir armados). Adems, y
quizs lo ms importante, supona un reconocimiento
pblico de limpieza de sangre. Las pretensiones a oficios
de la Inquisicin (u otras instituciones) deban ir
acompaadas de un sostn econmico suficiente que
afrontara las siempre costosas pruebas, pero una vez
conseguido el fin, se tena la absoluta certeza de poder
demostrar que no haba infeccin ni mcula ninguna en
el origen familiar del interesado, y solo por eso, ya
mereca la pena ingresar y calificarse en el Santo Oficio,
considerndose este hecho un honor y un privilegio.

La presencia juda en el valle de Valdezcaray, y
ms concretamente en Valgan, est atestiguada por
diversos documentos desde finales del siglo XIII,
estando ligadas las aljamas de Ezcaray y Valgan a la
de Belorado. En los repartimientos del servicio y medio
servicio y del servicio de los castellanos de oro, los
judos de ambas poblaciones contribuan junto con los
de Belorado, aunque a partir de 1488 lo hacen de una
forma independiente. Por la cuanta de esta contribucin,
se ha llegado a estimar que la poblacin juda en
Valgan poco antes de la expulsin sera de unas diez
a quince familias. Pero es despus de 1492 cuando
empezamos a tener testimonios ms concretos de la
existencia de cristianos nuevos en Valgan. Aparecen
una serie de judos conversos que regresan desde el
forzado exilio ya bautizados reclamando la devolucin de
sus bienes anteriores a la expulsin, previo pago de la


9
misma cantidad por la que tuvieron que ser vendidos.
Esto motiv una serie de quejas y pleitos entre los
antiguos dueos, ahora convertidos, y los nuevos, que
no queran desprenderse de unas posesiones
conseguidas a unos precios muy inferiores a su valor
real.
En 1495 hay una carta a Hernn Gil Mogolln,
corregidor de Santo Domingo de la Calzada, para que
don Pedro Manrique, seor de Valdezcaray, devuelva a
Pedro Martnez de Valgan, vecino de Ojacastro, y sus
hermanos, judeoconversos, los bienes pertenecientes a
la herencia de su padre muerto en el exilio en Portugal, y
que este haba dejado en Valgan al tiempo de su
salida del reino.
1


Ese mismo ao aparece Juan Martnez de
Valgan, que junto con sus sobrinos Martn, Gonzalo,
Catalina y Fernando, originarios as mismo de Valgan
y tambin judeoconversos, demandan a don Luis de
Velasco para que les restituya unas casas en Belorado
que pertenecieron a los primeros antes de su expulsin.
2


El que los nuevos apellidos que adoptaron estos
judos al ser bautizados en el exilio portugus, lleven
asociado su lugar de origen, va a marcar, algunas
generaciones despus, las intrigas y acusaciones de
infeccin que se hacan entre varias familias del pueblo.
Todas ellas empezarn a salir a la luz a razn de los
expedientes de limpieza de sangre que varios vecinos
harn para su propio inters, ya sea pasar a Indias,
conseguir algn puesto en la Corte, o como en el caso
de Lorenzo Martnez de Maeztu, ingresar en el Santo
Oficio a travs de una familiatura.
3
Y es este rico

1
A.G.S., Registro General del Sello, f. 130, documento de agosto de 1495.
2
A.G.S., Registro General del Sello, f. 176, documento de agosto de 1495.
3
A.H.N., Inquisicin, legajo 383, exp. 5.


10
expediente junto con otras informaciones
complementarias, el que nos har ver los distintos
conflictos familiares, viejas rencillas, y luchas de poder
que salpicaron las relaciones sociales en la villa.

Lorenzo Martnez de Maeztu y Escobar naci en
Valgan y fue bautizado el 12 de agosto de 1608 en la
iglesia parroquial de Nuestra Seora de Tresfuentes,
llamada an en esa poca Nuestra Seora de
Valgan.
4
Sptimo hijo del matrimonio formado por
Pedro Martnez de Maeztu, natural de Valgan, y Luca
de Escobar y Castillo, natural de Ezcaray, naci en el
seno de una acomodada familia hidalga de la villa cuyo
origen hay que radicar en la pequea localidad cntabra
de Fresnedo, actualmente perteneciente al municipio de
Soba.
5
Poco se sabe de la infancia de Lorenzo, salvo
que qued hurfano a la temprana edad de trece aos,
cuando en 1621 muri su padre.
6
Segn el testamento
de este ltimo, otorgado el 20 de julio de 1621 ante el
escribano de Valgan, Francisco Gonzlez de
Ampuero, sabemos que su segunda esposa, Luca de
Escobar, ya haba fallecido aos antes. Se encarg
entonces de su tutela y curadura su primo Francisco
Martnez, quien poco despus sera escribano de
Valgan y Zorraqun.
7


4
A.D.L., Valgan, libro 1 de bautizados 1574-1643, f. 67.
5
A finales del siglo XV figura en Fresnedo, Pedro Martnez de la Toca
como hidalgo. Su hijo Hernn Martnez pas a La Rioja y cas en Valgan
con Catalina de Gadea. Tuvo este matrimonio gran descendencia, dando
origen a varias ramas familiares asentadas en dicho pueblo y otras que
dimanaron por Crdoba, cija, Segovia y Madrid. Uno de los hijos de este
matrimonio fue Francisco Martnez de Gadea, nacido ya en Valgan, quien
contrajo matrimonio con Catalina de Maeztu, natural de Fuidio (Condado de
Trevio), siendo padres, entre otros, de Pedro Martnez de Maeztu, padre que
fue a su vez del prenotado Lorenzo Martnez de Maeztu.
6
A.M.V., caja 160/12, 2 libro de fbrica de Nuestra Seora de Tresfuentes
1605-1640, sepultura correspondiente al ao 1621.
7
Cargo que desempe a lo largo de buena parte del siglo XVII hasta su
fallecimiento el 3 de marzo de 1679, a los ochenta y cuatro aos de edad.


11

Atendiendo a las propias palabras de Lorenzo, le
situamos en Madrid al poco tiempo de morir su padre.
8

Sus primeros pasos en la capital del reino nos son
desconocidos, aunque su destino fue seguro el mismo
que siguieron y seguiran despus muchos de sus
paisanos, que no era otro que el de servir en las tiendas
de paos como mancebo de algn emigrante riojano de
la Corte madrilea.
9
Debi estar vinculado a la tienda de
paera que regentaba Martn Hernez de Olarte,
personaje con lazos familiares en Valgan, pues figura
como apoderado de varios de sus herederos residentes
en dicha villa para hacer efectivo el cobro de unas
deudas. Y no ser sta la nica vez que veamos a
Lorenzo Martnez de Maeztu haciendo gestiones en la
capital en nombre de sus paisanos. A lo largo del tiempo
crecer su influencia y en muchas ocasiones la gente de
Valgan recurrir a l para que les solucione diversos
asuntos econmicos, incluido el mismo concejo de la
villa. En el ao 1634, residiendo formalmente en Madrid,
figura ya en varias escrituras vendiendo algunas de las
fincas que posea en Valgan, fruto de la herencia que
recibi de sus padres. Estas ventas le produjeron
pinges beneficios, que sin duda revirti posteriormente
en su progreso en la escala social de una siempre
competitiva Corte, alcanzando puestos de
responsabilidad e influencia que gestion no solo para
beneficio particular, sino para el bien de sus deudos y

8
A.H.N., Inquisicin, legajo 383, exp. 5, s.f. En las informaciones para su
familiatura de la Inquisicin, el 9 de enero de 1653, el propio Lorenzo Martnez
de Maeztu declara: sal de mi tierra har ms de treinta aos, y que siendo
tan muchacho solo alcanc a saber quines eran mis padres y abuelos.
9
Este trasiego de jvenes no ya solo de Valgan, sino de lugares
cercanos, se va a seguir repitiendo a lo largo del tiempo, alcanzado el mximo
apogeo en la segunda mitad del siglo XVIII. Incluso en el primer tercio del
siglo XX encontramos algn grupo familiar procedente de esta villa riojana y
residente en Madrid dedicada al comercio de los paos, como es el caso de la
familia Urtueta.


12
allegados. Las apariciones de Lorenzo en la
documentacin actuando de intermediario se repiten,
tomando como ejemplo un poder que da el concejo y
ayuntamiento de Valgan el 18 de diciembre de 1637 a
nombre de Lorenzo Martnez para que interceda ante la
Real Hacienda, pidiendo la exencin de Valgan del
repartimiento de 100.000 ducados que se hizo para
Burgos y su provincia por estar todos o los mas de los
vecinos muy pobres y adeudados con las muchas
contribuciones que cada da pagamos y las muchas
enfermedades que ha poco hubo en esta Villa, que se
muri mas de la tercera parte de la gente
10
, y con las
levas que se han hecho y gastos a ella tocantes y pleitos
que la Mesta tiene injustamente movidos, y otras
muchas causas.

Estuvo casado Lorenzo Martnez de Maeztu con
Juana de Cavero, natural de la Corte y perteneciente a
una familia tambin acomodada, aunque este hecho no
evit, como veremos poco despus, que las pesquisas
inquisitoriales de su ascendencia llevasen a vincularla
temporalmente con algunos personajes penitenciados y
reconciliados por el Santo Oficio aos atrs en Toledo.
Este matrimonio no dej descendencia.

La progresin social de Lorenzo adquiere a los
pocos aos una gran importancia, ocupando puestos de
responsabilidad en la casa del Duque de Medinaceli,
pasando varios aos despus, el 16 de octubre de 1656,
con el ttulo de cajero a servir a Andrea Piquinotti,
11
de la
Real Hacienda de Su Majestad, empleo que le permiti

10
Se refieren sin duda a la peste del ao 1631 que azot a Castilla, y que en
Valgan he podido constatar por un aumento espectacular de las
anotaciones en las sepulturas del 2 libro de fbrica con respecto a aos
anteriores.
11
Banquero genovs. A dicho personaje lleg a deberle la Corona de
Espaa, un total de 333.373.780 maravedes de velln. (Fuente: Historia de
Espaa. Ramn Menndez Pidal. Tomo XXV).


13
labrarse un sitio en la Corte y aumentar su ya cuantioso
patrimonio, as como algn que otro quebradero de
cabeza motivado por los desrdenes en algunos libros
de cuentas que estaban a su cargo. Quizs esto
motivase que el 8 de febrero de 1661, por Real Decreto
del rey Felipe IV fuera enviado a Mlaga durante unos
meses, en cuyo tiempo padec muchos gastos,
descomodidades (sic) y perdidas de mi hacienda,
volviendo a Madrid a finales de ese mismo ao a rendir
cuentas.
12


Retratos orantes de Lorenzo Martnez de Maeztu y su esposa Juana
de Cavero.


12
A. H. P. M., Protocolo 6702, f. 357.


14
Estos cargos, asumidos ya en su plena madurez,
no obstaculizaron el hecho de que siguiera vinculado al
comercio de telas y paos, pues lleg a regentar un
prspero negocio situado en el portal de la Calle Nueva,
que iba de la antigua Puerta de Guadalajara a la Plaza
Mayor. Ya en 1660 lleg a obtener la nada despreciable
cantidad de 10.000 ducados en beneficios, dejando poco
despus el negocio a sus sobrinos Jos de Pino y Juan
de Soto,
13
naturales tambin de Valgan.

Encontramos tambin a Lorenzo Martnez, en
compaa de Juan de Neila Matute y Juan de Oyuelos,
gestionando los frutos y rentas de unos arrendamientos
vinculados a la vacante del obispado de Plasencia que
por su fin y muerte dej el obispo de esa dicesis, el
seor D. Juan de Coello Sandoval, por valor de 40.000
ducados cada ao, aunque tambin este negocio le
supuso algn contratiempo debido al retraso de pagos al
Nuncio Apostlico, que requiri contra l una orden de
ejecucin del pago de un adelanto de 10.000 ducados.
14


Y fue este nexo en Plasencia lo que facilit que
Lorenzo Martnez solicitara el ingreso como familiar de la
Inquisicin el 14 de junio de 1652, haciendo una peticin
al entonces obispo de esa dicesis D. Diego de Arce y
Reynoso, Inquisidor General. Como hemos visto en los
apartados anteriores, Lorenzo Martnez lleg a ostentar
influyentes cargos y una posicin social de privilegio.
Todo esto no hubiese sido posible si no estuviera
respaldado por una demostracin incuestionable de
limpieza de sangre, y qu mejor carta de presentacin
que una calificacin en el Santo Oficio.


13
Cfr. ibdem, f. 353v.
14
Cfr. ibdem, f. 351.


15
La maquinaria inquisitorial se pone pronto en
marcha y comienzan las informaciones de fe de vida y
limpieza en Valgan el 25 de mayo de 1653, que son
asignadas al fiscal del Santo Oficio, Jos del Valle. El
mismo Lorenzo hace una primera declaracin donde
asegura ser natural de Valgan e hijo de Pedro
Martnez de Maeztu y de Isabel de Escobar y Castillo.
As mismo nombra como sus abuelos paternos a
Francisco Martnez y Mara de Maeztu, el primero
natural de Valgan y la segunda de Fuidio, en el
Condado de Trevio; y a los maternos como Hernando
de Escobar y Mara del Castillo, siendo el primero
natural de Haro y la segunda de la villa de Ezcaray,
todos ellos ya difuntos. Se pregunta a trece testigos
sobre esta ascendencia tanto paterna como materna del
pretendiente, si conocieron a dichos padres y abuelos, si
todos fueron tenidos por cristianos viejos, y si consta que
fueran penitenciados por el Santo Oficio. Todos sin
distincin califican positivamente a Lorenzo Martnez as
como a sus padres y abuelos, ratificando tambin las
naturalezas de los mismos. Estos testigos en su gran
mayora son naturales de Valgan, aunque hay
tambin vecinos de localidades prximas. Las edades de
los mismos oscilan entre los 51 aos de Pedro Gonzalo
y los ms de 80 aos que tena en el momento de la
declaracin Sebastin Gonzlez, natural de la localidad
burgalesa de Huerta de Arriba.

Pero pronto empiezan a torcerse las cosas en el
expediente de informacin de Lorenzo Martnez, puesto
que como apuntamos anteriormente, cualquier sombra
de duda que se cerniera sobre alguna de las ramas del
pretendiente, era investigada con la misma o mayor
diligencia que cualquier acto positivo. El fiscal encargado
del caso, el inquisidor Jos del Valle, advierte que una
vez consultado el libro de genealogas de la Inquisicin
de Logroo, consta que el apellido Castillo est


16
considerado como infecto en la villa de Ezcaray.
Rpidamente esta lnea de investigacin es desarrollada
puesto que el fiscal expone claramente en base a ese
libro, que el apellido Castillo del pretendiente, originario
de la dicha villa de Ezcaray y de donde era natural la
abuela materna, tiene inclusin con el apellido Senz,
notado de descendientes de judos, aunque no consta
que el pretendiente descienda en lnea recta de dichos
Castillo. En base a esta sospecha, se consultan las
informaciones que se hicieron en el ao 1570 para
calificar a Francisco del Castillo, vecino que fue de
Tormantos, y que fueron reprobadas por el tribunal de la
Inquisicin de Logroo.
15
El fiscal aduce que la infeccin
notoria que se demostr tena Francisco de Castillo y por
la que fue reprobado, estaba causada en el hecho de
que Juan del Castillo, su abuelo, estuvo casado con una
tal Juana Senz, natural de Ezcaray, y que esta Juana
Senz era juda, hija o nieta de un pellejero judo vecino
de esa villa. En las conclusiones que hace el fiscal al
acabar su exposicin, argumenta que siendo como es
Mara del Castillo abuela materna del pretendiente y
natural del mismo Ezcaray, parece ser as mismo, hija o
nieta de los nombrados Juan del Castillo y Juana Senz,
abuelos del dicho Francisco del Castillo que fue
reprobado.

Paralelamente se desarrolla el estudio de la que
ya era por aquel entonces mujer de Lorenzo, Juana de
Cavero, puesto que no solo cualquier pretendiente deba
justificar su limpieza de sangre, sino tambin la de su
esposa. La genealoga que nos aporta el expediente nos
descubre que Juana fue natural de Madrid, hija de
Miguel Cavero y Mara Velzquez, l natural que fue de
Zaragoza y ella natural de Madrid y parroquiana de
Santa Cruz. Sus abuelos paternos fueron Francisco

15
No se conserva expediente.


17
Cavero e Isabel Ladrn de Guevara, naturales de la
ciudad de Zaragoza, y sus abuelos maternos Alonso
Velzquez y Catalina de Oviedo, naturales de la Corte y
parroquianos tambin de Santa Cruz. El fiscal encargado
de proseguir la investigacin en la capital del reino es el
inquisidor Juan de la Vega y Dvila, y en este caso
tampoco deja pasar una sospecha que se cierne sobre
el apellido materno de la esposa de Lorenzo. El fiscal
pide que se examine el apellido Velzquez por figurar
como notado en el libro de genealogas de la Inquisicin
de Toledo y vinculado al expediente formado en 1529
contra Pedro de Montalbn acusado de judaizante,
16

aunque posteriormente, se demuestra que la infeccin
de ese Montalbn fue motivada por su abuelo Pedro
lvarez de Montalbn, y no por el apellido Velzquez.

Queda as clarificada la genealoga de Juana de
Cavero, demostrndose no haber mcula alguna en su
linaje. Pero las investigaciones de la genealoga de
Lorenzo Martnez prosiguen y pronto surgen nuevas
revelaciones y acusaciones sobre su ascendencia. Si
bien el fiscal Jos del Valle no logra demostrar el vnculo
entre el pretendiente y Juana Senz, la que fuera notada
de juda en Ezcaray, aparecen en Valgan varios
testimonios que arrojan sospechas sobre el apellido
Martnez. La sombra de los conversos apellidados
Martnez de Valgan documentados en la transicin de
los siglos XV al XVI sobrevuela la pretensin de
Lorenzo.

Aparece entonces el testimonio del licenciado
Francisco Sez de Zalda, cura de Zorraqun y natural
de Valgan, perteneciente a una familia de arraigado
origen en la villa, los Zalda u Ozaldu como figuran en

16
Bien pudiera estar relacionado este proceso con el que se form en 1525
contra lvaro de Montalbn, suegro de Fernando de Rojas, autor de La
Celestina.


18
los testimonios ms antiguos. En su declaracin, el
presbtero argumenta que un familiar de Lorenzo
Martnez de Maeztu llamado Pedro Martnez de Ozaldu,
pretendi a oficios de la Inquisicin en cija y no sali
admitido por ser descendiente de cristianos nuevos. Este
Pedro Martnez de Ozaldu pertenece al mismo tronco
familiar de los Martnez, y forma parte de una de las dos
ramas que pronto se asentaron en Andaluca, una
encabezada por Juan Martnez de Ojacastro, jurado que
fue de Crdoba, y la otra por Melchor Martnez de
Ozaldu, padre de dicho Pedro.

La primera rama andaluza de los Martnez tena
su origen en Hernn Martnez de Gadea, natural de
Valgan y hermano mayor del abuelo de Lorenzo
Martnez. Este Hernn, primognito, pas a Ojacastro
donde cas con Mara de Manuel, natural de esa villa y
mujer de oscuros orgenes como despus veremos. Su
hijo Juan Martnez de Ojacastro fue jurado en Crdoba,
alcanzando prestigio y poder. Dej fundadas varias
obras pas, memorias y dotes para estudiantes de su
familia.



19




20
La segunda rama cordobesa tiene su origen en
Melchor Martnez de Ozaldu, primo carnal del prenotado
Juan Martnez de Ojacastro, y as mismo primo tambin
del padre de Lorenzo Martnez. Melchor pas a Crdoba
e hizo informacin en 1621 en esa ciudad para el cargo
de notario del Santo Oficio,
17
aprobada el 24 de mayo de
1623, cargo que ostent hasta su muerte. Cas con una
prima suya Mara de Ribadeneira, hija de Juan Martnez
de Ojacastro, y tuvo entre otros a Pedro Martnez de
Ozaldu, que pretendi una familiatura de la Inquisicin
en 1630 y fue reprobado en primera instancia.
18


El hecho de que Pedro Martnez de Ozaldu no
lograra calificarse para el Santo Oficio al morir antes de
la resolucin final, fue conocido pronto en Valgan y
gener rpidamente los primeros recelos, resquemores y
acusaciones. Dos familias se vean salpicadas por esa
sombra de infeccin, los Martnez y los Zalda. La
acusacin que hace aos despus el licenciado
Francisco Sez de Zalda sobre la pretensin de
Lorenzo Martnez, viene a decir que la infeccin y la tara
de Pedro Martnez de Ozaldu, vino originada por el
apellido Martnez. En el expediente leemos:

Sabe Francisco Sez de Oaldua por cierto, ya
que se lo dijo un pariente del dicho Lorenzo Martnez de
Maeztu llamado Diego Martnez, vecino de Valgan,
que por parte de los Zalduas habra habido no se que
encuentro en la Inquisicin por el dicho apellido de
Zalduas, y entendi este testigo que lo deca por las
informaciones de Pedro Martnez de Oaldu de quien
hablaba y pariente de este testigo y vecino que fue de

17
No se conserva expediente, aunque hay una filiacin en el expediente de
su hijo Pedro Martnez de Ozaldu. Fue hijo de Pedro Martnez y Ana de
Ozaldu, nieto paterno de Hernn Martnez y Catalina de Gadea, y nieto
materno de Rodrigo de Ozaldu y Ana de Bustos.
18
A.H.N., Inquisicin, legajo 5179, exp. 1.


21
cija y pretendiente a familiar, que habr veinte o
veinticuatro aos no sali porque muri, y tiene
entendido que no fue por defecto de los Zalduas, por ser
como son cristianos viejos, limpios de limpia sangre
hijosdalgo.
Sabe por Melchor Martnez de Ortega, licenciado,
vecino y beneficiado de Valgan, que el tope de las
pruebas de Pedro Martnez de Zalda fue por el apellido
de Victoria de Manuel, notada de juda.

Se suman a estas declaraciones, unos
memoriales hechos en junio de 1653 por Lucas de
Vitoria Ordua, notario de la Inquisicin y vecino de
Ezcaray, Juan de Ortega, as mismo notario del Santo
Oficio y vecino de Fresneda de la Sierra, y de Antonio de
Villanueva Vitores, vecino de la misma villa. De este
ltimo, el ms completo, extraemos los captulos
siguientes.

1. En 1634 se pararon las pretensiones de su primo
y deudo Pedro Martnez de Oaldu, natural de
cija y abolengos de Valgan, Ojacastro y
Trevio.
2. Har cosa de cuarenta y seis aos, un deudo del
pretendiente se degoll sin tener achaques de
enfermedad ninguna, y hubo pleito en Briviesca
para ver si se le enterraba en sagrado o no, y por
quitar disensiones y escndalos, sus deudos lo
llevaron a enterrar al monte. Se llamaba Cristbal
Martnez de Maeztu.
3. El padre del pretendiente intent ahorcarse con
las sogas de las campanas de la iglesia de
Valgan, pero sus deudos se lo impidieron.
4. Har veinte o veinticuatro aos, Miguel Martnez
tuvo pesadumbre con ngela de Sola, y le llam
judo y este la acus, defendindose dicha ngela
de lo dicho sin retractarse en nada, y sali bien
parada por el pleito que hubo en Ezcaray ante la
Chancillera de Valladolid.


22
5. Hay un sambenito del apellido Martnez en
Trevio.
6. Las informaciones no se han hecho en sus
abolengos, solo en Valgan y Ezcaray, y los de
Valgan son personas de pocas obligaciones.
7. El pretendiente o sus deudos tienen escritura de
cdula de dar a la parroquial de Ojacastro 200
ducados si consigue lo que pretende, y esto con
mira de que los vecinos suplan sus defectos o de
sus ascendientes y antepasados.
8. Se han retratado l y su mujer en la parroquial de
Valgan para su mayor gloria, poniendo adems
un escudo de armas, yendo as contra derecho.



Retablo del altar del Cristo de la Vera Cruz o de Baares,
costeado por Lorenzo Martnez de Maeztu en el ao 1649
y detalle del escudo de armas
19
, ubicado en lo alto de
dicho altar.

19
La descripcin e investigacin de los elementos de dicho escudo se debe
a la gran labor del amigo Mario Ruiz Encinar. Sus descubrimientos han
revelado el vnculo de Lorenzo Martnez con la Orden de Predicadores
(Dominicos) y sus lazos inquisitoriales, a travs de su rama seglar, la Tercera
Orden de Santo Domingo y a la que bien pudo pertenecer Lorenzo.


23
Dicho memorial no puede ser ms explcito. En l
se vierten toda una serie de acusaciones e infamias
contra el propio pretendiente y sus familiares de toda
ndole, cuyo fin no es otro que demostrar la bajeza e
infeccin de su linaje y su incapacidad para ostentar
cargo alguno en el Santo Oficio. Como no poda ser de
otra forma, Lorenzo sale al paso de estos memoriales y
presenta nuevas pruebas y testimonios a su favor, como
son dos informaciones de limpieza de sangre de
familiares, una de Juan Martnez de Ozaldu para entrar
en la Cofrada de la Sangre de Jesucristo de la ciudad
de Crdoba en el ao 1602, y otra presentada por
Francisco Martnez en el concejo de Segovia en 1627,
as como datos sobre los testamentos de su abuela
materna Mara de Castillo
20
y Francisco de Escobar,
vecino de Haro y familiar de su abuelo materno.
21
En su
defensa Lorenzo tambin aade que:

En las informaciones ha habido falsas y siniestras
delaciones, en particular las del bachiller Francisco Sez de
aldua, que a su vez afirma que es bachiller y no licenciado,
firmando como tal, cura en Zorraqun, Francisco Sez de
aldua, su padre y Alonso Senz, su to, y otros sus
hermanos y deudos, de los cuales es conocida la enemistad
que tienen con el pretendiente y su familia, por causa de que
Vicente Sez de aldua, hijo de Francisco Sez y hermano
del dicho bachiller, intento casarse con Magdalena Martnez,
hija de Juan Martnez, primo del pretendiente y vecino de la

Escudo cuartelado en cruz. Primero: en campo de oro, un rbol de sinople
con dos lobos de sable pasantes, sobre un terrasado al natural. Segundo: en
campo de oro, tres escobones al natural gavillados de oro bien ordenados
(dos y uno). Tercero: en campo de azur un castillo de oro, con tres almenas,
mazonado de sable. Cuarto: en campo de sinople tres guadaas u hoces de
plata encabadas de oro, puestas en faja. Bordura general de gules, cargada
de diez aspas de oro. Acolada al escudo la Cruz Patriarcal de Santo Domingo
de Guzmn. Sobre el yelmo de Caballero y como cimera, el arcngel San
Miguel.
20
Test el 23 de febrero de 1593 en Ezcaray ante Diego de Gobantes
Bilbao.
21
Test el 10 de marzo de 1562 en Haro ante Diego de Peacerrada.


24
villa de Valgan, contra la voluntad de la susodicha y de sus
padres; diciendo este y sus deudos despus y ante muchas
personas, que seran contrarios en cualquier pretensin que
tuvieran [los Martnez], por lo cual los tiene [a los Zalda] por
enemigos declarados, y por lo tanto los tacha.

El 1 de julio de 1653 se produce un hecho que
dar un vuelco a toda la investigacin emprendida por el
fiscal y es la declaracin de Antonio de Villanueva
Vitores, uno de los creadores de los memoriales
contrarios a la pretensin de Lorenzo. En esa
declaracin cabe destacar el inslito hecho de que
Antonio reconoce que no sabe leer ni escribir, as que no
pudo crear dicho memorial ni firmarlo. El fiscal Jos del
Valle ante la gravedad del asunto, vuelve a interrogar a
ms testigos y al cura Francisco Sez de Zalda. En una
de las declaraciones, Domingo Fernndez de Vitores,
vecino de Fresneda, asegura que en una conversacin
en la taberna de esa villa con Juan de Ortega, notario
del Santo Oficio y uno de los creadores de los
memoriales, este le haba reconocido que tena
preparados unos documentos contra la pretensin de
Lorenzo, y que este pagara caro un altercado que tuvo
tiempo atrs en la villa de Belorado dicho Juan de
Ortega con Diego Martnez, familiar de Lorenzo.

El fiscal sigue tirando del hilo y va descubriendo a
lo largo de ms interrogatorios que los memoriales haba
sido escritos bajo la persuasin de Domingo Sez de
Zalda, por Juan Merino, maestro de nios en el lugar
de Casalarreina y casado con Ana Sez de Zalda,
hermana de dicho Domingo y del cura licenciado
Francisco Sez de Zalda, hijos los tres de Francisco
Sez de Zalda. Estos miembros de la familia Zalda se
retractan de sus anteriores versiones y se excusan en
decir que no saben a ciencia cierta la causa ni la rama


25
que motiv el tope en la pretensin de Pedro Martnez
de Ozaldu en cija.

Desmontadas las calumnias sobre Lorenzo, el
fiscal acaba haciendo un resumen de las pruebas y
declaraciones, as como prepara un pequeo informe
sobre cada cuarto del pretendiente para presentar ante
el tribunal. Cabe destacar una serie de comentarios que
hace en el apartado del apellido Martnez que
reproduzco por su inters en el estudio de la familia
Zalda.
22


Adase que el otro hermano que es el cura de
Zorraqun, se ha ausentado en esta ocasin. Y tambin se
pude advertir que el notario Juan de Ortega, fabricador de los
dos memoriales, testigo 1 en la pregunta 3 da a entender
que tiene algunas noticias de lo que opuso en ellos, dadas por
el dicho licenciado Francisco Sez de Zalda, cura de
Zorraqun, de suerte que parece verosmil que los dichos
Ozalduas han procurado echar la infeccin en el cuarto de
Martnez para apartarla de si, y no por otra razn pues en sus
dichos no la dan.
Advirtase que los que ahora firman como Ozaldu, eran
antes Zaldo y no mas, y por aqu tienen un no se que temor.

Finalmente, el expediente fue aprobado el 30 de
abril de 1654 en Madrid. Sorprende ver que no hay
ninguna repercusin contra la parte acusadora y las
artimaas que utiliz para oponerse a la pretensin de
Lorenzo, estando implicados incluso notarios de la
propia Inquisicin. Pocos aos despus, en 1660, ya con

22
Los orgenes de la familia Zalda se sumergen en las oscuras aguas que
envuelven la documentacin existente del siglo XVI. Nombrados tanto Ozaldu,
Ozaldua y Zaldu, a lo largo de mi investigacin no he logrado discernir un
origen concreto sobre la misma. La presencia de otras familias apellidadas
Zaldo mejor documentadas no ayuda a esclarecer su origen. La ltima
aparicin de ms documentacin y el estudio de la misma, espero que puedan
ayudar a arrojar ms luz sobre este asunto, pues son varias las teoras que se
presentan sobre su origen.


26
el cargo de familiar, Lorenzo present un pleito de
hidalgua en el ayuntamiento de Madrid, para poder
quedar exento de tributacin siendo admitido poco
despus en el estado de hijosdalgo de la Villa y Corte.
23


Pero an no acabara su periplo inquisitorial.
Lorenzo Martnez, no contento con su limpieza de
sangre demostrada y posterior hidalgua reconocida,
pide el 8 de febrero de 1663 que se reanuden las
informaciones que quedaron suspendidas con
reprobacin en cija por muerte durante el proceso de
su primo Pedro Martnez de Ozaldu. Aqu vemos cmo
Lorenzo quiere mover hasta la ltima instancia todo el
aparato procesal para alejar cualquier atisbo de duda
sobre su origen. Se retoman as pues esas
informaciones que aportan algunos datos novedosos.
Entre los mismos, cabe destacar un memorial contra el
padre de Pedro Martnez de Ozaldu que hizo fray
Francisco de Mansilla en Santo Domingo de la Calzada
en 1631, acusando a dicho Pedro y su padre de infectos.

Melchor Martnez, natural de la villa de Valgan, se fue
a Crdoba ha ms de cuarenta aos a servir a Juan Martnez
de Ojacastro, su deudo; caso con hija suya con dispensacin
habr ocho aos, que con poca vergenza pretendi ser
familiar del Santo Oficio saliose con ello porque el comisario
Francisco Garca de Brieva hizo las pruebas con cristianos
nuevos casados con deudos suyos.

Lo cierto es que el dicho Melchor Martnez fue hijo de
Pedro Martnez y Ana de Zaldo y no de Oaldu, ambos
naturales de Valgan y descendientes por todas las lneas de
cristianos nuevos sin mezcla ni raya de cristianos viejos; si los
hijos de estos cuyas pruebas hoy hace el comisario Briones de
Santo Domingo son buenos para ministros de este Santo
Tribunal, valo V S.

23
A.V.M. Hidalguas, exp. 2-4-2.


27

Ytem Juan Martnez de Ojacastro, abuelo materno es
Martnez de los dichos y Baroja de Ojacastro, famoso judo,
tambin esto es calidad lo de Crdoba, sea lo que fuere lo de
Valgan, es esto.

Los testigos que se examinaron son los Gonzalos, los
Lpez, los Sotos, alias los Lanegos, y otros casados con
deudos de los pretendientes y de su calidad, no hay muchos
en Valgan que no sean como ellos porque es lugar el mas
notado del Reyno, pero examnese dos leguas en contorno, en
las villas de Ojacastro, Ezcaray, Fresneda, Zorraqun y
Valgan y todo el Valle de San Vicente, y si algn cristiano
viejo dijere que los dichos pretendientes tienen parentesco ni
gota de sangre con cristianos viejos, hnrelos V S, y si no,
remedie este dao, que se reirn los que estn a la mira de
semejantes ttulos con descredito de los que los sostienen
justamente. Todava dirn en Valgan Pedro de Ordua,
Sanjuan de Perella, Antn Garca, Pedro Zorraqun que
conozco por cristianos viejos, que los dichos descienden de
nuevos.

V S viva mil aos con ambas saludes para defensa de
la Iglesia.

De la Calzada y marzo 16 de 1631.

Fr. Francisco Mansilla

En un resumen de las informaciones de Pedro
Martnez de Ozaldu, remitidas al tribunal de Crdoba y
hechas en el tribunal de Logroo, se extraen los
siguientes datos que considero de inters.
Se desprende que hubo testigos que dieron
como notado el apellido de Martnez de
Valgan, pero tambin se dice que hay dos
linajes distintos de ese apellido, uno de confesos
y otro de cristianos viejos.
Unos testigos aseguraron que Mara de Manuel
tena notado apellido de haber venido de


28
Portugal y ser infecto, la cual era bisabuela del
pretendiente, mujer de Hernn Martnez, padres
de Juan Martnez de Ojacastro, abuelo materno
del pretendiente, y que entr a bautiarse por
sus pies.
Se hicieron informaciones de la calidad y
limpieza de Mara de Manuel y Francisco Manuel,
su hermano, en la villa de Trevio y ciudad de
Njera. Se copiaron instrumentos y por ellos se
constat ser el origen de ambos en Njera.
Tambin se prob que la susodicha se fue a
casar desde Trevio a Valgan con Hernando
Martnez. Unos testigos dicen que era de Trevio
y otros de Njera, pero que era cristiana vieja.
En los libros y registros de la Inquisicin de
Navarra consta como notado el apellido de
Martnez de Valgan. En las informaciones
detenidas del bachiller Bartolom Mrquez que
pretendi ser comisario en la villa de Neila, se
prueba que el apellido Martnez de la villa de
Valgan es descendiente de judos y no hay
ms de un apellido.
En el libro viejo de Instrucciones estaba notado el
apellido Martnez de Valgan de haberse
convertido de judos. Se hacen informaciones en
Valgan a nueve testigos, entre ellos los tres
ministros del Santo Oficio, y a todos ellos se les
pregunt cuntos linajes de Martnez haba en
dicha villa y casi todos dijeron que haba dos
apellidos. Todos los testigos declaran que el
dicho Melchor Martnez, su padre Pedro Martnez
y su abuelo Hernn Martnez, son cristianos
viejos y no eran parientes del dicho bachiller
Bartolom Mrquez, que por traslado de sus
informaciones, se sabe que los padres y abuelos
eran distintos.



29
Apenas un ao despus, ya con 55 aos y
enfermo, dispone su testamento el 19 de marzo de 1664
ante Francisco del Moral,
24
dejando un importante
caudal monetario para la creacin de varias fundaciones
y mayorazgos por los cuales pleitearn sus familiares y
herederos en Madrid hasta comienzos del siglo XX.
Muri poco despus en la misma ciudad.




Firma de Lorenzo Martnez de Maeztu en su testamento del ao 1664


Son varias las valoraciones que surgen despus
del estudio de estos extensos expedientes de
informacin inquisitoriales, aunque tambin se dejan
abiertos ciertos asuntos e hiptesis de gran importancia.
Leyendo las conclusiones de los distintos fiscales no
queda del todo claro que haya varios orgenes para el
apellido Martnez en Valgan, pues unas veces se
apunta a dos familias completamente distintas, una
limpia y la otra notada, y otras veces a una nica familia
de origen converso, si bien son mayoritarias las pruebas
que apuntan no a un doble sino triple origen del apellido
Martnez en la villa.

La naturaleza de Mara (o Victoria) de Manuel,
presunto origen de la infeccin que afect a los Martnez

24
A. H. P. M., Protocolo 6702, f. 357.


30
de Ozaldu, queda como hemos visto poco antes dividida
entre un claro arranque converso, para despus apuntar
una ascendencia de cristianos viejos, sin definir
claramente cul es la correcta. El hecho de que sean
varios los casos de cristianos nuevos bien
documentados como vimos al principio, que la presencia
juda en la villa tuviera cierta entidad, y los testimonios
cruzados de acusaciones de cristianos nuevos entre
ciertas familias, llevan a crear memoriales como el ltimo
que hemos estudiado fechado en Santo Domingo de la
Calzada en 1631, donde se califica a Valgan como
lugar el ms notado del Reyno. Todo esto nos hace ver
el tremendo peso y temor que conllevaba en aquella
poca el que pudieran tildar a una familia de origen
converso, puesto que se dedicaban ros de tinta en
poder demostrar lo contrario. Una acusacin de esta
ndole no era tema balad, y conllevaba que se pudiera
argumentar con pruebas y hechos puesto que era de
extrema gravedad, aunque como hemos visto, nada
apuntan los expedientes de las acciones llevadas a cabo
contra las personas que habran incurrido en lo que
ahora conocemos como delito de perjurio. Este tipo de
comportamientos son los que pueden llevar a pensar
que al final se llegaba a acuerdos no escritos para evitar
que la sangre llegara al ro. Un cierto halo de
oscurantismo cubre las resoluciones de estas disputas
familiares en una poca en la que parece que todo el
mundo tena algo que ocultar.


Fuentes consultadas.

Archivo Histrico Nacional (A.H.N.)
Archivo Diocesano de Logroo (A.D.L.)
Archivo General de Simancas (A.G.S.)
Archivo de Villa de Madrid (A.V.M.)


31
Archivo Histrico de Protocolos de Madrid
(A.H.P.M.)
Archivo Municipal de Valgan (A.M.V)
Archivo Histrico Provincial de Logroo (A.H.P.L)



ORIGEN DE LA FIESTA DE SAN
ANTONIO DE PADUA

Trascribo a continuacin una nota sobre el posible
origen de la fiesta de San Antonio de Padua, facilitada
por don Germn Gonzlez Untoria, hijo del autor de
numerosas crnicas de principio del siglo pasado, don
Germn Gonzlez Grijalba, que tanto contribuy a
darnos a conocer la manera de vivir de este pueblo
durante esa poca, as como las inquietudes de sus
gentes. Aparte, he aadido OTROS DATOS recabados
en otros medios y sobre el propio terreno.

Eremitorio de San Antonio del Monte en Fresneda de
la Sierra Tirn

El padre Fray Lope de Salinas, natural de
Fresneda, de la orden de San Francisco de Ass, fund
este eremitorio a mediados del siglo XV en un lugar
prximo a Pozo Negro, que llaman Tres Aguas.
Dironle este nombre `por la confluencia de tres arroyos
que dan origen al ro Tirn.
Primero lo habitaron seis religiosos: Cuatro para que
encerrados en l, pagasen al Seor las debidas alabanzas
y dos, para que se ocupasen de pedir y recoger las
limosnas. El mismo Fray Lope dej escritos los nombres


32
de los pueblos que contribuyeron abundantemente al
sostenimiento de la ermita. Data de 1445.
Presida la iglesia una imagen de San Antonio de
Padua en el nico altar con que contaba el templo. Esta
imagen que tantos y tantos aos se vener en el
Eremitorio, mide una vara de alto; su rostro es muy
devoto y el conjunto todo es de gran valor por tener en el
pecho, sobre la moldura que imita el hbito, una reliquia
de San Antonio.
La vida de Fray Lope, refieren algunos escritos,
que era sumamente mortificada, y de tal manera alcanz
su notoriedad que, en poco tiempo alcanz fama de
santidad. Su hermano en la Orden Franciscana, San
Pedro Regalado, que haba nacido en Valladolid en
1390, noticioso de las grandes virtudes de Fray Lope,
pas varios das en el Eremitorio a su lado, y lo mismo
dicen que tambin le visit en padre Villacreces,
franciscano.
Por devocin del valgaonense don Juan Antonio
Gonzalo y Soto, la imagen del santo fue trasladada a la
parroquia de Fresneda, y la devocin al santo de Padua,
tambin por iniciativa de don Juan Antonio, adquiri gran
incremento en Valgan.
Don Juan Antonio era sobrino de don Pedro
Gonzalo del Ro, vecino de Madrid, donde ejerca el
cargo de Fiscal del Consejo de Hacienda.

D. Pedro Gonzalo del Ro, era
propietario de La Casa
Grande situada en la plaza
que hoy lleva su nombre.
Parece que adems de
adinerada, era una persona
muy piadosa. Entre otras
cosas, don 44.000 reales
para la construccin de la
iglesia de San Andrs que


33
qued ubicada enfrente de su casa. Fue patrocinador
tambin de una de las tres Obras Pas conocidas en el
pueblo, de la que se beneficiaron algunas hurfanas a la
hora de contraer matrimonio.



OTROS DATOS


En el ao 1738, don Antonio Gonzlez de Zalda, dona
a la iglesia de TRESFUENTES, la actual imagen de San
Antonio de Padua y dos aos ms tarde dona el altar
donde se ubica.


Ms sobre los conventos franciscanos de Fresneda
de la Sierra Tirn

En el siglo XV se fundan dos conventos de frailes
franciscanos en la Sierra de Fresneda.
Estas dos edificaciones religiosas fueron fundadas por
Fray Lope de Salinas, gracias al patrocinio econmico y
apoyo de los Condes de Haro.
El primer eremitorio lo funda en 1427 y lo construye a
unos 9 Km. de Fresneda, cerca de la zona de Tres
Aguas. Se trata de un pequeo convento constituido por
una pequea y sencilla iglesia y por una estancia para
unos seis religiosos. Decide ubicarlo en un lugar
solitario, inhspito y alejado de cualquier poblacin a
1.400 m. de altura, con el fin de que fuera el sitio ideal
para la oracin, y para la dedicacin completa a Dios,
segn los ideales de San Francisco de Ass.
Poco despus de la muerte de Fray Lope ocurrida en el
ao 1463, el Eremitorio de San Antonio comienza su


34
decadencia. Los discpulos del Padre Salinas
abandonan el lugar poco despus. El edificio qued en
ruinas a causa de la precariedad de su construccin.
Antes de morir, Fray Lope haba fundado tambin un
segundo convento, el de San Bernardino de la Sierra,
situado a unos 4 kilmetros de Fresneda en un estrecho
valle perpendicular al de Tres Aguas, desviado unos 600
metros del camino principal. En dicho centro religioso
vivi una comunidad formal y numerosa para realizar los
ejercicios religiosos y asistir a los fieles de las
poblaciones ms cercanas, quienes tambin contribuan
con sus limosnas al mantenimiento de los frailes. Uno de
los frailes destacados de este convento, fue Fray
Bartolom Ortega quien durante aos ense el estudio
de la gramtica y de las artes liberales. A finales del
siglo XVI, Fray Bartolom Ortega decide retirarse a
hacer penitencia al primer convento, el de San Antonio
del Monte y reedifica el edificio en ruinas.
Otro fraile ilustre que tom el hbito franciscano en el
convento de San Bernardino, fue el Padre Fray Bernardo
de Fresneda, confesor y consejero del Rey Felipe II.
Fray Bernardo de Fresneda era hijo e Bernardo de
Alvarado y de Mara Math, y haba nacido en Fresneda
el da 20 de agosto de 1509.
La asistencia espiritual de los frailes de San Bernardino
tuvo gran importancia en la zona de Fresneda y pueblos
cercanos hasta la mitad del siglo IXX que fue
abandonado por la comunidad.
En la actualidad, del eremitorio de Tres Aguas no
queda vestigio alguno. Por lo que he podido averiguar, lo
poco que quedaba fue arrasado por las mquinas
usadas en la repoblacin forestal de pinos.
Del convento de San Bernardino solamente queda un
montn de escombros cubiertos por helechos, pero al


35
menos se ve claramente donde estuvo ubicado y cual
era su tamao.

En la foto superior, pueden apreciarse los restos de un
ala del convento.

He revisado algunos testamentos antiguos y en ellos es
fcil constatar la influencia en la zona de estos
conventos. Pongo dos ejemplos distanciados casi un
siglo, aunque existen muchos ms.

Del testamento de don Diego Martnez otorgado en
Valgan el da 8 de mayo de 1668 y relacionado con
este tema, podemos entresacar lo siguiente:


36

Mando que a mi entierro y honras se llamen a
cuatro sacerdotes y cuatro religiosos franciscanos del
convento de San Bernardino de la Sierra y a cada uno
se le de un ducado cada da.
Item. Mando que mi cuerpo sea sepultado con el
hbito de San Francisco y que se pague la limosna
acostumbrada.
Item. Mando se digan por mi nima 1.000 misas
rezadas; la tercera parte por el Cabildo y Beneficiarios
de esta villa, ciento en San Antonio, y las dems en
San Bernardino de la Sierra.
Item. Mando se digan otras trescientas misas
rezadas, cien por las nimas del purgatorio, cien por
Catalina Martnez, mi primera mujer, cien por Mara
Gonzlez, mi segunda mujer y de ellas, la tercera parte
sean en el convento de San Bernardino y se pague de
limosna a dos reales.

Otro valgaonense residente en Madrid, don Manuel
Sez de Zalda, hijo de don Francisco Sez de Zalda y
de doa Magdalena Lpez Martnez vecinos de
Valgan, soltero y con excelentes recursos
econmicos, en testamento otorgado en esa capital el
da 20 de diciembre de 1776, menciona varias veces los
dos conventos franciscanos de Fresneda de la Sierra
Tirn con muestras inequvocas como digo
anteriormente, de que fue mucha su influencia en la
zona.
Entre otras cosas realmente interesantes y dignas de
tener muy presentes en la historia de Valgan, dice al
respecto lo siguiente:

Es mi voluntad y mando, que se me amortaje con
el hbito de San Francisco y mi entierro se haga en la
bveda del Santsimo Cristo de la Iglesia Parroquial de
San Gins, en Madrid. Que mi entierro se haga en


37
pblico y acompaen veinticuatro religiosos de cada de
cada una de las Comunidades: del Carmen Calzado, de
la Victoria y de San Felipe el Real y sesenta de los
franciscanos, veinticuatro nios doctrinos, otros
veinticuatro pobres de la Real Casa del Hospicio y los
Hermanos Tereceros.
Mando se celebren misas por mi alma y la de mis
padres y hermanos: Tres mil misas rezadas a cuatro
reales de velln y otras a tres reales; quinientas se dirn
en el convento de San Bernardino de la Sierra,
distante una legua de la villa de Valgan, cien misas en
el oratorio de San Antonio, tambin de los
franciscanos, inmediato al anterior; doscientas misas
para don Roque de Ojeda Untoria, capelln de dicha villa
de Valgan; cuatrocientas misas a los otros cuatro
capellanes de la propia villa , etc. etc.

Entre otras muchas y cuantiosas donaciones otorgadas
a distintas causas, tambin manda se den:

Cien Ducados
25
de velln al Convento de San
Bernardino de la Sierra, de los padres franciscanos de
Fresneda.

De este testamento puede deducirse que en el ao
1776, an segua funcionando el primer convento, el de
San Antonio del Monte cerca de Tres Aguas, a pesar de
la existencia del de San Bernardino de la Sierra.

Rafael Torres Sancho





25
Un ducado equivale a 11 reales castellanos y 1 maraved o
bien a 375 maravedes


38


GRUPO FAMILIAR EN EL MOLINO. EULALIA BOULANDIER,
LUCIA SAN MARTIN, HIPOLITA GRIJALBA, LEANDRA
AGUSTIN, FRANCISCO GRIJALBA, VICTORIA Y AGUSTINA
TORRES. DCADA DE LOS 30.


39











FAMILIA URTUETA, CON SU FAMILIA DE ZORRAQUIN EN
LA CALLE CHALARREA. AO 1926.
BODAS. BODA DE LUCIA GRIJALBA Y MIGUEL CORRAL.
POSAN CON FAMILIARES Y AMIGOS EN TRES FUENTES. JUNIO
DE 1936.


40










LA TRILLA. VICTORINA GONZALO, CON SUS HIJOS
VICTOR Y JULIA CORRAL. DCADA DE LOS 30
LA TRILLA. NICOLS Y MILAGROS GRIJALBA, SEVERINA
CORRAL, GREGORIA PREZ, LUCIA GRIJALBA, MIGUEL Y
MXIMO CORRAL. MEDIADOS DE LOS 40.


41









GUERRA CIVIL. AOS DUROS, PILAR BLANCO, Y JOSEFA SOLAS
CON SUS HIJOS MOISS Y LAUREANO, EN LA CALLE PORTALES.
AO 1936
GUERRA CIVIL. SOLDADOS DE VALGAN EN JACA. GERMN
BAARES, VALENTN UNTORIA, CIRIACO AGUSTIN, MANOLO
PREZ, Y NARCISO TORRES. AO 1936.


42






BODAS. DE LEANDRA AGUSTIN Y FRNACISCO AGUSTN. 8 DE
ENERO DE 1923.


43






RETRATOS. DE NARCISA CRESPO VALGAN Y ANTONIO
MALDONADO PREZ. AO 1920 APROX.


44











VALGAN ANTIGUO. GRUPO DE ADULTOS Y NIOS EN LA ZONA
DE BARRIOMIRN. FINALES DEL SIGLO XIX.
VALGAN ANTIGUO. DAMAS CON NIOS EN LA ZONA DE
BARRIOMIRN. FAMILIA PRIOR UNTORIA. AO 1895 APROX.


45






RETRATOS. EPIFANIO CORRAL URTUETA. AO 1920 APROX.


46






RETRATOS. DIMAS UNTORIA DE BLAS. VALGAN 1839-1913,
CURA DE VALGAN A FINALES DEL SIGLO XIX, Y AUTOR DE
MUCHAS DE LAS FOTOS. AO 1880 APROX.


47
VENTA DE LANA A SEVILLA

En la villa de Valgan a 26 das del mes de octubre
de 1626 aos, ante m el escribano y testigos
parecieron presentes de la una parte, Pedro Lpez
Salces y Pedro Ordua, vecinos de esta villa, y de la
otra Domingo Cutino, vecino de la ciudad Sevilla, y
dijeron que son convenidos y concertados como por
la presente y convienen y conciertan en esta
manera- que los dichos Pedro Lpez Salces y Pedro
Ordua se obligan y venden al dicho Domingo
Cutino, dicho Pedro Lpez Salces ciento y veinte
arrobas de lana refloreta la que se sacare este
presente ao de las lanas que tiene compradas, y el
dicho Pedro Ordua ochenta arrobas de las dichas
refloretas poco ms o menos, que todas ellas han de
ser en blanco, lavadas en agua caliente y fra, a uso
de mercaderes de buen re. Y el dicho Domingo
Cutino se oblig de las recibir en todo el mes de
octubre y pagar en ciento reales en cuartos, moneda
de velln, cada arroba y pagados y pagados en esta
manera- la mitad sobre la saca y la otra mitad a
primero de marzo del ao que viene 1627 y sacar los
dichos sacones dejando en rehenes un sacn de
siete arrobas en poder del dicho Pedro Lpez y otro
en poder del dicho Pedro Ordua adems de la mitad
de la dicha lana que ha de dejar. Por tanto
cumpliendo con lo ans tratado los dichos Pedro
Lpez Salces y Pedro Ordua cada uno por lo que le
toca dijeron que se obligaban a que darn y
entregarn a dicho Domingo Cutino, o a quien su
poder hubiere, dicho Pedro Lpez Salces ciento y
veinte arrobas y dicho Pedro Ordua ochenta
arrobas, todas ellas en blanco, bien lavada y en toda
perfeccin a vista de oficiales de aqu a todo este
octubre y no se la dando y entregando en la forma y
manera que va dicho y declarado que por su cuenta


48
la compre en doquiera que la hallare y si ms le
costare de conforme se la venden les ejecute por
ms valor con ms por los intereses y daos que de
ello se le siguieren. Y dicho Domingo Cutino se
oblig a que recibir dichas lanas en todo el mes de
octubre y lo estibar y pagar la mitad de lo que ans
montaren dichas lanas y luego sobre saca en
acabndolas de estibar y la otra mitad y un sacn
ms en cada partida dejar en rehenes de la paga de
dichos Pedro Lpez Salces y Pedro Ordua hasta
primero da de mes de marzo para cuando ha de
sacar toda la dicha lana y pagar su valor y no lo
haciendo y cumpliendo ans que pasado el dicho
tiempo los dicho Pedro Lpez Salces y Pedro
Ordua las pueden vender dichas sacas y hacer de
ellas a su voluntad o ejecutar por la cantidad que
montaren al respecto de lo que se vende cada arroba
trabando ejecucin en dichas sacas y si no
alcanzaren a la paga por lo dems puedan ejecutar e
ir persona a la cobranza con cuatrocientos
maravedes de salario en cada un da de los que en
ella se ocupare con la ida, estada y vuelta a esta villa
por lo cual quiere ser ejecutado. Y par la paga,
ejecucin y cumplimiento de lo susodicho cada una
de las dichas parte por lo que les toca obligaron sus
personas y bienes, habidos y por haber, y dieron
otorgaron su poder cumplido a las justicias del rey
nuestro seor para que se lo hagan cumplir como
sentencia pasada en cosa juzgada y renunciaron las
dems leyes de su favor con la del derecho y juraron
por dios nuestro seor y a una seal de cruz en
forma de derecho que la dicha venta es santa y
fingida ni simulada y que a ella no ha intervenido
otras cosa ni ms ni menos de como en ella se
declara y lo otorgaron ans ante m el escribano y
testigos.


49
Que fue otorgada en la dicha villa dicho da, mes y
aos dichos, siendo testigos Juan de Neyla, Juan
Baares mayor y Matheo de Neyla, vecinos de esta
villa, y los otorgantes que yo el escribano doy fe
conozco lo firmaron.


































50
LA CUEVA DE LOS MOROS DE VALGAN
Por Rafael Torres Sancho



























Por qu a la nica cueva accesible de Valgan se la
conoce como Cueva de los moros si no existe el
menor indicio de que haya estado alguna vez habitada
por el gnero humano? Si alguna vez algn moro ha
visitado este pueblo, ha sido vendiendo alfombras. Se
sabe que un fuerte ncleo visigodo-cristiano resisti a la
invasin rabe del siglo VIII, al amparo de los Montes de
Ayago y de la Sierra de la Demanda, por lo que esta

ENCIMA: Parte interior del primer
tramo



A LA IZQUIERDA: Entrada.


51
zona estuvo exenta de tal invasin. Si a esto aadimos
que durante la Reconquista exista una franja de muchos
kilmetros de tierra de nadie entre los reinos cristianos
y moros solamente aprovechada para el pastoreo,
podramos asegurar que la influencia mora en esta zona
fue tcnicamente nula.

Cual es entonces la razn por la que se le dio este
nombre? Es un tema que siempre me ha intrigado.

Cuevas de los moros, es decir cuevas que ostentan
este nombre, se reparten como hongos por toda la
geografa nacional. Muchas de ellas, muy conocidas y
apreciadas por espelelogos. Algunas, incluso con
pinturas rupestres que indican haber estado habitadas
por el gnero humano en tiempos prehistricos y otras,
inhabitables a todas luces. Solamente en las cuevas del
Pirineo y el norte de Castilla que ostentan este nombre,
podran haberse cobijado todos los musulmanes que
llegaron a la pennsula Ibrica en sucesivas invasiones.
Tambin existen numerosas cuevas con este nombre
repartidas por lugares la cordillera cantbrica, donde se
sabe con toda certeza que nunca fueron conquistados
por los rabes.

Sin ir ms lejos, en los excelentes y meticulosos
estudios realizados por Rufino Gmez Villar sobre la
comarca de Belorado, cita numerosos lugares de las
cercanas que ostentan este nombre o parecido siempre
relacionados con moros. La explicacin que da este
autor, es que la colectividad humana se ha mostrado
incapaz de situar cronolgicamente en el tiempo,
leyendas o acontecimientos histricos y los ha situado a
todos juntos en una misma poca mtica y arquetipo
lejana, en la que existi una humanidad distinta y extica
enfrentada a la gente normal: En tiempo de los
moros.


52

En leyendas espaolas, es coincidente en multitud de
lugares, el mito de tesoros escondidos o custodiados por
moros. Tambin abundan las fuentes mgicas y las
cuevas habitadas por las nimas en pena de moras
enamoradas de un cristiano que encontraron la muerte
de forma trgica. En Europa, las leyendas estn
plagadas de seres fantsticos como duendes o hadas.

Cuantas ms leyendas de este tipo conozco, ms creo
que todo est relacionado y guarda una gran
consonancia con seres fabulosos de la mitologa pagana
de pueblos primitivos. Cindonos un poco a lugares
ms prximos, famosa es la divinidad vasca de sexo
femenino que habita en los montes, Mari. En Valgan
al menos existen dos parajes que hacen alusin a este
ser mitolgico: La cuesta de Marichipia por donde se
accede a las fincas del Espinal en Zamaquera y la era
Mariplaza que es la zona donde est ubicado el frontn.
No menos famosas son las bellas Lamias normalmente
relacionadas con fuentes y arroyos. En el valle de San
Vicente existe una fuente que llaman Lamiturri que
claramente responde a esta relacin. Lamia (el ser
mitolgico) e Iturri (fuente). En Valgan tenemos la
fuente de Las Maniturrias. No soy ningn experto en
toponimia, ms bien no tengo ni idea, pero a mi humilde
modo de entender, Maniturri es simplemente una
deformacin fontica de Lamiturri o Mariturri y
Maniturrias es la castellanizacin del vocablo. Por otro
lado, siguiendo con la mitologa vasca, los Akelarres
(adoracin al Dios Ake) eran las danzas nocturnas de las
brujas y se practicaban en cuevas a la luz de las
hogueras. Quizs en la cueva que nos ocupa, tuvo lugar
alguno.

Sobre la cueva de Valgan exista la creencia de que
estaba comunicada con otra que existe en Zorraqun.


53
Narraban, en
coincidencia clara con
lo que se contaba en
otros lugares, que una
vez soltaron un gato
en una de las bocas y
sali por la otra. Tal
creencia no tiene
ningn viso de ser real
y es otra fbula ms
de tantas que circulan
por la geografa
nacional.

No s desde cuando
comenzaron a darle el
nombre de Cueva de
los moros. En
documentos del siglo XVII sobre la trashumancia,
cuando se refiere a la zona donde se ubica, la nombran
como Borreguil de la cueva sin ms. Este borreguil
comprenda la zona del Robledal, la zona de La
Reca y la zona de La Varga. La cueva de Zorraqun
por otra parte, dio origen al nombre Valle de la cueva.
An se conservan en perfecto estado algunos de los
mojones de piedra delimitaban la colada de acceso a tal
borreguil. El Concejo de la Mesta se encargaba de
colocar mojones delimitadores que los pastores
respetaban con rigor.
Las vas pecuarias eran los caminos de la trashumancia
que unan los lugares tradicionales de pastoreo de
Espaa. Cuando llegaban cerca de sus destinos haba
toda una serie de aminos menores con diversos
nombres segn su importancia: cuerdas, cordeles,
veredas, coladas, para repartir el ganado por las zonas
de pastoreo. Las vas pecuarias se definan en orden a
su anchura mxima, siendo la llamada colada la menor:
Encima, uno de los numerosos mojones
situados en la colada de acceso al borreguil de
La Cueva


54
Caada real: 90 varas castellanas (75,75 metros)
Cordel: 45 varas castellanas (37,62 metros)
Veredas: 25 varas castellanas (20,90 metros)
Colada: menos de 25 varas castellanas.

Tambin hay quien opina que estos mojones o hitos
eran los que delimitaban los derechos de pastos de
Zorraqun sobre la jurisdiccin de Valgan, lo que
antiguamente se llamaban soles. El pastoreo estaba
limitado de sol a sol en los pastos comunales. Con el
paso de los aos la limitacin del pastoreo de sol a sol
supuso un serio inconveniente y cay en el olvido.
Puede ser que los citados mojones cumplieran ambas
funciones.

Mi abuela me sola contar otra leyenda sobre un
molinero bastante excntrico y zumbado, que trabaj
durante muchos aos agrandando la entrada de esta
cueva convencido de que dentro de ella exista un gran
tesoro escondido. Contrat incluso varios criados para
que le ayudasen, pero al ver que no salan ms que
piedras, poco a poco se fue desanimando. A esto se
uni el hecho de que durante las excavaciones se
produjeron varios desprendimientos en el techo con el
consiguiente peligro para su integridad fsica, lo que le
llev a abandonar definitivamente la bsqueda del
supuesto tesoro.

Sobre sta ltima leyenda, algo hubo de realidad, al
menos en la parte correspondiente a su adecentamiento:
La cueva se compone de una entrada bastante amplia
donde se aprecian arreglos realizados en la roca por la
mano del hombre. Siguiendo recto se accede a una
galera que desciende hasta un pozo a partir del cual, no
tengo noticias fidedignas de que haya sido explorada. En
la pared izquierda de sta galera, se encuentran piedras
de fragmentos de roca, perfectamente apiladas, y en el


55
exterior de la cueva, se aprecian numerosos restos
procedentes de la excavacin. A la parte derecha
despus de remontar una pared natural de
aproximadamente metro y medio de alta, se accede por
un pasadizo angosto y de muy escasa altura, a una sala
de regular tamao a partir de la cual, tampoco tengo
noticias de que se haya seguido explorando.

Parece ser que en un tiempo, algn espelelogo de
Burgos, tom cierto inters en estudiar la cueva, pero
desisti pronto al no hallar ningn indicio interesante
como para que mereciese la pena seguir.



















En una publicacin de la Diputacin riojana sobre
un trabajo de Juan Bautista Merino Urrutia titulada El
ro Oja y su comarca se dice que a la entrada de esta
cueva apareci un fragmento de hacha primitiva
pulimentada, destacando en ella vetas negras y
amarillas. No s donde se conserva dicho fragmento,


56
pero en todo caso como manifiesto al principio, no existe
la ms mnima evidencia de que esta gruta haya estado
habitada de manera estable por el hombre. Podra
ocurrir que hubiese sido usada como refugio temporal
por algn grupo de caza proveniente de Atapuerca en
algunas de sus expediciones por la zona.





(DEL 1-6-2010 AL 1-6-2011)

Tal y como estaba anunciada se celebr el da 5 de
junio la tradicional CENA DEL ESCABECHE. Alrededor
de las 21,30 horas, en el antiguo saln de TV, se
encontraban reunidas unas 94 personas dispuestas a
degustar esta salsa de vinagre, aceite, sal y otros
ingredientes que se conservan enlatados.
Los asistentes se fueron reuniendo por grupos
familiares o de amigos aportando otros productos a la
cena como ensaladas, embutidos, frutas etc.
En esta ocasin no se distribuyeron bocadillos, pero
como siempre, adems del escabeche la organizacin
reparti pan y vino. Cuatro euros tuvieron que abonar
cada uno de los asistentes.

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Celebramos hoy, domingo 6 de junio, la solemnidad
del Santsimo Cuerpo y Sangre de Cristo. Uno de los


57
modos como Jesucristo quiso quedarse realmente
entre nosotros hasta el fin de los tiempos es en forma
de alimento bajo las especies de pan y vino.

La institucin de la festividad del Corpus Christi
fue promovida a partir de 1.193 por la beata Juliana
de Mont-Cornilln, aprobada por el obispo de Lieja en
1.246, y el 8 de setiembre de 1.264 Urbano IV, con la
bula TRANSITURUS extendi la fiesta a toda la Iglesia y
fijo su celebracin para el jueves siguiente a la octava
de Pentecosts. En Espaa fue Barcelona la que
celebr por primera vez la procesin del Corpus en
1.319. En la actualidad la Iglesia ha trasladado la
festividad al domingo siguiente.
Finalizada la Santa Misa, Agustn Reboiro reparti en
el prtico, una vez bendecido en la celebracin
dominical, el pan y el embutido de chorizo y salchichn
de ciervo y jabal que viene ofreciendo todos los aos-

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Este ao el programa de fiestas de San Antonio, en
su cara posterior, est ilustrado con una crnica
publicada en el antiguo DIARIO LA RIOJA el da 9 de
junio del ao 1.921, en el que su autor D. Germn
Gonzlez Grijalba expone, con gran entusiasmo, como
se celebraba la festividad en aquella poca, as califica
de majestuosa y conmovedora la procesin de la
imagen del taumaturgo paduano San Antonio,
igualmente destaca que la Santa Misa se celebrar al
aire libre por la masiva afluencia de personas que no
podrn tener cabida en el interior del templo de Nuestra
Seora de Tres Fuentes. Hace un elogio del culto
orador que en la solemne misa har un hermoso
panegrico del Santo.


58
Volviendo al ao actual, las fiestas de San Antonio
se celebrarn durante los das 12 y 13 de junio, siendo
el contenido de su programa muy parecido al de aos
anteriores, destacando como siempre el final de la
Novena, el repique de campanas, disparo de cohetes
anunciando la festividad, las verbenas, LA CENA DE
HERMANDAD del da 12 a base de picadillo, agua
mineral, pan vino y helado, a lo que para digerir la cena
se sirvieron los licores de pacharn y brandy. A nivel
particular cada cual llev a la cena lo que crey
oportuno. Asistieron unas 155 personas que abonaron
2 euros por barba.
El domingo 13 de junio, da del Santo, se celebr la
tradicional procesin de la imagen de San Antonio
desde la Iglesia de San Andrs hasta la Parroquial de
Nuestra Seora de Tres Fuentes, acompaada por la
Banda Municipal de Ezcaray. Celebrndose a
continuacin la Santa Misa cantada por el Coro
Parroquial.
Con el concierto en la Plaza D. Pedro Gonzalo del
Ro, a cargo de la Banda Municipal de Ezcaray y los
partidos de pelota de la tarde finalizaron las fiestas de
San Antonio de Papua del 2010.

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Una vez montadas las tiendas de campaa,
abastecidos los almacenes de alimentos e instalados
los elementos necesarios para el buen funcionamiento
de los dos campamentos, comienzan a aparecer, a
primeros de julio, los acampados que ocuparn
durante el citado mes los lugares destinados a tal fin.
Verdaderamente alegra ver en esta poca del ao a
tanto joven que con sus gritos, carreras y juegos dan
una nota peculiar a nuestro pueblo.


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Por lo que les deseamos una feliz estancia entre
nosotros.

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Don Fernando Larraaga, vinculado con su familia
durante mucho tiempo en nuestra localidad, falleci en
Eibar (Guipzcoa) el da 11 de julio del 2010 a los 83
aos de edad.
Nos unimos en el dolor con familiares y amigos por
tan sensible prdida.
D.E.P.

II TRAVESA MTB
VALDEMINOCHI

El domingo 11 de julio se celebr en nuestra
localidad la Segunda Travesa de Bicicleta de Montaa
(Mountain Bike) organizada por el Club de Montaa
Valdeminochi de Valgan.
En esta prueba no competitiva hubo dos recorridos
opcionales:

Recorrido A:46 Km.(1945 m desnivel). Recorrido B:
27 KM. (1000 m desnivel)

Entre las normas que se distribuyeron para la
realizacin de la prueba figuraban las indicaciones
precisas para conocer su recorrido, as se especificaba
que, no se circulara por ninguna carretera asfaltada,
que la mayor parte de las pistas se encontraban en
buen estado en donde puede circular un coche todo
terreno sin dificultad salvo en una senda de unos 200
mts que discurre por un hayedo.


60
Que aproximadamente, en el recorrido largo, 25 km.
transcurren por la Comunidad de la Rioja y los 20 Km
restantes por la de Castilla y Len.
En ellas se indicaba el nmero y lugar de los
avituallamientos, los nombres propios de los trminos
por los que pasaba el recorrido, los tiempos estimados
en cada uno de los tramos (Rioja y Burgos).
Desde la Plaza D. Pedro Gonzalo del Ro, en
Valgan, a las 9 de la maana partieron para la
realizacin de la prueba 163 corredores (80 aprox.
recorrido largo y 83 aprox. recorrido corto) que
tuvieron que soportar las altas temperaturas del da. A
las 2 de la tarde aproximadamente, haban llegado la
mayor parte de los participantes a quienes les esperaba
la masajista para quien necesitase tal atencin o
servicio, igualmente hubo dispuestas unas mangueras
para lavado de bicicletas.
Finalmente se procedi a la entrega, a cada uno de
los participantes, de una camiseta como recuerdo, al
sorteo de regalos y con un amistoso pincheo en el que
fueron comentadas cuantas ancdotas y peripecias
haban sufrido los corredores, tiempo despus se dio
punto final a esta prueba de bicicleta de Montaa.
Nota: El tiempo invertido por el primer participante
en el recorrido largo fue de 2 horas y 40 minutos.

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Mediante anuncio y con suficiente antelacin la
Asociacin Virgen de las Tres Fuentes inicia sus
actividades veraniegas con visitas guiadas a la Iglesia
Romnica de Tres Fuentes, a realizar los das 24 y 31
de julio y el 14 de agosto, comunicando a los
interesados que debern acudir directamente a la
Iglesia a las 11,30 horas los das anunciados.


61
Igualmente y en el mismo aviso se indica otra visita
guiada al acebal de la dehesa de Valgan para el da
14 de agosto, siendo su punto de cita y partida la Plaza
D. Pedro Gonzalo a las 9 horas.
Actividades organizadas por el Excmo.
Ayuntamiento y la colaboracin de la Sociedad Cultural
y el Club de Montaa locales.

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Al igual que todos los aos y por las mismas fechas
aproximadamente, el Ayuntamiento convoca a los
vecinos a la vereda correspondiente para proceder a la
limpieza de los ros.
Ciertamente es necesaria esta limpieza porque cada
ao que pasa la naturaleza se extiende cada vez ms
por caminos, ros y praderas, hay sendas por las que
no se puede pasar, la maleza todo lo invade.
Una vez realizada esta vereda el da 17 de julio, los
asistentes podrn saborear la suculenta y sabrosa
bacalada preparada para ellos.

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Doa Juana Garrido Lusa natural de Zaldierna,
vecina de Valgan, falleci en Ezcaray el da 25 de
julio del 2010 a los 89 aos de edad.
Compartimos el dolor con familiares y amigos por
tan sensible prdida.
D.E.P.



62
PROGRAMACIN CINE DE
VERANO

DA 31 DE JULIO: LA SIRENITA

DA 7 DE AGOSTO: TIANA Y EL SAPO

DA 14 DE AGOSTO: PLANET 51

LUGAR DE PROYECCIN: SALN DEL
AYUNTAMIENTO A LAS 20H.

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Don Eloy Monje con vnculos familiares en Valgan,
falleci en Burgos el da 2 de agosto del 2010 a los 80
aos de edad.
Nos unimos en el dolor con familiares y amigos por
tan sensible prdida.
D.E.P.


FIESTAS DE GRACIAS 2010
EN VALGAN

DA 22 POR LA TARDE
Taller de cometas para menores de 6 aos.
Grandes partidos de pelota en el Frontn San
Antonio
Primer partido: INFANTIL
Segundo partido: GORKA y JUBERA contra
MENDOZA y JAVI GMEZ.


63
V Festival de Msica Folk, Tradicional y de Raz, con
el grupo XARNEGE (Pas Vasco)
Audiovisuales: Retratos de Valgan en el saln de
TV, seguidamente brindis por las fiestas 2010.
Disco-Mvil NOMA hasta altas horas de la
madrugada.

LUNES 23 POR LA MAANA
El da 20 de agosto del 2010 comienzan las fiestas de
Gracias en nuestra localidad con el programa
siguiente:
VIERNES 20 POR LA MAANA
Chupinazo y repique de campanas con voladores
para los ms pequeos.
Chapuzn en el piln.
Taller de panadera.

DA 20 POR LA TARDE
Continua el XX Maratn de Mus ya iniciado en das
anteriores.
XXV Concurso de dibujo.
Solemne fin de novena en honor de Nuestra Seora
Virgen de las Tres Fuentes.
V Muestra de Msica Folk, Tradicional y de Raz,
Concierto de msica celta con DELAN (Barcelona)
Disco-Mvil NOMA amenizar la noche hasta altas
horas de la madrugada.

SBADO 21 POR LA Maana
Diana y pasacalles con Gigantes y Cabezudos, y la
charanga Combo Express.
Procesin hasta la Iglesia Parroquial Nuestra Seora
Virgen de las Tres Fuentes, seguidamente Santa Misa,
cantada por la Coral de la localidad.

DA 21 POR LA TARDE


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XXVI Campeonato de Bolos Femenino,
seguidamente final de Frontenis.
Final de Mus, Domin, y Tute.
V Festival de Msica Folk, tradicional y de raz con el
grupo ALJIBE (Madrid)
Disco-Mvil NOMA hasta altas horas de la
madrugada.

DOMINGO 22 POR LA MAANA
Santa Misa, cantada por la Coral de la localidad.
Voladores para los ms pequeos
Pasacalles con Gigantes y Cabezudos, y La Ronda
del Emboque de Arnedo (La Rioja)
Exhibicin del Juego de la UTA en el frontn.

Teatro Guiol de Maese Villarejo Las Aventuras de
Gorgorito

DA 23 POR LA TARDE
Reunin en el Piln.
Chocolatada para nios.
XXX PATATADA en honor de tan honorable
tubrculo.
Gran Verbena a cargo de Disco-Mvil NOMA hasta
altas horas de la madrugada.

BREVE NOTA INFORMATIVA SOBRE LOS
DISTINTOS GRUPOS DE MSICA FOLK ,
TRADICIONAL Y DE RAZ QUE ACTUARON EN
LAS FIESTAS DE GRACIAS 2010 EN VALGAN

GRUPO DEALAN (Mediterrnea Celtic Music). La
formacin nacida hace ms de 6 aos en Barcelona, se
ha consolidado como una de las apuestas de ms
futuro y proyeccin del nuevo folk del pas, buscando
desde sus inicios un sonido diferente, con elementos
de culturas tan dispares como la Uillean Pipe, el lad


65
rabe, el violn, el sitar, el violoncelo o el didgeridoo,
entre otros. Un sonido que, respaldado por una base
moderna, les lleva a un estilo propio, personal y abierto
que transmiten en su contundente directo.
Su espontaneidad encima del escenario, les ha
llevado, con ms de un centenar de actuaciones en los
ltimos aos a festivales en todo el Estado, y tambin a
Europa, como el CELTIC 2007 de Italia o el ZAMEK
FESTIVAL de Polonia.
==============================
GRUPO ALJIBE. El grupo Aljibe lleva ms de
veinte aos ofreciendo una de las propuestas ms
elaboradas del panorama folk espaol. Habituales en
los principales festivales de la pennsula, cuentan con
el reconocimiento de un gran pblico y de los medios
especializados.
Su estilo, mezcla de tradicin y de innovacin, y su
amplia experiencia y conocimiento de la tradicin
musical de nuestro pas as como la utilizacin de una
gran diversidad de instrumentos que aportan
vistosidad y riqueza tmbrica a sus conciertos le hace
muy atractivos a todo tipo de espectadores.
En estos veintitrs aos han sido innumerables los
conciertos y actuaciones en festivales a lo largo de
toda la geografa espaola. Tambin han participado en
numerosos programas de radio y televisin. Igualmente
han creado e interpretado la msica para espectculos
teatrales (Representacin del Motn de Aranjuez) y
documentales (Tablas de Daimiel, etc).

============================

GRUPO XARNEGE. El repertorio de Xarnege
consta de aproximadamente hora y media de temas
tradicionales armonizados e interpretados a los modos
vasco y gascn.


66
As se puede decir que branles, gavotas, jauzis,
segidas, polkas, valses.... interpretados de una manera
tan cercana, son a la vez expresin de dos pueblos con
diferentes formas de comunicarse y cuyo parentesco
no es bien conocido del gran pblico. Versiones de las
mismas melodas se interpretan de forma diferente, con
distinta instrumentacin, en distinto idioma o con
distintos pasos de bailes, pero el espritu es el mismo.
La msica de Xarnege es tradicional, rica en timbres
arcaicos y difcil de catalogar. Con ellos se puede
danzar y cantar como lo hacan nuestros antepasados.
============================

RESULTADOS DE LOS CAMPEONATOS DE
GRACIAS 2010

BOLOS (12 EQUIPOS)

CAMPEONAS: ELENA, CRISTINA, RAQUEL Y
NUNCI.
TROFEOS: MESN LOS ACEBOS E HIJOS DE
CECILIO VALGAN.

SUBCAMPEONAS: CARMEN, SONIA, MARA Y
BEA.
TROFEOS: SORAYA Y LETICIA.

DOMIN ( 7 PAREJAS)

CAMPEONES: YOLANDA ARNIZ Y LUIS
MIGUEL GARRIDO.
TROFEOS: ASOC. VIRGEN DE TRES FUENTES Y
BODEGAS BERONIA.



67
SUBCAMPEONES: JOS LUIS BAARES Y
OSCAR BAARES.
TROFEOS: ASOCIACIN VIRGEN DE TRES
FUENTES.

TUTE ( 12 PAREJAS)

CAMPEONES: ANDRS GRIJALBA Y JOS
ANTONIO MATEO.
TROFEOS: ASOC. VIRGEN DE TRES FUENTES Y
BODEGAS BERONIA.

SUBCAMPEONES: J0S LUIS BAARES Y
OSCAR BAARES.
TROFEOS: ASOCIACIN VIRGEN DE TRES
FUENTES.

MUS

CAMPEONES: PABLO VALLE Y LOURDES
LOINAZ.
TROFEOS: ASOC. VIRGEN DE TRES FUENTES Y
BODEGAS BERONIA.

SUBCAMPEONES: PATXI GONZALO Y JOS
ANTONIO CAPELLN.
TROFEOS: ASOCIACIN VIRGEN DE TRES
FUENTES.





68
FRONTENIS INFANTIL ( 6 PAREJAS)

CAMPEONES: MIKEL VALLE Y BRUNO
GONZLEZ.
TROFEOS: BAR LA PARRA.

SUBCAMPEONES: IVAN Y PAULA.
TROFEOS: BAR TRES FUENTES.

FRONTENIS MAYORES ( 10
PAREJAS)

CAMPEONES: FERNANDO MADORRN Y JUAN
LUIS MANSO.
TROFEOS: BAR EL CAZADOR.

SUBCAMPEONES: BORJA Y NACHO.
TROFEOS: EXCLUSIVAS VALGAN.

FTBOL 7 ( 4 EQUIPOS )

CAMPEONES: VALGAN ES TECNO.
TROFEOS: EXCMO. AYUNTAMIENTO.

SUBCAMPEONES: LOS DALTON.
TROFEOS: EXCMO. AYUNTAMIENTO.

DIBUJO DE 0 A 3 AOS ( 49 NIOS)

PRIMERO: ENDIKA ECHEVARRA.
SEGUNDO: LARA LPEZ.
TROFEOS: REGALOS DE LA ASOCIACIN.


69

TERCERO: PABLO VALGAN.
TROFEOS: REGALOS DE LA ASOCIACIN.

DIBUJO DE 4 A 6 AOS

PRIMERO: MIREYA CORRAL.
SEGUNDO: HCTOR GARCA.
TROFEOS: REGALOS DE LA ASOCIACIN.

TERCERO: AMAYA MARTNEZ MANSO.
TROFEOS: REGALOS DE LA ASOCIACIN.

DIBUJO DE 7 A 13 AOS

PRIMERO: ELENA CRESPO.
SEGUNDO: SILVIA VERANO.
TROFEOS: REGALOS DE LA ASOCIACIN.

TERCERO: SERGIO AZORES.
TROFEOS: REGALOS DE LA ASOCIACIN.


APROVECHAMIENTOS DE
MADERA
El Ayuntamiento de Valgan ha adjudicado
definitivamente dos aprovechamientos de madera de
pino silvestre, ubicado uno de ellos en el trmino del
Culn y, el otro, en el de las Palomeras. Entre los dos
aprovechamientos suman unos 10.000 metros cbicos
de madera, aproximadamente, y han sido adjudicados a


70
la empresa Central Forestal S.A. por una cantidad
total de 77.000 euros IVA incluido.

###################################
###################################

Doa Victorina Gonzalo Alesanco, natural de
Zorraqun, vecina de Valgan, falleci el da 18 de
noviembre del 2010 a los 91 aos de edad.
Compartimos el dolor con familiares y amigos por
tan sensible prdida.
D.E.P.

SAN ANDRS

El da 27 de noviembre del 2010 a las 21,30 horas, se
celebr, como en aos anteriores, la tradicional cena
de hermandad en el saln de TV. para honrar a tan
entraable Santo.
Fue numerosa la concurrencia, 73 personas
asistieron a la cena, por cuyo men, huevos revueltos
con pimientos, abonaron simblicamente 5 euros.
Para alargar la sobre-cena y amenizar la reunin, se
celebraron 3 bingos con diversos premios a la lnea y
al cartn completo.
####################################
####################################

CINE DE INVIERNO Y DE
NAVIDAD

La Asociacin Virgen de las Tres Fuentes anunci
para las fechas que a continuacin se sealan la
proyeccin de las pelculas siguientes:


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DA 5 DE DICIEMBRE: COMO ENTRENAR A
TU DRAGN

DA 6 DE DICIEMBRE: TOY STORY 3

DA 7 DE DICIEMBRE:
G-FORCE

DA 25 DE DICIEMBRE: CUENTO DE
NAVIDAD

DA 2 DE ENERO: SHREK, FELICES
PARA SIEMPRE

DA 5 DE ENERO: ASTRO BOY

Todas las pelculas se proyectarn en el saln del
Ayuntamiento, y darn comienzo a las 17,30 H.

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DESPEDIDA DEL AO 2010

Se invita a todo el vecindario en general, a las 19,30
h. en el saln de TV, a un vino Rioja hasta la hora de
cenar.
Seguidamente a las 00,30 horas para iniciar
felizmente el Nuevo Ao, disparo de cohetes y brindis
con cava, continuando la fiesta hasta la madrugada.

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Don Jess Crespo Iiguez, natural y vecino de
Valgan, falleci en Logroo el da 4 de enero del 2011
a los 85 aos de edad.
Nos unimos en el dolor con familiares y amigos por
tan sensible prdida.
D.E.P.

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Doa Mara Teresa Gonzalo Mateo, natural de
Zorraqun, vecina de Valgan, falleci en Calahorra el
da 8 de enero del 2011 a los 80 aos de edad.
Compartimos el dolor con familiares y amigos por
tan sensible prdida.
D.E.P.

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Don Jess Mateo Barrio, natural y vecino de
Valgan, falleci en Logroo el da 12 de febrero del
2011 a los 90 aos de edad-
Participamos en el dolor con familiares y amigos por
tan sensible prdida.
D.E.P.

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Finalizada la temporada cinegtica 2010/11,
resumimos aqu los resultados obtenidos y las piezas
abatidas a lo largo de la misma.


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Batidas celebradas: 9 (normales)
1 (ventanilla)

Piezas abatidas: 22 ciervos (1 medalla de bronce)
4 jabales

Recechos: 6 corzos (medallas)
3 ciervos (medallas)


III JORNADAS DE LA
MATANZA TRADICIONAL

Durante los das 26 y 27 de febrero se celebraron en
Valgan las Jornadas de la Matanza Tradicional
organizadas por el Ayuntamiento, la colaboracin de la
asociacin Virgen de las Tres Fuentes, el club de
montaa Valdeminochi, y otras entidades.
El programa desarrollado a lo largo de los dos das
fue el siguiente:

DIA 26 a las 17 horas: Charruscado tradicional
Mercado de productos artesanales.
Pasacalles de gaiteros de Navarrete.
19 horas: Audiovisual.

DIA 27 a las 10,30 horas: despiece del cerdo.
Visita Guiada a la Iglesia de Tres Fuentes.
Mercado de Productos artesanales.
12,30 horas degustacin de choricillo.
14 horas degustacin de garbanzos cocidos con
huesos del cerdo.



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Durante estas jornadas se celebr una exposicin
con las fotografas finalistas en el III Concurso
fotogrfico organizado por club de Montaa
Valdeminochi y patrocinado por el Excmo.
Ayuntamiento de Valgan y cuya convocatoria fue la
siguiente:


III CONCURSO DE
FOTOGRAFA DE MONTAA
VALDEMINOCHI

BASES: Se encuentran en la pgina web del Club.
www.valdeminochi.es
Las inscripciones finalizarn el 17 de febrero del
2011

EXPOSICIN: Las fotografas ganadoras, junto con
una seleccin de las mejores, se expondrn durante el
sbado 26 y el domingo 27 en las antiguas escuelas de
Valgan.

RESULTADO FINAL DEL CONCURSO
Categora paisaje 1 Premio Desde el Lac Blanc de
Josean Aparicio
Categora paisaje 2 Premio Sostenibilidad de
Manuel Muoz
Categora actividad 1 Premio Sobre las Nubes de
Alberto Aparicio
Categora actividad 2 Premio Das de invierno de
Pablo Vozmediano
Premio del pblico Invierno en Neila de Alfredo del
Campo



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Nota.- Participaron 103 personas que presentaron
250 fotografas.

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Don Miguel ngel Royo Mediano, vinculado
familiarmente en nuestra localidad, falleci en
Barcelona el da 12 de marzo del 2011 a los 41 aos de
edad.
Nos unimos en el dolor con familiares y amigos por
tan sensible prdida.
D.E.P.



VII JORNADA DE MONTAA
DE VALGAN
19 DE MARZO DEL 2011

ACTIVIDADES

ASCENSIN AL GATN (2038 mts.)
Hora Lugar
8,25 Plaza (Valgan)
8,30 Zona Panadera (Ezcaray)

Se sube desde el Llano de la Casa
(Ascensin invernal, imprescindibles botas,
polainas, guantes y ropa de abrigo)



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COMIDA POPULAR PARA EXCURSIONISTAS Y
MIEMBROS DEL CLUB DE MONTAA
VALDEMINOCHI
Hora Lugar
15,00 Escuelas (Valgan)

PRESENTACIN DE DIAPOSITIVAS
Hora Lugar
17,00 Saln del Ayuntamiento

PROYECCIONES: San Lorenzo
Corredor Norte del Friero
1997 Odisea en los Pirineos
Seguidamente: Caf tertulia
Organiza: Club de Montaa Valdeminochi
Colaboran: Ayuntamiento de Valgan,
Asociacin Cultural Virgen de las Tres Fuentes.

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Don Luciano Corral Banco, natural de Valgan,
falleci en Barcelona el da 1 de abril del 2011 a los 86
aos de edad.
Compartimos el dolor con familiares y amigos por
tan sensible prdida.
D.E.P.

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Doa Mara Teresa Herranz Gonzalo, viuda de D.
Eusebio Crespo, vinculada con nuestra localidad por
razones de matrimonio, falleci en Logroo el da 19 de
abril del 2011 a los 86 aos de edad.


77
Unimos nuestro dolor con el de familiares y amigos
por tan sensible prdida.
D.E.P.


SEMANA SANTA 2011

Adems de los actos religiosos, propios de esta
festividad, como procesiones, Va Crucis, Santos
Oficios etc., que estuvieron muy concurridos, se
celebraron otros actos culturales y ldicos en nuestra
localidad, destacando, entre otros, la exposicin de
fotografas que bajo el ttulo INSTANTES DE LA VIDA
fueron expuestas unas 300 aproximadamente en el
antiguo saln de TV, fotografas que, en algunos casos,
se remontan al siglo XIX y van hasta nuestros das.
Tambin se proyect en el saln del Ayuntamiento la
pelcula GRU: MI VILLANO FAVORITO.
Otros actos que se han convertido en tradicin, y
que se celebran durante el Domingo de Resurreccin,
son: el reparto en el Prtico de la Iglesia del choricillo
y salchichn junto con el pan bendecido durante la
celebracin de la Santa Misa, y el vaso de vino
correspondiente, de lo que como siempre se encarga
Agustn Reboiro. Por otra parte y, en sesin de tarde,
se invita a limonada y se lleva a cabo El juego de
las chapas.


ASAMBLEA ORDINARIA Y
EXTRAORDINARIA DE LA
ASOCIACIN CULTURAL
VIRGEN DE TRES FUENTES


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Convocada para el Domingo 24 de abril a las 12,45
horas en el saln de actos de Ayuntamiento.
ORDEN DEL DA DE LA ASAMBLEA ORDINARIA

1.- Lectura y aprobacin, en su caso, del Acta de la
ltima Asamblea.
2.- Informacin sobre la situacin econmica, y en
su caso, aprobacin de las cuentas.
3.- Informe sobre las actividades desarrolladas por
la asociacin desde la ltima asamblea y, en su caso,
valoracin y propuesta de nuevas actividades.
4.- Informacin sobre la 6 Muestra de Msica Folk,
Tradicional, y de Raz de Valgan que se celebrar en
el mes de agosto.
5.- Propuestas de los socios.
6.- Ruegos y preguntas.

ORDEN DEL DA DE LA ASAMBLEA
EXTRAORDINARIA

1.- Renovacin de los cargos de la Junta Directiva.

CLUB DE MONTAA
VALDEMINOCHI

ACTIVIDAD PROGRAMADA
Excursin: Vuelta a la jurisdiccin de
Valgan

Fecha: Sbado 7 de mayo de 2011

Hora de Salida: 7,3 horas



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Lugar: Plaza de Valgan


DATOS DE LA EXCURSIN
Descripcin: Recorrido por el contorno de
la jurisdiccin de Valgan

Dificultad: Alta

Distancia: 35 Km.

Desnivel acumulado: 1.750 m.

Tiempo estimado: 9,00 horas


COMENTARIOS
Actividad exigente fsicamente. Imprescindible buen
estado de forma y estar habituado a excursiones de
larga duracin

La organizacin se encarga de la comida y
avituallamiento, calculndose posteriormente el
coste a abonar.

Posibilidad de cancelacin total o parcial de la
excursin en funcin de la climatologa.

Es necesario comunicar la participacin en la
actividad ponindose en contacto con la
organizacin (preguntar por Patxi o Rodrigo) o a
travs de la pgina Web del club
www.valdeminochi.es




80
RESULTADOS DE LAS
ELECCIONES LOCALES
(CONCEJALES/AS) Y AL
PARLAMENTO DE LA RIOJA,
CELEBRADAS EL 22 DE
MAYO DEL 2011

ELECCIONES LOCALES

PARTIDO POPULAR (P.P)
Don LVARO BONILLA RENEDO
14 votos
Don AGUSTN GONZLEZ GMEZ
9 votos
Don OSCAR MARTNEZ MANZANARES
8 votos

PARTIDO SOCIALISTA OBRERO ESPAO
(PSOE)

Don JOS ANTONIO CAPELLN MORENO
45 votos
Doa RAQUEL MARTNEZ AGUSTN
35 votos
Don JUAN FRANCISCO UNTORIA CORRAL
49 votos
Don JAVIER GARCA MATEO
40 votos

PARTIDO RIOJANO (P.R.)


81

Don JOS ANTONIO MATEO GONZALO
44 votos

VOTOS EN BLANCO 10, VOTOS NULOS 5.

ELECCIONES AL PARLAMENTO DE LA RIOJA

PARTIDO POPULAR (P.P.)
39 votos

PARTIDO SOCIALISTA OBRERO
ESPAOL(PSOE) 30 votos

IZQUIERDA UNIDA (I.U.)
6 votos

PARTIDO RIOJANO (P.R.)
9 votos

UNIN DEL PUEBLO Y DEMOCRACIA (UPyD)
3 votos

VOTOS EN BLANCO 4, VOTOS NULOS 1.

NMERO DE ELECTORES 118, NMERO DE
VOTANTES 94.


VALGAN, 1 DE JUNIO DEL 2011
EL CRONISTA




82
MAESTRAS DE VALGAON DEL SIGLO XX
NOMBRE 1 APELLIDO 2 APELLIDO
FECHA
POSESIN
FECHA
CESE
MAGDALENA ESTEBAN MARTNEZ 17-09-56 1976 *
NATALIA SALVADOR
DE LA
PIETRA
19-07-55 16-09-56
INOCENTA GARCA SOTO 13-10-54 31-08-55
ADORACIN GARCA LOBATO 31-08-53 8-10-54
INOCENCIA ALTUZARRA ROBREDO 1-09-52 31-08-53
VICTORINA FERNANDEZ VILLAMEL 19-05-52 7-08-52
M AMPARO NIETO SOLANA 15-09-51 15-04-52
M JESS GARCA MELCHOR 15-09-46 31-08-51
M DOLORES VILLA MORENO 31-01-45 30-09-46
LUCILA AZPILLAGA PALACIOS 27-08-40 20-12-44
DOLORES HERREROS CAMPILLO 6-03-39 31-12-39
CONCEPCIN MEDARDE FERNNDEZ 12-11-34 4-03-39
AVELINA INDA OCHOA 1-04-20 14-09-34
INES SERRANO GONZLEZ 1-03-16 31-03-20
JULIA MARTNEZ GARCA 13-11-15 29-07-16
GLORIA HERVIAS VILLEGAS 26-05-15 16-10-15
FRANCISCA FERNNDEZ FERNNDEZ 13-11-1899 3-04-15


83




AVELINA INDA OCHOA, QUE FUE MAESTRA DE VALGAN
DESDE 1920 HASTA 1935, CON GRUPO ESCOLAR. AO 1921 APROX.



84






MAESTRAS. FRANCISCA FERNNDEZ FERNNDEZ, POSA EN EL
JARDN DE LA CASA DEL PRROCO D. DIMAS UNTORIA QUE LA
RETRATA. PRIN. DEL SIGLO XX


85








LUCILA AZPILLAGA PALACIOS (MAESTRA), POSA JUNTO A SUS
ALUMNAS, DELANTE DE LAS ESCUELAS DE LA PLAZA. AO
1942
M JESS GARCA MELCHOR (MAESTRA), POSA JUNTO A SUS
ALUMNAS, EN LA CASA GRANDE DE LA PLAZA. AO 1947


86
DIARIO DE LA RIOJA 2/02/1924
GERMN GONZLEZ GRIJALBA

VALGAON.- CRONICA LIGERA
Cuando noticias ltimamente recibidas inclinaban al
corresponsal a escribir activamente unas cuartillas, se ve
inopinadamente obligado a emprender un viaje a la
vetusta y noble capital vallisoletana y gozoso de
comunicar gratas nuevas y aprovechando unos
momentos de los muchos que le ha hecho detenerse en
la alegre ciudad de Haro, la prdida del tren correo -
parece que fue ayer queridos paisanos CORRAL
URTUETA y LOPEZ URIZARNA - se decide
rpidamente a cumplir su cometido, mientras el "Ford"
del hotel llega para transportarnos a la Estacin del
Norte.

RESTAURACIN DE LA IGLESIA DE SAN
ANDRS.
Merced a la suscripcin que con feliz acierto abri el
virtuoso e infatigable regente de nuestra Parroquia Don
ILDEFONSO ALVAREZ URREZ, a la que han
respondido con largueza y fe admirables los hijos de
nuestra Virgen de Tresfuentes, ha sido restaurada la
sacrista siniestrada el 24 de septiembre ltimo. Los
vecinos que no han cooperado pecuniariamente, lo han
hecho con su desinteresado trabajo y algunos han
arrimado el hombro de ambas maneras.

La suscripcin en metlico, sabemos que se acerca hoy
a las 3.000 pesetas y an podemos decir que sobrepasa
considerablemente esta cantidad, porque sabemos que
entusiasta valgaonense proyecta regalar un hermoso
estandarte y an contribuir por otra parte a engrosar la
suscripcin de hijos de Valgan y oriundos de la noble
villa han engrosado con el entusiasmo de ver pronto
restaurada, en lo posible, las riquezas de nuestra Iglesia,


87
que eran nuestro orgullo y la admiracin de cuantos nos
visitaban.


























Segn nos comunic el celoso regente Seor ALVAREZ,
el Eminentsimo Seor Cardenal BENLLOCH ha
contribuido con 1.500 pesetas a la supradicha
suscripcin, las cuales - en parte al menos - suponemos
procedern de un antiguo donativo depositado en la
capital de la Dicesis con destino a nuestra Parroquia.
Las hemos tenido en cuenta al dar la suma de 3.000
pesetas y an se esperan nuevos donativos. Dios
Nuestro Seor y nuestra Excelsa Virgen de Tresfuentes


88
derramen sobre los generosos donantes copiosas
gracias y recompensen su largueza.

VIAJERO ILUSTRE.- Ha salido con direccin a Burgos
y Len el cannigo archivero de la capital leonesa
nuestro entraable amigo Doctor Don ANTONIO
CORRAL URTUETA, despus de pasar unos das entre
los suyos.
Aparte de algunos regalos suyos consistentes en
ornamentos y vasos sagrados, trajo un importante
donativo de un 'innominado" cuyo nombre imaginamos
en una virtuosa y siempre generosa persona muy
amante de su pueblo.
Marcharon a esa capital a pasar el invierno las
simpticas seoritas ANTONIA y PEPA SANCHO.
Regres de Burgos, restablecido de la feliz operacin
sufrida, por lo que le felicitamos, el joven MIGUEL
CORRAL

6 DE FEBRERO DE 1924



DIARIO DE LA RIOJA 2/03/1921
GERMN GONZLEZ GRIJALBA

De la Asamblea de Sindicatos Agrcolas.- Nueva
Bandera.- Conserje.
Admirablemente impresionados volvieron de esa capital
despus de asistir a la Asamblea de la Federacin en
representacin de nuestro Sindicato, don Segundo
Baares y don Marceliano Gonzlez, presidente y
tesorero respectivamente.

Traen una hermosa bandera que ha sido bendecida este
ao. Ha sido nombrada conserje de la mencionada
entidad, el socio de la misma, doa Agustina Torres.


89
Ayer se celebr tan culta y animada fiesta en el sitio
denominado 'Puente nuevo" leyendo bellos trabajos
alusivos al acto los nios FLIX AGUSTIN, RUPERTO
GRIJALBA y VlCTORlNO GARRIDO.
















Tambin nuestro ilustrado Prroco Don FIDEL
SANTAMARIA pronunci un notable discurso muy
apropiado a la simptica fiesta. Los nios de ambas
escuelas fueron obsequiados con sendas meriendas.



90
Es muy de loar el esfuerzo que Valgan realiza
todos los aos para celebrar la "fiesta del rbol" a la que
concurre el pueblo en masa, pero al tributarle nuestro
aplauso quisiramos convencer a nuestros convecinos
de que durante todo el ao deben tributar al rbol el
mismo homenaje de cario que ayer le rindieron.

Fallecimiento.- Das pasados falleci el caminero Don
NICOLAS PALACIOS, de avanzada edad. E.P.D.

Viajeros.- Despus de pasar una temporada en Borja al
lado de su hijo el farmacutico Don BENITO SANCHO,
regres Doa AGUSTINA DE AGUSTIN, viuda de
SANCHO. Marcharon a la Corte la nia
FELISA BLANCO y el dependiente de comercio LUCIO
CALVO
Regresaron del mismo punto despus de pasar unos
das, nuestro buen amigo Don ZOlLO GRIJALBA y su
hijo PEDRO.

PUNTO FINAL
Per donad. No l o he podi do r emedi ar, En l a r evi st a del ao 2005, esc r i b un pequeo
ar t c ul o al que t i t ul vor ac i dad , c uando est bamos en l a c r est a de l a ol a ,
vi vi endo en ese mundo f el i z , f abr i c ado de c ar t n-pi edr a. Sei s aos despus,
ent i endo que, vi ene al c aso, dar l e c ont i nui dad a aquel ar t c ul o, dado que l os
f r ent i c os ac ont ec i mi ent os oc ur r i dos dur ant e est e per i odo, y l os que, si n duda, se
avec i nan, l e dan su ver dader o sent i do.
Ent r e ot r as c osas ese ar t c ul o dec a: Nuest r as vi das se est n c onvi r t i endo en
una c onst ant e y c ont i nua hui da hac i a adel ant e, dej ando at r s, un r ast r o de
f r ust r ac i ones, f r ust r ac i ones que van aument ando pr ogr esi vament e, en l a mi sma
medi da que vamos ac apar ando y at esor ando ms c osas, muc has de el l as, ya no
i nnec esar i as, si no i nser vi bl es. Cada vez que r ozamos c on l as yemas de l os dedos
una nueva c osa, c r eemos est ar al bor de de l a gl or i a t ot al , gl or i a que se desvanec e
en el mi smo moment o que l o c onsegui mos. Nec esi t amos, i mper i osament e, l evant ar


91
el pi e del ac el er ador , y r ef l ex i onar sobr e si nuest r a vor ac i dad no nos aboc a a
nuest r a pr opi a aut odest r uc c i n..
Desde l uego esc r i bi r est o en el ao 2005, no er a pol t i c ament e muy c or r ec t o .
Cmo al gui en osaba en poner en c uest i n LA ALDEA FELI Z , donde t odos r amos
r i c os, y si no, ah est aban l os banc os, si empr e gener osos , r egal ando f el i c i dad,
t odos r amos guapos, al t os y esbel t os, y si no ah est aban l os SPA, y l os gi mnasi os,
y t ambi n l os banc os por si nec esi t abas una ayudi t a .
Per o ha oc ur r i do, l o i nevi t abl e, que esa ALDEA FELI Z DE CARTN PI EDRA se ha
veni do abaj o.
Ter mi n aquel ar t c ul o c on una f r ase del J ef e I ndi o que se di r i ga por c ar t a al Gr an
J ef e de Washi ngt on que pr et enda c ompr ar l e l as t i er r as de su puebl o: Cmo
podi s c ompr ar o vender el c i el o, el c al or de l a t i er r a?. est a i dea nos par ec e
ex t r aa . Y r ef i r i ndose al hombr e bl anc o: Su i nsac i abl e apet i t o devor ar l a t i er r a y
dej ar t r as s sl o un desi er t o .
Ll egados al da de hoy, en que t odo hac e i ndi c ar en que est amos en el i ni c i o de un
t mi do desper t ar , que ser l ar go, c omo l ar ga ha si do l a nar c ot i zac i n de ment es y
c onc i enc i as.
Qui er o t er mi nar c on dos pr r af os del l i br o I NSOLVENTES!, c uyo aut or es un
c i udadano f r anc s, que l o t uvo t odo, y que hoy vi ve en l a ms absol ut a pobr eza, en
una c habol a c on t aj ado de c hapa, en uno de l os br azos del Mek ong, r odeado de
mi ser i a.
El homo c api t al i s ya no es un l obo par a el hombr e, es una l ar va mor t al y
nec r f aga, un vi r us dest r uc t i vo, pr ot ei f or me, que pr ont o, muy pr ont o, si no hac emos
nada, nosot r os, l os puebl os y c i udadanos del mundo, ac abar c on t oda l a espec i e
humana, no si n ant es haber l a humi l l ado, vi ol ado, t or t ur ado, y esc l avi zado..
Mi ent r as esper amos est a r evol uc i n mundi al i nevi t abl e, que ser t ant o ms
br ut al c uant o ms t ar demos en r eac c i onar c on sosi ego y buen sent i do, t odas l as
sol uc i ones, t odas l as ar mas c i udadanas son buenas par a r ec uper ar l os val or es
humanos, par a l i ber ar l os de l a c or aza de l os banc os espec ul at i vos y de sus
est r at agemas, de su nueva y osc ur a hi poc r esa..



J.G.M.


92
VOCABULARIO RIOJANO

Achitabla: acedera

Gurreo: piedra con esquinas salientes

Halda: regazo

Hocicn: goloso

Jarcia: muchedumbre, tropel de gente

Morrada: cada de bruces

Pantorrilla: grado de alcohol del vino

Pelechada: caminata

Rebollo: propina que se da a los mozos el da
de la boda

Renque: hilera de surcos de las piezas

Rolde: Orden, turno

Samurgar: columpiar

LA ASOCIACIN VIRGEN DE
LAS TRES FUENTES OS
DESEA UNAS MUY FELICES
FIESTAS.