Pedro de San Jos de Betancourt

Conocido cariosamente como "hermano Pedro"

Nacido el 25 de Abril de 1626 en Tenerife, Islas Canarias (Espaa)
Terciario franciscano, vivi en la ciudad de la Antigua Guatemala, Centro Amrica.
Primer santo guatemalteco y tinerfeo.

Entreg su vida al Seor en servicio a los pobres y enfermos. Se destac por su caridad,
humildad, penitencia, amor a la Eucarista y a la Santsima Virgen, a los pobres,
enfermos y a las almas del purgatorio.

A los 23 aos abandon su tierra natal, se embarc hacia Amrica saliendo desde el
puerto de Santa Cruz de Tenerife. Pedro lleg a La Habana en Cuba en donde estuvo
acogido por ms de un ao en la casa de un clrigo natural de Tenerife. Al ao
siguiente, embarc a Guatemala, apenas desembarcar en Guatemala sufri una
grave enfermedad, durante la cul tuvo la primera oportunidad de estar con los ms
pobres y desheredados. Tras su recuperacin quiso realizar estudios eclesisticos pero,
al no poder hacerlo, profes como terciario franciscano en el Convento de San
Francisco en la Antigua Guatemala.
Fund centros de acogida para pobres, indgenas y vagabundos. Otros terciarios lo
imitaron, y fund la Orden de los Hermanos de Nuestra Seora de Bethlehem en 1656,
con el fin de servir a los pobres. El Santo Hermano Pedro escribi algunas obras, entre
ellas: Instruccin al hermano De la Cruz, Corona de la Pasin de Jesucristo nuestro bien
o Reglas de la Confraternidad de los Betlemitas.

El Hermano Pedro es considerado el gran evangelizador de las Indias Occidentales, del
mismo modo que San Francisco Javier lo es de las Indias Orientales. El Santo atendi a
pobres, enfermos, hurfanos y moribundos, y fue un precursor de los Derechos
Humanos.1 Asimismo, este Santo tinerfeo es uno de los principales introductores del
Belenismo, en las nuevas tierras americanas descubiertas por los espaoles.2 Por otro
lado, Pedro de San Jos Betancur fue el primer alfabetizador de Amrica y la Orden de
los Betlemitas, a su vez fue la primera orden religiosa nacida en el continente
americano. El Hermano Pedro fue un hombre adelantado a su tiempo, tanto en sus
mtodos para ensear a leer y escribir a los analfabetos como en el trato dado a los
enfermos.
Uno de sus mayores deseos fue el volver a su tierra y hacer una peregrinacin al
Santuario de la Virgen de Candelaria por la que senta una gran devocin desde su
infancia y que de hecho es la patrona de las Islas Canarias. Sin embargo, el Hermano
Pedro no vera cumplido su deseo debido a su muerte repentina el 25 de abril, 1667. Sus
restos descansan en la Iglesia de San Francisco el Grande, Antigua Guatemala.
Beatificado por S.S. Juan Pablo II el 22 de junio de 1980 en la Baslica de San Pedro,
Roma. Canonizado durante la tercera visita del Su Santidad Juan Pablo II a Guatemala
(viaje pastoral # 97), 30 de julio del 2002.
Santo Hermano Pedro de Betancourt
























La encomienda:
Una de las formas de cumplir con esa obligacion fue la encomienda. El
conquistador encomendero reciba una cierta cantidad de indgenas a los que
les exiga tributos y trabajo. a cambio, deba encargarse de que los indgenas
encomendados a su cuidado recibieran comida e instruccin religiosa, y de
defender los territorios conquistados. Posteriormente la encomienda fue abolida
por orden de la Corona, debido a que muchos encomenderos abusaban del
trabajo indgena.
Las encomiendas era un grupos de indios que se encomendaban a un
conquistador para que cambi de su tributo anual los protegiera y los
evangelizar. El indio deba recibir un salario, por su trabajo, pero no se le pag
nada; si no que adems debera mantener a los curas doctrineros, servir a los
corregidores y curacas
Los tributos indgenas en especie (que podan ser metales, ropa o bien
alimentos como el maz, trigo, pescado o gallinas) eran recogidos por el
cacique de la comunidad indgena, quien era el encargado de llevarlo al
encomendero. El encomendero estaba en contacto con la encomienda, pero
su lugar de residencia era la ciudad, bastin neurlgico del sistema colonial
espaol.

La encomienda fue una institucin que permiti consolidar la dominacin del
espacio que se conquistaba, puesto que organizaba a la poblacin indgena
como mano de obra forzada de manera tal que beneficiaran a la corona
espaola.
La encomienda dio lugar a ciertos abusos y, en algunos casos, a una especie
de esclavitud encubierta. Estos comportamientos fueron denunciados por
autnticos humanistas espaoles, como Fray Montesinos y Fray Bartolom de las
Casas. Fray Matas de Paz reflexion desde el punto de vista cristiano mientras
que el jurista Lpez de Palaci y Rubios aport un punto de vista jurdico.
Bartolom de las Casas llegara a ser atendido por Carlos I y Felipe II.
En 1527 surge una nueva ley que determina que la creacin de cualquier
nueva encomienda habr de contar necesariamente con la aprobacin de
religiosos, sobre quienes recae la responsabilidad de juzgar si a un colectivo
concreto de indios les podra ayudar a desarrollarse una encomienda, o si
resultara contraproducente.
La Gran Rebelin de los Encomenderos
En 1547 Carlos I, tras 50 aos de existencia de la encomienda, considera que los
indios han adquirido el suficiente desarrollo social como para que todos los
indios deban ser considerados sbditos de la Corona como el resto de
espaoles. Por eso, se crean en 1542 las Leyes Nuevas, donde queda
consignado que:1

No se asignarn nuevas encomiendas, y las ya existentes habrn de morir
necesariamente con sus titulares.
Quedan suprimidas aquellas encomiendas que obraban a favor de miembros
del clero, de funcionarios pblicos, o de personas sin ttulo de conquista.
Se limita considerablemente el importe de los tributos que haban de satisfacer
los encomendados.
Es abolida definitivamente cualquier forma de esclavitud que pudiese quedar,
as como cualquier otra categora de trabajo forzoso.
Los nuevos Virreyes llegaron a Amrica con rdenes expresas de que se
cumplieran estas leyes, lo contrario que haba pasado con las anteriores,
llegando a haber una guerra en Per entre los encomenderos y los leales al rey
en 1544 capitaneada por Gonzalo Pizarro y otra en 1553 capitaneada por
Francisco Hernndez Gijn. Mientras, en el Virreinato de Nueva Espaa, el virrey
Luis de Velasco y Ruiz de Alarcn liberaba a 15.000 indgenas.






Repartimientos y Encomiendas
El Repartimiento era la asignacin de indgenas como fuerza de trabajo gratuito
para los encomenderos de la Amrica espaola o para la corona, que tuvo
lugar durante la poca de dominio colonial espaol (siglos XVI-XIX). El
repartimiento de indios, se convirti en el principal y ms duradero mecanismo
de dominio de los indgenas, el instrumento mediante el cual quedaron
definitivamente conquistados y que garantiz su sujecin, su explotacin y su
posicin de inferioridad; era un sistema laboral de adjudicacin de mano de
obra indgena en provecho de los miembros de la casta de espaoles, que a
cambio de una remuneracin nfima obligaba peridicamente a los indgenas
a trabajar por temporadas, generalmente de ocho das por mes, en las casas o
haciendas de la poblacin espaola. Una vez concluida la temporada, los
indgena deba volver a sus respectivas reducciones, a fin de que pudiesen
trabajar en labores propias o en reunir el tributo que deba pagar a la Corona o
a los encomenderos, y eran sustituidos en el repartimiento por otro grupo de
indgenas. El sistema estaba basado en tres principios: la coercin sobre los
indgenas, la rotacin semanal y la remuneracin forzosa, de conformidad con
una tarifa establecida por las autoridades . Contrariamente a la creencia
general, esta institucin no tena vinculacin jurdica ni prctica con la
encomienda, aunque a vez se usasen indistintamente ambos trminos. En
cambio, s guarda cierta correspondencia, en sus elementos sustanciales, con la
mita que se desarroll en el virreinato del Per.
La encomienda, era propiamente un reparto de tierras que se efectuaba entre
los conquistadores y colonos espaoles, entendidas como una recompensa a
las personas que haban participado en batallas y conquistas de pueblos
originarios, la encomienda era una institucin fundamental en la primera parte
de la etapa colonial, econmica, social y religiosa.
El hecho de que los indgenas tuvieran que pagar tributos, fue la primera y
fundamental conviccin espaolas en el mundo colonial. En teora, los indios
pagaban el tributo como obligacin de "vasallos" de la corona(este trmino fue
usado en el perodo colonial) a cambio de beneficios, o supuestos beneficios,
de la civilizacin espaola.
Bajo el sistema de encomienda, el indgena conserv sus vnculos con el pueblo
y grupo al que perteneca, estableciendo con el encomendero una relacin
temporal, que consista en un trabajo estacional y sin especializacin, que
debido a su carcter poltico de sbditos no implic remuneracin salarial
alguna.
Desde el principio, la corona consider la parte laboral de la encomienda
como un expediente temporal e insatisfactoria, pendiente del establecimiento
de una mano de obra asalariada libre; fue esta posicin real la que tuvo como
resultado la supresin del control de los encomenderos sobre la mano de obra
indgena.
Ambas instituciones estaban estrechamente ligadas y tenan origen en el
sistema utilizado para repoblar el valle del Guadalquivir (pennsula Ibrica) a
partir del siglo XIII. Entonces se haba utilizado el reparto de tierras y heredades
para premiar a los grandes aristcratas y a las rdenes militares que haban
ayudado a los reyes castellanos a reconquistar este territorio a los musulmanes.
Al mismo tiempo, se les asign la poblacin de origen islmico como pecheros
al mismo tiempo que las tierras que ocupaban.







Algo que comprend
Algo que escrib
Algo nuevo que aprend
Algo que record
Algo que me causo dificultad
Algo que me llamo la atencin
Algo que relacione con la clase de Historia