Os Lusadas', I, 20-21

Estas estncias correspondem aos momentos iniciais do discurso de Vasco da

Gama ao Rei de Melinde, quando lhe situa geograficamente Portugal na Europa:
. quase cume da cabea da Europa;
. situado na regio mais ocidental do continente;
. banhado pelo mar (Oceano Atlntico) (Onde a terra se acaba e o mar comea - est.
20, v. 3);
. muito prximo do norte de frica;
. teve a sua origem em Luso ou Lisa (que de baco antigo / Filhos foram - est. 21, vv.
6 e 7), uma forma de afirmar a descendncia divina, logo superior, do povo
portugus.

Nessas estncias, por outro lado, Cames descreve a nao e a sua misso de
modo semelhante ao feito por Fernando Pessoa em O dos castelos:
. a Europa personificada e apresentada como um corpo humano;
. Portugal a cabea desse corpo da Europa: ele o rosto (v. 12) em O dos
Castelos, e quasi cume da cabea / De Europa toda (est. 20, vv. 1-2) nOs
Lusadas;
. o sentimento de patriotismo;
. relativamente misso de que Portugal foi incumbido, em Mensagem, a nao est
investida de uma misso messinica centrada na recuperao da Europa decadente;
nOs Lusadas, a nao assume o esprito de cruzada como misso definidora e
ditada pelo Cu.
De facto, entre os versos 5 a 8 da estncia 20, Cames alude expulso dos
Mouros do territrio nacional (vv. 6 e 7) e s campanhas africanas de D. Joo I, D.
Duarte, D. Afonso V e D. Joo II que deram origem ocupao de vrios pontos do
norte de frica.
Relativamente ao sentimento de patriotismo, em Mensagem, destaca-se o
nacionalismo proftico da referncia ao papel que cabe a Portugal na liderana da
Europa; nOs Lusadas, Vasco da Gama confessa o seu amor pela ptria (Esta a
ditosa ptria minha amada - est. 21, v. 1), onde deseja morrer depois de concluir a
sua misso ( qual se o Cu me d, que eu sem perigo / Torne, com esta empresa j
acabada, / Acabe-se esta luz ali comigo. - est. 21, vv. 2-4).

As diferenas entre os dois textos situam-se, essencialmente, a nvel da
estrutura e do discurso:
. Mensagem:
. o poema construdo do geral para o particular, um percurso enigmtico,
gradualmente mais pormenorizado, pleno de mistrio e de enigmas a decifrar: o
rosto da Europa Portugal e o olhar misterioso prenuncia a importncia da nao
para o mundo no futuro;
. a linguagem est recheada de profunda simbologia proftica;
. o poema centra-se no indefinido, na crena, na esperana esttica no sonho.
. Os Lusadas:
. o discurso estrutura-se em trs momentos:
. a localizao geogrfica de Portugal;
. a caracterizao do povo portugus, forte e guerreiro, imbudo do ideal da difuso do
Cristianismo e do esprito de cruzada;
. a origem lendria superior dos seus fundadores;
. a linguagem pica, de estilo grandiloquente;
. o poema evidencia a aventura, o perigo, a memria e a esperana.



'Os Lusadas': I, 105-106
Canto I, estncias 105-106

A reflexo do poeta nestas duas estncias motivada por um acontecimento
respeitante ao plano da Viagem: a chegada da armada portuguesa a Mombaa, aps vrias
vicissitudes ocorridas em Moambique e Quiloa, urdidas por Baco.
Com efeito, aps a realizao do conslio dos deuses no Olimpo, onde se formam duas
correntes uma de apoio empresa do Gama liderada por Vnus e outra de oposio
chefiada por Baco - e onde Jpiter toma a deciso de auxiliar os portugueses chegarem
ndia, Baco prepara-lhes vrias ciladas em Quiloa Moambique e Mombaa, cujo rei tinha
sido convencido por ele a aniquilar a frota lusitana.
Nos quatro versos iniciais da estncia 105, o poeta faz aluso traio que se prepara
em Mombaa aos portugueses. De facto, o recado (a mensagem) que os enviados trazem ,
na aparncia e dissimuladamente, de amizade, mas na realidade de grande perigo (metfora
debaxo o veneno vem coberto v. 2) e de inimizade (v. 3). No entanto, a traio acaba por
no se consumar, dado que foi descoberta (Segundo foi o engano descoberto. v. 4).
Os versos 5 e 6 (observar a metfora do verso 6) introduzem o tema da reflexo: a
insegurana da vida humana, insegurana essa que decorre dos grandes perigos (Oh!
Grandes e gravssimos perigos! notar a interjeio e os adjetivos grandes e gravssimos,
este no grau superlativo absoluto sinttico, que conferem um tom hiperblico aos perigos e
sua gravidade), e da incerteza ( caminho da vida nunca certo v. 6) que a caracterizam.
A exclamao do verso 8 aliada s dos versos 5 e 6 e metfora do verso 6 refora a ideia
da extrema insegurana que o homem enfrenta.

Estilisticamente, assume preponderncia o recurso ao paralelismo de construo, anfora,
hiprbole e anttese, recursos presentes nesses quatro versos, que evidenciam os perigos a
que o ser humano est sujeito tanto no mar como na terra, intensificados pelo recurso
repetio tantas, tanta, tanto.
Os ltimos quatro versos so apresentados sob a forma de uma interrogao (Poder o
Homem, bicho da terra to pequeno, ultrapassar a sua pequenez face ao universo, muito
mais poderoso do que ele?), atravs da qual (e da anfora dos vv. 5 e 6) Cames salienta a
condio de grande fragilidade do ser humano, que dificilmente conseguir encontrar um lugar
onde possa estar seguro, dada a enorme desproporo entre si e o Cu sereno. O poeta
conclui, pois, que o Homem dificilmente poder encontrar segurana e tranquilidade (Onde
pode acolher-se um fraco humano v.5) num universo hostil que contra ele se arma, dada a
sua pequenez e fragilidade (Onde ter segura a curta vida v. 6 tema da brevidade da vida
humana). A metfora e hiprbole do verso 8, aliadas interrogao, enfatizam a referida
fragilidade humana e a pouca probabilidade de fazer frente ao universo.
Tendo em conta o contedo da Proposio (I, 1-3) relativamente ao heri de Os
Lusadas, parece ser inteno do poeta, com esta reflexo, exaltar a valentia dos portugueses,
que, mesmo sendo pequenos (bicho da terra to pequeno v. 8), venceram os maiores
desafios. Observe-se, ainda, que os dois versos finais constituem uma espcie de ponto de
partida para a mitificao dos portugueses enquanto heris. De facto, no obstante a sua
fragilidade enquanto seres humanos, ousam navegar por mares desconhecidos e desafiar a
natureza e os diversos perigos, ultrapassando os limites da sua condio humana.
O tema das duas estncias , pois, a fragilidade e a efemeridade da vida humana face
aos grandes perigos enfrentados no mar e na terra e s circunstncias da vida. E o poeta
lamenta esses perigos, essa incerteza e insegurana a que o ser humano est exposto, em
toda a parte, sem qualquer abrigo ou porto seguro.
Relativamente estrutura interna, a reflexo pode dividir-se em trs momentos:
. introduo (vv. 1-4, 105): a traio preparada aos portugueses;
. desenvolvimento (v. 5, 105 v. 4, 106): os perigos que espreitam o ser humano em terra e no
mar;
. concluso (vv. 6-8, 106): a fragilidade do ser humano.


'Os Lusadas': VI, 95-99
Nos quatro versos iniciais da estncia 95, o poeta refere, genericamente, como
se alcana a imortalidade (honras imortais) e as maiores distines a fama e a
glria: atravs da coragem, da capacidade de luta e sofrimento demonstradas em
situaes de perigo, como fica visvel nas seguintes expresses textuais: hrridos
perigos e trabalhos graves e temores. Nestes versos, h a realar a adjetivao,
que, por um lado, intensifica a dureza e a amplitude (hrridos e grandes) das
dificuldades a que se sujeitam todos aqueles que, como os portugueses, desejam
cometer grandes feitos, e, por outro, refora o valor das recompensas (imortais e
maiores) que, desse modo, atingem.
Um segundo momento do texto localiza-se entre o verso 5 da estncia 95 e o
verso 4 da estncia 98. A, so identificados os obstculos obteno da fama e da
glria, isto , o poeta pe em evidncia aquilo que no so os meios de as atingir
(logo atos a evitar):
a. viver custa do que os antepassados conseguiram (= a glria no herdada dos
antepassados) - 95, 5-6;
b. viver rodeado de conforto (95, 7);
c. viver rodeado de luxo e de requintes suprfluos (95, 8);
d. os manjares novos e esquisitos (96, 1);
e. os passeios ociosos (96, 2);
f. os deleites / prazeres (96, 3) que efeminam, isto , enfraquecem, os fidalgos;
g. viver para saciar os apetites / caprichos insaciveis;
h. ficar indiferente face a uma obra heroica de virtude.
Assinale-se o recurso enumerao e anfora na estncia 96. Por um lado, o
poeta enumera diferentes caminhos que no conduzem verdadeira glria. Atravs
da repetio anafrica, reitera a ideia de que esses caminhos devem ser postos de
lado.
Sintetizando, o poeta critica todos os que desejam ser reconhecidos na vida,
apreciados apenas na genealogia, nos luxos, nos prazeres e numa vida ociosa, sem
praticarem qualquer obra heroica de virtude (96, v. 8).
A partir do verso 1 da estncia 97, introduzido pela conjuno coordenativa
adversativa mas, sinnima de ideia oposta, Cames vai enumerar as aes que
fazem o verdadeiro heri e que permitem alcanar a fama e a glria (ou seja, vai
apresentar as alternativas aos comportamentos anteriormente descritos), salientando
a dureza dessas aes atravs do recurso ao adjetivo (foroso, forjado, cruas,
frios, nuas, corrupto, rduo, ). Essas aes so as seguintes:
a. a obteno das honras pelos seus atos, aes a que possa chamar suas (97, 1-2);
b. a disponibilidade para a guerra (97, 3);
c. o enfrentar/sofrer tempestades e ondas cruas (97, 4);
d. as navegaes rduas por regies inspitas custa de enorme sofrimento pessoal
(97, 3-8);
e. o consumo de alimentos deteriorados;
f. a resignao ao sofrimento;
f. a vitria sobre as limitaes pessoais, de forma a enfrentar as situaes mais difceis
ou dolorosas o enfrentar a guerra com ar seguro / confiante e alegre (por exemplo,
manter um rosto seguro ao assistir a acidentes dos companheiros.
Entre os versos 5 da estncia 98 e 4 da 99, feita uma espcie de sntese das
qualidades necessrias queles que buscam a virtude:
i. o calo honroso no peito;
ii. o desprezo das honras e do dinheiro trazidos pela ventura e no pela virtude;
iii. o entendimento esclarecido e temperado pela experincia e a libertao dos
interesses mesquinhos (O baxo trato humano embaraado 99, v. 4).
Nos ltimos quatro versos da estncia 99, o poeta clarifica que s quem
percorrer este caminho poder e dever ascender ao poder (ilustre mando, 99
v.7), sempre contra a sua vontade e nunca a pedido, isto , f-lo- de forma
desinteressada. No fundo, ao concluir esta sua reflexo, Cames retoma o que
afirmara na introduo: atravs do esforo prprio e no das honras e dinheiro
que se pode/deve ascender ao estatuto de heri. O verdadeiro heri despreza as
honras e dinheiro (est. 98, v. 6) trazidos pela sorte e no produto do esforo
pessoal. A sua experincia dar-lhe- o conhecimento da verdadeira virtude e um
estatuto superior ao dos homens de baixo trato (est. 99, v. 4). Desse modo, num
mundo justo, Subir (est. 99) a posies de poder por mrito pessoal e no
rogando (est. 99, v. 6) favores.

Em suma, digno de louvor e merecedor de glria aquele que se dignifica
atravs do seu esforo, da sua capacidade
de sofrimento, perseverana e humildade, bem como atravs do desprezo
das honras e do dinheiro conquistado graas sorte e no ao mrito pessoal. S
quem "preencher estes requisitos" poder conquistar o "ilustre mando", no porque o
pea, mas contra a sua vontade. Tal significa que s a honra e a glria alcanadas
por mrito prprio podero ser valorizadas.



Relativamente estrutura interna, o excerto pode dividir-se em trs
momentos:
. 1. momento (vv. 1-4, est. 95): o poeta elogia a coragem de quem, como os
portugueses, pratica atos gloriosos dignos de honra.
. 2. momento (v. 5, est. 95 - v. 5, est. 98):
2.1. enumerao das renncias (v. 5, est. 95 est. 96);
2.2. atos a praticar por quem deseja alcanar a verdadeira fama (est. 97 v. 4, est. 98);
. 3. momento (v. 5, est. 98 est. 99): concluso das reflexes do poeta, que salienta
o esforo sincero e desprendido como motor da glria.

As reflexes feitas pelo poeta nestas estncias sugerem o perfil do heri pico,
que se resigna dureza da vida e enfrenta com convico, abnegao, esprito de
sacrifcio e coragem as dificuldades que se lhe apresentam. O heri o que
concretiza trabalhos rduos e perigosos na guerra e no mar, em condies
climatricas e existenciais deplorveis. S deste modo, conseguindo superar todas as
dificuldades e provaes, possvel alcanar um estatuto honroso, destacando-se dos
restantes seres humanos pelo seu carcter grandioso. Por outro, indiretamente, pode
ver-se neste passo da obra a crtica camoniana elite do seu tempo, acusando os
nobres de serem passivos, fracos, privilegiados, insatisfeitos e alienados da
realidade.



As consideraes pessoais do poeta
O poema pico de Cames destina-se a celebrar e a glorificar o povo
portugus, em especial os heris que tornaram a Ptria grande, a partir da
viagem de Vasco da Gama ndia. No entanto, o poeta, homem lcido e
experiente, demonstra, em diversos momentos, o seu desencanto e o seu
pessimismo face a uma ptria em crise, mergulhada numa austera, apagada e vil
tristeza. Este facto justifica-se se tivermos presente que Os Lusadas foram
publicados 74 anos aps a viagem de Vasco da Gama, num momento em que o
Imprio portugus se encontrava j em decadncia e pressagiava um futuro
negro.
As reflexes apresentam uma estrutura semelhante, resultante do facto
de surgirem, regra geral, no final dos cantos e aps um acontecimento que os
motiva. Para alm disso, a linguagem caracterstica de um discurso judicativo
(expresso de juzos de valor) e valorativo (expresso de juzos crticos e
subjetivos) que se traduz no uso de adjetivao valorativa, frases exclamativas e
apelativas, interrogaes retricas, interjeies, construes negativas, anforas,
apstrofes e enumeraes.
Nas palavras de Zaida Braga e Auxilia Ramos, Estes momentos
constituem no s um reflexo da mentalidade do homem renascentista (pela
sagacidade e anlise crtica evidenciada), mas tambm contm (pela
intemporalidade que veiculam) uma inteno didtica e interventiva.
Com efeito, o esprito humanista de Cames no podia subestimar uma
meditao sobre os valores, baseada nas suas experincias de vida e nas suas
preocupaes. assim que, num texto de natureza pica, somos regularmente
confrontados com momentos de reflexo e interveno que desinstalam o leitor.
Resumindo, o poema procura cantar a grandeza do passado de Portugal e
dos portugueses, um pequeno povo que deu novos mundos ao mundo, que
dilatou a f crist, que abriu novos rumos ao conhecimento, mas f-lo
estabelecendo um contraste com o presente. De facto, ao cantar os feitos e os
heris do passado, Cames procura mostrar aos portugueses do seu tempo a sua
falta de grandeza e, em simultneo, procura incentivar D. Sebastio a conduzir o
reino a um futuro de novas glrias, que se oferece para cantar.

As reflexes so as seguintes:

. Canto I (105-106) Reflexo sobre a fragilidade da condio humana:
. Acontecimento motivador da reflexo: a chegada da armada portuguesa a
Mombaa, aps a superao das armadilhas preparadas por Baco;
. Cames alude aos perigos que os portugueses enfrentaro durante a viagem,
provenientes de enganos, ciladas e traies, bem como de guerras e
tempestades;
. Reflete sobre a insegurana e a fragilidade da vida / condio humana;
. Note-se que esta reflexo surge no final do canto I, isto , num momento em que
os navegadores ainda tm um longo e difcil caminho a percorrer.

. Canto III (142-143) Reflexo sobre a importncia e o poder do amor:
. Acontecimento motivador: os amores de D. Ins de Castro e D. Pedro e de D.
Fernando e D. Leonor Teles;
. Cames reflete sobre o poder do amor, que todos toca e transforma.

. Canto IV (95-104) Reflexo sobre a ambio e a procura da fama:
. Acontecimento motivador: as despedidas em Belm;
. O poeta reflete sobre a procura insensata da fama e a ambio desmedida, que
acarretam consequncias dolorosas para o ser humano.

. Canto V (92-100) Crtica falta de cultura e de apreo pelos poetas por
parte dos portugueses:
. Acontecimento motivador: o fim da narrativa de Vasco da Gama ao rei de
Melinde;
. Cames mostra como o canto dos heris e dos seus feitos incita realizao de
novos feitos;
. De seguida, d exemplos do apreo que os antigos heris gregos e romanos
tinham pelos seus poetas e da importncia que atribuam cultura e poesia,
compatibilizando as armas e o saber;
. Lamenta a falta de interesse pelas artes e pelas letras por parte dos seus
contemporneos;
. Adverte para a necessidade de imortalizar os feitos dos portugueses atravs da
arte;
. Reitera, movido pelo amor ptria, o seu propsito de continuar a cantar os
feitos e os heris portugueses.

. Canto VI (95-99) Reflexo sobre o caminho para a fama e a glria:
. Acontecimento motivador: a Tempestade e o agradecimento de Vasco da Gama a
Deus pela proteo recebida;
. Cames defende um novo conceito de nobreza, espelho do modelo de virtude
renascentista, segundo o qual a fama e a imortalidade, o prestgio e o poder se
alcanam pelo esforo individual, pelo sacrifcio e pela coragem, revelados na
guerra, enfrentando os elementos da natureza, sacrificando o corpo ou sofrendo
a perda de companheiros;
. O herosmo no se herda nem se obtm vivendo no luxo e na ociosidade, ou
custa de favores.

. Canto VII (2-15) Elogio do esprito de cruzada:
. Acontecimento motivador: a chegada da armada portuguesa a Calecute;
. O poeta elogia o esprito de cruzada dos portugueses, a divulgao da f crist
por todo o mundo;
. Exorta-os a prosseguirem esse caminho, criticando, em simultneo, outros povos
europeus (Alemes, soberbo gado, o duro ingls, o Galo indigno e os
italianos), que no seguem o exemplo luso no combate aos infiis, antes se
interessam apenas pelo cio e pela cobia.

. Canto VII (78-87) Crtica aos contemporneos:
. Acontecimento motivador: pedido do Catual a Paulo da Gama para que lhe
explique o significado das figuras desenhadas nas bandeiras da nau;
. Num discurso marcadamente autobiogrfico, alude sua vida cheia de
adversidades (a pobreza, os perigos do mar e da terra, etc.);
. Lamenta-se da ingratido dos que tem cantado em verso e dos grandes senhores
de Portugal por no prezarem as artes, por no reconhecerem o seu talento e por
no o saberem prezar e recompensar;
. Alerta para a inibio do surgimento de outros poetas para cantarem os feitos do
futuro em consequncia da ingratido;
. Manifesta a sua recusa em cantar os ambiciosos, os que sobrepem os seus
interesses ao bem comum e do Rei, os dissimulados e os que exploram o povo;
. Alude ao heri como aquele que arrisca a vida por Deus e pelo Rei.

. Canto VIII /96-99) Crtica ao poder do dinheiro:
. Acontecimento motivador: as traies sofridas por Vasco da Gama em Calecute (o
seu sequestro, do qual libertado graas entrega de valores materiais);
. Cames reflete sobre o poder do dinheiro e enumera os seus efeitos perniciosos:
leva corrupo e traio, deturpa o conhecimento e as conscincias,
condiciona as leis e a justia, ocasiona difamaes e a tirania.

. Canto IX (90-95) Reflexo sobre o caminho para a fama:
. Acontecimento motivador: a explicao a Vasco da Gama, por parte de Ttis, do
significado alegrico da Ilha dos Amores;
. O poeta adverte os portugueses relativamente ambio desmedida e tirania,
vcios que quem quer alcanar o estatuto de heri tem de desprezar;
. Exorta os portugueses a despertar do adormecimento e do cio, a abandonar a
cobia e a tirania, a serem justos e a lutarem pela Ptria e pelo Rei.

. Canto X (145-146) Nova crtica do poeta aos seus contemporneos:
. Acontecimento motivador: a chegada da armada de Vasco da Gama a Portugal;
. O poeta lamenta a decadncia da Ptria, submersa no gosto da cobia e que
no reconhece o seu talento artstico nem o seu honesto estudo nem a sua
experincia, da o seu desalento, o seu desnimo e o seu cansao e a recusa de
prosseguir o seu canto;
. Porm, enaltece os que so leais ao Rei (os vassalos excelentes), smbolo
coletivo dos portugueses valorosos;
. Exorta o rei D. Sebastio a dar continuidade glorificao do peito ilustre
lusitano e a dar matria a novo canto.