ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE INGENIERIA SISTEMA
CENTRO ULADECH HUARMEY ASIGNATURA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA II ACTIVIDAD ACTIVIDAD FORMATIVA. CICLO VIII DOCENTE TUTOR LIC. ELIZABETH ROSARIO VLCHEZ BULA NOMBRE DEL ESTUDIANTE PALACIOS RODRIGUEZ RAUL ALFONSO
HUARMEY 2014
1. DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA: ORIGEN, EVOLUCIN Y ETAPAS. RESUMEN: La DSI se ha entendido muchas veces como la enseanza de algunos papas sobre ciertas cuestiones, pero que no tiene nada que ver con el antiguo ni con el nuevo testamento. ORIGEN: el origen de la DSI se encuentra en la sagrada escritura de modo especial del evangelio en su coronacin y cumplimiento. La DSI fue su fuente en la sagrada escritura, comenzado con el ms conocido el libro del Gnesis. No significa que la DSI ya haya surgido en los ltimos siglos, si no que ya exista desde muchsimos aos desde un inicio, como consecuencia del evangelio ya que esto conllevaba la visin de que el evangelio llevara las relaciones con otros hombres, y que particularmente a la vida econmica y social.( Esto fue dado en una conferencia Episcopl polaca, por el papa JUAN PABLO II , Un 5 DE Mayo de 1979). EVOLUCION La DSI ha ido evolucionando al comps de las modificaciones de las circunstancias sociales, mediantes su iluminacin por los principios y el espritu del evangelio y la experiencia histrica de la iglesia. Segn PABLO VI, en OA 42, seala tres factores en esta evolucin. 1. La reflexin madurada al contacto con situaciones cambiante de este mundo est bajo el impulso del evangelio como fuente de renovacin. 2. La sensibilidad es propia de la iglesia, marcada por la voluntad desinteresada de servicio y la atencin a los ms pobres. 3. Su experiencia multisecular es lo que le permitir asumir innovaciones atrevidas y creadoras. ETAPAS Las etapas efectivas que pueden distinguir en el desarrollo de l DSI desde la sagrada escritura hasta el momento presente son: A. LA PATRISTICA: Interpretacin del contenido social de la revelacin acomodndose a las circunstancias de su tiempo. B. LA ESCOLSTICA: destruida la civilizacin romana por la invasin de los barbaros, renen las ideas sociales de la sagrada escritura y de los santos padres que se intenta dar una formulacin sistemtica dentro de la teologa moral y el derecho natural. C. Actual de la DSI: En la constitucin de la DSI como enseanza independiente formante de la restante doctrina de la iglesia- 2. ESCRIBE UNA ORACIN DEL TEMA: DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA; DE AGRADECIMIENTO A DIOS SOBRE EL TEMA A: ORACION DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA
Oh. Dios padre todo poderoso de la tierra y de la vida Creador de nuestra imagen y semejanza ensanos a Ver cada palabra de ti, y el don de la palabra de la verdad, Que gracias a ti nuestros corazones cada da son ms fuertes, OH mi seor.. Tu que posees don de la sabidura y derecho de ejercicio de libertad De todo ser humano mustrale el buen camino seor. Danos la luz, la gracia y el valor de trabajar contigo a fin de Que todos podamos participar de la bondad de la creacin. Nuestro Seor Jesucristo, que contigo vive y reina en la unidad del Espritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos.
Amn.
B: ORACION DE AGRADECIMIENTO A DIOS SOBRE EL TEMA Seor, hoy quiero darte gracias por todas las cosas que nos enseas en esta vida, por cada temas que nos das a conocer a travs de los enseanzas en los estudios y por las grandezas de darnos a conocer tu palabra que los trasmites atravez de los profesores que tienes el don de seguir cada palabra de ti y ejemplo que los inculcas para que nosotros vayamos por el correcto camino sin que tener en equivocarnos. Dame, OHMi Dios mo, te doy las gracias por el don de superar me en mi labores de trabajo y estudio, soportando todo obstculo que se presenten en el camino y darme ese gozo y calma para seguir cada da adelante y mejor. Gracias Seor, te agradezco por el gran amor que me brindas para ser creativo, solidario, generoso, y por hacer las cosas bien seor ante ti.
En tu nombre Seor, estar tranquilo sano y salvo.
Amn. 3. ESQUEMA: EL PECADO
Fornicacin, impureza, libertinaje,idoloatria hechicera,odios,iras,envidias,orgias,etc. Carta a los Glatas-Fruto del Espritu Santo Se les divide en pecados espirituales y carnales Asesninatos,robos,falsos testimonios, injurias. Conviene valorar los pecados segn su gravedad P..Mortal destruye la claridad en el corazn del hombre por infraccin grave de la ley de Dios. P.Venial deja subsistir la claridad la ofende y hiere Necesita una nueva iniciativa de misericordia-Dios No hay lmites a la misericordia de Dios Crea facilidad para el pecado del bien y del mal Son llamados pecados capitales porque generan otros vicios como avaricia, lujuria,etc El pecado es un acto personal, pero nosotros tenemos la responsabilidad de cometerlos. El pecado convierte a los hombres en cmplices de otros con violencia e injusticia. EL PECADO DIVERSIDA DE PECADOS GRAVEDAD DE PECADOS: P. MORTAL Y P. VENIAL LA PROLIFERACION DEL PECADO. El pecado es una falta contra la razn, la verdad, la conciencia recta; es un faltar al amor verdadero para con Dios y para con el prjimo, a causa de un apego perverso a ciertos bienes. El pecado se levanta contra el amor de Dios nos tiene y nos aparta de nuestros corazones.
4-CUADRO SINPTICO: LA COMUNIDAD HUMANA.
LA COMUNIDAD HUMANA Vocacin de la humanidad es manifestar la imagen de Dios y ser transformada a imagen del Hijo nico del Padre. EL BIEN COMUN Conjunto de aquellas condiciones de la vida social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir ms plena y fcilmente su propia perfeccin" LA AUTORIDAD La cualidad en virtud de la cual personas o instituciones dan leyes y rdenes a los hombres y esperan la correspondiente obediencia. La persona humana necesita la vida social. Esta no constituye para ella algo sobreaadido sino una exigencia de su naturaleza. Una sociedad es un conjunto de personas ligadas de manera orgnica por un principio de unidad que supera a cada una de ellas. LA PERSONA Y LA SOCIEDAD LA CONVERSIN Y LA SOCIEDAD La sociedad es indispensable para la realizacin de la vocacin humana. La sociedad humana...tiene que ser considerada, ante todo, como una realidad de orden principalmente espiritual: RESPONSABILIDAD Y PARTICIPACION Es el compromiso voluntario y generoso de la persona en las tareas sociales. Es necesario que todos participen, cada uno segn el lugar que ocupa y el papel que desempea, en promover el bien comn. LA PARTICIPACION EN LA VIDA SOCIAL
En Su contenido fundamental, enuncian obligaciones graves. Sin embargo, la obediencia a estos preceptos implica tambin obligaciones cuya materia es, en s misma, leve. Amars a Dios sobre Todas las Cosas. No tomars el Nombre de Dios en Vano. Santificars el da del seor Honrars a tu Padre y a tu Madre.
No matars. No cometers actos impuros Son 10 . No robars El amar a Dios, es conocerlo como Dios, conocerlo como nuestro creador de lo creado. No levantaras falsos testimonio ni mentirs No codiciars los bienes ajenos. No consentirs pensamientos ni deseos impuros. El cristiano da testimonio del seor. Sin temor. Y lo nombra para bendecirlo y glorificarlo Es en que seor descansa despus de haber creado al mundo y consagro con un da de reposo. Es en que Dios quiere que as como lo amamos tambin quiere que amemos y honremos a nuestros padres No mates." En otras palabras, tenemos que respetar la vida de los seres humanos que Dios cre a semejanza. No cometas adulterio. Todos tenemos que aprender amarnos con dignidad y respeto saber respetar nuestro cuerpo. No tomar o retener el bien al prjimo injustamente, perjudicarlo porque Dios no quiere esto de nosotros Dios no quiere que demos falsos testimonios contra el prjimo porque la mentira no tendr un lugar en su reino. Dios nos permite que siempre aspiremos un poco ms, pero sin que tener que hacer dao a nuestro prjimo Dios quiere que conservemos nuestro corazn limpio de pensamientos y deseos evitando miradas indebidas.
AMARS AL SEOR TU DIOS CON TODO TU CORAZN, CON TODA TU ALMA Y CON TODAS TUS FUERZAS. Estas palabras siguen inmediatamente a la llamada solemne: "Escucha, Israel: el Seor nuestro Dios es el nico Seor" (Dt 6,4). ADORARAS AL SEOR TU DIOS, Y LE DARAS CULTO Dios se da a conocer recordando su accin todopoderosa, bondadosa y liberadora en la historia de Egipto, de la casa de servidumbre". LA FE La vida moral tiene su fuente en la fe en Dios que nos revela su amor.
LA CARIDAD La fe en el amor de Dios encierra la llamada y la obligacin de responder a la caridad divina mediante un amor sincero. "NO TOMARS EN FALSO EL NOMBRE DEL SEOR TU DIOS "RECUERDA EL DA DEL SBADO PARA SANTIFICARLO Mandamiento prescribe respetar el nombre del Seor. Pertenece, como el primer mandamiento, a la virtud de la religin y particularmente nuestro uso de la palabra en las cosas santas. La Escritura hace a este propsito memoria de la creacin: "Pues en seis das hizo el Seor el cielo y la tierra, el mar y todo y el sptimo descans; por eso bendijo el Seor el da del sbado y lo hizo sagrado. LA ESPERANZA La espera confiada de la bendicin divina, la visin bienaventurada de Dios; el temor de ofender al amor de Dios y de provocar el castigo. EL NOMBRE DEL SEOR ES SANTO Prescribe respetar el nombre del Seor en virtud de la religin EL NOMBRE CRISTIANO La Iglesia da un nombre al cristiano. Los padres, los padrinos y el prroco deben procurar que se d un nombre cristiano al que es bautizado. TOMAR EL NOMBRE DEL SEOR EN VANO Hacer juramento o jurar es tomar a Dios por testigo de lo que se afirma. Invoca la veracidad divina como propia veracidad. EL DIA DEL SABADO Da de descanso completo, consagrado al Seor". DA DE GRACIA Y DE DESCANSO Que todos disfruten de un "reposo y ocio suficientes para cultivar la vida familiar, cultural, social y religiosa" (GS 67,3). EL DIA DEL SEOR La Iglesia celebra el da de la Resurreccin de Cristo el octavo da, que es llamado con pleno derecho da del Seor, o domingo (cf SC 106).
La comunidad conyugal est establecida sobre el consentimiento de los esposos La familia cristiana es una comunin de personas, reflejo e imagen de la comunin del Padre y del Hijo en el Espritu Santo. La familia es una "comunidad privilegiada" llamada a realizar un "propsito comn de los esposos y una cooperacin diligente de los padres en la educacin de los hijos" (GS 52,1). LA FAMILIA EN EL PLAN DE DIOS LA FAMILIA Y LA SOCIEDAD Jess dice a sus discpulos: "Amaos los unos a los otros como yo os he amado" (Jn 13,34). No existe otro mandamiento mayor que stos (Mc 12, 29-31). AMARS A TU PRJIMO COMO A TI MISMO.
Son llamados al don de s en el amor y en el don de la vida.
Tiene el deber de honrar a la familia, asistirla, y asegurarle especialmente morales y religiosas. En toda persona humana, un hijo o una hija del que quiere ser llamado "Padre nuestro"