Fundacin Universitaria Luis Amigo 22/05/2010 El Pobre reclama una e con obras FUNDACION UNIVERSITARIA LUIS AMIGO EL POBRE RECLAMA UNA FE CON OBRAS ALEJANDRO AGUILERA LICENCIATURA EN TEOLOGIA BOGOTA, ABRIL 23 DE 2010 EL DESPLAZAMIENTO EN COLOMBIA Mas all de los actores reales al problema del desplazamiento en Colombia, la iglesia exhorta a vivir las bondades del evangelio y el trabajo por una comunidad que desde la realidad, vive y sufre en sus poblaciones enfrentamientos armados, consecuencia de una de las luchas por el poder gobernable del pas. ALGO DE HISTORIA Cuando tocamos del tema del desplazamiento de personas en Colombia, nos remitimos a trminos como, movilizaci!n forzosa, xodo masivo, que en muchos de los casos representara la salida violenta y poco ortodoxa de sus sitios de origen y de sus tierras. "l desplazado generalmente busca alternativas que den soluci!n aparente a la realidad que empieza a vivir, cuando sale de sus tierras. "l desplazado por la violencia empieza a sentir muchas cosas alrededor de su salida, tristeza, odio, rencor, soledad, empiezan a extra#ar sus tierras, lo que han dejado, una vida buena, sin problemas, y empiezan a caminar, pero este caminar viene acompa#ado de un elemento que para la su situaci!n del momento es muy importante$ LA ESPERANZA. %ero con esta esperanza vienen muchas dudas, angustias y dolores. & raz de esto surgen preguntas como$ '& d!nde ir( ')u hare( 'Mi familia( '*os hijos( *a mayora de estas personas buscan una alternativa para seguir adelante y buscan en las grandes ciudades y metr!polis del pas una posible soluci!n a su desplazamiento. %ara hablar de estos actores armados, nos tendramos que remitir necesariamente al nacimiento de las guerrillas en Colombia. "l hablar de conflicto armado sugiere tocar puntos vulnerables de la situaci!n poltica del pas. +rupos al margen de la ley, con ideales err!neos acerca de la lucha por la libertad de un pueblo son los que se convierten en uno de los actores principales de esta realidad de desplazamiento. HISTORIA DEL MOVIMIENTO INSURGENTE EN COLOMBIA *a guerrilla en Colombia no fue inventada por una izquierda que buscaba la toma del poder. "s mucho ms antigua, es una respuesta popular a la violencia existente de los ricos y poderosos. ,esde los tiempos de la colonia las protestas y rebeliones populares han sido reprimidas a sangre y fuego. %ero ms que esto fueron guerras motivadas por las desigualdades sociales donde las dirigencias partidistas se aprovechaban para extender su poder. "n -./0, los oligarcas del pas ordenan la muerte del lder popular 1orge +aitn. 2urge la poca de la denominada 34iolencia3 5-./06789 que cobra la vida de por lo menos :;;.;;; personas. "llos son la primera clula de la guerrilla colombiana de hoy. 4arios grupos de autodefensa campesina, nacidos en los a#os /; y 7;, no entregan sus armas despus del acuerdo bipartidista entre conservadores y liberales que da vida al llamado frente nacional. & principio de los <; nace un movimiento popular amplio. "s el frente unido del pueblo, liderado por el cura revolucionario Camilo =orres. Camilo =orres recibe amenazas de muerte hasta que decide retirarse al campo donde existe un primer grupo del ejrcito de liberaci!n nacional 5".*.>.9. "n 196 nacen las primeras dos organizaciones guerrilleras modernas. &lgunas autodefensas campesinas influenciadas por el %artido Comunista conforman las fuerzas armadas revolucionarias de Colombia 6 ?&@C6. 2e llama "jrcito de *iberaci!n >acional 6 "*>6, proclama la estrategia del Che +uevara para derrocar al gobierno colombiano y gana mucha simpata por la integraci!n del cura Camilo =orres en -.<7. Atras organizaciones se desarrollan durante los a#os B; y 0;. 2e distinguen de las anteriores por su pensamiento poltico y su forma de accionar. *o ms importante es el Movimiento -. de &bril, muy popular en el exterior por sus acciones espectaculares como la toma de la embajada dominicana y su presencia urbana. ,e hecho logra dividir a los grupos guerrilleros. "n -.0/, las ?&@C, M6 -. y "%* entran en tregua, mientras que el "*>, %@" y )uintn *ame rechazan la propuesta que segCn ellos lleva a la desmovilizaci!n del movimiento popular. & mediados de los 0;, son asesinados los principales lderes de la izquierda como el presidente de la Dni!n %atri!tica y los portavoces del M6-. y del ".%.*., en aquel momento en tregua. &l mismo tiempo comienzan las masacres indiscriminadas contra sindicalistas y campesinos en zonas de conflicto. 2on estas condiciones de guerra sucia y hostigamientos militares las que llevaron al fin del proceso negociador. ,espus de un a#o de tregua, en -.07 se retoma la actividad armada. Cuando finaliza la dcada de los 0;, Colombia se encontraba en una encrucijada, las organizaciones guerrilleras y en general la izquierda debata sobre la vigencia o no del Marxismo6*eninismoE de la lucha armadaE la aplicaci!n o no de sus proyectos polticos y la crisis interna que enfrentaba tanto ellas como el pas. "ntre -.0. y -..- se produce un proceso de negociaci!nFn, que culmina con la firma de los acuerdos para el abandono de las armas ,"* M6-., el "%*, el movimiento )uintn *ame y el %artido @evolucionario de los =rabajadores 6%@=6. 2in embargo el resto del movimiento insurgente$ ?&@C, "*> y un sector minoritario del "%* continCan desarrollando la lucha armada. VISION ESTADISTICA DEL CONFLICTO ARMADO ! EL DESPLAZAMIENTO *a &gencia %residencial para la &cci!n 2ocial tiene un registro de$ -G0.<.-;7 desplazados entre -..7 y octubre de :;;<E los departamentos donde mayor nCmero de personas tuvieron que desplazarse por la violencia fueron &ntioquia, Holvar, Magdalena, Csar, Choc!, Caquet, %utumayo y =olima. "n cuanto al desplazamiento rural, en el Censo :;;7 destacan tambin las cifras del Meta, en cuyo sector rural en -..8 vivan :;:.:;: personas, pero en :;;7 s!lo quedaban -80.8.., y el +uaviare, donde se redujo durante el mismo perodo en <B,7I la poblaci!n rural. *a bCsqueda de mejores ingresos, el desempleo y otros factores econ!micos, principalmente, y los problemas de violencia, hacen que Colombia sea uno de los pases latinoamericanos con mayor flujo de emigrantes. ,ebido a los costos de desplazamiento, la emigraci!n internacional ha sido en Colombia una estrategia principalmente para la clase media, y no para los ms pobres. "l SISDHES "2istema de Jnformaci!n sobre ,esplazamiento ?orzado y ,erechos Kumanos9 en un reporte entregado el -8 de febrero de :.;;0, registra en el a#o 200# un total de 30$96 de personas desplazadas por la violencia, siendo BOGOT% #91, NARI&O 32'$6 ( ANTIO)UIA 291 la ciudades con mayor ndice de migraci!n, y GUAINIA 1$, VAUPES 193 ( AMAZONAS 101 las que presentan menor nCmero de poblaci!n migrante por causa del desplazamiento. E*HORTACION BIBLICA 1 H+,-./01 -201, /0 +/3,+ 4. .5+6578/ 9+ 6+,10/.1 +/ 4. :+ ;<+ 3+/=71 +/ /<+13,0 S+>0, J+1<5,7130 ?40,7:75.90@ 2 S<60/?.-01 ;<+ +/3,. +/ A<+13,. .1.-B4+. </ C0-B,+ 50/ </ ./7440 9+ 0,0 ( </ A+13790 +164=/9790D ( +/3,. 3.-B7=/ </ 60B,+ 50/ </ A+13790 1<570D 3 ( ;<+ 97,7?21 A<+13,. -7,.9. .4 ;<+ 44+A. +4 A+13790 +164=/9790 ( 4+ 9+521E FTG, 17=/3.3+ .;<2, +/ </ B<+/ 4<?.,HD ( +/ 5.-B70 .4 60B,+ 4+ 9+521E FTG, )<=9.3+ .C2 9+ 67+H, 0 FS7=/3.3+ . -71 67+1H@ IN0 1+,2. +130 C.5+, 97137/570/+1 +/3,+ A0103,01 ( 1+, J<+5+1 50/ 5,73+,701 -.401K $ E15<5C.9, C+,-./01 -201 ;<+,7901E IA5.10 /0 C. +150?790 D701 . 401 60B,+1 1+?G/ +4 -</90 50-0 ,7501 +/ 4. :+ ( C+,+9+,01 9+4 R+7/0 ;<+ P,0-+378 . 401 ;<+ 4+ .-./K 6 LE/ 5.-B70 A0103,01 C.B=71 -+/016,+57.90 .4 60B,+M IN0 10/ .5.10 401 ,7501 401 ;<+ 01 06,7-+/ ( 01 .,,.13,./ . 401 3,7B</.4+1K # IN0 10/ +4401 401 ;<+ B4.1:+-./ +4 C+,-010 N0-B,+ ;<+ C. 1790 7/A05.90 10B,+ A0103,01K P0,;<+ 3+/9,N </ J<7570 17/ -71+,750,97. +4 ;<+ /0 3<A0 -71+,750,97.D 6+,0 4. -71+,750,97. 1+ 17+/3+ 1<6+,70, .4 J<7570@ 1 ID+ ;<= 17,A+, C+,-./01 -201, ;<+ .4?<7+/ 97?.E FT+/?0 :+H, 17 /0 37+/+ 0B,.1K IA5.10 609,N 1.4A.,4+ 4. :+K 1$ S7 </ C+,-./0 0 </. C+,-./. +13N/ 9+1/<901 ( 5.,+5+/ 9+4 1<13+/30 97.,70, 16 ( .4?</0 9+ A0103,01 4+1 975+E FI901 +/ 6.O, 5.4+/3.01 ( C.,3.01H, 6+,0 /0 4+1 9.71 40 /+5+1.,70 6.,. +4 5<+,60, I9+ ;<= 17,A+K 1# A12 3.-B7=/ 4. :+, 17 /0 37+/+ 0B,.1, +13N ,+.4-+/3+ -<+,3.@
SANTIAGO , 1 PSS &l leer este pasaje de la carta del &p!stol 2antiago, vemos como este buen predicador, quiere ense#ar la importancia del pobre y el orden prioritario para ,ios entre los hombres. ,os personajes se hacen evidentes en la lectura$ el rico y el pobre. Dn rico que se describe de manera elegante, con ropas y anillo y un pobre que se describa nada ms que con un vestido sucio. Ms all del tiempo las realidades no dejan de ser ajenas en el cambio del tiempo en medio del entorno social y cultural. *as clases sociales en nuestro pas son producto de la desigualdad social y econ!mica, en donde la diferencia radica en el poseer y en el tener, mientras que la pobreza es la escasez. %ara 2antiago no es ajena la realidad de su tiempo y lo que hace con esta carta es una exhortaci!n a no hacer distinciones entre unos y otros. "s as como las distinciones entre los hombres hace notar las diferencias econ!micas, sociales raciales y sexuales entre los hombres. "n este punto nos vemos enfrentados a dos posturas$ el rico y el pobre. Kay un contraste de realidades respecto a este modelo de sociedad y nace una anttesis nueva$ la del rico y la del pobre. 2egCn la mirada tradicional, se vea al pobre como un pecador o un perezoso 5cfr. %rov. -.,-7E :;,/6-8E :-,-B6:;9. "n este punto se comienza a ver la riqueza con indiferencia, y se empieza a desarrollar un sentido ms vivo de la justicia, en donde se descubre sin compasi!n la miseria y la injusticia que se ocultan detrs del rico. 5cfr. %rov -<,0E -B,-E -.,-6::E :;,:-E :-,<E :/,/6-<9. Ms aun, ,ios aparece como un abogado del pobre 5-B,7E :-,-8E ::,:9, que castigara severamente la explotaci!n del pobre 5cfr.::, B9, los malos tratos a los dbiles, mientras que el amor se convertir en fuente de bendici!n 5cfr. -.,-BE :-,:<E ::,.6-<9. "n esta visi!n la riqueza se convierte en un valor relativo respecto a la sabidura 5cfr. %rov -<, -<9, a la inteligencia 5cfr. prov. :., -79, a la estima 5cfr.%rov,::,-9, a la honradez de la vida 5cfr. %rov,-.,-9, a la justicia 5cfr. %rov -<,09 y a la serenidad 5cfr. %rov, -B,-9. *os pobres en la Hiblia ocupan un puesto de gran relieve. Mientras en la historia profana casi siempre es ignorado este personaje, es reducido y relacionado con rebeliones, sublevaciones y revoluciones, la Hiblia aborda expresamente el tema de la pobreza, llegando a proponer este estado, humanamente despreciable y msero como ideal de vida. *os pobres en el &.=, era llamados ani o anaL y aparece en mucha frecuencia como anaLim, con la formula los Mpobres del se#orN, anaLim OhLh. "n el >.=, se utilizan voces ms frecuentas son las que tiene raz ptoj y =apein. 1esCs en el transcurso de su vida pCblica siempre sale en defensa del pobre y condena severamente el actuar del rico y condena severamente el actuar del rico. *os MPayQN de los profetas contra los ricos que oprimen a los pobres son puestos en la boca de 1esCs 5cfr. *c <,:/9. O 2antiago es el que ms usa un lenguaje duro contra las injusticias perpetradas por los ricos es perjuicio de los pobres. LA JUSTIFICACION POR LA FE E*IGE OBRAS@ &l introducirnos en la carta de 2antiago hay una frase que llama la atenci!n, Mprubame tu fe sin obras, que yo por mis obras te mostrare mi feN. *a preocupaci!n de 2antiago es la de recomendar una fe Cristiana activa. 2olo cuando la fe va unida con la praxis correspondiente, alcanza la eficacia salvfica final. *a salvaci!n que menciona 2antiago corresponde a la salvaci!n que esta al final. %ero para que pueda desembocar en la salvaci!n final o vida final, la fe tiene que ejercerse de manera coherente en las obras dictadas por la Mley regiaN o Mperfecta del amorN 5la ley regia se refiere al amor por el pr!jimo9. "n un debate posterior, 2antiago, muestra como una fe te!rica o puramente verbal no puede poner en contacto salvfico con ,ios. 2e apoya en el ejemplo de &brahn, que llevo a cumplimiento su fe por medio de la obra querida por ,ios$ la ofrenda de su hijo. *a fe cooperaba con las obras y la fe se hizo perfecta con las obras. &l final de su discurso, 2antiago que era buen predicador y Maestro Cristiano, concluye recogiendo los trminos esenciales del ,iscurso$ M4eis, pues, que el hombre es justificado por las obras y no solo por la ?e.N LABOR DE LA IGLESIA A FAVOR DE LOS DESPLAZADOS EN COLOMBIA@ P0,;<+ 3<A+ C.-B,+, ( -+ 9713+71 9+ 50-+,D 3<A+ 1+9, ( -+ 9713+71 9+ B+B+,D +,. :0,.13+,0, ( -+ .50?713+71D +13.B. 9+1/<90, ( -+ A+13713+71D +/:+,-0, ( -+ A7173.13+71D +/ 4. 5N,5+4, ( A7/713+71 . A+,-+@Q M.3+0 2$, 3$P36 "n el evangelio de 2an Mateo, 1esCs sale una vez ms en defensa de los pobre y de los necesitados para hacer un paralelo entre l y esa gente que regularmente era marginad por sus condiciones escasa en recursos. 1esCs se hace hombre y as mismo se toma para dar ejemplo de c!mo est en cada una de las personas que lo rodean y c!mo es posible el premio de la vida eterna. "lementos como el hambre, la sed, el ser forneo, la crcel son parte del discurso de 1esCs que hace una apologa de ms pobre e indefenso y lo toma como si fuera el mismo, anunciando la promesa que hay para quienes se acuerden de ayudar a estas personas en nombre de 1esCs. 4emos un 1esCs que se hace hombre por los hombre, que se hace pobre por los pobre y humilde entre los ms poderosos, para dar a entender la labor que tiene la iglesia ms adelante en velar por estas personas y tomarlas como si fueran el mismo mesas. "l pobre viene acompa#ado de penurias, dolor, tristeza, de angustia y de soledad. Dn pobre que viene en busca de esa esperanza de poder situarse de mejor manera en medio del mundo. "stas realidades son solo comparadas con el pueblo de Jsrael, en el momento de su exilio y de su salida hacia nuevas tierras, en donde encontraran desesperanza y dolor, sufrimiento, pero con la esperanza de seguir creyendo en su ,ios. 1esCs al formar su iglesia y al instituir el sacerdocio, encarga a sus ap!stoles la misi!n no solo de bautizar y predicar sino tambin de velar por estos pobres que da a da se encontraban con el por el camino, como Hartimeo, aquel ciego que pide el auxilio de 1esCs y es sanado, como el paralitico la cual levanta sin problema. *o mismo les sucedera a los ap!stoles %edro y pablo que siguiendo el ejemplo de su maestro se apiadaban de los enfermos y cuidaban de ellos. *a Jglesia en la actualidad no es ajena a las realidades que los ap!stoles vean y 4ivian, en la actualidad 2on muchas las instituciones @eligiosas en Colombia que se encargan de velar y cuidar, y tratar de proveer lo necesario a estas personas que lo pierden todo, son instituciones que desde la fe y desde su visi!n pastoral se encargan de ayudar a sobre llevar a estas personas en situaciones de difcil conflicto y de exilio en medio de las grandes ciudades. Muchas son las obras que se han realizado a travs de los tiempos en una clara respuesta de fe a las necesidades del momento y acorde a los signos de los tiempos. *a iglesia se compromete a vivir los valores evanglicos y empieza a trabajar por los ms necesitados. *o que nos hace iglesia es esa capacidad de responder a 1esCs como miembros de una comunidad y como agentes de pastoral y anunciadores del evangelio en nuestro mundo. O en este caminar el ejemplo de vida que nos dio 1esCs ha sido imitado por hombres y mujeres que han encontrado en el pobre al mismo se#or. *os santos en la iglesia son modelo de vida. 2an francisco hallo al se#or en aquel leproso, al que beso y atendi!, san 1uan Hosco lo hallo en la juventud que llegaba a sus oratorios, santa catalina de siena los hallo en las personas que llegaban a la puerta del convento a pedir ayuda, el mismo ?r. *uis &mig! lo encontr! en los j!venes y en los recluidos en las crceles, y en &mrica latina encontramos un san Martin de %orres, una santa rosa de lima, que se esmeraban por atender las necesidades del pobre con ternura y afn, un san 1uan Macas que daba lo que tenia para saciar el hambre de los mendigos que llamaban a la puerta del convento, un san 1uan de ,ios o un 2an %edro Claver que se dedicaron a atender esclavos, desplazados de sus sitios de origen por causa de la esclavitud. O aun en nuestro tiempo encontramos hombres y mujeres que sigue y continCan estas obras$ santa teresa de Calcuta se dedica con esmero a cuidar de los enfermos y pobres en la india, y sus misioneros de la caridad continCan esta gran obra, la Madre *aura que se dedica con esmero a atender esas poblaciones indgenas en crisis por la violencia, siendo ejemplo para otros que desean vivir en medio de ellos llevando un mensaje de esperanza. "llos entendiendo los signos de los tiempos fabricaron e hicieron posible la esperanza en medio de sus pobres a quienes llamaban hermanos. O en esto el legado de muchos santos fundadores ha sido testigo de la fuerza que tiene el amor y de la manera en que sus comunidades religiosas y organizaciones ayudan y dan protecci!n al ms necesitado. & continuaci!n hare brevemente la descripci!n de algunas comunidades y organizaciones que responden al clamor y al cuidado de los desplazados en Colombia. FAMIGP FUNDACION DE ATENCION AL MIGRANTE *a ?undaci!n de &tenci!n al Migrante es una entidad can!nica sin nimo de lucro de la &rquidi!cesis de Hogot creada por el Cardenal %edro @ubiano 2enz, mediante el decreto >R 0/7 del 0 de Marzo de :;;:. *a Misi!n de ?&MJ+ es impulsar la evangelizaci!n en las personas y grupos en movilidad humana, especialmente los migrantes en situaci!n de desplazamiento forzado, con el fin de contribuir a su dignificaci!n y a la reconstrucci!n del tejido social, con base en la espiritualidad del Huen 2amaritano, brindando acogida, orientaci!n psico6social y espiritual, asistencia social y promoci!n integral. >uestro objetivo es desarrollar acciones de servicio en bien de los migrantes y especialmente a las personas en situaci!n de desplazamiento, ofrecindoles acogida, orientaci!n psico6social, formaci!n y capacitaci!n laboral, para contribuir a la reconstrucci!n de un nuevo plan de vida en la ciudad. ?&MJ+ cuenta con cinco Centros de &cci!n %astoral y 2ocial 5oficina y capilla en el terminal de transporte terrestre, Centro de &tenci!n al Migrante 6C&MJ+, Centro %astoral y de Capacitaci!n6C"%C&, Corabastos y Capilla en el aeropuerto9 a travs de los cuales presta sus servicios pastorales a las personas vctimas del conflicto armado interno y que llegan a la ciudad de Hogot en busca de seguridad y mejores condiciones de vida. MISIONERAS DE SAN CARLOS BORROMEOP ESCALABRINIANAS "n Colombia estamos presentes con un grupo de hermanas misioneras "scalabrianas 6M2C26 consagradas a ,ios en el servicio evanglico y misionero a favor de los emigrantes y desplazados. "n nuestra misi!n testimoniamos, antes que nada el amor por el pr!jimo con la asistencia a los desplazados de la Casa del Emigrante y la estaci!n de HogotE coordinamos y animamos la pastoral en la arquidi!cesis de Hogot y en el Consejo "piscopal *atinoamericano 6C"*&M, tambin la pastoral para los emigrantes, la pastoral del turismo y el apostolado del mar. =oda nuestra obra se desenvuelve al interno de la realidad actual de Colombia. Como es notorio desde los a#os cincuentas Colombia vive una situaci!n interminable violencia interna. *as fuerzas polticas del pas no encuentran puntos de encuentro para concordar un tratado de paz duradero. %or esto el pueblo sufre agresiones de ms partes$ de parte del ejrcito, que interviene para mantener el orden, de parte de la guerrilla que quiere reorganizar la naci!n, y de parte de los militares que defienden los intereses de todos aquellos que son poderosos en el pas. & "sto se a#aden las violencias provocadas por la producci!n y el trfico de la coca. MISIONEROS ESCALABRINIANOS "l mundo de las migraciones es muy amplio y tiene diferentes rostros algunos de ellos muestran la riqueza del ser humano, sin embargo otros muestran nuestra fragilidad y egosmo. %ues no s!lo cerramos las puertas de nuestras fronteras, sino clausuramos el don de la alteridad y de la fraternidad. Colombia vive un movimiento migratorio ms fuerte a diferencia de otras naciones, el desplazamiento, originado por el conflicto interno del pas. Dn desplazado es una persona que para salvaguardar su vida, su integridad tiene que salir de su lugar de origen, abandonndose a la suerte, perdiendo sus pertenencias y muchas veces a su familia, muchos de ellos se desplazan por las amenazas constantes. "n un inicio los desplazamientos eran masivos, hoy en da son ms individuales, por eso muchas veces se dice que ya no hay desplazamiento. "ste desplazamiento normalmente se ha dado de los pueblos a las ciudades, sin embargo en los Cltimos a#os tambin se da al interior de las ciudades. & estas personas muchas veces las encontramos en las calles, en los semforos pidiendo dinero o vendiendo dulces, cigarros, etc., se asientan en las periferias de las ciudades. & ellos el "stado despus de haberles reconocido como desplazados les otorga una ayuda para sobre vivir por tres meses, despus cada uno tiene que solucionarse su vida como pueda. *a falta de trabajo dificulta su situaci!n y en su mayora las familias estn constituidas por mujeres Mcabeza de hogarN. *a realidad la podemos presentar con nCmeros y estadsticas, pero hay que tener presente que ellos no s!lo tienen que ser objeto de estudio, ya que detrs de cada nCmero hay una vida, una historia y miles de sue#os, que en unidad con ellos debemos hacer posibles para que se hagan realidad, empezando por el de la paz y el de las demandas bsicas para una vida digna. ?rente a esta realidad la Jglesia no puede quedarse en buscar culpables, sino que tenemos que buscar alternativas para ser puentes de paz, ser voz y clamar por los ,erechos de Kumanos de estas personas, muchas veces ya cansados de ser utilizados de banderas para fines personales y polticos. =enemos que ser mediaci!n para que la ayuda y sus derechos sean reconocidos. Kay que seguir apostando por la promoci!n humana con gestos y acciones que cubran sus demandas ms urgentes como lo es$ la alimentaci!n, hospedaje, salud y educaci!n. *a iniciativa fue tomada por la %astoral 2ocial que utilizando una oficina de la Curia ,iocesana empez! a prestar a los deportados una ayuda personal en lo relacionado con orientaci!n, servicio mdico, droga, auxilio para alimentaci!n, alojamiento, vestuario y transporte. "n el :;;; se ampli! la atenci!n tambin a personas que por motivos diferentes a la deportaci!n se encentraban en la zona fronteriza como migrantes forzado por la pobreza o por la violencia 5desplazados9 Hrindamos atenci!n especial a$ ,"%A@=&,A2, ,"2%*&S&,A2, @"?D+J&,A2, J>,T+">&2, "> =@&>2J=A y el objetivo del centro es brindar hospitalidad, orientaci!n psicosocial y espiritual por unos pocos das a los migrantes, deportados, desplazados, refugiados e indgenasE a colombianos y extranjeros *a misi!n del centro es prestar un servicio social y evangelizador realizando actividades de acogida, asistencia, apoyo, orientaci!n personal, espiritual y psicosocial. *a visi!n es ayudar a las familias migrantes y desplazadas a reconstruir un nuevo proyecto de vida digna en la ciudad, mediante la orientaci!n, capacitaci!n, apoyo espiritual y de promoci!n que les permita su integraci!n en la nueva comunidad. BIBLIOGRAFIAR CIBERGRAFIA >uevo ,iccionario de =eologa Hblica. "d. %aulinas http$UULLL.arquibogota.org.coU http$UULLL.arquibogota.org.coU(idcategoriaV.;.B http$UULLL.codhes.org http$UULLL.accionsocial.gov.co http$UULLL.jsf.com.mxUverHandera.php(numV. http$UULLL.scalabriniane.pcn.netUespU%anorUMondo.htm