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A Sufcincia de Cristo

Por Pr. Paulo Brasil


Is. 59:16-17
Viu que no havia ajudador algum e maravilhou-se de que no houvesse um intercessor; pelo que o
seu prprio brao lhe trouxe a salvao, e a sua prpria justia o susteve. Vestiu-se de justia, como de
uma couraa, e ps o capacete da salvao na cabea; ps sobre si a vestidura da vingana e se cobriu
de elo, como de um manto.
Por que somente Cristo e no outro pode trazer a salvao humanidade?
Temos visto, na nossa modernidade, e na nossa teologia contempornea, uma grande mudana no
evangelho quando se fala de salvao. Muitos apresentam Cristo como Salvador, mas muitos que diem
vir a Cristo, no t!m a consci!ncia clara do pecado" do horror do pecado" do no#o do pecado. $or isso
v!m a Cristo sem muita convico do que na verdade so. %lguns v!m a Cristo alegremente e com
sorriso nos l&'ios, sem a m(nima consci!ncia do pecado que as escraviam. )sso parece no ser culpa
apenas destes que assim v!m, mas tam'*m daquele que e+p,e este novo evangelho que no * '('lico.
-uando entendemos que o evangelho * de graa, perce'emos que no * verdadeira aquela id*ia de que
o mesmo tem pouco valor, mas * de graa porque no posso nunca, com minhas pr.prias foras, pagar
algo em troca da minha salvao. % diferena * radical. /ssa id*ia de que * f&cil ser salvo e por isso tem
pouco valor, vem do conte+to moderno capitalista, equivocado, de que o que * de graa, no m(nimo nos
fa ficar desconfiado de que no vale muito" mas o evangelho, ao contr&rio, * de graa, e+atamente
porque vale muito, vale tanto, visto que nada podemos faer para pagar por ele.
0a( se v! a impossi'ilidade de algu*m vir a Cristo sem primeiramente se humilhar, que'rantar o
corao, colocar a 'oca no p., entender que * um verme diante da santidade augusta de 0eus e que
precisa desesperadamente d/le. 1oi assim o caminho de todos os homens que provaram a salvao2
que'rantamento, convico de pecado e de mis*ria. $orque quando conheceram a verdade da salvao
entenderam que no eram nada e necessitavam da miseric.rdia de 0eus.
3samos este te+to do 4T porque h& muita dificuldade na igre#a de ho#e de se pregar so're o te+tos do
4T como se fosse um peso hist.rico so're as costas da )gre#a e que ela precisa carregar. 5 4T, assim
como o 6T, * permeado de graa. 0epois da queda, ningu*m foi salvo por o'edi!ncia 7 8ei, mas pela
graa de 0eus. 0essa forma, se perce'e que no 4T, tam'*m a graa * evidente, tanto * que aqui no 4T,
neste te+to, est& sendo e+posta uma doutrina que vai ser refletida por $aulo e pelo pr.prio Senhor 9esus
Cristo.
6este te+to de )sa(as #& podemos ter a compreenso desta o'ra efica de Cristo. 6o vers(culo anterior,
:v. ;<= podemos ler2 !im, a verdade sumiu, e quem se desvia do mal " tratado como presa. # !$%&#'
viu isso e desaprovou o no haver justia. Viu que no havia ajudador algum e maravilhou-se de que
no houvesse um intercessor :v.;>=. $or que ser& que 0eus se maravilhou de no haver um intercessor?
-uem ser& a figura deste intercessor? $or acaso no haveria algu*m que tivesse piedade, em )srael, que
orasse a 0eus, que 'uscasse a 0eus" ningu*m que fosse um intercessor? $or que 0eus afirma que no
havia um s. intercessor? $orque nos termos da intercesso a que /le se referia e e+igia, somente algu*m
especial e que fosse perfeito poderia e+ercer e e+ecutar esta funo.
/m )sa(as <@.> lemos2
(odos ns and)vamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o !$%&#' fez
cair sobre ele a iniq*idade de ns todos.
Sem dAvida vemos aqui um te+to que est& se referindo a Cristo2 +nd)vamos desgarrados como
ovelhas;... mas # !enhor ,e cair sobre ele.... $le quem? 9esus CristoB % iniquidade de quem? 0e
todos n.sB 5 que isto tem a ver com intercesso? /m portugu!s no podemos ter a noo correta. %
palavra intercessor em )s <C2;>, tem a mesma rai da palavra usada aqui para a e+presso ,e cair
:)s <@2>=. 6a verdade * a mesma palavra. % iniquidade de todos n.s caiu so're /le" 0eus ,e cair, fe
convergir so're 9esus. % palavra intercesso * a mesma palavra para a e+presso ,e cair sobre ele.
$or que /le no encontrou intercessor? Temos que ir para )s. <@2;D E ...contudo levou sobre si o pecado
de muitos, e pelos transgressores intercedeu.
/m )s. <C2;>F;G, perce'emos que o intercessor s. poderia ser algu*m que fosse perfeito e que levasse
so're si a culpa dos transgressores. -ue relao e+iste entre o faer caire a intercesso? $or que
0eus, mesmo inspirando a )sa(as, no o fe escrever a palavra intercesso no v. > e no o fe escrever
a e+presso faer cair no v. ;D?
H simples. 5 pr.prio 9esus nos e+plica em 9oo, quando fa a orao sacerdotal :cap. ;G=. - por eles
que eu rogo; no rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque so teus :9oo ;G2C=. /u
rogo por aqueles por quem realiei a e+piao2 5s que Tu me desteB %gora fica claro o porque a
intercesso * uma o'ra posterior 7 pr.pria e+piao. 5 Anico que poderia interceder por n.s era aquele
que tivesse as condi,es de levar sobre si a nossa iniqIidade. 5 intercessor que no tivesse esta
condio de levar so're si nosso pecado, no seria um intercessor aceit&vel por 0eus. ...maravilhou-se
de que no houvesse um intercessor.... $or isso, no v. > de )s <@ lemos2 ...o !enhor ,e cair sobre
ele.... Todas as iniqIidades foram lanadas so're Cristo e depois que tudo veio so're /le, ento
intercede por todos os transgressores eleitos. 1oi pelos eleitos, tanto * que 9esus afirma na sua orao
que no roga pelo mundo mas por aqueles que o $ai lhe dera :9o ;G2C=. /le intercede por aqueles pelos
quais morreu.
$or isso * imposs(vel haver salvao fora de Cristo. $orque, para que o homem se apresente diante de
0eus ele ter& de ser representado, de ter um representante. Muitas vees negamos a Cristo e queremos
ser nossos pr.prios representantes" n.s mesmos nos representamos diendo2 as minhas o'ras podem me
traer salvao. Mas se nos achegarmos diante de 0eus com o que faemos, seremos destru(dos, porque
/le * #ustia santa.
%o entender isso, podemos mostrar o lado negativo no que di respeito 7 impot!ncia humana e a
aplica'ilidade desta verdade 7 vida do homem pecador.
Se olharmos para )s. <C perce'emos que os vers(culos ;>F;G praticamente esto concluindo o cap(tulo.
/ste cap(tulo * e+celente para se e+por porque * um te+to progressivo, onde as id*ias so progressivas"
vemos que as id*ias vo surgindo no te+to com naturalidade. $or isso comeamos quase pelo fim,
porque agora podemos mostrar a perfeio da o'ra de Cristo e a impossi'ilidade das nossas pr.prias
o'ras nos salvarem. %ssim entenderemos porque s. /le * S31)C)/6T/ para a nossa salvao.
$rimeiramente, no in(cio do cap(tulo, )sa(as di que o pecado tra separao entre os homens e 0eus :v.
D=. Muitos acham que pessoas que esto doentes ou com pro'lemas, t!m tudo isso como um sinal de que
0eus as desamparou, ou que esto em pecado ou coisas dessa naturea. % J('lia nunca di isso, pelo
contr&rio, se lermos Komanos L, veremos o oposto disso, quando o ap.stolo $aulo di que2 .orque eu
estou bem certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as coisas do
presente, nem do porvir, nem os poderes, nem a altura, nem a pro,undidade, nem qualquer outra
criatura poder) separar-nos do amor de /eus, que est) em 0risto 1esus, nosso !enhor2 :Komanos L2@LF
@C=. /ssas coisas no nos separam de 0eus, mas o pecado sim. /ste nos separa de 0eus.
Mas que pecado * este? H verdade que todo pecado nos separa de 0eus, em certo sentido, mas o pecado
ao qual nos referimos aqui * o pecado daqueles que ainda no foram #ustificados por Cristo. /sse pecado
com certea separa o homem de 0eus. /la pode at* rece'er 'enef(cios, '!nos materiais, sem que
tenha compromisso algum com 0eus. 6o * por rece'er '!nos de 0eus que o homem * de fato seu
servo. 3ma coisa * 0eus faer o que o homem precisa, a outra, * o homem faer o que 0eus pede. S.
faem a vontade de 0eus aqueles que 8he pertencem. 5 fato de pessoas incr*dulas rece'erem
'enef(cios de 0eus * e+plicado pela doutrina reformada da chamada graa comum que est&
esta'elecida no mundo. 6o s. tra '!nos, mas refreia o mal no mundo. 5 sol nasce so're maus e
'ons, a chuva cai so're #ustos e in#ustos. 6o h& como negarmos o fato de pessoas que negam a 0eus
possam ser saud&veis, 'em de vida financeiramente, 7s vees, mais do que aquelas que 8he servem. $ois
este no * o parmetro da salvao.
Mas os que foram purificados de todo pecado, estes esto unidos de maneira indissolAvel com /le. / at*
os pecados que so cometidos ap.s esta unio so perdoados quando confessados a 0eus e a volta 7
alegria da salvao * resta'elecida. /ssa separao de 0eus do homem * causada pelo pecado que causa
um a'ismo. S. que este pecado tornouFse imenso, gigantesco, pelo fato de ser 0eus tremendamente
santo e n.s miser&veis pecadores. 5 pecado formou um a'ismo gigantesco de separao, porque 0eus *
sant(ssimo e no pode aceitar o pecado, no pode compactuar com aqueles que o praticam. Mas o
homem que estava dentro deste a'ismo tentou algumas formas criativas com o prop.sito de voltarFse
para 0eus, 'uscou trilhar caminhos de volta para 0eus e 0eus re#eitou. 0essa forma entendemos o
porque )sa(as di no cap. <C2;> que 0eus ...maravilhou-se de que no houvesse um intercessor....
H como se 0eus estivesse contemplando os homens como lhe * peculiar, e visse os homens faendo
alguma coisa que achavam poderia ser 'oa o suficiente para apro+im&Flos d/le, mas #amais conseguindo.
6o vers(culo @ e M lemos2 .orque as vossas mos esto contaminadas de sangue, e os vossos dedos, de
iniq*idade; os vossos l)bios ,alam mentiras, e a vossa l3ngua pro,ere maldade. %ingu"m h) que clame
pela justia, ningu"m que comparea em ju3o pela verdade; con,iam no que " nulo e andam ,alando
mentiras; concebem o mal e do 4 lu a iniq*idade :)sa(as <C2@FM=. %s mos e os dedos esto
contaminados. % mo que serve para realiar coisas, para o tra'alho, para realiao de o'ras, se
estiver contaminada de iniqIidade no pode realiar alguma coisa agrad&vel a 0eus. H impureaB )sso
mesmo )sa(as di no cap(tulo >M2> E 5as todos ns somos como o imundo, e todas as nossas justias
como trapo da imund3cia2. 5 te+to no di que so as nossas in#ustias, nossos pecados, que so trapo
da imund(cia mas as nossas o'ras de #ustia. $or que? % resposta est& em )sa(as <C quando ele di que as
mos esto contaminadas pelo pecado e tudo que se fier com estas mos, para conseguir salvao,
levar&, ao contr&rio, para a condenao. 5 homem est& contaminado.
4oltando para o cap. <C2>, 0e forma e+pl(cita vemos isso nas palavras de )sa(as em <C2> E +s suas teias
no se prestam para vestes, os homens no podero cobrir-se com o que eles ,aem, as obras deles so
obras de iniq*idade, obra de viol6ncia h) nas suas mos. /les no podem co'rirFse com o que faem. H
como algu*m que deita em uma cama de criana e lhe * dada uma co'erta de criana. 5u os p*s ficam
co'ertos mas a ca'ea desco'erta, ou a ca'ea co'erta e os p*s desco'ertos. H isto o que o te+to est&
diendo. 5 que n.s faemos com nossas mos no serve para vestirFnos, para co'rirFnos. -uando
achamos que somos salvos por nossas o'ras, estamos deitando em uma cama de criana e nos co'rindo
com um lenol de criana E no serve para vestir, 7no se prestam para vestes, os homens no podero
cobrir-se com o que eles ,aem, as obras deles so obras de iniq*idade. 6o podemos nos co'rir, no
podemos nos proteger com nossas o'ras. H imposs(vel para um homem co'rirFse com aquilo que fa.
/sta * a caracter(stica de um homem que tenta se salvar com aquilo que fa, com seus esforos
pr.prios, com suas o'ras de #ustia, com sua #ustia pr.pria. /ste no consegue se co'rir.
% $alavra di que estas pessoas /esconhecem o caminho da pa, nem h) justia nos seus passos;
,ieram para si veredas tortuosas; quem andar por elas no conhece a pa. .or isso est) longe o ju3o
e a justia no nos alcana; esperamos pela lu, e eis que h) s trevas; pelo resplendor, mas andamos
na escurido :<C2LFC=. 8iteralmente veredas tortuosas significa caminhos de pedra" ou se#a, um
atalho. 5s homens tentam faer atalhos e quem anda por esses atalhos no conhece a pa. -ue
caminho * esse? -ue atalho * esse? 5 de suas pr.prias o'ras. % salvao tornouFse imposs(vel ao homem
pelo que ele * ou pelo que ele fa.
$or isso 0eus olha e di2 6o h& um intercessor suficienteB / di o te+to que /le mesmo, com seu
prprio brao lhe trouxe a salvao e a sua prpria justia o susteve :v. ;>=. 1oi 0eus que com Seu
'rao forte nos trou+e a salvao e com Sua pr.pria #ustia nos susteve. )sso fica claro agora. $or que
0eus teve de nos traer a salvao? $or que o homem no * suficiente em si mesmo, ele precisa da o'ra
do pr.prio 0eus. Trilharam caminhos para si mesmos, mas 0eus disse que estes caminhos conduem 7
morte. 5 caminho * o que 0eus mesmo traou.
6o v. ;G vemos um ver'o muito interessante2 vestir. Vestiu-se de justia. /ste ver'o * literalmente
a mesma palavra usada no v. >2 +s suas teias no se prestam para vestes.... /m outras palavras, 0eus
mesmo teve de se vestir, porque as vestimentas que os homens faem no servem para vestiFlos. $or isso
/le mesmo teve de se vestir para poder traer a salvao aos homens. 0i a $alavra no v. ;G que /le
vestiu-se de justia, como de uma couraa, e ps o capacete da salvao na cabea; ps sobre si a
vestidura da vingana, e se cobriu de elo como de um manto. $aulo em /f*sios > quando fala do
com'ate do cristo, est& se lem'rando deste te+to, estava se lem'rando da grandea do pr.prio 0eus
que se vestiu com a couraa da #ustia, que colocou o capacete da salvao e que tomou so're si a
vestidura da ira de 0eus e se co'riu do elo do Senhor. $aulo estava se referindo 7 o'ra do pr.prio 0eus
que veio traer salvao aos homens perdidos e ina'ilitados para realiar Sua pr.pria salvao.
%gora afirmamos que n.s s. poderemos ser salvos pela sufici!ncia de Cristo, da Sua o'ra mais que
suficiente. 6ingu*m encontrar& a verdadeira salvao se no encontrar o verdadeiro Salvador2 9esus
Cristo vestido de #ustia E o'ra da Sua humilhao. So're /le caiu a #ustia de 0eus e /le nos co'riu com
Sua #ustia e nos tirou da situao vergonhosa de despidos de #ustia E o'ra de humilhao.
0evemos nos apresentar diante de 0eus diendo2 6o tenho nada para te oferecer, tem piedade de
mim miser&vel pecador. No, Senhor, Tu que est&s vestido de ma#estade e gl.ria, que *s poderoso para
resgatarFme das trevas, d&Fme Tua salvao. 0espidos de toda vaidade, so'er'a, presuno e #ustia
pr.pria, nos apresentaremos a /le diendo2 /u dependo da Tua #ustia" quero ser salvo pela Tua #ustia,
quero ser declarado #usto pela Tua #ustia. %ssim encontraremos salvao.
$ara finaliar temos de ver o v. D;2 8uanto a mim, esta " a minha aliana com eles, di o !enhor; o
meu $sp3rito, que est) sobre ti, e as minhas palavras, que pus na tua boca, no se apartaro dela, nem
de teus ,ilhos, nem da dos ,ilhos de teus ,ilhos, no se apartaro desde agora e para todo o sempre, di
o !enhor.
Sa'e qual * a nossa esperana? Sa'e por que podemos nos prender a este te+to? $orque ele termina
diendo2 ...diz o Senhor. Se /le di, vai acontecer e acontece. 6ingu*m pode se interpor entre o que
/le di e o que far&.
/m )sa(as M>2;; /le di2 $u o disse, eu tamb"m o cumprirei; tomei este propsito, tamb"m o
executarei. /u fi um plano e o e+ecutarei. $odemos nos agarrar a estas verdades sa'endo que vamos
at* o fim, porque aquele que nos deu a salvao a suster&, a manter&. / ao que no 5 conhece ainda, o
caminho * o da sAplica, do rogo, do clamor. $onha o rosto no p. e pea que 0eus tenha compai+o e que
o /sp(rito do Senhor possa convenc!Flo do seu pecado e fa!Flo vir a /le suplicando por piedade porque
* um perdido pecador.
1aa isso e ver& a gl.ria de 0eus.

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