Pierre Lvy um filsofo judeu que se tornou especialista na teoria da

inteligncia coletiva e precursor da Cibercultura, sendo um dos primeiros a

discutir temas como a Wikipdia. No seu Primeiro livro, As Tecnologias da
Inteligncia lanado em 1992, Lvy disserta sobre diversos conceitos, desde o
surgimento de um novo formato textual, o Hipertexto, discutindo sua definio e
os modos como empregado, alm do impacto social que o computador e
suas tecnologias inteligentes causaram na sociedade, at assuntos mais
complexos como a Ecologia Cognitiva e o Coletivo Inteligente.
HIPERTEXTO, NOVA MODALIDADE TEXTUAL NA ERA DIGITAL
1. O porque do Hipertexto
Na primeira parte do livro As Tecnologias da Inteligncia, Pierre Lvy explica
que na comunicao a informao se precisa atravs do contexto e do sentido.
Eles se interagem, tendo como preceito que o contexto construdo a partir do
sentido e o sentido emerge a partir do contexto. Atravs deles que temos ()
lances decisivos, no jogo de interpretao e da construo de realidade.
(LVY, 1992)
O mtodo de comunicao que busca analisar, ento, o hipertextual. Comea
relatando que a mente humana no segue um sentido linear de cognio,
quando uma informao lhe atribuda. Explica no trecho:
Quando ouo uma palavra, isto ativa imediatamente em minha mente uma
rede de outras palavras, de conceitos, de modelos, mas tambm de imagens,
sons, (). Mas apenas os ns selecionados pelo contexto sero ativados com
fora suficiente em nossa conscincia. (PIERRE LVY, 1992, p.23)
O leme que d rota a esse fluxo cognitivo, ento, o contexto que designa
portanto a configurao de ativao de uma grande rede semntica
(LVY,1992). A essa grande rede semntica, o autor chamou de hipertexto.
Para classific-lo melhor, designa seis Princpios bsicos e abstratos:
Principio de metamorfose
O modelo hipertextual est em constante mudana de construo e
resignificao.
Principio de heterogeneidade
Os ns e conexes da rede hipertextual sero heterogneos, ou seja, podero
assumir diversas formas, como imagens, sons, palavras, modelos, etc.
Principio de multiplicidade e de encaixe das escalas
Uma construo textual ser ligada a uma rede de outros textos de modo
fractal, ou seja, em progresso geomtrica.
Principio de exterioridade
Os caminhos escolhidos em um hipertexto so de origem externa ao texto, ou
seja, vem de seu usurio.
Principio de tipologia
Os meios compostos por hipertextos interligados so similares e vizinhos, ou
seja, tem de ser compatveis. Por exemplo, um texto de um livro no
comumente ligado a um texto de internet.
Principio da modalidade dos centros
A rede hipertextual no possui centros, cada texto, cada som, cada imagem
que esto interligados possui um centro de significncia prprio.
Lvy passa, ento, a relatar que idias de emprego do mtodo hipertextuais s
comearam a surgir a partir de 1945 com os estudos de Vanevar Bush e de
Theodor Nelson. Segundo o autor, Bush, insatisfeito com os sistemas de
indexao e organizao de informaes que seguem uma nica rubrica,
puramente hierrquica e linear, idealiza um dispositivo que se chamaria Memex
e que facilitaria a integrao rpida de informaes textuais onde uma palavra
se transformaria em outro texto escrito. Esses milhares de textos estariam
miniaturizados em imagens de vdeo e poderiam ser vistos por uma tela com
auto falantes. Anos mais tarde, dcada de 70, Nelson desenvolve ainda mais
esse conceito, idealizando uma biblioteca de suporte digital, que conteria todas
as informaes textuais sonoras e imagticas da sociedade, que se
chamaria Xanadu. Nela poderia se escrever, interconectar, interagir, comentar
os textos, filmes e gravaes sonoras disponveis na rede etc. Aqui vale-se
uma ressalva do texto, nele o autor diz que a idealizao desses dispositivos e
suportes hipertextuais para poca no poderiam existir, contudo atualmente
temos diversos veculos interconectados na rede da Web, que possuem essas
caractersticas. O texto segue nesse pensamento.
No inicio da dcada de 90, haviam apenas dois veculos motriz do hipertexto
digital como apresentado, esses eram o computador e o Compact Disc
digital ou CD-ROM. Pelo computador, o mouse seria a ferramenta principal
que atravs do clique transporia uma interface para outra, sempre tendo a
opo de dupla visualizao entre interfaces. J o CD-ROM poderia se
transfigurar se pensarmos no hipertexto em uma rede ou uma imagem de
intercomunicao de informaes portadas em diversos meios. A hipermdia
poderia conter um software de uma enciclopdia, por exemplo, com interao
automtica e que interagisse no s com o escrito, mas tambm, ou talvez
principalmente, com o Audiovisual. Pierre Lvy ainda comenta a importncia
da mdia audiovisual na composio do hipertexto, e como esse uma
tendncia de valorizao textual nos dias de hoje, s vezes mais que o prprio
escrito.
Tendo em vista que j estamos caracterizando o hipertexto como um modelo
tipicamente para o digital, mesmo sabendo que livros, revistas, jornais e outros
impressos ou outras construes de informao tambm podem ser
classificados como tal; podemos ento caracterizar que o suporte informtico
possui como principal interface a tela grfica de alta resoluo, e tem como
ferramentas o mouse, representaes icnicas ou diagramticas em hiperlink e
por vezes um Menu, para organizar o caos da disposio hipertextual. Sobre
essas condies Lvy faz as seguintes predies:
Leitores laser miniaturizados e tela planas ultraleves tornaro estes hipertextos
to fceis de consultar na cama ou no metro quanto um romance policial.
(PIERRE LVY,1992,p.36)
Sabemos hoje que ele no poderia estar mais certo com advento de
tecnologias de diminuio do suporte computacional como o celular, o Palmtop,
o notebook ou mesmo o Ipad. Porm na poca ainda se discutia a
disseminao deste modelo, que acabou vindo com o desenvolvimento do
computador para a utilizao comum a todos.
2. O computador pessoal, o Groupware e a poltica scio tcnica
O computador existe desde a dcada de 50, porm s foi se difundir como um
instrumento, ou mesmo uma cultura de massa apos os anos 70, quando um
grupo de jovens americanos, localizados no sul da Califrnia, na cidade de
Stanford em uma regio conhecida hoje como o Vale do Silcio, resolveu
desenvolver o Computador pessoal.
Influenciados pela Contra- Cultura, idealismo pregado nos Estados Unidos
naquela poca, pelas diversas experincias de troca de informaes ricas do
contexto da universidade da cidade e do fcil contato com todo tipo de
tecnologia e aparelhagem, que era desenvolvido na poca por entidades como
a NASA e a INTEL, os jovens Steve Jobs e Steve Wozniac foram pioneiros no
desenvolvimento da mquina em porte domestico, o Macintosh. Passaram por
diversos experimentos e melhorias, criando uma interface em cima da outra,
tiveram a idia de transmitir a imagem das operaes imediatamente ligao
do aparelho atravs de uma tela com raios catdicos, permitindo a melhor,
mais facilitada e mais pratica utilizao. Lvy relata que O Macintosh reuniu
outras caractersticas de interface que remetem umas as outras, redefinem-se
e valorizam-se mutuamente, como os textos e imagens interconectados de um
hipertexto. (LVY,1992).
Contudo, o que se desprende de mais interessante do texto, a revoluo
social causada pela tirada do poder tecnolgico e de clculo das mos do
Estado, do Exercito e dos monstros burocrticos das empresas corporativistas
e passada as mos da populao civil. Isso leva a outro tipo de discusso
sobre o papel e emprego dessa tecnologia e das pessoas que a desenvolve na
construo de uma nova sociedade.
Lvy se apia ento no pesquisador da Universidade de Stanford Douglas
Engelbart, para teorizar sobre um veiculo de sinergia operacional que ligasse o
homem com a mquina e esta novamente com o homem chamado Groupware,
mas primeiramente discute sobre as implicaes sociais da informtica e das
pessoas que a desenvolvem.
Fica expresso que necessria a juno da funo do tcnico, engenheiro
especialista em computadores, com um criador e idealizador de coletivos de
inteligncia. Eles seriam capazes de construir tecnologias intelectuais que
reorganizam, de uma forma ou de outra, a viso de mundo de seus usurios e
mudam seus reflexos mentais. (LVY,1992). Portanto esses engenheiros do
conhecimento seriam to importantes na evoluo das organizaes, quanto os
especialistas em maquinas.
Para isso esses informatas teriam de estudar o espao das funes cognitivas,
no fsicas, das relaes humanas e do cotidiano, como por exemplo, a coleta
de informao, o armazenamento de memria, a avaliao, previso,
concepo, deciso, etc. Assim ele poderia criar um ambiente com uma
ecologia cognitiva que desubjetiva-se o individuo transformando em um sujeito
cognitivo coletivo que no Groupware de Engelbart poderia ajudar, com um
grupo de colaboradores, que no s renem textos, mas tambm redes de
associaes, anotaes e comentrios s quais eles so vinculados pela
pessoa.
Atualmente existe um veculo de transmisso de informao vinculado a rede
da WEB que chega mais perto desse conceito que a enciclopdia digital da
Wikipdia, que possui a poltica de que ela deve ser construda, editada e
revisada pelos prprios utilitrios interconectados pela rede e pelo veculo.
ESTUDO DAS FUNES COGNITIVAS E DO TEMPO DIGITAL
3. As oralidades e a memria
A segunda parte do livro se prope a fazer uma descrio geral das tcnicas
contemporneas de comunicao e processamento de informao por
computador. Contudo primeiro faz um estudo sobre algumas caractersticas
cognitivas coletivas inerentes a sociedade humana.
Lvy diz que existiam, antes da era da informtica, dois tipos de sociedade,
uma mais arcaica que se estruturava a partir da Oralidade primaria, e outra
mais moderna baseada na oralidade secundria. Oralidade primria seria a que
remete ao papel da palavra falada antes do advento da escrita, () a palavra
tem como funo bsica a gesto da memria social, e no apenas a livre
expresso das pessoas ou a comunicao prtica cotidiana (LVY,1992).
Nessa sociedade a inteligncia ou sabedoria estaria particularmente
relacionada com a memria sobre o conhecimento que era passado de forma
oral atravs de uma relao mais ntima entre indivduos na construo de uma
tradio. A forma de armazenamento dessas informaes ou conhecimentos,
como j dito, a memria, por isso preciso entender um pouco de seu
funcionamento, para isso Lvy opta por uma analise a partir dos preceitos da
psicologia cognitiva.
Obviamente nossa memria funciona de forma muito diferente a de um
equipamento de armazenamento digital, que por vezes traz a recuperao fiel
das informaes guardadas. Nossa mente guarda informaes atravs de dois
veculos:
A memria de curto prazo que est relacionada com a ateno do ouvinte, que
tentar reter uma informao durante um curto espao de tempo para sua
rpida utilizao. Um recurso usado para o desenvolvimento dela a constante
repetio de uma ao.
A memria de longo prazo, essa mais complexa que a primeira, que funciona
com o armazenamento de informaes em uma nica e imensa rede
associativa que dever cont-la durante um grande perodo de tempo.
O autor fala que, as sociedades orais, desenvolveram um mtodo de conseguir
garantir a eficincia da memria de longo prazo. Teoricamente falando Lvy
chama esse mtodo, ou estratgia, de Elaborao. Ela permitiria que a
informao fosse condensada e associada a uma rede com grande numero de
conexes, partindo para uma forma de compreenso atravs da representao.
Efetivamente, esse mtodo se caracterizaria pela construo de um elemento
narrativo que contenha todos os ensinamentos visados, o chamado Mito ou
Fabula. Lvy explica:
Dramatizao, personificao e artifcios narrativos diversos no visam apenas
dar prazer ao espectador. Eles so tambm condies sine qua non da
perenidade de um conjunto de preposies em uma cultura oral. (PIERRE
LVY,1992,p.82)
Diferente do que muitos pensam, o autor no caracteriza essa forma de
armazenamento de informao, menos vlida do que a proposta pela
sociedade da escrita. Os mitos so as melhores formas de codificao
disponveis, pois so reiterados e preservados pela tradio, sua prpria
estrutura captura () em uma espcie de devir imemorial, ao mesmo tempo
nico e repetitivo.
J a oralidade secundria est relacionada escrita. A sociedade estruturada a
partir dela tinha uma vantagem no armazenamento de informao, que era o
fato de terem uma estrutura fsica guardando-a por meio de caracteres
simblicos. O que se torna ento importante de se pensar como uma evoluo
social foi que () o alfabeto e a impresso, aperfeioamentos da escrita,
desempenharam um papel essencial no estabelecimento da cincia como
modo de conhecimento dominante (LVY,1992). Porm a oralidade
secundria, ou escrita, possui uma serie de dificuldades na construo de um
coletivo inteligente, j que partir da tradio hermenutica da comunicao
puramente escrita, era eliminado o relacionamento humano no contexto que se
adaptava e traduzia mensagens de outro tempo e lugar. Alm disso a escrita
sucitou o desenvolvimento de saberes tericos que separam o emissor do
receptor impossibilitando a construo de um hipertexto comum. Outro
problema seria que a escrita, tendo uma estrutura de armazenamento que se
aproxima no conceito da memria de curto prazo, poderia definhar nossa
capacidade de cognio em longo prazo, acabando a tradio da oralidade
tradicional. Parando para analisar na sociedade atual essa idia tem lgica,
mas na pratica, o que ocorre uma convivncia entre ambas mesmo sendo a
tradio escrita bem mais fortalecida que a oral.
4. Nova oralidade da rede digital
Como vimos, com o computador pessoal, a informtica teve o suporte para se
tornar uma cultura de massa. Essa cultura presa pela digitalizao, ou seja,
transformao de informao em dados a partir da codificao em sinais
binrios que sero armazenados, reconhecidos pelo equipamento e mostrados
na tela de forma inteligvel. O autor diz que () a digitalizao conecta no
centro de um mesmo tecido eletrnico o cinema, o radio, a televiso, o
jornalismo, a edio, a musica, as telecomunicaes e a informtica.
(LVY,1992)
importante percebemos tambm que atravs da digitalizao e da rede, a
oralidade escrita perde muitas de suas deficincias a pouco apresentadas, a
codificao digital liberta o material de seus problemas de composio, de
organizao, apresentao e acesso. Essa nova oralidade se caracteriza muito
mais pelo hipertextual, pela conexo de mdias e de pessoas de uma forma
diferente, porm anloga, a da oralidade primaria, mas agora atravs da
utilizao da mquina como veculo de comunicao. Outra caracterstica
importante dessa oralidade digital a capacidade que tem de uma informao
escrita, imagtica ou sonora ser passvel de decomposio, recomposio,
comentrio, ordenao entre outras interferncias de modulao.
Neste ponto Lvy passa a discorrer sobre as plataformas que comportaram os
sons e as imagens nessa rede hipermditica que surge com a computao.
Elas seriam, segundo ele, o CD-ROM que, como vimos, seria uma plataforma
fixa que comportaria a imagem digital, o audiovisual (Vdeo digital), o
hipertexto, os samplers (sntese do som), e os possveis geradores de
programa; a outra seria a RDSI (rede digital de servios integrados), um
terminal inteligente de interatividade entre diferentes aparelhos, que
armazenaria e interligaria, alm das interfaces visuais, tambm as sonoras, as
hipertextuais, tambm faria uma seleo inteligente de informaes. O RDSI
o mais perto, teoricamente, do que chamamos hoje de Web da internet.
Por fim, a outra caracterstica presente na oralidade digital a capacidade de
simulao. Segundo o autor Um modelo digital no lido ou interpretado como
um texto clssico, ele geralmente explorado de forma interativa
(LVY,1992). O conhecimento por simulao no se assemelha ao terico nem
ao pratico, ele cria um ambiente que simula a atividade intelectual antes da
exposio racional, ou seja, o reflexo mental, a imaginao etc.
ECOLOGIA COGNITIVA E INTELIGENCIA COLETIVA
5. Definio e desconstruo do individual
Como vimos na segunda parte do livro, era necessrio um estudo das
faculdades cognitivas do seres humanos, atravs de suas oralidades, para a
formao de pessoas que construssem ambientes de interligao intelectual.
Entendendo que essas oralidades s funcionam em mbito social e que a
ferramenta principal para a construo desses ambientes a maquina.
Portanto, na terceira e ultima parte de seu livro, Pierre Lvy procura estudar
ecologia cognitiva e o inteligente coletivo.
Comeando pela definio dada pelo autor, A ecologia cognitiva o estudo
das dimenses tcnicas e coletivas da cognio. Sendo os dispositivos
tcnicos, parte integrante da desconstruo do individuo e a formao da
coletividade. Sobre a desconstruo do indivduo devemos entender primeiro
que a inteligncia o resultado de uma rede onde se interligam fatores
biolgicos sentimentais e tecnolgicos. No contexto tecnolgico o que Lvy
propem ento a construo de um meio em que:
No h mais sujeito ou substncia pensante, nem material, nem espiritual.
O pensamento se d em uma rede na qual neurnios, mdulos cognitivos,
humanos, instituies de ensino, lnguas, sistema de escrita e computadores se
interconectam, transformam e traduzem representaes. (PIERRE LVY,
1992,p.135)
Segundo o autor, um desses meios o cultural, onde as cognies, atitudes e
idias partem da construo do coletivo e no do individuo. Os outros meios
seriam os meios tecnolgicos inteligentes que fizessem a simbiose entre o
homem e a mquina e est com a mquina novamente. Porm antes da
criao dessa principal interface necessrio garantir uma tecnodemocracia,
ou seja, as relaes homem com homem devem se tornar homogneas se no
o circuito da rede no ir alcanar qualquer tipo de avano.
Pierre Lvy, em sua primeira publicao, monta um panorama terico sobre a
construo de tecnologias de convergncia miditicas e da construo de uma
rede de coletivo inteligente com anlises profundas sobre os conceitos desses
termos. Neste trabalho tentando sintetizar as idias passadas no livro, fica a
surpresa de como ele disserta sobre conceitos e tecnologias que atualmente
so recorrentes na vida da maioria dos cidados, mas que na poca eram
apenas previses de como iria se desenvolver a tecnologia. Como foi expresso
por muitos, o autor por vezes possui uma viso utpica sobre a formao de
uma sociedade com conscincia coletiva inteligente, fato que no ocorre devido
uma serie de fatores sociais, principalmente em um pais subdesenvolvido
como o nosso, onde a excluso digital ainda uma pauta a ser discutida.
Porm diferente de apenas um sonhador, atravs de As Tecnologias da
Inteligncia, Pierre Lvy se mostra um homem a frente de seu tempo, e sem
duvida um dos maiores tericos da cultura digital, na atualidade.
BIBLIOGRAFIA
LVY, Pierre. As tecnologias da Inteligncia O futuro do pensamento na
era da informtica. So Paulo. Editora 34. Traduo de Carlos Irineu da Costa.
2004
Gabriel Ribeiro graduando do Curso de Imagem e Som da UFSCar.