Los Mrtires de Chicago: Historia del 1 de Mayo

Hace 123 aos se consumaba un crimen judicial se condenaba a la horca a varios dirigentes anarquistas por sus ideas
polticas
El fraudulento proceso judicial llevado a cabo en Chicago tenda a escarmentar al
movimiento obrero norteamericano y desalentar el creciente movimiento de masas que pugnaba por la reivindicacin
de la jornada de ocho horas de trabajo.
Aquellos trgicos hechos ocurridos en Chicago en 1886 -la huelga del 1 de Mayo, la protesta sindicalista y el proceso
judicial a los dirigentes y militantes anarquistas- seran tenidos muy en cuenta, aos despus, por el movimiento
obrero internacional que, justamente, adopt como el Da de los Trabajadores, el 1 de Mayo.
Pero el escarmiento no slo abarcaba al sindicalismo. Debe tenerse en cuenta que de los ocho dirigentes anarquistas,
slo dos eran norteamericanos y el resto se trataba de inmigrantes extranjeros.

Sus nombres fueron: Michael Schwab, Louis Lingg, Adolph Fischer, Samuel Fielden, Albert R. Parsons, Hessois
Auguste Spies, Oscar Neebe y George Engel.
En Boston y en algunas otras ciudades norteamericanas de la poca haba una fuerte corriente contra los trabajadores
extranjeros que reclamaban por sus derechos laborales y sociales junto a sus hermanos norteamericanos.
La guerra de Secesin haba interrumpido el crecimiento de las organizaciones sindicales, cuyo punto de partida data
de 1829, con un movimiento que solicit la implantacin de la jornada de ocho horas de trabajo, en el estado de
Nueva York.
Pero a partir de los aos ochenta, se fue acrecentando la actividad gremial en la cual socialistas, anarquistas y
sindicalistas, cumplieron un rol destacado en cuanto a su labor propagandstica y poltica.
Mauricio Domingo en su Historia del Primero de Mayo, al referirse a los trabajadores de Chicago, afirma: Muchos
trabajaban an catorce o diez y seis horas diarias, partan al trabajo a las 4 de la maana y regresaba a las 7 u 8 de la
noche, o incluso ms tarde, de manera que jams vean a sus mujeres y sus hijos a la luz del da. Unos se acostaban en
corredores y desvanes, otros en chozas donde se hacinaban tres y cuatro familias. Muchos no tenan alojamiento, se
les vea juntar restos de legumbres en los recipientes de desperdicios, o comprar al carnicero algunos cntimos de
recortes.
La central obrera norteamericana de entonces, la Federacin de Gremios y Uniones Organizados de Estados Unidos y
Canad, aos despus transformada en la Federacin Norteamericana del Trabajo (AFL), haba proclamado en su
cuarto congreso de 1884, que la duracin legal de la jornada de trabajo, a partir del 1 de Mayo de 1886, sera de ocho
horas de duracin. Ese 1 de Mayo se haba constituido en una fecha clave tanto para los trabajadores como para los
capitanes de la industria.
La huelga del 1 de mayo de 1886
La prensa norteamericana, principalmente el Chicago Mail, el New York Times, el Philadelphia Telegram y el
Indianapolis Journal haban advertido por esos das el peligro de la implantacin de la jornada de 8 horas sugerida
-deca el Chicago Mail- por los ms locos socialistas o anarquistas.
La huelga del 1 de Mayo de 1886 fue masiva en todos los Estados Unidos. Algunos sectores industriales admitieron
la jornada de ocho horas, pero la mayora fue intransigente a aceptar ese reclamo. En Milwaukee la represin policial
produjo nueve muertos obreros y hubo enfrentamientos violentos en Filadelfia, Louisville, St. Louis, Baltimore y
principalmente en Chicago.
En esta ltima ciudad actuaban, adems de las fuerzas policiales y antimotines, una suerte de polica privada al
servicio de los industriales y empresarios: la compaa Pinkerton.
En tanto el 1 de mayo haba transcurrido sin ninguna violencia, fue dos das despus, cuando los sindicatos de la
madera convocaron a una reunin, que los rompehuelgas de la Pinkerton atacaron a los trabajadores. Intervino la
polica y el fuego de las armas produjo seis muertos y medio centenar de heridos, todos entre los trabajadores.
As fue que los anarquistas llamaron, para el 4 de mayo, a una concentracin en el Haymarket Square, acto pblico
que contaba con autorizacin de las autoridades. Al finalizar la reunin y cuando se desconcentraban los trabajadores,
el capitn Ward avanz sobre los grupos obreros en actitud amenazante.
Alguien lanz entonces una bomba contra efectivos policiales y abati a uno de los policas, hiriendo a otros varios.
Entonces, las fuerzas policiales abrieron nutrido fuego contra los trabajadores matando a varios y causando 200
heridos.
Ese hecho de violencia permiti a las autoridades judiciales, instigadas por varios polticos y diarios -principalmente
el Chicago Herald -a detener y procesar a la plana mayor del movimiento sindical anarquista.
As fueron arrestados el ingls Fielden, los alemanes Spies, Schwab, Engel, Fischer y Lingg y los norteamericanos
Neebe y Parsons.
Comenzaba el Proceso de Chicago, una burla a la justicia y un verdadero fraude procesal como demostr pocos aos
despus el gobernador del estado de Illinois, John Peter Atlgeld.
Razn de Estado
Es evidente que el Proceso de Chicago contra los ocho sindicalistas anarquistas produjo una sentencia dnde prim el
principio de la razn de Estado y que no se buscaron pruebas legales ni se tuvo en cuenta la normativa jurdica de la
poca. Se quiso juzgar a las ideas anarquistas en la cabeza de sus dirigentes, y en ellos escarmentar al movimiento
sindical norteamericano en su conjunto.
Para ello fueron amaados testigos, se dejaron de lado las normas procesales, y los miembros del jurado -como se
demostr pocos aos despus- fueron seleccionados fraudulentamente. Entre otras anomalas procesales, la primera
fue que se los juzg colectivamente, y no en forma individual, como dispona la legislacin penal. Se trataba de un
juicio poltico, y la causa no era la violencia desatada el 4 de mayo de 1886, sino las ideas anarquistas, por un lado, y
la necesidad de impedir el avance de la organizacin gremial que haba paralizado a los Estados Unidos el 1 de mayo
del mismo ao, por el reclamo de la jornada laboral de ocho horas.
El gobernador Altgeld, aos despus, explicara al pueblo norteamericano que el juez interviniente en el Proceso de
Chicago actu con maligna ferocidad y forz a los ocho hombres a aceptar un proceso en comn; cada vez que iban a
ser sometidos a un interrogatorio los testigos suministrados por el Estado, el juez Gary oblig a la defensa a limitarse
a los puntos especficamente mencionados por la fiscala pblica en tanto que en el interrogatorio de los testigos de
los acusados, permiti que el fiscal se perdiera en toda clase de vericuetos polticos y leguleyeras extraas al asunto
motivo del proceso.
Ahorcadles y salvareis a nuestra sociedad
El fiscal Grinnel, en su alegato, proclam: Seores del jurado: declarado culpables a estos hombres, haced
escarmiento con ellos, ahorcadles y salvaris a nuestras instituciones, a nuestra sociedad!.
El 28 de agosto de 1886 el jurado, especialmente elegido para aniquilar a los acusados, dict su veredicto
especificando que siete de los imputados -Parsons, Spies, Fielden, Schwab, Fischer, Lingg y Engel- deban ser
ahorcados, y el octavo, Neebe, condenado a 15 aos de prisin.
Antes que el crimen judicial se consumara, se cometi otro previo, el misterioso suicidio de uno de los condenados:
Louis Lingg, quien con la colilla de un cigarrillo habra prendido la mecha de un cartucho de dinamita. En realidad,
como afirman los historiadores actuales, se trat de representar ante el gran pblico otra demostracin de que los
anarquistas moran en su propia ley, las bombas. Hoy se coincide en que Lingg fue asesinado.
Spies, Fischer, Engel y Parsons subieron al patbulo el 11 de noviembre, y fueron ahorcados ante el periodismo, las
autoridades judiciales, la polica y el pblico all reunido.
El escndalo fue tan grande que a Fielden y Schwab se les conmut la pena de muerte por la de prisin perpetua. La
movilizacin de las fuerzas sindicalistas y la actuacin de polticos como John Peter Atlgeld, hizo que el 26 de julio
de 1893 se les otorgar el perdn absoluto a Samuel Fielden, Oscar Neebe y Michael Schwab.
De todas maneras, estos tres anarquistas tuvieron mucha ms suerte que otros dos ajusticiados cuarenta aos despus:
Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti, en otro proceso igualmente fraudulento. Pero la reivindicacin de los mrtires
de Chicago fue realizada pocos aos despus de la muerte de cuatro de ellos y de la liberacin de los tres restantes.
Foto: Los Mrtires de Chicago (De izquierda a derecha) George Engel, Samuel Fielden, Adolph Fischer, Louis
Lingg, Michael Schwab, Albert Parsons, Oscar Neebey August Spies.


Los VALORES Y ANTI VALORES.
Los valores: son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en funcin de realizarnos como
personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un
comportamiento en lugar de otro. Tambin son fuente de satisfaccin y plenitud. Nos proporcionan una pauta para
formular metas y propsitos, personales o colectivos. Reflejan nuestros intereses, sentimientos y convicciones ms
importantes .Los valores se refieren a necesidades humanas y representan ideales, sueos y aspiraciones, con una
importancia independiente de las circunstancias. Por ejemplo, aunque seamos injustos la justicia sigue teniendo valor.
Lo mismo ocurre con el bienestar o la felicidad. Los valores valen por s mismos. Son importantes por lo que son, lo
que significan, y lo que representan, y no por lo que se opine de ellos .Valores, actitudes y conductas estn
estrechamente relacionadas. Cuando hablamos de actitud nos referimos a la disposicin de actuar en cualquier
momento, de acuerdo con nuestras creencias, sentimientos y valores. Los valores se traducen en pensamientos,
conceptos o ideas, pero lo que ms apreciamos es el comportamiento, lo que hacen las personas. Una persona valiosa
es alguien que vive de acuerdo con los valores en los que cree. Ella vale lo que valen sus valores y la manera cmo los
vive. Valor es aquello que hace buenas a las cosas, aquello por lo que las apreciamos, por lo que son dignas de nuestra
atencin y deseo. El valor es todo bien encerrado en las cosas, descubierto con mi inteligencia, deseado y querido por
mi voluntad. Los valores dignifican y acompaan la existencia de cualquier ser humano. Los valores tambin son
principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en funcin de realizarnos como personas. Son creencias
fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar
de otro. Tambin son fuente de satisfaccin y plenitud.
Caracterstica de los valores: son los que no estn condicionados o atados a ningn hecho social, histrico, biolgico o
individual.
Un ejemplo puede ser los valores como la verdad o la bondad. Inagotables: no hay ni ha habido persona alguna que
agote la nobleza, la sinceridad, la bondad, el amor. Por ejemplo, un atleta siempre se preocupa por mejorar su marca.
Objetivos y verdaderos: los valores se dan en las personas o en las cosas, independientemente que se les conozca o
no. Un valor objetivo siempre ser obligatorio por ser universal (para todo ser humano) y necesario para todo hombre,
por ejemplo, la sobre vivencia de la propia vida. Las valores tienen que ser descubiertos por el hombre y slo as es
como puede hacerlos parte de su personalidad.
Subjetivos: los valores tienen importancia al ser apreciados por la persona, su importancia es slo para ella, no para
los dems. Cada cual los busca de acuerdo con sus intereses. Objetivos: los valores son tambin objetivos porque se
dan independientemente del conocimiento que se tenga de ellos. Sin embargo, la valoracin es subjetiva, es decir,
depende de las personas que lo juzgan. Por esta razn, muchas veces creemos que los valores cambian, cuando en
realidad lo que sucede es que las personas somos quienes damos mayor o menor importancia a un determinado valor.
Clasificacin de los valores Los valores tienen como fin ltimo mejorar la calidad de nuestra vida.
La clasificacin ms extendida es la siguiente:
Valores Biolgicos: Traen como consecuencia la salud, y se cultivan mediante la Educacin Fsica e higinica.
Valores Sensibles: Conducen al placer, la alegra, el esparcimiento.
Valores Econmicos: No proporcionan todo lo que nos es til; son valores de uso y de cambio.
Valores estticos: Nos muestran la belleza en todas sus formas.
Valores intelectuales: Nos hacen apreciar la verdad y el conocimiento
Valores religiosos: Nos permiten alcanzar la dimensin de lo sagrado.
Valores morales: Su prctica nos acerca a la bondad, la justicia, la libertad la honestidad, la tolerancia, la
responsabilidad, la solidaridad, el agradecimiento, la lealtad, la amistad y la paz..
Otras clasificaciones son:
Valores morales: El valor moral te lleva a construirte como hombre, a hacerte ms humano, pero eso solo podr
lograrse si decides alcanzar dichos valores mediante el esfuerzo y siendo perseverante. Algunos valores morales son
la justicia, la libertad, la honestidad.
Los valores ticos: son medios adecuados para conseguir nuestra finalidad. Los valores infrahumanos: Son aquellos
que s perfeccionan al hombre, pero en aspectos ms inferiores que comparte con otros seres como los animales, por
ejemplo. el placer, la fuerza, la agilidad, la salud.
.Los valores humanos infra morales: Son aquellos valores que son exclusivos del hombre, y entre ellos estn los
valores econmicos, la riqueza, el xito, la inteligencia, el conocimiento, el arte y el buen gusto. De manera social: la
prosperidad, el prestigio, la autoridad, etc.Valores Instrumentales: Son comportamientos mediante los cuales
conseguimos los fines deseados.
Valores Terminales: Son metas que al individuo le gustara conseguir a lo largo de su vida. Tipos de
valores Podemos hablar de valores universales, porque desde que el ser humano vive en comunidad ha necesitado
establecer principios que orienten su comportamiento en su relacin con los dems. En este sentido, se consideran
valores universales, la honestidad, la responsabilidad, la verdad, la solidaridad, la cooperacin, la tolerancia, el respeto
y la paz, entre otros. Sin embargo, puede resultar til para facilitar su comprensin, clasificar los valores de acuerdo
con los siguientes criterios:
Valores personales: Son aquellos que consideramos principios indispensables sobre los cuales construimos nuestra
vida y nos guan para relacionarnos con otras personas. Por lo general son una mezcla de valores familiares y valores
socio-culturales, juntos a los que agregamos como individuos segn nuestras vivencias.
Valores familiares: Se refieren a lo que en familia se valora y establece como bien o mal. Se derivan de las
creencias fundamentales de los padres, con las cuales educan a sus hijos. Son principios y orientaciones bsicas de
nuestro comportamiento inicial en sociedad. Se transmiten a travs de todos los comportamientos con los que
actuamos en familia, desde los ms sencillos hasta los ms solemnes.
Valores socio-culturales: Son los que imperan en la sociedad en la que vivimos. Han cambiado a lo largo de la
historia y pueden coincidir o no con los valores familiares o los personales. Se trata de una mezcla compleja de
distintos tipos de valoraciones, que en muchos casos parecen contrapuestas o plantean dilemas. Por ejemplo, si
socialmente no se fomenta el valor del trabajo como medio de realizacin personal, indirectamente la sociedad
termina fomentando anti-valores como la deshonestidad, la irresponsabilidad o el delito.Otro ejemplo de los dilemas
que pueden plantear los valores socio-culturales ocurre cuando se promueve que el fin justifica los medios. Con este
pretexto, los terroristas y los gobernantes arbitrarios justifican la violencia, la intolerancia y la mentira, alegando que
su objetivo final es la paz.
Valores materiales: Son aquellos que nos permiten subsistir. Tienen que ver con nuestras necesidades bsicas como
seres humanos, como alimentarnos o vestirnos para protegernos de la intemperie. Son importantes en la medida que
son necesarios. Son parte del complejo tejido que se forma de la relacin entre valores personales, familiares y socio-
culturales. Cuando se exageran, los valores materiales entran en contradiccin con los espirituales.
Valores espirituales: Se refieren a la importancia que le damos a los aspectos no-materiales de nuestras vidas. Son
parte de nuestras necesidades humanas y nos permiten sentirnos realizados. Le agregan sentido y fundamento a
nuestras vidas, como ocurre con las creencias religiosas.
Valores morales: Son las actitudes y conductas que una determinada sociedad considera indispensables para la
convivencia, el orden y el bien general.
Los valores morales, una cuestin de humanidad. De los anteriores valores los ms importantes son sin duda los
valores morales, ya que son estos los que les dan sentido y mrito a los dems. De poco sirve tener una buena salud,
ser muy creyente o muy inteligente o vivir rodeado de comodidades y objetos bellos si no se es justo, bueno, tolerante
u honesto, si se es una mala persona, un elemento daino para la sociedad, con quien la convivencia es muy difcil. La
falta de valores morales en los seres humanos es un asunto lamentable y triste precisamente por eso, porque los hace
menos humanos. Para qu sirven los valores Los valores morales son los que orientan nuestra conducta, con base en
ellos decidimos cmo actuar ante las diferentes situaciones que nos plantea la vida. Tienen que ver principalmente con
los efectos que tiene lo que hacemos en las otras personas, en la sociedad o en nuestro medio ambiente en general. De
manera que si deseamos vivir en paz y ser felices, debemos construir entre todos una escala de valores que facilite
nuestro crecimiento individual para que a travs de l, aportemos lo mejor de nosotros a una comunidad que tambin
tendr mucho para darnos. Son, pues tan humanos los valores, tan necesarios, tan deseables, que lo ms natural es que
queramos vivirlos, hacerlos nuestros, defenderlos en donde estn en peligro o inculcaros en donde no existan. En este
punto es donde interviene la moral y la tica. Valores, moral y tica Los significados de la palabra moral (costumbres)
y tica (morada, lugar donde se vive) son muy parecidos a la prctica. Ambas expresiones se refieren a ese tipo de
actitudes y comportamientos que hacen de nosotros mejores personas, ms humanas. Si bien la moral describe los
comportamientos que nos conducen hacia lo bueno y deseable, la tica es la ciencia filosfica que reflexiona sobre
dichos comportamientos, tanto una como otras nos impulsan a vivir de acuerdo con una elevada escala de valores
morales.
As como hay una escala de valores morales tambin la hay de valores inmorales o antivalores. La deshonestidad, la
injusticia, la intransigencia, la intolerancia, la traicin, el egosmo, la irresponsabilidad, la indiferencia, son ejemplos
de estos antivalores que rigen la conducta de las personas inmorales. Una persona inmoral es aquella que se coloca
frente a la tabla de valores en actitud negativa, para rechazarlos o violarlos. es lo que llamaos una "persona sin
escrpulos", fra, calculadora, insensible al entorno social. El camino de los antivalores es a todas luces equivocado
porque no solo nos deshumaniza y nos degrada, sino que nos hace merecedores de desprecio, la desconfianza y el
rechazo por parte de nuestros semejantes, cuando no del castigo por parte de la sociedad. Llamamos Anti-Valores a
todo cuanto se opone al crecimiento armonioso de la personalidad. Todos somos libres de vivir segn nuestros valores
o, por el contrario de nuestros Anti-Valores.
La eleccin depende de nosotros. Se nos imponen como Valores los Anti-valores de la utilidad, de la moda, del culto
al cuerpo, del poder, del dinero. Llevamos una vida
Derivada de vivir segn el egosmo el individualismo, el consumismo; Muchas personas inclusive piensan que la
felicidad se puede comprar y la autntica alegra surge del interior. Slo las personas autnomas valoran crticamente
sus propios Valores y Anti-Valores de su entorno Los Valores forman parte de nuestra identidad. Nos comportamos
de una determinada forma porque existen unos valores que orientan y guan nuestras acciones. Con frecuencia no
coinciden los valores que proclamamos como nuestros, con lo que realmente vivimos...
Honestidad: Cuando un ser humano es honesto se comporta de manera trasparente con sus semejantes, es decir no
oculta nada, y esto le da tranquilidad. Quien es honesto no toma nada ajeno, ni espiritual ni material: es una persona
honrada. Cuando se est entre personas honestas cualquier proyecto humano se puede realizar y la confianza colectiva
se transforma en una fuerza de gran valor. Ser honesto exige coraje para decir siempre la verdad y obrar en forma
recta y clara.
La deshonestidad: Cuando alguien miente, roba, engaa o hace trampa, su espritu entre en conflicto, la paz interior
desaparece y esto es algo que los dems perciben porque no es fcil de ocultar. Las personas deshonestas se pueden
reconocer fcilmente porque engaan a los otros para conseguir de manera abusiva un beneficio. es muy probable que
alguien logre engaar la primera vez, pero al ser descubierto ser evitado por sus semejantes o tratado con precaucin
y desconfianza
Tolerancia: Es la expresin ms clara del respecto por los dems, y como tal es un valor fundamental para la
convivencia pacfica entre las personas. Tiene que ver con el reconocimiento de los otros como seres humanos, con
derecho a ser aceptados en su individualidad y su diferencia. El que es tolerante sabe que si alguien es de una raza
distinta a la suya o proviene de otro pas, otra cultura, otra clase social, o piensa distinto a l, no por ello es su rival o
su enemigo. Cuando se presentan conflictos las personas tolerantes no acuden a la violencia para solucionarlos,
porque saben que la violencia engendra ms violencia. Prefieren dialogar con sus oponentes y buscar puntos de
acuerdo.
La Intolerancia: Las personas intolerantes se caracterizan por querer imponer su voluntad a toda costa, ignorando
por completo a los dems, y reaccionando con agresividad y violencia frente a quienes se les oponen. Este modo se
ser es el causante de la mayora de las guerras que han sembrado la muerte y la destruccin en pases y continentes
enteros.
Libertad: Es la posibilidad que tenemos de decidir por nosotros mismos cmo actuar en las diferentes situaciones que
se nos presentan en la vida. El que es libre elige, entre determinadas opciones, la o las que le parecen mejores o ms
convenientes, tanto para su propio bienestar como el de los dems o el de la sociedad en general. Las personas libres
piensan muy ben lo que van a hacer antes de decidirse a actuar de una u otra manera, pues saben que la libertad no es
sinnimo de hacer "lo que se nos d la gana", y que la mayora de nuestros actos tienen consecuencias buenas o malas
dependiendo del grado de responsabilidad con el que actuemos.
La Esclavitud: Se da cuando no somos dueos de nuestros actos ni decidimos por nosotros mismos acerca de lo que
queremos o es mejor para nosotros. El que es esclavo acta porque se lo mandan, sin cuestionar las rdenes que
recibe, as lo que le manden vaya en contra de sus principios o perjudique a sus compaeros o a la sociedad.
Agradecimiento: Surge cuando una persona se siente en deuda con otra porque le ha procurado algn bien, le ha
prestado un servicio o le ha hecho algn regalo. Las personas agradecidas se alegran por los bienes recibidos, los
reconocen y estn dispuestos a corresponderlos. No se trata de devolver favor con favor ni regalo con regalo, sino de
sentir y expresar admiracin y gratitud por las calidades humanas de quienes nos honran con sus dones.
La Ingratitud: Es ndice de soberbia y egosmo, cuando no de mala fe. el que es ingrato se caracteriza porque ignora
o pretende ignorar el bien que le hacen los dems. Est tan acostumbrado a obtener siempre lo mejor para s que no
les es nada fcil reconocer los mritos ajenos. Los favores que recibe lejos de inspirarle agradecimiento, le inspiran
rencor. Cuando dos o ms personas se unen y colaboran mutuamente para conseguir un fin comn hablamos de
solidaridad. La solidaridad es un valor de gran trascendencia para el gnero humano, pues gracias a ella no slo ha
alcanzado los ms altos grados de civilizacin y desarrollo tecnolgico a lo largo de su historia, sino que ha logrado
sobrevivir y salir adelante luego de los ms terribles desastres (guerras, pestes, incendios, terremotos, inundaciones,
etc.) es tan grande el poder de la solidaridad, que cuando la ponemos en prctica nos hacemos inmensamente fuertes
podemos asumir sin temor los ms grandes desafos, al tiempo que resistimos con firmeza los embates de la
adversidad. La falta de solidaridad. Denota indiferencia, egosmo y estrechez de miras en cuantos seres humanos. El
que se niega a colaborar de manera entusiasta y desinteresada con quienes lo rodean en el logro de un objetivo comn
est renunciando a la posibilidad de unirse a algo ms grande y ms fuerte que el mismo, en donde puede encontrar
seguridad y apoyo pues cuenta con el respaldo de sus compaeros, lo mismo que ellos con el suyo.
EDUCACIN EN VALORES:
La educacin en valores, en el contexto laico que garantiza el Artculo 3ero de la Constitucin Mexicana, se orienta
con el referente de los derechos humanos universales. En ellos se identifica la dignidad de la persona como el bien
esencial alrededor del cual se definen un conjunto de derechos vlidos para todos y todas, independientemente de
cualquier diferencia fsica, econmica o cultural. La referencia a los derechos humanos apunta a valores de una alta
significacin tica que se constituyen en formas de vida ideales y en comportamientos deseables. Los valores que
emanan de la dignidad humana hacen referencia a la libertad, la igualdad y la fraternidad. Estos bienes comparten la
premisa de que las personas son valiosas en s mismas, que requieren trato digno y libertad para realizarse como seres
humanos plenos. A lo largo de su vida, las personas se adhieren a valores de distinto tipo, lo cual es parte de su
desarrollo y libertad personales. Para alcanzar un marco tico de convivencia plural y armnica, basado en unos
valores deseablemente compartidos por todos, la escuela puede y debe educar en aquellos que derivan de los derechos
humanos y, por ello, considerados universales. En ese sentido, los valores que aborda el Calendario se basan en el
respeto a la dignidad humana. Son incluyen te, porque en un dilogo que apele a la razn, difcilmente encontraramos
detractores a los mismos; son valores de los que todos queremos disfrutar, independientemente de nuestra cultura,
religin o conviccin poltica. Son valores universales tambin porque son aspiraciones que no declinan, aparecen
siempre como imperativos indispensables, casi esenciales de la naturaleza humana. no es concebible una poca en la
que la amistad, la tolerancia, la solidaridad no sean condiciones deseables para nuestra existencia. Actitudes como el
esfuerzo y la autorregulacin son requisitos necesarios para realizar los valores compartidos por la humanidad.
Clasificacin de los valores:

Valores como persona Los valores son la columna vertebral de una convivencia sana entre seres humanos. Pero esa
columna vertebral se construye con nuestros valores individuales, luego con nuestros valores familiares, incluso con
nuestros valores regionales y nacionales, pero todo comienza con la persona. Por ello es muy importante entonces que
como personas cultivemos nuestros valores por medio de la prctica sin excluir algn tipo o deba dejarse de lado a los
dems. Lamentablemente nos damos cuenta de su existencia o no suele preocupar su ausencia, solo cuando su falta
nos perjudica, es decir, cuando la carencia de valores en los dems afecta nuestras vidas.

Valores de la familia:
Los valores son diferentes de pas a pas, de regin a regin, de estado a estado, de ciudad a ciudad y lamentablemente
de familia a familia, dentro de una misma familia se perciban esquemas diferentes de valores.Como padres lo que
antes era considerado moralmente malo, hoy da para nuestros hijos no parece serlo tanto y esta distorsin de la
conciencia nos da problemas serios en el desarrollo de los miembros que la conforman.Por eso no es de extraarse que
haya todo un movimiento mundial para tratar de incorporar la tica a la vida de la familia y en todas las acciones en
las cuales ella est involucrada. Es momento entonces de reconstruir y transmitir con la prctica, los valores
tradicionales en nuestras familias, dejar de lado los intereses personales y todo aquello negativo que reside en el
corazn y en la conciencia personal; no permitamos que vayan en descenso la compasin, el honor, la
responsabilidad, libertad, humildad, obediencia, armona, generosidad, justicia, la paz, tolerancia, honestidad, lealtad,
respeto y confianza en los miembros que conforman nuestro hogar.
Funcin de los Valores en la Maduracin Humana:
Los Valores ayudan a crecer y hacer posible el desarrollo armonioso de todas las capacidades del ser humano. Los
Valores estn ligados a la propia existencia, afectan a la conducta, configuran y modelan las ideas, sentimientos y
nuestros actos. El hombre se construye y crece como persona, en la realizacin de los valores. Madurar en los
Valores, lo conseguimos mediante el proceso de Valoracin.
El Proceso de Valoracin: No es ms que las diferentes etapas evolutivas de las personas en estrecha relacin con su
madurez personal. Existen una serie de elementos que deben tenerse en cuenta al plantear una educacin en los
Valores: Dimensin cognoscitiva: es una ayuda para ver las alternativas y prever consecuencias.
Los sentimientos: si el sentimiento no interviene en este proceso de valoracin ste quedar relegado a un nivel
intelectual. Sentimientos-emocin y valor van ligados. O La realizacin de Valores: es actuar de acuerdo a los
valores elegidos.

El descubrimiento de los Valores:
se hacen posible gracias a nuestras propias experiencias y a travs de los actos de otras personas. (se contagian).o La
Relacin: Los Valores nos llegan por medio de los dems, aunque debe existir una predisposicin personal abierta..
La Prdida de Valores:
La Prdida de Valores en uno de los casos es producto de la prdida de la Fe y en otros por la prdida de Confianza
en las ideologas. Ninguno de los regmenes polticos (Socialismo, Comunismo y Capitalismo), han dado respuestas a
las necesidades ms profundas del hombre. Esto ha dado paso al individualismo, que se refugia en la vida privada y el
consumo. Se vive un antagonismo entre los Valores heredados y los que presenta la sociedad. Es preciso crear un
sistema de Valores en el que la justicia, la solidaridad, la libertad y la gratitud se conviertan en principios activos de
relacin, organizacin y convivencia humana.
Sistema de Valores: Definir qu es un valor es ciertamente difcil, entre otras razones porque es un concepto ambiguo,
pero sobre todo porque siempre partimos de una ideologa previa que determina nuestra aproximacin a la teora de
los valores. La problemtica de los valores se podra relacionar con los grandes temas de la filosofa: naturaleza y
cultura, realidad y ser, idea y cosas, as si para algunos de los valores tuviesen un carcter abstracto y universal, para
otros sern consecuencias del contexto cultural o rasgos psicolgicos individuales.
Subjetivo/ Objetivo:
Tienen las cosas valor porque las deseamos o las deseamos porque tienen valor? O sea, los valores estn en las cosas o
somos las personas las que, mediante nuestras evaluaciones, hacemos deseables ciertos objetos?, Hay objetos que
tienen un valor por s mismo, como los alimentos, pero en las mayoras de los casos somos nosotros quienes
conferimos un valor a las cosas.
Realidad /Deseo: Los valores son algo concreto, real, o expresan un ideal en pos del cul ir? Es evidente que
compartan ambos rasgos, ya que suponen un deseo que queremos alcanzar (la paz, la solidaridad, la igualdad...), al
tiempo que pueden definir negativamente la realidad (conflictiva, insolidaria o desigual). Hay valores que tienen un
elevado contenido retrico, porque expresan un ideal de perfeccin de la humanidad.
Emocional/ Racional: Los valores vienen determinados por los sentimientos, como pensaban Roussseau o Hum, o
dependen de la razn, como intent explicar Kant? . Russell, Carnap y el mismo Ayer, representantes de la filosofa
analtica contempornea, han utilizado el concepto emotivismo para definir esta tendencia a plantear los valores
como la expresin de un estado de nimo, de un estado emotivo; Valores como una preferencia racional ms que
viene determinada por una buena argumentacin lgica (Aristteles, por ejemplo).
Relativo/ Universal:
Los valores son lo suficientemente aptos para no envejecer o tienen fecha de caducidad.
Los valores ms importantes son los siguientes:
El respeto: Es aceptar y comprender tal y como son los dems, aceptar y comprender su forma de pensar aunque no
sea igual que la nuestra.
El amor:
amar es encontrar en la felicidad de otro tu propia felicidad.
La Sinceridad: Es un valor que caracteriza a las personas por la actitud congruente que mantienen en todo momento,
basada en la veracidad de sus palabras y acciones
La honradez: Es temer y alejarse de todo lo que merece un castigo, de todo lo que es pecaminoso, ilegal e indeseable.
La responsabilidad: Es el asumir las consecuencias de todos aquellos actos que realizamos en forma consciente e
intencionada.
La honestidad: Es una cualidad humana que consiste en comportarse y expresarse con coherencia y sinceridad, y de
acuerdo con los valores de verdad y justicia.
La humildad: Es la caracterstica que define a una persona modesta, alguien que no se cree mejor o ms importante
que los dems en ningn aspecto.
La tolerancia: Es una nocin que define el grado de aceptacin frente a un elemento contrario a una regla moral.
La amistad: Es una relacin afectiva entre dos o ms personas. La amistad es una de las relaciones interpersonales
ms comunes que la mayora de los seres humanos tienen en la vida.