Lacustodiade

laCatedralde
Toledo

UniversidaddeSalamanca
GradoenHistoriadelArte
Alumnos:DanielCuestaGmezy
NoeliaFernndezGonzlez
Asignatura:H.delasArtesAplicadas
Profesor:Dr.D.ManuelPrez
Hernndez

LafiestadelCorpusChristi
LapresenciarealdeCristoenlaEucaristahasidosiempreun caballodebatallaenla
cristiandad,ymuyenconcretodentrodelcatolicismo.Desdelosprimerossiglos,losPadresde
la Iglesia vieron necesario reflexionar y codificar esta fe eucarstica apoyndose para ello en
alusiones al Antiguo y Nuevo Testamento. Todas estas deliberaciones tenan una doble razn
de ser: en primer lugar era necesario reflexionar y de algn modo codificar las prcticas y
creenciasdelanuevafecristiana.Peroensegundolugar,ynoporellomenosimportante,era
preciso configurar un Dogma Catlico que sirviera de defensa frente a los ataques y herejas
que surgan dentro de la primitiva Iglesia. De hecho, hay quien no duda en afirmar que la
construccin de este Dogma se debe en gran parte a las dudas, desviaciones y herejas, que
hicieron necesario reflexionar sobre realidades que de otro modo se hubieran dado por
sentadas.
LasprimerascontroversiassobrelaEucaristavienendelamanodePascasioRadberto,
Ratramno y Berengario de Tours y tuvieron lugar entre los siglos IX y XI. Aludan
principalmente al hecho de la presencia de Cristo en el pan y a la transubstanciacin.
Rpidamente fueron contestadas y rebatidas por Roma. Pero esto no zanj el asunto, dado
que posteriormente otros pensadores como Ockham, Wiclef y finalmente Lutero, siguieron
cuestionando estas creencias. Fueron muchos los sermones, escritos y tambin concilios que
intentaron rebatir todas estas herejas. Pero sin duda fueron la Reforma Protestante y el
Concilio de Trento los que pusieron punto final a estas disputas, con disgregacin de los
catlicosylosprotestantes
1
.
Todo ello hizo adems que la celebracin eucarstica fuese cambiando de significado
progresivamente. As, si en los orgenes su centro se encontraba en la fraccin del pan
2
y la
comunin,pocoapocofuecambindosehaciaunconceptomspasivodelamisma.Enl,el
fiel no era siempre digno de recibir la comunin y por tanto tena que conformarse
simplemente con contemplarla
3
. En este impulso nace la adoracin eucarstica y con ella
vendrtambinlaaparicindelascustodias.
DentrodeestecontextodebeentenderselaaparicindelafiestadelCorpusChristien
elsigloXIII.LatradicinponeenlosorgenesdelamismalasrevelacionesdeSantaJulianade
Lieja en 1247, en las que Jesucristo le peda que se instaurase una fiesta en honor de la
Eucarista. Dichas revelaciones seran comunicadas por la religiosa a su confesor, Jacobo
Pantalen, arcediano de aquella localidad. ste llegara posteriormente al papado con el
nombredeUrbanoIVeinstituiraenlaIglesialafiestadelCorpusChristi
4
enelao1264por

1
Vid.RIBERADELASHERAS,J.A.Elesplendordelaliturgia,enVV.AA.Laplateraenlapocadelos
AustriasMayoresenCastillayLen.Valladolid,JuntadeCastillayLen,1999,pgs.1928.
2
HechosdelosApstoles2,42.
3
Vid.TRENS,M.Lascustodiasespaolas.Barcelona,EditorialLitrgicaespaola,1952,pgs.110.
4
AunquelafiestavenacelebrndoseyaenladicesisdeLiejadesdeelao1246.
1

medio de la Bula Transiturus de hoc mundo

5
. Adems, encargara a Santo Toms de Aquino
quecompusieraelfamosoOficiodelCorpus,cuyoshimnossiguenutilizndosehastaeldade
hoy.
Aunque en un principio la fiesta se celebrase solamente en el interior de los templos,
muy pronto surgi la prctica de una procesin con el Santsimo Sacramento por las calles.
EstaprcticaserainstituidaoficialmenteporelpapaJuanXXIIen1316
6
.Tantolacelebracin
delamisaconoficiopropioysobretododelaprocesin,calaronmuyprontoenlasensibilidad
espaola
7
.Y as, con la Eucarista como protagonista, poco a poco se fue desarrollando un
ceremonial propio, en el que se unan lo sagrado y lo profano, con una magnificencia y
repercusinsocialquehoynosesdifcildeimaginar.Dentrodeestafiesta,elactocentralera
sindudalaprocesin:
Todosmboloencierraensunmisterio,yrespectoalaceremoniaprocesionalelmisterioltimo
al que nos remite es el de ofrecer a los fieles la visin de la Jerusaln Celestial, del Paraso
prometido.Paraellotodosloselementosquelacomponen,desdelosmiembrosquedesfilanenel
cortejo hasta la msica, tramoyas, adornos y juegos tienden a hacer del templo y de la ciudad la
imagomundialamaneraenqueesconcebidaenlossermonesrelativosalavisindelaGloria.
8

En esta procesin, todos los elementos estaban contemplados y protocolizados.

Encabezadaporlacruzalzada,detrsdelacualsecolocabanlascofradas,gremios,parroquias
y asociaciones en las que se representan todos los estamentos y clases sociales
9
. El lugar
fundamentalloocupabayocupalacustodiaquealbergalaFormaconsagrada.Elcarcterdela
procesin era festivo y tambin triunfal (sobre todo tras el Concilio de Trento), pues no hay
que olvidar que en ella se pretenda reflejar el triunfo de Cristo, de la Eucarista y la Fe
catlica
10
.
Lascustodiasdetorre:EnriquedeArfe
Sobra decir que el ceremonial eucarstico y sobre todo procesional al que se ha
aludido,precisabadeunaseriedeelementosquetuvieronqueirsecreandopararespondera
las necesidades y a la magnificencia que esta procesin iba adquiriendo. En principio la
Sagrada Forma se llevaba en procesin dentro de una pxide o pequea arqueta. Pero los
deseos de los fieles de poder verla con sus ojos, hicieron que se desarrollaran las primeras
custodiasenlasqueelvirilacristaladopermitalavisindelaForma.

5
Vid.HEREDIAMORENO,M.C.Dearteydevocioneseucarsticas:lascustodiasporttilesenEstudiosde
Platera,2002,pgs.163164.
6
Ibid.
7
DelasprocesionesdelCorpusmsantiguasquesetieneconstanciaenEspaaestnladeBarcelona
(1320)yladeSalamanca(1396).Vid.TRENS,M.Op.Cit.pg.14yRIBERADELASHERAS,J.A.Op.Cit.pg.
27.
8
MARTNEZBURGOS,P.doloseimgenes.LacontroversiadelartereligiosoenelsigloXVIespaol.
Valladolid,SecretariadodePublicacionesdelaUniversidaddeValladolid,1990,pg.50.
9
Loslugaresdeimportanciasejerarquizabanentornoaella.Porejemplo,enlaprocesindelCorpusde
Zaragozadelao1518,lacustodiaeraportadaporelarzobispo,mientrasqueelemperadorCarlosVy
variosembajadoresllevabanlosvaralesdelpalio.Vid.TRENS,M.Op.Cit.pgs.1522.
10
Enestesentido,puederelacionarseconlasgrandespinturasdelTriunfodelaEucaristasobrela
Idolatra,siendoladeRubenslamsfamosadetodas.
2

Las primeras fueron muy sencillas, pero poco a poco fueron complejizndose y
adquiriendountamaoyunasproporcionesmonumentales,acordesconsucalidadartsticay
la riqueza de los materiales en que eran ejecutadas
11
. Sin duda el paso de las custodias ms
sencillas, a la complejizacin y sistematizacin de la tipologa de custodia de torre que
conocemoshoydasedebealgranplatero,oquizmejorescultordeoroyplataEnriquede
Arfe.
Enrique es el primero de la dinasta de los Arfe, al que seguirn su hijo Antonio y su
nieto Juan. Naci en la localidad alemana de Hefernes en 1475, en cuyas inmediaciones
aprendi sin duda el arte de la platera, puesto que en toda la zona cercana a Colonia, esta
prctica estaba muy extendida. En el ao 1500 se traslada a Len, donde es llamado por el
CabildodelaCatedralpararealizarlacustodiadeplata,quehoydanoconservamos.Apartir
deesemomentoelCabildolepidequeseafinqueendichaciudad
12
.Peroellonoimpideque
realice trabajos para otras dicesis como Oviedo, y sobre todo Crdoba y Toledo, donde
efectu las dos grandes custodias procesionales, amn de otros trabajos vinculados con el
mundodelaplateracivil.
LagenialidaddeEnriquedeArfeenelmundodelaorfebrerareligiosafuesindudala
aperturadelasgrandescustodias,paraquelosfielespudierancontemplarelCuerpodeCristo
en ellas contenido. Por este motivo, rompe con los esquemas tradicionales de custodia de
torre que se haban utilizado hasta ahora en la Pennsula, caracterizados por ser estructuras
cerradas
13
. Para ello se inspira en los tabernculos de piedra o madera que en las iglesias
flamencas y alemanas se destinaban a la reserva de la Eucarista
14
. A partir de ellos, Arfe da
forma a una estructura con forma torre de cuerpos abiertos, pero tambin de llama, en cuyo
centro neurlgico se coloca el viril acristalado que contiene la Sagrada Forma. Y ello lo hace
utilizando un lenguaje completamente gtico, de raigambre nrdica (aunque no dude en
introducirpequeosguiosalartedelRenacimiento)
15
.Lenguajequetriunfarenormemente
no solo en la orfebrera, sino tambin en el resto de las artes, pues no hay que olvidar que
estas arquitecturas de metal reproducen en muchas ocasiones lo ideal que no se consigue
alcanzarenlasconstruccionesdegranescala.
PerohayalgomsenestascustodiasdeEnriquedeArfe,yestoeslaiconografadelas
mismas. sta deba reforzar todo lo dicho anteriormente en cuanto al sentido triunfal y
victoriosodelaprocesin.Sila custodiaeralapiezamsimportante dela misma,porello su
iconografadebaserunaautnticaapoteosisdelCuerpodeCristoqueenellaseadoraba.Por
ello se elegan diferentes escenas del Antiguo y Nuevo Testamento, as como figuras de
profetas, patriarcas y santos, formando todos ellos un discurso eucarstico perfectamente
definido. Como bien se sabe, este programa era diseado por los propios clrigos, como
personascultasyversadasenlamateria.Loquelecorrespondaalorfebreeradarformaaese

11
Vid.TRENS,M.Op.Cit.pgs.2376.
12
Vid.HERREZORTEGA,M.V.EnriquedeArfeylaorfebreragticaenLen.Len,Grf.RyJ.,1988.
13
DeellosirvencomoejemplolascustodiasdeIbizaySantaMaralaRealdeSangesa.
14
DestacanentreelloslosdeSanPedrodeLovainaySanLorenzodeNuremberg.
15
Cfr.HERREZORTEGA,M.V.LosArfe:teoraypraxis,enVV.AA.LaplateraenlapocadelosAustrias
MayoresenCastillayLen.Valladolid,JuntadeCastillayLen,1999,pgs.9195.
3

discurso.YparaelloEnriquedeArferecuperlatcnicadelaceraperdida,alaqueretocaba
luego con el cincel, con el fin de conseguir unas figuras mucho ms perfectas y acabadasque
lasdesuspredecesoresycontemporneos.
Enelfondo,lasgrandescustodiasdeEnriquedeArfe(entrelasqueseencuentralade
Toledo,objetodeestetrabajo),vienenaencarnartodolovistohastaahorasobreelcultoala
EucaristaylafiestadelCorpus.Ydealgunamanera,conellas,consuriquezayconsufastose
est adelantando, o quiz est exponiendo lo que despus se codificar en el Concilio de
Trento:
DeclaraademselSantoConcilioquemuypiadosayreligiosamentefueintroducidaenlaIglesia
de Dios la costumbre que todos los aos, determinado da festivo, se celebre este exceso y
venerable sacramento con singular veneracin y solemnidad, y reverente y honorficamente sea
llevado en procesin por lascalles y lugares pblicos()Y as, ciertamente convino que la verdad
victoriosa celebrar su triunfo sobre la mentira y hereja, a fin de que sus enemigos, puestos a la
vista de tanto esplendor y entre tanta alegra de la Iglesia universal, o se consuman debilitados y
quebrantados,ocubiertosdevergenzayconfundidossearrepientanunda.
16

LacustodiadelaCatedraldeToledo
OrigenyrealizacindelaCustodiadeToledo:
LaCustodiadeToledo(h.15171524)eslapiezademayorenvergaduradetodaslas
realizadas por Enrique de Arfe y la ltima custodia conocida de este artista orfebre.
Actualmente, se guarda en la Sala del Tesoro de la Catedral de Toledo y mide 2,5 metros
aproximadamente. Su historia se encuentra ligada a leyendas poco crebles como que
sustituyaunaanteriorquefuedestruidadurantelasublevacindeloscomunerosentre1518
y1520.
17

Suorigenresideenunacustodiademanooporttil,quesedicequefuefabricadacon
elprimerorollegadodeAmricaytradoaEspaaporCristbalColn,realizadaparaIsabella
Catlica en 1495 por el platero cataln Jaime Aimerich. En 1505, despus de la muerte de la
reina, fue comprada por el cabildo de Toledo, lvaro Prez Montemayor, por el valor de
134.816 maravedes, por orden del cardenal Cisneros. Aos despus, cuando Enrique de Arfe
decide fabricar su custodia, esta pequea custodia porttil se coloca en el interior de sta
comoviril.
Para la realizacin de la custodia en plata de Arfe se convoc un concurso en el que
participaron artistas plateros, pintores y escultores. Arfe envi un pilar como muestra de su
proyecto a Toledo desde Valladolid y fue aprobado por el cabildo. Pero la dicesis tambin
solicitunmodeloalescultorCopndeHolanda.
18

SabiendoqueaCopnde Holandatambinlefueencargadorealizarunmodelodela
custodiayqueJuandeBorgoarealiztambinlosdibujosparalosrelievesdelzcalo,podra

16
VV.AA.ElSacrosantoyEcumnicoConciliodeTrento.TraducidoalidiomacastellanoporD.Ignacio
LpezdeAyala.Barcelona,ImprentaylibreradeD.AntonioSierra,1848,pg.102.
17
HERNMARCK,Carl.CustodiasProcesionalesenEspaa.Madrid,MinisteriodeCultura,1987,pgs.25
38.
18
HERNMARCK,Carl.CustodiasProcesionalesenEspaa.Madrid,MinisteriodeCultura,1987,pgs.38
40.
4

haberseinspiradoEnriquedeArfeenlostrabajosdeestosdosartistas?Resultadifcildecreer
teniendo en cuenta que Enrique de Arfe ya haba realizado anteriormente otras grandes
custodiasimportantescomoladeLen(h.15011508),hoydesaparecida,ladeSahagn(h.
1510 1520), o la de Crdoba (h. 1510 1516). Por eso, algunos mantienen la teora de que
Arfesemantuvofielalestilogticotardoyquelaparterenacentistaquepodamosencontrar
ensuobranoesdesupropiacreacin.
19

LarelacinexistenteentreelRetabloMayordelaCatedraldeToledoylaCustodiade
EnriquedeArfe:
Los estilos artsticos de cada poca en las diferentes artes se hallan casi siempre
interrelacionados. Es por eso por lo que la arquitectura lgicamente va repercutir en la
esculturayenotrasobrasdeartedemenortamaoaunquenoporellodemenorimportancia,
que adems se realizan ahora en otros materiales: las llamadas custodias de torre.
Probablemente, el origen de las custodias de torre sean esos sagrarios de madera que se
colocabanenunorigenenelcentrooenellateraldelosantiguosretablos.
Sinirmslejos,enelcentrodelretablomayordelaCatedraldeToledoencontramos
untempletedemadera,atribuidoaCopndeHolanda,queguardaunaestrecharelacinconla
custodia de plata que para la misma catedral realiz Enrique de Arfe en su momento. No
obstante, encontramos importantes cambios en el paso de este templete de madera a la
custodia de plata de Arfe, como por ejemplo, la escassima iconografa que nos ofrece el
primero
20
y el hecho de que las traceras cubren todos los vanos, por lo que es difcil colocar
figuras escultricas en ellos. Por el contrario, la custodia de Arfe cuenta con una amplsima y
ricaiconografateolgicayademselartistacolocalastracerasdemaneraquenocubranlos
vanosparaqueaspuedanverselasfigurasquevanenelinteriordecadaunodeloscuerpos.
Estructuraymorfologaarquitectnica:
SuestructurasehallaestrechamenterelacionadaconladelaCustodiadeCrdoba.No
hay que olvidar que ambas son contemporneas, pero la de Toledo tiene un aspecto ms
macizo debido en parte a que respeta las proporciones primitivas sin haber sido alterada en
alturacomoocurreconladeCrdoba.
Es de planta hexagonal con salientes cbicos en las esquinas en los que se apoyan
gruposdepilaresconcolumnasadosadasadiferentesalturas(provistasdenichos,doseletesy
chambranas)quevanunidosmediantearbotantesaloscontrafuertes,yqueformanelcuerpo
de la custodia. Entre cada pilar y contrafuerte hay dos arbotantes. Sin embargo, los
contrafuertesexterioresdeestospilaresquedanfueradelbasamentoyserematanenlaparte
bajaconmnsulasvoladasconunalabordecaladogrutescoyperillaspinjantes.
El sentido piramidal del conjunto se ve reforzado por la colocacin escalonada de los
contrafuertes,quealigualquesucede enlaCustodiadeCrdoba,vanmarcandolosdistintos
cuerpos. La de Toledo ser de menor tamao porque slo cuenta con tres cuerpos y el tpico
remate bulbosoarfiano. Esta corona bulbosa es, en este caso, ms esbelta que en la de
SahagnyenladeCrdoba.

19
RamrezdeArellanoatribuyetodoslosaspectosrenacentistasdelacustodiaaunplaterodelaescuela
burgalesadelapocadeCarlosV.
20
La custodia de madera slo cuenta con figuras de bulto redondo en la base y trabajos de filigrana
arquitectnicaenelrestodelcuerpo.
5

Como vemos, la custodia tiene una mayor esbeltez tambin en el ltimo cuerpo
porqueloscontrafuertessloalcanzanlamitaddelaalturadelospilares,mientrasqueenlos
dos primeros cuerpos llegan a la altura de la bveda. De esta manera, Enrique de Arfe hace
quelosdetallesqueunencadacuerpodelconjuntocreenunacontinuidadentreellos.
El basamento se asemeja mucho al que luego har Juan de Arfe en la custodia de
Sevilla. En la zona de la peana, como en la de Crdoba, aparece un primer zcalo de de poca
altura, muy herreriano, que data de finales del siglo XVI, y sobre el cual hallamos un friso
decorativoquesirvedeapoyoalbasamentoinicialdelacustodia.
El viril se encuentra dentro del cuerpo inferior, colocado sobre un pequeo pedestal
enformadeestrellahexagonalconunaornamentacinrenacentista.Asmismo,elconjuntose
hallarematadoporunacruzdeplatadoradaquecontiene86perlasy2esmeraldas,realizada
en1523porelorfebreLanez.
La impresin general que percibimos es la de estar contemplando una obra gtica,
perosiestudiamoslosdetallesconatencinobservaremosmuchosrasgosrenacentistas.
Ladecoracinfigurativayornamental;Iconografa.
Lavinculacindelascustodiasalaarquitecturadel momentoesunhechoevidente e
indiscutible.Perolarelacinqueseiniciaentrelasfigurasydemsornamentosescultricosy
la estructura arquitectnica del templete eucarstico se debe a la figura de Enrique de Arfe.
Esta relacin arquitecturaescultura de las piezas se convertir en un hilo conductor a travs
delassiguientesgeneracionesdeartistasapesardeloscambiosestilsticosnaturalesdecada
poca.
La iconografa de la Custodia de la Catedral de Toledo es la ms amplia y una de las
msricasdetodaslascustodiasdelsigloXVIytalvezsloseasuperadaporlaobradeJuande
Arfeenlacustodiaquerealiza60aosdespusparalaCatedraldeSevilla.
En lo que se refiere a la decoracin escultrica encontramos dos campos
diferenciados: el puramente ornamental y el simblicoreligioso propio de la pieza, cuya
iconografa se enriquecer cada vez ms hasta llegar al ltimo tercio del siglo XVI. Aunque la
CustodiadeToledohayasufridoalteracionesmenosimportantes,suiconografaesmuysimilar
a la de Crdoba. Los motivos ornamentales siguen el modelo cordobs. Se repiten follajes de
tipo medieval, de retorcidos y atormentados tallos que aprisionan a figuras humanas y se
enredanenloselementosarquitectnicos.Otrosmotivosgoticistassonlastracerasrepartidas
por gran parte de la superficie. Los temas figurativos profanos de influencia clasicista se
manifiestan con la colocacin de guerreros en los remates de los pinculos, armados a la
romana. Mientras que los temas figurativos sacros se centran en diferentes zonas: en los
nichos de los pilares as como en los arbotantes inferiores tenemos traceras caladas con las
figuras de apstoles y ngeles con instrumentos de la Pasin. En total, 34 figurillas en cada
grupo de pilares y contrafuertes. Como remate de stos ltimos las figuras de San Jorge, San
Sebastin,SanMiguel,SanCristbal,SanDemetrioySanMercurio
Enlosarbotantessuperiorescurvadosbrotantornapuntasconcresterasdehojasyen
labasedelsegundocuerpoencontramosplacasconrelievesdeloscuatroevangelistasmslas
figuras de San Francisco y San Jernimo. Por encima del segundo cuerpo, cobijadas bajo un
arco se sitan las figuras en bulto redondo de los reyes David y Salomn junto a las de San
Ildefonso,SanEugenio,SanJulinySanEladio.Enelcentroyenelinterior,lafiguradeCristo
Resucitadosobreunpedestal.Eneltercercuerpopodemosencontrarcabecitasdequerubines
6

y figuras de nios. En el interior se encuentra exento el Nio Jess bendiciendo. La cubierta

final es troncopiramidal de cuya clave cuelga una campanilla y del remate bulboso se halla
suspendidaenelinteriorlaPalomadelEspirituSanto.
Respecto a la custodia porttil que se halla en el interior, el astil posee un nudo en
forma de templete escalonado en tres pisos, albergando el principal las figuras en bulto
redondo esmaltadas de San Juan Bautista, San Pedro, San Pablo, San Juan Evangelista y la
Virgen. Un templete de seis columnas adornadas con espigas, racimos y pmpanos,
guarnecidos por piedras preciosas y esmaltes, es el cuerpo que da cobijo al viril. Y ste est
decoradoconesmeraldas,granatesyperlas,rematadoporunacruz debrazosrectoscuajada
de diamantes. Como remate, un palomar cilndrico con vanos por los que asoman palomas
esmaltadasyungranzafiro.
Porloqueaesefrisodecorativodelapeanaserefiere,encontramosrelievesentodos
sus lados rectangulares y cuadrados, de rasgos muy renacentistas. En los lados mayores
rehundidos vemos seis escenas de la Pasin
21
, mientras que en el frente de los otros 6 lados
salientes vemos temas vegetales y en los laterales de estos salientes nichos de medio punto
configurasde12profetas
22
enaltorelieve.Lacresteraqueremataestebasamentoequivale
almismoestilorenacentista.
Dadaladiferenciadeestiloexistenteentrelapeanayelrestocabepreguntarsesista
podrahabersidorealizadaporalgunodesusdiscpulos,comoJuanRuizoFranciscoBecerril
23
.
Dicha duda surge al pensar en que la creacin del modelo de Arfe subsiste durante algn
tiempo en la generacin de discpulos siguiente, pero que stos, sin embargo, le acabaran
otorgando un cambio estilstico, completando y renovando el concepto compositivo de las
custodias de su maestro. As, sobre la estructura piramidal heredada, los nuevos creadores
comenzaran a montar un modelo diferente de cuerpos superpuestos y decrecientes
perfectamentediferenciadosdondeirrumpirnlosnuevoselementosclasicistaarquitectnico
y las esculturas no sern, como en la obra de Arfe, detalles dentro del conjunto al cual estn
sometidas, sino obras dearte independientes de su contorno con un pleno protagonismo. En
resumen, mientras que a la obra de Arfe se le puede calificar de creacin gtica con rasgos
renacentistas, a las custodias de sus tres mejores discpulos
24
se las puede calificar de obras
renacentistasconrasgosgticos.
DesdeelpuntodevistaiconogrficovemosquelascustodiasdeArfesevanrellenando
de cada vez ms contenido teolgico relacionado con la Eucarista. Sin embargo, estas
imgenes son a veces acumulativas y no responden a un plan perfectamente trazado y
relacionado con el origen de la Eucarista. Por eso, esta iconografa elemental y espontnea
ser reelaborada despus de Trento, suprimiendo y aadiendo lo necesario para que slo se
representen en las custodias los hechos del Antiguo y del NuevoTestamento que tengan una
relacin directa con el misterio de la Eucarista. Este criterio, no se plasmar en las custodias
hasta el ltimo tercio del siglo, en el que Juan de Arfe, en las custodias de vila, Valladolid y
SevillaejercerunacompletaleccinteolgicasobreelorigenyelsignificadodelaEucarista.

21
El Prendimiento de Jess;San Pedro cortando la orejaaun Soldado; Cristo azotado; Jess caminodel
Calvario;ElllantosobreCristoMuertoylaResurreccin.
22
Ams,Oseas,Miqueas,Sofonas,Nahm,Habacuc,Ageo,Zacaras,Malaquas,Abdas,JoelyJonas.
23
SANZ, M Jess. La Custodia Procesional. Enrique de Arfe y su escuela. Crdoba, Publicaciones Obra
socialyculturaCajasur.2000,pgs.5055.
24
JuanRuzenAndaluca,FranciscoBecerrilenCastillalaNuevayAntoniodeArfeenCastillalaVieja
7

Manipulaciones y cambios en el tiempo: restauraciones, aadidos, eliminaciones,

sustituciones.
La pieza en s ha sufrido varias manipulaciones a lo largo de pocas posteriores. A
continuacin,citaremoslasmsimportantes:
En1550elvirilsesustituyeporotromssuntuosorealizadoporPedroHernndez.
En1582sellevaronacaboreparacionesyserepusieron11estatuillasperdidas.
En1590eltechoinferiorsesustituyeporotro.
En 1593 Francisco Merino dor la custodia para que hiciera juego con la custodia
porttildeoro.
En 1594 se aade el plinto dodecagonal no dorado por mano de Diego de Valdivieso.
Enestasfechastambinsetallaronlosescudosdelospromotoresdelareformajunto
conalgunosesmaltesypiedraspreciosas.
En 1740 el conjunto se coloc sobre una peana de plata con sobrepuestos de bronce
sostenida por 4 ngeles de plata, realizado por el platero Manuel Vargas Machuca,
quiensegualosmodelosdelescultorNarcisoTom.
En1756sedesmontaysevuelveamontar.
Durante la Invasin Francesa se puso en peligro este preciado tesoro y se salv de la
rapacidaddelossoldadosdeNapolenllevndoseaCdiz,dondepermanecihastael
findelaGuerradelaIndependencia
DurantelaGuerraCiviltodalacustodiafuedesmontadaparaserenviada,sepiensa,a
Rusia,peroporsuertelaciudadfueconquistadaantesdequeseefectuaraycongran
dificultadseprocediasumontaje
25
.
En1963sesustituyeronalgunaspiezasperdidasduranteeldesmontajeanterior
En 1981 se desmonta para restaurarla. El antiguo tambor de madera se sustituye por
unodealuminioysereajustanlaspiezas.AndrsEscalera,restauradordelinstitutode
ConservacinyRestauracindeObrasdeArte,decidecambiaralgunasescenasdelos
ciclosiconogrficosvolvindolos,segnl,asuemplazamientooriginal.

25
SegnF.J.SnchezCantnenLosArfesescultoresdeplatayoro.Madrid,PublicacionesSaturninoy
Calleja,1920,pg.23elconjuntoestabaformadoporalmenos8kgdeoroy183kgdeplata;5.600
piezas;12.500tornillosyuntotalde260estatuillas.

Bibliografa:

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