Boitat Revista do GT de Literatura Oral e Popular da ANPOLL

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VIAGENS E CARTOGRAFIAS EM PAUL ZUMTHOR:
(RE) LEITURAS

Josebel Akel
1

Resumo:
Neste artigo, tomo como ponto de partida a obra La mesure du monde, escrita por Paul
Zumthor em 1993, principalmente em seu estudo sobre cartografia e representao. Como
os mitos tm sido representados pelos viajantes desde o sculo X? Como as representaes
dos viajantes influenciaram o imaginrio amaznida? Qual a relao entre as narrativas
orais amaznidas e os mitos construdos pelos viajantes em seus relatos? Estas so algumas
questes que eu busco tratar.

Palavras-chave: viajantes, representao, mitos, regio amaznica.

Abstract:
In this paper I have focused on La mesure du monde written by Paul Zumthor in 1993,
mainly in his study of cartography and representation. How myths have been depicted by
travelers since Xth century? How travelers depictions have influenced the Amazon
imaginary? What is the relationship between oral narratives in Amazon and the myths built
by travelers in their texts? These are some questions that I deal with.

Keywords: travelers; depiction, myths, Amazon region


Ao amigo Cincinato Jr.,
pela amizade e pelos esclarecimentos geogrficos.

Em La Mesure du monde, Paul Zumthor (1993) confessa a paixo pelos livros de
histria e prospectos de viagem, que somente ao completar 72 anos, se transforma em
interesse terico. Na apresentao da obra, o pesquisador conta um pouco desta busca e dos
caminhos para compor o trabalho. Na quarta parte Representaes, Zumthor se debrua
sobre relatos de viagem e sobre cartografias. A resenha refere-se a esta parte da obra. Alm
de expor as idias centrais do texto, comento a relao destes contedos tericos com a
pesquisa de campo
2
, que desenvolvo no arquiplago marajoara (2000/2).




1
Doutora em Comunicao e Semitica, professora da Universidade Estadual do Par - belfares@uol.br
2
Pesquisa de doutorado. Cartografias Marajoaras: cultura, oralidade, comunicao, tese defendida em
2003, na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, orientada pela profa. Jerusa Pires Ferreira.
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1. Relatos de viagem. Os narradores. Tipos de discurso. Do imaginrio ao utpico.
Desde o sculo X, no mundo rabe
3
, os relatos, como As mil e umas noite, j
aparecem identificados como gnero literrio autnomo, aparentado da novela. O
humanismo alimenta-se desta experincia, porm os sbios, os gegrafos e cosmgrafos
conhecem pouco essa literatura e a tratam com depreciao. As circunstncias de origem, a
inteno, os meios, a qualidade do texto impedem de se considerar o conjunto dos relatos
como um gnero elaborado.
Entre os tipos do gnero, os mais comuns so os relatos missioneiros, informes de
embaixadores, dirio de bordo de viajantes, livro de rotas dos mercadores (custos e
distncias), ou simples enumeraes de maravilhas
4
. Nenhuma categoria tem limites claros.
Alguns classificam a matria em funo do itinerrio percorrido, outras em quadros
justapostos sem muita coerncia. No faltam nem aqueles em que, mesmo chamados de
relatos de viagem, a viagem no o elemento principal da narrativa. O que existe de
unidade ou um tipo de fascinao compreende uma ordem espacial, cujo conhecimento
a experincia de alteridade. Procura-se um tipo de retrica capaz de dar conta dos
deslocamentos do corpo e das emoes particulares que estes suscitam. Da, se criar uma
tpica em que se destacam algumas figuras, como a hiprbole, a exclamao e a
enumerao, e que se desenham pouco a pouco partida, a durao do trajeto, o pas
desconhecido, a acolhida e a volta.
Esse espao discursivo, que parece sair do corpus dos contos, desdobra-se.
Relacionam-se os nomes prprios de lugares, de povos, de pessoas. H o duplo registro - o
narrativo e o descritivo que todo relato de viagem inclui. O predomnio de um ou outro
conferem a totalidade.
O cronista viajante opera a reintegrao ao mundo familiar em que andou. E o
objetivo que preside a ao no tanto analisar a realidade, mas prolongar uma experincia.

3
A tradio iniciada por Abu Zaid, de Siraf, em 915, se mantm at o sculo XVII. Entre os textos
fundadores, encontram-se os relatos de Ibn Battuta (1325/1345, frica e sia), de Marco Plo (143
manuscritos), de Hans Staden, 1557 (quatro edies em um ano); os manuscritos coletivos da Biblioteca
Nacional (1380); Ramucio (em Veneza, 1574); Thodore de Bry (3 vol., 1590/1640).
4
As peregrinaes (sc XIII) constituem um grupo parte entre os relatos de viagem. Consistem em
testemunho da comunidade peregrina crist e s tm importncia em funo dos lugares santos que puderam
balizar, principalmente Roma e Santiago. A tradio remonta do sculo IV e o Peregrinatio da abadessa de
Eteria, antes de 400, um dos textos mais famosos. Todavia, at o final do sc XV, esses relatos em nada se
diferenciam dos outros textos de viagem: centrados em Jerusalm, evocam imagens da ausncia, paraso
perdido, graa ausente ou desperdiada, abrem o caminho interior que leva ao sentimento de um exlio.
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A descrio - at o sc. XV / XVI - procede em geral base do tpico, emprestada do
conhecimento livresco, mais que de anotaes ingnuas, portanto, pobre em detalhes
concretos, se organiza de acordo com um itinerrio real, cheia de digresses anedticas.
Quando o relato fala de lugares sucessivos, os topnimos balizam o discurso, como
para significar uma aproximao simblica do territrio, mais que para operar uma
projeo de espao. As numerosas variantes dos manuscritos e a pluralidade de verses do
mesmo texto implicam torn-lo menos descontnuo, perfurado, incompleto, turvo. So
poucos os autores cujo discurso, mediante algum artifcio, como o uso de verbos como vir e
chegar, mantm uma iluso espacial na expresso do movimento.
Todavia, o elemento narrativo constitui sua substncia mesma, qualquer estudo de
posse territorial se realiza atravs do relato. Ento, aumenta a tenso entre a histria e a
geografia, entre o tempo irrecupervel e o espao constantemente disponvel, que resulta na
discusso entre o real e o imaginrio, cuja culminncia a indagao de como distinguir o
verdadeiro, no sc. XV. Contudo, a realidade tem suas zonas de sombra, o discurso no
pode ser comprovado e tem rasgos ficcionais. Por isso, o sc. XVIII o elevar categoria
de gnero literrio, uma vez que se constitui num meio simblico de explorar o mundo.
Os prprios autores, conscientes de que os textos dos relatos so de difcil
credibilidade, se apiam em textos antigos ou modernos, saqueiam as fontes literrias, e,
muitas vezes, depreciam as experincias e as contradies dos testemunhos orais, coletados
por outros viajantes.
Os relatos de Marco Plo exemplificam estas contradies, pois foram escritos por
Rusticiano de Pisa, um famoso novelista italiano, que imprime s narrativas marcas das
enciclopdias escolsticas. Entretanto, um exame mais minucioso revela um palimpsesto,
superposio das fontes literrias do escriba: a das recordaes ditadas por Marco Plo e a
dos relatos coletados.
Chaque auteur, chaque voyager construit son objet em vertu de sa culture, de
son exprience, de circonstances de sa vie.(...) Myopie de la description,
absence (sauf exception) de survol. Entre la gnralit du lieu commun et tel
detail isol rapopot par le texte, se creuse un vide que ne vient combler ni
glose interprtative ni laveu dune subjetivit auctoriale (p.305).
5


5
Cada autor, cada viajante constri seu objeto em virtude de sua cultura, de sua experincia, das
circunstncias de sua vida (...). Miopia da descrio, ausncia (salvo excees) de vises gerais. Entre a
generalidade dos tpicos e detalhes isolados que inclui o texto, se abre um vcuo que no leva nem a uma
interpretao, nem a confisso da subjetividade do autor.
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Nas narrativas dos primeiros cronistas viajantes da Amrica especialmente das
regies tropicais h uma tendncia a alegorizar alguns aspectos do territrio, com
finalidades comerciais, sem se importar com os demais elementos
6
: Contudo, o discurso
desses viajantes introduz na linguagem elementos inovadores, como observaes sobre o
estranho nas pessoas - a feio deles serem pardos, maneira d avermelhados, de bons
rostos e bons narizes, bem feitos. Andam nus, sem nenhuma cobertura, nem estimam
nenhuma cousa cobrir e nem mostrar suas vergonhas (Caminha, 2000, p.7) - ou o uso de
um rico lxico geogrfico houvemos vista de terra, isto , primeiramente dum grande
monte , mui alto e redondo, e doutras serras mais baixas a sul dele e de terra ch com
grandes arvoredos (p.5) hidrogrfico e passaram um rio, que por a corre, dgua doce
, de muita gua (p.10), climatolgico a noute seguinte ventou tanto sueste com
chuvaceiros (p.6), por exemplo.
Um critrio de exatido se impe pouco a pouco na observao dos espaos.
Realidade e credibilidade coincidem. A modernidade triunfa nos relatos posteriores a
Caminha. O Brasil aparece nas obras de Thevet (1558 e 1571) e Lry (1578). Ferno
Mendes Pinto publica a Peregrinao (1615) sobre o oriente, equivalente a uma novela
picaresca, quase que paralelamente a Tempestade (1615) de Shakespeare e a primeira parte
de D. Quixote (1605) de Miguel de Cervantes.
Essa primeira passagem para a modernidade avana nos sculos XVII e XVIII,
quando se reduzem as distncias entre o relato de viagem e a novela na medida em que
aqueles estaro cada vez mais condicionados por um sujeito. Na tradio oral da Alta Idade
Mdia, a prioridade era do ouvir sobre o olhar, a modernidade substitui o ouvido pela viso
em funo da fonte de conhecimento: o que se sabe pelo ouvido pode ser comprovado de
forma universal. A experincia e a sabedoria comeam a misturar-se.
Os ilustradores produzem tipos figurativos mais emblemticos que descritivos, um
oriental pode ser identificado pelo turbante ou outra pea de sua indumentria. Da antigos
viajantes se preocuparem em desenhar os lugares e tipos memorveis de cada viagem. O
desenhista ou o pintor includo na tripulao.

6
Nesta perspectiva alegrica, inclui-se, de certa forma, como exemplo, a Carta de Pero Vaz de Caminha, os
relatos sobre as amazonas em Carvajal, relator da viagem de Orellana e as narrativas sobre o Lago Dourado e
as Minas de Ouro por Pedro Teixeira e Acua.
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A experincia de utilizar uma imageria tomada como um fato potico
generalizado e recorrente nos textos. A imagem de um deslocamento cujo trmino espacial
se encontra fora dos limites conhecidos ou concebidos constitui uma metfora chave do
destino. Assinalam-se as razes folclricas deste tema nas novelas de cavalarias, povoadas
por imagens do pas em que nunca se volta e pela forma inicitica da viagem que a ele
conduz.
Agora, precisa-se simplesmente desemaranhar nestas fices os efeitos imaginativos
e a relao conflituosa que mantm com a experincia. Em alguns textos anteriores
modernidade, a idia geral de uma descrio mais geogrfica que simblica j aparece: o
autor quer fazer tangvel a imensido do mundo e, em conseqncia, a fragilidade de nossa
condio social. Um leitor moderno pode identificar rasgos fugazes da crtica moral, que se
anunciam h muito tempo, indicada ou na carga filosfica expressa nos discursos, ou nas
alegorias do contedo de um conhecimento, ou no rompimento das amarras geogrficas,
que lanam seus personagens a um universo de parbolas e metforas. O destino de um
itinerrio representa uma redefinio de si, uma identificao da sabedoria e de uma
verdade pessoal.
Nas discusses entre verdade e imaginao, em alguns momentos, o inexplicvel ou
o no comprovado ficam fora do discurso, assim como as suas formas de express-los,
ficam em baixa e se tornam matrias privilegiadas dos poetas. Mas, a iluso da totalizao
do espao atravs de uma trajetria imaginria triunfa no discurso dos viajantes cultos que
cruzam o Atlntico no sc. XVI. Thevet passa dez semanas no Brasil e faz uma descrio
paradisaca desta terra sem Mal. No sculo XVIII, todo o Ocidente reconhece o gnero de
viagem imaginrio integrado a imagem e a linguagem da Utopia, criado com os
descobrimentos do sc. XV e com as conquistas do XVI.
Os relatos dos viajantes estrangeiros pela Amaznia intensificam-se nos sculos
XVII e XIX. As crnicas estudadas nesta tese pertencem a cientistas europeus, trazem as
breves passagens nas guas marajoaras, por qualquer um dos lados, e apresentam um
grande repertrio de narrativas mticas de origem indgenas. Essas so inseridas nos
escritos dos viajantes como uma forma de acentuar a inferioridade do nativo, que acredita
na sobrenaturalidade ou para demonstrar nele algum trao de sensibilidade. Todavia, apesar
da negao das crenas em entidades fantsticas, subliminarmente, chegam a duvidar de
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suas existncias. Na construo dessa tese, realizo viagens de pesquisa ao Maraj e registro
minhas prprias viagens em busca do potico em quatro municpios da regio. Relato dados
sobre os habitantes, a paisagem natural e a cultural, como embarcaes, percursos,
encontros, entrevistas, por exemplo.

2. Cartografias. A representao da terra. Do smbolo ao nmero. A intruso de
Ptolomeu. Mapa e ambientao.
A cartografia precede a escritura e configura um desejo universal de representar o
espao em que se vive e em que se desloca, um desejo de ordenar o mundo, ao estabelecer
uma correlao entre lugares e distncias, uma necessidade de representar, de definir e de
apropriar-se do espao. O mapa iconiza o espao, mas a imagem construda no igual ao
que representa, e com freqncia s representa parte de um elemento determinado. Implica,
pois, num sistema semitico complexo. O cone, afinal, construdo a partir de que fatores:
uma percepo, uma idia ou um mito?
O mapa objetiva a terra concreta e constitui importante registro cultural. Neste
sentido, o conjunto de seu contexto como um holograma, em que cada um dos pontos
contm informaes do todo. Este cone arquiva conhecimentos de um grupo humano,
memoriza a histria, articula os espaos em uma globalidade, projeta e direciona um
itinerrio. Renega o nmade, toma partido pela estabilidade.
A carta um signo que tem uma lgica prpria, instrumento de referncia e
mensagem, que remete mais a representao condicionada pelas tradies culturais, que a
prpria realidade espacial. Como texto, o mapa exige ao mesmo tempo uma leitura e uma
interpretao e atua sobre a imaginao de quem o consulta. Como os relatos dos viajantes,
os mapas tambm serviram para ilustrar a revelao bblica e render a homenagem da terra
vontade divina. Por isto, o espao universal se reduzia ao ecumnico, parte da terra onde
se encontra o homem entendido como espao de Redeno. Ento, eles variam de
abrangncia, de objetivo e nas formas de imitar a terra. As imagens, desprovidas de
pretenses de imitar a realidade, trazem o desejo de colocar em destaque a interpretao de
mundo do desenhista.
Quanto forma de imitar a terra, consideram-se as formas geomtricas. Os mapas
circulares simbolizam emblemas da perfeio divina, so os mais numerosos, bem cuidados
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e os mais ricos em informao. Os hemisfricos dividem o crculo em duas metades: uma
representa o ecumnico e a outra, regies supostamente inabitveis, ou dividem o crculo de
norte a sul em partes paralelas, respectivamente, as regies de clima frio, temperado, e
quente. Um mapa do sc. XI representa as zonas climticas com crculos menores inscritos
no maior, rodeados pelo oceano-rio. Por vezes, os mapas ovais, retangulares ou quadrados
se assemelham formalmente, quando os cantos arredondados dos espaos representados
podem ser interpretados como a estilizao de um ngulo ou como um fragmento de curva.
Em outros casos, no retangular ou no quadrado regular, o desenho representa um marco ou,
no caso deste ltimo, est rodeado de ondulaes do oceano-rio.
Quanto abrangncia da imagem, o material cartogrfico pode ser classificado em
mapas mundis, mapas regionais (sc. XII e XIII); mapas marinhos ou portulanos (sc.
XIV), mapas de itinerrios.
Os mapas de itinerrios so de tradio romana. Caracterizam-se por uma rede de
linhas e por no representar uma superfcie continua, e sim diferentes itinerrios,
certamente, comerciais. Apesar de carecer de escalas entre os locais, indica-se distncia
pelos nmeros de dias necessrios para o percurso e apresentam-se os principais obstculos
do percurso e as formas de super-los.
Os mapas mundis representam toda a terra ou o ecumnico e so produzidos na Alta
Idade Mdia. O cartgrafo desta poca procede por deduo, parte de um princpio, e da
extrai os elementos de uma representao. Deste modo, explicita, interpreta; seu objetivo
confirmar, no criar um conhecimento. O gnero mapa mundi equivale s crnicas
universais. Ele exalta a unidade da criao, que se percebe como uma manifestao da
Providncia. Designa-se o nobre de histria, que representa ao mesmo tempo a imagem e a
o relato.
O esquematismo desse mapa supe que se reduza a imagem a algumas diretrizes.
No procede de uma pura fantasia geomtrica, como pode parecer, e sim de uma nostalgia
da unidade csmica unidade imediatamente perceptvel pelos sentidos, ao mesmo tempo,
que afirma a existncia, mais alm de todas as aparncias, da dita unidade. Como exemplo,
aparece os numerosos e antigos mapas TO: o T, horizontal, designa o Mediterrneo; na
vertical, o Nilo e o Tanais, separam o espao dos trs continentes sia acima, Europa e
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frica abaixo, uma esquerda e outra direita. Esta imagem, profundamente gravada no
imaginrio europeu, impede, durante muito tempo, a identificao de um quarto continente.
Os mapas mundis vo construir todo um percurso de interpretao do mundo desde
a Antigidade, passando pelo medievalismo. Zumthor explica, uma a uma, as contribuies
das pocas, que vo avanando na combinao entre o desenho e as representaes de
localizao das edificaes, reais ou simblicas, que integram a histria, o pensamento
religioso, a topografia, teratologia (os monstros, dispersos pela terra), ou seja, remitem aos
registros do conhecimento e do mundo imaginrio.

Nul doute que lhomme dalors nait eu, de lespace, un sens et une mmoire
beaucoup plus aigus que les ntres Mais mesure que setendaient les aires
de domination et dorganisation publique, la charte et, un jour prochain, la
carte devenaient dindispensables instrument d archivage
7
(p.329).

Ento, a partir do sc. XIII, com a formao dos Estados da Europa moderna, vai se
produzindo, paralelamente, um deslizamento funcional da cartografia, em detrimento de
antigos smbolos. No sc. XV, se invocar os testemunhos dos mapas, no processo de
fronteira.
A nova mentalidade cria o mapa portulano, necessrio expanso martima, obra da
burguesia mercantil italiana. Autnomo em relao cartografia tradicional, diferente por
sua origem intelectual e por sua finalidade, ele centra esforo na representao das
distncias e da profundidade, e est destinado s viagens de cabotagem pelo Mediterrneo.
um mapa costeiro que indica, com preciso, os acidentes e localidades que balizam uma
rota martima determinada, e deixam as terras interiores reduzidas a uma franja
superficialmente desenhada.
O portulano deprecia as veleidades enciclopdicas e qualquer aluso mstica.
Concentra-se no pequeno nmero de setores semnticos: registra uma experincia, a
traduo dos signos pragmticos e mnemotcnicos, no espao concreto. No se concentra
apenas nos registros dos lugares, mas representa o intervalo das distncias, incorpora as
informaes da bssola e estima a velocidade aproximada do barco em relao aos
acidentes da costa. A falta da escala, desconhecida at final do sc. XVI, faz com que se

7
No h dvida de que o homem daquela poca teria um sentido e uma memria do espao muito mais
aguda que a nossa. Todavia, medida que se estendiam as reas de domnio e de organizao pblica, os
diplomas e, a continuao, os mapas se convertiam em instrumentos de arquivos indispensveis.
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use uma trama de linhas coordenadas, chamadas de gratcula, marteloire, marteloio, como
para afirmar o domnio das estruturas racionais sobre a realidade. A paisagem natural cai
como liberada das aproximaes sensoriais, em benefcio de uma viso virtualmente
geomtrica da Terra. Notvel premonio do que ser o esprito moderno.
O mapa nutico-geogrfico, criado paralelamente a estas experincias pelo genovs
Pietro Vesconte, desde 1311, mistura os dados de um portulano mediterrneo com os de um
mapa mundi. Introduz-se uma preocupao ornamental na elaborao dos desenhos, em
princpio, sobriamente utilitrios; aparecem imagens de cidades, de barcos, figuras
mitolgicas que sopram os ventos, cujas figuras compem a rosa dos ventos.
As descobertas do quinhentismo afetam profundamente o movimento cartogrfico,
estimulam a curiosidade dos desenhistas, o orgulho dos navegantes, a cobia dos prncipes,
estabelece-se entre todos uma circulao de interesse. Algumas cidades tm suas escolas de
navegao, contam com suas prprias tradies, tcnicas e segredos. Aparecem os
primeiros mapas impressos, o que favorece sua difuso.
A simbolizao do divino continua ainda nesse sculo, poca dos ltimos mapas
circulares. E no seguinte, seguem-se mesclando sonhos e fantasias com a representao da
realidade, ainda que s em suas margens, como as imagens de monstros fabulosos, pinturas
(mais assemelhadas) de negros ou de ndios. E, apesar da modernidade, os traos da
tradio ainda so preservados. Na primeira oleada de modernidade, o cu e as estrelas so
cartografados. O primeiro atlas celeste de 1603, a Uranometria de Johann Bayer,
compe-se de 51 mapas, que situam as estrelas do hemisfrio Norte. As estrelas do
hemisfrio Sul s aparecero mais de meio sculo depois, nas cartas de Halley.
A Geographia de Ptolomeu, redescoberta no princpio do sc. XV, marca um
episdio do humanismo. um tratado de cartografia, com os efeitos de uma revoluo
cientfica, mais que uma descrio do mundo, os mapas que ilustram a obra so posteriores
ao texto, mas ambos devem ser lidos como um todo. As edies multiplicaram-se, mesmo
assim, uma srie de crticas aponta os erros em relao s medidas, e a existncia do
continente americano era tida por alguns como inconcebvel.
Nas ltimas dcadas daquele sculo, multiplicam-se as iniciativas que tendem ao
triunfo das representaes da realidade til em detrimento da simbolizao, com vistas a
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atender ao contexto de mutaes polticas e econmicas. A descoberta dos satlites de
Jpiter por Galileu, em 1610, facilita as bases do realismo cartogrfico.
O tempo no modifica a inrcia das tradies, nem com a descoberta do Novo
Mundo. Os testemunhos dos que voltam esto plenos de imprecises e de contradies. As
costas da Venezuela e do Brasil emergem de uma massa misteriosa. medida que o sculo
avana e o esplio dos conquistadores se avoluma, a massa continental se amplia nos
mapas e, conseqentemente, o nmero de topnimos. A cartografia abre-se para um pblico
de aficionados e de eruditos, a fabricao de globos e a publicao de grandes Atlas
respondem. s necessidades destes interessados.
O traado topogrfico forma, junto com seu contexto imediato, uma unidade de
comunicao: os elementos figurativos ou textuais do mesmo mapa, inclusive quando
cumprem funo esttica, so necessrios para a compreenso da mensagem que transmite.
Vistas de prdios, retratos de bestas, de monstros ou de humanos, alegoria das estaes,
cenas bblicas, histricas ou cotidianas, tudo est pleno de sentido no menos que as
inscries que salpicam estes espaos de forma sinttica, apesar da heterogeneidade. A
composio do conjunto estrutura-se de tal modo, que a mera leitura de apenas uma parte
dos elementos seria absurda. Os mapas desestruturam o conhecimento enciclopdico dos
eruditos, com a finalidade de remeter aos lugares particulares. E ao encadear esses lugares
da perspectiva de um itinerrio (passado, presente e futuro) devolvem a este conhecimento
seu dinamismo.
O mapa contm vrias iconizaes. Trao, desenho, escritura, correspondem a
nveis semiticos diferentes. O trao e o desenho projetam uma reproduo simulada e a
escritura ensaia um discurso. Essas expresses mantm entre si uma relao de
equivalncia comparada com a que une o discurso a sua glosa. Globalmente e em seu
aspecto comunicativo, o mapa medieval um relato. Aspectos narrativos so introduzidos
na fico de alguns autores do sc. XII, pela descrio de um mapa mundi: abre-se um
espao no espao, uma janela a um universo anedtico, o relato csmico assumia o
particular.
O mapa define uma relao interna entre escritura e desenho. O texto se inscreve no
desenho, sendo um de seus planos de expresso. O tipo de carta define as caractersticas e
as quantidades das inscries distribudas no mapa. Em geral, essas legendas e notas
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compem-se de anotaes descritivas ou explicativas, que localizam personagens, objetos
ou episdios da histria sagrada ou antiga, elementos de uma sabedoria relativa s
propriedades do dito lugar. Simultaneamente, pode estabelecer uma relao externa quando
o mapa se integra a um texto, num dos elementos, como uma letra florida. De toda a forma,
se ilustra um texto, uma unidade de comunicao.
Na terminologia medieval, pintura designa o traado topogrfico e as figuras
representativas que o animam, consistem nas imagens. Existem por elas mesmas, como
suporte de sentido, abertas s interpretaes. As imagens servem de mediao entre o
cartgrafo e o leitor, em geral, e usa-se para falar daquilo que o traado no consegue
expressar: um barco relata o mar; animais e vegetais falam de zonas e de climas; os
humanos, um estandarte ou um escudo de armas contam de uma nao e os edifcios
metaforizam as cidades, que salpicam ou estruturam a geografia. No importam as
propores destas imagens, elas tm o poder do maravilhoso: evocam a recordao de um
milagre, de uma legenda pica, as monstruosidades e as partes desconhecidas da Terra,
como lees, elefantes e outros animais.
Os diferentes elementos dos mapas nem sempre tiveram referncias sincrnicas,
podem remeter a momentos diferentes da histria. No h uma regra para decifr-lo, o
discurso de um mapa de natureza potica, para no dizer proftica. O espao cartogrfico
pertence, basicamente, ao imaginrio.
Esta tradio cartogrfica continua at meados do sc. XVIII. Contudo, no
princpio do sc. XVII, os cartgrafos parecem duvidar deste conjunto de imagens e se
inicia um movimento pr-abstrao. Conserva-se a imagem, mas ela vai sendo empurrada
s margens. A funo tradicional de propor uma leitura pessoal do mundo e uma meditao
sobre sua diversidade, se perde. Uma mudana naquela forma tradicional de representao
do mundo real j se insinuara, um carter cientfico reivindicado. Esta historiografia e
reflexo sobre os relatos de viagem e as cartografias, no Ocidente e Oriente, escrita por
Paul Zumthor, traz a evoluo do conhecimento e das formas de conceber o mundo, da
Antiguidade at o sc. XVIII - sculo em que a Amaznia foi tambm interpretada pelos
viajantes. Isto nunca ser obtido de todo at, qui, a informtica contempornea.
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Londrina: GT de Literatura Oral e Popular da ANPOLL
nmero 5 jan-jul de 2008.
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Em relao cartografia ou aos mapas, que emprego como sinnimos, dos viajantes
estrangeiros na Amaznia inseridos nesta leitura, so tambm mapas que tentam descrever
os itinerrios dos pesquisadores. E, apesar do desenho da carta ser uma representao, as
formas da terra e das guas nas primeiras representaes da Amaznia deformam a sua
forma fsica, por isso recebem crticas dos cartgrafos de pocas subseqentes. Incluo no
trabalho final os mapas que acompanham as publicaes dos relatos viajeiros.
Os dois mapas que registram os meus percursos de viagem pelo Maraj foram
elaborados por profissionais do departamento de Geografia da Universidade Federal do
Par. Eles seguem as normas de cartogrficas, contudo h algumas lacunas informativas,
devido aos caminhos no terem sido acompanhados por instrumental adequado. Hoje, usa-
se o GPS
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para medir e situar os territrios, que so as substituies de instrumentos, como
a bssola.
Um vasto material etnogrfico pertence ao perodo de colonizao das Amricas,
contudo do sculo XV ao XIX que as viagens se aglomeram e assumem outro carter. O
ciclo das viagens estrangeiras est registrado nos relatos dos que singraram os rios da
Amaznia. Nessas narrativas de viagens, a descrio da cultura - a literatura, as danas, os
cantos, as pinturas corporais indgenas, enfim, a arte a expresso do cotidiano, inerente
ao espao e, conseqentemente, aos relatos. A pesquisa sobre os recursos naturais,
especialmente a fauna e a flora, privilegiada, pois os cientistas viajantes so, a maioria,
naturalistas. O mundo da sobrenaturalidade explica e cria as concepes de mundo, os
expedicionrios tentam desconsiderar a presena do mtico, mas remetem o leitor a esta
viagem espao-temporal, ainda hoje escrita com a presena do elemento maravilhoso.
Nos documentos de viagem sobre Amaznia, encontra-se a construo de um
espao edificada atravs de leituras subjetivas e imaginrias, mesmo considerando-se o
momento do racionalismo das luzes, de negao dessa prtica. As expedies movem-se
pelo desejo de conquistas de bens materiais, da vontade de redimir almas e de explorao
cientfica. As imagens de uma geografia extica so fundadas na descoberta da Amrica,

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GPS significa Global Positioning System. um sistema de navegao com base em satlites artificiais que
emitem sinais rdio com informao sobre uma posio tridimensional, velocidade e tempo numa base de 24
horas. Este sistema criado nos anos 70 controlado pelo Departamento de Defesa dos Estados Unidos que
fornece dois servios. O SPS, Standard Positioning Service (gratuito), usado pelo pblico em geral cujo sinal
intencionalmente degradado por razes de segurana interna dos E.U. e o PPS, Precise Positioning Service,
codificado e usado primriamente pelo Departamento de Defesa.
Boitat Revista do GT de Literatura Oral e Popular da ANPOLL
ISSN 1980-4504
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com as promessas de encontro do paraso terrestre, do Eldorado e do reino misterioso das
Amazonas, composto por tesouros e por fbulas.
Alguns destes relatos organizam-se cronologicamente, outros no. De forma geral,
todos registram desde os tipos de embarcaes, instalaes, formas de sobrevivncias, at o
contato com as pessoas. E estabelecem, em sntese, as relaes entre cultura e natureza.
Mapas, gravuras e outros desenhos tambm fazem parte do acervo anexo aos relatrios, da
que as equipes de trabalho das viagens cientficas so formadas no s de especialistas nas
cincias naturais, mas tambm cartgrafos, pintores, desenhistas e outros tcnicos.
A maioria dos viajantes chega ao Brasil via Colmbia, ou desembarca no Rio de
Janeiro. Os roteiros iniciam-se, encerram-se, ou detm-se, apenas, na Amaznia. O
arquiplago marajoara, situado na foz do oceano Atlntico, passagem obrigatria para
muitas rotas. Apesar de sarem de seus pases com objetivos definidos, situaes inusitadas,
muitas vezes, desmontam as equipes expedicionrias antes de alcanarem o destino
almejado e obrigam alguns viajantes a refazerem suas metas. A passagem pela Amaznia
quase sempre dura muito alm do tempo pr-estabelecido. Daqui enviam matrias das
coletas e dos estudos para museus de cincias naturais de seus pases de origem.
Depois, dos trs a cinco anos longe de suas terras, os cientistas recebem os louros da
viagem. Os pesquisadores fazem conferncias, palestras em torno de suas descobertas e
publicam relatos individuais ou em co-autoria. As mais importantes publicaes de autores-
viajantes europeus, dos sculos XVIII e XIX, que passaram na Amaznia marajoara, so A
Viagem pelo Amazonas 1735-1745, de Charles La Condamine; Viagem pelo Brasil.
1817-1820, de Johann Baptist von Spix (1781-1826) e Carl Friedrich Phillipp von Martius
(1794-1868); Viagem pelos rios Amazonas e Negro. (de 1848/52) de Alfred Russel
Wallace (1823-1913); Um naturalista no rio Amazonas (de 1848/ 59) de Henry Walter
Bates (1825-1892); Viagem ao Brasil: 1865-1866 Luiz Agassiz (1807-1873) e Elizabeth
Cary Agassiz.
As obras compem-se de relatos e de toda uma imageria. Os desenhos dos mapas
indicam os do tipo itinerrios, porque, muitas vezes, faltam as escalas, e as distncias,
apesar de alguns as medirem em lguas, outros a fazem pelos dias inseridos nos roteiros-
relato. Alm dos mapas, alguns, como os dos Agassiz, so ricos em imagens de paisagens
naturais e culturais. No trabalho final da pesquisa, apresento o itinerrio dos exploradores,
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baseada nas cartografias, relatos de viagem e narrativas em torno de personagens
sobrenaturais. A passagem pelo Maraj - seja na regio dos furos, seja na regio dos
campos, seja em outras ilhas do arquiplago - o ponto de ancoragem privilegiada por este
recorte.
Os sculos podem variar e os cronistas serem originrios das mais diferentes
nacionalidades, no entanto, diante do rio e da mata amaznicos, quase
genericamente, nenhum se isentou de externalizar sentimentos que variam
do primitivismo pr-ednico ao inferno primordial. (GONDIN, 1994, p.77).


Referncias
CAMINHA, Pero Vaz. A carta. Lisboa: Comisso Nacional para as Comemoraes dos
Descobrimentos Portugueses, 2000.
FARES, Josebel Akel. Cartografias marajoaras: cultura, oralidade, comunicao. So
Paulo: PUC/SP, 2003 [tese de doutorado]
GONDIM, Neide. A Inveno da Amaznia. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1994.

ZUMTHOR, Paul. La mesure du monde. Reprsentation de l espace au moyen age.
Paris: Seuil, 1993.
___________ La medida del mundo. Representacin del espacio em la Edad Media.
Traduccin Alicia Martorell. Madrid: Ctedra, 1994.