TALLER COMPRENSIN LECTORA n1

Al observar con detencin un texto, es posible reconocer que la informacin entregada no est puesta all al
azar sino que sigue una estructura de organizacin conocida como organizacin textual.Segn este esquema es
posible observar que todo texto se divide en prrafos y que cada uno de ellos es portador de una idea que aporta un
nuevo aspecto a la idea central. Las ideas que complementan a estas ideas son las llamadas ideas secundarias.
Una de las tcnicas ms eficaces de comprensin lectora es el estudio de los prrafos determinando idea
principal y secundaria. A veces puede ocurrir que la idea principal deba ser inferida porque no viene explcita en el texto
pero que se puede suponer y fundamentar a partir de lo que est escrito.

Ejercita: Lee las siguientes oraciones y extrae informacin inferencial
1.-Elsa sale de su casa a trabajar
2.-Camina y cruza la calle
3.-Inconsciente es llevada al hospital a las 8: 35hrs.
4.- Suerte que Elsa llevaba credencial y placa de servicio, de otra manera no la habran llevado al hospital de
Carabineros.

Inferencia1: Elsa es mujer
Inferencia 2:________________________________
Inferencia 3:________________________________
Inferencia 4:________________________________

Ejercita: Determina en cada texto idea principal e idea secundaria.

La civilizacin Maya se desarroll en las selvas tropicales de Amrica Central actualmente sur de Mxico, Guatemala y
Honduras. Sus orgenes se remontan al siglo I D.C. y, hacia el siglo XVI, su civilizacin haba perdido el esplendor de
antao. Su sistema poltico eran las Ciudades Estado, entre las que se cuentan Tikal, Palenque, Copan, Chichen-Itz,
entre otras. Crean en un Dios nico: Hunak-Ku, creador de todas las cosas y sin injerencia en los asuntos humanos.
No obstante lo anterior, la religin maya era politesta. Se nombran dioses como Itzam (creador del mundo); Chaac
(dios de la lluvia, viento y truenos): Las guerras de los toltecas y aztecas procedentes de la meseta mexicana,
terminaron definitivamente con la civilizacin Maya.

Idea Principal_____________________________________________________________________________________
Idea Secundaria__________________________________________________________________________________

La capitulacin era un contrato celebrado por la corona con el conquistador, por el cual se contraan mutuas
obligaciones: Puede decirse que fueron el puente por el cual pasaron las instituciones y costumbres castellanas a
Amrica. El contrato estableca que los costos de la expedicin los financiaba el capitn de la Hueste y, adems, fijaba
los lmites donde deba dirigirse el conquistador.

Idea Principal_____________________________________________________________________________________
Idea Secundaria__________________________________________________________________________________
El concepto de clula como se entiende en nuestros das, surgi entre 1830 y 1880 con el perfeccionamiento del
microscopio, lo que permiti rpido se importantes avance sen la Biologa celular. El trmino clula fue introducido por
Robert Hooke en 1665, al observar un trozo de corcho en un rudimentario microscopio construido por l. Ms tarde,
Malpighi (1670) y Leewenhoeck (1674) descubrieron las clulas vegetales y protozoos, respectivamente. En 1831 en su
Ensayo de Fitognesis, Jacob Schleinden postul que todas las plantas son aglomeraciones de clulas. Por otra
parte, Shwann estudi al microscopio diversos tejidos animales y concluy en 1839 que todos los seres vivos, plantas
y animales, consisten en clulas o substancias segregadas por la clula es la Base Fsica de la vida, lo que queda
comprendido en la llamada Teora celular de Scheiden y Shwann, la cual fue completada por Virchow en 1855. ste
ltimo agreg que toda clula se origina de otra clula preexistente
Idea Principal_____________________________________________________________________________________
Idea secundaria___________________________________________________________________________________

Los nativos en torno a las costas de Chilo eran los Cuncos, vivan en rucas cerca de las playas o bosques, sin
constituir aldeas; su unidad poltica era el levo. Sedentarios y mongamos, cultivaban el maz, la papa. Sus cultivos
eran cercados con caas o ramas trenzadas como canastos. Tambin fueron recolectores y pescadores.

Idea Principal_____________________________________________________________________________________
Idea secundaria___________________________________________________________________________________

Ahora abordaremos un texto completo en base al anlisis de sus partes:
1.-Algunos socilogos franceses consideran a la Fiesta como un gesto ritual. Gracias al derroche, la colectividad se
pone al abrigo de la envidia celeste y humana. Los sacrificios y las ofrendas calman o compran a dioses y santos
patrones; las ddivas y festejos al pueblo. El exceso en el gastar y el desperdicio de energas afirman la opulencia de la
colectividad. Este lujo es una prueba de salud, una exhibicin de abundancia y poder.

2.-Esta interpretacin me ha parecido siempre incompleta. Inscrita en la rbita de lo sagrado, la Fiesta es ante todo el
advertimiento de lo inslito. La rigen reglas especiales, privativas, que la aslan y hacen un da de excepcin. Y con
ellas se introduce una lgica, una moral, y hasta una economa que frecuentemente contradice lo de todos los das.
Todo ocurre en un mundo encantado: el tiempo es otro tiempo, situado en un pasado mtico o en que se verifica,
cambia de aspecto, se desliga del resto de la tierra, se engalana y convierte en un sitio de fiesta (en general se
escogen lugares especiales o poco frecuentados) en vivas, aunque efmeras representaciones. Y todo pasa como si
fuera cierto, cuando los personajes intervienen abandonan su rango humano o social y se transforman en los sueos.
Ocurra lo que ocurra, nuestras acciones poseen mayor ligereza, una gravedad distinta; asume significaciones diversas y
contraemos con ellas responsabilidades singulares. Nos aligeramos de nuestra carga de tiempo y razn.

3.- As pues, la Fiesta no es solamente un exceso, un desperdicio ritual de los bienes penosamente acumulados
durante todo el ao; tambin es una revuelta, una sbita inmersin en lo informe, en la vida pura. A travs de la Fiesta
la sociedad se libera de las normas que se ha impuesto. Se burla de sus dioses, de su principios y de sus leyes; se
niega a si mismo.

4.- La fiesta es una revuelta, en el sentido literal de la palabra: En la confusin que engendra, la sociedad se disuelve,
se ahoga, en tanto que organismo regido conforme a ciertas reglas y principios: Pero se ahoga a si misma, en su caos
o libertad original. Todo se comunica; se mezcla el bien con el mal, el da con la noche, lo santo con lo maldito. Todo
cohabita, pierde forma, singularidad y vuelve al amasijo primordial. La fiesta es una operacin csmica: la experiencia
del desorden, la reunin de los elementos y principios contrarios para provocar el renacimiento de la vida. La muerte
ritual suscrita el renacer; el vmito, el apetito; la orga, estril en si misma, la fecundidad de las madres o de la tierra: La
Fiesta es un regreso a un estado remoto e indiferenciado, prenatal o presocial, por decirlo as. Regreso que es tambin
un comienzo, segn quiere la dialctica inherente a los hechos sociales.

5.- El grupo sale purificado y fortalecido de ese bao de cosmos. Se ha sumergido en si, en la entraa misma de
donde sali. Dicho de otro modo, la Fiesta niega a la sociedad en tanto que conjunto orgnico de formas y principios
diferenciados, pero la afirma en cuanto fuente de energa y creacin. Es una verdadera re-creacin, al contrario de lo
que ocurre con las vacaciones modernas, que no entraan rito o ceremonias algunas, individuales y estriles como el
mundo que las ha inventado.

6.- La sociedad comulga consigo en la Fiesta. Todos sus miembros vuelven a la confusin de relacin, reglas
inesperadas, jerarquas caprichosas. En el desorden general, cada quien se abandona y atraviesa por situaciones y
lugares que habitualmente estn vedados. Las fronteras entre espectadores y actores, entre oficinistas y asistentes, se
borran. Todos forman parte de la fiesta todos se disuelven en su torbellino.


7.- Cualquiera que sea su ndole, su carcter, su significado, la Fiesta es participacin. Este rasgo la distingue
finalmente de otros fenmenos y ceremonias: laicas o religiosas, orga o saturnal la Fiesta es un hecho social basado
en la activa participacin de los asistentes.

I Actividad. Busca la idea principal y secundaria de cada prrafo
Prrafo 1________________________________________________________________________________________
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Prrafo 2________________________________________________________________________________________
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Prrafo 3________________________________________________________________________________________
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Prrafo 4________________________________________________________________________________________
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Prrafo 5________________________________________________________________________________________
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Prrafo 6________________________________________________________________________________________
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Prrafo 7________________________________________________________________________________________
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II Sintetiza la idea principal de todo el texto
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III En funcin de la idea principal, titula el texto
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IV Realiza un breve esquema o mapa conceptual con la informacin del texto,