UNIVERSIDADE FEDERAL DE RIO GRANDE DO SUL

PROGRAMA DE POS-GRADUAO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL.

TEORIA DA CULTURA.
PROFESSOR: RUBEN OLIVEN
ALUNA: B.LILIA BARRAGN ALVAREZ.
ENCONTRO 9: Riso e Humor.

O que queda clara nas leituras que o riso, o humor, as brincadeiras tm
mudado de uma poca para outra, como nos relata Propp, "Cada poca e cada
povo possui seu prprio e especfico sentido do humor e de cmico, que s
vezes incompreensvel e inacessvel em outras pocas" p. 32. Embora muitos
costumes ou proibies tenham mudado a dinmica do riso permanece at
hoje.
Nos anos 50's do sculo passado, no Mxico, por exemplo, assumindo que o
humor tinha sido j incorporado s em alguns espaos como o teatro de rua ou
nas festas de carnaval, tendo alem claros limites com respeito Igreja e a elite
no poder econmico e poltico, cresceu um estilo diferente de ter humor.
Conseguir-se rir das prprias tragdias, da morte, dos polticos, da prpria vida
etc, foi um estilo bem aceito nesses anos no Mxico.
O riso como uma expresso cultural, no Mxico se tem um culto morte e se
diz que rimos dela, fazemos festa quando a morte nos chega perto. Ento um
ato social de festividade, mas tambm podemos encontrar o humor e o cmico
em tragdias que envolvem morte, fazendo piadas ou brincadeiras de mau
gosto dessas tragdias, como exemplo, temos todas as piadas que fizeram do
resgate dos mineiros do Chile no por ter sado com vida das minas seno
porque no Mxico no conseguiram resgatar os mineiros de Pasta de Conchos
e todos morreram.
Por outra parte Peter Burke fala das brincadeiras de mau gosto e dos seus
limites. Neste sentido temos que elas tm sido sempre difundidas e acho que
elas no se transformaram tanto no passar do tempo, s que no chamaria de
brincadeiras, seno um tipo de relacionamento cruzado pelo poder para ferir ao
outro, para diminuir ao outro. Os limites deveriam estar no senso comum das
pessoas? Ou como na idade media os limites teriam que ser colocados pelas
autoridades polticas ou religiosas?
Quando Burke fala das brincadeiras de mau gosto (Beffas) como sendo um
costume social, envolvendo mulheres, jovens, velhos, todos os setores sociais
e at os frades e como em volta do sculo XVII comeam a ser proibidas por
motivos religiosos ou morais, lembrei-me das brincadeiras de calouros, que se
faziam no sculo passado na UNAM e que eram comentadas sempre pela
populao como questes agressivas que humilhavam e envergonhavam aos
estudantes e inclusive prpria vizinhana que no tinha nada a ver com as
brincadeiras dos estudantes da universidade.
Este tipo de brincadeira ainda que tenha sido proibida continua sendo
praticado por muitos estudantes, este tipo de humor que confronta incluso
morte tem formado parte da sociabilidade dos mexicanos.
Outro tipo de humor generalizados nessa dcada na cidade do Mxico foi o
humor poltico feito nos teatros de revista e continha uma grande expresso de
sarcasmo contra as polticas sociais que o Estado programava. Desde os anos
40's nasceu no teatro um dos maiores cmicos do Mxico chamado Manuel
Medel o qual ironizava e imitava incluso ao presidente. Sendo proibido este tipo
de humor nesses anos significava que quem passasse esses limites ia para
cadeia. Na atualidade esse limites no existem mais, hoje se imitam os
presidentes em TV e no acontece nada. Na poca de Fox houve um programa
em horrio nobre o qual brincava com a figura do presidente fazendo dele uma
personagem boba e inculta.
A cultura do riso no Mxico tem sido estudada por muitos pesquisadores, os
quais chegaram a concluso que o humor e o riso formam parte da vida dos
mexicanos, que se usa o humor como escudo e arma para sobreviver a
determinadas circunstancias do cotidiano, sobre todo aquelas que tm sido
mais trgicas. No entanto, o riso e o humor dos mexicanos escondam
sofrimento e impotncia, por que melhor rir que chorar, como falava Paz, ou
de outra maneira, sem humor o Mxico atual seria incompreensvel e
insuportvel.