ARQUTIPO DOS ORIXS

OS ODUS SO UMA REDE DE ENERGIAS QUE DEVEM ESTAR EM

HARMNIA E EQUILBRIO, E CADA ORIX TEM A REGNCIA DE ALGUNS DESTES
ODUS DANDO A CADA UM DELES PERSONALIDADE ESPECIFICA. FALAREMOS
DOS ORIXS MAIS CONHECIDOS E DOS ODUS RESPECTIVOS.

EXU-ELEBAR PRINCPIO - O COMUNICADOR, MEDIADOR E MENSAGEIRO
O PRIMEIRO ATO COMUNICATIVO REALIZADO ENTRE AS DIVINDADES FOI
REALIZADO ENTRE OLOFIM E SUA PRIMEIRA PARTCULA EXU-ELEBRA. A
PARTIR DA SEMPRE QUE DESEJAMOS NOS COMUNICAR COM AS DIVINDADES
FALAMOS COM EXU EM PRIMEIRO LUGAR, PORM ESSA NO SUA NICA
FUNO, ELE AQUELE QUE ORIENTA PARA A SOLUO DE PROBLEMAS QUE
ENVOLVAM SABEDORIA RELATIVA AOS ORCULOS DIRECIONANDO IF /
ORUMIL E OXUM.

ELE O PRINCIPIO DE TUDO POR ISSO NAS OFERENDAS OU OBRIGAES
REALIZA-SE EM PRIMEIRO LUGAR, O PAD DE EXU, PARA QUE SE INICIE O
PROCESSO DE ATIVIDADE ENTRE DIVINDADES E SERES HUMANOS. COMO
COMPLEMENTO DO POSITIVO, EXU A POO NEGATIVA DE TUDO QUE EXISTE.
COMO NO YIN E O YANG.


OLOFIM SERIA YIN E EXU O YANG SENDO ESTE O INFINITO NEGATIVO E O OUTRO
O INFINITO POSITIVO. DANDO-SE O PRIMEIRO EQUILBRIO CSMICO, FRA
DINMICA DE HARMONIA E EQUILBRIO.


SEU CARTER TEM UMA BIPOLARIDADE ONDE SE CARACTERIZA UMA FORMA
ZOMBETEIRA, BRINCALHONA E OUTRA SERIA ATENCIOSA SOBRE TUDO SBIA,
QUE MUITO TIL PARA AUXILIAR O LIVRE ARBTRIO. FAZ O SER HUMANO VER
ATRAVS DO ORCULO, O MELHOR CAMINHO A SEGUIR , POIS ELE QUE LEVA
A COMUNICAO DO ORIX AO SER HUMANO.

- H UMA LENDA QUE DIZ: ANTES DE TUDO CRIAR, OLOFIM SE DESDOBROU EM
PARTCULAS DE ACORDO COM SUAS NECESSIDADES E CRIOU EX-ELEBAR,
QUE QUER DIZER O PRINCPIO DE TUDO. O MEDIADOR E COMUNICADOR E
SEM ELE NO HAVER AX, POIS PARA QUALQUER TROCA, RESTITUIO E
CRIAO DE ENERGIA EQUILIBRADA E HARMNICA SE FAZ NECESSRIO A
INTERVENO DE EXU. SEU PRINCIPAL OD O OKARAN, UM BZIO ABERTO,
PORM PODER FALAR EM OUTROS ODS, PRINCIPALMENTE COMO AVISO
NEGATIVO QUE QUANDO O ORIX SE AFASTA E EXU FAZ A COMUNICAO
COM O LEITOR DO ORCULO.



ORIXAL

A INTELIGNCIA OU CABA - O PAI ORIX, ORIX DA PAZ, ACREDITA-SE QUE
TODOS OS ORIXAS DE BRANCO SEJAM UM MESMO E NICO, OU SEJA,
PARTCULAS: OXAL, OLOFIN, OLORUM, OLODUMAR, OBATAL E TODOS OS
OUTROS FUNS(DE COR BRANCA). ESSAS QUALIDADES SE DIFERENCIAM PELO
OD QUE PODE FALAR: EJI-ONILE COM OITO, OFUN COM DEZ OU IK-ORI COM
QUATOZE BZIOS ABERTOS. COR BRANCA E PRATA.
COMO EM TODOS OS ORIXS EXISTEM TIPOS E QUALIDADES DAS ENERGIAS
DOS ORIXS. ORIXAL TEMOS O TIPO MOOS COM QUALIDADE GUERREIRA E
GIL E O VELHO SBIO, INTROSPECTIVO E LENTO, OXAGUI E OXALU.
"A criao do mundo passa por obatal/Oxal, que foi a primeira partcula de luz,
Orix concebido por Olodumar/olofin e encarregado de criar no s o universo, como
todos os seres, todas as coisas que existiriam no mundo. seus smbolos so
uma espcie de cajado em metal, chamado p xr.
Oxal o principio da vida e da morte, no od de oito(eji-ogb) bzios abertos, o
odu mais velho do orculo, com exceo de Ofum, de quem foi gerado. Oxal o
principio do Equilbrio positivo do Universo, o pai da brancura, da paz, da unio, da
fraternidade entre os povos da Terra e do Cosmo. Pai dos Orixs, Orix da ventura,
da compreenso, da amizade e do entendimento. O tipo OXAGUI Seus pensamentos
originais geralmente antecipam o de sua poca Ele o nascente(VIDA). O tipo fsico de
OXALUF frgil, delicado, friorento, sujeito-a resfriados. Compensa sua debilidade
fsica com grande fora moral, e seu alvo realizar a condio humana no que tem de
mais nobre. fiel no amor e na amizade. Ele o poente(morte).
Metal: Prata, ouro branco, chumbo e nquel.
Pedras: Cristal, diamante e quartzo.
Cor: Branco leitoso
Comida: Eb, aca de milho branco, obi( caracol ), arroz de haussa, galinha branca,
uva verde e inhame.
Elementos: atmosfera e cu
Regio na frica: Il-If, Igb e Ifn
Folhas: grama, kalacho, colnia e folha-da-costa
Od que rege: Ofun(oxal mais velho), ejioko(fala por ibeji), ika(fala com oxumar) e
Alfa (com todos os Orixs Fun Fun), ogb(fala como obatal).
Saudao: Epa Bb,
Dia a sexta-feira."




IEMANJ


A ME ORIX NO BRASIL RAINHA DO MAR, PORM SUA ORIGEM A REGIO
DO RIO OGUM. SO ORIXS FILHOS DE IEMANJ : OGUM, OD, XANG, IANS E
ME DE ADOTIVA DE OBALUAI. CORES: AZUL ESCURO, AZUL CLARO E PRATA.
ODU QUE PODE FALAR O NOVE E O SETE QUE D IEMANJ ARQUETIPO COMO
: autoritria, teimosia, brigona, rancorosa, intuitiva, bondosa , maternal, emotiva e
protetora. comunicatividade, amistosa, emotividade, forte poder intuitivo e psquico.
Quando espiritualizadas atingem posio de destaque na vida. tendo dificuldade de
conviver com os impulsos. desconfiana e ciume, sorte e premonies. Serenos,
sinceros e ajudam a todos sem exceo. Gostam muito de ordem, hierarquia e
disciplina. So ingnuos e calmos at demais, mas, quando se enfurecem, so como as
ondas do mar, que batem sem saber onde vo parar. So vaidosos mais com os
cabelos. Suas filhas sabem seduzir e encantar com a beleza e mistrios de uma
sereia. Qualidades e tipos de iemanj:

Iemow - que, na frica, mulher de Oxal
Iamass - a me de Sng,
Iemanj Ogunt - que casa com gn Alagbed,
Iemanj Saba ou Assab - est sempre fiando algodo a mais velha.

Iemaya Maylewo ou Maleleo - vive no mato, num lago ou numa fonte inesgotvel,
graas sua presena. Como Oxum, ela tem relao com as feiticeiras. Tmida e
reservada; incomoda-se quando se toca o rosto de sua ia e retira-se da festa.
Iemaya Asaba - cujo olhar insustentvel. muito altiva e escura apenas, virando-se
de costa ou inclinando-se ligeiramente de perfil; perigosa e voluntariosa. Usa uma
corrente de prata no tornozelo. Ela foi mulher de Orunmil que escutou suas
opinies com respeito, apesar de ter utilizado os instrumentos da adivinhao, quando
ele esteve ausente. Indignado Orunmil expulsou-a momentaneamente.
Iemaya Konla ou Akura - vive na espuma da ressaca da mar, envolta numa
vestimenta de algas e lodo.
Iemaya Apara - vive na gua doce, na confluncia de dois rios, onde se encontra com
sua irm Oxum.
Ela dana alegremente e com bons modos; cuida dos doentes e prepara remdios.
Iemaya Asesu - mensageira de Olokum. Vive em gua agitada e suja; muito sria,
come pato e , tambm, muito lenta para atender aos pedidos de seus fiis. Ela
esquece o que se lhe pede e pe-se a contar meticulosamente as penas do pato que lhe
foi sacrificado. Se enganar nos seus clculos, recomea essa operao que se prolonga
indefinidamente.
cores: azul em todas nuances, prateados e transparentes.
Metal: prata e prateados.
Comida: manjar branco, aca, peixe de gua salgada, bolo de arroz, ebya, eb e
vrios tipos de fur,mamo, cocada branca. Iemanj recebe sacrifcios de carneiros e
oferendas de pratos preparados base de milho.
A saudao a Iemanj: Od-fe-iaba!(Amada Senhora do Rio (das guas)).
Smbolos: abeb prateado, alfange, agad, ob, peixe, couraa, ad, braceletes, e
pulseira

Lenda de sua origem


Iemanj seria a filha de Olkun, deusa (em If) do mar. Numa histria de If, ela
aparece casada pela primeira vez com Orunmil, senhor das adivinhaes, depois com
Olofin, rei, com o qual teve dez filhos. Iemanj, cansada de sua permanncia em If,
foge em direo ao Oeste. Outrora, Olkun lhe havia dado, por medida de precauo,
uma garrafa contendo um preparado, pois "no se sabe jamais o que pode acontecer
amanh, ", com a recomendao de quebr-la no cho em caso de extremo. E assim,
Iemanj foi instalar-se no"Entardecer-da-Terra", o Oeste. Rei de If, lanou seu
exrcito procura da sua mulher. Cercada, Iemanj, em vez de se deixar prender e ser
conduzida de volta a If, quebrou a garrafa, segundo as instrues recebidas. Um rio
criou-se na mesma hora, levando-a para kun, o oceano, lugar de residncia de
Olkun (Olokum).







OGUM O ALQUIMISTA AQUELE QUE TRANSFORMA , DONO DA
TECNOLOGIA E DO PODERIO BLICO DA SER O ORIX DA GUERRA. FILHO
PRIMOGENITO DA GRANDE ME, IEMANJ. CORES DETERMINADAS PELA
FUNO E LOCALIZAO DE HABITAT. VERMELHO, AZUL, VERMELHO E VERDE .
ODU QUE PODE FALAR O SETE, TRS E O TREZE. od, etaogunda, e obeogunda
respectivamente.

SAUDAO: Ogunh!


Histrico do heri


Ogum, do estado If. Era um guerreiro que brigava contra os reinos vizinhos.
Guerreou contra a cidade de Ar e a destruiu. Saqueou e devastou muitos outros
Estados e apossou-se da cidade de Ire, matou o rei, a instalou seu prprio filho no
trono e regressou glorioso, usando ele mesmo o ttulo de Onr, "Rei de Ire". hoje sob
os nomes de gn Onr e gn Alkr por usar apenas um diadema e no uma
coroa .


LENDA

H uma lenda que narra o seguinte: Ogum decidiu, depois de numerosos anos
ausente de Ir, voltar para visitar seu filho. Infelizmente, as pessoas celebravam, no
dia da sua chegada, uma cerimnia em que os participantes no podiam falar sob
nenhum pretexto. Ogum tinha fome e sede; viu vrios potes de vinho de palma, mais
ignorava que estivessem vazios. Ningum o havia saudado ou respondido s suas
perguntas. Ele no era reconhecido no local por ter ficado ausente por muito tempo.
Ogum, cuja pacincia pequena, enfureceu-se com o silncio geral, por ele
considerado ofensivo. Comeou a quebrar com golpes de sabre os potes e, logo depois,
sem poder se conter, passou a cortar as cabeas das pessoas mais prximas, at que
seu filho apareceu, oferecendo-lhe as suas comidas prediletas, como ces e caramujos,
feijo regado com azeite-de-dend e potes de vinho de palma. Enquanto saciava sua
fome e sua sede, os habitantes de Ir cantavam louvores onde no faltavam a meno
a gnjaj, que vem da frase gn je aja (Ogum come cachorro), o que lhe valeu o
nome de gnj. Satisfeito e acalmado Ogum lamentou seus atos de violncia e
declarou que j vivera bastante. Baixou a ponta de seu sabre em direo ao cho e
desapareceu pela terra adentro com uma barulheira assustadora. Antes de
desaparecer, entretanto, ele pronunciou algumas palavras. A essas palavras, ditas
durante uma batalha, Ogum aparece imediatamente em socorro daquele que o
invocou. Porm elas no podem ser usadas em outras circunstncias, pois, se no
encontra inimigos diante de si, sobre o imprudente que Ogum se lanar.Ogum (em
yoruba: gn) , na mitologia yoruba, o orix ferreiro, senhor dos metais. O prprio
Ogum forjava suas ferramentas, tanto para a caa, como para a agricultura, e para a
guerra. Na frica seu culto restrito aos homens, e existiam templos em Ondo, Ekiti e
Oyo. representado materialmente e imaterial pelo candombl, atravs do
assentamento sagrado denominado igba ogun.
Ogum considerado o primeiro dos orixs a descer do Orun (o cu), para o Aiye (a
Terra), aps a criao, um dos semideuses visando uma futura vida humana. Em
comemorao a tal acontecimento, um de seus vrios nomes Oriki ou Osin Imole,
que significa o "primeiro orix a vir para a Terra". Ogum foi provavelmente a primeira
divindade cultuada pelos povos yorub da frica Ocidental. Sua primeira apario na
mitologia foi como um caador chamado Tobe Od(um ogum que tem energia liga a
caa, da o nome od).




OD OXOSSI

O CAADOR - CHAMADO REI DAS MATAS. PARA ALGUENS
DESDOBRAMENTO DE OGUM, MAIS JOVEM E MAIS RPIDO, DA OPOSTO DE
OXALUF, ASSIM COMO XANG REI EM OY , OXOSSI REI DA NAO KTO.
SUA COR VERDE CLARO. ODU QUE PODE FALAR O SEIS BZIOS
ABERTOS obar . Oxssi o orix da caa e da fartura, e representado nos terreiros
de candombl pelo igba oxssi.
As pessoas consideradas filhas de Oxssi tem o seguinte arqutipo:
so alegres, expansivas, preferem agir noite, como os caadores. So faladores,
geis e de raciocnio muito rpido. Sabem lutar e alcanar o que almejam, como que
lanando uma flecha e acertando o alvo. Sabem se controlar, mas, quando raivosos,
ferem as pessoas com palavras e atitudes, como se fosse dada uma flechada. Quando
amam, so zelosos e fiis, no toleram ser enganados. Alguns tipos So muito
trabalhadores e honestos. filho de iemanj com oxal com convivncia no muito
pacifica com este, pois os dois eram uma "tese contrria" ou anttese, dizem que o mel
de oxal foi dado ao mesmo por oxossi para selar a paz entre os dois, mas cada um
para seu lado.
Seus instrumentos de culto so o of (arco e flecha), lanas, facas e demais objetos
de caa. o seu epteto "o caador de uma flecha s", pois atinge o seu alvo no primeiro
e nico disparo tamanha a preciso.

Lenda

Conta a lenda que as yamins, incomodadas com o despreso dos homens em
relo s mulheres, enviou um pssaro para ameaava a aldeia. Oxossi que era
caador como outros, e como s tinha uma flecha para matar o pssaro, no podia
errar. Todos os outros j haviam errado o alvo. Ele no errou, e salvou a aldeia. Da o
epteto "o caador de uma flecha s".

Oxossi come tudo quanto caa e o dia a ele consagrado quinta-feira ou tera-
feira.
Oxssi foi , marido de Oxum Ipond e pai de Loguned, como os demais Oxssis
caador, usa o of (arco e flecha), mas se veste de couro, com chapu e chicote como
os vaqueiros do nordeste brasileiro.
Um Oxssi veste verde claro, usa capanga e lana. come toda espcie de caa, mas
gosta muito de bfalo.
Oxssi a expanso dos limites, do seu campo de ao, enquanto a caa
uma metfora para o conhecimento, a expanso maior da vida. Ao atingir o
conhecimento, Oxssi acerta o seu alvo. Por este motivo, um dos Orixs ligados ao
campo do ensino, da cultura, da arte. Nas antigas tribos africanas, cabia ao caador,
que era quem penetrava o mundo, a mata, trazer tanto a caa quanto as folhas
medicinais. Alm, eram os caadores que localizavam os locais para onde a tribo
poderia futuramente mudar-se, ou fazer uma roa, como ocorre com os ndios
brasileiros. Assim, o orix da caa responsvel pela transmisso de conhecimento,
pelas descobertas. O caador descobre o novo local, mas so os outros membros da
tribo que instalam a tribo neste mesmo novo local. Assim, Oxssi representa a busca
pelo conhecimento puro: a cincia, a filosofia. Enquanto cabe a Ogum a transformao
deste conhecimento em tcnica, essa a ligao entre os dois orixs. Um expanso e
o outro a transformao, talvez por ser ogum sua representao na forma madura.
As facetas de oxossi so muitas, por suas ligaes com a floresta: cura para
determinadas doenas, proteo espiritual e material. Sete folhas mais usadas para
Oxssi Ew, od Akoko,Od akoxu, Ettr, ItetIgb e aj,Buj
Saudao: Ok ar!

Qualidade de Oxssi

d
Otin
darl
Akeran
Ajayipapo
Danadana
Apka
Inl
Irinl
Ibualama
Isambu
Karele.


XANG

O JUSTICEIRO O 4 ALAFIM DA CIDADE DE OYO, APARTIR DELE QUE
OSALAFINS PASSARAM A SE CHAMAR XANG. TORNOU-SE REI DEVIDO TER
TOMADO A COROA DE SEU IRMO ONI DADA AJAKA. ODU QUE PODE FALAR:
QUATRO, SETE, NOVE E DOZE BZIOS ABERTOS. IROSSUN, ODI, OSS,
RESPECTIVAMENTE. O poder de Xang (Sng), a sua sntese. Xang gosta dos
desafios, que no raras vezes aparecem nas saudaes que lhe fazem seus devotos
na frica. Xang foi o grande alafim de yo e, sobretudo, demonstrou a sua
capacidade , persuadindo a todos no s por seu poder repressivo como por seu senso
de justia.

DIA:quarta-feira
CORES:vermelho ou marron/branco e o branco s para ayr.
COMIDA: Amal
SMBOLOS: Oxs (machados duplos), Edn-r, xer
ELEMENTOS: Fogo (grandes chamas, raios), formaes rochosas.
DOMNOS: Poder estatal, justia, questes jurdicas.
SAUDAO: Kaw Kabiesil!
MS DEDICADO: junho
Filho de Yamasse (Torosi) e de Orani, foi o regente mais poderoso do povo
yorub. Ele tambm tem uma ligao muito forte com as rvores e a natureza, vindo
da os objetos que ele mais aprecia, o pilo e a gamela; o pilo de Xang deve ter duas
bocas, que representam a livre passagem entre os mundos, sendo Xang um
ancestral. Da natureza, eleconseguiu profundos conhecimentos e poderes de
feitiaria, que somente eram usados quando necessrio. Tem tambm uma forte
ligao com Oxumar, considerado por ele como seu fiel escudeiro.


Lenda ayr/xang

Ayr era muito prximo de Xango, pois era seu ministro administrador de muita
confiana, e quando Oxaluf, em visita ao reino de Xango, (foi erroneamente
confundido com um ladro, teve suas pernas quebradas) e foi preso. Xango
percebendo o engano, mandou que o tirassem da priso, o limpassem e dessem a ele
vestimentas condizentes com a grandiosidade de Oxaluf. Porm, Oxaluf estava
viajando e teria ainda outros lugares para ir. Por ser muito velho e agora com as
pernas tendo sido quebradas, a locomoo havia sido afetada, fazendo que Oxaluf
andasse curvado e muito vagarosamente. Xang mandou ento, que Ayr levasse
Oxaluf nas costas at a prxima cidade. Ayr, percebendo ali a oportunidade de
conviver com a calma e traquilidade do pai de seu mestre, pediu a oxaluf que
o mantive-se com ele, razo pela qual Ayr usa branco, mas no um fun-fun, e
continua usando o braso de Xang, da ser confundido com um Xang.

QUALIDADES DE XANG
Afonj - Afonj, o Bal (governante)da cidade de Ilorin
Ob Kosso - Ttulo que Xang recebe ao fundar a cidade de Koss nos arredores de
Oi,
Ob Aganj - Aganju representa tudo que explosivo, que no tem controle, ele a
personificao dos Vulces. Irmo gmeo de Xang, o senhor das grandes extenses
de terra. Na prtica, observa-se que as lavas de um vulco, tornam-se pores slidas
acrescidas ao meio ambiente.
Ob Lub - Ttulo de Xang que faz referncia a todo o seu poder e riqueza, pode ser
traduzido como Senhor Abastado.
Ob Ir ou Bar - Ttulo dado a Xang logo aps chegar ao apogeu do imprio
Jakut ou Djakut - Jakut, a representao da justia e da ira de Olorun,
mticamente Xang foi iniciado para este Orix sendo considerado como a forma
divina primordial do mesmo. Ele foi enviado em sua forma divina por Olorun para
estabelecer a ordem e submeter Odudu e Oxal aos planos da criao durante um
momento de conflito entre as divindades. o prprio Xang. - sobre a terra,senhor
dos raios, tempestades, do Sol e do fogo em todas as suas formas.
Ob Ajak - Tambm intitulado Bayaniym," O pai me escolheu ", que faz referncia a
ele por ser o filho mais velho de Orani, e ter por direito que assumir o trono, irmo
mais velho de Xang.
Ob Orung - Filho de Aganju Sol e Iemanj, Orungan dono da atmosfera o ar
que respiramos, dono da camada que protege a Terra. Ver mais abaixo.
Ob Ogod - Muito falado tambm, apenas o que se diz sobre Xang, pois, Ogod o
verbo bocejar. Ento, quando est trovejando, o que se diz que Xang est
bocejando. Dai Xang Ogod, apenas um ttulo de Xang.
Ob Arain - Oroin e Orani - Personificao do fogo, o magma do centro da terra o
pai de Xang e de Aganju em sua forma humana.
Olook - Orix dono das montanha, em algumas lendas um dos filho de Orani, foi
casado com Yemanj.
Air um outro Orix confundido com Xang como oya, no caribe, porm
considerado como um Xang.




OYA

IANS OU OY A GUERREIRA A SENHORA DOS VENTOS. SEUS
DOMINIOS SO OS VENTOS E PRINCIPALMENTE O CONTROLE DOS
MORTOS(CONFUNDIDA COM XANG, NO CARIBE E NA UMBANDA)*OU
EGUNS(ENERGIA DOS MORTOS). FILHA DE IEMANJ E SUAS CORES SO O
ROSA, VERMELHO, BRANCO UM S TIPO E EM ALGUMAS NAES, O MARROM E
O AMARELO. ODU NOVE, DEZ OU SEIS BZIOS ABERTOS QUE SO
RESPECTIVAMENTE: OS, OFUN, OBAR, QUE PODE FALAR.
relacionada ao elemento ar, sendo a divindades que controla os ventos,
reverenciada antes de Sang, como o vento personificado que precede a tempestade
do Orix do Fogo.
Oy est relacionada ao culto dos mortos, onde recebeu de Obaluaiye (Omolu) a
incumbncia de gui-los aos planos: Orun Alfi, Orun Funfun, Orun Bb
Eni. Orun Aff. Orun sl ou sl. Orun pd, Orun sl ou sl, Orun
Rere, Orun Burk, Orun Mare, de acordo com suas aes. Recebeu do caador
Oxssi um Eruesim ( robo de cavalo) com o qual estaria protegida dos Eguns. Oy a
segunda esposa de xang , sendo que a primeira Oba e terceira Opar, uma
qualidade de Osun. Seu simbolo alfange, especie de espada, come galinha vermelha,
preta,acaraj ,manga rosa, goiaba, e seu dia a quinta-feira, seu smbolo o
alfange. Com xang dividiu os poderes do raio e do trovo . Porm seu elemento
bsico o vento, essa sua verdadeira natureza, por que o elemento raio foi tomado
de xang.

Lenda/Itan

Foi mulher de Xang, e tinha vivido com Ogum. Ela fugiu com Xang, e Ogum,
enfurecido, lanou-se perseguio dos fugitivos e trocou golpes com a mulher
infiel. Que foi ento, dividida em nove ods e isso, ligando Oy, a origem de seu
nome Ians. Uma referencia ao fato desse od, originalmente ser da y (me) iemanj.
Ians - Eparr Oi! (yorub), Saudao aos majestosos ventos de Oy!






OXUM

A GERADORA - DEUSA DA GUA DCE AQUELA QUE TUDO FAZ
BROTAR, SEM ELA VIDA REPRODUTIVA NO HAVERIA. DONA DO OURO E DA
BELEZA. ODU QUE FALA CINCO E O ONZE BZIOS ABERTO OX, COR O
AMARELO E O DOURADO. O DIA TERA-FEIRA, O ESPELHO SEU SIMBOLO, SUA
ORIGEM DIZEM SER FILHA DE IEMANJ COM ORUMIL E OUTROS FALAM QUE
IEMANJ A ENCONTROU EM UMA CONCHA, NO RIO COM ORIGEM ESPONTNIA.
ESSA LENDA MAIS PALPVEL VISTO QUE OXUM FOI ESPOSA DESSE
BABALA. Oxum chamada de ylde , ttulo conferido pessoa que ocupa o lugar
mais importante entre todas as mulheres. Alm disso, deusa dos rios com poder sobre
a gua doce, sem a qual a vida na terra seria impossvel. Oxum, de jias de cobre e de
um pente de tartaruga.
SAUDAO: Ora i i !
todos os lugares do rio residencia de oxum, da nascente a foz, do mais raso ao mais
profundo, determinando:

Tipos e qualidade:

OXUM Yy Od, perto da nascente do rio, OXUM Ijm, rainha de todas as Oxuns e
que , como a que vem a seguir, est em estreita ligao com as bruxas ymi-j,
OXUM yl ou OXUM ynl, a Av, que foi a mulher de Ogum, OXUM Osogbo, cuja
fama grande por ajudar as mulheres a ter filhos, OXUM Apara, a mais jovem de
todas, de gnio guerreiro e que divide o habitat com iemanj, OXUM Abalu, a mais
velha de todas, OXUM Ajagira, muito guerreira, OXUM Yy Oga, velha e
brigona,OXUM Yy Olko, que vive na floresta, OXUM Yy Ipet, OXUM Yy Morin
ou Iberin, feminina e elegante, OXUM Yy Kare, muito guerreira, OXUM Yy Onra,
guerreira, OXUM Yy Oke, muito guerreira, OXUM Pplkun.

O arqutipo: Oxum o das mulheres graciosas e elegantes, com paixo pelas jias,
perfumes e
vestimentas caras. Das mulheres que so smbolos do charme e da beleza.
Voluptuosas e sensuais,
porm mais reservadas que Oi. Elas evitam chocar a opinio pblica, qual do
grande importncia.
Sob sua aparncia graciosa e sedutora esconde uma vontade muito forte e um grande
desejo de
ascenso social.

Esse texto foi retirado do livro: "Orixs" de Pierre Fatumb Verger, como a maioria das
citaes, desse blog.




SEGUNDO ALGUNS ITANS(LENDAS), OXUM FOI O ORIX A FAZER A
PRIMEIRA CABA HUMANA ( BABALORIX) PARA O SANTO, QUANDO RECEBEU
DE EXU TAIS PODERES, OS RECEBENDO EM CEREMNIA SALDANDO OS PONTOS
CARDEAIS OU ROSA DOS VENTOS QUALIFICANDO CADA ODU COM UM PONTO
CARDEAL. PARA O LESTE ONDE SE ENCONTRA EJIOGBE; PARA O NORTE
CONSAGRADO A ODI; NO OESTE ESTAR OYEKU OU EJIOLONGBON E
CONCLUINDO AO SUL SADOU EJILAXEBOR OU IWORI.
EM UMA LENDA OLODUMAR RESPONDENDO A OXETU, *17 ODU FILHO
DE OXUM COM TODOS ORIXAS, DISSI QUE: TUDO EXISTENTE NO UNIVERSO
SERIA UMA PORO DELE, O DEUS SUPREMO, POIS ELE SERIA PAI DE TUDO
POIS OS HAVIA CRIADO, E QUE NOS PONTOS CARDEAIS ESTARIA PRESENTE E
POR ASSOCIAO EM TODOS OS ODS. NO ENTANTO ELE FALAR ATRVS DE
OFUN, OD PAI DOS OUTROS ODUS E OGB ME, PORM TAMBM FILHO DE
OFUN. CONCLUMOS QUE S A ASSOCIAO DAS ENERGIAS FAZ NASCER UMA
NOVA E NICA ENERGIA, COMO OCORRE COM O NASCIMENTO DE UM NOVO SER
HUMANO.

LENDA/ TAN

* OXETU- O DECIMO STIMO OD

O OD 17 QUE QUALIFICADO COMO SENDO FILHO DE OXUM,
NARRADO NUMA LENDA MUITO CARACTERSTICA. POIS FAZ REFERENCIA AO
FATO ONDE O BABALA,SEU ESPOSO, NO PERMITIA A PARTICIPAO DE
ORIXS FEMININOS NAS DECISES. ESTA SE VINGA DEIXANDO QUE TUDO
SEQUE E NO GERMINE NEM D FRUTOS OU CRIAS. TODOS ORIXS FORAM A
SEUS PS PEDIR QUE ELA SUSPENDESSE O CASTIGO, POIS J NO
SUPORTAVAM MAIS A FALTA DE ALIMENTOS E CRIAS. NOVAMENTE OXUM LHES
NEGOU O PEDIDO.
OXAL FEZ-LHE MAIS UMA VISITA, E CONSTATOU QUE OXUM ESTAVA
GRAVIDA, E DISSE QUE O FILHO( OD) ERA SEU E DELA. OXUM PORM NO
GOSTOU E RETRUCOU DIZENDO QUE AQUELE OD SERIA FILHO DELA COM
TODOS, POIS TODOS OS ORIXS A HAVIA VISITADO, E PORTANTO SE CHAMARIA
OXETU( OX OD DE OXUM COM TODOS OS OUTROS ODS).

COM O NASCIMENTO DO DCIMO STIMO OD, E COMO TODOS OS
ORIXS J HAVIAM TENTADO FALAR COM OLORUM/OLODUMAR/OLOFIN, E
NADA CONSEGUIDO, OXETU SE PRONTIFICOU A IR A SUA PRESENA COM O
INTUITO DE SER RECEBIDO PARA SOLICITAR A FERTILIZAO NOVAMENTE DAS
DIVINDADES E SEUS ELEMENTOS. OXETU SE PREPAROU PARA TAL MISSO E
LEVOU PARA DEUS OLORUM, ALGUMA COMIDA, VIVERES E SEIS ITENS, EM
VALOR MONETRIO.
ENTO SEGUIU PARA O ENCONTRO COM DEUS, PORM NA ESTRADA,
ENCONTROU UM SENHOR QUE PERGUNTOU PARA ONDE IA, E ELE NARROU O
OCORRIDO, ENTO O SENHOR, QUE NA VERDADE ERA EX O MENSAGEIRO DOS
ORIXS, PERGUNTOU SE ELE, O MENINO, J HAVIA COMIDO E OXETU
RESPONDEU QUE J. PERGUNTOU AINDA SE LEVAVA ALGO PARA OLORUM. E
ELE DISSE QUE SIM, LEVAVA COMIDA E SEIS MOEDAS( OU BSIOS). FOI A
QUE EX FALOU QUE PARA TER ACESSO A OLORUM, TERIA PRIMEIRO D UMA
DAS MOEDAS PARA ELE, EX, E QUE IRIAM RETORNAR E S SEGUIRIAM NO
OUTRO DIA, SEM COMER, POIS ANTES DE SI SERVI, TERIA QUE SERVI A DEUS.
NO OUTRO DIA SEGUIRAM PARA OS PORTAIS DO ORUM E L CHEGANDO,
FORAM LOGO RECEBIDOS, POIS ESTAVA TUDO NOS CONFORMES. OLORUM OS
RECEBEU, FICOU A PAR DA SITUAO E DISSE QUE NEM TUDO QUE FALTAVA
PODIA RECUPERAR, VISTO QUE PASSARAM MUITO TEMPO, POIS OXUM S
QUERIA PARTICIPAR DAS DECISES. CHAMOU OXETU E DEU-LHE TODAS
SEMENTES E OUTROS ELEMENTOS PARA QUE BROTASSE A VIDA, JOGANDO L
DO ORUM ALGUMAS SEMENTES DE QUIABO PARA QUE QUANDO L CHEGASSE
J HOUVESSE COMIDA.
E ASSIM TERMINOU O IMPASSE ENTRE OXUM E OS ORIXS MASCULINOS.




LENDA

PARA EXPLICA COMO OXUM ORIX DA PROCRIAO SE TORNA
DETENTORA DO PODER DE ADIVINHO COMO ORUMIL, REPETIREI
RESUMIDADEMTE MAIS UMA LENDA.
OXUM DESEJAVA TER TANTOS PODERES QUANTO AS DIVINDADES
MASCULINAS, ENTO SENDO PEDIDA EM CASAMENTO POR ORUMIL ACEITOU
COM UMA CONDIO: QUE ELE ENSINARIA SEUS CONHECIMENTOS PARA ELA E
DEIXARIA QUE PARTICIPASSE DE SUAS REUNIO COM OS ORIXS MASCULINOS
UM TANTO QUANTO RELUTANTE, PORM ACEITOU. PASSARAM-SE ALGUM
TEMPO E ORUMIL NO CUMPRIA NADA DO QUE PROMETERA. OXUM
OBSERVANDO A ESTREITA LIGAO ENTRE EXU-ELEBAR E ORUMIL LOGO
DEDUZIO QUE EXU PODERIA AJUDA-LA. E ASSIM SE DEU, EXU ERA
ENCANTADO POR OXUM, MAIS QUE MESMO ASSIM RECEBEU PAGAMENTO POR
ESSE SERVIO E ATENDEU O PEDIDO, DANDO PARA ELA TODOS OS SEGREDOS
DOS ODUS, TROCANDO EM ALGUNS, APENAS A NOMENCLATURA,
CARACTRIZANDO-OS COMO SEUS ESTES ODUS. ISSO , SEU DE USO, PORM
NO DE ENERGIA. OS ODUS CITADOS SO: EJIOK QUE SO 2 BSIOS
ABERTOS; ETAOGUND 3 ABERTOS; EJIONIL 8 ABERTOS; EJILAXEBOR 12
ABERTOS; EJIOLOGBON 13 ABERTOS; OBEOGUND 15 ABERTOS; E ALAFI SO
TODOS ABERTOS, NOS QUAIS FALAR EXU COM SUA PRPRIA BCA,
CONFIRMANDO A CONCORDCIA DOS ORIXS. OS DEMAIS ODUNS SO OS
MESMOS DE ORUMIL.







OB A GUERREIRA INTROSPECTIVA ORIXA QUE TRS AS
CARACTERISTICAS DE OYA E OXUM COMO TAMBEM O ESTILO RESERVADO DE
NAN. RESPONDE COM O ODU DE DOIS BZIOS ABERTOS. COR ROSA ,
VERMELHO E AMARELO. Ob tem um carter apaixonado, irascvel e corajoso, no
teme nada nem ningum.
Gosta de brigar.
Nada mais natural que ela aprecie a cor vermelha.
Ob se veste como os demais orixs de energia negativa ativa, ou seja, feminina velha,
apreciando tecido simples encorpado, sem brilho.
As ferramentas de Ob so sempre feitas de cobre.
Ob senhora da guerra, amazona destemida, uma sbia e justa feiticeira.
Xang desdenha Ob porque ela idosa e sem atrativos, mas morre de medo dela, do
poder enorme que ela tem.
Ob desconhece o medo e no existe empecilhos que a desviem de suas finalidades.
Ela prtica, objetiva, poderosa, leal e corretssima.
Todo aquele que tenha uma questo em fase de apelao, isto , se tiver perdido e
necessitar recorrer para instncia superior, dever pedir ajuda a Ob.
Mas existe um importante lembrete:
ELA S AJUDA OS INJUSTIADOS.
considerada a padroeira dos advogados.
Quem quiser incidir na ira cega de Ob, de um falso testemunho.
Ajuda a encontrar objetos perdido, e toma sob sua proteo toda esposa que tiver sido
trada pelo marido.
Ob tem muito cime e raiva de Oxum, a ninfa das cascatas, e dio mortal da relao
que Xang mantm com a charmosa senhora dos rios, ribeires e lagos lmpidos.
A esperta Oxum foi junto com Ians a causadora do aleijo de Ob, quando ludibriada
perdeu a orelha esquerda.

Lenda

Ob foi a primeira mulher de Xang . Ao contrrio do que muitos pensam, a
lenda de que Ob cortou a orelha por causa da mentira de Oxum est incorreto, na
verdade, Ob apenas cortou sua orelha para provar seu amor a Xang. Quando
manifestada, esconde o defeito com a mo. Seus smbolos
so espada , escudo , of e erukere .

EU A INTUITIVA DEUSA DO OCASO E DO POENTE, ENCONTRA-SE COM
A MORTE. ORIX QUE RECEBEU DE ORUMIL O PODER DA INTUIO. CONTA
UMA LENDA QUE AO SALVAR ORUMIL DA MORTE, ELE LHE CONCEDEU DOM DA
INTUIO E DEU-LHE FERTILIDADE. COR SALMO OU AMARELO ROSADO. ODU
CINCO E TREZE OX E OPETEGUND RESPECTIVAMENTE BZIOS ABERTOS.
O Orix Ew uma bela virgem que Xang se apaixonou, porm no conseguiu
conquist-la, Ew fugiu de Xang e foi acolhida por Obaluaiye que lhe deu refgio.
Ew mora nas matas inalcanveis, ligada a Iroko e Oxssi, e tornou-se uma guerreira
valente e caadora habilidosa. Ew casta, a Senhora das possibilidades.
As virgens contam com a proteco de Ew e, alis, tudo que inexplorado conta com
a sua proteco: a mata virgem, as moas virgens, rios e lagos onde no se pode nadar
ou navegar. A prpria Ew, acreditam alguns, s iniciada na cabea de mulheres
virgens, pois ela mesma seria uma virgem, a virgem da mata virgem filha dileta de
Oxal e Oduduw
Ew domina a vidncia, atributo que o deus de todos os orculos e sabedoria,
Orunmil lhe concedeu.
Em frica, o rio Yew a morada desta deusa, mas a sua origem gera polmica. H
quem diga que, tal como Oxumar, Nan, Omul e Iroko, Ew era cultuada
inicialmente entre os Mahi, foi assimilada pelos Iorubas e inserida no seu panteo.
Havia um Orix feminino oriundo das correntes do Daom chamado Dan. A fora
desse Orix estava concentrada numa cobra que engolia a prpria cauda, o que
denota um sentido de perptua continuidade da vida, pois o crculo nunca
termina.Em frica, o rio Yew a morada desta deusa, mas a sua origem gera
polmica. Ew teria o mesmo significado de Dan ou uma das suas metades A outra
seria Oxumar. Existem no entanto, os que defendem que Ew j pertencia mitologia
Nag, sendo originria na cidade de Abeokut. Estes, certamente, por desconhecer o
panteo Jeje - No qual o Vodun Eowa, seria o correspondente da Ew dos Nag -
Confundem Ew com uma qualidade de Iemanj, Oy e Oxun. Ew um
Orix independente, mas conhecida entre os jejes de Eow e no povo de lngua
Yorub por Ew.
Dia da semana: Sbado ,Cores: Vermelho Vivo, Coral e Rosa, Smbolos:
Ej (cobra) e Espada, Of (lana ou arpo, Elementos: Florestas, Cu Rosado, Astros e
Estrelas, gua de Rios e Lagoa, Domnios: Beleza, Vidncia (sensibilidade, sexto
sentido), Criatividade, Saudao: Ri Ro Ew!
Em frica, o rio Yew a morada desta deusa, mas a sua origem gera
polmica. Ew teria o mesmo significado de Dan ou uma das suas metades A outra
seria Oxumar. Existem no entanto, os que defendem que Ew j pertencia mitologia
Nag, sendo originria na cidade de Abeokut. Estes, certamente, por desconhecer o
panteo Jeje - No qual o Vodun Eowa, seria o correspondente da Ew dos Nag -
Confundem Ew com uma qualidade de Iemanj, Oy e Oxun. Ew um
Orix independente, mas conhecida entre os jejes de Eow e no povo de lngua
Yorub por Ew.
Caractersticas : Pessoas de beleza extica, diferenciam-se das demais justamente por
isso. Possuem tendncia a duplicidade: Em algumas ocasies podem ser bastante
simpticas, em outras so extremamente arrogantes; s vezes aparentam ser bem
mais velhas ou parecem meninas, ingnuas e puras. Apegadas riqueza, gostam de
ostentar, de roupas bonitas e vistosas, e acompanham sempre a moda, adoram elogios
e galanteios. So pessoas altamente influenciveis, que agem conforme o ambiente e
as pessoas que as cercam, assim, podem ser contidas damas da alta sociedade
quando o ambiente requisitar ou mulheres populares, falantes e alegres em lugares
menos sofisticados. So vivas e atentas, mas sua ateno est canalizada para
determinadas pessoas ou ocasies, o que as leva a desligar-se do resto das coisas. Isso
aponta uma certa distraco e dificuldades de concentrao, especialmente em
actividades escolares.
referencia: Wikipdia, a enciclopdia livre.


Verger conta que na Nigria, Abimbola publicou um itan If , falando "que de
certa feita estando Iyewa beira do rio, com um igba (gamela) cheio de roupa para
lavar, avistou de longe um homem que vinha correndo em sua direo. Era If que
vinha esbaforido fugindo de Iku (a morte). Pedindo seu auxlio, Iyewa despejou toda
roupa no cho, que se encontrava no igba, emborcou-o em cima de Ifa e sentou-se.
Da a pouco chega a morte perguntando se no viu passar por ali um homem e dava a
descrio. Iyewa respondeu que viu, mas que ele havia descido rio abaixo e a morte
seguiu no seu encalo. Ao desaparecer, Ifa saiu debaixo do igba e levou Iyew para
casa, a fim de torn-la sua mulher." Em ou traduo o final o seguite : If agradeceu
fetilizado-a que era estrio e deu-lhe o dom da vidncia.
Existe outra lenda que fala da vingana de ew para com if/orumil. fala que
quando orumil desfez oculto das iamis( SOCIEDADE DAS SENHORAS DO PSSARO
DA NOITE), EW jurou que se vigaria, aproveitando-se do estado depressivo de
orumil, por conta de ter sedo preterido por oxum, que escolheu xang como marido,
abandonando-o. A deusa do firmamento e do entardecer, atraiu orumil para a
floresta, e desorientado concordou em segue-la. com meios msticos, ew, manteve o
senhor da sabedoria em estado de sono durante o dia e o acordava-o durante a noite.
A nessa ocasio saia em paseios curtos, alimentava-o e ao amanheser o fazia dormir,
no deixando que vice ningum.
Como orumil era o babalaou da cidade, sendo muito procurado pelo seu
escravo ex, ficou difcil esconde-lo por mais tempo, pois o escravo era exmio em
encontrar tudo que quer encontrar. em sua busca viu uma mulher que saia de uma
cabana, onde a noite era linda e de dia uma feiticeira horrvel. Quando ew saiu da
cabana, durante o dia, ex entrou e levou orumil consigo, tirando-o do estado de
torpor e levando-o a se restabelecer.
referencia :Abimbola , O Professor E ESCRITOR (Porta-voz Mundial) NIGERIANO.


OBALUAI - O DONO DA TERRA ORIX DAOMEANO, AQUELE QUE CURA E
QUEM DETEM OS SEGREDOS DA MORTE DA SEU OD
OYEKU/OPETEGUND DE TREZE BZIOS ABERTOS. COR PRETO E BRANCO,
PRETO E VERMELHO OU MARROM COM PALHA.

OBALUAYE O REI E SENHOR DA TERRA, OBA (REI) AIY (TERRA), XAPAN,
OMOLU, SO ALGUNS DOS NOMES COMO CONHECIDO ESSE ORIX
AFRICANO. OS ORIXS NAN E SEUS FILHOS OBALUAIY, OXUMAR E IROKO,
PERTENCEM AO PANTEO DA TERRA. OBALUAYE IDENTIFICADO NO JOGO DO
MERINDILOGUN(BZIOS) PELO OD JILOBON/OYEKU/OPETEGUND E
REPRESENTADO MATERIALMENTE E IMATERIAL PELO CANDOMBL, ATRAVS DO
ASSENTAMENTO SAGRADO DENOMINADO IGBA OBALUAYE.
A VESTIMENTA FEITA DE KO, UMA FIBRA DE RFIA EXTRADA DO IG-
GR, A PALHA DA COSTA , UMA SAIA DE PALHA DA COSTA QUE VAI AT OS
PS EM ALGUNS CASOS, EM OUTROS, ACIMA DOS JOELHOS, POR BAIXO DESTA
SAIA VAI UM XOKOT, ESPCIE DE CALA, EM QUE OCULTA O MISTRIO DA
MORTE E DO RENASCIMENTO. NESTA VESTIMENTA ACOMPANHA ALGUMAS
CABAAS PENDURADAS, ONDE SUPOSTAMENTE CARREGA SEUS REMDIOS, DA
SER CONSIDERADO O MDICO DO CANDOMBL.
SEU SMBOLO O XAXAR.
SUA COMIDA A PIPOCA, GALO PEDRZ OU VERMELHO E BODE.
ARQUTIPO: SEUS FILHOS PARECEM TER MAIS IDADE DO QUE REALMENTE
TM.
SEUS FILHOS SO DOCES, MAS RECLAMES, RABUGENTOS, UM TANTO MAL-
HUMORADOS.
QUANDO QUEREM, FAZEM E AJUDAM A TODOS SEM EXCEO.
SOFREM COM MUITOS PROBLEMAS DE SADE QUE SE ARRASTAM POR ANOS,
GERALMENTE DESDE CRIANA OU DESDE O NASCIMENTO.
SO FIIS, DEDICADOS E AMIGOS DE VERDADE.
PODEM TER PREMONIES E SEUS FILHOS TEM UM PENSAMENTO DE PESSOAS
MADURAS, O QUE OS AJUDA A NO AGIREM COMO CRIANAS, OU SEREM
IRRESPONSVEIS. GOSTAM DA ORDEM E DISCIPLINA.
NO SO PESSOAS DE LEVAR DESAFOROS PARA CASA E NEM DE FALAR PELAS
COSTAS.
ODEIAM FOFOCAS E VULGARIDADES DO GNERO.
OS FILHOS DE OBALUAY SO IRNICOS, SECOS E DIRETOS. OS
DESCENDENTES DESSE ORIX SO MUITO INDEPENDENTES E TM A
NECESSIDADE DE CRESCER COM SUAS PRPRIAS FORAS E RECURSOS.
MUITAS DESSAS PESSOAS, DEVIDO INFLUNCIA DO SEU ORIX, QUE
COMANDA OS EGUNS, PODEM TER EXPERINCIAS SOBRENATURAIS, COMO
VISES, SONHOS, ETC.



REFERNCIA : VERGER, PIERRE. ORIXS, DEUSES IORUBS NA AFRICA E NO
NOVO MUNDO (5 ED.). SALVADOR: CURRUPIO, 1997





OXUMAR A SORTE -O POTE NO FIM DO
ARCO-RIS - ORIX DAOMEANO, AQUELE QUE SENTA E ESPERA. TRABALHA
POR PRAZER O QUE DESEJA TER CONSEQUENCIA DO FAZER POR PRASER.
COR AS SETE CORES DO ARCO-RIS. OD IKA, O QUATORZE BZIOS ABERTOS.

A COBRA-ARCO-RIS EM NAG , A MOBILIDADE, A ATIVIDADE, UMA DE
SUAS FUNES A DE DIRIGIR AS FORAS QUE DIRIGEM O MOVIMENTO. ELE
O SENHOR DE TUDO QUE ALONGADO. O CORDO UMBILICAL QUE EST SOB O
SEU CONTROLE, ENTERRADO, GERALMENTE COM A PLACENTA, SOB
UMA PALMEIRA QUE SE TORNA PROPRIEDADE DO RECM-NASCIDO, CUJA
SADE DEPENDER DA BOA CONSERVAO DESSA RVORE. ELE REPRESENTA
TAMBM A RIQUEZA E A FORTUNA, UM DOS BENEFCIOS MAIS APRECIADOS NO
MUNDO DOS IORUBS . EM ALGUNS PONTOS SE CONFUNDE COM
O VODUN DAN DA REGIO DOS MAHI . O SMBOLO DA CONTINUIDADE E DA
PERMANNCIA, ALGUMAS VEZES, REPRESENTADO POR UMA SERPENTE QUE
MORDE A PRPRIA CAUDA. OXUMAR UM ORIX COMPLETAMENTE
MASCULINO, PORM COMO ORIXAL, FALA TAMBM NO OD IK, TEM SUA
POO FEMININA ATIVA, TANTO EVIDENTE QUE SUAS OFERENDAS SO PARA
ORIXS FEMININOS. ALGUNS AUTORES CITAM QUE A POO FEMININO DE
OXUMAR EW SUA IRM GMEA QUE TEM DOMNIOS PARECIDOS COM O
DELE. ENROLA-SE EM VOLTA DA TERRA PARA IMPEDI-LA DE SE
DESAGREGAR. REGE O PRINCPIO DA MULTIPLICIDADE DA VIDA, TRANSCURSO
DE MLTIPLOS E VARIADOS DESTINOS.DE MLTIPLAS FUNES, DIZ-SE QUE
UM SERVIDOR DE XANG, QUE SERIA ENCARREGADO DE LEVAR
AS GUAS DA CHUVA DE VOLTA PARA AS NUVENS ATRAVS DO ARCO-RIS. O
SEGUNDO FILHO DE NAN, IRMO DE OSANYIN, EW E OBALUAY, QUE SO
VINCULADOS AO MISTRIO DA MORTE E DO RENASCIMENTO.
SEUS FILHOS USAM COLARES DE BZIOS ENTRELAADOS FORMANDO AS
ESCAMAS DE UMA SERPENTE QUE TEM O NOME DE BRAJ, USAM TAMBM
O LAGDIGB COMO NAN . NO CANDOMBL DO BRASIL, AS PESSOAS
DEDICADAS A OXUMAR USAM COLARES (FIO-DE-CONTAS) DE MIANGAS OU
CONTAS DE VIDRO AMARELAS E VERDES; A TERA-FEIRA O DIA DA SEMANA
QUE LHE CONSAGRADO. SEUS INICIADOS USAM BRAJ.
QUANDO DANAM LEVAM NAS MOS PEQUENAS SERPENTES DE METAL ,
APONTAM O DEDO INDICADOR PARA O CU E PARA A TERRA , NUM MOVIMENTO
ALTERNADO. A SUAS OFERENDAS SO FEITAS
DE PATOS, FEIJO , MILHO E CAMARES COZIDOS NO AZEITE DE DEND, E
FESTEJADO NO DIA 24 DE AGOSTO. CERTA LENDA CONTA QUE ELE ERA,
OUTRORA, UM ADIVINHO, "FILHO DE PROPRIETRIO-DA-ESTOLA-DE-CORES-
BRILHANTES". EM OUTRA LENDA O MESMO TEMA APARECE: "ESTE MESMO
BABALA, OXUMAR VIVIA EXPLORADO POR OLOFIN-ODUDA, O REI DE IF ,
SEU PRINCIPAL CLIENTE". OXUMAR CONSULTAVA-LHE A SORTE DE QUATRO
EM QUATRO DIAS. SUA NAO O JEJE , ONDE CONSIDERADO COMO DAN, E
TIDO COMO REI DO POVOS DJEDJE (JEJE) UMA PALAVRA DE
ORIGEM YORUB QUE SIGNIFICA ESTRANGEIRO, FORASTEIRO E ESTRANHO; QUE
RECEBEU UMA CONOTAO PEJORATIVA COMO INIMIGO, POR PARTE DOS
POVOS CONQUISTADOS PELOS REIS DE DAHOMEY E SEU EXRCITO. NA
NAO JEJE, SUA COR O AMARELO E PRETO DE MIANGAS RAJADAS. J NO
KETU, SUAS CORES SO O VERDE E AMARELO INTERCALADAS. PORM ESSAS
CORES DEFINEM APENAS O FIO-DE-CONTAS, POIS TODAS AS CORES DO ARCO-
RIS LHE PERTENCEM. SEUS FILHOS, ASSIM COMO CONTA A LENDA DE
OXUMAR, EM SUA MAIORIA NO INCIO PASSAM POR MUITAS DIFICULDADES,
QUASE MISERVEIS, PORM MAIS TARDE, DANDO A GRANDE VOLTA EM SEU
CAMINHO, SE TORNANDO RICOS, PODEROSOS, E MUITAS VEZES ORGULHOSOS.
PORM, NUNCA SE NEGAM A AJUDAR QUANDO ALGUM REALMENTE PRECISA
DELES. E NO RARO, VER UM FILHO DE OXUMAR SE DESFAZER DE ALGO
SEU, EM FAVOR DOS NECESSITADOS, COM A MAIOR FACILIDADE,
CONTRAPONDO SEU ESTADO DE ORGULHO E OSTENTAAO, A EXIBIR SUA
RIQUEZA. NESSA FASE ESTO NO ARCO-RIS, A FASE MAIS DOCE E SINCERA QUE
POSSUEM. SO PESSOAS DE TEMPERAMENTO FCIL DE SE LIDAR ESTANDO
CALMAS, PORM, SE TORNAM TERRVEIS QUANDO COM RAIVA, REPRESENTANDO
NESSE ESTADO A SERPENTE, QUE VEM TRAZENDO O LADO NEGATIVO DE
OXUMAR, O SEU LADO MAIS PERIGOSO, QUE A FALSIDADE E A
PERVERSIDADE. TUDO MUDA EM SUAS VIDAS: OS AMIGOS, OS ROMANCES, AS
CIDADES QUE MORAM. GOSTAM DE MUDANAS E QUANDO A FAZEM, SE
TORNAM RADICAIS. PODEM DESENVOLVER A BISSEXUALIDADE, POIS FAZ PARTE
DA CARACTERSTICA DESTE ORIX, QUE 6 MESES HOMEM E 6 MESES
MULHER, NO QUE SEUS FILHOS TENHAM OS DOIS SEXOS, MAS QUE PODEM
GOSTAR E SENTIR ATRAO POR HOMEM E MULHER, DE FORMA NATURAL. SUA
SAUDAO : AR BOBO OXUMAR!
referencia: Wikipdia, a enciclopdia livre.







NAN A AV FEITICEIRA - ORIX DAOMEANO, EXISTEM CONSEITOS DE SER
NAN TAMBEM MENSAGEIRA DA MORTE. ME DE OBALUAI E OXUMAR OS
QUAIS ESTES TOMARAM O TRONO QUE DEVERIA SER SEU, AONDE OXUMAR
TORNOU-SE REI DA NAO JJE, COM AJUDA DO IRMO.
orix das chuvas, dos mangues, do pntano, da lama (barro molhado),
senhora da Morte, e responsvel pelos portais de entrada (reencarnao) e sada
(desencarne). Identificado no jogo do merindilogun pelos odu ejilobon que so treze
bzios abertos e representada pelo ibir. Seus filhos so conservadores e presos aos
padres convencionais estabelecidos pelos homens. Passam aos outros a aparncia de
serem calmos, mudando rapidamente de comportamento, tornando-se guerreiros e
agressivos; quando ento, podem ser perigosos, o que assusta as pessoas. Levam seu
ponto de vista s ltimas conseqncias, tornando teimosia. Quando me, so
apegadas aos filhos e muito protetoras. So ciumentas e possessivas. Exigem ateno
e respeito, so pouco alegre e no gostam de muita brincadeiras. Os filhos deste
grande Orix so majestosos e seguros nas aes e procuram sempre o caminho da
sabedoria e da justia.
Tipos de nan:
Igbayin, Buruku, Igbnn, Asayio, Asanan, Insele, Tinoloko, Ajaosi, kure
Dia: sbado Data: 26 de Julho (dia dos avs no Brasil)
Metal: Lato
Cores: Lils e roxo
Comidas: Aberm, mugunz, mostarda, taioba, sarapatel, melo e galinhas pedres e
d'angola.
Smbolos: Ibiri e bradj
Elementos: guas paradas e lamacentas
Regio da frica: Ex-Daom - Gana
Pedra: Ametista
Folhas: Folha-da-costa, folha de mostarda, manac, oj oro, oxibat, papoula roxa,
quarana Odu que Rege: Odilob /Ejilogbon
Domnios: Vida e morte, sade e maternidade
Saudao: Salba!

LENDAS DE NAN
[EDITAR]
AFIRMA-SE QUE NAN ERA A RAINHA DE UM POVO E QUE TINHA PODER
SOBRE OS MORTOS. PARA CONHECER ESSE PODER, OXAL DESPOSOU-A, MAS
NO LIGAVA PARA ELA. NAN, ENTO, FEZ UM FEITIO PARA TER UM FILHO.
TUDO ACONTECEU COMO ELA QUERIA MAS, POR CAUSA DO FEITIO, O
FILHO, OMOLU NASCEU TODO DOENTE. HORRORIZADA, NAN JOGOU-O NO MAR
PARA QUE MORRESSE, NO MAR IEMANJ O ENCONTROU E O CRIOU. COMO
CASTIGO PELA CRUELDADE, QUANDO NAN ENGRAVIDOU DE
NOVO, ORUNMIL DISSE QUE O FILHO SERIA LINDO MAS SE AFASTARIA DELA
PARA CORRER MUNDO. ASSIM, NASCEU OXUMAR, QUE DURANTE SEIS MESES
DO ANO VIVE NO CU COMO O ARCO-RIS , E NOS OUTROS SEIS
UMA COBRA QUE SE ARRASTA NO CHO.
EM OUTRA LENDA, CONTA-SE QUE, NA ALDEIA CHEFIADA POR NAN, QUANDO
ALGUM COMETIA UM CRIME, ERA AMARRADO A UMA RVORE. NAN ENTO
CHAMAVA OS EGUNS PARA ASSUST-LO. AMBICIONANDO ESSE PODER, OXAL
FOI VISITAR NAN E DEU-LHE UMA POO QUE FEZ COM QUE ELA SE
APAIXONASSE POR ELE. NAN DIVIDIU O REINO COM ELE, MAS PROIBIU A SUA
ENTRADA NO JARDIM DOS EGUNS. OXAL ENTO ESPIONOU-A E APRENDEU O
RITUAL DE INVOCAO DOS MORTOS. DEPOIS, DISFARANDO-SE DE MULHER
COM AS ROUPAS DE NAN, FOI AO JARDIM E ORDENOU AOS EGUNS QUE
OBEDECESSEM "AO HOMEM QUE VIVIA COM ELA" (ELE MESMO). QUANDO NAN
DESCOBRIU O GOLPE, QUIS REAGIR MAS, COMO ESTAVA APAIXONADA, ACABOU
ACEITANDO DEIXAR O PODER COM O MARIDO.

UMA TERCEIRA LENDA REFERE QUE, CERTA VEZ, OS ORIXS SE REUNIRAM E
COMEARAM A DISCUTIR QUAL DELES SERIA O MAIS IMPORTANTE. A MAIORIA
APONTAVA OGUM , CONSIDERANDO QUE ELE O ORIX DO FERRO, O QUE DEU
HUMANIDADE O CONHECIMENTO SOBRE O PREPARO E USO DAS ARMAS DE
GUERRA, DOS INSTRUMENTOS PARA AGRICULTURA, CAA E PESCA, E DAS
FACAS PARA USO DOMSTICO E RITUAL. SOMENTE NAN DISCORDOU E, PARA
PROVAR QUE OGUM NO ERA TO IMPORTANTE ASSIM, TORCEU COM AS
PRPRIAS MOS O PESCOO DOS ANIMAIS DESTINADOS AO SACRIFCIO EM SEU
RITUAL. POR ISSO QUE OS SACRIFCIOS PARA NAN NO PODEM SER FEITOS
COM INSTRUMENTOS DE METAL.
wikipedia enciclopdia livre




OSSAIM - O DONO DAS FOLHAS ORIX
MISTRIOSO QUE TEM SOB SEU DOMNIO O SEGREDO DO AX E QUE
ATRAVS DAS FOLHAS QUE ESTA FORA EXERCIDA. SEM OSSAIM, SEM CULTO
AO ORIX. COR: VERDE. ODU TREZE BZIOS ABERTO, EJILOBON, SEU SIMBOLO
UMA HASTE DE FERRO DE CUJA EXTREMIDADE SUPERIOR PARTEM SETE
PONTAS DIRIGIDAS PARA OALTO COM UM PASSRO NO CENTRO.
o Orix masculino de origem nag (ioruba) que como Oxssi, habita a floresta.
bastante cultuado no Brasil, sendo conhecido por diversos nomes, Ossonhe, Osse e
Ossanha, a forma mais popular. Por causa do som final da palavra, freqentemente
confundido com uma figura feminina. No um dos Orixs que possuem mais filhos-
de-santo: pelo contrrio, seus filhos so do tipo raro, bem menos numerosos em
qualquer sociedade. A pessoa cujo Orix de cabea seja Ossim, tem uma viso de
mundo coerente com as de energia-base. Segundo Pierre Verger, os filhos de Ossaim
so aqueles que no permitem que suas simpatias e antipatias subjetivas e
individuais intervenham em suas decises ou influenciem as suas opinies sobre
pessoas e acontecimentos, capacidade de discernimento frio e racional, O tipo de
Ossaim o mais reservado, pouco intervindo em questes que no lhe digam respeito.
No introvertido, mas no se faz notar pela atividade social. Certa aura de mistrio
ou pelo menos uma reserva sobre o prprio passado, podem estar presentes, sem
chamar a ateno e evitando que algum conhea detalhes sobre sua vida passada,
possivelmente j esquecida. O filho de Ossim, tem certa atrao pela religiosidade e
pelos aspectos ritualsticos da realidade em geral. A ordem, os costumes, as tradies
e os gestos marcados e repetitivos, msticos, teatrais. , conseqentemente,
meticuloso, nunca se deixando levar pela pressa ou pela ansiedade e caprichoso.
Ossaim, filho de Nan e irmo de Oxumar, Eu e Obaluay, era o senhor das folhas,
da cincia e das ervas, o orix que conhece o segredo da cura e o mistrio da vida.
Todos os orixs recorriam a Ossaim para curar qualquer molstia, qualquer mal do
corpo.

lenda/itan



o nome das folhas



If foi consultado por rnml que estava partindo da terra para o cu e que
estava indo apanhar todas as folhas. Quando rnml chegou ao cu Oldmar
disse, eis todas as folhas que queria pegar o que far com elas ?
- rnml respondeu que iria us-las, disse que, iria us-las para beneficio dos
seres humanos da Terra. Todas as folhas que runml estava pegando, carregaria
para a Terra.
Quando chegou pedra gbsalrin ay lrun (pedra que se encontra no meio do
caminho entre o cu e a terra) A rnml encontrou sanyn no caminho.
- Perguntou: sanyn onde vai?
sanyn disse; "Vou ao cu, buscar folhas e remdios".
rnml disse, que j havia ido buscar folhas no cu, para benefcio dos seres
humanos da terra. Disse, olhe todas essas folhas e sanyn pode arrebatar todas as
folhas. Ele poderia fazer remdios (feitios) com elas porm no conhecia seus
nomes. Assim rnml nomeou todas as folhas naquele dia.
Ele disse, voc sanyn carrega todas as folhas para a terra, disse, volte, iremos
para terra juntos.
Foi assim que rnml entregou todas as folhas para sanyn naquele dia. Foi ele
quem ensinou a sanyn o nome das folhas apanhadas.


Texto extrados do livro Os Orixs, publicado pela Editora Trs




IBEJES ER - AS CRIANAS ORIXAS QUE PODE ENTRAR EM QUALQUER
LUGAR, POR SER UMA FRA DELICADA E PODEROSA. TODO ORIX TEM UM
ER OU SEJA, UM ORIX CRIANA QUE O ACOMPANHA. COR: TODAS AS CORES.
SEGUNDO ALGUMAS PUBLICAES, ER E IBEJIS SO PALAVRAS COM
SIGNIFICADOS DIFERENTES. NO CANDOMBL BRASILEIRO TEM O MESMO
SENTIDO.
Er - o intermedirio entre a pessoa e seu Orix, o aflorar da criana que
cada um guarda dentro de si, reside no ponto exato entre a conscincia da pessoa e a
inconscincia do orix. por meio do Er que o Orix expressa sua vontade, que o
novio aprende as coisas fundamentais do candombl, como as danas e os ritos
especficos de seu Orix.
A palavra Er vem do yorub, er, que significa "brincar". Da a expresso sir que
significa "fazer brincadeiras". A palavra ir em yorub significa "boa ao ou favor". O
Ere (no confundir com criana que em yorub omod) aparece instantaneamente
logo aps o transe do orix, ou seja, o Er o intermedirio entre o iniciado e o orix.
Durante o ritual de iniciao, o Er de suma importncia pois o Er que muitas
das vezes trar as vrias mensagens do orix do recm-iniciado.
Er s vezes confundido com ibeji, que na verdade a inconscincia do novo omon-
orix, pois o Er o responsvel por muita coisa e ritos passados durante o perodo de
recluso. O Er conhece todas as preocupaes do iyawo (filho), tambm, a chamado
de omon-t ou criana-nova. O comportamento do iniciado em estado de "Er"
mais influenciado por certos aspectos de sua personalidade, que pelo carter rgido e
convencional atribudo a seu orix. Aps o ritual do orko, ou seja, nome de iyawo
segue-se um novo ritual, ou o reaprendizado das coisas chamado Apanan.
NA frica
bej - divindade gmea da vida, protetor dos gmeos (twins) na Mitologia Yoruba,
identificado no jogo do merindilogun pelos odu ejioko e ik.
D-se o nome de Taiwo ao Primeiro gmeo gerado e o de Kehinde ao ltimo. Os Yorb
acreditam que era Kehinde quem mandava Taiwo supervisionar o mundo, donde a
hiptese de ser aquele o irmo mais velho.
Cada gmeo representado por uma imagem. Os Yorb colocam alimentos sobre
suas imagens para invocar a benevolncia de bej. Os pais de gmeos costumam fazer
sacrifcios a cada oito dias em sua honra.
Na frica , as crianas representam a certeza da continuidade, por isso os pais
consideram seus filhos sua maior riqueza.
A palavra Igbeji que dizer gmeos. Forma-se a partir de duas entidades distintas que
coo-existem, respeitando o princpio bsico da dualidade.
Contam os Its (conjunto de lendas e histrias passados de gerao a gerao
pelos povos africanos), que os Igbejis so filhos paridos por Ians, mas abandonados
por ela, que os jogou nas guas. Foram abraados e criados por Oxum como se fossem
seus prprios filhos. Doravante, os Igbejis passam a ser saudados em rituais
especficos de Oxum e, nos grandes sacrifcios dedicados deusa , tambm recebem
oferendas.
Entre as divindades africanas, Igbeji o que indica a contradio, os opostos que
caminham juntos, a dualidade. Igbeji mostra que todas as coisas, em todas as
circunstncias, tm dois lados e que a justia s pode ser feita se as duas medidas
forem pesadas, se os dois lados forem ouvidos.
Na frica, O Igbeji indispensvel em todos os cultos. Merece o mesmo respeito
dispensado a qualquer Orix, sendo cultuado no dia-a-dia. Igbeji no exige grandes
coisas, seus pedidos so sempre modestos; o que espera como, todos os Orixs, ser
lembrado e cultuado. O poder de Igbeji jamais podem ser negligenciado, pois o que um
orix faz Igbeji pode desfazer, mas o que um Igbeji faz nenhum outro orix desfaz. E
mais: eles se consideram os donos da verdade.
Os gmeos (Ibeji entre os Yorubas e Hoho entre os Fon) so objeto de culto. No so
nem Orix e nem Vodun, mas o lado extraordinrio desses duplos nascimentos uma
prova viva do princpio da dualidade e confirma que existe neles uma parcela do
sobrenatural, a qual recai em parte na criana que vem ao mundo depois deles.
Recomenda-se tratar os gmeos de maneira sempre igual, compartilhando com muita
equidade entre os dois tudo o que lhes for oferecido. Quando um deles morre com
pouca idade o costume exige que uma estatueta representando o defunto seja
esculpida e que a me a carregue sempre. Mais tarde o gmeo sobrevivente ao chegar
idade adulta cuidar sempre de oferecer efgie do irmo uma parte daquilo que ele
come e bebe. Os gmeos so, para os pais uma garantia de sorte e de fortuna.



Smbolos: 2 bonecos gmeos, 2 cabacinhas, brinquedos;

Plantas: jasmim, ma, alecrim, rosa

Dia: domingo e segunda-feira para naes Ketu e Jeju Jex;

Cor:azul , rosa, verde, mas na verdade gosta do colorido em si.

Metal: estanho. Seus elementos: fogo, ar.

Saudao:Omi Beijada! Bejir! farami sibeji!.

Domnios: parto e infncia. Amor unio.

Comidas: caruru, cocada, cuscuz, frutas doces.

Animais: passarinhos.

Quizilas: morte, assobio.

Caractersticas: alegre, otimista, brincalho, esperto, trabalhador, imaturo, birrento,
voraz.

O que faz: ajuda a resolver problemas de crianas, d harmonia na famlia, facilita
unies.
Riscos de sade: alergias, anginas, problemas de nariz, raquitismo, acidentes.
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre


ESTES SO OS ORIXAS MAIS CONHECIDOS E CULTUADOS NO BRASIL.