Cours philosophie TS 2

La conscience, linconscient et le sujet

Le sujet est un sujet de droit : il a des droits et des devoirs, il est libre et responsable, il a une
conscience morale, pour diffrencier le bien et le mal. Lhomme a une conscience, lanimal a
un instinct : il y a une diffrence de nature entre les deu.
La conscience psycholo!i"ue met le sujet en relation avec les autres, lui permet de prendre de
la distance avec soi. #$%&', psychanalyste montre leistence dun inconscient
psychanalyti"ue "ui concerne la pense.
Les notions de conscience, dinconscient et de sujet concernent essentiellement l(tre humain.
%n philosophie, le sujet soppose ) lobjet et dsi!ne lhomme. Lhomme est un sujet
conscient "ui est en relation avec la ralit etrieure par ses cin" sens et il sait "uil est en
relation avec son intriorit ce "ui si!nifie "uil a un certain savoir sur lui et sur les autres.
La conscience, cest la connaissance plus ou moins claire "ua le sujet de ses penses et de
lui*m(me. La conscience fait de lhomme un sujet capable de penser le monde "ui lentoure et
de se penser lui*m(me. 'ans certaines circonstances, la conscience dispara+t ou sattnue.
,endant lon!temps, on a pens "ue linconscient ne concernait "ue le corps et "ue la pense
ne pouvait (tre "ue consciente. -ais le mdecin viennois #$%&' a montr "ue linconscient
concerne la pense. .l sa!it dun inconscient psychi"ue /mental0. Linconscient a son
fonctionnement et ses caractristi"ues propres : il est une structure essentielle du psychisme.
%st*ce la conscience ou linconscient "ui dtermine la vie psychi"ue du sujet 1
I La conscience dtermine la vie psychique du sujet
234T, Anthropologie du point de vue pragmatique.
La conscience et la pense de soi font la !randeur de lhomme, mais dans l&nivers, il ne fait
pas le poids. Lhomme poss5de des contradictions, notamment la raison et la sensibilit, la foi
peut nous sauver.
La conscience de lhomme manifeste ) la fois sa force et sa faiblesse, et pour comprendre ce
paradoe, il faut revenir au p(ch ori!inel. Lhomme "ui est devenu imparfait narrive pas )
se d!a!er de ses contradictions. .l lui faut alors revenir ) 'ieu, parier pour 'ieu, parier une
vie certaine mais finie et misrable contre un bien incertain mais infini et "ui constitue le
rem5de ) nos dchirements.
,ossder le 6e dans sa reprsentation : cest (tre capable de parler de soi en disant 6e, faire un
retour sur soi. Lhomme poss5de le 6e : la conscience, cest ce "ui le distin!ue des animau et
des choses. La personne est un sujet moral "ui poss5de des droits et des devoirs. Le sujet
juridi"ue est libre et responsable de ses actes, rien ne le pousse ) a!ir. Le lan!a!e a un r7le
dcisif dans la construction de la conscience. .l y a une volution che8 l(tre humain : on
passe du sentiment ) la pense, on passe de se sentir ) se penser.
'%SC3$T%S, Le Discours de la Mthode 9:..
e
si5cle. 'but de la "uatri5me partie.
Les contemporains de '%SC3$T%S rpandent une rumeur : il aurait trouv la vrit. %n
;ollande, il va rechercher la vrit o< il y a moins de censure et moins de ris"ues.
'%SC3$T%S fait part de ses scrupules, les penses "uil livre sont tellement abstraites "uil
craint laccueil "ue lui rserveront les lecteurs. -ais il est trop facile de !arder ses penses
pour soi, il y a la ncessit dun re!ard criti"ue sur son travail, le savoir se parta!e. .l
recherche la vrit dans les sciences. ,our ce "ui concerne les m=urs, on peut se contenter de
lincertain, de l) peu pr5s, en fait, il nous renvoie ) la morale par provision /troisi5me partie0.
.l faut sefforcer d(tre le plus ferme et le plus rsolu possible dans nos actions car dans le
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domaine des usa!es, le doute ne peut conduire "u) linaction. '%SC3$T%S rejette certaines
connaissances :
Les sens car ils trompent parfois, alors on consid5re "uils nous trompent toujours.
Les connaissances intellectuelles, rationnelles et les dmonstrations mais car on peut
se tromper.
Les penses et la ralit car elles sont du domaine du r(ve.
3u moment du doute : plus rien neiste mais "uel"ue chose continue de rsister au doute,
cest "ue je pense et si je pense, je suis.
Co!ito er!o sum : je pense donc je suis. Cest le fondement de la philosophie, la premi5re
vrit "ui rsiste au doute.
Le scepticisme est une cole fonde par ,?$$;@4 '%L.S : le pyrrhonisme au .:
e
si5cle
avant 6*C. ,eut*(tre "ue le vrai eiste mais lhomme ne peut pas latteindre. Lhomme "ui
veut latteindre sera in"uiet et troubl. .l faut raliser la suspension du ju!ement : poch5, "ui
permet datteindre lataraie /tran"uillit de lesprit, il nest pas troubl0.
Le doute cartsien a un but : parvenir ) la vrit, le co!ito. Le doute est fondateur,
cest la base de la science.
Le doute scepti"ue na pour finalit "ue lui*m(me. Cest un doute destructeur.
La pense est conscience, le savoir de soi est immdiat, il ny a pas de pense inconsciente.
II Dcouverte philosophique de linconscient
L%.A4.B, Nouveaux essais sur lentendement humain.
.l y a des perceptions inconscientes "ui se produisent en nous, des chan!ements dans lCme.
Certaines perceptions eistent en nous mais nous nen navons pas conscience, elles sont trop
petites, trop nombreuses. Leemple du bruit de la mer montre "ue nous ne percevons pas
chacun des petits bruits faits par les va!ues de la m(me mani5re "ue nous ne percevons "ue
confusment le vacarme "ui va nous rveiller. 'ans nos penses, tout nest pas conscient : les
petites perceptions inconscientes nous font prendre conscience de la perception de lensemble
et nous relient ) lensemble de lunivers. -ais pour L%.A4.B, la conscience est privil!ie.
4.%TBSC;%, au 99
e
si5cle affirme "ue linconscient psychanalyti"ue est le plus proche :
D &ne pense ne vient "ue "uand elle veut et non "uand cest moi "ui veut. Euel"ue chose
pense mais croit "ue ce "uel"ue chose est lanti"ue et fameu moi, cest une pure
supposition F. .l y a pour 4.%TBSC;% une pense inconsciente et cela remet en cause la
prtention du sujet ) ma+triser par la conscience ses penses et ses sentiments.
III Lexploration psychanalytique de linconscient par Freud
#$%&' est un mdecin viennois de la fin du 9.9
e
si5cle et du dbut du 99
e
si5cle. .l traite
les hystri"ues par lhypnose, "ui ont des troubles psycholo!i"ues "ue la mdecine ne voit
pas. Sous hypnose, les malades racontent un souvenir : un v5nement toujours traumatisant et
) caract5re seuel. Lors"uils ne sont pas sous hypnose, ils ne sont pas capables de le dire.
#reud epli"ue "ue lv5nement traumati"ue ) caract5re seuel est inscrit de mani5re
inconsciente dans le psychisme. Le patient dveloppe une rsistance avec cette ide "ue
lors"ue des penses sont ju!es inacceptables, elles ont refoules dans linconscient G elles
sepriment par des troubles nerveu. Che8 #$%&', le refoulement permet de dfinir
linconscient et le comprendre.
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1) La ormation de la personnalit
!a "oi #ur$moi
Cest le rservoir de pulsions
inconscientes. La pulsion est
une force inconsciente "ui
peut se satisfaire dobjets,
diffrent de la libido. Cest
lhomme avant toute
ducation, le petit enfant "ui
na pas dinterdits, pas de
barri5res, "ui veut (tre
satisfait tout de suite : cest le
principe de plaisir. Le
comportement de lindividu
soumis au Ha est a!ressif,
instinctif et incohrent.
.l se dveloppe che8 lenfant
au contact des ralits
etrieures, il tient compte
des ei!ences du Ha mais
emp(che leur satisfaction
immdiate. .l permet ) la
personnalit de se dominer,
de ma+triser ses pulsions. Le
moi prend en compte les
usa!es sociau, il est anim
par le principe de ralit.
Cest lintriorisation des
interdits parentau et
sociau. .l est tyranni"ue, il
emp(che le Ha de seprimer
et reprsente le poids de la
tradition, du pass. Le sur*
moi est ) lori!ine du
sentiment de culpabilit,
dauto*accusation.
%) Le mcanisme du reoulement
&ne pulsion contraire au ei!ences du sur*moi ne peut parvenir ) la conscience. %lle est
refoule mais pas supprime et elle seprime dans les r(ves, dans les oublis. Les
reprsentations interdites sont repousses dans linconscient car elles peuvent culpabiliser
lindividu. Le refoulement est invitable /du fait de la vie en socit0 mais il devient
masculin lors"uil est dfinitif et ne trouve pas dautre substitut pour seprimer. .l y a
alors un ris"ue de nvrose et daltration de la personnalit.
&) La dmonstration de lexistence de linconscient
#$%&', Mtapsychologie.
Linconscient psychi"ue concernant la pense eiste, on peut le conna+tre
scientifi"uement. %n effet, si lon veut tout conna+tre par la conscience, il y a des lacunes.
,ar eemple, les actes man"us tels les lapsus, les oublis ou les r(ves ont un sens cach.
Lhypoth5se de linconscient apporte du sens, un !ain dintelli!ibilit. Si la psychanalyse
fonctionne, alors ctait vrai. La mthode utilise sappuie sur une dmarche scientifi"ue
/de Claude Aernard0. .l y a premi5rement le probl5me issu de lobservation, puis
lhypoth5se "ui est une eplication anticipe et rationnelle, cest une solution possible, et
enfin la vrification eprimentale. Tout cela repose donc sur un sens cach, mais il ny a
pas forcment de sens cach.
I' Les critiques adresses ( linconscient reudien
Les criti"ues adresses ) #$%&' sont dordre moral.
3L3.4 affirme "ue #$%&' prive le sujet de responsabilit : #$%&' a invent un animal
redoutable pour chapper au contr7le de la conscience /linconscient0. .l enl5ve ) lhomme la
libert.
S3$T$% affirme "ue linconscient ne saurait (tre le ma+tre de nos actes et de nos choi.
.l y a contradiction ) penser "uune conscience peut i!norer ce "uelle dcide, linconscient
neiste pas, on ne peut concevoir une pense "ui serait totalement i!norante delle*m(me.
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Linconscient est la mauvaise foi de la conscience, cest un menson!e ) soi. Linconscient est
un acte par le"uel la conscience se cache le vrai et se laisse prendre ) son propre menson!e.
Ces criti"ues oublient "ue linconscient ne prive pas le sujet de responsabilits, ne lui enl5ve
pas de liberts et nintroduit pas de fatalit dans leistence humaine. Cest le rsultat de
lhistoire du sujet "ui peut, par la psychanalyse en apprhender le sens et se librer.
J