De Foucault a Chomsky: La teora del poder y los medios de comunicacin

Inmaculada Murcia Serrano, junio 2000

Estructuralismo y teora de la comunicacin
La Estructura de la comunicacin ha sido acadmicamente entendida como la configuracin
empresarial de los diferentes medios de comunicacin y grupos multimediticos en el seno del
capitalismo tardo de las sociedades occidentales! Los tericos de la comunicacin han ha"lado,
"ajo un ropaje supuestamente estructuralista, del sistema de la industria cultural como un
conglomerado de empresas #sean medios de comunicacin, "ancos o grupos multimedia$ %ue se
relacionan entre s y %ue condicionan los mensajes &ertidos por los medios comunicati&os
garanti'ando la perpetuacin del sistema econmico! La idea de un todo compuesto por la suma
de las partes, en donde cual%uier modificacin afecta a la totalidad, ha sido aplicada al m"ito de
la comunicacin como aportacin estructuralista, cuando, sin em"argo, si uno ojea las
"i"liografas de las o"ras en las %ue se afirma dicha idea, llama la atencin la ausencia de
referencias a cual%uiera de los estructuralistas franceses de %uienes surge la corriente filosfica
%ue se menciona! (ara mayor sorpresa, en algunos casos, se atri"uye el origen de la estructura de
los medios de comunicacin a una asignatura de )*edaccin periodstica), impartida en la
+acultad de ,iencias de la Informacin de la -ni&ersidad ,omplutense de Madrid, %ue fue
di&idindose en &arias ramas y sometindose a un proceso de a"straccin cuyo resultado fue la
aparicin de una disciplina encargada de estudiar el engranaje #empresarial$ de la )estructura)
meditica mundial, mientras sus autores se autodenominan, sin ning.n escr.pulo,
estructuralistas!
En este artculo tratamos de e/trapolar al m"ito de la comunicacin algunas de las
consideraciones ms importantes de uno de los pensadores estructuralistas #en su origen$ de ms
transcendencia filosfica0 Michel +oucault! (ara ello, nos hemos ser&ido de las ideas del
norteamericano 1oam ,homs2y, %ue en su o"ra Ilusiones necesarias. Control del pensamiento
en las sociedades democrticas e/pone un modelo de propaganda poltica %ue mantiene
estrechas relaciones con algunas de las ideas foucaultianas so"re las relaciones y la tecnologa
del poder! Luego &ol&eremos so"re ello!
Suponiendo %ue se %uisiera reali'ar un anlisis estructuralista en los medios de comunicacin, lo
ms adecuado sera aplicar los elementos, trminos e instrumentos tpicos %ue el estructuralismo
a esta"lecido para dicho empe3o! El artculo de 4illes 5eleu'e es muy clarificador para este
propsito!
La estructura %ue tendramos %ue anali'ar correspondera a la del sistema meditico mundial,
cuyos elementos estaran formados por los medios de comunicacin en particular! Las relaciones
las ocuparan los grupos mediticos, conglomerados de medios, %ue se agrupan para compartir
una ideologa semejante y cuyos "eneficios se reparten de acuerdo con las proporciones
econmicas de %ue participen! 6asta a%u estaramos ha"lando de la estructura total del campo,
es decir, &irtual! Su actuali'acin en subestructuras &endra dada, "ien por especies o relaciones
diferenciales #los grupos multimedia y las relaciones entre ellos$, "ien por partes o
singularidades de cada especie #cada medio de comunicacin en particular$! 5e"eramos, por
otra parte, reconocer un espacio o cuadro vaco %ue dependiendo de %ue nos situamos en un
plano puramente acadmico o ms "ien social, adoptar el nom"re de informacin o de
economa, si se adopta una &isin mar/ista, respecti&amente!
El criterio de lo local o de posicin es determinante a la hora de esta"lecer el sentido de un
elemento de la estructura! Las relaciones simblicas lo son por cuanto los elementos %ue se
relacionan no tienen un &alor determinado en s mismos, sino %ue los ad%uieren recprocamente
en la relacin! 5e ah %ue el sentido lo sea .nicamente en su espacio! E/isten numerosas formas
de compro"ar el sentido de un mensaje meditico en relacin con su espacio! El anlisis del
discurso se ha encargado de e/plicarlo magistralmente!
El mtodo genealgico: Nietzsche y Foucault
7un%ue el tema descrito podra ser ampliado con ms rpofundidad, no lo %ue nos interesa en
estos momentos! Lo %ue %ueremos anali'ar a continuacin es el mtodo genealogista %ue emplea
+oucault en sus o"ras, hecho lo cual, podremos adaptarlo al sistema meditico y, en concreto, al
modelo de propaganda teori'ado por 1oam ,homs2y! (ara ello de"emos remitirnos al filsofo
1iet'sche, %ue fue su iniciador! En La genealoga de la moral, 1iet'sche se pregunta por el
origen de nuestros prejuicios morales y por su &alor! 7nte una filosofa de la compasin,
impulsada por Schopenhauer, 1iet'sche alerta del gran peligro de la humanidad, el nihilismo!
(ara e&itarlo propone una crtica de los &alores morales %ue han imperado en 8ccidente durante
siglos y %ue son la causa de todos los males de la humanidad, de la mediocridad del hom"re
moderno!
El modo de proceder foucaultiano, "asado en esas premisas, es una suma del estructuralismo y
de la genealoga! El resultado es la ar%ueologa, %ue supone un enfo%ue, no slo crtico y
analista, sino tam"in afirmati&o y creador, muy en la lnea utili'ada por 1iet'sche en La
genealoga de la moral0 al anlisis del origen de la moral o de los ideales ascticos, el filsofo
une una toma de postura, una &aloracin, %ue amplia los mrgenes de una simple e/posicin de
los hechos anali'ados! La genealoga niet'scheana es as una me'cla de aclaracin o
interpretacin del sentido y los &alores de un fenmeno con la referencia de esos &alores a su
origen para ju'gar su &alor! La crtica se encau'a, por tanto, a la &aloracin de una serie de
&alores! 7d%uirir una postura crtica implica necesariamente e&aluar el &alor de las cosas, para lo
cual se ha de in&estigar y e&aluar asimismo el &alor del origen de dichas cosas!
7 estos fenmenos %ue el genealogista e/amina, los llama 1iet'sche, cuerpos! 9 en cada cuerpo
act.an dos tipo de fuer'as contrapuestas, las fuer'as acti&as y las fuer'as reacti&as0 las fuer'as
inferiores de reaccin o fuer'as reacti&as se encargan de asegurar la situacin! Son la memoria, la
conciencia, la adaptacin, etc! ,onsiste en cual%uier fuer'a %ue haya sido separada de lo %ue
puede: y las fuer'as acti&as superiores y dominantes son las creadoras! Son la creacin, la
dominacin, imposicin, etc! 7 la hora de interpretar cual%uier fenmeno, lo %ue de"eremos
hacer es entonces, determinar las fuer'as %ue le dan sentido! (or lo %ue podemos concluir como
afirma *osario 4arca del (o'o %ue "interpretar es determinar las fuerzas que dan sentido a un
fenmeno" #4arca del (o'o, ;<==, ;;>$! -na &e' hecho esto, se cali"ra el sentido %ue le da la
diferencia de fuer'as acti&as y reacti&as %ue lo poseen, en el seno de cuya relacin asistiremos a
la aparicin de una &oluntad de poder, %ue es la %ue determina, en .ltima instancia, la diferencia
de cantidad de una relacin de fuer'as! El predominio de un tipo de fuer'a u otra depender del
carcter afirmati&o o negati&o de la &oluntad de poder!
5e lo dicho podemos e/traer entonces la funcin del genealogista0 la crtica interpretati&a y
&alorati&a, como &oluntad de poder %ue afirma con la trans&aloracin, la acti&idad del presente!
7nali'a el &alor del origen y el origen del &alor! (ara ello hace uso del anlisis filolgico, capa'
de desenmascarar la &oluntad de &erdad %ue se esconde tras el carcter retrico del lenguaje! El
lenguaje se con&ierte en poder! ?raducido despus al modo de proceder de +oucault, estaramos
ante una la"or ar%ueolgica, %ue determina las relaciones de poder de la historia e/plicadas por
el lenguaje! Sa"er y poder se unen a s en un todo indisolu"le! 5e esta manera las prcticas
discursi&as se su"ordinan a otras e/tradiscursi&as o institucionales!
En Las palabras y las cosas tanto como en Vigilar y castigar +oucault har uso de un mtodo
genealgico en la medida en %ue pone en prctica un anlisis filolgico@comparati&o@histrico y
una &aloracin de los datos e/trados! En la o"ra de 1iet'sche, el filsofo se ha"a preguntado
por las indicaciones %ue la ciencia del lenguaje y, en especial, la in&estigacin etimolgica,
podran proporcionar a la historia e&oluti&a de los conceptos morales! En esta pregunta radica la
cla&e del tra"ajo genealgico %ue reali'a +oucault0 la in&estigacin o re@in&estigacin de la
historia acompa3ada de un anlisis filolgico!
5e esta forma, el li"ro Las palabras y las cosas comien'a con un te/to de Aorges %ue consiste en
una clasificacin de animales completamente a"surda! Muestra la imposi"ilidad, no de la
&ecindad de las cosas, sino del sitio mismo donde se re.nen! Slo pueden hacerlo en el no@lugar
del lenguaje! Se trata por tanto de una heterotopa, a%uello %ue destruye lo %ue hace posi"le
mantener juntas las pala"ras y las cosas, y %ue detiene, por tanto, las pala"ras en s mismas! Este
proceso de representacin de las pala"ras y las cosas y de su disolucin es lo %ue +oucault
pretende estudiar en Las palabras y las cosas! (ara ello, reduce la uni&ersalidad de la cultura, #el
)ser en "ruto del orden): pg! B@C$, para descodificar los cdigos esta"lecidos! Seg.n esta idea,
hay un orden &irtual de"ajo del desorden, %ue pueden ser modificados o aparecer de nue&o,
mediante la creacin o la locura! El orden &irtual, por .ltimo, se actuali'a en los cdigos
#economa, lingDstica, "iologa!!!$!
(ara entenderlo mejor, sera con&eniente introducir el ejemplo %ue l mismo muestra en el
primer captulo del li"ro0 el cuadro de Las !eninas de Eel'%ue'! La historia est &ista en l
como un caleidoscopio0 cada etapa histrica, cada estructura, supone un espacio del tiempo
diferente! En el cuadro podemos presenciar, siguiendo a +oucault, tres etapas diferentes0
@+igura del fondo0 corresponde al espectador %ue aparece al fondo del cuadro! Eiene del
pasado, %ue no conocemos! Est fuertemente iluminado, pero es tanta su lu' %ue nos
ciega! 1os &e a nosotros %ue somos el futuro respecto al cuadro! *epresenta el siglo FEI,
plasmado en la semejan'a de los &ol.menes de los cuadros y de una ruptura con lo
anterior #ms tarde &eremos la importancia de la semejan'a en los siglos FE y FEI$! Esta
poca no la conocemos "ien! Inter&ena la magia, etc! La semejan'a compara"a las cosas
por las cualidades, no por la cantidad! Se ha"la de los mo&imientos naturales, algo
tam"in cualitati&o! Los cuadros de esta pared del fondo son )semejantes)!
@(lano medio del cuadro0 llega la infanta con sus damas y los enanos! La perspecti&a
adecua la realidad a la ficcin como si lo &isemos desde una &entana! Estamos en el
dominio de la representacin, sim"oli'ado en Las !eninas por el plano de adecuacin de
tres perspecti&as en dos! ,orresponde con los siglos FEII y FEIII, con 5escartes y el
empirismo! La forma de conocer el hom"re tiene un carcter representati&o! 7 tra&s de
lo cuantitati&o se representa la realidad! 6ay una transparencia entre las pala"ras y las
cosas!
@5imensin histrica0 ning.n personaje mira hacia atrs! 6ay una lu' fuera del cuadro,
%ue es donde miran todos los personajes! La lu' de fuera est recogida por el espejo! El
espejo corresponde con la cuadrcula &aca del estructuralismo #indica una carencia
consecuencia de una supera"undancia$! Es la in%uietud de la ".s%ueda %ue permite el
juego! El espejo recoge el futuro! Es la .nica representacin &isi"le del cuadro, pero
nadie la &e!
7 tra&s de esta cuadro, +oucault nos ofrece una refle/in relacionada con el lenguaje0 la
representacin puede darse como pura representacin!
Lle&ado al m"ito de las ciencias empricas, podemos e/plicar "re&emente cmo ha sido la
e&olucin de cada una de las series antes citas, dentro de esos espacio de tiempo %ue
corresponden a los planos del cuadro de Eel'%ue'! En primer lugar, el siglo FEI en el %ue est
todo confuso: la semejan'a ocupa el papel principal en el sa"er de la cultura occidental! ?oma
&arias formas0 con&enientia, aemulatio, analoga y simpata! Mediante este juego de semajan'as,
el mundo permanece idntico a s mismo! Lo mismo sigue siendo lo mismo! (oco despus, se
&er la necesidad de %ue las similitudes ocultas se se3alen en la superficie de las cosas, es decir,
%ue se utilicen signaturas! Estas signaturas, durante esos primero siglos, estn "asadas en la
semejan'a0 el signo e/presa algo en la medida en %ue se parece a lo %ue e/presa! La signatura
pertenece al mundo! Esta concepcin de las signaturas conforma la episteme del siglo FE y FEI!
(ara nosotros el lenguaje ya no puede ser entendido as, sino como pura a"straccin! 6a ha"ido
una separacin de las pala"ras y las cosas!
,on "on #ui$ote asistimos al final de los juegos de semejan'as y de los signos! El personaje
representa al hroe de lo Mismo, est hecho de pala"ras entrecru'adas, lenguajes, te/tos! La "ase
de su a&entura es el desciframiento del mundo, pero la escritura y las cosas ya no se asemejan! El
fracaso de su ha'a3a marca el comien'o de la Modernidad! El principio del siglo FEII &a a
suponer el momento en %ue el pensamiento deje de mo&erse dentro del elementos de la
semejan'a #Aacon o 5escartes$, para "asarse, a partir de ahora, en el anlisis y el discernimiento
procurado por la ra'n! El lenguaje se retira del centro de los seres para entrar en su poca de
transparencia y neutralidad! 5eja de ser una figura del mundo! La &erdad radica en la percepcin
de la cosa, las pala"ras la traducen! La 4ramtica de Aopp, e/plicar %ue la pala"ra no est ya
&inculada a una representacin, sino en la medida en %ue forma parte de antemano de la
organi'acin gramatical por medio de la cual, define y asegura su coherencia propia la lengua!
La +ilologa finalmente estudiar as la lengua en un enfo%ue histrico!
,omo consecuencia de este de&enir del lenguaje, la historia ha sufrido un proceso parecido0
mientras %ue antes, la "ase de sus datos era una me'cla de la o"ser&acin, documento y f"ula,
por%ue los signos forma"an parte de las cosas, la con&ersin de los signos en el siglo FEII en
meros modos de representacin, hace %ue cam"ie el sentido de la historia! En el siglo FIF sta
se con&ierte en natural y se asentar como la disciplina del siglo por antonomasia! La
importancia concedida por 5arGin al anlisis histrico de los seres &i&os influye de forma
esencial en esta nue&a &aloracin de la historia!
+oucault e/tiende este tipo de anlisis tanto a la "iologa como a la economa, en las %ue no
&amos a entrar en este artculo!
Vigilar y castigar por otro lado, comien'a descri"iendo un suplicio del siglo FEIII, mostrando
as, al igual %ue en Las palabras y las cosas un contraste! Se trata de una descripcin %ue nos
pro&oca el horror! ,on ella pretende +oucault lo mismo %ue en el li"ro antes comentado0
demostrar %ue no nos reconocemos en lo %ue se descri"e! 1os muestra entonces cmo el castigo
poda ser un espectculo, igual %ue antes, una clasificacin a"surda, o"jeto de la ciencia! El
o"jeti&o de la o"ra es mostrar una historia, hecha por rupturas, no por progreso, de la penalidad!
Se trata en .ltimo trmino del anlisis de una prctica e/tradiscursi&a, #la anterior era discursi&a$
como cual%uier institucin! 7simismo, al igual %ue ocurra en Las palabras y las cosas tam"in
a%u se hace una crtica de las ciencias humanas, en concreto, de la psicologa, entendida esta
&e', no como parsito de las ciencias empricas, sino del poder, en la medida en %ue respalda el
castigo en trminos de lo normal y lo patolgico!
La tesis del li"ro &iene a demostrar el hecho de %ue en nuestra sociedad, los sistemas puniti&os se
asientan en una cierta )economa poltica) del cuerpo! El cuerpo es una fuer'a .til cuando puede
ser producti&o y sometido! El sa"er y el poder, por eso, act.an so"re l! El poder, por otro lado,
produce sa"er y &ice&ersa! Ese poder se ejerce desde un )cuerpo poltico), %ue consiste en un
conjunto de elementos materiales y tcnicas %ue sir&en de armas, de rele&os, de &as de
comunicacin y de puntos de apoyo a las relaciones de poder y de sa"er %ue cercan los cuerpos
humanos y los dominan haciendo de ellos unos o"jetos de sa"er!
En am"os li"ros, se dejan &er las relaciones de poder, %ue la historia y el lenguaje iluminan
nota"lemente! Las relaciones de poder se materiali'an tanto en instancias discursi&as como
e/tradiscursi&as! (or otro lado, regulan la &erdad y el sa"er mediante las pala"ras!
La &aloracin de los &alores foucaultiana se resume en la puesta en duda de la &oluntad de
&erdad del poder, %ue la utili'a como procedimiento con el cual se proyecta la accin de poder y
de deseo so"re el sa"er! +oucault adems mostrar cmo el discurso es transformado, ordenado y
limitado en una legalidad %ue e/cluye lo no grato! 5e esta manera pone en prctica el principio
crtico de trans&aloracin niet'scheana!
La teora de poder de Foucault y los medios de comunicacin
-na &e' e/plicadas las "ases del mtodo genealgico, &amos a ponerlas en prctica en el anlisis
del funcionamiento de los medios de comunicacin! Lo %ue pretendemos anali'ar a continuacin
es, por tanto, cmo la teora del poder %ue teori'a Michel +oucault puede ser adaptada al sistema
de los medios de comunicacin actuales! 5e ah %ue, aun%ue no se pueda ha"lar de un
paralelismo completo entre +oucault y el modelo de propaganda %ue e/pone 1oam ,homs2y en
Ilusiones necesarias. Control del pensamiento en las sociedades democrticas, s podamos
esta"lecer algunos puntos en com.n, %ue sir&en para tomar conciencia de la importancia de
releer una historia %ue est siendo filtrada por los medios de comunicacin y %ue pasar al futuro
como tal, si no se reempla'a por otra, canali'ada por la la"or de un genealogista, en el sentido
niet'scheano y posteriormente foucaultiano del trmino! 5e ah %ue la terminologa y mtodo
%ue utilicemos sern los del propio +oucault y, en la medida en %ue sea pertinente, los
niet'scheanos!
,omo en cual%uier acontecimiento, tam"in los medios de comunicacin pueden conformar un
cuerpo, en sentido niet'scheano, compuesto por fuer'as acti&as y reacti&as0 "Cualquier
fenmeno cultural que irrumpe como acontecimiento un pensamiento una palabra un gesto un
valor ser el signo de la aparicin de una relacin diferencial de fuerzas y sentidos m%ltiples&
de una diferencia de fuerzas" #4arca del (o'o, ;<==0 ;;H$! Este cuerpo es el %ue puede ser
sometido a un anlisis genealgico tal y como lo pone en prctica +oucault en Las palabras y las
cosas o Vigilar y castigar!
,omo afirma ,homs2y al principio del li"ro, lo %ue se pretende reali'ar es un anlisis del
"control del pensamiento tal y como se lleva a cabo por medio de la accin de los medios de
comunicacin nacionales y elementos afines de la cultural intelectual de elite" #,homs2y,
;<<20=$, es decir, anali'ar la propaganda poltica en los medios de comunicacin, lo %ue en
trminos foucaultianos correspondera al anlisis de unas prcticas e'tradiscursivas
#instituciones$, %ue, sin em"argo, se materiali'an en prcticas discursivas, si entendemos por
ello los mensajes mediticos en los %ue se actuali'a la informacin! Es decir, %ue para poder
anali'ar unas instituciones como los medios, de"emos hacer uso del producto %ue nos ofrecen,
por%ue es en l en donde &amos a encontrar la &erdadera manifestacin de un control del poder
so"re las mentes! Si en Vigilar y castigar de +oucault asistimos a un poder ejercido so"re los
cuerpos, a%u estos %uedan en segundo lugar, mientras %ue el control se efect.a directamente
so"re el pensamiento!
(ara ello e/isten &arias tcnicas %ue ponen de manifiesto una autntica microfsica o tecnologa
del poder, muy desarrollada por la proliferacin y perfeccionamiento de las prcticas
manipuladoras y propagandsticas en las .ltimas dcadas! ,omo consecuencia, el control so"re
las mentes se efect.a de una forma sutil, refinada, %ue con&ierte a los manipuladores en
autnticos artfices de la desinformacin planificada!
Los medios de comunicacin inter&ienen en lo %ue ,homs2y denomina una ingeniera de la
(istoria, una construccin artificial %ue pretende dar como &erdaderos, hechos histricos %ue no
lo son, dise3ada para inducir a la conformidad respeto a la doctrina esta"lecida! Los medios, por
tanto, construyen la historia interesadamente! Las consecuencias de esto son incalcula"les si
tenemos en cuenta %ue el periodismo ejerce la la"or del historiador del presente, cuyos
documentos sern materia de estudio de los historiadores del futuro, como hasta ahora han sido!
La historia %ue estn construyendo, una &e' %ue las tcnicas de manipulacin, como decamos,
son ms sofisticadas, no es ms %ue eso, una construccin, seleccionada del cmputo total de
acontecimientos, una construccin por tanto, totalmente ar"itraria en el de&enir histrico en su
conjunto, pero perfectamente adaptada a unos intereses polticos definidos! La importancia de
ejercer una la"or genealgica en la historia del presente se hace, por tanto, necesaria, ahora %ue
la concienciacin en cuanto a la importancia de estudiar la historia en trminos aspticos, so"re
todo en determinados acontecimientos histricos #descu"rimiento de 7mrica, por ejemplo$, ha
in&adido las aulas! Es intolera"le %ue a los medios de comunicacin se les permita, sin em"argo,
seguir reali'ando esas prcticas discursi&as su"jeti&as y parciales, %ue antes o despus sern
refutadas de nue&o! Esta ingeniera de la historia ha sido denunciada ya por algunos tericos de
la comunicacin con relacin a acontecimientos de la importancia de la 4uerra del 4olfo, por
ejemplo! Se trata de "reivindicar eso que de forma muy comple$a se (a estado cuestionando en
las %ltimas d)cadas* la e'istencia de la (istoria como proceso %nico y convergente de la
(umanidad regido por unos principios o leyes internas que de e'istir son tan slo las leyes que
postulan aquellos que controlan una parte considerable del desarrollo de los (ec(os y sobre
todo los aparatos ideolgicos a trav)s de los cuales se presentan. + como "errida recordaba
(ace unos a,os la triple mitologa del (ombre -hom"re@ blanco de occidente" #EE!77! ,
;<<;0H0$!
La ingeniera de la historia se fa"rica con el uso de ciertas tecnologas del poder como el
ocultamiento de hechos, la omisin! 7.n nos pone los pelos de punta el hecho de pensar %ue
Sadam 6ussein, a%uel )monstruo satnico %ue i"a a in&adir el mundo), ha"a accedido a
negociar con los aliados en aras de e&itar la guerra, sin %ue los medios de comunicacin
occidentales, or%uestados por la "atuta estadounidense, hicieran caso alguno de su propuesta!
#,ollon, ;<<C$!
(ero la tecnologa del poder ms importante de los medios de comunicacin es la utili'acin del
lenguaje, no slo &er"al, sino tam"in icnico! 7 un ni&el pragmtico, los media parecen
fomentar el de"ate y la discusin, pero ocultan %ue eso se permite gracias a %ue antes se han
delimitado perfectamente unas fronteras, %ue marcan el trnsito de lo e/presa"le y lo %ue no lo
es! Son las fronteras %ue impiden un )e/ceso de democracia) en trminos de ,homs2y! El
resultado es la apariencia de democracia de nuestro sistema meditico, y por e/tensin, de la
sociedad, %ue lo es, en la medida en %ue se mantenga dentro de los lmites! -na &erdadera
ingeniera se ha construido tam"in para controlar las mentes, %ue creen ser poseedoras de una
li"ertad informati&a, como lo dictan la mayora de las constituciones occidentales, cuando lo
cierto es %ue somos &ctimas de una desinformacin dirigida desde poder a"soluto de los medios!
Los )herejes) de la informacin, a%uellos periodistas o comunicadores %ue se re"elan contra el
poder en sus columnas y artculos, no son ms %ue marionetas colocadas en el sitio adecuado %ue
interpretan el papel de pro&ocar un animado )de"ate)! ,onsiguen un do"le efecto0 esta"lecen el
lmite de lo %ue se puede de"atir, cuando ellos mismos se colocan en el e/tremo opuesto de lo
esta"lecido, ms all del cual, es impensa"le la discusin: y el refor'amiento del propio poder,
%ue se autolegitima como ms y ms democrtico desde el momento en %ue de"e enfrentarse a
esos crticos %ue parecen poner en duda los cimientos de su propia legitimidad! ,omo
consecuencia se produce la paradjica situacin de e/istir un de"ate dentro de las fronteras de lo
e/presa"le, mientras %ue ellas mismas "ordean el contorno de un autntico consentimiento
camuflado en discusin igualmente prefa"ricado por el poder! 4racias a ese consentimiento,
Estados -nidos go'a del fa&or de su pue"lo a la hora de in&adir pases, puesto %ue el uso de la
fuer'a en su caso responde a una necesidad de autodefensa, perfectamente legtima en el caso de
imperialistas satnicos como Sadam 6ussein, %ue no se e/plica cmo, puede in&adir los
mismsimos Estados -nidos! ,uando la necesidad de autodefensa corresponde a otro pas, menos
industriali'ado y con menor poder armamentstico, entonces se le llama )transgresin de la ley
internacional)! Luego &eremos %ue la manipulacin del lenguaje es determinante en estos casos
de fa"ricacin del consentimiento o cual%uier otro de los utili'ados por los ingenieros de la
historia!
Instrumento de la microfsica del poder comunicati&o es tam"in la creacin de ilusiones
necesarias, tcnica %ue da nom"re al li"ro y propia de la pu"licidad! ?ras un acontecimiento %ue
puede no ser demasiado importante, opera una desinformacin tal, %ue hace %ue la toma de
determinadas medidas sea totalmente necesaria! Es lo %ue ocurri, siguiendo con el ejemplo %ue
hemos comen'ado, en la 4uerra del 4olfo, en la %ue se nos )&endi) la necesidad de proteger el
derecho internacional transgredido por Ira2! Sin em"argo, en otras ocasiones en las %ue la
&iolacin del mismo ha sido e&idente, Estados -nidos, y los medios de comunicacin de su
s%uito, no han puesto ni un pice de inters en tomar las mismas medidas! Las ilusiones
necesarias aparecen en los momentos en %ue los intereses del pas %ue las administra corren el
peligro de ser perjudicadas0 ".n estado totalitario puede estar satisfec(o con niveles inferiores
de lealtad (acia las verdades requeridas. /s suficiente que la gente obedezca. 0ero en un orden
poltico democrtico siempre se corre el peligro de que el pensamiento independiente se pueda
traducir en la accin poltica de manera que es importante eliminar la amenaza de raz"
#,homs2y, ;<<20CH$!
(ero siguiendo con +oucault, nos interesa especialmente las relaciones %ue esta"lece entre sa"er
y poder! Su aportacin en este sentido es muy importante en las ciencias de la informacin en la
medida en %ue desmontan los mitos propios de la profesin, la ya tpica y tpica creencia en la
e/istencia de un cuarto poder! Se parte de la ilusin de %ue los media nos proporciona"an los
conocimientos necesarios para conocer lo %ue ocurre en el mundo, y ms especficamente para
estar en guardia, cada uno en su m"ito indi&idual, de los hechos %ue pueden afectar a nuestras
&idas! (or otro lado, e/iste la creencia de %ue los medios de comunicacin, pri&ilegiados en la
medida en %ue go'an de una independencia a"soluta, constituyen un cuarto poder, capa' de
pro&ocar el desplome de go"iernos, de denunciar casos de corrupcin ocultados, de
desenmascarar acontecimientos importantes para la sociedad #recordemos el caso 1atergate y su
transcendencia en la historia del periodismo$! +oucault y en nuestro m"ito ,homs2y
demuestran la falsedad de tal creencia! Los medios no son el cuarto poder, por%ue como tales no
ofrecen el sa"er@informacin de una manera independiente! ?al y como responde al es%uema
foucaultiano de las relaciones poder@sa"er, es el primero, el poder, el %ue crea el sa"er y no al
re&s! Los medios, una &e' compro"ado %ue no constituyen el poder, pasan a ser simples
mediadores del &erdadero poder, %ue dicta los contenidos del sa"er %ue de"e ser pu"licado! En
una sociedad %ue se enorgullece de ser la ms informada de"en ponerse en cuestionamiento las
garantas de %ue esa informacin nos proporciona alg.n tipo de poder, ya sea en su mnima
e/presin, cuando mantenemos la creencia de %ue con dicha informacin estamos a sal&o de
cual%uier transgresin, ya en m"itos de mayor transcendencia @acciones polticas, por ejemplo@!
-na &e' in&ertidos los trminos, es decir, primero poder y despus sa"er, &ol&emos a estar
indefensos!
5e ah la importancia de ejercer un anlisis de las estrategias de la microfsica del poder, tal y
como lo rei&indica +oucault en el caso de la historia de la penalidad, )parsitos de la ley %ue
respaldan el castigo en trmino de lo normal y patolgico)! El anlisis de la historia mediante el
poder iluminador del lenguaje, es decir, una la"or genealgica, pero esta &e' en el caso de los
medios de comunicacin! Los ejemplos de manipulacin del lenguaje en la historia del
periodismo son enormes, por lo %ue &amos a anali'ar slo uno e/trado de la o"ra +$o con los
media de Michel ,ollon en donde se reali'a un pormenori'ado anlisis de la manipulacin
lingDstica de los medios en torno a la 4uerra del 4olfo! Eemoslo en el propio te/to0 "la tarea
fi$ada era destruir el "aparato militar-industrial" de Ira2. +tra trampa ling3stica ms. 0alabra
maleta en la que cada cual coloca lo que quiere. 0oner por delante el t)rmino "militar" y
subordinar el t)rmino "industrial" apunta a la idea de que %nicamente se atacarn los ob$etivos
militares y las infraestructuras industriales que dan apoyo al e$)rcito. 0ero en realidad el
t)rmino "industrial" es equvoco. 0orque de esa forma se bombardearon ob$etivos civiles que se
calificaron como militares gracias a las circunstancias de la guerra* aprovisionamientos de
agua pozos sistemas energ)ticos puentes y todas las infraestructuras en general. /l resultado
-esperado- fue la destruccin efectiva del sistema sanitario" #,ollon, ;<<C0<0$! Lo %ue se pone
de manifiesto en esta cita no es ms %ue una toma de postura genuinamente niet'scheana, en la
medida en %ue se denuncia el carcter retrico del lenguaje, %ue ha sido camuflado por una
&oluntad de poder! (or citar un caso ms reciente, remitimos a la .ltima &isita del presidente de
Estados -nidos a *usia! La mayora de los medios de comunicacin del mundo ofrecieron la
noticia del encuentro y las pala"ras te/tuales del presidente %ue ha"l de la e/istencia de
)posi"les ata%ues procedentes de pases descontrolados)! 7 estas alturas del artculo, no creo %ue
haya %ue insistir en el anlisis y las implicaciones, de todo tipo, %ue trae esta am"igua y
sospechosa e/presin!
,omo hemos &isto, al igual %ue lo e/plica +oucault, tam"in en el m"ito de la informacin, se
produce una su"ordinacin de las prcticas discursi&as a las e/tradiscursi&as, en la medida en
%ue los mensajes informati&os estn supeditados a los parmetros %ue les inducen los medios de
comunicacin! (ero estos a su &e' estn su"ordinados al poder, %ue act.a como filtro de la
informacin en aras de mantener su status quo! (ara anali'ar los discursos &amos mantener las
directrices %ue esta"lece +oucault y %ue *osario 4arca del (o'o ha resumido en los siguientes
apartados0
45 Como una puesta en duda de nuestra voluntad de verdad que nos lleva al descubrimiento de
una subordinacin de lo que suponemos la verdad y el saber a unas relaciones del poder.
65 Como un acontecimiento material azaroso y discontinuo tras la apariencia de una conciencia
fundadora* autor comentario y disciplina.
75 8inalmente sometido a una soberana del significante de la que es preciso liberarlo. #4arca
del (o'o, ;<==0;H2$!
(untos %ue se pueden aplicar perfectamente a la prctica de los medios de comunicacin!
En definiti&a, lo %ue ,homs2y hace en .ltima instancia y utili'ando la terminologa foucaultiana,
es la puesta en prctica de una trans&aloracin, en la medida en %ue pone en duda el &alor de los
&alores! 5esde el momento en %ue anali'a los &alores, en este caso en sentido ideolgico, %ue
transmiten los medios de comunicacin, est cuestionando su propio &alor, la legitimidad %ue los
sustenta, por lo %ue la actitud es similar a la de 1iet'sche en la 9enealoga de la moral y la de
+oucault, en Vigilar y castigar por ejemplo! 5icha trans&aloracin de los &alores se materiali'a
en el caso del anlisis de los medios de comunicacin en el desenmascaramiento de las
&erdaderas causas de la 4uerra del 4olfo, por ejemplo, %ue ponen en e&idencia %ue los
&erdaderos intereses de Estados -nidos, petrolferos so"re todo, aun%ue tam"in
armamentsticos, dista"an de ser ejemplares, lo cual nos induce a afirmar %ue el &alor %ue nos
ha"an emitido no tena ning.n &alor, &alga la redundancia! ,on esta actitud genealgica de
,homs2y, se llega, en .ltima instancia a un desenmascaramiento de una &oluntad de poder,
camuflada por el carcter retrico de los mensajes informati&os! #En ellos es clara la separacin,
siguiendo la lnea e/plicada por +oucault, entre las pala"ras y las cosas$!
(ara concluir el tra"ajo, la forma ms satisfactoria sera la de e/trapolar, al igual %ue hemos
hecho hasta ahora con los dems elementos, los planteamientos estticos foucaultianos al m"ito
de la comunicacin, en la medida en %ue parece ser la .nica salida a esta &oluntad de poder
meditica %ue impide el desarrollo li"re de la capacidad de ju'gar y discernir de los espectadores!
1o es tan fcil como nom"rarlo pues partimos de la premisa de %ue hacer de nuestra &ida una
o"ra de arte, tal y como lo plantea +oucault, supone poner en marcha fuer'as acti&as y creadoras,
solidarias y fa&orecedoras de un desarrollo positi&o del hom"re! En el caso de la informacin,
sera imposi"le reali'arlo, por%ue, aun%ue cada uno de los espectadores, indefensos hasta ahora,
pudiera interpretar creati&amente la informacin, aportar nue&as ideas, utili'arla para fines %ue
tu&iesen en cuenta al otro, contamos con elementos totalmente contrarios a dichos propsitos! La
informacin pasa por &arios filtros %ue reducen la o"jeti&idad en cual%uiera de sus pelda3os! Los
intereses econmicos, polticos y empresariales, priman en la informacin, y dejan en segundo
lugar aspectos %ue pudieran formar parte de una apuesta esttica! La consecuencia es %ue,
cuando la informacin llega a cada uno de nosotros, ya no hay nada %ue hacer, estamos
indefensos! Las posi"ilidades de retroalimentacin con los emisores de la informacin
desaparecen! El poder se encarga de limitar la comunicacin del espectador y el sistema est
perfectamente dise3ado para este fin: por eso, slo podemos concluir %ue creer lo contrario, sin
em"argo, es, ahora s, una )ilusin necesaria)!
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