UNIVERSIDADE DE SO PAULO

ESCOLA DE COMUNICAES E ARTES

REGINALDO MOREIRA

PROJETO MALUCO BELEZA: A COMUNICAO COMO DISPOSITIVO

TERAPEUTIZANTE DE (RE)SIGNIFICAO DE SENTIDO DE VIDA, NO CONTEXTO
DA REFORMA PSIQUITRICA

II

So Paulo
2011
REGINALDO MOREIRA

PROJETO MALUCO BELEZA: A COMUNICAO COMO DISPOSITIVO

TERAPEUTIZANTE DE (RE)SIGNIFICAO DE SENTIDO DE VIDA, NO CONTEXTO
DA REFORMA PSIQUITRICA

Tese de Doutorado apresentada ao Programa e Ps-Graduao em Cincias da

Comunicao, rea de concentrao em
Interfaces Sociais da Comunicao, linha de
pesquisa Polticas e Estratgias de Comunicao,
da Escola de Comunicaes e Artes da
Universidade de So Paulo, como exigncia
parcial para obteno do Ttulo de Doutor em
Cincias da Comunicao, sob a orientao da
Profa. Dra. Alice Mitika Koshiyama.

So Paulo

III

2011
Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste trabalho, por qualquer meio
convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa desde que citada a fonte.

Catalogao na publicao
Servio de Biblioteca e Documentao
Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo
Moreira, Reginaldo
Projeto Maluco Beleza : a comunicao como dispositivo terapeutizante
de (re)significao de sentido de vida, no contexto da reforma psiquitrica /
Reginaldo Moreira So Paulo : R. Moreira, 2011.
217 p. : il + DVD
Tese (Doutorado) Escola de Comunicaes e Artes / Universidade de
So Paulo.
Orientadora: Prof Dr Alice Mitika Koshiyama
1. Comunicao 2. Sade mental 3. Maluco Beleza 4. Cartografia 5. Servio
de Sade Dr. Cndido Ferreira. I. Koshiyama, Alice Mitika II. Ttulo.

IV

CDD 21.ed. 301.16

Nome: MOREIRA, Reginaldo

Ttulo: Projeto Maluco Beleza: a comunicao como dispositivo terapeutizante de
(re)significao de sentido de vida, no contexto da reforma psiquitrica
Tese de Doutorado apresentada ao Programa e
Ps-Graduao em Cincias da Comunicao,
rea de concentrao em Interfaces Sociais da
Comunicao, linha de pesquisa Polticas e
Estratgias de Comunicao, da Escola de
Comunicaes e Artes da Universidade de So
Paulo, como exigncia parcial para obteno do
Ttulo de Doutor em Cincias da Comunicao,
sob a orientao da Profa. Dra. Alice Mitika
Koshiyama.

Aprovado em: ____/____/____

Banca Examinadora
Prof. Dr.____________________________________________________________________
Instituio:__________________________________________________________________
Julgamento:________________Assinatura:________________________________________

Prof. Dr.____________________________________________________________________
Instituio:__________________________________________________________________
Julgamento:________________Assinatura:________________________________________

Prof. Dr.____________________________________________________________________
Instituio:__________________________________________________________________
Julgamento:________________Assinatura:________________________________________

Prof. Dr.____________________________________________________________________
Instituio:__________________________________________________________________
Julgamento:________________Assinatura:________________________________________

Prof. Dr.____________________________________________________________________
Instituio:__________________________________________________________________
Julgamento:________________Assinatura:________________________________________

VI

DEDICATRIA
Dedico esta pesquisa para minha sobrinha Luciana, que virou uma estrela durante o meu
processo de doutoramento. Esteja onde estiver, no cu, entre nuvens, ou numa linda noite de
lua cheia...
Dedico tambm a todas as pessoas portadoras de sofrimento mental, para seus familiares e
para os profissionais da sade mental.

VII

A todos os profissionais de comunicao, que fazem dos seus trabalhos, uma prtica militante
em busca da democratizao dos meios.
AGRADECIMENTOS
Gentileza gera gentileza.
Ao fazer minha prece de gratido aos que estiveram comigo nessa jornada do processo de
doutoramento, ora dando foras, ora dando colo, ora dano suporte, ora dando empurres,
mas sempre dando, dando, dando... Foram pessoas se ofertando, livros se ofertando,
caminhos, descobertas, todas se ofertando a mim. Nesta minha prece de gratido invoco
Profeta Gentileza, o santo moderno de nossos tempos, do qual sou devoto, aqui, pelas
palavras de Guelman (2009):
A antinomia da gentileza o favor (por favor), a troca interessada, a no
gratuidade nas relaes. Do mesmo modo a obrigao (do dizer obrigado) se
ope ao verdadeiro agradecimento. Por isso PORR GENTILEZA e
AGRADECIDO so palavras que libertam e POR FAVOR e
OBRIGADO, palavras que condenam. (Guelman, 2009 : 14)

Comovido por tanta gentileza, agradeo a meus pais, pela oportunidade da vida! minha me
Santina, pela presena e torcida, e a meu pai Manoel (in memorian), por imprimir em minha
pele parte de minha vocao cartografia.
Agradecido minha irm Snia, e meus sobrinhos, Luciana, Juliana, Mariana e Jnior,
presentes, atentos, sempre ouvidos e palmas.
Agradecido aos meus amigos Ana Paula, Mrcio e Marli, pelo carinho, pela sintonia, pelo
respeito, compreenso e por toda parceria de vida! Companheiros que eu amo tanto e que do
sentido aos meus dias! s minhas amigas Sandrina e Cntia, pelos momentos de
disponibilidade, que no foram poucos. Aos amigos da Biodanza, que compartilharam tantas
fases deste processo, especialmente ao Joo, Taninha e Mary!
Aos amigos do trabalho, que muito se fizeram presentes! A meu terapeuta, Luiz Contro, que
tanto colaborou, mostrando que no pote cabia sempre mais uma gota! A todos os amigos e
colegas, que compartilharam comigo desta jornada!

VIII

Aos usurios e participantes do Projeto Maluco Beleza, que do sentido ao meu trabalho
transformando minha lida diria! Aos funcionrios do Ponto de Cultura, pela docilidade e
companheirismo! Agradeo Carlinha, Sil e ao Z!
Agradeo a todos os depoentes colaboradores de minha pesquisa, especialmente ao caso-guia,
Anjo Barroco, que, sem medo, se entregou ao processo.
Agradeo Instituio pesquisada, que abriu as portas, e confiou em meu trabalho!
Aos amigos Andr e Dina, que se dedicaram no processo de transcries das entrevistas, de
maneira mpar!
Professora Clo van Raij, que gentilmente me presenteou com a reviso de mina tese.
Agradeo a dedicao, o carinho, a pacincia e o respeito que teve com meu trabalho!
Aos professores merson Merhy, Rosana Soares e Alice Mitika Koshiyama, que
brilhantemente compuseram minha Banca de Qualificao, colaborando, e muito, para o
desenvolvimento da pesquisa. .
Ao meu co-orientador (mesmo que extra-oficialmente) Professor merson Merhy, pelo
carinho, pela pacincia, pela sabedoria e pelos ensinamentos, que foram alm do campo
acadmico, mas para minha vida toda! Obrigado por poder compartilhar com voc momentos
que me causaram tanta inspirao!
E por fim, minha orientadora, Professora Alice Mitika Koshiyama, por ter apostado em meu
trabalho e me desafiado constantemente no processo acadmico!
Agradeo a todos! Pelo poder das palavras que libertam! Amm!

IX

RESUMO
MOREIRA, Reginaldo. Projeto Maluco Beleza: a comunicao como dispositivo
terapeutizante de (re)significao de sentido de vida, no contexto da reforma
psiquitrica. 2011. 217f. Tese (Doutorado) Escola de Comunicao e Artes, Universidade
de So Paulo, So Paulo.
Esta pesquisa apresenta um novo conceito de comunicao: a comunicao terapeutizante. O
novo termo fruto da investigao da aplicabilidade das tecnologias de comunicao em
rdio vivenciadas pelos usurios da sade mental, participantes do Projeto Maluco Beleza,
localizado no Servio de Sade Dr. Cndido Ferreira, na cidade de Campinas, interior de So
Paulo.
A comunicao terapeutizante tem demonstrado ser uma importante ferramenta de
(re)significao de sentido de vida para os portadores de sofrimento mental inseridos no
projeto de comunicao do Ponto de Cultura Maluco Beleza.
Aps participarem do projeto, os usurios se capacitam para a comunicao, para expressarem
suas ideias por meio do rdio. Esse processo os incentiva a retomarem as redes de conexo
que estavam esquecidas, ou no acionadas, e restabelecerem novos meios de convvio social,
dentro do contexto de Reforma Psiquitrica pelo qual passa a instituio pesquisada.
A pesquisa tem como objetivo a investigao da nova possibilidade de comunicao aplicada,
como dispositivo aos cuidados da sade mental alternativa e complementar. O recurso
comunicacional, disponibilizado no Projeto Maluco Beleza, representa uma forma de
ressarcimento do direito de expresso, que, por longos anos, foi negado aos portadores de
sofrimento mental, confinados nos ptios dos manicmios e privados dos direitos
fundamentais para a construo de uma vida minimamente digna.
A comunicao empregada nos programas produzidos para a veiculao na Rdio Educativa
de Campinas e na Rdio Maluco Beleza online, revela uma alternativa complementar rede
de cuidados aos usurios da sade mental, com efeitos terapeutizantes na vida dos
participantes, que, na maioria das vezes, retomam eixos norteadores de suas vidas, num
processo de (re)significao de suas trajetrias.

XI

A pesquisa legitimada pela narrao do saber militante do pesquisador implicado nesse

processo, por meio da utilizao da metodologia cartogrfica. A cartografia, aplicada na vida
de uma das participantes do projeto, revelou a importncia que a comunicao possui em sua
histria.
Outros participantes do projeto, como usurios, funcionrios e pessoas da comunidade,
tambm colaboraram com depoimentos que corroboram para os efeitos terapeutizantes dessa
nova aplicabilidade de comunicao, por meio da retomada do sentido e da (re)significao de
vida, que se d pela comunicao.
PALAVRAS-CHAVE: Comunicao; Sade Mental; Maluco Beleza; Cartografia; Servio de
Sade Dr. Cndido Ferreira; Ponto de Cultura.

XII

ABSTRACT
MOREIRA, Reginaldo. Maluco Beleza Project: communication as a therapeutic device of
life resignification, inside the psychiatric remodeling. 2011. 217f. Tese (Doutorado) Escola de Comunicao e Artes, Universidade de So Paulo, So Paulo.
This research features a new communication concept: the therapeutic communication. This
new term is a result of the investigation of the applicability of radio communication
technologies experienced by mental health patients also called as users that are
participants in the Maluco Beleza Project, located in the Dr. Cndido Ferreira Health
Department, in Campinas, So Paulo.
The therapeutic communication has proven to be an important tool for giving, once again,
meaning of life to mental patients that are participants in the Ponto de Cultura Maluco
Belezas communication project.
After participating, the users are trained to communicate and express their ideas through radio
broadcast. This process encourages them to resume the network connections that were
forgotten, or not activated, and re-establish new ways of social interaction inside the context
of psychiatric reform which institution is going through.
The researchs goal is to investigate this new possibility of communication used as a device to
an alternative and complementary mental health care. The communication resource, available
at the Maluco Beleza Project, represents a way to compensate the lack freedom of speech that
for many years was denied to mental patients, who were confined in mental hospitals
courtyards and who had their fundamental rights to build a dignified life taken away.
The communication used in the programs produced for broadcasting on Radio Educativa de
Campinas (local radio station) and Maluco Beleza online (online radio station), reveals a
complementary alternative to the mental user health cares network with therapeutic effects in
participants' lives, which in most cases, incorporate guiding principles for their lives, a
process of giving them new meanings.

XIII

The research is legitimized by the knowledge description given by the militant researcher
involved in this process through the mapping methodology. The mapping, applied in one of
the participants life showed the importance that communication has in his history.
Other project participants, such as users, staff and people from the community, also
cooperated with statements that support this new communications therapeutic effects
applicability, through the resumption of giving meaning and new meanings of life, given by
communication.
KEYWORDS: Communication; Mental Health; Maluco Beleza; Mapping; Dr. Cndido
Ferreira Health Department; Culture Point.

XIV

LISTA DE ABREVIATURAS
ABRACO - Associao Brasileira de Rdios Comunitrias
AIH - Autorizao de Internao Hospitalar
AI-5 - Ato Institucional no. 5
ANATEL - Agncia Nacional de Telecomunicaes
CAPS - Centro de Ateno Psicossocial
CID - Cdigo Internacional de Doenas
CD - abreviatura de Compact Disc, disco compacto em ingls
EMDEC - Empresa Municipal de Desenvolvimento de Campinas
FM - Frequncia Modulada
FSM - Frum Social Mundial
GPS - Global Positioning System, em portugus: Sistema de Posicionamento Global
INSS - Instituto Nacional do Seguro Social Previdncia Social
LOAS - Lei Orgnica da Assistncia Social
MHZ - Mega-hertz
NOT - Ncleo de Oficinas e Trabalho
OMS - Organizao Mundial de Sade
PT - Partido dos Trabalhadores
PTI - Pronturio Teraputico Individual
PUC - Pontifcia Universidade Catlica
RG - Registro Geral da Carteira de Identidade
RP - Reforma Psiquitrica
SAN - Servio de Alimentao e Nutrio
SENAC - Servio Nacional de Aprendizagem Comercial
SETRANSP - Secretaria de Transportes
SSCF - Servio de Sade Dr. Cndido Ferreira
SUS - Sistema nico de Sade
TRANSURC - Transporte Coletivo Urbano de Campinas
UNICAMP - Universidade Estadual de Campinas
WEB - The World Wide Web, em portugus: Rede Mundial de Computadores

XV

LISTA DE QUADROS
Quadro 1 - Mapa de orientao cronolgica.............................................................................74
LISTA DE FIGURAS
Figura 1 - Mapa de eixos temticos - paradas...........................................................................79

XVI

SUMRIO
INTRODUO........................................................................................................................17
1.METODOLOGIA..................................................................................................................20
1.1. O colocar-se em anlise a partir da anlise do processo....................................................29
1.2. Respeitvel Pblico: eis a instituio onde se dar o campo da pesquisa.........................38
1.3. Que rufem os tambores: a um passo da cartografia...........................................................41
2. O PROJETO..........................................................................................................................43
2.1. Histrico.............................................................................................................................44
2.2. Parceria com a Rdio Educativa........................................................................................47
2.3. Produo dos programas....................................................................................................49
2.4. Relacionamento com a Rdio Educativa...........................................................................55
2.5. Bolsa e outras inseres dos usurios no Cndido.............................................................56
2.6. Eventos, coberturas e valorizao......................................................................................57
2.7. Ponto de Cultura................................................................................................................58
2.8. Rdio Maluco Beleza online..............................................................................................59
2.9. Prmio Cultura Viva - 3 Edio........................................................................................60
2.10. Comunicao e aplicabilidades na sade mental.............................................................61
2.11. Loucu-tores: uma identidade formada por dois significados...........................................63
2.12. Abertura para pessoas da comunidade.............................................................................64
2.13. A comunicao terapeutizante.........................................................................................65
3. O CASO-GUIA.....................................................................................................................72
3.1. PARADA: A HISTRIA DE VIDA.................................................................................80
3.2. PARADA: A HISTRIA DO SOFRIMENTO...............................................................111
3.3. PARADA: OUTRAS INSTITUIES...........................................................................121
3.4. PARADA: CNDIDO FERREIRA................................................................................131
3.5. PARADA: MALUCO BELEZA.....................................................................................159
3.6. PARADA: OUTRAS CONEXES................................................................................173
4. OUTROS PARTICIPANTES DO PROJETO....................................................................185
CONSIDERAES FINAIS..................................................................................................209
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS....................................................................................214

XVII

17

INTRODUO
Esta pesquisa apresenta um novo conceito para a comunicao: a comunicao como
dispositivo terapeutizante. A construo desta tese se dar por meio da investigao da
aplicabilidade da comunicao no contexto da sade mental, vivenciada pelas pessoas
portadoras de sofrimento mental, no contexto ps incio da Reforma Psiquitrica1,
participantes do Projeto Maluco Beleza, localizado no Servio de Sade Dr. Cndido
Ferreira2, que se encontra na cidade de Campinas, interior de So Paulo.
A investigao dessa nova aplicabilidade da comunicao aos usurios3 da sade
mental, buscar compreender no s o impacto desse dispositivo na vida dos envolvidos,
como tambm quais as redes de conexo (re)estabelecidas a partir dessa participao no
Projeto Maluco Beleza. Quando, em quais contextos e de que forma a comunicao
empregada pode exercer um papel terapeutizante na (re)significao da trajetria de vida
desses produtores de rdio.
A comunicao pressupe um emissor e um receptor. No projeto, compreendemos
que o processo de comunicao se estabelece pela emisso, por meio de um trabalho
diferenciado de produo de mensagens, advindo de uma populao historicamente
marginalizada socialmente. A recepo d-se por meio da veiculao dos programas na Rdio
Educativa de Campinas4, e por meio da Rdio Maluco Beleza online, estao web de rdio,
inaugurada no projeto pesquisado. Nosso foco para esta pesquisa estar centrado na emisso
e nos processos de produo das mensagens. Pelo fato de o projeto estar localizado no campo
da sade, o objetivo do trabalho da aplicao da tecnologia da comunicao s se justifica
pelo vis da promoo da sade e da melhoria da qualidade de vida das pessoas que se
1

A Reforma Psiquitrica um movimento que surgiu no Brasil no final da dcada de 80 inspirado pelo fim da
ditadura militar e pela abertura poltica. Tal reforma rene pessoas indignadas com a condio de abandono e de
desrespeito aos direitos humanos dos doentes mentais e tem o objetivo de possibilitar novas formas de cuidados,
indo contra os antigos modos de tratar a sade mental, como confinamento, camisas de fora, eletrochoque,
lobotomia, estrutura asilar cercada por grades e altos muros. A reforma visa a substituir os antigos manicmios
por formas alternativas de cuidados mais humanizados.
2
O Servio de Sade Dr. Cndido Ferreira o segundo hospital psiquitrico e o primeiro hospital psiquitrico
filantrpico fundado no Estado de So Paulo, inaugurado em 1924. Sua abertura tirava os loucos e desocupados
dos pores da Cadeia Pblica de Campinas, recolhidos por ocasio da implementao da Repblica no pas. Ao
longo dos anos, a instituio passou por diversas fases em que acreditou a Psiquiatria, iniciando, em 1990,
transformaes advindas da Reforma Psiquitrica.
3
O termo usurio de sade mental substitui a palavra louco, doente mental, paciente psiquitrico, ou qualquer
outra terminologia. Esse novo termo de referenciao uma exigncia do Movimento da Luta Antimanicomial e
dos demais participantes do II Encontro Nacional da Luta Antimanicomial, ocorrido em novembro de 1995, em
Belo Horizonte/MG.
4
A Rdio Educativa de Campinas (FM 101,9 MHz) uma rdio pblica, concesso da Prefeitura de Campinas,
interior de So Paulo, inaugurada oficialmente em 14 de julho de 2000.

18

encontram em tratamento. Por esse motivo, o foco principal do projeto no estar na recepo
dos programas, mas em seu processo de produo, que implica a participao do usurio do
servio e o papel terapeutizante que essa produo pode estabelecer em sua trajetria de vida.
A investigao dar-se- por meio do saber militante do pesquisador, altamente
implicado no processo. A construo desta pesquisa utilizar a metodologia cartogrfica, com
o objetivo de conhecer a histria de vida de uma das participantes do projeto, que se tornar
nosso caso-guia. Alm dessa cartografia, sero registrados depoimentos de outros
participantes do projeto, tanto usurios da sade mental, como pessoas da comunidade, que se
inseriram no projeto a partir de sua transformao em Ponto de Cultura5, o que possibilitou
sua abertura participao de outras pessoas.
Inaugurado no ano de 2002, o programa de rdio Maluco Beleza realizado pelos
usurios da sade mental de Campinas e veiculado pela Rdio Educativa da cidade. Nesse
programa, os loucu-tores, como a maioria se autodenomina, tm a oportunidade de expressar
seus pontos de vista sobre temas escolhidos por eles mesmos, para a sociedade, por meio de
uma revista eletrnica mensal composta por diversos quadros, como entrevistas, enqutes,
msicas, expresses artsticas, debates, opinies e depoimentos.
Em 2008, o projeto foi reconhecido pelo Ministrio da Cultura como Ponto de
Cultura, por meio de um convnio realizado pela Prefeitura Municipal de Campinas. Desde
ento, as aes de rdio foram se ampliando. O fato de o projeto ter se tornado Ponto de
Cultura abriu-o para a participao de outras pessoas da comunidade, no necessariamente
portadoras de sofrimento mental. A partir desse reconhecimento, vrios cursos de capacitao
foram destinados aos usurios da sade mental e comunidade. Ainda: um estdio de rdio e
uma sala de incluso digital composta por nove computadores conectados internet foram
instalados na instituio psiquitrica.
No ano de 2009, o Ponto de Cultura Maluco Beleza foi selecionado como Ponto de
Cultura Estadual, pelo do Governo do Estado de So Paulo, o que ir ampliar as atividades
em udio para o audiovisual, por meio da capacitao dos usurios da sade mental e da
comunidade interessada em aprender tcnicas de gravao e edio de vdeo.
O programa de rdio Maluco Beleza continua a ser produzido e veiculado, sendo o
projeto inspirador de outras aes que esto surgindo a partir dele. Tendo como base o Ponto
de Cultura, o projeto se abriu para a participao de pessoas da comunidade, com o objetivo
de produzir e disseminar na cidade, alm de propiciar espaos de convivncia e troca entre
sociedade e usurios da sade mental, at ento no experimentados.
5

O Ponto de Cultura ser trabalho detalhadamente no captulo que discorrer sobre o projeto.

19

Uma rdio online foi inaugurada em setembro de 2010, ampliando os contedos

veiculados para alm da parceria com a Rdio Educativa, o que possibilitou a incluso de
outros programas produzidos pela comunidade. At o momento, 23 programas tm sido
produzidos por usurios, funcionrios, familiares, comunidade e outros projetos sociais, que
vo ao ar semanalmente por meio do site www.radiomaluobeleza.org.br. A diversidade de
programas e de temas d a tnica da rdio web, que tem abrangido crianas, adolescentes,
crianas em situao de rua, idosos, familiares dos usurios, artistas de rua e usurios e
funcionrios da sade mental, como produtores dos programas, nos quais podem expressar
seus contedos.
Uma ilha de edio de TV tambm est em processo de implantao no Ponto de
Cultura Maluco Beleza. Em 2011, prev-se que os participantes sero capacitados para a
linguagem audiovisual e, em 2012, os loucu-tores do Programa Maluco Beleza realizaro
oficinas em vrios Centros de Ateno Psicossocial (CAPS) da cidade, multiplicando os
saberes adquiridos.
Para a realizao desta pesquisa no h receita, mas, sim, explorao de situaes
reflexivas que possam contribuir para clarear enunciados, j apontava Merhy (2002), ao
escrever Sade a cartografia do trabalho vivo. O mesmo pesquisador tambm reflete na
Introduo de sua obra, A Reforma Psiquitrica no Cotidiano II, sobre o caminho do
compartilhamento de olhares dos profissionais do Cndido Ferreira com outros pblicos, em
sintonia ao que tambm desejado por esta pesquisa:
Nesse caminho, procurar o compartilhamento do que vem sendo feito pelo
conjunto dos trabalhadores da rede substitutiva de cuidados em sade
mental, do Servio de Sade Dr. Cndido Ferreira, significa apostar na
possibilidade de que os seus trabalhadores, podem e devem explicitar suas
sabedorias para outros, em um ato reflexivo e de produo de
conhecimentos; bem como apostar que o resultado final no fechado, est
em aberto como oferta de emprstimo de olhares e modos de fazeres,
tambm para outros que tambm se interessam por isso. (Merhy, 2007 : 14)

Com base nas proposies apresentadas, esta pesquisa inicia seu percurso na busca
da construo de um novo conceito: a comunicao terapeutizante.

20

1. METODOLOGIA

21

Esta pesquisa utilizar a metodologia cartogrfica, para investigar as implicaes do

Projeto Maluco Beleza e as possveis redes de conexo que seus participantes possam
estabelecer a partir desse processo. A cartografia, proposta por Deleuze e Guattari (2005),
levar-nos- a uma viagem pela trajetria de vida de uma das participantes do projeto. Esse
percurso ser composto por acontecimentos que impliquem novos dispositivos, que, por sua
vez, abriro novos sentidos, novos eixos e novas conexes na cartografia a ser realizada,
emprestando o olhar do pesquisador sobre a vida de nossa depoente colaboradora, aqui
chamada caso-guia.
A metodologia cartogrfica no pressupe um objeto, mas investiga um processo em
produo, com a mobilidade necessria para que se faa possvel a apresentao da histria de
vida da participante escolhida, por meio dos diversos plats de sua existncia.
Uma participante do Projeto Maluco Beleza foi escolhida para ser o caso que nos
guiar pela cartografia, em busca da produo de conhecimento, por meio de sua histria de
vida, de suas experincias vivenciadas no projeto pesquisado, por meio dele, a partir dele e
para alm do Projeto Maluco Beleza. Pelas mos do nosso caso seremos conduzidos para o
universo da pesquisa, descobrindo as redes de conexo, os novos sentidos de vida, a retomada
dos desejos adormecidos ou abandonados, a (re)significao de eixos norteadores pela
cartografia, que revelar as foras que contribuem para a formao de territrios existenciais
constituintes de sua vida, conforme Rolnik (2007):
Para os gegrafos, a cartografia diferentemente do mapa: representao de
um modo esttico um desenho que acompanha e se faz ao mesmo tempo
que os movimentos de transformao da paisagem. Paisagens psicossociais
tambm so cartografveis. A cartografia, nesse caso, acompanha e se faz ao
mesmo tempo que o desmanchamento de certos mundos sua perda de
sentido e a formao de outros: mundos que se criam para expressar afetos
contemporneos, em relao aos quais os universos vigentes tornaram-se
obsoletos.
Sendo tarefa do cartgrafo dar lngua para afetos que pedem passagem, dele
se espera basicamente que esteja mergulhado nas intensidades do seu tempo
e que, atento s linguagens que encontra, devore as que lhe parecem
elementos possveis para a composio das cartografias que se fazem
necessrias. O cartgrafo , antes de tudo, um antropfago. (Rolnik, 2007 :
23)

A cartografia de nosso caso-guia ser composta pela narrao de doze depoentes

escolhidos, que contribuiro como fontes orais e testemunharo sobre diversos aspectos da
vida da participante, alm dela prpria, a principal narradora e a testemunha autoreferenciada.

22

A metodologia aplicada reunir os acontecimentos da trajetria pesquisada em eixos

temticos, de acordo com os dispositivos relevantes encontrados, por meio de uma sntese
interpretativa realizada pelo pesquisador, aps a apropriao das diversas narrativas advindas
das fontes. A cada eixo temtico o pesquisador realizar um aprofundamento em determinado
aspecto daquela trajetria de vida, voltando, em seguida, para a superfcie do mapeamento,
em que a produo de vida acontece.
Esses agrupamentos temticos formaro os plats existenciais da cartografia, que
nesta pesquisa denominaremos de paradas. Cada parada singular em relao outra,
possuindo temporalidade e dinmica especficas. Dessa forma, os eixos temticos sero
divididos em seis paradas, de acordo com os acontecimentos narrados, sobre a histria de vida
da participante; a histria do seu sofrimento mental; a sua trajetria em instituies de sade
em busca de tratamento; a sua insero no Servio de Sade Dr. Cndido Ferreira, que
representa uma mudana substancial nas formas de cuidar; a sua insero no Projeto Maluco
Beleza e as outras conexes estabelecidas a partir de sua participao nos projetos de
comunicao, o que desencadeou numa participao poltica militante tanto em causas
relativas Reforma Psiquitrica, como em causas associadas democratizao da
comunicao.
Na metodologia cartogrfica, os eixos temticos so oblquos e se transversalizam,
comunicando-se entre si, pois um mesmo acontecimento pode envolver dispositivos sobre
eixos ordenadores da histria de vida, da sade, do trabalho ou do namoro do cartografado. O
mesmo tema pode surgir com significados diferentes em eixos distintos. A transversalidade
cartogrfica traz como resultado, produo e fluxo, pois um acontecimento interfere no outro.
Dessa forma, muitas vezes encontraremos na aplicao metodolgica narrativas que
extravasam o prprio eixo.
A cartografia constri-se a partir do olhar do cartgrafo/pesquisador sobre a pesquisa
realizada. Nessa construo, as fontes depoentes so importantes contribuintes para a
aplicao metodolgica, e a associao desses mltiplos narradores, com a documentao
escrita, que validam e legitimam as narrativas. Esse cruzamento de dados entre as narrativas
dos prprios depoentes, como da documentao escrita, valida a veracidade dos fatos
narrados. Na inexistncia de documentos que comprovem as narrativas, a metodologia vale-se
da repetio dos acontecimentos no prprio discurso narrado, para ampliar a veracidade do
que foi dito.
O movimento da viagem na busca do sentido de vida permite-nos construir
protocolos, links e conexes possveis por meio da cartografia, buscando mostrar o que

23

visvel somente ao sensvel, segundo Rolnik (2007). A cartografia sentimental constri-se

pela investigao sobre os processos de significao de sentido dos eixos ordenadores da vida,
das descobertas de novas redes de conexo, do sentido da trajetria. O processo, a viagem,
interessa muito mais do que a partida ou a chegada, pois, nessa metodologia, a partir dos fatos
cotidianos, conforme Bertiussi (2010), busca-se compor formas de compreenso e de
visibilidade para os sentidos de produo da vida e do mundo.
Uma vez que os seres vivos esto em processo de produo de vida, nada estanque,
no h comeo, nem fim, mas caminho. No h tentativa de enquadramento do que
intrinsicamente processual, que no se faa sem que se perca os almgamas, as ligaes, o
rizoma apresentado por Deleuze e Guattari:
Um rizoma no comea, nem conclui, ele se encontra sempre no meio, entre
as coisas, inter-ser, intermezzo. A rvore filiao, mas o rizoma aliana,
unicamente aliana. A rvore impe o verbo ser, mas o rizoma tem como
tecido a conjuno e... e... e... H nessa conjuno fora suficiente para
sacudir e desenraizar o verbo ser. Para onde vai voc? De onde voc vem?
Aonde quer chegar? So questes inteis. Fazer tbula rasa, partir ou repartir
de zero, buscar um comeo, ou um fundamento uma falsa concepo da
viagem e do movimento (metdico, pedaggico, inicitico, simblico...) (...)
que o meio no uma mdia; ao contrrio, o lugar onde as coisas
adquirem velocidade. Entre as coisas no designa uma correlao localizvel
que vai de uma para outra e reciprocamente, mas uma direo perpendicular,
um movimento transversal que as carrega uma e outra, riacho sem incio
nem fim, que ri suas duas margens e adquire velocidade no meio. (Deleuze
& Guattari, 1995 : 37)

A linguagem metafrica empregada no decorrer da tese ser um recurso ferramental

metodolgico, com o intuito de criar imagens que contribuam para traduzir complexidades. A
sintonia cartogrfica, segundo Rolnik (2007), terico-pragmtico-potica. O emprego da
metfora, como recurso de linguagem, auxilia a traduo dos encontros de sentidos que se
apresentam pela viagem cartogrfica. Para Deleuze e Parnet (1977), no h seno palavras
inexatas, para designar algo exatamente.
A experincia que se vive como se fosse uma correnteza que avassala a vida dos
participantes do projeto e que no cabe em tubos de ensaio. A fora das guas, mais que sua
composio qumica, nesse contexto correnteza, o que nos impulsiona, pois gua viva
repleta de movimentos e conexes; rio, movimento que alarga o leito margem afora, mesmo
que o rio analisado possa ter o leito acidentado em maior ou menor intensidade, que os
considerados normais. Muitos rios, que por anos foram estancados e tiveram suas guas
represadas, podem dar vazo sua expressividade no Projeto Maluco Beleza, sem que isso

24

signifique falta de direcionamento, pois o prprio leito funciona como um canalizador das
guas da nascente que tornar correnteza. Nos terrenos mais acidentados que nascem as
cachoeiras, s neles.
Por meio do caso-guia, com o recurso da cartografia, a pesquisa tem o objetivo de
descobrir as redes de conexo, produo de sentido e (re)significao de trajetria, que o
Projeto Maluco Beleza pde trazer para o caso apresentado. Partindo do pressuposto que o
Manicmio a dependncia exclusiva do aprisionamento, uma vez que na relao entre
paciente e instituio total no h espao para a criao de redes de dependncias, podemos
ter um indicativo de que um bom dispositivo terapeutizante o que amplia e enriquece as
redes de dependncia singulares de cada um. A metodologia cartogrfica nos auxiliar
percorrer por essas implicaes, por dispor de recursos que permitem anlises para alm da
linearidade, em busca da forma como essas redes de conexo de vida so (re)construdas.
O movimento da viagem nem sempre acontece de maneira ritmada, pois viagens
pressupem rumos novos, visitaes, conquistas do desconhecido, ou revisitaes do passado,
em busca de novos sentidos, de (re)significaes de trajetos de vida, como Rolnik nos
apresenta nas Notas de Encerramento, sobre seu Livro Dois:
O movimento convulsionado. que se trata de intensidade em seu estado
puro ou bruto. Palavras que nascem diretamente dos afetos revisitados ou
visitados pela primeira vez, em se tratando de fisg-los com palavras. um
rough draft, um rascunho rstico do tempo. No h por que limpar as
marcas. No h por que esconder o desatino, o desespero e deixar apenas os
sinais de calma e esperana. (Rolnik, 2007 : 230-231)

O acidente, o atraso, as condies do tempo, do clima, as boas condies da estrada,

do veculo, o combustvel, a boa sinalizao para evitar acidentes, os prprios acidentes, o
motorista e sua forma de dirigir, tudo diz respeito diretamente efetivao da viagem.
Quando se sai em busca do novo, ou da revisitao do novo por meio da (re)significao do
trajeto, h sempre uma aventura a ser experimentada, novos rumos, sensaes, pessoas,
paisagens, prosas, que tornam o itinerrio novo de novo, mesmo j percorrido. Sobre isso,
Rolnik nos dispe, em seu livro, um mapa dos itinerrios percorridos, sob o qual reflete:
(...) como toda cartografia, ela foi se fazendo ao mesmo tempo que certos
afetos foram sendo revisitados (ou visitados pela primeira vez) e que um
territrio foi se compondo para eles. O prprio livro uma cartografia e tais
notas nada mais so do que a ressignificao - a mais atual - daqueles afetos
(da seu ar de sntese). Na verdade, essa ressignificao apenas
provisoriamente a ltima: se funciona somente at que se imponha a

25

necessidade de descobrir/inventar novas cartografias, novos mundos.

(Rolnik, 2007 : 26)

Assim, o recordar, o (re)significar, torna a cartografia sentimental. Na metodologia

empregada por esta pesquisa, sentimental no significa sentimentalismos, mas sim com
relaes de afeto, com o estado de ser afetado por alguma causa, como escreve Rolnik ao nos
explicar sobre a panormica de suas noivinhas:
(...) Melhor ainda: uma cartografia sentimental. ( bom lembrar que
sentimental aqui no tem nada a ver com sentimentos e muito menos com
sentimentalismo, embora tanto o cartgrafo quanto suas amigas noivinhas,
ao longo da expedio , tenham resvalado muitas vezes por uma
indisfarvel pieguice .(...) O sentimental aqui tem mais a ver com afeto:
cartografia do afetar e do ser afetado dos corpos vibrteis de uma gerao.
Devir desses corpos). (Rolnik, 2007 : 231)

O mergulho no passado, realizado pelo cartgrafo, por meio do caso-guia, traz tona
recordaes carregadas de marcas, por se tratar de uma histria de vida, na qual os obstculos
e desafios a serem enfrentados no foram e no so poucos. Esse terreno acidentado, pelo qual
percorre a vida do caso-guia, remete-nos geografia montanhosa de Minas Gerais, onde
nasceu e inicia o percurso de sua vida. A territorialidade acidentada uma caracterstica de
nossa viagem cartogrfica. As montanhas de Minas Gerais esto internalizadas pelo casoguia, que, mesmo morando em So Paulo h 40 anos, dos seus 45 completos, ainda traz em
sua trajetria as marcas de um passado desafiante e um futuro desafiador. O territrio
acidentado e montanhoso contribui para uma esttica cartogrfica suntuosa, como aponta
Rolnik:
As cartografias vo se desenhando ao mesmo tempo (e indissociavelmente)
em que os territrios vo tomando corpo: um no existe sem o outro.
Concluindo: a produo do desejo, produo de realidade, ao mesmo
tempo (e indissociavelmente) material, semitica e social. (Rolnik, 2007 :
46)

O processo de recordar faz com que as fontes rememorem, revivam as emoes, os

afetos, as implicaes, na busca de novos sentidos. A palavra recordar composta pelo
prefixo re, fazer de novo o movimento, acrescido de cordis, relativo ao corao. Portanto
recordar colocar de novo no corao6.
O afetar-se, deixar ser afetado pela geografia, pelo roteiro que for se construindo por
meio do prprio percurso da viagem, um abandono necessrio ao cartgrafo, que necessita
6

Regate Revista de Cultura no. 3 Adlia Bezerra de Menezes Memria de Fico pp 9 a 15.

26

estar entregue ao processo, tendo como critrio o grau de abertura para a vida que cada um
se permite a cada momento, segundo Rolnik (2007 : 68). A entrega do cartgrafo viagem
que define o seu trabalho, por meio de sua sensibilidade, o que define, portanto, o perfil do
cartgrafo exclusivamente um tipo de sensibilidade, que ele se prope a fazer prevalecer, na
medida do possvel, em seu trabalho, conforme Rolnik (2007 : 66).
A antropofagia vivenciada pelo cartgrafo em campo o faz devorar e ser devorado,
na busca de elementos necessrios e que deem sentido sua cartografia. Para ele, a cartografia
est acima das teorias, acima dos valores morais. Segundo Rolnik (2007 : 65) a prtica de
um cartgrafo diz respeito, fundamentalmente, s estratgias das formaes do desejo no
campo social. Ao definir as caractersticas do cartgrafo, a autora revela a necessidade do
despir-se da moral diante de qualquer fenmeno da existncia humana, com o intuito de
descobrir matrias de expresso necessrias na viagem busca de sentidos para os
movimentos do desejo. O cartgrafo se depara diante da trajetria de vida do outro que
oferece suas recordaes, por um meio de um olhar do presente sobre os fatos vividos no
passado. Por sua vez, o cartgrafo imprime seu olhar sobre essa trajetria de vida, e vai
traando mapas, e, por meio deles vai construindo a cartografia da vida do depoente. O
processo cartogrfico exige um despir-se dos preconceitos e julgamentos por parte do
pesquisador/cartgrafo.
Do mesmo modo, pouco importam as referncias tericas do cartgrafo. O
que importa que, para ele, teoria sempre cartografia e, sendo assim, ela
se faz juntamente com as paisagens cuja formao ele acompanha (inclusive
a teoria aqui apresentada, evidentemente). Para isso, o cartgrafo absorve
matrias de qualquer procedncia. No tem o menor racismo de frequncia,
linguagem ou estilo. Tudo o que der lngua para os movimentos de desejo,
tudo o que servir para cunhar a matria de expresso e criar sentido, para ele
bem-vindo. Todas as entradas so boas, desde que as sadas sejam
mltiplas. Por isso o cartgrafo serve-se de fontes as mais variadas,
incluindo fontes no s escritas e nem s tericas. Seus operadores
conceituais podem surgir tanto de um filme quanto de uma conversa ou de
um tratado de filosofia. O cartgrafo um verdadeiro antropfago: vive de
expropriar, se apropriar, devorar e desovar, transvalorando. Est sempre
buscando elementos/alimentos para compor suas cartografias. Este o
critrio de suas escolhas: descobrir que matrias de expresso, misturadas a
quais outras, que composies de linguagem favorecem a passagem das
intensidades que percorrem seu corpo no encontro com os corpos que
pretende entender. Alis, entender, para o cartgrafo, no tem nada a ver
com explicar e muito menos com revelar. Para ele no h nada em cima
cus da transcendncia -, nem embaixo brumas da essncia. O que h em
cima, embaixo e por todos os lados so intensidades buscando expresso. E
o que ele quer mergulhar na geografia dos afetos e, ao mesmo tempo,
inventar pontes para fazer travessia: pontes e linguagem. (Rolnik, 2007 : 6566)

27

O cartgrafo desta pesquisa um ser implicado, militante do processo da Reforma

Psiquitrica, afetado com os novos modos de cuidar da sade mental, com os participantes do
Projeto Maluco Beleza, com o caso que nos guiar na aplicao metodolgica. O cartgrafo
desta pesquisa-ao um trabalhador da sade, participa do projeto pesquisado, um dos seus
idealizadores,

continua

trabalhando

no

projeto.

Esse

olhar

implicado

do

pesquisador/cartgrafo visa a trazer para a pesquisa uma contribuio mpar.

J que no possvel definir seu mtodo (nem no sentido de referncia
terica, nem no de procedimento tcnico), mas apenas sua sensibilidade,
podemos nos indagar: que espcie de equipamento leva o cartgrafo, quando
sai a campo? (...) muito simples o que o cartgrafo leva no bolso: um
critrio, um princpio, uma regra e um breve roteiro e preocupaes este,
cada cartgrafo vai definindo para si, constantemente.
(...) O critrio de avaliao do cartgrafo voc j conhece: o grau de
intimidade que cada um se permite, a cada momento, como carter de finito
ilimitado que o desejo imprime na condio humana desejante e seus medos.
o do valor que se d para cada um dos trs movimentos do desejo. Em
outras palavras, o critrio do cartgrafo , fundamentalmente, o grau de
abertura para a vida, que cada um se permite a cada momento. Seu critrio
tem como pressuposto seu princpio.
O princpio do cartgrafo extramoral: a expanso da vida seu parmetro
bsico e exclusivo, e nunca uma cartografia qualquer, tomada como mapa. O
que lhe interessa nas situaes com as quais lida o quanto a vida est
encontrando canais de efetuao. Pode-se at dizer que seu princpio um
antiprincpio : um princpio que obriga a estar sempre mudando de
princpios. que tanto seu critrio quanto seu princpio so vitais e nomorais. (Rolnik, 2007 : 67-68)

A imerso do pesquisador no projeto pesquisado objetiva trazer a contribuio

original para a tese, por acreditar que tal envolvimento fundamental para revelar suas
caractersticas, por meio da interao, dessa implicao no processo. Essa imerso do
pesquisador, da pesquisa-ao

servir como fio condutor deste trabalho, sendo o eixo

articulador da pesquisa, como procedimento no modo de produo da cartografia, que pode se

fazer mais rica de elementos antropofgicos advindos do saber militante.
Tomando o ofcio do retratista como exemplo, ao mesmo tempo em que ao pintar o
modelo retratado no est preocupado somente com o momento da pose, mas se imbui de um
processo de observao, em busca de encontrar os traos que revelem o retratado com a maior
fidelidade possvel, assim se assemelha o processo de busca desta pesquisa. Mais que
observador, o pesquisador est entranhado, implicado com o caso a ser cartografado. O eixo
norteador das anlises vem de uma experincia em que o pesquisador faz parte do processo,

28

portanto trata-se de uma pesquisa-ao. Aqui o pesquisador no tem a inteno de

afastamento do objeto, aproveitando o exemplo do retratista, mas como se o retrato todo
visto pelo pesquisador, estivesse refletido num espelho, onde ele prprio se enxerga, como
parte do processo que analisa. Experimentos da prpria pele, punho, voz e ao so elementos
essenciais para a cartografia da tese. Pesquisa-se o que se experimenta, experincia retratada
por um dos prprios experimentos e experimentadores.
O sujeito que interroga ao mesmo tempo o que produz o fenmeno sob
anlise e, mais ainda, o que interroga o sentido do fenmeno, partindo do
lugar de quem d sentido ao mesmo, e neste processo cria a prpria
significao de si e do fenmeno. Ou mais, ao saber sobre isso mexe no seu
prprio agir, imediatamente e de maneira implicada: chegando ao ato de
intencionar o conhecimento atravs de um acontecer nos acontecimentos,
como algo que , como um processo, emergisse do silncio do institudo,
provocando rudos no seu modo de dar sentido ao fenmeno e a si
mesmo, de interrogar-se como o prprio protagonista do processo sob o foco
analtico, o que lhe faz colocar a si mesmo como objeto, nas suas prprias
dimenses de sujeito da ao, sujeitado ou no, e tornando-se mais sujeito da
ao com mais ganhos de autonomia neste processo auto-analtico. (Merhy,
2004 : 12)

O saber militante e implicado traz singularidade e subjetividade para a construo da

cartografia. Esse processo de devorao entre projeto, pesquisador e caso-guia traz referncias
antropofgicas de retro-alimentao. Mais: Rolnik (2007) observa a transformao dos
territrios, com seus modos de subjetivao, seus objetos e saberes, compondo-se e
decompondo-se. Merhy (2004) corrobora com a reflexo sobre essa implicao militante na
construo do conhecimento:
Neste processo o conhecer demandado ser um conhecer militante, um saber
que no pode deixar de ser singular, ou quase particular, que faa sentido
para quem est no processo sob anlise, e que poder fazer sentido para os
outros que compem o cenrio protagnico em interrogao. Ser vrios
sujeitos sob anlise ser um tema para o coletivo que destes processos
participam. As vrias implicaes ficam sob foco, os vrios modos de dar
sentido e significar o fenmeno sob anlise estaro no centro desse processo
de construo do conhecimento. (Merhy, 2004 : 13)

A partir do fio condutor do saber militante do pesquisador, do eixo articulador do

caso-guia como expoente das outras histrias experimentadas no projeto, que pretendemos
revelar como a experincia de realizao dos programas, qual a implicao o projeto tem na
vida dos envolvidos.
O dispositivo do espao da micropoltica um importante contribuinte da cartografia
a ser construda, pois foca a produo do conhecimento nos saberes cotidianos, construdos a

29

partir da educao no-formal7, no campo da comunicao inserida e aplicada num contexto

de transformaes de tratamento em sade mental ps incio da Reforma Psiquitrica,
presente no Projeto Maluco Beleza, localizado no Ponto de Cultura Maluco Beleza, um dos
projetos que integram os cuidados do Servio de Sade Dr. Cndido Ferreira, no contexto da
sade pblica empregada na cidade de Campinas, interior de So Paulo, em sintonia com as
determinaes do Ministrio da Sade, do Governo Federal do Brasil.
A micropoltica do projeto em questo compreendida como dispositivo de ao em
espao privilegiado de experimentao, possibilitando uma produo, uma partilha e uma
apropriao do conhecimento, por conta dos saberes coletivizados e partilhados entre os
participantes do projeto. na lida diria, nos pequenos encontros, no pensar, no fazer e no
produzir programas de rdio, somente ali, que se fazem as apropriaes de tcnicas de
comunicao, na busca da produo de sentidos de vida para os participantes envolvidos, da
ampliao da plasticidade das redes de conexo. Para Rolnik (2007), cada um de ns passa
pelas mais variadas micropolticas e, em cada uma delas, muda a maneira de pensar, sentir,
perceber, agir muda tudo. Alm disso, cada momento de nossas vidas feito,
simultaneamente, de vrias micropolticas.
Micro a poltica do plano gerado na primeira linha: cartografia. O
princpio de individuao, neste caso, inteiramente outro: no h unidades.
H apenas intensidades, como sua longitude e sua latitude; lista de afetos
no subjetivados, determinados pelos agenciamentos que o corpo faz e,
portanto, inseparveis de suas relaes com o mundo. (Rolnik, 2007 : 60)

1.1. O colocar-se em anlise a partir da anlise do processo

A produo de conhecimento a partir da implicao de sujeito militante no projeto
pesquisado coloca o prprio pesquisador na berlinda de anlise, uma vez que a cartografia a
ser realizada por ele passa e perpassa pelos muitos eles, pelos muito ns que a vida pregressa
e atual o levou. So inmeros eus no mesmo eu, como trazem Deleuze e Guattari, na
introduo do livro Mil Plats capitalismo e esquizofrenia volume 1, narrando sobre
quando escreveram a obra Anti-dipo a dois:
Como cada um de ns era vrios, j era muita gente. Utilizamos tudo o que
nos aproximava, o mais prximo e o mais distante. Distribumos hbeis
pseudnimos para dissimular. Por que preservamos nossos nomes? Por
7

(...) Tipo de educao que respeita a no-fixao de tempos e locais e a flexibilidade na adaptao dos
contedos de aprendizagem a cada grupo concreto. (...) um acontecimento que tem sua origem em diferentes
preocupaes com a formao integral do ser humano. FERNANDES & PARK (2007 : PAG 131 e 132).

30

hbito, exclusivamente por hbito. Para passarmos despercebidos. Para

tornar imperceptvel, no a ns mesmos, mas o que nos faz agir,
experimentar ou pensar. E, finalmente, porque agradvel falar como todo
mundo e dizer o sol nasce, quando todo mundo sabe que essa apenas uma
maneira de falar. No chegar ao ponto em que no se diz mais EU, mas ao
ponto em que j no tem importncia dizer ou no dizer EU. No somos
mais ns mesmos. Cada um reconhecer os seus. Fomos ajudados, aspirados,
multiplicados. (Deleuze & Guattari, 1995 : 11)

Na busca desses muitos eus que se somam e resultam o eu pesquisador que por hora
se dispe a cartografar a vida de uma das participantes do projeto pesquisado, vou buscar as
relaes antropofgicas, devoradoras e devorveis em minha histria de vida, no sentido de
encontrar conexes com a metodologia de desenvolvimento empregada nesta pesquisa,
refletindo sobre algumas transversalidades possveis sobre a viagem-militante do emprego da
comunicao na sade mental pblica brasileira, com minha prpria histria pessoal.
Portanto, essa busca de elementos na prpria histria do pesquisador trata-se de parte
integrante da metodologia, e no de um memorial de vida, ou de uma contao de causo,
como pode parecer a quem faa uma leitura superficial sobre a metodologia empregada.
A experimentao cartogrfica exige do pesquisador, que ele possa se analisar e
buscar os sentidos e os porqus das viagens realizadas at aqui, para o incio dessa nova
viagem a ser cartografada. Segundo Bertiussi, a busca pela imagem da viagem remete
transitoriedade desejada:
E pensando em viagens, busco apropriar-me do sentido do movimento, da
transitoriedade, do que est por vir. Utilizo-me dessa viagem sob alguns
pretextos. Primeiramente, para pensar a pesquisa, enquanto movimento de
investigao, procura, busca e descobertas enquanto processo, com variados
caminhos, idas e vindas, retornos e contornos, abandonos e recomeo.
(...) A imprevisibilidade inerente viagem. (Bertiussi, 2010 : 33)

Antes dessa nossa viagem-pesquisa, alguns elementos e reflexes sobre minha

viagem-pessoa-pesquisador, o processo que me trouxe at aqui, ou parte dele. Em busca desse
meu conhecimento militante, faz-se necessria uma autoanlise dos percursos, dos modos de
agir, em busca dos sentidos individuais e coletivos das experincias vividas, conforme aponta
Merhy:
A produo desse saber militante novo e autoanaltico, individual e
coletivo, particular e pblico. Opera sob os vrios modos de ser sujeito
produtor do processo em investigao e em ltima instncia interroga os
prprios sujeitos em suas aes protagonizadoras e os desafios de
construrem novos sentidos para os seus modos de agir, individual ou
coletivo. Interroga e pode repor suas apostas e modos de ao. Ao passar

31

pela autoanlise das implicaes do sujeito, acorda-o do seu silncio

institudo e abre-se para novos sentidos e significaes para os fenmenos,
reconhecendo-se como seu produtor, resignificando a si e os sentidos de seus
fazeres. (Merhy, 2004 : 13)

O emprego da metfora, na busca das imagens de representao, reaparece aqui com

bastante intensidade. Na busca pelo veculo com o qual realizaria a viagem-pesquisa, refleti
sobre qual o veculo deixaria me levar nessa pesquisa e por qual meio (terra, gua, ou ar).
Essa reflexo me levou a encontrar resposta em minhas recordaes de infncia. Sempre fui
apaixonado pelo circo. Quando criana, quando o circo chegava minha cidade natal, So
Jos do Rio Pardo, interior do Estado de So Paulo, eu ficava deslumbrado com a magia, com
o ldico, as cores, os animais (na poca permitido). O que antes no passava de um terreno
baldio, transformava-se em poucos dias numa arena de espetculos e sonhos: o circo estava
instalado. Nesse processo, eu menino passava meus dias ao redor da trupe, assim que saa da
escola ficava ali rodeando o circo, e quando minha me permitia, ia ver o espetculo (apesar
de querer ver todas as apresentaes). Devorava o circo em mim, com o olhar sonhador de
menino do interior. Como eram ldicos aqueles momentos. No foram poucas as vezes que
desejei ir embora com o circo, mas me continha, pois jamais teria o consentimento de minha
me, e no suportaria v-la sofrer na hiptese de o circo me levar sem o consentimento dela
(como se isso fosse possvel). Mas na cabea do menino, o que no era possvel no mundo da
magia? Rememoro aqui esses encontros entre mim e o circo, para justificar o porqu do
veculo que escolho para seguir viagem. Para mim, o melhor veculo condutor para seguir
adiante nesta cartografia o trailer.
O trailer faz sua viagem pela estrada, mas carrega consigo toda a bagagem, toda a
casa.

Seja

onde

for

realizada

prxima

parada,

casa

acompanha

condutor/morador/viajante. A casa ao mesmo tempo morada e veculo. O carregar da casa

para territrios diversos onde possa se tornar morada, desobriga o condutor/morador/viajante
de ponto de fixao.
O trailer que far a viagem nesta cartografia no um carro qualquer, mas um trailer
de circo. Os territrios vividos trazidos cena em cada parada do veculo que nos conduzir
sero representados pelo circo que se instala, o picadeiro que se instaura, as cortinas que se
abrem. Respeitvel pblico!, dizia o apresentador do espetculo. Tornar pblico, trazer
cena, ao picadeiro, os momentos importantes da cartografia experimentada. Respeito e
pblico, quanta sabedoria em to poucas palavras.

32

O ato de armar a lona do circo e encantar a plateia, acabei trazendo em meu fazer
profissional. Ao trabalhar com rdio, num antigo hospital psiquitrico em reforma, considero
que trouxe o ldico para um local que antes era s dureza e sofrimento, antes do circo chegar,
era somente o terreno baldio, a terra e a poeira.
Outra relao possvel de se fazer de minha propenso cartografia, a profisso
vivenciada, por longos anos da minha vida por meu pai: vendedor ambulante. Morvamos
numa pequena cidade. Tanto meu pai, quanto minha me eram advindos da zona rural.
Preservando os costumes do campo, vivi ali na cidade uma infncia rurbana, pois meus pais
criavam galinha, porcos, cabras... a horta era extensa. No quintal de meu av, casa que ficava
ao lado da minha, ele plantava mandioca, cultivava caf e havia um imenso abacateiro bem
prximo porta da cozinha. Minha v plantava dlias. Enfim, meu pai era comerciante de
secos e molhados. Alm da venda que possua, administrada por minha me, todos os dias ele
saa de casa muito cedo e corria as estradas da zona rural com sua perua Kombi vendendo
seus produtos. Considero que a verve ambulante de meu pai deve estar nas minhas veias de
cartgrafo.
No foi toa que fui resgatar parte da histria de meus avs e meus pais na memria
de minha infncia. Outra conexo possvel de minha vocao para cartgrafo tambm pode
ser encontrada em minha descendncia. Meu av, por parte de pai, era descendente de
portugueses, responsveis por grandes descobertas no perodo de expanso. Os portugueses
eram considerados aventureiros e se lanavam mar afora. J minha av paterna era
descendente de espanhis, e meus avs maternos, descendentes de italianos. Toda minha
descendncia nos remete aos povos que migraram para o Brasil no incio do sculo XX, em
busca de novas perspectivas de vida e trabalho. Com a esperana de encontrar fartura e
abundncia, os imigrantes europeus povoaram o Brasil no incio de 1900, e muitos vieram
trabalhar na lavoura, como foi o caso de meus bisavs, no lugar dos escravos que se
encontravam recm-libertos. O migrar est arraigado em minha rvore genealgica, e acredito
que isso tambm pode ter contribudo, de forma inconsciente, para a escolha da cartografia.
A situao de descendente de imigrantes europeus hoje me faz compreender a minha
condio scio-econmica-cultural, tanto para o bem, quanto para o mal, e talvez explique a
minha identificao pelos marginalizados. Sou filho de uma gerao que sofreu com a
pobreza no pas de origem, lanou-se alm mar para manter-se dedicada ao cultivo da terra.
Sempre gostei de me expressar bem por meio da palavra escrita, desde o incio de
minha alfabetizao. Essa minha identificao com a palavra escrita foi reconhecida na
terceira srie do primeiro grau, quando ganhei o prmio de melhor redao da classe, num

33

concurso que elegia os melhores textos da escola. Mais tarde, surgiu a poesia como expresso
de meu modo de ver e traduzir o mundo e esta sempre me acompanhou. A inspirao para a
poesia vem de forma avassaladora, e como se eu tivesse que estar atento para fisgar as
combinaes das frases num campo imaginado, onde elas aparecem e somem. Eu tenho a
inspirao de recolh-las e arranj-las no momento exato na inspirao, que me pe em
sintonia com esse universo imaginrio das letras. A poesia me faz ser quem sou.
Desde os meus 14 anos, meus pais, seguindo a tradio camponesa, exigiram que eu
trabalhasse para me tornar responsvel. Assim, fui guardinha da Guarda Mirim de minha
cidade, e trabalhei nos mais variados e descabidos (pelo menos naquele momento) empregos.
Andava muito como cobrador, aprendi a tirar xerox, aprendi contabilidade, aprendi a avaliar
os empregos e dispens-los rapidamente, quando percebia que no me levariam a lugar algum.
Mas a dispensa era seguida de uma troca de trabalho, mas nunca de um parar de trabalhar, que
seria considerado pela minha famlia como um insucesso, uma incompetncia, uma
inadequao responsabilidade. Baseados em suas histrias de vida de muita luta e
sofrimento, meus pais me ensinavam que a vida dura e exige disposio para a batalha, mas
eu era uma criana/adolescente, e achava muito pesado o trabalho, mesmo como aprendiz.
Minha formao toda realizada em escolas pblicas. No perodo do ginasial me
engajei no movimento estudantil e permaneci por uns trs anos atuando no grmio. No me
recordo exatamente qual era o nome de meu cargo no movimento, mas minha funo sempre
estava ligada comunicao, o que j indicava uma propenso da carreira a seguir
futuramente. Meu primeiro vestibular, na dvida, foi para Medicina. S prestei USP, mas no
passei, como era de se esperar. No havia me preparado para enfrentar um vestibular to
concorrido como esse. Nos trs anos que se seguiram prestei vestibular para Psicologia, e no
era para qualquer faculdade - queria estudar Psicologia na Unesp de Assis - motivado por
amigos da cidade que tinham ido para l. Nunca passei nessa minha primeira opo. Cheguei
a passar em duas segundas opes: Cincias Sociais (Unesp/Marlia) e Letras - Portugus,
Latim e Alemo (Unesp/Assis) - esta quase fui cursar, mas a distncia me inibia e minha
famlia fazia campanha para que eu no sasse de perto deles. Nesse contexto, fui obrigado a
servir o exrcito.
Apesar de sempre ter escutado que o exrcito me ensinaria muito, sempre fui um
desinteressado pela carreira militar. Era um soldado raso. Fui membro do Grmio do Tiro de
Guerra, e minha funo, de novo, j delineava o que seria meu futuro, pois ocupei o posto de
Relaes Pblicas. Acabei trabalhando no Tiro de Guerra e, a convite do Sargento, tornei-me
secretrio, continuando, depois do trmino do servio, por mais dois meses nesse cargo.

34

Nesse momento consegui um emprego de auxiliar de departamento pessoal, num

renomado colgio particular da cidade. Cresci e aprendi muito nesse colgio, mas nessa
ocasio j tinha clareza de que minha rea no era administrativa e demonstrei interesse para
atuar na rea pedaggica. Foi a que surgiu o convite para eu lecionar a disciplina "Formao
Espiritual", para alunos de 5a. a 8a. sries, pois nessa poca era participante assduo do grupo
de jovens da Igreja Catlica, onde atuei durante oito anos, e cheguei a coordenar os grupos da
parquia.
Dar aulas nesse colgio foi uma grande experincia, que durou dois anos. Acontece
que dava aulas para filhos de burgueses e fazendeiros da cidade e, s vezes, abordava temas
polmicos em sala de aula. Lembro-me de um episdio, por ocasio da morte de Chico
Mendes, em que levei para a sala a questo da reforma agrria. Dei duas aulas no perodo
matutino, e quando cheguei tarde para lecionar, antes que entrasse na sala, o diretor me
chamou e pediu para que eu mudasse o contedo da aula, pois alguns pais fazendeiros tinham
ido ao colgio reclamar. Como tarde eu lecionava para a quinta srie, o contedo j no era
o mesmo. Comprei uma briga com alguns pais, mas o colgio tomou o meu partido e fiquei
at o final daquele ano, quando desisti de lecionar. Da, parti para organizar alguns eventos no
colgio, entre eles, como no poderia deixar de ser, levei a turma do ginasial para conhecer a
redao do jornal O Estado de S.Paulo, mas ainda no estava certo de que me interessaria por
jornalismo e que um dia me tornaria um jornalista.
Nesse perodo fiz um ano do curso de Direito, mas desisti, antes do final do ano. No
era o que queria. No ano seguinte iniciei o curso de Letras (portugus e ingls). Gostava
muito do curso, mas era mesmo apaixonado por literatura. Eu gostava era de escrever! E foi
no segundo ano dessa faculdade, quando estava com 23 anos, que entendi que deveria prestar
vestibular para Jornalismo.
No ano seguinte, prestei cinco vestibulares e passei na Unesp de Bauru e na PUC de
Campinas. Fui matricular-me em Bauru, mas no gostei da cidade, da universidade, nada ali
me fazia sentido. Quanto a Campinas, sentia que deveria me mudar para c. Acontece que
havia um agravante nessa histria. A PUC era particular e minha famlia no tinha condies
de me ajudar financeiramente.
Nesse mesmo momento, minha famlia precisava era de meu apoio, pois minha me
tinha sofrido uma cirurgia cerebral h pouco tempo e estava acamada e com sequelas graves.
No sabamos se um dia ela ficaria bem, como at hoje; j muito melhor, ainda luta para se
recuperar da paralisia que afligiu o lado esquerdo do seu corpo. Apesar dos conflitos internos
vividos por mim diante da difcil deciso a ser tomada, meus pais me incentivaram a ir em

35

busca dos meus sonhos, o que culminou em minha mudana para Campinas. Eu tinha certeza
de que arrumaria um emprego e que conseguiria pagar meus estudos, contando com a ajuda
do crdito educativo. Acontece porm, que sofri um golpe. Naquele mesmo ano, 1991,
Fernando Collor assumiu a Presidncia da Repblica e aboliu o crdito educativo. Nesse
momento, j havia tomado a deciso definitiva sobre minha opo por Campinas,
principalmente porque ficava mais prxima de minha terra natal. Tomada a deciso, fui
radical com relao minha matrcula em Bauru. Se eu no frequentasse os quinze primeiros
dias do curso, perderia a vaga, que seria transferida para o prximo da lista de espera. Eu no
queria estar em Campinas, pensando em Bauru. Sabia que iria enfrentar desafios, mas queria
estar inteiro em minha opo, e queria tambm que outra pessoa tivesse a mesma alegria que
eu, cursando uma faculdade de jornalismo. Dessa forma, no frequentei nenhum dia de aula
naquela cidade.
Precisava de um emprego que me sustentasse em Campinas, que cobrisse minhas
despesas com aluguel, transporte, alimentao e principalmente a mensalidade da PUC.
Procurei emprego o semestre todo, e os que surgiam no pagavam nem meu aluguel. Nesse
tempo, fiquei vivendo do dinheiro de um acordo de demisso que fiz com o colgio em que
trabalhava. Assim, recebi o fundo de garantia por tempo de servio e depois o seguro
desemprego. Foi uma fase muito difcil, mas eu tinha muita f. Acreditava nua fora maior,
no meu sonho, e seguia adiante. Mandava currculo para todos os anncios em que via alguma
possibilidade. Foi no ms de julho de 91, que me chamaram para uma seleo no Servio de
Ouvidoria da Prefeitura de Campinas - o 156. Se no fosse esse emprego, eu voltaria para Rio
Pardo, pois meu dinheiro havia acabado. Coloquei toda minha energia nesse concurso e me
classifiquei em segundo lugar, para o emprego, que tinha duas vagas. No meu ntimo, essa
era uma confirmao, de que estava certo de que devia ter vindo para Campinas mesmo. Com
o salrio que recebia podia pagar todas as minhas despesas, e ainda o horrio do emprego me
possibilitava que continuasse a estudar no perodo matutino, conforme estava matriculado.
No terceiro ano da faculdade de jornalismo, comecei a me interessar pela rea de
assessoria de imprensa, mas no era qualquer assessoria, queria me especializar na rea da
sade. Da em diante todos os meus projetos e trabalhos foram voltados, para o que eu
chamava de "assessoria de comunicao preventiva sade". Na poca isso era um tanto novo
para os professores, que estranhavam um pouco essa minha deciso. H de se entender tal
estranhamento, uma vez que a comunicao tinha sido pauta nas Conferncias Nacionais de
Sade recentemente. Em 1986, a 8. Conferncia e estabeleceu a sade como direito de
cidadania e marcou o processo de redemocratizao da sociedade e do Estado brasileiro,

36

abrindo-se para participao de importantes setores da sociedade, como populao usuria dos
servios de sade, entidades sindicais, associativas, religiosas e no apenas mdicos,
intelectuais e tcnicos do setor da sade. A partir da surgiam novas possibilidades entre
democracia, sade e o conjunto das polticas pblicas, entre elas a comunicao.
Assim que me formei em 1994, minha primeira oportunidade de emprego foi para
trabalhar numa Clnica Psiquitrica, na cidade de Mococa, onde apresentava um programa de
televiso chamado "Mente e Sade" e realizava um jornal para os pacientes da clnica. Nesse
perodo, nasceu meu interesse pela fotografia. Quando publiquei o primeiro nmero do jornal,
vi que os pacientes no eram alfabetizados. Daquele momento em diante comecei a fotograflos e o resultado foi imediato. A imagem, mais propriamente a Fotografia, rompia barreiras e
comunicava, alm de despertar uma srie de desejos e sentimentos. A relao com a prpria
imagem, diante da foto, era algo intrigante para muitos. Era uma relao de amor e dio,
desejo e repulsa, autoestima e no reconhecimento. Essa dualidade estava sempre presente nas
fotos. As imagens tocavam aquelas pessoas, como nenhuma palavra escrita tinha tocado at
ento. A partir deste fato (re)descobri a Fotografia.
No incio do meu trabalho na clnica, fiquei extremamente chocado com as pssimas
condies do local e com a cara da loucura. No conseguia entender o porqu de ter feito
jornalismo para trabalhar com usurios da sade mental. Trabalhei ali por seis meses, quando
percebi que a diretoria estava usando a comunicao para mascarar os maus tratos que
cometia contra os pacientes. Era chegada a hora de partir em busca de um trabalho em que
acreditasse e fizesse sentido em minha viagem de vida.
Nesse mesmo momento, um hospital de Campinas estava contratando um
comuniclogo para trabalhar. No final de 1995, vim para o Servio de Sade Dr. Cndido
Ferreira, para desenvolver uma campanha publicitria institucional. O grande desafio era
desenvolver o trabalho com custo zero. A campanha abrangia TV, rdio, jornais e out doors.
A mensagem da campanha colocava em cheque quem eram os loucos e os normais de nossa
catica sociedade. Tentava mostrar que tudo no passava de uma forma de leitura, de um
determinado ponto de vista. A "loucura" era relativizada, o que confrontava diretamente os
preconceitos sociais.
Nessa poca, poucos sabiam, mas a instituio existia j h 73 anos, sendo
considerada, desde 1993, pela Organizao Mundial de Sade (OMS), um modelo de
tratamento em sade mental

no Brasil. O Servio de Sade "Dr. Cndido Ferreira"

desenvolvia projetos revolucionrios e pioneiros no setor, mas o servio se fechava sobre si

mesmo, sem explorar seu potencial como notcia. Deparei-me com as oficinas de trabalho, o

37

Hospital-Dia, a desconstruo do conceito de pacientes crnicos, tornando-os usurios

moradores, as casas fora do hospital, o atelier de arte, entre tantos projetos, desenvolvidos de
maneira eficaz, mas no partilhados com a sociedade atravs da mdia. A falta de divulgao
dos projetos limitava a ampliao de parcerias e a desconstruo da imagem da loucura junto
sociedade. Esses dois pontos foram os pilares fundamentais do trabalho da Assessoria de
Comunicao que implantei no Cndido.
Desde o incio do meu trabalho na instituio psiquitrica, divulgava muito sobre a
participao do usurio na sociedade. Certo dia, questionei-me se realmente acreditava nessa
participao propagada em meu trabalho como assessor. Da por diante comecei a
experimentar a insero dos usurios nos trabalhos da assessoria. Conquistei uma vaga para
usurio, que trabalhava como estagirio de comunicao e me ajudava a passar fax, arquivar
documentos etc. Esse foi o primeiro passo, fundamental, para a implantao de alguns
produtos de comunicao junto aos usurios do servio, como o Jornal Candura - Espao
Aberto para um Novo Pensamento, o programa de Rdio Maluco Beleza, a Oficina de TV e a
Oficina de Fotografia. Os veculos foram desenvolvidos com o objetivo de possibilitar a
maior participao dos usurios na produo dos veculos institucionais. O objetivo era
desmistificar junto sociedade a viso sobre a loucura, atuando junto aos receptores como
instrumentos de formao de opinio pblica, visando, em ltima instncia, diminuio do
preconceito e ao aumento da incluso social.
No trabalho de assessoria, compreendi e executei a comunicao como fonte de
preservao de memria, com o compromisso de trazer a memria dos usurios, muitas vezes
relegada margem da histria oficial, para a memria coletiva, ou seja, incluindo essa histria
nos registros oficiais, pela mdia e pelos veculos produzidos pelos prprios usurios. Meu
trabalho era norteado para o abrir de cortinas, para o trazer ao picadeiro o protagonista da
cena: o usurio da sade mental.
A forma com que venho desenvolvendo o trabalho de comunicao na instituio
tem como misso fazer chegar a mensagem compartilhada, acessvel, inteligvel, sem cair no
discurso infantilizado ou imbecilizado. Em todo o processo de comunicao realizado no
Cndido, os usurios tm voz e so ouvidos, sendo respeitado seu direito fala e seu discurso
considerado, mesmo que, por vezes, parea catico.
Ampliar o olhar e a escuta , possibilitar que a complexidade da vida dos
usurios invada a maneira dos trabalhadores compreenderem os sofrimentos
da vida para alm do processo sade-doena, como um processo de
produo de vida, implica tambm colocar o usurio em outro lugar, em
outra posio: a de agente ativo na produo de sua sade e no encontro com

38

os trabalhadores de sade. Bem diferente do lugar em que hegemonicamente

se coloca o usurio, objeto das aes de sade. (Merhy, Feuerwerker &
Cerqueira, 2010 : 12)

1.2. Respeitvel pblico: eis a instituio onde se dar o campo da pesquisa

Respeitvel e pblica so duas caractersticas marcantes da instituio onde se
localiza o projeto Maluco Beleza: o Servio de Sade Dr. Cndido Ferreira. Localizado na
cidade de Campinas, interior de So Paulo, h 93 quilmetros da capital, o Cndido Ferreira
um antigo hospital psiquitrico, que passa por transformaes advindas do movimento da
reforma psiquitrica e do movimento da luta antimanicomial, desde o ano de 1991.
Sua fundao se d em 1924, como o primeiro sanatrio psiquitrico filantrpico do
Estado. Por ocasio da proclamao da Repblica Federativa do Brasil, no ano de 1889, os
insanos e desocupados foram recolhidos das ruas e colocados no poro da Cadeia Pblica da
cidade, numa prtica higienista e positivista do novo regime que se instaurava no pas. Ali,
muitos morriam espera de uma vaga no nico hospital pblico do Estado o Juqueri,
fundado em 1898, localizado na cidade de Franco da Rocha.
Num contexto conturbado por negros libertos do regime de escravido, imigrantes
europeus que chegavam para substituir sua mo-de-obra nas lavouras e por outras populaes
marginais como os miserveis, os rfos, as prostitutas, os homossexuais, entre eles, os
portadores de sofrimento mental, e essa populao, considerada desviante, ia contra os
princpios do Capitalismo, que entendia cada ser humano como um contribuinte ao
movimento de produo e consumo. Ainda: com o processo de urbanizao das cidades, a
populao marginalizada passa a comprometer a imagem ideal da sociedade burguesa, como
descreve Moreira (2005).
Os jornalistas Leopoldo Amaral e Jos Vilagelin Junior, agentes do jornal O Estado
de S.Paulo, denunciam por meio de uma notcia, publicada no dia 9 de maio de 1917, os maus
tratos cometidos pela populao recolhida no poro da Cadeia Pblica de Campinas. A partir
da, um grupo de filantropos mobiliza-se para a criao do que inicialmente se chamou
Hospcio de Dementes de Campinas, inaugurado no distrito de Sousas. Como se percebe, a
relao entre a mdia, os jornalistas e os cuidados em sade mental intrnseco fundao do
Cndido Ferreira. O carter filantrpico e humanitrio da fundao desse servio no
eliminava a excluso da populao, pois o hospital foi construdo numa rea rural, cercada por
mato, bastante afastada da sociedade da poca.

39

Ao longo da histria da humanidade, a loucura recebeu diversas abordagens e

tratamentos, de acordo com cada poca e cada contexto, o que a caracteriza como fenmeno
social interpretado das formas mais diversas. J no contexto da Psiquiatria, sob o domnio da
Medicina, que se deu a partir do sculo XIX, o Servio de Sade Dr. Cndido Ferreira
utilizou-se de diversas tcnicas para o tratamento da loucura, acompanhando a prpria
evoluo da psiquiatria, empregando as tcnicas de cada poca para o tratamento da sade
mental, como eletrochoque, impregnao medicamentosa, camisa de fora, quartos-forte etc.
O nico recurso no empregado na instituio foi a lobotomia8, por falta de equipamentos
cirrgicos adequados para sua realizao. A utilizao dessas tcnicas, hoje consideradas
agressivas e inadequadas, consistiram, em outros tempos, em descobertas da medicina para o
cuidado da loucura. Apesar das tcnicas empregadas no tratamento psiquitrico estarem
adequadas aos avanos da medicina de cada poca, diversos abusos, enganos e desrespeito
foram cometidos conta os portadores de sofrimento mental, causando profundo sofrimento a
eles e a seus familiares, levando discriminao social, negao de direitos fundamentais ao
homem e recluso nos ptios dos manicmios.
Somente no ano 1990, que se firma um convnio de cogesto entre o Cndido
Ferreira e a Prefeitura Municipal de Campinas, o que possibilita a implementao da Reforma
Psiquitrica9, substituindo mtodos agressivos de tratamento por uma nova forma de cuidar,
processo que perdura at a atualidade. Segundo Moreira (2005), grades foram retiradas, portas
foram abertas, foi abolido o uso da camisa de fora, do eletrochoque, das punies, dos
quartos-forte e o uso indevido de medicamentos. A forma mais humanizada de tratar deu
incio ao processo de desospitalizao dos internos e a capacitao deles e da sociedade, para
um possvel convvio social. Muitos internos descobriram o paradeiro de seus familiares e
alguns voltaram a viver com eles, em sua terra natal. Os que no localizaram suas famlias
passaram a viver em moradias assistidas pelo servio, localizadas em diversos bairros da
cidade de Campinas.
Tal abertura exige uma mudana de postura no modo de cuidar da sade mental, pois
desencadeia uma relao de coresponsabilidade dos usurios no seu tratamento. O que antes
eram regras determinadas pelos mdicos e funcionrios, com a maior liberdade aps as
8

Procedimento cirrgico cerebral, que consiste em extinguir a agressividade e qualquer reao instintiva de
defesa do ser humano.
9
A Reforma Psiquitrica um movimento advindo da Reforma Sanitria, que rene militantes indignados com a
condio de abandono e de desrespeito aos direitos humanos de pessoas que adoeceram involuntariamente das
suas faculdades mentais, e tem como objetivo possibilitar novas formas de cuidados em sade mental,
eliminando o confinamento, as camisas de fora, o eletrochoque, a lobotomia, a estrutura asilar cercada por
grades e altos muros, o que deve dar espao a abertura dos antigos manicmios.

40

mudanas implementadas, espera-se que o usurio desenvolva uma maior responsabilidade

com sua sade e com a dos colegas. Alm disso, a rede das relaes e o prprio capital social
das pessoas necessitam ser (re)construdos; o aprendizado se dar-se- aos poucos, na medida
de cada um, respeitando o desejo, a capacidade e os limites singulares, a partir dos afazeres do
dia-a-dia, seja no cuidar da prpria higiene pessoal, cuidar da limpeza da casa, pegar um
nibus, ir igreja, ir ao banco, utilizar seu dinheiro, ou no suprir suas necessidades com
compras no comrcio local. A ressocializao dos usurios tornou-se e torna-se possvel a
partir do momento em que esto entranhados no meio da sociedade. Como a sociedade tem
suas tramas e diversos conflitos, dos quais at ento esses usurios estavam afastados,
protegidos, eles passam a ter contato e a participar efetivamente, na medida dos seus
interesses, capacidades, tomando p de uma sociedade catica e violenta, com diversas
nuances e loucuras pertinentes ao sculo XXI.
O Cndido atende, atualmente, em torno de 2.500 usurios por ms, para os quais
disponibiliza quatro Centros de Ateno Psicossocial (CAPS), localizados em distintas
regies da cidade; um Ncleo de Oficinas e Trabalho (NOT), que oferece vagas em 13
oficinas profissionalizantes e gerao de renda na rea de vitral artesanal, vitral plano, velas,
mosaico, construo civil e ladrilho hidrulico, parceria, papel reciclado, grfica, marcenaria,
culinria e eventos, nutrio, serralheria e agrcola, atendendo em torno de 290 pessoas,
contando com uma fila de espera para abertura de vagas de 80 a 100 pessoas, administrado
por uma associao prpria de usurios e familiares a Associao Cornlia Vlieg; um
Servio Residencial Teraputico, que conta com 34 casas, atendendo uma populao de 250
usurios; dois Centros de Convivncia e Arte, que contam com diversas oficinas de arte; um
Centro Cultural, que oferece alfabetizao, convivncia social e cultura, no s aos usurios
de sade mental, como tambm a comunidades do Distrito de Sousas; um Ncleo de
Retaguarda para internaes de curta permanncia para os casos que necessitam de um
atendimento mais intensivo nos momentos de crise; e o Ponto de Cultura Maluco Beleza 10.
Por essa nova postura na formas de cuidar em sade mental, o servio, que oferece
atendimento exclusivamente pelo Sistema nico de Sade (SUS), desde 1993, considerado
modelo pela Organizao Mundial de Sade (OMS).
Apesar das inmeras mudanas e transformaes vivenciadas na instituio, pode-se
perceber que existe uma grande dificuldade financeira no tange aos investimentos na sade
pblica. O convnio de cogesto municipal mantm-se ao custo de uma militncia constante
dos gestores da instituio. A discusso sobre qual a melhor forma de desenvolver a reforma
10

O Ponto de Cultura Maluco Beleza ser posteriormente apresentado em captulo exclusivo sobre o projeto.

41

psiquitrica est sempre em pauta, muitas vezes de forma intensa e tensa, e nem sempre se v
consenso na viso dos parceiros de cogesto, sobre qual melhor modelo de ateno.
Quanto reforma psiquitrica implicada na vida dos usurios em atendimento, alguns
ainda tm crticas s novas formas de tratamento, s formas de participao nos espaos de
representao e gesto institucional. Apesar de terem garantido espao no Conselho Diretor
da instituio, alguns demonstram desejo de representatividade na Associao Cornlia,
outros tm crticas relativas superlotao dos CAPS, e por a... O protagonismo dos usurios
da sade mental na instituio, ao que se pese ter transformado a forma subjugada pela qual
os usurios passaram anos de suas vidas, ainda apresenta um dficit na viso de alguns
usurios mais conscientes de seu papel poltico, que tm demonstrado, de forma muito tmida,
o desejo e a necessidade de se mobilizarem para a criao de associaes que os representem
e possam organizar a luta pelos seus direitos e garantir os j conquistados, ou ainda, maior
espao de representao em todas as instncias institucionais onde h tomada de deciso sobre
suas idas e seus tratamentos.
No tocante ao convvio social, podemos afirmar que ainda grande o preconceito, o
que exige um trabalho contnuo de educao para o convvio. Contudo, todas essas novas
possibilidades de cuidados em sade mental, que vm sendo experimentados por esse servio
na cidade de Campinas, tm levado os usurios a vislumbrarem novos desafios e a (re)
planejarem o futuro, com o objetivo de (re) construrem suas vidas e seus sentidos, mesmo os
de mobilizao militante na busca de direitos e participao social e institucional.
1.3. Que rufem os tambores: a um passo da cartografia
As fontes mltiplas passaro por uma legitimao, um reconhecimento sobre o que
est posto. No caso de uma acadmica, um pronturio mdico, tais documentos so
reconhecidos como devidamente legtimos. Outras fontes sero validadas por esta pesquisa
quando encontrarmos verdade nelas, e essa verdade se realiza no outro, por meio do seu saber
militante, por meio da experimentao na prpria pele, por meio da prpria vivncia.
Na busca-viagem em nosso trailer, pelo caminho adentro, afora, seguiremos com
nossa trupe para um prximo espetculo. O caso-guia nos guiar pela mo para a viagem
pretendida, e ser apresentado no prximo captulo. As fontes mltiplas sero analisadas sob
o ponto de vista de quem as produz, buscando as implicaes de cada uma dessas fontes, em
que instituies atuam as fontes acessadas. A cada parada, um novo espetculo, um novo
picadeiro, um novo desvendar de cortinas, como os espaos existenciais desta histria,

42

buscando quais as redes de conexo desses espaos. A cada parada uma singularidade. Assim
as paradas-espetculo da trupe que iniciar sua viagem cartogrfica pelas mos do caso que
nos conduzir, tero singularidades, uma em relao outra, pois cada parada-espetculo
possuir temporalidade prpria, dinmica prpria; porm as paradas se transversalizaro, uma
envolver a outra, uma interferir na outra, de forma a revelar novas nuances. Cada parada
ser distinta, porm haver uma transversalidade, onde as vrias paradas-espetculo se
cruzaro e interferiro uma no outra.

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2. O PROJETO

2.1. Histrico

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O projeto Maluco Beleza nasceu do trabalho de assessoria de imprensa

implementado na instituio, a partir do ano de 1995, pelo pesquisador que ora escreve esta
tese. O conhecimento militante do sujeito implicado com o objeto da pesquisa imprime
validao do saber com base nas experincias vivenciadas. O projeto pesquisado traz para a
cena a epistemologia do fazer cincia, conforme Merhy (2004), de um sujeito portador de
ideologias, de uma cultura, que ressalta o interesse em determinados aspectos e no em
outros.
(...) todo pesquisador, como j est consagrado pelas discusses sobre o
fazer cincia, , alm de sujeito epistmico, ou seja, portador de teorias e
mtodos que lhe permitem se debruar e estudar certos objetos da cincia,
um sujeito ideolgico, um sujeito cultura, ou seja, um sujeito interessado
que d valor a certas coisas e no a outras, que tem certas opes e no
outras, que tem certas concepes e no outras. (Merhy, 2004 : 22)

Alm disso, o pesquisador em questo , tambm, o pesquisado; analisador e

analisado, sujeito militante com objetivos epistmicos que fogem ao formato consagrado de
investigao cientfica.
Os desenhos de investigao, reconhecidos como campo da cincia, j
apontados, tm como aposta comum que a validao do conhecimento
produzido se dar no campo de encontro entre sujeitos epistmicos, armados
com suas teorias e mtodos. Nos estudos da sade que necessitam
abordagens no campo das cincias histricas e sociais, as reflexes de um
autor como Mrio Testa so muito ricas, pois procuram entender a
constitutividade destes sujeitos epistmicos, como situao a priori de
qualquer pesquisa. Testa, neste seu livro Saber em Salud, com uma analtica
fina e brilhante, revela o quanto os sujeitos epistmicos so subsumidos s
lgicas do poder, da ideologia e dos afetos (fala at do sujeito amoroso neste
processo), nos distintos contextos histricos, sendo estes seus componentes
constitutivos e, portanto, dos seus modos de operarem a construo dos
conhecimentos e suas validaes. Entretanto, quando procura uma sada para
o tema da construo do conhecimento subsume a necessidade de o sujeito
epistmico impor-se, dentro do que uma certa cincia tem institudo, ou
deve instituir, em nossas sociedades contemporneas. O que, de um ponto de
vista otimista e amoroso, pode nos convidar a ver outras cincias sendo
feitas por a. (Merhy, 2004 : 24-25)

A narrativa dos acontecimentos pesquisados no so meras informaes ou relatos.

Nessa narrativa, como aponta Benjamin (1994), o narrador imprime sua marca, deixando seus
vestgios enquanto sujeito que vivencia a experincia, como tambm sujeito que as relata.
A narrativa, que durante tanto tempo floresceu num meio de arteso no
campo, no mar e na cidade -, ela prpria, num certo sentido, uma forma
artesanal de comunicao. Ela no est interessada em transmitir o puro em

45

si da coisa narrada como uma informao ou um relatrio. Ela mergulha a

coisa na vida do narrador para em seguida retir-la dele. Assim se imprime
na narrativa a marca do narrador, como a mo do oleiro na argila do vaso.
Os narradores gostam de comear sua histria com uma descrio das
circunstncias em que foram informados dos fatos que vo contar a seguir, a
menos que prefiram atribuir essa histria a uma experincia autobiogrfica.
(...) Assim, seus vestgios esto presentes de muitas maneiras nas coisas
narradas, seja na qualidade de quem as viveu, seja na qualidade de quem as
relata. (Benjamin, 1994 : 205)

Fomos contratados pela instituio para desenvolvimento de uma campanha

publicitria que colocava em cheque o comportamento da populao que vive em sociedade,
considerada normal, e das pessoas que fazem tratamento mental num servio de sade
psiquitrico, na maioria das vezes consideradas loucas pela sociedade. A instituio j era
reconhecida como modelo de tratamento mental pela Organizao Mundial de Sade, desde
1993, porm grande parte da sociedade ainda desconhecia as reformas que estavam sendo
realizadas pelo servio no tocante aos modos de tratar em sade mental. Encerrada a
campanha, fomos apresentando instituio, a necessidade de um trabalho contnuo de
comunicao, que auxiliasse na construo de um imaginrio coletivo favorvel s mudanas
advindas da Reforma Psiquitrica, como a abertura do hospital psiquitrico, o fim do
eletrochoque, da camisa de fora, o direito ao convvio social e uma nova forma de cuidados
mais humanizada em sade mental. O processo de reinsero social dos usurios j estava em
curso h 5 anos. Para essa continuidade, a instituio facilitaria o processo se a participao
da sociedade fosse ampliada, para que o convvio com as diferenas e com os diferentes fosse
se efetivasse gradualmente, com os menores rudos possveis. Para tanto, o trabalho de
comunicao deveria auxiliar na educao no-formal da sociedade para a diminuio do
preconceito, que poderia levar a maior aceitao e participao dessas transformaes
propostas pelo Cndido Ferreira.
Assim, iniciamos o trabalho na assessoria de imprensa e ao ir me deparando com as
filosofias dos novos modos de tratar, advindas da Reforma Psiquitrica, um dos motes era a
participao social dos usurios na sociedade. Dessa forma, resolvemos experimentar, na
prpria assessoria, a incluso de um usurio que pudesse auxiliar no trabalho de comunicao,
seja passando fax, atendendo telefonemas, realizando arquivos, registros fotogrficos e outros
servios dessa natureza. Assim se deu o processo que foi se ampliando cada vez mais. Foram
desenvolvidos projetos na rea impressa, como o jornal "C@ndura espao aberto para um
novo pensamento", publicao at hoje produzida pela instituio em parceria com os
usurios, que conta com tiragem bimestral de trs mil exemplares; algumas oficinas de

46

fotografia e vdeo. Essas experincias em comunicao vieram desembocar no Projeto

Maluco Beleza. O trabalho em rdio j era experimentado pelos usurios da instituio desde
o final dos anos 90. Realizavam eles oficinas no antigo hospital-dia, coordenados pelo ator
Marcelo Pinta e pela terapeuta ocupacional, Tereza Passieri. Os usurios desenvolviam um
trabalho de expresso livre em rdio e tinham um espao na Rdio Muda da Unicamp, uma
emissora de rdio livre protagonizada por estudantes daquela instituio de ensino.
O desejo de ampliar o trabalho de rdio junto aos usurios sempre foi muito presente
no Cndido Ferreira, que almejava a abertura de uma rdio comunitria, cujo estdio pudesse
ser sediado dentro da instituio e aberto para toda a comunidade. As poucas tentativas de
buscas dessa articulao acabaram se esbarrando nas dificuldades impostas pela lei de
concesso federal para rdios comunitrias, que puderam solicitar legalizao somente a partir
de 1998, com a Lei no. 9.612. Para fazer valer tal lei, muita militncia teve de ser empregada
para a autorizao de uma rdio comunitria. Muitas so as exigncias para se requerer esse
tipo de concesso e depois disso, muitos processos ficam anos sem resposta, o que leva
muitos grupos a funcionarem na ilegalidade, pois alm da demora ser muito grande, existe o
desinteresse e o descumprimento dos rgos competentes do governo federal, relativo aos
prazos estabelecidos pela prpria lei. Tanto a possibilidade de implantao de uma rdio
comunitria, quanto a de uma rdio livre levantava algumas questes polticas institucionais,
como tambm questes relativas aos usurios da sade mental. No campo poltico, a
instituio mantm uma parceria com a Prefeitura Municipal de Campinas e, em tese, no
pode sediar e possuir uma emissora funcionando na ilegalidade; por outro lado, os usurios
ficaram temerosos por estarem fazendo algo proibido, o que acabava despertando algumas
fantasias relativas aos quadros clnicos, como a persecutoriedade, o medo da polcia, o medo
de irem presos etc. Fazer rdio em sade mental, da forma como foi pensado o projeto, uma
tecnologia distinta de comunicao alternativa, pois essa comunicao est aplicada no campo
da sade mental, cujo objetivo principal a promoo da sade. O alternativo, a militncia e
os enfrentamentos da democratizao da mdia so paralisados a partir do momento em que
podem prejudicar os cuidados dispensados aos usurios, que so prioridade no projeto. Antes
de se tornar Ponto de Cultura, foram realizadas vrias rodas de conversa sobre como
poderamos desenvolver uma estao comunitria. Alguns usurios se envolveram com a
Associao Brasileira de Rdios Comunitrias (ABRACO) de Campinas, chegando a
participar de cursos, congressos de nvel nacional, em Braslia, mas o projeto sempre foi
incipiente. No decorrer do processo, a Rdio Muda, da Unicamp, chegou a procurar a
coordenao do Maluco Beleza, oferecendo-lhe um transmissor de baixa potncia, para que se

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pudesse inaugurar uma rdio na instituio. No caso, a proposta ia contra a ideia original, ou
seja, a instalao de uma rdio comunitria, que j era amparada pela lei que institui o Servio
de Radiodifuso Comunitria. A Rdio Muda da Unicamp um dos expoentes do Movimento
da Rdio Livre, movimento que se posiciona contra a lei de concesso vigente no pas.
Acontece, porm, que os participantes do projeto tiveram medo de aceitar o convite, pois
estariam agindo na ilegalidade, correndo o risco de serem presos. O temor era concreto, pois
muitos militantes de rdios comunitrias e livres j foram tratados como bandidos e seus
equipamentos confiscados ou destrudos pela ANATEL. Nesse momento, os usurios com
diagnsticos de perseguio como sintoma ficaram vulnerveis, razo por que decidimos
parar com o processo de implementao da rdio naqueles moldes, tanto comunitria, como
livre, pois houve um entendimento dos coordenadores do projeto que esse processo no estava
fazendo bem aos participantes, e a possibilidade de priso e ameaas que poderiam vir da
Agncia Nacional de Telecomunicaes e da Polcia Federal, de fato poderia trazer graves
consequncias para a sade e para a vida dos participantes.
No decorrer desse processo, um outro grupo do distrito em que se localiza a
instituio - distrito de Sousas - acabou por montar uma emissora comunitria, o que
inviabilizou de vez nossa rdio nesse formato. No vale a pena debruarmo-nos sobre a
legitimidade da emissora comunitria do distrito, mas somente para ilustrar, essa rdio possui
dono, anunciante, pouca participao da comunidade, escassez de contedo, entre outros.
Uma parceria com a emissora ficou inviabilizada pelo entendimento de comunitrio que
empregamos em nossos trabalhos, entendimento que valoriza a participao das pessoas,
experimenta a democracia nos pequenos gestos, evidencia os saberes advindos da populao
em tratamento; algo bem diferente da concepo de comunitrio que os donos da tal
emissora possuem, chegando ao disparate, certa vez, de oferecerem os estdios para utilizao
dos usurios do Cndido Ferreira, mas com cobrana de pagamento pelo uso desses estdios,
o que foi recusado e refutado pelos coordenadores do SSCF.

2.2. Parceria com a Rdio Educativa

O desejo de se comunicar por meio do rdio ainda era pulsante. Foi no ano de 2002,
que nasceu uma proposta de parceria entre a instituio e a Rdio Educativa da cidade, que
nos ofereceu meia hora mensal para a realizao de um programa de rdio protagonizado
pelos usurios. Formatamos um projeto de uma revista eletrnica, com apresentao de
diversos quadros, em que os usurios do servio de sade pudessem expressar seus pontos de

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vista para a sociedade, seus talentos, suas opinies, e assim colocamos no ar, em 10 de maio
de 2002, o primeiro programa Maluco Beleza um programa pra quem tem a cabea no
lugar. J na primeira edio, sentimos a necessidade de ampliar os 30 minutos ofertados pela
rdio, para 60 minutos, o que foi concedido pela diretora da emissora educativa, Ivete
Cardoso do Carmo-Roldo, que apostou no projeto. Dessa forma, o programa de rdio
Maluco Beleza surge como resultado da parceria do Servio de Sade Dr. Cndido Ferreira e
da Rdio Educativa de Campinas. O programa produzido e apresentado pelos usurios de
sade mental e veiculado pela Rdio Educativa FM (101,9 MHZ). Durante os primeiros trs
anos do projeto, os participantes realizaram um programa mensal, com durao de uma hora.
Esse programa teve formato de um temtico especial e era composto por duas entrevistas,
duas enquetes, espao para expresso de talentos, como poesia, msica, imitaes; execuo
de msicas correlatas ao tema, recados e opinies. A partir de 2005, a Rdio Educativa
ofereceu espao semanal de trinta minutos para veiculao do programa. Desde ento, os
usurios produziam de quatro a cinco programas por ms. Os quadros se mantiveram os
mesmos, porm o tempo de durao foi reduzido, para se encaixar ao espao de veiculao
oferecido pela Rdio Educativa. Se por um lado a ideia de

termos maior espao para

veiculao na mdia seduziu, por outro, os programas produzidos perderam em qualidade, e,

pior que isso, o pouco tempo de produo colocou margem o preparo das pautas de maneira
adequada, o acompanhamento do participante na sua dificuldade especfica, com a devida
calma, respeitando seus devidos tempos. Os debates sobre o tema, de extrema importncia
para a capacitao dos loucutores, foram reduzidos. O programa que era realizado quase de
forma artesanal, cercado de todos os cuidados com a sade mental que o projeto implica,
passou a ser produzido por atacado, deixando as pautas e os roteiros de entrevistas muitas
vezes soltos, sem o devido preparo. Alm disso, pelo fato de o projeto ter se tornado um
Ponto de Cultura, outras atividades de capacitao acabaram sendo oferecidas aos
participantes, que se viam tomados pela produo dos programas em srie. Tais dificuldades
levaram os participantes do projeto Maluco Beleza a proporem veiculadora o retorno da
produo para um programa mensal, com durao de uma hora, com reprise. Assim, desde o
final de 2009, o programa apresentado todas as primeiras quartas-feiras de cada ms, no
horrio das 10h, e reprisado s 22h. O retorno do programa mensal tem possibilitado uma
maior dedicao dos participantes na produo de suas pautas, pois durante o ms, conseguem
pesquisar e preparar melhor as tarefas advindas da reunio de pauta. A deciso de retornar a
produo do programa Maluco Beleza para veiculao uma vez ao ms d-se
concomitantemente com os cursos oferecidos pelo Ponto de Cultura Maluco Beleza e com a

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implementao e a produo da rdio online Maluco Beleza. Os participantes do projeto

demonstraram o desejo de ter mais tempo livre para participarem dessas outras atividades que
fossem alm da produo dos programas para a Rdio Educativa.
Desde 2008, o projeto passou a ser reconhecido pelo Ministrio da Cultura, como um
dos pontos produtores e disseminadores de cultura pelo Brasil. Dessa forma, vem sendo
investida uma verba para a qualificao do projeto, no tocante implementao de estdios de
rdio, sala de incluso digital e inaugurao de uma estao de rdio online, inaugurada dia 1
de setembro de 2010, no endereo www.radiomalucobeleza.org.br.11

2.3. Produo dos programas

2.3.1. Encontros semanais
O programa Maluco Beleza aberto a todos os usurios de sade mental de
Campinas e conta com a participao de aproximadamente vinte pessoas. Uma vez por
semana o grupo rene-se para definio dos temas, pautas, escolha das msicas, produo e
gravao do programa. O encontro semanal um importante espao para reflexo sobre os
temas. Os encontros semanais de produo do programa Maluco Beleza seguem uma agenda
previamente determinada.
Na primeira quinta-feira do ms, d-se a reunio de pauta, em que os temas
pertinentes aos quatro programas do ms seguintes so sugeridos e, posteriormente, votados e
escolhidos pelos participantes. Na seqncia, h a distribuio das pautas e tarefas do ms,
quadro a quadro e as sugestes de msicas para cada programa.
Na segunda quinta-feira do ms, os participantes trazem os CDs das msicas que
foram sugeridas na reunio de pauta. Ouvimos cada msica, atentando-nos para a mensagem
que a letra da cano traz como reflexo para o tema que ser abordado naquele programa.
Aps a audio, cada participante atribui uma nota de zero a dez, sendo, no final da reunio,
as cinco canes mais votadas so selecionadas para compor o contedo do programa. Esse
encontro visa ampliar o repertrio de msicas dos usurios, e os profissionais envolvidos
sempre acabam levando compositores e cantores que, muitas vezes, no fazem parte do
repertrio dos usurios participantes, como Chico Buarque, Caetano Veloso, entre outros. Os
usurios tambm trazem cantores advindos de seu repertrio, o que enriquece bastante a
diversidade da audio. Os usurios tendem a dar a nota na cano cujo ritmo ou cantor mais
lhes agrada, nem sempre associando a letra da msica e sua adequao ao tema do programa.
11

Na sequncia do captulo abordaremos mais detalhadamente sobre o Ponto de Cultura e a rdio online.

50

Para melhorar a escolha, alm de ouvirmos as canes, a letra da msica projetada num
telo, onde todos podem acompanhar, facilitando e qualificando a nota e a escolha que
realizamos na sequncia.
Na terceira quinta-feira do ms, os usurios gravam a maioria dos quadros
preparados. Eventualmente, alguma entrevista, cuja fonte no pode comparecer no dia
determinado, ou algum quadro, cujo usurio esteja compromissado com outra atividade
naquele momento, gravado em outro dia e horrio previamente combinado com o
participante.
No quarto encontro, os participantes ouvem o programa semieditado e opinam sobre
o que ainda pode ser cortado, pois geralmente o contedo gravado maior que os 60 minutos
destinados ao formato final do programa. Nesse encontro definido o ajuste final da edio e
autorizados, pelos usurios participantes do projeto, o contedo e a veiculao do programa, o
qual vai ao ar toda primeira quarta-feira de cada ms.
Desde o primeiro encontro de produo do programa estabelecido um cronograma
mensal. Essas datas e horrios so respeitados por todos. O no cumprimento do combinado,
a mudana de datas, o recombinado, no nada indicado no caso do projeto em que trabalham
pessoas em tratamento mental. A rotina e o cumprimento de datas e compromissos devem
fazer parte do processo, o que garante uma maior participao e assiduidade das pessoas ao
projeto, pois acentua a responsabilidade e a confiana na execuo do trabalho de uma
populao que por anos foi desrespeitada.
O programa gravado e a maior parte da captao em estdio realizada uma vez ao
ms; para os conflitos de agenda, so adequados os horrios de usurios e entrevistados para
gravaes em dias possveis, uma vez que o projeto implementou um moderno estdio de
rdio nas dependncias do Servio de Sade Dr. Cndido Ferreira, com verbas advindas do
Ministrio da Cultura, que reconheceu o projeto como um Ponto de Cultura, desde 2008.
A instalao do estdio no espao do Cndido Ferreira possibilitou uma maior
flexibilidade ao projeto, pois as gravaes podem ser feitas de acordo com a necessidade dos
entrevistados e participantes.
O grupo dos participantes aberto, podendo o usurio sair e entrar no momento em
que julgar adequado. Nesses anos de existncia do projeto, cerca de vinte pessoas tiveram
uma participao mais contnua, e muitos foram os que experimentaram o projeto e depois se
desligaram. Os participantes ocasionais acabam se identificando com outros projetos, ou
mudam seu tratamento para CAPS (Centros de Ateno Psicossocial) mais distantes do
distrito de Sousas, onde est sediado o projeto. Alguns deles vo e voltam, outros

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ocasionalmente aparecem. A adeso ao projeto d-se de maneira livre, sem cobranas por
parte dos profissionais envolvidos.

2.3.2. Criao coletiva

Todo o processo de criao do programa, desde vinhetas at os quadros so
construdos de maneira coletiva, a partir da apropriao dos participantes dos significados dos
saberes tcnicos sobre rdio e jornalismo. Alm dessas apropriaes serem realizadas no
cotidiano, algumas oficinas so oferecidas, para que os participantes possam cada vez mais
enriquecer seu aprendizado. Dessa forma, os participantes se apropriam do projeto e encaram
os desafios inerentes a essa atividade.
Toda a criao dos programas realizada de maneira coletiva. Como metodologia de
trabalho foi adotada a democracia para resoluo dos impasses. A cada situao de conflito ou
escolha, o grupo se rene e vota nas propostas, para que as decises sejam as mais prximas
do desejo da maioria. Essa metodologia nos ajudou e ajuda no fazer cotidiano do projeto, pois
a partir da votao os participantes podem propor, participar, escolher, argumentar e treinar o
processo democrtico nesse espao. As decises nem sempre agradam a todos; na falta de
consenso, as escolhas por meio do voto se fazem eficazes, colocando em pauta a aceitao do
desejo da maioria. No incio era mais traumtico para os participantes que no tinham seu
desejo contemplado num momento de impasse, mas com a prtica, hoje h uma maior
aceitao e respeito sobre as decises tomadas diante do desejo da maioria.
Enquanto alguns participantes no manifestam o desejo por produzir algum quadro
do programa, outros gostariam de fazer o programa sozinho. H sempre a necessidade de
lembr-los de que todos devem participar de forma mais igualitria possvel. Assim,
conduzida a produo das pautas, no tocante distribuio das tarefas: para os que tm muita
nsia de participao, o limite; aos que ficam pacatos, o estmulo.
2.3.3. A superao dos primeiros obstculos
No incio, as barreiras, a insegurana, os medos eram maiores, mas foram sendo
vencidos com o tempo, com o prprio fazer, com o estmulo dos profissionais envolvidos no
processo de criao e de implementao. Algumas experincias de gravao de enqutes na
rua, por exemplo, nem sempre eram bem sucedidas. Com o aumento da violncia urbana,
muitos pedestres se assustavam ao serem abordados pelos participantes da rdio e fugiam,

52

sem responderem s perguntas. Em alguns momentos, os participantes tenderam a pensar que

a no aceitao das pessoas em participarem de uma entrevista fosse fruto de um preconceito
relativo ao usurio da sade mental. A ocasio exigiu uma reflexo junto ao grupo para
demonstrar que entrevistas de rua, na maioria das vezes, no so fceis, nem todos gostam ou
aceitam responder s questes, e isso com qualquer reprter, de qualquer veculo. Outra
necessidade do grupo foi a identificao visual, que permitisse que as pessoas percebessem
imediatamente que se tratava de uma equipe de reportagem e no ficassem temerosos pela
segurana. No incio foram realizados coletes com a inscrio imprensa, depois uma srie
de camisetas, o que facilitou muito o trabalho de rua.

2.3.4. Pautas
Com relao s pautas dos programas realizados, at o momento possvel perceber
que a predominncia das sugestes realizadas pelos usurios advm em consonncia com os
fatos ocorridos e noticiados pelos grandes veculos de comunicao, como as enchentes no
nordeste, ou a novela Caminho das ndias, da Rede Globo, que abordou o tema loucura.
Nessa ocasio, o grupo escolheu como tema a dificuldade dos familiares para lidar com a
descoberta do diagnstico de doena mental de um filho. Outras pautas como gripe suna;
guerras; problemas de terras com ndios; esportes; circo, entre outros, surgem como sugesto,
de acordo com suas veiculaes na grande mdia. Acreditamos que por mais que os
participantes reproduzam as pautas, mesmo assim conseguem expressar, ao produzi-las, as
suas opinies. Se por vezes reproduzem tambm as opinies da grande mdia, ou de lderes
religiosos, polticos etc, acreditamos que o processo de apropriao da opinio alheia acaba
por desafi-los a pensar em suas convices sobre os temas abordados. Merhy (2002) reflete,
em sua obra, sobre o fato de nos alternarmos entre protagonistas de mudanas e
conservadores, nas mais diversas situaes:
Parto do princpio de que somos em certas situaes, a partir de certos
recortes, sujeitos de saberes e das aes que nos permitem agir
protagonizando processos novos como fora de mudana. Mas, ao mesmo
tempo, sob outros recortes e sentidos, somos reprodutores de situaes
dadas. Ou melhor. Mesmo protagonizando certas mudanas, em muito
conservamos. Entretanto, sob qualquer um destes ngulos somos
responsveis pelo que fazemos. No possvel no nos reconhecermos nos
nossos fazeres. Somos dados e dandos. Somos definidos. Quando chegamos,
algo j estava ali. Mas nem por isso somos vtimas das situaes. Somos
constitudos nisso e por isso. E nas nossas aes constitumos , em si e em
relaes, as situaes. As fabricamos. (Merhy, 2002 : 13-14)

53

As pautas, muitas vezes inspiradas na mdia comercial, fazem parte do processo de

experimentao proposto pelo projeto, na reflexo em busca da construo da prpria opinio,
e sem medo de express-la. A nosso ver, essa inspirao, ou mesmo a repetio das pautas,
no prejudica ou diminui o valor da elaborao dos pensamentos dos participantes. Com a
prtica, advinda da participao, percebemos que os usurios ampliam seus repertrios e se
capacitam por meio de pesquisas, de busca de opinies de outras pessoas, das discusses entre
eles; o que acaba interferindo na formao de suas opinies de forma mais consistente. O
objetivo que, com o enfrentamento dos desafios advindos da pauta, os participantes
desenvolvam a criatividade e o senso crtico, superando as dificuldades, de acordo com seus
limites e possibilidades. Merhy pontua:
Somos protagonistas ao mesmo tempo que somos protagonizados.
Podemos fazer diferente de outros o que j temos como estabelecido, quando
emergimos em uma situao j dada.
Somos determinados e determinantes.
E podemos ambicionar isso. No como sujeitos plenos de razo, mas como
certos apostadores, que podem com certos recursos cognitivos, desejantes,
instrumentais, por exemplo aumentar as potncias dos nossos fazeres por
outros sentidos, para nosso agir no mundo, produzindo novos significados
para as situaes. Procurando tensionar mais ainda a possibilidade de sermos
sujeitos do senso comum ou no.
Apostando que todos imersos nos processos de fabricao subjetiva. Nas
relaes. E que isso unha e carne do ser sujeito em ao, do cotidiano e do
transcendente.
(...) Com tudo isso, quero deixar claro que ns somos muitos ns. (Merhy,
2002 : 14-15)

2.3.5. O desafio do fazer com

No incio do projeto, os profissionais envolvidos elaboravam os textos e os roteiros
para os usurios, para que fossem gravados pelos loucutores, pois ainda no sabamos se os
participantes apresentariam capacitao suficiente para essa elaborao. Ns, da coordenao,
no tnhamos clareza das suas capacidades e acabvamos fazendo por eles, que se tornavam
reprodutores. Foi a partir do III Frum Social Mundial, em 2003, depois de assistirmos ao
filme Uma onda no ar, de Helvcio Ratton, que retrata a trajetria da Rdio Favela, de Belo
Horizonte/MG, que tivemos a noo do quanto poderamos delegar a produo do programa
para as mos dos participantes. A partir de ento, coordenadores e usurios ficaram
convencidos de que o programa poderia ficar cada vez mais nas mos dos usurios, com
pautas pesquisadas e desenvolvidas por eles, com menor interferncia ou nenhuma dos

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coordenadores. Assim temos experimentado e tem funcionado muito bem at o momento.

Com o tempo percebemos que nosso grande desafio era fazer com e no fazer por, ou
fazer para. O fazer com muda todo sentido de produo do programa, aumentando os
desafios, e estimulando a super-los. Fazer com um processo muito mais demorado, muito
mais complexo e transversal, o que tem dado sentido ao projeto, pois valoriza o saber do
outro, a sua alteridade, colocando, tambm, a contribuio dos profissionais envolvidos, numa
via de mo dupla, de forma horizontalizada. O fazer com exige um exerccio contnuo de
usurios e profissionais envolvidos com o projeto, no sentido que um contribua com o outro,
para a elaborao de um contedo coletivo mais ampliado e democrtico. Esse modo de fazer
tem surtido resultados positivos. Quando algum novo profissional ou usurio acaba se
envolvendo com o projeto, e inicialmente no compreende a total dimenso dessa proposta,
vamos ensinando a metodologia a ele, para que tambm se ajuste a essa forma compartilhada
de criao.
2.3.6. Plstica: a proposta de uma nova esttica
A plstica dos programas, desde o princpio, primou por ser a mais prxima possvel
da captao original realizada nos estdios. Pequenos deslizes de locuo, a maneira peculiar
de expressar as ideias, os tempos de respirao e do pensamento so mantidos no contedo,
sem que isso signifique perda da qualidade, mas, sim, uma proposta esttica e especfica do
projeto. O respeito diferena aqui acaba por imprimir uma nova marca ao programa, que o
diferencia dos demais. Editar esses deslizes ou peculiaridades, a nosso ver, pasteurizaria o
contedo, o que levaria perda da

identidade dos loucutores e, por consequncia, da

originalidade do prprio programa.

Algumas vezes, um novo participante do projeto apresenta muita dificuldade de fala,
de articulao, de formao de frases completas, ou pensamentos considerados conexos pela
sociedade. Essas limitaes no impedem que esse usurio grave seu recado, faa sua
participao e expresse seu pensamento. Sempre acreditamos que a mensagem
complexamente codificada produzida por esse usurio, mesmo que no seja compreendida
pela maioria das pessoas, poder ser decodificada por outros, ou que possuam o mesmo
diagnstico, ou o mesmo grau de interpretao das ideias, estando na mesma sintonia do
loucutor, ou de algum familiar que conviva com uma pessoa com dificuldades semelhantes,
podendo despert-lo para a necessidade de maior compreenso e valorizao do seu ente.

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Acreditamos que a audio do Maluco Beleza pode despertar no familiar uma escuta mais
atenta e mais qualificada da pessoa com quem convive.
O fato : se esse participante do Maluco Beleza no puder se expressar no programa
realizado dentro de um servio de sade mental, do seu jeito, com suas potencialidades e
limitaes, onde ele poder se expressar? Esse um dos principais objetivos do projeto,
elaborado para que d condies a essas manifestaes peculiares de pensamento.
2.4. Relacionamento com a Rdio Educativa
No decorrer desses anos, esse diferencial nem sempre foi compreendido por parte da
direo da Rdio Educativa, que, algumas vezes, chamou-nos para conversar sobre o projeto e
reclamou da qualidade tcnica do programa, muitas vezes advindas do embarao de algumas
falas. Nesses momentos, sempre retomamos o objetivo do projeto, apesar de considerar os
apontamentos da veiculadora, colocamo-nos disposio para aumentar a qualificao do
ponto de vista tcnico (relativos utilizao do gravador, modulao de som, vinhetas etc.),
mas pontuamos e garantimos que a peculiaridade da fala de cada loucutor fosse mantida.
Realizar o programa e veicular numa rdio FM alm de tudo, um constante trabalho de
educao para a diferena.
A Rdio Educativa, por vezes, apresentou tambm algumas restries relativas ao
contedo do programa e chegou a no veicular quatro deles. Um foi pautado nos 6 anos da
morte do Prefeito de Campinas, Antnio da Costa Santos. Outro foi sobre as Despesas do
Planalto. Outro, sobre o AI-5. E o ltimo, sobre a Ditadura Militar. No programa sobre o
assassinato do Prefeito Toninho, por exemplo, os usurios abordaram o crime polmico, que
at hoje levanta incertezas sobre a justia em seu desfecho, o que ainda gera protestos dos
familiares e amigos do prefeito, assassinado em 10 de setembro de 2001. Sabamos, desde o
incio, que essa seria uma pauta bastante delicada para se tratar, mas tomamos os cuidados
devidos, para no citar nomes ou apontar suspeitos por sua morte. De maneira responsvel foi
produzido, editado e para nossa surpresa, vetado, quando o programa foi ao ar. O programa
iria ao ar s 10h da manh, com reprise, s 22h, contudo foi veiculado somente no primeiro
horrio, tendo sua reprise, no perodo noturno, sido cancelada. A partir da recebemos nosso
primeiro veto de pauta. No podemos mais tocar em assuntos sobre poltica partidria. Alm
disso, acabamos perdendo as reprises realizadas s 22h. Levamos aos participantes do projeto
as novas orientaes da diretoria da Rdio Educativa; explicamos sobre a poltica editorial da
rdio e as questes cabveis ao programa Maluco Beleza, para que eles decidissem se ainda

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tinham interesse em continuar ou no com a parceria. Depois de muita discusso e muitos

questionamentos sobre uma possvel censura, os usurios decidiram aceitar as novas regras e
se ajustar nova poltica editorial da rdio municipal. Desde ento, pautas de teor poltico so
banidas. Com o tempo, elas no tm aparecido nem como sugesto, pois os participantes
sabem dessa limitao e ficam desestimulados a sugerir. Questionvamos, ento: que assunto
no envolve poltica? E mesmo quando surgem pautas referentes poltica, o assunto
tratado com uma abordagem educativa. O foco de protesto ou investigao deixado de lado,
o que limita muito a pauta, as sugestes dos participantes e suas expresses sobre os temas. Se
por um lado os vetos limitam, por outro tentamos despertar nos participantes o fato de que so
ouvidos e quo importante o contedo que produzem. Acreditamos que ningum vetaria
coisa sem importncia alguma, e se existe a preocupao com os contedos produzidos,
porque somos ouvidos, mais que isso, interferimos de alguma maneira na formao do
imaginrio popular da cidade, o que nos estimula, e muito.
2.5. Bolsa e outras inseres dos usurios no Cndido Ferreira
Desde o princpio os participantes do Projeto Maluco Beleza participam de forma
voluntria, sem o recebimento de bolsa. A alimentao garantida pela instituio aos que
desejarem, os passes do transporte urbano so distribudos aos que necessitam de locomoo
sem onerar custos, uma vez que a quantidade de passe gratuito, destinado aos portadores de
transtornos mentais, limitado pela lei municipal. Hoje, o Cndido no possui mais usurios
que moram na instituio. Somente os casos de internao so mantidos no servio e por
perodos mais breves, at que apresentem melhoras e possam retornar s suas casas e aos
tratamentos junto aos CAPS, Centros de Sade ou Centros de Convivncia.
Dos participantes do Maluco Beleza, somente um mora circunstancialmente no
Ncleo de Retaguarda do Cndido Ferreira, pois a me, sua cuidadora, adoeceu, acometida de
um acidente vascular cerebral (AVC). Me e filho foram acolhidos pela instituio por suas
condies vulnerveis de vida. Mesmo assim, est em curso um projeto de retorno desse
usurio e de sua me para a casa deles, assistncia necessria da instituio. Dos outros
participantes do projeto, somente um mora numa residncia teraputica, fora do espao
hospitalar, mas sob os cuidados da instituio; os outros moram com suas famlias, em
diversos bairros da cidade.
Nesse processo de reabilitao psicossocial, treze oficinas profissionalizantes e de
gerao de renda foram oferecidas na instituio. Atuam elas na rea de vitral artesanal, vitral

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plano, velas, mosaico, construo civil e ladrilho hidrulico, parceria, papel reciclado, grfica,
marcenaria, culinria e eventos, nutrio, serralheria e agrcola. Dos participantes, cinco esto
inseridos nas oficinas profissionalizantes da instituio, o que lhes garante uma bolsa
trabalho, a gerao de uma renda que d suporte financeiro em suas trajetrias. Alguns
usurios participam das oficinas de trabalho do servio de sade, o que acaba por concorrer
com as atividades do rdio. Os horrios tm que ser negociados anteriormente, para que
consigam desenvolver as duas atividades concomitantemente, mas existe sempre um conflito
entre a oficina geradora de renda e a rdio, pois, algumas vezes, o horrio que esse usurio se
encontra na atividade de rdio descontado do mesmo, o que diminui sua bolsa no final do
ms. Uma vez que a gerao de renda advm das oficinas profissionalizantes e no da
oficina de comunicao, com o tempo muitos acabam optando por somente participar da
oficina profissionalizante deixando de participar do rdio. O fato do projeto Maluco Beleza
no oferecer bolsa acaba no atendendo expectativa de muitos, pois a gerao de renda nos
casos atendidos imprescindvel, por se tratar de uma populao bastante vulnervel
financeiramente. Atualmente, tivemos um caso contrrio. Um usurio, possuidor de uma
aposentadoria abastada, desistiu de participar da oficina geradora de renda e ficou somente
com as atividades de produo do programa Maluco Beleza e de seu programa na rdio
online, mas essa no a regra.
2.6. Eventos, coberturas e valorizao
Desde 2002, muitas palestras so realizadas em faculdades de comunicao,
jornalismo e psicologia. Alm disso, o projeto foi convidado para muitos eventos de
militncia, como Dia da Luta Antimanicomial, Humaniza SUS (Sistema nico de Sade) e
cobertura de festas da sade mental. Entre os principais eventos de que o Maluco Beleza
participou, fazendo cobertura e/ou oferecendo oficinas de comunicao inclusiva, podemos
destacar o III Frum Social Mundial, no ano de 2003, em Porto Alegre; o V Frum Social
Mundial, em Porto Alegre, no ano de 2005; o I Frum Social Brasileiro, em Belo Horizonte,
em 2005; o I Festival da Loucura, na cidade Barbacena/MG, em 2007; o Encontro Nacional
"20 anos de Luta por uma sociedade sem manicmios", ocorrido em Bauru, interior de So
Paulo, em 2007; o II Frum Internacional de Sade Coletiva, Sade Mental e Direitos
Humanos, realizado na Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ, no ano de 2008; o
X Frum Social Mundial, em de 2010, na cidade de Porto Alegre. Em alguns desses Fruns,
os loucutores do Maluco Beleza foram cadastrados como jornalistas da imprensa alternativa, o

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que possibilitou o acesso sala de imprensa, a todas as entrevistas coletivas, s reas de

acesso restrito imprensa, o que foi motivo de grande satisfao e reconhecimento do
trabalho realizado por eles. No Frum de 2010, um grupo de trs usurios, os mais antigos e
atuantes do projeto, foram sozinhos para o evento. Nenhum dos profissionais estava
disponvel para acompanh-los e o grupo insistia no desejo de participao. Dessa forma, foi
trabalhado com o grupo a ida de alguns participantes, sem acompanhante, de maneira
autnoma, mas custeados pela instituio. Os participantes foram de avio para Porto Alegre e
realizaram a cobertura do evento, que resultou num programa de rdio para a Rdio Educativa
e na principal matria do C@ndura espao aberto para um novo pensamento (jornal
institucional), que deu destaque para o fato. A autonomia foi colocada prova e com bons
resultados. Todos os dias o grupo telefonava (por iniciativa deles) dando relatrio das
atividades realizadas. Essa ida sem acompanhantes foi um marco tanto para os participantes,
quanto para o projeto, como para a instituio, pois foi depositada confiana na capacidade de
cada um deles, respondendo os participantes altura do esperado, sentindo-se muito
valorizados e ainda mais capazes por tal feito.
2.7. Ponto de Cultura
Desde 2008, o projeto Maluco Beleza foi reconhecido pelo Ministrio da Cultura
como um dos Pontos de Cultura do Brasil. A iniciativa do governo federal foi de revelar
manifestaes culturais produzidas nas comunidades brasileiras, revelando a diversidade do
povo deste pas e investindo na continuidade dos projetos. O projeto Maluco Beleza foi um
dos escolhidos para receber os investimentos federais. Por meio de um convnio realizado
atravs da Prefeitura Municipal de Campinas, recebemos um investimento de cem mil reais.
Desde ento, as aes de rdio se ampliaram. Alm de vrios cursos de capacitao
destinados aos usurios da sade mental e da comunidade, um estdio e uma sala de incluso
digital foram instalados nas dependncias da instituio.
Desde que o projeto Maluco Beleza se transformou num Ponto de Cultura, o projeto
abriu-se para a comunidade, o que possibilitou novas formas de convvio. O Ponto de Cultura
Maluco Beleza j ofereceu vrias oficinas de capacitao aos participantes, usurios da sade
mental e pessoas da comunidade, como Letramento Digital; Fonoaudiologia voltada para a
locuo; Edio de Rdio; Produo para rdio online; Lngua Portuguesa; Tcnicas
Jornalsticas; Tcnicas de Reportagem; Oficinas de Redao e Oficinas de livre Expresso por

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meio do rdio. Todos os cursos so gratuitos, o que acabou atraindo diversas pessoas da
comunidade para o Ponto de Cultura.
2.8. Rdio Maluco Beleza online
Dia 1 de setembro de 2010, a Rdio online Maluco Beleza foi inaugurada no Ponto
de Cultura. O sonho de possuir a prpria estao de rdio deu-se por meio da web. O projeto
indito no Brasil, por reunir programas realizados por usurios da sade mental, familiares,
funcionrios, outros projetos sociais e pessoas da comunidade. A grade inicial foi composta
por 23 programas, de 30 minutos cada, produzidos semanalmente. A rdio fica 24 horas no ar
pelo site www.candido.org.br, link: Rdio Maluco Beleza online.
A grade de programao inicial da Rdio Maluco Beleza ser alterada a cada quatro
meses aproximadamente, para que novos projetos possam ser encaminhados para o Conselho
da Rdio, formado pelos usurios e funcionrios do Ponto de Cultura, que analisar a
viabilidade de incluso na prxima grade.
Os programas da rdio web no so diretamente ligados sade mental, mas esto,
impreterivelmente, relacionados promoo dos direitos humanos e da cidadania. A rdio
online diversa, contemplando programas feitos por idosos, crianas, crianas em situao de
rua, artistas populares, profissionais e usurios da sade mental. Os programas abordam os
mais variados temas e so voltados a diferentes pblicos. O Programa Maluco Beleza,
inspirador de todo projeto, tambm faz parte da grade de programao e reapresentado em
diversos horrios.
A inaugurao da rdio web no interferiu e nem interrompeu a parceria com a Rdio
Educativa da cidade. A produo mensal dos programas continua a ser realizada. O programa
de rdio Maluco Beleza continua a ser produzido e veiculado, sendo o projeto inspirador de
outras aes que surgiram por meio dele.
Os participantes do programa desejam que todas as pessoas de seus bairros tenham a
possibilidade de ouvir suas mensagens pela Rdio Educativa, que mais acessvel, uma vez
que a acessibilidade a computadores ainda pequena e restrita. Se por um lado a
acessibilidade Internet ainda restrita no pas, por outro a criao de uma rdio online
possibilitou que as mensagens extrapolassem as barreiras da cidade de Campinas,
inaugurando uma nova fase de veiculao dos programas, que atinjam outros lugares distantes
e inesperados, que possibilitem outras trocas, o que ainda no foi dimensionado pelo projeto,
pelo pouco tempo de existncia da nova tecnologia.

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A inaugurao da rdio online foi um momento histrico para a Sade Mental da

cidade, marcando uma importante conquista no cenrio nacional. Quem poderia imaginar h
algum tempo que uma instituio psiquitrica pudesse transformar-se de tal forma, que as
pessoas em tratamento no servio conseguissem protagonizar a inaugurao de uma emissora
de rdio? A Maluco Beleza online visa a anunciar boas notcias e ser um canal de
comunicao dos direitos do homem e das possibilidades de transformaes, criando novos
modelos de comunicao em rdio para toda a sociedade.
2.9. Prmio Cultura Viva - 3. Edio
No segundo semestre de 2010, o Ministrio da Cultura anunciou o Ponto de Cultura
Maluco Beleza como um dos semifinalistas da 3. Edio do Prmio Cultura Viva. O projeto
Programa Maluco Beleza o Rdio como reinsero social foi escolhido entre 1.794
inscries, vindas de 754 municpios brasileiros. Na fase semifinal, o projeto concorreu com
mais 120 iniciativas divididas em quatro diferentes categorias. Na categoria Pontos de
Cultura, Maluco Beleza foi o nico projeto do interior de So Paulo selecionado. Pela escolha
entre os projetos semifinalistas, o projeto recebeu o selo prmio Cultura Viva, uma chancela
de reconhecimento do Ministrio da Cultura, que d visibilidade ao projeto como um destaque
na cultura nacional. Apesar disso, o projeto no passou para a fase final da premiao. A 3a.
edio do Prmio Cultura Viva teve como tema Cultura e Comunicao, e foi dirigida a
iniciativas que favoreciam a criao de situaes comunicativas e a construo de espaos de
dilogo. Entendemos que o Projeto Maluco Beleza abarca a cultura, a comunicao, e acima
de tudo, a sade. Dos Pontos de Cultura existentes no pas, o Maluco Beleza o nico que se
origina num espao de promoo da sade mental.
Em 2009, o Ponto de Cultura Maluco Beleza foi selecionado como Ponto de Cultura
Estadual, por meio do Governo do Estado de So Paulo, com um investimento de cento e
oitenta mil reais, que tem possibilitado a ampliao das atividades de comunicao para o
campo audiovisual, por meio da aquisio de equipamentos e da capacitao dos usurios da
sade mental para a gravao e edio de vdeo.
Em 2011, sero oferecidas aos participantes oficinas de capacitao para a linguagem
audiovisual, e a previso que, em 2012, os participantes do Ponto de Cultura Maluco Beleza
realizem oficinas em vrios Centros de Ateno Psicossocial (CAPS) da cidade,
multiplicando os saberes adquiridos. O projeto prev a realizao de rdio-espetculos nos
Caps e Centros de Convivncia da cidade, nos quais os usurios que se tratam nesses servios

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possam apresentar seus talentos como cantor, poeta, danarino etc. Os participantes do Ponto
de Cultura registraro toda apresentao em udio e vdeo. Posteriormente, o contedo em
udio ser veiculado na Rdio Maluco Beleza online e o contedo em vdeo ser editado e
exibido para o pblico onde se deu o rdio espetculo, por meio de um telo.
2.10. Comunicao e aplicabilidades na sade mental
A partir da Reforma Psiquitrica, muitas novas tecnologias foram e esto sendo
empregadas nos servios de sade12, de maneira sistemtica, com o objetivo de criar um
tratamento que compreenda o usurio da sade mental de forma mais abrangente, para alm
da clnica, como um ser social, com suas complexidades, demandas e contribuies
especficas. Entre as novas formas do cuidar, podemos encontrar possibilidades de
alternativas complementares ateno clnica, como as oficinas de arte, oficinas de trabalho
para gerao de renda, teatro, processos de educao formal e no formal, entre outros. A
comunicao tem sido uma das possibilidades experimentadas pelas pessoas em tratamento
mental. Seu emprego, associada aos novos paradigmas de ateno psicossocial.
2.10.1. Rdio Tam Tam
Algumas experincias de utilizao da comunicao no tratamento mental j foram
realizadas no Brasil, como o caso do Projeto Tam Tam, que, de forma pioneira, implantou,
em 1989, a rdio Tam Tam, junto aos usurios da Casa de Sade Anchieta, localizada na
cidade de Santos/SP. O programa Rdio Tam Tam foi ao ar de 1989 at 1997, durante toda a
gesto da prefeita Telma de Souza, do PT, que administrou a cidade em dois mandatos
consecutivos. Depois disso, a Tam Tam se transformou na Associao Projeto Tam Tam, uma
Organizao No-Governamental, sob a responsabilidade do artista Renato Di Renzo, com
aes que podem ser consideradas restritas diante da atuao que protagonizou na histria da
sade mental daquela cidade, conforme Roldo & Moreira (2005).
A experincia de comunicao realizada em Santos, bero da interveno da
Reforma Psiquitrica do Brasil, esteve ligada gesto petista e no se efetivou para alm das
12

A Reforma Psiquitrica luta pela abolio do uso de camisas de fora, eletrochoque, tratamentos fechados em
instituies psiquitricas, uso abusivo de medicamentos e outras tecnologias que no levem em considerao os
direitos humanos dos usurios da sade mental. A Reforma preconiza uma rede substitutiva de cuidados, que
possa tratar das pessoas em Centros de Ateno Psicossocial (CAPS), reinserindo-as socialmente em diversos
aspectos de sua vida, seja na famlia, no trabalho ou na escola.

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administraes municipais desse partido. A falta de uma poltica de tratamento mental que
inclua a comunicao como uma das formas dos novos modos de cuidar em sade mental,
acaba por deixar os projetos alternativos e complementares ao tratamento clnico merc de
desejos e interesses dos novos gestores. Em Santos, o pioneirismo da utilizao do rdio no
tratamento mental no garantiu que a experincia tivesse continuidade, como parte do
tratamento das pessoas envolvidas com a Tam Tam.
2.10.2. Outras experincias de rdio na sade mental
Algumas outras experincias em rdio tambm foram desenvolvidas em servios de
sade mental do pas. Algumas continuam a ser desenvolvidas, outras tiveram menor
durabilidade, e outras ainda tm surgido, no sentido de experimentar a aplicabilidade da
comunicao audiovisual junto aos demais cuidados que a sade mental oferece a seus
usurios. Entre tantas, podemos destacar o programa de rdio Papo Cabea, em atividade
desde 1999, na cidade de Santa Cruz do Sul, interior do Rio Grande do Sul; o programa de
rdio tambm intitulado Papo Cabea, realizado na cidade de Amparo, interior de So Paulo,
durante os anos de 2004 a 2006; oficinas de Ondas Paranicas, realizadas junto aos usurios
da sade mental da cidade de So Paulo, capital, com incio no ano de 1996; Rdio Poste,
recentemente desenvolvida em Porto Alegre/RS, entre outras experincias desenvolvidas pelo
interior do Brasil, junto a rdios comunitrias, sem que se tenha dados concretos sobre elas.
Uma questo: qual a fora poltica da comunicao nessas experincias localizadas em
diversos lugares do pas?
Enquanto a comunicao no for tomada como estratgia de reinsero social,
inclusa na poltica de transformaes advindas da Reforma Psiquitrica, as experincias
realizadas, ainda que bem sucedidas, correm o risco de naufragarem merc dos finais de
gesto de governos partidrios, ou ainda por motivo menores, como falta de recursos
humanos qualificados, falta de compreenso de dirigentes dos veculos de comunicao sobre
a importncia de um projeto desse porte, ou, ainda, falta de transporte, de verba, de apoio etc.
Nossa preocupao se a comunicao vista como poltica e estratgia de reinsero social
no tratamento mental, ou se ainda vista como uma perfumaria, um artigo de luxo, que no
tem o seu papel valorizado como deveria e nem sempre desenvolvidos de forma adequada,
colocando os usurios da sade mental no papel de cobaias. Valer dizer que, mesmo que estas
experincias sejam bem sucedidas por um tempo, no contam com um suporte necessrio para

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que sejam desenvolvidas de maneira estratgica, sria, contnua e complementar ao

tratamento mental realizado pelos servios de sade.
2.11. Loucu-tores: uma identidade formada por dois significados
No programa Maluco Beleza, podemos observar, por exemplo, que alguns
participantes se autoreferenciam como loucutores. Notamos um direcionamento de discurso
do louco, historicamente estigmatizado por sua alienao, periculosidade e incapacidade,
para uma busca de outra identidade. Associado referncia de nominao daquilo que por
anos foi a sua nica caracterstica - o louco - para a referencialidade de - locutor - um
profissional de rdio. Assim, podemos notar que a associao do termo louco com o locutor (e
seus significados) gera uma terceira denominao: o loucutor. O loucutor traz uma soma de
significados que pode representar uma busca de identidade profissional, que permita ao
usurio colocar-se socialmente num outro papel, que no o de usurio da sade mental, de
paciente, ou pior, de louco. A autodenominao por parte dos participantes do Maluco Beleza
brinca com o prprio sofrimento mental, com o prprio estigma. O projeto pesquisado
transforma o discurso de vtima e sofredor, muitas vezes ainda encontrado como nicos
elementos de discurso da pessoa portadora de sofrimento mental. No projeto, a lamentao
acaba dando lugar ao movimento de busca por um novo discurso, pois o participante encontra
espao adequado e qualificado para essa proposta de transformao de postura diante da vida.
O usurio participante do projeto possui um diagnstico e, na realidade, na maioria das vezes,
o tem. Porm, ele tambm possui seu potencial como comunicador, como locutor de um
programa de rdio, veiculado por emissoras com abrangncia municipal, pela rdio educativa,
e mundial, pela Internet.
O termo loucutor indica a busca por uma nova referencialidade do discurso de
vtima, sofredor, morador de um manicmio, para a transformao de um discurso numa nova
ordem, num outro espao: de louco, a locutor; de morador de manicmio, a locutor de uma
rdio; de um sujeito, que erroneamente j foi visto somente como portador de um diagnstico
mental, para um sujeito que pode transpor a barreira do diagnstico e ter fazeres profissionais
que extrapolem os estigmas.
Esse movimento, que a prpria denominao traz em si - loucutor - parece indicar as
possibilidades de (re)significao de trajetria de vida possveis que o fazer do radialista
possibilita. O termo traz em si no a negao de sua condio de portador de sofrimento
mental, mas o reconhecimento desse lugar, porm no estagnado no prprio sofrimento.

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Observamos que a associao do louco com o locutor que torna possvel o projeto de
comunicao em sade mental, fazendo-se viveis os programas produzidos. provvel que,
sem o diagnstico da doena mental essas pessoas talvez no estivessem atuando num
programa de rdio. No projeto pesquisado, o diagnstico traz a possibilidade do dispositivo da
comunicao. O projeto oferece a oportunidade dos usurios da sade mental se expressarem
de forma acessvel, valorizando a oralidade, acima da linguagem escrita. Portanto no
exigido que o participante seja alfabetizado.
2.12. Abertura para pessoas da comunidade
A transformao do projeto em Ponto de Cultura possibilitou a sua abertura para
outras pessoas da comunidade, o que enriqueceu a diversidade do Maluco Beleza, pois deixou
de ser voltado especificamente para usurios da sade mental. Tal integrao tem uma via de
mo dupla que enriquece tanto as pessoas que fazem tratamento mental, quanto outras pessoas
da comunidade. Hoje o projeto no exige que se possua um diagnstico psiquitrico para
participao, anteriormente. O diagnstico aqui perdeu definitivamente a sua funo primeira
de categorizar as pessoas. Esta pesquisa no apresenta os diagnsticos dos participantes,
considerando-se que para o projeto Maluco Beleza o foco no est na doena, como na
maioria dos modos de cuidar ainda percebidos nos tratamentos dos servios de sade, como
aponta Merhy, Feuerwerker & Cerqueira:
Em muitas dessas situaes as equipes de sade, protagonizam a produo
desse modelo fascista de ateno em sade, prescritivo, previsvel,
normatizador, no qual no h espao para outras lgicas de produo de
cuidado que no aquela centrada na unidirecionalidade e universalizao dos
diagnsticos. Repete-se a lgica de que um conjunto de sinais e sintomas
igual a um diagnstico que revela determinado tratamento e, por sua vez
determina o prognstico , no qual o registro a doena e no o sujeito. Em
nome de uma suposta defesa da vida, retiram-se os sujeitos da cena de seu
tratamento, e/ou inundam-se os encontros com os sujeitos que procuram por
algum tipo de cuidado com os protocolos prescritivos do bem viver.
Sustentam suas aes em ideais comportamentalistas, com base em dados
cientficos, generalizveis que independem dos aspectos psicossociais e
culturais, e que no passam de meras abstraes numricas ao retirar das
pessoas o direito de agenciar e protagonizar o cuidado com si mesmo e as
escolhas de sua vida. (Merhy, Feuerwerker & Cerqueira, 2010 : 6)

A comunicao realizada pelos participantes do projeto no pressupe esse ou aquele

diagnstico, mas est ligado ao fato de a pessoa optar por faz-la, pois ele pode entrar e sair

65

do projeto em qualquer momento. Essa escolha denota um protagonismo do usurio da sade

mental em relao ao cuidado consigo mesmo.
O Ponto tem como pblico prioritrio os usurios da sade mental, todavia outros
pblicos se agregaram ao projeto. Qualquer pessoa da comunidade pode se envolver com o
projeto, seja no programa Maluco Beleza, nos programas da rdio online, nas oficinas de
capacitao, ou em qualquer atividade promovida pelo Ponto de Cultura. Essa mescla
positiva no tocante promoo de convivncia entre diversos pblicos, o que enriquece a
troca e possibilita novos olhares, novas produes, novos jeitos de pensar e agir, novos modos
de interagir socialmente. A abertura tambm exige do usurio da sade mental uma postura
mais ativa, mais atuante, pois divide espao com outras pessoas da comunidade. Para as
pessoas da comunidade, o convvio tambm tem se mostrado enriquecedor, pois permite que
tenham contato com outras realidades socioeconmicas e culturais, o que colabora com a
diminuio do estigma calcado sobre as pessoas que fazem tratamento mental, na tentativa de
romper, ou diminuir, as barreiras do preconceito.

O local que antes era visto como

manicmio, promotor de tratamento desumano, hoje vira recurso para a comunidade, que
pode se aproximar e se apropriar dos espaos e recursos gerados pela instituio psiquitrica,
como as diversas oficinas de capacitao, da estao de rdio web, de excurses, de festas e
encontros promovidos pelo Ponto de Cultura. Dessa forma, temos experimentado a reinsero
social e a participao da sociedade, que pelo vis da comunicao acaba se aproximando de
um projeto mais amplo, o da reforma psiquitrica.
2.13. A comunicao terapeutizante
No trabalho desenvolvido pelo Projeto Maluco Beleza, a comunicao a principal
ferramenta, o meio, para que pessoas que esto em tratamento mental, e recentemente,
tambm pessoas da comunidade, possam produzir e expressar seus pensamentos por meio do
rdio. Para a construo desse conceito proposto por este estudo, investigaremos a
comunicao aplicada no projeto. O referencial terico utilizado para a construo desse
conceito, advm do livro Sade: a cartografia do trabalho vivo, de autoria de Emerson Elias
Merhy, 2002, Hucitec, e no texto Da repetio diferena: construindo sentidos com o outro
no mundo do cuidado, de autoria de Emerson Elias Merhy, Laura Camargo Macruz
Feuerwerker e Maria Paula Cerqueira.
Toda a comunicao aplicada no trabalho de produo dos programas de rdio, tem
como objetivo final a realizao do programa de rdio, seja para veiculao na Rdio

66

Educativa FM, seja para veiculao na Rdio Maluco Beleza online. Esse objetivo,
demarcado pela ao, prev um produto. Tambm esse ato produtivo, aplicado no sentido de
chegar a um produto final, faz da ao um produto tecnolgico.
O projeto Maluco Beleza uma tecnologia disponvel no contexto do campo da
sade mental, ps incio da reforma psiquitrica, em que as tcnicas de comunicao esto
atravessadas pelo ato produtivo em sade. O campo em que essa comunicao produzida o
campo da sade. Uma vez que o Maluco Beleza nasce e se desenvolve nesse campo, podemos
afirmar que o projeto produz sade, pois est inserido nesse contexto. O ato produtivo
governado pelo produto que ele objetiva fazer. O projeto Maluco Beleza usa o emprego da
comunicao, usa o fazer rdio, no contexto da sade mental, porque possui um efeito para a
gerao de sade, ligado ao lugar onde produzido o ato. A comunicao contribui para o
cuidado em sade mental, para o seu tratamento. O programa e todas as aes produzidas pelo
projeto Maluco Beleza so meios e no fim, pois o produto que interessa para o projeto no
um programa de rdio desenvolvido com o rigor das exigncias tcnicas de um outro produto
jornalstico ou radiofnico de mercado. Ao contrrio, o foco principal desse ato produtivo da
comunicao em sade o usurio participante, no o programa.
Os saberes tcnicos aplicados na realizao dos programas, desde a pauta, passando
pela pesquisa, a produo, a escolha das msicas, at sua gravao e edio, respeitam as
necessidades e as capacidades especficas de cada usurio participante. No projeto, ele acaba
descobrindo a forma mais adequada para expressar suas ideias, seus talentos, sua sabedoria,
suas opinies, por meio do seu instrumento disponvel na comunicao em rdio. O jeito
peculiar como cada um estrutura seu pensamento em busca de express-lo respeitado. A
regra entre os participantes no inibir, ou diminuir, ou no considerar a expresso do outro,
mas ao contrrio, acolh-la e qualific-la da melhor forma possvel, uma vez que a
consideramos nica, sendo o valor de cada contribuio essencial para a realizao do todo,
pois enriquece o conjunto simblico heterogneo formado em cada programa finalizado. Para
Merhy:
Falar em tecnologia ter sempre como referncia a temtica do trabalho,
mas em trabalho cuja a ao intencional demarcada pela busca da
produo de coisas (bens/produtos) que funcionam como objetos, mas
que no necessariamente so materiais, duros, pois podem ser bens/produtos
simblicos (que tambm portam valores de uso) que satisfaam
necessidades. (Merhy, 2002 : 46)

Ainda:

67

A ao intencional do trabalho realiza-se em um processo no qual o trabalho

vivo em ato, possuindo de modo interessado instrumentos para a ao,
captura intencionalmente um objeto/natureza para produzir
bens/produtos (as coisas/objetos) [...] exemplificado a partir do trabalho de
um arteso-sapateiro, que antes da realizao do prprio ato produtivo j
sabia onde queria chegar, isto , a que tipo de produto, que valor de uso
estaria produzindo, e, com isso, opera um ato produtivo que amarrado por
uma inteno posta anteriormente a ele, no qual o trabalho em si atua como
trabalho vivo em ato e os instrumentos usados, bem como a organizao do
processo , como trabalho morto. (Merhy, 2002 : 47)

O trabalho vivo constitui-se do exerccio do protagonismo/liberdade para a produo,

como sujeitos e no sujeitados, como protagonistas e no protagonizados, conforme Merhy
(2002). J o trabalho morto pressupe protagonismo/reproduo. O que se produz no projeto
Maluco Beleza tem um valor simblico que traz novos sentidos para a vida dos participantes,
a partir do momento em que estrutura o pensamento para que possa ser expressado, gravado,
veiculado e ouvido por outros.
A edio dos programas busca manter o resultado mais prximo possvel das
gravaes captadas, para que a expresso do loucutor no se perca pulverizada pela
tecnologia, que pode equalizar, recortar, interferir de tal modo, que a comunicao ali
produzida, interferiria na perda da sua originalidade, que denota o territrio singular de
produo e subjetividades: o campo da sade mental . A grande preocupao com uma
plstica perfeita para os padres radiofnicos poderia incidir num grave erro da perda da
originalidade da forma e do contedo ali expressados, o que poderia levar o prprio loucutor a
no se reconhecer com aquilo que produziu, ao ouvir o programa editado. A busca feita pelo
Maluco Beleza de reconhecimento e identidade, por meio da valorizao da expresso
singular de cada participante, que, ao apresentar os quadros do programa, acaba por compor
um mosaico revelador de uma identidade coletiva, plural, que se revela a cada programa, cada
um de uma forma diferenciada, pois os muitos eus (Rolnik, 2007) que habitam em cada um
dos usurios participantes tambm esto em mutao e podem revelar as mais diversas
facetas, em momentos distintos.
O projeto Maluco Beleza uma experincia de um modo de ao de comunicao
aplicada sade mental por meio do uso do rdio como canal de expresso de contedos de
usurios da sade mental, numa emissora educativa e pela rdio online, sob frequncia
modulada e pela rede mundial de computadores, que veiculam as mensagens produzidas por
meio de ondas eletromagnticas, pela web, utilizando-se dos aparatos tecnolgicos
necessrios.

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Esse processo de produo do programa captura saberes acumulados pelo mundo,

por meio das tecnologias e tcnicas radiofnicas e jornalsticas, devora-os, numa dinmica
antropofgica, como aponta Deleuze e Guatarri (1995). Ao devorar esses saberes, emprega
outros advindos do campo da sade mental, tornando-se um novo meio de aplicabilidade da
comunicao como alternativa para a criao de novos sentidos de vida.
O projeto utiliza o aparato de tecnologia dura para a viabilizao dos programas. A
tecnologia dura pode ser observada no emprego de mesas de som, estdios, microfones,
gravadores, computadores, ondas do rdio e aparelhos receptores. Alm das tecnologias duras
citadas, as tecnologias leves, relacionadas a valores simblicos, tambm so empregadas na
produo dos programas. Essas tecnologias leves so responsveis pelo contedo,
possibilitando a utilizao das tcnicas e tecnologias duras, a servio de subjetividades e
mudanas e (re)significaes na trajetria de vida dos participantes do projeto.
(...) falar em tecnologia ter sempre como referncia a temtica do trabalho,
mas em trabalho cuja ao intencional demarcada pela busca da produo
de coisas (bens/produtos) que funcionam como objetos, mas que no
necessariamente so materiais, duros, pois podem ser bens/produtos
simblicos (que tambm portam valores de uso) que satisfaam
necessidades. (Merhy, 2002 : 46)

Percebemos que o processo de produo do programa Maluco Beleza se utiliza de

tcnicas e tecnologias inerentes ao sistema de radiodifuso e comunicao, no sentido de
dar formato para a expresso do pensamento produzido pelos participantes, transformando o
contedo numa radiorrevista mensal e produto adequado para veiculao. A tecnologia
empregada prioriza a expresso dos usurios participantes, pois para cada fala h uma escuta
que considera e qualifica o que o outro traz para a cena. O projeto funciona de maneira
horizontal, permitindo que o participante protagonize a produo dos programas, a partir dos
seus desejos.
(...) a extrema objetivao e a focalizao do olhar e da ao sobre o corpo
biolgico deixam de lado muitos outros elementos que so constitutivos da
produo da vida e que no so includos, trabalhados, tanto na tentativa de
compreender a situao, como nas intervenes para enfrent-la. Mais ainda,
a busca objetiva do problema biolgico tem levado a que a ao do
profissional esteja centrada nos procedimentos, esvaziada de interesse no
outro, com escuta empobrecida. Assim, as aes de sade tm perdido sua
dimenso cuidadora e, apesar dos contnuos avanos cientficos, elas tem
perdido potncia eficcia. [...] essa relao empobrecida, em que o outro
tomado como corpo biolgico e objeto da ao e que deslegitima todos os
outros saberes sobre sade, vertical, unidirecional, como se prescindisse da
ao/cooperao de quem est sendo tratado. Ou como se a cooperao

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fosse obtida automaticamente a partir da iluminao tcnica sobre o

problema e as condutas para enfrent-lo. No assim que as coisas
funcionam na prtica (...). (Merhy, Feuerwerker & Cerqueira, 2010 : 2)

Esse projeto tecnolgico do campo da sade mental, em que o ato produtivo da

comunicao em sade tem como produto o usurio participante, pode ser considerado
teraputico ou terapeutizante?
Em primeiro lugar, compreendamos que a ao teraputica pressupe um
diagnstico. Todas as aes advindas de um projeto teraputico visam a eliminar os sintomas
de um determinado diagnstico. Enquanto que o que consideramos terapeutizante possui um
efeito teraputico, mas como efeito secundrio, pois ele no indicado, prescrito para isso.
Nosso caso-guia, por exemplo, participa do projeto Maluco Beleza desde o ano de
2002. Inseriu-se no projeto sem prescrio teraputica, sem indicao mdica. Veio participar
do projeto porque achou interessante, porque tinha talentos para comunicao e viu no projeto
um meio de express-los. Depois desses nove anos de participao do caso-guia no projeto, o
Maluco Beleza possui um efeito valorativo para a sua vida. Em julho e janeiro, quando o
projeto faz uma pausa, ela diz, por exemplo, vou tirar frias do Maluco Beleza. Tirar frias
indica a caracterstica teraupeutizante do projeto. Nenhum usurio participante diz: vou tirar
frias dos medicamentos. Impossvel. Os medicamentos esto prescritos de acordo com o seu
diagnstico e exigem uso continuado. Mas com relao ao Projeto Maluco Beleza eles podem
tirar frias, pois um modo de viver, e no um projeto teraputico. O projeto nasceu dentro
do contexto de sade mental, da reforma psiquitrica, mas nem por isso considerado
teraputico.
O teraputico uma ao tecnolgica especfica que visa a um tratamento, a uma
cura. Apesar disso, podemos encontrar vrias aes teraputicas que no so terapeutizantes,
como, historicamente, o uso da camisa de fora, do eletrochoque; ou na atualidade, uma ao
teraputica que indique uma mediao que no funcione adequadamente. Por outro lado,
existem muitas aes terapeutizantes, sem que sejam teraputicas, como um passeio, uma ida
ao cinema, o danar num baile, entre outros. Essas aes no foram prescritas, mas podem
fazer um bem muito grande na vida dos usurios. O Maluco Beleza pode ser teraputico se for
prescrito por um profissional, mas ainda, possui potencialidades ampliadas que vo alm e
podem trazer sentidos terapeutizantes. Se o projeto Maluco Beleza fosse reduzido somente a
um projeto teraputico, poderia no funcionar. Tal prescrio poderia no ser positiva.
O Maluco Beleza no tem o mesmo tipo de flexibilidade tecnolgica para conter as
variaes clnicas advindas da sade mental que o usurio em tratamento apresenta. O limite

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clnico do Maluco Beleza pequeno, porque o projeto no clnico. O grupo do Maluco

Beleza aberto, podendo o usurio entrar e sair em qualquer momento, justamente por no ser
um grupo teraputico. Tomemos como exemplo um grupo teraputico dentro de um CAPS.
Esse grupo tem a finalidade de conter terapeuticamente, clinicamente, diferentemente do
grupo do Maluco Beleza, cuja finalidade produzir um programa. A abordagem e a ao do
teraputico e do terapeutizante so diferentes. Citemos outro exemplo: um usurio pode
chegar ao grupo do Maluco Beleza e dizer que um cantor, mesmo que isso seja um delrio.
Nesse grupo sua palavra ter validade e ele ser convidado a cantar uma msica no programa.
O usurio vai, grava e nunca mais aparece. Vencido o seu delrio, o usurio percebe que
nunca foi um cantor, que nem canta to bem assim, e no volta ao Maluco Beleza. Mas,
naquele momento de curta durao, o projeto pode ter sido importante para aquele usurio,
que pde se expressar foi terapeutizante para ele.
A ao teraputica baseia-se no diagnstico, prevendo a eliminao dos sintomas.
Por outro lado, o Projeto Maluco Beleza no prev a eliminao dos sintomas, apesar de eles
poderem at diminuir por meio da participao do usurio no projeto, mas isso nunca se sabe
a priori. No projeto, s sabemos, a posteriori, se a comunicao funciona ou no para aquele
usurio, portanto terapeutizante.
A ao teraputica tem a ambio de que a prescrio funcione, ainda que tal no
ocorra. Quando no funciona a prescrio teraputica fala-se em fracasso; em caso positivo,
em sucesso teraputico. No projeto Maluco Beleza, no h como avaliar a participao do
usurio como sucesso ou fracasso, pois no se ambiciona o efeito positivo advindo da
participao do usurio. Podemos avaliar o Maluco Beleza pelos efeitos bons ou ruins que ele
proporciona na vida do usurio participante. Se um resultado ruim ocorrer, causado pela
participao do usurio no projeto, nem por isso ser perseguido pelo Projeto Maluco Beleza.
Quando esse resultado no bom, o usurio sai, abandona o projeto e vai em busca de outros
espaos que faam sentido para ele. A sua participao acaba ali, no h um acompanhamento
pelo projeto, para investigar os motivos pelos quais levaram aquele usurio a no participar
mais do projeto, ou ainda, para saber como poderia ser a abordagem que possibilitasse um
bom resultado para aquele determinado usurio. Essa avaliao at realizada pela equipe do
Maluco Beleza, mas no de maneira clnica, pois o projeto conta exclusivamente com
profissionais da rea da comunicao. Isso possvel, porque o Maluco Beleza no um
projeto teraputico. No sendo teraputico, no pode e no deve se comprometer com esse
fim.

71

Os programas de rdio e todas as aes das quais ele se utiliza, seja o Ponto de
Cultura, as oficinas de capacitao, a veiculao na Rdio Educativa, a Rdio online; sejam
os eventos que produz ou de que participa, e at os passeios que realiza, so dispositivos de
encontro para aumentar as redes de conexo dos participantes, de busca de novos sentidos de
vida, de novas (re)significaes para existncia do usurio participante, de sua trajetria,
despertado por meio do emprego da comunicao no contexto de reforma psiquitrica. O
objetivo da comunicao como dispositivo terapeutizante produzir mais vida, mais redes de
conexo, mais plasticidade das redes, transformando sua esttica de viver.
Tomemos o caso-guia como exemplo novamente. A partir de sua participao no
projeto Maluco Beleza abriram-se muitas outras redes de conexo em sua vida que ainda no
estavam acionadas. Hoje essa participante tem uma plasticidade maior de conexes, pois
transita pelo Ponto de Cultura, faz conexes com ouvintes da rdio on line, com os outros
produtores da rdio online, com os entrevistados dos programas da Educativa e online,
estabelece conexes com outras instituies que a chamam para palestras, faz conexes com
os ouvintes de suas palestras, faz conexes com a militncia do Movimento da Luta
Antimanicomial, com o movimento cultural da cidade, com outras instituies de direitos
humanos, com a mdia. Ela se torna um referencial de fonte para os veculos de comunicao,
faz conexes com os colegas que esto em tratamento mental na instituio em que se
encontra como tambm com usurios de outras instituies psiquitricas, pois transita mais
facilmente entre eles, tornando-se reconhecida pelo projeto de comunicao. Faz conexes
com os profissionais da sade mental, estabelece uma relao de amizade com muitos
funcionrios, instaurando, inclusive, uma conexo diferenciada com a prpria mdica
psiquiatra, a qual possui o telefone celular e a considera uma amiga13.
O efeito terapeutizante no est restrito s medicinas, mas, sim, s relaes, no modo
como a vida se produz, nas opes tico-polticas do que a vida significa para ns. A vida
deve produzir vida no processo das relaes que se fazem no cotidiano, que vo dando sentido
trajetria das pessoas. Quanto maiores as redes de conexo, maior plasticidade e sentido de
vida podemos possuir.

13

Estas e outras conexes sero desenvolvidas no captulo O caso-guia.

72

3. O CASO-GUIA

Menina, bailarina, mgica, contorcionista, equilibrista, trgica. Uma palhaa, toda

graa, a partner do show. Trapezista, lana-se com redes de proteo, voa a mulher, no globo
da morte; com sorte a faca lanada no a atingir, cospe fogo, dana pelos panos, acrobata,

73

malabarista, faz o puxa-puxa que o menino vende pela plateia. Quantas mulheres vivem na
artista? De quantas personagens necessitar nosso caso-guia? Aqui comea nossa viagem.
Pelas mos de nosso caso, seguiremos em nosso trailler, o pesquisador, ela e a lona do circo
em nossa bagagem, rumo sua histria de vida. Por suas mos iniciaremos essa viagem.
A metodologia empregada nesta pesquisa a cartogrfica14. Por meio dela,
destacaremos aspectos da vida do caso-guia, em diversos momentos de sua trajetria. Para a
realizao desta cartografia, ao todo foram realizadas doze entrevistas, que nos narraro
diversos aspectos da vida da participante escolhida para a pesquisa. Para aplicao
metodolgica, a histria de vida da participante do projeto foi dividida em seis grandes grupos
de assuntos, eixos temticos (que aqui chamaremos de paradas), considerando aspetos
importantes de sua trajetria, sob os quais realizaremos uma parada em nossa viagem de
trailler, para armar a lona do circo que carregaremos conosco e trazermos para o picadeiro o
tema a que queremos dar visibilidade. Nossa cartografia ter esttica de uma trupe
mambembe.
Os seis agrupamentos da trajetria de vida do caso-guia estabelecero as paradas da
trupe. Cada eixo temtico singular em relao ao outro, pois possui temporalidade,
singularidade e dinmica prprias. Os eixos foram divididos desta forma:
- Parada: A Histria de Vida15;
- Parada: A Histria do Sofrimento;
- Parada: Outras Instituies;
- Parada: Cndido Ferreira;
- Parada: Maluco Beleza;
- Parada: Outras Conexes.

Figura 1 - Mapa de eixos temticos - paradas

14
15

Mais informaes podem ser encontradas no captulo Metodologia.

Todas as Paradas sero detalhadas e desenvolvidas na sequncia deste captulo, revelando seus significados.

74

Apesar de cada parada possuir temporalidade, singularidade e dinmica prprias,

ressaltamos que os eixos se transversalizam, pois no so retos, ou estanques em relao aos
outros eixos, ao contrrio, um interfere no outro, so oblquos, aparecendo por vezes, o
mesmo tema de uma outra forma em eixos diferentes, com outra linha de significao, numa
outra rede de conexo. A transversalidade no matriz, mas, sim, produo e fluxo, a partir
do momento em que um evento interfere no outro. Por exemplo: a morte da me interfere na
sade mental do usurio. O tema me est localizado dentro do eixo A histria de vida,
mas esse acontecimento interfere diretamente no tema sade mental, localizado no eixo A
histria do sofrimento. Um mesmo acontecimento pode provocar interferncias em vrios
eixos temticos. Os eixos mesclam-se, pois as narrativas se entrecruzam na metodologia
cartogrfica.
Outro aspecto que se observa so alguns eixos ordenadores da vida de nosso caso.
Temas como famlia, trabalho, amigos, a busca por um companheiro, a militncia e a
comunicao acompanham toda sua trajetria.
Os depoentes tiveram os nomes trocados, para preservao do sigilo quanto
identidade de cada um, conforme Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (de acordo
com item IV, da Resoluo no. 196/96, do Conselho Nacional de Sade, sobre Pesquisa

75

envolvendo seres humanos). Alm disso, no apresentaremos as entrevistas na ntegra,

conforme compromisso assumido no referido termo, ou seja, o de destruirmos as gravaes
aps a utilizao dos depoimentos para a metodologia da pesquisa.
Aqui, denominaremos nosso caso-guia de Anjo Barroco. Esse nome tem razo de ser,
surgiu ele no contexto de uma viagem proporcionada pelo projeto Maluco Beleza, durante o
qual que participvamos do I Frum Social Brasileiro, na capital mineira, quando visitamos as
igrejas histricas de Ouro Preto, em Minas Gerais. Vendo as obras de Aleijadinho,
identificamo-nos com seus anjos bochechudos. Ali, nascia mais uma caracterstica de
identificao do caso-guia com o pesquisador: para ela, ramos irmos na obra do artista, pois
possuamos bochechas fartas, e por um longo perodo assim nos chamamos. Nesta pesquisa,
retomo esse codinome para identificar o caso-guia, no pela religiosidade que pode parecer
inerente, mas pelo fato da identidade por meio das bochechas entre pesquisador e pesquisada.
A escolha do Anjo Barroco como caso-guia deu-se depois de uma anlise entre os
participantes mais antigos do projeto, que levou em conta os seguintes aspectos:
- participante que estivesse desde o incio do projeto;
- participante que mantivesse regularidade na participao do projeto, sem perodos
de longas ausncias;
- participante atuante, implicado no projeto;
- participante que tivesse se beneficiado por sua insero no projeto, de acordo com
seus depoimentos no decorrer das atividades do Maluco Beleza, demonstrando o
estabelecimento de novas redes de conexo aps essa participao;
- participante que melhor representasse os outros usurios do projeto.
Assim, chegamos a trs participantes que poderiam nos guiar pela cartografia: Silas,
Lair e Anjo Barroco. Silas, um senhor de 69 anos, que, aps enfrentar 14 anos de internao
numa instituio psiquitrica, refez sua vida e, hoje, trabalha numa das oficinas de gerao de
renda do Ncleo de Oficinas e Trabalho (NOT), da Associao Cornlia Vlieg, pertencente ao
Servio de Sade Dr. Cndido Ferreira. Silas seria um bom caso-guia, no fosse o fato de ele
no ter acompanhado o incio da implementao do projeto, comeando suas atividades no
projeto Maluco Beleza cerca de um ano depois. Alm disso, a histria de Silas revela, como
principal atividade de seu tratamento mental, a sua participao na oficina de gerao de
renda, qual muito se dedica. Dessa forma achamos melhor procurar por outro caso que nos
guiasse.
Lair, de 34 anos, um rapaz totalmente atuante e envolvido com as causas da Luta
Antimanicomial. Atua no projeto desde sua criao e atribui a sua participao no projeto

76

Maluco Beleza como um dos fatores que interferem no fato de ele nunca mais ter tido crise.
Isso associado ao uso de um medicamento de alto custo, fornecido pelo hospital da Unicamp.
O benefcio e as redes de conexes por ele estabelecidas o fariam um excelente caso-guia,
porm a fonte se tornou inacessvel, na medida em que ela se tornou complexa, do ponto de
vista institucional, por Lair realizar seu tratamento na rede municipal de sade e a autorizao
da comisso tica institucional ter sido emitida pelo Cndido Ferreira. O burocrtico processo
de autorizao tica exigida pela prefeitura tornou-se um impeditivo.
Anjo Barroco, de 45 anos, tambm atendia os critrios estabelecidos e, alm disso,
havia sido contratada pelo projeto parceria16 para ser uma das monitoras e recepcionistas do
Ponto de Cultura Maluco Beleza. Ainda: Anjo Barroco tambm havia se beneficiado do ponto
de vista da diminuio de crises e sua participao no projeto havia ressignificado vrios
aspectos de sua vida. A autorizao da comisso de tica mdica do Servio de Sade Dr.
Cndido Ferreira (SSCF) deu parecer favorvel e sua irm, a familiar cuidadora mais
prxima, aceitou a realizao da pesquisa. Dessa forma, estava escolhido o nosso caso-guia.
A prxima etapa foi a seleo dos depoentes que comporiam as narrativas do caso,
tendo em vista os seis eixos temticos que realizaramos. O acesso s fontes foi se
estabelecendo; das 20 fontes inicialmente pensadas, chegamos a 12 efetivamente realizadas. O
acesso s fontes levou em considerao as restries que nosso caso e sua irm fizeram a
alguns familiares, os quais poderiam implicar complicaes dos arranjos familiares
atualmente conformados. Alm disso, outras fontes procuradas tornaram-se inacessveis, ou
ainda, desnecessrias, conforme o contedo das entrevistas foi sendo captado. Ao todo, foram
realizadas aproximadamente 10 horas e meia de gravao de depoimentos, que resultaram em
100 pginas de transcrio. Assim, os 12 depoentes tornaram-se fontes fundamentais na
elaborao da cartografia. Para uma melhor identificao dos depoentes, segue a apresentao
do codinome de cada um deles e sua principal relao com o caso-guia:
- Anjo Barroco: caso-guia a ser apresentado;
- Beta: irm e cuidadora, com quem ela reside;
- Ale: funcionrio e amigo, com quem o caso tem uma relao bastante prxima;
- Luir: usurio e amigo de longa data, com quem participa do Movimento da Luta
Antimanicomial e do projeto Maluco Beleza;

16

O projeto parceria uma das frentes das Oficinas de Trabalho e gerao de renda do Ncleo de Oficinas e
Trabalho da Associao Cornlia Vlieg, que funciona em parceria com o Servio de Sade Dr. Cndido Ferreira.
Essa parceira permite ao usurio a insero num dos ncleos de trabalho formal da instituio, recebendo a bolsa
trabalho atravs do projeto parceria.

77

- Silas: usurio e amigo, com quem participa nas oficinas profissionalizantes da

instituio e do projeto Maluco Beleza;
- Sandra: mdica psiquiatra do Cndido Ferreira, responsvel pelo tratamento do
caso-guia;
- Juma: funcionria do Ncleo de Oficinas e Trabalho (NOT), com quem trabalhou
bastante prxima e acabou se tornando uma amiga;
- Carola: funcionria do Ponto de Cultura Maluco Beleza;
- Lays: funcionria do Ponto de Cultura Maluco Beleza;
- Cllia: gerente do Ncleo de Oficinas e Trabalho (NOT), onde ela est inserida;
- Oton: mdico psiquiatra e superintendente do Servio de Sade Dr. Cndido
Ferreira (SSCF), tambm responsvel pelo tratamento alternativo complementar de
acupuntura;
- Tereza: presidenta do Conselho Diretor do SSCF, no qual se trata o caso-guia.
No s os nomes das instituies de sade em que nosso caso passou antes de sua
chegada ao Servio de Sade Dr. Cndido Ferreira foram substitudos por codinomes, como
tambm os nomes de pessoas citadas no decorrer das recordaes. Foram mantidos os nomes
reais somente do SSCF, da Associao Cornlia Vlieg, incluindo os servios e setores dessas
duas instituies, e da Rdio Educativa FM, alm das autoridades citadas nos depoimentos.
Apesar de as fontes terem sido pensadas a partir dos eixos temticos, na prtica foi
percebido que nas narrativas extravasaram o prprio eixo. As fontes mltiplas
escritas/registradas ou narradas/orais, vieram dos testemunhais realizados pelos depoentes,
alm do testemunhal autoreferido, do caso-guia, que generosamente nos concedeu uma
entrevista de quatro horas, quando passou a limpo sua trajetria de vida. A forma de olhar
para a construo do caso o que faz com que seja cartogrfica, e como pudemos ver, no
captulo Metodologia, somos inspirados pela obra de Suely Rolnik, Cartografia Sentimental,
no como nico referencial, mas como referencial inspirador da forma de cartografar17.
O cruzamento dos dados vir dos depoimentos, de consultas no Pronturio
Teraputico Individual (PTI), alm de outros documentos fornecidos pelo caso-guia, como
Carteira Profissional, RG e Termo de Curatela. O pronturio de nosso caso foi consultado,
porm no se mostrou uma fonte rica de informaes. Como comum maioria dos usurios
da sade mental, o pronturio de Anjo Barroco tambm se revelou uma narrativa de omisso.
Todos esses documentos escritos, registrados, foram consultados para a construo da
pesquisa, porm no so apresentados como anexo, para preservao do sigilo da fonte. A
17

Maiores detalhamentos da cartografia sentimental podem ser encontrados no captulo Metodologia.

78

soma dos depoimentos e dos registros escritos, que validar as narrativas apresentadas. A
validao das narrativas realiza-se no outro, que corrobora, reitera a narrativa autorreferida.
Alm disso, a validao busca confirmar os dados da documentao escrita. Narrativas,
somadas aos documentos, confirmam as narrativas, porm, se todas as narrativas confirmam a
veracidade do fato, aumenta a veracidade do que foi narrado, mesmo que no haja documento.
Outro mapa disponvel para o leitor a linha do tempo do caso-guia, que o guiar
sobre as narrativas. Na cartografia, muitas vezes a ordenao cronolgica cede espao para
uma ordenao mais lgica da narrativa. Apesar disso, importante ter essa mapa que mostre
a linha do tempo, para que o leitor se situe durante a cartografia, como se fosse uma espcie
de GPS localizador.

Quadro 1 - Mapa de orientao cronolgica

Nascimento 1.
mudana

Incio dos Insero

Descoberta 1.

2.

estudos

do

internao

no

internao

79

para

mercado

sofrimento

em

em

Campinas

de

mental

Hospital

Hospital

trabalho
1986
Na

Psiquitrico Psiquitrico
1987
1989
22 Na cidade Na cidade

06/03/1965 1970
Na cidade

1971
Na

de Poos de

cidade de cidade de anos

Caldas

Campinas Campinas idade

Morte do Muda para Retorna

irmo

a casa da para

Felcio

amiga Rose

1987
Com

2.

dos pais

de em Hospital

Itamogi,

de Itapira

Falecimento Comea

a internao

cidade

de de Itapira

morar com
sua

Psiquitrico

irm

Beta

MG
1996
1996
1998
1998
1999
Na cidade Na cidade Vai cuidar Na cidade

1999
Retorno

de

para

de

dos

Campinas. Campinas
Chega
SSCF

idosos

ao Internao
na

pais de

Passos,

MG

Campinas

Incio de sua Eleita

ala participao

uma Interdio

das

Judicial

psiquitrica

no

projeto representantes

da PAT

Maluco

do Conselho

Beleza

Diretor

1999
1999
2002
Na cidade Na cidade de Comea
de Campinas Campinas

SSCF
2002
a Ficou

Comea

trabalhar no
Ponto

de

Cultura

do
2005
na Curatela

participar do funo at o pela

MB

ano de 2009

Beta

2010
Na funo de
irm recepcionista
e monitora

80

3.1. PARADA: A HISTRIA DE VIDA

Ser que loucura

Ser que cenrio
A casa da atriz
(Hollanda & Lobo In Hollanda, 2006 : 326)

3.1.1. Famlia
A primeira parada de nossa trupe traz para o picadeiro a histria de vida de nosso
caso-guia. A personagem circense da equilibrista foi escolhida para este eixo, pois ela vai
seguindo por um fio; quando cai, levanta-se e recomea, como deve ser a formao de um
bom equilibrista, repleta de muitos treinos, muitos ensaios, para chegar ao equilbrio desejado
para a hora do espetculo.

81

Nascida no sul de Minas Gerais, na cidade de Poos de Caldas, Anjo Barroco foi
abandonada quando criana debaixo de um banco da Igreja Nossa Senhora da Sade, matriz
daquela cidade. O assunto foi noticiado pela emissora da rdio local. Comeava a a relao
do nosso caso-guia com a mdia. A notcia atraiu grande nmero de pessoas querendo adotla.
(...) Eu fui encontrada, achada em Poos de Caldas, mas a minha
documentao tambm me fala que outra cidade, que Caldas. Porque
quando eu fui encontrada, no cartrio l de Minas, l de Poos de Caldas,
tinha uma proibio para o meu registro ser feito l. Ento, como meu pai
era amigo do dono do cartrio, ele pediu para que fosse para outra cidade e
me registrasse como filha legtima de Luti e Mara. E a foi meu irmo Luca
que foi at Caldas e me registrou como se eu tivesse nascida em Pocinhos do
Rio Verde, que uma cidade menor e tudo. E a como nascida em Pocinhos
do Rio Verde, mas ficou como Caldas mesmo, e em seis de abril de 1965.
Quando meus pais me adotaram, eu tinha o cordo umbilical ainda. Ento,
um mdico calculou a idade, mais ou menos, como 6 de maro. E a eu fui
registrada em 12, acho, de abril. Essa coisa da histria da adoo, eu fiquei
sabendo s bem mais tarde. A minha me j tinha essa minha irm, Beta,
com quem eu moro, que eu chamo de Be, com onze anos de idade. Ela que
era a caulinha da minha me. E ela no queria mais filhos, ela no queria
adotar, porque, na poca, meu pai bebia um pouco ainda e tal. Ento, ela no
queria mais trabalho porque ela j tinha uma certa idade, e no queria ter
mais criana. Mas ela foi passear... Essa histria que eu estou contando a
que a minha me me contou. Ela foi passear para visitar uma amiga que
tinha tido nenm e ela ficou sabendo de uma criana que foi achada l na
igreja de Poos de Caldas. Ela pegou e falou assim: Ah, dona Mara, a
senhora sabe da criana que foi achada? Eu s no adoto porque eu acabei
de ser me agora. E a meu pai j ficou todo aceso e j levou a notcia para
casa e meus irmos, e todo mundo j ficou querendo, querendo, querendo. A
minha me era a que menos queria.
(...) embaixo do banco tinha alguma coisa, e essa alguma coisa era eu, que
estava enroladinha debaixo do banco. E a dizem que eu comecei a chorar e
eu parei a missa. A o padre teve que mandar a empregada da casa paroquial
me levar para o hospital das irms l de Poos de Caldas. (...) E a eu fiquei
l e todo mundo da cidade ficou sabendo. A radialista... Eu acho que foi
documentado isso, parece que isso foi falado e tudo. Uma cidade, h
quarenta e cinco anos atrs, era menor ainda. Foi por isso que se ficou
sabendo dessa notcia. A minha me foi no juizado para saber. Quando a
minha me contou para mim essa histria, ela falou assim, que existiam
muitas pessoas l de dinheiro. Tinha at... porque professor, naquela poca,
era gente de dinheiro. Gente que teria posses. E o juiz entrevistou casal por
casal, pessoa por pessoa. S que ele falou assim: ele saiu da sala, demorou,
demorou. A minha me j estava desistindo, queria ir embora. Meu irmo
que foi junto com ela, na poca, ele tinha dezessete anos, o Luca, ele falou:
no, vamos aguardar. A ela voltou. E o juiz mandou todo mundo sair da sala
e s pediu para a minha me e o meu irmo ficarem na sala. (...) E quando
ele foi conversar com ela, falou assim: Eu quero entregar essa criana para
ser criada como filha, no como empregada domstica ou como bab.
Porque esse que era o medo do juiz, que se adotasse uma criana e que
virasse isso depois. Como eu estava no hospital l, foi essa a deciso do juiz.
(Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 1 e 2)

82

Desde bebezinho, Anjo Barroco contou sempre com a solidariedade das pessoas, do
destino, ou de deus. O fato que sua adoo foi realizada pela famlia em questo.
A minha me foi at o hospital para me retirar. Eu acho que ele deve ter
dado algum documento, e ela foi me retirar l do hospital. A as irms
catlicas l do hospital no deixaram eu sair do hospital, porque eu no
poderia sair com a roupinha do hospital. Teria que levar uma roupa para
trocar a criana. A minha me voltou l onde ela morava e falou para as
vizinhas que ela tinha ganhado a criana, que era eu, com as vizinhas que
tinham crianas, bebezinhos pequenos, diz que choveu de roupas, assim. Ela
pegou as mais bonitinhas e voltou l e pegou e falou: Eu tenho tanta roupa
que eu posso doar para esse hospital aqui. E a ela pegou, me retirou e me
levou para casa. At ento no tinha o meu registro, a minha Certido de
Nascimento oficial. E da quando o meu pai foi at o cartrio para registrar
l em Poos de Caldas mesmo, ele ficou sabendo pelo escrivo l que teria
que ter, assim, um perodo de uns trinta dias, que teria que esperar para ver
se a me gentica no reclamava a criana ou no aparecia. Mas como o meu
pai era um homem muito conhecido, e ele conhecia o meu pai, ele falou:
Olha, se eu fosse o senhor (...) eu ia para outra cidade e registrava como filha
legtima etc e tal. E foi o que foi feito. Meu irmo foi para outra cidade e me
registrou como filha legtima. Ele foi o declarante do meu registro como
filha dos meus pais. E a foi o que foi feito. (Depoimento de Anjo Barroco,
2010 : 1 e 2)

Beta, a irm com quem Anjo Barroco reside atualmente, declarou que se encantou
com o beb desde que o viu na maternidade. Foi uma adoo desejada e o casal teve que lutar
para conseguir.
(...) foi uma adoo muito bem vinda, todos ns queramos. Quer dizer, os
que eram solteiros, dois irmos solteiros e eu. A minha irm que era a mais
velha, que era casada, morava j aqui em Campinas. E surgiu uma conversa
das comadres l que tinha uma criana para ser adotada. E eu tinha onze
anos, eu era a filha caula do meu pai e da minha me. E a minha me ficou
interessada em saber quem era essa criana, ficou curiosa e foi procurar
saber. E eu, como era pequena, sempre ia junto. E a a hora que eu vi aquele
bebezinho pequeno na maternidade l, que estava para adoo, ento j foi
assim, a hora em que vi aquela menininha pequenininha, bonitinha,
gordinha, ela sempre foi gordinha, eu j me apaixonei. E falei: Me, leva
para casa, me, pega, me, leva. Eu no tinha noo que tinha que passar por
vrios processos burocrticos, no ? Para mim, j podia pegar e j levar. E
a minha me deu o nome deles numa lista que tinha para adoo. Tinham
mais de trinta casais querendo adotar Anjo Barroco.
(...) Poos de Caldas era pequena. Na poca, todo mundo se conhecia. E na
volta de Poos de Caldas existem muitas fazendas, stios, pessoas com poder
aquisitivo melhor. Gente mais de condies financeiras melhor. E das
famlias que estavam inscritas l, os mais pobres eram meu pai e minha me.
Mas esses casais que estavam inscritos, todos queriam adotar essa criana. E
eu no entendia isso, eu achava que tinha que levar para casa. Eu tinha visto
ela, tinha gostado e tinha que levar. E a foi um processo demorado. No foi
rpido, no, foi bem demorado. O juiz de menor, na poca, foi investigar as
famlias que estavam interessadas em adotar essa criana. Foram investigar

83

famlia por famlia. Inclusive, foram investigar meu pai, minha me, como
era a vida deles. Todos. Ento demorou esse processo. E um certo dia, ele
marcou para todos os casais estarem l no frum, e eu junto, sempre junto.
(...) E a chegando l, estavam todos os casais l, e o juiz pediu que ficassem
sentados e aguardassem, a dona Mara e o senhor Luti, o resto das outras
pessoas que podiam se retirar. E o juiz j tinha escolhido quem seria o pai e
me de Anjo Barroco, da criana, na poca. O nome foi a gente que
escolheu. E a foi se levantando e saindo todo mundo, tinham pessoas que
ficaram at, nossa, por qu? A gente tem condies. Tinha casal que no
tinha nenhum filho, no ia poder ter filho, a mulher tinha problema de sade
no podia ter filho. E casais de fazendeiros com posse muito grande. A gente
brinca com ela hoje, porque ela teve a chance de estar numa famlia rica e
ns tiramos isso dela, no ? Ento a gente d risada, brinca com ela, porque
ela podia estar numa famlia rica e foi cair bem nas mos de uma famlia
pobre. Ento a gente brinca com ela sobre isso. E a ficamos sentados l, eu,
a minha me, esse meu irmo e o meu pai trabalhando. O meu pai era
mecnico de uma empresa grande l em Poos de Caldas, ele no podia estar
ali naquele horrio. E a o juiz falou: Dona Mara, a senhora ganhou a guarda
da criana. A senhora ganhou, a senhora pode passar j no cartrio, escolher
o nome e registrar. E eu puxava o vestido da minha me e falava: Me, o que
ele est falando? E a minha me: No, ns vamos buscar o nenm. nosso,
ns vamos buscar, e dando ateno para o juiz, no ? A senhora pode ir l e
pegar a criana, a criana da senhora. A senhora foi escolhida, a guarda...
J pode passar no cartrio e registrar. E a a gente j foi direto do frum
buscar. Ns fomos direto para o hospital buscar na maternidade de freiras. E
a chegando l, a freira viu o papel, viu que a minha me tinha conseguido a
adoo de Anjo Barroco e falou: Ah, mas a senhora no vai poder levar o
nenm agora. E a eu ouvi isso e j comecei a chorar, gritar, chorar l dentro
e falei: No, nosso, me d a, me d o nenm. E a minha me falou: Por
que a senhora no quer deixar levar? Ela falou: O hospital muito pobre e a
gente tem pouca roupa. E se a senhora levar o nenm com essa roupa que
do hospital, vai fazer falta para outra criana. E a minha me falou: No tem
problema. A guarda do nenm minha, ela minha filha e eu vou na minha
casa e em meia hora eu volto com a roupa para vir buscar ela. E a eu chorei,
chorando de novo, porque eu no tinha conseguido pegar ela ainda. E a
minha me chegou l e os vizinhos j estavam todos na rua. Porque na rua
todo mundo sabia que a minha me estava... Era uma dos casais que queriam
adotar essa criana. Ento, a rua todinha estava na porta da casa da minha
me esperando o resultado se tinha conseguido ou no. E a minha me
falou: Gente, eu consegui a guarda do nenm, s que eu no trouxe, porque a
freira no deixou. No podia trazer porque no tinha roupinha para trazer. E
a, na hora, foi um espanto to grande, Rgis, que... No, vamos l buscar
ento. Tanta gente foi buscar, uma foi para l, outra foi para l. Foi uma
correria total na rua. Mas ela ganhou tanta coisa, tanta roupa que no tinha
nem onde guardar. Desde bero, carrinho, tudo. Tudo ela ganhou, muita
roupa. Se foi por falta de roupa... Minha me fez doao para o hospital,
para a Santa Casa, de tanta roupa que nem ia usar. E a foi buscar Anjo
Barroco, foi uma festa na rua. At no outro dia tinha gente para conhecer o
beb. (...) era recm nascida. Ela passou pelo pediatra e tudo, o pediatra
calculou mais ou menos, quinze dias de vida ela tinha. Entre ela ter sido
abandonada e o processo de adoo de quinze a vinte dias, ela tinha. Ento,
a aquele pessoal todo querendo conhecer, muita gente e a eu j comecei
ficar enciumada, porque eu no queria que ficasse ningum em casa. E foi
assim, ela foi recebida com muito carinho, com muito carinho. Ela foi muito
mimada, foi muito bem recebida. (Depoimento de Beta, irm, 2010 : 40-41)

84

Para Beta, o motivo pelo qual o juiz optou conceder a doao para um casal com
menos posses que os outros casais que tambm desejavam adotar o beb, deu-se pelo caminho
do afeto, pelo juiz ter percebido que na sua famlia aquela criana teria condies de se
desenvolver e ser criada como filha.
(...) Ele fez isso porque ele viu o amor que a gente tinha, o carinho. Por ele
ter visto o amor que a minha me e o meu pai deram para ns, para os cinco
filhos deles. E por mais simples que a gente era, a gente era uma famlia
unida, eu, meus irmos e o amor que meus pais tinham por ns. O juiz
investigou tudo isso. E ele viu que essa criana ia para um lar, ia ser muito
bem recebida, ia ser muito paparicada, ia ser recebida com amor, com
carinho mesmo, amor verdadeiro. E foi isso que aconteceu com Anjo
Barroco, foi isso que aconteceu quando ela chegou, ela foi recebida com
muito amor. E foi isso que o juiz viu. Hoje, eu percebo que isso que ele viu
em nossa famlia. (Depoimento de Beta, irm, 2010 : 41)
Foi muito paparicada assim, na famlia, no ? Foi muito querida pela
famlia, porque ela foi a ltima que chegou numa famlia de cinco filhos. Ela
foi a ltima, ento os mais velhos... Eu tinha onze anos e sempre gostei de
criana, e para mim era uma boneca que eu podia brincar. Ento ela sempre
foi muito bem... Ela foi muito bem recebida, era o bibel da casa. Ento ela
foi muito querida por todos da famlia. (Depoimento de Beta, irm, 2010 :
39)

Anjo Barroco no foi a primeira a ser adotada pela famlia. A experincia j havia
sido vivenciada com a adoo de uma outra menina de aproximadamente 10 anos, que depois
de uns anos vivendo com a famlia de Anjo Barroco, a me quis a criana de volta. Por conta
dessa experincia mal sucedida, desta vez a famlia se apressou em regularizar a adoo. O
beb era cuidado por toda a famlia, inclusive pelos irmos, que se revezavam.
(...) eu era muito admirada, assim, porque meu pai comprava carrinho
vermelho para eu passear. Eu tinha brinquinhos de ouro, eu tinha
pulseirinha. Meus pais, eles frequentavam, na poca, a Igreja Evanglica
Congregao Crist, e a me levavam junto na igreja. Eu no tenho mais
essas fotos, porque sumiu, mas eu tambm me lembro de umas fotos com
quatro anos, mais ou menos, de idade, de binoclinho, que falavam
antigamente, de mim com uma arara no brao. Porque tinha um parque l em
Poos, e meu pai e minha me, meu pai de terno e eu vestidinha, de mini
saia assim. Ento, eu fui uma criana que fui criada com muito carinho. E
uma frase que minha me falava sempre que me aquela que cria, no
aquela que d luz. Ela sempre falava essa frase assim, para dizer que
aquela que cria, no que d luz, assim... Que eu fui gerada pelo corao.
Na verdade, o que ela queria dizer isso. Eu fui gerada pelo corao.
(Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 3)

Atualmente surgiu a desconfiana de que Anjo Barroco seja filha legtima de seu
irmo. Muitas probabilidades foram surgindo na famlia, mas nosso caso-guia no quer

85

investigar essa possibilidade, por dois motivos: primeiro, temer que o fato desencadeie um
desequilbrio em sua sade mental; segundo, por ela estar satisfeita com a histria da adoo
como lhe foi apresentada.
O Luca, que mora em Minas, em Itamogi, onde meus pais esto enterrados.
Ele esteve recentemente aqui em Campinas, na casa da filha dele, ele esteve
aqui em casa passeando. Eu tenho uma amizade assim, meio que distante.
Ele vem, procura saber, tudo. Mas h pouco tempo atrs, houve assim...
Falaram que talvez ele poderia ser meu pai, uma conversa assim, que talvez,
de repente, os meus pais, que eu penso que so meus pais, na verdade, so
meus avs, sabe? Essa conversa fez mais mal para a Beta, que a minha
irm, que na poca tinha onze anos, quando eu fui adotada, e hoje tem
cinquenta e seis, fez mais mal para ela, que ela teve at que falar com a
doutora Sandra [mdica referncia] por telefone, do que para mim,
realmente. E ela falou assim: Eu no quero mexer com essa histria, saber se
verdade, se no . E esse dia que ele esteve em casa, ela combinou comigo,
a gente andou dando umas cutucadas para ver se a gente descobria alguma
coisa. Ele nem falou muito. No, por que voc no est satisfeita com a sua
famlia? Ela no falou diretamente essa histria, porque foi a prpria filha
dele que falou isso com a minha irm. Que eu seria irm dela, e filha do pai
dela. Voc no percebeu tia Beta? , Anjo Barroco filha do meu pai sim.
Olha a arcada dentria dela como igual minha arcada dentria, percebe
isso, percebe aquilo. Eu sei que o meu irmo tem, a histria que eu lembro, o
meu outro irmo sempre falava, uma filha de solteira. O meu irmo tem
idade para ser meu pai. Se ele tem sessenta e poucos anos hoje, ele teria
dezessete na poca. Um rapaz com dezessete anos pode ser pai. De repente,
no daria certo o casamento com a moa... Vamos supor eu isso fosse uma
verdade: No daria certo com a me da minha me, por exemplo, e ele
entregou para os pais criarem. Ou a minha me e o meu pai resolveram criar.
E essa histria que eu acabei de falar, de achar isso e aquilo outro, tudo
uma inveno... Mas isso ento um segredo assim de... Sabe, que o meu pai
e a minha me levaram para o tmulo, e quem sabe no conta a verdade. No
sei. Ao mesmo tempo, eu tenho, s vezes, curiosidade de saber, mas eu acho
que teria que ser feito tipo um DNA, uma coisa assim, para poder saber. E,
ao mesmo tempo, eu no quero saber no, sabe? Eu no quero saber no
porque, sei l, eu acho que pode mexer muito comigo ainda isso da, no tem
muita... Sei l. E eu acho que se foi isso, ele deixou dentro da famlia
mesmo, ele no me jogou para outra pessoa. S que eu acho que ele poderia
tambm ter ajudado financeiramente mais. A voc comea a juntar peas,
voc comea a montar certos quebra-cabeas. (Depoimento de Anjo
Barroco, 2010 : 12-13)
(...) Ento essa coisa do meu irmo, eu lembro quando eu fiquei doente da
primeira crise e tudo, ele chegou em casa antes de eu ser internada, eu estava
com o pescoo duro por causas do haldol, rgido assim, ele pegou: Vamos
dar uma volta. Me pegou, no sei por que ele fez isso, mas saiu comigo, me
levou num apartamento ali no apartamento... assim, meu irmo sempre foi
de muitas mulheres. E ele tinha um caso com uma senhora assim, e tal. A
ele tinha o apartamento dessa senhora, ele me levou nesse apartamento na
Benjamim Constant, e ele falou assim, coisas antigas: O que voc achava se
voc tivesse um apartamento e morasse no centro da cidade? Eu falei: eu
acharia bom. E depois me trouxe para casa de novo. Algumas coisas assim.
Ento eu no sei se realmente eu queria saber a verdade mesmo ou no

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queria. A minha irm quer muito mais do que eu. A minha irm no quer que
ele chegue no leito de morte e conte, fale: Sou seu pai. Ento uma coisa
que eu quero trabalhar e pensar um pouco mais ainda. Ele distante assim,
est bom. Ele l em Itamogi, e eu aqui est bom. (Depoimento de Anjo
Barroco, 2010 : 15)

Entre as memrias que traz da sua infncia, ela atribui a cura do alcoolismo do pai
sua adoo, que o fez tomar maior conscincia sobre sua qualidade de vida, caso quisesse
acompanhar o crescimento da filha.
E a questo da bebida alcolica com o meu pai, ele... Eu me lembro que ele
teve um ataque epiltico, eu tinha mais ou menos uns quatro para cinco anos,
e eu cheguei perto da cama, acho que o mdico tinha ido em casa, e o
mdico falou: olha, se o senhor no parar de beber e fumar, o senhor no vai
ver essa criana crescer. E foi a que o meu pai parou de beber. E a por
causa de mim... O meu pai nunca foi internado, esse tipo de coisa, nada. Ele
no parou com o cigarro, mas ele pegou e parou, ele parou de beber por
causa desse incentivo que ele teve. Porque se ele no parasse de beber, ele
no ia me ver crescer, ele ia morrer se ele continuasse daquele jeito.
(Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 3)

3.1.2. Mudana para Campinas

A famlia possua dois dos filhos morando na cidade de Campinas, interior de So
Paulo. Aos dezesseis anos de idade, sua irm Beta casou-se, mudando-se tambm para l.
Esses foram os principais motivos que levaram seus pais, mais um irmo solteiro e Anjo
Barroco a se mudarem para a cidade do interior paulista, no ano de 1970. Ali a famlia
comeava a vida do zero, numa dura tentativa de se estabelecerem com dignidade. As
dificuldades enfrentadas no diminuram em nada o encanto da infncia de nosso caso, que
declarou em relao a essa poca: Eu sempre fui feliz. Anjo Barroco j havia iniciado sua
vida escolar numa creche em Poos de Caldas, e, em 1971, comeou sua alfabetizao na
cidade de Campinas.
Na adolescncia estudou na melhor escola pblica da cidade, era aluna dedicada.
Nessa fase de vida comeam as primeiras sadas para as discotecas e muitos bailinhos
realizados na garagem das casas dos vizinhos, um costume na poca.
Na juventude, participava de uma turma que se envolvia com drogas. Por no possuir
desejo de consumi-las, logo recebeu o apelido de Anjo Love, Anjo Careta. Mas, apesar disso,
ela convivia bem com esse grupo. Dessa poca, ficou a experincia de ter experimentado
lance perfume num baile de carnaval.

87

Por volta dos vinte anos, terminou o ginasial e comeou a trabalhar, deixando de lado
os estudos. Aps essa pausa, voltou a estudar no perodo noturno, no curso de magistrio, do
qual acabou desistindo, aps perder uma prova de qumica e ser reprovada num dos
semestres. A partir da dedicou-se ao trabalho. Trabalhou como recepcionista, num grande
hospital de Campinas; como secretria, numa grfica; foi vendedora de TV a cabo.
Apesar de ser uma famlia pobre, simples, humilde, vivamos com muitas
dificuldades financeiras, mas meu pai sempre foi muito trabalhador, uma
pessoa muito digna, direita. Minha me criou a gente muito bem, educou
muito bem, como educou muito bem Anjo Barroco. Anjo Barroco uma
pessoa muito bem educada. Ento a gente, por mais simples que a gente foi,
a gente teve uma boa educao. E, assim, o nvel de escolaridade o mximo
que os meus pais puderam dar para ns. Anjo Barroco estudou um pouco
mais que os prprios filhos mesmo. (Depoimento de Beta, irm, 2010 : 40)

Anjo voltou a estudar e foi cursar o colegial. Nessa fase, como ela mesma define,
surgem os primeiros sintomas do seu sofrimento 18. Amigos do trabalho e da escola a
incentivaram ao consumo do lcool. Suas sadas noite se tornaram mais frequentes para as
casas noturnas.
Ela teve sua primeira internao num hospital psiquitrico, na cidade de Itapira 19, no
ano de 1987. Aps essa primeira crise, voltou ao convvio familiar, onde cuidou dos pais j
com idade avanada e do irmo que sofria com problemas de alcoolismo, e que veio a falecer
no ano de 1996.
(...) o Felicio tambm faleceu, em 1996, ele tinha um problema de
alcoolismo, ele teve cirrose num ano, e teve cirrose no ano seguinte, e o
mdico falou que se ele voltasse a beber ele morreria, e ele morreu. Mas eu
tive assim, todos os cuidados fui eu que dei para ele. At na morte assim, fui
eu que dei. (...) Eu ajudei meu irmo at onde eu pude. (...) Um dia antes do
meu irmo ter alta, o meu pai teve derrame, teve AVC, subiu a presso, teve
derrame porque o filho estava internado e ele no tinha ido visitar. Ento,
dessa vez eu falei no. Imagina, eu com o meu irmo sem sair do hospital,
meu pai com AVC, e tudo, o jeito que eu fiquei. Porque teve um perodo da
minha vida que eu parei de trabalhar para cuidar de dois idosos e um doente,
nesse sentido. (...) Eu ajudei ele [Felcio] at o ltimo momento da vida dele.
Inclusive, at dar a notcia para os meus pais que ele tinha morrido, fui eu
que tive que dar. Porque a montaram l todo velrio, e no outro dia vieram
buscar eu, que j sabia. O mdico tambm na hora que foi para morrer me
chamou, e eu chamei a Beta, liguei para a Beta, eu falei: Vamos l porque eu
acho que a coisa no est muito boa, porque chamaram a gente. A Beta foi,
tudo. Foi s a gente sair de perto dele... Porque foi uma amiga da Beta... Eu
falei: A gente no pode ficar aqui, porque est prendendo o corpo dele aqui.
Ele precisa descansar em paz. A gente saiu de perto dele, ele faleceu. Recebi
o telefone que ele tinha falecido, fiquei em casa. Mas a minha me era
esperta... Hum, Luca, est acontecendo alguma coisa. Est muito entra e sai
18
19

No item Parada A Histria do Sofrimento, esse episdio ser desenvolvido com maior detalhamento.
No item Parada Outras Instituies, esse episdio ser desenvolvido com maior detalhamento.

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para c, no sei o qu, e pega documento... A minha me era esperta.

Quando foi no outro dia para levar os meus pais para visitar o meu irmo, no
enterro, at ento, eles pensavam que ele estava na PUC internado. Desculpe
se eu falo um pouco desconexo, eu comeo num assunto e vou para o outro.
Eu sou assim mesmo. A a Beta falou assim: Eu no vou falar. Meu sobrinho
dirigindo, o Adriano, filho do Luca. A tia fala. A eu falei: Me, ns vamos
l na PUC, mas tem na John Boynd Dunlop que est interditada, no sei o
qu, no sei o qu, ns vamos ter que passar pelo Mrio Gatti, assim, assim,
assim. Porque quando meu pai teve derrame, eu tive que aprender a medir
presso. Eu sei medir presso. Porque no tinha condio de ficar levando
meu pai no posto todo dia. Teve um casal de enfermeiros que eu era vizinho
que ia l e media, e me ensinou. O meu irmo comprou aparelho de presso,
que tinha em casa, e eu aprendi. Ento eu fazia controle de presso. Tinha
assim num armrio todos os remdios da minha me, todos os remdios do
meu pai. Eu administrava tudo isso da. Fazia uma de enfermeira, entre
aspas. Eu que fazia tudo isso da. A eu falei: Gente, vamos, eu conto perto
do Mario Gatti. Se comear a chorar, acontecer alguma coisa dentro desse
carro, a gente para l e v o que que d. Mas eu estava com o aparelho e
tudo. A eu peguei e contei que, na verdade, infelizmente, a gente estava
indo era para o enterro, tal, tal, tal, aquela coisa toda. Para no Mario Gatti e
vamos ver. A tinha que fazer ficha no Mario Gatti para atender, para ver
uma presso, eu falei: Vamos embora para o enterro, vamos ver o que que
vai dar l. A chegamos l, a presso da minha me conseguiu ver, a do meu
pai no teve nada, no teve como ver, mas j estava todo mundo l, visitando
e tudo. Eu no conseguia ficar perto do caixo. Eu queria ficar l fora
fumando (...). (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 13-14)

Aps a crise, o quadro de sofrimento mental de Anjo Barroco estabilizou-se por uns
trs anos. Nesse perodo ela se encontrava com aproximadamente 32 a 35 anos de idade.
Teve poca da minha vida que eu fazia tratamento no posto, no Vista Alegre,
e tomava s Carmazepina, e passei vrios perodos bem. Eu passei, sim.
Teve poca que sim. E a essa poca que eu cuidava dos meus pais, o meu
irmo (...) esse irmo que est em Itamogi [o Luca] , ele montou um bazar de
roupas usadas e trazia, e a eu negociava, tudo, essas roupas usadas. Ainda
mantinha a casa assim, com compras, tudo. (Depoimento de Anjo Barroco,
2010 : 14)
Ento, depois que ela sarou, sarou bem, voltou a trabalhar, continuou a sua
vida normal, mas tomando os remdios, ela precisava tomar. E comeou a
vida dela e cuidou muito da minha me e do meu pai, do meu irmo. Esse
meu irmo que viveu com eles, solteiro, ele era alcolatra. E o meu pai se
aposentou depois por problemas de sade, recebia uma penso muito
pequena. E Anjo Barroco trabalhava, e Anjo Barroco ajudava muito em casa,
muito, financeiro e ajudava a cuidar do meu irmo que bebia e trazia
problema para dentro de casa com bebida, da sade do meu pai. Depois,
minha me ficou doente tambm, foi Anjo Barroco que cuidou da sade da
minha me, acompanhava em mdico, no postinho. Acompanhava meu pai
em mdico, nos postinhos e tudo que precisava ir. Acompanhava meu irmo
em mdico, em internao. O meu irmo tambm passava por vrias
internaes psiquitricas por motivo de bebida. Sempre foi Anjo Barroco
frente. Eu, como eu disse, eu ajudava no financeiro. Mas eu trabalhava, os
meus dias eram todos ocupados com horrio de trabalho. Ento, eu ajudava

89

em final de semana e financeiro. Mas quem cuidou dos velhinhos foi Anjo
Barroco, quem tomou a frente da casa, foi Anjo Barroco. Ento ela teve um
certo perodo na vida dela que foi normal.
Mesmo depois da primeira crise, ela voltou ao normal. Mas por enfrentar
essa situao, que ela enfrentou, eu achei que ela passou um bom perodo
bem. Porque meu irmo dava muito trabalho, com a bebida, ele dava muito
trabalho. s vezes, eu saa de casa dez horas da noite, porque Anjo Barroco
ligava, porque ele estava quebrando as coisas. E a gente ia l e ajudava ela,
chamava um txi punha ele e levava para o hospital para internar. Ento ele
deu muito trabalho. E mesmo nesse perodo assim, eu achei que ela ficou um
bom tempo, ela segurou bem. Ela segurou bem. E a depois, veio outra crise
nela, mas j no veio to forte. E a minha me ainda conseguiu cuidar dela.
Por mais que a minha me estivesse doente, a minha me ainda conseguiu
cuidar. E a depois, a minha me foi ficando doente, foi ficando doente, foi
ficando doente. E a meu irmo casado, o mais velho, a resolveu tomar
conta. E a meu irmo levou, vendeu a casa deles aqui. Ai desculpa. Antes da
minha me ir embora com meu irmo, voltar para Minas, esse meu irmo
solteiro faleceu. (Depoimento de Beta, irm, 2010 : 44)
(...) Ela j trabalhou como recepcionista, como balconista. Ela j trabalhou
na... J trabalhou em empresas grandes j. E eu no sei se ela concluiu ou se
ia concluir o magistrio. Mas eu acho que ela no chegou a concluir o
magistrio. Ela gostaria de ter feito. Agora ela est mais para a rea de
comunicao, mesmo, ela achou que ela gosta mais. Talentos para coisas
fora de casa, ela tem, sim. Ela tem o talento, sim, de comunicao, de falar,
de se comunicar, ela bem... Ela personal mesmo, assim, de conversar
com as pessoas. Para servio de casa, no no, viu? Ela bem devagar...
Ela no gosta muito no... No muito talentosa no. Ela faz. Se precisar
fazer um servio de casa, ela faz. Cozinhar, ela faz, para ela, assim... Para o
gasto dela, ela faz. Mas no muito chegada, no. A domstica assim, ela
no muito chegada no. Ela gosta de coisas mais... (Depoimento de Beta,
irm, 2010 : 50)

Acostumada a sempre trabalhar, depois do falecimento do irmo Felcio, ela

manifestou o desejo de voltar ao mercado, de onde estava afastada h aproximadamente
quatro anos, e retomar sua vida profissional.
Ento quando aconteceu essa coisa da morte desse meu irmo, do Felicio,
que eu estava sem trabalhar profissionalmente h uns quatro anos, eu
cheguei para o Luca e falei: Luca, eu quero voltar a trabalhar. Vamos colocar
algum para olhar o pai e a me, a gente divide, paga, eu, voc e a Beta, e a
eu volto a trabalhar. A ele achou melhor vender a casa. (Depoimento de
Anjo Barroco, 2010 : 14)

Autorizado pelos pais, seu irmo Luca vendeu o apartamento, que havia sido
adquirido pela famlia, mas com o investimento financeiro de Anjo Barroco. A venda
realizada pelo irmo foi acompanhada da promessa de que ele montaria uma casa para ela,
quando fosse necessrio.

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A ele achou melhor vender a casa. A meu pai aceitou, e depois ele se
arrependeu. Mas pai aceitou, mas j tinha dado a palavra. A vendeu a casa.
Na poca, por cinco mil e quinhentos, acho que foi, que ali no Vista
Alegre. Porque era assim, a gente morava no DIC seis, num apartamento da
COHAB, que eu pagava. [na poca] Trabalhava ali na Equipav, ali na
avenida das Amoreiras, eu pagava pra a COHAB. Quando eu fiquei
desempregada, a minha me ficou com medo de demorar a arrumar
emprego, vendeu o apartamento e comprou essa casa que era rea da
Prefeitura, sim. A comprou, pagou. Quando eu falei que eu queria voltar a
trabalhar, o meu irmo vendeu essa casa, conseguiu vender essa casa com a
autorizao dos meus pais, e no deu um tosto para mim, quer dizer, deu
quinhentos reais, pegou o dinheiro e levou meus pais para morar com ele,
levou meus pais para morar com ele [Em Itamogi, Minas Gerais].
(Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 15)

Neste momento nosso caso apresenta-se vulnervel. Sem casa para morar, foi pedir
abrigo na casa da irm Beta, que no pode acolh-la.
Na poca, eu at procurei a Beta. Eu falei assim, eu no sei se a Beta lembra
muito dessa parte da histria: Beta, e tal, de morar aqui, voc sabe... Colocou
um pouco a Ligia no meio [a filha de Beta]. Voc sabe mais ou menos como
que a Ligia, muito exigente, isso e aquilo outro. Quer dizer, eu senti um
pouco uma recuada na histria. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 15)

A irm Meire no mantm uma boa relao com Anjo Barroco, e sempre esteve
ausente de seu convvio familiar.
A minha outra irm, a Meire, essa eu no tenho um relacionamento muito
legal. No sei assim direito... A minha me fala que foi porque ela no
pde... Na poca, em que minha me me adotou, essa minha irm estava
grvida. Ento na poca em que a minha sobrinha nasceu, a Sandra, ela no
pde vir para Campinas para ajudar a filha a cuidar da neta. Ento por isso
comea a a histria dela no gostar muito de mim. E assim, sei l... Ela j
aposentada, era enfermeira, hoje ela trabalha com doce, tudo, ela mora aqui
em Campinas, tudo, eu sei que ela no... (...) E a o ltimo contato que eu
tive com ela... Ela j foi fumante, e tudo, ela tem... No ponte de safena, eu
sei que ela estava no Mario Gatti internada, no estava legal, eu fui e falei:
Eu vou l. Eu fui visit-la e eu cheguei assim perto dela, e ela virou o rosto
para mim. A Beta (a outra irm) estava perto, e Beta se doeu por isso
tambm. Ento a Beta j tentou ver o porque e tudo, mas ela no quer saber,
ento a gente tambm no vai atrs. Ento, eu digo assim, que de irmos, eu
tenho mais a Beta mesmo. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 13)

Desempregada, sem o apoio dos irmos, ela acabou sendo acolhida na casa de uma
amiga e sua famlia. No foi um momento fcil na via de nosso caso.
A eu procurei uma amiga que era vizinha desses apartamentos onde eu tinha
morado, a fui morar junto com a Rose, a me dela e a filha dela. (...) E eu
fiquei uns dois anos morando aqui em Campinas junto com essa Rose, e os
meus pais morando l em Minas, junto com meu irmo. S que o meu irmo

91

falou: O dia em que voc precisar que eu monte uma casa para voc, alguma
coisa para voc, voc fala que eu monto, onde voc quer que seja. A como
depois de um certo tempo no estava dando muito certo eu morar com a
Rose, porque eu ronco etc. e tal, foi a desculpa que ela deu de eu tambm
no dormir no quarto, eu dormia no cho, eu dormia no colcho no cho, eu
passei uns bons pedaos... E eu estava desempregada, tinha que sair todo dia
para procurar emprego, eu era obrigada a sair todo dia para procurar
emprego. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 15)

O irmo Luca havia retornado para Itamogi, levando os pais para viver com ele no
interior de Minas.
E a os meus pais foram morar com o meu irmo, porque o meu irmo
morou um pouco aqui em Campinas e depois foi embora de vez para Minas.
E a sei l o que ele fez com esse dinheiro. Ele comprou cadeira de rodas,
tudo, depois sei que ele apareceu com barco... Sei l o que ele fez com esse
dinheiro. E foi morar com a esposa dele, que tinha casa nessa cidade, e meus
pais foram morar com ele. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 15)

Anjo Barroco chegou a arrumar emprego como vendedora de TV a cabo, mas as

condies em que vivia no eram fceis. Aps perder o emprego de vendedora e perceber que
o convvio com sua amiga e famlia estava ficando muito delicado, nosso caso-guia pediu a
ajuda do irmo, retornando a viver em Minas.
(...) Foi onde eu pedi asilo para o meu irmo, ver se ele poderia montar. A
ele falou assim: Monta em qualquer lugar. Eu falei: Pode montar aqui ou a.
A ele montou l para mim, alugou uma casinha. S que ele montou a
casinha, a ele pegou meu pai e a minha me para morar junto comigo.
(Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 15)

No demorou muito e a sade mental de nosso caso piorou. A nova crise levou Anjo
Barroco a ser novamente internada, agora numa instituio psiquitrica, na cidade de Passos,
em Minas Gerais20. Nesse momento, o irmo Luca leva os pais para num asilo da cidade de
Itamogi. Aps ter recebido alta, Anjo Barroco volta para Itamogi e fica morando sozinha. No
demorou muito e seu irmo Luca lhe traz de volta para a cidade de Campinas. A partir desse
retorno, nosso caso comea a morar com sua irm Beta, com quem mora at hoje.
(...) quando ela chegou comigo, que meu irmo trouxe... Voc disse que era
para eu falar tudo, no ? At hoje, eu tenho esse sentimento muito
profundo, esse sentimento guardado dentro de mim, que eu tenho muita
tristeza de meu irmo ter feito o que ele fez. Ele usou o dinheiro da casa da
minha me, que ele vendeu, da minha me e do meu, e deixou Anjo Barroco
no zero. Porque essa casinha, que a minha me e o meu pai tinham, foi
atravs de um apartamento da COHAB que a Anjo Barroco ajudou a pagar
20

No item Parada Outras Instituies, esse episdio ser desenvolvido com maior detalhamento.

92

as prestaes. Ajudou a pagar. Como meus pais no gostavam de morar em

apartamento, eles venderam e compraram uma casinha pequena. Quer dizer,
foi atravs desse apartamento que comprou a casinha pequena para eles
morarem, porque eles queriam morar em casa, e no em apartamento. Mas
quem pagou esse apartamento foi Anjo Barroco. Anjo Barroco e o meu pai,
enquanto ele pde trabalhar. Mas a maioria foi... E quando o meu pai ficou
doente que o meu irmo vendeu e levou os meus pais para Minas, ele trouxe
ela para eu cuidar, parecia uma andarilha. Ele trouxe ela com um chinelo de
dedo, um chinelo Havaiana, uma roupa muito mal arrumada, umas roupas
dentro de um saco, no era nem uma mala. Trouxe muito mal vestida. Sem
um desodorante, sem um protetor de nada. Sem um shampoo, sem um
sabonete, sem nada. Ele trouxe ela como se pegasse um mendigo na rua e
trouxesse. E isso eu tenho esse sentimento. Isso eu tenho guardado dentro de
mim. Eu no tenho dio porque esse sentimento eu no carrego comigo. Mas
eu tenho essa tristeza com ele. E trouxe ela assim. E ele usou o dinheiro que
era dessa casa, e eu no sei o que ele fez. Eu acho que ela tinha essa parte
nesse dinheiro, j que ele vendeu essa casa da minha me do meu pai, e no
sei o que ele fez com isso, com esse dinheiro. Pelo menos um pouco para ela
deveria ter colocado, pelo menos um pouquinho, numa caderneta de
poupana, sabendo que ela era uma pessoa doente, ia precisar. Nem isso ele
fez. Mas no teve problema no, porque Deus maior. Ele trouxe ela desse
jeito, e, hoje, ele v o jeito que ela est. Porque ela se superou 100%. Ela no
precisa mais dele, no vai precisar, se Deus quiser. Ela tem a independncia
dela. Eu posso, se eu vir a falecer, eu deixo ela com a pensozinha dela,
direitinho, deixo ela bem amparada. Eu tenho a minha casinha, porque onde
mora a minha filha, que j est posta para usufruto dela, que eu estou
deixando. Ento ela no vai ficar na rua. Ela tem um amparo que eu estou
deixando ela. E ela tem tambm o pessoal do Cndido Ferreira, que eu tenho
certeza que no vai abandonar ela. Ento esse sentimento do meu irmo, eu
tenho isso, essa tristeza dele ter feito isso com ela. Mas ela deu a volta por
cima, se recuperou, e est bem. (Depoimento de Beta, irm, 2010 : 49)

O seu retorno a Campinas foi motivado pela busca de tratamento adequado, no

oferecido pelas cidades do sul de Minas. Assim comea o seu relacionamento mais prximo
familiar que perdura at o momento.
(...) eu tenho mais de perto mesmo essa minha irm, porque eu convivo
mesmo com ela. ela que me cobra mais, ela que me d mais
assistncia, ela que a mezona mesmo. Os meus sobrinhos tambm
gostam muito de mim, mas eles tm as famlias deles e tudo. Ento eu acho
que eu sou bem cuidada, como sempre fui, e continuo bem cuidada. E tenho
a minha irm que se eu precisar, eu sei que eu posso contar com ela. Eu
tenho uma irm que se eu precisar contar com ela em qualquer momento... E
ela precisar contar comigo, de qualquer coisa, qualquer dificuldade dela, ela
sabe que ela tambm pode contar comigo. Uma situao assim, at
financeira, se precisar... Vamos supor, vem um benefcio para mim de um
emprstimo, de alguma coisa, eu sei que ela est precisando, eu falo: Voc
pode pagar? Assim, assado e tal, eu vou l, eu retiro, porque eu sei que ela
paga, ela assim, ela ok de todas as formas. Se eu precisar passar por um
momento assim, de uma consulta, alguma coisa assim, ela me acompanha.
Ela o meu brao direito, tudo para mim, a minha irm. (Depoimento de
Anjo Barroco, 2010 : 34)

93

O relacionamento que se desenvolveu entre Beta e Anjo Barroco deu sentido tanto
para a vida de nosso caso, quanto para a vida de sua irm. Em certos momentos, Beta a trata
como filha, como se fosse ainda uma criana.
Teve momentos tristes, teve momentos bons, alegres... engraado, Rgis,
eu acho que eu lido com Anjo Barroco assim, eu no vejo que ela cresceu
ainda. Eu vejo... automtico, comigo mesmo... Chega essa poca de
Natal, poca de final de ano, eu poderia estar tranquila, pegar uma viagem,
passear, viajar, mas eu no consigo mais, depois que ela veio viver comigo.
Eu acho que ela ainda tem o lado de criana. Se eu no montar uma rvore
de Natal, pr umas luzinhas brilhando, e fazer um smbolo de Natal... Mas
eu fao isso pensando nela. Pr um presente na rvore de Natal. Eu acho isso
importante. E isso, eu fao pensando nela, e nos meus netos. E ela... assim,
so os cinco netos e ela. S. So os cinco netos e elas. E na rvore tem os
presentes simples que eu dou, mas so os presentes de cinco netos e o dela.
Dos meus filhos, no. interessante isso. Eu acho isso a marcante, um
momento que marca muito para mim. Porque essa data, eu no consigo
deixar ela de fora, sem pensar nela. o Natal, e o esprito de Natal. Eu no
sei porque ela est presente ali. Eu tenho que fazer alguma coisa. Eu poderia
estar viajando, passeando ou ir para c, eu no saio da minha casa. Sempre
fao uma coisinha, uma comidinha a mais, uma coisa a mais, mas pensando
nela. um momento marcante que eu acho. (Depoimento de Beta, irm,
2010 : 50)

Em muitos momentos podemos perceber o quanto Anjo Barroco estabiliza a irm Beta
emocionalmente, dando sentido sua trajetria de vida.
(...) para encerrar nossa entrevista, eu agradeo muito a Deus, em primeiro
lugar, e agradeo muito vontade que tiveram meu pai e minha me de
terem adotado Anjo Barroco. Porque Anjo Barroco foi uma estrela que
apareceu na minha vida. Apesar de que eu estou sempre brava com ela,
sempre brava com ela. Nunca... Eu acho que, no fundo, no fundo, o medo
de perder. um medo assim de ser possessiva, de ser dona. Ento eu quero
sempre essa estrelinha perto de mim. E eu agradeo muito a Deus por essa
oportunidade, dos meus pais terem trazido ela para nossa vida. Ela nunca
deu nenhum tipo de problema para ns. E isso da sade dela, no
problema. Nunca foi problema. uma coisa assim que eu vejo que ela foi
escolhida para passar por essa... Por esse caminho, por essa trilha a. E ela
est superando bem. Ento eu tenho muito o que agradecer a Deus:
Obrigado, por ela ter aparecido, ter vindo na minha vida. E ns vamos
continuar companheiras at o fim. (Depoimento de Beta, irm, 2010 : 51)

Os pais de Anjo Barroco viviam no asilo, em Itamogi, quando faleceram, no ano de

1999, num curto intervalo de tempo de um para o outro. No momento do falecimento do pai ,
que se deu no ms de maio, nosso caso se encontrava internada em Passos/MG. Ao receber
alta, ela foi preservada da m notcia, pois os irmos temiam que ela piorasse, pelo impacto
que tal fato poderia causar. Na sequncia, Anjo Barroco vem morar com sua irm Beta, em

94

Campinas, e nesse momento sua me tambm falece. Outra vez, Anjo est internada na ala
psiquitrica de um hospital universitrio, e no informada sobre a morte da me. A notcia
somente foi dada quando a famlia julgou que nosso caso estivesse emocionalmente
estabilizada para ouvi-la. Mesmo assim, a morte dos pais foi motivo de grande dor pela
significativa perda inerente ao fato.
Internou ela. L em Passos. E a internou. Vinte e oito dias que o meu pai
tinha falecido, minha me faleceu de depresso. E a Anjo Barroco em surto,
eu trouxe ela para c, e consegui internar ela aqui na PAT. A ela ficou aqui
na PAT, internada aqui. S que quando a minha me faleceu, eu no contei
para ela que ela tinha falecido, porque ela estava em surto e ela no ia
entender mesmo que ela tinha... (Depoimento de Beta, irm, 2010 : 44-45)
E, nesse meio tempo, que ele levou meu pai e minha me, o meu pai ficou
doente e veio a falecer. Com vinte e oito dias que o meu pai tinha falecido, a
minha me faleceu tambm. Nesse perodo, que o meu pai faleceu, Anjo
Barroco entrou em surto, meu irmo internou ela. (Depoimento de Beta,
irm, 2010 : 44)

3.1.3. Relao com o dinheiro

Para quem esteve envolvido com o consumo exacerbado, restabelecer um contato
sadio com o dinheiro uma tarefa desafiadora. Com o tratamento, Anjo Barroco conseguiu
superar tambm esse aspecto e hoje tem uma relao com o consumo e com o dinheiro
bastante equilibrada.
Assim, alm do dinheiro que eu ganho aqui na bolsa parceria do NOT, aqui
do NOT e o Cndido, o salrio que eu tenho, eu recebo penso por morte do
meu pai. Porque meu pai era aposentado, no caso, passaria para a minha
me, mas como a minha me faleceu logo em seguida, nem chegou a passar
para ela. Na poca, a minha irm comeou a mexer no INSS e tudo, e
conseguiu esse benefcio para mim. Depois de ter ido inmeras vezes,
passado por mdico para fazer percia. Passei pelo juiz, ela tem a minha
curatela21, no ? A minha irm tem minha curatela. E o psiquiatra... Porque
o juiz mandou, eu fui duas vezes no psiquiatra, porque o juiz mandou. Ento
eu tenho uma renda, assim, mais ou menos, de mil reais, vamos supor. Ento
a minha relao com o dinheiro assim, eu ajudo, uma das coisas principais
que eu ajudo financeiramente dentro de casa e me mantenho tambm, que
principalmente. Eu me mantenho e no preciso pedir o dinheiro da minha
irm para nada. Eu tenho o controle. Hoje, por exemplo, eu terminei, agora
em outubro, de comprar um computador para mim, porque eu acho que um
bem adquirido com o meu suor, com o meu trabalho. E, hoje, eu tenho o
controle do dinheiro tambm, porque eu estou bem, no ? Numa outra fase,
talvez, da minha vida, eu no tivesse controle para poder ter o dinheiro em
mos, no ? E, hoje, eu estou bem. Eu tenho carto de crdito que s vezes
eu posso at emprestar. s vezes, eu acabo at emprestando para algum da
21

Neste captulo, o subitem Curatela trar mais informaes.

95

famlia que necessrio, que me pede, mas eu empresto, porque as pessoas

sabem que eu sou um pouco exigente. Eu sou boa pagadora, mas eu sou boa
cobradora tambm, no ? Eu cobro um pouco assim. Ento as pessoas, se
comprou no carto, no carto da tia Anjo Barroco, tem que pagar direitinho,
e paga mesmo. Ento mais ou menos assim, a minha relao com dinheiro
mais ou menos essa. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 21)

Anjo Barroco supera de tal forma o hbito de consumir que hoje consegue ter crdito
na praa, possuindo contas em vrias lojas, conta bancria e cartes de crdito. Com essa
nova postura, ela ajuda nas despesas da casa e, muitas vezes, empresta o carto de crdito que
possui para os familiares realizarem suas compras. Empresta e cobra. Exerce controle sobre
suas despesas e sobre as contas pendentes de seus familiares, como sua sobrinha e o marido
dela, que tem o hbito de emprestarem o carto de crdito da tia para as compras necessrias,
como revela a irm Beta:
Ela me ajuda aqui em casa, ela ajuda, compromisso dela, gua e luz, ela
paga. Todo ms, ela tem esse compromisso comigo. Ela paga gua e luz. Eu
divido outras... Supermercado, outras coisas... Imposto... Eu fao, eu e o
meu esposo. Ento a gente leva... tudo dividido entre trs, a gente leva
uma vida confortvel, no falta nada. As roupas dela, ela compra, ela que
paga, sapatos... Ela est sempre bem arrumadinha. culos dela, sempre est
trocando. Produtos de uso pessoal dela, ela usa produtos de linha boa,
Natura. Desodorante no falta, shampoo bom. Eu estou sempre olhando isso.
Eu fao questo que primeiro... O que de uso pessoal dela, em primeiro
lugar. Ela conseguiu atravs dessa penso, desse benefcio que eu consegui
pra ela, de trabalhar tambm de fazer... Ela no tem o registro no Cndido
Ferreira, mas ela ganha um pouquinho l que ajuda, complementa. E atravs
desse benefcio, ela conseguiu uma conta no Banco Ita, atravs do Cndido.
O Banco Ita. E por isso, por ela ser muito honesta, e ser direitinha com as
continhas dela, porque ela perfeccionista... Rgis, no existe, eu acho, na
face da Terra, uma pessoa que paga uma conta que nem Anjo Barroco. Ela
bitolada nisso. Porque, s vezes, passa um dia, voc no teve tempo, voc
correu com outra coisa, voc se atrapalhou, no deu tempo de passar naquele
banco, mas no outro dia voc vai l e paga. No, ela tem que ser naquele dia
ou antes. Ela at certinha demais. Ento, atravs disso, o Banco Ita deu
vrias oportunidades para ela de carto de crdito. E a sobrinha, que minha
filha, e esse meu genro: Tia Anjo Barroco, tia Anjo Barroco, me empresta o
carto. Ela empresta, mas tem um limite, ela bem sria. Ela impe o limite
deles. Eu vou emprestar, mas vocs vo gastar tanto, e dia... Vence dia 20,
dia 18 eu j quero o dinheiro para pagar a fatura. E com isso ela est
consertando eles tambm. Porque eles aprenderam a andar certo, a pagar as
continhas certo. Ela muito certinha para pagar as continhas dela, e eles
aprenderam tambm. No, hoje tem que pagar a tia Anjo Barroco. Voc v,
com chuva, eles vm trazer o dinheiro para pagar a tia Anjo Barroco. Mas
atravs do benefcio do INSS, o Banco Ita, adora ela como cliente, porque
ela trabalha muito bem. E ela sabe trabalhar, no precisa eu administrar. Eu
no administro conta da Anjo Barroco, no administro nada. S quando eu
vejo que ela est assim, meio ansiosa, agitada, a eu olho e falo: A eu
preciso tirar os cartes. Porque a ela fica compulsiva. Como j teve uma
fase na vida dela que ela ficou compulsiva, ela achou que ela ia casar com

96

uma pessoa que fazia tratamento l no Cndido, a comprou colcho,

comprou vrias coisas, porque ela ia casar. A teve que devolver, tudo, mas
a foi que eu falei: No, ento quando ela ficar assim tem que tirar. Mas fora
isso, ela controla muito bem, perfeitamente bem, os cartes dela, as
continhas dela, ela compra na Renner, ela compra na C&A. Ela tem crdito
em todo lugar que ela vai, ela tem o crdito dela. Mas ela corretssima para
pagar. (Depoimento de Beta, irm, 2010 : 49)

A maneira correta em relao s contas que faz, ao seu oramento, s suas

obrigaes tambm interfere na organizao das contas dos seus familiares, pois por meio
desse controle financeiro ela mobiliza o comportamento dos parentes com quem convive.
(...) Compro e pago direitinho os meus calados. Eu tenho perfumes, essas
coisas tudo, de consumo, tudo normal. (...) desde que eu entrei aqui no
Cndido, l atrs na grfica, que eu ganhava pouquinho, que no era a
parceria ainda, at chegar aonde eu cheguei, onde estou hoje, nunca mais eu
precisei pedir nada para minha irm, assim, financeiramente, nem um mao
de cigarros. Alis, assim, ela no gosta da marca de cigarros que eu fumo,
mas ela tambm fuma. Chega, assim, de segunda-feira que ela est em casa e
acaba o dela, ela sabe que no meu quarto tem um pacote de cigarros. Ela vai
l, abre o pacote de cigarros, o macinho l, ela pega um, outro e fuma. A
questo do carto de crdito, que um bem que eu tenho, eu quase no uso o
carto de crdito. Eu usei agora para comprar o computador, que foi um bem
para mim. Paguei em dez vezes, mas paguei. Mas minha irm que usa, a
filha dela que usa, se precisa de alguma coisa vai l e usa. Comprou um
microondas agora faz pouco tempo. A compra de mercado l de casa
comprada no carto de crdito. tudo pago direitinho, tudo assim. E eu
tenho, assim, compromisso financeiro, l em casa eu pago gua e luz, que
uma mdia de duzentos, duzentos e poucos por ms, mas fora o speed, no
? Fora o speed que para ter uma internet no computador. (Depoimento de
Anjo Barroco, 2010 : 22)

Em relao aos horrios, nosso caso vive numa batalha constante para cumpri-los,
principalmente no perodo da manh. Por possuir apnia, no tem um sono dos mais
tranquilos, alm do que os medicamentos parecem interferir na questo do sono.
Com os horrios, infelizmente, no to 100% assim, porque um dos
problemas que eu tenho, pior, assim... Clnicos, o problema da apneia.
Ento a apneia que eu tenho, minha apneia ela forte. Se eu no durmo bem
noite... Eu no tenho o sono perfeito noite. No porque, assim, eu estou
deitada de olhos fechados que eu estou dormindo realmente, no ? Ento,
assim, o meu aparelho que eu tenho, o aparelho de CPAP22, eu no estou
usando ultimamente, porque o filtro dele l, que eu encomendei ontem, vai
chegar de novo, um filtro novo. E a eu acabo dormindo... E outra coisa, se
eu tomei minha medicao, se eu tomo um pouco mais tarde assim, eu
prolongo o sono um pouco no outro dia. Mas, infelizmente, os horrios... Eu
no chego muito certo nos horrios aqui no Cndido, no. s vezes, eu
22

A sigla CPAP vem de Positive Airway Pressure, ou seja, um aparelho de presso positiva contnua nas vias
areas, que possibilita a melhoria do sono para quem possui apneia.

97

atraso um pouco, uns quarenta minutos, uma hora, mas no passa muito que
isso no. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 22)

3.1.4. Curatela
A curatela um documento expedido pelo Poder Judicirio, por meio de uma
solicitao verbal da pessoa interessada, que interdita o cidado em suas aes legais,
proibindo o interditado de possuir conta bancria ou venda de bens, entre outros deveres.
Mais: institui uma pessoa em seu lugar, por meio de um compromisso de curador definitivo.
Assim, a irm Beta passou a ser a curadora definitiva de Anjo Barroco, desde maro de 2005.
(...) ela conquistou muita coisa depois que ela veio viver comigo, morar
comigo, porque ela foi muito prejudicada tambm. Ela viveu l com meu
irmo; o meu irmo no tinha muita pacincia l, no sabia como lidar com
ela, e no ajudava. Ela estava desempregada. E mulher tem as suas coisinhas
para comprar, tem as suas coisas pessoais. E eu vi muito esse lado. A eu
corri para que eu conseguisse, atravs de um benefcio, a penso do meu pai,
porque eu falei, acho que ela tem esse direito. E conversando com uma
pessoa, conversando com outra, com outra, eu descobri que ela tinha direito
a uma penso. E eu fui brigar no INSS, fiquei quatro anos numa fila
brigando no INSS para conseguir essa penso para Anjo Barroco. E eu
consegui. Hoje, ela recebe a penso do meu pai, a penso por morte. Recebe
a pensozinha. pouco, mas para o uso pessoal dela. Ela recebe atravs de
uma curatela que eu tenho. De fato, vem em meu nome o benefcio, mas ela
tem capacidade para ela ir, passar esse carto, tirar esse dinheiro, controlar.
Ela super responsvel para controlar o dinheiro dela. Eu no sei nem a
senha. Esse carto no meu nome, a senha nome, mas quem controla ela,
de tanta confiana que eu tenho nela em relao a isso. Ento ela que
recebe, ela compra as coisinhas dela. Quando uma roupa, um calado, ela
pede opinio, eu vou junto, eu olho. Tambm no vou deixar ela andar no
ridculo. No vou deixar ela andar de qualquer jeito. No porque ela
gordinha que ela vai andar que nem uma gorda. Eu no quero. (Depoimento
de Beta, irm, 2010 : 48)

Apesar de trazer benefcios para o nosso caso, como o direito penso do pai, por
meio do INSS, esse termo a interdita, o que pode ter efeitos negativos na vida de Anjo
Barroco. Ainda que nosso caso seja proibida de ter conta bancria, por exemplo, ela a possui,
mas uma situao ilegal, do ponto de vista jurdico. Outra questo, arrumar um emprego
com registro em carteira profissional no possvel, uma vez que nosso caso interditado
judicialmente.
Para a mdica responsvel pelo seu tratamento no Cndido Ferreira, o termo de
curatela que impe limites vida de Anjo Barroco e no o seu diagnstico de sofrimento
mental.

98

(...) eu sinto que coloca limites a questo da curatela. Isso, sim, no o

diagnstico necessariamente, que, por outro lado, se conseguiu por causa de
um diagnstico, bvio. Mas, talvez, se tentasse uma curatela para a ela hoje
em dia, provavelmente, essa curatela nunca sasse ou ficasse emperrada ou
tivesse que fazer vrias percias para ver se sairia essa curatela num
momento de grandes estabilizaes. Tanto que, hoje em dia, ela vive, assim,
eu acho que ela fica... Ela acaba ficando com isso, no no meio do
caminho, ela tem bastante liberdade, e, assim, o diagnstico dela no impede
de ter as atividades que ela tem, de levar a vida dela, agora, a curatela impe
limitaes para ela. Isso o que eu acho que tem trazido as questes mais
atuais, justamente, a questo da curatela, porque a... Ela no tem uma
limitao evidente, uma pessoa que voc conversa e avalia: Nossa, no tem
condies ou no tem crtica ou no sabe se portar, muito pelo contrrio.
Agora... Tanto que a maioria das pessoas nem imagina que a irm dela tem a
curatela. (...) Nem o prprio banco, exatamente. (...) Ela tem todos os cartes
de crdito, tudo. (Depoimento de Sandra, mdica psiquiatra, 2010 : 48)

A ambiguidade inerente ao termo de curatela bastante complexa. Se, por um lado,

garante a ela uma renda vinda do recebimento da penso, impede-a de se lanar busca de um
trabalho no mercado formal. Porm, a mdica avalia a importncia desse termo para a irm
cuidadora, pois em momentos de crise, a interdio funciona positivamente como limitador de
aes, pelas quais nosso caso possa vir a se arrepender futuramente. Dessa forma, a interdio
uma ferramenta utilizada pela irm Beta para manej-la nos momentos de crise. O termo de
curatela traz para a vida de Anjo Barroco uma dicotomia, pois ao mesmo tempo que a
beneficia tambm a limita.
Eu acho que a curatela ajudou, sim, muito, Anjo Barroco. Eu acho que no
veio sem uma funo. E ajudou Beta a manejar Anjo Barroco,
especialmente, nos perodos de crise, porque difcil segurar Anjo Barroco
quando ela est em uma crise. E a, assim, tem justamente esses dois lados
de, por exemplo, o fato dela ter a curatela e ter uma certa proteo para Beta,
inclusive, da questo financeira do ponto de vista, como Anjo Barroco tem a
curatela, no teria como ela pegar os cartes de crdito e sair fazendo
compras absurdas por a se ela tivesse em crise, coisa que j aconteceu. A
Beta poderia muito bem ter isso, e ter isso bloqueado, inclusive, os cartes
para ela. Mas a entra nessa outra questo, de como que ela fica fora da crise
e que funo isso tem na vida dela tambm, e at uma funo deles, de
organizao, de questo financeira mesmo, de coisas mais prticas, eu acho,
da famlia mesmo. E, assim, no algo ruim s, eu acho que no d para
separar isso. Agora, traz questes, e traz questes que quanto mais ela se
sente bem, fica bem, participa das coisas, ela entra nesse dilema, nessa
questo do tipo: Mas ser que eu no poderia ser uma locutora? Ou uma
jornalista? H pouco tempo, ela veio me perguntar se eu achava se ela
poderia conseguir um emprego se ela no tivesse uma curatela ou algo que
impedisse que ela tivesse um emprego. E a ela v, s vezes, a curatela
como: Ser que isso no me limita? Mas a quando a coisa no est... E ela
percebe: Puxa, mas eu tambm tenho problema, eu tenho sofrimento, isso
tambm me d uma estabilidade, uma segurana, uma rede de proteo. E a
fica essa ambiguidade. bom, absolutamente til, me fez ver e ter um

99

monte de coisas no momento, mas talvez eu no v ter tudo ou o outro lado.

Eu queria ter o outro lado, eu estou bem, mas eu tenho algo que me impede.
Eu acho que fica meio vai e volta, no , assim, nessa questo. Eu acho que
uma questo que, de vez em quando, aparece e s vezes ela vai um
pouquinho no sentido de: Eu no queria ter uma curatela. Mas a depois:
Mas eu recebo a penso do meu pai que me ajudou muito, que foi via
curatela, porque seno eu no teria, e a me proporciona outras coisas.
(Depoimento de Sandra, mdica psiquiatra, 2010 : 67-68)

Com o surgimento da doena mental, as relaes de amizade foram desaparecendo

gradualmente. Essas relaes de afeto, ordenadoras da vida de nosso caso-guia,
representaram uma perda significativa em sua vida. Ela somente vem a reconstruir esses
vnculos a partir de sua insero no Cndido Ferreira.
Eu tinha uma vida antes dos vinte dois anos, e depois dos vinte dois anos.
At os vinte e dois anos, eu curtia baile, eu ia para a discoteca e eu tinha as
amizades que eu ia para esses lugares. E depois que eu passei por esse
perodo de internao, sumiu todo mundo desse tempo, sumiu todo mundo.
Se afastaram, eu no sei se me rotularam como louca ou alguma coisa desse
tipo. Se afastaram e eu no consegui manter. Eu tenho uma ou outra pessoa
que... S algum mesmo da famlia, prima, que depois saiu um pouco
comigo. Uma prima, uma vizinha dessa minha prima que amiga desde o
tempo l, que eu j disse, que eu frequentava o Clube de Campo Fazenda
Itatiba com os pais dela, com as irms dela. Ento eu tenho, assim, um pouco
de amizade, assim, que, s vezes, eu vou l e paro no bairro onde eu morei,
eu reencontro. Mas eu... As pessoas se afastaram totalmente de mim. Aquele
pessoal que eu falava que era da pesada, que eu curtia, a Darfine, eu morria
de amores por ela, assim, na boa, de amizade. A gente saa sempre junto,
saa com a me dela, eu nunca mais vi. Eu nunca mais vi ningum. O pessoal
todo se afastou de mim. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 31)

3.1.5. Namoros
Anjo Barroco sempre esteve em busca de um parceiro com quem pudesse partilhar os
momentos da vida. Foi a partir de seu primeiro namoro que o sofrimento mental se
desencadeou23. Na lgica de emagrecer para se tornar mais atraente ao homem por quem se
interessava, nosso caso acabou errando na medida e no consumo de medicamentos para
emagrecer.
(...) eu tive um namorado, eu no sei se isso desencadeou at o processo da
doena mesmo. Porque o remdio para emagrecer em perodos, vai, para e
comea, dos quinze aos vinte e dois anos, vrios tipos de remdios, eu tomei.
Por qu? Essa sociedade, na poca, e at hoje, ela hipcrita, que fala que
voc tem que ser magra, que voc tem que ser modelo para poder ser aceita
23

No item Parada A Histria do Sofrimento, esse episdio ser desenvolvido com maior detalhamento.

100

por todo mundo. Ento eu tomava a medicao para poder emagrecer e para
poder ficar bonitinha e tal. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 33)

Numa das sadas com os amigos para as baladas da sua juventude, Anjo Barroco
conheceu um homem casado pelo qual se apaixonou. Aps quatro meses de relacionamento, a
promessa de abandonar a famlia para ficar com ela foi interrompida pelo adoecimento do
rapaz, que foi atingido por um raio.
Enfim, quando eu conheci o Jos da Silva e Silva, ele era alto, loiro, de olhos
verdes, l. Naquela poca, que eu fui ao Banana Power, quando eu terminei
com ele, eu tinha engordado oito quilos. Foi quando eu tomei Modelini para
poder emagrecer e ficar bem. Foi que eu misturei com bebida alcolica e o
mdico falou para a minha me que se eu tivesse tomado mais um
comprimido, eu ia ficar muito linda no caixo, eu ia falecer. Porque eu tinha
conseguido voltar aos sessenta quilos, mas a cabea tambm pirou. E a de l
para c, assim, eu no namorei mais ningum. (Depoimento de Anjo
Barroco, 2010 : 33)

Mesmo durante sua internao, no hospital de Itapira, Anjo Barroco acabou se

encantando por outros usurios que ali se tratavam tambm. Apesar das trocas de afeto,
nenhum relacionamento vingou dessas ocasies.
A tinha um senhorzinho de uns quarenta anos tambm, grisalho, de uns
quarenta anos, de Perdizes, So Paulo... Gente rica no recebe visita,
detalhe. Porque tinha os particulares. Gente rica no recebe visita. A ele
andava com umas roupas assim, tipo tenista, aquele calo assim. Ah, eu via
o homem ficava com as pernas... Ficava toda, toda. E eu vi ele pelas duas
vezes que eu estive por l. No sei qual que era o comprometimento dele.
Eu tive um namorado que era gay, enfermeiro, de Jundia, Nei. Morria de
amores por ele, mas beijava l, escondido, tudo. A tinha um amigo dele...
(...) [Nei] era funcionrio [de um hospital] em Jundia. Ele estava tratando
[em Itapira]... Ele queria que eu fizesse de conta que eu tomasse os meus
remdios dele e desse para ele. Eu fui tentar fazer isso, mas a lngua
comeou a enrolar, eu falei: O qu? Eu no vou dar meu remdio para
ningum, no, eu vou tomar. Ele queria que eu passasse o remdio para ele.
Eu no fiz isso no. A eu beijava o menino e tudo, mas ele era bonito
tambm loiro, alto, beijava ele e tudo. E tinha tambm um amigo que era
marinheiro, marinheiro de verdade, ele tinha tatuagem de verdade, sabe? E
a esse marinheiro falou assim: Anjo Barroco, voc est namorando esse tal
desse Nei a? Voc sabe o que ele apronta l no masculino [ala]? Porque o
andar masculino l era enorme. Ele pega, ele vai tomar banho, ele pega a
tanguinha dele, ele enfia a tanguinha dele. A os caras pegam a toalha,
molham as toalhas e do surra nele, batem nele. Voc acha que ele vai largar
de ser gay por causa de voc estar namorando ele? A que eu ficava sabendo
dessas coisas, e no quis mais namorar ele. Ento coisas assim que
aconteciam. Mas esse outro de Perdizes, eu nunca cheguei a ter nada com ele
no. Mas era um bom amigo. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 10-11)

101

Quando Anjo Barroco inicia seu tratamento no Cndido Ferreira, e se insere nas
Oficinas de Trabalho, no ano de 1999, acaba por se apaixonar por um rapaz que tambm
participava de uma das oficinas, mas esse namoro tambm no foi em frente.
S depois, quando eu entrei aqui no Cndido, no Cndido Ferreira, eu
paquerava muito o Alvaro, um rapaz que tinha e trabalhava aqui no vitral
[oficina profissionalizante]. Eu queria namorar ele, queria namorar ele, mas
no deu certo. Foi um ano, assim, tentando, tentando. A gente jogava bilhar,
porque tinha uma mesa aqui na hora do almoo e tudo e, s vezes, ele perdia
para outras pessoas e a ele falava assim para mim: Ah, Anjo Barroco, eu
no quero subir triste para a oficina, no. Vamos jogar, porque com voc eu
ganho. E a eu jogava bilhar com ele. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 :
33)

Em agosto do ano 2000, Anjo Barroco iniciou seu mais longo relacionamento. Na
ocasio conheceu Barto, tambm usurio de uma das oficinas profissionalizantes do Cndido
Ferreira.
O Barto, eu conheci quando eu estava internada ainda. Num sbado, ele veio
jogar a com um time de Hortolndia [cidade do interior de So Paulo] e a
eu falei se precisava de tcnico para o time. Eu me lembro que eu falei isso
para ele. Ele falou que precisava de massagista. E a eu falei, no, massagista
eu no quero ser, eu quero ser tcnica. E tinha uma menina que trabalhava na
oficina, na poca, comigo, que era a Rosilei, na grfica, que a eu ficava
junto, depois que eu passei para a grfica, e ele ficava aqui na hora do
almoo, a gente ficava ns trs conversando e tudo e eu no entendia qual
era a da menina, porque ela ficava junto, no sei se ela estava a fim dele
tambm ou o que era. E a eu j tinha desencantado do Alvaro e j estava a
me interessar pelo Barto, que o Bartolomeu, e Barto o apelido. Eu estava
desinteressada, assim, no sei se eu ia querer namorar ou no, mas a eu
cheguei nela e falei... A minha irm me orientou a fazer isso, a Beta. Ela
falou, pergunta para ela se realmente ela quer alguma coisa com ele ou no.
E a eu cheguei nela e dei uma prensa nela, pus ela meio que na parede, e ela
falou que no queria nada com ele. A Roseli, ela tinha um sonho mais,
assim, mais alto com pessoas com poder aquisitivo, de mais dinheiro e tudo.
E eu no tinha esse sonho, eu queria s ser feliz, no ? E eu acho que para
ter felicidade no o dinheiro em primeiro lugar. E a eu, assim, eu passava
e ele ficava cantando, ele ficava tipo, fazendo eu dar risada e tudo. E a at
que teve, no dia 4 de agosto de 2000, que foi a minha primeira exposio l
no Centro de Convivncia, que eu fui convidada junto com o pessoal do
Ateli, e eu convidei ele para ir tambm, eu chamei ele para ir. E a ns
fomos, e estava cedo e a passou primeiro num barzinho, ali no Cambu, e a
gente foi tomar um refrigerante, comer uma porozinha, e a foi que ele me
pediu em namoro. Ento coincidiu que foi o primeiro dia da exposio, que
foi no dia 4 de agosto de 2000, que eu namorei ele por nove anos. Depois,
ele foi conhecer minha famlia, minha irm gostou dele, meu cunhado gostou
dele. Eu falei: Daqui s para Hortolndia, porque ele mora em Hortolndia.
Ento eu queria sair da minha casa e fosse, quando casasse ou se a gente
fosse morar juntos, de morar com ele em Hortolndia, no ? (Depoimento
de Anjo Barroco, 2010 : 33-34)

102

Apesar das qualidades do rapaz, no decorrer do relacionamento com Barto ela

descobriu que seu amado era viciado em jogos, e o encanto no conseguiu resistir s
consequncias desse vcio.
(...) o Barto uma tima pessoa. Ele nunca me agrediu, nunca colocou a
mo em mim, ele no usa droga, ele no bebe bebida alcolica, muito que,
raramente, uma cervejinha, esse tipo de coisa. Mas o Barto, ele tem um
pequeno defeito meio que grave, eu no sei, hoje, porque faz mais de um ano
que eu terminei com ele, mas o Barto ele meio que viciado em jogo. Ento
esse pormenor que foi uma das coisas que nos afastou tambm, porque todos
os jogos, assim, bilhar a dinheiro, vrias coisas. E o que chegou a agravar
mais foi a tal da maquininha, foi o jogo da maquininha que ele perdeu
dinheiro. Inclusive, numa viagem que ele pediu para mim, tirar frias, falar
com a Cllia [gerente do Ncleo de Oficinas e Trabalho NOT] e tirar frias
para a gente fazer uma viagem, e ele perdeu todo o dinheiro da viagem, da
parte dele, quinhentos reais mais ou menos, ele perdeu nesse jogo. At ele
comenta com o pessoal da Agrcola [oficina profissionalizante] mesmo,
qualquer pessoa pode falar isso. Ele falava: Estou perdendo Anjo Barroco
por causa do jogo. E acabou perdendo mesmo, acabou me perdendo.
(Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 34)

Alm disso, ela comeou a perceber que seu namorado no planejava o futuro, o que
a amedrontou a assumir maiores responsabilidades ao seu lado, como um casamento, ou
mesmo irem morar juntos na cidade do seu namorado, Hortolndia, nas proximidades de
Campinas, como havia planejado inicialmente.
E ele uma pessoa tambm que no planeja muito o futuro. Para ele, no
existe muito o futuro, para ele, assim, s o dia de hoje. Ele se satisfaz com
muito pouco, tendo um litro de leite para ele beber e tendo um cigarrinho
para ele fumar est muito bom. Ento eu imaginei assim: Como que eu vou
morar com um cara que se eu for morar com ele, eu vou ter que assumir as
responsabilidades financeiras da casa, de aluguel, gua, luz, colocar... Eu
falei: Vou surtar para o resto da vida, e eu no quero isso para mim, eu
prefiro ficar sozinha. E a, nesse intervalo de um ano para c, eu acho que
fiquei mais bonita, me valorizei mais, teve tambm a transio do emprego,
do setor que eu trabalho, eu fiquei mais feliz. Ele continua me ligando
sempre, ele vai em casa de vez em quando. O Natal, ele passou junto
comigo, l com a famlia. Para ele, eu acho que a gente no terminou, na
cabea dele, ele acha que a gente no terminou o namoro ainda. Eu acho que
s o dia em que eu aparecer com algum do meu lado, e falar: Olha, esse
aqui meu namorado, deixa eu apresentar para voc. A que ele vai concluir
que a gente, realmente, no est mais junto. E eu fui a primeira namorada
dele tambm. Eu acho que por isso que ele fica meio assim. (Depoimento
de Anjo Barroco, 2010 : 34)

Para seu amigo Luir, a busca de Anjo Barroco pelo parceiro ideal o faz concluir que
(...) Anjo Barroco muito namoradeira tambm. Ela namorava com o Barto, apesar que ela

103

agora, hoje, no est namorando. Mas ela uma pessoa maravilhosa e linda. (Depoimento de
Luir, usurio e amigo, 2010 : 56)
Atualmente, solteira, nosso caso se diz satisfeita com a vida que leva, porm sente
falta de um parceiro, para fazer companhia, com quem pudesse somar e dividir sua trajetria.
Do que eu sinto que falta na minha vida, hoje? Eu acho assim, eu acho que
na minha vida hoje falta s preencher o lado assim do corao, de ter uma
pessoa que me ame de verdade, e que eu possa amar tambm. No nem
casar, esse tipo de coisa, porque eu nunca sonhei em casar, eu nunca sonhei
em ter filhos, nunca... Sabe? Aquele tipo de mulher que cresceu para casar,
que nem a minha irm, por exemplo, o primeiro casamento dela foi com
dezesseis anos. A outra casou com quatorze. Eu tenho quarenta e cinco anos,
eu acho que... E eu no curto tambm fazer trabalhos domsticos, no. O
meu negcio mais trabalhar mesmo fora. Eu no curto trabalho domstico,
essa coisa de fazer coisa de casa, eu no curto, no. Ento eu queria ter um
relacionamento assim, um amigo, ter um namorado. Na verdade, eu acho
que me falta um namorado que me faa uma companhia para poder passear,
para poder ir no cinema, para poder fazer uma viagem, para poder fazer
algumas coisas assim. Eu acho que isso. (Depoimento de Anjo Barroco,
2010 : 36 e 37)

A falta de um parceiro no diminui a satisfao que Anjo Barroco tem com sua vida.
Ela se considera uma pessoa realizada e faz planos de voltar a estudar no ano de 2011.
Eu estou planejando para o ano que vem, eu quero ver se eu consigo uma
bolsa de estudos pra voltar a estudar. Eu quero fazer um curso de locuo no
Senac. Eu acho que muito importante isso para mim, mais do que uma
faculdade. Fazer cursos rpidos e prticos, porque eu acho que tambm no
tenho muita pacincia para fazer uma faculdade, uma coisa assim.
(Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 37)
Eu estou contente comigo mesma. Eu no tenho muito o que mudar. s
vezes, o que acontece assim, eu sou muito realista, eu no consigo
disfarar nada. Se eu estou num momento um pouco explosiva, eu
demonstro tambm. Geralmente, eu estou muito feliz. s vezes, eu tenho
uma felicidade assim, que eu coloco uma mscara tambm. No so todos os
momentos, 100% da vida da gente que voc pode estar feliz. Mas eu acho
que eu tenho essa capacidade que poucas pessoas conseguem ter, e poucas
pessoas reconhecem que eu tenho, s quem me conhece muito, porque, s
vezes, no... No significa que eu esteja sorrindo, que eu esteja realmente
feliz. No sei se deu para entender essa frase. Quando eu estou sorrindo, que
eu esteja realmente feliz. Mas eu sou feliz do jeito que eu sou. Eu acho que
eu no mudaria nada, no. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 38)

3.1.6. Superao
Desde o incio do trabalho de campo, quando telefonei para pedir autorizao sua
irm Beta (que possui sua curatela), para desenvolver a pesquisa, tendo Anjo Barroco como

104

nosso caso-guia, a irm mostrou-se preocupada com o fato de Anjo ficar muito sensibilizada,
ao relembrar toda sua histria de vida. Fez algumas ponderaes, pois, por diversas vezes em
que proferiu palestras e contou sobre sua histria de vida, ela acabou com os sentimentos
revirados e no ficou muito bem depois de relembrar fatos complexos, profundos e bastante
sofridos de sua trajetria.
(...) Beta tem razo em ter esse cuidado. Porque ela ficava muito emocionada
mesmo, toda vez que falava do que foi mais difcil na vida dela, do perodo
que ficou internada fora daqui. O relacionamento com a Beta, apesar das
brigas, que todo mundo tem em famlia, ela tem uma questo muito ruim e
muito forte com o atual companheiro da Beta. Ento relembrar de coisas que
ela viveu e que ela passou com ele, que foram muito traumticas para ela,
sempre vieram acompanhadas de muito sofrimento. (Depoimento de Sandra,
mdica psiquiatra, 2010 : 65)

Anjo Barroco j havia aceitado participar da pesquisa e estava disposta a refazer esse
percurso por meio de suas memrias. Nosso caso foi esclarecendo o relacionamento que
possua com os trs irmos, mostrando sutilmente o desejo de que eu entrevistasse somente
sua irm Beta, para que permanecesse emocionalmente tranqila durante a pesquisa a ser
realizada; seu desejo foi respeitado.
Em certo momento da pesquisa, antes de me conceder a entrevista, Anjo Barroco
solicitou uma explicao mais elaborada da metodologia que seria empregada na pesquisa e
quais os objetivos que a tese possua. Dessa forma, foi realizada uma reunio com nosso caso,
durante a qual esclareci todos os detalhes pertinentes metodologia cartogrfica, quais eram
os eixos temticos Paradas que planejava realizar em sua trajetria de vida e quais eram as
fontes que almejava entrevistar. S depois dessa reunio, Anjo Barroco sentiu-se segura para
a continuidade do trabalho.
Sua irm Beta, aps ponderar, pelos motivos j citados, consentiu a realizao da
pesquisa somente pelo fato de confiar no pesquisador em questo. Essa relao de confiana
foi estabelecida durante os nove anos que Anjo Barroco e pesquisador se encontram
trabalhando juntos no projeto, e todas as atividades que se desencadearam por meio dele,
como vrias viagens que Anjo realizou com o grupo do Maluco Beleza.
Quando ela viaja, que eu sei que ela vai ficar dois ou trs dias, eu sei quando
ela vai e quando ela volta. Eu sei que ela est com o pessoal do Cndido, que
ela est com pessoas que eu conheo, que so responsveis, que so pessoas
relacionadas l, eu fico bem. Porque sempre que ela chega, ela j liga, ela
sempre est dando notcia. Mas assim, para viajar com outras pessoas, eu j
no vou permitir. A no ser que eu conhea muito mesmo. (Depoimento de
Beta, irm, 2010 : 48)

105

Beta me recebeu numa noite de segunda-feira, seu dia de folga, no salo de

beleza em que trabalha. Fui, pela primeira vez, guiado por Anjo Barroco, at sua casa, num
bairro da periferia da cidade de Campinas. Era um final de tarde e caa uma tempestade.
Chegando l, fui recebido com muito carinho, tanto pela irm, como por nosso caso, que fez
questo de mostrar seu quarto, seus pertences, seu computador recm-adquirido. Enquanto
realizei a entrevista com sua irm, Anjo ficou no quarto, para no lhe deixar inibida. Aps a
entrevista, fui convidado a jantar com as duas, o que aceitei, sem cerimnia. A mesa foi posta
e pude me deliciar com a culinria mineira, especialidade da irm Beta. Foi um encontro de
generosidade, em que eu me senti muito acolhido.
Ter ido at sua casa s fez aumentar a intimidade entre pesquisador e pesquisada. No
dia seguinte, ela contava para os outros funcionrios com muito orgulho, que eu havia jantado
em sua casa. A partilha mesa tinha feito uma grande diferena para a vida dela, o que nos
deixou bem mais prximos.
Quando chegou o dia da entrevista com Anjo Barroco, ela generosamente passou sua
vida a limpo durante quatro horas de depoimento. A entrevista foi dividida em trs momentos,
respeitando os horrios de refeio, o cansao, e outras atividades que j havamos
previamente agendado. No espervamos que nossa conversa fosse demorar tanto.
O mais surpreendente em seu depoimento foi v-la passar pelos momentos mais
sofridos de sua histria de vida, mas como fatos superados, sem com eles sofrer novamente.
Anjo Barroco no derramou uma lgrima ao falar sobre temas como sua adoo, seu histrico
familiar, a morte do irmo e dos pais, a descoberta do diagnstico de sofrimento mental e toda
sua peregrinao em busca de um tratamento digno adequado, a perda dos amigos da
juventude, as histrias dos namoros mal sucedidos. Surpreendentemente, ela conseguiu passar
os perodos e fatos mais sofridos de sua vida, mas relembrando-os como passado bem
resolvido. Anjo Barroco comove-se a partir do momento em que comea a contar sobre sua
nova fase de vida, e recordar como superou todos os obstculos para chegar aonde chegou. As
novas redes de conexo estabelecidas por ela, as (re)significaes que conseguiu (re)construir
deixaram nossa entrevistada emocionada,

e no seria para menos. Dr. Oton, mdico

psiquiatra e superintendente da instituio, analisa esse processo:

(...) ela ressignificou toda essa questo do contexto de sofrimento da vida
dela. E na questo do processo teraputico, o mais importante voc
resignificar as coisas, no ? Ento, nesse sentido, um tratamento
teraputico, oportunidade para isso da. Quantas pessoas do oportunidade

106

para ressignificar uma poro de coisas que acontecem na vida delas? H

muita gente que para o resto da vida carrega. No d a devida importncia
para esses tipos de questes. (...) Eu reconheo o quanto que para ela foi
difcil, e, por outro lado, benfico, no sentido de produo de vida da qual
autora. Autora da produo de vida dela mesma. Que bom falar dela, que
bom. (Depoimento de Oton, mdico psiquiatra e superintendente do SSCF,
2010 : 55)

A mdica psiquiatra, referncia em seu tratamento no Cndido Ferreira, reconhece o

quanto raro ela no sofrer novamente quando recorda eventos sofridos de sua trajetria.
Questionada sobre a possibilidade de ela ter passado a limpo o passado de tanto falar sobre ele
em seus depoimentos, em palestras, nas vezes em que contou sua experincia a outras
pessoas, Sandra ressalta a importncia das conquistas atuais, que permitem um olhar para o
passado, mas como parte de um todo.
(...) eu fico muito feliz de ouvir que ela conseguiu te dar uma entrevista de
quatro horas, falar sobre assuntos difceis, e no ficar... Que esses assuntos
no predominassem e no ficassem depois ali remoendo e retomando... E
funcionando no sentido de desestabiliz-la. Porque isso realmente acontecia.
Quando ela comeava a relembrar muito essas coisas, ela ficava assim...
Voc percebia que Anjo Barroco j mudava para o resto do dia. Era bem
perceptvel, isso. Agora, que legal que ela consegue falar mais... Deixar para
trs, no sentido disso no atormentar e no influenciar, atualmente, e se
emocionar com os aspectos bons. Eu tenho a impresso de que, talvez, o que
veio de bom, o que veio depois j preencheu tanto, e tem tanta coisa boa que
veio depois, que no cabe mais, no tem mais como o que era do passado, e
que ficou l atrs... Simplesmente anular isso ou passar por cima. Eu acho
que ter falado disso pode ter ajudado, e ter feito muita coisa e conseguir
olhar que, hoje, ela parte de um todo, ela se sente importante, ativa,
participa do movimento da luta antimanicomial, reflete muito sobre isso. Eu
acho que com o tempo, cada vez mais a Anjo Barroco trouxe conversas,
contedos sobre isso. Perguntando, querendo saber mais, se informando,
indo atrs de informao. Eu acho que isso acabou preenchendo muito mais
e pode ter contribudo muito para essa superao mesmo dela, que ela fala
do que veio depois. (Depoimento de Sandra, mdica psiquiatra, 2010 : 6566)

Dias depois de conceder a entrevista, Anjo Barroco procurou pelo pesquisador e

solicitou a no publicao de um trecho da entrevista, que revelava parte da sua histria, que
considerava muito ntima e no desejava partilhar com as outras pessoas. Imediatamente seu
pedido foi aceito, conforme tnhamos acordado no Termo de Livre Consentimento. A sua
mdica avalia essa deciso como um amadurecimento pessoal de nosso caso.
(...) Ela sabe que uma pessoa muito conhecida. E ela muito espontnea,
eu acho. Ela fala o que pensa, na hora, no tem muito do tipo: Vou me
proteger ou vou me cuidar, vou ficar mais quieta me resguardando. No,
igual ao que a Beta fala: Ela vai falar e ela vai falar muito, porque essa a

107

caracterstica da Anjo Barroco. quem Anjo Barroco . Ela assim. Ento

eu acho que ela, s vezes, para e consegue pensar depois, e isso eu acho que
ela tem muito mais crtica hoje dia, eu acho que faz parte do crescimento e
do amadurecimento dela enquanto pessoa mesmo, no s como questo de
doena ou de tratamento, eu acho que como agiria qualquer pessoa que
amadureceu e que hoje em dia reflete sobre os seus atos. Eu acho que ela
tem uma postura de, hoje, cuidar um pouquinho mais, e da fica refletindo
sobre isso em casa, se informar melhor, trocar ideias com as pessoas que ela
conhece, e a tomar uma deciso. E eu acho legal ela ter feito isso assim,
de... Nossa, pensou, ponderou a questo, ento voltou, e veio conversar.
Porque, talvez, h alguns anos atrs, ela sentisse to... Ou envergonhada ou
com receio de desagradar ou de voc ficar magoado com ela ou triste, que
ela no falaria. Mas hoje em dia eu acho que ela consegue, inclusive,
assumir uma postura do tipo: Olha, essa parte, eu preferi no... E deixar bem
claro que assim, bancar isso, essa deciso. Porque eu acho que no uma
deciso popular ou que agradaria. uma deciso do tipo: Olha, eu estou
pensando em mim, e essa eu quero manter... Ter s para mim, que no seja...
Que no aparea em nenhum outro local. Ento, assim, eu registro como um
super crescimento da parte de Anjo Barroco. (Depoimento de Sandra,
mdica psiquiatra, 2010 : 66)

Nessa complexa viagem cartogrfica pela histria de vida de nosso caso, defini-la
no tarefa simples. Mesmo assim, alguns depoentes colaboradores desta pesquisa deram
algum contorno para nosso Anjo Barroco, montando um mosaico sobre traos de sua
personalidade, sem que isso tenha a inteno de ser reducionista.
Ah, eu vejo ela bem esclarecida, bem inteligente, extrovertida. Ela uma
pessoa fcil de se relacionar com as pessoas. Ela tem um QI muito alto, eu
acho ela muito inteligente demais. E tem vrias personalidades timas. Ela
est bem. Ela est boa. (...) ela calma, tranquila, obediente, sossegada. (...)
Ela nunca deu problemas, no, nunca deu trabalho, no. Sempre foi
tranquila. (Depoimento de Beta, irm, 2010 : 39)
Anjo Barroco um ser humano muito particular. Uma pessoa que tem uma
vida de sofrimento muito intenso, mas conseguiu lidar de uma maneira
assim, digna. Eu acho que ela se qualificou enquanto domnio da vida dela,
do desejo, da participao. Eu acho que ela uma coisa que se a gente pode
situar na questo da Reforma Psiquitrica, um exemplo, que pode falar:
Escuta, teve oportunidade de conviver em outros espaos, e ela se apropriar
daquilo, Anjo Barroco uma dessas pessoas a, muito exemplar nesse
sentido. Ela tinha uma vida com muito sofrimento, mas ao mesmo tempo
com muita dignidade. Uma pessoa especial, no meu modo de ver.
(Depoimento de Oton, mdico psiquiatra e superintendente do Cndido
Ferreira, 2010 : 51)
Ela uma pessoa muito espontnea, ela muito direta, no ? Eu s gostaria
que ela olhasse mais para a vida dela, porque eu acho que ela tem muita
coisa para construir, e tambm no ficar na dependncia de que os outros
faam para ela, eu acho que ela bem capaz de fazer. Uma coisa com
relao ao estudo, porque eu j falei para ela, eu acho que ela capaz de
voltar a estudar, e fazer alguma coisa relacionada ao trabalho. Sobre a vida
dela, eu acho que ela s tem que acreditar um pouco mais nela, saber que ela

108

d conta das coisas e ir l e fazer. Ela sempre fica achando que no vai
conseguir, no vai fazer. Mas ela d conta sim, s ela ir l e fazer. E se
vale, o recadinho vai chegar para ela, para no parar de tomar o remdio,
porque ela, de vez em quando, abusa e fica sem o remdio. Eu j falei para
ela que vou brigar com ela. (...) eu acho que ela uma pessoa que tem tudo
ainda para vencer, tem muita coisa ainda, inteligente, esperta, uma
pessoa amorosa, uma pessoa afetiva e tem muita coisa ainda para alcanar.
No ficar parada no. E eu acredito nela, eu acredito que a ns ainda vamos
fazer muita coisa juntas, vamos construir muitas coisas juntas. (Depoimento
de Juma, funcionria do NOT, 2010 : 80)
Sempre com muitos altos e baixos, assim, de estar, s vezes, trazendo as suas
angstias, as suas queixas ou de estar muito feliz com alguma coisa. Eu acho
que esse sempre o perfil de Anjo Barroco. Qualquer problema, ela fica
muito ansiosa, preocupada, querendo resolver logo, e isso, s vezes, a deixa
mais... Pode at ficar muito acelerada ou muito deprimida. Mas ela uma
pessoa que responde bem a um atendimento, a uma conversa, uma escuta e
vai seguindo. uma pessoa agradvel, muito solcita, que gosta de interagir
com as pessoas. (Depoimento de Cllia, gerente do NOT, 2010 : 90)
Eu gosto muito da Anjo Barroco. Eu acho que uma figura agradvel. Foi
muito interessante trabalhar com ela, assim, no dia a dia, embora eu ache que
aqui no NOT a gente vive esses dois lados, trabalho e tratamento. Mas foi
uma pessoa que foi tranquilo lidar com isso, assim, to prximo. Porque a
gente no est... Ela no NOT ficou muito pouco numa oficina, ela se destaca
e vai para outras frentes. Foi uma experincia interessante cuidar e, ao
mesmo tempo, demandar atividades de trabalho para ela aqui. Uma coisa que
eu no falei, eu acho que Anjo Barroco extremamente honesta, e tem uma
postura tica para ouvir coisas e guardar impressionante tambm. Eu acho
que essa postura tica dela merece destaque. Porque, s vezes, ela ouvia
coisas e ela at comentava: olha, pode ficar sossegada. E a mesma coisa, o
retorno que ela dava para as pessoas. Acho bem interessante o jeito de ser
Anjo Barroco, uma figura interessante. (Depoimento de Cllia, gerente do
NOT, 2010 : 94)
Ela bem responsvel no trabalho dela. Organizada. Responsvel e
organizada. (...) Nos momentos de trabalho aqui no Maluco Beleza, ela
procura se organizar bem do jeito dela. (Depoimento de Ale, funcionrio e
amigo, 2010 : 82)
Anjo Barroco uma pessoa muito doce. Ela muito meiga, ela muito
preocupada com as amizades. Eu conheci Anjo Barroco e j me encantei
com ela. No sabia que ela era usuria da sade mental, e quando ela falou
que ela era, e comeou a me contar um pouquinho da histria dela, eu fiquei
super encantada. E ela uma pessoa maravilhosa, que amiga de verdade,
que liga para saber como voc est. Ela uma fofa, e eu gosto muito dela, da
companhia dela. E isso. Eu me emociono {prestes a chorar}. (Depoimento
de Carola, funcionria do Ponto de Cultura, 2010 : 82)

Anjo Barroco tambm se define, numa narrativa autoreferida de superao, consegue

ver o lado bom das oportunidades que a vida lhe d. Bastante consciente de suas
potencialidades e limitaes, ela est embrenhada numa luta constante de transformaes,

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porm, sem nunca perder a ternura, a exemplo de Che Guevara. Ela vislumbra um futuro
ainda melhor e se considera uma pessoa feliz.
Eu tenho quarenta e cinco anos. Desde os vinte e dois anos que comeou o
sofrimento psquico. E nesses vinte e trs anos a, tanta coisa eu j passei,
tanta coisa eu j vivi. De internaes, de outros hospitais, de outras coisas. E
de comear a imaginar que, hoje, eu ia estar conseguindo ser quem eu sou?
(...) Hoje, eu sou uma pessoa que eu me realizo, eu sou uma pessoa realizada
porque eu consigo ter amigos maravilhosos, em primeiro lugar, uma famlia
tima tambm, que me admira. Uma irm que no tem nem como falar...
Uma me irm. E ter assim, pessoas que confiam em mim, que eu sei que
precisam, que podem contar comigo, porque eu dou conta tambm. S para
ficar um pouquinho melhor assim, eu s tenho que arrumar a parte do
corao, amorosa. Eu no sinto... Eu no fico brava, eu no fico nervosa
porque ainda no deu certo na minha vida, no. (Depoimento de Anjo
Barroco, 2010 : 27)
Anjo Barroco hoje uma mulher batalhadora, que conseguiu batalhar, que
conseguiu, sabe? Se eu for olhar para trs, e ver l como tudo comeou, e
como hoje eu estou, aonde eu cheguei, onde eu posso chegar ainda... Porque
eu acho que as coisas no param por aqui, as coisas ainda continuam. Eu
tenho quarenta e cinco anos, hoje. Eu defino assim, que eu sou uma pessoa
que eu mereo o que eu tenho, que eu cheguei aonde eu cheguei por
merecimento. Eu tenho um vnculo de amizades muito bom. As pessoas que
so minhas amigas, porque realmente gostam de mim. Eu tenho uma
famlia tima, que gosta de mim, no s a minha irm, mas os meus
sobrinhos, que so as pessoas que eu tenho mais contato. E eu tenho
objetivos na vida. Sou uma pessoa que tem objetivos e que corre atrs dos
seus objetivos. Que nem eu disse, que eu pretendo fazer o curso de locutora
do Senac, eu quero fazer algumas coisas na minha vida ainda que vo me
engrandecer ainda mais. E eu sou feliz. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010
: 38)

Fecham-se as cortinas. A cara de encanto do pblico, misturada aos aplausos, indica

que chegada a hora de juntarmos a lona e seguirmos a viagem com nossa trupe. Uma nova
cartografia, um novo eixo temtico nos espera pelo caminho. D-me a mo, Anjo Barroco, e
me guie para onde realizaremos a prxima parada.

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3.2. PARADA: A HISTRIA DO SOFRIMENTO

Ir deixando a pele em cada palco e no olhar pra trs

(Hollanda & Lobo In Hollanda, 2006 : 328)

Falar sobre sofrimento no nada fcil. Recordar momentos em que foram difceis
na vida do nosso caso remete coragem de uma domadora de feras. Destemida, ela entra no
picadeiro, e o animal feroz que parecia ser perigoso demais, aos poucos vai obedecendo s
ordens da domadora. chegada hora de nossa prxima parada, mais um eixo temtico vem
para a cena.
Nosso caso sempre esteve acima do peso considerado ideal. Guiada pela imposio
da moda contempornea, de possuir um corpo esbelto para se sentir bonita, para ser aceita, j
passou por vrias dietas. O uso indevido de anfetamina, associada ao lcool, foi o
desencadeador de seu sofrimento mental.
(...) Anjo Barroco era normal. Normal, no aparentava nada, nada que podia
dizer assim, olha, essa criana futuramente vai ter problemas. Nada. Se ela
tinha isso guardadinho l dentro, ela mesmo que desencadeou, procurou e
desencadeou. Porque at poderia ter ficado l, parado esse problema dela e

112

no ter manifestado. A gente no sabe, s um psiquiatra que pode dizer. Eu

acredito que por ela ser gordinha... Mas ela ser gordinha, ela foi muito bem
alimentada. A minha me no tinha muita cultura em saber que uma criana
no precisa ser obesa. Uma criana para ter sade no precisa ser obesa,
ento questo de cultura tambm. E em Minas, h quarenta e quatro anos
atrs, os pais achavam que as crianas tinham que ser gordinhas, que criana,
se no fosse gordinha, no tinha sade. Era assim. Ento por inocncia da
minha me e falta de orientao, a minha me desencadeou isso nela, e ela
sempre foi comilona, gostava... Ento ela foi desde de pequenininha
desenvolvendo essa gordura, e ser gordinha. E a quando ela foi ficando
adolescente e que ela viu que isso incomodava, a ela procurou o mtodo
mais errado de se emagrecer. Porque o mtodo mais errado de se emagrecer
com remdio. O pouco que eu sei, eu acho que a gente tem que, primeiro,
fechar a boca e depois tem outros tipos sem ser o remdio. Porque o remdio
voc toma por um certo tempo, emagrece, mas depois, passa um tempo e
voc volta a engordar tudo novamente. Eu penso assim. Nessa poca, que
Anjo Barroco tomou os remdios para emagrecer, eu j no morava mais
com os meus pais. Ela mora com meu pai, minha me e um irmo meu.
Ento eu tinha, assim, eu morava num bairro e minha me em outro. A gente
tinha contato, se via, ficava junto, mas era... Eu tinha j a minha vida, eu
trabalhava, eu j tinha meus filhos, eu j tinha outros [compromissos]...
Ento eu no tinha muita convivncia de ficar olhando, eu nem sabia que
Anjo Barroco tomava esses remdios. Eu no sabia. Eu acho que ela fez isso
escondido tambm. (...) Ela era uma moa normal, ela passeava, ela saa, ela
tinha amigos, ela ia, saa com os amigos dela como qualquer outra moa
normal. E em uma festa dessas, ela tomou um aperitivo e isso veio, e eu acho
que foi isso, no sei, o que ela fala, que veio desencadear a doena
psiquitrica dela. E a foi quando ela entrou no primeiro surto dela. o que
eu soube pela minha me, porque, at ento, eu no estava junto para ver o
que foi, como que foi, que jeito que foi. (Depoimento de Beta, irm, 2010 :
42-43)

No alto de seus 22 anos, quando se apaixonou por um homem casado, os sentimentos

desestabilizaram as emoes de Anjo Barroco e ela acabou engordando oito quilos. Para
eliminar o peso adquirido, ela comeou novamente uma dieta base de anfetamina. Foi nessa
fase da vida de nosso caso que os primeiros sintomas do sofrimento mental comearam a
surgir.
E nesse intervalo que eu fiquei com ele, quatro meses, eu engordei de
sessenta para sessenta e oito quilos. Eu engordei oito quilos nesses quatro
meses. A eu comecei a tomar por conta prpria medicao para emagrecer.
Porque eu j havia, desde os quinze anos, at os vinte e dois, eu sempre
tomei remdio par emagrecer. Tomava, e era aquele efeito sanfona, n? (...)
, isso, vrios tipos [de anfetaminas]. O que voc imaginar, assim. O que me
levou para o buraco foi o Darxten Plus... {exita} No, o Modeline. Tudo
tarja preta, vrios tipos, eu j tomei. O doutor Luzo, na poca, que eu tive
convnio, que um famoso endcrino, e receita esse tipo de remdio, eu j
passei por ele tambm, conhecia ele tambm. E a eu comecei a tomar esse
medicamento para voltar a ficar magra de novo. S que era final de ano, da
escola, eu precisava passar, era o ltimo ano, eu fazia o qu? Eu trabalhava
na grfica, s 10 horas eu tomava anfetamina, antes de ir para a escola, eu

113

passava no bar, tomava bebida alcolica ou a pinga com sorvete l,

entendeu? Ou a menta l que eu tinha aprendido, tudo, e depois ia para a
escola. As provas, as notas, as melhores possveis, at em matemtica. A
professora falava: Anjo Barroco, voc colou? Mas como que eu vou colar
em matemtica? No, porque na hora do almoo, eu estudava pra caramba.
Estudava, estava assim eltrica, estudava, aprendi a gostar de matemtica
para poder passar de ano. Ento passei de ano. (Depoimento de Anjo
Barroco, 2010 : 7)

As alteraes de comportamento de Anjo Barroco foram percebidas durante uma

viagem para o Paraguai, em que acompanhou uma amiga de sua irm Beta, para realizar
compras naquele pas. O intuito era que ela servisse como cabide, que na linguagem
popular era a pessoa que vai junto com o comprador, para poder ajudar a trazer maior
quantidade de mercadorias irregulares.
(...) minha irm Beta, que era minha vizinha, morava na frente, ela tinha um
salo de depilao, que at eu j tinha trabalhado com ela como
recepcionista, numa poca, ela ia fazer uma viagem para o Paraguai. E a ela
me chamou porque tinha vaga como cabide, para carregar as coisas. Eles
precisavam de cabide para carregar as coisas, e no precisava pagar. Ento
eu falei: eu vou. A eu fui com ela para o Paraguai. Chegamos l, eu trouxe
whisky, trouxe uns negcios, tudo, de cabide. Ela foi at para a Argentina,
eu no fui com ela... A voltamos todos no mesmo nibus. Voltando desse
nibus assim, passou pelas barreiras l, tudo bem, mas mais para frente teve
um outro nibus que estava sendo revistado. Era um pente fino da Polcia
Federal. Ela pegou e falou assim: Anjo Barroco, olha para fora. Olha e veja
o pente fino. E aquilo me deu um pavor to grande que eu peguei e me
encolhi no banco. Eu peguei e me encolhi assim no banco e no quis ver.
Mas tudo bem, chegamos. Da isso j foi um primeiro sinal de uma coisa
meio que anormal. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 7)

A sua mudana de comportamento a levou a perder o emprego. Algumas alteraes

eram percebidas, como comparecer festa sem ser convidada, fazer uso abusivo do carto de
crdito para consumo de roupas, mania de tomar banho sem nunca se sentir suficientemente
limpa.
No trabalho, eu no lembro porque motivo eu acabei sendo mandada
embora. S que o meu chefe percebeu que alguma coisa no estava legal.
Antes dele me mandar embora, ele me chamou na sala dele, tudo, assim, ele
falou? Anjo Barroco... Eu acho que era Fred o nome dele: Quando voc no
est bem assim na sua casa, o dia que voc no estiver legal, voc entra no
seu quarto, abre o guarda roupa, xinga todas as suas roupas, xinga todos os
seus vestidos, desabafe, sabe? Eu acho que ele j estava percebendo que
alguma coisa no estava muito legal. Eu sei que ele me demitiu, e eu estava
fazendo o aviso prvio, e tinha a festa de final de ano nessa grfica, que era
ali no Castelo, e eu morava na Vila Industrial. Eu sabia que estava tendo
festa naquele dia e eu fui a p da minha casa, peguei o Sarmento, e fui para
essa festa a p, caminhando, caminhando, caminhando. Cheguei l, estava

114

tendo a festa e tudo, me deram guaran, me deram churrasquinho para

comer, e acho que me trouxeram de volta para minha casa. Um outro fato
que aconteceu nesse intervalo tambm, tinha uma senhora vizinha onde eu
morava, que vendia umas blusas de malha com umas mangas morcego,
assim, e eu comprei oito blusas iguais, s com cores diferentes. A minha
me falou pra essa mulher assim, a vendedora: A senhora vendeu tudo isso
de blusa para ela? Estava entrando na mania. A senhora no percebeu que
ela no est muito bem? Ela vai pagar, no sei quando, mas ela vai pagar. E
a eu j tinha carto de crdito tambm, mas no assim igual Visa, Mster,
que eu tenho hoje. Eu tinha o da C&A. Eu fui na C&A e comprei roupo,
comprei maio, lindo, maravilhoso, porque a tambm eu j tinha emagrecido,
eu perdi peso. Eu pirei a cabea, quase morri, mas eu perdi os oito quilos.
Tinha um mai assim amarelo, que voc olhava assim e tinha umas tirinhas
por trs que parecia biquni, mas na frente era mai. Eu comprei esse mai,
comprei um outro mais colorido, estava tudo muito chique. Muito chique,
mas muito doida tambm. Teve um dia assim que eu estava em casa, eu
tomei banho, pus esse roupo novo, cabelo molhado, porque eu tinha
tomado banho, deitei assim na minha cama, s que meus nervos estavam
flor da pele. Meu cobertor escorregou e eu fiz um tranco assim, e gritava
com a minha me: Me, eu estou fedendo. Minha me, coitadinha, ela falava
assim: Anjo Barroco, voc acabou de sair do banheiro agora, voc tomou
banho. Mas sabe, eu j estava toda desregulada. (Depoimento de Anjo
Barroco, 2010 : 8)

Aqui se inicia uma mudana significativa na trajetria de vida de nosso caso. A falta
de compreenso da famlia sobre como lidar com a nova realidade, a dificuldade pela busca
de um tratamento adequado transformaram a vida de Anjo Barroco numa busca incessante
pelo equilbrio perdido. Idas e vindas para prontos socorros, hospitais psiquitricos, mudana
de Campinas para Itamogi, e vice-versa, vo demonstrando a dificuldade de manejo que a
famlia possua com o surgimento do sofrimento mental24.
No, no demorou muito no [para a famlia perceber que ela estava com um
sofrimento mental], porque a minha av, me da minha me, tambm era
doente mental. Minha av tinha surto todos os anos. Eu pequena via, mas
meus tios conviviam com ela, viam, ento, no demorou muito no. Mas foi
um choque, no ? Por qu? Como Anjo Barroco? Por que Anjo Barroco?
Que teve uma vida to boa! Foi to querida! Foi to amada! Teve tudo que
precisava na medida do possvel! Por que Anjo Barroco? Mas, ningum, eu
acho que a minha me quis esconder, no falou sobre os remdios que ela
tomou (...) Ento ficou aquilo meio escondido sobre os remdios. Ficou
como se ela fosse portadora de um problema mental e que ele tinha
desencadeado. Entendeu? (Depoimento de Beta, irm, 2010 : 43-44)

Muitas tentativas foram feitas para a reabilitao de nosso caso-guia. Nem sempre se
manteve internada e nos perodos em que estava de alta, na ocasio em que tinha voltado a
morar sozinha em Minas Gerais, ela foi demonstrando que no estava suficientemente capaz
de manter os cuidados consigo mesma.
24

As internaes pelas quais passou nosso caso-guia sero desenvolvidas no item Parada Outras Instituies.

115

Quando eu sa desse hospital [em Minas Gerais], antes de chegar na Beta

[em Campinas], quando eu sa desse hospital, eu tive alta, ele [o irmo Luca]
tinha montado a casa l para mim, e uma outra casa, uma outra casa que ele
arrumou para mim morar, mas ele deixou meus pais no asilo. E eu vim com
medicao. S que eu estava tomando um medicamento que no faz muito
bem para mim. para bipolaridade, mas para mim, piora a minha situao.
Como o mdico l no sabia, eu falava [alertava o mdico], mas o mdico
insistia com o remdio, eu vim com esse remdio que no fazia muito bem.
Enfim, a eu comecei a morar sozinha nessa casa, e meus pais no asilo. No
asilo, eu ia l uma vez por semana visitar meus pais no asilo. Eu no ia todo
dia, ia uma vez por semana. O que que eu fazia? Eu fazia a comida,
almoava, a oito horas da noite eu tomava o remdio, jantava, e a eu ia
dormir. Tinha televiso, tudo, mas eu ia dormir. Esperava o outro dia chegar.
A fiquei assim alguns dias. S que ele [o irmo Luca] viu que eu fui
piorando, a eu comecei assim a aparncia desleixar, cabelo de qualquer
jeito, unha de qualquer jeito, comecei a desleixar, desleixar... A como ele
vinha comprar roupa aqui no Alan Kardek [bazar beneficente localizado em
Campinas], eu acho que ele veio falar com a Beta, se ele podia me trazer
para c para a Beta cuidar. A eu acho que ele conversou antes tudo com a
Beta, e a foi como eu vim parar aqui na Beta. Mas a Beta tambm no sabia
de nada como que era a coisa do tratamento, como que tratava, tudo, foi
aonde que eu fui transferida para c. E a deixei os meus pais l no asilo
morando. Os meus pais ficaram no asilo, e eu vim morar na casa da Beta.
Ento foi assim, depois que eu tive alta l do hospital (...), eu fiquei um
tempo morando sozinha na cidade [Itamogi/MG], tomando um pouco dessa
medicao. Ele [o irmo Luca] viu que eu estava num estado pior, e a me
trouxe para Campinas, porque Campinas tem tratamento. E foi por isso que
eu vim para c morar com a Beta. A outra coisa que ele comentou, que ele
no ia deixar faltar nada, que ele ia mandar dinheiro, aquilo outro... Nunca
ajudou financeiramente nesses dez anos. Ele deixou, na poca, eu acho que
foi um pacote de cigarros, depois ele nunca mais ajudou. (Depoimento de
Anjo Barroco, 2010 : 16)

Em um dos momentos em que Anjo Barroco passou pelo ambulatrio do Hospital da

PAT, em Campinas, ela viu em seu pronturio o diagnstico de esquizofrenia, seguido de
um ponto de interrogao. A descoberta de possuir um diagnstico a deixou bastante tocada,
ainda que no fosse o correto, pois, posteriormente, veio a se confirmar seu quadro de
bipolaridade. Pela primeira vez, ela sentiu o peso de possuir um diagnstico que a
caracterizava, segundo ela, como louca.
Ento, desses hospitais que eu realmente fiquei internada, em alguns
momentos, eu passei pelo ambulatrio da PAT25, n? (...) o que me assustou
bastante, porque quando eu chegava para consultar l, no pronturio aqui,
estava escrito o meu nome e estava escrito esquizofrenia e um ponto de
interrogao. Gente, eu pegava, lia aquilo l... Gente, eu no sou louca.
Porque para mim, na minha cabea, assim, esquizofrenia uma coisa...
Loucura era uma coisa assim... Eu no sou louca, eu no sou louca, sabe?
25

Todos os nomes das outras instituies de sade por onde passou Anjo Barroco foram substitudos por
codinomes, por questes ticas.

116

Porque, sei l, deve ter algumas coisas da esquizofrenia com o bipolar, que,
antigamente, falava psicose manaca depressiva, que deve ter igual, n? At
ento eu no sei se tinha surgido essa doena com essa denominao. Mas
algumas particularidades de uma coisa com a outra eu acho que deve casar,
ento por isso que tinha o ponto de interrogao, no tinha a confirmao
direito, n? Mas foi difcil assim descobrir, n? Porque mexeu com tudo na
minha vida. Porque mexe com a parte sexual, porque... Libido, que fala, no
? Mexe com a parte de crebro (...). (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 :
17)

Questionada sobre preconceito, ela relata ter sofrido uma ou outra maldade, mas
considera ter sido discriminada no mercado formal de trabalho. Durante doze anos, dos vinte
e dois anos em que est em tratamento, passou por diversos empregos, mas no conseguiu se
estabilizar em nenhum deles. H dez no Cndido Ferreira, trabalha no Ncleo de Oficinas e
Trabalho e acredita desempenhar bem as funes que lhe so delegadas.
Quando comeou a doena, eu me lembro de uma chilena que estudava
comigo no terceiro colegial, no Anbal de Freitas, por exemplo, que por
algum motivo, eu tive um desentendimento com ela. Ela fez eu passar por
uma situao que eu no tinha feito, que ela... Eu fui acusada de... Por
exemplo, eu no sei se isso um preconceito. Mas eu fui acusada de roubo
de uma coisa que eu no roubei. Ela furtou, sei l, a calculadora de uma
amiga minha e colocou debaixo da minha carteira. Foi achada debaixo da
minha carteira, como se eu tivesse roubado. Eu chorei, eu me expliquei para
uma classe inteira que no fui eu que tinha feito aquilo, mas a menina fez
para poder me incriminar. E eu acho que em outras situaes tambm, assim,
profissional, que eu tentei. Porque, nesse tempo todo dos vinte e dois anos
para c, eu trabalhei tambm formalmente, no mercado de trabalho. Eu estou
no Cndido h dez anos. So vinte e dois anos que eu fao tratamento e, em
doze anos, tiveram perodos na minha vida que eu trabalhei no mercado de
trabalho formal. E eu tive preconceito porque eu acho que eu perdi o
emprego. Porque eu acho que era mais fcil mandar eu embora, do que me
mandar para um tratamento, e eu voltar para o mercado de trabalho que eu
estava trabalhando, no ? Eu acho que isso preconceito tambm. mais
fcil mandar embora e no ter pacincia de esperar a pessoa melhorar. L
fora assim que funciona, no ? Por isso que a gente tem, assim, essa coisa
protegida aqui dentro, no ? E aqui dentro, eu j tive alguns perodos,
assim, de fazer leito noite, de ter que passar por leito noite e melhorar e
voltar para a oficina, voltar para o setor administrativo do NOT sem
problema nenhum. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 32)

Atualmente Anjo Barroco sofre com as novas regras da Associao das Empresas de
Transporte Coletivo Urbano de Campinas, a TRANSURC, para obteno do passe de nibus
gratuito para pessoas portadores de sofrimento mental, e que necessitam de transporte pblico
gratuito para darem prosseguimento em seus tratamentos teraputicos. As novas regras
restringem o direito ao passe gratuito para as pessoas portadoras do mesmo diagnstico de
nosso caso, mantendo o benefcio somente para os esquizofrnicos.

117

Eu estou sentindo na pele. Eu estou sentindo na pele, dos direitos dos

usurios da sade mental. Principalmente, aqui em Campinas, o usurio da
sade mental no tem direito a transporte para fazer o prprio tratamento
dele. So vrios casos de pessoas que no esto conseguindo renovar o
transporte gratuito, o carto do transporte na EMDEC (Empresa Municipal
de Desenvolvimento de Campinas), na SETRANSP (Secretaria de
Transportes), porque simplesmente eles negam, eles do alta. Ento, como
que o usurio vai poder continuar o tratamento dele, e em muitos dos casos,
eles no tm condies de estar pagando, tirando do bolso ou pedindo para a
famlia ajudar. E isso vai trazer um retrocesso, um retrocesso no tratamento
dele. Ele pode entrar em surto, chegar at a ser internado no caso disso. E
isso est acontecendo comigo tambm. H mais de trinta dias tambm que
eu estou passando por isso com a TRANSURC e com a EMDEC, que me
negaram o benefcio do transporte gratuito. Uma das coisas que eu vejo
isso. Aqui em Campinas, o que est mais apertando essa parte do
transporte. E eu acho que um direito... Primeiro, um direito do cidado de
ir e vir, um direito do cidado l dos direitos humanos da pessoa. E o
portador de transtorno mental, se ele no tem condies financeiras, e se ele
no tiver o benefcio para poder sair da casa dele e ir at o Caps, se no
puder sair da casa dele e ir at um projeto teraputico, dentro do Cndido
Ferreira, que fica no sub distrito de Campinas, e geralmente fica longe de
casa, ele precisa pegar duas condues para ir, duas para voltar, como que
fica, ento? O que que a gente vai fazer? A gente vai colocar todo mundo
l, ento, dentro da sede da TRANSURC, na onze de Agosto l [noem da
rua], vamos fazer a oficina l dentro ou vamos fazer um retrocesso, vamos
fazer internao l dentro, eu no sei. Alguma soluo tem que ser feita. Eu
no sei se algum abaixo-assinado, alguma manifestao, mas alguma coisa
tem que ser feita, tem que ser tomada. No s eu que estou sendo
prejudicada, mas vrias pessoas esto sendo prejudicadas. E as alegaes,
cada vez ele brecam por algum motivo de alguma coisa. (Depoimento de
Anjo Barroco, 2010 : 37)

A perda desse benefcio estava desestabilizando emocionalmente Anjo Barroco. O

transporte pblico gratuito, ao qual teve direito at o final do ano de 2010, a partir das novas
determinaes est sendo negado a ela, o que provocava uma despesa inesperada, pois ela no
tem deixado de frequentar as atividades no Cndido Ferreira e no Ponto de Cultura. O medo
de no sustentar o pagamento do transporte por muito tempo uma ameaa para ela.
Ento, isso a deixa extremamente mal, pega, assim, quase descompensada.
Mas uma situao que ela vem pedir para resolver e a gente no tem muita
governabilidade sobre isso. Eu acho que ela exagera, s vezes, um pouco,
no ? Tanto que, da ltima vez, ela nem veio. Eu falei: Anjo Barroco vai ter
que comprar mesmo e pagar a passagem. Porque ela at recebe um valor da
bolsa que daria, mas uma situao que ela fica descompensada, porque ela
fica muito preocupada em no conseguir vir. Porque a ela tem essa coisa da
grana, ela gasta tudo, assim, no muito, mas a tambm ela no tem
nenhuma reserva, ento ela fica muito preocupada com essa questo. E a
gente vai tentando, e vai lidando com ela, assim, para ela no chegar... Ela j
chegou a descompensar uma vez a por conta disso, porque ameaaram de
cortar, ela ficou sem, e a a gente vai lidando e pensando junto com ela

118

alternativas: vamos mandar de novo, vamos fazer isso, fazer aquilo. E ela
fica meio brava quando eu falo: Anjo Barroco vai ter que pagar. Voc recebe
uma bolsa at que mais ou menos, um pouco voc vai ter que gastar. Quando
eles do por dois trs dias e no do para o resto dos dias, mas ela fica muito
mal. Mas eu acho que uma intransigncia da TRANSURC tanto com ela
como de outros. Ela tem necessidade, no d para ela no vir. Eu acho que,
embora ela tenha um bom desempenho nas atividades, no d para ela ficar
sem ter atividade nenhuma. E aqui o espao, ela est hoje no Maluco
Beleza, mas aqui o espao dela, das relaes. Eu acho que com a equipe,
ela mantm... Como a rede de amigos dela que ela liga para vrias pessoas,
ela articulada nesse sentido, e ela querida tambm. No querida... Liga
s para encher o saco e o pessoal no d bola. O pessoal tambm liga para
ela, tem uma resposta. Ento um crculo... uma rede social mesmo que
ela faz. Eu acho super interessante. Mas uma pena a coisa do transporte,
porque da fica uma preocupao a mais para ela, que pertinente, porque
no barato pagar nibus, no ? (Depoimento de Clelia, gerente do NOT,
2010 : 93)

A instituio Cndido Ferreira est intervindo no caso, por meio de recursos

cabveis, com o objetivo de reverter o processo.
(...) ela est impactada com a questo do passe, por conta das regras
estabelecidas pela EMDEC das pessoas terem o passe gratuito para
participar de processo teraputico, ela conseguiu [por um perodo]. Mas por
conta da patologia dela no estar qualificada dentro das regras da EMDEC,
ento ela foi podada no direito de ter. Estou persistindo para que ela tenha
um movimento no sentido de conseguir isso. E isso, de certa forma, no s
nesse quesito da questo do vale-transporte gratuito, no s no caso do Anjo
Barroco, mas para as pessoas que tm esse tipo de sofrimento, tem que ser
considerado de uma maneira especial. Porque essas pessoas a tm um nvel
de demanda muito grande. E se a sociedade, como um todo, no propiciar
espao de oportunidade, eu acho que a sociedade perde. O usurio perde,
mas a sociedade tambm perde na possibilidade de criar algum outro
mecanismo que possa facilitar ou melhorar as condies de igualdade que a
prpria vida constitui na natureza de todo mundo. (Depoimento de Oton,
mdico psiquiatra e superintendente do SSCF, 2010 : 51-52)
Esse o nosso n atual, essa a questo do momento. Em relao ao Anjo
Barroco, um benefcio que ela recebeu por muitos anos. Eu acho que faz
uns dez anos ou mais que ela recebe. E eu no sei se foi s... Ao longo do
tempo, eles derem meio que uma mudada na lei e tudo. Mas de um modo
geral, sempre forneceram. E Anjo Barroco costuma levar um relatrio bem
detalhado do acompanhamento dela, de como que feito, que um
acompanhamento bastante prximo das pessoas, que srio, inclusive,
apontando para a questo da protela, numa tentativa de manter o benefcio.
S que esse benefcio tem sido cortado para vrias pessoas. E ela foi uma
delas. Que eu imagino, que a gente imagina, por causa do tempo, porque tem
seguido mais ou menos esse padro. No tem seguido muito,
necessariamente, a questo do diagnstico. Antes eles limitavam a um CID,
a uma classificao, e agora eles tm meio que exigido por trs disso um
comprovante de invalidez do INSS. Ento isso tem causado muito desespero,
at, para algumas pessoas que contam com esse benefcio para fazer as

119

atividades nas oficinas, por exemplo. E mesmo explicando de justificando

isso, no se aceita mais essa justificativa. O que uma pena, porque se voc
considera que essas atividades, que poder diversificar e fazer coisas
diferentes vo servir como tratamento, voc limita completamente algum
que no tem condies de sair, de pegar o nibus para fazer esse tipo de
atividade. E a voc cerceia, eu acho, completamente possibilidades de abrir
o leque, de ter outras opes. Porque a voc restringe a ficar prximo
daquele local exclusivamente onde a pessoa mora. E talvez tenham coisas,
porque no d para fazer tudo... A gente no vai ter tudo em todos os locais.
Dependendo da caracterstica, cada um vai encontrar aquilo que agrada mais,
ou seja, aquilo que a pessoa consegue desenvolver mais em outros espaos.
Ento, esse um ponto que est sendo bem difcil aqui no NOT, e que outras
pessoas tambm foram prejudicadas. Teve, inclusive, gente que saiu da
oficina porque no tinha como pagar, e o retorno, quanto que a oficina
gerava de renda, mal daria, se que daria, para cobrir s vezes esse valor.
Ento, por mais que a gente tente caminhar no sentido de melhorar cada vez
mais as bolsas das oficinas, ter... Tem gente que sobrevive s disso. Ento
esse auxlio extremamente importante para essas pessoas. Tudo bem que
Anjo Barroco, a gente sabe que ela no vive s disso. Mas um auxlio que
ela j tem h um tanto de ano. E veio meio que sem nenhum aviso prvio,
sabe? um corte assim... No muito conversvel. No se tem um dilogo
ou uma abertura nesse sentido. A gente, enquanto equipe do NOT, j tentou
at conversar com o pessoal, props uma reunio a resposta foi meio do
tipo: No temos interesse. Ento foi bem assim, foi algo que deixou todo
mundo meio chateado no sentido de ver que algumas coisas assim, at eu
acho ilegais mesmo, de paciente com afastamento pelo INSS, por causa da
greve, o INSS demora mais para fazer a nova percia, e a o INSS no deixa
esse perodo descoberto, a pessoa fica recebendo mesmo assim, s que para
a Transurc isso no vale. Eles cortam. Eles cortaram de um senhor da oficina
porque j venceu o prazo. E mesmo voc justificando, mandado relatrio,
explicando, indo at l, no tem muita... No tem conversa. no, no, a
regra essa e ponto final. No parece ser algo conversvel. Eu acho que isso
vai trazer de novo um dilema para Anjo Barroco, do tipo: Ah, mas eu estou
bem, ser que eu no poderia ir trabalhar, ento, e ter os meus benefcios de
trabalhadora, de ter um salrio ou algo assim. Ela tem uma amiga que
acabou de arranjar emprego, ento eu acho que d meio que uma mexida. Eu
acho que volta a transitar de novo nesse sentido. Mas vamos ver. Eu vou...
Hoje um dia que a advogada est a, a gente vai conversar sobre essa
questo. (Depoimento de Sandra, mdica psiquiatra, 2010 : 71-72)

O sofrimento mental desencadeado em nosso caso vai alm de um diagnstico pura e

simplesmente, traz consigo um rtulo, um estigma, que gera preconceito e discriminao. No
incio, a famlia e pessoas mais prximas nem sempre souberam como lidar com esse tipo de
sofrimento. A sociedade ainda tem vrios mecanismos de excluso para pessoas que so
consideradas diferentes, e o convvio com as diferenas nem sempre harmonioso, causando
rudos de vrias ordens. Contudo nosso caso-guia enfrenta o sofrimento com dignidade e
segue em busca de novas alternativas para que sejam superados todos os obstculos que
estiverem ao seu alcance, contando com a colaborao das pessoas prximas e das instituies

120

que esto em seu caminho. Hora de juntar nossa lona no trailler e seguir rumo ao prximo
destino. Sigamos a viagem desta cartografia sentimental.

3.3. PARADA: OUTRAS INSTITUIES

121

No sei se vida real

Um invisvel cordo
Aps o salto mortal
(Hollanda & Lobo In Hollanda, 2006 : 331)
Quem aquela mulher que se dobra no palco? Quem aquela que parece mais ser
feita de borracha de que qualquer outro material humano? Ora os ps pelas mos, ora a cabea
encaixada na cintura... Flexvel, ela vai mostrando as artimanhas, as expresses, formas que
seu corpo consegue tomar. ela: a contorcionista E a esse personagem circense que
associaremos nosso caso-guia neste prximo eixo temtico. Consegue se envergar, mas no se
quebra diante das dificuldades que enfrentou, nas instituies em que procurou por cuidados.
Aps o surgimento do sofrimento mental na vida de nosso caso-guia, muitas
instituies de sade foram procuradas pela famlia, com o objetivo de sanar os sintomas que
surgiram desde ento e retomar a sade de Anjo Barroco. Este novo eixo-temtico traz para o
picadeiro histrias que nosso caso viveu nos servios de sade pelos quais passou antes de
chegar ao Servio de Sade Dr. Cndido Ferreira. Os nomes das outras instituies de sade,
citadas no captulo, foram substitudas por codinomes, para evitarmos problemas ticos e
jurdicos futuros. O que nos interessa no identificar as instituies, mas, sim, saber quais os
cuidados empregados por esses servios de sade no tratamento mental de nosso caso-guia, e
quais implicaes esses tratamentos trouxeram para sua vida.

122

Nossa histria comea no ano de 1987, quando surge o sofrimento mental na

trajetria de Anjo Barroco, que na poca possua 22 anos. Tomada pelos sintomas advindos
de seu quadro, a famlia procurou ajuda primeiramente com um psiquiatra que atendia o plano
de sade de nosso caso.
(...) como eu tinha sido mandada embora [do trabalho], mas ainda eu tinha o
convnio da Unitrat, a minha me... Primeiro ela me levou, eu fui parar na
PAT [hospital pblico de Campinas]. (...) A no negcio do convnio, ela me
levou no doutor... O primeiro psiquiatra que eu fui, que ela me levou foi no
doutor Fbio Mara, perto do Chapus Cury. A o doutor Fbio Mara me
examinou, conversou com a minha me e tudo. Eu falei: posso usar o
banheiro? Pode. Fui usar o banheiro e tinha um pedestalsinho com um
cinzeiro dentro do banheiro. Esses mdicos falam que no pode fumar e
tinha um cinzeiro dentro do banheiro? Tinha uma criana meio que
chorando, eu fui l no quarto, peguei o filhinho dele no colo, do bero,
porque era na casa dele o consultrio, peguei a criana no colo, levei para
ele. Ave Maria, coitado... Ele falou: Vamos comear a fazer o tratamento
dessa menina, e prescreveu os medicamentos para tentar fazer um tratamento
em casa, ambulatorial. A ento estava l, Aldol, mais alguma coisa... A
minha me comprou os remdios, fomos para casa e tudo. S que como era
poca de Natal, minha me fazia licor caseiro. Puro lcool, no ? Porque o
meu irmo tinha pedido para fazer. E ela tinha feito, eu acho que ela fez de
menta, verdinho, hortel, que eu j gostava tanto da menta, e sobrou. Ela ps
nas garrafas que ela tinha, aquelas garrafas bonitas, e sobrou um copo dentro
da geladeira. A o que que eu fiz: belezinha, tomei Aldol, deu tontura e
virei o copo de licor em cima dos remdios psiquitricos. A eu tive umas
alucinaes fortssimas. A eu me lembro que eu desmaiava mesmo. No
cheguei a ver bichos, esse tipo de coisa, porque bichos, essas coisas, era o
meu irmo que via essas coisas por causa do lcool. Eu no sei, eu sei que eu
fiquei a mil por hora. A minha me teve que me levar de novo nesse
mdico, e o mdico falou: No tem como tratar, vai ter que internar. Vai ter
que internar porque no tem como tratar. E eu trabalho numa clnica em
Itapira, ele trabalhava no B, s que no no lugar que eu fui parar. E l tem
jovens, gente da idade dela, ela vai conhecer gente bacana. E l atende pelo
INSS tambm. Porque eu estava fazendo com ele pela Unitrat, mas ia
acabar, porque eu ia ficar desempregada logo, logo [j estava desempregada
e o direito ao convnio estava para vencer]. E ele me recomendou que me
levasse para Itapira porque no tinha como tratar. (Depoimento de Anjo
Barroco, 2010 : 9)

Nessa poca, a irm Beta no acompanhou todo o processo de tratamento pelo qual
passou nosso caso. A me de Anjo Barroco ainda era viva e foi ela quem procurou o socorro.
Percebe-se, no depoimento de Beta, que existem algumas incoerncias com o que narrado
pelo caso-guia, pelo motivo do distanciamento desse processo.
E a minha me levou ela para a PAT, passou pelos mdicos l. E a que
comeou o processo de internao. Eu passei a ver como ela ficou. Eu fazia
as visitas, mas quem cuidava era a minha me. Quem cuidava dela era a
minha me, visita em hospital. Quando eu soube que ela estava internada, eu

123

falei: Me, mas por que precisou internar? No, porque ela comeou a ver
bichos. Eu acho que ela entrou em choque, no dos remdios. E ela
comeou a ver bichos e ver coisas que no... E o mdico psiquiatra internou.
At ento, Rgis, eu no entendia de doena psiquitrica. Eu vim aprender a
doena psiquitrica, bipolar, depois de muitos anos. Depois de vrias
internaes de Anjo Barroco. Depois que ela veio conviver comigo, eu no
sabia. A ela internou. Eu era a visita, eu ia visitar. Eu ajudava a minha me,
ela foi internada l em Itatiba [Itapira], no B. No financeiro, eu trabalhava e
minha me precisava de dinheiro para ir visitar e para levar alguma coisa
ento eu ajudava. At ento, eu no sabia do processo da doena. Quem
conversava com os mdicos era minha me. (Depoimento de Beta, irm,
2010 : 43)

Por recomendao do mdico psiquiatra que estava cuidando do caso, Anjo Barroco
foi internada pela primeira vez, na cidade de Itapira, interior de So Paulo, num famoso
hospital psiquitrico, na vspera do natal de 1987. Sua internao interrompia o sonho de
prestar vestibular para Publicidade e Propaganda.
A a coisa marcante, assim, principal, que comea que eu fui internada a
primeira vez no hospital psiquitrico no dia 24 de dezembro de 1987. Ento,
voc imagina, vspera de natal, est todo mundo se preparando para comer o
peru, o panetone, e eu estava entrando num hospital psiquitrico.
Consciente, entre aspas, porque eu cheguei na recepo do hospital, minha
me e meu pai me levaram. Na poca, minha irm era casada com o
Nelsinho, num Fiat 147, azulzinho, chegamos l em Itapira, naquele hospital
monumental, aquela coisa toda, na recepo do hospital para o
encaminhamento e tudo. A o mdico... O recepcionista foi preenchendo, eu
falei: Eu j trabalhei em hospital, eu conheo, eu lembro de tudo que ele
estava escrevendo e tal, s que 100%, a minha conscincia eu no estava
cada em si que ali era um hospital psiquitrico, no tinha ideia que eu estava
sendo internada e essa coisa toda. Eu sabia e no sabia. E outra, voc fica
cinco dias para adaptao. Voc se interna e no pode j no outro dia receber
visitas. Quer dizer, ali eu passei o Natal e o Ano Novo sem minha me me
ver, nem nada. Quer dizer, depois de alguns dias que eu fui... Hum, eu
acho que eu estou trancada, eu acho que aqui um hospital, porque l
parecia um clube tambm. Tinha piscina olmpica, tinha isso, tinha aquilo
outro, tinha aquilo outro, ento demorou um tempo assim para eu
descobrisse que o negcio era mais embaixo. E eu tinha vinte e dois anos. E
outra coisa: Como eu tinha j terminado o colegial, eu cheguei a fazer
inscrio, minha irm Beta me deu o dinheiro, eu fiz inscrio para fazer a
faculdade de publicidade e propaganda da PAT, que era o meu grande sonho
ser publicitria, que isso aconteceu duas vezes. No ano seguinte tambm eu
tentei, e no deu certo por causa da doena.
[O tratamento] Era assim, o hospital era dividido por andares, conforme o
grau de cada pessoa [diagnstico e recuperao]. Masculino e feminino e por
andares. Eu fiquei como paciente do quarto andar, que era lcool e drogas
tambm, e psicticos. E era assim, era uma enfermaria, eram oito camas
assim, o quarto enorme, grande. O tratamento, tinha um tipo de uma lei
assim, se voc implicasse, arrumasse alguma amizade, mas se falassem essa
amiga sua no pode entrar no quarto para conversar, no pode. Era fechado,
quando voc acordava de manh, voc descia para tomar o caf no
refeitrio. De l voc j continuava descendo, para onde voc ficava no

124

ptio. Depois voc s voltava, eu acho que passava por l na volta, voc j
almoava e voltava para o seu quarto. Depois descia de novo, sabe? Era
totalmente assim fechado, no tinha a liberdade que existe hoje, aqui no
Cndido, por exemplo. No tinha nenhum tipo de liberdade. E tinha, como
foi antes da Reforma Psiquitrica, eu acredito que hoje, e espero tambm
que hoje no seja mais assim l. Mas eu tinha, por exemplo, a camisa de
fora, que foi uma coisa que eu passei. (Depoimento de Anjo Barroco,
2010 : 9)

O afastamento da famlia gerava muito sofrimento ao Anjo Barroco, alm do

afastamento social que a internao implicava. Mas o fato que deixou as maiores marcas
negativas na vida de nosso caso foi o uso da camisa de fora. O hospital usava esse recurso
para conteno das pessoas que estavam em tratamento. Ter a liberdade cerceada nessa
instituio foi um dos eventos mais negativos de sua peregrinao em busca de cuidados
adequados.
[O fato mais marcante] Foi, foi a mais marcante a da camisa de fora, foi. E
alm da distncia da famlia, que era... Por ser outra cidade tambm, ficava
muito distante. Uma poca, a minha me sumiu de l, mas porque em uma
das visitas que a minha foi, ela quebrou... Ela, assim, bateu no nibus, ela
quebrou a coluna, assim, umas vrtebras. Ela teve que parar de ir l por
causa disso. Uma outra coisa que eu queria falar tambm, que a minha
me, uma vez, ela foi me visitar, s com o dinheiro de ida. Ela vendeu o
relgio para voltar na rodoviria. Minha me era super-simples. Tinha uma
menininha l, inclusive, foi at ela que me ensinou a jogar bilhar e tudo, mas
a gente se debatia um pouco. A gente brigava um pouco assim, e a gente teve
uma discusso, e a acabou ela e eu indo pararmos na camisa de fora. Por
causa de uma outra menina que era amiga minha, tudo, e essa menina eu
acho que ela era homossexual, tudo, e ela era meio que mandona dentro ali
da enfermaria tudo, e no sei se eu fui... Ah, t... Foi na sala de terapia, a sala
de terapia que tinha l no ptio, que correspondia ao meu quarto andar l,
tinha pintura em tecido, tinha as pessoas que ficavam fazendo bordado, essas
coisas, eu no fazia nada. Eu s via com os olhos, eu no queria fazer nada.
A nica coisa que eu aprendi a fazer foi um negcio que faz com sabonete
l, sach. Mas no que eu fiz l, eu sei fazer porque eu via fazer, e sei fazer.
A dois senhores passavam com uma mquina assim, passando cafezinho,
sabe? Entregando cafezinho. No era tambor de plstico, eram umas
mquinas grandes e pesadas. A eu sei que o lance da menina coisando o
caf assim, eu sei que... Eu sei que tinha alguma coisa a ver com o caf, eu
sei que eu fui para voar em cima dessa menina, a separaram, a levaram a
gente para uma enfermaria que tinha ali embaixo no ptio, e colocaram ela
numa camisa de fora, ela se debatia. Quanto mais ela torcia, mais eles
apertavam ela na camisa de fora. Eu no, sou besta? Eu fiquei numa boa.
Puseram a camisa de fora, mas eu fiquei assim, entre aspas, mais relaxada e
tudo para eles no me judiarem e tudo. Porque foi por causa... A culpa era
mais dela, eles no podiam s, como que fala? Eles no s castigaram ela,
castigaram eu tambm. Ento foi assim, uma coisa que marcou. E uma
marca assim profunda por dentro que eu carrego. Porque numa outra ocasio
que eu estive l, no mesmo hospital no ano seguinte, no comeo do outro
ano ainda, em 1989, eu tambm passei por camisa de fora. E l tinha muito

125

lance de conter as pessoas com gravata. Fazer assim, eu te contei, as pessoas

com gravata. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 10)

As visitas dos familiares eram raras. Sua irm Beta recorda como ficou impactada
quando visitou Anjo Barroco pela primeira vez, durante sua internao, e a partir disso
decidiu no mais visit-la, ficando somente na retaguarda financeira de sua me.
(...) quando eu cheguei l que eu via a situao dela, a primeira vez que eu vi
ela, Rgis, eu no acreditei que era Anjo Barroco que estava ali, e naquela
situao. (...) Porque eu via ela sempre bem arrumada. Eu via ela normal,
trabalhava. Ela sempre trabalhou em empregos bons. E, de repente, no
menosprezando as pessoas doentes mentais, no isso. O quadro triste,
muito triste. Ela estava sob efeitos de remdios, bem dopada, no ? E
muito triste ver essa situao de quem voc praticamente quase criou ou
viveu dentro da sua famlia, voc tem como irm... Porque eu sempre, ela,
para mim, no adotiva, ela minha irm. E a voc v a situao dela, se
transformar desse jeito. Porque a pessoa fica de outra forma, muda, a feio
muda, fica sob efeito de sedativo, no fala coisa com coisa, no reconhece.
Eu sa de l deprimida, triste, muito aborrecida. Eu chorei muito por ver a
situao dela internada com os outros pacientes, doentes tambm, de ver ela
daquela maneira que eu vi, o quadro dela. E quando minha me voltou
visit-la, eu no fui. E a eu falei: Me, eu no vou. O que a senhora precisar
eu ajudo, mas eu no vou ao hospital ver Anjo Barroco, eu no quero ver ela
assim. (Depoimento de Beta, irm, 2010 : 43)

Anjo Barroco foi internada em Itapira duas vezes. A primeira internao foi em 1987
e durou 103 dias. A segunda foi em 1989, quando permaneceu mais de 100 dias em
tratamento.
Apesar do contexto sofrido que nosso caso viveu nessa instituio, chegou a paquerar
e a namorar por um pequeno perodo alguns usurios de l26. Alm disso, ela relata algumas
festas e atividades que aconteciam na instituio, o que amenizava o perodo em que por l
esteve. Muitas internaes passavam de cem dias, o que nosso caso, hoje militante da Luta
Antimanicomial, avalia como meio de capitalizao daquela instituio, uma vez que as
Autorizaes de Internao Hospitalar (AIH), so pagas pelo SUS ao hospital, por meio de
dirias. Por causa disso, ela avalia que o processo de recebimento de alta dessa instituio era
demorado.
E tinham umas coisas assim tambm, tinha carnaval... Carnaval, no era um
bloco que saa na rua, era um bloco interno. Era um bloco, com banda, com
tudo, e um setor l que tinha, muito grande l, e que minha irm mandou at
por Sedex a fantasia de carnaval para mim. Meia arrasto, um mai, porque
eu tinha at que era todo de lantejoula. Eu fiquei em segundo lugar, ganhei
medalha. Tinha tambm gincana, vrias coisas. Tinha um lugar bem grando
26

Como vimos no item Parada A Histria de Vida.

126

assim, onde era o cinema, que passava o cinema, s que me incomodava

muito voc ver aquela letra enorme assim, S. O que que significava?
Sanatrio. Sanatrio. Porque l, sei l, tinha mais de cinquenta anos, aquilo
l j. E era o cinema. A o cinema, aquela coisa fechada, tudo escuro, era
mais noite. Quando eu ia para o cinema... Falavam: Quem quer ir para o
cinema? A enfermagem via. Tal e tal, eu ficava cinco, dez minutos e j
queria sair. A dava trabalho de ir, a ficava l fora esperando acabar o filme
no ptio l fora, ficava esperando acabar o filme para poder subir com todo
mundo para cima. E nesse mesmo cinema de vez em quando tinha show de
calouros. A eu cantei assim, para o publico, umas quinhentas pessoas que eu
cantei a msica da Alcione, da Marron, cantei l. E tinha tambm no outro
ptio l, que era coisa de esporte, tinha uma sala de esportes que tinha mesa
de sinuca, mesa de bilhar, tinham vrias coisas. A piscina era a melhor que
tinha. E era assim, era fechado tambm por muros. Muros altos, e tinham
outros setores, e setores assim, como que eu falo? Particulares. E a que
voc v, quer dizer, ouvia falar, por exemplo, que sei l, o Raul Seixas tinha
estado por l, que tinha um chal que ficava por l quando ele precisava,
tinham essas histrias. Umas vezes, voc via umas pessoas assim que no
tm ideia de quanto dinheiro que tm, mas voc via aquela fila indiana
andando, pessoas bem comprometidas que ficavam tudo l no particular.
Eles tinham piscina tambm. Tinha um lugar l que tinha sauna, de vez em
quando a gente ia na sauna. Tinha o que tinha. Mas tambm tinham umas
internaes nossas que eram de mais de cem dias. Porque esse dono do
hospital capitalizava por dia. Ento era difcil voc sair de l de dentro.
Entrar voc entrava, mas difcil era sair de l de dentro. Ento na primeira
internao que eu tive no B, eu passei Natal, ano novo, carnaval, e tive alta
quatro dias antes do meu aniversrio. E sei l, a eu tinha uns costumes
assim, tinha baile, a tinha a cantina que voc podia ir noite, o dinheiro l,
a famlia depositava num banco que tinha l dentro, o dinheiro l era coisa
de papel tipo assim, tipo uns bloquinhos assim de papel que voc tinha.
(Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 11)

A rotina institucionalizante vivida naquele espao de tratamento era rompida pelos

usurios que se organizavam para boicotar a prescrio medicamentosa.
Eu no gosto de ch, porque ch, para mim, me lembra hospital psiquitrico.
No gosto de ch. Porque ch, o que mais davam l era ch com po. A
inventei, tomava gua com po, todo mundo da minha turma tambm
tomava. A outra coisa que a gente inventou tambm era tomar caf com
Coca-Cola, noite. Tomava caf com Coca-Cola. A gente fazia vaquinha
para comprar caf com Coca-Cola. E quem disse que a gente dormia? A ns
amos l na enfermagem: Ns queremos reforo. O que reforo? um
outro comprimido. Porque voc toma aquele no horrio. Ao passa um pouco
j vai l porque... Mas eu no ia dormir porque tinha tomado caf com CocaCola, que rebite, tira o sono. A comeava a conversar, conversava,
conversava, e queria ir l tomar um outro remdio. No comeo eles davam,
depois o mdico acho percebeu que estava muito reforo, mandou esperar
um espao maior para dar o reforo para tentar ver se a gente dormia. E a
tinha muita coisa l de droga que entrava tambm, viu? O pessoal sai assim
para ir com a famlia, e quando voltava... Eu no sei como eles entravam
com droga l dentro. A eles revistavam todo mundo. E eu tinha um cabelo
meio black, um cabelo mais cheio, e um dia, eles forma me revistar, a
enfermeira revistando, mexendo no meio do cabelo para ver se achava

127

maconha. Mas no estava, estava com uma outra amiga minha, que ela tinha
sado e tinha voltado, tinha quadro no quarto que ela estava, que era
particular, e atrs do quadro acharam trouxinha de maconha, essas coisas
assim. Mas o mais importante mesmo [negativamente] a coisa da camisa
de fora. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 12)

Como sempre trabalhou, Anjo Barroco procurou desenvolver atividades e prestar

servios naquela instituio, passando por algumas oficinas e colaborando com os
funcionrios em algumas atividades. Apesar dos trabalhos realizados, nosso caso relata que os
usurios no eram remunerados. Embora os trabalhos artesanais fossem, muitas vezes,
comercializados, a renda no era compartilhada entre as pessoas que os confeccionavam.
(...) as salas de terapia, os trabalhos que eram feitos dentro de l, bordado
etc., essas coisas que eram feitas, os pacientes no tinham nenhum tipo de
lucro daquilo. Aquilo era vendido, vamos supor, se eu fizesse uma pea e se
eu quisesse ter aquela pea, eu no podia nem ganhar aquela pea, eu teria
que comprar, porque depois tinha um bazar numa sala, eu nem sei onde
ficava, onde eles expunham mesmo l aos domingos quando as visitas
vinham, e era vendido. A famlia teria que comprar tudo e o dinheiro daquela
pea no era revertido para o paciente. Eu para poder... Como eu no gostava
de ficar na sala de terapia, principalmente, depois que aconteceram esses
episdios de camisa de fora e tal, eu arrumei, assim, um servio gratuito e
ficava junto com o porteiro. Assim, tinha uma guarita para voc chegar nesse
ptio todo que tinha a cantina, que tinha todas essas salas de terapia, tinha
tipo uma guarita. E a o guarda ficava l e eu ficava de companhia com ele.
Assim, quando chegava uma visita, ele falava assim: Acompanha essa visita
at a tal sala de recepo, que eles vo anunciar o nome do paciente no
autofalante. Ento, eu fazia esse servicinho e ali eu ganhava uma fruta. Voc
entendeu? Uma visita, isso e aquilo outro. Mas tambm era o momento,
assim, eu ficava com esse guarda a, foi uma coisa que eu escolhi, mas ele
tinha uma mania de escutar o programa de rdio do Gil Gomes e esses bom
dia... Gente, aquilo ia entrando na cabea... Ele tinha essa coisa de escutar
esse programa, assim, era uma coisa meio fora. Eu me lembro dessa coisa,
assim. Nisso, voc no tinha possibilidade nenhuma de crescer [em termos
profissionais], de ser tratado que nem aqui [no Cndido Ferreira].
(Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 19)

Quando voltou a morar em Minas Gerais, em 1998, a cidade de Itamogi no possua

um hospital, um posto de sade, no havia sequer mdico especializado em psiquiatria. Anjo
Barroco j se encontrava algum tempo sem tratamento mental e na cidade no havia recursos
adequados. Um ms aps sua mudana, que se deu para cuidar de seus pais, nosso caso entrou
em surto novamente.
Um ms que eu fiquei cuidando do meu pai idoso, cuidando da minha me
idosa, que eles faziam at xixi na cama, cadeira de roda, aquela dificuldade
toda, tinha que cozinhar, fazer um monte de coisa, e aquela coisa toda, eu
surtei. Que jeito que meu irmo percebeu que eu surtei? Um dia. ele passou

128

em frente ao cemitrio, e eu estava junto com ele na Kombi, passou em

frente ao cemitrio assim, e da mesma forma que eu agachei l trs, na poca
l do pente fino da Polcia Federal, eu me encolhi na Kombi. Ah, ficou
louca. Foi o que ele respondeu. Ela est louca de novo. Ele esperou passar a
Copa, eu no consegui lembrar o ano da Copa. Os jogos da Copa, do Brasil,
ele esperou que estava acabando. Acabando a Copa, a ele me levou um dia
l para outra cidade onde tinha hospital psiquitrico para me internar,
Passos, Minas Gerais, no O, um outro hospital. (...) Me levou para l, e um
dia depois que eu estava internada ele levou os meus pais para o asilo.
Quando meu pai e minha me foram para o asilo, l na cidade de Itamogi. A
eu fiquei internada l tipo uns sessenta dias. E nesse intervalo eu acho que
ele foi uma ou duas vezes s [visit-la]. Ele foi, me internou, deixou um
dinheiro depositado, passou no outro dia, deixou um, dois pacotes de cigarro
comprados, e a eu fiquei nesse hospital internada, que tambm era bem
fechado. Era bem fechado. E l no tinha regalia, assim, muito menos que o
B [hospital de Itapira]. No tinha piscina, no tinha essas coisas, no tinha
nada. E era bem fechado. Carne, era carne de soja (...) eu lembro que parece
que era carne de soja, tudo. Leite de soja, esse tipo de coisa. (Depoimento de
Anjo Barroco, 2010 : 16)

Seu amigo Luir, companheiro da Luta Antimanicomial e do projeto Maluco Beleza,

avalia o contexto em que Anjo Barroco passou por internaes, perodo anterior Reforma
Psiquitrica.
No meu caso, eu fiquei doente na Reforma Psiquitrica, a Anjo Barroco,
no. A Anjo Barroco ficou um pouco antes da Reforma Psiquitrica. Ento,
ela foi amarrada... Eletrochoque eu acho que no, mas camisa de fora, ela
teve, ambulncia, carrocinha, n? Discriminada, sem esperana.
(Depoimento de Luir, amigo, 2010 : 56)

Quando seu irmo Luca a trouxe de volta a Campinas, antes de procurar tratamento
no Servio de Sade Dr. Cndido Ferreira, a irm Beta resolveu substituir o tratamento
psiquitrico convencional pela espiritualidade; dessa forma, suspendeu os remdios e a
encaminhou para participar de uma igreja.
Ento ele no sabia como lidar com essa situao com ela, como eu tambm
no sabia. A ele pegou e trouxe ela para c, trouxe ela para minha casa. A
ela falou: Beta, voc mulher, mais fcil para cuidar, eu trouxe ela a, o
que precisar te ajudar eu te ajudo, mas eu no tenho condies de ficar com
ela, e voc v o que que precisa. Foi quando eu comecei a ir com ela para o
mdico para aprender a lidar com a doena, e com o problema que ela tinha,
e com psiquiatra. Mas mesmo assim, Rgis, eu achava estranho aquele surto,
eu no sabia, eu no entendia nada, o que que era uma doena psiquitrica.
Sabia que ela ficava internada, tudo, mas sabia que por meio disso tinha
alguma coisa espiritual. A eu levei ela para a igreja. A eu levei ela pra
igreja, e l o pastor fez orao, tudo, a eu joguei todos os remdios dela
fora! (...) Eu achei que era espiritual, o problema dela. (...) eu achei que ela
tomava muito remdio, e que aquilo ia prejudicar muito mais ela, os
remdios, e que ela poderia muito bem sarar sem precisar tomar tanto

129

remdio. Sempre fui contra muito remdio. Mas no bem assim. A eu vim
aprendendo a lidar. (...) [Ela] Piorou, piorou, com certeza. Piorou e a no
teve jeito. A voltei com ela para a PAT, a o psiquiatra fez a internao l
no Cndido. (Depoimento de Beta, irm, 2010 : 45)
(...) ela viu que, realmente, tinha perdido meu pai e minha me, e ela no
tinha ido enterrar eles. Quer dizer, o meu pai ela viu, a minha, me no.
Ento, a ela estava em surto. A chegou, ele [o irmo Luca] me entregou
ela, assim, e sem eu saber lidar com a situao tambm, a ela ficou ruim. A
o mdico levou para o Cndido. A passei nas visitas, ia um dia sim, um dia
no. A enfermeira ligava, precisava de cigarro, de cigarro, de cigarro. Ento
aquilo, eu achava um absurdo, um absurdo, porque eu falava: Meu Deus, o
que a minha me passou, que sofrimento foi a vida da minha me! Na
verdade, o sofrimento para a pessoa que est doente, ela est sofrendo, mas
quem est cuidando tambm sofre de ver a pessoa daquele jeito, e ver as
necessidades, tudo o que precisa. Porque o hospital ligava, pedia as coisas
para mim, s vezes, eu tinha dinheiro para levar, s vezes, no. Ento, foi
difcil o comeo para eu lidar com ela. Tanto em aprender a lidar com ela
doente, que foi uma das piores pocas da minha vida, quando ela chegou,
porque eu tambm no estava bem. Bom, comecei a ir nos psiquiatras,
acompanhar, ir, a fui aprendendo, fui aprendendo, fui aprendendo. Ela tinha
o doutor Gustavo, na Puc. A o doutor Guto falou para mim: Olha, lidar com
essas pessoas doentes mentais difcil. Vai chegar um tempo em que voc
vai estar tomando remdio igual. Por qu? De tanto nervoso que voc vai
passar junto. Eu falei: Mas ser possvel isso? Eu vou ter que estar bem para
cuidar. Como que eu vou estar tomando remdio? Ento vo estar dois em
surto em casa?. (Depoimento de Beta, irm, 2010 : 45)

J inserida no tratamento do Cndido Ferreira, em certa ocasio, Anjo Barroco teve

uma recada e foi encaminhada para um Centro de Ateno Psicossocial (CAPS) da rede
municipal de sade da cidade de Campinas, porm ela no se ajustou a esse equipamento
substitutivo da Reforma Psiquitrica.
(...) tive um espao curto que eu passei por CAPS, mas no foi um CAPS
pertencente ao Cndido, e um tratamento que eu achei que no foi muito
bem... Para mim, no deu muito certo, e eu no gostei muito de ter passado
na poca que eu passei, no , no CAPS. Mas tambm no era um CAPS
cuidado pelo Cndido. E a, na poca, eu tive que voltar para o Cndido e
continuar o tratamento aqui. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 20)

O CAPS, preconizado como equipamento substitutivo pela reforma psiquitrica,

nem sempre d conta de atender demanda dos usurios da sade mental, como podemos
notar na trajetria de nosso caso.
Fechemos as pesadas cortinas desta Parada. O prximo eixo temtico nos espera.
Sigamos nossa viagem pelas mos de Anjo Barroco.

130

3.4. PARADA: CNDIDO FERREIRA

131

Ai, diz quantos desastres tem na minha mo

Diz se perigoso a gente ser feliz
(Hollanda & Lobo In Hollanda, 2006 : 326)

Esta parada muito mais se caracteriza como fluxo de uma retomada de sentido de
vida. Depois de tanta peregrinao em busca de tratamento adequado, nosso caso chegou ao
Servio de Sade Dr. Cndido Ferreira, em agosto de 1999. A personagem mgica de nossa
trupe entrar em cena, criando iluses que surpreendem. As aes que se seguem
sugestionam que algo impossvel aconteceu diante dos nossos olhos, porm toda iluso da
magia criada por tcnicas absolutamente reais. As transformaes realizadas na vida de
nossa mgica desafiam a lgica natural. A partir de sua insero nessa instituio, ela
consegue restabelecer e criar novas redes de conexo, dando novos sentidos para sua
trajetria, (re)significando diversos aspectos de sua vida que estavam fragilizados ou
desacreditados. Sua insero na instituio restitui dois eixos ordenadores de sua existncia: o
trabalho e os amigos. L ela tambm inicia sua trajetria como militante da Luta
Antimanicomial. Sua chegada ao Cndido Ferreira fez com que o diagnstico voltasse para o
seu lugar, o lugar do diagnstico, e fez com que os sentidos da sua vida retornassem, trazendo
tona toda a riqueza interior que possui Anjo Barroco. Ela mais que um quadro clnico, ela
o amalgama de diversos aspectos, sentidos, sabores, cheiros, memrias, talentos, projetos,
desejos, sonhos... A nova realidade de tratamento mental, proporcionada pela reforma

132

psqiuitrica, mostra sua potencialidade, revelando as diversas nuances que podem possuir na
vida da pessoa portadora de um sofrimento mental.
Sua entrada na instituio deu-se por uma internao encaminhada por um hospital
universitrio da cidade, porm, desde o incio, ela comeou a desenvolver atividades nas
oficinas de trabalho do SSCF.
(...) fui transferida para c. Antigamente, o setor que eu fiquei internada, que
hoje se fala Ncleo de Retaguarda, o NAC [Ncleo de Ateno Crise],
eram os agudos [pacientes em crise] (...) Eu encontrei uma coisa diferente,
porque at ento os outros lugares que eu fiquei internada eram s fechados
e no tinham, assim, expectativa de mais nada, no ? At o ltimo, que foi a
PAT mesmo, era totalmente fechado. E eu vim para, assim, porque eu j
sabia que tinha outra coisa, que era voltar ao mercado de trabalho. (...) E a
eu vim para c e fazer o tratamento internada. (Depoimento de Anjo
Barroco, 2010 : 17)
Foi quando eu soube que o Cndido Ferreira oferecia para fazer a terapia
ocupacional. A assistente social na PAT me orientou. Ela poderia estar
fazendo uma terapia ocupacional no Cndido Ferreira. E o doutor Guto, que
era o psiquiatra, foi contra. Ele achava que no, que ela no teria que fazer
terapia ocupacional, ela teria que arrumar um emprego e trabalhar. Mas
mesmo assim, eu fui para o lado emocional meu. Eu falei: No, eu acho que
pr ela para trabalhar vai puxar muito mais ela, porque ela est fraca
mentalmente, e ela vai pagar uma responsabilidade de trabalhar, ela no vai
aguentar. E uma terapia, ela vai estar trabalhando ela mesma. Ento, eu vou
para o meu lado emocional, eu vou mandar ela ir, sim, para o Cndido, para
fazer uma terapia, ir desenvolvendo. lento, mas vai ser bom para ela. A
foi quando eu consegui essa vaga no Cndido para ela ir fazer a terapia l.
(Depoimento de Beta, irm, 2010 : 46)
Logo que eu estava aqui, acho que uma semana, dez dias, eu j passei por
triagem no NOT e mesmo interna eu fazia, assim, uma espcie de estgio,
entre aspas, um estgio na oficina grfica, porque eu tinha escolhido a
oficina grfica. Ento era assim, eu tomava o caf da manh, as medicaes
e o caf da manh, e eu vinha para a oficina, depois eu subia e almoava
com o pessoal da internao e depois voltava e ficava at as quinze horas e
a eu no voltava mais. E a eu ia tomava a medicao e j ficava [na
internao]. Foi assim, por uns quinze dias eu j comecei a fazer isso.
Quando eu tive alta, eu comecei direto na oficina. (...) No incio, depois que
eu tive alta da oficina, no foi assim tudo bem e fiquei numa boa. A eu quis
saber o quanto eu ia ganhar, o quanto que eu no vou. Como que eu tenho
que fazer para ganhar? Eu me dava melhor com a monitora, que na poca era
a Raquel, do que com a coordenadora, que era a Agnlia. Eu acho que o meu
santo batia um pouco de frente com a Agnlia. A Agnlia veio conversar e
me explicar [sobre o funcionamento da oficina]. No primeiro ms pode ser
que voc fique, porque tem letra, tem letra A, B e C. E como o primeiro
ms pode ser que voc fique em treinamento e ganhe menos ou como pode
ser que voc... (...) Era uma classificao salarial. Tudo dependia da sua
participao na oficina e de vrios fatores que tinham na oficina que voc
tinha que... Assiduidade, higiene, vria coisas, assim, tanto dos materiais
como sua, vrias coisas que completavam, assim, na oficina. Ento pode ser
que voc entre em treinamento como pode ser que voc no ganhe nada, no

133

consiga ficar nem em treinamento. A eu me revoltei. Eu falei, no quero

mais. Eu cheguei em casa e falei: eu no quero nem saber de vir para c. (...)
E a quando eu fui conversar com a Agnlia, quando eu comecei mesmo a
oficina e fui perguntar para ela essa coisa de letra, como ia funcionar e a eu
fiquei meio revoltada. Eu cheguei em casa e falei assim, que no queria
mais, que eu no queria saber de Cndido Ferreira, porque talvez eu no ia
ganhar nada. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 :17)

O incio de sua insero na oficina grfica no foi tranquilo, pois Anjo Barroco vinha
de outras experincias de trabalho em hospitais psiquitricos por onde j havia passado, em
que no recebia nenhuma recompensa financeira pelos seus prstimos, o que a deixava
desacreditada na nova possibilidade de recebimento de bolsa de trabalho no Cndido Ferreira.
No incio, pensou em desistir, no fosse a persistncia da irm Beta e a colaborao de uma
antiga funcionria do SSCF, que, por ser sua vizinha, acompanhava-a generosamente em suas
idas e vindas para a instituio.
(...) E importante tambm, no comeo para vir para c, eu tinha um pouco do
acompanhamento, porque eu era vizinha da Marli. Porque a Marli me
acompanhava na internao tambm, por ela ser do Espao Aberto [ateli de
arte da internao], e ela era minha vizinha, ela falou: qualquer problema
que voc tiver, assim, de locomoo, at ela aprender e tudo. Eu tinha a
companhia da Marli. (...) A Marli era uma monitora que tinha na poca, do
Espao Aberto, que trabalhava com os pacientes que estavam internos. E
como ela era minha vizinha, vizinha da minha irm, no caso, e morava
pertinho da minha casa, ela me ajudava a vir para c.
(...) E a eu falei para a minha irm que no queria mais e que no ia ficar
aqui no. A minha irm s falou o seguinte: no, voc vai e vai mesmo.
Nem que eu tiver que pagar para voc ir para aquele Cndido Ferreira. Voc
vai para o Cndido nem que eu tiver que te dar cigarros, pagar passagem, o
que tiver que fazer. Aqui em casa voc no fica. Minha irm de jeito algum
queria que eu ficasse dentro de casa. Eu acho que ela estava, assim... Eu nem
imaginava o bem que ela estava me fazendo, no ? Um futuro que ia ser
bom para mim. Mas, graas a ela, que foi insistente e que, como me at,
porque da eu j no tinha mais a minha me, que falou, que deu a ordem:
Voc tem que ir, e obrigo voc a ir. E a eu vim, vim e continuei.
(Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 18)
Ela foi para a Grfica. A ela foi, da grfica ela foi melhorando, a ela foi
fazendo uma pintura, a ela foi se descobrindo... E eu fui descobrindo que ela
estava melhorando. A eu falei: No, ela no vai mais sair de l, no. Essa
a soluo para Anjo Barroco. O Cndido Ferreira a soluo para Anjo
Barroco. L tem tudo o que um paciente precisa, ajuda total. E ela pintava,
depois da Grfica, ela foi passando para outras oficinas. Ela foi para o Not,
se deu muito bem, fez amizade, como eu disse no comeo da entrevista, ela
sempre foi uma pessoa calma, tranquila, comunicativa, amorosa. Ento ela
se dava bem com as pessoas. Quando eu tenho que chamar a ateno dela
por ela, s vezes, ficar fazendo muita fofoquinha, eu chamo a ateno.
Trazendo conversinha, sabe? A eu j corto. E ela foi fazendo, trabalhando
l, fazendo a terapia, e eu fui vendo as melhoras, as melhoras. A quando ela
estava em crise, querendo entrar em crise, ela j ia pintar... Ela fazia as

134

pinturas dela, ali ela se dedicava s pinturas, era um mundo dela. Vivia,
ento, nas pinturas. Ela se descobria. Tambm um timo caminho para Anjo
Barroco a pintura. Ela se desenvolve muito bem. (Depoimento de Beta,
irm, 2010 : 46)

Anjo acabou ficando na oficina grfica por pouco tempo. Comeou a participar de
feiras para exposio dos produtos das oficinas, e, logo depois, conquistou um trabalho como
vendedora na loja que comercializava o artesanato produzido pelos usurios, num espao fora
do Cndido Ferreira.
E a minha classificao, j no foi assim, eu nem ganhei nada, nem fiquei
em treinamento e j fiquei com a letra C. E a, no ms seguinte, eu j fiquei
com a letra B. No outro ms, eu passei para letra A, que era o mximo que
tinha que ganhar. E a eu fiquei um ano trabalhando nessa coisa da letra A,
seis letras A. E a surgiu vaga... Antigamente, tinha aqui no centro de
Sousas, ali na Galeria Caleffi, tinha a lojinha do NOT. Hoje uma loja
grande, em Campinas, no Cambu, o Armazm das Oficinas, porque cresceu
bastante o NOT. Mas, antigamente, tinha o NOT e Companhia que era uma
lojinha pequena que tinha aqui. E a a moa que trabalhava l como
vendedora, ela precisava cuidar da me clinicamente e tudo, e a surgiu essa
oportunidade. E a vieram falar comigo e tudo, e a o pessoal todo: No,
Anjo Barroco, voc vai para l. Eu falei: Ai, gente, tem que trabalhar aos
sbados e tudo. E a o pessoal: Mas voc vai perder essa oportunidade. Eu
parei e pensei: Mas eu j trabalhei aos sbados na minha vida, no ?
Mesmo quando eu estava na Oficina, eu fazia feira hippie. Uma coisa que eu
fazia, assim, montar... Quando eu montava a barraca da feira hippie, s
vezes, eu era escalada e minha parceira era a Clara do Vitral, a gente sempre
trabalhava l. (...) E a eu fui trabalhar de segunda a sbado na lojinha. Eu
fiquei um ano e oito meses. E, alm disso, s vezes, tinha a Vila das Artes
[feira de artes do distrito onde se localiza a instituio], na Praa Beira Rio e
eu tambm ia. Eu ia porque ficava mais fcil. E outra, porque eu tinha acesso
chave da lojinha, ento s vezes quando mais algum que trabalhava
comigo e tinha um cliente que se interessava por alguma pea que no tinha
ali no momento, mas eu sabia que tinha a loja, ento eu levava o cliente at a
loja ou ia buscar a pea. Ento, assim, eu era bem empenhada em trabalhar
na loja. Ento, assim, esse que foi o comeo no NOT. Foi um comeo
puxado, mas, sempre assim, eu no cheguei aonde eu cheguei e onde eu
estou hoje, porque eu passei pelo administrativo [perodo em que trabalhou
pelo projeto parceria, como recepcionista na administrao do NOT], por
todos os lugares em que eu passei, assim, de graa. Eu no ca de
paraquedas, como eu gosto de falar. Eu no cheguei chegando [como
recepcionista do Ponto de Cultura]. Eu acho que eu conquistei aquilo que eu
conquistei aqui dentro, eu acho que eu conquistei por mrito mesmo.
(Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 19)

Percebemos que em seu depoimento quando ela fala do inicio do seu tratamento do
Cndido Ferreira, Anjo Barroco descreve sua insero nas oficinas profissionalizantes e de
gerao de renda, tamanho sentido que o trabalho sempre possuiu em sua vida e a instituio

135

ofereceu a oportunidade de reconstruo desse eixo norteador de sua trajetria. Alm disso,
sua insero tambm gerou a oportunidade de experimentar outros campos, como a
comunicao, que tem grande sentido na reestruturao de sua vida.
Aqui, que a gente tratado com dignidade e tudo. De crescer, de voltar ao
mercado de trabalho e de ser tratado como ser humano que voc mesmo. E
aqui totalmente diferente. Alm do tratamento, no fica s na medicao,
no fica s em remdios, e voc tem essas outras oportunidades. No s no
campo das oficinas como no campo da comunicao e todas as outras coisas,
inseres, os Caps, hoje, e tudo isso da, a gente tem aqui. (Depoimento de
Anjo Barroco, 2010 : 19)

O trabalho tem uma importncia na vida de nosso caso como (re)organizador de

demandas internas, relativas ao seu quadro de sade mental, demandas consideradas no s
subjetivas, como tambm externas, relativas sua vida em sociedade, mais concretas, como o
retorno ao ganho de dinheiro para participao nas contas da casa.
A gerente das oficinas de trabalho e renda da instituio avalia o trabalho como
sendo o (re)encontro de seu lugar de respeito, de sua dignidade, diretamente relacionado com
a boa autoestima proveniente das atividades. Para ela, o trabalho tambm ajudou em sua
relao com a irm Beta.
[Nas oficinas de trabalho] ela encontra um lugar. Um lugar para ela de
respeito, e que ela tem capacidade de se desenvolver, de se relacionar com as
pessoas e o lugar que ela aproveita para a vida dela, enfim. (...) [importncia]
de ter autoestima. Ela tinha um lugar na oficina, quando a gente oferece para
ela a oportunidade de estar numa recepo, de ajudar na parte de recepo,
ela muitas vezes trazia que o pessoal fica enciumado com esse lugar que eu
ocupo, mas eu sei que eu tambm sou usuria, sou mais uma do projeto, mas
o pessoal acha que eu sou importante. E ela tambm se achava importante,
porque ela estava trabalhando muito prxima da equipe. Ento, eu acho que,
assim, da ampliao da rede dela. E ela melhora nas relaes familiares, eu
acho que isso a irm tambm muda um pouco com Anjo Barroco. Eu acho
que ao longo desse tempo, eu percebi que muda a relao dela com a irm. E
ela entende esse espao como espao de trabalho mesmo. uma pena que
ela no era registrada nisso, porque ela tinha um desempenho de trabalhador,
ora com altos e baixos, assim, querendo ser paciente, mas ocupava, ocupa...
Esse lugar [o SSCF] para ela bastante de trabalho. (Depoimento de Clelia,
gerente do NOT, 2010 : 91)

A necessidade de sentir-se importante novamente ressaltada tambm pela

funcionria do NOT, que percebe a satisfao de nosso caso, quando consegue executar bem
uma tarefa delegada.

136

(...) [a importncia do trabalho] a necessidade de algum se sentir

importante, de se sentir vlido, de poder contribuir e saber que voc
consegue realizar. Para Anjo Barroco isso muito importante, voc dar uma
tarefa para ela, e ela conseguir realizar aquela tarefa. Se ela no consegue,
ela fica nervosa. Tem tarefa tambm que eu no consigo realizar, voc pega,
patina. Mas, assim, o trabalho a coisa da ocupao, eu acho que a coisa
de voc se sentir til, e tambm de dividir dificuldades com outras pessoas.
Ela tambm via minhas dificuldades, e eu falava: Anjo Barroco, me ajuda
aqui, porque isso no vai terminar se ningum me ajudar. Eu acho que o
trabalho seja ele burocrtico, no artesanato ou como o que ela est hoje, l
no Maluco Beleza, eu acho que faz parte da vida, construo. Eu acho que
trabalho construo. Eu acho que, para ela, construiu bastante coisa,
inclusive, para o crescimento at intelectual dela. Eu acredito que... Eu no
sei se Anjo Barroco, ela fala: Eu vou ficar com a minha aposentadoria. Vai,
quem vai te aguentar em casa? Eu acho que ningum aguenta. Nem eu
aguentaria ficar em casa. Mas, eu acho que o fato de se sentir importante, se
sentir acolhida, eu acho que a insero que voc tem naquele local de
trabalho, eu acho que o mais importante. (Depoimento de Juma,
funcionria do NOT, 2010 : 79-80)

A mdica responsvel pelo seu tratamento no SSCF considera que o trabalho teve
uma importncia fundamental, para que Anjo Barroco pudesse se (re)posicionar com relao a
vrios outros aspectos de sua vida, como sua militncia junto ao Movimento da Luta
Antimanicomial, o questionamento sobre os benefcios da curatela, funcionando como um
elemento (re)estruturador de sua vida.
Eu acho que comeou com o trabalho, inclusive, a possibilidade da
militncia dela. Eu acho que ela comeou a ter um contato um pouco mais
com isso, apesar de eu no estar aqui h tanto tempo, mas eu via as
atividades dela aqui, assim, tanto que essa coisa de vir questionar da curatela
e perguntar do trabalho, um trabalho fora, eu percebo como algo que ajuda a
estruturar a vida dela, assim, no sentido de: Olha, eu tambm sou uma
trabalhadora. Eu sou como as outras pessoas tambm. O trabalho
importante, eu defino. Talvez, se eu tivesse a possibilidade de trabalhar s na
militncia, possvel que ela topasse um trabalho assim ou unir os dois.
Mas, eu acho que ela percebe o quanto que um trabalho organiza, a sada, o
contato, se sentir til. Eu acho que isso faz bastante diferena para ela. E da
at conseguir se comparar com as outras pessoas. Os outros trabalham, eu
tambm trabalho, assim, da fase, no sentido, assim, de normalidade para ela,
de ajudar a estabiliz-la como tal. Eu entrei, eu estou l, eu tambm tenho
minhas atividades, eu tenho as coisas para cumprir, para fazer. Eu nunca vi
Anjo Barroco surtar ou se desestabilizar porque ela tinha um monte de
cheque para ajudar organizar aqui e fazer pagamento de oficineiro, por
exemplo. Talvez outra pessoa ficasse totalmente desesperada ou apavorada
com as questes relacionadas ao trabalho. s vezes, ela at reclamava:
muito, eu preciso de ajuda. Mas isso algo que ela reivindicava e reclamava.
Eu acho que isso traz uma parte muito saudvel da Anjo Barroco, que
justamente esse relacionamento com o trabalho e com as pessoas com quem
ela tinha no trabalho, de chegar e falar. Isso algo que desde que eu conheo
Anjo Barroco, ela sempre falou, ela nunca teve... s vezes, eu acho que ela
at deixava passar um pouquinho do ponto, assim, de... Ficava, fazia e fazia

137

muita coisa e, s vezes, no conseguia fazer e da dizia: No aguento mais.

Mas chegava e dizia. Isso no virava um problema do tipo: No aguento
mais, estou entrando em crise. Era uma reivindicao de trabalhadora, sabe?
No aguento mais, vocs tm que me dar uma folga. Do tipo: Eu no estou
em condies, s vezes, ela falava, fsica de continuar o meu trabalho. Eu
estou com sono, eu cheguei cedo. E tinha mesmo bastante demanda, eu acho
que para ela fazer. Mas eu acho que trabalho nunca foi um desestabilizador,
eu acho que sempre funcionou como um estruturador na vida dela. Nunca
ouvi Anjo Barroco comentar algo do tipo: No quero mais trabalhar. Eu j
ouvi ela falar assim: Estou cansada, preciso de frias ou... Frias so outro
ponto, no sei se ela comentou, delicado. Eu brinco que a gente tem que dar
frias surpresa para ela, licena surpresa, porque toda vez comeava se
programar muito para as frias, tambm fazia mil planos e a no ficava to
bem e a depois, para curtir as frias... E a a gente falava, voc vai ganhar
licena, frias, folga surpresa, porque se voc planejar muito... (Depoimento
de Sandra, mdica psiquiatra, 2010 : 68-69)

No incio de 2011, Anjo Barroco solicitou frias de suas atividades do Ponto de

Cultura, onde trabalha atualmente na instituio, e, pela primeira vez, no apresentou
preocupao em ficar em casa por um grande perodo, mas, pelo contrrio, mostrou a
necessidade de descansar.
Eu acho que essa mudana fez muito, teve um impacto positivo, bem grande
para ela, Rgis [ter ido trabalhar no Ponto de Cultura]. Aqui, quando a gente
planejava frias para ela, batata que, assim, ou chegava nas vsperas das
frias e da a gente revia a questo das frias, porque percebia que a coisa
estava... [causando insegurana] E para no deixar ficar pior, e, s vezes, at
mesmo com ela: Vamos planejar melhor, vamos replanejar suas frias,
porque... Mas agora ela j mencionou, e ela no mencionou de um jeito
preocupado como ela fazia antes. (...) Eu acho que, finalmente, ela vai
conseguir desfrutar das frias, desfrutando mesmo. (Depoimento de Sandra,
mdica psiquiatra, 2010 : 68-69)

O amigo Silas recorda, maravilhado, as conquistas que Anjo Barroco galgou em sua
trajetria pelas oficinas de trabalho da instituio.
Ento eu vejo essa batalha de Anjo Barroco para a Reforma, mostrando para
os outros que deu certo para ela, e ela est aqui lutando para o bem dos
outros, e isso muito gratificante. Eu vejo, por exemplo, ela trabalhando na
oficina, ela trabalhou no NOT e, antes disso, ela trabalhou na oficina. Ela
trabalhou numa loja que tinha l em Sousas. Quando eu descia do nibus,
que eu ia para o meu trabalho, eu passava de frente para loja, e eu via a via
ali, uma vendedora. Eu vejo, assim, por exemplo, tem pessoas que, l no
passado, no davam valor nenhum em Anjo Barroco. Eu passava, descia e
falava, minha amiga est trabalhando como vendedora numa loja. Era uma
vendedora como qualquer outra vendedora, uma vendedora de capacidade
que est expondo e vendendo os produtos do Servio de Sade Dr. Cndido
Ferreira, onde os outros colegas fabricam, e ela est ali vendendo e falando
das oficinas. Isso maravilhoso, no ?. (Depoimento de Silas, usurio e
amigo, 2010 : 74)

138

A gerente do NOT destaca a aposta que a instituio faz em Anjo Barroco, e sua
resposta positiva diante das oportunidades oferecidas. Mesmo quando nosso caso se fragiliza
e se coloca numa postura mais vitimizada, os terapeutas e trabalhadores do SSCF estimulam
sua capacidade de superao.
(...) eu acho que Anjo Barroco responde s oportunidades que voc d,
responde s tarefas que voc passa para ela de modo satisfatrio, ouve o
retorno. Ento eu acho que o trabalho, pensando nessa relao enquanto
terapeuta ou enquanto algum que quer ver ela reinserida, eu avalio como
positivo. A gente aposta nela, e ela responde, no ? E com todas as questes
do ser humano, assim, s vezes, responde e fica chateada, enfim, com todas
essas implicaes a. Mas eu avalio que um trabalho, que foi, que tem sido,
porque eu acho que a gente ainda continua na rede social dela, apesar dela
no estar aqui no NOT, mas eu acho que bastante positivo. E um trabalho
que a gente procura sempre estimular as conquistas. Quando ela vem com
alguma questo lidar de um jeito... Porque, s vezes, ela se coloca no lugar
de coitadinha, de quem no capaz de fazer alguma coisa, mas se voc
pontua isso ela vai dando conta. (Depoimento de Clelia, gerente do NOT,
2010 : 90-91)

Com relao ao seu tratamento mental propriamente dito, Anjo Barroco ressalta a
forma de cuidados que recebe por parte da mdica que a acompanha.
E que eu trato com ela aqui j tem uns trs, quatro anos, j. Depois que eu
vim aqui fazer o tratamento no Cndido, s uma vez que eu fui fazer
tratamento fora daqui, no CS l do aeroporto, mas cada ms que eu ia
consultar com um psiquiatra, era um psiquiatra diferente. Ento eu achava
muito desgastante voc ter que ficar falando sua histria, da sua vida, toda
vez. A eu comecei a ficar revoltada, tudo, a eu acabei voltando a fazer o
tratamento s aqui. A mdica, sim, a mdica maravilhosa. Ela me entende,
ela sabe assim... Ela consegue distinguir, prever at o que pode acontecer,
aumenta ou diminui medicao. s vezes, eu quero diminuir, eu falo assim:
Ah, no d para diminuir tudo? Ela falou: No Anjo Barroco, agora no o
momento, vamos esperar mais um pouco. (Depoimento de Anjo Barroco,
2010 : 34)

A forma diferenciada de tratamento empregado com Anjo Barroco pode tambm ser
percebida na relao que se estabelece entre a mdica psiquiatra, referncia em seus cuidados
na instituio. Anjo cria uma proximidade com funcionrios e usurios, sem que isso venha
significar invaso de privacidade, o que d a ela uma transio bastante tranquila em suas
relaes.
De geral, eu acho que Anjo Barroco acaba sendo muito mais do que... Em
geral, todos os casos aqui no NOT tm particularidades e aspectos
diferentes. Mas Anjo Barroco, acho at pela proximidade, como ela ficava

139

aqui dentro e junto com as funcionrias do NOT, ela tem uma transio, eu
acho, um pouco mais prxima. Tanto que ela uma das pacientes que tm o
celular de todo mundo, eu acho. Ela responsvel por isso. Eu no acho que
d para falar de Anjo Barroco s como paciente. Eu acho muito difcil fazer
essa separao de que Anjo Barroco... Colega, praticamente, de trabalho,
porque ficava aqui junto com a gente a maior parte do tempo, com questes
outras e com possibilidade de conversar e falar sobre isso em outros
momentos, at fora do momento consulta, e no momento tratamento mesmo,
sabe? Mas mesmo com isso, eu acho que o relacionamento com Anjo
Barroco mais do que isso, a ponto dela me ligar se ela estiver atrasada e
achar que vai conseguir carona comigo, ter liberdade para ligar: Olha, voc
est passando por aqui? Pode me pegar no ponto? Ento esse tipo de coisa
rola tranquilamente com Anjo Barroco, sem que eu me sinta invadida por
isso. Eu acho que no com qualquer pessoa que voc tem esse tanto de
liberdade de relacionamento. E no todo mundo que tem o seu celular e
que tem liberdade tambm para chegar e te pedir uma carona quando voc
est indo para o mesmo local que a pessoa. Ento eu acho que com Anjo
Barroco, isso demonstra um pouquinho do trnsito que ela tem aqui, e, acho,
do carinho que as pessoas tm com ela aqui dentro. Eu sinto que alm disso,
eu acho que no s com a gente, ela acaba assumindo uma... No s uma
questo de liderana, mas ela caba assumindo uma posio que ela fica
referncia no s para os funcionrios, mas tambm para as outras pessoas e
para os outros pacientes. (Depoimento de Sandra, mdica psiquiatra, 2010 :
60)

Mdica e paciente se conheceram desde que Sandra veio participar do processo

seletivo para trabalhar na instituio, no ano de 2004. A partir de sua admisso, foi Anjo
Barroco quem a recepcionou e mapeou os setores da instituio.
Desde que eu trabalho aqui. Eu acho que desde que eu botei os ps aqui
dentro, eu j conheci Anjo Barroco. Eu sou, acho, que um bom exemplo
disso, de que quando voc chega, uma das primeiras pessoas que voc tem
contato no NOT Anjo Barroco. E faz pouco tempo que no assim, que
tem realmente uma outra funcionria no lugar dela [atualmente Anjo
Barroco recepcionista no Ponto de Cultura], porque ela assumia essa
funo. Ento era ela que recepcionava todo mundo, que orientava onde
ficava. Tanto que quando eu vim conhecer o NOT, fazer a entrevista para
trabalhar aqui, ela j estava aqui. Eu lembro que eu conheci ela, mais ou
menos, assim. E ela foi uma das pessoas que meio me orientaram no
comeo. Serviu como um guia de como que , como funciona, onde que
ficavam as oficinas (...). (Depoimento de Sandra, mdica psiquiatra, 2010 :
60)

O trabalho de militncia no Movimento da Luta Antimanicomial e seu protagonismo

no projeto Maluco Beleza levam nosso caso a viagens constantes. Durante sua participao no
V Frum Social Mundial, ocorrido no ano de 2005, na cidade de Porto Alegre, Anjo Barroco
sentiu fortes dores na perna e teve que ser internada num pronto socorro daquela cidade. Uma
das possibilidades do mdico plantonista que a atendeu era de trombose, afirmando que, e em

140

caso positivo, a perna deveria ser amputada. A notcia caiu como uma bomba sobre ela e
todos ns que a acompanhvamos. Depois de exames mais apurados, constatou-se que o
inchao no passava de m circulao e necessidade de repouso. O alvio foi geral. Desde
ento o cuidado com a sade dessa perna foi intensificado.
(...) no acho que Anjo Barroco fica muito quieta. Volta e meia ela vinha
conversar de que: Ah, eu queria fazer uma viagem no sei para onde ou
tenho no sei o qu. Anjo Barroco, faz pouco tempo, ela estava me
perguntando porque que eu tinha pedido para ela no viajar uma vez, e
teve um momento que eu disse: Olha, Anjo Barroco, eu acho que contra
indicado voc viajar. Porque ela tinha feito uma viagem longa antes para
Porto Alegre, e tinha tido um problema aparentemente grave numa perna l.
E a fazia pouco tempo, ela queria fazer outra viagem, que no seria uma
viagem muita curta, e que ia ficar sentada muito tempo no nibus. Eu falei:
Voc acabou de ter um problema por causa disso, e j est querendo fazer
outra? Eu acho que pela sua sade melhor no fazer. E a a equipe meio
que se mobilizou, falando: Olha, eu acho que ela no devia ir porque ela
passou muito mal, ela no estava bem, ela ainda no est 100%, a perna est
inchando... E todo mundo ficava avaliando Anjo Barroco, e meio que
monitorando a situao. Vamos ver, vamos ver at perto da viagem como
que fica. A chegou prximo, at a Clelia veio comentar e falar: No, eu
acho e todo mundo acha que era melhor ela no ir fazer essa da. A a gente
conversou tudo, com ela, mas ela no... Ela no fez, mas ela no ficou muito
feliz com o fato de no ter ido. Tanto que eu acho que esse um tema que j
foi h um tempo atrs, e ela voltou a perguntar faz pouco tempo.
(Depoimento de Sandra, mdica psiquiatra, 2010 : 60-61)

Nas vezes em que o caso-guia tem necessidade de viajar, ela se cerca de cuidados
necessrios para que se sinta mais segura, mesmo estando longe dos profissionais de sade da
instituio. Um desses cuidados ter sempre o nmero do telefone celular de sua mdica para
acion-la, quando necessrio.
Ela tem todo o esquema de como viajar e se precisar... Eu me lembro dela no
Rio, eu no sei quanto tempo faz, e ela me ligar de dvida: No, porque eu
estou aqui no Rio e no sei o que aconteceu, e no meu remdio, eu queria
saber como que eu fao... (...) queria alguma orientao para ela continuar
no Rio para o pessoal no ficar preocupado com ela e no tirar ela de onde
ela estava. Porque eu acho que estavam querendo deixar ela no sei se no
hotel ou levar ela para um atendimento em algum local, e a ela perderia a
maior parte das atividades do dia. E a ela tem liberdade e tem facilidade
para me ligar e perguntar: E a, o que que eu fao? Orienta a o pessoal,
porque seno, eles no me conhecem, no vo me deixar ir. A a gente
resolve algumas coisas de manejo, inclusive, dentro de evento, mesmo por
telefone. (Depoimento de Sandra, mdica psiquiatra, 2010 : 65)

141

A avaliao que a mdica faz sobre o seu tratamento psiquitrico positiva, e parte
do xito creditada sua autonomia, pois Anjo Barroco se posiciona diante do que lhe
prescrito, na busca de que o tratamento faa sentido para seus cuidados.
Eu adoro trabalhar com Anjo Barroco. (...) Anjo Barroco, de um modo geral,
muito boa paciente no sentido de que... Eu acho que Anjo Barroco uma
paciente que as pessoas gostariam de ter para cuidar. Tem algumas coisas
que acho que so um pouco mais, que , por exemplo, a questo do peso do
Anjo Barroco. No sei se ela menciona isso alguma vez, mas a gente j
chegou a fazer reunio de equipe, superviso, porque todo mundo ficou
preocupado, porque Anjo Barroco estava engordando. E a no estava
fazendo exerccio, todo mundo preocupado com a sade dela, por causa das
complicaes disso. Mas eu no acho que a gente vai conseguir impor
qualquer coisa s pessoas. Anjo Barroco tem tanta autonomia, e tem um
aspecto disso, que ela at faz e consegue seguir. Mas tem um outro que eu
acho que muito difcil a gente modificar. Primeiro porque s falar da
questo que ela tem que emagrecer ou que tem que isso ou tem que aquilo,
no vai surtir nenhuma grande mudana, eu acho, porque a gente mais
trabalhou nesse sentido, e eu acho que esse era um ponto que afligia muito,
porque de um modo geral, Anjo Barroco acata as orientaes, os conselhos,
ela sabe o que faz bem, o que no faz bem. No algum que no tenha
conhecimento. Ela compreende muito bem isso, mas eu acho que tem um
limite que a equipe que cuida dela, s vezes, fica at meio se sentindo... At
onde que a gente vai? Ou: O que que cabe gente decidir e o que que
cabe ao Anjo Barroco decidir? E da que fica meio, s vezes, um impasse
dessa situao. Mas eu acho que Anjo Barroco tem, assim, muita autonomia
e condies de mudar e organizar as coisas. (Depoimento de Sandra, mdica
psiquiatra, 2010 : 66)

A crtica sobre sua situao de sade e sobre qual o tratamento que mais se ajusta s
suas necessidades faz com que Anjo Barroco participe das decises sobre seu Projeto
Teraputico Individual, o PTI.
Olha, na verdade, eu acho que Anjo Barroco, praticamente, construiu o seu
PTI, se que... Ela mesma, ela mesma montou, eu acho, as coisas... Porque
eu vejo que o que mais importante para ela, ela mesma foi atrs. Por
exemplo, eu acho que se voc fosse levar ao p da letra ou tentar instituir um
PTI que seria o ideal, entre aspas, do tipo: Olha, qual seria... Pensando at
em sade pblica, de cuidado para Anjo Barroco, ela, absolutamente, no
seguiria. Ento, eu acho que um PTI adaptado para as caractersticas dela,
e levando em considerao tudo o que ela j passou. (Depoimento de Sandra,
mdica psiquiatra, 2010 : 62)

Considere-se que a prescrio do caso-guia para se tratar num CAPS no fez sentido,
no fez sentido para ela, mesmo sendo um dos equipamentos substitutivos preconizados pela
reforma psiquitrica, como alternativa de tratamento mental.

142

Eu lembro que uma vez eu fui conversar com ela sobre a questo do CAPS,
e ela teve uma pssima experincia no CAPS, ela fala claramente isso at
hoje, ela no consegue se imaginar dentro de um CAPS, fazendo tratamento
dentro do CAPS. E esse um fator que eu acho superimportante que tem
uma influncia no PTI dela. Eu acho que esse um dos motivos para que ela
acompanhe aqui comigo, e no num CAPS. Porque, talvez, se no tivesse
isso, ela acompanharia num CAPS, e se fosse uma equipe mais rgida,
foraria e insistiria para que ela fosse ser acompanhada num CAPS. A
mesma coisa na questo da parte clnica dela. Eu acho que eu acabo
gerenciando muita coisa disso, e orientando muita coisa clnica tambm,
alm da parte de sade mental. Porque isso, a gente j tentou, inserir Anjo
Barroco no centro de sade... E ela foi, sabe? Ela quis, bancou, foi animada,
levou cartinha, a gente fez contato, orientao do que que estava bom, do
que que estava ruim para comear uma insero, um acompanhamento at
mais prximo da casa dela, e a a coisa meio que desandou de novo, porque
ela voltou em pouco tempo, apavorada, com medo que a pessoa que atendeu
ela falou que no acreditava muito em doena mental, que tinha que tirar os
remdios dela, que isso tudo fazia mal, e ela ficou com muito medo de entrar
em crise. Ah, eu no vou naquele lugar, o cara j falou que s trata com
coisa natural, mas eu sei que se eu no tomo remdio eu fico mal e posso
acabar internada. (Depoimento de Sandra, mdica psiquiatra, 2010 : 62)

Toda construo do seu PTI realizada no sentido de evitar a recada que venha a
ocasionar uma internao. Devido s experincias j vivenciadas por Anjo Barroco, a
internao tornou-se motivo de grande medo.
E a esse outro ponto que importante no PTI do Anjo Barroco, que a
questo do medo da internao. A gente tem quase que um planejamento
prvio de todas as etapas do que fazer se ela estiver mal, para evitar a
internao a todo custo. Porque esse um pedido que ela faz com muita
intensidade: Olha, eu no me adaptaria no CAPS, eu tentei no centro de
sade, fiquei com medo e no deu certo, a tinha muita falta de mdico, a
gente acabou articulando as coisas por aqui. E a ela foi para as
especialidades do que precisava. E a questo da internao, que algo... Eu
acho que depois do CAPS, seria o segundo mais apavorante de possibilidade
do que pode acontecer. Eu acho que ela no gostaria de ficar internada. E
esse o momento meu crtico, de final de ano, porque ela meio assim... De
final de ano, costuma ter uma nuvenzinha negra que se aproxima, que ela
no fica to bem. (Depoimento de Sandra, mdica psiquiatra, 2010 : 62-63)

Os cuidados com ela so mais intensificados nos perodos em que o caso apresenta,
sazonalmente, os mesmos sintomas. O final do ano o principal perodo de instabilidade.
Nesses momentos, h uma maior busca pelo equilbrio emocional do nosso caso.
Ento, ela j, s vezes, comenta: s vezes, eu me sinto bem. Eu penso em
baixar o remdio, e tudo. Porm, final de ano, as crises que ela teve, a
maioria foi em fim de ano, e a ela associa esse perodo a uma piora. Ento, a
gente combinou que em final de ano, a gente no mexe em remdio. Tem
todos uns combinados pensando no evitar qualquer desestabilizao que
possa culminar numa internao. E com esse manejo, eu acho que Anjo

143

Barroco adere muito bem ao tratamento e quer melhorar. (Depoimento de

Sandra, mdica psiquiatra, 2010 : 62-63)

Anjo Barroco dona de uma autonomia e iniciativa que a leva buscar alternativas
para seu tratamento, para alm daqueles prescritos pela mdica. Atividades ligadas ao
trabalho, arte, comunicao e militncia antimanicomial so procuradas por ela. Na
maioria das vezes, trazem consequncias benficas para o seu tratamento. O acompanhamento
teraputico neste caso d-se para que essas iniciativas tambm possam estar equilibradas em
sua agenda, para que ela no seja vtima de um atropelamento de atividades, que depois sofra
por no dar conta de no as ter cumprido.
Agora, o PTI dela, por exemplo, fora a questo do tratamento mdico, o
cuidado de sade, ela explora todas as possibilidades quase que voc oferece
na instituio e de... Por exemplo, o trabalho dela no nem Oficina, na
parceria, que a gente considera como se fosse assim, alm da oficina de
trabalho, e que eu acho que ela desenvolve muito bem, reconhecida por
isso, ela tem... Antes, ela frequentava o Ateli. Ela pintava, tudo, ela
aproveita todos os espaos que oferecem outras atividades... Ela no aquela
paciente que voc fica empurrando ou estimulando, do tipo: vai. E que voc
tenta: Vamos tentar, leva para algum lugar, no. E isso eu acho que ela faz
muito bem. O que a gente toma mais de cuidado com ela no final das
contas o oposto. do tipo: Calma l, espera a. Eu acho que a gente funciona
quase como um freio ou uma redezinha que vai dar uma segurada na Anjo
Barroco para ela no se jogar, talvez, se jogar e cair no vazio. Eu acho que o
PTI dela funciona mais nesse sentido, do que no sentido de ficar
estimulando. Tem algumas coisas que ela comea e que a gente v: puxa,
legal, acho boa a ideia. A gente incentiva. Mas a at com uma certa cautela,
tipo: Olha, Anjo Barroco, no vamos tambm exagerar. E a voc
transformar a sua vida ou no ter outras atividades para fazer s isso. O que
mais do PTI dela...? O PTI de Anjo Barroco no algo fechado, fixo, que...
E tambm eu acho que quase todo mundo aqui participa do PTI de Anjo
Barroco, mesmo que indiretamente. Porque ela to... Ela circula to aqui...
Ela tem outras relaes de amizades anteriores minha to fortes, e pessoas
que conhecem ela to bem, que essas pessoas acabam ajudando muito mais
na hora de perceber como ser que est Anjo Barroco do que eu,
propriamente dito. Tanto que eu recorro a elas vrias vezes em caso de
dvida ou quando tem alguma questo especfica ou elas vm e me avisam:
Olha, eu acho que Anjo Barroco no est muito bem, ela no costuma ser
assim. Um exemplo disso quando ela comea a mandar mensagens no
celular. A eu acho que a Juma a primeira a sentir a questo. A a Juma j
d um toque ou aviso: Olha, Anjo Barroco est mandando muita mensagem
ou ligando cedinho da manh, coisa que ela no costuma a fazer, vamos ver
o que que est acontecendo. Eu acho que o PTI dela construdo a partir
dessas relaes e da entrada que ela tem em todos os setores do servio. E a
vai formando. O dela absolutamente rede mesmo, no tem algo isolado, eu
acho. (Depoimento de Sandra, mdica psiquiatra, 2010 : 62-63)

144

O PTI compartilhado abre possibilidade de uma escuta qualificada, para que o usurio
possa se colocar e opinar sobre o que faz mais sentido em seu tratamento, pois se trata de sua
vida e das implicaes que uma deciso dessas pode trazer ao seu cotidiano. No caso de Anjo
Barroco, a possibilidade de dilogo e negociao surte muito mais efeito em seu tratamento.
Ento eu acho que a gente d, hoje em dia, direes para a Anjo Barroco e
compartilha da muito, divide muito no sentido de: O que que voc quer
fazer tambm? Como que voc acha que deveria ser as coisas? Voc me fala
o que voc acha e eu te falo o que eu gostaria e a partir da a gente vai
conversando, negociando e talvez traando alguns planos do que d ou o que
no d para fazer. O que voc sabe que est ruim ou que no est. Como
que voc vai fazer. Est disposta ou no est disposta. E a a partir da vai
seguindo. Eu acho que um relacionamento tranquilo, por isso que eu digo
que Anjo Barroco o tipo do paciente que eu sinto que legal de tratar, voc
tem plenas possibilidades de negociar com ela, voc sabe que ela
compreende. Ela se posiciona tambm, ela no aquela que aceita qualquer
coisa que voc falou e ponto final. No vai te perguntar ou no vai te trazer
alguma demanda, eu acho que acaba sendo algo bastante interativo, isso sim,
no unilateral. E eu acho que essa uma grande vantagem dela.
(Depoimento de Sandra, mdica psiquiatra, 2010 : 67)

O autoconhecimento e a maturidade, adquiridos aps anos de tratamento mental,

levam o caso-guia a ter hoje uma apropriao sobre quadro e quais os melhores
procedimentos para seu cuidado mais adequado. Alm disso, a confiana da militante e da
comunicadora traz a coragem necessria que, muitas vezes, falta para a maioria dos usurios
para expor suas opinies.
Pensando na questo clnica da doena que Anjo Barroco tem, eu destacaria
a questo da apropriao que ela teve com o tratamento, do modo que ela se
conhece hoje. Eu acho que essa relao, essa participao dela, assim, mais
prxima da gente, fez despertar isso nela, da gente dar toques. Ento, assim,
de despertar a conscincia dela com relao doena e de como que ela est.
Ah, eu estou assim porque eu no estou muito boa e eu posso ficar assado.
Ento, eu acho que despertou essa conscincia com relao doena, e em
saber se cuidar melhor com relao a isso. E saber tambm se valorizar na
vida, nas relaes amorosas e ter mais conscincia das implicaes de
sintomas que ela tem. A ponto dela chegar e falar com um monte de sacolas
de compras aqui, eu olhar para ela e ela falar: eu s aproveitei a promoo,
viu? Porque ela estava com um monte de sacolas e quando ela estava
entrando em crise, ela fazia muitas compras. E a eu olhei e falei: oi Anjo
Barroco, nossa! Ela respondeu: eu s aproveitei a promoo viu? Eu estou
tima. (...) Porque todas s vezes que ela entrava em surto, ficava mais em
mania, a primeira coisa era comprar muito, gastar mais do que devia. E eu
acho que ela acabou num pequeno comentrio: nossa! S aproveitei a
promoo, estava tudo muito barato. Muito interessante. (Depoimento de
Cllia, gerente do NOT, 2010 : 91)

145

Alm do tratamento clnico e mental, nosso caso conta, tambm, com cuidados
alternativos complementares que auxiliam em aspectos especficos de sua recuperao, como
a acupuntura.
A acupuntura, eu comecei, eu acho que foi de 2007 para c. A acupuntura eu
fao com o doutor Oton desde 2007, tanto para parte, assim, para problema
de obesidade como para tratamento psiquitrico tambm. Na poca, a Clelia,
que gerente do NOT, foi conversar com ele para ver se ele poderia fazer
esse tratamento em mim. E um tratamento que deu certo, porque em um
ano, mais ou menos, um ano e pouco, eu emagreci vinte quilos. Vinte quilos.
Eu acho que, no sei se foi, um pouco, vida sedentria, etc. e tal, e pela
medicao, um pouco, e tambm pela medicao anticoncepcional injetvel,
que eu tambm tomei muito tempo, uns oito anos, direto, Deprovera, eu
cheguei engordar cinquenta quilos. Quando eu cheguei aqui no Cndido, eu
pesava cinquenta e oito quilos. Eu fui parar em cento e vinte e oito quilos e
meio, no ? Hoje, eu estou numa mdia de cento e dez, cento e doze. Ento
eu perdi bastante quilos, perdi no, eliminei. Porque que nem as meninas
falam: Voc perdeu aqui, voc acha ali. O correto falar eliminou.
(Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 21)
Na verdade, eu nunca tive um acompanhamento psiquitrico, propriamente,
no tom da palavra. Ao longo da vida dela, eu sempre pude acompanhar.
Teve perodos, s vezes, perodos crticos, no final de ano, por exemplo,
um perodo que mexe muito com a vida dela. Tem um contexto bastante
significativo para ela. Ento, geralmente, em final de ano, a questo da
vulnerabilidade dela se acentua. Mas h algum tempo eu j venho
acompanhando ela por conta de uma solicitao que ela fez por conta do
emagrecimento dela, do peso dela. E a desde ento eu tenho acompanhado
de uma maneira fazendo acupuntura nela, especificamente, nessa questo do
pedido dela da questo do peso dela. Por algum perodo a gente conseguiu
diminuir o peso dela, e agora est se mantendo numa certa medida. Eu estou
entendendo que alm da questo do peso, tem as contingncias da vida dela.
(Depoimento de Oton, mdico psiquiatra e superintendente do SSCF, 2010 :
51)

Anjo Barroco aproveita todas as oportunidades que lhe so dadas e que faam
sentido para seus cuidados, para sua vida. Alm disso, na maioria das vezes perseverante no
tratamento alternativo, mostrando um grande desejo de superao. Como ela mesma define:
eu acho que assistncia tudo isso. E eu acho que voc se sentir bem. (2010 : 34)
O interessante que todos os espaos e oportunidades que Anjo Barroco...
(que) so propiciados para ela, ela pega com as duas mos. Ao longo do
tempo, a questo da acupuntura uma coisa que ela tem seguido. Muita
gente teria desistido, no s da acupuntura, mas de uma poro de coisas.
Mas desde que ela est... H quantos anos ela est sendo acompanhada nesta
instituio, no teve nenhum perodo que teve um momento de transio ou
de interrupo disso. Ento, nesse sentido, ela uma pessoa que se cuida
muito bem, tem um compromisso e o faz de uma maneira muito boa. Nesse
sentido, quando eu falei que pontualmente a gente v a questo do peso dela,
mas na acupuntura, a gente no v s a questo do peso. A gente est

146

tratando a pessoa de uma maneira inteira. Lgico que a gente vai estar
conversando de outras questes. Ento a partir da fala dela, a gente vai estar
tambm instrumentalizando, dentro da teraputica da acupuntura, algumas
coisas que ela no traz. Ento isso,eu estou entendendo que tem ajudado no
processo do acompanhamento do tratamento dela. Ento ela uma pessoa
que por alguma razo, s vezes, por conta da minha agenda no d certo,
mas ela fala: Olha, estou aqui, precisa recompor. Ento uma pessoa que
tambm tem uma atitude proativa no sentido de auto se cuidar, falar: Escuta,
isso a est me ajudando, e estar procurando a pessoa para poder estar
realizando. Ento no uma coisa s minha e dela, mas dela tambm para
comigo. Ento, muito bem... No meu modo de ver, estou grato por esse
cuidado que ela tem tambm em relao ao que eu disponho para ela.
(Depoimento de Oton, mdico psiquiatra e superintendente do SSCF, 2010 :
52)

As atividades e os cuidados complementares que nosso caso busca para ela, sempre
acrescentam algo alm do tratamento em si, o movimento de ir atrs de resolues faz com
que ela estabelea novas relaes, ampliando ainda mais suas redes de conexo social.
A gente sempre estimula Anjo Barroco a buscar [tratamento alternativo]. Eu
acho que ela tem alguns problemas clnicos tambm graves, como a
obesidade, ela diabtica. Eu avalio como positivo e tambm acaba que
ampliando essa rede dela, porque a ela vai e faz ponte com outras pessoas
em outros locais. Eu no vejo como nada negativo, acrescenta, e eu acho que
ela precisa disso tambm. s vezes, ela faz umas coisas, que da no
alternativo, o tratamento clnico para apneia, aquele negcio que ela tem. E
da ela vai, ela no usa muito o aparelho que ela tem que usar. Eu no avalio
como nada negativo, eu acho que s acrescenta para a vida dela, e tentativas
dela melhorar de um modo mais amplo, geral, de estar buscando o equilbrio.
Mas algumas coisas, s vezes, ela no sustenta por muito tempo, no vai.
Tipo, ela comea a fazer natao, no tratamento alternativo, mas ela
comea e a para. Comea a caminhar e no sustenta muito tempo. E a
acupuntura, ela faz tambm e a tem a coisa que ela refere, porque ela acha
que bom porque ela relaxa e at dorme, mas tambm o doutor Oton a
chama. Tem aquela coisa que ela est fazendo aqui, e a tem uma rotina que
ela... E pena que algumas outras coisas ela comea e depois para, no segue.
(Depoimento de Cllia, gerente do NOT, 2010 : 93)

Na avaliao de sua mdica os tratamentos alternativos podem diminuir a quantidade

de medicamentos utilizados nos cuidados, ou at mesmo prescind-los, de acordo com cada
caso. Segundo ela, certas vezes a manuteno de uma dosagem mnima de remdios acaba
sendo prescrita para que o usurio mantenha a ligao com o servio, como tambm a funo
de deixar a equipe de atendimento mais tranquilizada, pois quando se sabe da suspenso total
dos medicamentos, isso gera insegurana para a equipe.
Eu acho que ainda fao uma crtica em relao a mim mesma. Nesse ponto,
eu acho que a gente tem muito mais recurso que a gente poderia usar, do que
centralizar em remdio. Eu acho que a gente faz muito isso, at porque no

147

conhece ou, s vezes, fica muito isso que eu falei, voltado para o remdio.
Eu acho que tem outras formas de tratamento que contribuem muito. A gente
discute, tem vrios casos que, s vezes, a gente opta por hora, o remdio vai
ser o de menos, sabe? Ou vai entrar o mnimo, se que seria necessrio.
Tem pacientes que, eu at acho, nem precisaria tomar remdio, porque o
trabalho estruturou a vida dele muito mais que qualquer remdio. Ento,
assim, s que, s vezes, voc pega... (...) Por exemplo, Anjo Barroco toma
muito remdio clnico, mas, talvez, se tivesse outras atividades que ela se
engajasse ou que ela conseguisse ter algo diferente. Por exemplo, se ela
tivesse uma atividade que ela gostasse mais, atraente, que proporcionasse,
por exemplo, que ela emagrecesse, talvez, um bom tanto dos remdios que
ela toma, sassem de l, ficariam sem funo. Eu acho que a gente tem que
investir em outras estratgias, em outros pontos como esse. Eu estou
lembrando de um caso que a gente estava discutindo, faz pouco tempo, e
essa era uma questo, o que a gente est fazendo agora tirar remdio da
pessoa, porque a gente acha que os remdios esto fazendo mais mal do que
bem. E esse um ponto que a gente tem que ponderar. Eu acho que a
questo, por exemplo, Anjo Barroco quando pegou o cara extremo do
alternativo, eu acho que queria dar s, como que foi...? Eu acho que queria
dar s coisa natural para ela. E da o cara falou que doena mental no
existia e ela ficou tambm assustada: Mas como, depois de tudo que eu j
passei, voc vem dizer que no existe. Eu acho que no d para ser assim,
no d para fazer nada muito brusco, no d para ser radical. Tem alguns
medicamentos que fazem diferena, todo mundo sabe, mas eu acho que deve
ser muito bem indicado isso, muito bem pesado isso. Eu acho que Anjo
Barroco tem autonomia, inclusive, para isso. Ela j fez alguns testes de ir
reduzindo, de tentar ela mesma manejar a medicao dela. Eu acho que os
testes foram infrutferos, ento, por isso que ela mantm alguns. Mas, talvez,
a gente conseguisse chegar em uma dose bem menor da medicao dela ou
ficariam poucos remdios em doses menores. Tem outros pacientes, que eu
consigo visualizar, que dariam para ficar absolutamente sem remdio, assim,
que o remdio no tem muita funo. Talvez, fosse uma funo de manter
uma ligao com o servio, em alguns casos. Sabe, e a voc fica naquela
mnima dose e, s vezes, at para acalmar a equipe. No, a equipe sabe que
est tomando, ento a equipe fica mais tranquila, porque a prpria equipe
acredita muito no remdio. Entendeu? Ento eu acho que, s vezes, a gente
fica nessa: Mas ser que isso? E essa uma questo tambm recorrente em
discusses de equipe. Porque eu acho que tem que ser da um esquema
compartilhado, assim: Ento est bem, ns vamos decidir como equipe, e
como equipe a gente vai bancar ou segurar as pontas se precisar ou intervir
ou deixar a coisa mais como equipe. difcil, eu acho, tomar uma deciso
ou agir numa postura dessa, sozinho. Agora, em equipe, eu acho muito
tranquilo. Tem casos que voc consegue, que daria para deixar, sim, sem
remdio. (Depoimento de Sandra, mdica psiquiatra, 2010 : 70-71)

Atualmente Anjo Barroco est com sua sade mental estabilizada. O foco de
cuidados, neste momento, est em sua sade clnica, pois o consumo do cigarro e a obesidade
do nosso caso podem trazer consequncias graves.
Eu acho que Anjo Barroco ainda precisa encontrar alguma coisa que d
prazer para ela, e que proporcione algo um pouco mais saudvel para o
corpo. Porque eu acho que para a mente, ela j faz bastante coisa. Isso ela

148

vai. Mas eu acho que ela poderia dar uma ateno um pouco mais para o
corpo dela. Eu tenho plena noo de que as coisas no so dissociadas, mas
talvez esse seja um ponto que mais pra frente a gente precise trabalhar
melhor. E a questo... Porque tem essa coisa que, s vezes, ela fala, que eu
acho que ela deu um passo importante, mas que talvez no tenho sido
totalmente resolvido, e eu tambm no sei se todos ns somos totalmente
resolvidos em relao a isso tambm, que a questo do... Por exemplo,
viver sozinha, no viver sozinha, ter um companheiro ou no. Eu acho que
esse um outro aspecto da vida de Anjo Barroco que ela no fala muito, mas
que existe e que tambm tem um ponto de conflito. E que tambm tem uma
ambiguidade, tem uma dvida, um dilema no sentido de: melhor eu ficar
sozinha, s eu, ou ser que eu me arrisco ou tento ter um outro
relacionamento com algum... Ela, mesmo tendo terminado com o Barto, a
gente sabe que ele liga para ela, tudo, insiste, e mesmo sem voltar, de vez em
quando ela dava umas recadas e mexia com esse aspecto, do tipo de
ponderar: Mas ser que eu fico sozinha? Como vai ser meu futuro? Eu acho
que mexe de novo nessa questo do transitar. Ser que eu dou conta? No
dou conta? Preciso de uma curatela? No preciso de uma curatela? Eu acho
que acabam ficando questes muito parecidas. (Depoimento de Sandra,
mdica psiquiatra, 2010 : 72)

Muito do sucesso conquistado no tratamento de nosso caso deve-se parceria

estabelecida com sua irm Beta, que nesses anos todos faz-se presente e acompanha de perto
todos os procedimentos, fazendo com que Anjo Barroco mantenha os devidos cuidados com
sua sade. O relacionamento entre elas acabou se transformando para melhor.
(...) acho que mudou bastante [a sua relao com a irm] em funo do
trabalho, da Beta sentir apoio de quando tinha alguma questo com Anjo
Barroco, de poder ligar, de poder perguntar e da gente tambm poder
orientar. Eu acho que muda, sim. E muda a posio do Anjo Barroco com
relao a ela (irm). Eu acho que elas passam a ser, ao longo desse tempo,
vai crescendo para serem mais parceiras. Eu no sei, assim, definir o que
mudou, mas at na negociao delas com relao ao benefcio que Anjo
Barroco recebe. s vezes, a gente percebe um pouco de abuso da Beta com
relao ao que ela cobra de Anjo Barroco, com relao diviso da grana,
do dinheiro, de quem paga a conta. s vezes, Anjo Barroco tambm percebe
isso e fica incomodada, mas consegue lidar. Eu no sei, assim, porque eu
estou um pouquinho mais distante, mas eu acho que tem uma relao que
melhora a, que no s a irm que tem que cuidar dela, parece que elas tm
uma outra relao, hoje, mais de cumplicidade, assim, no sei. Pode ser
impresso, mas o que eu acho. (Depoimento de Cllia, gerente do NOT,
2010 : 91-92)
E a irm dela eu acho que aguenta e apoia muito ela nisso [no tratamento],
sabe? Do tipo de reforar que ela faria qualquer coisa tambm para evitar
que Anjo Barroco ficasse internada. Ento eu acho que isso d uma
segurana para Anjo Barroco, do tipo: A minha irm... Porque a Beta, ela me
ajuda me apoia, e aguenta a barra se eu tiver excedendo em casa.
(Depoimento de Sandra, mdica psiquiatra, 2010 : 64)

149

A rede de cuidados que se estabelece no servio de sade vai alm dos cuidados
clnicos e psiquitricos, para alm dos profissionais especificamente da rea da sade. Existe,
na instituio, uma atmosfera de cuidado com os usurios por parte de todos os que ali
trabalham, mesmo nas reas administrativas. Essas parcerias acabam por compor uma rede
mais ampliada de ateno, o que beneficia o usurio em suas necessidades.
(...) Ento foi numa crise, logo que ela veio trabalhar comigo, que ela
precisou internar, que ela foi para o CAPS, e o CAPS, eu acho que deixou
passar muito tempo. Enfim, a gente tinha avaliado que no precisava de uma
internao, mas o CAPS tambm no conseguiu segurar Anjo Barroco l, e
quando ela veio para c, ela estava em crise. Ento, isso mexeu muito
comigo, porque ela estava muito degradada. Quando ela chegou, assim, eu vi
uma pessoa judiada. E teve umas outras ocorrncias que eu no vou entrar
em detalhes, porque eu no me lembro ao certo. Mas teve uma briga feia na
casa dela com o cunhado, foi isso que desencadeou a crise. E essa primeira
internao dela, do jeito que ela chegou aqui, mexeu muito comigo, pelo
jeito que ela chegou. E a partir da, eu comecei observar mais as crises dela,
e eu acho que depois disso, ela teve mais uma internao. Mas me deixou
muito mexida, do jeito que ela ficou, no ? Voc v uma pessoa ali no dia a
dia e, depois, voc v a pessoa num sofrimento mental muito grande. Mas a,
depois, passou, ela foi cuidada, a gente cuidou dela e foi passando, e ela
retornou. Retornou envergonhada de algumas coisas, mas a gente foi falando
que era assim mesmo, que... Enfim, ela tambm estava no espao dela, e as
coisas foram retornando ao normal. Uma outra situao foi quando ela
tambm estava entrando numa crise, e foi justamente na semana da minha
separao. Ento ela estava em crise e eu tambm. Foram duas pessoas em
crises aqui, numa semana de pagamento muito tumultuada, que eu no sabia
se ela chorava ou se era eu que chorava, se era ela que me acolhia ou se era
eu que acolhia ela, porque eu estava nervosa e ela tambm estava, porque
tambm foi uma semana difcil. E a Clelia simplesmente chegou para as duas
e falou: Olha, foi uma semana bem difcil para vocs, vo embora, feriado,
descansa e depois, a gente retoma. E a gente foi embora chorando juntas.
Ento, assim, foram duas situaes que marcaram bastante. Ento, eu acho
que serviu at para unir mais. (Depoimento de Juma, funcionria do NOT,
2010 : 78-79)
E a quando eu trabalhava no setor do NOT, do administrativo, outras
pessoas tambm que fazem parte da equipe, na parte de sade, elas tambm
me ajudavam. Por exemplo, a Juma. A Juma falou assim, eu lembro uma vez
que ela falou assim: Anjo Barroco, s de voc chegar na porta da minha sala,
conforme o jeito que voc chegar, eu j sei como que est o seu humor, por
exemplo, como que voc est. Ento a pessoa j sabe, da convivncia, to
grande, da intimidade, grande, da cumplicidade, to grande, que a pessoa
j consegue saber. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 34)
(...) o dia em que ela chegou da TRANSURC, porque deu problema no passe
dela, que ela chegou muito chateada, e que a eu parei e pensei: o que eu
fao agora? O que eu falo para ela? A nica coisa que eu consegui fazer foi
sentar ao lado dela, abra-la e confort-la, porque ela ficou muito chateada,
e a a gente fica chateada junto. Eu acho que foi o momento que mais me
marcou, assim. A nossa viagem para So Paulo, vrios momentos, mas esse,
eu acho que foi o que me marcou mais, porque eu fiquei sem ao, eu no

150

sabia o que fazer, o que falar para ela, porque se eu falasse vai dar tudo
certo, tem certas coisas que a gente fala por falar e esse momento, no era o
momento de falar nada por falar. Ento a nica coisa que eu consegui fazer
foi abra-la e a eu senti que difcil todo esse processo. E a eu fiquei
muito preocupada com o que ela ia sentir, se ela ia se sentir mal, se ela ia
sentir que isso seria mais uma pedra no caminho dela. Se iria afetar isso nela.
Ento eu tentei fazer com que ela esquecesse e anim-la de uma outra forma.
Mas isso me marcou porque, realmente, eu fiquei sem ao, no sabia o que
fazer. Ento eu acho que esse foi o momento que mais me marcou com ela,
porque foi bravo, foi punk. (Depoimento de Lays, funcionria do Ponto de
Cultura, 2010 : 89)

As relaes de amizade de Anjo Barroco dividem-se em duas fases de sua vida: antes
e depois do surgimento do sofrimento mental. Antigos amigos acabaram se afastando quando
sua sade pereceu e a retomada desses laos afetivos, imprescindveis na vida de qualquer ser
humano, d-se tambm nessa instituio. Nosso caso estabelece laos que extrapolam a
relao entre funcionrios e usurios e se transformam em amizade.
Anjo Barroco consegue restabelecer as relaes de afeto quando se insere no Servio
de Sade Dr. Cndido Ferreira. Nesse espao as novas relaes do-lhe novos contornos, j
que uma pessoa bastante afetuosa e cuidadosa dos que esto ao seu entorno. Nosso caso
consegue restabelecer e ressignificar o afeto diante das novas redes de conexo estabelecida.
As amizades que eu tenho so as amizades que eu constru aqui. Ento o que
eu falo, assim, o Cndido representa para mim, no s na parte profissional
tambm, na parte de tratamento, mas na parte tambm social. Porque as
amizades que eu tenho foram as amizades que eu constru aqui. E atravs
daqui eu constru tambm, nesses encontros de luta antimanicomial. Eu
conheo vrias pessoas que eu encontrei em outros lugares e toda vez que
tem esses encontros eu reencontro. O que muito gratificante tambm, voc
ficar dois anos sem ver a pessoa, e, depois, voc vai l e a pessoa est ali na
batalha e tudo, e lembra de voc, lembra do seu nome. Eu acho que isso
importante tambm. Eu no sei por que, se a pessoa passa a ser internada, ela
no serve mais para ser sua amiga. No sei por que. E o que acaba
dificultando tambm, que o perodo que voc fica internado, voc deixa de
frequentar aqueles lugares que voc frequentava, socialmente, falando. E a
voc deixa de ir numa boate, voc deixa de ir num trabalho, porque voc
acaba sendo afastada por auxlio doena e essa coisa, tudo, voc fica sem
grana, voc fica esse monte de coisas. Eu acho que isso dificulta tambm
continuar a amizade. E a pessoa te exclui, h a excluso. E a a coisa da
excluso. E com o passar do tempo, voc no resgata aquelas amizades.
muito difcil. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 31-32)

Luir um amigo que Anjo Barroco conheceu no Movimento da Luta

Antimanicomial. Foram vizinhos em certo momento e, posteriormente, tornaram-se
participantes do projeto Maluco Beleza, desde o incio do projeto, em 2002.

151

Olha, uma amizade muito grande, um carinho muito grande. Anjo Barroco,
eu acho que nunca me viu em crise, mas eu j vi Anjo Barroco em crise.
Vim visitar ela aqui no Cndido Ferreira. Quando ela estava no Caps Novo
Tempo de leito, porque ela teve crise. Anjo Barroco, infelizmente, no toma
o remdio direitinho, mas... No meu caso, graas a Deus, faz oito anos que
eu no tenho crise, quase nove anos, mas no caso da Anjo Barroco, no. A
Anjo Barroco de vez em quando tem umas recadas, baixas e leves, mas eu
pude ajudar ela, visitando ela, consolando ela. Eu me recordo que uma vez,
Rgis, eram cinco horas da manh, Anjo Barroco bateu l em casa. Minha
me ficou calada, fechou as portas, deixa ela bater, bater... A minha me
ficou com medo tambm. Ela batendo: Luir, voc vai sair da grfica. Foi
logo quando eu entrei na grfica do Not. A depois no outro dia, ela pediu
desculpa para mim. Com toda a crise dela, ela pediu desculpa, pede para sua
me desculpa. Eu bati porque eu estava muito nervosa, eu estava em surto.
Eu falei: Eu sei, Anjo Barroco, que voc estava em surto. Ento foi um dos
momentos... E hoje eu tenho um relacionamento muito feliz com Anjo
Barroco, somos muito amigos. O pessoal brinca: Vai namorar com Anjo
Barroco... brincadeira, n? Claro. Mas eu tenho muito carinho pela Anjo
Barroco como amizade mesmo. Como eu j te falei, ela uma pessoa
sentimental. (...) De vez em quando, eu e Anjo Barroco tambm passeamos.
Fomos assistir ao cover do Raul Seixas. De vez em quando, a gente est
passeando. Anjo Barroco me convida, a gente vai passear noite, para
conhecer mesmo, para manter a amizade, o que muito legal, eu e ela.
(Depoimento de Luir, usurio e amigo, 2010 : 57)
Eu gostei muito de Anjo Barroco quando eu completei trinta anos, estou com
trinta e seis, foi h seis anos atrs, eu completei trinta anos, ou foi trinta e
um, e Anjo Barroco no esquece de mim. A Anjo Barroco sempre d um
presentinho, liga pra mim, tal. E esse dia eu me lembro at hoje, ela me deu
um caderno aqui do... Ns estvamos numa faculdade nesse dia [dando
palestra sobre o Maluco Beleza], e ela me deu um caderno daqui da grfica,
com uma canetinha e tudo. Eu gostei bastante. uma cena que eu guardo,
tudo. No que eu quero que ela me d presente, mas porque ela sempre
lembra de mim, realmente, a Anjo Barroco. (Depoimento de Luir, usurio e
amigo, 2010 : 58)
Ns ramos vizinhos, foi na poca que Anjo Barroco ficou doente, e ela foi
l em casa, batendo l. Eu falei: Calma, calma, ela est em crise e tal. Ela
mora umas trs ruas atrs da minha casa, morava. Agora, Anjo Barroco, veio
uma notcia boa: Eles vo construir l e vo voltar para o bairro. E estou
muito feliz, porque agora o bairro est bem melhor l, o bairro agora tem
asfalto. Eu me lembro tambm que uma vez ns chegamos de Braslia numa
enxurrada, meu. Numa enxurrada... Foi logo no comeo tambm. E ela: Ah,
meu Deus do cu, o que vai acontecer...? E a na hora do carro descer, era de
barro, a o carro ficou preso. E aquela chuva forte. Ns tnhamos chegado,
acabado de chegar de Braslia. Era noite, eram umas dez horas da noite. E
aquela chuva forte, sabe? Mas graas a Deus, deu certo. Anjo Barroco ficou
na sua casa, com barro e tudo, e me deixou na minha casa tambm. Deu tudo
certo. E agora o barro est melhor, eu falei para a Anjo Barroco, que tem
asfalto e tudo agora. Agora para passear, tudo, vai ser bem legal agora
porque pode sair noite. (Depoimento de Luir, usurio e amigo, 2010 : 5960)

152

O relacionamento dos dois d-se, muitas vezes, a partir da produo dos programas
de rdio, sendo as discusses entre eles constantes. Anjo Barroco tem gnio forte e gosta de
manter a ordem durante as atividades, enquanto Luir, muito responsvel tambm, porm
numa lgica prpria de pessoas ansiosas, atravessa as falas, quer fazer muitas atividades de
uma s vez, o que incomoda Anjo que est sempre dando uma bronca nele.
Eu nem escuto quando ela fala, sabe? Entra por aqui sai por ali. Eu no tenho
raiva da Anjo Barroco nunca. Anjo Barroco um grande amor. (...) Como se
fosse uma irm mais velha, isso mesmo. Como se fosse minha irm mais
velha. E ela tem jeito para ser minha irm mais velha mesmo. Anjo Barroco
dez, eu gosto muito da Anjo Barroco, tenho muito carinho por ela. s
vezes, eu fico preocupado, no quero tocar no assunto do cigarro dela. Mas
eu evito, porque eu sei que ela fica nervosa. Anjo Barroco, para de fumar,
perigoso. Cigarro perigoso. Isso no comeo eu falava, depois eu via que ela
ficava chateada e nervosa, eu cancelei. A minha preocupao com ela isso,
a sade dela, como eu tambm tomo cerveja, que ela briga comigo. Voc
no toma cerveja tambm, rapaz? Que nem a minha me tambm: Voc no
toma cerveja? A minha me fuma tambm. Voc no toma cerveja? Deixa
eu fumar meu cigarrinho. Ento isso. Mas Anjo Barroco dez, eu a amo
com todo carinho e paixo por ela, por ela ser uma das grandes militantes da
luta antimanicomial, uma pessoa especial na minha vida e que Deus nos
abenoe por muitos anos estarmos juntos, por muitos anos ainda pela frente,
se Deus quiser, em nome de Jesus. Muito obrigado. (Depoimento de Luir,
usurio e amigo, 2010 : 59-60)

Outro usurio participante do projeto Maluco Beleza, com quem nosso caso tem uma
relao de amizade, Silas. Os dois esto sempre juntos nas atividades e percebemos um
carinho recproco, como podemos observar em seu depoimento. Esse relacionamento se
iniciou desde a primeira vez que Anjo Barroco esteve internada no Cndido Ferreira.
Olha, ser amigo da Anjo Barroco muito gratificante. Conheci a Anjo
Barroco h muito tempo atrs, quando ela ingressou no Servio de Sade Dr.
Cndido Ferreira. E quando a gente via as pessoas assim, parece que a gente
se identifica, eu me identifiquei muito com Anjo Barroco. E me lembro que,
num desses encontros, eu falei: Anjo Barroco, por que voc no entra numa
oficina? Por que voc no participa de alguma coisa aqui? S que chegou
nesse momento e ela no estava bem. Mas, graas a Deus, os dias foram se
passando, e Anjo Barroco ingressou naquele movimento do Cndido, ela
comeou a interagir com as pessoas e eu fui um amigo dela desde l do
comeo. Eu tenho um carinho especial pela Anjo Barroco. Eu a vejo uma
amiga sincera, uma amiga nas horas difceis, quando a gente precisa
conversar, a gente conversa. Como ns temos o prazer, hoje, de viajarmos
juntos, e sempre ns estamos juntos. Pode ver que quando estamos viajando,
estou sempre sentado com Anjo Barroco, a gente vai aos encontros e eu
estou junto com Anjo Barroco. (...) Eu creio que foi aproximadamente em
1997, 1998, eu me lembro mais ou menos. (...) Foi l dentro do Servio de
Sade Dr. Cndido Ferreira, quando eu vim do Hospital Tibiri. E uma das
pessoas, como eu j havia dito, que eu me identifiquei foi com Anjo
Barroco. Eu vi Anjo Barroco ali... (...) Ela estava internada l, e eu conheci

153

Anjo Barroco. E a foi onde comeou a nossa amizade. Como eu disse, a

amizade com Anjo Barroco uma amizade sincera, e onde eu pude ver a
transformao da Anjo Barroco. Porque, sinceramente, Anjo Barroco uma
pessoa de garra. Porque depois de uns tempos, a gente foi conversando, a
gente viu ela contar o passado dela, porque eu tive a oportunidade de ouvir a
histria dela, e uma histria muito sofrida. Ela batalhou muito e, hoje, eu
vejo o lugar que Anjo Barroco se encontra hoje. Anjo Barroco se encontra
num lugar maravilhoso [referindo-se ao Ponto de Cultura]. (Depoimento de
Silas, usurio e amigo, 2010 : 72-73)

As relaes de amizade, que o nosso caso conseguia estabelecer no Cndido Ferreira,

incluem tambm funcionrios da instituio, com os quais chegou a trabalhar ou trabalha
atualmente, acabaram estabelecendo uma relao com ela, que extrapola o simples
coleguismo de trabalho, tornando-se afetos mais consistentes.
Juma uma funcionria da administrao do Ncleo das Oficinas de Trabalho da
Associao Cornlia Vlieg27, em que Anjo Barroco trabalhou como recepcionista no projeto
parceira durante um grande perodo. Para ela, a relao que se estabeleceu foi alm do espao
do trabalho, com visitas na casa de uma e de outra, incluindo at mesmo um passeio na casa
dos pais da funcionria, que moram na cidade de Barretos. Atualmente, Juma considera-a
como uma irm. Nessa convivncia, as duas dividiram momentos pessoais difceis, nos quais
Juma considera ter aprendido muito com nosso caso.
Anjo Barroco, para mim, hoje, eu chamo ela de irmzinha. Porque eu acho
que a gente realmente estabeleceu uma relao de amizade fora daqui. Eu
vejo Anjo Barroco, hoje, como uma pessoa crescida, bem amadurecida, de
uma vivncia muito sofrida. Mas o nosso vnculo se deu no trabalho, quando
ela veio trabalhar na recepo aqui do NOT e eu ficava sozinha e a gente
acabou dividindo um monte de coisas. E, hoje, eu vejo o crescimento dela e
falo: Nossa, Anjo Barroco, est vendo aonde voc chegou? Eu acho que
isso mesmo que voc tem que ir. s vezes, melindrosa. Eu brigo com ela por
causa disso. Ela muito melindrosa, gosta de uma ateno... E a quando eu
percebo que muita ateno que ela quer, eu falo: Pode parar que no por
a. E a ela fala: Voc me conhece mesmo. Assim, eu gosto demais dela, no
? Ela uma pessoa que faz parte tambm da minha histria aqui no
Cndido, no ? Se eu no me engano, ela est aqui desde 1999, que ela
comeou nas oficinas. Depois foi trabalhar na loja, e depois quando surgiu a
oportunidade de ter uma vaga para uma pessoa estar auxiliando aqui na parte
administrativa do NOT, deu-se essa oportunidade para ela. E, hoje, eu vejo
Anjo Barroco como uma... Eu nem vejo ela mais como uma pessoa que faz
um tratamento. Eu vejo ela como minha amiga mesmo, como uma colega de
trabalho. E luto muito para que ela se d bem nas coisas. Enfim, eu acho que
isso, sobre Anjo Barroco. Fora, assim, o crescimento dela no Maluco
27

A Associao Cornlia Vlieg uma instituio que funciona em parceria com o Servio de Sade Dr. Cndido
Ferreira e administra o Ncleo de Oficinas e Trabalho (NOT) do projeto. Essa associao, formada por
funcionrios, familiares e usurios, tem o objetivo de reinserir os usurios da sade mental no mercado de
trabalho. Funciona como uma espcie de cooperativa, tendo a funo de administrar as verbas advindas das
vendas realizadas pelos usurios e distribu-las por meio de bolsas de trabalho.

154

Beleza se deu pela necessidade dela tambm de conseguir realizar algumas

coisas. Ento o Maluco Beleza foi uma porta para ela conseguir, de mostrar
para ela que ela capaz de dar conta. Porque ela sabe que ela importante
nesse ncleo, no s aqui no trabalho do NOT, mas no trabalho da vida dela
mesmo, na estrutura da vida dela. Ento, as coisas que ela faz e a evoluo
que ela teve, eu acho que foi muito grande, ela teve muito ganho. E a gente
teve muito ganho com ela, eu tive muito ganho com ela tambm aqui. Eu
aprendi muitas coisas com ela. (...) Eu aprendi que a gente tem que dividir,
eu aprendi que a gente tem que ter pacincia com as pessoas, eu aprendi
tambm a lidar com o diferente. Eu aprendi tambm que a gente est nesse
mundo de passagem mesmo, e a gente passa na vida das pessoas, e as
pessoas passam na vida da gente, que para te trazer sempre uma coisa boa.
As coisas ruins, a gente deixa para l. E Anjo Barroco uma pessoa que me
trouxe bastante coisa boa, me ajudou bastante aqui, me ajudou bastante num
momento difcil da minha vida tambm, que foi a minha separao. A gente
estava trabalhando juntas, e eu acho que ela aguentou as pontas tambm de
vrias crises minhas, no ? Enfim, eu acho que foi uma troca bem bacana,
eu acho que ainda est sendo uma troca bem bacana. E a semana que ela no
aparece aqui, eu ligo l e pergunto se ela est fugida. Ah, eu vou... Ento
passa aqui para tomar um caf. Eu acho que isso que legal, eu acho que
ficou um vnculo bem bacana. No porque ela mudou de setor que a
gente... Se distancia, claro, porque ela est com as coisas dela e a gente tem
a rotina aqui no NOT que no pouco, mas eu acho que para ela tambm foi
bom, esse distanciamento, eu acho que ajudou ela a crescer bastante. E o
ganho que eu falo assim, eu acho que sempre que vem uma pessoa para
vida da gente, eu acho que ela traz coisas boas, se voc souber enxergar, se
voc colher isso. E Anjo Barroco, me trouxe, assim, principalmente,
afetividade, a coisa do carinho, a coisa da amizade, do dividir, eu acho que
isso ela... Eu tenho essa avaliao, que ela me trouxe muita coisa boa. (...)
Sim, eu falo que ela minha irmzinha, no ? E ainda falo que sou a
irmzinha dela, a mais velha, mesmo ela sendo mais velha que eu, mas
porque ela fala que eu dou bronca, que eu cuido. E normalmente a gente faz
isso para irmo, no ? Ento eu falo para ela que a gente tem um
relacionamento de irms. Quer dizer, eu acho, assim, eu vejo ela como uma
irm de afetividade, sim. (...) Ns fomos para Barretos. Minha me gosta
muito dela, das vezes que ela vem aqui. Quando minha me ligava, ela j
sabia que era minha me. E teve uma vez que ns fomos para Barretos. Eu
perguntei para ela se ela queria ir, porque a gente foi num feriado. E a ela
falou: claro. Ela quis, e a eu fui l na casa dela e peguei as coisas, no sei
o qu. E ns passamos quatro dias l com meus pais, fomos para o rancho.
Enfim, conheceu o Rio Grande, se divertiu, eu acho que foi bem bacana. Eu
falei para ela que numa prxima oportunidade, com certeza, ela ir de novo.
(Depoimento de Juma, funcionria do NOT, 2010 : 77-79)

Ale, outro funcionrio do NOT que se tornou amigo de Anjo Barroco, ressalta seu
aspecto cuidador, revelando que ela est sempre preocupada com os amigos e pronta a dar o
apoio possvel. Ale, como outros depoentes, disse que levou um tempo para entender que
nosso caso estivesse em tratamento mental, e somente depois do convvio veio a descobrir
isso.
Anjo Barroco, assim, tipo, eu conheci ela aqui no NOT quando eu cheguei,
j tem um ano e meio. E, assim, de comeo, a gente se simpatizou muito

155

bem. Tipo, eu sempre tive dvida tambm, eu at no sabia da situao dela,

eu at achava que ela era uma funcionria e tal. Eu no tinha muito
conhecimento aqui no Cndido Ferreira, e ela foi a pessoa que sempre foi
muito amiga minha, desde o incio. E, assim, a gente sempre foi conversando
no dia a dia, e sempre que eu precisava, eu tirava at dvidas com ela sobre
o NOT ou alguma coisa assim. E a vai indo, foi mais ou menos assim. (...)
[Hoje me considero] Amigo. Um amigo, um companheiro dela.
(Depoimento de Ale, funcionrio e amigo, 2010 : 81)

A amizade dos dois inclui vrios passeios extraespao de tratamento mental. So

companheiros em vrios eventos.
Tipo, quando tem eventos no Taquaral, feiras do pessoal do NOT, a gente
sai. Tipo, sair para conhecer os lugares, sair para os shoppings. No tem,
assim... (...) No Taquaral, Shopping Iguatemi, nos eventos do NOT. S
nesses dois lugares. Mas, assim, chega o fim de semana, ela liga. Se der para
sair, se encontrar... Tipo, quando tinha evento do Circo do Marcus Frota, ela
queria sair, e no tinha com quem ela ir, tipo, ela ligou para mim e falou se
eu poderia ir com ela. E a eu fui com ela, foi muito legal. (...) Sim. Ela liga
de fim de semana e eu ligo para ela. Ela sempre est preocupada, ela sempre
quer saber o que est acontecendo com as pessoas. Ela sempre cuida dos
amigos dela. (Depoimento de Ale, funcionrio e amigo, 2010 : 81-82)

Para Anjo Barroco, a relao que estabeleceu com Carola, funcionria do Ponto de
Cultura Maluco Beleza, vai alm da amizade, pois a considera como uma filha, o que
confirmado pela jovem funcionria, que a tem como uma segunda me. Para alm de receber
cuidados relativos sua sade mental, Anjo Barroco dispe-se a cuidar das pessoas com quem
convive na instituio, estabelecendo relaes de afeto.
de muita amizade, muita amizade mesmo. Ela fala que ela minha me,
porque ela cuida de mim aqui. Ela fala assim para mim. E assim que eu a
vejo. uma pessoa muito maravilhosa mesmo, que eu tenho como minha
segunda me mesmo. (Depoimento de Carola, funcionria do Ponto de
Cultura, 2010 : 83)

Relacionar-se com nosso caso faz com que as pessoas aprendam a valorizar aspectos
de suas vidas, que muitas vezes so considerados naturais. Ao perceberem o sofrimento e a
superao que Anjo Barroco enfrentou, as pessoas refletem sobre si mesmas. Lays, tambm
funcionria do Ponto de Cultura, ressalta a alegria com que ela convive com as outras pessoas,
deixando o ambiente onde est sempre mais feliz.
Bem, ela aquela pessoa que uma delcia de conviver. A gente est sempre
rindo, ela est sempre sorrindo. Ela gosta muito de cuidar das pessoas.
Ento, a gente fala que ela quase uma me para todo mundo. Ela se
preocupa muito se a gente no est sobrecarregada, se a gente vai conseguir

156

ou no vai. E ela cobra bastante tambm. Ento ela uma pessoa muito
amiga. Tem os pontos fracos, porque, s vezes, ela fala muito alto com as
pessoas, mas aquela coisa que a gente acostuma, assim. Mas ela uma
amigona, ela muito... muito bom de se conviver com ela. Ela ensina
bastante para a gente, acho que mais do que qualquer outra pessoa. Ela
ensina muito, eu aprendo bastante com ela. (...) Eu aprendi a dar mais valor
assim... Com ela e com todos, mas com ela mesmo, a dar mais valor vida,
ao que a gente faz, de tudo que ela j passou, do que ela tem passado. Ento,
hoje, eu aprendi a dar mais valor nas coisas que eu tenho e nas coisas que eu
quero, e a ser mais persistente no que eu quero, assim, seguir o meu objetivo.
Porque ela quando quer uma coisa, ela vai atrs e no est nem a para nada.
No est nem a se a pessoa falar que ela no vai conseguir, e continua.
Ento eu acho que aprendi isso com ela, a ser mais persistente e a correr
atrs realmente do que eu quero. (Depoimento de Lays, funcionria do Ponto
de Cultura, 2010 : 88-89)

Numa instituio de sade que fosse hegemnica e verticalizada, essa relao talvez
fosse pouco provvel, mas nesse servio, no contexto de reforma psiquitrica que se encontra
desde 1990, at a relao da mdica psiquiatra, referncia do seu tratamento na instituio,
responsvel pelo Projeto Teraputico Individual (PTI) de nosso caso, pode ser considerada
uma relao de amizade.
Eu acho difcil dar uma definio. Eu acho que acaba ficando mesmo no
limiar de vrias coisas. Porque eu acho que tem um relacionamento de
amizade, de cuidado e de muito carinho que eu acho que vrias pessoas
daqui tm pela Anjo Barroco. Tem o relacionamento de paciente, de ter que
se preocupar mais com o aspecto da sade, pegar no p, e, s vezes, ser a
chata que fala: Olha, tem que tomar remdio, usa o aparelhinho noite,
seno voc no vai dormir bem, e ficar... Porque agora eu venho enchendo o
saco nesse ponto, mas eu acho que tem muito essa questo de respeito pelo
outro, e de ver ela como uma pessoa absolutamente capaz de manter suas
atividades, autonomia, laos... Hoje, a Anjo Barroco bastante afetiva,
cuidadosa com as pessoas, muito afetuosa. E eu acho que isso facilita muito
tambm a entrada dela, a circulao dela em outros espaos, porque ela
uma pessoa cativante. Eu acho que ela faz amizade facilmente, e mantm
esses relacionamentos. Eu acho que ela no s faz amizade como, por outro
lado, ela tambm cultiva isso. No algum que, por exemplo, ela mudou de
setor, ela no est mais aqui na nossa entrada do NOT, mas ela est l no
centro de cultura, e no Maluco Beleza. Mas ela mantm o contato aqui. Ela
no desapareceu. Ela vem, ela mantm uma proximidade. Ela liga, d
notcias, ou conta de problemas ou de quando surge alguma coisa muito boa.
Ela compartilha, eu acho, isso. Ento vira um relacionamento no s de
tratamento ou algo mais formal no aspecto profissional. Eu acho que vira um
relacionamento alm disso. Eu acho que fica um relacionamento de amizade.
(Depoimento de Sandra, mdica psiquiatra, 2010 : 61-62)

Anjo Barroco extrapola seu papel de cuidada pelos funcionrios da instituio, pelas
pessoas da famlia e se dispe a cuidar tambm das pessoas do seu crculo, das relaes de
afeto que estabelece.

157

(...) em dezembro de 2009, teve o falecimento do meu tio e, assim, do nada

ela apareceu l e me deu muito apoio, e eu gostei. Ficou bem marcado,
assim, para mim. (...) Ela foi meu ombro, assim, amigo. (...) Cuidou de mim
nesse momento. (Depoimento de Ale, funcionrio e amigo, 2010 : 81)
A gente se conheceu quando eu comecei trabalhar aqui no Cndido, em julho
de 2009, e eu fui apresentada a ela, e ela trabalhava muito no NOT. E a ela
comeou a participar do Maluco Beleza, e a gente comeou a ter um contato
um pouco mais prximo, com uma proximidade mais. E a ela comeou,
depois disso que a gente comeou a conversar, ficar mais amiga, ficar mais
prxima, ela vinha todo dia no horrio do almoo dela para conversar
comigo. Ela vinha me fazer companhia quando eu ficava aqui sozinha e era
muito bom. Foi assim que a gente se conheceu. (...) Ela se preocupa muito,
quando eu tenho que tomar remdio. Ela pergunta: Voc j comeu? Voc j
tomou seu remdio? Voc j pingou seu colrio? Esse tipo de coisa assim.
Ela bem preocupada, com sade e tudo mais. (Depoimento de Carola,
funcionria do Ponto de Cultura, 2010 : 82-83)
Eu quero levar Anjo Barroco para sempre, porque ela uma pessoa
maravilhosa. Ela se preocupa demais, ela ajuda. Eu fui apresentar meu TCC
[Trabalho de Concluso de Curso], ela me mandou uma mensagem de boa
sorte. Ontem, estava um tempo de chuva e ela ligou para saber se estava
chovendo aqui. uma pessoa que se preocupa muito e que a gente pode
contar em qualquer momento da nossa vida. Ento o nosso relacionamento,
hoje, de amizade e de um carinho, um amor muito grande, assim, que eu
sinto por ela. um carinho muito grande que eu quero levar para sempre.
(Depoimento de Lays, funcionria do Ponto de Cultura, 2010 : 89)

As conexes que nosso caso conseguiu (re)estabelecer aps o tratamento que faz no
Servio de Sade Dr. Cndido Ferreira deram sustentao a toda sua trajetria de vida,
abalada pelo surgimento do sofrimento mental. chegado o momento de partir desta parada
em direo ao novo espetculo. Juntemos a lona!

158

3.5. PARADA: MALUCO BELEZA

159

Bocas, quantas bocas

A cidade vai abrir
Pruma alma de artista se entregar
(Hollanda & Lobo In Hollanda, 2006 : 328)

Respeitvel pblico!, anuncia o espetculo a apresentadora do circo que est

prestes a comear. A figura da apresentadora vai costurando todas as atraes, prendendo a
ateno do pblico e ressaltando os aspectos mais importantes do espetculo. E essa a
personagem circense que trazemos para esta conexo temtica, em que nosso caso se
transforma numa locutora de rdio.
Antes mesmo de iniciar sua participao no projeto de comunicao propriamente,
Anjo Barroco j havia realizado uma parceria com a assessoria de imprensa, quando trabalhou
na oficina grfica do servio de sade.
Eu acho que at antes de comear o Maluco Beleza, o primeiro contato que
eu tive aqui, antes de chegar a ser Maluco Beleza, com esse setor que tem
para c e tudo, quando eu comecei l atrs quando eu estava na grfica e
fazia o arquivamento das fotos, das fotografias da instituio, de ver o que
acontecia e tudo. Passava por aqueles momentos que tinham j acontecido,
mas eu catalogava isso e tal, por um certo tempo. (Depoimento de Anjo
Barroco, 2010 : 22)

A profisso de Publicitria, que estava nos planos de Anjo Barroco em sua

juventude, foi interrompida pelo surgimento do sofrimento mental. A partir de sua
participao no projeto Maluco Beleza, nosso caso consegue (re)ordenar esse eixo.
E a quando comeou, a que eu fui convidada para fazer parte desse projeto,
no ? No incio, assim, eu tinha muita dificuldade para fazer perguntas

160

quando a gente ia gravar l, ainda l no Castelo [bairro], l na torre do

Castelo que a gente ia l fazer as gravaes, que a gente ia de van para l, eu
tinha muita dificuldade para poder me expressar, para poder falar com os
entrevistados. Eu achei, assim, muito importante nesse sentido a ajuda do
Marco, que ele deu, que um profissional que tem aqui dentro que
formado em ator, em artes cnicas na Unicamp. E ele dava as dicas para
poder soltar mais, desenrolar, soltar a lngua mesmo, para poder falar
melhor. Eu lembro, tambm, no incio, que quando a gente ia fazer as
entrevistas, quando a gente comeou, as perguntas me eram passadas, no ?
As perguntas eram passadas para poder fazer para o entrevistado. Porque no
existia ainda aquela capacidade, talvez, que hoje eu tenho de conversar numa
boa, de raciocinar at numa boa, como eu raciocino melhor hoje. Ento isso
comea at por a. Atravs do Maluco Beleza, eu consegui desenvolver uma
capacidade melhor de raciocnio, de conseguir chegar onde eu estou hoje,
no ? Ento, esse projeto que comeou l atrs me fez conhecer vrios
lugares. Com o Maluco Beleza tambm, de Frum Social Mundial, esse tipo
de coisa e tudo, de fazer entrevistas com pessoas importantes, de conhecer
pessoas importantes e de at de ser reconhecida. Tem pessoas que me
chamam que eu nem sabia. Quem que esse mesmo? Quem que no ?
(Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 22-23)

Hoje, nosso caso realiza vrias atividades no projeto:

Hoje, eu fao assim, praticamente tudo o que me pedir. Hoje, eu tenho um
quadro, que fala sobre sade mental, as notcias da sade mental, que eu fao
com o Silas. Eu participo muito, s vezes, das entrevistas que acontecem no
programa. s vezes, tambm da mesa redonda, e at enqutes, se precisar, eu
tambm fao. Eu no gosto muito de enqute, mas eu fao tambm.
(Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 23)

Beta sente orgulho do talento para a comunicao que a irm apresenta. Ela
considera Anjo Barroco uma radialista de talento e faz a divulgao de seu programa da rdio
online entre suas clientes do salo em que trabalha. Para a irm, nosso caso teve uma melhora
substancial aps iniciar suas atividades no projeto.
E depois na comunicao, que ela comeou a fazer parte... Ela era
representante dos usurios do Cndido Ferreira, que ela comeou as
reunies, que ela comeou a sair, as viagens, e fazer parte, que ela foi na
comunicao, at hoje, agora, ela chegou ao Maluco Beleza, que ela faz
parte, agora ela desenvolveu assim... Nossa, explodiu. Ela melhorou 500%.
uma radialista, e eu no sabia que eu tinha uma locutora em casa. E ela
uma radialista. Uma pena que ela no pode concluir a faculdade de
radialista, porque seria o ideal para a Anjo Barroco, fazer um curso de
radialista, fazer uma faculdade. Porque eu acho que ela vai se desenvolver,
desempenhar muito bem. Ela tem uma voz bonita, boa, firme, ela fala muito
bem. Sabe fazer as perguntas. Eu gostei do programa dela. Aquilo que eu
disse para ela: Anjo Barroco, o que eu gosto, eu gosto; o que eu no gosto,
eu fao a minha crtica. Eu assisti, eu ouvi outros programas da rdio Maluco
Beleza e no gostei. E o dela eu gostei. Ela faz as perguntas muito bem. No
por ela ser minha irm. Eu no estou elogiando Anjo Barroco minha irm,

161

eu estou elogiando Anjo Barroco locutora, entrevistadora. Ela faz muito bem
o programa, gostei muito. At a escolha da msica que ela colocou no
programa eu achei que ficou muito bem. um programa que pode ir para o
ar por qualquer rdio. Gostei muito, fiquei muito feliz. Fiquei muito
orgulhosa. Levei a mensagem l no salo onde eu trabalho, falei com minhas
clientes, as minhas clientes, inclusive, psiclogas, pegaram na Internet,
ouviram, depois me trouxeram, falaram: Olha, Beta, eu ouvi Anjo Barroco
na rdio Maluco Beleza pela Internet, ela est tima, ela muito
comunicativa, ela uma profissional. Ento me orgulhou muito.
(Depoimento de Beta, irm, 2010 : 46-47)

A irm Beta considera o Cndido Ferreira e o projeto Maluco Beleza extenses de

sua famlia, tamanha gratido que possui pela instituio e pelo trabalho desenvolvido.
E, hoje, eu falo assim: O Cndido Ferreira nossa famlia. O Cndido
Ferreira, a equipe do Cndido Ferreira, a equipe do Maluco Beleza, a nossa
famlia. Anjo Barroco se descobriu ali, e ela est no caminho certo, est
muito bem. E eu estou muito orgulhosa disso. (...) em geral, eu estou muito
satisfeita, muito feliz. E Anjo Barroco, assim, em geral, tambm uma
companheira, uma amiga. Tem muita coisa que eu devo a ela. Muita coisa
tambm que ela... (Depoimento de Beta, irm, 2010 : 47)

O aspecto familiar do projeto tambm valorizado pelo Anjo Barroco. No Maluco

Beleza, ela se sente acolhida, como se as pessoas que dele participam fizessem parte desse
ncleo ntimo de sua vida. Ao recordar os momentos de afeto, ela se emociona:
O projeto, essa coisa toda, o diferencial, parece que tudo uma famlia,
sabe? Uma famlia. Tem uma entrevista sua, inclusive, que voc est falando
do Maluco Beleza, que uma que eu acho que o Luir est falando tambm, e
que voc fala que isso aqui cresceu tanto, tanto... Eu chorando de novo...
Que cresceu tanto, tanto que um filho, que os irmos, a famlia toda, essa
qualidade de ser um irmo do outro, um ajuda o outro, um se preocupa com
o outro. A Ivani se foi... A gente tem que continuar, no ? A Ivani que era
uma pessoa... A primeira voz feminina da rdio Maluco Beleza foi a minha,
depois veio a companheira Ivani. Mas ela se foi, outras pessoas passaram, e
eu continuo. Mas eu acho que o que mais marca a unio que a gente tem
entre a gente. No mesmo tempo em que a gente est brigando... Que nem, eu
e o Luir vivemos brigando que nem gato e rato, e a gente se gosta. Briga
porque a gente se gosta, porque se no gostasse, no brigava. Briga porque
eu quero o bem dele. Eu estou super feliz porque agora ele est namorando,
ele est feliz tambm. O Silas casou com a Maria. Tudo isso para mim
felicidade, muita felicidade. E ter voc de volta aqui, porque voc comeou
tudo isso. Teve um tempo que voc no estava aqui, voc voltou para c.
Tudo isso momento de felicidade para mim. E, s vezes, que nem eu estou
chorando agora, mas eu estou chorando por felicidade, porque eu acho que
quando a gente sincero, a gente chora tambm chora de felicidade.
(Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 28)

Anjo Barroco j viveu muitos momentos no projeto, entrevistou personalidades

famosas e viajou para muitas cidades. Dentre as entrevistas que realizou para o programa de

162

rdio, desde o ano de 2002, a que mais marcou foi com o Humberto Costa, na poca Ministro
da Sade. Como militante da Luta Antimanicomial, ela leva, hoje, a bandeira de seu trabalho
de comunicao seja aonde quer que ela v.
Porque aonde a gente vai, a gente leva o nome Maluco Beleza junto. Porque
quando eu participo dos fruns da luta antimanicomial, que outra vertente
que eu tambm levo, porque eu sou ativista, eu estou sempre com o
C@ndura debaixo do brao, eu falo sempre do Maluco Beleza, estou sempre
representando a instituio, porque tudo uma coisa tem a ver com a outra.
Mas um dos momentos que eu lembro logo no incio de tudo, foi ter feito
uma viagem de cinquenta horas para Alagoas, para participar do comeo de
tudo, do incio da minha luta antimanicomial, no encontro nacional, foi um
dos momentos que me marcaram bastante. E eu acho que dos fruns, o
Frum Social Brasileiro, de ter conhecido Belo Horizonte, de ter conhecido
l as pessoas que estavam em Belo Horizonte. O Leonardo Boff estava l em
Belo Horizonte, que o Silas chegou para entrevist-lo. Depois fomos at
aquela cidade Mineira... (...) Ouro Preto. (...) foi muito legal tambm. O
presidente... Acho que no da Argentina... Aquele bem polmico... (...)
Venezuela, isso, Hugo Chavez. Ento so todas essas participaes.
(Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 29)

Como militante consciente, Anjo Barroco enxerga o projeto Maluco Beleza como um
instrumento como qual pode fazer denncias, cobranas e dar oportunidade de fala para quem
geralmente excludo dos veculos comerciais.
(...) um instrumento que voc pode fazer dele... Atravs do Maluco Beleza
voc pode cobrar das autoridades que sejam feitas, mesmo essas denncias,
mas voc pode cobrar alguma... Sei l, alguma coisa que chegue at o
Maluco Beleza, voc pode cobrar alguma denncia... Eu no estou sabendo
dizer a palavra aqui... Enfim, voc pode fazer denncias, voc pode cobrar,
voc pode dar voz queles que precisam falar, porque antes era o momento
dos excludos, antes, por muitos e muitos anos, viveu-se momentos
excludos, e, hoje, no, hoje, ns temos a voz, ns temos a fala, ns temos o
direito. E o Maluco Beleza est a para isso. O projeto todo feito pensando
nessas pessoas, para essas pessoas, valorizar essas pessoas, e acho que isso
da. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 30-31)

O amigo Luir destaca a importncia da participao de Anjo Barroco no projeto, uma

vez que a voz feminina de maior tempo de participao contnua nos programas de rdio.
(...) ela foi a nica voz feminina do Maluco Beleza por muito tempo. Por
muito tempo foi ela sozinha no Maluco Beleza, a voz feminina. Depois veio
a... Hoje, temos a Mana, hoje temos a Clia. J tivemos a Marisa, j tivemos
a Maria, uma senhora, no comeo. J tivemos a prpria que faleceu, a Ivani.
Mas Anjo Barroco, Rgis, ela especial realmente. Nesse tempo todo, ela
sempre ficou com a gente, desde o incio. Eu e Anjo Barroco,
principalmente, estamos desde o incio no Maluco Beleza. Muitos entraram,
saram, e eu no, eu e Anjo Barroco estamos respectivamente firmes no
Maluco Beleza. Desde o comeo, at hoje, vai completar nove anos do

163

Maluco Beleza. E Anjo Barroco, ela foi uma das vozes femininas do Maluco
Beleza... Demorou muito para vir. Tinha uma poca que era s ela de voz
feminina. (Depoimento de Luir, usurio e amigo, 2010 : 56)

O projeto proporciona aos usurios a participao em muitos eventos fora do espao

institucional, seja para realizao de palestras, de oficinas, de manifestaes, de capacitaes,
como para realizao de coberturas para os programas.
assim, vamos dizer, jornalistas alternativos, vamos chamar assim, ns
somos jornalistas, mas a gente no tem assim, o diploma. Apesar do que a lei
parece que mudou, no precisa ter diploma para ser jornalista. Mas a gente
no tem a capacitao da faculdade de ter ido cursar o curso. Mas a gente
acaba tendo muita coisa que eles no tm, que fazer na raa, fazer bem, e
fazer muito bem. Ento como jornalistas alternativos, ns j participamos do
Frum Social Mundial, desde a terceira edio, parece que desde 2003, se eu
no me engano. Ns fomos duas ou trs vezes para o Frum Social Mundial.
O Frum Social Brasileiro em Belo Horizonte, tambm ns fomos. Tanto
para demonstrar como o programa Maluco Beleza, fazer o workshop do
programa Maluco Beleza, como para estar fazendo entrevistas, estar
conhecendo e vendo palestras de outras pessoas tambm. Para trazer tudo
isso tanto para o programa de rdio Maluco Beleza como para estar trazendo
para o jornal C@ndura. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 23)

Entre os eventos participados, os que mais marcaram nosso caso foram os Fruns
Sociais Mundiais do ano de 2003, 2005 e 2010, que ocorreram na cidade de Porto Alegre, no
Rio Grande do Sul; e do Frum Social Brasileiro, em Belo Horizonte, Minas Gerais, no ano
de 2004.
[O Frum Social Mundial que mais marcou] o ltimo agora, foi em 2010.
Que foram s eu, o Silas e o Luir, que ns fomos sozinhos, e ficamos uma
semana l em Porto Alegre. Ns viajamos de avio, com toda autonomia,
sem nenhum tcnico presente. Isso eu acho que uma confiana muito
grande dos companheiros do Maluco Beleza, da instituio, de confiar que a
gente foi, era capaz, e fizemos, e conseguimos at montar um especial sobre
isso. Mas isso comea l atrs, acho que foi em 2003, por a, quando a gente
foi... Das primeiras vezes, eu acho que a gente foi... Eu lembro que eu viajei
junto com a Rosa do meu lado, de nibus, tudo, que a gente foi para l.
Depois teve uma outra viagem que a gente foi para o Frum Social Mundial,
tambm em Porto Alegre, que a gente foi de van, tambm bastante gente, a
gente foi de van. uma viagem meio longa. Mais ou menos vinte horas de
viagem, que a gente fez uma parada, um pernoite em Curitiba. Inclusive,
meu sobrinho, que morador de Curitiba, ele esteve l para conhecer o
pessoal, os meus companheiros, tudo. Ele adorou conhecer, o Wilsom, o
filho da Beta, inclusive. Ele conheceu l o pessoal. A gente fez um pernoite
para continuar a viagem no outro dia. Eu acho que foi 2003, 2005. Teve um
ano que o Frum Social Mundial foi na ndia. Ento teve Frum Social
Brasileiro em Belo Horizonte, e ns fomos tambm. Tudo assim, para
conhecer, ver o que estava se passando para estar representando tambm as
nossas ideias. Porque, diferente de como era antigamente, o usurio de sade

164

mental no tinha direito voz, no tinha como se expressar com nada, hoje
em dia, diferente, n? A gente pode falar e tem direito voz, e isso.
(Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 23-24)

A participao nos Fruns tambm recordada pelo amigo Luir, que sempre esteve
ao seu lado nesses eventos.
Ns fomos para Porto Alegre este ano, eu me recordo, eu estava
entrevistando o ex-governador Olvio Dutra, e como estava s eu... Ela no
conseguia... Ela chorou, ela ficou nervosa comigo, chorando. Falou: Mas
Luir, eu vim aqui para falar tambm, no s voc, no, eu tambm. Ela
chorou, se emocionou. Eu pedi desculpas para ela. Falei: No, Anjo
Barroco... Eu tive que controlar a situao. Porque Anjo Barroco muito
emotiva, ela chora fcil. No verdade? Voc conhece tambm voc sabe.
A eu pedi desculpa para ela. No, Anjo Barroco, uma hora voc vai
entrevistar tal, vai dar tudo certo. Ento foi um dos momentos que eu
recordo de Anjo Barroco. (Depoimento de Luir, usurio e amigo, 2010 : 57)

A perseverana, a iniciativa e a capacidade de nosso caso so citados pelo amigo

Silas, em seu depoimento sobre essas participaes nos Fruns.
Olha, sinceramente, um momento marcante quando ns esperamos quatro
horas, l em Porto Alegre, l no (...) Gigantinho [espao de eventos], para
que ns pudssemos ver o presidente Lula, e ns ficamos ali em p. Eu vejo
Anjo Barroco quando ela fala de obesidade, muitas vezes, ela... Est certo, a
gente se cansa, aquele sol quente, mas ela estava ali esperando a
oportunidade. E no s isso no. Depois que entrou l dentro, ela era a
primeira a dar a iniciativa. Pessoal, vamos comear a fazer a entrevista. E ela
saa para a batalha para fazer as entrevistas. Isso para mim era gratificante, e
era uma fora para mim tambm. No s para mim, mas para os outros
amigos que estavam juntos. Em todos os lugares que ns vamos, ela a
primeira a falar: , pessoal, est na hora, vamos comear a fazer as
entrevistas. Eu vejo as entrevistas maravilhosas que ela fez, e a gente ali
tirando fotos, e ela com aquela empolgao falando, entrevistando, e para ela
no tem barreira, no. Qualquer pessoa que precisar entrevistar ela vai e
entrevista, e sai bem nas entrevistas. Eu me lembro uma vez que ns fomos
tambm em uma outra oportunidade, no me lembro se foi em 2003 ou 2004,
que ns tivemos em Porto Alegre tambm, e o mais interessante que ela
estava passando por uma crise aqui, num momento que ela no estava bem
de sade, ela estava at internada. E quando houve a oportunidade de ir para
Porto Alegre, ela falou: Eu gostaria de ir. O mdico liberou Anjo Barroco,
porque acreditava nela e ela foi para Porto Alegre. Ns fomos num grupo
bem, em umas dez pessoas, ns fomos para Porto Alegre, e chegou l, o
calor, muito calor, e ela teve um... No passou bem devido ao calor e at era
para ela voltar de avio, mas ela falou: No, eu consigo, eu vou voltar com
vocs de van e ela voltou com ns. Voc v, nesse momento, da dificuldade,
em nenhum momento, ela quis falar: Eu vou de avio e vocs fiquem a.
No, ela esperou at o final do evento e veio com ns. E todos ns
preocupados com Anjo Barroco. Todos ns, todo momento perguntvamos:
Como voc est? Ns vamos parar em tal lugar, o que voc quer? Voc quer
uma gua? E ela falava: Vocs me tratam como se eu fosse um beb. Eu
falei, para ns, voc um beb querido. Voc nosso Anjo Barroco querido,

165

que todos ns temos o prazer de estarmos juntos, cuidando de voc, porque

voc faz parte de ns. Faz parte de ns e faz parte do Maluco Beleza. Faz
parte do C@ndura e, hoje, faz parte desse programa pela internet. Voc
maravilhoso, Anjo Barroco. Voc demais. (Depoimento de Silas, usurio e
amigo, 2010 : 74-75)

No ano de 2010, os trs participantes do projeto - Anjo Barroco, Silas e Luir participaram do X Frum Social Mundial. Para esse evento, os usurios no viajaram na
companhia de nenhum profissional. Pela primeira vez eles exerceram, de fato, a autonomia
como comunicadores, pois foram e realizaram toda a cobertura sem nenhuma intercorrncia.
Batalhadora, como eu j disse, j tivemos a oportunidade de viajar juntos
com o Maluco Beleza. Ns j viajamos para Belo Horizonte, ns j viajamos
para So Paulo em muitos encontros. E ns tivemos o prazer, eu, ela e o
Luir, ns fomos sem nenhum profissional junto com ns, ns fomos para o
Frum em Porto Alegre. Ns fomos de avio, ns fomos os trs juntos. Olha,
que gratificante, um ajudando o outro. Isso que interessante na amizade,
um colaborando com o outro, um dando fora para o outro, e assim a gente
vai crescendo. (Depoimento de Silas, usurio e amigo, 2010 : 73)

No ano de 2003, durante a participao do III Frum Social Mundial, Anjo Barroco,
tendo recebido alta, foi direto para o evento. Uma das atividades foi assistir a uma pea de
teatro em alas desativadas dentro de alas desativadas de um hospital psiquitrico da cidade de
Porto Alegre. Na ocasio, uma personagem era submetida camisa de fora, o que impactou
nosso caso.
Em 2003, eu estava interna, foi quando eu viajei com a Rosa. Eu estava
interna e eu tive alta na parte da manh, tive alta cedo. Eles decidiram, eu
tive alta de manh. tarde, eu fui at com o pessoal da enfermagem, e o
motorista aqui do Cndido mesmo me levou para o Largo do Par para
encontrar com o nibus que ia para o Frum, que ia para Porto Alegre, e eu
viajei assim. Foi decidido que eu teria... Que seria tudo bem, que eu teria
condies de viajar para um evento como esse, que ia dar tudo certo, e tal.
Essa viagem, ela no tinha assim, mdico, enfermeiro, no tinha nada que
fosse acompanhando. A ns fomos para l e num dos eventos que ns
participamos durante essa viagem, ns fomos conhecer o Hospital So
Pedro, um enorme hospital psiquitrico que tem l. E a ia ter uma pea de
teatro que ia ser apresentada naquele hospital. Durante a apresentao dessa
pea de teatro l, eu no lembro se quando comeou... Era uma pea que a
gente ia andando junto com os atores, a gente ia andando pelo espetculo,
por onde se passava para ver o que que estava acontecendo. A gente passou
pelos pores do hospital, onde estavam representadas as pessoas l cheias de
lama, os atores, como se tivesse assim, com fezes, uma coisa assim, e tal, e
ns andando assim. De repente abre-se uma porta, abriu a porta assim, e
adentrou assim aquela atriz, um rapaz parece que estava empurrando ela,
mas ela adentrou com uma cadeira de rodas, e ela estava vestida com uma
camisa de fora. Apenas com a camisa de fora. A naquele momento assim,

166

eu fiquei muito nervosa porque eu me senti na... A naquele momento eu

esqueci que era uma pea de teatro, que era uma representao, que era tudo,
porque eu fui lembrar daquela camisa de fora que eu passei, no uma, mas
duas vezes na minha vida. E aquelas marcas, eu acho que voltaram todas, e
naquele momento eu comecei a ter uma crise de choro, eu fiquei nervosa, e
eu precisei sair daquela parte do espetculo, eu precisei sair porque eu no
estava conseguindo me controlar, porque eu fiquei nervosa. Porque parece
que veio tudo aquilo que eu j tinha passado, veio na mente tudo aquilo, veio
na mente tudo de novo. E depois eu voltei, a hora que eu me acalmei eu
voltei para continuar vendo o espetculo da pea. E aquela moa que estava
na camisa de fora, na pea, ela vira a liberdade, ela vira assim, com asas,
uma coisa bonita. E agora lembrando dessa coisa da camisa de fora e dela
na cadeira de rodas [...]. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 24)
Pude estar com ela em 2003, no incio do Maluco Beleza. Ns iniciamos eu,
Anjo Barroco, o Alosio, o Aldo e o Marcinho. Ns iniciamos o Maluco
Beleza. Foi a que eu comecei a ter uma intimidade melhor com Anjo
Barroco, perceber as qualidades de Anjo Barroco. Anjo Barroco, ela muito
emotiva, ela chora muito fcil, ela muito emocional. Ela se emociona
muito fcil. Ela chora quando ela sente a sua... Como ela chorou l em 2003,
se eu no me engano, quando ns fomos para Porto Alegre, quando ela se
viu numa cena, eram l uma moas no teatro, como se diz amarradas, foi
uma simulao como era o manicmio antes, e Anjo Barroco derramou-se
em lgrimas. uma cena que eu gravo... uma cena que eu guardo at hoje,
como Anjo Barroco chorou bastante, que ela lembrou. (Depoimento de Luir,
usurio e amigo, 2010 : 56)

Depois do seu retorno do Frum de 2003, Anjo Barroco no mais necessitou voltar a
ser internada.
(...) eu acho que o projeto, ele d a liberdade de voc pensar melhor, de ter
outras formas de participar na sua cidade tambm. E com isso, voc deixa de
pensar... como se fosse assim, diferente de voc ser tratado s com aquela
coisa da medicao, voc tem um lugar a mais, voc tem um ponto a mais
para viver a tua prpria vida e crescer. Ento isso sade tambm. Eu acho
que isso. Ento eu associo nesse ponto. (Depoimento de Anjo Barroco,
2010 : 26)

Desde setembro, Anjo Barroco comanda o Programa de Peso um programa que te

deixa leve, na Rdio Maluco Beleza online. O programa tem como pblico-alvo pessoas que
esto acima do peso e que desejam, alm de se cuidar melhor, aumentar sua auto-estima.
Eu me sinto realizada, assim, nossa, eu me acho demais. Ter o Programa de
Peso, eu acho que demais. (...) Porque uma coisa voc ter uma
participao que feita em conjunto, que feita democraticamente, que voc
escolhe o que voc quer fazer. Voc discute quem que vai ser o entrevistado.
Outra coisa voc, alm de ser a loucutora do programa, a loucutora do
programa, voc produzir o programa, voc pensar no que voc vai... Porque
tem a produo musical, voc tem que pensar se vai dedicar uma msica,
para quem vai dedicar aquela msica. No meu caso tambm que tem a
biografia tambm de cantores, no meu programa, eu tenho que pesquisar, eu

167

tenho que pesquisar na Internet. Ento, eu tenho que fazer tudo. Ento no
to simples assim. Mas muito gratificante. E saber que eu tenho capacidade
para isso tambm. Ento isso que eu acho que o melhor tambm. (...) um
programa direcionado para mulheres e homens gordinhos, com dicas de
moda e dicas de nutrio. Alm de palavras e dicas de auto-estima. s vezes,
falando tambm um pouco sobre artistas famosos, alguma coisa assim.
Tambm tem biografias de cantores de peso, literalmente de peso. Msicas,
da parte musical, geralmente, eu estou dedicando, e as pessoas agora
tambm esto comeando a me pedir: Toca uma msica assim, tal no
programa? Dedica para mim? Ento esto ouvindo bastante tambm.
(Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 26)
(...) Principalmente depois de ontem, que eu recebi um puta de um elogio no
telefone, que me deixou maravilhada. No incio, eu achei muito difcil,
difcil. (...) Ontem, o telefone tocou aqui na comunicao, porque eu sou
recepcionista aqui tambm, eu atendi o telefone, eu estava na sala da
assessoria e atendi o telefone, e uma voz assim muito simptica e
envolvente... Eu pensei que era um trote que algum estava passando, uma
pessoa falando que ouve o meu programa, que estava ouvindo o meu
programa naquela hora na Internet... Mas quem est falando? A a pessoa
disse o nome. Mas quem est falando? A ele comeou a perguntar, um
senhor, ele comeou a perguntar sobre como que era o programa, se era ao
vivo, se no era, se ele poderia vir aqui. Eu falei que pode vir conhecer os
estdios e tal. Mas voc gostaria de saber sobre o programa que tem na rdio
educativa? Ele falou: Mas tem um programa na Rdio Educativa de
Campinas? Eu falei: , na rdio municipal. Expliquei que dia que passava.
Eu falei que o programa online era a partir de setembro que comeou, e que
era de uma semana para a outra. Ele falou se era ao vivo, eu falei que no, a
gente grava numa semana e passa na outra, tudo. E ele elogiou bastante. E
ele quis saber porque que, s vezes, na Internet a conexo, s vezes, cai,
no consegue entrar muito. A nessa parte que eu achei mais tcnica, eu pedi
para a Lays atender ao telefone e explicar para ele. A ela explicou tudo
direitinho, que, s vezes, muita gente est querendo ouvir o programa, e que
por isso. A gente est no comeo agora. E ele elogiou todos os locutores
dos programas, gostou muito, disse que a rdio uma rdio online muito
boa, e que ele vai estar vindo aqui. um locutor que tem na Rdio Brasil
Jovem Pan. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010, 26-27)

Alm do fato de ser a idealizadora e a apresentadora do seu programa na rdio web,

Anjo Barroco destaca tambm o fato de poder expressar-se livremente nesse veculo, uma vez
que no programa Maluco Beleza, veiculado pela Rdio Educativa FM, os participantes tm de
respeitar a linha editorial daquela emissora, e nem tudo acaba indo para o ar.
Eu acho que eu posso pegar esses veculos de comunicao que so, no caso,
uma arma, uma espada, para que eu possa enfrentar essa situao e estar
denunciando e estar falando. No caso do programa da FM, nem tanto, porque
a Educativa municipal, no sei pode haver algum tipo de... De retroceder,
de retalhamento, sei l, se eu falar alguma coisa no programa Maluco
Beleza, porque um programa que passa, que veiculado na rdio
municipal. Por isso, por estar coligado com a Prefeitura de Campinas, o
programa, muitas das vezes, ele sofre censura. Mas o meu programa de rdio
online, eu posso falar, porque o programa meu. Eu posso falar e posso

168

denunciar para muita gente que no conhece o problema. (Depoimento de

Anjo Barroco, 2010 : 37)

No ano de 2010, o caso-guia iniciou seu trabalho no Ponto de Cultura Maluco

Beleza, como recepcionista e monitora. Essa nova atividade teve um impacto positivo sobre
sua vida, sob diversos aspectos.
A trajetria no Ponto de Cultura, assim, para mim, demais. Eu acho que ...
Para quem comeou l embaixo... Para quem comeou l na grfica, eu no
imaginava que ia chegar num lugar como esse. Porque antes da doena, de
acontecer tudo isso que aconteceu na minha vida, eu queria ser publicitria
eu queria trabalhar com comunicao. E, hoje, estar aqui dentro, fazer parte
de uma equipe, ser considerada, muito para mim. a realizao de um
sonho, saber que tem pessoas que confiam em mim, e saber que eu estou
aqui porque eu mereo. Mas que tudo o que eu fiz at hoje aqui dentro,
nesses dez anos que eu estou aqui dentro do Cndido, porque eu fiz tudo
direitinho, e dizer assim, que nem a minha me dizia: no cai uma folha da
rvore sem que Deus no queira. Eu acho que tudo tem o momento e a hora
certa para acontecer. E esse o momento. (Depoimento de Anjo Barroco,
2010, 27)
E quando surgiu essa oportunidade de vir para c, para trabalhar aqui no
Ponto, que surgiu essa oportunidade, que voc conversou com a Clelia, e a
Clelia, depois, e voc foram conversar comigo, eu nem imaginava tambm.
Mas eu falei assim: Nossa, agora eu vou para o cu. Agora eu vou para o
cu, porque com o tempo as coisas... Tudo na vida passa, mas com o tempo,
voc imagina que voc vai um dia, quem sabe, conseguir chegar l. E eu
acho que esse dia chegou. E eu acho que daqui para a frente s me
especializar mais. Que nem, eu sou locutora? Eu sou locutora tambm aqui
dentro. Ento, eu quero fazer um curso, eu quero tentar uma bolsa no Senac,
fazer um curso no Senac para poder fazer melhor o que eu fao, fazer
tecnicamente melhor, aprender as coisas mais corretas, falar melhor. Eu
queria, que nem, teve poucas aulas porque era voluntria, da fono, da
fonoaudiloga, eu tambm acho isso muito importante. E sei l, quando a
gente serve bem, a gente no tem nada a perder, sabe? Porque Deus l em
cima est vendo, e tudo na vida passa, tudo um dia passa. No existe mal que
sempre dure, n? Eu acho que mais ou menos isso. (Depoimento de Anjo
Barroco, 2010, 27-28)

Atualmente, alm do trabalho como recepcionista e monitora do Ponto de Cultura,

Anjo Barroco faz caf, recebe visitantes, produz seu programa de rdio online, colabora com a
produo, a gravao e a edio de outros programas, quando necessrio; participa da
produo do programa Maluco Beleza, da produo do Jornal Candura, dos eventos
organizados pelo Ponto e pela Assessoria de Comunicao. Enfim, pau para toda obra.
Eu sou assim, recepcionista... Porque eu fico l na frente, eu atendo os
telefones, os ramais, que tocam, que ligam para mim. Geralmente, a Lays
que acaba atendendo mais, o que toca, ela que acaba atendendo mais. Mas eu

169

sou monitora tambm na parte do seguinte: Quando chega uma visita no

Ponto de Cultura, eu que mostro o Ponto, mostro a sala de informtica, falo
quais so as pessoas que trabalham aqui, falo o que o Ponto de Cultura, o
que significa ser Ponto de Cultura, o que o Maluco Beleza, como que ,
que do governo do Estado de So Paulo, que a gente tem um estdio, que
foi construda a sala de informtica, tem curso de informtica. Se no estiver
sendo utilizado no momento, eu mostro tambm o estdio de rdio, e
assim, isso uma das funes. E uma das outras funes que eu tenho aqui,
isso seria um pouco mais para o lado da rdio online, eu tenho algumas
pessoas que eu assessoro fazendo o programa. O Luir, por exemplo. O Luir
que tem um programa sobre os cantores, ele me pede que eu tire a biografia
dos cantores para ele na Internet, eu tiro. O pessoal que usa a nossa Internet
aqui, o laboratrio de informtica como lan house gratuita, pede um fone de
ouvido ou tem alguma dvida que eu vou l ver se eu consigo resolver no
computador. Isso eu acho que uma das funes mais bsicas que eu fao
aqui dentro. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 28)

Entre os Pontos de Cultura aprovados pelo Ministrio da Cultura at o momento,

somos o nico projeto que associa a comunicao aplicada em sade mental. A produo de
cultura, num espao que antes da Reforma Psiquitrica era dedicado ao confinamento de
pessoas, um fato bastante significativo e transformador. O espao que antes causava
sofrimento para os usurios e amedrontava as pessoas da comunidade hoje oferta recursos
tanto para as pessoas que fazem tratamento mental, quanto para as pessoas de Campinas, por
meio de cursos no campo audiovisual, cursos de incluso digital, abrindo possibilidade para
outros grupos desenvolverem programas para a rdio web, estimulando o convvio de
populaes diferentes.
Inovador. Eu acho que muito significativo. O Walter [antigo
superintendente desta instituio] quando teve todo esse pensamento a, ele
teve um momento de inspirao assim, divina. Porque atravs disso a eu
acho que toda essa situao... Porque eu estou falando da histria do Anjo
Barroco, no d para imaginar Anjo Barroco sem ter participado disso, e
como que seria a qualidade de vida dela. Eu no tenho nenhuma dvida de
que seria muito pior a qualidade de vida dela, por conta de todas essas
oportunidades de participar desse processo. Eu acho que dentro da
instituio, fora da instituio, na famlia, na comunidade. Ela foi,
recentemente, numa instituio, numa cidade vizinha, e a informao que eu
tive da atuao dela foi... O pessoal ficou assim, admirado. Que bom, no ?
No s a gente que est olhando, que fala: Escuta... Outra instituio de
formao dentro da rea da sade mental, um segmento importante, fala:
Escuta, olha s, a pessoa veio aqui e deu um show. Isso muito bom para a
gente saber. Ento eu acho que na medida em que as pessoas podem ter voz,
isso que eu estou falando de ficar margem, e ter voz e falarem e as pessoas
escutarem, muita coisa j aconteceu nesse vrios anos de convivncia. E que
vai progredir cada vez mais. Nesse sentido, a sociedade est ficando mais
saudvel tambm. (Depoimento de Oton, mdico psiquiatra e
superintendente do SSCF, 2010 : 54)

170

Ter ido trabalhar no Ponto de Cultura colaborou para que Anjo Barroco no
demandasse questes relativas sua sade mental durante todo o ano de 2010. Sua procura
pela mdica responsvel ficou restrita a questes reativas a aspectos clnicos.
Eu acho que isso [o Ponto de Cultura] se encaixa perfeito com Anjo Barroco.
No sentido de... Se voc fosse pensar, eu fico imaginando, se voc fosse
pensar em algum para ter uma funo de comunicadora, eu acho que voc
pensaria em algum com as caractersticas de Anjo Barroco. Ela j
comunicativa, tem facilidade de falar, no tem medo ou receio de vir falar
com as pessoas ou de, talvez, chegar com um gravadorzinho ou microfone e
ir l na frente: Voc podia me dar uma entrevista ou alguma coisa assim. Eu
acho que tem tudo a ver com ela. Eu acho que ajuda muito ter essa variedade
de opes, assim como eu acho que, s vezes, por exemplo, talvez algum
que tem outras caractersticas se d muito bem em outro tipo de atividade, eu
acho que o Maluco Beleza tem essa funo na vida de Anjo Barroco. Ela faz
algo que no s tem jeito, eu acho, para isso, e, talvez, um tanto da doena
dela pode at ter contribudo um pouco. Ento eu acho que isso funciona
para dar vazo tambm a essa coisa de falar, que no tem muito como
separar. Apesar de eu achar que no d para classificar tambm. Eu odeio ter
s um diagnstico ou ficar definido e restrito a isso, eu acho que a gente no
olha Anjo Barroco dessa forma. At porque, assim, igual preencher
aquelas... Eu odeio aqueles papeis da TRANSURC, que um inferno aquilo
l. Voc bota um monte de coisinhas, e se voc for restringir Anjo Barroco,
isso viraria um monte de letrinhas e nmeros, que absolutamente no diriam
quem Anjo Barroco. Mas eu acho que a possibilidade dela se inserir num
espao em que ela possa dar vazo a isso, a essas caractersticas dela, que ela
e que ela gosta de fazer, ajuda muito. Tanto que eu acho que essa mudana
dela daqui, da nossa recepo, para onde ela est hoje em dia, que tambm
tem uma recepo, mas tem um contexto absolutamente diferente, fez uma
diferena muito boa para ela, que no comeo era um ponto de muita dvida,
ela dizia: Ser que eu vou? Ser que eu vou conseguir? Mas neste ltimo
ano, das poucas vezes que Anjo Barroco solicitou alguma demanda da minha
parte, e, fora os atendimentos regulares, foram demandas absolutamente
clnicas, de questes no sade mental. De questes de reaes alrgicas ou
de dor de garganta, de coisas desse tipo. Eu acho que isso contribuiu bastante
para ela, sim. (Depoimento de Sandra, mdica psiquiatra, 2010 : 69-70)

No Ponto de Cultura, alm de ser cuidada, nosso caso pode exercitar o cuidado com
outras pessoas. Sua funo a leva a monitorar outros usurios em suas dvidas na sala de
incluso digital, na produo dos programas de rdio, alm do que da essncia de Anjo
Barroco sempre estar preocupada em ajudar em todas as atividades, como colaborar com o
bem estar das pessoas que a cercam. No Ponto, alm de cuidada ela tambm cuidadora.
No Ponto de Cultura assim, eu sou cuidada muito bem tambm, porque eu
tenho as minhas responsabilidades, que so passadas para mim, e na medida
do possvel eu dou contas das minhas responsabilidades. Eu acho que da
mesma forma que eu trabalhava l no NOT, que eu fazia as coisas no NOT,
no administrativo, eu fao aqui. E eu sou cuidada muito bem por voc, sou
cuidada muito bem pela Carola, que no comeo ramos s ns, e agora tem a

171

Lays tambm, e pelas pessoas tambm que so do restante do projeto. Eu

acho que aqui no tenho problema nenhum. Aqui eu tenho mais prazer de
vir todos os dias. (...) , aqui eu cuido. Eu cuido porque assim, se me pedem
alguma coisa, por exemplo, na informtica, tem alguma dvida... Ah, voc
tem um fone para entregar? Eu vou l e dou o fone, alguma dvida que eu
consiga resolver no computador l na sala, no laboratrio de informtica, eu
resolvo. Para o pessoal que faz a rdio online aqui, que eu ajudo a elaborar
os programas tambm, eu cuido se tem alguma coisa para tirar de
informao no computador, alguma biografia de algum cantor, eu ajudo.
Uma receita, por exemplo. Eu j tirei vrias para o Mauro, para o programa
dele. Ento eu ajudo a cuidar. E ajudo a cuidar assim... No ajudo cuidar...
Tambm assim da parte material das coisas. E ajudo cuidar, da forma que
deve ser uma recepcionista, a hotess do lugar assim, que quando chegam as
visitas e eu preciso apresentar, eu apresento literalmente o Ponto de Cultura.
Eu falo da histria, eu falo o porqu, eu falo como , eu mostro as
dependncias, eu mostro o laboratrio de informtica, se no estiver
ocupado, eu mostro tambm o estdio de rdio. A eu falo tanto, que eu falo
at como eu falo, literalmente, na rdio, como que minha loucutora...
Como que eu sou loucutora na rdio, e todo mundo gosta. Eu pergunto de
onde so os alunos que esto aqui visitando ou a pessoa que est visitando.
Ento assim, eu mostro interesse e gosto do que eu fao. EU acho que isso
muito importante. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 36)

O projeto assume a importncia da realizao de um sonho antigo na vida de nosso

caso, o de trabalhar com comunicao, (re)siginificando vrios aspetos de sua vida e dando
novos sentidos para a elaborao de novos planos, como o de fazer um curso de locuo para
o seu aprimoramento profissional.
A importncia do Maluco Beleza na minha vida para.. Eu acho que
assim, para realizar um sonho, e a realizao de um sonho que eu tinha que
eu concretizei atravs do Maluco Beleza. Ento eu acho que a importncia
o dia a dia, de estar aqui dentro, de estar aqui dentro, de fazer parte. Acho
que isso. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 29)

O efeito terapeutizante de sua participao no projeto destacado no depoimento de

sua mdica psiquiatra, que considera o Maluco Beleza como uma das coisas mais importantes
da vida de nosso caso.
A impresso que eu tenho que deu um sentido para a vida de Anjo
Barroco. Isso eu acho que fica muito claro que algo que ela vai atrs. ,
sem sombra de dvidas, uma das coisas mais importantes na vida dela. Eu
tenho impresso que assume mesmo esse lugar, que direciona para onde ela
vai, o que ela vai fazer. Volta e meia ela vem contar de alguma coisa ou do
prximo que vai ser, onde que vai ser, quem vai ser, quem ela entrevistou,
quem que falou. E ela chega, s vezes, antes de sair no jornal ou de ser
divulgado contando qual foi... Ento ela tem tambm essa coisa da notcia e
da informao primeiro. Ela tem as coisas fresquinhas, quase como se ela
soubesse antes de tudo mundo. E ela est l no meio do negcio.
(Depoimento de Sandra, mdica psiquiatra, 2010 : 64)

172

E a aqui a locutora deste espetculo se despede do pblico. chegada a hora de se

organizar para seguir a viagem cartogrfica rumo ltima parada de nossa trupe. Avante em
nosso trailler!

3.6. PARADA: OUTRAS CONEXES

173

Chove tanta flor

Que, sem refletir
Um ardoroso espectador
Vira colibri
(Hollanda & Lobo In Hollanda, 2006 : 331)

O trapzio espera pelas acrobacias que ela venha fazer. Muito preparo, muita
concentrao, e l vai ela, a personagem trapezista, remeter-nos ao nosso caso-guia nessa
nossa ltima conexo temtica.
Anjo consegue estabelecer em sua trajetria outras conexes seja como militante do
Movimento da Luta Antimanociomial, como artista plstica, como poeta e como representante
dos usurios no Conselho Diretor do SSCF. Este captulo mostra como ela vai construindo
sentidos em seus trabalhos e na sua representatividade entre os usurios da sade mental.
Atualmente, a militncia ocupa um lugar to importante na vida de nosso caso que se
sobrepe a outros aspectos de sua vida, segundo sua psiquiatra.
Isso [a militncia] se sobrepe, inclusive, questo mais ntima dela, de
relacionamento com um companheiro, por exemplo. Que eu no sei se ela
chegou a tocar, porque esse um aspecto que ela fala muito pouco. (...) No
s do rompimento, mas do relacionamento, do particular como que .
Demorou um tempo para ela conversar sobre esse tipo de coisa comigo. Ela
conversa facilmente e fala muito da militncia, disso, sempre tem novidade
para contar. Eu acho que isso fez um grande sentido na vida dela, no tem
dvidas disso. s vezes, eu at brinco com ela, falando: Anjo Barroco, e
fulano? Um outro militante, de brincar. Mas vocs no esto competindo,
no, de ficar...? Eu estou vendo que vocs esto tudo... Voc fica, s vezes,
com um ciuminho de fulano de tal que foi para tal lugar, e ela no foi, ou que
recebeu alguma convite... A eu brinco: Olha, toma cuidado para no entrar
nessa coisa de competio um com o outro. Mas eu sei que rola, s vezes,

174

uma questo do tipo: Quem que vai para tal lugar entre os militantes? A eu
fiz uma brincadeira que eu associe isso a uma questo pessoal. Ela tinha
ganhado um brinde de alguma loja, alguma coisa assim, a eu falei: Nossa,
voc ganhou de fulano? Que tambm um militante. A eu falei: Vai dar
namoro, alguma coisa assim. Insinuei algo desse tipo. A ela: no, nem
pensar, com esse no. Talvez, militante demais ou competiria demais com a
posio que ela est. Mas a questo da militncia eu acho que ocupa assim...
Eu acho que e central na vida de Anjo Barroco hoje. (...) Ela nunca fica de
fora de nada. Ela pode estar, sei l, a quilmetros de distncia, de alguma
forma, que eu no sei como, ela vai ficar sabendo que tem um evento. Ela
tem uma rede que eu no consigo visualizar completamente, mas que tem
conexes tantas nesse sentido, que ela fica sabendo de todos os eventos.
Ento eu acho que essa a maior rede de todas de Anjo Barroco. Fora a rede
de cuidado das pessoas, essa a a que eu acho que ela tem mais
informaes e mais rpidas. Eu acho que essa rede a foi fundamental na
vida dela. (Depoimento de Sandra, mdica psiquiatra, 2010 : 64)

Seu amigo Silas destaca a representatividade que ela conquistou entre os usurios da
sade mental e a importncia das vrias inseres que ela faz nesse sentido.
E eu vejo que Anjo Barroco tem uma experincia muito grande na sade
mental, principalmente. Ela foi, viajou muito para fora. Eu me lembro uma
vez, que a gente ia para Macei, eu no pude ir porque eu tive um problema
de uma clica renal e Anjo Barroco foi, no s para Macei, mas tambm
como para outros encontros. E o ultimo encontro, que ns estivemos juntos,
foi na bienal, l no Ibirapuera, ns tivemos juntos. Ento todos os encontros,
quando no sou eu que ligo para ela, ela liga para mim: Silas vai ter um
encontro a. Como que ? Estamos juntos. E a gente est nessa luta a na
Reforma Psiquitrica. Ns j viajamos para Bauru tambm, nessa Reforma.
(Depoimento de Silas, usurio e amigo, 2010 : 73)

A gerente do NOT avalia como positiva a militncia de nosso caso, uma vez que
contribui para o seu crescimento pessoal, sua autoafirmao e autoestima, porm alerta para a
prudncia que se deve ter para que a militncia no venha a se tornar pesada demais para ela.
Eu avalio de maneira positiva, assim. Eu acho que, s vezes, fica pesado para
ela, ela traz essa coisa de... Porque ela se cobra muito de querer dar conta.
Em situaes, por exemplo, do Conselho Diretor dela dormir e de no
conseguir, ento, ela ficava muito chateada. Mas a gente sempre estimulou:
voc vai dar conta, vai. Eu acho que importante para ela ter esses lugares e
circular nessa rede toda. Eu acho que faz parte da vida, a gente tem vrios
lugares. E para ela, eu acho que importante ter esses lugares. Ela se sente
reconhecida quando ela indicada, porque ela foi indicada para o Conselho
Diretor mais de uma vez pelo grupo de usurios. E, ao mesmo tempo, que
estar nesse lugar, um lugar que ela se cobra de ter que entender o que est
sendo dito e de ter que participar e de ter mais um compromisso, eu acho que
tambm faz bem para ela, porque ela est podendo mostrar que ela tem
capacidade. Nas artes, eu tambm acho importante porque ela consegue se
expressar, se colocar. Eu acho que bom ela estar, agora, s vezes, preciso
dar esse contorno, assim, de dar escuta, porque, s vezes, fica pesado, porque

175

ela acaba assumindo lugares de responsabilidade e ela fica, ela se questiona

com relao a isso. Ela no sem crtica de que ela tinha que responder
alguma coisa, mas ela capaz de pedir ajuda. Muitas vezes, ela precisava
fazer uma assembleia e ela pedia para ajud-la. Mas eu acho que mais um
lugar que contribui, so espaos que contribuem para o crescimento pessoal
dela mesmo, e para essa auto-afirmao dela, melhora a autoestima. Para ela
faz bem estar nesses espaos. (Depoimento de Clelia, gerente do NOT,
2010 : 92)

A militncia de nosso caso a impulsiona para que v em busca dos direitos cabveis a
ela e aos outros usurios. Imbuda dessa gana, Anjo Barroco conseguiu ir at ao fim na
conquista do aparelho de polissonografia fornecido pelo SUS, mas de acesso trabalhoso,
concorrido e complicado.
E de ir atrs, at esse esprito dela, dessa coisa mais militante ajudou ela na
questo do cuidado com ela mesma, da parte mais sade clnica mesmo, eu
falo. Ento ela vai atrs. Ah, no tem polissonografia aqui no SUS? Ela deu
um jeito de conseguir o negcio e foi para So Paulo fazer. Passou o dia
inteiro, porque s em So Paulo que fazia. Conseguiu o encaminhamento. E
isso algo que voc no v, normalmente, a maioria das pessoas fazerem.
Isso a exceo, de quem vai mesmo at o fim de uma orientao, que foi da
pneumologista que falou: Olha, tem que fazer. Voc vai ter que usar o
aparelho para a apnia do sono, e esse o nico jeito de conseguir o
aparelho. Anjo Barroco foi at, assim, at o fim. Eu acho que ela j foi umas
duas vezes dormir na clnica em So Paulo para fazer o tal do exame para
manter o aparelho com ela, funcionando. E que um aparelho cedido pela
prefeitura, assim, que relativamente caro, e so poucas pessoas que
conseguem o aparelho. Ento, isso mostra o quanto ela persistente tambm,
que ela vai atrs, e consegue ir atrs das coisas dela. (Depoimento de Sandra,
mdica psiquiatra, 2010 : 66-67)

Numa das manifestaes em que participou, num Dia de Luta Antimanicomial, na

cidade de Santo Andr/SP, Anjo teve a oportunidade de realizar uma catarse em relao
camisa de fora. Alm de queimar algumas camisas em pblico, interveio com pintaras numa
outra camisa, em que escreveu a palavra liberdade. O ato de protesto culminava com a
elaborao do sofrimento que vivenciou.
[...] um outro momento, que esse no tem a ver com o Maluco Beleza, mas
eu quero registrar, foi uma vez que ns fomos para Santo Andr e a gente
estava com uma camisa... Na Luta Antimanicomial, e a gente estava com
uma camisa de fora tambm que durante... Os vereadores, a plateia, estava
assim de vereadores, a gente fez uma manifestao da luta antimanicomial
em Santo Andr. A gente passou pelas ruas principais de Santo Andr e
chegamos at a Cmara Municipal. E tambm tinha uma pessoa nossa que
estava ali no meio, da luta, no de Campinas, que estava vestida com uma
camisa de fora. um outro momento, e eu sei que essa camisa de fora, por
algum motivo... Eu acho que ela aqui do Cndido mesmo, eu lembro que

176

eu escrevi nessa camisa de fora: liberdade. (Depoimento de Anjo Barroco,

2010 : 24-25)

Na militncia, Anjo Barroco estabelece uma rede de novas conexes, com outros
atores importantes da Reforma Psiquitrica brasileira e da Luta Antimanicomial, movimentos
que a reconhecem como companheira de lutas, o que a faz se sentir muito valorizada.
um movimento que existe em todo Brasil. Comeou em Bauru, mais ou
menos, h vinte anos, com o Davi Capistrano e outras pessoas. Hoje, um
movimento que se tornasse lei, tem Pedro Delgado e o Paulo Amarante, que
alis eu conheo, e eu encontrei com eles quando teve os vinte anos do incio
do movimento: Oi, tudo bem, tal... Eu j fui para Braslia... Daqui a pouco,
eu falo quem eu conheci... E eu fui para Braslia, e ele encontrou comigo em
Bauru, a eu falei: Nossa, quem essa pessoa que est me chamando pelo
nome? Eu j nem sabia... Porque eu conheo tanta gente, tanta gente... Um
dos outros benefcios de voc fazer parte do Maluco Beleza e fazer parte
desses movimentos so as pessoas que voc conhece, so as pessoas que
voc rev. Nesses encontros, nessas lutas, nesses fruns que a gente vai, essa
uma das vantagens. A rede de informaes, a rede de pessoas que voc
conhece. Eu estava falando da luta antimanicomial, que eu conheo essas
duas pessoas que so mais encima assim, e tem o Carrano [Austregsilo
Carrano], o finado Carrano que eu entrevistei, uma entrevista importante,
que eu no poderia deixar de falar, no encontro que teve na USP, em 2005.
Eu conheci o Carrano em Braslia, numa das reivindicaes que a gente
estava em Braslia, e o Carrano, quando eu conheci ele em 2005, eu revi ele
em 2007, em Bauru, e logo em seguida ele veio a falecer. O Carrano passou
em Porto Alegre, por causa de um cigarro de maconha, a histria dele que
conta que ele foi internado em um hospital psiquitrico. Quer dizer, ele
morreu o mdico, que veio a falecer, e depois a famlia do mdico, da
clnica, tudo, e no conseguiu resolver o problema dele. O Canto dos
Malditos era o nome do livro, dessa histria dele. E O Bicho de Sete
Cabeas, o nome do filme. E muita gente voc vai conhecendo. O Lino, do
Rio de Janeiro. E a partir do Frum Social Mundial, da parte da luta
antimanicomial voc conhece as pessoas que so representantes de So
Paulo... Estive tambm ultimamente, agora, em Sorocaba, para estar vendo o
problema l de Sorocaba. Porque, antigamente, a regio de Itapira era dos
grandes bares, no do caf, mas dos bares dos hospitais psiquitricos, dos
leitos psiquitricos. Mas agora parece que a coisa mudou um pouco de
figura. Sorocaba, Itu, essa regio, est pior do que aqueles lados de l. A
quantidade de verba que se recebe muito grande, e a assistncia que se tem
muito pouca. Eles tm algumas moradias, entre aspas, que so vilas, vilas
assim que eles dizem, isso quer dizer que so vilas... Eu lembro que a moa
justificou, quem no queira morar numa vila, num bairro particular... No
um bairro particular, algumas casinhas, e recebe-se um grande dinheiro para
ter aquele tipo de moradia. As pessoas no tm alta do hospital psiquitrico,
e por isso no conseguem receber o benefcio, o LOAS [Lei Orgnica da
Assistncia Social], por exemplo, do governo. Ento tudo isso so
informaes que voc fica sabendo atravs da luta antimanicomial, que voc
pode colocar a boca no trombone atravs do projeto do Maluco Beleza.
(Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 29-30)

177

Sua militncia se iniciou no ano 1999, to logo recebeu alta de sua primeira
internao no SSCF. Foram nesses encontros que ela conheceu alguns profissionais que,
posteriormente, vieram a trabalhar na instituio, como tambm o amigo Luir.
Falar de Anjo Barroco uma emoo, porque eu conheci Anjo Barroco, a
primeira vez que eu conhecia Anjo Barroco foi h quase dez anos atrs, um
pouco mais. Foi em 2001 ou 2000. Ns Fomos para Miguel Pereira. Eu
conheci Anjo Barroco no nibus, a gente comeou a bater papo. E o que
que aconteceu l em Miguel Pereira? Foi a Luta Antimanicomial, no Rio de
Janeiro. Ento Anjo Barroco uma grande militante da sade mental, ela
uma grande militante da Reforma Psiquitrica. (Depoimento de Luir, usurio
e amigo, 2010 : 56)
Anjo Barroco uma figura... Para mim, eu tenho pouco conhecimento de
Anjo Barroco enquanto paciente. Eu no tive nenhuma entrada na histria de
Anjo Barroco, nesses tempos aqui do Cndido, como terapeuta ou como
referncia ou como cuidadora direta de Anjo Barroco. Eu nunca tive essa
entrada com ela. Ento, eu vejo Anjo Barroco como uma figura militante da
sade mental. Ento, os meus contatos como ela sempre se deram nessa
linha, nessa lgica. Ento eu conheo poucos detalhes da histria de
sofrimento de Anjo Barroco. Eu sei, assim, percebo que at porque ela
verbaliza isso nos momentos em que ela est mal, que, s vezes, visualmente
isso se d. Ento a minha relao com ela nunca se estabeleceu pela via
direta do cuidado, como cuidadora, mas mais nessa lgica mesmo de uma
militncia da Reforma Psiquitrica na sade mental. Ento, para mim, eu
vejo Anjo Barroco como uma representante disso, assim, dessa histria da
Reforma. (Depoimento de Tereza, presidenta do Conselho Diretor do SSCF,
2010 : 85-86)

A conscincia que Anjo Barroco possui sobre as causas do Movimento da Luta

Antimanicomial fez com que ela, mesmo tendo tido uma experincia negativa com sua
passagem pelo CAPS, defendesse o equipamento durante a entrevista concedida para esta
pesquisa. O fato revela o quanto ela j superou os percalos de seu tratamento, conseguindo
promover uma mudana substancial em sua postura diante da vida.
O CAPS, eu acho que um grande avano para as pessoas poderem...
Alguns vo alguns dias s na semana para buscar medicamentos, outros tm
um comprometimento que precisa fazer terapia ocupacional. E tudo isso,
antigamente, com os manicmios, quando no existia, elas teriam que ficar
internadas. Internadas noventa, cento e vinte dias dentro de um espao
totalmente fechado, longe de suas famlias, no tinham essa coisa de ir e vir
para sua casa, junto do leito de sua famlia. Ento, eu acho que assim, o
CAPS, ele vem num momento para poder resgatar a dignidade de todas essa
pessoas, como ser humanos que so, e dar mais um modo de cuidar. Porque
a equipe no CAPS, ele tem o psiquiatra, tem o psiclogo, tem o enfermeiro,
tem o auxiliar de enfermagem, tem todas as pessoas que esto ali para
estarem cuidando das pessoas com sofrimento mental. E eu acho s que veio
para ajudar, a coisa do CAPS. (Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 38)

178

No SSCF, ela foi indicada como representante dos usurios da sade mental do
municpio, junto com seu amigo Luir, para compor o Conselho Diretor da instituio.
Eu acho que eu esqueci tambm de falar da minha participao no Conselho
Diretor do Cndido, que eu acho que muito importante falar. Porque, mais
ou menos, foi por cinco anos, que eu participei como representante dos
usurios, um bom tempo como titular, e depois como suplente. Eu fui
representante dos usurios no Conselho Diretor para tomar decises
importantes aqui dentro da instituio, no ...? E difcil, assim, porque
para eu poder sair desse lado a do Conselho Diretor, eu tive que no ser
mais candidata, porque se eu fosse candidata, estava sendo, fazendo parte at
hoje. Porque o pessoal no curte muito, no gosta, assim, de participar desse
tipo de coisa. Mas foi muito importante para conhecer vrias pessoas. Na
poca, o presidente que veio a falecer depois, porque agora eu no consigo
me lembrar o nome dele. (...) O senhor Antonio Orlando (ex-presidente do
Conselho Diretor]. (...) Era uma pessoa muito boa e, sabe, transmitia uma
coisa muito boa para a gente. E passaram vrias pessoas que foram
presidentes do Conselho. E fiz amizades muito boas tambm durante esse
tempo em que passei pelo Conselho Diretor. (Depoimento de anjo Barroco,
2010 : 31)
Atuamos juntas no perodo que eu estou na presidncia do Conselho Diretor
e ela era representante dos usurios. Essa reunio do Conselho Diretor
acontece uma vez por ms, eu no sei se necessrio explicar isso. O
Conselho Diretor a instncia mxima, assim, dessa organizao Cndido
Ferreira, onde tm assento representantes de todas as instncias envolvidas
nesse projeto. Ento eu sou presidente eleita pelos scios do Cndido
Ferreira, uma associao. Essa associao tem representao nesse
Conselho Diretor na figura do presidente, do vice-presidente e do secretrio.
E a a gente tem representantes de usurios, de familiares, de trabalhadores,
das universidades que so parceiras nesse projeto, da Secretaria de Estado,
da Secretaria Municipal de Sade. Os familiares, eu j falei, acho que j falei
todas as representaes. E Anjo Barroco, portanto, eleita pelos usurios
desse servio, atuou como representante dos mesmos. E esse grupo se rene
ordinariamente uma vez por ms, porque a que so discutidos os temas de
todos os projetos, a situao financeira, o que tem sido em grande parte
discutida nos ltimos tempos, e, eventualmente, as reunies extraordinrias.
Ento nesse contato, Anjo Barroco sempre presente, no ? E uma figura
interessante, Anjo Barroco. E quando eu falo que no atravessei a histria
dela e nem ela atravessou a minha pelo vis do cuidado especfico, no
Conselho Diretor, por exemplo, tinham situaes interessantes, porque ela
muito participativa, uma pessoa muito lcida nesse sentido da Reforma
Psiquitrica, tem comentrios interessantes e muito ativa, e havia
momentos, provavelmente, por uso de remdios e tal, ela chegava na reunio
e, s vezes, at dormia. Tinham algumas situaes constrangedoras dela
chegar a roncar. Ento tinham algumas das reunies que ela j sentava do
meu lado e dizia assim para mim: se eu cochilar, voc me cutuca. Porque
dava para perceber que aquilo era mais intenso que a vontade dela, muitas
vezes, era at involuntrio. Ela estava muito atenta e, de repente, dava uma
dormida, no ? E a tinha isso, sentava do meu lado: Ai, Tereza, no me
deixa passar constrangimento. Se voc perceber que eu estou dormindo me
d uma cutucada e tal. Era isso, assim. Agora, uma vontade, assim, eu
percebo nela e percebia nesse perodo do Conselho Diretor, de, de fato, ser

179

participante dessa histria da Reforma, dos comentrios em relao ao

Cndido e, muitas vezes, declaradamente, uma, eu no sei se gratido seria a
melhor palavra, mas eu acho at que faz sentido, por poder ser cuidada de
um outro jeito. Ento, s vezes, ela dava depoimentos da histria de vida
dela em instituies e tal, e sempre dando muita nfase a esta mudana no
modo de cuidar como sendo uma coisa dela defender mesmo, assim.
(Depoimento de Tereza, presidenta do Conselho Diretor do SSCF, 2010 : 86)

Ela atribui a delegao de poder por parte dos outros usurios sua personalidade
despachada, mas principalmente ao comodismo e falta de vontade que muitos demonstram
pela poltica militante.
Os usurios, os oficineiros, s vezes, eles reclamam de vrias coisas, s
vezes, at que acontecem dentro das oficinas e tudo, mas na hora de se
representarem... Eles reclamam entre si, mas, de repente, reclamar com
quem de direito, eles no conseguem ter essa fora, essa coisa e tal. Eu acho
que comodidade, sabe... Eu acho que mais fcil ter outra pessoa que te
represente, de no participar mesmo. Eu acho que isso que acontece. (...)
Eu no sei se eu sou mais, assim, despachada, eu sou mais... O meu jeito de
ser, assim, e eu consigo ter mais que uma atividade, e fazer isso, fazer aquilo
e aquilo outro. E as outras pessoas, eu no sei, se no conseguem. Eu acho
que falta de vontade mesmo das outras pessoas de quererem ser, de
tentarem fazer uma coisa alm do trabalho artesanal, do trabalho manual e
tudo, de brigarem, de saberem dos interesses de cada um deles tambm.
(Depoimento de Anjo Barroco, 2010 : 31)

Alm da militncia, nosso caso tambm poeta e artista plstica. J teve vrias de
suas poesias publicadas no Jornal Candura e na coletnea de poesias dos escritores do SSCF,
Histrias teis, livro publicado no ano 2005. Como artista plstica, participou do Espao 8
Ateli, atelier de artes que funcionou na instituio durante muitos anos e que projetou vrios
artistas que faziam tratamento mental para outros contextos.
No perodo em que eu cheguei aqui, que eu comentei do Espao Aberto
[ateli de arte da antiga unidade de internao], porque eu conheci a Marli e
tudo, era um local que quando eu estava interna, eu gostava de frequentar,
porque era um local, assim, de artes, era um local que eu poderia ficar mais,
assim, como que eu posso dizer, num momento de inspirao meu mesmo.
E ali dentro do Espao Aberto, eu fui levada para o Espao 8 Ateli, que era
um setor que ficava fora do espao de internao, que ficava aqui no setor de
Convivncia, que existia aqui dentro, no ? E a eu comecei a desenvolver
um lado meu como artista plstica. Na poca, era o Junior que cuidava, que
monitorava essa parte do Espao 8 Ateli, e eu comecei a desenvolver, a
pintar quadros, sabe? A ter ensinamentos, a ter conhecimento com o pincel.
Era uma coisa totalmente diferente, que at ento eu no tinha. Porque l,
vamos supor, l no B, a pintura que tinha l, era aquela pintura clssica de
pano de prato. Clssica modo e dizer, de pano de prato, assim, de desenhos
de ma, de flores disso e daquilo outro. E aqui, no, eu tive, assim, uma
coisa, uma expresso livre que eu poderia fazer aquilo que eu quisesse. E o

180

importante tambm que no era tratado como arteterapia. O meu quadro,

assim, que eu pintava, das minhas fases que eu gostava de... Fases que eu
mesmo denomino, mas nunca foi tratado como arteterapia. No tinha, assim,
ningum que chegasse, ia ver meu trabalho: Anjo Barroco pintou de roxo,
hoje. Ento, Anjo Barroco est nervosa, est brava, est isso e aquilo outro.
Eu tinha total liberdade de fazer o trabalho que eu quisesse aqui dentro.
Tinha material para isso, tinha acompanhamento de um artista plstico que
me ajudava a fazer isso tambm. E cheguei at a fazer exposies, e isso o
mais importante tambm. No ano de... Agora deixa ver, de 1999, 2000, eu
acho que em 2001... Eu acho que foi no ano de 2000 que eu fiz minha
primeira exposio. E o mais importante que foi uma exposio que os
artistas do Cndido foram convidados a fazerem uma exposio no Centro
de Convivncia pelo Sindicato dos Contabilistas. Ento foi a primeira
exposio, assim, de artes que eu tive, que eu participei, e foi muito legal.
Foi na poca que eu comecei namorar o Barto tambm. (...) Eles estavam
venda tambm. E a, no caso, se fosse vendido algum quadro, uma
porcentagem, vamos supor, no sei quanto, agora eu no... Vamos fazer um
exemplo, 40% ficavam para a instituio, assim, por conta de material que
foi gasto, tela, de tinta etc e tal e o restante para o artista. (Depoimento de
Anjo Barroco, 2010 : 19-20)

A participao dos usurios nas instncias de representao como Conselho Diretor e

Movimento da Luta Antimanicomial, uma vez que faa sentido na vida desse usurio, como
o caso de Anjo Barroco, pode interferir positivamente no tratamento. Porm a participao
poltica tambm expe os usurios a situaes de maior conflito, o que pode gerar uma
ansiedade ou uma sobrecarga de responsabilidade, o que tem que ser cuidado pelos
profissionais que acompanham cada caso.
(...) eu acho que estar nesses lugares, so lugares de grande responsabilidade,
no ? Primeiro, porque, da forma como a gente funciona, uma
representao de um grupo. Anjo Barroco tinha uma responsabilidade de ser
a voz de um grupo de usurios, ento isso de extrema responsabilidade.
Acho que uma ao poltica, digamos assim, que, de um modo geral, no
Brasil, a gente percebe que no h uma cultura assim de se fortalecer essas
instncias, de ter aes polticas e no politiqueiras e partidrias, mas de uma
ao poltica e tal. Ento, v-la ou ver o usurio conseguindo fazer isso,
podendo fazer isso, eu acho que de extrema importncia, a voz, de fato,
podendo ser escutada. Por outro lado, a gente, por experincia, porque eu j
vivi situaes em que se a gente tambm... Se h uma convocao muito
intensa para esse lugar, o ser humano, s vezes, se fragiliza diante dessa
chamada to grande, assim, de responsabilidade, de ser representante de um
grupo e tal. Ento, s vezes, eu acho que h um certo paradoxo nisso. Isso
no s para quem est em tratamento em sade mental, mas em qualquer ser
humano, a gente percebe que, s vezes, quando a responsabilidade nos
chamada, uma responsabilidade, titubeia, assim. Ento eu acho que esse,
talvez, seja um cuidado para essa questo da sade mental que, s vezes, as
pessoas esto mais fragilizadas, assim... o que eu disse, eu j vi Ano
Barroco em momentos bons, mas tambm j vi Anjo Barroco quando dormia
muito, por exemplo, e, s vezes, um conflito interno. Puxa, eu tenho essa
responsabilidade, mas no estou dando conta, eu preciso tambm ser cuidada

181

e tal. Ento um paradoxo isso, e eu acho que a gente tem que ter um jeito
cuidadoso a, enfim. Agora, em termos de uma militncia, de uma... Essa
coisa de sustentar isso que o nosso trabalho tanto para ns, que somos
profissionais, quanto para os usurios, sem dvida nenhuma, um lugar de
extrema importncia poder ter essas aes polticas. Infelizmente, a gente
no v muita gente fazendo isso. Ento, s vezes, quando fica tambm
centrado muito numa figura s, o peso muito grande. (Depoimento de
Tereza, presidenta do Conselho Diretor do SSCF, 2010 : 86-87)
Eu me lembro de Anjo Barroco vir se queixando muito uma vez, chegar
chorando por causa de um evento que tinha acontecido no SAN [Servio de
Alimentao e Nutrio], quando ela foi almoar, eu no me lembro
exatamente que circunstncia, mas que um outro usurio veio cobrar uma
coisa dela aquele dia, para ela defender, alguma coisa assim, e ela: Puxa, eu
estou no meu horrio de almoo... Nem almoar direito eu posso... Ento
assim, no sentido de que ela tambm acaba virando tanta referncia, e fica
to solicitada, que ela no estava sentindo nem paz para almoar quieta
como ela gostaria. Ela falou: Puxa, nem quando eu chego no SAN eu
consigo almoar sossegada? Tem sempre algum vindo me perguntar coisa.
E isso aconteceu muito, eu acho, aqui tambm. Como ela ficava na entrada,
na recepo do NOT, a primeira pessoa de referncia de todo mundo que
entrava aqui era Anjo Barroco. Ento, acabava tudo vindo tambm ao
encontro dela, e ela estava ali, sorridente, na porta de entrada. E pra todo
mundo, tanto para funcionrio como para paciente, usurio. s vezes, coisas
de compras e outras questes do NOT, era ela que recepcionava tudo.
(Depoimento de Sandra, mdica psiquiatra, 2010 : 60-61)

Ao longo de sua militncia na sade mental e de sua participao no projeto Maluco

Beleza, nosso caso acabou conquistando uma grande representatividade nos meios de
comunicao.
(...) invadindo outros espaos, o momento em que ela se insere na questo do
Maluco Beleza, todo trabalho que teve, a questo dos fruns que ela foi
representando ela e representando a questo do segmento das pessoas com
sofrimento mental e tambm a instituio, sempre vi de uma maneira
bastante positiva. Mas tinha uma expectativa positiva, e ela sempre
respondeu afirmativamente a essa expectativa positiva que eu tinha em
relao pessoa dela. Ento, ela sempre teve uma representao e um papel
significativo. Ento, muitas das coisas que so construdas, hoje, na questo
da mdia, eu acho que eu tenho que reconhecer, pessoalmente, que ela teve
um papel importante nessa construo. Ela tem, ao longo do tempo, pde
desenvolver uma interlocuo. Ela tem uma apropriao da palavra muito
legal, ela faz poesias que as pessoas escutam e no tem ningum que fique
sensibilizado com as poesias que ela fala, declama. E ela declama de uma
maneira no s racional, mas, principalmente, de uma maneira do corao,
afetiva, emocional. O que uma coisa muito legal da gente ver.
emocionante ver ela nessa situao de oportunidade. bom viver com ela,
conviver com ela e saber da vida dela. (Depoimento de Oton, mdico
psiquiatra e superintendente do SSCF, 2010 : 52)

182

Nosso caso possui um pioneirismo dentro do projeto do Maluco Beleza, uma vez que
ela a primeira voz feminina a participar dos programas, mantendo-se ao longo dos anos do
projeto.
Historicamente, a questo das pessoas que tinham o quadro relacionado
questo do sofrimento mental era deixado margem, no sentido de... Qual
outro espao de oportunidade, de poder ter um papel humano, poltico
quanto o cidado da sociedade? Dessa representao? Na medida em que
esta d, da questo da Reforma Psiquitrica... D oportunidade, e espao de
oportunidade e aprendizado vo aparecendo, lgico que isso tem que ser um
contnuo. Da mesma maneira que voc falou que Anjo Barroco uma pessoa
perseverante, ento toda questo do modelo de tratamento tem que ser
inovadora, mas ao mesmo tempo tem que ser tambm perseverante, no
pode experimentar uma coisa e desistir, aquilo que acumulado de positivo,
ele tem que persistir na continuidade para dar oportunidade para essas
pessoas. Ento, nesse sentido, eu acho que ns estamos comeando e, qui,
eu tenho uma expectativa positiva no sentido de que a representao da
mulher vai aumentar, tem que aumentar, e saudvel realmente. Reconheo
que teve essa dificuldade, mas no s a questo do gnero. O gnero tem
uma situao muito particular, mas anterior a isso tinha a questo da
representao das pessoas que tinham sofrimento mental, elas ficavam na
questo da margem. Hoje, eles falam e fazem de uma maneira muito boa. Eu
acho que tem uma boa representao, e isso bastante significativo para que
a questo da mdia no sentido de que as pessoas, se a sociedade der espao e
oportunidade para elas, elas vo aproveitar. E bom que a sociedade possa
propiciar mais espaos de oportunidade para as pessoas. Diminuir a
desigualdade que ao longo do tempo existe e que a gente vai ter que ter
vrias ferramentas para combater isso e estimular diminuir essa
desigualdade. (Depoimento de Oton, mdico psiquiatra e superintendente do
SSCF, 2010 : 53-54)

A superao conquistada por ela fez com que Anjo se tornasse um cone para outros
usurios da sade mental. Seu trabalho de militncia abre espao para que outras pessoas
possam almejar tambm conseguir superar os seus problemas. A maioria dos usurios, do
coletivo que representa, no possui uma insero poltica. Sua atuao precursora pode servir
de inspirao e estmulo a outros, para que compreendam e, qui, experimentem uma ao
poltica por meio da militncia.
Eu acho que Anjo Barroco um cone para que as pessoas que tm esse tipo
de sofrimento tambm possam ousar participar de outra situao. Quando
voc est falando da representao de vrios segmentos, quantas interfaces e
quantas variveis tm em cada uma dessas instncias? Por exemplo, voc
citou a questo do Conselho Diretor. Ela faz uma representao da questo
das pessoas que tm sofrimento mental dentro de uma instituio, um
coletivo que vai pensar sobre qual a conduta do segmento daquela
instituio. E ela participa de uma maneira efetiva em relao a esse tipo de
escolha. muito importante que ela comece um espao, e que as outras
pessoas tambm possam experimentar esse tipo de situao para que as

183

pessoas tenham cada vez mais a compreenso poltica do papel que a prpria
sociedade nos permite ter de representao. Quanto mais pessoas tiverem
esse papel poltico na situao de aprimorar o tipo de tratamento, de como
que pode negociar, qualquer coisa da ordem que fala da sade dessa pessoa,
eu acho que tem que ser executada, tem que ser estimulada e tem que ser
formada para que as pessoas possam estar fazendo isso. E Anjo Barroco,
como aquilo que eu j ressaltei, eu vou falar de novo, ela pegou com as
duas mos e respondeu afirmativamente a esse tipo de situao. Caso ela no
tivesse feito esse tipo de representao, esse papel, eu estou entendendo que
o caminho para essas pessoas ia ficar mais difcil. Ela foi uma facilitadora,
nesse sentido, para que outras pessoas possam estar experimentando. Tanto
que hoje, especificamente, teve uma reunio e teve uma representante que
teve participao l no Conselho Diretor, que eu acho que interessante. E a
gente vai formando o quadro para as pessoas tambm poderem participar
desse processo. Imagine nos outros espaos, na questo da mdia, mesmo nas
discusses dos bairros, das discusses das comunidades que vai falar sobre a
questo no s da sade (...). (Depoimento de Oton, mdico psiquiatra e
superintendente do SSCF, 2010 : 53-54)

Ao realizar nossa cartografia, percebemos que a esttica do ser e do viver de anjo

Barroco pode ser retomada a partir da oportunidade oferecida de um tratamento digno, pelo
qual ela pudesse retomar os eixos ordenadores perdidos ou adormecidos, em decorrncia de
seu sofrimento mental, (re)significando-os. A reorganizao da esttica de sua vida d-se
pelos laos afetivos reconquistados, pela oportunidade de trabalho e pela gerao de renda,
pela atuao militante no Movimento da Luta Antimanicomial, pela representatividade que
conquistou junto aos usurios e na mdia, e pela retomada de sua identidade profissional.
Hoje, Anjo Barroco apresenta-se como jornalista, comunicadora, radialista, locutora,
trabalhadora do Ponto de Cultura Maluco Beleza.
Todos os dias, ao levantar, ela vem para o seu trabalho e no para o seu tratamento
mental. O quadro psiquitrico possibilitou essa insero nesses espaos, porm o diagnstico
deu lugar a novas conexes de produo de novos sentidos para sua vida.
As paradas nos eixos temticos ficam por aqui. A cartografia, como uso da
metodologia da pesquisa, tambm se encerra nessas linhas, todavia a viagem de produo de
sentido de nosso Anjo Barroco segue seu percurso vida afora.

184

4. OUTROS PARTICIPANTES DO PROJETO

185

A comunicao aplicada no projeto abrange tambm outras pessoas, alm do caso

apresentado, que, em maior ou menor intensidade, experimentam a possibilidade de contar
com esse dispositivo para dar novos sentidos na conduo de suas vidas. Este captulo tem
como objetivo mostrar como esses outros participantes esto inseridos no projeto e como a
comunicao tem proporcionado novas oportunidades de conexes com outros universos e
realidades.
Ao longo dos anos da produo dos programas, notamos que um grupo fixo entre 15
e 20 pessoas tem participao contnua no projeto, formando um grupo fixo, enquanto que
outros 5 tm participaes pontuais, podendo ser considerados flutuantes. Entre os fixos e os
flutuantes h variaes, de acordo com o perodo. Alguns participantes assduos acabaram
deixando de participar e outros param e depois retornam. Do grupo flutuante, alguns acabam
se interessando mais e participando mais intensamente, passando a fazer parte do grupo fixo,
outros participam oportunamente, quando sentem desejo, ou quando esto mais prximos
geograficamente do local onde se localiza o projeto, tratando sua crise no Ncleo de
Retaguarda da instituio. A maioria destes, ao receber alta, acaba indo pra outros
equipamentos substitutivos da rede municipal de sade e se desligam do Maluco Beleza. Toda
essa explicao contribui para deixar claro que o grupo de participantes do projeto aberto

186

tanto para entrar, quanto para sair, a qualquer momento da participao dos usurios. Os que
ficam so os que realmente se interessam pela comunicao em rdio produzida pelo projeto e
que veem sentido na oferta deste dispositivo para o seu tratamento mental.
(...) porque l aberto. A gente entra e sai a hora que a gente quer. Ento eu
vejo, passaram diversas pessoas, mas hoje ns somos um grupo aproximado
de vinte pessoas, e aberto, quem quiser entrar, entra, quem quiser sair, sai a
hora que quiser. Mas eu estou l ainda, no s porque eu gosto, mas porque
l ns somos uma famlia. Ns somos uma famlia, todos ns somos uma
famlia. Quando ns vamos fazer uma programao, se voc tem uma
dificuldade, voc fala com um amigo, voc fala com o Rgis, voc fala com
a Carola, voc fala com a Lays, e com outras pessoas que passaram pelo
Maluco Beleza (...). (Depoimento de Silas, participante do programa Maluco
Beleza, 2010 : 75)

Muitos apresentam uma vontade tmida de participar do projeto, mas, por estarem
envolvidos com outras atividades oferecidas pela instituio ou pela rede de cuidados, acabam
por sucumbir a esse desejo. Outros no se autorizam a tal participao, seja por timidez, medo
ou falta de impulso para participao de uma atividade de produo simblica. Ainda outros
usurios no se interessam por no verem sentido no projeto de comunicao. Recentemente,
uma usuria nos procurou e perguntou novamente sobre as atividades oferecidas, e ao final
das ofertas disponibilizadas declarou: Eu no me interesso por jornalismo. Quando vocs
fizerem algo de interessante eu participo. O que importante no projeto a oferta dos
dispositivos de comunicao, seja para a participao efetiva, seja para uma participao
eventual e at mesmo para avaliar como no adequada ao desejo do usurio; o fato que o
recurso est disponvel, e isso faz toda a diferena, inclusive para eleg-lo ou no como
importante para a construo do sentido de vida de cada usurio.
H de se levar em conta o fato de que os participantes so heterogneos, possuidores
de capacidades especficas, dificuldades, vontades, desejos, faixa-etria, etnia, grau de
escolaridade, gnero, talentos, interesses e redes sociais distintas. Cada um apresenta um
diagnstico, est inserido num tipo especfico de tratamento, num contexto familiar e possui
um histrico de vida especfico. Todas essas caractersticas influenciam no maior ou menor
grau de participao dos usurios no projeto.
Os participantes mais assduos do projeto apresentaram, ao longo dos anos, algumas
mudanas importantes em sua esttica de ser. Alguns, que ao entrarem no projeto mal
pronunciavam o prprio nome, com o exerccio da comunicao acabam se capacitando para
falas mais elaboradas com frases completas, colocando-se de uma maneira mais coerente e
fluda, com um discurso mais elaborado e compreensvel, como possvel constatar com os

187

participantes Marcinho e Mauro Pan. O estmulo dos participantes do projeto ao se

expressarem por meio do rdio, os mobiliza. Para alguns participantes, que possuem
limitaes mais graves, a possibilidade de conseguirem se articular melhor, expressarem
ideias, elaborarem frases mais completas, colocarem sua criatividade no ar, cantando,
imitando, produzindo sons de efeitos especiais, recitando poesias etc, valoriza sua oralidade,
seus saberes, abre oportunidades de expresso para todos, at para os que no so
alfabetizados, por ser o rdio um meio democrtico. Os participantes Altrio, Amlia
Laurente e Agnelo Caroca apresentam grande dificuldade para a fala, mas, nas vezes em que
participaram do Maluco Beleza, expressam livremente suas opinies, mesmo que no sejam
compreensveis para a maior parte das pessoas.
Participar do projeto Maluco Beleza muito bom. Por qu? Eu, por
exemplo, como vivi quatorze anos internado, parece que voc fica fora da
realidade do mundo, porque voc perde um pouco da referncia. E quando
voc sai das internaes, voc fica meio perdido. Ento, a oportunidade que
eu tive, foi... Eu fui convidado por voc, Rgis, para participar do Maluco
Beleza. Quando eu cheguei no Maluco Beleza, eu falei: Nossa, ser que eu
vou ter condies? Ser que isso a vai dar certo para mim? Olha, dia por
dia, a gente foi crescendo, a gente foi perdendo a timidez. Eu me lembro que
a primeira vez que eu estava na Rdio Educativa, nos estdios da Rdio
Educativa, eu comecei a falar e gaguejei. Sinceramente, me dava um
calafrio, me dava um aquecimento e eu gaguejava e no conseguia falar.
(Depoimento de Silas, participante do programa Maluco Beleza, 2010 : 75)

Depois da participao no projeto, Silas sentiu-se seguro para iniciar tambm um

trabalho voluntrio num grupo que atende familiares de pessoas envolvidas com lcool e
drogas. Segundo ele, a participao no Maluco Beleza foi essencial para que adquirisse a
segurana necessria para as palestras que profere no Amor Exigente.
Hoje, eu vejo a importncia do Maluco Beleza na minha vida. Eu consigo
dialogar com as pessoas, eu consigo falar. Essa timidez, esse medo saiu e eu
participo do AE, do Amor Exigente e eu falo, eu dou palestra l no Amor
exigente. Por qu? O Maluco Beleza me deu todo esse apoio, todo esse,
como se diz, essa base. Ento, eu vejo o Maluco Beleza na minha vida como
uma coisa que me deu fora, que me deu crescimento. Porque se no tivesse
no Maluco Beleza, se eu no tivesse no Candura [jornal institucional], hoje
eu no teria essa oportunidade que eu tenho de fazer parte do AE, do Amor
Exigente, onde ns trabalhamos com pessoas que tm problemas com lcool
e droga. Ns trabalhamos com famlias e eu fao parte, eu falo, eu dirijo com
um grupo tambm l, por qu? Eu aprendi no Maluco Beleza. O que o
Maluco Beleza ento na minha vida? uma base. No s para mim, como
para os outros colegas (...). (Depoimento de Silas, participante do programa
Maluco Beleza, 2010 : 75)

188

A capacidade e a confiana em si mesmo conquistadas no projeto Maluco Beleza

fizeram com que Silas realizasse um desejo que havia nascido a partir dos quatorze anos que
passou internado num hospital psiquitrico: ajudar outras pessoas. O trabalho voluntrio que
realiza amplia sua atuao para fora da instituio, onde se cuida atualmente e amplia ainda
mais suas redes de conexo.
O AE apareceu depois do Maluco Beleza, porque eu queria participar de
alguma coisa que eu pudesse fazer algo para algum, porque eu recebi muito
na minha vida. Nas internaes, eram quatorze anos internado, sem
perspectiva de vida, sem nada. E a eu pus na minha cabea: J que eu parei
quatorze, eu no considero isso a perdido. Daqui para frente, eu posso fazer
algo para algum. E a eu procurei uma entidade, depois do Maluco Beleza.
E a apareceu o AE, o Amor Exigente: Tratar o ser humano com amor, mas
com exigncia para que ele possa crescer, onde o trabalho que ns fazemos
l, para que as famlias possam crescer, para que as famlias possam
aprender a lidar com seu ente querido. Voc sabe que um no salva uma
vida. Muitas vezes, os pais pensam que fazer tudo, tudo que o filho quer, ele
est deixando o filho crescer. No. Ele precisa falar no, porque um no
salva uma vida. Eu aprendi l, mas depois que eu aprendi no Maluco Beleza
a lidar com as pessoas. Onde eu aprendi a ser lidado, porque lidaram
comigo, eu aprendi lidar, onde eu aprendi, no Maluco Beleza. E, hoje, eu
posso lidar com outras pessoas e posso passar minha experincia para outras
pessoas. E isso muito bom, muito gratificante poder ajudar outra pessoa.
A outra pessoa cresce, mas voc cresce mais ainda. Voc mais vitorioso.
(Depoimento de Silas, participante do programa Maluco Beleza, 2010 : 77)

Alguns participantes voltaram a estudar depois de comearem a participar do projeto.

A necessidade de leitura, seja pela pesquisa ou pela locuo, acabou levando-os a retomar
seus estudos, como foi o caso de Aldo, Alosio e Roberto Dener. Dois participantes do
Maluco Beleza, Luir e Anjo Barroco, chegaram a iniciar um cursinho pr-vestibular, com
bolsa conquistada pelo projeto. Anjo desistiu do cursinho, mas Luir foi at o final, prestou
vestibular em jornalismo para duas universidades particulares de Campinas, passou em uma,
na outra ficou na lista de espera, mas no foi chamado. Assim, Luir desistiu de cursar o nvel
superior e fez um curso de locuo no Senac; o mesmo curso que atualmente Anjo Barroco
almeja realizar.
(...) eu sempre falo em meus discursos, sempre falo repetidas vezes, mas
bom repetir. No passado, se eu tivesse o que eu passei de esquizofrenia...
Porque eu sou esquizofrnico. Embora eu esteja bem, mas eu sou
esquizofrnico, eu j expliquei para todo mundo a situao da minha doena.
Se eu tivesse ficado doente na dcada de quarenta, eu estava ferrado, rapaz.
Eu estava confinado ao manicmio para o resto da vida. Ia tomar todo
remdio, dopado, e ia ficar assim, que nem um bobo, boc. Quantos que j
saram do hospital psiquitrico e at hoje esto com sequelas do tratamento,
sequelas dos remdios fortes que foram tomados, e hoje, no tm mais

189

reverso. Eu conheo muitos desses que ficaram. E graas a Deus, a rdio foi
importante para mim porque a rdio a nossa voz, a rdio... No s eu, todo
mundo do Maluco Beleza, somos porta vozes da sade mental. Hoje ns
desabafamos, falamos o que temos que falar na rdio. Se sobre isso, sobre
aquilo, ns falamos, desabafamos e tudo. E no passado, no. A rdio veio
para me ajudar. Embora o Maluco Beleza, hoje, l na Educativa se vai falar
alguma coisa de poltica, eles censuram, mas mesmo assim, eu amo a rdio
Maluco Beleza, porque a gente desabafa todos os nossos pensamentos, todos
os nossos sentimentos. A rdio importante para mim neste ponto, sabe? O
desabafamento. (Depoimento de Luir, participante do programa Maluco
Beleza e do Programa Especial Delira homenagem aos artistas, da rdio
online, 2010 : 57)

Percebemos que, ao participar do projeto, a maioria dos usurios muda a forma como
se apresenta em pblico. Muitos que se apresentavam como pacientes de determinado servio,
com um foco voltado ao diagnstico, hoje se colocam como locutores/loucutores,
comunicadores, radialistas, imprimindo uma identidade profissional que (re)significa,
(re)constri e d lugar ao sofrimento anterior, diante da nova postura mais pr-ativa em
relao aos seus prprios cuidados e sua trajetria. Ao tornarem-se protagonistas de um
programa de rdio que veiculado, ouvido e comentado pelas pessoas, eles acabam sendo
reconhecidos por um outro papel, de um outro lugar, que extrapola o rtulo de paciente
psiquitrico.
Eu costumo falar sempre, uma coisa que me marcou muito, quando ns
chegamos em Porto Alegre [no Frum Social Mundial] e voc falou: Vamos
buscar nossos crachs. Eu fui buscar os crachs e estava escrito assim:
Slvio, jornalista. E a eu falei para voc: Rgis, mas como assim, jornalista?
Eu fao um programa de rdio Maluco Beleza. E voc falou: Para todos os
efeitos, voc um jornalista. E voc faz o favor, vai entrevistar o Leonardo
Boff. Mas como, se tem quase dez, quinze mil pessoas? Como que eu chego
at l? Esse crach a sua identificao, voc segue, vai mostrando e
pedindo licena, que voc chega at l. E eu cheguei at l, prximo ao
Leonardo Boff, e consegui perguntar algumas coisas para ele. Isso, para
mim, foi uma coisa marcante na minha vida de saber, no sendo jornalista,
sendo Maluco Beleza. E o mais interessante que quando fala Maluco
Beleza, tem pessoa que fala: Esse cara deve ser um maluco. E, de fato, ns
somos um maluco: pela cultura, pelo carinho, pelo ser humano. Como ns
somos l no Cndido, ns temos um carinho pelo ser humano. (Depoimento
de Silas, participante do programa Maluco Beleza, 2010 : 77)

O participante Luir atribui sua participao no projeto Maluco Beleza, associado ao

uso do medicamento de alto custo, fornecido pela Unicamp, o fato de estar com seu quadro de
sade mental estabilizado h quase nove anos, sem recadas em novas crises, o que era
frequente no passado.

190

Estou h oito anos no Maluco Beleza, graas a Deus. Eu adoeci em 1986,

trabalhando nos Correios. De repente veio o surto, mania de perseguio,
ouvir vozes, alucinaes, e muito sofrimento psiquitrico, na qual eu fui para
o CAPS, e sempre tinha crises e mais crises, agredia minha prpria me com
palavras, com empurraes, at agredi minha mame. Mas, graas a Deus,
no ano de 2002, o tabu caiu. Eu fui convidado para entrar na rdio, mudou
minha medicao, que a Closapina, que eu tomo at hoje, 600 mg por dia;
neste mesmo ano fui convidado para trabalhar na Rdio Maluco Beleza e
graas a Deus o tabu acabou. Hoje eu estou bem, oito anos sem crise, meus
amigos da rdio nunca me viram em crise. A esquizofrenia que eu tenho,
meu diagnstico, ela no tem cura, mas tem controle. E eu estou muito feliz
no Maluco Beleza, porque nunca mais tive crise. Aqui eu dou meu
depoimento, mesa redonda, entrevistas, opinies, aberturas, crditos,
desanncios. Sou muito feliz e grato a esse programa. Eu achava que no
passado, em 2002, isso a no ia vingar, eu falava: isso o programa Maluco
Beleza, vai ficar dois, trs meses e depois vai desligar, n, no vai funcionar.
Mas ao contrrio, estamos rumo h 9 anos do Macuco Beleza, em 2011, em
maio. (Depoimento de Luir, participante do programa Maluco Beleza e do
Programa Especial Delira homenagem aos artistas, da rdio online extrado da gravao realizada para a participao da 3. Edio do Prmio
Cultura Viva, 2010)

As redes de conexo estabelecidas por alguns participantes do projeto so muito

fortes. O sentimento de pertencimento de Silas ao Maluco Beleza leva-o a comparar o projeto
a uma famlia, em quem pode confiar nos momentos de dificuldade.
(...) Ento nos sentimos uma famlia, um porto seguro na vida da gente.
Porque ns temos a famlia biolgica, ns temos a famlia na igreja, ns
temos a famlia no trabalho, ns temos a famlia no Maluco Beleza, que faz
parte tambm. Porque se no existisse essa famlia Maluco Beleza muitas
vezes ns poderamos ter dificuldades em outros setores da nossa vida. Isso
a que d fora. Muitas vezes, voc aprende muito ali, com essas viagens,
quando a gente se encontra com outras pessoas, com outras culturas, e a
gente aprende outras coisas em outras culturas, por qu? Porque ns estamos
inseridos no Maluco Beleza. E onde a gente v as outras pessoas que
chegam no Maluco, a primeira vez, a gente passa o que o Maluco, a gente
explica para elas, e elas vo adentrando, chegando e a gente v a gratificao
que o Maluco Beleza para outras pessoas. Isso muito bom. demais na
minha vida o Maluco Beleza. Se no fosse o Maluco Beleza, eu no estaria
na posio que eu estou hoje. Hoje, eu trabalho no caf do Armazm das
Oficinas, eu me identifico muito com o pblico. Por qu? Eu tenho esse
respaldo l atrs, porque eu aprendi muito no Maluco Beleza. E a minha vida
faz parte o Maluco Beleza. Se eu disser para voc que eu no tenho uma
participao, que no faz parte da minha vida, eu estou mentindo, porque ele
faz parte da minha vida. Quando eu coloco aquela camisa Manicmio
Nunca Mais [uma das camisetas produzidas pelo projeto], que eu saio pela
rua, tem pessoas que falam: Voc doido de sair com isso a na rua. No,
por qu? Ns estamos mostrando a Reforma Psiquitrica pelo Maluco
Beleza. O Maluco Beleza que leva essa mensagem para outros Estados.
Ns tivemos tambm na faculdade, na USP, com o Maluco Beleza. Tivemos
uma oportunidade de conhecer a USP e outros Estados. Isso maravilhoso,
na minha vida. (Depoimento de Silas, participante do programa Maluco
Beleza, 2010 : 77)

191

Mana, foi militante do movimento de Rdio Livre no perodo em que foi estudante
universitria. Esteve frente de uma rdio livre instalada, numa grande universidade de
Campinas. Na poca, manteve contato com o projeto de rdio do Cndido Ferreira, propondo
que se tornasse uma emissora dessa natureza, o que foi recusado pelos participantes do MB 28.
Cerca de um ano, Mana se inseriu no projeto Maluco Beleza. Acometida de um sofrimento
mental, hoje ela participa do programa de rdio, mesmo no sendo atendida pela rede pblica
de sade. No programa, ela desenvolve um quadro sobre Filosofia, que contempla a sua rea
de formao acadmica, na tentativa de superar o novo cenrio que se descortinou em sua
trajetria de vida.
A partir do ano de 2008, quando o programa Maluco Beleza transforma-se em Ponto
de Cultura, a abertura do projeto para a participao de pessoas da comunidade possibilitou
que outras pessoas tambm pudessem experimentar os efeitos da comunicao sobre suas
vidas. Hoje, no apenas os usurios da sade mental, mas tambm outros grupos e outras
pessoas tm acesso ao projeto por meios dos cursos de capacitao e por meio da produo de
programas da rdio online e das atividades decorrentes a partir do programa de rdio, como
realizao de palestras, participao em eventos, fruns, viagens, passeios e festas.
Hoje, eu fao um programa online. O online, eu s fao o de msica, mas
uma hora eu vou mudar um pouco o meu programa e vou falar um pouco
sobre o que eu gosto de falar, porque eu gosto de falar sobre poltica, fazer
uma anlise do que est se passando pelo pas, pelo Brasil. Ento eu acho
que online eu posso, no , Rgis? Online pode? (...) O online ou vou
comear. Eu vou ver se em dezembro ou fevereiro, eu mudo um pouco a
minha grade, e dar opinio sobre o que est acontecendo na poltica durante
a semana, sobre os escndalos, sobre corrupo. Eu quero fazer uma parte
sobre isso, sobre... Uma parte: O que aconteceu na poltica da semana? E a
meter bronca. Se for para elogiar, a gente elogia, se for para meter bronca...
Que nem o Datena (apresentador de TV), sabe, Rgis? Ento isso. A rdio
ento, isso para a minha vida, um desabafo. Eu fui numa conferncia
falar sobre a rdio em algum lugar, no me recordo agora, falaram assim:
Ento, Luir, os CAPS tm que ter rdio? Para todo mundo ficar bem. Rdio,
programa de rdio. Os alunos, os pacientes psiquitricos fazerem programa
de rdio. Ento isso importante. A rdio na minha vida foi muito
importante. (...) Todos os CAPS, eu acho que devia ter uma oficina de rdio.
(Depoimento de Luir, participante do programa Maluco Beleza e do
Programa Especial Delira homenagem aos artistas, da rdio online, 2010 :
58)

A primeira grade de programao de rdio web reuniu 23 programas, com a

participao, alm dos usurios da sade mental, de alguns outros grupos vindos da
28

Esse processo foi tratado com maior detalhamento no captulo O Projeto.

192

comunidade, como um grupo de adolescentes que participavam de atividades do Centro de

Convivncia Espao das Vilas29; um grupo de crianas e adolescentes de uma instituio da
cidade que trabalha com essa populao em situao de rua; um grupo da terceira idade que
produziam um programa de TV para o canal universitrio de Campinas, o qual aderiu
produo de rdio; artistas de rua; funcionrios e profissionais da sade; e familiares de
pessoas portadoras de sofrimento mental.
A grade de programao contou com protagonistas diversos e programas com
temticas igualmente diversificadas:
- Sade Beleza - traz dicas de sade e bem-estar aos trabalhadores da sade, tendo
como apresentador Arajo, funcionrio da Sade do Trabalho do Cndido Ferreira.
- Rdio Jovem - um programa que conta com a apresentao de crianas e jovens de
um projeto social que objetiva tirar esse pblico da situao de rua, com uma diversidade de
temas e apresentaes culturais advindas dessa populao.
- Programa de Peso - um programa que te deixa leve - uma revista direcionada aos
gordinhos, com dicas sobre nutrio, moda e autoestima; apresentado por nosso caso-guia,
Anjo Barroco.
- Tudo para ser Feliz - apresentado pelo artista popular Jos Poesia, esse programa
trata de felicidade em diversos aspectos, por meio da sua produo cultural de poesias e
msicas.
- Cuca Legal - um programa para a famlia, tendo como pblico-alvo familiares de
portadores de sofrimento mental, com dicas, entrevistas e msicas, apresentado por Clia,
irm do usurio Mano, por seu primo Romeu.
- Em Pauta Sade Mental - uma mesa redonda sobre o tema, que conta
eventualmente com convidados; apresentada por profissionais da sade mental e gestores do
SSCF, Everton, Tereza, Carmem e Helena.
- Mentaleiros - informativo da Sade Mental. Trata-se de jornal informativo sobre o
tema em questo, apresentado por Carola, funcionria do Ponto de Cultura.
- Perfil - que comporta uma entrevista especial com um trabalhador da sade mental,
ou grupos musicais. O programa apresentado por Lays, outra funcionria do Ponto de
Cultura.

29

Os Centros de Convivncia so equipamentos substitutivos da Reforma Psiquitrica que oferecem cultura,

cursos e lazer aos usurios da sade mental e comunidade do entorno dos bairros onde se localizam.

193

- Jovens Internautas - programa que aborda o universo jovem, com temas relativos a
essa fase da vida. Apresentado por jovens participantes do Centro de Convivncia Espao das
Vilas.
- Programa Maluco Beleza - uma revista eletrnica produzida desde 2002, veiculada
na Rdio Educativa e agora reprisada na rdio online. Produzida e apresentada por diversos
participantes do Ponto de Cultura Maluco Beleza.
- Vivendo e Apreendendo - revista apresentada e voltada para a 3 idade, composta
por entrevistas, enqutes, dicas e msica.
- Sintonizando Histrias - programa formado por diversos causos, interpretados por
Rodrigo Naja, advindo da comunidade.
- Coletivo da Msica - programa que abre espao para grupos, cantores e
compositores da rede de sade mental apresentarem seus talentos; apresentado pelos
participantes do grupo Coletivo da Msica, conduzido por Jair Salvati e Laudelina.
- De Bem com o Serto, sua vida no campo nunca mais ser a mesma um especial
sertanejo, composto por msicas, entrevistas, dicas e receitas sertanejas, apresentado por
Mauro Pan e Perseu, usurios da sade mental.
- Delira - Homenagem aos Artistas - especial musical que homenageia artistas
antigos, com curiosidades e msicas de cantores consagrados, apresentado por Luir, usurio
da sade mental.
- Palavras e Cores - programa composto por poesias, biografias e msicas, que levam
reflexo sobre determinado tema, apresentado por Mrcia Eduarda, funcionria do SSCF.
- Festa Black - programa sobre o universo black e soul music, apresentado pelo
usurio Ubiratan da Selva.
- Programa da Lola - composto por poesias e biografias dos autores; muitas dicas
culturais e msicas, apresentado por Lola Mouran, da comunidade Sousas, distrito de
Campinas.
- Vincius@Caxambu - nico programa especial sobre o grupo Rappa, com msica e
curiosidades sobre os componentes, apresentado por um usurio da sade mental.
- Kizomba - a sua revista de cultura - revista eletrnica sobre cultura alternativa,
composta por entrevistas, msicas e dicas de cultura, apresentado por este pesquisador.
A inaugurao da rdio online faz parte de um desejo antigo dos profissionais da
instituio. Desde 1993, a comunicao comeou a ser empregada no tratamento do Cndido
Ferreira e hoje o projeto tomou um formato e uma dimenso que satisfaz uma das precursoras
do emprego da comunicao como ferramenta nas oficinas de terapia ocupacional.

194

Atualmente, Tereza presidente do Conselho Diretor da instituio e integra o grupo de

gestores que realizam um programa sobre sade mental na rdio web.
Aqui no Cndido Ferreira, eu trabalho... No ano que vem [2011], vai fazer
vinte anos. Ento, ver a rdio online no ar no qualquer coisa para mim.
Outro dia mesmo, achei papis de anotao de 1993, que j participava nas
atividades que eu fazia com os usurios, eu j tinha uma ideia de trabalhar
com essa coisa. Eu sou terapeuta ocupacional e participei das atividades e
sempre me foi muito caro, assim, de ter um objeto intermedirio, de fazer
mais coisas, enfim, circular mais. E a eu lembro que eu e o Marco, que era
ator na poca, a gente tinha um projeto que a gente chamava de Rdio Muda.
Primeiro foi Rdio X, depois chamava Rdio Muda, que a gente gravava os
programas em fita cassete ainda, no tinha nada... Ento ver que a gente tem
uma rdio online, para mim, um resultado concreto de que sonhos so
possveis de serem realizados e sustentados no trabalho. Ento eu acho muito
bacana (...). Ento um tema que eu acho emocionante, ver isso, hoje,
concretizado. Uma coisa que antes era gravado numa fita cassete que ficava
entre poucos, hoje, circular no mundo inteiro. Ento, eu acho que, no s
para o projeto especfico do cuidado, muito para alm disso, muito maior
que isso. Ento, a oportunidade de muita gente saber o que acontece nesse
mundo. Ento, para mim, muito caro e muito bacana ver esse programa. E
isso, assim, ampliadssimo, porque voc tem programas de todos os tipos e
profissionais de estarem envolvidos nisso tambm reflexo da implicao e
do compromisso que todos ns temos com esse trabalho que a gente faz,
consequncia disso, assim, no ? E quando da notcia disso, ns montamos
um grupo do qual eu fao parte, hoje, de gestores, no ? Ento, mais ainda,
porque voc v, tem trabalhadores, tem usurios, tem gente que no tem
nenhum vnculo especfico com o cuidado e tem programa. Voc v
gestores, muito bacana. O programa que a gente tem o programa para
conversar sobre sade mental. Eu acho fundamental e de extrema
importncia. (Depoimento de Tereza, presidente do Conselho Diretor do
SSCF e participante do programa Em Pauta Sade Mental, da rdio online,
2010 : 87)

As primeiras experincias realizadas com rdio na instituio nasceram em um grupo

de tratamento, num equipamento substitutivo da Reforma Psiquitrica. Atualmente, o projeto
Maluco Beleza no tem como objetivo ser uma atividade teraputica. Sobre esse processo de
transformao de caracterstica do projeto, Tereza, que tem formao em Terapia
Ocupacional, avalia:
Eu acho que um processo, para mim, natural e esperado. Porque, de fato,
cumpre uma funo, hoje, de ampliar e que outras pessoas... Porque so
coisas diferentes. Voc pode, inclusive, continuar usando esse recurso se
voc quiser ir num vis de um cuidado teraputico num encontro de um
profissional com um usurio ou com um grupo de usurios, existem vrios
recursos para se cuidar. Existe a palavra, existe a atividade e pode existir
uma atividade que, inclusive, seja a participao na rdio. Hoje, eu acho que
a consequncia de a gente ter uma rdio online muito mais ampliada, deste
ponto de vista, que, de fato, cumpre... um meio de comunicao que
cumpre o seu papel de fazer com que mais pessoas escutem. E obvio que

195

pode ter efeito teraputico para seus participantes e para os seus ouvintes,
independente de ser um set marcadamente teraputico, entendeu? Ento, eu
acho que tambm isso um dilogo e um trnsito super possvel. Para uma
pessoa que escuta alguma coisa dessa rdio pode dar algum clique na cabea
e que aquilo mude alguma para ela coisa para melhor ou que a faa pensar:
eu acho bom cuidar disso. E isso pode ter um efeito teraputico, embora no
seja essa, enfim, a misso principal. Ento, eu acho que, assim, a gente trata
da sade mental, trata da vida, trata sade como um todo, trata da piada, trata
da msica, trata da arte, que so questes importantes para a vida de
qualquer um de ns, no ? (Depoimento de Tereza, presidente do Conselho
Diretor do SSCF e participante do programa Em Pauta Sade Mental, da
rdio online, 2010 : 88)

Uma das gestoras, hoje tambm participante de um dos programas da rdio online,
recordou o dia da inaugurao da emissora, quando o Ponto de Cultura realizou uma
apresentao dos programas e dos novos participantes, debaixo de uma rvore que fica em
frente ao projeto. Para ela, esse foi um dos dias mais significativos que j viveu no Cndido
Ferreira, instituio em que trabalha desde a implementao da Reforma Psiquitrica, no ano
de 1991.
E eu acho que o dia que foi a apresentao, a estreia com todo mundo, acho
que foi um dos dias mais intensos que a gente viveu aqui no Cndido. As
senhoras da terceira idade, usurios, o depoimento da Clia [irm de uma
pessoa portadora de sofrimento mental] (...) para mim foi marcante. Eu acho
que a gente est chegando aonde a gente queria, no ? Nesses vinte anos,
pelo menos para mim. (Depoimento de Carmem, gestora do SSCF e
participante do Programa Em Pauta Sade Mental, 2010 : 84)

A produo dos programas de rdio online um desafio para os profissionais da

sade mental, que se veem diante de um novo dispositivo de comunicao, com o qual
geralmente no esto acostumados a lidar. A nova oportunidade abre tambm espao para
uma capacitao diferenciada desses profissionais, para a experimentao de novos lugares,
para alm dos j exercidos, possibilitando uma descoberta de talentos, tanto para a produo,
quanto para a locuo.
Na Rdio, Rgis, na realidade, assim, no foi uma participao espontnea.
Teve uma convocao, numa conversa que a gente estava tendo com o
verton [supervisor do colegiado de gesto do SSCF], e ele falou: a gente
precisa... A gente tem o que falar. E a ele props a criao do programa. Eu
achei super interessante tal, mas no muito da minha praia essa coisa. Eu
gosto de trabalhar mais no bastidor, na articulao, do preparar e tal. Mas
emocionante, assim, quando a gente se v l dentro, no ? (...) Ento a
minha participao meio assim, eu cuido, eu fico meio que cutucando a
pauta, vamos fazer, no vamos fazer, mas, assim, aquela coisa de estar l no
ar no muito espontneo, mas de estar ali de alguma maneira
interessante. muito rico. E, vrias vezes, tanto eu quanto a Tereza e o

196

verton, a gente se emocionou l dentro, porque a gente est falando no s

de relatos da sade mental, mas est falando das pessoas tambm, da vida
das pessoas, no ? Na minha vida, o quanto o Cndido me influenciou e me
fez melhor, e um monte de coisas. Ento eu acho que, nesse sentido, de
uma riqueza... E todos os programas, o Mauro Pan toda vez que ele me
encontra agora, ele fala: voc fala bem. meu nico f. Ento, eu acho que
super rico. (Depoimento de Carmem, gestora do SSCF e participante do
Programa Em Pauta Sade Mental, 2010 : 84)

E completa:
Ento, eu acho que em termos da comunicao que a gente queria fazer [a
instituio], para mim, ali a sntese de tudo. isso. (Depoimento de
Carmem, gestora do SSCF e participante do Programa Em Pauta Sade
Mental, 2010 : 84)

Dandan, filho de Carmem, fez uma participao especial no primeiro Programa

Palavras e Cores, em que entrevistou o primo Tlio sobre a banda de estilo hardcore que ele
participa. A gestora se emociona ao recordar sobre essas participaes:
Tambm teve isso, ele tambm participar, foi emocionante. Eu carrego na
bolsa, o cd da participao. No s o meu filho, mas o meu sobrinho
tambm. E at umas coisas que s vezes a gente no conversa e tal. Esse
sobrinho ele vem e fala na entrevista dele que ele comeou a buscar o baixo
a partir de escutas que ele fazia, ele era muito mais novo que o Dandan, na
minha casa. Billy Holiday, algumas coisas que ele foi ouvindo, Ray Charles
e a ele foi de alguma maneira, percebendo. Isso foi uma baita surpresa,
porque nesse programa estava meu sobrinho Tlio e estava o Dandan, ento
foi muito emocionante. Ento foi super...{prende o choro} E tem muito a ver
tambm, a entrada do Dandan na minha vida [filho que adotou], tem tudo a
ver com as coisas que eu fui aprendendo no Cndido e vendo que era
possvel. Ento, isso. Eu fico emocionada {deixa a emoo lavar os olhos}.
(Depoimento de Carmem, gestora do SSCF e participante do Programa Em
Pauta Sade Mental, 2010 : 84)

Helena, gerente do Cndido Escola30, v no projeto uma oportunidade de comunicar

aes sobre a Reforma Psiquitrica. O carter formativo do programa de que participa
colabora com a formao e com a capacitao do trabalhador de sade mental.
Bem, primeiro, eu entendi esse programa como uma grande oportunidade de
a gente comunicar coisas que ns acreditamos serem fundamentais para um
processo que a gente chama Reforma Psiquitrica. Para mim, pessoalmente,
tem uma implicao, porque, num primeiro momento, pensamos num
30

Cndido Escola uma unidade do SSCF que referencia estgios realizados na instituio por diversas
disciplinas. Alm disso, trabalha com cursos, assessorias, publicaes, pesquisa e visitas institucionais
monitoradas. O servio se caracteriza por proporcionar formao contnua aos profissionais da sade mental.

197

programa que pudesse ser porta voz disso que ns chamamos Cndido
Escola, pensar na formao e na capacitao do trabalhador de sade mental.
E da a sade mental se sobrepe a isso, por isso que ns a colocamos em
pauta. Ento para mim, muito importante. que a gente consumido por
uma rotina de trabalho que no nos permite cuidar mais das pautas, em ter
convidados, dar maior... Ampliar mais o leque de pessoas para dizerem algo
sobre isso, enfim. O que mais, me ajuda a na pergunta.(...) Para mim,
pessoa, oportunidade. Oportunidade de falar coisas sobre isso, pautar
coisas, questionar, refletir. s vezes, a gente, pessoalmente, toma posies
no cotidiano de trabalho e da quando voc pauta isso, voc pode se
interrogar e falar: espera l, ser que isso mesmo? Ento eu, pessoalmente,
vejo isso como uma oportunidade para me alimentar profissionalmente,
pessoalmente. E acho que da, claro, que quando isso me toca pessoalmente,
isso se alastra para as coisas do trabalho, para o dia a dia, contamina no bom
sentido. (Depoimento de Helena, gerente do Cndido-Escola e participante
do Programa Em Pauta Sade Mental, 2010 : 85)

A produo de sentido da comunicao empregada na produo dos programas de

rdio atinge, tambm, pessoas que no esto em tratamento na instituio. Depois da abertura
do projeto participao de outras pessoas da comunidade, o artista popular, Jos Poesia,
inseriu-se tanto na produo do Programa Maluco Beleza, como criou seu prprio programa
na rdio web: Tudo para ser Feliz. A sabedoria, que emerge da simplicidade das palavras
engajadas de Jos Poesia, revela que, por detrs do homem que lida com a terra num pequeno
stio em que trabalha como caseiro, existe um artista brasileiro dos mais consistentes.
Ento, j que ns estamos na sintonia de falar sobre sade mental, meu nome
Jos Poesia, eu participo tambm do Maluco Beleza, j tem mais ou
menos uns 8 meses, eu to contente n, por causo que eu senti aqui no
Cndido Ferreira, uma casa que t de portas abertas, no tenho discriminao
com ningum, pra ele tanto faz ser paciente da casa, como ser pessoa
voluntria, inclusive eu sou voluntrio, vim aqui pela primeira vez e gostei e
to participando porque eu sinto que o programa Maluco Beleza, ele faz o
cidado ser mais cidado. Ele faz com que as pessoas esqueam os
problemas e as preocupaes e venha participar do quadro. Eu to gostando
muito desse programa Maluco Beleza, e se depender de mim eu estou
sempre aqui, por causa que uma coisa que j faz parte da minha vida.
Inclusive, se a gente tem algum... eu sou poeta e compositor, e aqui eu to
sentindo uma vontade pra eu fazer minhas poesias, fazer o meu trabalho
cultural, e eu gostaria que o pas inteiro se ligasse nesse tipo de coisa, n:
cultura pras pessoas. Porque eu j estive beira da loucura, s que eu nunca
cheguei a ir a nenhum hospital, levado por algum, porque quando eu vejo
que j to tento problemas eu procuro aquelas pessoas certas, com quem eu
posso estar desabafando, e aqui no Maluco Beleza eu no vim por ningum,
eu vim com o meu prprio p, n, no sou interno, mas gosto daqui, to
sempre vindo aqui e espero que essa convivncia minha v adiante, porque o
que eu queria, o que eu quero pro pas inteiro expanda na cultura, porque a
cultura coisa boa. Muitas vezes a pessoa ta assim com certo tipo de
problema, dificuldade na vida, se ele comear cantando, criando alguma
coisa, ele comea se distraindo e aqueles problemas vo sumindo tudo.
isso a que eu vejo no Maluco Beleza, que tem umas pessoas que comeam

198

a melhorar, n, assistindo rdio, msica, cantando, danando, isso a que

faz o cidado viver mais. Inclusive eu tenho um sambinha e eu vou mostrar.
Atravs aqui do Maluco Beleza foi criada a rdio online pela internet, eu sou
um dos apresentadores, o meu programa comea s 9h da manh e o nome
do meu programa Tudo para ser Feliz, por causa que eu sinto que as
pessoas que tm bastante [bens materiais] e so infelizes. Eu no tenho nada,
eu no tenho nem um passarinho pra dar gua, mas sou feliz, ento ta bom
demais desse jeito, eu gosto muito de cantar, gosto de mostrar o meu
trabalho, falo muito da conquista da mulher na sociedade, inclusive eu
gostaria de falar pra voc, mulher, que a homarada at agora s nos
decepcionou, mas uma mulher vai fazer esse pas andar, eu tenho certeza, eu
acredito nisso da. Eu quero mostrar um sambinha que eu fiz aqui falando do
Maluco Beleza, mais ou menos assim, :
Eu sou Maluco Beleza
Mas tenho a certeza que doido eu no sou
Eu tenho o meu endereo
Eu sou bom sujeito e sou compositor
que eu bebi um pouquinho a mais
E no fui capaz de me controlar
Sa por a dando porrada
Fiquei revoltado e quis guerrear
A um cara chamou a polcia
Foi um sacrifcio pra me algemar
E veja s o meu desespero
No Cndido Ferreira que eu fui parar
esse a o samba que eu fiz e gostaria que algum escutasse o meu
programa, e visse que eu sou capaz mesmo de criar msica, poesia, qualquer
tipo de coisa, samba, rap, ento me procure, eu quero viver tambm, eu
quero ganhar dinheiro, eu quero ser algum nessa vida. (Depoimento de Jos
Poesia, participante do programa Maluco Beleza e do Programa Tudo para
ser Feliz, da rdio online - extrado da gravao realizada para a participao
da 3. Edio do Prmio Cultura Viva, 2010)

A rdio web atraiu, tambm, um grupo de senhoras da terceira idade que hoje
realizam o programa Vivendo e Aprendendo. Vencida a barreira do preconceito inicial, de
pertencerem ao mesmo projeto que tem como pblico-alvo usurios da sade mental, elas
iniciaram a participao.
Para mim, nossa uma experincia, porque nessa fase da vida, a gente
nunca esperava que ia ter a oportunidade de estar junto com vocs
trabalhando na rdio. (...) E eu estou gostando de trabalhar no Cndido
Ferreira. um meio de comunicao, no tem... para a gente, tudo bem
[tentando referir-se ao fato de estarem num projeto que fica dentro de uma
instituio psiquitrica]. (Depoimento de Aurea, participante do Programa
Vivendo e Aprendendo, 2010 : 95)
Ento, eu estou gostando muito porque a gente pode fazer alguma coisa
por algum. Apesar deles terem todo o apoio, eles so desembaraados,
eles fazem programas tambm, e a gente poder interagir com tudo isso
muito importante para a gente poder crescer e cada vez poder fazer alguma
coisa na vida, mesmo na terceira idade, no ? A gente til, e til aos
outros e consegue conviver e saber de todo esse programa que existe, que

199

maravilhoso [referindo-se aos novos modos de tratar do Cndido

Ferreira]. (Depoimento de Laura, participante do Programa Vivendo e
Aprendendo, 2010 : 95)

Benta v sua participao como oportunidade de comunicar de forma ampliada as

experincias que adquiriu ao longo de sua vida.
Eu acho a nossa participao no programa rdio online do Cndido
Ferreira, para mim... Porque assim, um meio de comunicao, e a
comunicao muito importante. E a gente j da terceira idade, eu acho
que veio acrescentar alguma experincia de vida e fez a gente se firmar
mais na convico daquilo que a gente quer, daquilo que a gente quer
passar para as pessoas. Ento, para mim muito importante estar... um
trabalho comunitrio, um trabalho que faz parte de um todo. E a minha
participao, eu estou muito feliz pela oportunidade. (Depoimento de
Benta, participante do Programa Vivendo e Aprendendo, 2010 : 95)

Isabel ressalta o ineditismo dessa experincia em sua vida. Sua participao traz
tona sua fase de criana, quando morava numa cidade do interior de So Paulo e vivia s
voltas com a rdio local.
Eu acho maravilhoso, uma experincia indita na minha vida, que alis, eu
acho que eu j gostava de rdio porque eu vivia rodeando a Rdio
Catanduva quando eu era criana, e o locutor gostava de mim. Ele, de vez
em quando, deixava eu falar no microfone. Mas muito gostoso estar
participando, e eu acho que isso deve ser levado para outras pessoas
tambm da nossa idade. E a gente tem muito a agradecer a tudo que est
sendo programado e proposto nesse novo conceito de rdio online para
todos ns. Um beijo. (Depoimento de Isabel, participante do Programa
Vivendo e Aprendendo, 2010 : 95)

Uma das participantes do programa Vivendo e Aprendendo j havia tido o pai

internado em numa instituio psiquitrica fechada, no perodo anterior s reformas. Para
ela, est sendo uma oportunidade de (re)significar a imagem do portador de sofrimento
mental e das possveis formas de tratamento.
(...) eu tive assim, uma experincia com hospital psiquitrico com meu pai.
E isso, ento, me deixou uma viso completamente diferente da que eu
vejo aqui hoje. Eles participando, alegres, cantando. E isso me deixou
assim, encantada e com vontade de participar. Eu vim para tirar mesmo
essa imagem, em primeiro lugar, e depois porque o nosso programa
chamando Vivendo e Aprendendo, o que eu quero: continuar vivendo
e aprendendo. E nesse aprendizado poder passar para outras pessoas aquilo
que a gente vivencia aqui. Agradeo muito. (Depoimento de Ldia,
participante do Programa Vivendo e Aprendendo, 2010 : 95)

200

Outra participante trabalhou num hospital psiquitrico de Campinas, por volta do

ano de 1975, antes da reforma, e tambm relata as mudanas que observou no tratamento,
aps sua insero no projeto Maluco Beleza.
No tem nem comparao, porque nossa, antes segurava as pessoas para
tomar choque, eu achava um horror aquilo l. Trancava... (...) Nossa, eu
tinha uma viso horrvel. Agora eu estou vendo que, hoje em dia, tudo
diferente. Muita diferena de l para c. (Depoimento de Aurea,
participante do Programa Vivendo e Aprendendo, 2010 : 96)

O Ponto de Cultura oferece vrias oficinas, entre elas, a Oficina de Letramento

Digital, destinado s pessoas que desejam pela primeira vez aprender informtica. Regina,
uma das professoras dessa oficina revela:
Para mim, uma experincia muito rica. Primeiro, tudo muito novo,
porque eu sempre trabalhei com criana, adolescente, e a de repente tem
todo o Cndido, que tem todo um... um preconceito de estar no Cndido
Ferreira. E a voc chega e v que... tudo se quebra, assim, e que muito
mgico. Para mim, pelo menos, muito mgico l, estar com a galerinha,
o pessoal, assim. (Depoimento de Regina, professora da Oficina de
Letramento Digital, 2010 : 96)

Ela considera que sua participao no projeto coloca-a numa situao muito mais
de aprendiz, que de educadora, pois essa nova experincia tem marcado sua trajetria de
vida.
E eu estou, na verdade, eu acho que eu estou muito mais aprendendo do
que ensinando. E... de experincia, para mim, eu estou aprendendo mesmo,
estou... Acho que isso que eu vou levar assim para o resto da minha vida,
essa experincia de estar com eles, de aprender muito com eles, aprender a
trabalhar... Como que voc ensina, voc vai... Porque com criana e
adolescente, s vezes, tem que ser muito rpido, e com eles no, tem que
ser mais lento. Para mim tambm, isso ... Porque e sou muito assim,
rpida. Acho que por muito tempo trabalhar nessa linha de que tem que ser
tudo novidade, seno eles cansam, no ? E com eles no. Eu estou com
outro tempo, mais lento. Ou no tambm. vezes, voc acha: vou ter que
destrinchar isso aqui para ensinar, e de repente eles pegaram num segundo
a coisa. s vezes, voc subestima e eles vo que vo. Acho que para mim
isso. (Depoimento de Regina, professora da Oficina de Letramento
Digital, 2010 : 96)

Rdio Jovem o nome de outro programa desenvolvido na rdio online,

protagonizado por crianas e adolescentes participantes de um projeto social, que visa a
transformar a situao de rua em que se encontram. Juca, instrutor de artes e participante do
Rdio Jovem, avalia que est sendo rica a experincia de sair com os adolescentes do espao

201

institucional em que eles se encontram, pois observa uma mudana de dinmica da relao
entre os profissionais e os adolescentes, quando esto no espao da rdio.
J faz mais ou menos uns trs meses que a gente est participando da
rdio, e eu estou sentido que est sendo muito rico, porque a gente atende
criana e adolescente em situao de rua, e dentro do espao onde a gente
atende, a dinmica uma. Quando a gente sai do espao, e comeou a
frequentar a rdio, no caso, est aparecendo muita coisa nova. Ento, eu
acho que est sendo bastante importante para a gente e para os meninos
tambm. (...) [influencia no] comportamento, at na autoestima. E a gente
est conseguindo dialogar mais. Tem coisas que dentro do espao, dentro
do equipamento, a gente trabalha, eles no conseguem falar. Quando a
gente sai para a rua, e pega um nibus e vai para a rdio, comea a rolar
muita conversa, e ajuda at no trabalho na volta para o equipamento. (...)
Porque mesmo a gente fazendo um roteiro para ir na rdio, s vezes, muita
coisa surge l, e no coisa que a gente coloca, coisa que parte dos
prprios adolescentes. Ento, essa dinmica, eu estou achando
interessante. (Depoimento de Juca, instrutor de artes e participante do
Programa Rdio Jovem, 2010 : 96-97)

A instrutora de artes Elza ressalta que a locomoo dos adolescentes da sede do

projeto at ao Ponto de Cultura, para participarem da Rdio online, traz liberdade para os
participantes. Pode parecer incoerente, mas o espao psiquitrico, que antes amarrava e
confinava as pessoas, hoje gerador de liberdade pelos projetos que oferece
comunidade.
Quando o Juca falou sobre algumas mudanas que tiveram, que a gente
encontrou, e que talvez seja essa liberdade, na verdade, eu acho que alm
dessa liberdade que os adolescentes encontraram de poder sair do espao
que o abrigo especializado e tudo mais, eu acho que o contato com
outras experincias, assim, eles veem outras dificuldades de outras pessoas
quando a gente chega no Cndido. E a quando a gente chega l, eles
perguntam: tia, mas e isso, o que que ? Por que que ele assim? Por
que que est acontecendo isso? E a quando a gente explica, e pede para
eles entenderem essa dificuldade, quando eles se sentem importantes, do
tipo: nossa, eu consigo entender isso. Ento, eu sei entender e eu sei
respeitar. Ento, esse contato com o outro e com a dificuldade do outro o
que, na minha opinio, mais enriquece para eles e para elas assim.
(Depoimento de Elza, instrutora de artes e participante do Programa Rdio
Jovem, 2010 : 97)

A participao na rdio online tem propiciado importantes momentos de dilogo,

pois muitos assuntos, e no costumeiramente abordados na instituio dos adolescentes,
acabam vindo tona pelo vis da produo do programa.
Tem assuntos que surgem dentro do espao onde a gente trabalha, e a
gente no consegue trabalhar esse assunto l dentro. Um exemplo a
apologia ao uso de drogas, ao crime, ao funk que fala mal da mulher.

202

Ento, quando a gente leva esse tema dentro da rdio, a gente consegue
trabalhar isso com o menino. Dentro do equipamento muito difcil,
porque o dilogo comea a interromper a partir do momento em que voc,
naquele espao, no permitido ouvir a crtica de msica. Quando a gente
vai para o Cndido, debate isso, eles conseguem. Ouvem a msica e a
gente consegue fazer uma reflexo sobre a letra dela e tal. E mais
tranquilo trabalhar sobre o assunto. (Depoimento de Juca, instrutor de artes
e participante do Programa Rdio Jovem, 2010 : 97)

Temas nem sempre fceis de serem abordados pelos adolescentes, como a

violncia e os abusos que sofreram em suas vidas, acabam sendo sugeridos como pauta do
programa. A forma indireta de tratar sobre a temtica funciona, muitas vezes, como um
facilitador da abordagem. A partir da pauta sugerida, o adolescente acaba se sentindo mais
seguro e vontade para dialogar a respeito de aspectos de sua vida particular.
No caso, quando eu estou em oficina com as meninas, aconteceu h
algumas semanas atrs, elas estavam na oficina e falando dos temas que a
gente joga. Olha, a rdio de vocs, vocs que fazem. E a uma das
adolescentes falou assim: por que a gente no fala da explorao sexual, da
violncia contra a mulher, tia? Eu falei: a gente pode falar. A hora que
vocs quiserem a gente pode sentar, conversar e escrever um rap. A gente
fala. Ento, no comeo, quando ela jogou esse tema, eu senti aquele receio
do tipo, como a tia vai aceitar isso? Ser que a tia vai querer falar comigo
sobre isso? Porque talvez a tia no queira ouvir tudo o que eu tenho para
falar, tudo o que eu sei, tudo o que eu vivi. Porque essa a realidade que a
gente tem l dentro. S que quando eu falei que ns podemos falar se voc
quiser falar, foi quando comearam a vir um monte de coisas, depoimentos
e desabafos, e tudo mais. E tudo isso foi por conta da rdio, porque surgiu
por conta disso. No, tia, eu estou falando isso porque eu quero inserir um
tema na rdio. s vezes, pode nem ser isso, mas a rdio ajudou, porque ela
j est indo, ela tem uma ida frequente, ela sabe que toda semana tem que
ter tema, ento, s vezes, era at uma angstia que ela queria falar um
pouco, mas ela no estava tendo abertura por vrias questes, porque
dentro da casa, a gente tem uma rotina muito grande, uma rotina que
muito grande. (Depoimento de Elza, instrutora de artes e participante do
Programa Rdio Jovem, 2010 : 97-98)

A participao no rdio web oferece oportunidade de linhas de fuga da rotina

imposta pelas atividades institucionais, que nem sempre priorizam o dilogo. Para a
instrutora de artes, o rdio possibilita uma oportunidade, de os profissionais que
acompanham os adolescentes, ouvirem cada um deles. Esse momento de escuta valorizado
por todos, e mesmo nos momentos de dificuldades, os obstculos que aparecem so
superados pela valorizao desse espao de comunicao e pelo empenho dos participantes.
(...) Idas para servios, para CAPS infantis, idas para cursos, cronograma
dentro de casa tambm. Ento, s vezes, a gente quer parar para ouvir, mas
no tem aquela coisa assim, no pode ser uma coisa marcada, hora

203

marcada, das 9 horas s 10 horas um momento para parar e ouvir o

adolescente. No. s vezes, eles querem falar em momentos que no tem
como a gente parar para ouvir, entendeu? E a nesse momento em que a
gente vai para a rdio web, que nem ele falou, quando a gente pega o
nibus e na hora que a gente senta, parece que a gente respira. Senta no
nibus e vamos para a rdio, respirou. Ento, tia, sabe... E a comea. E a
vai falando e volta falando. E a nesse momento que a gente tem o que a
gente deveria ter dentro da casa, que o momento de escuta, porque o
educador est l para escutar. Porque muitas coisas a gente no pode
resolver ali, est atribudo a outras pessoas. Mas o nosso papel ouvir.
Ouvir e tentar entender aquilo. E s nesse momento que a gente
consegue. E difcil a gente conseguir uma ida frequente para outros
servios, entendeu? s vezes, a gente consegue uma oficina aqui, uma
oficina ali. s vezes, no tem, vamos falar o portugus claro, s vezes, no
tem passe, e a fica aquela coisa assim: ah, mas uma oficininha, no
tem problema eles no irem. Agora, a rdio um compromisso, entendeu?
Ento fora a gente a virar e falar: a gente tem que ir, no tem como.
Ento, a gente tambm tem essa dificuldade de encontrar outros parceiros,
e a no meio do caminho esse elo cortado por n motivos, porque no
uma coisa certinha que voc foi l, fez uma inscrio, e que voc deu seu
nome e tudo mais. Porque ah, um momento legal de distrao e
entretenimento para eles. E j a rdio no, a rdio um espao de
conhecimento para eles, a instituio enxerga isso, um espao de
conhecimento, um espao de interao. Para a gente, muito mais do
que s isso, entendeu? Ento a rdio ajuda o educar de artes nesse sentido,
da gente poder ter um momento que a gente tem com eles, porque dentro
da casa muito difcil, muito complicado isso. (Depoimento de Elza,
instrutora de artes e participante do Programa Rdio Jovem, 2010 : 98)

Os adolescentes confirmam, em sua peculiaridade de expresso, a importncia de

sua participao no projeto:
Est sendo bom, est sendo um aprendizado, que nem o meu amigo falou.
(Depoimento de Lis, participante do Programa Rdio Jovem, 2010 : 99)
Est sendo muito emocionante. (Depoimento de Caio, participante do
Programa Rdio Jovem, 2010 : 99)
Emocionante? Eu achei que muito interessante. (Depoimento de Lis,
participante do Programa Rdio Jovem, 2010 : 99)
Muito legal, muito legal o bagulho. Muito legal (...) Por que muito legal?
Ns estamos falando do que mesmo? Da rdio, no ? Porque eu vou l,
falo naquele bagulho redondo l [microfone] naquele bagulho redondo. A
eu falo, comeo a falar, falar, falar e no paro mais. Eu no sei, eu no
tenho palavras para falar, eu no sei o que eu falo. (Depoimento de Caio,
participante do Programa Rdio Jovem, 2010 : 99)
Um aprendizado, cara. (Depoimento de Ju, participante do Programa
Rdio Jovem, 2010 : 99)

204

O projeto atraiu tambm uma familiar de um portador de sofrimento mental que faz
tratamento particular. Refm dos servios particulares de sade, a famlia procurou pelo
CAPS, inseriu-se num grupo de famlia, tendo sido logo no incio sugerido, pela psicloga
responsvel, que o irmo participasse do Projeto Maluco Beleza. A irm procurou pelo
projeto, apresentou a novidade ao irmo, que no demonstrou interesse em participar.
(...) eu tenho um irmo que tem esquizofrenia, e a gente comeou a ter que
fazer um tratamento que era... A gente fazia tratamento que era particular,
e foi ficando muito caro. E a gente foi ficando cada vez mais refm dos
servios da rea particular. E chegou uma hora que minha me no
aguentou mais pagar e comeamos a procurar outras alternativas. Foi a
que a gente foi para o CAPS, e no CAPS a gente fez um... O que foi
interessantssimo para a gente, foi um trabalho que tinha s com
familiares. Ento, eu e minha me comeamos a participar desse trabalho
com familiar. E nesse trabalho com familiar, uma vez a Raquel [psicloga]
comentou do Maluco Beleza. E a a gente foi assistir uma gravao. E
comecei a ouvir o programa. Ento eu comecei a gostar do programa e j
me interessei, por causa da rea de comunicao, e por causa tambm do
meu irmo. E foi at interessante, porque a ideia era ver se o Mano poderia
participar do programa. Fui eu, minha me e meu irmo. E quando eu fui,
eu fiquei interessada. E at perguntei para a Raquel depois, se eu
participar, se isso no ia ser ruim por causa do Mano. Parecia que eu
estava competindo com ele quando a gente estava tentando inseri-lo num
outro ambiente, trazer... E ela falou que se ele no tinha se interessado ou
ele no tinha... que no tinha problema. E a o tempo foi passando, eu
acabei no indo, a vida foi... E continuando a fazer esse trabalho com
familiar, essas reunies com familiar, at quando depois tambm parou o
trabalho. (Depoimento de Clia, participante do Programa Cuca Legal,
2010 : 100)

Anos mais tarde, Clia acabou se inserindo no projeto como voluntria e hoje tem
um programa de rdio online voltado para familiares. Com sua participao no projeto, ela
avalia que ampliou o entendimento sobre sua famlia, que possui muitos membros
portadores de sofrimento mental. Alm disso, depois da famlia ter procurado pelo grupo de
familiares do servio pblico, a forma com que a famlia conviveu com a questo foi
modificada, e, depois disso, o irmo Mano nunca mais entrou em crise.
E depois a gente [pesquisador e ela] se encontrou, e acabei vindo para c.
E a quando eu vim para c foi muito gostoso, porque assim, era uma coisa
que foi de um tempo antigo, um desejo antigo, e vir para c foi muito
gostoso, porque... Posso chorar? Aspas, chorou o entrevistado... Eu estou
assim hoje {emocionou-se bastante com o depoimento}. verdade, porque
assim, estar aqui uma forma de entender mais um universo que um
universo muito grande na minha famlia. A gente tem muitos casos de
pessoas com problemas de sade mental, problemas muito graves, e me
permite estar mais prximo dessas pessoas, desse universo, entender mais
as formas, at mesmo de expresso de emoo e de compreender um

205

pouco mais o universo do meu irmo para poder me relacionar melhor

com ele. A minha participao aqui, e mesmo tambm a participao a
partir mesmo dessas reunies que a gente tinha com familiares, acabou
deixando a gente mais prximo do Mano, e o Mano mais prximo da
gente. Depois que a gente comeou a fazer o tratamento, ele nunca mais
entrou em crise. (Depoimento de Clia, participante do Programa Cuca
Legal, 2010 : 100)

Mano, apesar de continuar no apresentando o desejo de participar ativamente do

Projeto Maluco Beleza, tornou-se ouvinte dos programas. A irm Clia avalia como muito
significativo o fato de fazer um programa voltado sade mental, e que a rdio online tem
possibilitado a proximidade com o irmo.
Depois que eu vim para c, a tinha aquelas coisas que a gente estava
comentando, por exemplo, do Mano lembrar ou ao chegar em casa, me
dizer: ouvi o seu nome na rdio hoje. Quer dizer, que ele est ouvindo o
programa. Ento assim, essa criao de vnculos que parecem to
pequenos, e a a gente vai percebendo que no, muito significativo.
Ento eu acho que a participao como familiar tem essa proximidade, e
ela vai envolvendo a famlia mais. Ento assim, minha me tem outras
iniciativas em So Paulo, e eu aqui tambm uma forma de estar
envolvida com esse movimento maior da famlia. (Depoimento de Clia,
participante do Programa Cuca Legal, 2010 : 100)

Clia tambm voluntria do Programa Maluco Beleza, produzido para a Rdio

Educativa. Na produo dessa revista, destaca ela forma de reconhecimento e validao das
opinies de todos os participantes, por mais diferentes que possam parecer, o que enriquece
sua experincia.
Segundo ela, nesse espao, que superficialmente pode ser estereotipado por
muitos como local de loucos, nesse ambiente que acaba encontrando maior sanidade. Sua
participao no projeto trouxe uma outra motivao, um outro olhar, um outro sentido para
a sua vida. Eu acho que esses programas do para a gente um outro sentido de vida.
Eu acho que antes da rdio online, pensando no programa mesmo [o
Programa Maluco Beleza produzido para a Rdio Educativa, do qual
participa como voluntria], toda participao no programa, a forma como
ele estruturado, a forma de reconhecimento da opinio de todo mundo,
de validao da opinio de todo mundo. Ento, o que que eu acho
interessante desse processo todo? Quer dizer, a gente est fazendo uma
votao, a gente j sabe at uma msica que vai ganhar, tem muita
votao, mas todo mundo d a sua opinio. Ento, todo mundo d a sua
opinio, ainda que ela seja uma opinio de minoria. Ento a validao da
opinio e da diferena, ela muito... Acho que enriquecedora. E a
comear a enxergar nesse ambiente, eu estava pensando nisso nesses dias,
inclusive, que num ambiente, num espao que de loucura, sade mental,
pessoas que tm problemas de sade mental, a gente encontra mais

206

sanidade. Ento, se eu for pensar onde eu encontro com a sanidade, no

meio dessas pessoas que so tidas como loucas. Ento, isso para mim foi
muito rico, muito enriquecedor. Mais ainda, eu acho que esses programas
do para a gente um outro sentido de vida. Ento, a gente tem motivao,
uma outra motivao, um outro olhar sobre a vida. Ento, ele vai alm.
(Depoimento de Clia, participante do Programa Cuca Legal, 2010 : 100)

Movida pela busca de amenizar um momento familiar de dor, ela se deparou com
os outros integrantes do projeto, tendo, a partir da, maior compreenso sobre si e seus
problemas. Com sua participao, Clia percebeu que existem outras maneiras possveis de
produo de sentido de vida, que vo alm das coeres impostas pela sociedade, que
acabam adoecendo as pessoas.
E interessante assim, a questo com familiar traz a gente para uma busca,
porque um momento de dor, algo muito difcil. E a desse momento
que uma busca para o outro, para entender o outro, a gente acaba se
entendendo melhor. A gente acaba descobrindo um outro tipo de vida, uma
outra forma de viver, a gente acaba valorizando mais a diferena, e
enxergar o outro mesmo. E como, s vezes, a gente no enxerga, no se
enxerga, no enxerga as relaes que a gente tem, e pior ainda, como a
gente deixa essas coeres da vida para viver em sociedades que so
maiores que... Uma sociedade que muito doente, que a gente tem que
cada vez trabalhar mais, tem que produzir mais, faz a gente enxergar que a
gente precisa ter um outro p, seno a gente realmente adoece, enlouquece.
Ento eu acho que tem todas essas questes. (Depoimento de Clia,
participante do Programa Cuca Legal, 2010 : 100)

A produo do programa de rdio online desencadeou, tambm, a parceira com um

primo, que apresenta o Cuca Legal ao seu lado. Essa aproximao pelo caminho da
comunicao intensificou o vnculo familiar.
Clia Relaes Pblicas e trabalha na rea de comunicao. Entre suas atividades,
j empregou mdia training para profissionais de empresas, treinando-as para falar nos
veculos de comunicao social. Na rdio web, ela est se deparando com suas prprias
dificuldades de comunicao.
A oportunidade de produo do programa tem encantado a irm de Mano, que
acredita tambm poder encantar os ouvintes de seu programa, por meio da ampliao de
comunicao gerada pela rdio online.
E depois a rdio online, a a rdio online um outro passo. Porque um
passo assim, na questo da famlia, me permitiu, por exemplo, comentar
mais com a famlia esse trabalho, um primo meu comear a fazer parte, e
a esse elo, devagarinho, ele vai se ampliando. Ento, por exemplo, o meu
primo est superenvolvido, est superanimado. E ele fala coisa, s vezes,
que eu no percebo, assim, que no dia a dia d retorno, por exemplo, ah

207

como eu aprendo com voc. E a voc diz assim: nossa, eu no fiz nada de
diferente, eu no... E a voc vai criando um vnculo muito mais forte.
Ento tem sido muito gostoso. Fora essa experincia de estar do lado... Do
outro lado do microfone. Ento, interessante porque, como profissional,
eu trabalho na rea de comunicao, j fiz mdia training, quer dizer, eu
treino a pessoa para falar. Na hora que voc est l do outro lado, outra
experincia completamente... A voc se v naquilo assim, nossa eu
preparava todo mundo, e eu mesma no sei, no ? E a voc est l, voc
se encanta de uma forma encantadora... Eu acho que esse fascnio que tem
o meio que ... Agora que sonoro, que uma mdia que pode chegar para
outras pessoas, e voc estar produzindo isso, isso amplia a aura, parece.
Voc se sente maior, e muito gostoso, muito enriquecedor. isso.
(Depoimento de Clia, participante do Programa Cuca Legal, 2010 : 100)

O projeto sempre extrapolou os limites geogrficos da instituio e da populao de

usurios atendida, pois uma vez que os programas so veiculados, tanto pela Rdio Educativa
FM, e mais recentemente pela Rdio Maluco Beleza online, ainda no possvel dimensionar
a quantidade de ouvintes atingidos pela comunicao produzida. Os ouvintes podem ser
considerados pessoas que participam do projeto, porm no papel de receptores das mensagens
disseminadas, como vimos no caso do Mano. Apesar dessa constatao, no nos
aprofundaremos no pblico ouvinte, pois essa populao receptora no o objeto de anlise
desta pesquisa. Nosso foco est voltado para a populao produtora das mensagens, os
emissores e suas formas de produo em comunicao. Importante dizer que a estratgia de
comunicao utilizada pelo projeto tem o foco voltado em quem faz o programa, no em que
o ouve. O pblico-alvo do projeto o prprio produtor/emissor na comunicao, no o
receptor.

208

CONSIDERAES FINAIS
Esta pesquisa teve como objetivo apresentar a comunicao como dispositivo
terapeutizante, pela investigao de uma nova aplicabilidade da comunicao como
dispositivo ao tratamento mental de pessoas que, por anos na histria da psiquiatria brasileira,
tiveram seus direitos fundamentais negados, inclusive o da comunicao. Por meio do Projeto
Maluco Beleza, que produz comunicao para rdio, tanto com veiculao na emissora
educativa, quanto na Internet, essa nova forma de aplicabilidade se revelou uma alternativa
complementar ao tratamento mental, possuindo potencialmente efeito terapeutizante na vida
dos participantes. Todo trabalho foi legitimado e validado por meio do saber militante do
pesquisador/narrador implicado no processo, que imprimiu sua forma de olhar para a
construo da pesquisa, por meio da utilizao da metodologia cartogrfica. A cartografia
realizada nos permitiu viajar pela trajetria da vida de uma das participantes do projeto,
principal colaboradora desta pesquisa, que nos revelou as diversas implicaes que a
comunicao possui em sua vida. Alm do nosso caso-guia, pudemos constatar nos
depoimentos de outros participantes, usurios da sade mental e pessoas da comunidade, o
efeito terapeutizante que a comunicao passou a ter em suas vidas, a partir da participao no
Maluco Beleza. O processo de (re)significao de sentidos de vida deu-se a partir da
descoberta da comunicao como ferramenta democratizada, disponibilizada e acessvel, para

209

realizao de novos meios de produo e veiculao de pensamentos, muitas vezes

desprezados, banalizados, estigmatizados ou no validados pela mdia comercial.
A produo dos veculos alternativos de comunicao, realizada por pessoas que na
maioria das vezes so marginalizadas socialmente, no contexto da reforma psiquitrica em
processo no Servio de Sade Dr. Cndido Ferreira, na cidade de Campinas, interior do
Estado de So Paulo, tem restitudo um dos direitos fundamentais (re)construo da
cidadania dos usurios, ou seja, o direito da comunicao. A condio essencial para a
viabilizao dessa (re)construo a democratizao dos meios efetivamente experimentada
pelo projeto pesquisado. As tecnologias miditicas em expanso no mundo contemporneo,
no contemplam, infelizmente, a democratizao dos meios, que continuam privados e
comerciais, pertencentes elite branca dominante brasileira. A partir dos veculos de
comunicao de massa, esses meios validam o que notcia e veiculam recortes tendenciosos
como verdade, induzida, na maioria das vezes, por interesses polticos, financeiros e
ideolgicos. O poder de transformao social que a comunicao possui, , muitas vezes,
manipulado pelos veculos de comunicao comerciais, por meio de um instrumento,
denominado linha editorial, o qual controla o contedo a ser veiculado, respeitando os
interesses dos proprietrios, e que, via de regra, aliena, mantm sob controle a ordem
estabelecida na sociedade e refora os estigmas.
A comunicao como dispositivo terapeutizante, aplicada no projeto pesquisado, e
seus veculos provenientes so uma alternativa de ressarcimento do direito de expresso,
queles que durante anos tiveram o poder da fala negado nos ptios dos manicmios, sendo
calados por meio da no validao do que pensavam, pelo fato de possurem um diagnstico
que os rotulava de alienados. A partir da participao no projeto, esses usurios comeam a
exercitar a elaborao do pensamento e a expresso por meio da fala, de uma mensagem que
faa sentido para eles, (re)construindo o sentido de suas trajetrias. O Maluco Beleza tem se
mostrado um dispositivo, pelo qual permitido ao usurio dar vazo sua criatividade ldica,
s vezes delirante, pois nesse espao permitido ao usurio delirar, e o delrio criativo
considerado um fator positivo para a comunicao produzida pelo projeto.
O exerccio de produo dos programas de rdio acaba servindo como uma
capacitao em diversos aspectos e sobre diversos temas. Esse desafio constante de
construo e expresso de ideias acaba por capacitar os usurios para uma participao social
mais ampliada, inclusive no tocante militncia, seja para o Movimento de Democratizao
da Mdia, seja para o Movimento das Rdios Comunitrias, e, na maioria das vezes, para o
Movimento da Luta Antimanicomial. O projeto no s promove a ampliao da capacidade de

210

comunicao e expresso dos usurios, como tambm estimula a autoestima, a coragem para
exporem suas ideias e at mesmo protestos e reivindicaes. Nesse contexto, o Maluco Beleza
torna-se um celeiro de novos militantes, ao mesmo tempo em que atua tambm como
instrumento para a militncia, uma vez que amplia as vozes engajadas. Podemos afirmar que a
militncia e a comunicao se retroalimentam, uma vez que uma colabora para a qualificao
da outra.
Todo foco da comunicao como dispositivo terapeutizante produzida pelo projeto
est centrado no emissor das mensagens, no no receptor. O Maluco Beleza uma ferramenta
disponibilizada no campo da sade mental, no contexto ps incio da reforma psiquitrica, e
todas as tcnicas de comunicao aplicadas s fazem sentido pelo ato produtivo em sade. O
campo da sade tem como princpio a produo de sade, e todos os recursos disponveis
devem colaborar para esse fim. Uma vez o projeto localizado nesse campo e nesse contexto,
constatamos que o Maluco Beleza tambm produz sade, porque possui efeito terapeutizante
para as pessoas que dele participam. Os modos de produo de vida dos usurios passam por
transformaes a partir de sua insero no projeto. As mudanas de sentido das trajetrias de
vida dos participantes do projeto de comunicao ampliam as redes de conexes sociais por
eles estabelecidas, o que permite o aumento da plasticidade das relaes, criando uma nova
esttica do viver, um novo sentido para suas existncias.
Pudemos cartografar a trajetria de vida de nosso caso-guia e perceber a importncia
que a comunicao tem para aquela que sempre levanta a mo para pedir a palavra. Anjo
Barroco encontrou, na instituio, um dispositivo que vai alm da clnica, que atende seus
desejos e a coloca em conexo com outras realidades, fazendo com que ela (re)signifique esse
eixo, que um dos norteadores de sua vida. A partir da tecnologia da comunicao aplicada,
ela dispara novos jeitos de ser, novas posturas diante da vida, retomando a dignidade e o
sentido de sua trajetria. Aps o incio de seu trabalho como monitora e recepcionista do
Ponto de Cultura Maluco Beleza, ela se transforma em multiplicadora dos efeitos
terapeutizantes obtidos pelo projeto, tornando-se tambm terapeutizante na vida de outros
participantes, por meio da assistncia que presta para o usurio que a procura na sala de
informtica; pelos passes de nibus e pelas autorizaes de almoo na instituio que
distribui; pelas inscries que realiza para as oficinas e os eventos; pelas orientaes que d
pessoalmente ou por telefone; pela recepo que realiza aos visitantes; pela colaborao que
presta aos usurios na formatao de programas na rdio online, ou na produo dos quadros
para o Maluco Beleza.

211

A transformao do programa de rdio em Ponto de Cultura Maluco Beleza foi

fundamental para a abertura do projeto para a participao de outras pessoas da comunidade,
que atualmente tm experimentado os efeitos da comunicao como dispositivo terapeutizante
em suas vidas. Notamos, pelos depoimentos dos funcionrios, dos outros grupos ou
instituies, dos familiares envolvidos com as atividades do Ponto de Cultura e com a rdio
web, que todos denotam a importncia do transbordamento dessa nova tecnologia de
comunicao, tanto para suas trajetrias profissionais, quanto pessoais. A mudana de
paradigma estabelece-se na populao a partir do momento em que a instituio, temida pelas
prticas manicomiais de seu passado, transforma-se em oferta de recursos de comunicao e
incluso digital para a comunidade. Ainda que esse projeto esteja no incio, j apresenta sinais
positivos. Uma das questes fundamentais tem sido a oportunidade de convivncia que se
estabelece a partir desse amlgama. O aprendizado de como lidar com as diferenas e com os
diferentes tem se mostrado um importante instrumento para a diminuio do preconceito
ainda existente com relao aos usurios da sade mental.
A comunicao como dispositivo terapeutizante empregada no projeto Maluco
Beleza tem despertado um deslocamento do estigma das pessoas participantes, que
demonstram uma nova postura diante da vida. Acreditamos que essa nova forma de
aplicabilidade de comunicao no seja a soluo de todos os problemas advindos de anos de
marginalizao sofrida pelos usurios da sade mental e as implicaes advindas desse
processo, mas podemos afirmar que um dispositivo de capacitao de como lidar com os
obstculos e super-los. Trata-se do compromisso com a verdade empregado no projeto, com
a verdade que faa sentido na vida dos participantes envolvidos e que possa transformar suas
trajetrias.
Encerrando estas consideraes, sem desejarmos cair no clich, solicitamos a
permisso para apresentar a composio que se tornou praticamente o hino do projeto, a
cano Maluco Beleza, pela qual um dos compositores (Raul Seixas) tanto representa nossos
usurios, em razo da empatia estabelecida:
Maluco Beleza
Enquanto voc
Se esfora pra ser
Um sujeito normal
E fazer tudo igual...
Eu do meu lado
Aprendendo a ser louco

212

Maluco total
Na loucura real...
Controlando
A minha maluquez
Misturada
Com minha lucidez...
Vou ficar
Ficar com certeza
Maluco beleza
E esse caminho
Que eu mesmo escolhi
to fcil seguir
Por no ter onde ir...
Controlando
A minha maluquez
Misturada
Com minha lucidez
Composio: Cludio Roberto / Raul Seixas

213

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