Psicologa y religin

Carl Gustav Jung

Psicologa y
religin

C. G. Jung


Prlogo de
ENRIQUE BUTE!"N

Editorial P"I#$%
#istri&uidor e'clusivo
Editorial ()dico *uir+rgica
#iagonal Norte ,-.
Buenos "ires

Co/yrig0t de todas
as ediciones en castellano /or
Editorial Paids
Buenos "ires1 -232

Queda 0ec0o el de/sito *ue
Previene la ley N4 --.567

I(/reso en la "rgentina
8Printed in "rgentina9

%e ter(in de i(/ri(ir el
#a 6: de enero de -232
En la I(/renta ;errari <nos1
B(). !itre 77.. = Buenos "ires



-

Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

PR$$G$ #E $% E#IT$RE%

En P%IC$$GI" > REIGI?N1 ttulo *ue o@rece(os a0ora a la consideracin
del /+&lico
estudioso de 0a&la catellana1 en@renta C. G. Jung ciertos te(as ca/itales
*ue en sus anteriores
tra&aAos solo considera&a dentro del cone'o general y &rinda un trata(iento
directo su (Bs
discutida 0i/tesis1 la del inconsciente colectivo. Partiendo de un @en(eno
su&Aetivo1
individual1 se alcanCa la 0istoria /sicolgica de la 0u(anidad y se intenta
(ostrar c(o1 en
cada 0o(&re1 guBrdanse latentes las e'/eriencias1 re/reentaciones y
e(ociones de la
0u(anidad toda. Entendida la religin co(o una @e viva1 co(o un
entusias(o es/ontBneo1
e'/lcase en virtud de *ue el 0o(&re la necesita /re(iosa(ente =sea cual
@uere la religin
ingenua o su/eriorD1 a En de lograr un @eliC desarrollo y ada/tacin de su
/ersonalidad. %e
indica /or *u) de&e deAarse li&ertad al al(a /ara encontrar una aut)ntica
solucin religiosa
co(o e'/resin de la /ro/ia /eculiaridad total1 consciente e inconsciente1 y
c(o la
i(/osicin al 0o(&re de una (oral y religin tradicionales constituye una
@uente de
conFictos neurticos. Por consiguiente1 ta(&i)n en esta (ateria =y no /oda
ser de otro
(odoD Jung se o/one a la e'/licacin @reudiana de la religin co(o una gran
neurosis
o&sesiva1 co(o un @also senti(iento de seguridad logrado /or el
en(ascara(iento de las
neurosis (enores de la e'istencia.
Por su ilustracin del uso curativo de la religin esta o&ra interesa al
/sicoanalista y al
/sicotera/euta. !Bs su inter)s va (Bs allB de do(inio de la /sicologa y de
la /si*uiatra y
toca inti(a(ente a la Eloso@a y a la ciencia e 0istoria de las religiones. En
virtud de sus
anBlisis del si(&olis(o religioso de los /rocesos inconscientes y de las
races /s*uicas del
acto religioso1 es en /articular en el ca(/o de esas dos +lti(as disci/inas
*ue P%IC$$GI"
> REIGI$N constituye1 ade(Bs de una contri&ucin a la t)cnica de la
asistencia
/sicologica1 un valiossi(o a/orte al sa&er conte(/orBneo.
" En de @acilitar la co(/rensin del te'to1 en nu(erosas ocasiones di@cil y
*ue su/one el
conoci(iento de ciertos conce/tos en otros tra&aAos1 se 0a agregado
algunas notas redactadas
casi sie(/re en &ase a deEniciones del (is(o Jung. Tales notas distnguense
/or 0allarse
seGaladas con un asterisco.

$% E#IT$RE%
6
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

PR$$G$


Es /ro&a&le *ue el lector *ue se acer*ue a este li&ro del gran /siclogo suiCo
e'/eri(ente al
/rinci/io una sensacin de desconcierto. En e@ecto1 al lado de declaraciones
en *ue se aEr(a
tratar la (ateria desde un Bngulo rigurosa(ente cientEco1 natural1
tro/eCarB con nu(erosas
0i/tesis y /lantea(ientos de /ro&le(as *ue le /arecerBn trascender con
(uc0o del do(inio
de la e(/irie cientEca. %e(eAante actitud ante escritos de Jung Den
/articular si /ertenecen a
la +lti(a @ase de su /roduccinDD1 no es cosa rara. !uc0as veces se lo 0a
tildado de (stico1 se
0a dic0o *ue sus teoras descansa&an o dese(&oca&an en es/eculaciones
(eta@sicas *ue (uy
/oco tenan *ue ver con la /sicologa. Tales AuiciosDDdira(os (Bs &ien
/reAuiciosDDd)&ense en
/arte a una escasa co(/rensin de su criterio (etodolgico1 en /arte a
deter(inados te(as
*ue el desenvolvi(iento de su la&or le 0a llevado a indagar1 /ero so&re todo
arraigan en
causas (Bs 0ondas y nucleares. Es cierto *ue encontrar en una o&ra1 de
/sicologa /rBctica1
seg+n su autor1 largas digresiones relativas a s(&olos gnsticos y
(edievales1 o intentos de
de(ostrar la e'istencia en la /si*ue de una aut)ntica @uncin religiosa1 no
/uede (enos *ue
c0ocar a los es/ritus @or(ados en una conce/cin del (undo /ositivista1 y
/resunta(ente
e(/iristas co(o la *ue /revaleci en el ca(/o de la /sicologa /ro@unda a
/artirde las
enseGanCas de ;reud. No cree(os necesario insistir *ue en esa +lti(a
circunstancia es donde
ve(os nosotros las causas 0ondas y nucleares anotadas.
%i *uisi)ra(os resu(ir lo esencial de la /sicologa analtica1 nada (eAor *ue
recordar una
@rase a/oteg(Btica *ue Egura en el /resente li&roH Ia /si*ue e'iste1 en
e@ecto1 es la
e'istencia (is(aJ. IEs un /reAuicio casi ridculo su/oner *ue la e'istencia
no /uede ser sino
cor/rea. #e 0ec0o1 la +nica @or(a de e'istencia de la *ue /osee(os
conoci(iento in(ediato1
es an(icaJ.
Esta aEr(acin a&soluta de la realidad de lo /s*uico1 as co(o el rec0aCo
ter(inante de
cual*uier reduccin de lo /s*uico a categoras &iolgicas1 constituyen dos
de los /rinci/ios
@unda(entales de Jung1 *uien caliEca su ()todo de @eno(enolgicoH K*ue
trata de sucesos1 de
aconteci(ientos1 de e'/eriencias1 en resu(en1 de 0ec0os. %u verdad es un
0ec0o1 no un
AuicioK. No incu(&e a la /sicologa el /ro&le(a de si deter(inada idea es
verdadera o @alsa.
I%olo se ocu/a del 0ec0o de su e'istencia y en tanto e'iste es
/sicolgica(ente verdaderaK. El
tercero1 i(/lcito en los anteriores1 es la actividad creadora de lo
inconsciente.
Pero no corres/onde a*u e'tendernos so&re estos /untos. #e otro lado1 el
lector los
encontrarB a(/lia(ente desarrollado en el te'to del autor. Inter)sanos (Bs
destacar el
en@o*ue Aunguiano del /ro&le(a /sicolgico de la religin y en *u) diEere
sustancial(ente de
las teoras /sicoanalticas.
En nu(erosas ocasiones se 0a /uesto de relieve las ingentes diEcultades
*ue entraGa el
estudio /sicolgico de los @en(enos religiosos1 y de tales diEcultades *uiCBs
la (Bs ardua y
/rinci/al sea la *ue %c0eler @or(ula co(o sigueH IEsta es la situacin
/eculiarsi(a *ue se
encuentra en la /sicologa de la religin1 *ue slo en la @e /uede darse la
realidad del o&Aeto
de cuya reaccin /s*uida se trataJ. L%alva Jung estos o&stBculosM
Previa(ente1 el carBcter
(is(o de la /regunta 0arB *ue unos res/ondan en @or(a aEr(ativa y otros
negativa. En
nuestro conce/to1 /ar)cenos @acti&le esta&lecer cierto vnculo de /arentesco
entre la
e'/loracin Aunguiana de la vivencia religiosa y lo *ue %c0eler lla(a
@eno(enologa concreta
de los o&Aetos y actos religiosos1 aun*ue conveni(os en la crtica *ue se le
0ace a Jung en
raCn de caliEcar a su ()todo de @eno(enolgico1 /uesto *ue el
conoci(iento de los estratos
/ro@undos de la /si*ue alcBnCase a trav)s de in@erencias1 y no (ediante la
intuicin
@eno(enolgica. Pero &aste con (entar la o&Aecin1 no entre(os a iscutirla.
%eGale(os s1 en
lo atinente a la diEcultad a/untada /or %c0eler1 *ue en diversas
o/ortunidades aEr(a Jung
categrica(ente la su&Aetividad @orCosa de toda /sicologa e incluso declara
*ue Inuestra
/sicologa es una con@esin (eAor o /eor ela&orada de unos cuantos
individuosJ. > es
Austa(ente en )sta su o/inin acerca del carBcter su&Aetivo de cual*uier
ciencia so&re el a(a
*ue ve )l uno de los rasgos *ue (Bs lo se/aran del creador del /sicoanBlisis1
a *uien entre
otras cosas re/rc0ale no entrar nunca a criticar ElosEca(ente sus
/re(isas /ersonales.
7
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

El analisis @reudiano =dice JungD es el antdoto (Bs eEcaC contra las ilusiones
idealistas
acerca del 0o(&re. !erced a sus (inuciosos estudios de la I/arte so(&ra
del al(aJ1
incor/rase en @or(a deEnitiva al acervo del sa&er el conoci(iento de *ue
la naturaleCa
0u(ana /osee su lado oscuro1 Iy no solo el 0o(&re sino ta(&i)n sus
instituciones y
conviccionesJ. Pero =y a*u estri&a la divergencia /ri(ordial entre a(&os
/siclogosD
/rocurar reducir toda (ani@estacin an(ica a ese lado oscuro cond+celo a
;reud a /ostular la
e'istencia de instintos1 /ostulados envidente(ente (eta@sicos.
Condicionado 0istrica(ente1
;reud Ive co(o su )/oca le o&liga a verJ. En otras /ala&ras1 no /udiendo
li&erarsel del
(aterialis(o cientEco de Enes el siglo NIN1 conci&e lo inconsciente de
(odo
e'clusiva(ente racionalista e intenta esclarecer toda creacin es/iritual
co(/leAa con arreglo
a su i(agen (ecanicista del universo. #e a*u su teora de la su&li(acin y
el considerar toda
la cultura 0u(ana co(o (era derivacin del instinto se'ual. #e a*u
ta(&i)n su valoracin
negativa de los @actors irracionales y su i(/osi&ilidad de entender todo lo
irreducti&le a la
raCn.
o irracional1 e(/ero1 e'isteO es un 0ec0o /sicolgico. Por tanto1 co(o tal
0e(os de
considerarlo1 cuidando de no violentar su idiosincracia. Tarea )sta en
verdad di@cil dado *ue
nos 0alla(os constreGidos /or las categoras lgicas *ue nos o&ligan a
e'/resarnos en
t)r(inos de raCn1 (as *ue toda /sicologa verdadera(ente e(/rica de&e
a@rontar. o
contrario e*uivale a su ar&itrario estrec0a(iento del ca(/o de la
e'/eriencia.
;Bcil(ente ca&e in@erior de lo antedic0o *ue cuanto el /sicoanBlisis dice de
la religin le
resultarB a Jung1 co(o a *uien*uiera e'aine las (+lti/les actividades del
al(a con (ente
des/reAuiciada y atienda a la singularidad de cada una de ellas
in*uiri)ndose res/ecto de su
sentido1 0arto insuEciente. Pues de reFe'ionar aun*ue solo /or n instante
acerca del /a/el
ca/ital dese(/eGado /or la religin en la 0istoria1 no es /osi&le seguir
e'/licBndola co(o una
gran neurosis o&sesiva. Es incontesta&le *ue sie(/re y en todas /artes el
0o(&re 0a cu(/lido
@unciones religiosas1 *ue no solo constituye la religin un @en(eno 0istrico
y social sino un
Ii(/ortante asunto /ersonal /ara crecido n+(ero de individuosJ. LPor *u)
es asM LQu) /uede
decirnos la /sicologa al res/ectoM Tales son los /ro&le(as en *ue Jung
contra su atencin en
estas lecciones de Terry y a los cuales1 sa&edor de las li(itaciones *ue su
/ro/ia conce/cin
del (undo le i(/one1 no /retende a/ortar una solucin deEnitiva sino
+nica(ente sus
/ersonales e'/eriencias y o&servaciones.
"0ora &ien1 con (iras a una Austa valoracin del li&ro sera desea&le *ue se
tuviera en cuenta
*ue en todo (o(ento el autor /rocura (antenerse en lo *ue )l entiende
co(o /lano
estricta(ente /sicologico1 y *ue su trata(iento de la religin1 si &ien
i(/orta1 en nada a@ecta
las cuestiones /ro/ia(ente Elosicas y teolgicas *ue )sta /lantea. No es
/ro/sito suyo
de(ostrar la e'istencia o la no e'istencia de un se su/re(oO su +nico
o&Aetivo consiste en
elucidar los @en(enos e(ocionales y si(&licos de la religin. En las
contadas ocasiones en
*ue tras/one dic0os l(ites1 es )l (is(o *uien advierte al res/ecto. > si las
soluciones *ue
reco(ienda o las conclusiones a *ue arri&a /ueden /arecer (uy
discuti&les1 o e*uivocadas1
t)ngase /resente dos cosas. En /ri(er lugar1 lo arduo del te(a y 0asta *u)
/unto =ya se 0a
seGaladoD interviene la actitud /ersonal en los asuntos de esta ndole.
uego *ue en el B(ito
de una ciencia tan Aoven co(o la /sicologa1 el en@o*ue de Jung re/resenta
una novedad
(ayor a+n. %us resultadosP1 sin duda1 son susce/ti&les de crtica e
inevita&le(ente 0an de
su/erarse y corregirse en el @uturo1 (as /oseen ya gran valor en s (is(os.
as analogas *ue
co(/rue&a entre las /roducciones de la @antasa de en@er(os o sanos y los
s(&olos1 (itos o
leyendas creadas /or el 0o(&re en el curso de la 0istoria no deAarBn
indi@erentes a *uienes
sientan vital(ente los /ro&le(as del es/ritu. "si(is(o cree(os de su(o
inter)s /ara el
0istoriador de las religiones el ()todo Aunguiano de Ia(/liEcacinJ1 esto
es1 la inter/retacin
de todo s(&olo considerando1 ade(Bs de su signiEcado individual1 su
aEnidad con las
creaciones es/irituales de sentido si(ilar tanto del /resente cuanto del
/asado. Un e(inente
estudioso de esta +lti(a ra(a del sa&er1 BaruCi1 e'/resa&a 0ace /oco *ue
0asta a0ora nos
0e(os con@or(ado con una /sicologa religiosa su/erEcial(ente descri/tiva1
carente de
contenido social y seGala&a la necesidad de una /sicologa *ue inter/retara
Idesde adentroJ
ciertos 0ec0os inaccesi&les al (ero anBlisis e'terno. En este sentido no ca&e
cuestionar la
3
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

contri&ucin de Jung1 *ue =co(o se 0a dic0oD 0a a&ierto nuevos 0oriContes
y o@recido
(ayores /osi&ilidades de e'/licacin y /ro&a&ilidades de e'actitud. Prue&a
de ello son sus
o&ras en cola&oracin con 0o(&res de tanto /restigio en la (ateria co(o
Qil0el( y Rerenyi.
Para ter(inar1 lla(e(os la atencin so&re un error en *ue se suele incurrir
con &astante
@recuencia. a i(/ortancia asignada /or Jung a los @actores inconscientes
0a llevado a
(uc0os a adAudicarle una Eloso@a irracionalista. En nuestro /arecer1 nada
(Bs desacertado.
a /sicologa analtica re/resentan1 es verdad1 Iuna reaccin contra la
racionaliCacin
e'agerada de la concienciaJ1 y sostiene *ue Icuando el es/ritu 0a creado
orignase (erced a
contenidos *ue en +lti(o grado @ueron g)r(enes inconscientesJ1 /ero de
ning+n (odo
i(/lica ello una de/reciacin de la conciencia o de la raCn. a /si*ue
0u(ana 0Bllase
integrada seg+n Jung /or dos es@eras1 conciencia e inconsciente1 *ue1 no
o&stante /oseer
cualidades o/uestas1 solo e'isten la una en @uncin de la otra y se
co(/ortan entre s de
(anera co(/ensadora.
Es/ere(os *ue P%IC$$GI" > REIGI?N1 li&ro &reve en /S/aginas /ero rico
en nuestras
/ers/ectivas y de e'traordinaria erudicin y agudeCa1 concurra a disi/ar
)ste y otros
(alentendidos en torno a una de las (Bs interesantes y valiosas
direcciones actuales de la
ciencia del al(a.

ENRIQUE BUTE!"N
.
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

Ca/tulo I

" "UT$N$!I" #E $ INC$N%CIENTE

Parece ser /ro/sito del @undador de las Con@erencias de Terry el &rindar1
tanto a los
re/resentantes de las ciencias naturales cuanto a los de la Eloso@a y de
otros ca(/os del sa&er
0u(ano1 la ocasin de a/ortar su grano de arena al esclareci(iento del
/ro&le(a eterno de la
religinO y dado *ue la Universidad de >ale (e 0a 0ec0o el 0onor de
encargar(e las Terry
eetures de -2751 considero tarea (a (ostrar *u) tiene *ue ver con la
religin1 o *u) /uede
decir acerca de ella la /sicologa o1 (Bs &ien1 la ra(a es/ecial de la
/sicologa ()dica *ue yoD
re/resento. En virtud de *ue la religin constituye1 cierta(ente1 una de las
(Bs te(/ranas y
universales e'terioriCaciones del al(a 0u(ana1 so&renti)ndese *ue todo ti/o
de /sicologa
*ue se ocu/e de la estructura /sicolgica de la /ersonalidad 0u(ana1 0a&rB
/or lo (enos de
tener en cuenta *ue la religin no slo es un @en(eno sociolgico o
0istrico1 sino1 ta(&i)n1
un i(/ortante asunto /ersonal /ara crecido n+(ero de individuos.
%i &ien se (e 0a lla(ado a (enudo Elso@o1 soy e(/rico y co(o tal
sustento el /unto de
vista @eno(enolgico. $/ino *ue no in@ringi(os los /rinci/ios de la e(/irie
cientEca si de
veC en cuando 0ace(os reFe'iones *ue trascienden el (ero ac+(ulo y
clasiEcacin del
(aterial su(inistrado /or la e'/eriencia. Creo de 0ec0o *ue no 0ay
e'/eriencia /osi&le sin
consideracin reFe'iva1 /or*ue la Ke'/erienciaT constituye un /roceso de
asi(ilacin sin el
cual no se da co(/rensin alguna. #e ese aserto sguese *ue a&ordo los
0ec0os /sicolgicos
no desde el Bngulo ElosEco1 sino desde un /unto de vista cientEcoDnatural.
En la (edida
*ue el @en(eno de la religin /resenta un as/ecto /sicolgico (uy
signiEcativo1 trato el
te(a con en@o*ue e'clusiva(ente e(/rico. !e restrinAo1 /ues1 a la
o&servacin de
@en(enos1 a&steni)ndo(e de todo trato (eta@sico o ElosEco. No niego la
valideC de otras
(aneras de consideracin1 (as no /uedo /retender una correcta a/licacin
de tales criterios.
%) *ue la (ayora de los 0o(&res cree estar al tanto de todo cuanto /uede
conocerse acerca de
la /sicologa1 /ues o/inan *ue la /sicologa no es sino lo *ue ellos sa&en de
s (is(os. Pero
la /sicologa es en verdad (uc0o (Bs. "l /aso *ue guarda escasa
vinculacin con la Eloso@a1
se ocu/a considera&le(ente (Bs de los 0ec0os e(/ricos1 &uena /arte de
los cuales es
di@cil(ente accesi&le a la e'/eriencia corriente. Pro/ngo(e1 /or lo
(enos1 @acilitar algunas
nociones de c(o la /sicologa /rBctica en@renta el /ro&le(a religioso. Es
claro *ue la
a(/litud del /ro&le(a re*uerira1 no tres con@erencias1 sino un n+(ero (uy
su/erior1 dado
*ue a la necesaria discusin de los detalles concretos de&era dedicarse
(uc0o tie(/o y sera
/reciso e'tenderse en una &uena cantidad de e'/licaciones. El /ri(er
ca/tulo de (i tra&aAo
serB una suerte de introduccin al /ro&le(a de la /sicologa /rBctica y a sus
relaciones con la
religinO el segundo1 se ocu/arB de los 0ec0os *ue (uestran la e'istencia
de una aut)ntica
@uncin religiosa en lo inconsciente1 y el tercero versarB so&re el si(&olis(o
religioso de los
/rocesos inconscientes.
En raCn de *ue (is e'/osiciones son de ndole &astante inusitada1 no de&o
su/oner *ue (is
oyentes se 0allen co(/leta(ente @a(iliariCados con el criterio (etodolgico
del ti/o de
/sicologa *ue re/resento. TrBtase de un /unto de vista e'clusiva(ente
@eno(enolgico1 lo
cual e*uivale a decir *ue trata de sucesos1 de aconteci(ientos1 de
e'/eriencias1 en resu(en1
de 0ec0os. %u verdad es un 0ec0o1 no un Auicio. Cuando la /sicologa 0a&la1
/or eAe(/lo1 del
te(a de la /artenog)nesis1 slo se ocu/a de la e'istencia de se(eAante idea1
sin a&ocarse a la
cuestin de si tal idea es verdadera o @alsa en alg+n sentido. a idea1 en
tanto e'iste1 es
/sicolgica(ente verdadera. a e'istencia /sicolgica es su&Aetiva /uesto
*ue una idea slo
se da en un individuoO (as es o&Aetiva en cuanto (ediante un consensus
gentiu( es
co(/artida /or un gru/o (ayor.
Ese es ta(&i)n el /unto de vista de la ciencia natural. a /sicologa trata las
ideas y otros
contenidos es/irituales del (is(o (odo *ue1 /or eAe(/lo1 oc+/ase la
Coologa de los diversos
g)neros ani(ales. Un ele@ante es verdadero /or*ue e'iste. El ele@ante no es
una conclusin
lgica1 ni un aserto ni un Auicio su&Aetivo de un intelecto creador. Es1
sencilla(ente1 un
,
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

@en(eno. Pero esta(os tan 0a&ituados a o/inar *ue los 0ec0os /s*uicos
son /roductos
ar&itrarios del al&edro1 e inclusive inventos de su creador 0u(ano1 *ue
a/enas si /ode(os
li&rarnos del /reAuicio de considerar a la /si*ue y a sus contenidos
(erarnente co(o una
ca/ric0osa invencin nuestra o co(o un /roducto (Bs o (enos ilusorio de
conAeturas y
o/iniones. Es un 0ec0o el *ue ciertas ideas se dan casi en todas /artes y en
todos los tie(/os1
y *ue 0asta /ueden a/arecer de /or s y es/ontBnea(ente con entera
inde/endencia de la
(igracin y la tradicin. No son 0ec0as /or el individuo1 sino *ue ocurren y
a+n irru(/en en
la conciencia individual. o dic0o no es Eloso@a /latnica1 sino /sicologa
e(/rica.
"ntes de 0a&lar de religin 0e de e'/licar *u) *uiero signiEcar con este
t)r(ino. Religin esDD
co(o dice la voC latina religareDDla o&servancia dudadosa y concienCuda de
a*uello *ue
RU#$; $TT$- acertada(ente 0a lla(ado lo Knu(inosoKH una e'istencia o
e@ecto
dinB(icos no causados /or un acto ar&itrario1 sino *ue1 /or el contrario1 el
e@ecto se a/odera y
do(ina al suAeto 0u(ano *ue sie(/re1 (Bs *ue su creador1 es su vcti(a.
%ea cual @uere su
causa1 lo nu(inoso constituye una condicin del suAeto1 inde/endiente de su
voluntad. En
cual*uier caso1 al igual *ue el consensus gentiu(1 la doctrina religiosa
seGala invaria&le(ente
y en todas /artes *ue esa condicin 0a de coordinarse con una causa
e'terna al individuo. o
nu(inoso es1 o la /ro/iedad de un o&Aeto visi&le1 o el inFuAo de una
/resencia invisi&le *ue
/roducen una es/ecial (odiEcacin de la conciencia. Tal es1 al (enos1 la
regla universal.
%in e(&argo tan /ronto a&orda(os el /ro&le(a de la /rBctica o el ritual
religiosos1 se dan
ciertas e'ce/ciones. Gran n+(ero de @unciones rituales c+(/lense con la
e'clusiva Enalidad
de suscitar deli&erada(ente el e@ecto de lo nu(inoso (ediante ciertas
argucias (Bgicas1 co(o
la invocacin1 el encanta(iento1 el sacriEcio1 la (editacin1 las /rBcticas
yoga1 las
(ortiEcaciones de diversa naturaleCa autoi(/uestas /or el 0o(&re1 etc.
!Bs sie(/re una
creencia religiosa en una causa e'terior y o&Aetiva divina /recede a todas
esas @unciones
rituales. a Iglesia catlica1 ver&igracia1 ad(inistra los sacra(entos con la
Enalidad de
&rindar los &eneEcios es/irituales *ue )stos co(/ortan a los creyentes. !as
co(o dic0o acto
ter(inara en un @orCar la /resencia de la gracia divina (ediante un
/rocedi(iento sin duda
(Bgico1 se arguye1 lgica(ente1 asH nadie /uede o&ligar a la gracia divina a
*ue se /resente
en el acto sacra(entalO no o&stante1 ella se encuentra inevita&le(ente
/resente en )l1 dado *ue
el sacra(ento es una institucin divina *ue #ios no 0a&ra esta&lecido de no
0a&er intentado
a/oyarla.6
Entiendo *ue la religin es una actitud es/ecial del es/ritu 0u(ano1 actitud
*ue Dde acuerdo
con el e(/leo originario del conce/to KreliginKD /ode(os caliEcar de
consideracin y
o&servancia solcitas de ciertos @actores dinB(icos conce&idos co(o
K/otenciasK 8es/ritus1
de(onios1 dioses1 ideas1 ideales o cual*uiera @uere la designacin *ue el
0o(&re 0a dado a
dic0os @actores9 *ue1 dentro de su (undo1 la e'/eriencia le 0a /resentado
co(o lo
suEciente(ente /oderosos1 /eligrosos o +tiles /ara to(arlos en res/etuosa
consideracinO o lo
suEciente(ente grandes1 &ellos y raCona&les /ara adorarlos /iadosa(ente
y a(arlos. En
ingl)s suele decirse de una /ersona interesada entusiasta(ente /or alguna
e(/resa1 K*ue se
consagra a su causa de un (odo casi religiosoK. QII"! J"!E%1 /or
eAe(/lo1 seGala *ue
un 0o(&re de ciencia a (enudo no tiene @e1 K/ero *ue su te(/le es
religiosoK.7
Quisiera /oner en claro *ue con el t)r(ino KreliginK 3 no (e reEero a un
credo. Es cierto1
e(/ero1 *ue toda con@esin1 /or un lado1 se @unda originaria(ente en la
e'/eriencia de lo

-
Rudol@ $ttoH #as <eilige. -2-5. <ay traduccin castellana. o %anto. !adrid1 -26..
6
a gratia adiuvans y la gratia sanctiEcans son los e@ectos del sacra(entu(
e' o/ere o/erato. El sacra(ento
de&e su eEcacia al 0ec0o de 0a&er sido institudo in(ediata(ente /or Cristo (is(o. a
Iglesia es inca/aC de
vincular el rito con la gracia en @or(a *ue el actus sacra(entalis /roduCca la
/resencia y el e@ecto de la gracia1 es
decir1 res et sacra(entu(. Por lo tanto1 el rito eAecutado /or el sacerdote no
es causa instru(entalis1 sino (era
causa (inisterialis.
7
IPero nuestro res/eto /or los 0ec0os no 0a neutraliCado en nosotros toda religiosidad. El
(is(o1 es casi
religioso. Nuestro te(/le cientEco es /iadosoK. Qillia( Ja(es1 Prag(atis(
-2--. <ay traduccin castellanaH El
/rag(atis(o. !adrid1 -26:.
3
KReligio est1 *uae su/erioris cuAusda( naturae 8*ua( divina( vocant9
cura( caeri(onia(*ue aUertJ1
8Cicern1 #e invent. R0etor.1 i&. II9. IReligiose testi(oniu( dicere e' AurisAurandi EdeJ1
8CicernH Pro Coel1
..9.
5

Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

nu(inoso1 y /or otro1 en la I/istisJ1 en la Edelidad 8lealtad91 la @e y la
conEanCa ante una
seGalada e'/eriencia de e@ecto nu(inoso y el ca(&io de conciencia *ue
resulta de )ste. a
conversin de Pa&lo es evidente testi(onio de ello. Ca&ra decir1 /ues1 *ue
el t)r(ino
KreliginK e'/resa la /articular actitud de una conciencia trans@or(ada /or
la e'/eriencia de
lo nu(inoso.
as con@esiones son @or(as codiEcadas y dog(atiCadas de e'/eriencias
religiosas /ri(itivas..
os contenidos de la e'/eriencia son sagrados1 y /or regla general1 se 0an
vuelto rgidos
dentro de una construccin (ental inFe'i&le y a (enudo co(/leAa. El
eAercicio y re/eticin
de la e'/eriencia /ri(itiva 0an llegado a constituirse en rito e institucin
in(uta&le. Eso no
signiEca necesaria(ente *ue se trate de una /etriEcacin. "ntes &ien1
durante siglos enteros y
/ara innu(era&les /ersonas ello /uede re/resentar la @or(a de la
e'/eriencia religiosa1 sin
*ue surAan necesidades *ue lleven a (odiEcarla. "un cuando a (enudo
ac+sase a la Iglesia
catlica /or su rigideC es/ecial1 ella ad(ite *ue el dog(a es vivo y *ue1 /or
lo tanto1 su
@or(ulacin es en cierto sentido susce/ti&le de (odiEcacin y desarrollo.
Ta(/oco el n+(ero
de dog(as se 0alla li(itado y /uede au(entar en el curso del tie(/o. o
(is(o vale /ara el
ritual. #e todos (odos1 cual*uier ca(&io o desarrollo deter(nase dentro del
(arco de los
0ec0os originaria(ente e'/erienciados1 /or lo cual se esta&lece un ti/o
/articular de
contenido dog(Btico y de valor a@ectivo. <asta el /rotestantis(o D*ue al
/arecer se 0a
entregado a una li&eracin casi ili(itada res/ecto de la tradicin dog(Btica
y del ritual
codiEcado1 desintegrBndose as en (Bs de cuatrocientas deno(inaciones1
0asta el
/rotestantis(o Dre/eti(osD 0Bllase o&ligado a ser1 /or lo (enos1 cristiano1 y
a e'/resarse
dentro del es*ue(a de la conviccin de *ue #ios se revel en Cristo1 *ue
/adeci /or la
0u(anidad. Es )ste un (arco /reciso1 con contenidos /recisos a los *ue no
es /osi&le vincular
con ideas y senti(ientos &udistas o islB(icos. >1 sin e(&argo1 es induda&le
*ue no slo Buda1
!a0o(a1 Con@ucio o Voroastro constituyen @en(enos religiosos1 sino
ta(&i)n !itra1 "tis1
Ci&eles1 !anes1 <er(es1 as co(o (uc0as religiones e'ticas. El /siclogo
orientado
cientEca(ente 0a de desatender la /retensin de todo credo a
/rocla(arse verdad +nica y
eterna. #ado *ue se ocu/a de la vivencia religiosa /ri(ordial1 de&e centrar
su atencin en el
as/ecto 0u(ano del /ro&le(a religioso1 0aciendo caso o(iso de lo *ue con
ella 0an 0ec0o las
con@esiones.
Co(o soy ()dico y es/ecialista en en@er(edades nerviosas y (entales1 no
to(o (i /unto de
/artida en un credo cual*uiera1 sino en la /sicologa del 0o(&re religioso1 del
0o(&re *ue
considera y o&serva cuidadosa(ente ciertos @actores *ue o&ran so&re )l y
so&re su estado
general. a tarea de deno(inar o de deEnir esos @actores seg+n la tradicin
0istrica o el sa&er
etnolgico es @Bcil1 /ero serB inusitada(ente di@cil 0acerlo desde el /unto
de vista de la
/sicologa. !i /osi&le contri&ucin a la cuestin religiosa /roviene1 con
e'clusividad1 de (i
e'/eriencia /rBctica1 tanto con (is /acientes cuanto con las lla(adas
/ersonas nor(ales. En
raCn de *ue nuestras e'/eriencias con los seres 0u(anos de/enden1 en
grado considera&le1
de lo *ue 0ace(os con ellos1 (i +nica va de acceso al te(a *ue /erci&o es
la de /ro/orcionar
al (enos una idea general de c(o /rocedo en (i tra&aAo /ro@esional.
Puesto *ue toda neurosis estB en relacin con lo (Bs nti(o de la vida del
0o(&re1 sie(/re
e'/eri(entarB ciertas in0i&iciones el /aciente al *ue se le /ide *ue
descri&a1 en @or(a
detallada1 todas las circunstancias y co(/licaciones *ue le 0icieron
en@er(ar. !as L/or *u)
(otivo no /uede 0a&lar a&ierta(ente de elloM LPor *u) es (iedoso1 t(ido
o (oAigatoM a
causa reside en la Ko&servancia cuidadosaK de ciertos @actores e'teriores *ue
se lla(an
o/inin /+&lica o res/eta&ilidad o &uen no(&re. > aun cuando con@e en su
()dico1 aun
cuando no sienta ya vergWenCa ante )l1 vacilarB en con@esarse ciertas cosas
a s (is(o De
incluso tendrB (iedo de 0acerloD co(o si @uera /eligroso ad*uirir conciencia
de s (is(o. #e
ordinario tene(os a*uello *ue /arece a/latarnos. LPero es *ue 0ay en el
0o(&re algo (Bs
@uerte *ue )l (is(oM No 0e(os de olvidar *ue toda neurosis va aco(/aGada
/or una cantidad
e*uivalente de desaliento. El 0o(&re es neurtico en la (edida en *ue 0a
/erdido la conEanCa

.
<einric0 %c0olC 8Religions/0iloso/0ie1 -26-9 insiste en un /unto de vista /arecidoO v)ase
ta(&i)n <. R.
PearcyH " Xindication o@ Paul. -27,
:
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

en s (is(o. Una neurosis es un @racaso 0u(illante1 y co(o tal es asi(is(o
sentida /or todos
los *ue no son entera(ente inconscientes de su /ro/ia /sicologa. > el
0o(&re *ueda
derrotado /or algo KirrealK. Tal veC desde 0ace (uc0o los ()dicos vienen
dici)ndole *ue no
le @alta nada1 *ue real(ente no estB en@er(o del coraCn1 ni tiene carcino(a
alguno. %us
snto(as slo son i(aginarios. Pero cuanto (Bs cree ser un I(alade
i(aginaireJ1 tanto (Bs se
a/odera de su /ersonalidad entera un senti(iento de in@erioridad. K%i (is
snto(as son
i(aginarios Dse dirBD Lde dnde 0e sacado yo esta (aldita i(aginacin y
/or *u) (e
e(/ecino en se(eAante locuraM. Es cierta(ente con(ovedor ver ante s a un
0o(&re
inteligente asegurarle a uno en @or(a casi i(/lorante *ue /adece de un
carcino(a intestinal1
/ara acto seguido agregar con voC te(erosa *ue1 claro estB1 sa&e *ue su
carcino(a slo e'iste
en su @antasa.
!e te(o *ue la corriente conce/cin (aterialista de la /si*ue no nos ayude
a (uc0os en los
casos de neurosis. %i el al(a estuviera /rovista de un cuer/o de (ateria
Ena1 /odra al (enos
decirse *ue este cuer/o va/oroso su@re de un carcino(a real1 si &ien un
tanto a)reo1 en @or(a
/arecida a co(o el cuer/o de (Bs (aciCo (aterial es susce/ti&le de
/adecer dic0a
en@er(edad. En tal caso al (enos e'istira algo real. #e a0 *ue la (edicina
general
e'/eri(ente una @uerte aversin a todo snto(a de naturaleCa /si*uicaH o
el organis(o estB
en@er(o o a uno no le @alta nadaO y si no es da&le veriEcar *ue en verdad el
organis(o estB
en@er(o1 d)&ese ello a *ue los (edios dis/oni&les en el /resente no
/er(iten a+n al ()dico
encontrar la verdadera naturaleCa del trastorno incuestiona&le(ente
orgBnico.
LQu) es en el @ondo la /si*ueM Un /reAuicio (aterialista indica *ue no es sino
un (ero
e/i@en(eno1 un /roducto secundario de los /rocesos orgBnicos del
cere&ro. %e o/ina *ue
todo trastorno /s*uico de&e de tener una causa orgBnica o @sica1 slo *ue
no /uede /ro&arse
dada la i(/er@eccin de nuestros actuales recursos diagnsticos. a
innega&le cone'in entre
/si*ue y cere&ro conEere a este /unto de vista cierta signiEcacin1 (as no
tanta co(o /ara
instituirlo en verdad e'clusiva. No sa&e(os si en la neurosis e'iste o no un
e@ectivo trastorno
de los /rocesos orgBnicos cere&ralesO y si se trata de trastornos de ndole
endocrina resulta
i(/osi&le decidir si ellos son causa o e@ecto del trastorno.
#e otro lado1 es incontroverti&le *ue las neurosis reconocen causas
an(icas. Es1 /or cierto1
so&re(anera di@cil Egurarse c(o (ediante la sola con@esin /ueda un
trastorno orgBnico
curarse en un (o(ento. Pero 0e visto un caso de Ee&re 0ist)rica1 con
te(/eratura de 7241 *ue
tras con@esar la causa /sicolgica cur en escasos (inutos. L> c(o
e'/licara(os los casos
de en@er(edades evidente(ente @sicas inFuidas y aun curadas /or la si(/le
discusin de
ciertos conFictos an(icos /enosos M <e visto un caso de /soriasis1
/rBctica(ente e'tendido
al cuer/o entero1 *ue luego de unas /ocas se(anas de trata(iento
/sicolgico san en sus
nueve d)ci(as /artes. En otro caso1 a un /aciente so(etido a una o/eracin
/or la dilatacin
del colon 0a&asele e'tir/ado 3Y cent(etros1 (Bs /ronto se 0iCo notar una
nota&le dilatacin
del colon restante y1 deses/erado1 el /aciente se re0us a la segunda
intervencin1 no o&stante
aEr(ar el ciruAano su a&soluta necesidad. > &ien1 tan /ronto se descu&rieron
ciertos 0ec0os
/s*uicos de carBcter nti(o1 el colon e(/eC a @uncionar nor(al(ente.
E'/eriencias de esa ndole =nada raras /or lo de(BsD tornan (uy di@cil
creer *ue la /si*ue
no sea nada o *ue un 0ec0o i(aginario sea irreal. $curre slo *ue la /si*ue
no se encuentra
all donde lo &usca un entendi(iento (io/e. E'iste1 /ero no en @or(a @sica.
> es un /reAuicio
casi ridculo su/oner *ue la e'istencia no /uede ser sino cor/rea. #e 0ec0o1
la +nica @or(a
de e'istencia de la *ue /osee(os conoci(iento in(ediato1 es an(ica.
Id)ntico derec0o nos
asistira si1 a la inversa1 diA)se(os *ue la e'istencia @sica es una (era
in@erencia1 /ues slo
entra(os en conoci(iento de la (ateria en la (edida en *ue /erci&i(os
i(Bgenes /s*uicas
tras(itidas /or los sentidos.
Es seguro *ue incurri(os en grave error si ec0a(os en olvido esta verdad
sencilla /ero
@unda(entalO /ues aun cuando la i(aginacin @uese la +nica causa de
neurosis1 ella sera1 no
o&stante1 algo (uy real. %i un 0o(&re se Egurase *ue yo soy su ene(igo
declarado y (e
(atara1 yo estara (uerto a causa de una (era i(aginacin. as
i(aginaciones e'isten y
/ueden ser tan reales y tan nocivas y /eligrosas co(o los estados @sicos.
$/ino1 inclusive1
*ue los trastornos an(icos son 0arto (Bs /eligrosos *ue las e/ide(ias o
terre(otos. Ni las
2
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

e/ide(ias de /este o de viruela (edievales 0an (atado a tantos 0o(&res
co(o ciertas
discre/ancias de o/inin en el aGo -2-3 o ciertos KidealesK /olticos en
Rusia.
Nuestro es/ritu no /uede a/re0ender su /ro/ia @or(a de e'istencia1 /or*ue
no tiene su /unto
de "r*u(edes en lo e'teriorO e(/ero1 e'iste. a /si*ue e'iste1 en e@ecto1 es
la e'istencia
(is(a.
LQu) le contestare(os1 /ues1 a nuestro en@er(o del carcino(a i(aginarioM
>o le diraH K%1
(i a(igo1 su@res en verdad de una cosa de ndole cancerosa. Co&iAas1 en
e@ecto1 un (al (ortal
*ue1 sin e(&argo1 no (atarB tu cuer/o /or*ue es i(aginario. !as aca&arB
/or (atar tu al(a.
>a 0a estro/eado y envenenado tus relaciones 0u(anas y tu @elicidad
/ersonal1 y seguirB
e'tendi)ndose cada veC (Bs1 0asta devorar tu entera e'istencia an(ica1
0asta el /unto *ue t+
(is(o ter(inarBs siendo un tu(or (aligno y destructorK.
Nuestro /aciente se /ercata de *ue )l no es autor de su i(aginacin
(r&ida1 a /esar de *ue
su entendi(iento lgico le sugerirB1 sin duda1 *ue es el dueGo y /roductor de
su i(aginacin.
%i un 0o(&re /adece de un carcino(a real1 nunca cree ser )l (is(o creador
de se(eAante
(al1 no o&stante 0allarse )ste instalado en su /ro/io organis(o. Pero
cuando se trata de la
/si*ue en seguida senti(os una es/ecie de res/onsa&ilidad1 co(o si
@u)ra(os los /roductores
de nuestros estados /s*uicos. Este /reAuicio es de @ec0a relativa(ente
reciente. <asta 0ace
(uc0o1 aun la gente su(a(ente civiliCada crea en agentes an(icos
ca/aces de inFuir so&re
nuestro entendi(iento y nuestro Bni(o. <a&a (agos y &ruAas1 es/ritus1
de(onios1 Bngeles y
0asta dioses *ue /odan /rovocar ciertos ca(&ios /sicolgicos en el 0o(&re.
En tie(/os
anteriores1 el 0o(&re del carcino(a i(aginario 0a&ra a&rigado (uy
distintos senti(ientos
con res/ecto a su idea. Tal veC 0u&iera credo *ue alguien lo 0ec0iC o *ue
esta&a /osedo1 y
nunca se le 0u&iera ocurrido considerarse a s (is(o co(o el causante de
se(eAante @antasa.
En verdad1 su/ongo *ue su idea del carcino(a constituye una e'crecencia
es/ontBnea
originada en a*uella /arte de la /si*ue no id)ntica a la conciencia y *ue
a/arece co(o una
@or(acin autno(a *ue irru(/e en la conciencia. #e la conciencia ca&e
decir *ue es nuestra
e'istencia /s*uica /ro/iaO (as ta(&i)n el carcino(a tiene su e'istencia
/s*uica /ro/ia1
inde/endiente(ente de nosotros (is(os. oa 0ec0os o&serva&les /arecen
veriEcar
ca&al(ente esta aEr(acin, y no tardare(os en descu&rir *ue este
0o(&re no es dueGo de su
/ro/ia casaH sus reacciones son de(oradas1 su/ri(idas o ree(/laCadas /or
otras *ue o/eran
co(o intrusos autno(os. Ciertas /ala&rasDest(ulo no son contestadas /or
su intencin
consciente1 sino /or ciertos contenidos autno(os1 de los cuales el suAeto
e'a(inado carece a
(enudo de conciencia. En nuestro caso es seguro *ue recogere(os
res/uestas /rocedentes del
co(/leAo /s*uico en el *ue arraiga la idea del carcino(a. Toda veC *ue una
/ala&ra.est(ulo
toca alguna cosa vinculada con el co(/leAo escondido1 la reaccin de la
conciencia del yo es
/ertur&ada e inclusive ree(/laCada /or una res/uesta originaria de dic0o
co(/leAo. $curre
/recisarnente1 co(o1 si el co(/leAo @uese un ser autno(o1 ca/aC de
estor&ar las intenciones
del yo. En rigor1 los co(/leAos se co(/ortan a la (anera de /ersonalidades
secundarias o
. Ciertos co(/leAos estBn (erarnente a/artados
de
/arciales dotadas de vida es/iritual /ro/iaZ
la conciencia1 /ues )sta 0a /re@erido des0acerse de ellos (ediante la
re/resinO /ero 0ay otros
*ue nunca estuvieron antes en la conciencia y *ue1 /or lo tanto1 nunca
@ueron re/ri(idos
ar&itrariarnente. Brotan de lo inconsciente e invaden la conciencia con sus
convicciones e
i(/ulsos e'traGos e inaltera&les. El caso de nuestro /aciente /ertenece a la
+lti(a categora.
No o&stante su cultura y su inteligencia1 se convirti en vcti(a in@eliC de
algo *ue se le

,
JungH #iagnostisc0e "ssoCiationsstudien. -2-YD--.
Z
a Iautono(a del co(/leAoJ constituye uno de los /rinci/ios &Bsicos de
Jung1 *ue en ocasiones lla(a a su
siste(a I/sicologa de los co(/leAosJ. Considera Jung los co(/leAos co(o una suerte de
Kunidades vivientes de
la /si*ue inconsciente1 *ue dis@rutan de cierta autono(a[ llevan una
e'istencia /articular en las oscuras
regiones del inconsciente1 desde donde /ueden /ertur&ar en cual*uier
(o(ento los actos de la conciencia. 8a
/si*ue y sus /ro&le(as actuales. !adridDBuenos "ires1 Po&let1 -27.9. %on
I@or(aciones /s*uicas *ue al
/rinci/io se desarrollan (as &ien inconsciente(ente y solo cuando
alcanCan nivelDu(&ral /ueden irru(/ir en la
conciencia. a autono(a del co(/leAo rev)lase en *ue a/arece o
desa/arece Ide acuerdo con su /ro/ia
tendencia intrnsecaH es inde/endiente de la o/cin de la concienciaJ.
8Contri&utions to "nalytical Psyc0ology1
ondres1 Regan Paul1 -2659
-Y

Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

i(/ona y lo /osea. Era co(/leta(ente inca/aC de cual*uier @or(a de
autode@ensa contra el
/oder de(onaco de su estado /atolgico. En e@ecto1 la idea o&sesiva i&a
creciendo en )l al
(odo de un verdadero carcino(a. Un &uen da a/areci y desde entonces
/erdura&a
inalteradaO slo se da&an &reves intervalos de li&ertad.
a e'istencia de serneAantes casos e'/lica1 0asta cierto /unto1 el (iedo de
los 0o(&res a
ad*uirir conciencia de s (is(os. Tal veC se esconda real(ente algo detrBs
de este teln
8nunca /uede sa&erse a ciencia cierta9 y /or eso se /reEere considerar y
o&servar
solcita(ente los @actores e'teriores a la conciencia. En la (ayora de los
0o(&res 0ay una
es/ecie de deiside(onia /ri(itiva res/ecto a los /osi&les contenidos de lo
inconsciente. !Bs
allB de toda es*uiveC natural1 de todo /udor y tacto1 oc+ltase un secreto
te(or a los I/erils o@
t0e soulJ D a los /eligros del al(a. Es co(/rensi&le *ue nos desagrade
ad(itir tan ridculo
(iedoO /ero de&era(os tener /resente *ue no se trata de un te(or
in@undado1 sino 0arto
AustiEcado. Ja(Bs esta(os seguros de *ue una nueva idea no se a/odere
de nosotros o de
nuestro vecino. Tanto la 0istoria conte(/orBnea cuanto la antigua nos
enseGan *ue a (enudo
esas ideas son tan e'traGas1 e incluso tan e'travagantes1 *ue la raCn
di@cil(ente las ace/ta.
a @ascinacin *ue /or lo regular co(/orta se(eAante idea de suscita una
o&sesin @anBtica
*ue1 a su turno1 0ace *ue a todos los disidentes Dno i(/orta cuBn &ien
intencionados o
sensatos seanD se los *ue(e vivos1 se les corte la ca&eCa o se los ani*uile en
(asa con la
a(etralladora (oderna. Ni si*uiera ca&e el consuelo de /ensar *ue esos
0ec0os corres/onden
a )/ocas ya su(a(ente leAanas. Por desgracia1 no slo /arecen /ertenecer
al /asado1 sino *ue
es de es/erarlos a+n en el @uturo1 ello en @or(a (uy es/ecial. I<o(o 0o(ini
li/usJ 8el
0o(&re es un lo&o /ara el 0o(&re91 es una sentencia triste1 /ero de valideC
eterna. El 0o(&re
tiene1 /ues1 (otivos suEcientes /ara te(er esas @uerCas i(/ersonales
inconscientes.
<allB(onos en @eliC inconsciencia a su res/ecto1 en raCn de *ue en
nuestras acciones
/ersonales y &aAo circunstancias nor(ales no se /resentan nunca1 o al
(enos1 casi nunca.
!as1 /or otro lado1 convertidos los 0o(&res en tur&a1 desencad)nanse los
dina(is(os del
0o(&re colectivo1 las &estias o de(onios *ue dor(itan en todo individuo1
0asta convertirlos
en /artculas de una (asa. En la (asa el 0o(&re inconsciente(ente
desciende a un nivel
(oral e intelectual in@erior1 al nivel e'istente sie(/re /or de&aAo del u(&ral
de la conciencia1
listo /ara e(erger tan /ronto (edie la ayuda o la atraccin de una (asa.
Conce/t+o un error @unesto considerar a la /si*ue 0u(ana co(o algo slo
/ersonal y
e'/licarla e'clusiva(ente desde un /unto de vista /ersonal. Tal e'./licacin
es slo vBlida
/ara el individuo en tanto se 0alla entregado a sus ocu/aciones y relaciones
co(unes1
0a&itualesO /ero en cuanto se /resenta una ligera variante1 ver&igracia1 en
@or(a de
aconteci(iento i(/revisto y algo inusitado1 en seguida se deAan ver las
@uerCas instintivas1
*ue dan la i(/resin de co(/leta(ente @ortuitas1 nuevas e inclusive
e'traGas1 y a las *ue ya
no es da&le e'/licar /or (otivos /ersonales1 /ues1 antes &ien son
co(/ara&les con sucesos
/ri(itivos1 tales co(o un /Bnico en ocasin de un ecli/se solar u otra cosa
/arecida. El
intento de reducir1 /or eAe(/lo1 la eAecucin sangrienta de las ideas
&olc0evi*ues a un
co(/leAo /aterno /ersonal1 (e /arece so&re(anera insatis@actorio.
Es sor/rendente la trans@or(acin *ue se o/era en el carBcter de un
individuo al irru(/ir en )l
las @uerCas colectivas. Un ser 0u(ano a@a&le y sensato /uede tornarse un
(anaco o una &estia
salvaAe. Pro/ende(os en todos los casos a incul/ar a las circunstancias
e'teriores1 (as nada
e'/lota en nosotros *ue no e'istiese de ante(ano. En rigor1 vivi(os sie(/re
co(o so&re un
volcBn y1 /or lo *ue sa&e(os1 la 0u(anidad carece de (edios /reventivos
contra una eventual
eru/cin *ue ani*uilara a toda /ersona a su alcance. Es /or cierto &ueno
/redicar la raCn y
el sentido co(+n1 /ero L*u) 0arB uno en (edio de un auditorio integrado
/or in*uilinos de un
(anico(io o una (asa @anatiCadaM. Entre a(&os no (edia gran di@erencia1
/ues al igual *ue
la tur&a1 el enaAenado 0Bllase do(inado /or @uerCas i(/ersonales *ue le
su&yugan.
En verdad1 &asta una neurosis /ara *ue se evo*uen las /otencias
incontrola&les /or los (edios
racionales. Nuestro caso del carcino(a revela con toda nitideC la
i(/otencia de la raCn y de
la co(/rensin 0u(anas @rente al (Bs notorio a&surdo. %ie(/re aconseAo a
(is /acientes *ue
consideren esa sinraCn evidente y1 sin e(&argo1 invenci&le1 co(o
e'terioriCacin de un
/oder y de un sentido aun inco(/rensi&le /ara nosotros. a e'/eriencia (e
0a enseGado *ue
--
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

constituye un ()todo 0arto (Bs eEcaC to(ar ese 0ec0o en serio y &uscarle
una e'/licacin
adecuada. Pero una e'/licacin es suEciente slo si conduce a una
0i/tesis *ue e*uivalga al
e@ecto /atolgico. Nuestro suAeto en@renta una /otencia volitiva y una
sugestin a las cuales su
conciencia no /uede o/oner e*uivalente alguno. En esa situacin /recaria1
sera una (ala
estrategia /ersuadir al suAeto de *ue1 en alguna @or(a1 si &ien
inco(/rensi&le1 es )l (is(o
*uien estB /or detrBs de su snto(a1 inventBndolo y ali(entBndolo en
secreto. %e(eAante
inter/retacin de in(ediato /araliCara su Bni(o co(&ativo y le
des(oraliCara. !uc0o (eAor
serB *ue co(/renda *ue su co(/leAo es una /otencia autno(a dirigida
contra su
/ersonalidad consciente. Por lo de(Bs1 tal e'/licacin se aAusta (Bs
Eel(ente a los 0ec0os
e@ectivos *ue una reduccin a (otivos /ersonales. Es cierto *ue ta(&i)n se
da una (otivacin
de innega&le carBcter /ersonal1 /ero ella no es intencionalH (era(ente le
IocurreK al /aciente.
Cuando1 en la e/o/eya &a&ilnica1 Gilga(es0 /rovoca a los dioses con su
/resuncin e
0y&ris1 )stos inventan y crean a un 0o(&re e*uivalente en @uerCa a
Gilga(es0 a En de *ue
contrarreste la ilegti(a a(&icin del 0)roe. E'acta(ente lo (is(o ocurre
con nuestro
/acienteH es un /ensador *ue de continuo trata de ordenar
conce/tual(ente el (undo
esgri(iendo el /oder de su intelecto y de su entendi(iento. Con su
a(&icin 0a logrado
@orAar1 /or lo (enos1 su destino /ersonal. o 0a so(etido todo a la ine'ora&le
ley de su
entendi(ientoO /ero en alguna /arte se le escurri la naturaleCa y se veng
de )l con un
dis/arate D/or co(/leto ina/re0ensi&leH la idea del carcino(a. Este /lan
inteligente @u) ideado
/or lo inconsciente a o&Aeto de ec0arle crueles y des/iadadas cadenas. ;ue
el (Bs rudo gol/e
*ue /udo darse a todos sus ideales racionales1 y1 ante todo1 a su @e en el
carBcter o(ni/otente
de la voluntad 0u(ana. %e(eAante o&sesin +nica(ente se da en un 0o(&re
0a&ituado a
a&usar de la raCn y del intelecto al servicio de Enes egostas de /oder.
%in e(&argo1 Gilga(es0 se salv de la venganCa de los dioses. Tuvo sueGos
*ue le
/revinieron contra ese /eligro y los to( en cuenta. e (ostraron c(o
/oda vencer a su
ene(igo. Nuestro /aciente1 0o(&re de una )/oca en *ue los dioses 0an
sido ani*uilados y en
*ue inclusive goCan de (ala re/utacin1 ta(&i)n tena sueGos1 /ero no los
escuc0. \C(o un
0o(&re inteligente /odra ser tan su/ersticioso y to(ar en serio los sueGos]
a (uy di@undida
a/rensin coritra los sueGos no es sino uno de los snto(as de la 0arto (Bs
grave
su&esti(acin general /or el al(a 0u(ana en conAunto. "l (agnEco
desarrollo cientEco y
t)cnico /or un lado1 corres/onde1 /or otro1 aterradora @alta de sa&idura e
intros/eccin. Es
verdad *ue nuestras doctrinas religiosas 0a&lan de un al(a in(ortalO /ero
son (uy contadas
sus /ala&ras a(a&les /ara con la /si*ue 0u(ana real *ue1 a no (ediar un
acto es/ecial de la
gracia divina1 ira derec0o a la /erdicin eterna. Esos i(/ortantes @actores
son grande(ente
res/onsa&les Dsi &ien1 no en @or(a e'clusivaD de la corriente su&esti(acin
de la /si*ue.
!uc0o (Bs vieAos *ue estos desarrollos relativa(ente recientes1 son el
(iedo y la anti/ata
aut)nticos a todo cuanto linda con lo su&consciente.
Es de su/oner *ue en sus co(ienCos la conciencia @u) (uy /recaria. "+n 0oy
/ode(os
o&servar con cuBnta @acilidad se /ierde la conciencia en las co(unidades
/ri(itivas. Uno de
los K/eligros del al(aK 5 lo constituye1 /or eAe(/lo1 la /)rdida de un al(a1
*ue ocurre cuando
una /arte an(ica vuelve a 0acerse inconsciente. $tro eAe(/lo lo &rinda el
estado de correr
a(oP:1 *ue corres/onde a la actitud de los guerreros @uri&undos 8BerserPer9
de las sagas
ger(Bnicas2. TrBtase de un estado de trance1 (Bs o (enos co(/leto1 a
(enudo aco(/aGado
de @unestas consecuencias sociales. <asta una e(ocin co(+n es
succe/ti&le de causar una
considera&le /)rdida de conciencia. #e a0 *ue los /ri(itivos e(/leen
@or(as de e'*uisita
delicadeCa1 0a&len con voC tenue1 se *uiten las ar(as1 se arrastren /or el
suelo1 inclinen la
ca&eCa1 (uestren las /al(as de la (ano. "un nuestras (aneras de cortesa
traducen una
o&servancia KreligiosaK de /osi&les /eligros /s*uicosH al darnos los K&uenos
dasK1 trata(os
de ca/tar de un (odo (Bgico la si(/ata del destinoO est(anse (alos
(odales conservar la

5
J. G. ;raCerH Ta&oo and t0e Perils o@ t0e %oul. -2--. ". E. Cro^ley1 T0e Idea o@ I0e %oul.
ondres1 -2Y2O .
)vyDBru0lH a !entalit) Pri(itive1 Pars1 -266.
:
;eunH Running "(oP. -2Y-.
2
!. NincPH Qodan und ger(anisc0er %c0iaPsalsglau&e. Jena1 -27..
-6
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

(ano iC*uierda en el &olsillo o en la es/alda al saludar1 y cuando nos
*uere(os (ostrar
es/ecial(ente o&se*uiosos1 saluda(os con a(&as (anosO ante gente de
elevada autoridad
inclina(os la ca&eCa descu&ierta1 lo *ue vale tanto co(o o@recer la ca&eCa
des/rotegida al
/oderoso a En de con*uistarnos su &enevolencia1 ya *ue )l1 @Bcil(ente1
/odra tener un s+&ito
acceso de ra&ia. Es tal )l /unto de e'citacin al *ue los /ri(itivos llegan en
sus danCas
guerreras1 *ue suelen verter sangre.
a vida del /ri(itivo estB cu&ierta /or una continua consideracin de la
/osi&ilidad1 sie(/re
en acec0o1 de /eligros /s*uicos1 y son innu(era&les los intentos y
/rocedi(ientos tendientes
a reducir el riesgo. a e'/resin e'terior de este 0ec0o la constituye la
creacin de Breas
ta&+esH los innu(era&les ta&+es son Breas /s*uicas deli(itadas *ue se
o&servan (uy
religiosa(ente. Cierta veC *ue visit) una tri&u en las @aldas (eridionales
del !onte Elgon1
co(et un error terri&leH *uise /reguntar /or las casas de los es/ritus1 *ue a
(enudo
encontra&a en los &os*ues1 y (encion) la voC IselelteniiJ1 *ue signiEca
Kes/rituK. En
seguida1 en (edio de la (Bs /enosa /er/leAidad1 todos callaron y desviaron
la vista de (1 *ue
0a&a /ronunciado en alta voC esa /ala&ra cuidadosa(ente evitada1
a&riendo con ello el
ca(ino a consecuencias 0arto /eligrosas. <u&e de ca(&iar de te(a a En de
/oder seguir la
conversacin. Ellos (is(os (e aseguraron *ue nunca tenan sueGos1
/rivilegio del Ae@e de la
tri&u y del 0ec0icero. Este +lti(o (e con@es luego *ue ya no tena sueGos1
/ues en
sustitucin1 la tri&u dis/ona a0ora del co(isario del distrito. K#esde *ue los
ingleses estBn en
el /as1 no tene(os ya sueGos DdiAoDO el co(isario de distrito lo sa&e todo
res/ecto de las
guerras y de las en@er(edades y dnde de&e(os vivirK. Esta e'traGa
aEr(acin d)&ese a *ue
anterior(ente los sueGos constituan los su/re(os conductores /olticos1
siendo ellos la voC
de I(unguJ 8lo nu(inoso1 #ios9. <a&ra sido1 /ues1 i(/rudente *ue un
0o(&re co(+n deAara
sos/ec0ar *ue tena sueGos.
os sueGos son la voC de lo desconocido *ue de continuo a(enaCa con
nuevas intrigas1
/eligros1 sacriEcios1 guerras y otras cosas (olestas. Un negro a@ricano *ue
soG una veC *ue
sus a(igos le 0a&an ca/turado y *ue(ado vivo1 lla( al da siguiente a sus
/arientes1
su/licBndoles *ue le *ue(aran1 y )stos accedieron 0asta tal /unto *ue le
ataron los /ies y lo
colocaron en el @uego. Natural(ente1 *ued &astante (utilado1 /ero se
0a&a salvado de sus
ene(igos-Y.
<ay sinn+(ero de ritos (Bgicos cuya +nica Enalidad es de@enderse contra
las inslitas y
/eligrosas tendencias de lo inconsciente. El e'traGo 0ec0o de *ue el sueGo
re/resente1 /or un
lado1 la voC y el (ensaAe divino1 y /or otro1 la inagota&le @uente de
/esadu(&res1 no /reocu/a
al es/ritu /ri(itivo. Todava en la /sicologa de los /ro@etas Audos 0alla(os
evidentes
residuos de ese 0ec0o /ri(itivo--. " (enudo tardan en escuc0ar la voC. >
D0ay *ue ad(itirloD
nada @Bcil resultle a un 0o(&re /iadoso co(o $seas casarse con una (uAer
/+&lica /ara
acatar el (anda(iento del %eGor. #esde los al&ores de la 0u(anidad se
o&serva una decidida
/ro/ensin a li(itar la ind(ita y ar&itraria inFuencia Kso&renaturalK
(ediante @r(ulas y
leyes deter(inadas. > a lo largo de la 0istoria1 este /roceso 0a continuado
realiCBndose en
@or(a de un au(ento de ritos1 instituciones y convicciones. En los +lti(os
dos (ilenios
ve(os a la institucin de la Iglesia cristiana dese(/eGar una @uncin
(ediadora y /rotectora
entre estas inFuencias y el 0o(&re. En los escritos eclesiBsticos de la Edad
!edia no se niega
*ue en alg+n caso /udiera eAercerse una inFuencia divina a trav)s de los
sueGos1 /ero no se
insiste en este /unto de vista y la Iglesia se reserva el derec0o de resolver
en cada caso acerca
de si un sueGo constituye o no una revelacin genuina-6. Pese a *ue la
Iglesia ad(ite *ue

-Y
. )vyDBru0lH es ;onctions !entales dans les %oci)t)s In@)rieutes. -2-Y1 a
!entalit) Pri(itive. Ca/tulo
III1 es R_ves.
--
;r. <aeusser(annH Qorte(/@ang undl %y(&ol in der alttesta(entlic0en Pro/0etie.
Giessen1 -276.
-6
En un tratado e'celente so&re los sueGos y sus @unciones dice Benedictus Pererius1 %. J. 8#e
!agia. #e
o&servatione %o(nioru( et de #ivinatione "strologica li&ri tres. Coloniae
"gri//.1 -.2:1 /Bg1 --3 ss9H I#eus
ne(/e1 istius (odi te(/oru( legi&us non est alligatus nec o//ortunitate te(/oru( eget
ad o/erandu(1
u&icun*ue eni( vult1 *uando cu(*ue1 et *ui&uscu(*ue vult1 sua ins/irat
so(nia[J 8/Bg. -359. El /Brra@o
siguiente ilu(ina en @or(a interesante la relacin entre la iglesia y el
/ro&le(a de los sueGosH Iegi(us eni(
a/ud Cassianu( in collatione 66. veteres illos (onac0oru( (agistros et
rectores1 in /er*uirendis1 et e'cutiendis
-7

Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

ciertos sueGos /roceden de #ios1 no estB dis/uesta a tratarlos con seriedad
y1 (Bs a+n1
/ron+nciase /ositivarnente en contra de ellos1 si &ien reconoce *ue algunos
/odran contener
una revelacin in(ediata. #e a0 *ue a la Iglesia no le desagrade del todo el
ca(&io de actitud
es/iritual realiCado en los +lti(os siglos Dal (enos en lo *ue a este /unto
concierneD1 /ues con

*uorunda( so(nioru( causis1 diligenter esse versatosJ 8/Bg. -369. Pererius clasiEca los
sueGos del siguiente
(odoH I!ulta sunt naturalia1 *uaeda( 0u(ana1 nonnulla etia( divinaJ 8/Bg.
-3.9. os sueGos tienen cuatro
causasH I. Una dolencia @sicaO II. Un a@ecto o una violenta e(ocin1
/roducidos /or el a(or1 la es/eranCa1 el
(iedo o el odio 8/Bg. -6, s.9O III. El /oder o la astucia del de(onio1 es decir1
de un dios /agano o el dia&lo
cristiano. 8IPotest eni( dae(on naturales eUectus e' certis causis
ali*uando necessario /roventuros1 /otest
*uaecun*ue i/se(et /ostea @acturus est1 /otest ta( /raesentia *ua(
/raeterita1 *uae 0o(ini&us occulta sunt1
cognoscere1 et 0o(ini&us /er so(niu( indicareJ 8/Bg. -629. Res/ecto al
interesante diagnstico de los sueGos
de(onacos1 dice el autorH I[ conAectari /otest1 *uae so(nia (issa sint a
dae(oneH /ri(o *uide(1 si @re*uenter
accidant so(nia signiEcantia res @uturas1 aut occultas1 *uaru( cognitio non
ad utilitate( vel i/sius1 vel alioru(1
sed ad inane( curiosae scientiae ostentatione(1 vel etia( ad ali*uid (ali
@aciendu( con@erat[J 8/Bg. -7Y9O IX.
os sueGos enviados /or #ios. Con re@erencia a los signos *ue indican la
naturaleCa divina de un sueGo1 dice el
autorH I[ e' /raestantia reru(1 *uae /er so(niu( signiEcanturH ni(iru(1 si
ea /er so(niu( innotescant
0o(ini1 *uoru( certa cognitio1 solius #ei concessu ac (unere /otest 0o(ini
contingere1 0uAus (odi sunt1 *uae
vocantur in scolis T0eologoru(1 @utura contingentia1 arcana ide( cordiu(1
*uae*ue inti(is ani(oru(
reccessi&us1 a& o(ni /enitus (ortaliu( intelligentia o&litescunt1 deni*ue
/raeci/ua Edei nostrae (ysteria1 nulli1
nisi #eo docente (ani@estaJ 8]]9 I[deinde1 0oc i/su( 8divinu( esse9
(a'i(e declaratur interiori *uada(
ani(oru( illu(inatione at*ue co((otione1 *ua #eus sic (ente( illustrat1
sic voluntate( a`cit1 sic 0o(inen de
Ede et auctoritate eius so(nii certiore( @acit1 ut #eu( esse i/sius auctore(1
ita /ers/icue agnoscat et li*uido
iudicet1 ut id sine du&itatione ulla credere et velit et de&eatJ 8/Bg. -7- ss.9.
Co(o =seg+n 0e(os (encionado
arri&aD ta(&i)n el de(onio es ca/aC de /roducir sueGos con /redicciones
e'actas acerca de sucesos @uturos1 el
autor agrega una cita de Gregorius 8#ialog.1 i&1 IX1 ca/. 3:9H I%ancti viri
illusiones at*ue revelationes1 i/sas
visionu( voces et i(agines1 *uonda( inti(o sa/ore discernunt1 ut sciant
*uid a &ono s/iritu /erci/iant et *uid
a& illusore /atiantur. Na( si erga 0aec (ens 0o(inis cauta non esset1 /er
dece/tore( s/iritu(1 (ultis se
vanitati&us i((ergeret1 *ui nonnu(*ua( solet (ulta vera /raedicere1 ut
ad e'tre(u( valeat ani(a( e' una
ali*ua @alsitate la*ueareJ 8/Bg. -769. "nte esta incertidu(&re /areca o@recer
una conveniente seguridad el *ue
los sueGos se ocu/aran de los I(isterios /rinci/ales de nuestra ;eJ.
"tanasio1 en su &iogra@a de %an "ntonio1
0a&la de lo 0B&iles *ue son los de(onios /ara /redecir los sucesos @uturos
8c@. E. ". Qallis BudgeH T0e BooP o@
Paradise1 ondres1 -2Y31 I1 /Bg. 75 s.9. %eg+n el (is(o autor1 a/arecen a
veces1 0asta &aAo Eguras de (onAes1
sal(odiando1 leyendo en voC alta la Bi&lia y /ronunciando /ertur&adores
co(entarios acerca de la conducta
(oral de los @railes 8/Bg. 77 ss.9. Pererius1 sin e(&argo1 /arece conEar en su
criterio y aEr(aH IQue(ad(odu(
igitur naturale (entis nostrae lu(en @acit nos evidenter cernere veritate(
/ri(oru( /rinci/ioru(1 na(*ue
stati( citra ulla( argu(entatione(1 assensu nostro co(/lectiH sic eni(
so(niis a #eo datis1 lu(en divinu(
ani(is nostris aUulgens1 /erEcit1 ut ea so(nia et vera et divina esse
intelliga(us certo*ue creda(usJ. Pererius
no a&orda la /eligrosa cuestin de si todo convenci(iento Er(e /rocedente
de un sueGo1 co(/rue&a en @or(a
necesaria el origen divino del sueGo. Tan slo considera evidente *ue
se(eAante sueGo tendrB natural(ente un
carBcter *ue corres/onde a los I(isterios (Bs i(/ortantes de nuestra ;eJ y
de ninguna (anera el carBcter de otra
@e. El 0u(anista Gas/ar Peucer 8en su Co((entarius de Praeci/uis
Generi&us #ivinationu(1 etc. Qite&ergae1
-.,Y1 de divinat. e' so(n1 /Bg. 65Y9 se /ronuncia en este res/ecto de (odo
(uc0o (Bs deter(inante y
restrictivo. #iceH I#ivina so(nia sunt1 *uae divinatus i((issa sacrae literae
a`r(ant1 non *ui&usvis /ro(iscue1
nec ca/tanti&us aus e'/ectanti&us /eculiares abcdaefg
his sua o/inione1 sed sanctis Patri&us et
Pro/0etis #el
ar&itrio et voluntate1 nec de levi&us negociis1 aut re&us nugaci&us et
(o(entaneis1 sed de C0risto1 de
gu&ernatione Ecclesiae1 de i(/eriis et eorunde( ordine1 de aliis (irandis
eventi&usH et certa 0is se(/er addidit
#eus testi(onia1 ut donu( inter/retationis et alia1 *uo constaret non te(ere
ea o&Aici e' natura nasci1 sed inseri
divinitusJ. %u cri/toDcalvinis(o se (aniEesta de (odo /al/a&le en sus
/ala&ras1 so&re todo1 cuando las
co(/ara(os con la teologa natural de sus conte(/orBneos catlicos. Es
/ro&a&le *ue en su alusin a las
IrevelacionesJ1 Peuer se reEera a innovaciones 0er)ticas. Por lo (enos dice
en el /Brra@o siguienteH en el *ue
trata de los sueGos de carBcter dia&lico 8so(nia dia&olici generis9H
IQuae*ue nunc "na&a/tistis et o(ni
te(/ore Ent0usiastis et si(ili&us @anaticis111 dia&olus e'0i&etJ. Con (Bs
/ers/icacia y co(/rensin 0u(ana1
Pererius dedica un ca/tulo al /ro&le(aH I"n licitu( sit c0ristiano 0o(ini1
o&servare so(niaMJ y otro ca/tulo a
la cuestinH ICuius 0o(inis sit rite inter/retari so(niaMJ En el /ri(ero llega a
la conclusin de *ue se de&en
to(ar en cuenta los sueGos i(/ortantes. Cito sus /ro/ias /ala&rasH I#eni*ue
so(nia1 *uae nos sae/e
co((ovent1 et incitant ad Fagitia1 considerare nu( a dae(one no&is
su&Aiciantur1 sicut contra1 *ui&us ad &ona
/rovoca(ur et instiga(ur1 veluti ad caeli&atu(1 largitione(
elee(osynaru( et ingressu( in religione(1 ea
/onderari nu( a #eo no&is (issa sint1 non est su/erstitiosi ani(i1 sed
religiosi1 /rudentis ac salutis suae
satagentis at*ue sollicitiJ1 Pero en el segundo ca/itulo seGala *ue nadie
de&e o /uede inter/retar los sueGosH Inisi
divinitus ajatus et eruditusJ1 INe(o eni( =as agregaD novit *uae #ei sunt1
nisi s/iritus #eiJ 8Corintios1 I1 6.
--9. Esta aEr(acin1 su(a(ente acertada en s1 reserva el arte de la
inter/retacin de los sueGos a a*uellas
/ersonas dotadas e' o`cio con el donu( s/iritus sancti. Es evidente *ue
un autor Aesuita no /udo /ensar en un
descensus s/iritus sancti e'tra ecclesia(.
-3
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

ello se 0a de&ilitado en)rgica(ente la anterior /ostura intros/ectiva
@avora&Ie a la
considerarn seria de los sueGos y las e'/eriencias interiores.
El /rotestantis(o Due derru(& algunos de los (uros cuidadosa(ente
levantados /or la
IglesiaD no tard en sentir los e@ectos destructivos y cis(Bticos de la
revelacin individual.
Tan /ronto se 0u&o derri&ado la &arrera dog(Btica y el rito 0u&o /erdido la
autoridad de su
eEcacia1 el 0o(&re en@rent una e'/eriencia interior sin el a(/aro y gua
de un dog(a y de
un culto *ue son la *uintaesencia inco(/ara&le de la e'/eriencia religiosa1
tanto de la
cristiana co(o de la /agana. El /rotestantis(o 0a /erdido1 en es/ecial1
todos los (Bs Enos
(atices del cristianis(o tradicionalH la (isa1 la con@esin1 la (ayor /arte de
la liturgia y el
signiEcado del sacerdote co(o re/resentante de #ios.
#e&o 0acer 0inca/i) en *ue esa aEr(acin no constituye ninguna valoracin
ni *uiere serlo.
!e constriGo a seGalar los 0ec0os. En co(/ensacin de la /)rdida de la
autoridad eclesiBstica1
el /rotestantis(o1 /or su /arte1 re@orC la autoridad de la Bi&lia. Pero1 seg+n
/rue&a la
0istoria1 ciertos /asaAes &&licos /ueden inter/retarse de diversas (anerasO
ade(Bs1 la crtica
cientEca del Nuevo Testa(ento no se revel co(o es/ecial(ente a/ta /ara
@ortalecer la @e en
la naturaIeCa divina de los escritos sagrados. Ta(&i)n es un 0ec0o *ue1 &aAo
la inFuencia del
lla(ado esclareci(iento cientEco1 grandes (asas de /ersonas cultas o se
0an a/artado o se
0an tornado total(ente indi@erentes a la Iglesia. %i no se tratase sino de
racionalistas
e(/edernidos o de intelectuales neurticos1 ca&ra consolarse de esa
/)rdida. Pero (uc0os de
ellos son 0o(&res religiosos1 slo *ue inca/aces de coincidir con las @or(as
e'istentes de @e.
#e no ser as resultaranos di@cil(ente e'/lica&le la nota&le inFuencia del
(ovi(iento de
gru/os 0u(anista so&re los crculos en (enor o (ayor grado cultos1 de los
/rotestantes. El
catlico *ue 0a dado la es/alda a la iglesia1 /or lo general a&riga una secreta
o a&ierta
inclinacin 0acia el ates(o1 en tanto el /rotestante1 a ser /osi&le1
ad0i)rese a un (ovi(iento
sectario. El a&solutis(o de la Iglesia catlica re*uiere1 al /arecer1 una
negacin igual(ente
a&soluta1 al /aso *ue el relativis(o /rotestante /er(ite variaciones.

"caso se /iense *ue 0e divagado de(asiado en torno a la 0istoria del
cristianis(o slo /ara
e'/licar el /reAuicio contra los sueGos y la e'/eriencia individual. Pero lo
dic0o &ien /odra
ser una /arte de (i conversacin con el /aciente del carcino(a. e diAe *ue
sera (eAor to(ar
su o&sesin seria(ente *ue caliEcarla de dis/arate en@er(iCo. Pero to(arla
en serio
signiEca&a reconocerla co(o una suerte de in@or(acin diagnstica de *ue
en una /si*ue
real(ente e'istente se 0a dado un trastorno en @or(a de e'crecencia
cancerosa. KLPero D(e
/reguntarB segura(enteD *u) /uede ser esta e'crecenciaMK. " lo cual
contestar)H KNo lo s)K1
/or*ue en verdad no lo s). "un*ue Dseg+n (encion) arri&aD1 es induda&le
*ue se trata de una
@or(acin inconsciente1 co(/ensatoria o co(/le(entariaH a+n se ignora en
a&soluto su ndole
es/ecEca o su contenidoZ
. Es una e'terioriCacin es/ontBnea de lo inconsciente1 en
cuya &ase
se 0allan contenidos *ue no se encuentran en la conciencia.
"0ora (i /aciente e'/eri(enta una aguda curiosidad /or sa&er c(o logro
incautar(e de
esos contenidos *ue constituyen la raC de su idea do(inante. Entonces Dso
/eligro de
desconcertarleD le co(unicle *ue sus sueGos nos su(inistran todos los
datos necesarios. os
considerare(os co(o si /rovienen de una @uente inteligente1 dirigida a
Enes y1 /or decirlo as1
/ersonal. Ello1 claro estB1 es una 0i/tesis audaC y1 al /ro/io tie(/o1 una
aventura1 /or*ue de
esta suerte de/osita(os e'traordinaria conEanCa en una entidad (uy /oco
conEa&le1 cuya
e'istencia real sigue negando &uen n+(ero de /siclogos y Elso@os
conte(/orBneas. Un
conocido 0o(&re de ciencia al cual 0a&a e'/licado (i (odo de /roceder1
0iCo la o&servacin
(uy caractersticaH KTodo esto es (uy interesante1 /ero /eligrosoJ. %1 lo
ad(ito1 es /eligroso1
tanto co(o una neurosis. Cuando se *uiere curar una neurosis1 0ay *ue
correr un riesgo.
<acer una cosa sin arriesgar nada es1 co(o &ien sa&e(os1 co(/leta(ente
in+til. a o/eracin

Z
IEl conce/to de la co(/ensacin dice JungD @ue en realidad introducido /or "dlerK1 /ero
(ientras )ste Klo
li(ita al contra/eso del senti(iento de in@erioridad1 conci&o ya la
co(/ensacin co(o un aAuste @uncional
general1 co(o autorregulacin del a/arato /s*uico. En este sentido
considero la actividad del inconsciente co(o
una co(/ensacin de la /arcialidad de la dis/osicin general ocasionada /or
la @uncin de la concienciaK. 8Ti/os
/sicolgicos. Buenos "ires. %uda(ericana1 -2379.
-.
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

*uir+rgica de un carcino(a constituve ta(&i)n un riesgo y1 sin e(&argo1
0ay *ue 0acerla. "
o&Aeto de *ue se (e co(/rendiera (eAor1 a (enudo (e 0e inclinado a
aconseAar a (is
/acientes *ue se Eguren la /si*ue co(o una es/ecie de Kcuer/o tenueK en
cuyo seno /odran
crecer tu(ores de una (ateria Ena. Tan @uerte es la /reAuiciosa creencia de
*ue la /si*ue o no
es conce&i&le Dy /or consiguiente es (enos *ue el aireD o constituye un
siste(a (Bs o (enos
intelectual de conce/tos lgicos1 *ue la gente da co(o ine'istentes ciertos
contenidos si no
tiene conciencia de ellos. No se tiene conEanCa ni @e en la e'actitud del
@unciona(iento
/s*uico @uera de la conciencia1 y consid)rase los sueGos co(o
si(/le(ente ridculos. En
tales circunstancias1 (i /ro/uesta 0ace sos/ec0ar lo /eor. > de 0ec0o 0e
odo arguir todo lo
i(agina&le contra los vagos es*ue(as del sueGo.
%in e(&argo1 en los sueGos encontra(os e inclusive antes de un anBlisis
(inucioso Dlos
(is(os conFictos y co(/leAos cuya e'istencia ca&e asi(is(o deducir /or
el e'/eri(ento de
asociacin. "de(Bs1 constituyen estos co(/leAos una /arte integrante de la
neurosis e'istente.
Por eso1 con suEciente raCn1 su/one(os *ue los sueGos1 cuando (enos1
/ueden @acilitar
tantas e'/licaciones acerca del contenido de una neurosis co(o el
e'/eri(ento de asociacin.
En rigor1 sus in@or(aciones van (uc0o (Bs leAos. El snto(a se /arece a un
retoGo *ue se
0alla so&re la tierra y la /lanta /rinci/al a un e'tenso riCo(a su&terrBneo
8una raiga(&re9.
Este riCo(a es el contenido de la neurosisH es la tierra (adre de los
co(/leAos1 de los
snto(as y de los sueGos. %u/one(os asi(is(o1 y con so&rada raCn1 *ue
los sueGos reFeAan
con Edelidad los /rocesos su&terrBneos de la /si*ue. > si logra(os /enetrar
en este riCo(a1
llegare(os1 literal(ente1 a la KraCK de la en@er(edad.

Co(o no intento llegar a los /or(enores de la /sico/atologa de las neurosis1
to(ar) co(o
ilustracin otro caso a En de (ostrar c(o los sueGos descu&ren los 0ec0os
interiores
desconocidos de la /si*ue y en *u) consisten estos 0ec0os. El 0o(&re a
cuyos sueGos (e
reEero es un intelectual de nota&le inteligencia. Era neurtico y &usc (i
ayuda /or*ue senta
*ue su neurosis 0a&a llegado a do(inarlo y *ue1 lenta /ero segura(ente1
i&a (inando su
(oral. Por suerte1 su intelecto esta&a a+n intacto y /oda dis/oner
li&re(ente de su aguda
inteligencia. Por ese (otivo1 le encargu) *ue )l (is(o o&servara y anotara
sus sueGos. No se
analiC ni e'/lic los sueGos1 y slo (uc0o (Bs tarde a&orda(os su anBlisisO
de (odo *ue de
los sueGos *ue relatar) a continuacin no se 0iCo inter/retacin alguna.
Constituyen una
sucesin natural de 0ec0os no @orCada /or inFuencia aAena alguna. E-
/aciente nunca 0a&a
ledo nada so&re /sicologa1 ni (uc0o (enos so&re /sicologa analtica.

Co(o la serie se co(/one de cuatrocientos sueGosO res+lta(e i(/osi&le dar
una idea del
(aterial entero. Pero 0e /u&licado una seleccin de cuarenta y siete de estos
sueGos1 *ue
contienen te(as de inusitado inter)s religioso-7. #e&o agregar *ue el
0o(&re de cuyos sueGos
nos ocu/a(os @ue educado co(o catlico1 /ero *ue no /ractica&a ni se
interesa&a /or los
/ro&le(as religiososH /ertenece a ese gru/o de intelectuales o cientEcos
*ue se (ostraran
si(/le(ente sor/rendidos si se les atri&uyera ideas religiosas de alguna
clase. %i se sostiene el
/unto de vista de *ue lo inconsciente /osee una e'istencia /s*uica
inde/endiente de la
conciencia1 un caso co(o el *ue discuti(os /uede o@recer un /articular
inter)s1 sie(/re *ue
nuestro conce/to del carBcter religioso de ciertos sueGos no sea e*uivocado.
> si se conEere
i(/ortancia a la conciencia sola(ente sin adAudicarle e'istencia autno(a
a lo inconsciente1
serB interesante estudiar si el sueGo deriva su (aterial o no de contenidos
conscientes. %i la
investigacin se /ronunciara en @avor de la 0i/tesis de lo inconsciente1
de&era considerarse
a los sueGos co(o /osi&les @uentes de in@or(acin de las tendencias
religiosas de lo
inconsciente.
No es de es/erar *ue los sueGos 0a&len e'/lcita(ente de la religin1 en la
@or(a *ue
acostu(&ra(os 0acerlo nosotros. Pero entre los cuatrocientos sueGos 0ay
dos *ue1
evidente(ente1 tratan de religin. Re/roducir) a0ora el te'to del sueGo1
anotado /or )l (is(oH

-7
JungH Trau(sy(&ole des Individuations/roCesses1 IEranosDJa0r&uc0J1 -27.. Vuric01 -27,.
%i &ien ta(&i)n se
(encionan en la /resente o&ra los sueGos transcritos en diDc0o li&ro1 all se
estudian desde un /unto de vista
distinto. Co(o los sueGos tienen (uc0os as/ectos1 ca&e ta(&i)n
en@ocarlos desde Bngulos di@erentes.
-,
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

KTodas las casas /arecen co(o si estuvieran en un escenario1 en un teatro.
<ay &astidores y
decoraciones. %e oye /ronunciar el no(&re de Bernard %0a^. a /ieCa se
desarrollarB en un
@uturo leAano. %o&re uno de los &astidores estB escrito en ingl)s y en ale(BnH
KEsta es la Iglesia catlica universal.
KElla es la Iglesia del %eGor.
KQue entren todos a*uellos *ue se sientan instru(entos del %eGor.
K#e&aAo 0Bllase i(/reso en ti/os (Bs c0icosH a Iglesia @ue @undada /or
Jes+s y Pa&lo Dco(o
si se /ro/usiera destacar la antiguedad de una Er(a co(ercial. e digo a (i
a(igoH KXa(os a
(irarK. El contestaH KNo co(/rendo /or *u) es necesario *ue se re+nan
/ersonas cuando
tienen senti(ientos religiososK. " eso le re/licoH KT+1 co(o /rotestante1 no lo
co(/renderBs
nuncaK. Una (uAer estB (uy de acuerdo con(igo. "0ora veo una es/ecie de
/rocla(acin en
la /ared de la iglesia. ReCa asH
K\%oldados]
K%i sentis 0allaros en /oder del %eGor1 evitad dirigirle /ala&ras directas. El
%eGor es
inaccesi&le a las /ala&ras. "de(Bs1 os encarece(os (uc0o no discutir
entre vosotros acerca
de los atri&utos del %eGor. Es in+til1 /ues lo valioso y lo i(/ortante son
ine'/resa&les.
T;ir(adoH Pa/a... 8el no(&re es indesci@ra&le9.
K"0ora entra(os. El interior se /arece al de una (eC*uita1 so&re todo a la
de %anta %o@a. No
0ay &ancosO el recinto co(o tal /roduce un &ello e@ectoO nada de i(BgenesO
en la /ared1 co(o
orna(entos1 sentencias /uestas en (arcos 8co(o lo estBn allB los
a/oteg(as del CorBn9. Una
de las sentencias reCaH KNo adul)is a vuestro &ien0ec0orK. a (uAer1 antes de
acuerdo
con(igo1 /rorru(/e en llanto y e'cla(aH KEntonces no *ueda nadaK. e
contestoH KTodo esto
(e /arece (uy acertadoK1 /ero ella desa/arece. Pri(ero estoy colocado de
(odo tal *ue
tengo delante un /ilar y no /uedo ver nada. uego ca(&io de sitio y /erci&o
ante ( una
(ultitud de /ersonas. No /erteneCco a ellas y (e 0allo solo. Pero estBn
clara(ente delante de
( y veo sus rostros. Todos dicen a una voCH KCon@esa(os estar en el /oder
del %eGor. El
reino de los cielos estB dentro de nosotrosK. #icen esto tres veces con gran
sole(nidad.
#es/u)s se toca el rgano1 se canta una @uga con coro de Bac0. %e 0a
o(itido el te'to
/ri(itivo. " veces1 nada (Bs *ue una es/ecie de coloratura1 luego1
re/etidas veces1 las
/ala&rasH Ktodo lo de(Bs es /a/elK 8*uiere decir1 no (e /arece vivo9. Una
veC ter(inado el
coro1 co(ienCa1 en @or(a diga(os estudiantil1 la /arte nti(a de la reunin.
Todos los
concurrentes son gente alegre y e*uili&rada. %e /asean1 0a&lan unos con
otros1 se saludan1 y se
sirve vino 8de un se(inario e/isco/al de sacerdotes9 y re@rescos. %e desea a
la Iglesia un
/rogreso @eliC y1 co(o /ara e'/resar la alegra *ue causa el au(ento de
(ie(&ros1 un
alto/arlante tras(ite una cancin de (oda1 con el estri&illoH T"0ora Carlos
es ta(&i)n de la
/artidaT. Un sacerdote (e e'/licaH TEstas diversiones1 (Bs &ien de segundo
orden1 estBn
a/ro&adas y /er(itidas oEcial(ente. Tene(os *ue ada/tarnos un /oco a los
()todos
a(ericanos. En una organiCacin de (asas1 co(o la nuestra1 ello es
inevita&le. Pero nos
distingui(os @unda(ental(ente de las iglesias a(ericanas /or una
direccin (arcada(ente
antiasc)ticaJ1 #es/ues (e des/ierto. %enti(iento de gran alivioK.

Co(o es sa&ido1 (enudean las o&ras acerca de la @eno(enologa de los
sueGos1 /ero son (uy
/ocas las relativas a su /sicologa. >1 cierta(ente1 /or la evidente raCn de
*ue la
inter/retacin /sicolgica de los sueGos constituye una e(/resa
so&re(anera delicada y
arriesgada. ;reud 0a cu(/lido un es@uerCo valiente a En de aclarar las
o&scuridades de la
/sicologa de los sueGos1 sirvi)ndose de criterios *ue to( del ca(/o de la
/sico/atologa-3.
"un*ue ad(iro Ia osada de su intento1 no /uedo coincidir con sus ()todos
ni con sus
conclusiones. %eg+n )l1 los sueGos son una (era @ac0ada1 tras la cual se 0a
escondido

-3
%. ;reudH Inter/retacin de los sueGos. Buenos "ires1 -23-. <er&ert %il&erer 8#er Trau(1
-2-29 desarrolla un
/unto de vista (Bs cuidadoso y (Bs e*uili&rado. Res/ecto a la di@erencia
entre las conce/ciones de ;reud y las
(as1 re(ito al lector a (i &reve ensayo so&re este te(a enH a Psi*ue y sus
/ro&le(as actuales. !adrid1 -26..
!Bs (aterial enH o inconsciente. Buenos "ires1 -23-. X)ase ta(&i)nH Q. !.
Rrane@eldtH #ie Psyc0oanalyse.
Berln1 -27Y. Ger0ard "dlerH EntdecPung der %eele1 VWric01 -273. Toni QolUH
Ein@u0rung in die Grundlagen
der Ro(/le'en Psyc0ologie1 en #ie Pulturelle Bedeutung der Ro(/le'en
Psyc0ologie. Berln1 -27.1 /Bgs. -D-,:.
-5

Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

deli&erada(ente algo. Es innega&le *ue los neurticos ocultan lo
desagrada&le1 tal veC del
(is(o (odo *ue la gente nor(al. !as resta decidir si se(eAante categora
es a/lica&le a un
@en(eno tan nor(al y universal(ente di@undido co(o los sueGos. #udo
de la li&ertad de
su/oner *ue un sueGo sea otra cosa de lo *ue /arece serO inclinBndo(e (Bs
&ien en @avor de
otra autoridad AudaH el Tal(ud1 *ue dice *ue el sueGo es su /ro/ia
inter/retacin. En otros
t)r(inos1 to(o el sueGo /or lo *ue es. Constituye el sueGo tan di@cil y
enredada (ateria1 *ue
de ning+n (odo (e atrevo a conAeturar acerca de una /osi&le tendencia a
engaGar in0erente a
)l. El sueGo es un @en(eno natural y no e'iste (otivo evidente alguno /ara
creerlo un
invento ingenioso destinado a llevar a engaGo. El sueGo ocurre cuando la
conciencia y la
voluntad 0Bllanse atenuadas. Parece ser un /roducto natural igual(ente
encontra&le en
individuos no neurticos. "de(Bs1 es tan reducido nuestro sa&er en /unto a
la /sicologa del
/roceso onrico *ue conviene /roceder con su(a cautela si en nuestro
tra&aAo de
inter/retacin introduci(os ele(entos e'traGos al sueGo (is(o.
Por todas estas raCones1 creo *ue el sueGo *ue esta(os e'a(inando trata1
en verdad1 de
religin. Co0erente y &ien @or(ado1 i(/resiona co(o dotado de cierta
lgica y Enalidad1 esto
es1 *ue arraiga en una (otivacin con sentido directa(ente e'/resada en el
contenido onrico.
a /ri(era /arte del sueGo es una seria argu(entacin en /ro de la Iglesia
catlica. El
soGador rec0aCa cierto /unto de vista /rotestante =seg+n el cual la religin
constituye una
(era vivencia individual. a segunda /arte1 (Bs &ien grotesca1 (uestra una
ada/tacin de la
Iglesia a un /unto de vista decidida(ente (undano1 siendo el Enal una
argu(entacin en
@avor de una tendencia antiasc)tica *ue Aa(Bs (erecera el a/oyo de la
Iglesia real. Pero en el
sueGo del /aciente el sacerdote antiasc)tico convierte en /rinci/io esta
tendencia. a
es/iritualiCacin y la su&li(acin son conce/tos esencial(ente cristianos1 y
toda insistencia
en lo contrario e*uivaldra a un /aganis(o sacrlego. El cristianis(o nunca
@u) (undano ni
desarroll una /oltica de &uena vecindad @undada en el &uen co(er y
&e&er1 y la introduccin
de la (+sica de AaCC en el culto di@cil(ente constituira una innovacin
reco(enda&le. a
gente Kalegre y e*uili&radaK *ue de un (odo (Bs o (enos e/ic+reo /asea
c0arlando1 0ace
recordar un ideal ElosEco antiguo *ue el cristianis(o conte(/orBneo (Bs
&ien rec0aCa. En
la /ri(era /arte del sueGo1 e igual(ente en la segunda1 acent+ase la
i(/ortancia de las (asas1
es decir1 de las (uc0edu(&res.
"s1 la Iglesia Catlica1 no o&stante 0allarse (uy encarecida(ente
reco(endada1 a/arece
Aunto a un /unto de vista e'traGa(ente /agano o inco(/ati&le con una
/ostura de aut)ntico
@ondo cristiano. El e@ectivo antagonis(o no se /resenta en el sueGo. <Bllase
disi(ulado /or
un a(&iente nti(o donde los contrastes /eligrosos se (eCclan y es@u(an.
a conce/cin
/rotestante en torno a una relacin individual con #ios *ueda su/ri(ida /or
la organiCacin
de las (asas y el corres/ondiente senti(iento religioso colectivo. a
i(/ortancia con@erida a
las (asas y la inEltracin de un ideal /agano o@recen una rara se(eAanCa
con 0ec0os de la
Euro/a actual. " todo el (undo sor/rendi ciertas tendencias /aganas de la
"le(ania
conte(/orBnea /or*ue nadie su/o inter/retar la vivencia de NietCsc0e.
ietCsc0e no @u) sino un
caso entre (illones y (illones de ale(anes D/or entonces no nacidos a+nD
en cuyo
inconsciente se @u) desarrollando1 durante la guerra (undial1 el /ri(o
ger(ano de #ionisosH
Qotan-.. #e los sueGos de algunos ale(anes *ue yo atenda /or a*uella
)/oca1 /ude
des/render con toda claridad el @uturo estallido de la revolucin de Qotan1
y en -2-:
/u&li*u) una nota donde seGala&a el carBcter inslito del nuevo desarrollo
*ue de&a
aguardarse en "le(ania-,. "*uellos ale(anes no eran1 en (odo alguno1
gentes *ue 0a&an
estudiado. I> as 0a&l VaratustraJH y es seguro *ue esos Avenes *ue
cele&ra&an sacriEcios
/aganos de corderos ignora&an la vivencia de NietCsc0e-5. Por eso lla(aron
a su #ios Qotan1

-.
C@. la relacin de $dn co(o dios de los /oetas1 de los vientos y de los entusiastas
delirante1 y de !i(ir1 el
sa&io1 con #ionisos y %ileno. a /ala&ra $dn se relaciona en su raC1 con el
galo cfakhis1 el irland)s K@ait0K1 el
latin KvatesK1 a se(eAanCa de lamkis y laimclai. !artn NincPH Qodan und
ger(anic0er %c0icPsalsglau&e1
-27..
-,
EnH n&er das Un&e^usste. K%c0^eiCerlandK1 -2-:.
-5
EnH Qotan. INeue %c0^eiCer Rundsc0auJ1 N4 --1 -27,. os /aralelos de Qotan en la o&ra
de NietCsc0e se
0allanH -9 en el /oe(a de -:,7D,3 "l #ios desconocidoO 69 en Ka
la(entacin de "riadnaK en "s 0a&l
-:
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

y no #ionisos. En la &iogra@a de NietCsc0e encu)ntranse testi(onios
irre@uta&les de *ue el
dios a *ue )l se reEri originaria(ente @u)1 en realidad1 QotanO /ero co(o
Elso@o clBsico de
allB entre el setenta y oc0enta del siglo NIN1 le deno(in #ionisos.
Con@rontados1 a(&os
dioses e'0i&en1 un rigor1 (uc0o en co(+n.
En todo el sueGo de (i /aciente no 0ay1 al /arecer1 ninguna o/osicin contra
el senti(iento
colectivo1 contra la religin de las (asas y el /aganis(o1 a e'ce/cin del
a(igo /rotestante a
*uien /ronto se 0ace callar. %lo un inslito e/isodio lla(a nuestra atencinH
la (uAer
desconocida *ue /ri(ero le a/oya en el elogio del catolicis(o y luego1 de
/ronto1 irru(/e en
llanto1 diciendoH KEntonces no *ueda nadaK1 des/u)s de lo cual desa/arece
deEnitiva(ente.
LQui)n es esa (uAerM Para nuestro en@er(o es una /ersona indeter(inada y
desconocida1 /ero
DaclaraD en el sueGo la conoca ya (uy &ien co(o Kla (uAer desconocidaK1
*ue @recuente(ente
se le 0a&a a/arecido en sueGos anteriores.
Co(o esa Egura dese(/eGa un i(/ortante /a/el en los sueGos de los
0o(&res1 designBsela
con el t)r(ino t)cnico de ani(a-: en raCn de *ue1 desde tie(/os in(e(oriales1 sie(/re 0a
e'/resado en los (itos del 0o(&re la idea de la coe'istencia de lo (asculino
y de lo @e(enino
dentro del (is(o cuer/o. Tales intuiciones /sicolgicas /or lo general se
0alla&an
/royectadas en la @or(a de la syCygia divina1 de la /areAa divina1 o en la
idea de la naturaleCa
0er(a@rodita del Creador -2. En nuestros das1 Ed^ard !aitland1 &igra@o
de "nna Rings@ord1
nos cuenta una e'/eriencia interior de la &ise'ualidad de la divinidad 6Y.
<ay1 ade(Bs1 la
Eloso@a 0er()tica1 con su 0er(a@rodita y su 0o(&re interior andrgino6-1 el
I0o(o
"da(icusJ1 *ue Ksi &ien se /resenta en @or(a (asculina1 sie(/re lleva
consigo escondida en
su cuer/o la Eva1 es decir1 su (uAerK Dseg+n reCa un co(entario (edieval del
Tractatus
"ureus66.

VaratustraO 79 "s 0a&l VaratustraO 39 El sueGo de Qotan1 del aGo -:.21 en E. ;oersterD
NietCsc0eH #er
^ervende NietCsc0e. -263
-:
C@.H El yo y lo inconsciente. Barcelona1 -27,O Ti/os /sicolgicos. Buenos "ires1 -237O n&er
die "rc0ety/en
des PollesPtiven Un&e^ussten. IEranosDJa0r&uc0 -273J1 VWric01 -27.O n&er
den "rc0ety/us (it &esonderer
BerWcPsic0tigung des "ni(a&egriUes. IVentral&latt @Wr Psyc0ot0era/ieJ1 IN1
-27,.
-2
IVentral&latt @Wr Psyc0ot0era/ieJ1 IN1 /Bg. 6.2.
6Y
Ed^ard !aitlandH "nna Rings@ord1 <er i@e1 etters1 #iary and QorP. ondres1 -:2,.
6-
a declaracin acerca de la naturaleCa 0er(a@rodita de la divinidad en el Cor/us
<er(etictu(1 i&. I 8ed. Q.
%cottH <er(etica1 I1 /Bg. --: 8o oh mcfs o bpqkcs apphmcrsefs qm9
/ro&a&le(ente @ue to(ada de Platn 8El
Ban*uete1 NIX9. No sa&e(os si las /osteriores re/resentaciones (edievales
del 0er(a@rodita /rovienen del
Poi(andres. 8Cor/us <er(.1 i&. I91 ya *ue en occidente la Egura era casi
desconocida 0asta *ue !arcilio
;icino1 en el aGo -35-1 i(/ri(iera el Poi(andres. E'iste1 sin e(&argo1 la
/osi&ilidad de *ue uno de los /ocos
0o(&res de ciencia de a*uella )/oca *ue sa&an el griego 0aya recogido la
idea de uno de los D/or entonces
e'istentesD Codices Graeci1 /or eAe(/lo1 el Cod. aurentianus1 5-1 771 del
siglo NIX1 el Parisnus Graec. -66Y1
siglo NIX1 el Xaticanus Graec. 675 y 2.-1 siglo NIX. No 0ay cdices (Bs vieAos.
a /ri(era traduccin latina1
realiCada /or !arcilio ;icino1 /roduAo un e@ecto sensacional. %in e(&argo1
son anteriores los s(&olos
0er(a@roditas del Cod. Ger(. !onac. .2: del aGo -3-5. !e /arece (Bs
/ro&a&le *ue el s(&olo 0er(a@rodita
/rovenga de (anuscritos Bra&es o sirios1 traducidos en el siglo NI o en el NII.
En el vieAo Tractatulus "vicennae
latino1 so&re(anera inFuido /or la tradicin Bra&e1 lee(osH KtEli'ir9 I/su(
est ser/ens lu'urians1 sei/su(
i(/raegnansJ 8"rtis "uri@erae1 etc.1 -.271 T. I1 /Bg. 3Y,9. %i &ien trBtase de
un Pseudo "vicena y no del I&n %ina
aut)ntico 825YD-Y7591 /ertenece a las @uentes Bra&eDlatinas de la literatura
0er()tica (edieval. Encontra(os el
(is(o /asaAe en el tratado Rosinus ad %arratanta( 8"rt. "uri@.1 -.271 I1 7Y29H
IEt i/su( est ser/ens sei/su(
lu'urians1 sei/su( i(/raegnansJ1 etc1 KRosinusK es una corru/cin Bra&eD
latina de KVsi(oK1 el Elso@o
neo/latnico griego del siglo III. %u tratado "dD%arratanta( /ertenece al
(is(o g)nero literario1 (as co(o la
0istoria de estos te'tos se 0alla todava en co(/leta oscuridad1 /or el
(o(ento nadie /uede decir *ui)n co/i a
*ui)n. a Tur&a P0iloso/0oru(1 %er(o NX1 un te'to latino de origen Bra&e1
trae ta(&i)n la alusinH
Kco(/ositu( ger(inat se i/su(J 8J. RusPaH Tur&a P0iloso/0oru(. Quellen
und %tudien Cur Gesa0ic0te der
Natur^issensc0a@ten und der !ediCin. -27-1 /Bg. -,.9. Por lo *ue 0e
/odido averiguar1 el /ri(er te'to *ue
segura(ente (enciona al 0er(a@rodita es el i&er de "rte C0i(ica incerti
autoris1 del siglo NXl 8en "rt. "uri@1
-.271 I1 .5. s91 /Bg. ,-YH IIs vero (ercurius est o(nia (etalla1 (asculus et
@oe(ina1 et (onstru(
<er(a/0roditu(1 in i/so ani(ae et cor/oris (atri(onioJ. #e la literatura
/osterior slo (encionoH Pandora 8un
te'to ale(Bn del aGo -.::9O K%/lendor %olisK enH "ureu( Xellus1 etc.1 -.2:O
!ic0ael !aAerH %y(&ola aureae
(ensae duodeci( nationu(1 -,-51 de(H "talanta ;ugiens1 -,-:O J. # .
!yliusHH P0iloso/0ia Re@or(ata1 -,66.
66
El Tractatus "ureus <er(etis es de origen Bra&e y no /ertenece al Cor/us <er(eticu(. No
conoce(os su
0istoria 8@u) i(/reso /or /ri(era veC en "rs C0e(ica1 -.,,9. #o(inicus
Gnosius escri&i un co(entario del
te'to en <er(etis Tris(egisti Tractatus vere "ureus de a/idis P0iloso0iei
%ecreto cu( %c0oliis #o(inici
-2
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

Es /osi&le *ue el ani(a sea una /roduccin de la (inora de los genes
@e(eninos dentro de
un cuer/o (asculino. Ello es tanto (Bs veros(il cuanto *ue esa Egura no se
encuentra en el
(undo de i(Bgenes de lo inconsciente @e(enino. <ay all1 sin e(&argo1 una
Egura
e*uivalente *ue dese(/eGa un /a/el de valor igualO (as no es la i(agen
de una (uAer1 sino la
de un 0o(&re. #ic0a Egura (asculina en la /sicologa de la (uAer1 0a sido
deno(inada
ani(us67. Una de las (Bs t/icas e'terioriCaciones de a(&as Eguras es lo
*ue desde 0ace
(uc0o1 acostu(&rase lla(ar la Kani(osidadK. El ani(a es causa de
ca/ric0os ilgicosO el
ani(us suscita irritantes trivialidades y o/iniones insensatas. "(&as Eguras
/res)ntanse en
los sueGos con @recuencia. #e ordinario /ersoniEcan a lo inconsciente y le
otorgan su carBcter
e'traGa(ente desagrada&le e irritante. o inconsciente en s no /osee
se(eAantes /ro/iedades
negativas1 a/arecen so&re todo cuando lo inconsciente se 0alla
/ersoniEcado /or estas Eguras1
y cuando ellas e(/ieCan a o&rar so&re la conciencia. #ado *ue no son sino
/ersonalidades
/arciales1 tienen el carBcter de un 0o(&re in@erior o de una (uAer in@erior1 a
lo cual d)&ese su
accin irritante. BaAo esta inFuencia1 el 0o(&re 0Bllase suAeto a ca/ric0os
i(/revistos1 en
tanto la (uAer trnase /orEada y sus o/iniones eluden lo esencial 63.
a reaccin negativa del ani(a en el sueGo so&re la Iglesia indica *ue el lado
@e(enino del
/aciente Dsu inconscienteD no estB de acuerdo con su (odo de /ensar. Esta
divergencia de
o/iniones co(ienCa a (ostrarse res/ecto de la sentencia *ue /ende so&re la
/aredH KNo
0alagu)is a vuestro &ien0ec0orK1 con la cual estB de acuerdo el /aciente. El
signiEcado de la
@rase /arece &astante sensato1 de suerte *ue resulta inco(/rensi&le /or *u)
la (uAer (uestra
tanta deses/eracin. %in /ro@undiCar en este secreto1 /or el (o(ento1
0e(os de contentarnos
con el 0ec0o de *ue en el sueGo se da una contradiccin y de *ue1 &aAo
en)rgica /rotesta1 una
i(/ortante (inora a&andona el escenario y no /resta atencin a los
sucesos ulteriores.
Por el sueGo sa&e(os1 /ues1 *ue la @uncin inconsciente del soGador
esta&lece un co(/ro(iso
&astante su/erEcial entre el catolicis(o y una /agana Kalegra de vivirK. El
/roducto de lo
inconsciente no e'/resa un /unto de vista slido ni una o/inin deEnitivaO
corres/onde (Bs
&ien a la e'/osicin dra(Btica de un acto de consideracin. "caso sea
/osi&le @or(ularlo asH
KL> *u) tal anda tu asunto religiosoM T+ eres catlico1 LverdadM LNo es
suEciente estoM Pero
el ascetis(oO y &ien1 0asta la Iglesia tiene *ue ada/tarse un /oco al cine1 la
radio1 el AaCC1 etc.
LPor *u) no o@recerte ta(&i)n un /oco de vino eclesiBstico y unas relaciones
alegresMK !as
esa (uAer desagrada&le y (isteriosa1 conocida /or (uc0os sueGos
anteriores1 /or alg+n
(otivo /arece 0onda(ente desilusionada y se retira.
#e&o con@esar *ue si(/atiCo con el ani(a. Evidente(ente1 el co(/ro(iso
es de(asiado
&arato y su/erEcial1 /ero caracterstico del /aciente y de (uc0as otras
/ersonas /ara las
cuales la religin no tiene gran signiEcado. Para (i /aciente la religin
esta&a total(ente
des/rovista de i(/ortancia y1 sin duda1 no es/era&a *ue alguna veC
/udiera interesarle en
(odo alguno. !Bs 0a&a(e consultado a causa de una e'/eriencia de
(uc0o /eso. Era
racionalista e intelectual de /ura ce/a1 /ero su neurosis y sus intensos
e@ectos
des(oraliCantes1 0a&anle 0ec0o sentir *ue su actitud es/iritual y su
Eloso@a 0a&anle @allado
/or co(/leto. Nada 0alla&a en toda su conce/cin del (undo *ue le
otorgara satis@actorio
autodo(inio. EncontrB&ase1 /ues1 a/ro'i(ada(ente en la situacin del
0o(&re a&andonado
/or las convicciones e ideales a&rigados 0asta /oco antes. #e ning+n (odo
es un caso
e'traordinario el *ue1 &aAo se(eAantes circunstancias1 un individuo retorne
a la religin de su
in@ancia con la es/eranCa de encontrar alg+n au'ilio en ella. No se trata&a1
e(/ero1 de un
intento o decisin consciente de revivir las @or(as anteriores de su @e
religiosa. No 0iCo nada
(Bs *ue soGarloH es decir1 su inconsciente /roduAo una singular veriEcacin
acerca de su

Gnosii1 -,-Y. #ice 8/Bg. -Y-9H KQue( ad (odu( in sole a(&ulantis cor/us continuo
se*uitur u(&ra[ sic
0er(a/0roditus noster "da(icus1 *ua(vis in @or(a (asculi a//areat
se(/er ta(en in cor/ore occultata( Eva(
sive @oe(ina( sua( secu( circu(@ertK. Este co(entario1 Aunto con el te'to1
se 0alla re/roducido en J. J.
!angetusH Bi&l. C0e(.1 -5Y61 I1 /Bg. 3Y- s.
67
X)ase una descri/cin de a(&as Eguras en El yo y lo inconsciente y sus deEniciones en
Ti/os /sicolgicos1 y
en E((a JungH Ein Beitrag Cu( Pro&le( des "ni(us1 en QirPlic0Peit der
%eele. -273.
63
El ani(a y el ani(us no se /resentan +nica(ente en @or(a negativa. " veces 0asta
constituyen una @uente de
ilu(inacin1 son (ensaAeros 8auuheci9 y (istagogos.
6Y
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

religin. Es e'acta(ente co(o si el es/ritu y la carne Deternos ene(igos en
la conciencia
cristianaD 0u&ieran 0ec0o las /aces so&re la &ase de una e'traGa de&ilitacin
de sus
naturaleCas antagnicas. o es/iritual y lo (undano se re+nen con
ines/erada a/aci&ilidad. El
resultado es &astante grotesco y c(icoH la austera seriedad del es/ritu
a/arece (inada /or
una alegra casi del ti/o *ue conocan los antiguos1 con olor a vino y rosas.
%ea co(o @uere1 el
sueGo descri&e un a(&iente sagrado y (undano *ue e(&ota la intensidad
del conFicto (oral
y 0ace olvidar todo dolor y /ena an(icos.
#e tratarse de la satis@accin de un deseo1 )sta 0a&a sido1 segura(ente1
consciente1 /ues tal
cosa era /recisa(ente lo *ue ya 0a&a 0ec0o el /aciente 0asta la
e'ageracin. > en este
as/ecto ta(/oco @u) )l inconsciente1 /ues el vino era uno de sus (Bs
/eligrosos ene(igos.
Por el contrario1 el sueGo constituye un testi(onio i(/arcial del estado
es/iritual del /aciente.
%u(inistra la i(agen de una religin degenerada1 corro(/ida /or el
es/ritu (undano y los
instintos del vulgo. " lo nu(inoso de la e'/eriencia divina sustit+yese el
senti(entalis(o
religiosoH conocida caracterstica de una religin *ue 0a /erdido el (isterio
vivo. Es @Bcil
co(/render *ue una religin as serB inca/aC de /restar a/oyo o de surtir
cual*uier otro e@ecto
(oral.
El as/ecto general del sueGo es1 /or cierto1 des@avora&le1 si &ien se
vislu(&ran con vaguedad
algunos otros as/ectos (Bs &ien /ositivos. $curre /ocas veces *ue los
sueGos sean
e'clusiva(ente /ositivos o e'clusiva(ente negativos. #e ordinario1
enlBCanse a(&os
as/ectos1 aun*ue /or lo co(+n uno de los dos es (Bs @uerte.
Natural(ente1 se(eAante sueGo
no @acilita al /siclogo (aterial suEciente /ara a&ordar el /ro&Ie(a de la
actitud religiosa. %i
slo /osey)ra(os el sueGo en cuestin1 a/enas /odra(os es/erar descu&rir
su signiEcado
nti(oO /ero dis/one(os de toda una serie *ue alude a un inslito /ro&le(a
religioso. En la
(edida de lo da&le1 Aa(Bs inter/ret un sueGo /or s (is(o. El sueGo de
ordinario integra una
serie. #el (is(o (odo co(o e'iste una continuidad en la conciencia 8a
/esar de *ue el sueGo
la interru(/e con regularidad91 tal veC ta(&i)n e'iste una continuidad de los
/rocesos
inconscientes1 y *uiCBs (Bs /ro&a&le(ente a+n *ue en los /rocesos de la
conciencia. En todo
caso1 (i e'/eriencia @avorece la verosi(ilitud de *ue los sueGos constituyen
los esla&ones
visi&les de una cadena de /rocesos inconscientes. %i se &usca aclarar la
cuestin en &ase a la
(otivacin /ro@unda del sueGo re@erido1 de&ere(os @undarnos en la serie y
averiguar en *u)
/unto de la larga cadena de cuatrocientos sueGos encu)ntrase )ste.
o 0alla(os co(o esla&n entre dos i(/ortantes sueGos de carBcter
l+gu&re. El sueGo
anterior 0a&la de una reunin de (uc0as /ersonas y de una e'traGa
cere(onia de carBcter
a/arente(ente (Bgico1 cuyo En es Kre/roducir a un gi&nK. El sueGo
ulterior se e'tiende
so&re un te(a /arecidoH la trans@or(acin (Bgica de ani(ales en seres
0u(anos.
"(&os sueGos son so&re(anera desagrada&les y alar(antes /ara el
/aciente. "l /aso *ue el
de la iglesia evidente(ente /er(anece en la su/erEcie y e'/resa o/iniones
*ue1 en otras
circunstancias1 lo (is(o /odran /ensarse consciente(ente1 a(&os sueGos
son de carBcter
e'traGo y desacostu(&rado1 y es tal su e@ecto e(ocional *ue1 de serle
/osi&le1 el /aciente les
negara la e'istencia. El te'to del segundo sueGo dice1 literal(enteH KCuando
uno se esca/a1
todo estB /erdidoK. Estas /ala&ras coinciden sor/rendente(ente con las de
la (uAer
desconocidaH KEntonces no *ueda nadaK. #e tales e'/resiones in@eri(os
*ue el sueGo de la
iglesia constituy un intento de re0uir otros /ensa(ientos *ue /o&la&an los
sueGos y cuyo
signiEcado era 0arto (Bs /ro@undo. #ic0os /ensa(ientos se /resentan en
los sueGos anterior
y ulterior.
6-

Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

Ca/tulo II

E #$G!" > $% %I!B$$% N"TUR"E%

El /ri(ero de estos sueGos 8el *ue /recede al de la iglesia9 reE)rese a una
cere(onia con la
cual se intenta re/roducir a un (ono. Una e'/licacin suEciente de ese
/unto de(andara
e'cesivo /or(enor. !e reducir) slo a seGalar *ue el K(onoK connota la
/ersonalidad
instintiva del soGador1 descuidada /or )ste en @avor de una actitud
/ura(ente intelectualista1
cuya consecuencia @u) *ue vencieran sus instintos1 aco(eti)ndole de tanto
en tanto en @or(a
de estallidos ind(itos. a Kre/roduccinK del (ono signiEca la
reconstruccin de la
/ersonalidad instintiva dentro del (arco de la Aerar*ua de la conciencia
Dreconstruccin
/osi&le slo cuando la aco(/aGan i(/ortantes (odiEcaciones de la actitud
consciente. Co(o
es natural1 te(a las tendencias de lo inconsciente1 /ues 0asta entonces
0a&ansele /resentado
en su @or(a (Bs des@avora&le. El sueGo siguiente1 el de la iglesia1 constituye
un intento de D
a/elar ante este (iedoD al a(/aro de la religin esta&lecida /or una iglesia.
El tercer sueGo =
*ue alude a la Ktrans@or(acin de ani(ales en seres 0u(anosK D /rosigue
evidente(ente con
el te(a del /ri(eroH el (ono es re/roducido con el +nico En de ser (Bs
tarde
(eta(or@oseado en ser 0u(ano. El /aciente1 sera entonces otra /ersona1
lo cual e*uivale a
decir *ue1 (ediante la sustitucin de su vida instintiva1 0asta a0ora
se/arada de )l1 de&e
so(eterse a un ca(&io i(/ortante y devenir as un 0o(&re nuevo. El
es/ritu (oderno 0a
olvidado esas antiguas verdades alusivas a la (uerte del vieAo "dBn1 a la
creacin de un nuevo
0o(&re1 al renaci(iento es/iritual y a otros Ka&surdos (sticosK /asados de
(oda. !oderno
0o(&re de ciencia1 en (Bs de una o/ortunidad (i /aciente sentase /resa
de /Bnico cuando
re/ara&a 0asta *u) /unto tales /ensa(ientos a/oderB&anse nti(a(ente de
su ser. Te(a
enlo*uecer1 aun*ue dos (ilenios antes los 0o(&res se 0a&ran alegrado
so&re(anera ante
se(eAantes sueGos1 en la es/eranCa de *ue @ueran el anuncio de un
renaci(iento del es/ritu y
de una vida renovada. Pero nuestra actitud (oderna 0a&la con orgullo de las
tinie&las de la
su/ersticin y de la credulidad (edieval o /ri(itiva1 olvidando /or
co(/leto *ue con
nosotros lleva(os todo el /asado1 escondido en los stanos del rascacielos
*ue es nuestra
conciencia racional. %in esos estratos in@eriores nuestro es/ritu 0Bllase en el
aireO no de&e
sor/rendernos1 /ues1 *ue en tal situacin alguien se vuelva nervioso. a
verdadera 0istoria del
es/ritu no se conserva en los li&ros doctos1 sino en el organis(o vivo1
an(ico1 de cada
individuo.
%in e(&argo1 de&o ad(itir *ue la idea de renovacin ado/t @or(as *ue en
verdad /odran
resultar c0ocantes a un es/ritu (oderno. E@ectiva(enteO si no i(/osi&le1 es
cuando (enos
di@cil 0acer concordar a*uello *ue co(/rende(os /or Krenaci(ientoK con la
@or(a descrita
en los sueGos. !as antes de ocu/arnos de la singular e ines/erada
trans@or(acin a *ue
0e(os 0ec0o re@erencia1 de&e(os a+n 0a&lar del otro sueGo1 clara(ente
religioso1 *ue
(encion) arri&a.
En tanto *ue el sueGo de la iglesia se 0alla (Bs &ien al co(ienCo de la larga
serie1 el siguiente
/ertenece a los estadios (Bs tardos del /roceso. El te'to literal reCa asH
KEntro en una casa su(a(ente sole(ne1 la KCasa de la !editacinK. En el
@ondo 0ay (uc0as
velas dis/uestas en @or(a es/ecial1 de (odo *ue cuatro /untas seGalan
0acia arri&a. "@uera1
Aunto a la /uerta de la casa1 se encuentra un 0o(&re vieAo. <ay gente *ue
entra. No dicen nada
y *uedan /arados1 sin (overse1 a En de concentrarse. El 0o(&re de la
/uerta dice a /ro/sito
de los visitantes de la casaH KTan /ronto salgan serBn /urosK. "0ora entro yo
(is(o en la
casa y (e /uedo concentrar /or co(/leto. Entonces una voC diceH o *ue
0aces1 es /eligroso.
a religin no es el i(/uesto *ue de&es a&onar a En de /oder /rescindir de
la i(agen de la
(uAer1 /ues esta i(agen es i(/rescindi&le. \Guay de a*uellos *ue usen la
religin a (anera
de sustituto de otro as/ecto de la vida del al(a] EstBn e*uivocados y se
0allarBn condenados.
a religin no es ning+n sustituto1 sino *ue1 co(o +lti(a /er@eccin1 0a de
ser agregada a las
otras actividades del al(a. #e la /lenitud de la vida 0a&rBs de engendrar tu
religinO slo
entonces serBs &ienaventuradoJ. Junto con la +lti(a @rase1 /ronunciada
es/ecial(ente @uerte1
66
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

oigo una (+sica leAana1 acordes si(/les tocados en un rgano. "lguna cosa
en ellos (e 0ace
recordar el (otivo del @uego (Bgico1 de Qagner. "0ora1 al salir de la casa1
veo una (ontaGa
en lla(as y /ienso *ue Kun @uego *ue no se /uede a/agar1 es un @uego
sagradoK.


El /aciente estB 0onda(ente i(/resionado /or este sueGo. Constituye /ara
)l una vivencia
sole(ne e i(/ortanteH una de las *ue /roduAeron una /ro@unda
trans@or(acin de su actitud
@rente a la vida y a la 0u(anidad.
No resulta arduo ver *ue este sueGo re/resenta un /aralelo del sueGo de la
iglesiaO slo *ue
esta veC la iglesia se convierte en una KCasa de la %ole(nidadK y de la
K!editacin nti(aK.
No 0ay alusin alguna a cere(onias ni a otros atri&utos conocidos de la
Iglesia catlica1 con
la +nica e'ce/cin de las velas encendidas1 dis/uestas en una @or(a
si(&lica1 acaso
/roveniente del culto catlico6.. ;or(a cuatro /irB(ides o /untas *ue1
/osi&le(ente1
antici/an la visin Enal de la (ontaGa en lla(as. En e@ecto1 el n+(ero
cuatro a/arece con
@recuencia en los sueGos dal /aciente y dese(/eGa un /a/el de su(a
i(/ortancia. El @uego
sagrado se reEere a I%antaDJuanaJ de Bernard %0a^1 seg+n seGala el /ro/io
suAeto. #e otra
/arte1 el @uego *ue Kno se /uede a/agarK es un &ien conocido atri&uto de la
divinidad1
(encionado no slo en el XieAo Testa(ento sino ta(&i)n co(o alegora de
Cristo en una
sentencia no cannica del %eGor *ue se 0alla en las <o(ilas de $rgenes6,H
K"it i/se salvatorH
*ui iu'ta (e est1 iu'ta igne( est1 *ui longe est a (e1 longe est a regnoK.
8Quien*uiera estB
cerca de (1 estB cerca del @uegoO *uien*uiera estB leAos de (1 estB leAos del
reino9. " /artir
de <erBclito la vida 0a sido re/resentada co(o un /yraeiCoon1 es decir1
co(o un @uego
eterna(ente vivo1 y
dado *ue Cristo (is(o se caracteriCa co(o Kla XidaK1 co(/r)ndese la
sentencia no cannica.
El s(&olo del @uego con el signiEcado de KvidaK1 ar(oniCa con la ndole del
sueGo *ue
destaca *ue la K/lenitud de la vidaK es la +nica @uente legti(a de la religin.
"s1 las cuatro
/untas de @uego casi dese(/eGan la @uncin de un icono *ue indica la
/resencia de la
divinidad o de un ser /arecido1 es decir1 de igual valor. En el siste(a de los
Bar&elistos1 el
autogen)s 8el nacido de s (is(o1 o el increado9 0Bllase rodeado de cuatro
velas65. Esta
e'traGa Egura corres/ondera asi(is(o al (onogen)s de la gnosis co/ta del
Cdice Bruciano.
Ta(&i)n all el (onogen)s estB caracteriCado co(o s(&olo de la
cuaternidad.
%eg+n e'/li*u) arri&a1 el n+(ero cuatro cu(/le en esos sueGos un /a/el
destacado y alude
sie(/re a una idea a@n con la tetractis de los /itagricos6:.
El cuaternario o la cuaternidad tiene larga 0istoria. No se /resenta slo en la
iconologa y
es/eculacin (istica cristiana62O acaso dese(/eGe un /a/el (as
signiEcativo a+n en la

6.
" un o&is/o se le /er(iten cuatro velas /ara una (isa /rivada. Ciertas (isas (Bs
sole(nes co(o1 /or
eAe(/lo1 la !isa Cantada1 usan asi(is(o cuatro velas1 (ientras *ue en las
@or(as (Bs elevadas se e(/lean seis
y siete.
6,
$rgenesH Jere(. 0o(1 NN1 7.
65
IreneoH "dv. 0aer. I1 621 6.
6:
X)ase E. Veller1 #ie P0iloso/0ie der Griec0en 86v. ed.1 -:.,91 donde se 0allan reco/iladas
todas las @uentes.
El Kcuatro es el origen y la raC de la naturaleCa eternaK. %eg+n Platn1 el
cuer/o /roviene del KcuatroK. os
neo/latnicos aEr(an *ue el (is(o PitBgoras caracteriC al al(a co(o un
cuadrado 8VellerH To(o III1 %eccin
6v.1 /Bgina -6Y9.
62
El KcuatroK se /resenta1 en la iconologa cristiana1 so&re todo en @or(a de los cuatro
evangelistas y de sus
s(&olos1 dis/uestos dentro de una KrosaK1 un crculo o una (elotesia o
co(o tetra(or@o1 /or eAe(/lo1 en el
I<ortus deliciaru(J de <errad von ands/erg y en o&ras de es/eculacin
(sticaH (enciono tan slo aH -9
Jaco&o Boe0(eH XierCig ;ragen von der %eeleO 69 <ildegard von BingenH Cod.
ucc. @ol. 7561 Cod. <eidel&.
%cicias. #arstellungen des (ystisc0en Universu(s 8v)aseH C0. %inger1
%tudies in t0e <istory and !et0od o@
%cience1 -2-59O 79 os nota&les di&uAos de $/icinus de Canistris1 Cod Pal. at.
-2771 XaticanoO v)ase R.
%alo(on1 $. de CH Qelt&ild und BePenntnisse eines avignonensisc0en
RleriPers des -3. Ja0r0underts1 -27,O 39
%eg+n <einric0 R0unrat0 la I(onas catlicaJ se origina /or la rotacin del
cuaternario. a (onas es inter/retada
co(o una i(agen y una alegora de Cristo 8Xo( 0ylealisc0en1 das ist
/ri(aterialisc0en C0aos1 -.251 /Bg. 6Y3 y
/Bg. 6:-9. !Bs (aterial enH "(/0iteatru( %a/ientiae "eternae1 -,Y:O .9 as
es/eculaciones acerca de la cruC
8Kde *uatuor generi&us ar&oru( @acta @uisse re@ertur cru'K9H BernardusH Xitis
!ystica1 ca/. NXIO Q. !eyer1 #ie
Gesc0ic0te des RreuC0olCes vor C0ristus1 "&0dl. d. P. Bayerisc0. "Pad. d.
Qissensc0.1 -::-1 I1 CNXI1 to(o II1
nota /Bg. 5. Res/ecto a la cuaternidad v)ase ta(&i)n #un&arH %y(&olis( in
!edieval T0oug0t and its
67
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

Eloso@a gnstica7Y1 y a /artir de )sta a trav)s de toda la Edad !edia 0asta
entrar en el siglo
NXIII 7-.
En el sueGo tratado1 la cuaternidad se /resenta co(o el (Bs elevado
e'/onente del culto
religioso tal co(o lo 0a&a creado lo inconsciente76. En su sueGo el
/aciente entra solo en Ia
KCasa de la !editacinK1 en lugar de 0acerlo con un a(igo1 seg+n ocurre en
el sueGo de la
iglesia. En el interior se encuentra con un 0o(&re vieAo1 *ue ya en un sueGo
anterior 0a&asele
a/arecido co(o el sa&io1 indicBndole en a*uella o/ortunidad un sitio es/ecial
de la tierra
co(o a/ro/iado /ara *ue viviera all. El vieAo le e'/lica *ue el culto es un
ritual de
/uriEcacion. !as del te'to del sueGo no se des/rende a *u) ti/o de
/uriEcacin se reEere o
de *u) 0a de /uriEcarse. El +nico rito *ue en verdad ocurre1 /arece una
concentracin o
(editacin *ue nos lleva al @en(eno e'tBtico de la voC.
En esta serie onrica se 0alla a (enudo la voC1 0aciendo sie(/re una
declaracin autoritaria o
dando una orden *ue1 o &ien e'0i&e un sor/rendente sentido co(+n1 o &ien
constituye una
o&servacin de sentido ElosEco. Por lo regular trBtase de una
co(/ro&acin deEnitiva y de
ordinario a/arece 0acia el Enal de un sueGo y1 casi invaria&le(ente1 es tan
clara y convincente
*ue el soGador no 0alla r)/lica alguna. o *ue dice la voC tiene1 de 0ec0o1
carBcter de verdad
incontrasta&le1 de (odo *ue resulta /oco (enos *ue i(/osi&le no ver en
ello sino la
conclusin irre@uta&le de una /rolongada e inconsciente (editacin y
/onderacin de
argu(entos. " (enudo /roviene ella de un individuo i(/erioso1 /or
eAe(/lo1 de un Ae@e
(ilitar o del ca/itBn de un &u*ue o de un vieAo ()dico. "lgunas veces
trBtase si(/le(ente de
una voC *ue1 al /arecer1 viene de la nada. Result interesante ver c(o
reci&i la voC este
0o(&re1 intelectual y esc)/tico. !uc0as veces era contraria a su
conveniencia y sin e(&argo
la ace/t sin /reguntar1 e inclusive con 0u(ildad. "s1 en el curso de varios
centenares de
sueGos1 cuidadosa(ente a/untados1 la voC se revel co(o re/resentante
esencial y aun
categrica del inconsciente. Co(o de ning+n (odo constituye el /aciente
el +nico caso en el
cual 0aya o&servado el @en(eno de la voC en sueGos y en otros estados
es/eciales de
conciencia1 de&o ad(itir *ue lo inconsciente suele (ani@estar una
inteligencia y una Enalidad
su/eriores a la co(/rensin consciente de *ue so(os actual(ente
ca/aces. Es incuestiona&le
*ue este 0ec0o o&servado en un caso cuya actitud es/iritual consciente
a/enas /areca ca/aC
de /roducir @en(enos religiosos Dconstituye un @en(eno religioso &Bsico.
No raras veces
(e 0a sido da&le 0acer o&servaciones /arecidas en otros casos1 y 0e de
con@esar *ue no /uedo
@or(ular los 0ec0os de otra (anera. Con @recuencia 0e de&ido encarar la
o&Aecin de *ue los
/ensa(ientos /regonados /or la voC no son sino los /ro/ios /ensa(ientos
del individuo. Tal
veC sea asH /ero yo tan slo designara un /ensa(iento co(o (o si lo
0u&iera /ensado yo1
as co(o +nica(ente considerara (a una su(a de dinero *ue yo 0u&iese
ad*uirido

Consu((ation in t0e #ivine Co(edy1 -262.
7Y
Re(ito a los siste(as de Isidoro1 Xalentino1 !arco y %egundo. Un eAe(/lo
su(a(ente instructivo lo
constituyen los si(&olis(os del (onogen)s en el Cod. Brucianus 8Bruce !s. 2,1 Bodleian
i&r.1 $'@ordO C. ".
BaynesH " Co/tic Gnostic Treatise1 etc.1 -277 /Bg. .2 s. y /Bg. 5Y s.9.
7-
Re(ito a las es/eculaciones (sticas acerca de las cuatro races 8piwxlaka de
E(/)docles91 e*uivalentes a
los cuatro ele(entos y las cuatro cualidades 80+(edo1 seco1 caliente1 @ro91
/ro/ias de la Eloso@a al*u(ica.
#escri/cin de Janus aciniusH Pretiosa !argarita Novella1 etc)tera1 -.3,.
Un es*ue(a artis (etallicae1 &asado
en una cuaternidad1 se encuentra en Joannes "ug. Pant0eusH "rs
Trans(utationis1 etc.1 -.-21 /Bg. .O una
*uaternatio ele(entoru( y acerca de los /rocesos *u(icos en Rai(undo
ulioH Practica 8T0eatr. C0e(. Xol.
IX1 -,-71 /Bg. -539O s(&olos de los cuatro ele(entos en !. !aAerH
%crutiniu( C0y(icu(1 -,:5. Este (is(o
autor escri&i un tratado interesanteH #e Cirulo P0ysico Quadrato1 -,-,. Un
si(&olis(o /arecido en !yliusH
P0iloso/0ia Re@or(ata1 -,66. E'/osicin de la Ksalvacin 0er()ticaK 8de
Pandora1 del aGo -.:: y del Cod.
Ger(. !onac.1 N4 .2:9 en @or(a de una tetras con los s(&olos de los
evangelistas1 en JungH #ie
Erlysungsvorstellungen in der "lc0e(ie. KEranosDJa0r&uc0K1 -27,O de(H
Trau(sy(&ole des
Individuations/roCesses. KEranosDJa0r&uc0K1 -27.. !Bs (aterial en <.
RWPel0ausH UrCa0l und Ge&zrde1 -273.
%o&re @en,(enos anBlogos en el $riente1 v)ase <. Vi((erH Runst@or( und
>oga i( indisc0en Rult&ild1 -26,O
Qil0el( y JungH #as Ge0ei(nis der goldenen BlWte1 -262. a literatura
acerca del si(&olis(o de la cruC ataGe
ta(&i)n a este /ro&le(a.
76
Tal veC esta @rase suene /retenciosa1 dado *ue1 en /ri(er lugar1 /areCco olvidar de *ue se
trata de un sueGo
+nico y no re/etido1 del cual no de&en sacarse conclusiones de(asiado
a(/lias. Pero (i conclusin no se @unda
tan slo en )sta1 sino en (uc0as e'/eriencias si(ilares1 a las cuales alud en
el lugar citado.
63
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

consciente y legti(a(ente. %i alguien (e lo 0u&iese regalado1 no le dira
cierta(ente a (i
&ien0ec0orH KTe agradeCco (i dineroKO aun*ue /odra decir luego a una
tercera /ersonaH KEste
dinero (e /erteneceK. En una situacin /arecida 0Bllo(e res/ecto a la voC.
a voC (e @acilita
ciertos contenidos1 del (is(o (odo *ue un a(igo (e co(unicara sus
ideas. %i aEr(ase *ue
lo *ue )l dice1 originaria(ente y en /ri(er lugar1 son (is /ro/ias ideas1 ello
no sera decente1
ni corres/ondera a la verdad1 sino *ue se tratara de un /lagio.
#e a0 *ue yo distinga entre lo *ue 0e creado o ad*uirido /or (i /ro/io
e(/eGo consciente y
lo *ue1 clara e ine*uvoca(ente1 constituye una creacin de lo inconsciente.
Podra o&Aetarse
*ue lo lla(ado inconsciente es (era(ente (i /ro/ia /si*ue y *ue /or ende
so&ra tal
discri(inacin. !as de ning+n (odo estoy /ersuadido de *ue lo
inconsciente sea1 en rigor1
tan slo (i /si*ue1 /ues el conce/to de KinconscienteK signiEca *ue no tengo
conciencia de
ell. El conce/to de inconsciente es1 en verdad1 un (ero su/uesto
c(odo77. En realidad1 (e
0allo inconsciente acerca de elloO en otras /ala&ras1 no s) ni si*uiera dnde
se origina la voC.
No slo soy inca/aC de /roducir voluntaria(ente el @en(eno1 sino *ue
ta(/oco (e es
/osi&le conocer antici/ada(ente el contenido del (ensaAe. En estas
condiciones sera una
audacia caliEcar el @actor /roductor de la voC co(o (i inconsciente o (i
es/ritu. Por lo
(enos no sera e'acto. El 0ec0o de *ue /erci&a(os la voC en nuestros
sueGos no de(uestra
nada1 /ues ta(&i)n /ode(os /erci&ir el ruido de una calle y a nadie se le
ocurrira considerar
este ruido co(o suyo /ro/io.
E'iste una +nica condicin &aAo la cual con toda licitud /odra(os lla(ar
nuestra a la voCH
cuando su/one(os *ue la /ersonalidad consciente constituye una /arte de
un todo o es un
crculo (enor contenido en otro (ayor. Un au'iliar de &anco *ue al (ostrar a
un a(igo la
ciudad le indicase el ediEcio donde tra&aAa dici)ndoleH K> )ste es (i &ancoK1
utiliCara el
(is(o /rivilegio.
Pode(os su/oner *ue la /ersonalidad 0u(ana co(/rende dos cosasH
/ri(ero1 la conciencia y
todo cuanto )sta a&arca1 y segundo1 el a(/lio @ondo indeter(ina&le(ente
grande *ue
constituye la /si*ue inconsciente. a /ersonalidad consciente es deEni&le
con (enor o (ayor
claridadO tratBndose de la /ersonalidad 0u(ana en su conAunto1 0e(os de
reconocer la
i(/osi&ilidad de una descri/cin co(/leta. En otros t)r(inosH en toda
/ersonalidad 0ay1
inevita&le(ente1 algo adicional1 ili(itado e indeEni&le1 /uesto *ue la
/ersonalidad (uestra
una /arte inconsciente y o&serva&leO a0ora &ien1 a En de e'/licar
deter(inados 0ec0os nos
ve(os o&ligados a /ostular ciertos @actores no contenidos en dic0a /arte
consciente. Estos
@actores desconocidos constituyen a*uello *ue designa(os co(o la /arte
inconsciente de la
/ersonalidad.
No /ode(os /enetrar la naturaleCa de esos @actores1 en raCn de *ue slo
nos es da&le
o&servar sus e@ectos. os su/one(os de ndole /s*uica1 se(eAante a la de
los contenidos
conscientes1 /ero1en este res/ecto1 no e'iste seguridad alguna. %u/uesta
tal analoga1
i(/nense casi /or @uerCa algunas in@erencias (Bs. #ado *ue los
contenidos an(icos slo
son conscientes y /erce/ti&les en la (edida en *ue se asocian a un ego1
sera @acti&le *ue el
@en(eno de la voC1 con su carBcter decidida(ente /ersonal1 /rocediera
asi(is(o del centro
de un ego1 *ue no sera1 e(/ero1 id)ntico al yo consciente. Tal conclusin
serB ad(isi&le
sie(/re *ue considere(os al yo su&ordinado o contenido en un KsD(is(oK
8%el&st9 su/erior
*ue constituye el centro de la /ersonalidad /s*uica total1 ili(itada e
indeEni&le73l Z
.

77
KEn el curso de (is investigaciones so&re la estructura de lo inconsciente (e 0e visto
o&ligado a esta&lecer
una distincin conce/tual entre al(a y /si*ue. Por /si*ue entiendo la
totalidad de los @en(enos /s*uicos1 tanto
de la conciencia co(o de lo inconsciente. En ca(&io1 /or al(a entiendo un
deli(itado co(/leAo de @unciones
*ue co(o (eAor *ueda caracteriCado es con la e'/resin de /ersonalidad...
" (i Auicio1 inconsciente es un
conce/to l(ite /sicolgico en el *ue se incluyen todos a*uellos contenidos
o /rocesos /s*uicos *ue no son
conscientes1 es decir *ue no estBn re@eridos de (odo /erce/ti&le al yoK.
8Ti/os /sicolgicos9.
73
C@.H El yo lo inconsciente.
Z
IEntiendo /or yo el co(/leAo de re/resentaciones *ue constituye /ara ( el centro de (i
Cona consciente y (e
/arece de la (B'i(a continuidad e identidad... Es cons ciente un ele(ento
/s*uico en tanto estB re@erido al
co(/leAo del yo. "0ora &ien1 en cuanto el yo slo es el centro de (i Cona
consciente no es id)ntico a la totalidad
de (i /si*ue1 sino *ue es si(/le(ente un co(/leAo entre otros co(/leAos.
#istingo1 /ues1 entre el yo y el sD
(is(o en cuanto el yo es el suAeto de (i conciencia1 (ientras el sD(is(o es el suAeto de (i
/si*ue toda1 incluso
6.
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

No soy /artidario de argu(entos ElosEcos *ue se recrean con las
co(/licaciones inventadas
/or ellos (is(os. %i &ien (i /lantea(iento /arece so@stico1 re/resenta1
cuando (enos1 una
&ien intencionada /retensin de @or(ular 0ec0os o&servados. Xer&igracia1
/odra decirse (uy
si(/le(enteH dado *ue no lo sa&e(os todo1 /rBctica(ente toda
e'/eriencia1 0ec0o u o&Aeto1
involucran algo desconocido. Por consiguiente1 si 0a&la(os de la totalidad de
una
e'/eriencia1 el t)r(ino KtotalidadK slo /uede re@erirse a la /arte
consciente de la (is(a.
Co(o no ca&e su/oner *ue nuestra e'/eriencia a&race la totalidad del
o&Aeto1 es claro *ue la
totalidad a&soluta de )ste necesaria(ente 0a&rB de contener una /arte no
e'/eri(entada. Esto
(is(o es vBlido Dseg+n diAe antesD /ara toda e'/eriencia y1 asi(is(o1 /ara
la /si*ue1
cuya totalidad a&soluta a&arca en todos los casos una e'tensin 0arto (ayor
*ue la
conciencia. En otras /ala&rasH la /si*ue no constituye e'ce/cin alguna a la
regla general
seg+n la cual la esencia del universo slo /uede conocerse en la (edida
/er(itida /or nuestro
organs(o /s*uico.
a e'/eriencia /sicolgica invaria&le(ente (e 0a (ostrado *ue ciertos
contenidos /roceden
de una /si*ue (Bs a(/lia *ue la conciencia. Con @recuencia encierran un
anBlisis1 una
co(/rensin o un sa&er su/eriores al *ue la conciencia sera ca/aC de
/roducir. El t)r(ino
a/ro/iado /ara estos aconteci(ientos es intuicin. "l orlo1 la (ayora de la
gente
e'/eri(enta un senti(iento agrada&le1 co(o si con )l se diAera algo. Pero
Aa(Bs re/aran *ue
la intuicin no se 0ace1 sino *ue1 /or el contrario1 sie(/re adviene
es/ontBnea(enteH se tiene
una ocurrencia1 originada de /or s1 y a la *ue /ode(os ca/tar slo cuando
le ec0a(os (ano
con suEciente ra/ideC.
Por lo tanto1 e'/lco(e la voC escuc0ada en el sueGo de la casa sole(ne
co(o un /roducto de
la /ersonalidad (Bs co(/leta D/arte de la cual re/resenta la @aceta
consciente del soGador. >
o/ino *ue a0 reside el (otivo de *ue la voC (uestre una inteligencia y
claridad su/eriores a
la conciencia si(ultBnea del /aciente. Esa su/erioridad e'/lica la autoridad
a&soluta de la
voC.
El (ensaAe i(/lica una crtica nota&le a la actitud del soGador. En el sueGo
de la iglesia
intent )ste reunir los dos as/ectos de la vida (ediante una suerte de
co(/ro(iso &arato. >a
sa&e(os *ue la (uAer desconocida Del ani(aD no esta&a de acuerdo con ello
y desa/areci del
escenario. En este sueGo la voC /arece 0a&er ocu/ado el lugar del ani(a.
Es cierto *ue no
@or(ula una /rotesta de carBcter (era(ente a@ectivo1 sino *ue avanCa una
verdadera
e'/licacin1 de dos ti/os de religin. Prue&a ello *ue el /aciente inclnase a
usar la religin a
(anera de sustituto de la Ki(agen de la (uAerK1 seg+n reCa el te'to. a
/ala&ra K(uAerK 0ace
re@erencia al ani(a1 tal co(o se des/rende de la oracin siguiente1 donde
se alude a la
religin utiliCada a ttulo de ree(/laCante del Kotro lado de la vida del
al(aK. Con@or(e
e'/li*u) antes1 el ani(a es el Kotro ladoKO re/resenta la (inora @e(enina
oculta &aAo el
u(&ral de la concienciaH a lo inconsciente. a crtica vendra1 /ues1 a decirH
KT+ ensayas la
religin a En de 0uir de tu inconsciente. a usas co(o sustituto de una
/arte de la vida de tu
al(a. Pero la religin es @ruto y cul(inacin de la vida conducida a la
/er@eccin1 de una vida
*ue entraGa a(&os as/ectosK.
Una atenta con@rontacin con otros sueGos de esa (is(a serie denuncia en
@or(a ine*uvoca
*u) es ese Kotro ladoK. El /aciente de continuo &usca&a es*uivar sus
necesidades a@ectivas1
/ues te(a *ue /udieran causarle inconvenientes DD el (atri(onio1 etc.1 etc.1
y enredarle en
nuevas res/onsa&ilidades1 co(o el a(or1 la entrega de s1 la Edelidad1 la
conEanCa1 la
de/endencia a@ectiva y1 en general1 la su&ordinacion a las e'igencias del
al(a. todo ello era
aAeno a la ciencia o a una carrera acad)(icaO ade(Bs1 la /ala&ra Kal(aK slo
signiEca&a una
inconsciencia intelectual en la *ue a todo /recio no de&a incurrirse.
El KsecretoK del ani(a es la alusin religiosa =gran enig(a /ara (i en@er(o
*ue1 co(o es

de la inconscienteK. 8Ti/os /sicolgicos9 K...los /rocesos inconscientes se 0allan con la
conciencia en una
relacin co(/ensadora... /or*ue lo consciente y lo inconsciente no 0an de
@or(ar necesaria(ente un contraste el
uno con el otro1 sino *ue se co(/letan (utua(ente 0asta un total *ue es el
sD(is(o. Con arreglo a esta
deEnicin1 el sD(is(o constituye un @actor *ue englo&a al yo consciente.
No slo incluye a la /si*ue consciente1
sino ta(&i)n a la inconsciente y es1 /or lo tanto1 una /ersonalidad *ue1 /or
decirlo as1 ta(&i)n coincide con
nosotrosK 8El yo y lo inconsciente9.
6,
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

natural1 de la religin no sa&a sino *ue era una con@esin1 y nada (Bs.
Ta(&i)n sa&a *ue la
religin /oda ocu/ar el lugar de ciertas e'igencias a@ectivas
desagrada&les1 acaso eludi&les
(ediante la religiosidad. os /reAuicios de nuestra )/oca reF)Aanse con
toda nitideC en los
te(ores del soGador. a voC1 /or lo de(Bs nada ortodo'a1 resulta inclusive
c0ocante en su
@alta de convencionalis(oH to(a en serio la religin1 la instala en la cu(&re
de la vida1 de una
vida con Ka(&os ladosK1 *ue&rantando as los (Bs esti(ados /reAuicios
intelectualistas y
racionalistas. Ello signiEc /ara (i /aciente tan enor(e su&versin1 *ue a
(enudo te(a
enlo*uecer. Pues &ien1 co(o *ue conoce(os al intelectual adocenado de
0ogaGo y de antaGo1
nos es da&le co(/adecer su ingrata situacin. To(ar en seria consideracin
la Ki(agen de la
(uAerK1 lo inconsciente1 \*u) Easco (ay+sculo /ara el ilustrado sentido
co(+n] 7.
Inici) el trata(iento /ersonal luego de 0a&er e'a(inado su /ri(era serie de
a/ro'i(ada(ente
7.Y sueGos. <acia entonces1 su@ra una violenta reaccin a causa de sus
vivencias nti(as.
<a&ra *uerido esca/ar de su /ro/ia ventura. Pero el 0o(&re1 @eliC(ente1
/osea IreligioJH
Kto( en consideracin cuidadosa su e'/erienciaK1 y tena en relacin con
sus e'/eriencias1 la
suEciente /istis o lealtad co(o /ara atenerse a ellas y /roseguirlas. Posea la
gran ventaAa de
ser neurtico y1 /or eso1 cada veC *ue intenta&a a/artarse de su e'/eriencia
o de negar la voC1
el estado neurtico rea/areca de in(ediato. No /udo Ka/agar el @uegoK1 y
de&i Enal(ente
ad(itir el carBcter inconce&i&le(ente nu(inoso de su e'/eriencia. <u&o de
reconocer *ue el
@uego es ina/aga&le1 KsagradoK. ;ue )sta la conditio sine *ua non de su
curacin.
Tal veC se arguya *ue se trata de un caso de e'ce/cin1 en la (edida *ue
son e'ce/ciones los
0o(&res co(/letos. Es innega&le *ue la enor(e (ayora de la gente culta
estB integrada /or
/ersonalidades @rag(entarias1 as co(o *ue en ree(/laCo de los &ienes
genuinos a/)lase a
una gran variedad de sustitutos. !as1 /ara este 0o(&re1 el ser un @rag(ento
e*uivali a una
neurosis1 y lo (is(o ocurre con un a(/lio n+(ero de /ersonas. o *ue
corriente(ente y /or
lo general acost+(&rase deno(inar KreliginK re/resenta en tal aso(&roso
grado un sustituto1
*ue (e /regunto con toda seriedad si tal religin =a la *ue yo /re@eria
deno(inar Kcon@esinKD
no dese(/eGarB una i(/ortante @uncin en la sociedad 0u(ana. El sustituto
/ersigue la
Enalidad evidente de ree(/laCar la e'/eriencia in(ediata /or una seleccin
de s(&olos
adecuados envueltos en un dog(a y ritual Er(e(ente organiCados. a
Iglesia Catlica los
sostiene en virtud de su autoridad a&solutaO la KIglesiaK /rotestante 8si es
/er(isi&le e(/lear
a*u el conce/to de KiglesiaK9 /or su acentuacin de la @e en el (ensaAe de
los Evangelios. En
tanto a(&os /rinci/ios sean eEcaces1 los 0o(&res se ven adecuada(ente
/rotegidos contra la
e'/eriencia religiosa in(ediata 7,. > es (BsO si no o&stante ello oc+rreles
algo in(ediato1
/ueden acudir a la Iglesia1 *ue estB en condiciones de decidir si la
e'/eriencia /rovino de
#ios o del dia&lo1 si 0ay *ue ace/tarla o rec0aCarla.


En (i /ro@esin 0e tratado individuos con esa e'/eriencia in(ediata *ue1 o
no *ueran
so(eterse a la decisin de la autoridad eclesiBstica1 o no /odan 0acerlo.
#e& aco(/aGarles a
trav)s de sus crisis y violentos conFictos1 a trav)s del (iedo a la locura1 de
dese*uili&rios y de
de/resiones a un tie(/o deses/eradas1 grotescas y 0orri&les1 de (odo *ue
estoy /lena(ente
/ersuadido de la e'traordinaria i(/ortancia del dog(a y del ritual1 al
(enos co(o ()todos
de 0igiene es/iritual. %i el /aciente es un catlico /racticante1 acons)Aole1 sin
e'ce/cin1 *ue
se conEese y co(ulgue /ara resguardarse contra una e'/eriencia in(ediata1
acaso su/erior a
sus @uerCas. Con los /rotestantes la tarea no es de ordinario tan @Bcil1 /or*ue
dog(a y rito se
0an decolorado y de&ilitado tanto *ue 0an /erdido en alto grado su eEcacia.
Por lo co(+n la
con@esin no e'iste1 y los /astores co(/arten la general anti/ata 0acia los
/ro&le(as
/sicolgicos y1 /or desgracia1 ta(&i)n la e'tendida ignorancia /sicolgica.
El sacerdote
catlico *ue 0ace de conseAero1 /or lo general e'0i&e (ayor 0a&ilidad
/sicolgica1 y acaso1

7.
Re(ito al lector a Claudius Po/elinH e %onge de Poli/0ile ou <y/neroto(ac0ie de ;r{re
;rancesco Colonna.
Pars1 -::7. Pro&a&le(ente su autor @ue un cl)rigo del siglo NX. Es un
eAe(/lo (agnEco de una Knovela del
ani(aJ. Cons+ltese ta(&i)n . ;ierCD#avidH #er Trau( des Poli/0ilo1 -235.
7,
a vesti(enta no es tan slo adorno1 sino ta(&i)n /roteccin del cele&rante. El Kte(or a
#iosK no es una
(etB@ora carente de @unda(ento1 /ues detrBs 0ay una @eno(enologa
corres/ondiente.
65

Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

asi(is(o una (Bs /ro@unda co(/rensin. Por otra /arte1 los /astores
/rotestantes 0an /asado
/or el entrena(iento cientEco de la ;acultad de Teologa1 *ue con su es/ritu
crtico (ina la
ingenuidad de la @eO al /aso *ue en la educacin de un sacerdote catlico1
una grandiosa
tradicin 0istrica 0a&itual(ente @ortalece la autoridad de la institucin.
En (i carBcter de ()dico1 @Bcil (e resultara ad0erir a la lla(ada creencia
KcientEcaK1 con
arreglo a la cual una neurosis no contiene sino se'ualidad in@antil o a@Bn de
/oder re/ri(idos.
!ediante tal de/reciacin de los contenidos an(icos1 en alguna (edida
sera /osi&le
resguardar a cierto n+(ero de /acientes contra el /eligro de las
e'/eriencias in(ediatas. Pero
s) *ue esta teora slo es verdadera en /arteO *ue no /enetra (Bs *ue
algunos as/ectos de la
/si*ue neurtica. > no /uedo decir a (is /acientes nada de lo cual no (e
0alle ca&al(ente
convencido.
#ado *ue soy /rotestante1 /odra a0ora o&servBrse(eH KPero ta(&i)n
cuando reco(ienda al
catlico en cuestin *ue vea a su sacerdote /ara con@esarse1 indica usted
algo en *ue no creeK.
" En de contestar a esa o&Aecin de&o seGalar antes *ue Den tanto (e es
da&le evitarlo de
alg+n (odoD nunca /redico yo (i @e. %i se (e /regunta1 deEendo1 claro esta1
(is
convicciones1 *ue no van (Bs allB de lo *ue esti(o (i sa&er. Estoy
/ersuadido de a*uello *ue
s). o restante es 0i/tesisO /or lo de(Bs 0ay sinn+(ero de cosas *ue /uedo
a&andonar a lo
desconocido. Esas +lti(as no (e in*uietan. Pero1 sin duda alguna1
e(/eCaran a /reocu/ar(e
en cuanto sintiera *ue de&era sa&er algo a su res/ecto. Por consiguiente1 si
un en@er(o estB
/ersuadido del origen e'clusiva(ente se'ual de su neurosis1 no contrariara
su o/inin1
/or*ue s) *ue tal convenci(iento1 so&re todo si estB 0onda(ente arraigado1
constituye una
e'celente de@ensa contra el asalto de la terri&le a(&iguedad de la
e'/eriencia in(ediata.
!ientras esta de@ensa resulte eEcaC1 no la derri&ar)1 /or*ue tengo /resente
*ue 0an de e'istir
/oderosos (otivos /ara *ue el /aciente se vea constreGido a /ensar dentro
de tan estrec0o
crculo. Pero si sus sueGos e(/ieCan a socavar la teora /rotectora1 de&o
acudir en a/oyo de la
/ersonalidad (Bs a(/lia Dseg+n lo 0ice en el caso del sueGo *ue aca&o de
descri&ir. #e
id)ntico (odo1 y /or el (is(o (otivo1 re@uerCo la 0i/tesis del catlico
/racticante en tanto
ella le au'ilie. En a(&os casos a/untalo un (edio de@ensivo contra un riesgo
grave sin entrar
en la cuestin acad)(ica de si la @or(a de de@ensa es algo as co(o una
verdad +lti(a. !e
contento cuando y (ientras o&re.
En nuestro /aciente1 el (uro de /roteccin catlico 0a&ase derri&ado (uc0o
antes de 0a&er
visto yo el caso. %i le 0u&iera aconseAado *ue se con@esara1 o algo /arecido1
0a&rase redo de
(1 co(o se rea de la teora se'ual1 *ue ta(/oco era /reciso sostener ante
)l. Pero en todas
las o/ortunidades 0acale notar *ue yo esta&a /or entero del lado de la voC1
a la *ue reconoca
co(o una /arte de su @utura /ersonalidad (Bs a(/lia1 destinada a li&rarle
de su actitud
unilateral.
Para cierta (ediocridad intelectual =caracteriCada /or un racionalis(o
ilustradoD una teora
cientEca *ue si(/liE*ue las cosas constituye un e'celente recurso de
de@ensa1 de&ido a la
in*ue&ranta&le @e del 0o(&re (oderno en todo cuanto lleve la eti*ueta de
KcientEcoK. Tal
rtulo de in(ediato tran*uiliCa el entendi(iento1 con resultados casi tan
&uenos co(o los de
IRo(a locuta causa EnitaJ. En (i o/inin1 desde el /unto de vista de la
verdad /sicolgica1
toda teora cientEca1 /or sutil *ue sea1 /osee en s (enos valor *ue el
dog(a religioso1 y ello
/or el si(/le (otivo de *ue una teora es /or @uerCa a&stracta y
e'clusiva(ente racional1 al
/aso *ue el dog(a e'/resa /or su i(agen una totalidad irracional. Este
()todo garantiCa una
re/roduccin so&re(anera (eAor de un 0ec0o tan irracional co(o la
e'istencia /s*uica.
"de(Bs1 el dog(a de&e su e'istencia y su @or(a1 /or un lado1 a las
e'/eriencias de la
KgnosisK 75 Dlla(adas in(ediatas y reveladas1 co(o1 /or eAe(/lo1 el
<o(&reD#ios1 la cruC1 la
/artereog)nesis1 la In(aculada Conce/cin1 la Trinidad1 etc)teraD1 y /or
otro a la
ininterru(/ida cola&oracin de (uc0os es/ritus y siglos. "caso no resulte
del todo clara la
raCn /or la *ue deno(ino ciertos dog(as Ke'/eriencias in(ediatasK1 dado
*ue un dog(a es
en s (is(o /recisa(ente lo *ue e'cluye la e'/eriencia Kin(ediataK. !as
0ay *ue to(ar en
cuenta *ue las i(Bgenes cristianas a *ue 0e 0ec0o re@erencia1 no son
e'clusivas del

75
KGnosisK co(o clase es/ecial de conoci(ientoO no de&e con@undirse con
Kgnosticis(oK.
6:
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

cristianis(o 8si &ien )ste les 0a dado un desarrollo y una /er@eccin de
sentido *ue a/enas
ad(iten /arangn con las de otras religiones9. Con id)ntica @recuencia
encontra(os estas
i(Bgenes en religiones /aganas y1 ade(Bs1 con todas las variaciones
/osi&les1 /ueden
rea/arecer es/ontBnea(ente en @or(a de @en(enos /s*uicos Dtal co(o
en un /asado re(oto
0a&an /rovenido de visiones1 sueGos y estados 0i/nticos. Esas ideas no
@ueron inventadas
nuncaO nacieron cuando la 0u(anidad no 0a&a a/rendido a+n a e(/lear el
es/ritu co(o
actividad *ue se aAusta a Enes. "ntes de *ue los 0o(&res a/rendieran a
/roducir
/ensa(ientos1 les vinieron los /ensa(ientos. No /ensaron1 sino *ue
/erci&ieron su @uncin
es/iritual. El dog(a se ase(eAa a un sueGo *ue reFeAa la actividad
es/ontBnea y autno(a de
la /si*ue o&Aetiva1 de lo inconsciente. %e(eAante e'/resin de lo
inconsciente constituye un
ar&itrio de /roteccin contra nuevas e'/eriencias in(ediatas 0arto (Bs
eEcaC *ue una teora
cientEca. Esta +lti(a 0a de descuidar los valores a@ectivos de la
e'/erienciaO y1 Austa(ente en
este as/ecto1 el dog(a es1 /or el contrario1 (uy e'/resivo. Una teora
cientEca /ronto es
su/erada /or otraO el dog(a /erdura /or siglos inconta&les. El <o(&reD#ios
*ue su@re tiene1
/or lo (enos1 ..YYY aGosO y la Trinidad acaso sea a+n (Bs vieAa.
El dog(a constituye una e'/resin del al(a (Bs co(/leta *ue una teora
cientEca1 /ues esta
+lti(a slo es @or(ulada /or la conciencia. "de(Bs1 /ara la re/resentacin
de algo vivo1 la
teora +nica(ente /uede valerse de conce/tos a&stractos1 en tanto el
dog(a1 sirvi)ndose de la
@or(a dra(Btica del /ecado1 de la /enitencia1 del sacriEcio y de la salvacin1
logra e'/resar
adecuada(ente el /roceso vivo de lo inconsciente. #esde este /unto de
vista1 no /uede sino
sor/render *ue no se 0aya /odido evitar la se/aracin /rotestante. !as1
co(o el
/rotestantis(o convirtise en el credo de los ger(anos1 siendo
aco(/aGado /or la avideC de
aventuras1 la curiosidad1 la sed de con*uistas y la desconsideracin
caractersticas de estas
tri&us1 es lcito su/oner *ue su ndole es/ecial no ar(oniCa&aDDal (enos a la
largaD con la /aC
de la Iglesia. Parece ser *ue a+n no 0a&an alcanCado el /unto de /oder
so/ortar un /roceso de
salvacin y so(eterse a una divinidad *ue se 0a&a (ani@estado en la
grandiosa construccin
de la Iglesia. "caso la Iglesia tena de(asiado del I(/erio Ro(ano y de la
Pa' Ro(ana1 al
(enos /ara sus energas *ue Dco(o en el /resenteD ta(&i)n 0allB&anse a+n
/oco
do(esticadas. Tal veC necesita&an una e'/eriencia de #ios in(itigada y
(enos te(/lada1
seg+n suele acontecer con los /ue&los aventureros e in*uietos1 0arto
Avenes /ara cual*uier
@or(a de conservatis(o o do(esticacin. #e a0 *ue1 unos (enos otros
(Bs1 eli(inaran la
intercesin eclesiBstica entre #ios y el 0o(&re. " consecuencia de la
destruccin de los (uros
de salvaguardia1 los /rotestantes /erdieron las i(Bgenes sagradas co(o
e'/resin de
i(/ortantes @actores inconscientes1 y1 asi(is(o1 el rito1 *ue desde tie(/os
in(e(oriales 0a
constitudo un ca(ino Er(e /ara aco(odarse con los /oderes insonda&les
de lo inconsciente.
"s se li&er gran cantidad de energas1 *ue en seguida Fuy /or los vieAos
canales de la
curiosidad y de la sed de con*uistas1 convirtiendo a Euro/a en (adre de
dragones *ue
devoraron casi toda la tierra.
" /artir de esos das1 el /rotestantis(o se erigi en al(Bcigo de cis(as y1 a
la veC1 de un
rB/ido desarrollo cientEco y t)cnico *ue atraAo tan intensa(ente a la
conciencia 0u(ana *ue
se ec0 en olvido las @uerCas insonda&les del inconsciente. %e necesitaron la
catBstro@e de la
guerra del -3 y las e'traordinarias (ani@estaciones ulteriores de 0onda
con(ocin es/iritual
/ara *ue se cuestionase si en verdad esta&a todo en su sitio en lo *ue
res/ecta al es/ritu del
0o(&re &lanco. "ntes del estallido de la conFagracin del -31 todos
estB&a(os a&soluta(ente
/ersuadidos de *ue era /osi&le ordenar el (undo con (edios racionales.
"0ora /resencia(os
el cuadro singular de ver estados enteros /rocla(ar la vieAsi(a e'igencia de
la teocracia1 de
la totalidad1 a la *ue inevita&le(ente aco(/aGa la su/resin de la li&ertad
de o/inin.
Xolve(os al es/ectBculo del degolla(iento (utuo entre las gentes a causa
de teoras /ueriles
so&re c(o realiCar el /araso en la tierra. No resulta di@cil co(/render *ue
las /otencias del
(undo su&terrBneo D/ara no decir del inEernoD1 antes con (enor o (ayor
)'ito encadenadas
dentro de un gigantesco ediEcio del es/ritu1 a0ora estBn creando =o al
(enos tratando de
crearD una esclavitud estatal y una /risin estatal des/rovistas de todo
encanto an(ico o
es/iritual. No son /ocos los 0o(&res *ue en el /resente estBn convencidos
de *ue la (era
raCn 0u(ana no estB verdadera(ente a la altura de la enor(e e(/resa de
contener la
62
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

eru/cin del volcBn.
Todo este /roceso es destino. No incul/ara /or ello ni al /rotestantis(o ni al
Renaci(iento.
!as una cosa tengo /or seguraH el 0o(&re (oderno Dno i(/orta si es o no
/rotestanteD 0a
*uedado e'cesiva(ente @alto de /roteccin de los (uros de la Iglesia *ue
desde los das de
Ro(a se 0a&an erigido y @ortiEcado cuidadosa(enteO y de&ido a esta
/)rdida1 se 0a acercado
a la Cona gnea destructora y creadora del (undo. a vida se 0a vuelto (Bs
veloC e intensa y
nuestro (undo se ve sacudido e inundado /or olas de in*uietud y de (iedo.
El /rotestantis(o era Dy contin+a siendoD un gran riesgo y al /ro/io tie(/o
una gran
/osi&ilidad. #e avanCar el /roceso de su desintegracin co(o iglesia1 ello
tendrB /or resultado
*ue el 0o(&re se verB des/oAado de todos sus dis/ositivos de seguridad y
(edios de de@ensa
es/irituales *ue le resguardan contra la e'/eriencia in(ediata de a*uellas
@uerCas1 radicadas
en el inconsciente1 *ue aguardan su li&eracin. \Cont)(/lese toda la
incre&le crueldad de
nuestro lla(ado (undo civiliCado1 todo ello no tiene (Bs origen *ue la
naturaleCa 0u(ana y
su estado es/iritual]. \Cont)(/lese los dia&licos (edios de destruccin].
os inventaron
seGores entera(ente inocentes1 ciudadanos sensatos y res/etados1 *ue son
cuBntos desea(os.
> si todo esto estalla y se a&re un inEerno indescri/ti&le de destruccin1
nadie serB en
a/ariencia res/onsa&le. %i(/le(ente1 ocurre. %in e(&argo1 todo es o&ra de
los 0o(&res. !as
co(o cada uno /ara s 0Bllase ciega(ente /ersuadido de no ser (Bs *ue
una (era conciencia1
0arto 0u(ilde y nada i(/ortante1 *ue cu(/le sus tareas y se gana el
(odesto sustento de la
vida1 nadie re/ara en *ue toda esa (asa racional(ente organiCada *ue se
lla(a estado o
nacin1 estB e(/uAada /or una /otencia1 al /arecer i(/ersonal1 invisi&le1
/ero 0orri&le1 *ue
nadie ni nada /ueden contener. Por lo general se intenta e'/licar esa terri&le
/otencia co(o el
(iedo a la nacin vecina1 a la *ue se su/one i(/ulsada /or un de(onio
(al intencionado.
Co(o nadie /uede conocer en *u) /unto y con cuBnta @uerCa )l (is(o estB
/osedo e
inconsciente1 /roy)ctase si(/le(ente el /ro/io estado so&re el vecino1 y
llega a constituirse
en un de&er sagrado el /oseer los caGones (Bs grandes y el gas (Bs
venenoso. > lo /eor1 es
*ue con raCn. Pues1 al igual *ue uno (is(o todos los vecinos 0Bllanse
/osedos /or un
(iedo incontrolado e incontrola&le. Es 0ec0o &ien conocido en los
(anico(ios *ue los
en@er(os de (iedo son 0arto (Bs /eligrosos *ue los i(/ulsados /or la ira o
el odio.
El /rotestante estB entregado a #ios slo. No 0ay /ara )l ni con@esin1 ni
a&solucin1 ni
/osi&ilidad alguna de cu(/lir una o&ra de divina e'/iacin. TendrB *ue
digerir solo sus
/ecados1 y no con@a (uc0o en la gracia divina *ue1 /or @alta de un ritual
adecuado1 se 0a
vuelto inaccesi&le. " esta situacin d)&ese *ue la conciencia /rotestante se
0aya tornado
alerta convirti)ndose en una (ala conciencia *ue re+ne las desagrada&les
/ro/iedades de una
en@er(edad /erniciosa y *ue /one a los 0o(&res en estado de (alestar.
Pero en virtud de ello
el /rotestante dis@ruta la o/ortunidad +nica de conscienCaliCar el /ecado
0asta un grado
a/enas accesi&le a la (entalidad catlica1 *ue sie(/re tiene a su alcance la
con@esin y la
a&solucin *ue 0a&rB de e*uili&rar un e'ceso de tensin. El /rotestante se
0alla1 en ca(&io1
li&rado a su tensin1 *ue /uede continuar aguCando su conciencia. a
conciencia1 y (uy en
/articular la (ala1 utiliCada con (iras de alcanCar una (Bs elevada
autocrtica1 /uede ser un
don divino1 una verdadera gracia. Co(o actividad intros/ectiva1
discri(inante1 la autocrtica
es i(/rescindi&le /ara todo intento de co(/render la /ro/ia /sicologa.
Cuando se 0a
incurrido en algo ine'/lica&le1 y se /regunta /or su causa1 re*ui)rese el
acicate de la (ala
conciencia y de su @acultad discri(inatoria in0erente a En de descu&rirla.
%lo as /uede el
0o(&re incautarse de los (otivos *ue do(inan sus actitudes. El aguiAn de
la (ala conciencia
inclusive esti(ula al descu&ri(iento de cosas antes inconscientes1 y de
este (odo trnasele
/osi&le al 0o(&re @ran*uear el u(&ral de su inconsciente y /erci&ir las
@uerCas i(/ersonales
*ue lo convierten en instru(ento inconsciente del asesino (+lti/le instalado
en su interior. "l
/rotestante *ue so&revive a la co(/leta /)rdida de su Iglesia y se
conserva1 e(/ero1
/rotestante1 es decir1 0o(&re ante #ios1 desa(/arado y des/rotegido /or
(uros o
co(unidades1 &rndasele la /osi&ilidad es/iritual de alcanCar la e'/eriencia
religiosa
in(ediata.


7Y
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

No s) si 0e logrado tras(itir el signiEcado *ue en (i /aciente tena la
e'/eriencia del
inconsciente. #e todo (odos1 no se dis/one de (edida o&Aetiva alguna
/ara evaluar la
(agnitud de tal e'/eriencia. <e(os de esti(arla en el Austo valor *ue tiene
/ara la /ersona de
la e'/eriencia. "caso nos i(/resiona el 0ec0o de *ue ciertos sueGos1
a/arente(ente
insigniEcantes1 /uedan ser de i(/ortancia /ara un 0o(&re inteligente. Pero
si no nos es
/osi&le ace/tar sus aEr(aciones al res/ecto1 o si no nos es da&le u&icarse
en su lugar1 (Bs
valdra no entrar a AuCgar su caso. El genius religiosus es un viento *ue
Kso/la donde *uiereK.
No e'iste /unto de "r*u(edes alguno desde el cual AuCgar1 /or*ue no es
/osi&le distinguir a
la /si*ue de su (ani@estacin. a /si*ue constituye el o&Aeto de la /sicologa
e1
in@ortunada(ente1 ta(&i)n su suAeto1 y esto 0a de tenerse (uy en cuenta.
os escasos sueGos *ue eleg a En de ilustrar lo *ue designo co(o
Ke'/eriencia in(ediataK1
segura(ente resultarBn (uy /oco atractivos /ara una (irada ine'/erta. No
son
es/ectaculares1 sino (odestos testi(onios de una e'/eriencia individual.
%e /resentaran
cierta(ente (eAor si (e @uera da&le descri&irlos dentro de su serie y
aco(/aGado /or el rico
(aterial si(&lico *ue se 0a ido acu(ulando en el transcurso del /roceso
entero. !as
ta(/oco la serie onrica entera /odra co(/ararse ni en &elleCa ni en @uerCa
de e'/resin con
un as/ecto cual*uiera de una religin tradicional. El dog(a es sie(/re
resultado y /roducto
de (uc0os es/ritus y de (uc0os siglos. <Bllase /uriEcado de todo lo
e'travagante1 de todo lo
insuEciente y /ertur&ador de la e'/eriencia individual. Ello no o&stante1 la
e'/eriencia
individual es1 Austa(ente en su /o&reCa1 vida in(ediata1 cBlida sangre roAa
*ue /ulsa 0oy las
venas de los (odernos. Quien &us*ue la verdad1 la encontrarB (Bs
/ersuasiva *ue la (eAor de
las tradiciones. > la vida in(ediata es sie(/re individual1 /ues el individuo
es el sustentBculo
de la vida. Todo cuando /roceda del individuo es1 en cierto (odo1 +nico y1
/or ello1 /asaAero e
i(/er@ectoO en es/ecial cuando se trata de /roductos an(icos
es/ontBneos1 co(o los sueGos y
otras cosas se(eAantes. "un cuando algunos /adeCcan /ro&le(as id)nticos
a los (os1 nadie
tendrB los (is(os sueGos *ue yo. Pero as co(o no e'iste un individuo a tal
/unto
di@erenciado *ue /resente un estado en a&soluto singular1 ta(/oco 0ay
creaciones
individuales de ndole a&soluta(ente +nica. "s co(o los sueGos Dy en (uy
alto gradoD estBn
0ec0os con (aterial colectivo1 as en la (itologa y en el @olPlore de diversos
/ue&los
re/tense ciertos (otivos en @or(a casi id)ntica. " estos (otivos los 0e
lla(ado Kar*ueti/osJ
7:
H designacin con la *ue signiEco @or(as o i(Bgenes de naturaleCa
colectiva1 *ue se dan
casi universal(ente co(o constituyentes de los (itos y1 al /ro/io tie(/o1
co(o /roductos
individuales autctonos de origen inconsciente. os (otivos ar*uet/icos
/rovienen1
veros(il(ente1 de a*uellas creaciones del es/ritu 0u(ano tras(isi&les no
slo /or tradicin
y (igracin sino ta(&i)n /or 0erencia. Esta +lti(a 0i/tesis es ineludi&le1
dada la
re/roduccin es/ontBnea de las i(Bgenes ar*uet/icas1 inclusive las
co(/leAas1 aun en casos
en *ue no e'iste /osi&ilidad alguna de tradicin directa |.
a teora de las ideas /ri(itivas1 anterior(ente conscientes1 no es1 en
a&soluto1 invencin (a
Dseg+n lo de(uestra la /ala&ra Kar*ueti/oK1 *ue /ertenece a los /ri(eros
siglos de nuestra
era72. Con re@erencia es/ecial a la /sicologa1 encontra(os esta teora en las
o&ras de "dol@

7:
X)ase la deEnicin de i(agen en Ti/os /sicolgicos.
|
El ar*ueti/o o Ki(agen /ri(ariaK1 /osee invaria&le(ente Dseg+n JungD carBcter colectivo1
vale decir1 K*ue es
sie(/re co(+n a /ue&los enteros o /or lo (enos a )/ocas deter(inadas...
es una sedi(entacin (n)(ica1 un
engra(a 8%e(on9 /roducido /or la condensacin de innu(era&les /rocesos
se(eAantes entre s. En /ri(er
t)r(ino y /or de /ronto es una condensacin y1 /or lo tanto1 la @or(a t/ica
@unda(ental de deter(inada
vivencia /s*uica reiterada sie(/reK 8Ti/os /sicolgicos9. Ka @or(a de
estos ar*ueti/os acaso sea co(/ara&le al
siste(a a'ial de un cristal1 *ue /redeter(ina la @or(acin cristalina en el
agua (adre sin /oseer )l (is(o
e'istencia (aterial. Esta e'istencia (aniE)stase /ri(ero en la (anera de
cristaliCar los iones y des/u)s las
(ol)culas... El siste(a a'ial deter(ina (era(ente la estructura
estereo()trica /ero no la @or(a concreta del
cristal. "s co(o el cristal1 /osee el ar*ueti/o un n+cleo de signiEcacin
invaria&le *ue sie(/re deter(ina su
(odo de (ani@estarse slo en /rinci/io1 nunca concreta(ente. 8#ie
/syc0ologisc0en "s/ePte des !utterD
"rc0ety/us. IEranosDJa0r&uc0J1 -27:.
72
El t)r(ino Kar*ueti/oK es e(/leado /or Cicern1 Plinio y otros. Co(o conce/to
seGalada(ente ElosEco se
/resenta en el Cor/. <er(.1 i& I 8Q. %cottH <er(etica1 I1 --,1 :a.H }iohs hm
kx mx kc apdhkfbcf hiocs1 kc
bpcapd~m kss apdss1 kc abhpamkcm9.
7-
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

Bastian3Y y luego en NietCsc0e3-. En la literatura @rancesa1 <u&ert y
!auss361 y )vyDBru0l37
(encionan ideas /arecidas. Con (is investigaciones (inuciosas no 0e
0ec0o (Bs *ue dar
@unda(ento e(/rico a la teora de lo *ue antes sola deno(inarse ideas
/ri(itivas o
ele(entales1 IcategorasJ o I0B&itos directores de la concienciaJ1 etc.33
En el segundo de los sueGos arri&a tratados1 0e(os encontrado un ar*ueti/o
*ue a+n no 0e
to(ado en consideracin. !e reEero a la rara dis/osicin cnica de las
velas encendidas1
@or(ando cuatro /irB(ides. Esta u&icacin destaca el signiEcado si(&lico
del n+(ero
cuatro1 /ues lo 0alla(os en el lugar del altar o iconostasio1 es decir1 all
donde es/erara(os
encontrar las i(Bgenes sagradas. Co(o el te(/lo es lla(ado la KCasa de la
!editacinK1
/odre(os su/oner *ue este carBcter se 0alla e'/resado /or la i(agen o el
s(&olo *ue a/arece
en el sitio de adoracin a tetractis 8la cuaternidad9 D/ara e(/lear la
e'/resin de los
/itagricosD reE)rese de 0ec0o a la K(editacin nti(aK1 seg+n lo (uestra
con toda claridad el
sueGo de nuestro /aciente. En otros sueGos el s(&olo se /resenta1 /or lo
general1 en la @or(a
de un crculo dividido en cuatro /artes o conteniendo cuatro /artes
/rinci/ales. En otros
sueGos de la (is(a serie1 el s(&olo ado/ta asi(is(o la a/ariencia de un
crculo no dividido1
de una For1 de una /laCa o un es/acio cuadrado1 de un cuadrado1 de una
&ola1 de un reloA1 de
un Aardn si()trico con surtidor en el (edio1 de cuatro /ersonas en un &ote1
en un avin o
u&icadas alrededor de una (esa1 de cuatro sillas *ue rodean una (esa1 de
cuatro colores1 de
una rueda de oc0o rayos1 de una estrella1 de oc0o rayos o de un sol1 de un
so(&rero redondo
seccionado en oc0o /artes1 de un oso de cuatro oAos1 de una celda
cuadrangular1 de las cuatro
estaciones del aGo1 de una @uente *ue contiene cuatro nueces1 del reloA del
(undo cuya es@era
estB dividida en 3 /or : 76 /artes1 etc.3.
Esos s(&olos de la cuaternidad /res)ntanse en 3YY sueGos nada (enos *ue
5- veces. El
eAe(/lo en cuestin no es en este res/ecto e'ce/cional. <e o&servado
(uc0os otros en *ue se
/resent el cuatro1 y en todos los casos el n+(ero era de origen
inconsciente1 o sea *ue el
soGador lo reci&i /ri(ero /or un sueGo sin tener idea alguna de su
signiEcado ni 0a&er odo
0a&lar Aa(Bs del sentido si(&lico del cuatro. Natural(ente1 si se tratase del
tres sera otra
cosa1 dado *ue la Trinidad re/resenta un n+(ero cuyo reconocido
si(&olis(o es ase*ui&le a
todos. Pero a nosotros1 as co(o a un 0o(&re de ciencia (oderno1 el cuatro
no le dice (Bs
*ue cual*uier otro n+(ero. El si(&olis(o de los n+(eros y su 0istoria
secular constituyen un
ca(/o cientEco co(/leta(ente aAeno a los intereses es/irituales de nuestro
/aciente. %i1 en
tales condiciones1 los sueGos insisten en la i(/ortancia del cuatro1 con todo
derec0o /odre(os
considerarlo de origen inconsciente. En el segundo sueGo el carBcter
nu(inoso de la

3Y
"dol@ BastianH #as Bestzndige in den !ensc0enrassen1 -:,7. Ide(H #ie Xorstellungen von
der %eele 8enH
Xirc0o^ y <oltCendorUH Qissensc0a@tlic0e Xortrzge1 -:539. Ide(H #er
XylPergedanPe i( "u@&au einer
Qissensc0a@t vo( !ensc0en1 -::-. Ide(H Et0nisc0e Ele(entargedanPen in
der e0re vo( !ensc0en1 -:27.
3-
NietCsc0eH <u(ano1 de(asiado 0u(ano1 I1 -6 y -7H K...Cuando soGa(os re/eti(os una
veC (Bs la tarea de la
0u(anidad anterior... Pues &ien1 yo veo *ue1 as co(o a+n 0oy en el sueGo
el 0o(&re raCona1 raCona&a ta(&i)n
la 0u(anidad duranteDla vigilia a trav)s de (uc0os (ileniosO la /ri(era
causa *ue se le /resenta&a al es/ritu
/ara e'/licar alguna cosa necesitada de e'/licacin1 le &asta&a y /asa&a /or
verdad. En el sueGo contin+a
o&rando so&re nosotros este vieAsi(o troCo de la e'istencia 0u(ana1 /ues es
el @unda(ento so&re el cual la
raCn su/erior se desarroll y se desarrolla a+n en cada 0o(&reH el sueGo
nos trans/orta a estados leAanos de la
civiliCacin 0u(ana y /one en nuestras (anos un (edio /ara
co(/renderla (eAorK.
36
<u&ert y !aussH !)langes dT<istoire des Religions1 Pars1 -2Y2H Kas categoras1 sie(/re
/resentes en el
lenguaAe aun cuando no necesaria(ente e'/lcitas1 /or lo general e'isten
(Bs &ien en @or(a de 0B&itos directores
de la conciencia1 ta(&i)n inconsciente. a nocin de (anB es uno de estos
/rinci/iosH estB dada en el lenguaAeO
se 0alla i(/licada en toda una serie de Auicios y raciocinios1 y &asBndonos en
los atri&utos /ro/ios del (anB1
0e(os dic0o *ue el (anB es una categora. Pero el (anB no es tan slo una
categoria es/ecial del /ensa(iento
/ri(itivoH todavia 0oy1 en vas de reduccin1 constituye la /ri(era @or(a
*ue 0an ado/tado otras categorias *ue
@uncionan sie(/re en nuestro es/rituH las de sustancia y de causa...K1 etc.
37
. )vyDBru0lH es ;onctions !entales dans les %oci)t)s In@)rieures 8E.
#WrP0ei(H
KTravau' de lT"nn)e %ociologi*ueK9.
33
JungH Qandlungen und %y(&ole der i&ido1 -2-6O Qil0el( y JungH #as Ge0ei(nis der
goldenen BlWte1 -262O
Trau(sy(&ole des Individuations/roCesses1 IEranosDJa0r&uc0J1 -27..
3.
Res/ecto a la /sicologa de la ItetractisJ1 v)aseH #as Ge0ei(nis der goldenen BlWteO
Trau(sy(&ole des
Individuations/roCesses1 en varias /artes1 yH El yo y lo inconscienteO <auerH
%y(&ole und Er@a0rungen des
%el&stes in der IndoD"risc0en !ystiP1 IEranosDJa0r&u'0J1 -273.
76
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

cuaternidad 0Bcese evidente. Partiendo de este 0ec0o de&e(os su/onerla
dotada de un
signiEcado *ue de&e(os lla(ar KsagradoK. Co(o el soGador no es ca/aC de
re@erir este
carBcter es/ecial a una @uente consciente1 a/lico un ()todo co(/arado a En
de aclarar su
sentido si(&lico. Natural(ente1 dentro del (arco de estas con@erencias no
es /osi&le
su(inistrar una descri/cin co(/leta de este ()todo co(/arativo. #e&o
constreGir(e1 /ues1
a (eras alusiones.
#ado *ue (uc0os de los contenidos inconscientes son1 al /arecer1 residuos
de estados
0istricos del es/ritu1 0e(os de re(ontarnos slo unos /ocos siglos 0asta
alcanCar a*uella
eta/a de la conciencia *ue constituye el /aralelo de nuestros sueGos. En
nuestro caso son
a/enas trescientos los aGos *ue de&e(os retrotraernos a En de reunirnos
con estudiosos de las
ciencias naturales y Elso@os de la naturaleCa *ue con toda seriedad
discutan el /ro&le(a de
la cuadratura del crculo3,. Este inslito /ro&le(a constituy1 a su veC1 una
/royeccin
/sicolgica de cosas 0arto (Bs vieAas e inconscientes. Pero en a*uellos das
sa&ase *ue el
crculo signiEca&a la divinidadH I#eus est Egura intellectualis1 cuAus centru(
est u&i*ue1
circu(@erentia vero nus*ua(J 8#ios es la Egura intelectual cuyo centro se
0alla /or do*uier1
y /or ninguna /arte la circun@erencia9 Dseg+n diAo uno de estos Elso@os1
re/itiendo as a %an
"gustn. Un 0o(&re tan introvertido e intros/ectivo co(o E(erson351
a/enas /udo evitar la
(is(a idea y citar1 ta(&i)n )l1 a %an "gustn. a i(agen del crculo *ue a
/artir del Ti(eo de
Platn Dautoridad su/re(a de la Eloso@a 0er()ticaD consid)rase la @or(a
(Bs /er@ecta1 K@ue
atri&uda ta(&i)n a la sustancia (as /er@ecta1 el oro1 y ade(Bs la ani(a
(undi o ani(a (edia
natura y a la /ri(era luC creada. > co(o el (acrocos(os1 el gran (undo1
@ue 0ec0o /or su
creador en K@or(a redonda y de glo&oK 3:1 a+n la (Bs nti(a /arte del todo1
el /unto1 estB
dotada de esta naturaleCa /er@ecta. %eg+n dice el Elso@oH Ka (Bs si(/le y
la (Bs /er@ecta de
todas las Eguras es1 en /ri(er lugar1 la redonda *ue descansa en el /untoK
32. Esta i(agen
de la divinidad1 *ue duer(e y se esconde en la (ateria1 @ue lo *ue los
al*ui(istas lla(aron el
/ri(er /rotocaos o la tierra del /araso o el /eC redondo en el (ar.Y1 o el
0uevo1 o1
si(/le(ente1 lo redondo. Este crculo /osea la llave (Bgica *ue a&ra la
/uerta cerrada de la
(ateria. %eg+n el Ti(eo1 tan slo el #e(iurgo1 el ser /er@ecto1 es ca/aC de
disolver la
tetractis1 el a&raCo de los cuatro ele(entos.-. #ice la Tur&a P0iloso/0oru(
Duna de las

3,
Una e'celente e'/osicin del /ro&le(a en !ic0ael !aAerH #e Circulo P0ysico Quadrato1
etc.1 -,-,.
35
R. Q. E(ersonH Essays1 /Bg. 7Y- s.
3:
PlatnH Ti(eo1 5.
32
%tee&usH Coelu( %e/0iroticu(1 /Bg. -2. !. !aAerH 8#e Circulo1 /Bg. 659 diceH Icirculus
aeternitatis sy(&olu(
sive /unctu( indivisi&leJ. Res/ecto al Kele(ento redondoK1 v)aseH Tur&a
P0iloso/0oru( 8ed. RusPa1 %er(o
NI1 /Bg. -3:91 donde se (enciona el Krotundu( *uod in *uatuor vertitK. #ice
RusPa *ue en las @uentes griegas
no se 0alla ning+n s(&olo /arecido. Esta aEr(acin no es del todo e'acta1
dado *ue 0alla(os un ~kcidhicm
~kpcuufecm en el bhpi cpuamxm de Vsi(oH 8Bert0elotH Colecction des
"nciens "lc0)(istes Grecs1 III1 NIN1
-9. Es /osi&le *ue el (is(o si(&olis(o se d) ta(&i)n en el bcisla de
Vsi(o 8Bert0elotH I. c.1 II1 X9 &aAo la
Egura de bhpisdcmi~lhmcm *ue Bert0elot traduce co(o Ko&Aeto circularK.
8<ay1 sin e(&argo1 dudas AustiEcadas
res/ecto a la e'actitud de esta traduccin9. Con (ayor raCn1 se 0ara la
co(/aracin con el lla(ado Kele(ento
o(egaK de Vsi(o. El (is(o lo caliEca de KredondoK. 8Bert0elotH III1 NIN. -9.
a idea del /unto creador en la
(ateria se 0alla en !usaeu( <er(eticu(1 -,5:1 Nov. u(en1 /Bg. ..2.
8KEst eni( in *uoli&et cor/ore centru(
et locus1 vel se(inis seu s/er(atis /inctu(J9. Este /unto es /unctu(
divinitus ortu( 8!usaeu(1 /Bg. %29.
TrBtase de la doctrina de la KPans/er(iaJ1 acerca de la cual dice "t0anasius
Rirc0er1 %. J. 8!undus
%u&terraneus1 "sterda(1 -,5:1 /Bg. 7359H KE' sacris ita*ue !osaicis
oraculis[ constat1 conditore( o(niu(
#eu( in /rinci/io reru( !ateria( *uada(1 *ua( nos non incongrue
C0aotica( a//ella(us1 e' ni0ilo
creasse[ intra *ue( *uic*uid[ veluti su& bam~bhplia *uada( con@usu(
late&at[ veluti e' su&Aacente
(ateria et %/iritus divini incu&itu Aa( @oecundata /ostea o(nia[ edu'erit[
!ateria( vero C0aotica( non
stati( a&olevit1 sed us*ue ad !undi consu((atione( durare voluit1 uti in
/ri(ordiis reru(1 ita in 0unc us*ue
die(1 /ans/er(ia o(niu( reru( re@erta([J1 etc1 Estas ideas nos llevan al
IdescensoJ o a Ila cada de la
divinidadJ de los siste(as gnsticos 8v)ase %. Q. BussellH Religious T0oug0t
and <eresy in t0e !iddle "ges.
-2-:1 /Bg. ..3 s9O ReitCensteinH Poi(andres1 -2Y31 /Bg. .YO G. R. %. !eadH
Pistis %o/0ia. -26-O de(H
;rag(ents o@ a ;ait0 ;orgotten. 6v. Ed. -2Y,.
.Y
IEst in (ari /iscis rotundus1 ossi&us et cortici&us carens1 et 0a&et in se /inguedine(J 8
0u(idu( radicale
ani(a (undi encerrada en la (ateria9. I"PPegoriae su/er Tur&a(J1 "rt.
"uri@. -.271 I1 -3-
.-
Ti(eo1 5.
77

Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

grandes autoridades a /artir del siglo NIIID *ue lo redondo /uede disolver el
co&re en cuatro.6.
"s1 el tan &uscado oro ElosEco @ue redondo.7. as o/iniones dividanse en
/unto al
/rocedi(iento con el cual sera /osi&le a/oderarse del #e(iurgo dor(ido.
En tanto unos
conEa&an en /oder atra/arle en @or(a de una (ateria /ri(aria *ue
contena una /articular
concentracin o una es/ecie singular(ente a/ro/iada de esta sustancia1
es@orCB&anse otros /or
crear la sustancia redonda (ediante una suerte de sntesis1 lla(ada
IconAunctioJ. El autor
anni(o del Rosariu( P0iloso/0oru( e'/resB&ase al res/ectoH K<aC del
0o(&re y de la
(uAer un crculo redondo1 e'trae de )l un cuadrado1 y un triBngulo de )ste.
<aC redondo el
crculo1 y reci&irBs la /iedra Eloso@alK .3.
Esta /iedra (ilagrosa @u) si(&oliCada co(o un ser vivo /er@ecto de
naturaleCa 0er(a@rodita1
corres/ondiente al Es@eros de E(/)docles1 al Eudai(on)statos T0es y al
0o(&re
0er(a@rodita1 redondo co(o una es@era1 de Platn... >a a co(ienCos del
siglo NIX1 Petrus
Bonus co(/ar al la/is 8/iedra Eloso@al9 con Cristo1 co(o una IalegoraJ .,.
Pero en la "urea
<ora Dtratado de un PseudoDTo(Bs del siglo NIIID1 consid)rase el (isterio de
la /iedra (Bs
su&li(e *ue los (isterios de la religin cristiana.5. !enciono estas cosas
slo a o&Aeto de
(ostrar *ue /ara no /ocos de nuestros doctos ante/asados el crculo o la
es@era *ue contienen
el cuatro signiEca&an una alegora de la divinidad.
#e los tratados latinos des/r)ndese ta(&i)n *ue el #e(iurgo latente *ue
duer(e y se oculta
en la (ateria es id)ntico al lla(ado 0o(&re ElosEco1 al segundo "dBn.:.
Este +lti(o es el
0o(&re es/iritual1 su/erior1 el "dBn Cad(o *ue1 a (enudo1 es identiEcado
con Cristo. En
tanto el /ri(er "dBn era (ortal1 /or*ue se co(/ona de los cuatro
ele(entos /erecederos el
segundo "dBn es in(ortal /or*ue estB @or(ado de una esencia /ura e
i(/erecedera. #ice el
Pseudo To(BsH KEl segundo "dBn *ue se co(/one de ele(entos /uros 0a
/asado a la
eternidad. Por eso1 /or*ue consiste de una esencia si(/le y /ura1
/er(anece eterna(enteK .2.
El (is(o tratado inter/reta co(o Ksegundo "dBnK la sustancia de la cual
0a&ra dic0o el vieAo
(aestro %enior *ue Knunca (uere sino *ue /er(anece en au(ento
continuoK ,Y.
#e esas citas se sigue *ue la sustancia redonda1 /erseguida /or los Elso@os1
@u) una
/royeccin de ndole (uy /arecida a nuestro si(&olis(o onrico.
#is/one(os de testi(onios
0istricos *ue nos de(uestran *ue los sueGos1 las visiones e inclusive las
alucinaciones
0allB&anse con @recuencia (eCclados con el la o&ra ElosEca,-. Nuestros
ante/asados1 *ue
a+n tenan una constitucin es/iritual (Bs ingenua1 transErieron sus
contenidos inconscientes
a la (ateria. ;Bcil le result a )sta ace/tar se(eAantes /royecciones1 ya *ue
/or ese entonces

.6
X)ase nota 66.
.7
INa( ut coelu(1 *uod visi&ile[ rotundu( in @or(a et (otu[ sic "uru(J. 8!. !aAerH #e
Circulo1 /Bg. 729
.3
Rosariu( P0iloso/0oru( 8enH "rt. "uri@.1 -.271 II1 /Bg. 6,-9. El tratado es atri&udo a Petrus
Toletanus1
*uien1 allB /or (ediados del siglo NIII1 vivi en Toledo. %e dice *ue @ue1 o un
conte(/orBneo (ayor o un
0er(ano de "rnaldus de Xillanova1 el c)le&re ()dico y Elso@o. a @or(a
actual del Rosariu(1 *ue se &asa en la
/ri(era i(/resin del aGo -..Y es una co(/ilacin y /ro&a&le(ente se
re(onta tan slo al siglo NX1 si &ien es
/osi&le *ue ciertas /artes se 0ayan originado a co(ienCos del siglo NIII.
..
El Ban*uete1 NIX.
.,
Petrus Bonus en Janus aciniusH Pretiosa !argarita Novella1 etc.1 -.3,. Re/roducido en
T0eat. C0e(.1 -,661
/Bg. .,5 s.1 y en J. C. !angetusH Bi&l. C0e(.1 II1 -5Y6. Res/ecto a la alegora
de Cristo1 v)aseH
Erlysungsvorstellungen in der "lc0e(ie1 IEranosDJa0r&uc0J1 -27,.
.5
Beato T0o(as de "*uinoH I"urora sive "urea <oraJ. Te'to co(/leto en la edicin rara del
aGo -,6.H
<ar(oniae I(/erscruta&ilis C0y(icoDP0iloso/0icae sive P0iloso/0oru(
"nti*uoru( Consentientiu( #ecas I.
;ranco@urti a/ud Conrad Ei@ridu(1 "nno !#CNNX. 8Brit. !us1 i&r.1 -Y77. d.
--9. a /arte interesante del
tratado es la /ri(era. Tractatus Para&olaru(1 *ue de&ido a su carBcter
K&las@e(adorK1 @ue su/ri(ido en las
ediciones de -.56 y -.27 de "rtis "ri@erae1 etc. En el Cod. R0enovac. de la
Bi&lioteca Central de VWric01 @altan
a/ro'i(ada(ente cuatro ca/tulos del Tract Para&. El Cod. Parisin. ;ond.
atin -3YY, de la IBi&liot0)*ue
NationaleJ contiene un te'to co(/leto del Tract. Para&.
.:
Un &uen eAe(/lo encu)ntrase en el co(entario *ue del Tract. "ur. <er(etis 0ace #.
Gnosius 8Re/roducido en
T0eatr. C0e(. IX1 -,-71 /Bg. ,56 s. y en J. J. !angetusH Bi&l. C0e(.1 I1 -5Y61
/Bg. 3YY s.9.
.2
En "urea <ora1 loc. cit. 8v)ase nota 779. Vsi(o 8Bert0elotH "lc0. Grecs.1 III1 NIN1 3D.91
sacando una cita de
un tratado 0er()tico dice *ue o rhcf fics bamkauhmclhmcs es "dBn o T0ot1
*ue se co(/one de los cuatro
ele(entos y de los cuatro /untos cardinales.
,Y
En "urea <ora 8v)ase nota 779. Para el te'to latino1 v)ase ca/. III1 nota 7,.
,-
#ie Erlysungsvorstellungen in der "lc0e(ie1 IEranosDJa0r&uc0J1 -27,.
73
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

constitua un ser casi desconocido e inco(/rensi&le1 y donde*uiera 0alle el
0o(&re algo
enig(Btico transE)rele sus su/uestos1 sin la (enor autocrtica. Pero 0oy1
*ue conoce(os
&astante &ien la (ateria *u(ica1 no nos es ya /osi&le 0acerle atri&uciones
con esa (is(a
li&ertad *ue nuestros ante/asados. ;inal(ente1 de&e(os ad(itir *ue la
tetractis es algo
/s*uicoO y todava no sa&e(os si1 en un @uturo (Bs o (enos leAano1 se
/ro&arB *ue asi(is(o
esto es una /royeccin. Por a0ora contentB(onos con el 0ec0o de *ue una
idea de #ios D/or
co(/leto ausente al es/ritu consciente del 0o(&re (odernoD vuelve a
/resentarse en una
@or(a *ue1 tres o cuatro siglos 0a1 era un contenido de la conciencia.
%o&ra su&rayar *ue el /aciente ignora&a esta /arte de la 0istoria del es/ritu.
Podra decirse
con las /ala&ras de un /oeta clBsicoH KQue e'/ulses la naturaleCa en la 0orca
y1 sin e(&argo1
volverBK.
Era idea de estos vieAos Elso@os el *ue #ios se revel /ri(ero en la creacin
de los cuatro
ele(entos. Estos @ueron si(&oliCados con las cuatro /artes del crculo. "s
lee(os en un
tratado c/tico del Code' Brucianus,6 acerca del <iAo Unig)nito 8!onogen)s o "nt0ro/os9H
KEs )ste (is(o *ue vive en la (nada1 la cual se 0alla en el set0eus
8Creador9 y /rovino de
un lugar del cual nadie /uede decir dnde se encuentra... #e )l vino la
(nada1 a la (anera de
un &arco cargado con todas las cosas &uenas1 y a la (anera de un ca(/o1
lleno o /o&lado de
todas las es/ecies de Br&oles1 y a la (anera de una ciudad col(ada de todas
las raCas de la
0u(anidad... en su velo *ue la envuelve co(o un (uro de /roteccin 0ay
doce /ortones... la
(is(a es la ciudadDnatal 8(etr/olis9 del <iAo Unig)nitoK. En otro /asaAe1 el
Bnt0ro/os
(is(o es la ciudad y sus (ie(&ros son los cuatro /ortones. a (nada es
una c0is/a
lu(inosa 8s/int0er91 un Bto(o de la divinidad. El (onogen)s es i(aginado
co(o si se 0allara
/arado so&re una tetrB/eCa1 una /lata@or(a sostenida /or cuatro /ilares1
corres/ondientes a la
cuaternidad cristiana re/resentada /or los evangelistas1 o al tetra(or@o1 la
ca&allera si(&lica
de la iglesia1 consistente en los s(&olos de los cuatro evangelistas1 el Bngel1
el Bguila1 el &uey
y el len. a analoga con la Nueva Jerusal)n de la Revelacin ta(/oco
/arece @uera de lugar.
a divisin en cuatro1 la sntesis del cuatro1 la a/aricin (aravillosa de los
cuatro colores y
las cuatro @rases de la o&raH la nigredo1 deal&atio1 ru&e@actio y citrinitas
constituyen una
/reocu/acin constante de los vieAos Elso@os,7. El cuatro si(&oliCa las
/artes1 las
cualidades y los as/ectos de lo Uno. L!as /or *u) 0u&o de re/etir (i
/aciente estas vieAas
es/eculacionesM.
o ignoro. %lo s) *ue en (odo alguno se trata de un caso aislado. !uc0os
otros suAetos
o&servados /or ( o /or (is colegas 0an /roducido1 es/ontBnea(ente1 el
(is(o si(&olis(o.
No *uiero decir1 claro estB1 *ue )ste se origin 0ace tres o cuatro siglos. Por
entonces slo se
discuti /articular(ente el asuntoO la idea es (uc0o (Bs vieAa *ue la Edad
!edia1 seg+n
de(uestran el Ti(eo o E(/)docles. Ta(/oco constituye una 0erencia
clBsica o egi/cia1 /ues
/ode(os encontrarla asi(is(o en lugares &ien diversos de la tierra.
Pi)nsese1 /or eAe(/lo1 en
la enor(e i(/ortancia *ue los indios adAudican a la cuaternidad,3.
%i &ien el cuatro es un s(&olo anti*usi(o1 /ro&a&le(ente /re0istrico,.1
invaria&le(ente
relacionado con la idea de una divinidad creadora del (undo1 sor/rende
o&servar *ue el
0o(&re (oderno di@cil(ente lo inter/reta as cuando se le /resenta en la
actualidad. %ie(/re
0a acuciado (uy es/ecial(ente (i inter)s ver c(o la (is(a gente
inter/reta este s(&olo
cuando se la a&andona a sus /ro/ias ocurrencias y no estBn enterados de su
0istoria. Por eso
(e 0e cuidado (uc0o de no inFuir con (is o/iniones y1 /or regla general1 0e
encontrado *ue1
seg+n su (odo de ver1 si(&oliCa a ellos (is(os o1 (Bs &ien1 algo de ellos
(is(os. o sentan
co(o algo *ue les /erteneca (uy nti(a(ente1 co(o una es/ecie de @ondo
creador y co(o
un sol dador de vida en las 0onduras de lo inconsciente. "un*ue no era nada
di@cil advertir
*ue ciertas re/resentaciones (andBlicas a (enudo eran casi una re/eticin
de la visin de

,6
C0arlotte ". BaynesH " Co/tic Gnostic Treatise contained in t0e Code' Brucianus.
Ca(&ridge1 -2771 /Bgs.
661 :21 23.
,7
El Rosariu( P0iloso/0oru( 8"rt. "uri@.1 II1 6Y3 s.91 uno de los /ri(eros intentos sin/ticos1
o@rece una
descri/cin &astante e'tensa de la cuaternidad (edieval.
,3
C@. /or eAe(/lo1 X y XIII. "nn. Re/. Bureau o@ Et0nology.
,.
C@. las Kruedas del solK /aleolticas 8M9 de Rodesia.
7.

Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

ECe*uiel1 (uy contadas veces ocurri *ue se conociera la analoga1 aun
cuando la gente
tuviera conoci(iento de la visinO conoci(iento Ddic0o sea de /asoD (uy raro
en la
actualidad. o *ue casi ca&ra deno(inar una ceguera siste(Btica es1
si(/le(ente1 el e@ecto
del /reAuicio de *ue la divinidad se 0alla @uera del 0o(&re. %i &ien este
/reAuicio es
e'clusiva(ente cristano1 ciertas religiones no lo co(/arten en a&soluto.
Por el contrario1 a
se(eAanCa de ciertos (sticos cristianos1 insisten en la identidad esencial
de #ios y 0o(&re1
ya en @or(a de una identidad a /riori1 ya co(o una (eta alcanCa&le
(ediante ciertos
eAercicios o iniciaciones1 co(o las conoce(os1 /or eAe(/lo1 /or las
!eta(or@osis de
"/uleyo1 /ara no (entar ciertos ()todos yogas.
a a/licacin del ()todo co(/arativo (uestra1 de un (odo inconcuso1 *ue
la cuaternidad es
una re/resentacin (Bs o (enos directa de un #ios *ue se (aniEesta en su
creacin. Por eso
/odra(os concluir *ue el s(&olo es/ontBnea(ente /roducido en los
sueGos de los 0o(&res
(odernos1 (ienta una cosa /arecidaH el #ios interno. " /esar de *ue /or lo
regular la gente
no re/ara en esta analoga1 nuestra inter/retacin es (uy /ro&a&le(ente
acertada. %i to(a(os
en consideracin *ue la idea de #ios es una 0i/tesis Kno cientEcaK1
resultarB @Bcil
co(/render /or *u) los 0o(&res olvidaron /ensar en este sentido. > aun
cuando tengan cierta
@e en #ios1 rec0aCaran la idea del #ios interior de&ido a su educacin
religiosa *ue1
tildBndola de K(sticaK1 sie(/re des/reci esta idea. %in e(&argo1 es
/recisa(ente esta idea
K(sticaK la *ue se i(/one a la conciencia a trav)s de sueGos y visiones. "l
igual *ue (is
colegas yo (is(o 0e visto tantos casos *ue desarrollaron id)nticas clases de
si(&olis(os1 *ue
resulta i(/osi&le ya cuestionar su e'istencia. "de(Bs1 (is o&servaciones
re(ntanse al aGo
-2-31 y 0e es/erado catorce aGos antes de (encionarlas en una /u&licacin.


Incurrira en error la(enta&le *uien esti(ase (is o&servaciones co(o una
suerte de
de(ostracin de la e'istencia de #ios. Ellas slo de(uestran la e'istencia
de una i(agen
ar*uet/ica de la divinidad y1 en (i entender1 esto es todo cuanto es da&le
aEr(ar
/sicolgica(ente acerca de #ios. Pero co(o es un ar*ueti/o de gran
signiEcado y de
/oderosa inFuencia1 su e'istencia relativa(ente @recuente /arece constituir
un 0ec0o digno de
consideracin /ara toda teologa natural. Co(o la vivencia de ese ar*ueti/o
a (enudo tiene1
en alto grado1 la cualidad de lo nu(inoso1 le corres/onde la categora de
e'/eriencia religiosa.
No /uedo (enos *ue lla(ar la atencin acerca del 0ec0o interesante de *ue
en tanto la
@r(ula de lo inconsciente re/resenta una cuaternidad1 el si(&olis(o
cristiano central es una
trinidad. Cierto *ue1 en rigor1 la @r(ula cristiana ortodo'a no es del todo
co(/leta1 /or
cuanto carece del as/ecto dog(Btico del /rinci/io (alo de la Trinidad *ue1
sin e(&argo1 en la
/ersona del dia&lo lleva una e'istencia se/arada de ndole (Bs o (enos
incierta. %ea co(o
@uere1 la Iglesia Catlica no e'cluye1 al /arecer1 una relacin nti(a del dia&lo
con la
Trinidad. Res/ecto a esta cuestin una autoridad catlica,, se e'/resa del
siguiente (odoH Ka
e'istencia de %atanBs1 e(/ero1 no /uede co(/renderse sino /artiendo de
la TrinidadK ,5.
KToda discusin teolgica del dia&lo *ue no se reEera a la conciencia
trinitaria de #ios
constituye un desacierto con relacin a la verdadera realidadK ,:. %eg+n
esa conce/cin1 el
dia&lo tiene /ersonalidad y li&ertad a&soluta. #e a0 *ue /ueda ser el
verdadero y /ersonal
Kadversario de CristoK. KEn esto se nos revela una nueva li&ertad de la
naturaleCa de #iosH /or
li&ertad tolera a su lado al dia&lo y /er(ite *ue su reino e'ista /ara
sie(/reK. Ka idea de un
dia&lo /oderoso es inco(/ati&le con la re/resentacin de Je0ovB. Pero no
ocurre lo /ro/io
con la re/resentacin trinitaria. En el secreto del #ios tri/ersonal rev)lase
una nueva li&ertad
divina en las /ro@undidades de su ser1 *ue /osi&ilita ta(&i)n la idea de un
dia&lo /ersonal
Aunto a #ios y contra )lK ,2. Por lo tanto1 el dia&lo tiene una /ersonalidad
autno(a1 li&ertad y
eternidad1 y /osee estas /ro/iedades (eta@sicas en co(+n con la
divinidad1 en tal @or(a *ue
0asta /uede e'istir contra #ios. %eg+n ello1 no es /osi&le negar ya *ue sea
catlica la idea de

,,
Georg Roe/genH #ie Gnosis des C0ristentu(s. %alC&urgo1 -272.
,5
oc. cit.1 /Bg. -:2.
,:
Georg Roe/genH loc. cit.1 /Bg. -2Y.
,2
oc. cit.1 /Bg. -:. y ss.
7,
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

la relacin del dia&lo con la Trinidad y a+n su /ertenencia 8negativa9 a )sta.
El incluir al dia&lo en la cuaternidad no es1 en a&soluto1 una es/eculacin
(oderna o un
inaudito /roducto de lo inconsciente. En un Elso@o de la naturaleCa y ()dico
del siglo NXI1
el #r. Gerardus #orneus1 encontra(os una larga e'/osicin en la *ue
contra/nese el s(&olo
de la Trinidad al de la cuaternidad1 atri&uy)ndose la +lti(a al dia&lo. #orneus
ro(/e con toda
la tradicin cuando1 de (odo rigurosa(ente cristiano1 sostiene el /unto de
vista *ue el tres es
lo Uno y no el cuatro1 *ue alcanCa su unidad en la *uinta esencia. Con@or(e
a este autor1 la
cuaternidad es1 de 0ec0o1 Idia&olica @rausJ 8engaGo del dia&lo9. "s1 o/ina
*ue el dia&lo1 en la
cada de los angeles1 decidise /or la regin cuaternaria y ele(ental 8in
*uaternaria( et
ele(entaria( regione( decid9. Trae ta(&i)n una (inuciosa descri/cin de
la o/eracin
si(&lica (ediante la cual el dia&lo cre la Kser/iente do&le 8dualidad9 de los
cuatro cuernos
8cuaternidad9K. En rigor1 la dualidad es el dia&lo (is(o1 el I*uatricornutus
&inariusJ5Y 8el
&inario de los cuatro cuernos9.
#ado *ue un dios id)ntico al 0o(&re individual signiEca un su/uesto 0arto
co(/leAo1 lindante
con la 0ereAa5- 1 ta(&i)n el K#ios interiorK constituye una diEcultad
dog(Btica. Pero Ia
cuaternidad tal co(o es /roducida /or la /si*ue (oderna1 re(ite1 en @or(a
(uy directa1 no
solo al #ios interior sino ta(&i)n a la identidad de #ios con el 0o(&re. <ay
a*u1 en
contra/osicin con el dog(a1 cuatro as/ectos1 y no tres. ;Bcil sera concluir
*ue el cuarto
re/resenta al dia&lo. %i &ien tene(os la /ala&ra del %eGor1 *ue diceH K>o y el
Padre so(os
uno. Quien (e ve a (1 ve al PadreK1 esti(arase una &las@e(ia o una locura
0acer 0inca/i) en
la 0u(anidad dog(Btica de Cristo en grado tal *ue el 0o(&re (is(o se
identiEcara con
Cristo y su 0o(oousia 8identidad esencial9 56. !as /arece *ue el s(&olo
natural se reEere
/reclsa(ente a esto. Por ello1 desde el /unto de vista ortodo'o /odra
caliEcarse la
cuaternidad natural de Idia&olica @rausJ1 y la /rinci/al /rue&a de ello
residira en la
asi(ilacin del cuarto as/ecto1 *ue re/resenta la /arte condena&le del
cos(os cristiano.
Entiendo *ue la Iglesia de&e rec0aCar todo intento de considerar
seria(ente tales resultados. E
inclusive es /osi&le *ue de&a re/ro&ar toda tentativa de reconciliacin con
esas e'/eriencias1
/ues no le es da&le /er(itir *ue la naturaleCa re+na lo *ue ella se/ar. a
voC de la naturaleCa
/erc&ese clara(ente en todas las vivencias vinculadas con la cuaternidad1
y esto da lugar a
todas las vieAas sos/ec0as @rente a cuanto Daun*ue sea (uy re(ota(enteD
recuerde lo
inconsciente. El estudio cientEco de los sueGos es la vieAa oniro(ancia con
ro/aAe nuevo1 de
a0 *ue acaso sea )l tan condena&le co(o las otras artes KocultasK. En los
tratados al*ui(istas
se nos dan rasgos (uy /arecidos a los del si(&olis(o onrico1 y unos y otros
son igual(ente

5Y
#orneus o/ina *ue #ios1 en el segundo da de la Creacin1 cuando se/ar las aguas
su/eriores de las
in@eriores1 cre Austa(ente al &inario 8dualidad91 y1 /or tal (otivo1 0a&ra
o(itido decir al atardecer del segundo
da =lo *ue 0a&a dic0o en todos los de(BsD KQue era &uenoK. %eg+n el autor1
la inde/endiCacin de la dualidad
@ue el origen de la Kdesorientacin1 se/aracin y desavenenciaK. #el &inario
surgi Ksua /roles *uaternariaK.
Co(o la dualidad es @e(enina1 signiEca ta(&i)n a Eva1 en tanto el n+(ero
tres corres/onde a "dBn. Por eso el
dia&lo /ri(ero tent a Eva. K%civit eni( 8dia&olus91 ut o(ni astutia /lenus1
"da(u( unario insignitu(O 0ac de
causa /ri(u( non est aggressus1 du&itavit ni(iru( se ni0il e`cere /oseeH
ite( non ignoravit Eva( a viro suo
duvusa( tan*ua( naturale( &inariu( a& unario sui ternarii. Proinde a
si(ilitudine *uada( &inarii ad
&inariu([ ar(atus1 in (uliere( @ecit i(/etu(. %unt eni( o(nes nu(eri
/ares @e(inei1 *uoru( initiu( duo
sunt1 Evae /ro/rius et /ri(us nu(erusJ. 8#orneusH #e Tene&ris contra
Natura( et Xita Brevi. T0eatr. C0e(.1
-,Y61 Xol. I1 /Bg. .65. En este tratado y en el siguienteH #e #uello "ni(i cu(
Cor/ore1 loc. cit.1 /Bg. .7. s.1
encu)ntrase todo lo (encionado a*u9. El lector 0a&rB re/arado en *ue
#orneus1 con gran astucia1 descu&re *ue
el &inario es el secreto /arentesco entre el dia&lo y la (uAer. Es )l *uien1 /or
/ri(era veC1 (uestra la
discre/ancia entre la trada y la cuaternidad1 entre #ios co(o es/ritu y la
naturaleCa de E(/)docles1 cortando
con ello el 0ilo de la vida a la /royeccin al*ui(istaO \todo ello1 /or cierto1
inconsciente(ente]. Por consiguiente1
lla(a ta(&i)n al cuaternario KinEdeliu( (edicinae @unda(entu(K. Nos
a&stene(os de decidir si con los
KinEelesK1 alude a los Bra&es o a los vieAos /aganos. #e todos (odos1
#orneus sos/ec0 en la cuaternidad algo
contrario a #ios y relacionado con la naturaleCa @e(enina. %o&re este /unto
re(ito a (i e'/osicin acerca de la
Kvirgo terraK1 en el ca/tulo III.
5-
No (e reEero al dog(a de la naturaleCa 0u(ana de Cristo.
56
a identiEcacin no guarda relacin alguna con la idea catlica de la asi(ilacin de la vida
0u(ana individual
a la vida de Cristo1 y la a&sorcin del individuo en el cuer/o (stico de la
Iglesia. !Bs &ien es antagnica a dic0a
idea.
75
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

0er)ticos 57. Parece *ue esto constitua una raCn esencial /ara (antener
en secreto todos
estos conce/tos1 encu&ri)ndolos con (etB@oras /rotectoras53. os
enunciados si(&licos de la
vieAa al*ui(ia /roceden del (is(o inconsciente *ue los sueGos (odernos1 y
en ellos se
revela1 en @or(a /arecida1 la voC de la naturaleCa.
%i a+n vivi)ra(os &aAo las condiciones (edievales1 )/oca de /ocas dudas
acerca de los
/ro&le(as +lti(os y en *ue toda 0istoria universal co(enCa&a con el
G)nesis1 @Bcil nos
resultara deAar de lado los sueGos y cosas /arecidas. #esgraciada(ente1
vivi(os en
condiciones (odernas1 *ue nos 0acen /arecer cuestiona&le cuanto de
esencial se diga acerca
del 0o(&reO en las cuales e'iste una /re0istoria de /rodigiosa e'tensin y en
las *ue la gente
tiene /lena conciencia de *ue1 si e'iste una e'/eriencia nu(inosa1 )sta es
/ro/ia de la /si*ue.
No /ode(os Egurarnos ya un e(/ireo *ue gira alrededor del trono de #ios y1
ni en sueGos1
&uscara(os a #ios en alg+n lugar (Bs allB del siste(a de la Xa Bctea.
Pero nos /arece
co(o si el al(a 0u(ana escondiera secretos1 en raCn de *ue /ara el
e(/rico toda
e'/eriencia religiosa consiste en un es/ecial estado an(ico. %i *uere(os
averiguar algo con
res/ecto al signiEcado de la e'/eriencia religiosa /ara *uienes la tienen1
&rndasenos en el
/resente una o/ortunidad /ti(a /ara estudiarla en toda @or(a i(agina&le.
> si signiEca algo
/ara *uienes la tienen1 este algo esH KtodoK. Tal es1 al (enos la ineludi&le
conclusin a *ue se
arri&a en el estudio cuidadoso de las /rue&as. Inclusive ca&ra deEnir la
e'/eriencia religiosa
co(o a*uella caracteriCada /or la valoracin su(a1 0aciendo caso o(iso de
todos sus
contenidos. a actitud es/iritual del 0o(&re (oderno1 &aAo el veredicto de
Ie'tra ecclesia(
nulla salusJ 8@uera de la iglesia no 0ay salvacin alguna91 se dirigirB al al(a
co(o a una
es/eranCa +lti(a. LEn *u) otra /arte se /odra encontrar la e'/erienciaM.
a res/uesta serB
a/ro'i(ada(ente de la ndole descrita /or (. a voC de la naturaleCa
contestarB1 y todos los
*ue se /reocu/en del /ro&le(a es/iritual del 0o(&re en@rentarBn nuevas
cuestiones
desconcertantes. " causa del desa(/aro es/iritual de (is /acientes (e 0e
visto o&ligado a
0acer el serio intento de co(/render /or lo (enos algunos de los s(&olos
/roducidos /or lo
inconsciente. Co(o llevara de(asiado leAos entrar en los /or(enores1
tanto de las
consecuencias intelectuales co(o de las )ticas1 0e de contentar(e a*u
con la si(/le (encin
del 0ec0o.
as /rinci/ales Eguras si(&licas de una religin son sie(/re la e'/resin de
las es/eciales
actitudes (orales y es/irituales *ue le son in0erentes. Cito1 /or eAe(/lo1 la
cruC y sus
di@erentes signiEcados religiosos. $tro s(&olo /rinci/al lo constituye la
Trinidad. Posee
carBcter e'clusiva(ente (asculinoO sin e(&argo1 el inconsciente lo
trans@or(a en una
cuaternidad *ue es1 a la veC1 unidad1 as co(o las tres /ersonas de la
Trinidad son uno y el
(is(o #ios. os antiguos Elso@os de la naturaleCa re/resentaron la Trinidad
Den cuanto
esta&a Ii(aginata in naturaJ 8re/resentada en la naturaleCa9D co(o las tres
as(ata o
Is/iritusJ o IvolatiliaJ1 a sa&erH el agua1 el aire y el @uego. a cuarta /arte
integrante era el
s(aton1 la tierra o el cuer/o. Esta +lti(a /arte1 si(&oliCB&anla /or la
Xirgen5.. #e este
(odo1 a su trinidad @sica agregaron el ele(ento @e(enino1 creando as la
cuaternidad o el
crculo cuadrado1 cuyo s(&olo era el re&is 0er(a@rodita5,1 el Elius
sa/ientiae 80iAo de la
sa&idura9. Con el cuarto ele(ento los Elso@os (edievales de la naturaleCa
re@eranse1 sin
duda alguna1 a la tierra y a la (uAer. "l /rinci/io del (al no se lo (enciona&a
a&ierta(enteO
sin e(&argo1 a/areca en la cualidad venenosa de la /ri(a (ateria1 as co(o
en otras

57
!e re(ito es/ecial(ente a las o&ras *ue contienen leyendas al*ui(istas 8narraciones
didBcticas9. Un &uen
eAe(/lo re/resenta !. !aAerH %y(&ola aureae (ensae duodeci( nationu(1
-,-51 *ue contiene la Peregrinatio
si(&olica1 /Bg. . ,2 y ss.
53
En la (edida de (is conoci(ientos1 la literatura al*ui(ista no contiene *ueAas re@erentes
a una /ersecucin
/or la Iglesia. Por lo general1 los autores aluden al secreto in(enso del
(agisterio co(o (otivo *ue les i(/one
el encu&ri(iento.
5.
X)ase Pandora1 -.:: 8la gloriEcacin del cuer/o en la @or(a de la "suncin de !ara9.
"gustn si(&oliC
ta(&i)n a la Xirgen /or (edio de la tierraH KXeritas de terra orta est1 *uia
C0ristus de virgine natus estJ.
8%er(ones1 -::1 I1 .1 /Bg. :2Y9. Igual cosa 0ace TertulianoH KIlla terra virgo
nondu( /luviis rigata nec i(&ri&us
@oecundata[J 8"dv. Iud.1 -71 /Bg. -22 "9.
5,
I;or(lado /or dos cosasK1 es decir1 la /iedra Eloso@al 8a/is P0iloso/0oru(9 *ue re+ne en
s las naturaleCas
(asculina y @e(enina.
7:
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

alusiones. En los sueGos (odernos la cuaternidad es una creacin de lo
inconsciente. %eg+n
e'/li*u) en el /ri(er ca/tulo1 el inconsciente a (enudo se 0alla
/ersoniEcado /or el ani(a D
una Egura @e(eninaD. "l /arecer1 el s(&olo de la cuaternidad /roviene de
ella1 *ue sera1
entonces1 la (atri'1 la tierra (adre de la cuaternidad1 una teotoPos o (adre
de #ios1 del
(is(o (odo *ue se consider a la tierra co(o (adre de #ios. Pero co(o la
(uAer1 al igual
*ue el (al1 *ueda e'cluda de la divinidad en el dog(a de la Trinidad1 el
ele(ento del (al
constituira ta(&i)n una /arte del s(&olo religioso1 si el +lti(o @uese una
cuaternidad. No
de(anda ning+n es@uerCo es/ecial a la @antasa adivinar la a(/lia
consecuencia es/iritual de
este si(&olis(o.
72
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

Ca/tulo III

<I%T$RI" > P%IC$$GI" #E UN %I!B$$ N"TUR"

No *uerra de@raudar la curiosidad ElosEca1 (as /reEero no /erder(e en
una discusin de
los as/ectos )ticos e intelectuales del /ro&le(a /lanteado /or el s(&olo de
la cuaternidad. %u
i(/ortancia /sicolgica es /or cierto nota&le1 so&re todo desde el /unto de
vista /rBctico. Es
verdad *ue no nos ocu/a(os a*u de la /sicotera/ia sino del as/ecto
religioso de ciertos
@en(enos /s*uicos1 /ero *uisiera /untualiCar *ue @ue la investigacin
/sico/atolgica el
o&Aetivo *ue (e induAo a e'0u(ar s(&olos y Eguras 0istricas de sus
tu(&as /olvorientas55.
En (i )/oca de Aoven /si*uiatra no tena la (Bs (ni(a idea de *ue alguna
veC 0ara yo algo
as. > no to(ar) a (al si alguien encuentra *ue esta larga e'/osicin en
torno al s(&olo de la
cuaternidad1 el circulus cuadratus y los intentos 0er)ticos de co(/letar el
dog(a de la
Trinidad1 son de(asiado re&uscados y tratados con des(edida (orosidad.
No o&stante1 todo
(i discurso acerca de la cuaternidad no constituye1 en rigor1 sino una
introduccin
larnenta&le(ente &reve e insuEciente a la +lti(a /arte 8re(ate de toda la
cuestin9 del caso
elegido /or ( a guisa de eAe(/lo.
!uy al co(ienCo de nuestra serie onrica a/arece ya el Brculo. To(a1
ver&igracia1 la @or(a de
una ser/iente *ue circunscri&e un crculo alrededor del soGador5:. En
sueGos ulteriores se
/resenta co(o un reloA1 co(o un crculo con /unto central1 co(o &lanco
redondo /ara
eAercicios de tiro1 co(o reloA *ue re/resenta un a/arato de (ovi(iento
/er/etuo1 co(o /elota1
co(o &ola1 co(o (esa redonda1 co(o @uente1 etc. "/ro'i(ada(ente 0acia
el (is(o tie(/o
el cuadrado ado/ta ta(&i)n la @or(a de /laCa o Aardn cuadrangular con un
surtidor en el
(edio. Poco (Bs tarde1 el cuadrado a/arece en cone'in con un (ovi(iento
circular52H gente
*ue se /asea dentro de un cuadradoO una cere(onia (Bgica 8la
trans@or(acin de ani(ales en
seres 0urnanos9 se lleva a ca&o en un a(&iente de @or(a cuadrangular en
cuyos rincones se
0allan cuatro v&oras1 y 0ay gentes *ue circulan alrededor de los cuatro
rinconesO el soGador
viaAa en un ta'i alrededor de una /laCa cuadrangularO una celda
cuadrangularH un cuadrado
vaco *ue gira1 etc. En otros sueGos1 el crculo se 0alla re/resentado /or la
rotacinH /or
eAe(/lo1 cuatro niGos llevan un Kanillo oscuroK y (arc0an descri&iendo un
crculo. El crculo
a/arece ta(&i)n co(&inado con la cuaternidad1 co(o @uente de /lata con
cuatro nueces en los
cuatro /untos cardinales1 o co(o (esa con cuatro sillas. El centro /arece
es/ecial(ente
acentuado. EstB si(&oliCado /or un 0uevo en el centro de un anilloO /or una
estrella @or(ada
/or un destaca(ento de soldadosO /or una estrella *ue gira en crculo1
re/resentando los
cuatro /untos cardinales y las cuatro estaciones del aGoO /or el /oloO o /or
una /iedra
/reciosa1 etc.
;inal(ente1 todos estos sueGos re(ataron en una i(agen *ue se /resent
al /aciente co(o
i(/resin visual re/entina. En varias o/ortunidades 0a&a /erci&ido ya
se(eAantes i(Bgenes
o visualiCaciones @ugaces1 (as esta veC se trat de una vivencia
su(a(ente i(/resionante.
%eg+n dice )l (is(oH K;ue una i(/resin de la ar(ona (Bs su&li(eK. En
un caso as no
i(/orta en a&soluto cuBl es nuestra i(/resin o *u) es lo *ue /ensa(os
nosotros acerca del
asunto. %lo cuenta lo *ue e'/eri(enta el suAeto. Es su e'/eriencia1 y si ella
eAerce una
inFuencia esencial so&re su estado1 todo argu(ento en contra es in+til. El
/siclogo no /uede
sino to(ar nota del 0ec0o y1 con tal *ue se sienta a la altura de la tarea1
/uede asi(is(o tratar
de co(/render /or *u) esta visin o&r so&re esa /ersona Austa(ente en tal
@or(a. a visin
constituy un (o(ento crtico en el desarrollo an(ico del /aciente.
<e a*u el te'to literal de la visinH
KEs un crculo vertical y otro 0oriContal con /unto central co(+n. Este es el
reloA del
universo. o lleva el /BAaro negro:Y.

55
Qandlungen und %y(&ole des i&ido. -2-6.
5:
Una re/eticin del vieAo s(&olo del cfpccpcs1 el *ue Kse co(e la colaK.
52
Un /aralelo oriental lo constituye el K(ovi(iento circular de la luCK1 de *ue se 0a&la en un
tratado al*ui(ista.
:Y
El T /BAaro negroK se reEere a una visin anterior1 en la cual un Bguila negra se llev un
anillo de oro.
3Y
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

KEl crculo vertical es un disco aCul de (argen &lanco1 dividido en 3 N : 76
/artesO enci(a
de )l gira una (anecilla.
KEl crculo 0oriContal estB @or(ado de cuatro colores. %o&re )l 0Bllanse
/arados cuatro
0o(&recitos con /)ndolas1 y alrededor de )l se encuentra el anillo1
anterior(ente oscuro y
a0ora de oro 8*ue antes @u) llevado /or los cuatro niGos9.
El KreloAK tiene tres rit(os o /ulsosH
KEl /ulso /e*ueGoH la (anecilla del crculo vertical aCul adelanta -76.
KEl /ulso (edianoH una rotacin entera de la (anecilla. %i(ultBnea(ente1 el
crculo
0oriContal adelanta -76.
KEl /ulso grandeH 76 /ulsos (edianos constituyen una vuelta del anillo de
oroK.
a visin re+ne todas las alusiones de los sueGos anteriores. Parece un
intento de lograr un
conAunto signiEcativo *ue agru/e los s(&olos @rag(entarios de antes1 *ue
/or entonces
@ueron caracteriCados co(o crculo1 &ola1 cuadrado1 rotacin1 reloA1 estrella1
cruC1 cuaternidad1
tie(/o1 etc.
Natural(ente1 es di@cil co(/render /or *u) esta Egura a&stracta es ca/aC
de /roducir un
senti(iento de Kla ar(ona (Bs su&li(eK. Pero si /ensa(os en los dos
crculos del Ti(eo de
Platn y en la ar(oniosa @or(a es@)rica de su al(a del (undo1 tal veC nos
resulte /osi&le dar
con el ca(ino /ara esa co(/rensin. "de(Bs1 el conce/to de KreloA del
universoK evoca la
antigua conce/cin de la (usical ar(ona de las es@eras. Por lo tanto1
tratarase de una es/ecie
de siste(a cos(olgico. %i @uera una visin del Er(a(ento y de su rotacin
silenciosa1 o del
(ovi(iento aco(/asado del siste(a solar1 @Bcil sera /ara nosotros
co(/render y a/reciar la
ar(ona /er@ecta de la i(agen. Ta(&i)n nos es da&le ad(itir *ue la visin
/latnica del
cos(os se vislu(&ra vaga(ente a trav)s de la nie&la de una conciencia de
carBcter onrico.
Pero 0ay en esta visin algo *ue no concuerda entera(ente con la
/er@eccin ar(oniosa de la
i(agen /latnica. os crculos son di@erentes en cuanto a su naturaleCa. No
slo diEeren en su
(ovi(iento1 sino ta(&i)n en su color. El crculo vertical es aCul1 y el
0oriContal1 *ue contiene
cuatro colores1 tiene color de oro. Es (uy veros(il *ue el crculo aCul
si(&olice el
0e(is@erio del Er(a(ento1 y *ue el crculo 0oriContal re/resente el 0oriConte
con los cuatro
/untos cardinales /ersoniEcados /or los cuatro 0o(&recitos y caracteriCados
/or los cuatro
colores. 8En un sueGo anterior los cuatro /untos @ueron re/resentados en
una ocasin /or
cuatro niGos1 y en otra /or las cuatro estaciones del aGo9. Esta i(agen de
in(ediato nos
recuerda las re/resentaciones (edievales del (undo en @or(a de un crculo
o en la Egura del
Rey de la Gloria con los cuatro evangelistas o la (elotesia:-1 en la *ue el 0oriConte
estB
@or(ado /or el Codaco:6. a re/resentacin de Cristo triun@ante /arece
guardar /arentesco
con i(Bgenes /arecidas de <orus y sus cuatro 0iAos. Ta(&i)n en $riente
encontra(os
analogasH en los (andalas o crculos &udistas1 casi sie(/re de origen
ti&etano. Por regla
gencral1 consisten en un /ad(a o loto redondo *ue contiene un ediEcio
sagrado de @or(a
cuadrangular y con cuatro /ortones *ue aluden a los cuatro /untos
cardinales y a las
estaciones del aGo. En el centro 0Bllase un Buda o1 con (Bs @recuencia la
unin de %iva con su
%acti o un e*uivalente s(&olo de dorAe 8&ele(nita9 :7. %on yantras o
instru(entos rituales
*ue sirven /ara la conte(/lacin y la trans@or(acin Enal de la conciencia
del yoga en la
divina conciencia del todo:3.
Por (uy evidentes *ue sean1 estas analogas1 no satis@acen entera(ente1
/or cuanto todas
acent+an en tal @or(a el centro *ue /arecen servir a la e'clusiva Enalidad de
destacar la
i(/ortancia de la Egura central. En nuestro caso1 e(/ero1 el centro estB
vaco. No consiste
sino en un /unto (ate(Btico. os s(iles citados retratan a la divinidad *ue
crea el (undo o
*ue lo do(ina1 o ta(&i)n al 0o(&re en su de/endencia de las
constelaciones divinas. !as
nuestro s(&olo es un reloA *ue re/resenta al tie(/o. a +nica analoga de
este s(&olo la

:-
os conocidos K0o(&recitos sangrantesK son (elotesias.
:6
Qallis Budge1 $siris and t0e Egy/tian Resurrection1 I1 7O de(H T0e Egy/tian BooP o@ t0e
#ead1 @acs(il1
-:221 Pl. .. En un (anucristo del siglo Xll 8Gellone91 los evangelistas1 en veC
de tener ca&eCas 0u(anas1 estBn
re/resentados con las ca&eCas de sus ani(ales si(&licos.
:7
Un eAe(/lo se 0alla enH #as Ge0ei(nis der goldenen BlWte. -262.
:3
RaCi #a^aD%a(du/H %0ric0aPrasa(&0ara Tantra. Tantric Te'st. ed. "rt0ur "valon1 Xol. XII1
-2-2.
3-
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

constituye1 *ue yo se/a1 el 0orsco/o. Ta(&i)n )ste tiene cuatro /untos
cardinales y un centro
vaco. $tra singular corres/ondencia es la del (ovi(iento de rotacin1
(encionado en los
sueGos anteriores y casi sie(/re descrito co(o de /aso iC*uierdo. El
0orsco/o tiene doce
casillas1 cuya nu(eracin se e@ect+a en el sentido o/uesto al de las
(anecillas del reloA.
Pero el 0orsco/o estB co(/uesto de un solo crculo1 y ade(Bs no contiene
contraste alguno
entre dos siste(as evidente(ente contrarios. #e a0 *ue ta(/oco el
0orsco/o o@reCca
ninguna analoga satis@actoria1 si &ien arroAa alguna luC so&re el as/ecto
te(/oral de nuestro
s(&olo. %i no /osey)ra(os el tesoro del si(&olis(o (edieval nos
0allara(os o&ligados a
desistir de nuestros es@uerCos dirigidos a encontrar @en(enos /sicolgicos
/aralelos. Por una
@eliC coincidencia di con un /oco conocido autor (edieval de los al&ores del
siglo NIX1
Guillau(e de #igulleville1 /rior del (onasterio de C0lis y /oeta nor(ando1
*uien1 entre
-77Y y -77.1 escri&i tres KPeregrinaAesK :.. %e lla(an KEl /eregrinaAe de la
vida 0u(ana1 del
al(a y de JesucristoK. En la +lti(a Cancin del /eregrinaAe del al(a
encontra(os una visin
del /araso.
El /araso 0Bllase @or(ado de 32 es@eras giratorias1 lla(adas Isi{clesJ1
siglos1 *ue son los
/rototi/os o ar*ueti/os de los siglos terrestres. Pero Dseg+n e'/lica el Bngel
*ue sirve de gua
a Guillau(eD la e'/resin eclesiBstica Iin saecula saeculoru(J reE)rese1 no
al tie(/o co(+n1
sino a la eternidad. Un cielo de oro rodea todas las es@eras. Cuando
Guillau(e levant la
(irada 0acia el cielo de oro1 de /ronto /erci&i un /e*ueGo crculo color de
CaEro cuyo
diB(etro era tan slo de tres /ies. #ice de este crculoH KEn un /unto sala
del cielo de oro y
en otra /arte volva a entrar en )l y da&a toda la vueltaK Evidente(ente1 el
crculo aCul1 a
se(eAanCa de un disco1 corra enci(a de un crculo grande *ue corta&a en
dos la es@era de oro
del cielo.
<enos a*u con dos siste(as di@erentes1 el uno de oro1 el otro aCul1 y el uno
corta en dos al
otro. LQu) es el crculo aCulM. El Bngel vuelve a e'/licar a Guillau(e1 *ue
estB ad(iradoH

KEste crculo *ue ves es el calendario
Que1 dando una vuelta entera1
!uestra los das de los %antos1
Cuando 0ay *ue cele&rarlos.
Cada estrella corres/onde all a un da1
Cada sol1 al la/so
de treinta das o CodacoK.

El crculo aCul es el calendario eclesiBstico. #e este (odo tene(os otro rasgo
/arecido1 el
ele(ento del tie(/o. %e recordarB *ue el tie(/o es caracteriCado o (edido
en nuestra visin
/or tres /ulsos o rit(os. El crculo del calendario de Guillau(e tiene un
diB(etro de tres /ies.
"de(Bs1 (ientras Guillau(e estB (irando el crculo aCul de s+&ito se le
a/arecen tres
es/ritus vestidos de /+r/ura. El Bngel le e'/lica *ue en ese (o(ento se
cele&ra la Eesta de
los res/ectivos tres santos1 y /ronuncia un discurso acerca del Codaco
entero. "l llegar a los
/eces (enciona la Eesta de los doce /escadores *ue /recede a la de la
%antsi(a Trinidad. En
este instante le interru(/e Guillau(e y le conEesa al Bngel *ue nunca 0a
co(/rendido del
todo el s(&olo de la Trinidad. e ruega tener la gentileCa de e'/licarle este
(isterio. " lo
cual res/ndele el BngelH KPues &ien1 0ay tres colores /rinci/ales en )lH el
verde1 el roAo y el
oroK. %e les /uede ver Auntos en el a&anico del /avo real. > agregaH KEl rey
todo/oderoso *ue
/one en unidad tres colores1 Lno /uede ta(&i)n 0acer *ue una sustancia sea
tresMK El color
oro1 as dice1 le /ertenece al Padre1 el roAo al <iAo y el verde al Es/ritu
%anto:,. uego el BnD
gel le /reviene al /oeta *ue no /regunte (Bs y desa/arece.
Por la in@or(acin del Bngel sa&e(os1 @eliC(ente1 *ue el tres se vincula con
la Trinidad. > as
sa&e(os ta(&i)n *ue nuestra anterior digresin en el ca(/o de la
es/eculacin (stica acerca
de la Trinidad no @ue del todo a&surda. %i(ultBnea(ente1 da(os con el
(otivo de los coloresO

:.
"&&) Jose/0 #elacotteH Guillau(e de #igulleville1 Trois Ro(ansDPo{(es du NXIe %i{cle.
Pars1 -276.
:,
El Es/ritu %anto es el autor de la viriditas. X)ase (Bs adelante.
36

Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

(as1 /or desgracia1 nuestro /aciente tiene cuatro1 en tanto Guillau(e1 o (Bs
&ien el Bngel1 no
0a&la sino de tresH oro1 roAo y verde. Podra(os citar las /ala&ras con *ue
e(/ieCa el Ti(eoH
K%on tres1 Ldnde 0a *uedado el cuartoMK $ ta(&i)n1 /odra agregarse las
/ala&ras
e'acta(ente iguales del ;austo de Goet0e1 de la escena de los ca&iros1 en
la segunda /arte de
la o&ra donde los ca&iros levantan del (ar a*uella (isteriosa y Ksevera
EguraK.
os cuatro 0o(&recitos de nuestra visin son enanos o ca&iros. Re/resentan
tanto los cuatro
/untos cardinales y las cuatro estaciones del aGo1 co(o los cuatro colores y
los cuatro
ele(entos. En el Ti(eo1 al igual *ue en el ;austo y en el PeregrinaAe1 /arece
ocurrir algo con
el n+(ero cuatro. El cuarto color *ue @alta es1 evidente(ente1 el aCul. Es el
color *ue
/ertenece a la serie oro1 roAo y verde. LPor *u) @alta el aCulM. LQu) no
concuerda con el
calendarioM. L$ con el tie(/oM. L$ con el color aCulM :5
El vieAo Guillau(e1 sin duda alguna1 0a&rB tro/eCado con id)ntico /ro&le(aH
K%on tres1 /ero
Ldnde estB el cuartoMK. EstB curioso /or sa&er algo de la Trinidad1 a la cual
Dseg+n diceD
nunca 0a&a co(/rendido del todo. > resulta un tanto sos/ec0oso *ue el
Bngel (uestre tanto
a/uro de retirarse antes *ue Guillau(e @or(ule nuevas /reguntas ca/ciosas.
Pues &ien1 (e i(agino *ue Guillau(e 0allB&ase &astante inconsciente @rente
al reino de los
cielosO de otro (odo no 0a&ra deAado de derivar ciertas conclusiones de lo
*ue o&serva&a all.
>1 en verdad L*u) /udo ver allM. Pri(ero /erci&i las es@eras o Isi{clesJ1
0a&itadas /or
a*uellos *ue 0a&an llegado a la eterna &ienaventuranCa. uego vi el cielo
de oro1 el Iciel
dTorJO all1 el Rey de los cielos sentado so&re un trono de oro1 y Aunto a )l1 la
Reina de los
cielos so&re un trono redondo de cristal (arrn. Ese +lti(o detalle se reEere
al su/uesto de
*ue !ara 0a&a entrado con su cuer/o en el reino de los cielos D+nico ser
(ortal al cual
0a&asele /er(itido reunirse con su cuer/o antes de la resurreccin universal
de los (uertos.
En estas re/resentaciones y en otras /or el estilo1 el rey es Cristo triun@ante
Aunto con su
es/osa1 la Iglesia. "0ora resulta *ue Dy )ste es el 0ec0o (Bs i(/ortanteD
Cristo co(o #ios es
ta(&i)n1 al /ar1 la Trinidad1 *ue se convierte en cuaternidad /or
agregBrsele una cuarta
/ersonaD la reina. a /areAa real re/resenta en @or(a ideal la unidad del dos
&aAo el do(inio
de lo uno1 I&inarius su&(onarc0ia unariiJ Dseg+n dira #orneusD. "de(Bs1 en
el cristal
(arrn1 a*uella regin cuaternaria y ele(ental en la cual 0a&a cado en su
tie(/o el K&inario
de los cuatro cuernosK1 se 0alla elevada al trono de la (ayor a&ogada. Con
ello1 la cuaternidad
de los ele(entos naturales /res)ntase en la (Bs grande /ro'i(idad1 no slo
del cuer/o
(stico de la Iglesia des/osada o de la Reina de los Cielos Da (enudo es
di@cil distinguir
entre las IdosD sino tarn&i)n en in(ediata relacin con la Trinidad::.
"Cul es el color del (anto celestial de !ara. Ella es la tierra cu&ierta /or la
&veda celeste:2.
LPero /or *u) no se 0ace (encin de la !adre de #iosM %eg+n el dog(a ella
no es divina1
sino slo &eata. "de(Bs1 re/resenta a la tierra1 *ue asi(is(o es el cuer/o y
sus oscuridades.
Ese es el (otivo de *ue ella1 la (adre llena de gracias1 sea la a&ogada
autoriCada de todos los
/ecadores1 y de *ue ta(&i)n ella Dno o&stante su /osicin /rivilegiada 8la
/ro/iedad serBEca
de no /oder /ecar9D con la TrinidadDse encuentre en una relacin *ue no se
ca/ta con la raCn
y *ue es estrec0a y leAana a la veC. En la (edida en *ue es (atri'1
rece/tBculo y tierra1 es

:5
En Gerardus #orneus se encuentra ta(&i)n la idea de las Eguras circulares
*ue se entrecortan y se estor&an
(utua(enteH a sa&er1 el siste(a circular de la Trinidad1 /or un lado1 y1 /or otro1 el intento
dia&lico de llegar a
un siste(a /ro/io. "s diceH KNotandu( /orro1 centru( esse unariu(1 et
circulu( eus esse ternariu(1 *uic*uid
aute( inseritur inter centru(1 et inclusa( intrat (onarc0ia(1 /ro &inario
0a&endu( est1 sive circulus alius[
aut *uaevis alia Egura sitJ1 #ice *ue ta(&i)n el dia&lo @a&ricse una cosa
si(ilar a un co(/Bs1 tratando de
di&uAar con ella un siste(a circular1 en lo cual @racas 8/or deter(inadas
raCones91 y slo logr Enal(ente la
KEgura ser/entis du/licis cornua *uatuor erigentis1 et inde (ono(ac0iae
regnu( divisu( in se i/su(J. Co(o
&inario en /ersona1 ta(/oco /oda el dia&lo /roducir otra cosa. 8#e #uello1
T0eatr. C0e(. -,Y61 Xol. I1 /. .359.
El dia&lo co(o i(itador1 amkililcs1 se /resenta ya en la al*ui(ia de Vsi(o.
8Bert0elotH "lc0. Grecs. III1
NIN1 2O v)ase ta(&i)n C. %c0(idtH Pistis %o/0ia9.
::
Una e'traGa coincidencia del tres y del cuatro se 0alla en la alegoriCacin de !ara con los
tres varones en el
0orno ardiente1 donde a/arece una cuarta /ersona *ue es inter/retada co(o
Cristo. Esta re/resentacin se da en
una o&ra de Qern0er von Niederr0ei(. X)ase %alCerH #ie %inn&ilder und
Bei^orte !ariens1 /Bg. 6- II. Progr. d.
P. P. $&erDGy(nas. inC1 -::,.
:2
X)ase R. EislerH Qelten(antel und <i((elsCelt1 I1 /Bg. :. y ss.
37
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

decir1 lo *ue contiene1 ella es1 /ara la intuicin alegoriCante1 lo redorado1 *ue
se deter(ina
/or los cuatro /untos cardinales1 vale decir1 el or&e con las cuatro regiones
del cielo1 co(o el
esca&el de la divinidad1 o el cuadrado de la ciudad santa o Kla For del (ar en
la cual se
esconde CristoTT 2YH el (andala . En la re/resentacin *ue del loto tienen
los tantros1 /or
raCones @Bcil(ente co(/rensi&les el (andala es @e(enino. El loto es la
eterna sede de
naci(iento de los dioses. Corres/onde a la rosa occidental en *ue estB
sentado el Rey de la
Gloria1 a (enudo so&re la &ase @or(ada /or los cuatro evangelistas1 *ue
corres/onden a los
/untos cardinales.
Partiendo de este /recioso troCo de /sicologa (edieval nos es da&le
0acernos cierta idea
acerca del signiEcado del (andala de nuestro /aciente. Re+ne a los KcuatroK1
y ellos
@uncionan Auntos1 en ar(ona. !i /aciente 0a&a sido criado en la @e catlica
y se 0alla&a1
/ues1 des/revenido ante ese (is(o /ro&le(a *ue1 /ara el vieAo Guillau(e1
/ro&a&le(ente
0a&a constituido una suerte de ro(/eca&eCas. En verdad /ara la Edad
!edia @u) un gran
/ro&le(a de un lado1 este (isterio de la Trinidad1 y de otro1 ese
reconoci(iento tan slo
condicional del ele(ento @e(enino1 la tierra1 en En1 del cuer/o y de la
(ateria *ue1 sin
e(&argo1 en la @or(a del seno de !ara1 @ueron la sede sagrada de la
divinidad y el
i(/rescindi&le instru(ento de la o&ra de salvacin divina. a visin de (i
/aciente constituye
una res/uesta si(&lica a la cuestin de los siglos. Tal sera la raCn de *ue
la i(agen del
reloA del universo /roduAera la i(/resin de Ksu(a ar(onaK. ;u) la /ri(era
re@erencia a una
/osi&le solucin del conFicto @atal entre la (ateria y el es/ritu1 entre los
a/etitos del (undo y
el a(or a #ios. El /o&re e ineEcaC co(/ro(iso *ue se da en el sueGo de la
iglesia1 0Bllase /or
co(/leto su/erado con esta visin (andBlica en la *ue se reconcilian todos
los contrastes
@unda(entales. %i es lcito aludir en esta cone'in a la vieAa idea de los
/itagricos1 seg+n la
cual el al(a es un cuadrado2-1 el (andala e'/resa a la divinidad /or (edio
del rit(o tri/le1 y
al al(a /or la cuaternidad estBtica1 el crculo dividido en cuatro colores. >
as1 el signiEcado
nti(o de la visin no sera nadB (enos *ue la unin del al(a con #ios.
En la (edida en *ue el reloA del universo re/resenta ta(&i)n la cuadratura
del crculo y el
(ovi(iento /er/etuo1 a(&as /reocu/aciones del es/ritu (edieval 0allan
en nuestro (andala
su adecuada e'/resin. El crculo Bureo y sus contenidos re/resentan la
cuaternidad en la
@or(a de los cuatro ca&iros y de los cuatro colores1 en tanto el crculo aCul
re/resenta a la
Trinidad y al (ovi(iento del tie(/o de acuerdo con Guillau(e. En nuestro
caso1 la (anecilla
del crculo aCul tiene el (ovi(iento (Bs rB/ido1 al /aso *ue el crculo de oro
se (ueve
des/aciosa(ente. En el cielo de oro1 de Guillau(e1 el crculo aCul /arece
algo incongruente1
/ero en nuestro caso los crculos vinc+lanse en @or(a ar(oniosa. a Trinidad
es la vida1 el
K/ulsoK del siste(a entero con un rit(o tri/le *ue1 sin e(&argo1 se
constituye so&re el 761 o
sea1 un (+lti/lo del cuatro. Esto corres/onde al conce/to arri&a (encionado
de *ue la
cuaternidad se /resenta co(o una conditio sine *ua non del naci(iento de
#ios y1 /or tanto1
ta(&i)n de la vida intratrinitaria en general. #e un lado1 crculo y
cuaternidad1 rit(o tri/le del
otro1 co(/en)transe (utua(ente1 de suerte *ue el uno se 0alla contenido
ta(&i)n en el otro.
En la versin de Guillau(e la Trinidad es evidente1 /ero la cuaternidad estB
oculta en la
dualidad del Rey y de la Reina de los Cielos. "de(Bs1 el color aCul no
/ertenece a la Reina1
sino al calendario1 *ue re/resenta al tie(/o y se encuentra caracteriCado /or
atri&utos
trinitarios. Eso /arece corres/onder a una (utua co(/enetracin de los
s(&olos1 de un (odo
/arecido al de nuestro caso.
as (utuas co(/enetraciones de /ro/iedades y contenidos son t/icas1 no
slo de los
s(&olos en general1 sino igual(ente de la se(eAanCa de carBcter de los
contenidos

2Y
%alCerH loc. cit.1 NNI1 Ptogr. -::51 /Bg. ,5.

El (andala1 t)r(ino sBnscrito cuya Itraduccin (Bs acertada sera crculo (BgicoJ 8en
Psyc0ologie und
"lc0e(ie y en el li&ro de J. Jaco&iH #ie Psyc0ologie von C. G. Jung. 6da. Ed.1
VWric01 -23.1 /ueden verse
nu(erosas ilustraciones de (andalas1 tanto antiguos co(o (odernos91 es1
seg+n Jung1 una re/resentacin
si(&lica de la totalidad /s*uica. Co(o tal1 constituye un s(&olo de
conAuncin1 es decir1 un s(&olo *ue
re/resenta los Isiste(as /arciales de la /si*ue integrados en el sD(is(o1
en un /lano su/erior1 trascendente1 o1
con otras /ala&ras1 la uniEcacin de los di@erentes /ares de contrarios en una
sntesis su/eriorJ.
2-
X)ase VellerH Griec0. P0il. To(o III1 /Bg. -6Y. %eg+n "r*uitas1 el al(a es un crculo o una
es@era.
33

Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

si(&oliCados. %in la +lti(a1 ta(/oco la rec/roca co(/enetracin sera
/osi&le. Por eso1 en el
conce/to cristiano de la Trinidad 0alla(os asi(is(o la inter/enetracin1 en
*ue el Padre
a/arece en el <iAo1 el <iAo en el Padre1 el Es/ritu %anto en el Padre y en el
<iAo y a(&os en
a*u)l1 co(o ParBclito. El /aso del Padre al <iAo y su a/aricin en un
deter(inado (o(ento
re/resentan un ele(ento te(/oral1 (ientras *ue el ele(ento es/acial sera
/ersoniEcado /or
la !adre de #ios. 8a cualidad de (adre @u)1 originaria(ente1 un atri&uto del
Es/ritu %anto1
y un ti/o de cristianos de la )/oca te(/rana lo lla( %o/0ia.%a/ientia269. No
era /osi&le
ani*uilar del todo esta /ro/iedad @e(enina y /or lo (enos sigue ad0erida al
s(&olo del
Es/ritu %antoH la /alo(a del Es/ritu %anto. Pero en el dog(a la cuaternidad
@alta /or
co(/leto1 si &ien a/arece en el si(&olis(o eclesiBstico de los /ri(eros
tie(/os. !e re(ito a
la cruC de los /alos iguales *ue se 0alla encerrada en el crculo1 al Cristo
triun@ante con los
cuatro evangelistas1 al tetra(or@o1 etc. En el si(&olis(o tardo de la Iglesia
se /resentan la
rosa (stica1 el vaso de la devocin1 la @uente casta y el 0uerto cerrado co(o
atri&utos de la
!adre de #ios y de la tierra es/iritualiCada27.


%i las re/resentaciones de la Trinidad no @ueran sino sutileCas de la raCn
0u(ana1 casi no
valdra la /ena (ostrar todas estas cone'iones &aAo la luC de la /sicologa.
Pero sie(/re 0e
de@endido el /unto de vista *ue considera *ue estas re/resentaciones
@or(an /arte del ti/o de
la revelacin1 es decir1 de lo *ue Roe/gen +lti(a(ente caliEca de KgnosisK
8\a lo *ue no de&e
con@undirse con gnosticis(o]9. a revelacin es1 en /ri(er t)r(ino1 un
descu&ri(iento de las
/ro@undidades del al(a 0u(ana1 una K(ani@estacinK1 ante todo un (odo
/sicolgico1 *ue D
co(o es sa&idoD nada dice acerca de lo *ue /odra ser ade(Bs de esto. o
+lti(o trasciende la
ciencia. " esta conce/cin a/ro'(ase la @r(ula la/idaria de Roe/gen1 *ue
tiene el
i(/r(atur de la Iglesia y diceH K#e (odo *ue la Trinidad no slo es una
revelacin de #ios1
sino a la veC ta(&i)n del 0o(&reK 23.
Nuestro (andala es una re/resentacin a&stracta1 casi (ate(Btica1 de
algunos de los
/rinci/ales /ro&le(as discutidos en la Eloso@a cristiana de la Edad !edia.
En rigor1 la
a&straccin alcanCa tal /unto *ue sin la ayuda de la visin de Guillau(e no
0a&ra(os
advertido su vastsi(a raiga(&re 0istrica de esa visin. Nuestro /aciente
no /osea
conoci(iento alguno de estos (ateriales 0istricos. No sa&e (Bs de lo *ue
/uede sa&er toda
/ersona a la cual en su te(/rana in@ancia se le enseG un /oco de
catecis(o. El (is(o no
/erci&i ninguna relacin entre su reloA del universo y alg+n si(&olis(o
religioso. Eso es
@Bcil de advertir1 /or cuanto la visin no encierra nada *ue de /ri(er intento
0aga recordar en
@or(a alguna la religin. Pero su visin so&revino un /oco des/u)s del sueGo
*ue se ocu/a&a
de la KCasa de la !editacinK. > este sueGo1 a su veC1 constituy la res/uesta
al /ro&le(a del
tres y del cuatro1 re/resentado en un sueGo a+n anterior. "ll se re@era a un
a(&iente
cuadrangular a cuyos lados 0allB&anse cuatro vasos llenos de agua
coloreadaO una a(arilla1
otra roAa1 la tercera1 verde1 y la cuarta no tena color. ;alta&a1
evidente(ente1 el aCulO /ero en
una visin /revia )ste se 0alla&a co(&inado con los colores restantes1
cuando1 en la
/ro@undidad de una cueva1 a/areci un oso. El ani(al /osea cuatro oAos
*ue irradia&an luC
roAa1 a(arilla1 verde y aCul. El aCul 0a&a desa/arecido e'traGa(ente en el
sueGo ulterior. "l
(is(o tie(/o1 el cuadrado de costu(&re se trans@or( en un rectBngulo1
*ue antes Aa(Bs se
0a&a /resentado. a causa de esa evidente alteracin @u) una resistencia
contra el ele(ento
@e(enino re/resentado /or el ani(a. En el sueGo de la KCasa de la
!editacinK1 la voC aEr(a
este 0ec0o. #ice Ko *ue 0aces1 es /eligroso. a religin no es el i(/uesto
*ue de&es /agar a
En de *ue te sea /osi&le /rescindir de la i(agen de la (uAer1 /ues esta
i(agen es
i(/rescindi&leK. a Ki(agen de la (uAerK es e'acta(ente lo *ue
lla(ara(os ani(a2..

26
X)ase la invocacin en las I"ctas de To(BsJ. 8!eadH ;rag(ents1 /Bg. 366 y ss.9. X)ase
ade(Bs Isedes
sa/ientiaeJ 8etana auretana9 y las e/stolas to(adas de los Prover&ios1
en las ;iestas de !ara.
27
En los gnsticos1 la cuaternidad tiene un carBcter decidida(ente @e(enino. X)ase IreneoH
"dvers. <aer1 ca/
NI.
23
Roe./genH #ie Grosis des C0ristentu(s1 /Bg. -23.
2.
X)ase las deEniciones de ani(a y ani(us en Ti/os /sicolgicos.
3.
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

Es nor(al en el 0o(&re *ue se o/onga resistencias al ani(a1 /or*ue Dseg+n
0e (encionado
antesD ella re/resenta lo inconsciente con todas las tendencias y contenidos
0asta el (o(ento
e'cludos de la vida consciente. "s ocurra en nuestro caso1 /or una serie
de raCones
verdaderas y Ecticias. "lgunos contenidos 0allB&anse su/ri(idos y otros
re/ri(idos. #e
ordinario1 las tendencias *ue en la estructura /s*uica del 0o(&re
re/resentan la su(a de Ios
ele(entos antisociales 8las lla(o el Kcri(inal estadsticoK de cada cual9 son
su/ri(idas1
eli(inadas consciente e intencional(ente. Pero las tendencias slo
re/ri(idas tienen1 /or lo
general1 carBcter dudoso. No son necesaria(ente antisociales1 /ero ta(/oco
a*uello *ue se
lla(ara convencional y aAustado a las nor(as de la sociedad. Igual(ente
dudoso es el (otivo
/or el *ue se las re/ri(e. "lgunas /ersonas lo 0acen si(/le(ente /or
co&arda1 otras /or
(oral convencional1 y las terceras /or cuidado de su re/utacin. a re/resin
es una es/ecie
de deAar /asar las cosas en un acto se(iconsciente e indeciso1 o un
(enos/recio de las uvas
inalcanCa&les o un (irar 0acia otra direccin a En de no ver los /ro/ios
deseos. ;u) ;reud
*uien descu&ri *ue la re/resin constituye uno de los /rinci/ales
(ecanis(os en la
@or(acin de una neurosis. a su/resin corres/onde a una decisin (oral
consciente1 en
tanto la re/resin constituye una inclinacin1 &astante in(oral1 a des0acerse
de decisiones
desagrada&les. a su/resin /uede causar /enas1 conFictos y su@ri(ientos1
/ero nunca una
neurosis. a neurosis es sie(/re un sustituto del su@ri(iento legti(o.
Cuando se 0ace caso o(iso del Kcri(inal estadsticoK1 resta el e'tenso
ca(/o de las
/ro/iedades in@eriores y de las tendencias /ri(itivas1 *ue /ertenecen a la
estructura /s*uica
del 0o(&re1 el cual es (enos ideal y (Bs /ri(itivo de lo *ue *uerra(os *ue
@uese2,.
"&riga(os ciertas ideas acerca de c(o de&era vivir un 0o(&re civiliCado1
culto o (oral y1
de veC en cuando1 /one(os todos nuestros a@anes en o&servar nosotros
(is(os estas
e'igencias a(&iciosas. Pero co(o la (adre naturaleCa no @avoreci a todos
sus 0iAos con
id)nticos &ienes1 0ay seres (Bs dotados y seres *ue lo estBn (enos. "s1
e'isten /ersonas
ca/aces de vivir Kco(o se de&eK y en @or(a res/eta&le1 o dic0o en otros
t)r(inos1 en los *ue
no 0alla(os nada (alo. Cuando co(eten @altas1 o &ien trBtase de /ecados
(enores o &ien no
tienen conciencia de ellas. Es sa&ido *ue nos (ostra(os (Bs indulgentes
con los /ecadores
*ue no tienen conciencia de sus actos. Pero en (odo alguno o&ra as la
naturaleCa. os castiga
con la (is(a dureCa *ue si 0u&ieran co(etido la @alta a conciencia. "s
tene(os Dco(o en su
tie(/o seGal #ru((ond25 D*ue es /recisa(ente la gente (uy /iadosa la
*ue1 inconsciente
de esas cualidades suyas1 (uestran un carBcter es/ecial(ente in@ernal *ue
la 0ace
inso/orta&le a sus /rAi(os. a gloria de una santidad /uede /ro/agarse
(uy leAos y1 sin
e(&argo1 la convivencia con el santo ocasiona un co(/leAo de in@erioridad y
0asta una
violenta irru/cin de in(oralidad en individuos de (Bs /o&res atri&utos
(orales. a (oral
/arece un don iguala&le en este res/ecto con la inteligencia. No es /osi&le
inculcarla sin
/erAuicio de un siste(a al *ue no le es cong)nita.
Es1 /or desgracia1 innega&le *ue considerado en @or(a total1 el 0o(&re es
(enos &ueno de lo
*ue se Egura o desea ser. " todo individuo sguele una so(&ra 1 y cuanto
(enos se 0alle )sta
(aterialiCada en su vida consciente1 tanto (Bs oscura y densa serB2:. El
*ue es consciente de
una in@erioridad1 tiene sie(/re la /osi&ilidad de corregirla. Esta in@erioridad
encu)ntrase
ta(&i)n en continuo contacto con otros intereses1 de (odo *ue sie(/re se
0alla so(etida a
(odiEcaciones. Pero si se encuentra re/ri(ida y aislada de la conciencia
nunca es corregida.

2,
Un caso /articular es la lla(ada K@uncin in@eriorK. X)ase su deEnicin en
Ti/os
/sicolgicos.
25
Notorio /or su li&roH #as NaturgesetC in der Geistes^elt. ei/Cig. -::2. a cita es de un
&reve ensayoH #as
Beste in der Qelt.

a so(&ra si(&oliCa el Kotro as/ectoK1 el Koscuro 0er(anoJ de la

individualidad 0u(ana. Ka @uncin no
di@erenciada 8v)ase en Ti/os /sicolgicos la deEnicin de Kdi@erenciacinK9 y la actitud
deEciente(ente
desarrollada son nuestra /arte en so(&ra1 a*uella dis/osicin /ri(ordial
0u(anaDcolectiva de nuestra naturaleCa
*ue /or raCones (orales1 est)ticas u otras cuales*uiera se rec0aCa y se
(antiene re/ri(ida /or 0allarse en
contradiccin con nuestros /rinci/ios conscientesK 8T. QolUH KEin@W0rung in
die Grundlagen der Ro(/le'en
Psyc0ologieK1 en la o&ra colectiva #ie Pulturelle Bedeutung der Ro(/le'en
Psyc0ologie. Berln1 -27.9.
2:
Res/ecto a la asi(ilacin de la so(&ra1 v)ase Ti/os /sicolgicos.
3,
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

"de(Bs1 e'iste el riesgo de *ue1 en un (o(ento de descuido1 lo re/ri(ido
estalle
s+&ita(ente. #e todos (odos1 constituye un o&staculo inconsciente *ue
0ace @racasar los
e(/eGos (eAor intencionados.
Con nosotros lleva(os nuestro /asado1 es decir1 al 0o(&re /ri(itivo e
in@erior1 con sus
a/etitos y e(ociones1 y tan slo nos es da&le li&rarnos de este /eso
(ediante un es@uerCo
enor(e. En los casos de neurosis en@renta(os sie(/re una so(&ra
considera&le(ente
au(entada. > si se *uiere curarla1 antes 0a&rB *ue encontrar un lugar
donde la /ersonalidad
consciente1 y la so(&ra /uedan convivir.
Constituye )ste un serio /ro&le(a /ara todo el *ue se 0alle en tal
desagrada&le situacin1 o
de&a au'iliar a los en@er(os a retornar a la vida nor(al. a (era su/resin
de la so(&ra no es
re(edio alguno1 co(o ta(/oco lo es la deca/itacin en caso de dolor de
ca&eCa. Ta(/oco
sirve de ayuda la destruccin de la (oral de un 0o(&re1 /or*ue ello antes
(atara a su Ks
(is(oK1 sin el cual ni la so(&ra tiene sentido. a reconciliacin de estos
contrastes es uno de
los (Bs i(/ortantes /ro&le(as *ue Dinclusive en la antiguedadD ocu/ a
ciertos es/ritus. "s
sa&e(os *ue una D/or lo de(Bs legendariaD /ersonalidad del siglo II1
Car/crates221 Elso@o
neo/latnico cuya escuela Dseg+n el relato de IreneoD de@endi la doctrina
de *ue el &ien y el
(al no son sino (eras o/iniones 0u(anas y *ue1 /or lo contrario1 antes de
la (uerte1 las
al(as de&an conocer 0asta las 0eces todo lo 0u(ana(ente
e'/eri(enta&le1 a no ser *ue
*uisieran volver a caer en la /risin del cuer/o. El al(a1 /or decirlo as1
/odra redi(irse de
su arresto en el (undo so(Btico del de(iurgo +nica(ente (ediante la
/er@ecta satis@accin
de todas las e'igencias vitales. a e'istencia cor/rea Dtal co(o se daD es
una suerte de
0er(ano 0ostil cuyas condicianes de&en o&servarse en /ri(er lugar. os
car/ocracianos
inter/retaron en este sentido a %an ucas1 NII1 .: s. 8res. %an !ateo1 X. 6.
s.9H KPues cuando
vas al (agistrado con tu adversario1 /rocura en el ca(ino li&rarte de )lO no
sea *ue te arrastre
al AueC1 y el AueC te entregue al alguacil1 y el alguacil te (eta en la cBrcel. Te
digo *ue no
saldrBs de allB1 0asta *ue 0ayas /agado 0asta el +lti(o (aravedK. En
cone'in con otra
doctrina de los gnsticos1 seg+n la cual nadie /uede ser salvado de un
/ecado no co(etido1
adverti(os a*u 8no i(/orta *ue est) oscurecido /or el antagonis(o
cristiano9 un /ro&le(a
de alcance su(o1 /lanteado /or los Elso@os neo/latnicos. En la (edida en
*ue el 0o(&re
estB so(Btica(ente co(/ro(etido1 el KadversarioK no es otra cosa *ue el
Kotro dentro de (K.
Es evidente *ue el /ensar de los car/ocracianos re(ata en el siguiente
/asaAe de !ateo1 X. 66
ssH KPero yo os digo1 *ue cual*uiera *ue se enoAare consigo (is(o1 serB
cul/ado del AuicioO y
cual*uiera *ue diAere1 a s (is(o1 Necio1 serB cul/ado del conseAoO y
cual*uiera *ue diAere1
;atuo1 serB cul/ado del inEerno del @uego. Por tanto1 si traAeres tu /resente al
altar1 y all te
acordares de *ue tienes algo contra ti (is(o1 deAa all tu /resente delante
del altar1 y vete1
vuelve /ri(ero en a(istad contigo (is(o1 y entonces ven y o@rece tu
/resente. Concliate
contigo (is(o /resto1 entre tanto *ue estBs con )l en el ca(inoO /or*ue no
aconteCca *ue t+
(is(o te entregues al AueCK1 etc. No dista (uc0o de este conAunto de
/ro&le(as la /ala&ra no
cannica del %eGorH KCuando t+ sa&es *u) es lo *ue 0aces1 &ienaventurado
eresO /ero cuando
no sa&es *u) es lo *ue 0aces1 condenado eresK -YY. y (uy /r'i(o se 0alla
el s(il del
ad(inistrador inAusto 8ucas1 NXI91 *ue1 desde varios as/ectos1 constituye
una K/iedra de
escBndaloK. IEt laudavit #o(inus villicu( ini*uitatis1 *uia /rudenter
@ecissetJ. IPrudenterJ
corres/onde a I/0roni(osJ del te'to /ri(itivo1 *ue *uiere decirH
Kconsiderado1 sensato1
raCona&leK. Es innega&le *ue a*u la raCn a/arece co(o una instancia de
decisin )tica. Es
/osi&le *ue en contra de Ireneo se les conceda a los car/ocracianos esta
co(/rensin1
su/oniendo *ue ta(&i)n ellos1 a se(eAanCa del ad(inistrador inAusto1
(eritoria(ente sa&an
salvar las a/ariencias. Es natural *ue1 con su (entalidad (Bs ro&usta1 los
/adres de la Iglesia
no su/ieran a/reciar la EneCa y valor de este argu(ento sutil y1 desde el
/unto de vista
(oderno1 singular(ente /rBctico. Es un /ro&le(a vital1 (as ta(&i)n
/eligroso1 y )tica(ente
el (Bs delicado de la civiliCacin (oderna1 *ue ya no sa&e ni co(/rende /or
*u) la vida del

22
X)ase IreneoH "dv. <aer I. NNXI1 3. Igual(ente !eadH ;rag(ents1 /Bg. 67-. Un curso de
ideas /arecido se
0alla en la Pistis %o/0ia 8v)ase Carl %c0(idtH Pistis %o/0ia. -26.9.
-YY
Preusc0en1 "ntilego(ena1 /Bg. 33.
35

Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

0o(&re1 en un sentido (Bs elevado1 de&era ser un sacriEcio. El 0o(&re
/uede vivir cosas
aso(&rosas1 con tal *ue tengan sentido /ara )l. !as crear tal sentido es lo
di@cil.
Natural(ente1 de&e tratarse de una conviccinO /ero ocurre *ue las cosas
(Bs /ersuasivas de
*ue es ca/aC el 0o(&re son todas (edidas con vara id)ntica y valen
de(asiado /oco /ara
ta(&i)n socorrerle con eEcacia contra sus deseos y (iedos /ersonales.
%i las tendencias re/ri(idas de la so(&ra no @uesen (Bs *ue (alas1 no
0a&ra /ro&le(a
alguno. Pero1 de ordinario1 la so(&ra es tan slo (eC*uina1 /r(itiva1
inadecuada y (olesta1 y
no a&soluta(ente (ala. "si(is(o contiene /ro/iedades /ueriles o
/ri(itivas *ue en cierto
(odo viviEcaran y e(&elleceran la e'istencia 0u(anaO (as c0oca uno con
las reglas
tradicionales. El /+&lico culto DFor y nata de nuestra civiliCacin actualD
0Bllase un tanto
se/arado de sus races y envas de /erder su cone'in con la tierra. En la
actualidad son
contados los /ases civiliCados cuyas ca/as de /o&lacin in@eriores no se
encuentran en un
in*uieto estado de conFictos de o/inin. En (uc0as naciones euro/eas este
te(/le a/oderBse
ta(&i)n de las ca/as su/eriores. Tal estado de cosas e'0i&e1 en escala
au(entada1 nuestro
/ro&le(a /sicolgico1 /ues las colectividades no son sino acu(ulaciones de
/ro&le(as
individuales. Una /arte se identiEca con el 0o(&re su/erior1 y no /uede
descender1 en tanto la
otra1 identiEcada con el 0o(&re in@erior1 desea aso(ar a la su/erEcie.
Tales /ro&le(as nunca se solucionan (ediante legislacin o arti(aGas. %lo
/uede
resolv)rselos (ediante un ca(&io universal de actitud. > este ca(&io no se
e(/rende con
/ro/aganda o (itines de (asas o1 (enos a+n1 con la @uerCa. %e inicia con
la trans@or(acin
interior del individuo. ProducirB sus e@ectos en @or(a de una alteracin de
sus inclinaciones y
anti/atas /ersonales1 de su conce/cin de la vida y de sus valores1 y slo
el aco/io de esos
ca(&ios individuales traerB la solucin colectiva.
El 0o(&re culto /rocura re/ri(ir en s (is(o al 0o(&re in@erior1 sin re/arar
*ue con ello
o&lgale a la re&elin. Es caracterstico de (i /aciente el *ue en una
ocasin soGara con una
unidad (ilitar *ue intenta&a Kestrangular /or co(/leto el ala iC*uierdaK.
"lguien o&serv *ue
el ala iC*uierda era de suyo d)&il1 (as los soldados re/licaron *ue
Austa(ente /or ello se la
de&a KestrangularK. El sueGo rev)lanos c(o /rocedi (i /aciente con su
/ro/io K0o(&re
in@eriorK. Evidente(ente1 )ste no es el ()todo adecuado. Por el contrario1
el sueGo de la
KCasa de la !editacinK (uestra una actitud religiosa co(o res/uesta
acertada a su /regunta.
El (andala i(/resiona e'acta(ente a (anera de a(/liacin de este /unto
es/ecial. <e(os
visto *ue el (andala 0istrico serva de s(&olo /ara aclarar ElosEca(ente
la naturaleCa de
la divinidad o re/resentarla en una @or(a visi&le con el o&Aeto de *ue se la
adoraraO un uso
se(eAante 0acase de )l en $riente1 co(o yantra en los eAercicios yoga. a
totalidad
8K/er@eccionK9 del crculo celestial y la @or(a cuadrada de la tierra1 *ue
contiene los cuatro
/rinci/ios1 o ele(entos o cualidades /s*uicas-Y- 1 e'/resan la /er@eccin
y unin. "s1 el
(andala ocu/a el rango de un Ks(&olo de conAuncin-Y6 K. En cuanto la
unin de #ios y el
0o(&re se traduce con el s(&olo del Cristo o de la cruC-Y71 /odra(os
es/erar *ue el reloA del
universo de nuestro /aciente tuviera un signiEcado conciliador /arecido. Pero
/revenidos
co(o esta(os /or las analogas 0istricas1 es/erara(os *ue el centro del
(andala lo ocu/ara
una divinidad. El centro1 e(/ero1 estB vacoO la sede de la divinidad 0Bllase
desocu/ada. %in
e(&argo1 e'a(inado a la luC de los (odelos 0istricos1 adverti(os *ue el
dios estB
si(&oliCado en el (andala /or el crculo1 y la diosa /or el cuadrado. En
lugar de KdiosaK
/odra(os decir ta(&i)n KtierraK o Kal(aK. !as1 en o/osicin al /reAuicio
0istrico1 0e(os de

-Y-
En el &udis(o ti&etano los colores co(&nanse con cualidades /sicoigicas 8cuatro @or(as
de la sa&idura9.
X)ase EvansDQentCH #as Ti&etanisc0e Toten&uc0. VWric01 -27..
-Y6
X)ase la deEnicin de s(&olo en Ti/os /sicolgicos.
-Y7
a cruC signiEca ta(&i)n un (oAn entre el reino de los cielos y el inEerno1 /ues se erige en
(edio del
cos(os y se e'tiende 0acia todos los lados. 8C@. J. RrollH Gott und <ylle.
-2761 /Bg. -:1 79. Una /arecida
/osicin central cs(ica ocu/a igual(ente el (andala ti&etano *ue a
(enudo1 e'acta(ente 0asta el (edio1 se
eleva desde la tierra *ue cu&re el inEerno 0acia el cielo 8co(/ara&le a los
estu/as se(ies@)ricos de %anc0i en la
India9. o (is(o 0e encontrado re/etidas veces en (andalas individuales
*ue re/resentan1 arri&a1 el (undo
claro1 a&aAo1 el oscuro1 o *ue llegan 0asta esos (undos. En el Ku(gePe0rten
"ugeK 8oAo invertido9 o
K/0iloso/0isc0en %/iegelT 8es/eAo ElosEco9 de JaPo& Boe0(e 8cuarenta
/reguntas acerca del al(a9 o@r)cese un
intento /arecido.
3:
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

sostener *ue 8co(o en la KCasa de la !editacinK1 donde el lugar de la
i(agen sagrada esta&a
ocu/ado /or la cuaternidad9 no encontra(os en el (andala rasgo alguno
de divinidad1 sino1
(uy a la inversa1 un (ecanis(o. Pero no de&era(os /asar /or alto un
0ec0o tan i(/ortante
en @avor de una o/inin /reconce&ida. Un sueGo o una visin son
e'acta(ente lo *ue /arecen
ser. No son dis@raC de cosa alguna1 sino un /roducto natural1 una cosa en s1
sin (otivacin
e'terna a ella. <e visto (uc0os (andalas en /acientes nada inFuidos1 y casi
sie(/re 0e dado
con id)ntico 0ec0oH nunca 0u&o una divinidad en el centro. Por lo regular1 el
centro 0Bllase
destacado. Pero lo *ue all encontra(os es un s(&olo de (uy distinto
signiEcado. Es1 /or
eAe(/lo1 una estrella1 un sol1 una For1 una cruC de &raCos iguales1 una
/iedra /reciosa1 una
@uente llena de agua o vino1 una v&ora enroscada o un ser 0u(ano1 (as
nunca un #ios.
%i en el rosetn de una iglesia encontra(os a un Cristo triun@ante
su/ondre(os1 con raCn1
*ue )ste de&e ser un s(&olo central del culto cristiano. %u/ondre(os
igual(ente *ue toda
religin enraiCada en la 0istoria de un /ue&lo es una (ani@estacin de su
/sicologa1 co(o lo
es1 ver&igracia1 la @or(a de go&ierno instaurada /or dic0o /ue&lo. %i
a/lica(os id)ntico
()todo a los (odernos (andalas *ue los 0o(&res ven en sueGos o
visiones1 o *ue desarrollan
/or Ki(aginacin activaK -Y31 arri&a(os a la conclusin de *ue los (andalas
e'/resan una
cierta actitud *ue no /ode(os (enos *ue lla(ar KreligiosaK. a religin es
una relacin con el
valor su/re(o o (Bs /oderoso1 sea )ste /ositivo o negativo. Relacin *ue es
tanto voluntaria
co(o involuntaria1 es decir1 *ue alguien /uede 0allarse inconsciente(ente
o&sedido /or un
KvalorK1 o sea /or un @actor /s*uico /leno de energa1 o &ien /uede ace/tar
tal @actor
consciente(ente. "*uel 0ec0o /sicolgico *ue dentro de un 0o(&re /osee
el /oder (B'i(o1
o&ra co(o K#iosK1 /uesto *ue sie(/re es el @actor /s*uico avasallador al
cual se da el
no(&re de K#iosK. Tan /ronto co(o un dios deAa de ser un @actor avasallador1
convi)rtese en
(ero no(&re. o esencial en )l 0a (uertoO su /oder se 0a disi/ado. os
antiguos dioses
ol(/icos /erdieron su /restigio y su inFuencia so&re las al(as 0u(anas1
/or*ue 0a&an
cu(/lido su co(etido y co(enCa&a entonces un nuevo (isterioH #ios se
0iCo 0o(&re.
"l atrevernos a in@erir conclusiones /artiendo de (andalas (odernos1 *uiCB
de&era(os antes
/reguntar a la gente si veneran estrellas1 soles1 Fores o v&oras. %e
co(/ro&arB *ue lo
negarBn1 asegurando al /ro/io tie(/o *ue las es@eras1 estrellas1 cruces y
otras cosas /or el
estilo son s(&olos de un centro de ellos (is(os. > cuando se les /regunta
*u) *uieren decir
con tal centro1 se (ostrarBn un tanto e(&araCados y aludirBn a una *ue otra
e'/eriencia D
seg+n 0iCo1 /or eAe(/lo (i /aciente1 *ue resu(i todo cuanto de /ositivo
sa&a decir del
KreloA del universoK1 en la con@esin de *ue la visin 0a&a deAado en )l un
senti(iento de
ar(ona /er@ecta. $tros dicen *ue una visin se(eAante /resentseles en un
(o(ento de
dolor su/re(o o de deses/eracin /ro@unda. En otros se trata del recuerdo
de un sueGo
i(/resionante o de un (o(ento de cul(inacin de largas y est)riles luc0as
y de
adveni(iento de la /aC. Ca&e resu(ir a/ro'i(ada(ente as lo *ue la gente
co(unica acerca
de sus e'/erienciasH retornaron 0acia s (is(osO /udieron volver a
ace/tarseO @ueron ca/aces
de reconciliarse consigo (is(os y1 con ello1 reconciliBronse ta(&i)n con
situaciones y
aconteci(ientos ingratos. TrBtase casi del (is(o 0ec0o *ue antes se
e'/resa&a con /ala&rasH
K<a 0ec0o las /aces con #ios1 0a sacriEcado su voluntad /ro/ia
so(eti)ndose a la voluntad
divinaK.
Un (andala (oderno es una con@esin involuntaria de un /articular estado
es/iritual. En el
(andala no 0ay divinidad alguna1 y ta(/oco se alude a ninguna su(isin a
la divinidad o
reconciliacin con una divinidad. Parece *ue el lugar de la divinidad 0Bllase
ocu/ado /or la
totalidad del 0o(&re-Y..
Cuando se 0a&la del 0o(&re1 cada uno se reEere a su yo Da su dis/osicin
/ersonal1 en la
(edida en *ue tiene conciencia de ellaDO al 0a&larse de otros se los su/one
de una naturaleCa
&astante /arecida. !as co(o la investigacin (oderna 0a de(ostrado *ue
la conciencia
individual se &asa en una /si*ue inconsciente1 cuyas di(ensiones no es
/osi&le /recisar1 y se
0alla co(o incrustada en esta +lti(a1 des/r)ndese la necesidad de revisar el
/reAuicio Dun

-Y3
KI(aginacin activaK es la deno(inacin t)cnica de un ()todo ela&orado /or ( y cuyo
/ro/sito es tornar
conscientes los contenidos del inconsciente.
-Y.
En lo re@erente a la /sicologa del (andala1 v)aseH #as Ge0ei(nis der goldenen BlWte.
-262.
32
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

/oco anticuadoD de *ue el 0o(&re no es (Bs *ue su concienca. " este
ingenuo su/uesto de&e
o/onerse1 acto seguido1 la cuestin crticaH Lla conciencia de *ui)nM. %era
en verdad di@cil
tarea 0acer concordar la i(agen *ue yo tengo de ( con la *ue otras
/ersonas se 0an @or(ado
a (i res/ecto. LQui)n estB en lo ciertoM L> cuBl es el verdadero individuoM
Cuando se avanCa
todava (Bs y se atiende al 0ec0o *ue el 0o(&re es ade(Bs todo a*uello
*ue no sa&en ni )l
(is(o ni otras /ersonas1 un algo /or de /ronto desconocido /ero cuya
e'istencia es
de(ostra&le1 el /ro&le(a de la identidad trnase 0arto (Bs co(/leAo
todava. En rigor1 es
i(/osi&le esta&lecer la a(/litud y carBcter deEnitivo de la e'istencia
/s*uica. Cuando a*u
0a&la(os del 0o(&re1 aludi(os a su totalidad ili(ita&le1 no susce/ti&le de
@or(ulacin y slo
si(&lica(ente e'/resa&le. <e elegido la e'/resin KsD(is(oK 8I%el&stJ9
/ara designar la
totalidad del 0o(&reO la su(a de todo cuanto nos es dado de )l1 tanto
consciente co(o
inconsciente(ente-Y,. Tal e'/resin la 0e ado/tado en el sentido de la
Eloso@a oriental-Y51
interesada desde 0ace siglos en los /ro&le(as *ue se suscitan cuando se va
(Bs allB de la
0u(aniCacin de los dioses. a Eloso@a de los U/anis0ad corres/onde a una
/sicologa *ue
desde (uc0o tie(/o atrBs advirti la relatividad de los dioses-Y:. No de&e
con@undirse esto
con un error tan ingenuo co(o el del ates(o. El (undo es lo *ue sie(/re
@ue1 /ero nuestra
conciencia 0Bllase so(etida a e'traGas trans@or(aciones. "l /arecer1 en un
/rinci/io1 en
tie(/os re(otos Daun*ue lo (is(o /uede o&servarse en los /ri(itivos
conte(/orBneosD la
/arte @unda(ental de la vida /s*uica ocurra a@uera1 en los o&Aetos 0u(anos
y no 0u(anosH
esta&a /royectada D seg+n dira(os 0oy-Y2D. En un estado (Bs o (enos
co(/leto de
/royeccin a/enas /uede 0a&er conciencia. Por el a&andono de las
/royecciones1 @u)
desarrollBndose lenta(ente el conoci(iento consciente. a ciencia
Dsor/rende o&servarloD
co(enC con el descu&ri(iento de las leyes astron(icas1 o sea1 anulando
la casi (Bs leAana
/royeccin. ;u) )sta la /ri(era @ase de la Kdesani(acinK del (undo. " un
/aso sigui otroH
ya en la antiguedad los dioses @ueron se/arados de las (ontaGas y de los
ros1 de los Br&oles y
de los ani(ales. Xerdad es *ue nuestra ciencia (oderna ya 0a reEnado sus
/royecciones al
/unto de tornarlas casi irreconoci&les1 /ero nuestra vida cotidiana re&osa de
/royecciones.
"&undan en diarios1 li&ros1 ru(ores y c0is(es corrientes. "ll donde 0ay
una laguna1 all
donde @alta un sa&er e@ectivo1 ll)nase con /royecciones. Todava 0oy
esta(os casi seguros de
sa&er *u) /iensan o cuBl es el verdadero carBcter de los de(Bs. Esta(os
convencidos de *ue
ciertas /ersonas /oseen a*uellas (alas calidades *ue no encontra(os en
nosotros1 o *ue se
entregan a todos esos vicios *ue nunca1 natural(ente1 seran los nuestros.
Todava 0oy
de&e(os tener su(o cuidado /ara no /royectar nuestra /ro/ia so(&ra de
un (odo 0arto
vergonCoso1 y esta(os co(o inundados /or ilusiones /royectadas. "l
re/resentarse a una
/ersona suEciente(ente valiente co(o /ara des/renderse /or entero de
toda /royeccin1
/i)nsase en un individuo consciente de /oseer una so(&ra considera&le.
Tal 0o(&re se 0a
cargado de nuevos /ro&le(as y conFictosO se 0a convertido en tarea seria
/ara s (is(o1 dado
*ue no /uede decir ya *ue son otros *uienes 0acen tal o cual cosa1 ni *ue
son ellos los
cul/a&les1 y *ue 0ay *ue co(&atirlos. Xive en la Kcasa del
autoconoci(ientoK1 de la
concentracin nti(a. %ea cual @uera la cosa *ue ande (al en el (undo1
este 0o(&re sa&e *ue
igual ocurre ta(&i)n dentro de )l (is(o1 y si a/rende slo a
Kco(/on)rselasK con su so(&ra1
0a&rB 0ec0o en verdad algo /ara el (undo. <a&rB logrado entonces dar
res/uesta a una nE(a
/arte1 al (enos1 de los enor(es /ro&le(as *ue se /lantean en el /resente1
&uena /arte de los
cuales o/onen tantas diEcultades en raCn de 0allarse co(o envenenados
/or las (utuas
/royecciones. L> c(o /odrB ver clara(ente *uien ni se ve a s (is(o ni
a*uellas
oscuridades *ue1 inconsciente(ente1 estB transEriendo en todas sus
accionesM
El desarrollo /sicolgico (oderno nos conduce a una (eAor co(/rensin de
a*uello de *ue
en verdad se co(/one el 0o(&re. Pri(ero1 los dioses de /oder y &elleCa
so&renaturales
vivieron en las nevadas cu(&res de las (ontaGas o en las oscuridades de las
cuevas1 &os*ues

-Y,
X)ase la deEnicin de s (is(o en nota del ca/tulo II. 8des/u)s de la -Y9.
-Y5
X)ase J. Q. <auerH %y(&ole und Er@a0rungen des %el&stes in der IndoD"risc0en !ystiP1
IEranosDJa0r&uc01
-273.
-Y:
"cerca del conce/to de Krelatividad de #iosK v)aseH Ti/os /sicolgicos.
-Y2
Este 0ec0o se 0alla en la &ase de la teora del ani(is(o.
.Y
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

y (aresH (Bs tarde se @undieron en un solo #ios1 *ue luego se 0iCo 0o(&re.
Pero en nuestra
)/oca /arece *ue 0asta el #ios 0o(&re desciende de su trono /ara
es@u(arse en el 0o(&re
co(+n. Por tal (otivo 0Bllase vaca su sede. " causa de esto1 el 0o(&re
(oderno su@re de una
0y&ris de la conciencia *ue se estB a/ro'i(ando a lo /atolgico. " tal
constitucin /s*uica
del individuo1 corres/onde1 en gran escala1 la 0i/ertroEa y /retensin de
totalidad de la idea
del estado. "s co(o el estado trata de Kca/tarK al individuo1 ta(&i)n el
individuo Eg+rase
0a&er Kca/tadoK su al(aO e inclusive 0ace de ello una ciencia1 so&re la &ase
de la a&surda
su/osicin de *ue el intelecto D(era /arte y si(/le @uncin de la /si*ueD
&asta /ara
co(/render el todo an(ico1 (uc0si(o (Bs grande. En verdad1 la /si*ue
es (adre1 suAeto y
/osi&ilidad de la conciencia (is(a. Trasciende a(/lia(ente los l(ites de
la conciencia1
siendo as lcito co(/arar a )sta con una isla en el oc)ano. "l /aso *ue la
isla es /e*ueGa y
estrec0a1 el oc)ano es inEnita(ente anc0o y /ro@undo y encierra una vida
*ue so&re/asa en
todos los as/ectos la vida isleGa1 tanto en su ndole cuanto en su e'tensin.
Ca&ra o&Aetar a
esta i(agen el no 0a&er aducido /rue&a alguna de *ue la conciencia no
tenga (Bs i(/ortancia
*ue la asignada a una /e*ueGa isla en (edio del oc)ano. !as /or cierto tal
de(ostracin es de
/or s i(/osi&le1 /ues @rente a la conocida e'tensin de la conciencia1 se
yergue la
desconocida Ke'tensinK de lo inconsciente1 del cual en rigor slo sa&e(os
*ue e'iste y *ue1
en virtud de su e'istencia o/era so&re la conciencia y su li&ertad en un
sentido restrictivo.
#onde*uiera seGoree lo inconsciente se da ta(&i)n @alta de li&ertad e
inclusive o&sesin. a
a(/litud oceBnica no es al En sino un s(il alegrico de la ca/acidad de lo
inconsciente de
li(itar y de a(enaCar a la conciencia. Es verdad *ue 0asta 0ace /oco el
e(/iris(o
/sicolgico gusta&a e'/licar lo KinconscienteK Dseg+n lo indica ta(&i)n el
/ro/io t)r(inoD /or
una (era ausencia de la concienciaO (Bs o (enos co(o se e'/lica la
so(&ra /or la ausencia
de luC. No slo en )/ocas anteriores1 ta(&i)n en el /resente1 la o&servacin
rigurosa de los
/rocesos inconscientes 0a reconocido *ue lo inconsciente /osee cierta
autono(a creadora
*ue Aa(Bs /odra atri&uirse a algo cuya naturaleCa consistiese en una (era
so(&ra. Cuando C.
G. Carus1 Ed. von <art(ann y en cierto sentido1 igual(ente "rturo
%c0o/en0auer1
e*ui/araron lo inconsciente con el /rinci/io creador del (undo1 no 0icieron
sino e'traer la
sntesis de todas las doctrinas del /asado *ue1 so&re la &ase de la constante
e'/eriencia nti(a1
/erci&an lo *ue o&ra&a (isteriosa(ente co(o /ersoniEcado en @or(a de
dioses. " la
(oderna 0i/ertroEa de la conciencia d)&ese1 /recisa(ente1 su (encionada
0y&ris1 y el 0ec0o
de *ue los 0o(&res no re/aren en esa /eligrosa autono(a de lo
inconsciente. El su/uesto de
la e'istencia de dioses o de(onios invisi&les constituye una @or(ulacin de
lo inconsciente
/sicolgica(ente (uc0o (Bs adecuada1 a+n cuando se trata de una
/royeccin
antro/o(rEca. Pues &ien1 co(o el desarrollo de la conciencia e'ige la
renuncia a todas las
/royecciones ase*ui&les1 ta(/oco es /osi&le seguir sosteniendo ninguna
(itologa en el
sentido de una e'istencia no /sicolgica. %i el /roceso 0istrico de KdesD
ani(acinK del
(undo1 o lo *ue es lo (is(o1 si la renuncia a las /royecciones1 contin+a
/rogresando co(o
0asta el /resente1 todo cuanto se 0alle a@uera1 sea de carBcter divino o
de(onaeo1 0a&rB de
volver al al(a1 al interior desconocido del 0o(&re1 de donde a/arente(ente
/arti.
Parece *ue el error (aterialista @ue en un co(ienCo inevita&le. Co(o entre
los siste(as
galBcticos no /udo descu&rirse el trono divino1 se concluy *ue #ios no
e'ista. %egundo
error insalva&le lo constituye el /sicologis(oH si des/u)s de todo #ios es
algo1 0a&rB de ser
una ilusin (otivada1 /or la voluntad de /oder o /or la se'ualidad re/ri(ida.
Tales
argu(entos no son nuevos. Cosas /arecidas diAeron los (isioneros
cristianos *ue
derru(&aron los dolos /aganos. Pero al /aso *ue en su luc0a contra los
antiguos dioses los
(isioneros /ri(itivos tenan conciencia de servir a un #ios nuevo1 los
(odernos iconoclastas
no sa&en en no(&re de *ui)n destruyen los vieAos valores. "l ro(/er las
vieAas ta&las1
NietCsc0e sintise /or cierto res/onsa&leH en e@ecto1 sucu(&i a la e'traGa
necesidad de
/roteger sus es/aldas con un Varatustra redivivo1 a la (anera de segunda
/ersonalidad1 de un
alter ego 8otro yo91 con el cual se identiEc en su gran tragedia. K"s 0a&l
VaratustraK.
NietCsc0e no @ue ateo1 /ero su dios 0a&a (uertoH Resultado de ello @ue su
escisin interior1 y
el sentirse co(/elido a /ersoniEcar su otro KsD(is(oK /or Varatustra1 o Den
otras )/ocasD /or
#ionisos. En su en@er(edad @atal Er( sus cartas co(o KVagreusK1 el
#ionisos des/edaCado
.-
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

de los tracios. a tragedia de I"si 0a&l VaratustraJ Enca en *ue el /ro/io
NietCsc0e1 *ue no
era ateo1 convirtise en #ios /or 0a&er (uerto su dios. Tena una naturaleCa
de(asiado
/ositiva /ara so/ortar la neurosis atea /ro/ia de los 0a&itantes de las
grandes ciudades. "*uel
a *uien se le K(uere #iosK1 serB vcti(a de la inFacin--Y . #ios es1 en
rigor1 la /osicin
an(ica e@ectiva(ente (Bs @uerte1 (uy en el sentido del /asaAe de %an
Pa&loH Ksu dios es el
vientreK 8;ili/. III1 -29. El @actor resuelta(ente (Bs /oderoso1 y /or tanto
decisivo de una
/si*ue individual1 a la @uerCa o&tiene la @e o el (iedo1 la su(isin o la lealtad
*ue un dios
e'igira del 0o(&re. o /redo(inante e inevita&le es1 en este sentido1 K#iosK1
y es lo a&soluto
si @rente a este 0ec0o natural la decisin )tica de la li&ertad 0u(ana no logra
esta&lecer una
/osicin igual(ente invenci&le. En cuanto esta /osicin /rue&a su
co(/leta eEcacia1 se 0ace
/or cierto acreedora a *ue se le d) el /redicado de #ios y1 en e@ecto1 el
no(&re de un #ios
es/iritual1 dado *ue esta /osicin an(ica 0a /rocedido de la li&re decisin
)tica1 es decir1 de
la intencin. " la li&ertad 0u(ana *ueda li&rado resolver si K#iosK es un
Kes/rituK o un
@en(eno de la naturaleCa1 co(o la (ana del (orEnista1 con lo cual
esta&l)cese ta(&i)n si
K#iosK 0a de signiEcar un /oder &en)Eco o destructor.
Por induda&les y clara(ente co(/rensi&les *ue sean tales sucesos o
decisiones an(icas1
igual(ente nos llevan a la errnea y no /sicolgica conclusin de *ue D/or
as decirloD *ueda
li&rado al criterio del 0o(&re el engendrar o no a su K#iosK. eAos de ello1
cada cual 0Bllase
con una dis/osicin an(ica *ue li(ita su li&ertad en alto grado y *ue
inclusive la torna casi
ilusoria. a Kli&ertad de la voluntadK no slo constituye un serio /ro&le(a
desde el /unto de
vista ElosEco sino ta(&i)n desde el /rBctico1 /ues rara veC se encuentran
/ersonas *ue no
est)n a(/lia y aun /re/onderante(ente do(inadas /or sus inclinaciones1
0B&itos1 i(/ulsos1
/reAuicios1 resenti(ientos y toda clase de co(/leAos. a su(a de estos
0ec0os naturales
@unciona e'acta(ente a la (anera de un $li(/o /o&lado de dioses *ue
recla(an ser
/ro/iciados1 servidos1 te(idos1 y venerados1 no slo /or el /ro/ietario
/articular de esa
co(/aGa de dioses1 sino ta(&i)n /or *uienes les rodean. ;alta de li&ertad y
/osesin son
sinni(os. Por eso1 sie(/re 0ay algo en el al(a *ue se a/odera y li(ita o
su/ri(e la li&ertad
(oral. Para disi(ular /or un lado esa verdadera /ero desagrada&le realidad1
y /or el otro
ani(arse a goCar la li&ertad1 la gente se 0a acostu(&rado a usar el
(odis(o Den el @ondo
a/otr/icoD *ue reCaH KTengo la inclinacin1 o el 0B&ito1 o el
resenti(iento...K1 en lugar de
0acer constar1 seg+n corres/onde a la verdadH KTal inclinacin1 o tal
costu(&re1 o tal
resenti(iento (e tienen a (K. Este +lti(o (odo de e'/resarnos ta(&i)n
nos costara la
ilusin de la li&ertad. Pero1 es de /reguntar si1 al En de cuentas Den un
sentido (Bs elevadoD1
no sera ello (eAor *ue o@uscarse inclusive con el lenguaAe. #e 0ec0o y en
verdad no goCa(os
ninguna li&ertad sin dueGo1 sino *ue de continuo nos 0alla(os a(enaCados
/or ciertos
@actores an(icos ca/aces de incautarse de nosotros &aAo la @or(a de
K0ec0os naturalesK. a
a(/lia renuncia a ciertas /royecciones (eta@sicas entr)ganos /oco (enos
*ue desa(/arados
a tales 0ec0os1 /or cuanto en seguida nos identiEca(os con todo i(/ulso1
en lugar de darle el
no(&re de KotroK1 con lo cual lo (antendra(os aleAado Daun*ue no @uese
(Bs *ue el largo de
un &raCoD y no /odra adueGarse acto seguido de la ciudadela del yo. os
Kdo(iniosK y los
K/oderesK e'isten sie(/reO no nos es da&le /roducirlos ni @alta 0ace *ue lo
0aga(os. %lo es
de nuestra incu(&encia la eleccin del Ka(oK al *ue desea(os servir /ara
as /rotegernos
contra el do(inio de los KotrosK1 a los cuales no 0e(os elegido. K#iosK no es
/roducido1 sino
elegido.
Nuestra eleccin designa y deEne a K#iosK. Pero nuestra eleccin es o&ra
0u(ana1 y /or ello
la deEnicin *ue la aco(/aGa es Enita e i(/er@ecta. 8Ta(/oco la idea de la
/er@eccin /one
/er@eccin alguna9. a deEnicin es una i(agen *ue no eleva a la es@era de
la

--Y
X)aseH El yo y lo inconsciente.

Con la e'/resin KinFacin /s*uicaK designa Jung a*uellos estados en *ue

tiene lugar Kuna e'tensin de la
/ersonalidad (Bs allB de los l(ites individualesK. Tales estados se /roducen Ksi uno se
a/ro/ia contenidos y
cualidades *ue1 /or su e'istencia inde/endiente1 de&eran 0allarse @uera de
nuestros l(itesK. El grado e
intensidad de la inFacin varan desde el caso (uy corriente de la
identiEcacin 8i(itacin inconsciente9 entre
un 0o(&re con su cargo o ttulo 8el individuo se co(/orta co(o si )l (is(o
K@uese e*uivalente a todo el @actor
co(/leAo *ue es un cargoK9 0asta la identiEcacin con lo inconsciente
colectivo.
.6
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

co(/rensi&ilidad a la realidad desconocida indicada /or la i(agen. #e otro
(odo sera lcito
decir *ue se 0a creado a un dios. El Ka(oK *ue 0e(os escogido no es
id)ntico a la i(agen de
)l es&oCada /or nosotros en el tie(/o y en el es/acio. "l igual *ue sie(/re1
act+a dentro de
las /ro@undidades an(icas co(o una (agnitud no cognosci&le. En realidad1
ni conoce(os
cuBl es la ndole de un /ensa(iento sencillo1 y (uc0o (enos los /rinci/ios
+lti(os de lo
/s*uico en general. Ta(/oco /ode(os dis/oner1 en (anera alguna1 de la
vida nti(a del
al(a. Pero co(o tal vida 0Bllase sustrada a nuestro al&edro y a nuestras
intenciones y se
yergue li&re(ente ante nosotros1 /uede darse el caso de *ue lo vivo elegido
y designado /or la
deEnicin1 ta(&i)n contra nuestra voluntad des&orde el (arco de la
i(agen 0ec0o /or (anos
0u(anas. Entonces tal veC ca&ra decir con NietCsc0eH K#ios 0a (uertoK. No
o&stante1 (as
acertado sera aEr(arH K"&andon la i(agen *ue 0a&a(os 0ec0o de l1 Ly
dnde volvere(os
a encontrarleMK. El interregno estB eriCado de /eligros1 /ues los 0ec0os
naturales i(/ondrBn
sus derec0os &aAo la @or(a de diversos Kis(osK. #e ello no surge sino el
anar*uis(o y la
destruccin1 /or*ue a causa de la inFacin1 la 0y&ris 0u(ana elige al yo1 en
su (Bs ridcula
(eC*uindad1 /ara *ue enseGoree so&re el universo. Tal es el caso de
NietCsc0e1 snto(a
inco(/rendido de toda una )/oca.
El yo 0u(ano individual es de(asiado /e*ueGo1 y su cere&ro en e'ceso d)&il
/ara asi(ilarse
todas las /royecciones retiradas del (undo. Es a consecuencia de ello *ue el
yo y el cere&ro
estallan en /edaCos 8lo *ue el /si*uiatra deno(ina es*uiCo@renia9. Cuando
NietCsc0e diAo
K#ios 0a (uertoK1 enunci una verdad vBlida /ara la (ayor /arte de Euro/a.
os /ue&los
su@rieron su inFuencia1 no /or*ue veriEcaran tal 0ec0o1 sino /or*ue
constituy la
reaEr(acin de un 0ec0o /sicolgico general(ente e'tendido. as
derivaciones no tardaron
en 0acerse notarH el oscureci(iento y la con@usin /or los Kis(osK1 y la
catBstro@e. Nadie su/o
e'traer una conclusin del anuncio nietCsc0eano. LNo guarda )ste un
/arecido con a*uella
antigua @raseH KPan1 el grande1 0a (uertoK ---1 *ue seGal el Enal de las
divinidades de la
naturaleCaM
a Iglesia co(/rende la vida de Cristo1 de un lado1 co(o un (isterio
0istrico1 y de otro1
co(o un (isterio eterna(ente e'istente. Esto se 0ace en es/ecial notorio en
la doctrina del
sacriEcio de la (isa. #esde un /unto de vista /sicolgico1 ca&ra inter/retar
as esta
conce/cinH Cristo vivi una vida concreta1 /ersonal y +nica1 *ue en todos
sus rasgos
esenciales tena a la veC carBcter de ar*ueti/o. Este carBcter reconcese /or
las (+lti/les
relaciones entre los detalles &iogrBEcos y (otivos (sticos de a(/lia
di@usin. Tales
relaciones innega&les e'/lican /or *u) la investigacin de la vida de Cristo
c0oca con tantas
diEcultades en su e(/eGo de e'traer de los relatos de los Evangelios una
vida individual
des/oAada del (ito. En los /ro/ios Evangelios los relatos de 0ec0os1 la
leyenda y el (ito
0Bllanse entrelaCados en un todo *ue /recisa(ente constituye el sentido de
los Evangelios.
Este carBcter de totalidad se /ierde tan /ronto se intenta se/arar con el
escal/elo crtico lo
individual y lo ar*uet/ico. a vida de Cristo no es ninguna e'ce/cin1 /ues
no /ocas grandes
Eguras 0istricas 0an realiCado de (odo (Bs o (enos /atente el ar*ueti/o
de la vida 0eroica
con sus /eri/ecias caractersticas. Pero1 inconsciente(ente1 ta(&i)n el
0o(&re co(+n vive
@or(as ar*uet/icas *ue1 slo a causa del general desconoci(iento
/sicolgico no se 0acen
(Bs visi&les. Inclusive los @ugaces @en(enos onricos trans/arentan a
(enudo una @or(acin
clara(ente ar*uet/ica. En rigor1 todos los sucesos /s*uicos @+ndanse en el
ar*ueti/o y
0Bllanse entreteAidos con )l de tal suerte *ue1 en cual*uier caso1 re*ui)rese
un nota&le es@uerCo
crtico /ara deslindar con seguridad el ti/o y lo *ue se da una sola veC. #e
ello resulta *ue1 en
deEnitiva1 toda vida individual es al /ro/io tie(/o la vida del en de la
es/ecie. o individual
es en todos casos K0istricoK /or 0allarse rigurosa(ente vinculado con el
tie(/o. En ca(&io1
la relacin entre ti/o y tie(/o es indi@erente. Pues &ien1 siendo la vida de
Cristo en alto grado
ar*uet/ica1 en igual (edida re/resenta la vida del ar*ueti/o. Pero co(o el
+lti(o constituye
el su/uesto inconsciente de toda vida 0u(ana1 su vida evidente revela
ta(&i)n la vida
@unda(ental1 secreta e inconsciente de todo individuo1 o sea1 *ue lo *ue
acontece en la vida de
Cristo se da sie(/re y /or todas /artesO lo cual e*uivale a decir *ue toda
vida de esta ndole

---
PlutarcoH #e de@. or. -5.
.7

Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

0Bllase /re@or(ada en el ar*ueti/o cristiano y de continuo vuelve a
e'/resarse en )l1 o se
e'/resa de una veC. "s1 en ese ar*ueti/o ta(&i)n antic/ase de un (odo
/er@ecto la cuestin
de la (uerte de #ios1 *ue a*u nos ocu/a. Cristo (is(o es el ti/o del dios
*ue (uere y se
transEgura.
a situacin /sicolgica de *ue /arti(os corres/onde a las /ala&rasH KL*uid
*uaeritis
vivente( cu( (ortuisM Non est 0icK. 8KLPor *u) &uscBis al vivo entre los
(uertosM. No estB
a*uK9. !as Ldnde volvere(os a encontrar al resucitadoM
No es/ero *ue ning+n cristiano creyente siga el curso de esas ideas1 las *ue
tal veC le /areCcan
a&surdas. No estBn dirigidas ta(/oco a los &eati /ossidentes 8@elices
/oseedores9 de la @e1 sino
a (uc0as /ersonas /ara las cuales se 0a a/agado la luC1 se 0a 0undido el
(isterio y #ios 0a
(uerto. Para la (ayora de ellas no 0ay retorno /osi&le1 y ta(/oco se sa&e a
ciencia cierta si
en realidad sera el retorno lo (eAor. " o&Aeto de co(/render las cosas
religiosas1 no 0ay en el
/resente otro ca(ino *ue el /sicolgicoO de a0 (e e(/eGo en re@undir
@or(as del /ensar
0istrica(ente /etriEcadas y en trans@or(arlas en conce/tos de
e'/eriencia in(ediata. Es1 /or
cierto1 di@cil e(/resa reencontrar el /uente *ue re+na la conce/cin del
dog(a con la
in(ediata e'/eriencia de los ar*ueti/os /sicolgicosO (as el estudio de los
s(&olos naturales
del inconsciente @acilita los (ateriales necesarios.
a (uerte de #ios 8o su desa/aricin9 en (odo alguno constituye un s(&olo
e'clusiva(ente
cristiano. a &+s*ueda *ue sigue a su (uerte1 re/tese a+n en el /resente
cuando (uere un
#alaiDa(a1 as co(o en la antiguedad todos los aGos se cele&ra&a la
&+s*ueda de Cor). Esta
a(/lia di@usin se /ronuncia en @avor de la e'istencia general de este
/roceso t/ico del al(aH
se 0a /erdido el valor su(o *ue da vida y sentido. Este /roceso constituye
una e'/eriencia
t/ica1 una e'/eriencia *ue se re/ite a (enudo1 de a0 *ue se 0alle
e'/resada ta(&i)n en un
/unto central del (isterio cristiano. Esa (uerte o /)rdida tiene *ue re/etirse
de continuo.
Cristo (uere y nace sie(/reH /ues1 co(/arada con nuestro senti(iento de
ligaCn con el
tie(/o la vida /si*uica del ar*ueti/o es inte(/oral. Esca/a a (i
conoci(iento el /recisar las
leyes *ue deter(inan la eEcaC (ani@estacin ya de este as/ecto del
ar*ueti/o ya de a*uel
otro. Tan slo s) Dy con ello i(/lico el sa&er de innu(era&les /ersonasD *ue
actual(ente se da
una )/oca de (uerte y desa/aricin de #ios. #ice el (ito *ue no se le
encontr all donde se
0a&a de/ositado su cuer/o. El Kcuer/oK corres/onde a la @or(a e'terior1
visi&le1 de la versin
conocida 0asta a0ora1 /ero /asaAera1 del valor su(o. Pues &ien1 el (ito
agrega1 ade(Bs1 *ue el
valor resucita de (odo (ilagroso1 /ero *ue 0a ca(&iado. Esto /arece un
(ilagro1 /ues toda
veC *ue un valor desa/arece se(eAa deEnitiva(ente /erdido. Por eso1 su
vuelta es un 0ec0o
/or co(/leto ines/erado. El descenso a los InEernos *ue se e@ect+a durante
los tres das de la
(uerte1 descri&e el 0undi(iento del valor desa/arecido en lo inconsciente1
donde Dcon la
victoria so&re el /oder de las tinie&lasD esta&lece un nuevo orden y de donde
vuelve a e(erger
0asta elevarse a las alturas del cielo1 o sea1 a la claridad su(a de la
conciencia. a escaseC de
/ersonas *ue ven al Resucitado1 /rue&a *ue no son /ocas las diEcultades
con *ue se tro/ieCa
cuando se as/ira a reencontrar y reconocer el valor trans@or(ado.
UtiliCando un sueGo a (anera de eAe(/liEcacin1 en lo dic0o 0asta a*u 0e
(ostrado c(o lo
inconsciente /roduce un s(&olo natural al *ue1 t)cnica(ente1 deno(in)
(andala1 y cuyo
signiEcado @uncional es el de una reconciliacin de los contrastesH la
(ediacin. Tales ideas
es/eculativas1 signos de un ar*ueti/o naciente1 se re(ontan Dy ello es
signiEcativoD
a/ro'i(ada(ente a la )/oca de la Re@or(a1 cuando se trata&a de @or(ular
(ediante Eguras
@sicoDsi(&licas de sentido a(&iguo la naturaleCa del I#eus terrenusJ
8#ios terrestre91 a
sa&er1 el a/is P0iloso/0oru( 8/iedra Eloso@al9. En el co(entario del
Tractatus "ureus--6
lee(os1 /or eAe(/loH KEsto a lo cual 0ay *ue 0acer volver los ele(entos1 es
a*uel crculo
/e*ueGo *ue tiene su lugar c)ntrico en esta Egura cuadrada. Constituye1
/ara ellos1 el
(ediador *ue resta&lece la /aC entre los ene(igos1 o sean los ele(entos1
/ara *ue1 en unin
/rovec0osa1 se *uieran (utua(enteH o1 /ara (eAor decir1 )l solo lleva a
ca&o la cuadratura del
crculo1 0asta a0ora &uscada /or (uc0os (as encontrada /or /ocosK.
"cerca de este

--6
Re/roducido en J. J. !angetusH Bi&l. C0e(.1 I1 /Bg. 3Y:.
.3
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

I(ediadorK1 *ue es la /iedra (ilagrosa1 dice el e/logo de $rt0elius--7.
KPues as co(o... el
&ien so&renatural y eterno1 el !ediador y %alvador nuestro1 Cristo Jes+s *ue
nos li&ra de la
(uerte eterna1 el dia&lo y todo (al1 /artici/a de dos naturaleCas1 es decir1 la
divina y la
0u(ana1 as ta(&i)n este salvador terrestre consiste de dos /artes1 la
celestial y la terrestre1
con las cuales nos restituye la salud1 y nos li&ra de las en@er(edades
celestiales y terrestres1
es/irituales y cor/orales1 visi&les e invisi&lesK. TrBtase a*u de un
KsalvadorK *ue no /roviene
del cielo1 sino de las /ro@undidades de la tierra1 es decir1 de a*uello *ue estB
/or de&aAo de la
conciencia. Estos KElso@osK su/ieron *ue all 0a&a un Kes/rituK encerrado
en el reci/iente
de la (ateria1 una K/alo(a &lancaK1 co(/ara&le al nous divino en el IPrBterJ
de <er(es1 del
cual se diceH Ksu()rgete1 si /uedes1 en este IPrBterJ1 y conoce /ara *u)
Enalidad se te 0a
creado --3 y creyendo en *ue ascenderBs 0acia l1 *ue (and a la tierra el
IPrBterK --..
" este nous o Kes/rituK se le deno(iln K!ercurioK --,1 y a ese arcano
reE)rese ta(&i)n la
sentencia de los al*ui(istasH KEst in !ercurio *uid*uid *uaerunt sa/ientesK
8se 0alla en
!ercurio a*uello *ue &uscan los sa&ios9. Una (uy vieAa noticia *ue Vsi(o
atri&uy al
$stanes legendario1 reCa asH KXete a las corrientes del Nilo1 y all encontrarBs
una /iedra *ue
tiene un es/ritu 8/neu(a9K. #e una o&servacin del te'to1 *ue sirve de
co(entario1
des/r)ndese *ue se reEere al (ercurio 80ydrargiron9--5. Este es/ritu *ue
/rocede de #ios es
ta(&i)n causa del verdor (uy elogiado /or los al*ui(istas1 la viriditas
&enedicta 8el verdor o
vigor &endecido9. #e ello dice !yliusH IIns/iravit #eus re&us creatis...
*uanda(
ger(inatione(1 0oc est viriditate(J 8#ios ins/ir a las cosas creadas la
ger(inacin1 es decir1
el verdor tvigor. ee(os en el <i(no acerca del Es/ritu %anto1 de
<ildegard de Bingen1
*ue co(ienCa con las /ala&ras I$ ignis %/iritus /aracliteJH I#e ti 8el %anto
Es/ritu9 Fuyen
las nu&es1 vuela el )ter1 tienen las /iedras el agua1 e'traen las aguas los
arroyuelos y suda la
tierra el verdorK. Este agua del Es/ritu %anto1 a /artir de los tie(/os (Bs
vieAos1 dese(/eGa
en la al*ui(ia un /a/el i(/ortante co(o 0ydor t0eion o a*ua /er(anens1
constituyendo un
s(&olo del es/ritu a/ro'i(ado a la (ateria1 *ue1 seg+n la conce/cin de
<erBclito1 se 0a&a
convertido en agua. El /aralelo cristiano lo constitua1 natural(ente1 la
sangre de Cristo1 y /or
eso el agua de los Elso@os @ue lla(ada ta(&i)n s/iritualis sanguis 8sangre
es/iritual9--:.
" la sustancia (isteriosa se la lla( ta(&i)n si(/le(ente lo Irotundu(J1 y
/or ello se
entendi el Iani(a (edia naturaJ1 *ue es id)ntica al Iani(a (undiJ. Esta
+lti(a es una
Ivirtus #eiJ 8virtud de #ios91 un rgano o una es@era *ue rodea a #ios de la
cual dice
!ylius--2H K8*ue #ios se tiene9 a(or a s (is(o. "l cual otros le lla(aron
es/ritu intelectual
e gneo-6Y1 *ue no tiene @or(a1 sino *ue *uiso trans@or(arse en cual*uier @or(a e igualarse a
todas. El cual1 el /ro/orcin (+lti/le y de alg+n (odo1 se 0alla vinculado a
sus criaturasK. "
esta i(agen del dios encerrado /or todas /artes /or el ani(a corres/onde el
s(il *ue
Gregorio El Grande da de Cristo y de la IglesiaH IXir a @e(ina circundatusJ
8un 0o(&re
rodeado /or una (uAer9-6-. Este es1 ade(Bs1 un /aralelo e'acto a la
conce/cin *ue los tantros
tenan de %iva1 a&raCado /or su %acti-66. #e esta re/resentacin
@unda(ental de los contrastes
(asculinoD@e(eninos1 reunidos en el centro1 /roviene la deno(inacin de
K0er(a@roditaK *ue
se da al la/is 8/iedra9O y esta re/resentacin es1 a la veC1 la &ase del (otivo
del (andala. a
e'tensin de #ios1 co(o ani(a (edia natura1 a todo ser individual signiEca
*ue1 inclusive en
la (ateria (uerta1 es decir1 en las tinie&las e'tre(as1 0a&ita una c0is/a
divina-671 la

--7
T0eatr. C0e(. XI1 /Bg. 37-.
--3
C@. Ia @r(ula /arecida en el ;unda(ento de los EAercicios Es/irituales de %an Ignacio.
--.
Cor/. <er(. i&. IX. 3.
--,
8!erc.9 totus areus et s/iritualis. T0eo&. de <og0elandeH T0eatr. C0e(. -,Y61 I1 /Bg. -:7.
--5
Bert0elotH "lc0. Grecs1 III1 XI1 ..
--:
!yliusH P0il. Re@.1 /. 36. #orneusH Congeries. T0eatr. C0e(. I1 /. .:3. Tur&aH "rt. "uri@.1 I1
/Bg. :2.
--2
!yliusH P0il. Re@. -,661 /Bg. :.
-6Y
Una idea orginaria(ente /latnica.
-6-
!igneH Patr. at.1 NNIX1 67.
-66
El &ar&elo o ennoia dese(/eGa el /a/el del ani(a (undi en el siste(a de los &ar&elistas.
Bousset su/one *ue
el no(&re K&ar&eloK es un baprhmcs corru/to. Ta(&i)n se la traduce /or Ken
los cuatro estB #iosK.
-67
Esta idea @ue @or(ulada en el conce/to del Kani(a in co(/edi&usK1 el al(a encadenada o
encerrada.
8#orneusH %/ec. P0il. T0eatr. C0e(. -,Y61 I1 /Bgs. 6561 627. Ide(H #e %/ag.
"rt. T0eatr. C0e(. I1 /Bgs. 3.51
..
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

IscintillaJ. os Elso@os (edievales de la naturaleCa se es@orCaron /or 0acer
*ue del
Kreci/iente redondoK resurgiera esta c0is/a co(o @or(a divina. Tales
re/resentaciones no se
/uede &asar sino en la e'istencia de ciertas condiciones /s*uicas
inconscientes1 /ues de otro
(odo sera en a&soluto inco(/rensi&le el *ue sie(/re y en todas /artes
vuelvan a
(ani@estarse las (is(as re/resentaciones @unda(entales. El eAe(/lo del
sueGo *ue 0e(os
aducido nos (uestra 0asta *u) /unto tales i(Bgenes no son soEsteras del
entendi(iento sino
revelaciones naturales. Es /ro&a&le *ue 0ayan sido encontradas sie(/re de
(odo /arecido.
os /ro/ios al*ui(istas dicen *ue1 a veces1 el arcano es ins/irado /or un
sueGo-63.
"()n de sentirIo de (odo vago1 los vieAos Elso@os de la naturaleCa inclusive
0an dic0o *ue
la sustancia (ilagrosa Dcuya naturaleCa e'/resaron con el crculo dividido en
cuatroD era el
0o(&re (is(o. En "enig(ate P0iloso/0oru(-6. se 0a&la del I0o(o al&usJ 80o(&re &lanco9
*ue nace en el reci/iente 0er()tico. Con esta Egura se corres/onde el
sacerdote de las
visiones de Vsi(o. En el i&ro de Crates-6,1 tras(itido /or los Bra&es1
0Bllase ta(&i)n una
i(/ortante re@erencia en el diBlogo entre el 0o(&re es/iritual y el 0o(&re
(undanoH 8el
I/neu(atiPsJ y IsarPiPsJ de la )/oca de los gnsticos9H KLEres t+ ca/aC
de conocer de
(anera co(/leta tu al(aM. %i la conocieras co(o conviene y si su/ieras *u)
es lo *ue la
/uede (eAorar1 seras ca/aC de reconocer *ue los no(&res *ue antaGo le
dieron los Elso@os
no son1 en (odo alguno1 sus no(&res verdaderos... \$0 no(&res dudosos
*ue os ase(eABis a
los no(&res verdaderos1 cuBntos errores y angustias 0a&)is causado entre
los 0o(&res]K os
no(&res se reEeren1 otra veC1 a la /iedra Eloso@al. Con un tratado atri&udo a
Vsi(o *ue (Bs
&ien /ertenecera al g)nero literario Bra&eDlatino =dcese de (odo ine*uvoco
acerca de la
/iedraH Ket ita est e' 0o(ine et tu es eius (inera... et de te e'tra0itur . . . et
in te inse/ara&iliter
(anetJ -65. 8> as /roviene del 0o(&re y t+ eres su @uente... y de ti la
e'traen... y en ti
/er(anece de (odo inse/ara&le9. !e /arece *ue del (odo (Bs claro lo
dice %olo(n
Tris(osi(-6:H
KEstudia1 /ues1 de *u) consistes1
Entonces verBs lo *ue e'iste.
o *ue t+ estudias1 a/rendes y es1
es Austa(ente a*uello de *ue consistes.
Todo cuanto estB @uera de ti1
estB ta(&i)n dentro de nosotros1
estB ta(&i)n dentro de nosotros1 a()nJ

> Gerardus #orneus e'cla(aH KTrans(ute(ini in vivos la/ides
/0iloso/0icosK -62.
8Trans@or(Bos en /iedras Eloso@ales vivas9. "/enas si /uede averigarse
alguna duda acerca
del 0ec0o de *ue a no /ocos de a*uellos &uscadores se les 0aya i(/uesto el
conoci(iento de
*ue la naturaleCa secreta de la /iedra era el KsD(is(oK 0u(ano. Es evidente
*ue este Ks

3259. <asta a0ora no (e 0a sido /osi&le 0allar /rue&as de *ue la Eloso@a (edieval de la
naturaleCa se 0u&iera
a/oyado consciente(ente en las tradiciones 0er)ticas. %in e(&argo1 los
/aralelos son sor/rendentes. En el te'to
de Co(arius1 del siglo I 8Bert0elotH "lc0. Grecs. IX1 NN1 :9 a/arecen ya los
Kencadenados en el <adesK. "cerca
de la c0is/a en las tinie&las y del es/ritu /risionero y encerrado en la
(ateria1 v)ase eisegangH Gnosis1 /Bgs.
-.3 y 677. Un te(a /arecido lo constituye el conce/to de Knatura
a&sconditaK 8naturaleCa escondida9 *ue se
encuentra en el 0o(&re al igual *ue en todas las cosas y cuya naturaleCa es
a@n con la del Kani(aK. "s dice
#orneus 8#e %/ag. "rti@. T0eatr. C0e(. I1 /Bg. 3.59. KIn 0u(ano cor/ore
latent *uaeda( su&stantia coelestis
naturae /aucissi(is notaJ. En su P0iloso/0ia %/eculativa el (is(o autor
aEr(aH KEst in re&us naturali&us
veritas *uaeda( *uae non videtur oculis e'ternis1 sed (ente sola /erci/itur1
cuius e'/erientia( @ecerunt
P0iloso/0i1 eius*ue tale( esse virtute( co(/ereru(1 ut (iracula @eceritJ
8loc. cit.1 /Bg. 62:9. Por lo de(Bs1 el
conce/to de KnaturaleCa escondidaK se encuentra ya en el Pseudo
#e(crito 8Bert0elotH "lc0. Grecs1 II1 III1 ,9.
-63
Un eAe(/lo clBsico lo constituye la Xisio "rislei 8"rt. "uri@. I1 /Bg. -3, s.9. Igual(ente los
sueGos de Vsi(o.
8Bert0elotH "lc0. Grecs1 III1 IDIX y JungH Einige Be(erPungen Cu den Xisionen
des Vosi(os1 IEranosDJa0r&uc0J1
-2759. a revelacin del (agisterio en el sueGo1 en %vendi vogii Para&ola
8!angeti Bi&l. C0e(. II1 /Bg. 35.9.
-6.
"rt. "uri@.1 -.271 I1 -.-.
-6,
Bert0elotH C0i(ie au !oyenD"ge1 III1 .Y.
-65
Rosinus ad %arratant. "rt. "uri@. I1 c--.
-6:
"ureu( Xellus. -.2:1 /Bg. ..
-62
%/ec. P0il. T0eatr. C0e(. -,Y6. I1 6,5.
.,
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

(is(oK no @u) conce&ido nunca co(o entidad si(/le(ente id)ntica al yo
y1 /or tanto1 @u)
descrito en el co(ienCo co(o una KnaturaleCa escondidaK inclusive en la
(ateria (uerta1
co(o un es/ritu1 de(onio-7Y o c0is/a. !ediante la o/eracin ElosEca a la
*ue1 en su (ayor
/arte1 se la conci&i co(o (ental-7-1 este ser @ue li&erado de la oscuridad y
del cautiverio y1
Enal(ente1 e'/eri(ent una resurreccin a la *ue a (enudo se re/resenta
en @or(a de una
a/oteosis1 esta&leci)ndose la analoga a la resurrccin de Cristo-76. #e ello
des/r)ndese *ue
en esas re/resentaciones no /uede tratarse de un ser identiEca&le con el yo
e(/rico1 sino (Bs
&ien de una KnaturaleCa divinaK1 di@erente de )se1 o sea1 en t)r(inos
/sicolgicos1 de un
contenido *ue se origina en la regin de lo inconsciente y trasciende a la
conciencia.
"s volve(os a las e'/eriencias (odernas. Es evidente *ue son de ndole
/arecida a las de las
ideas ca/itales de la Edad !edia y1 asi(is(o1 de la "ntigedadO de a0 su
/osi&ilidad de
e'/resarlas con s(&olos iguales o1 al (enos1 se(eAantes. as
re/resentaciones del crculo de
la Edad !edia &Bsanse en la idea del (icrocos(os Dconce/to )ste *ue
ta(&i)n se a/lic a la
/iedra-77. a /iedra era un I(undus (inorJ 8(undo (enor91 co(o el
/ro/io 0o(&re1 y /or
tanto en cierto (odo una i(agen interior del cos(os1 la *ue se e'tiende1
e(/ero1 no a una
distancia incon(ensura&le1 sino a una /ro@undidad igual(ente
in(ensura&le1 es decir1 desde
lo /e*ueGo a lo nE(o ini(agina&le. #e a0 *ue !ylius deno(inara a este
centro ta(&i)n
I/unctu( cordisJ -73 8/unto del coraCn9.
a e'/eriencia @or(ulada en el (andala (oderno es t/ica de los 0o(&res
*ue no sa&en ya
/royectar la i(agen divina. En raCn de la renuncia a la i(agen y de su
introyeccin 0Bllanse
a(enaCados /or la inFacin y la disolucin de la /ersonalidad. Por eso1 las
deli(itaciones
redondas o cuadradas del centro tienen /or Enalidad la ereccin de (uros
/rotectores o de un
vas 0er(eticu( 8reci/iente 0er()tico9 *ue evite una irru/cin o un
des(orona(iento. "s1 el
(andala signiEca y a/oya la concentracin e'clusiva en el centro1 es decir1
el KsD(is(oK
8%el&st9. Tal estado no es egocentricidad1 ni (uc0o (enos. Por el contrario1
re/resenta una
(uy necesaria autoli(itacin1 a o&Aeto de evitar la inFacin y la disociacin.
%eg+n 0e(os visto1 la deli(itacin signiEca asi(is(o a*uello *ue se
deno(ina t)(enos =
recinto de un te(/lo o alg+n lugar sagrado y aislado. En este caso1 el crculo
/rotege o asla
un contenido o /roceso interior *ue no 0a de (eCclarse con las cosas de
a@uera. "s1 el
(andala re/ite en @or(a si(&lica (edios y ()todos arcaicos *ue antaGo
constituyeron
realidades concretas. %eg+n se (encion antes1 el (orador del t)(enos era
el dios. !as el
/risionero o el 0a&itante &ien /rotegido /or el (andala no /arece ser dios
alguno1 /or cuanto
los s(&olos e(/leados Dver&igracia1 estrellas1 cruces1 es@eras1 etc.D1 no se
reEeren a ning+n
dios1 sino antes &ien a una /arte1 notoria(ente i(/ortante1 de la
/ersonalidad 0u(ana. #irase
*ue el 0o(&re (is(o1 o su al(a nti(a1 es /risionero o 0a&itante /rotegido
del (andala. CoD
(o los (andalas (odernos re/resentan sor/rendentes /aralelos cercanos a
los vieAos crculos
(Bgicos1 en cuyo centro de ordinario 0alla(os la divinidad1 es evidente *ue1
en el (andala
(oderno1 /or decirlo as1 el 0o(&re1 o sea1 la &ase /ro@unda del Ks (is(oK
8%el&st91 no 0a
sustitudo a la divinidad sino *ue la 0a si(&oliCado.
Es nota&le *ue este s(&olo constituya un aconteci(iento natural y
es/ontBneo y *ue sie(/re
y decidida(ente sea una creacin de lo inconsciente1 seg+n lo denota
clara(ente nuestro

-7Y
"s en $li(/iodoro. 8Bert0elotH "lc0. Grecs. II1 IX1 379.
-7-
Erlysungsvorstellungen in der "lc0e(ie1 IEranosDJa0r&uc0J1 -27,.
-76
!ylius 8P0il. Re@or(.1 /Bg. -Y,9 dice *ue /ri(ero se darB (uerte a los co(/onentes
(asculino y @e(enino de
la /iedra1 Kut resuscitentur resurrectione nova incorru/ti&ili1 it *uod /ostea
sint in(ortalesJ. a /iedra se
co(/ara ta(&i)n al @uturo cuer/o *ue resurge co(o un Kcor/us
gloriEcatu(K 8cuer/o gloriEcado9. a "urea
<ora 8o "urora consurgens9 diceH K%i(ile cor/ori1 *uod in die Audicii
gloriEcaturJ. 8"rt. "uri@. I1 /Bg. 6YY9. C@.
T0eo&ald de <og0elandeH T0eatr. C0e(. -,Y61 I1 -:2. Consiliu( ConAugii.
"rs. C0e(ica1 -.,,1 /Bg. -6:. "urea
<ora. "rt. "uri@. I1 -2.. #Aa&irH e ivre de la !is)ricorde1 en Bert0elotH C0i(ie
au !oyenD"ge1 II1 -::. e
ivre dT$stanes1 en Bert0elot1 loc. cit.1 /Bg. -55. Co(arius1 en Bert0elotH
"lc0. Grecs. IX1 NN1 -.. Vsi(o1 en
Bert0elot1 loc. cit.1 III1 XIII1 6 y III1 I1 6. Tur&a P0il. ed. RusPa1 /Bg -72. !.
!aAerH %y(&ola "ur. !ens. -,-51
/Bg. .22. Rosariu( P0il. -..Y1 @ol. 6a1 IX. Ilustracin.
-77
"/0oris(i BasilianiO T0eatr. C0e(. -,-71 IX1 7,:. T0eo&. de <og0elande1 T0eatr. C0e(.
-,Y61 I1 -5:.
#orneusH Congeries. T0eatr. C0e(. I1 .:.1 y (uc0os otros /asaAes.
-73
P0il. Re@.1 /Bg. 6-.
.5

Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

sueGo. %i *uere(os sa&er *u) sucederB en caso *ue la idea de #ios no se
0alle /royectada ya
co(o una e'istencia autno(a1 la res/uesta del al(a inconsciente serBH lo
inconsciente crea la
idea de un 0o(&re deiEcado o divino1 encarcelado1 escondido1 /rotegido1
casi sie(/re
/rivado de su /ersonalidad y re/resentado /or un s(&olo a&stracto. os
s(&olos contienen
@recuentes alusiones a la re/resentacin (edieval del (icrocos(os1 co(o
sucede1 /or
eAe(/lo1 en el reloA del universo de (i /aciente. !uc0os de los /rocesos
*ue llevan 0acia el
(andala1 e inclusive este +lti(o1 /arecen conEr(aciones directas de la
es/eculacin
(edieval. Es co(o si la gente 0u&iera ledo los vieAos tratados acerca de la
/iedra Eloso@al1 el
agua divina1 la redondeC1 la cuadratura1 los cuatro colores1 etc)tera.1 y1 sin
e(&argo1 no
tuvieron Aa(Bs contacto con esta Eloso@a y su oscuro si(&olis(o.
#i@cil es a/reciar tales 0ec0os en su Austo valor. %i1 en /ri(era lnea1 *uisiera
0acerse
0inca/i) en su evidente e i(/resionante se(eAanCa con el si(&olis(o
(edieval1 /recisara
e'/licarlos (ediante una suerte de regresin a los (odos (edievales y
arcaicos de /ensar.
!as donde se veriEcan tales regresiones1 invaria&le(ente se origina una
ada/tacin
de@ectuosa y una corres/ondiente @alta de a/titudes. Pero tal resultado no
es1 en (odo alguno1
t/ico del desarrollo /s*uico a*u descrito. Por el contrario1 los estados
neurticos y
disociados (eAoran considera&le(ente y la /ersonalidad total e'/eri(enta
una trans@or(acin
/ositiva. Por esta raCn o/ino *ue no de&e AuCgarse el /roceso en cuestin
co(o (era
regresin1 lo cual e*uivaldra a co(/ro&ar un estado /atolgico. Tiendo
(Bs &ien a considerar
ese a/arente retroceso a @en(enos anteriores1 tal cual lo e@ect+a la
/sicologa del (andala-7.1
co(o una continuacin de un /roceso del desarrollo es/iritual iniciado en los
al&ores de la
Edad !edia y1 acaso1 (Bs te(/rano a+n1 en tie(/os de los /ri(eros
cristianos. E'isten
/rue&as docu(entales de *ue sus s(&olos esenciales en /arte e'istieron
ya en el siglo I. !e
reEero al tratado griego1 intituladoH Co(ario1 el arci/reste1 le enseGa el arte
divino a
Cleo/atra-7,. El te'to es de origen egi/cio y no acusa inFuencia cristiana alguna. " esta
direccin /ertenecen ta(&i)n los te'tos (sticos del Pseudo #e(crito y en
Vsi(o-75. En el
+lti(o autor se deAan ver1 e(/ero1 inFuencias Audas y cristianas1 no
o&stante ser neo/latnico
el si(&olis(o /rinci/al y 0allarse nti(a(ente vinculado con la Eloso@a del
Cor/us
<er(eticu(-7:.
El 0ec0o de *ue el si(&olis(o relacionado con el (andala tenga una gran
aEnidad con ciertas
/istas *ue se re(ontan a @uentes /aganas1 ilu(ina estos @en(enos
(odernos de un (odo
/articular. Contin+an una direccin (ental de los gnsticos sin *ue (edie el
a/oyo de la
tradicin directa. %i es en general acertado (i su/uesto de *ue toda religin
constituye la
(ani@estacin es/ontBnea de un cierto estado an(ico1 el cristianis(o
constituy la
@or(ulacin de un estado /redo(inante al co(ienCo de nuestra era y
durante una serie de
centurias siguientes. Pero el *ue una seGalada situacin an(ica
/revaleciese en cierta era1 no
e'cluye la e'istencia de estados an(icos di@erentes en otra )/oca. #ic0os
estados son
asi(is(o ca/aces de e'/resin religiosa. #urante un tie(/o el cristianis(o
de&i de@ender su
vida contra el gnosticis(o1 *ue corres/onda a un estado un tanto diverso
del al(a. El
gnosticis(o @u) ani*uilado /or co(/leto1 y sus residuos 0Bllanse en tal
(edida (utilados1 *ue
/ara o&tener alguna co(/rensin de su signiEcado nti(o /recsase un
estudio es/ecialiCado.
Pero si las races 0istricas de nuestros s(&olos se retrotraen (Bs allB de la
Edad !edia1 a la
"ntigWedad1 su /arte (ayor encu)ntrase1 induda&le(ente1 en el
gnosticis(o. No (e /arece
ilgico *ue un estado an(ico anterior(ente su/ri(ido vuelva a /resentarse
cuando las ideas
ca/itales de la condicin su/resora van cediendo en su inFuencia. No
o&stante 0a&)rsela
e'tinguido1 la 0ereAa gnstica /erdur a trav)s de toda la Edad !edia &aAo
@or(as de *ue ella
(is(a era inconscienteH tras el dis@raC de la al*ui(ia. Es 0arto sa&ido *ue la
al*ui(ia

-7.
Roe/gen 8#ie Gnosis des C0ristentu(s9 0a&la en @or(a (uy acertada del /ensar KcircularK
de la gnosis1 lo
cual constituye otra (anera de designar el /ensar la totalidad
8si(&lica(ente1 la redondeC9.
-7,
Bert0elotH "lc0. Grecs.1 IX1 NN. %eg+n ;. %0er^ood Taylor 8" %urvey o@ GreeP "lc0e(y1
IJourn. o@
<ellenist. %tudJ1 1 -Y2 y s.9 )ste es1 (uy /ro&a&le(ente1 el (Bs vieAo te'to
griego del siglo I. X)ase ta(&i)n J.
<a((er JensenH #ie zlteste "lc0e(ie. -26-.
-75
Bert0elotH "lc0. Grecs.1 III1 I1 s.
-7:
%cottH <er(etica. -263.
.:
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

co(/onase de dos /artes (utua(ente co(/le(entariasH de un lado la
investigacin *u(ica
/ro/ia(ente dic0a1 y de otro1 la KteoraK o KEloso@aK -72. %eg+n indica el
ttulo de los escritos
del Pseudo #e(crito1 *ue /ertenece al siglo I1 Kta /0ysiPB Pai ta (ystiPBK
-3Y1 a(&os
as/ectos i&an a/areAados ya en el co(ienCo de nuestra era. o (is(o ca&e
decir de los
/a/iros de eyden y de los escritos de Vsi(o. os /untos de vista religiosos
o ElosEcos de
la al*ui(ia antigua @ueron decidida(ente gnsticos. os /untos de vista de
los tie(/os
ulteriores giraron en torno a la siguiente idea centralH el al(a del (undo1 el
#e(iurgo o el
es/ritu divino1 *ue incu& las aguas caticas del co(ienCo1 *ued en
estado /otencial dentro
de la (ateria y con ello se conserv ta(&i)n el estado catico inicial-3-. Por
eso los Elso@os
o K0iAos de la sa&iduraK = co(o se lla(aronD o/inaron *ue su /ri(era
(ateria era una /arte
del caos /ri(itivo1 grBvido de es/ritu. Por Ies/rituJ entendieron un /neu(a
se(iD(aterial1

-72
Erlysungsvorstellungen in der "lc0e(ie1 IEranosDJa0r&uc0J1 -27,.
-3Y
Bert0elotH "lc0. Grecs.1 II1 I s.
-3-
Te(/rano encontra(os en los al*ui(istas griegos la idea de la K/iedra *ue contiene al
es/rituK 8c@. Bert0elotH
"lc0. Grecs. III1 XI9. a K/iedraK es la /ri(a (ateria1 lla(ada 0yl{ o caos o
(assa con@usa. Esta ter(inologa
al*ui(ista se &as en el Ti(eo de Platn. "s dice J. C0. %tee&us 8Coelu(
%e/0iroticu(1 etc.1 -,521 /Bg. 6,9H
K(ateria /ri(a *uae rece/taculu( et (ater esse de&et eAus *uod @actu( est
*uod videri /otest1 nec terra1 nec
aer( nec ignus1 nec a*ua de&et dici1 nec *uae e' 0us1 ne*ue e' *ui&us 0aec
@acta sunt1 sed s/ecies *uaeda(1
*uae videri non /otest et in@or(is est et o(nia susci/itJ El (is(o autor
lla(a a la /ri(a (ateria ta(&i)n
K/ri(aeva terra c0aotica1 <yle1 C0aos1 a&yssus1 (ater reru([ Pri(a illa
c0aotica (ateria[ Coeli inFuentis
0u(ectata1 insu/er a #eo innu(era&ili&us s/ecieru( Ideis e'ornata @uit[J
E'/lica c(o el es/ritu de #ios
descendi a la (ateria y *u) @ue de )l dentro de esta +lti(a 8/Bg. 779H
K%/iritu( #ei a*uas su/eriores singulari
@otu @oecundasse et velut lacteas eUecisse[ Produ'it ergo s/iritus sancti
@otus in a*uis su/racoelecti&us 8seg+n
G)nesis I1 , s.9 virtute( o(nia su&tilissi(e /enetrante( et @ovente(1 *uae
cu( Puce co(&inans1 in in@erioru(
Regno (inerali ser/ente( (ercurii 8lo cual se reEere ta(&i)n al caduceo de
Escula/io1 dado *ue la ser/iente
constituye asi(is(o el origen de la K(edicina cat0olicaK1 la Panacea91 in
ani(ali /lastica( virtute( /rogenerat1
sic ut s/iritus su/racoelestis a*uaru( cu( luce (aritatus1 ani(a (undi
(erito a//ellari /ossitJ 8/Bg. 7:9.
I"*uae in@eriores tene&ricosae sunt1 et lu(inis ejuvia intra sinuu(
ca/acitates a&sor&entJ. Tal doctrina /odra
&asarse nada (enos *ue en la leyenda gnstica del Nous1 seg+n la cual )ste
desciende de las es@eras su/eriores y
es a/risionado /or el a&raCo de la P0ysis. El (ercurio de los al*ui(istas es
un IvolatileJ. "&ulDQusi(
!u0a(ed 8Rit& alil( al (uPtasa&1 etc. ed. J. <ol(yard1 -2679 0a&la de
I<er(es1 el volBtilJ 8/Bg. 759 y en
(uc0as /artes se lla(a Is/iritusJ a !ercurio. "de(Bs1 @ue considerado co(o
un I<er(es /sico/o(/osJ *ue
indica el ca(ino del /araso 8v)ase !. !aAerH %y(&. "ur. !ens.1 /Bg. .269. Es
)ste1 en rigor1 el /a/el de un
salvador *ue en }plcf bpcs ak es atri&uido al Nous 8%cottH <er(etica1 I1
-32 s.9. En los /itagricos1 el al(a
es co(/leta(ente devorada /or la (ateria1 con la sola e'ce/cin de la
raCn. 8X)ase VellerH Griec0. P0il. To(o
III1 /Bg. -.:9.
<ortolanus1 en el vieAo ICo((entariolus in Tu&ula( %(aragdina(J 0a&la
de la I(assa con@usaJ o el Ic0aos
con@usu(J del cual @ue creado el (undo y del cual /rocede ta(&i)n la
/iedra (stica. " /artir de los al&ores del
siglo NIX1 la +lti(a @ue co(/arada con Cristo 8Petrus Bonus1 -27Y9. El E/logo
de $rt0elius 8T0eatr. C0e(. XI1
37-9 diceH I%alvatur noster C0ristus Jesus[ duaru( naturaru( /artice/s estH
Ita *uo*ue terrenus iste salvatorJ
e' dua&as /arti&us constat scl. coelisti et terrestri[J #el (is(o (odo se
identiEc con el Es/ritu %anto a
!ercurio a/risionado en la (ateria. Jo0annes GrasseusH 8enH "rca "rcani1
T0eatr. C0e(. XI1 7-39 citaH I%/iritus
sancti donu(1 0oc est /lu(&u( P0iloso/0oru(1 *uod /lu(&u( aeris
a//ellant1 in *uo (agisteriu( o/eris
consistJ. Con re@erncia a la e'traccin y trans@or(acin del caos1 dice
C0risto/0orus de Paris 8siglo NIIIH
Elucidarius. T0eatr. C0e(. XI1 66:9H IIn 0oc c0aote /ro@ecto in /otentia
e'istit dicta /retiosa su&stantia natura in
una ele(entoru( unitoru( (assa con@usa. Ideo*ue ratio 0u(ana in id
incu(&ere de&et ut coelu( nostru( ad
actu( deducatJ. ICoelu( nostru(J se reEere al (icrocos(os y es lla(ado
ta(&i)n I*uinta esenciaJ. Coelu(
8el cielo9 es lo incorru/ti&le y lo in(aculado. Jo0annes de Ru/escissa 8a
Xertu et la Pro/i)t) de la Quinte
Essence. yon1 -.:-1 /Bg. -:9 lla(a a la *uinta esencia Iel cielo 0u(anoJ.
Es evidente *ue los Elso@os
transErieron la visin de los crculos aCul y de oro a su auru( ElosoEcu(
8*ue @ue lla(ado Irotundu(J1 v)ase
!. !aAerH #e Circulo1 /Bg. -.9 y a su *uinta esencia aCul. %eg+n el testi(onio
de Bernardus %ilvestris1
conte(/orBneo de Qillia( de C0a(/eau' 8-Y5YD--6-91 los t)r(inos c0aos
y (assa con@usa eran e(/leados
general(ente. %u o&raH #e !undi Universitate li&ri duo sive !egacos(us et
!icrocos(us 8ed. C. %. Barac0 y J.
Qro&el1 Inns&rucP1 -:5,9 eAerci una grande y di@undida inFuencia. IPri(ae
(ateriae1 id est 0yles1 con@usioJ
8/Bgs. .1 -:9. I%ilva regens1 in@or(e c0aos concretio /ugna' usiae vultus1
si&i dissona (assa discolor[J 8/Bgs.
51 -:9. I!assa con@usionisJ /Bgs. .,1 -Y. Ta(&i)n Bernardus (enciona el
descenso del es/ritu del siguiente
(odoH
IConiugis in gre(iu( Jove descendente (ovetur
!undus et in /artu( urgeat o(nis 0u(u(J.
$tra variante la constituye la idea acerca del rey su(ergido o escondido en
el (ar. !. !aAerH %y(&. aur. (ens.1
/Bg. 7:YO Xisio "rislei1 "rt. "uri@.1 I1 -3, s9.
.2
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

una es/ecie de I%u&tle &odyJ 8cuer/o de (ateria Ena9 al cual lla(aron
ta(&i)n IvolatileJ1
identiEcBndolo *u(ica(ente con 'idos y otros co(/uestos solu&les.
la(aron !ercurio al
es/ritu1 lo *ue corres/onde al t)r(ino *u(ico1 /ero *ue1 co(o I!ercurius
nosterJ1 no era el
<g co(+nO desde el /unto de vista ElosEco (enta&a a <er(es1 el #ios de la
revelacin *ue1
co(o <er(es Tris(egistos1 @ue el /ri(er /adre de la al*ui(ia-36. "&riga&an
ellos la
intencin de e'traer del caos al es/ritu divino /ri(itivo1 y este e'tracto @ue
lla(ado *uinta
essentia1 a*ua /er(anens1 0ydor t0eion1 &a/0e o tinctura1 Un insigne
al*ui(ista1 Jo0annes de
Ru/escissa 8(uerto alrededor de -75.9 -37 lla(a a la *uinta esencia Kel
cielo 0u(anoK. Era
/ara )l1 un l*uido aCul e indestructi&le co(o el cielo. #ice *ue la *uinta
esencia tiene el color
del cielo Ky nuestro sol la 0a adornado del (is(o (odo *ue el sol adorna el
cieloK. El sol es
una alegora del oro. KEste sol es el oro verdaderoK1 y contin+a diciendoH
KEstas dos cosas
Auntas inFuyen so&re nosotros... las condiciones del cielo de los cielos y del
sol celestialK.
Evidente(ente1 su idea es *ue la *uinta esencia1 el Er(a(ento celeste y el
sol en )l1 /roducen
en nosotros las corres/ondientes i(Bgenes del cielo y del sol celestial. Es la
i(agen de un
(icrocos(os aCul y de oro-33 *ue yo *uisiera co(/arar directa(ente con
la visin celestial de
Guillau(e. %in e(&argo1 los colores estBn ca(&iadosH en Jo0annes de
Ru/escissa el disco es
de oro1 y el cielo aCul. !i /aciente1 en el *ue el ordena(iento es se(eAante1
se 0alla1 al
/arecer1 (Bs &ien del lado de los al*ui(istas.
El l*uido (ilagroso1 el agua divina *ue es lla(ada cielo1 reE)rese a las
Kaguas
su/racelestialesK del G)nesis I1 ,. En su as/ecto @uncional se la Eguraron
co(o una es/ecie de
agua &autis(al *ue1 co(o el agua sagrada de la Iglesia1 /osee una
/ro/iedad creadora y
trans@or(adora-3. ,2. a Iglesia catlica todava 0oy e@ect+a el rito de la
&endicin del agua1
/ro/io del %B&ado %anto *ue /recede a la ;iesta de la Resurreccin-3,. El
rito consiste en una
re/eticin del descenso del Es/ritu %anto al agua. Con ello1 el agua co(+n
ad*uiere la
/ro/iedad divina de trans@or(ar y de dar al 0o(&re el renaci(iento
es/iritual. Esto es1
/recisa(ente1 la idea *ue del agua divina tenan los al*ui(stas1 y no
0a&ra diEcultad alguna
en deducir del rito de la &endicin del agua el a*ua /er(anens de la
al*ui(ia1 de no (ediar el
0ec0o *ue el Kagua eternaK es de origen /agano y1 sin duda1 de (ayor edad
*ue la otra.
Encontra(os el agua (ilagrosa en los /ri(eros tratados de la al*ui(ia
griega1 *ue /ertenecen
al siglo I -35. Por lo de(Bs1 el descenso del es/ritu en la /0ysis es ta(&i)n
una re/resentacin

-36
Por eAe(/loH el Genio del /laneta !ercurio revela los secretos al Pseudo #e(crito.
8Bert0elotH "lc0. Grecs.
I1 67,9.
-37
J. de Ru/escissaH a Xertu1 etc1 /Bg. -2.
-33
#Aa&ir1 en el ivre de la !is)ricorde1 dice *ue la /iedra Eloso@al corres/onde al
(icrocos(os. 8Bert0elotH a
C0i(ie au !oyenD"ge1 III1 /Bg. -529.
-3.
Resulta di@cil no su/oner *ue los al*ui(istas estuviesen inFudos /or el estilo alegrico de
la literatura
/atrsticaH Inclusive /retenden *ue algunos /adres co(o "l&erto !agno1
To(Bs de "*uino y "lano de Insulis
@ueron re/resentantes del "rte Real. Un te'to co(o el "urora Consurgens
re&osa de inter/retaciones alegricas
de los Escritos %agrados1 y 0asta lleg a atri&uirse a To(Bs de "*uino. #e
todos (odos1 el agua @ue e(/leada
co(o alegora del Es/ritu %antoH K"*ua viva gratia %/. %.J 8Ru/ert. "&&.
!igneH Patrolog. Curs. Co(/l.1
CNNIII1 6529. El agua ta(&i)n es una alegora de la 0u(anidad de Cristo 8%.
Gaudentius1 loc. cit.1 NN1 2:.9.
!uy a (enudo el agua a/arece co(o roco 8ros Gedeonis9. El roco es
ta(&i)n una alegora de CristoH Kros in
igne visus estJ 8%. Ro(anH #e T0eo/0aniaO J. B. PitraH "nalecta sacra1 etc.1
Pars1 -:5,1 I1 6-9. KNunc in terra ros
Gedeonis Fu'itJ. 8%. Ro(an1 loc. cit.1 /Bg. 6759. os al*ui(istas su/usieron
*ue el a*ua /er(anens esta&a
dotada de la @uerCa de trans@or(ar un cuer/o en es/ritu y de otorgarle la
/ro/iedad de la indestructi&ilidad
8Tur&a P0iloso/0oru(1 ed. RusPa. -27-1 /Bg. -259. "l agua ta(&i)n se la
lla( acetu(1 K*uo #eus /erEcit
o/us1 *uo et cor/ora s/iritus ca/iunt et s/iritualia EuntJ 8Tur&a1 /Bg. -6,9.
$tro no(&re es Is/iritus sanguisK
8Tur&a1 /Bg. -629. a Tur&a es un te(/rano tratado latino del siglo NII1
traducido de una co(/ilacin
/ri(itiva(ente Bra&e de los siglos IN y N 8RusPa9. %us contenidos /roceden1
e(/ero1 de @uentes 0elensticas. a
alusin cristiana en s/iritualis sanguis /rovendra1 *uiCB1 de inFuencias
&iCantinas. El a*ua /er(anens es el
(ercurio1 la /lata viva 8<g9. K"rgentu( vivu( nostru( est a*ua clarissi(a
nostraJ 8Rosariu( P0iloso/0oru(1
"rt. "uri@ .1 II. 6-79. El a*ua ta(&i)n es lla(ada K@uegoK 8ignis1 de(1 /Bg.
6-:9. El cuer/o es trans@or(ado /or
el agua y el @uego1 lo cual constituye un /er@ecto /aralelo de la idea cristiana
del &autis(o y de la trans@or(acin
es/iritual.
-3,
!issale Ro(anu(. El rito es vieAo y1 co(o &enedictio (inor 8o (aAor9 salis et a*uae1 se
conoce
a/ro'i(ada(ente desde el siglo XIII.
-35
En Isis1 die Pro/0etin1 Cu i0re( %o0n <oros 8Bert0elot1 "lc0. Grecs.1 I1 NIII9
un Bngel le
trae a Isis un /e*ueGo reci/iente re&osante de agua trans/arente1 el arcanu(. Esto
evidente(ente es un /aralelo
,Y
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

de los gnsticos *ue eAerci su(a inFuencia so&re !anes. > /osi&le(ente
@ueron inFuencias
(ani*ueas las *ue contri&uyeron a convertir esa idea en la idea /rinci/al de
la al*ui(ia latina.
;ue la intencin de los Elso@os trans@or(ar en oro la (ateria i(/er@ecta1
*u(ica(ente en la
Panacea o el eli'ir vitate1 y ElosEca o (stica(ente1 en el 0er(a@rodita
divino1 el segundo
"dBn-3:1 el cuer/o de resurreccin1 gloriEcado e in(ortal-321 o el lu(en
lu(inu( 8la luC de las
luces-.Y91 la ilu(inacin del es/ritu 0u(ano o la sa/ientia 8sa&idura9.
%eg+n /ude (ostrarlo
con Ric0ard Qil0el(1 la al*ui(ia c0ina /roduAo la (is(a idea al decir *ue la
(eta del o/us
(agnu( 8la o&ra grande9 . la constitua la creacin del Kcuer/o dia(anteK
-.-.
Todos esos /aralelos no signiEcan (Bs *ue un (ero intento de ordenar
0istrica(ente (is
o&servaciones /sicolgicas. %in la cone'in 0istrica *uedaran
sus/endidas en el aire sin
/asar de una (era curiosidad1 a /esar de *ue se /odran co(/arar con los
sueGos descri/tos
en este estudio una considera&le cantidad de otros testi(onios (odernos. "
guisa de eAe(/lo
(enciono la serie de sueGos de una Aoven seGoraH el sueGo inicial reE)rese
/rinci/al(ente al
recuerdo de una e'/eriencia real1 a una cere(onia &autis(al de una secta
/rotestante1 *ue se
e@ectu &aAo condiciones /articular(ente grotescas e inclusive re/ugnantes.
El (aterial
asociado @ue un /reci/itado de todas sus desilusiones religiosas. El sueGo
siguiente1 e(/ero1
le (ostr una i(agen *ue ella no co(/rendi en a&soluto y *ue1 (enos a+n1
su/o relacionar
con el sueGo anterior. Con slo ante/oner al sueGo las /ala&ras Ken ca(&ioK1
0a&ra sido
/osi&le @acilitarle el entendi(iento. El sueGo en cuestin reCaH KElla se
encuentra en un
o&servatorio /lanetario1 un a(&iente (uy i(/resionante1 cu&ierto /or la
&veda celeste.
"rri&a1 en el Er(a(ento1 &rillan dos astrosH uno es &lancoO es !ercurio. El
otro1 en ca(&io1
irradia ondas de luC cBlidas y roAiCas1 y ella no lo conoce. "0ora ve *ue las
/aredes /or de&aAo
de la &veda estBn adornadas con @rescos. %lo reconoce clara(ente una de
las /inturasH es
una re/resentacin antigua de c(o "donis nace de un Br&olK.
a suAeto inter/reta las Kondas de luC roAiCasK co(o Ka@ectos calurososJ1
co(o Ka(orK. >
o/ina *ue entonces el astro sera Xenus. a /intura del naci(iento del Br&ol
/udo verla en
cierta ocasin en un (useo y1 en esta o/ortunidad1 lleg a conocer ta(&i)n
*ue "donis
8"ttis91 en su carBcter de dios *ue (uere y resucita1 es ta(&i)n un dios del
renaci(iento.
En el /ri(er sueGo se 0ace1 /ues1 una crtica violenta a las religiones seg+n
la o&servan las
iglesias1 y en el segundo contin+a la visin (andBlica de un reloA del
universo1 en virtud de
*ue el o&servatorio descrito corres/onde en @or(a aAustada a se(eAante
reloA. En el
Er(a(ento se 0alla unida la /areAa de los dioses1 &lanco )l y roAa ella1 a la
inversa de la
@a(osa /areAa al*ui(ista1 donde )l es roAo y ella &lanca1 lla(Bndose ella1 /or
lo tanto1 Beya
8en Bra&eH el &aida91 la &lanca y )l servus ru&eus 8el esclavo roAo9 a /esar de
*ue )l1 en su
carBcter de Ga&ricio1 8en Bra&eH Pi&ritH aCu@re9 es el 0er(ano de ella1 de
sangre real. a /areAa
de dioses tiene /arentesco con las alegoras cristianas de Guillau(e de
#igulleville. a
alusin al naci(iento de "donis corres/onde a a*uellos sueGos de (i
/aciente *ue se

del PrBter de <er(es 8Cor/. <er(. i&. I9 y del de Vsi(o 8Bert0elotH "lc0. Grecs1 II1 I1 :91
donde el contenido
es el Nous. En m~ida dai lm~kida del Pseudo #e(crito 8Bert0elotH "lc0.
Grecs.1 I1 ,.9 se dice del agua
divina *ue1 al traer a la su/erEcie la KnaturaleCa escondidaK1 o/era la
trans@or(acin. En el tratado de Co(arius
encontra(os las aguas (ilagrosas *ue /roducen una nueva /ri(avera.
8Bert0elotH loc. cit.1 II1 6:-9.
-3:
Gnosius 8en <er(etis Tris(egisti Tractatus vere "ureus1 etc.1 cu( %c0oliis #o(inici Gnosii1
-,-Y1 /Bgs. 33
y -Y-9 0a&la de K<er(a/0roditus noster "da(icusK cuando trata de la
cuaternidad dentro del crculo. El centro1
K(ediator /ace( @aciens inter ini(icosJ1 es clara(ente un s(&olo *ue
re+ne. 8X)ase Ti/os Psicolgicos9. El
0er(a@rodita /roviene del Kdraco se i/su( i(/raegnansJ 8v)ase "rt. "uri@.1
I1 7Y791 el cual no es otra cosa *ue
!ercurio1 el ani(a (undi. 8!. !aAerH %y(& aur. (ens1 /Bg. 37 y Bert0elotH
"lc0. Grecs.1 I1 :59. El $uro&oros
es un s(&olo 0er(a@rodita. El 0er(a@rodita es lla(ado ta(&i)n Re&is
8K0ec0o de dosK9 y es re/resentado a
(enudo /or una a/oteosis 8/or eAe(/lo1 en Rosariu( P0iloso/0oru(1 "rt.
"uri@.1 /Bgs. 62- y 7.2O lo (is(o en
Pandora1 -.::1 8/Bg. 6.79.
-32
El "urea <ora 8Pri(era Parte9 dice1 citando a %eniorH KEst unu( *uod nun*ua( (oritur1
*uonia(
aug(entatione /er/etua /erseveratO cu( cor/us gloriEcatu( @uerit in
resurrectione novissi(a (ortuoru([
Tunc "da( secundus dicet /riori et Eliis suisH Xenite &enedicti /atris (eiJ1
etc.
-.Y
Por eAe(/lo1 "l/0idius 8*ue1 /ro&a&le(ente1 /ertenece al siglo NII9 diceH Ku' (oderna a&
eis gignitur1 cui
nulla lu' si(ilis est /er totu( (undu(J. 8Rosariu( P0ilolo/0oru(1 "rt.
"uri@.1 II1 63:O lo (is(o1 <er(es1
Tract. "ur.9.
-.-
#as Ge0ei(nis der goldenen BlWte.
,-
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

ocu/aron de los (isteriosos ritos de creacin y restauracin-.6.
"0ora &ien1 a(&os sueGos en /rinci/io constituyen una a(/lia re/ticin de
los /ensa(ientos
de (i en@er(o1 si &ien no tienen nada en co(+n con los sueGos de )ste
De'ce/cin 0ec0a de la
(iseria es/iriritual de nuestra )/oca. %eg+n e'/use antes1 la vincuIacin del
si(&olis(o
es/ontBneo (oderno con las teoras antiguas y las creencias antiguas1 no se
llev a ca&o ni /or
la tradicin directa ni /or la indirecta1 y ni si*uiera /or tradicin secreta
Dco(o se su/one a
(enudo sin testi(onios concluyentes de ello-.7. a (Bs cuidadosa
investigacin Aa(Bs revel
/osi&ilidad alguna de *ue (is /acientes 0u&ieran conocido los li&ros
/ertinentes o /udiesen
0a&er reci&ido otras in@or(aciones acerca de esas ideas. " lo *ue /arece1 su
inconsciente 0a
tra&aAado en la (is(a direccin (ental *ue 0a vuelto a (ani@estarse
constante(ente durante
los +lti(os dos (ilenios. %e(eAante continuidad tan slo /uede darse si
su/one(os *ue e'iste
cierta condicin inconsciente co(o un a /riori 0ereCado. Con tal su/uesto1
no (e reEero1
natural(ente1 a una 0erencia de re/resentaciones Dcuya de(ostracin1 si
no entera(ente
i(/osi&le1 sera (uy di@cil. %u/ongo (Bs &ien *ue la /ro/iedad 0eredada
es algo as co(o la
/osi&ilidad @or(al de volver a /roducir las (is(as ideas o1 al (enos1
/arecidas. " esta
/osi&ilidad la 0e lla(ado Kar*ueti/oK. Entiendo /ues /or ar*ueti/o una
/ro/iedad o condicin
estructural1 /ro/ia de la /si*ue *ue1 de alg+n (odo1 se vincula con el
cere&ro-.3.
" la luC de se(eAantes /aralelos 0istricos1 el (andala si(&oliCa al ser divino
*ue dor(ido
0asta el (o(ento 0allB&ase escondido en el cuer/o y a0ora estB e'trado y
reviviEcado1 o el
reci/iente o lugar donde ocurre la transEguracin del 0o(&re en ser
KdivinoK. !e 0ago
/er@ecto cargo de *ue tales @or(ulaciones inevita&le(ente evocan ciertas
e'travagantes
es/eculaciones (eta@sicas. Es de la(entar tal vecindad con lo
e'travagante1 (as eso es1
/recisa(ente1 lo *ue /roduce y lo *ue sie(/re 0a /roducido el es/ritu
0u(ano. " una
/sicologa *ue su/one la /osi&ilidad de /rescindir de esos 0ec0os1 no le
*ueda otro recurso
*ue e'cluirlos artiEcial(ente. " tal /roceder yo lo esti(ara co(o un
/reAuicio ElosEco1
ilcito desde el /unto de vista e(/rico. "caso de&iera su&rayar *ue
(ediante a*uellas
@or(ulaciones no esta&lece(os verdad (eta@sica alguna. TrBtase1
(era(ente1 de una
co(/ro&acin de *ue as @unciona el es/ritu. Ta(&i)n es un 0ec0o la
considera&le (eAora de
(i /aciente tras la visin del (andala. %i se co(/rende el /ro&le(a *ue
solucion esa visin
se co(/renderB asi(is(o /or *u) el /aciente e'/eri(ent esa sensacin de
Kar(ona
su&li(eK.
#e ser /osi&le1 no vacilara un instante y su/ri(ira toda es/eculacin en
torno a las /osi&les
consecuencias de la tan oscura y leAana e'/eriencia del (andala. !as dic0o
ti/o de
e'/eriencia no es1 /ara (1 ni oscura ni leAana. Bien al contrario1 trBtase de
un asunto *ue casi
todos los das o&servo en (i /ro@esin. ConoCco un n+(ero &astante grande
de /ersonas *ue
si *uieren vivir de&en to(ar en serio su e'/eriencia nti(a. Para e'/resarlo
en @or(a
/esi(ista1 slo /ueden elegir entre el dia&lo y Belce&+. El dia&lo es el
(andala o algo
e*uivalente1 y Belce&+ su neurosis. Un racionalista &ien intencionado /odra
decir *ue
e'/ulso a Belce&+ y al dia&lo y *ue ree(/laCo una neurosis 0onrada /or el
engaGo de una @e
religiosa. En lo tocante a lo /ri(ero1 nada /uedo contestar1 dado *ue no
soy un e'/erto
(eta@sico1 (as con re@erencia a lo +lti(o 0e de seGalar *ue no se trata de
una cuestin de @e1
sino de e'/eriencia. a e'/eriencia religiosa es a&soluta. No ca&e discutirse
acerca de ella.
Una /ersona /uede decir tan slo *ue nunca tuvo una e'/eriencia de esa
ndole1 a lo cual
re/licarB el o/ositorH Ko la(ento (uc0o1 /ero yo sK. > ello /ondrB t)r(ino
a toda discusin.
Es indi@erente lo *ue /iensa el (undo en /unto a la e'/eriencia religiosaH
*uien la tiene1
/osee1 co(o inesti(a&le tesoro1 algo *ue se convirti /ara )l en @uente de
vida1 sentido y
&elleCa1 otorgando nuevo &rillo al (undo y a la 0u(anidad. Tiene /istis y
/aC. LCuBl es el
criterio *ue /er(ite aEr(ar *ue se(eAante vida no es legti(a1 *ue
se(eAante e'/eriencia no
es valedera1 y *ueDesa /istis es una (era ilusinM LE'iste en rigor verdad
(eAor acerca de los
novsi(os *ue a*uella *ue nos ayuda a vivirM <e a*u /or *u) 0e to(ado
en seria
consideracin los s(&olos creados /or el inconsciente. %on lo +nico ca/aC
de /ersuadir al

-.6
C@.H Trau(sy(&ole des Individuations/roCesses. IEranosDJa0r&uc0J1 -27..
-.7
X)ase ". E. QaiteH T0e %ecret Tradition in "lc0e(y1 -26,.
-.3
X)aseH Psyc0ological ;actors #eter(ining <u(an Be0avior. <arvard Tercentenary
Pu&lications1 -27,.
,6
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

es/ritu crtico del 0o(&re (oderno. Convencen su&Aetiva(ente /or
(otivos (uy /asados de
(odaH son avasalladores1 e'/resin )sta *ue corres/onde
a/ro'i(ada(ente al sentido de la
/ala&ra latina IconvincereJ1 *ue signiEca KvencerK y KconvencerK. o *ue
cura una neurosis
de&e ser tan convincente co(o la neurosisO y co(o la +lti(a es de enor(e
realidad1 la
e'/eriencia &en)Eca 0a de estar /rovista de una realidad e*uivalente. #e
@or(ularse de un
(odo /esi(ista1 ca&e aEr(ar *ue de&e de tratarse de una ilusin (uy real.
Pero L*u)
di@erencia (edia entre una ilusin real y una e'/eriencia religiosa curativaM.
Una si(/le
di@erencia de /ala&ras Podra decirse1 /or eAe(/lo1 *ue la vida es una
en@er(edad con una
/rognosis (uy (alaH se /rolonga durante aGos /ara ter(inar con la (uerteO
o *ue la
nor(alidad es un de@ecto constitucional *ue /revalece co(+n(ente1 o *ue
el 0o(&re es un
ani(al cuyo cere&ro tiene un @atal 0i/erdesarrollo. Este (odo de /ensar es el
/rivilegio de los
criticones 0a&ituales1 cuya digestin su@re desarreglos. Nadie /uede sa&er
*u) son los
novsi(osO /or tanto1 0e(os de to(arlos tal cual los e'/eri(enta(os. > si
se(eAante
e'/eriencia contri&uye a 0acer (as sana o (Bs &ella o (Bs /er@ecta o (Bs
raCona&le la vida =
tanto la nuestra co(o la de *uienes a(a(osD1 con toda tran*uilidad
/ode(os decirH I;ue una
gracia de #iosJ. Con ello no se 0a co(/ro&ado verdad so&re0u(ana alguna1
y de&e
con@esarse1 con toda 0u(ildad *ue1 e'tra ecclesia(1 la e'/eriencia
religiosa es su&Aetiva y se
0alla e'/uesta al /eligro del error ili(itado. a aventura es/iritual de nuestra
)/oca consiste
en la entrega de la conciencia 0u(ana a lo indeter(inado e indeter(ina&le1
si &ien nos /arece
=y esto no sin raCnD co(o si ta(&i)n en lo ili(itado rigieran a*uellas leyes
an(icas *ue el
0o(&re no i(agin1 /ero cuyo conoci(iento ad*uiri /or la IgnosisJ en el
si(&olis(o del
dog(a cristiano1 el *ue tan solo socavarBn los necios negligentes y no los
a(antes del al(a.

El autor e(/lea a*u la /ala&ra ale(ana IW&er^zltigenJ en su /artici/io activo

IW&er^zltigendJ1 cuya
traduccin (Bs correcta de acuerdo con el sentido del te'to es la *ue
e(/lea(os T..
,7

Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

BIBI$GR";I"

"de(Bs de las diversas o&ras citadas ca&e (encionar las siguientesH

a9 Tra&aAos de C. G. Jung so&re los (is(os te(as y aEnes.
Jung1 C. G.H #as Qandlungssy(&ol in der !esse. EranosDJa0r&uc01 -23YD
3-. VWric01 -236.
Jung1 C. G.H Vur Psyc0ologie der Trinitztsidee. EranosDJa0r&uc01 -23YD3-.
VWric01 -236.
Jung1 C. G. y Rerenyi1 R.H Ein@W0rung in das Qesen der !yt0ologie. VWric01
-236.
Jung1 C. G.H #er Geist !ercurius. EranosDJa0r&uc01 -256. VWric01 -237.
Jung1 C. G.H Psyc0ologie und "lc0e(ie. VWric01 -23..
Jung1 C. G.H #ie Psyc0ot0era/ie in der Gegen^art. %c0^eiCerisc0e
Veitsc0ri@t @Wr
Psyc0ologue1 Bd. IX1 <.-1 -23..
Jung1 C. G.H #ie Psyc0ologie der n&ertragung. VWric01 -23,.

&9 "cerca de las relaciones entre /sicotera/ia y religin.
Gregory1 !arcusH Psyc0ot0era/y1 %cientiEc and Religious. ondres1 -272.
Grue0n1 QernerH %eelsorge i( ic0te der gegen^zrtigen Psyc0ologie.
-265.
PrinC0orn1 <ansH Psyc0otera/ie. -262
%c0ultCeD!aiCier1 ;.O IndividualD/syc0ologie und Religion. En Qe'&ergH
I<and&uc0 der
Individual /syc0ologieJ1 -26,.
%u(ner1 ;. C.H Religion and Psyc0iatry. "n "//roac0 to Euro/ean
Psyc0ology o@ Religion.
En IT0e Encyclo/edia o@ Psyc0ologyJ1 dirigida /or P. .
<arri(an.
N. >orP1 -23,.
Vil&oorg1 G.H <istoria de la /sicologa ()dica. B. "ires1 -23..

c9 "cerca de la /sicologa de la religin en general y otros te(as tratados en
la o&ra1
"llendy1 R.H "lc0i(ie et la ()decine. Pars1 -2-6.
Belot1 G.H e senti(ent religieu'. En G. #u(asH Noveau Trait) de
Psyc0ologie. To(o XI.
Pars1 -272.
Bert0elot1 !. P. E.H es origines de l"lc0i(ie. Pars1 -::..
Bet01 R.H Religion und !agie. Berln1 -265.
Boutrou'1 E.H %cience et religion dans la /0iloso/0ie conte(/oraine. Pars1
-2Y:.
Cassirer1 E.H "ntro/ologa ;ilosEca. !)'ico1 -23..
Castiglioni1 ".H Encanta(iento y !agia. !)'ico1 -235.
#elacroi'1 <.H a religion et la @oi. Pars1 -266.
#elacroi'1 <.H Etudes d<istoire et de /syc0ologie du (ysticis(e. Pars1
-2Y:.
#unla/1 R.H T0e Psyc0ology o@ religion. En IT0e Encyclo/edia o@
Psyc0ologyJ1 dirigida
/or P. . <arri(an. N. >orP1 -23,.
#urP0ei(1 E.H e /ro&l)(e religieu' et la dualit) de la nature 0u(aine.
Bull. %oc. @r. de
P0il.1 (arCo -277.
;reud1 %.H El /orvenir de una ilusin. $&ras co(/letas. To(o NIX.
;ro((1 E.H Vur Entste0ung des C0ristusD#og(as. I(ago1 -27Y. NXI.
GrWndler1 $ttoH Ele(entos /ara una Eloso@a de la religin so&re &ase
@eno(enolgica.
!adrid1 -26..
<arrison1 J. E.H Prolego(ena to t0e %tudy o@ GreeP Religion. Ca(&ridge1
-2Y7.
<o/Pins1 E. Q.H Xarieties o@ Religious E'/erience. N. >orP1 -2Y6.
!oore1 G. ;.H Birt0 and Gro^t0 o@ Religion. N. >orP1 -262.
!urray1 G.H ;ive %tages o@ GreeP Religion. N . >orP1 -27Y.
Perry1 Q. #.H T0e $rigin o@ !agic and Religion. N. >orP1 -267.
RanP1 $.H T0e !yt0 o@ t0e Birt0 o@ t0e <ero. ondres1 -2-7.
RanP1 $.H Psyc0oanalytisc0e Beiterage Cur !et0en@orsc0ung. Xiena1 -2-2.
ReiP1 T0.H T0e Ritual Psyc0oanalytic %tudies. N. >orP1 -27-.
ReiP1 T0.H #er eigene und der @re(de Gott. Xiena1 -267.
Reinac01 %.H Cultes1 (yt0es et religions. . vol. Pars1 -2-6D-26:.
,3
Psicologa y religin
Carl Gustav Jung

RunCe1 G.H Psyc0ologie der Religion. En Ra@PaH I<and&uc0 der vergleisc0en
Psyc0ologieJ1
-266.
%c0eler1 !.H #e lo eterno en el 0o(&re. !adrid1 -23Y.
%/ranger1 E.H ;or(as de vida. !adrid1 -2...
Qundt1 Q.H !yt0us und Religion. Xol. 31 . y , de su IXylPer/syc0ologieJ1
-2Y.D2.
,.