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visibilizar la lucha por la erra que estn librando
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2
Un abrazo fraterno y agradecimiento a las compaeras que nos compareron su vida, pensamientos y
luchas. Senaida, Mara Guadalupe, Mara Ana, Silvia, Analina y Blanca, gracias por la fuerza que han
entregado a travs de sus palabras y su prcca de vida. Son un ejemplo de las muchas mujeres que en
nuestro connente luchan cada da por sus derechos y por el acceso a la erra.
Un agradecimiento profundo a las comunidades y organizaciones de las que forman parte las mujeres
protagonistas de este estudio, que nos abrieron sus puertas y colaboraron con la realizacin de este
trabajo.
Estudio realizado por: Marisol Garcs Vergara La otra Cooperava.
Revisin: Ana Paula Lpez Centro Cooperavo Sueco
Linn Lukschanld - Centro Cooperavo Sueco
Wendy Cruz Va Campesina
Fotograas: Marcella Braggio La Otra Cooperava.
Pintura de Portada principal: Roberto Loaisiga, muralista y pintor nicaragense.
Diagramacin: La Otra Cooperava
Este estudio se realiz por un esfuerzo conjunto de La Va Campesina y el Centro Cooperavo Sueco.
3
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Pgina
l. Introduccin 3
1.1 Un aporte para visibilizar la lucha de las mujeres rurales 3
1.2 Las mujeres protagonistas 6
1.3 Metodologa del estudio 8
ll. La erra no se vende, las mujeres la recuperan y la deenden: contexto
lanoamericano
9
lll. Guatemala: La recuperacin de nuestra madre erra 11
3.1 No pudieron matar nuestras races: Senaida Cosagua, Comit de Unidad
Campesina - CUC 13
3.2 Vida, erra y dignidad para las mujeres rurales: Mara Guadalupe Garca,
MamaMaqun y Alianza de Mujeres Rurales 21
IV. El Salvador: Tierra para las mujeres que producen 31
4.1 El valor de las mujeres: Ana Mara Calles - Asociacin Nacional de Trabajadores
Agropecuarios de El Salvador - ANTA 33
4.2 Estar siempre en la lucha: Silvia Senz - Federacin de Cooperavas Agrcolas
del Norte de Morazn - FECANM 41
V. Honduras: Manos de mujer recuperando erras 31
3.1 La erra y la rebelda...son derechos de las mujeres: Analina Claros Pacheco,
Unin de Mujeres Campesinas de Honduras - UMCAH 33
3.2 Incansables, indoblegables, invencibles... mujeres haciendo historia: Blanca
Porllo, Central Nacional de Trabajadores del Campo - CNTC Honduras 61
VI. Conclusiones generales del Estudio 68
Bibliograa
4
5
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La Va Campesina y el Centro Cooperavo Sueco (SCC), en el marco del Programa Regional Ciudadana Rural, se plantean la
realizacin de un estudio que permita sistemazar y dar a conocer la experiencia de vida de mujeres que han accedido a
la erra, parcipando de forma acva en los procesos producvos, en la organizacin y en la incidencia polca.
Si bien este estudio se ha limitado a tres pases, nos interesa que la muestra represente la heterogeneidad de la situacin
de las mujeres que estn luchando por el acceso
a la erra en Centroamrica, dentro de un marco
jurdico y social que las ha discriminado de
manera histrica, imposibilitando su desarrollo
humano lnLegral.
La visibilizacin de su vida, su pensamiento, su
accionar, sus sueos y sus victorias, es crucial
en un momento en donde el acceso a la erra
est marcado por la lgica del mercado, que
las excluye y las condena al anonimato. Dentro
del movimiento campesino, existe la deuda de
nombrarlas como protagonistas, de conocer sus
rosLros y de reconocer el aporLe que han hecho
dentro de la lucha histrica por la erra.
A parr de estas experiencias, tambin esperamos que se logre la idencacin con el trabajo codiano que otras
campesinas e indgenas estn dando en la regin centroamericana y en Amrica Lana, y sirvan de inspiracin para las
mujeres rurales que estn iniciando este proceso. Asimismo, se quiere aportar al fortalecimiento de las organizaciones de
mujeres rurales y a la incorporacin de sus demandas dentro de las organizaciones campesinas mixtas y en el movimiento
soclal en general.
Para llevar a cabo el estudio, se plante como objevo: Contribuir a la valorizacin de la lucha de las mujeres
rurales en el acceso a la erra, por medio de la visibilizacin de experiencias con un estudio de casos en tres pases
cenLroamerlcanos".
El acercamiento a las experiencias de mujeres campesinas se plantea a parr de tres ejes:
- La produccin de la erra, para auto-consumo y comercializacin
- Las formas de organizacin de las mujeres campesinas
- El trabajo polco para acceder a sus derechos
6
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El estudio se ha enfocado en seis mujeres pertenecientes a organizaciones
campesinas y cooperavistas, que viven en comunidades rurales, que parcipan
en organizaciones de mujeres o de membresa mixta y que enen protagonismo y
llderazgo consLruldo.
Debido a que el estudio pretende mostrar la riqueza de la lucha de las mujeres y la
diversidad de formas en que estn accediendo a la erra, se eligieron las siguientes
proLagonlsLas:
Guatemala:
1. Sena|da Cosagua, Vive en la comunidad San Basilio, municipio de Ro Bravo,
departamento de Suchitepquez, Costa Sur, Guatemala. Es responsable del
Trabajo de Gnero del Comit de Unidad Campesina CUC. Accedi al recurso
agrario por medio de una Toma de Tierras del estado que estaban siendo
ocupadas por el Ejrcito. Desde joven parcip en organizaciones sociales y se
suma al CUC desde su fundacin en 1983. En su trabajo actual apoya a otras
mujeres a desarrollarse y forma parte de todas las acciones que el CUC realiza
por el derecho a la erra de campesinas y campesinos.
2. Mar|a Guada|upe Garc|a. Vive en la Comunidad Nueva Esperanza, Chacul,
en el municipio de Nentn, Departamento de Huehuetenango. Es indgena
perteneciente al pueblo Mam. Fue refugiada en Mxico donde se organiza
para mejorar las condiciones de vida de las mujeres. Retorna a Guatemala en
1993, represent a Mam Maqun en la Comisin Negociadora de Tierras de
las organizaciones de Mujeres Retornadas y fue parte de la coordinacin de la
Alianza de Mujeres Rurales -AMR por dos aos. Actualmente es Coordinadora
Regional en el departamento de Huehuetenango de la Organizacin de Mujeres
Mam Maqun.
El Salvador:
3. Mar|a Ana Ca||es kamos. Vive en la Comunidad Share (donde viven personas
sobrevivientes de la erupcin del Volcn Imalatepec en el 2005), municipio
de Cojutepeque, departamento de Santa Ana. Desde pequea parcip en
organizaciones campesinas y de pastoral, y a los 14 aos se integra a la guerrilla
en El Salvador. Despus de su desmovilizacin, se une a la Asociacin Nacional de
Trabajadores Agropecuarios ANTA en donde ha venido apoyando la lucha por
la erra con equidad de gnero. Actualmente forma parte de la Junta Direcva
de ANTA y es representante de las mujeres campesinas de El Salvador ante Va
Campesina.
4. S||v|a Senz, Vive en la Colonia Brisas del Campo, Municipio de Jocaique,
departamento de Morazn. Por la represin de Estado en contra de la poblacin
campesina organizada en Morazn, su familia huy al refugio en Honduras. A los
14 aos se integra a la guerrilla en El Salvador hasta que se desmoviliza en el ao
1992. Es productora apcola y presidenta de la Cooperava El Gigante de Perqun.
Tiene a su cargo el trabajo de comercializacin de la Federacin de Cooperavas
del Norte de Morazn - FECANM
7
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3. Ana||na C|aros acheco, vive en la Empresa Campesina 9 de Noviembre en una recuperacin de erras, ubicada en el
Municipio de Comayagua, departamento de Comayagua. En conjunto con otras mujeres fundan la Unin de Mujeres
Campesinas de Honduras UMCAH, en donde ene la tarea de acompaar a empresas campesinas de mujeres en el
departamento de La Paz. Hace 2 aos que estn en la recuperacin, liderando a un grupo de 70 mujeres productoras
que enen derecho a la erra, al igual que los hombres. Han resisdo 5 desalojos y an esperan una solucin deniva
para la adjudicacin del terreno que han recuperado.
6. Blanca Porllo, forma parte de una recuperacin de erras con el Movimiento de Mujeres 10 de junio, municipio de
Esparta, departamento de Tela. Su involucramiento en organizaciones campesinas y de mujeres comienza despus del
paso del huracn Mitch por Honduras. Su padre y madre haban sido mozos colonos en las ncas bananeras que al irse
de Honduras dejaron a la gente sin trabajo y sin erra, por lo cual con un grupo de 203 mujeres deciden recuperar la
erra en la que producen en la actualidad. Han resisdo un desalojo violento y en la actualidad estn esperando la
adjudicacin deniva de la erra.
Las mujeres protagonistas de este estudio, han ulizado las formas diversas de lucha que campesinos y campesinas
nenpara recuperar y defender su derecho a una vida digna, y consideramos que son un ejemplo de dignidad, conciencia,
coraje y claridad polca, y que representan la lucha de las mujeres campesinas de Amrica Lana.
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Comunidad
Nueva Esperanza
Municipio de Nentn
ueparLamenLo de
PuehueLenango
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Comunidad
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Municipio de Ro Bravo
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8
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Para lograr un conocimiento de la experiencia de las mujeres rurales alrededor de la lucha por la erra y por sus derechos,
se deni la ulizacin de la metodologa de Estudio de Casos pues permite aprehender desde su codianeidad y su
entorno. Admite adems una interpretacin del gnero como categora culturalmente congurada, y por tanto, como
construccin social, que involucra la historia y el contexto que le son inherentes. Se consider vital integrar en el anlisis la
condicin que sintezan las mujeres rurales, que dependiendo del pas, pueden ser: Mujeres, Indgenas, Rurales, Pobres,
Analfabetas, entre otras.
La ruralidad ende a incrementar las diferencias originadas en la condicin de gnero. En ese sendo, las mujeres que
viven en reas rurales sufren una doble desventaja respecto a sus posibilidades de desarrollo humano: las discriminaciones
relacionadas a su condicin de ser mujer, incrementadas en un medio conservador, y una mayor falta de oportunidades
asociadas a las condiciones de aislamiento que caracterizan la vida campesina.
1
Sin embargo, en medio de esta dicil
realidad, las mujeres campesinas organizadas se han converdo en un referente de lucha por el acceso a la erra y por la
defensa de sus derechos.
Los ejes principales que guiaron el estudio son: Ruralidad, mujer campesina; Cultura y Pertenencia tnica; Empoderamiento
y parcipacin; Experiencia de acceso a la erra; Trabajo producvo, organizavo y de incidencia; Situacin actual de la
vida de las mujeres, entre otras.
Dentro de esta propuesta metodolgica empleada de manera central en la invesgacin, se integraron una serie de
instrumentos para lograr contar con la informacin necesaria sobre la vida, entorno, luchas, xitos, sueos y desaos de
las mujeres sujetas del estudio. Los pasos desarrollados en la invesgacin, fueron:
A. Diseo de Instrumentos para el trabajo de campo y Revisin documental inicial
B. Trabajo de Campo: se hicieron las visitas a las comunidades donde viven las mujeres seleccionadas. Adems se
compar y se recopil informacin con su familia, comunidad y organizacin. Se ulizaron herramientas como:
Entrevistas en profundidad, Observacin parcipante, Diario de Campo, Entrevistas a personas vinculadas y Registro
Fotogrco.
C. Sistemazacin del trabajo de campo y elaboracin del documento preliminar del estudio.
D. Validacin del documento preliminar y elaboracin de versin nal del estudio.

1- Orellana, Nancy: Quin por nosotras?, Un estudio sobre las polcas estatales dirigidas a la mujer rural, IMU Instuto de Invesgacin, Capacitacin y Desarrollo
de la Mujer-, Serie Estudio de las Mujeres, N 6, San Salvador.
9
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2.1 Contexto lanoamericano:
Qu, ene dueo la erra? Cmo as? Cmo se ha de vender? Cmo se ha de comprar?
Si ella no nos pertenece, pues. Nosotros somos de ella. Sus hijos somos. As siempre, siempre.
Tierra Viva. Como cra a los gusanos, as nos cra. Tiene huesos y sangre.
Leche ene, y nos da de mamar. Pelo ene, pasto, paja, rboles. Ella sabe parir papas.
Hace nacer casas. Gente hace nacer. Ella nos cuida y nosotros la cuidamos.
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Hijos suyos somos Cmo se ha de vender? Cmo se ha de comprar?
(Eduardo Galeano, Escritor Uruguayo)
2
En las lmas dcadas, se han logrado importantes avances en el camino hacia una mayor igualdad de las mujeres. Sus
derechos a igualdad y no discriminacin han sido reconocidos en numerosas declaraciones y convenciones, y como parte
fundamental del derecho internacional. En la Convencin sobre la Eliminacin de todas las formas de Discriminacin
contra la Mujer (CEDAW) se condena de manera parcular la discriminacin contra las mujeres campesinas. El Arculo 14
de la CEDAW ampara el derecho de las mujeres de: (i)Parcipar en todas las acvidades de la comunidad; (ii)Tener acceso
a crditos y prstamos agrcolas; (iii)Facilidades para acceder al mercado; (iv)Tecnologa apropiada; (v)Tratamiento igual en
las reformas agrarias y de erras, as como en los programas de reasentamiento. A pesar de esto, en la prcca, la mayora
de las mujeres sigue teniendo grandes dicultades para acceder a los recursos producvos como la erra y para tener y
manLener el conLrol sobre los mlsmos.
3

En Amrica Lana, la problemca del acceso a la erra para las mujeres, se enmarca en la distribucin desigual de este
recurso vital, pues somos el connente en donde se da mayor inequidad en la tenencia de la erra. En los aos 70s y
80s haba pases en donde un 6% de la poblacin tena el control de toda la erra mientras que el 94% estaba sin erra.
Asimismo, al menos el 85% de los pases tenan un 60% a 70% de la poblacin sin acceso seguro a la erra. La forma de
tenencia de la erra muestra que la mayora de las erras culvables est en manos de la lite terrateniente y del Estado
con muchos lafundios de erra ociosa, mientras que millones de campesinos y campesinas que praccan agricultura de
subsistencia se concentran en minifundios y erras marginales.
Dentro de esta problemca, la situacin de las mujeres est marcada por la discriminacin de gnero. Las reformas y
las leyes que se generaron en los aos 70 y 80 no incluyeron a las mujeres, y as la reforma agraria o los programas de
reasentamiento aplicaron el concepto de cabeza o jefe de familia, en general representado en el hombre, como base
para la redistribucin de la erra. El resultado es que, en el marco de esas reformas y programas, el nmero de mujeres
beneciarias fue muy reducido. Segn un estudio de Deere y De Len en el ao 2001, en Amrica Lana solamente del 11%
al 12% de beneciarios de reforma agraria y programas de acceso a la erra eran mujeres.
4

Por lo general, se ha tomado a la familia como referencia de la unidad producva y al jefe del hogar como beneciario
directo de las medidas y estrategias. En los pases lanoamericanos, los estereopos y prejuicios en materia de gnero
le han asignado a la mujer el rol de la reproduccin y por lo tanto su papel como productora ha sido sistemcamente
desconocido y subvalorado.3
A parr de los aos 90, se dieron cambios en la legislacin agraria de la mayora de los pases lanoamericanos, que se
resumen en el slgulenLe cuadro:
2
selo y relo: el mundo visto desde una ecologa lanoamericana. Eduardo Galeano, Escritor Uruguayo. OSAL. Ao 2005.
3
Mujeres toman el poder de la erra: Acceso a la erra como una estrategia de empoderamiento de mujeres indgenas en Guatemala. Archana
Krishnamurthy y Renate Schssler. FIAN Internacional, marzo de 2007.
4 Empoderamiento de mujeres: Tierra y Derechos de Propiedad en Amrica Lana, Carmen Diana Deere y Magdalena Len, (Pisburg:University of Pisburg Press,
2001). FLACSO/PUEG, Mxico D.F., Mxico 2002.
3
El acceso de la mujer rural lanoamericana a la erra. FAO, Roma 1999. hp://www.fao.org
10
6 Empoderamiento de mujeres: Tierra y Derechos de Propiedad en Amrica Lana, Carmen Diana Deere y Magdalena Len, (Pisburg: University of Pisburg Press,
2001). FLACSO/PUEG, Mxico D.F., Mxico 2002.
7 La Tenencia de la Tierra en Amrica Lana. El Estado del Arte de la Discusin en la Regin. Chris van Dam. Documento preparado para la Iniciava Global Tierra,
Territorios y Derechos de Acceso, Unin Mundial para la Naturaleza Sur Amrica (UICN/SUR). Agosto de 1999.
Tabla 1: Mecanismos de inclusin, nueva legislacin agraria en Amrica Lana
6

1. Garana de igualdad formal de gnero a) Personas naturales y jurdicas obenen derechos de erra: Mxico (1992),
Ecuador (1994), Per (1995), Honduras (1991)
b) Igualdad explcita entre hombres y mujeres en derechos de erra: Nicaragua
(1981), Brasil(1988), Costa Rica (1990), Honduras (1991), Colombia (1994), Bolivia
(1996), Repblica Dominicana (1998), Guatemala (1999)
2. Adjudicacin conjunta y/o tulacin
de erra a parejas
a) Opcional : Brasil (1998), Honduras (1992)
b) Obligatoria: Colombia (1998), Costa Rica (1990), Nicaragua (1993), Per (1997,
slo parejas casadas),Repblica Dominicana (1998), Ecuador (1999), Guatemala
(1999), Brasil (2001)
c) Propuesto como obligatoria: El Salvador, Honduras
3. Adjudicacin individual de erra para
hombres y mujeres en una pareja:
El Salvador (1993-1996 PTT slo personas beneciadas por el PTT producto de
acuerdos de paz)
4. Prioridad a mujeres jefas de familia: Colombia (1998), Nicaragua (1993), Chile (1993, slo tulacin de proyecto)
5. Prioridad a mujeres en estado de
desproteccin debido a la violencia:
Colombia (1991)
6. Prioridad a mujeres en uniones
consensuales:
Costa Rica (1990-92)
7. Uso de cuotas en banco de erras: Brasil, 30% a mujeres (2001)
Sin embargo, estos cambios que se dieron en el marco de las polcas de ajuste estructural y de apertura de los mercados
de erra, promovidos por las instuciones nancieras internacionales, especialmente por el Banco Mundial, despus de
ms de una dcada no han logrado modicar la desigual tenencia de la erra que afecta al campesinado y en especial a las
mujeres. haber hecho del mercado el instrumento principal de una polca de errasno ha resuelto el problema de
la redistribucin de la erra, ni ha permido que los campesinos accedan a ella, sino que por el contrario ha profundizado
la desigualdad existente7
Dentro del campesinado, las mujeres son las que estn de antemano excluidas de
los programas de reformas de erras de mercado, ya que por lo general, enen
ingresos ms bajos y pocas pertenencias, lo que les diculta acceder a crditos.
Algunas de las razones son: la discriminacin en la herencia, la responsabilidad
del trabajo reproducvo (que no es remunerado) y el ingreso ms bajo para las
mujeres en el mercado laboral. Para lograr hacer cambios reales en la estructura
de tenencia de la erra de Amrica Lana, se requiere solucionar una serie de
problemas, como los siguientes:
Falta de seguridad para los derechos de propiedad de las mujeres y de los pueblos indgenas.
Sistemas de administracin de erras marcados por la visin de mercado.
Falta de informacin y/o desorden en los datos sobre registros de propiedad.
Excesiva centralizacin polca y administrava.
Ausencia de mecanismos para el acceso al crdito usando la erra como garana.
Conictos por la erra y falta de mecanismos para la resolucin alternava de conictos.
Resistencia por parte de grupos de poder polco y econmico.
Ausencia de un marco legal justo e incumplimiento de normas que plantean redistribucin.
Altos niveles de inseguridad en la tenencia de la erra y propiedad informal sobre este recurso.
Asegurar de manera concreta la equidad de gnero en la distribucin de la erra y la no-discriminacin en el acceso
a recursos producvos.
En Amrica Lana existen alrededor
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que diariamente trabajan ms de 12
horas para asegurar la subsistencia
de sus familias. Algunas estadscas
indican que ellas contribuyen a
generar alrededor del 48 por ciento
del ingreso familiar en la regin.
11
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Guatemala se caracteriza por tener una economa fundamentalmente agrcola, una mayora de poblacin indgena,
grandes niveles de exclusin y un alto grado de concentracin de la erra. Esta situacin ene sus primeros antecedentes
en la herencia de la conquista y colonizacin espaola, que quit a los pueblos indgenas su derecho ancestral a la erra
concentrndolos en encomiendas de trabajo forzado y promoviendo el lafundio de la lite criolla. La concentracin de
la erra connu profundizndose con los gobiernos conservadores y liberales, posteriores a la independencia, quienes
despojaron a los pueblos indgenas de sus erras comunales, entregndoselas a personas de la lite poderosa y a alemanes
para la produccin de algodn y caf de exportacin.
uuranLe el slglo xx se lmplemenLaron una serle
de polcas en torno a la erra que no lograron
solucionar la problemca estructural. Cabe destacar
el esfuerzo realizado por los gobiernos de Arvalo
y Arbenz en la revolucin democrca de 1944 a
1954, quienes aabolieron el trabajo forzado en el
medio rural y desarrollaron una reforma agraria, por
medio de la expropiacin de una parte de las erras
ociosas y la puesta a disposicin de estas erras a las
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8
Tambin en 1945 se cre la Ley de Titulacin Supletoria,
que estableca un mecanismo para dar tulo de
propiedad de la erra a quienes la haban trabajado
durante diez aos. Luego en 1949, entra en vigor una
ley para dar seguridad a los arrendatarios y se intent obligar a los terratenientes a ceder en alquiler sus erras ociosas a
productores, a un precio controlado por el Estado. Luego de la intervencin de los Estados Unidos y de las fuerzas armadas
que destuyeron a Arbenz en 1954, las redistribuciones de erra fueron reverdas y las organizaciones campesinas e
indgenas fueron fuertemente reprimidas.
Durante el Conicto Armado Interno, el problema sigui agudizndose, ya que en el marco de la represin ejercida por
el Estado, se repareron grandes porciones de erra a miembros del ejrcito de Guatemala, afectando principalmente
a la poblacin indgena. Como parte del proceso de paz, se rma el Acuerdo Socioeconmico y Situacin Agraria que
plantea una serie de medidas para solucionar el problema histrico de la erra, pero que al ser puesto en prcca por los
gobiernos ha implicado la implementacin de un modelo de mercado impuesto por la lgica neoliberal de los organismos
nancieros internacionales. A pesar de la creacin del Fondo de Tierra (FONTIERRAS), cuya funcin es facilitar el acceso a
la erra para familias sin o con poca erra, la concentracin de este recurso producvo en un sector muy reducido de la
poblacin, conna creciendo. En este marco, las mujeres han estado fuera de las polcas de distribucin de la erra, y
es hasta el ao 1999 cuando se comienza a considerar la copropiedad hombre-mujer o la propiedad familiar, que aunque
representa un avance formal, no ha logrado dar a las mujeres el uso, control y decisin sobre este vital recurso.
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1/ *&%,0&*/%$-" #& ",&3)*/ 4/#*& )$&**/S
8 La reforma agraria de Arbenz. Piero Gleijeses. En: 500 aos de lucha por la erra. Estudios sobre propiedad
rural y reforma agraria en Guatemala. FLACSO Guatemala, 1992.
>$3)" 9(9(') 3(4 +.)" '$ 3&$0#$
en una Patria
que ser toda
Una eterna Primavera
(Extracto del Poema Florecers Guatemala de Julia Esquivel)
12
9 Una aproximacin a la Situacin de los Derechos Humanos de las Mujeres en Guatemala. Diagnsco en 11 departamentos. Marisol Garcs, Coordinadora.
Instuto de Derechos Humanos de la USAC y Grupo Olympe. Ao 2006.
10 Fradejas, Alberto Alonso/ Gauster Susana: Balance de la Instucionalidad y las Polcas Agrarias desde los Acuerdos de Paz en Guatemala, en el marco de las
Polcas de Tierra de las Instuciones Financieras Internacionales, Guatemala 2005.
11 Resultados Encuesta Nacional Agropecuaria 2007. Instuto Nacional de Estadsca - INE, Guatemala. www.ine.gob.gt
12 Las Campesinas y su derecho a la erra, Rosalinda Hernndez Alarcn. Editorial La Cuerda 2005, Guatemala.
13 Una aproximacin a la Situacin de los Derechos Humanos de las Mujeres en Guatemala. Diagnsco en 11 departamentos. Marisol Garcs, Coordinadora.
Instuto de Derechos Humanos de la USAC y Grupo Olympe. Ao 2006.
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La concentracin de tenencia de erra en Guatemala es un de las ms altas en Amrica Lana:
El 1.86% de la poblacin posee el 56.59% de la erra culvable, estando principalmente excluidos los pueblos indgenas
y las mujeres. Por eso, el limitado acceso a la erra en Guatemala ene una dimensin tnica y de gnero.
Segn resultados del lmo Censo Agropecuario realizado por el INE en el ao 2003, las mujeres representan
nicamente el 7.8% de las personas propietarias de ncas censales del pas y controlan slo el 5.3% de la supercie.
9

Adems, se esma que cerca del 57% de los hogares encabezados por mujeres no ene ningn acceso a erras para
nes agropecuarios.
A pesar de que la poblacin indgena de Guatemala vive en su mayora en reas rurales, su acceso a erra es
completamente limitado. El 80% de las mujeres indgenas estn ligadas a la erra y a la agricultura por diversas
formas.
De acuerdo al Informe de Desarrollo Humano del PNUD del ao 2002, slo el 23.6% de las personas propietarias de
erra son indgenas y solo 6.5% son mujeres.
10

El Fondo de Tierras, ha resultado ser un mecanismo poco efecvo para solucionar la problemca de la erra, ya que
ha demostrado poco avance. En el periodo de trabajo 1999-2005 slo tramitaron 216 ncas. Eso equivale a 2% de la
demanda. De las personas beneciadas el 89% son hombres y el 11% son mujeres . Durante los primeros seis meses
del ao 2008, apenas ha tulado 6 ncas de erra.
A pesar de que el Fondo de Tierras tula la erra en copropiedad o propiedad familiar, esto no garanza el uso
efecvo, control y decisin de las mujeres sobre el recurso erra.
4;LC<C> T 0<8:;IIFK9S
En la Encuesta Nacional Agropecuaria (ENA) realizada por el INE en el ao 2007, destaca que del 100% de productores
a nivel nacional, slo el 17.5% son mujeres (indgenas y ladinas) y de ellas el 11.4% son mujeres indgenas.
11
Si se toma en cuenta que solo una pequea parte de la poblacin indgena femenina detenta algn po de propiedad,
esta situacin se vuelve determinante para las dicultades en el acceso a prstamos. En lo relacionado con crdito, no
se cuenta con datos pblicos desagregados por sexo que agrupen a todo el sistema bancario. Segn informacin del
Banco de Desarrollo Rural BANRURAL (que ene cobertura nacional), del total de crditos otorgados en 1997, slo
el 5% de los crditos emidos fueron para mujeres , y en el ao 2001 el 41,3% fueron para mujeres
12
. Sin embargo,
no se explica nada sobre las candades de dinero que conllevan estos crditos, aunque se sabe que los otorgados a
las mujeres son de montos pequeos, y por lo general no superan los Q10,000 quetzales (aprox. US$1,350).
13

En estos lmos aos, por el trabajo que han venido realizando las organizaciones de mujeres rurales, indgenas y campesinas,
y debido a algunos cambios en la legislacin en cuanto a la propiedad conjunta de la erra y vivienda, se comienzan a ver
algunas transformaciones en las comunidades rurales, aunque todava no reejan una situacin equitava.
13
N'.'. 4;LC<P 2F>D8<F= T OF:=
Senaida Cosagua Prez es originaria de Coatepeque, de la aldea San Rafael Pacaya
I, departamento de Quetzaltenango. Actualmente vive en la comunidad San Basilio,
municipio de Ro Bravo, departamento de Suchitepquez. Naci el 2 de mayo del
ao de 1954, ene 54 aos de edad y dos hijas que nacieron en 1980 y 1988,
respecvamente.
Su pap es Felipe Cosagua originario de San Carlos Sij, Quetzaltenango y su madre es
Francisca Prez, nacida en Flores Costa Cuca. Fueron doce hermanos, seis hombres y
seis mujeres, y slo viven 11, pues una hermana falleci de un cncer en un ovario.
Su esposo no la supo querer y la golpe y de ese golpe se lasm un ovario y se le
desarroll el cncer.
Desde pequea, por ser la hija mujer mayor de la casa, ayudaba a su mam en los quehaceres domscos: Yo de muy
chiquita lo que yo recuerdo es que lo primero que aprend a hacer de tres aos fue barrer, lavar ropa, limpiar trastos y
aprend a ayudar a mi mam porque yo era la nica. Despus ya cuando tena mis seis siete aos ya ayudaba a mi mam,
iba a dejar la molida y despus cuidaba a mis hermanitos. Y segn mi mam me cuenta, ella sufri mucho porque cuando
iba al ro llevaba mucha ropa para lavar y me acostaba en una sbana en la vega del ro y as crec yo. Pero yo nac de una
familia muy pobre...mi pap no tena donde sembrar en esos primeros aos nosotros posando estbamos y despus mi
pap pudo comprar una cuerda.
A los 12 aos, debido a la dicil situacin econmica en su casa, comenz a trabajar como peona agrcola en una hulera
donde ganaba Q5.40 a la quincena, en donde trabajaban varias mujeres de su comunidad. Con ese dinero compraba carne,
sal y azcar para aportar a la alimentacin de la familia. Despus en una nca cercana a la comunidad cort caf durante
6 meses hasta que se accident un pie al cortarse con los machetes que los hombres raban en el piso del camin. Sigui
trabajando y ayudando en su casa, hasta que una maestra de la aldea convenci a su pap y mam para que la dejaran ir
a trabajar con ella, para que pudiera estudiar la educacin primaria.
La seora quera que yo me fuera a hacer ocio a su casa y ella me iba a pagar y a dar estudios, pero mis paps no queran
porque yo ayudaba mucho en la casa. Al n la seora fue necia y me fui con ella. En ese empo ella compr un cuaderno
y un lpiz y me levantaba a las cuatro de la maana, dejaba hecho el desayuno, acarreaba agua, a la hora del recreo iba
a moler la masa y cuando vena a las doce y media colaba frijoles y torteaba. Ella me dio estudio dos aos y saqu mi
segundo grado. Mi pap ya no quiso que siguiera estudiando pero la seora era necia y segu estudiando y segu con ella.
Logr sacar el cuarto grado con ella, pero ya no estudi porque mis paps ya no quisieron.
Se cas a los 19 aos con un vecino de la aldea San Rafael Pacay I, que parcipaba mucho en el comit pro mejoramiento,
y la invitaba a que fueran a las sesiones. Adems ella parcipaba en la iglesia en donde era catequista. Juntos siguieron
parcipando y ayudando a recolectar fondos para construir la escuela de la comunidad. yo quera que todos aprendieran
a leer como yo aprend y le dije a mis compaeras mujeres que aprendieran a leer porque era bueno y yo lo que haca era
aquel papel colorado de envolver lo haca cuadernitos, lo cosa con agujas y le compraba lpiz a las compaeras y les
daba clases en la iglesia en las tardes y estaban aprendiendo las compaeras. Yo le dije a mi esposo, yo no tengo dinero y
quisiera comprarles cuadernos y l me dio dinero y yo compr cuadernos y ya se acercaron ms.
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14
Luego, consiguieron apoyo de la departamental de educacin
con 40 cuadernos y lpices, y la nombraron Alfabezadora
ad honorem trabajo que desempe por seis aos. Tambin
sigui con su trabajo de catequista: De las dos formas daba
clases yo, si daba alfabezacin mea la organizacin y si
daba catequesis tambin explicaba la situacin que dios
quiere que seamos libres y no esclavos de poderosos, ni de
de un patrn. Las mujeres de la comunidad trabajaban a la
par de los hombres en todas las tareas como; construccin
de caminos, manifestaciones, se hacan cargo de la salud y la
educacin. Pues porque queran mejorar todo lo malo que
vean a su alrededor.
Desde 1978 se vena dando una
represin sistemca por parte
del ejrcito y las comunidades de
la zona comenzaron a organlzarse
en el CUC, que todava no era
una organizacin abierta, ya
que por la represin deban
funcionar en la clandesnidad.
Haba reclutamiento forzoso
y se llevaban a los jvenes al
servicio. Las mujeres tambin
se organlzaban para denunclar
la represin y para buscar a las personas detenidas: ?@
los hombres ya con hijos se los llevaban de su trabajo.
Nosotras las mujeres nos organizamos y luchamos contra
ese reclutamiento forzoso con el apoyo de la iglesia catlica.
Yo acompa a dos compaeras y fuimos a sacar a un seor
a la zona militar de Coatepeque y a otro compaero al
destacamento de Huehuetenango por la Mesilla Y hacamos
marchas, manifestaciones en el municipio de Coatepeque
para protestar por lo que pasaba en el Municipio.
En el ao 1989 el CUC se declara pblicamente como
organizacin en el municipio de San Rafael Pacaya I. En
1990, ella y otra mujer de su comunidad fueron nombradas
para estudiar para promotoras de salud. En ese mismo ao,
tambin la designaron como pastoral de la mujer, en donde
se le forma polcamente y comienza a tomar conciencia de
gnero, con capacitaciones de las religiosas de la parroquia.
En el ao 1997 fue electa alcaldesa auxiliar
14
de la comunldad
San Rafael Pacaya I. Tres mujeres y cuatro hombres entraron
a eleccin democrca y yo ganya en ese empo las
mujeres ya estaban tomando su papel. Ln esLe mlsmo ano
es electa Concejala III por la URNG
13
en el munlclplo de
Coatepeque.
Sin embargo, a pesar de la parcipacin acva de las mujeres
y del apoyo y asesora del CUC, siempre eran vcmas de
discriminacin y machismo: Yo sufr en la comunidad
Siempre sufre uno de mujer. Cuando qued de alcaldesa
hubo problemas porque los hombres cuando vieron que yo
gan dijeron por qu gan la mujer. No todos, pero algunos
decan que una mujer no poda gobernar la comunidad, que
era una vergenza. Despus me dijeron la auxiliatura se va
converr en prosbulo. Me dijeron palabras groseras, ya
se imagina, y cuando me tocaba coordinar con el segundo
alcalde, la gente hablaba.

En el ao 1989, su esposo fue
candldaLo a alcalde para la comunldad
lo que desencaden en un ataque
que le dej con problemas serios
de salud de por vida: la gente sin
duda ya se estaba dando cuenta de
la organizacin porque estaban los
comisionados y haban orejas, y uno
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qu dejaron a ese que no sabe leer y
no ha prestado servicio militar y no
sabe nada. Mi esposo le contest,
yo no te voy a servir a vos sino a la
sociedad y como ciudadano tengo derecho de servir a la
comunidad. Y se le fue encima y cuando l se hizo para
atrs cay en unas piedras y estuvo cinco das sin vida en
el hospital y de all lo trasladaron al Hospital de Occidente.
Le cay contusin cerebral, lo operaron de la columna y se
vio muy enfermo. El hombre se corri, se escondi y no se le
hizo nada.
En 1991, parcip en una marcha desde su aldea hasta el
parque central de la Ciudad de Guatemala, que dur cuatro
das. Se peda que se les devolviera el trabajo a los obreros
agrcolas que haban sido despedidos por pedir aumento
salarial en la hulera de la Finca Piedra Parada, en San Gregorio,
Coatepeque. El 24 de agosto de 1994, fue tesgo de una
masacre en la Finca La Exacta en San Juan del Horizonte,
en Coatepeque. Las y los campesinos se organizaron para
pedir un salario justo y se tomaron la nca para impedir que
los despidieran, pero llegaron los anmones y un avin
del ejrcito y fueron desalojados a balazos. Mataron a 4
campesinos, 3 en el lugar y a otro se lo llevaron en el avin y
lo raron en El Palmar, Quetzaltenango. Yo haba ido apoyar
como parte del CUC con otros dos compaeros y tuvimos
que correr y escondernos detrs de un tronco de Ceiba para
poder salvarnos
14 Alcaldesa comunitaria, de acuerdo al Cdigo Municipal en cada comunidad se elige una persona que representa a la comunidad frente a la municipalidad y que
acta como el gobierno comunitario.
15 Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca.
15
En el ao 1996, Senaida connuaba trabajando acvamente como promotora de salud en la comunidad y dentro de las
bases del CUC. Posteriormente, en el ao 1997, se hizo una asamblea regional del CUC en Coatepeque en donde llegaron
representantes de los departamentos de Santa Rosa y Suchitepquez, fue electa para formar parte del Comit Regional
y comenz a recibir formacin polca y organizava cada mes iba a sacar un taller y despus me llamaron para que
estuviera en la escuela de formacin y as fue como yo segu trabajando con el CUC.
En el ao 2001, Senaida sigue formando parte del CUC en Coatepeque y se da la toma de la comunidad San Basilio, en el
municipio de Ro Bravo. Cuando fue la toma mi esposo era coordinador del CUC en la comunidad. Y all nos fueron a decir
que tenamos que ser solidarios con la toma y empezamos a recolectar cosas en todo el municipio de Coatepeque y trajimos
vveres y nos dijeron si ustedes enen necesidad de lograr la erra y nos venimos de una vez con toda la familia en el ao
2004. El salir de su comunidad y asumir su parcipacin de lleno en la toma, represent un golpe muy fuerte pues en San
Rafael tena toda su base organizava y a su familia, sin embargo, no tenan erra para producir: ?6/&+*') 3$ 9(*$ 3(
gente se qued triste, pero yo vine por la lucha de la erra porque all donde viva slo una cuerda tengo. Yo no tena para
sembrar, el arrendamiento era cara Q70 la cuerda cuando queramos sembrar milpa y el abono era caro y si no sacbamos
luego la cosecha mean ganado y se coma el maz. Ya estbamos cansados del maltrato que tenamos con la gente que
arrendbamos y estbamos luchando por la erra y por eso fue que nos venimos aqu. A m me gustaba trabajar en el
campo, yo ayudaba a mi esposo a trabajar en el campo cuando l estaba bueno, pero todo era arrendado.
Actualmente vive en la comunidad San Basilio y forma parte de su Junta Direcva, Tambin ene la responsabilidad del
Trabajo de Gnero a nivel nacional en el CUC y eso le ha dado la posibilidad de apoyar la organizacin de muchas mujeres
y de tomar conciencia de la necesidad de la lucha por la erra para las mujeres.
La nca en que est asentada la comunidad San Basilio, tena
una extensin de 12.3 caballeras y haba sido entregada en
usufructo a un alemn a inicios del siglo XX para siembra de
caf. Durante dcadas, fue explotada y las y los campesinos
de los alrededores trabajaban como mozos colonos dentro
de la nca, inclusive muchos vivan dentro de ella pues la
familia completa trabajaba para el terrateniente alemn.
Francisca, una mujer que naci en una de las familias
colonas, comentaba: Mi pap, mi mam y todos mis
hermanos quedaron en esta erra. Mi esposo aqu muri
tambin, aqu estn enterrados; trabajbamos para el
nquero hombres y mujeres.De pequea yo iba a trabajar
a la casa y a ordear a las vacas
16

En los aos 70 cuando se agudiza el conicto armado interno,
el terrateniente abandona la nca pues haba presencia de
la guerrllla de manera consLanLe en
la zona. Despus de un empo, el
gobierno de turno le da la erra en
arrendamiento al ejrcito y se instala
una unldad mlllLar permanenLe en el
casco de la nca. Durante ms de 20
aos el ejrcito estuvo instalado en e
l lugar sin trabajar la erra y sin dar
un uso de benecio instucional, sino
que eran los jefes militares de turno
los que se beneciaban alquilando predios para crianza de
ganado.
Las campesinas y campesinos que haban servido en coloniaje
al alemn, siguieron viviendo en la nca, pero alejados del
casco pues eran sujetos de constantes amenazas por parte
de los soldados. Muchas veces tuvieron que mover sus
viviendas a otros sios ms alejados, pero siempre dentro
de la nca, cuando el ejrcito llegaba a desalojarles. Otros
campesinos y campesinas haban migrado a otras erras
para buscar trabajo o se haban instalado en asentamientos
alrededor de la ciudad de Guatemala en donde los hombres
sobrevivan como albailes u obreros y las mujeres en
labores de comercio, como empleadas domscas o en
torlleras. Tambin haba algunas comunidades que vivan
en los alrededores de la nca y que haban sido trabajadores
del alemn.
En esta poca tambin fueron
vcmas directas de la represin,
pues en muchas comunldades del
rea el ejrcito secuestro, tortur
y desapareci a varios dirigentes
comunales. Quedaron muchas
mujeres viudas que fueron las que
asumieron la sobrevivencia de la
famllla y la reslsLencla para segulr
viviendo en esta erra.
Francisca Ubay De Len. Campesina de 71 aos que resis todos estos aos la presencia de terratenientes y del ejrcito, y nalmente se une a la toma con los hijos
e hijas que le quedan vivos.
3.1.2 La historia de acceso a la erra y el estatus legal de la tenencia
16
Es hasta el ao 2006 que logran la adjudicacin deniva de 9.8 hectreas de las 12,3 que tena la nca original. El ejrcito
sigue ocupando 2.5 hectreas y el casco de la nca, en donde se suponen realizan tareas de entrenamiento de unidades
del ejrcito. Sin embargo, las personas de la comunidad comentan que dichos entrenamientos nunca se realizan y que slo
cuando ven que hay visitas de cooperantes o de extranjeros en la comunidad, es cuando el ejrcito ingresa nueva tropa y
hace ejercicios.
Estatus de la erra y forma de propiedad:
La erra de la comunidad ha sido parcelada y legalizada en forma individual y en copropiedad. Cada familia ene un lote
de 40x40 metros para la construccin de su vivienda, y una parcela de 3 y manzanas de erra para culvar, haciendo un
total de 150 parcelas agrcolas y pecuarias. En el caso de Senaida y otras mujeres la erra sali a nombre de ellas ?,)0-&$
ellas hicieron la lucha
17
, pero en la mayora de familias la erra est en copropiedad.
Debido a la lucha en la toma y al apoyo del CUC se logr que la erra fuera entregada por el Estado, y las campesinas y
campesinos slo tuvieron que pagar la escrituracin.
Desde el ao 1994 hasta el ao 2000 estuvieron en negociacin con el
Estado para que les fuera adjudicada la erra, pero no hubo una solucin
posiva. En esta poca las familias dispersas que luego constuiran la
comunidad estaban organizadas con el CUC y despus de los resultados
negavos de la negociacin es que comienzan a plantearse la idea de
acciones ms fuertes.
En ao 2000 toman la decisin de hacer la toma de la nca y despus
de varios meses para organizarla, el 31 de enero del ao 2001 entraron
por sorpresa al casco de la nca 70 personas, hombres y mujeres. Para
lograr tener mayor fuerza y solidaridad en la resistencia, el CUC convoc
el apoyo de otras comunidades para llevar comida, agua y apoyo moral.
Cuando entraron, la nca estaba rodeada de soldados y la entrada a la
toma fue bastante dura. El ejrcito trajo helicpteros y volaban sobre
la cabeza de la gente. El ejrcito inform a sus superiores y quemaron
una bandera del CUC delante de todas las campesinas y campesinos.
Trajeron fuerza anmones para desalojarles, pero como el CUC ya
estaba haciendo comunicados a nivel del pas y del extranjero y haba
hecho denuncia pblica de la represin, el desalojo fue suspendido.
Debido a que las condiciones eran muy duras y la represin constante,
varias personas fueron abandonando la toma.
Frente a esto, el 8 de sepembre del ao 2004, el CUC convoca a otros
grupos de campeslnos y campeslnas organlzadas en el deparLamenLo que
no tenan erra, entre las cuales estaban varias familias de Coatepeque
que haban intentado una toma y les haban desalojado de manera
violenta. Dentro de estas familias estaba la de Senaida, que se unira a la
toma como beneciaria y como organizadora del CUC.
La comunidad debi soportar hosgamientos, amenazas, destruccin de
sus culvos, ropa, etc., por parte de los soldados que connuaban en
el casco de la nca. Tambin se sumaban las amenazas de los grandes
terratenientes del rea que queran impedir la toma porque era un mal
ejemplo para otras comunidades que no tenan erra. el ganado que
tena el ejrcito lo mean adonde estaban nuestras casitas, el ganado se
llevaba todo, la ropa, la sal, la comida todo lo dejaba deshecho.
Francisca Ubay De Len ene 71 aos de
edad. Tuvo 10 hijos, de los cuales 9 viven. Su
familia vivi en coloniaje dentro de la nca
y ella naci all, trabajando desde pequea
para los patrones. Resis toda la presin
del ejrcito para que abandonaran la erra
y debi mover su champita ms de cinco
veces en los aos antes de la toma. Se sum
a la toma porque considera que ene un
derecho en esa erra, ya que toda su padre,
madre, hermanos trabajaron y murieron all
sin recibir ninguna compensacin.
Mara Elena Yac, de 45 aos. Viva en una
comunldad que esLaba ublcada en una
montaa muy alta cercana a la nca. Su
familia tambin sirvi al terrateniente, pero
cuando el ejrcito lleg a ocupar la erra
debieron moverse a la montaa. Soportaron
la represin y las escaramuzas del ejrcito
buscando a la guerrllla que operaba en
el lugar. Considera que la toma de la nca
fue hacer juscia a todos los campesinos y
campesinas que no tenan erra, pues esta
nca estaba ociosa y sin cuidados, nadie
esLaba produclendo nada"
17 Opinin del esposo de Senaida.
17
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La comunidad est ubicada en una zona del pas que se ha caracterizado
por la produccin azucarera y en menor medida la cafetalera.
Especcamente la comunidad ene poca erra plana, por lo cual la labor
agrcola la desarrollan en reas un poco pronunciadas. Los productos
que siembran y cosechan en la comunidad son: maz, frjol, yuca, pltano,
banano, limn, papaya, mango, nance y hojas de machan
18
.
Tambin enen crianza de animales de pao, labor realizada
principalmente por las mujeres. La mayora de esta produccin se
desna al autoconsumo familiar, al intercambio y venta interna en la
comunldad.
Los productos que en la actualidad logran comercializar en temporadas
son el maz, el nance y las naranjas de rboles que ya enen en sus parcelas individuales. Esta venta la realizan principalmente
con lnLermedlarlos que pasan con camlones recoglendo los producLos.
Cuentan con un proyecto colecvo de 490 rboles de naranja que ocupan 2 manzanas de erra, que esperan estar
cosechando y comercializando de forma colecva dentro de tres aos. Esta siembra la trabajan a travs de jornales que
son organizados por la asociacin de la comunidad.
Muchas mujeres, especialmente las ms jvenes y las viudas salen a trabajar en las ncas en el corte de caf, recibiendo
un salario de Q25
19
por jornal.
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La comunidad ene un Consejo Comunitario de Desarrollo COCODE, que
es gobierno comunitario. Por ser una base del CUC tambin cuentan con
personera jurdica como Asociacin y las personas que la integran son
las del mismo COCODE. Est compuesta por 9 cargos, de los cuales 7 son
ocupados por hombres y 2 por mujeres.
Existe un comit de mujeres que agrupa a 45 mujeres, de las cuales 30
parcipan de forma ms acva. Cuentan con un proyecto de molino de
nixtamal que les ha ayudado a organizarse y a aprender a trabajar de forma
colecva.
Las mujeres desarrollan importantes trabajos de po comunitario, para apoyar a la escuela, en las faenas de mejoramiento
de la comunidad, entre otras.
3.1.5 Trabajo polco de las Mujeres
En las comunidades que estn organizadas con el CUC, en la mayora hay mujeres integradas en los COCODES, en las juntas
direcvas y tambin en los comits de padres de familia o pro escuelas. All ya hay mujeres y ya las han tomado en
cuenta porque ya se han sensibilizado, ya se han formado y han podido pelear espacios y han aprovechado. Si hay lugares
donde las mujeres ya estn empoderando en sus derechos.
18Las hojas de machan, son empleadas para envolver los tamales de maz, comida pica en Guatemala.
19 Aproximadamente US$ 3,4 por da.
18
En la comunidad, el trabajo polco de las mujeres est enfocado a su parcipacin dentro de las estructuras de la
comunidad y del CUC. Estn en proceso de consolidacin como grupo de mujeres y an no se plantean mayores retos.
Como Comit de Mujeres, reciben informacin y capacitacin por parte del Eje de Equidad de Gnero del CUC y hay
liderazgos de mujeres jvenes en proceso de formacin. Como tenemos un comit regional del CUC, la compaera tesorera
de la Costa Sur se encarga de dar charlas. Yo tambin cuando vengo hacemos reuniones y recibimos formacin sobre cmo
podemos empoderarnos. Se estn incorporando las jvenes. Ahora que hicimos el Consejo Regional de la Costa Sur fue una
compaera joven y una adulta. Hay adultas y hay jovencitas en el Consejo de Mujeres y apoyan el trabajo de la regional,
juntamente con los regionales, a nivel de municipio. Ellas se estn formando en la formacin polca y lo que aprenden
all lo comparten en la comunidad.
En el CUC, desde el ao 2007 se ha comenzado a implementar una polca de gnero que est provocando cambios
importantes en la organizacin en sus diversos niveles. Dentro de las acciones ms importantes que estn desarrollando,
se encuenLran las slgulenLes:
Trabajo con mujeres del CUC para fortalecer sus capacidades y la promocin de sus liderazgos en todas las
estructuras de la organizacin.
Concienciacin a hombres para que vayan disminuyendo el machismo y la discriminacin hacia las mujeres.
Talleres mixtos para erradicar todo po de violencia contra las mujeres.
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Dentro de la comunidad, la mayora de mujeres conoce sus derechos y la
importancia de la organizacin para lograr mejores condiciones de vida.
Su parcipacin en la toma ha sido una experiencia que les ha marcado
en cuanto a senrse sujetas y actoras de lo que estn construyendo en la
comunidad. El hecho de estar organizadas en el CUC, es el factor de xito
que les dio la posibilidad de acceder a la propiedad de la erra sin tener
mayores discusiones con sus parejas o a nivel comunitario, ya que era un
derecho ganado por ambos en la lucha por acceder a la erra a travs de
la toma y eso no poda cuesonarse dentro de la estructura de trabajo del
CUC.
Sin embargo, a pesar de esa fortaleza, la mayora de mujeres ha enfrentado una serie de obstculos para lograr una
situacin de equidad en la comunidad. En la vida codiana las mujeres siguen asumiendo las labores domscas en su
totalidad, slo casos como el de Senaida y otra compaera que est en la estructura regional del CUC han logrado romper
con estos esquemas. Del mismo modo, aunque son igualmente propietarias de la erra que el hombre, son ellos los que
enen la responsabilidad de la produccin en las parcelas. Esto no signica que las mujeres no hagan trabajo producvo,
sino ms bien es que el reconocimiento social de la produccin se le adjudica al hombre y aunque las mujeres parcipen
de la siembra, jalen agua para la fumigacin, trabajen en la tapisca o en la cosecha, no se considera que sea un trabajo,
pues se le interpreta como una ayuda.
A las compaeras les cuesta salir por sus nios, porque no hay con quien dejarlos y si los dejan enen que pagar para
que los cuiden y no enen dinero. Otro es que los esposos en algunos casos que todava no las dejan salir porque piensan
que ellas al desarrollarse van a sobresalir. Y en algunos lugares que tambin en la misma comunidad no las dejan que ellas
se superen para poderse integrar a la parcipacin a nivel local
19
La expectava de Senaida para su organizacin es que en el futuro haya ms mujeres que tengan liderazgo: As como
nosotras salimos que haya ms mujeres que se puedan desarrollar. Aqu en la comunidad yo lo que espero es que nos
unamos porque si no, no vamos a salir adelante. Aqu ahorita ya luchamos por la erra, pero falta ms qu hacer ms
como mujeres, porque aqu es poco la trayectoria de seis aos de lucha ahorita estamos viendo cmo nos unimos mejor
para salir adelante.
Otro factor importante de este caso, es el compromiso de lucha de Senaida con su organizacin y su comunidad, pues a
pesar de que ya han pasado varios aos en que ella ha resuelto su problema de acceso a la erra, sigue parcipando en las
luchas de la organizacin, apoyando diversas acvidades, incluyendo la toma de erras que realizan otras comunidades.
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20
r|mera etapa (1972-1978): reparac|n de una organ|zac|n campes|na un|da.
Los orgenes del CUC se encuentran en los preparavos realizados por cooperavistas
campesinos y sacerdotes catlicos que promovan la alfabezacin, la educacin cvica y tcnica as como educacin en
derechos humanos. Surge por la necesidad de buscar la unidad y 0rganizacin del movimiento indgena y campesino, y de
tener una instancia que diera respuesta a la represin militar y opresin econmica que se viva en este momento.
Segunda etapa (1978-1982): Nacimiento y crecimiento del CUC

El 15 de abril 1978 se realiz la Primera Asamblea Nacional, donde se deni el nombre y la estructura de la organizacin,
que trabajaba en tres regiones: La Costa, Tierra Fra y la Regin Central, sobre todo Chimaltenango. Era un momento de
muy fuerte represin de parte de la dictadura.
El 31 de enero 1980 fue ocupada la Embajada de Espaa por campesinos y campesinas del departamento del Quich
acompaados por estudiantes y pobladores, quienes protestaron por las masacres que el ejrcito estaba comeendo
en las aldeas ixiles y kiches, donde el ejrcito aplicaba la estrategia de la erra arrasada. La embajada fue quemada
con todas las personas dentro. En el mismo ao el CUC impuls la huelga ms grande de la historia de Guatemala. Fue
la huelga de la zafra donde 80,000 campesinos y trabajadores agrcolas tomaron y paralizaron durante una semana los
principales ingenios azucareros de la Costa Sur. Con esta accin se logr un aumento salarial de Q1.20 a Q3.20, una victoria
signicava para el movimiento campesino.
Tercera etapa (1982-1996): Perodo clandesno
En los aos 1981-1985 la represin hizo imposible el desarrollo de una lucha abierta. Se dio un repliegue y dislocacin del
CUC, y se dej de tener expresin pblica en Guatemala. A su vez, se abrieron ocinas internacionales en EEUU, Canad,
Mxico, Nicaragua y Costa Rica, y se logr tener representacin en Espaa y Brasil.
keestructurac|n:
A pesar de la represin, el CUC nunca muri, sino que sus miembros lograron resisr y vivir luchando en medio de la dicil
situacin. El 14 de marzo 1985 se realiz una reunin extraordinaria en Mxico para reorganizar el CUC. La asamblea
reconstuva que dena la lucha por la Madre Tierra, los salarios justos, la desmilitarizacin, la disolucin de las PAC
(Patrullas de Autodefensa Civil), los derechos humanos y contra la discriminacin hacia la poblacin indgena.
Abr|endo nuevos cam|nos
Desde el ao 1991 se realizaron fuertes luchas por la erra y ocupaciones de ncas en la Costa Sur, y luego en el Nororiente.
Asimismo, se intensic la lucha por terminar con las Patrullas de Autodefensa Civil -PAC- y con el reclutamiento forzado. Los
campesinos de Zacualpa, el Quich, fueron ejemplares en esta lucha, enfrentndose a las autoridades, a los comisionados
militares de las PAC y al ejrcito, hasta lograr terminar con las Patrullas. En este ao se realiza la 5ta Asamblea Nacional
del CUC.
20
En el 1992 el CUC sufri una crisis interna y se dividi cuando parte de sus dirigentes, cuadros y bases campesinas salieron
a formar la CONIC. No obstante, este mismo ao se logr la formacin de la Coordinadora Nacional de Organizaciones
Campesinas -CNOC-, donde el CUC se uni a las organizaciones hermanas, y se realiz el primer congreso nacional
campeslno.

Cuarta etapa (1996-hasta ahora): El CUC despus de la rma de la paz
La situacin de los campesinos no mejor con el Acuerdo sobre Aspectos Socioeconmicos y Situacin Agraria, porque las
instuciones creadas para dar solucin al conicto agrario nacieron sin facultades para atender los problemas estructurales,
y la distribucin de la erra en Guatemala sigue siendo la ms injusta de Amrica Lana.
En 1998 se realiz la Sexta Asamblea Nacional del CUC, donde se denieron las lneas de lucha: Acceso a la Tierra, Derechos
Laborales, Desarrollo Comunitario y Parcipacin Ciudadana; poniendo nfasis en la parcipacin acva de las mujeres y
jvenes y en la lucha por el cumplimiento de los Acuerdos de Paz.
En los aos 2001 y 2002 siguieron las ocupaciones y recuperaciones de ncas nacionales, baldas y ociosas, demandadas por
los campesinos sin erras bajo el lema: Ocupar, resisr y producir, y se realizaron grandes movilizaciones campesinas. Las
acciones respaldaban la propuesta polca del movimiento campesino sobre Desarrollo Rural Integral, que fue aprobada
por el Encuentro Campesino Nacional, realizado por CNOC en 2001.
La lucha del CUC en la actualidad:
En mayo 2003 se realiz la Spma Asamblea Nacional del CUC en la bsqueda de una nueva estrategia de la lucha
campesina, y en enero 2005 se celebr la Asamblea Extraordinaria donde se aprob el plan estratgico con los actuales
ejes de lucha.
Acceso, uso y tenencia, propiedad y respeto a la madre erra.
Derechos laborales de las y los trabajadores del campo.
Desarrollo comunitario y producvo.
Idendad y derechos de los pueblos indgenas
Equidad de gnero
Fortalecimiento organizavo
@00+*/+0)* *&$"#0)" =0&#)"8
/)0#+0)* *&$"#0+" 0+3+"8
-&$3+0)* *&$"#0) #0)*/)8
pero no pudieron matar nuestras races.
Marcha de Aniversario 30 aos del CUC. Ao 2008.
21
MARA GUADALUPE GARCA
MAMA MAQUN, ALIANZA DE MUJERES RURALES
N'6'. 4;LC<P 2F>D8<F= T OF:=
Mara Guadalupe Garca Hernndez, es originaria de la aldea La Casaca del
municipio de San Idelfonso Ixtahuacn, es indgena perteneciente al pueblo
Mam.
Su pap se llamaba Francisco Garca Morales y su mam era Juana Hernndez
Morales, tambin originarios de la aldea Casaca. Tuvo dos hermanos y tres
hermanas, pero los tres primeros murieron por las condiciones de pobreza en
que vivan, y slo quedaron vivas dos hermanas y ella. Cuando se junt mi
mam con mi pap eran pobres no tenan ni maz ni frijol y fueron a las ncas
cafetaleras a trabajarcortaban la misma candad de caf los dos.
Su padre era borracho y violento mi mam por todos los golpes y los tratos que le daba mi pap se enferm de
tuberculosisCuando mi pap tomaba, mi mam se iba corriendo a la montaa para que mi pap no le fuera a pedir
dinero y no fuera a golpearla.
Cuando tena 6 aos, su padre y su madre decidieron que una de las hijas iba a ir a la escuela para aprender a leer y ayudar
al pap en su trabajo, y la otra no iba a ir a la escuela para apoyar a la madre en el trabajo de la casa. Mara Guadalupe fue
la elegida para estudiar, por lo cual se fue a una escuela en la parroquia del municipio, en donde tena que recibir un ao de
castellanizacin antes de empezar la primaria. Cuando yo ya tena tercer grado y mi pap vio que yo poda leer y escribir
me llev para que le ayudara en su trabajo Mi pap no saba leer y escribir pero tena sus ideas y mandbamos mensajes
por telegrama a la capital porque era la manera de comunicarse. Y cuando le mandaban sus papeles a l a mi me tocaba
leerlos. Los das domingo nos bamos a trabajar al pueblo para hacer los contratos
21
de la gente.
Desde pequea aprendi a hacer todos los ocios, despus de la tarea de la escuela, tena que ir a traer agua, desgranar
el maz para nixtamal, cuidar los animales, ir con mi papa a tapiscar, cortar lea, lavar la ropa, moler en piedra y tortear;
como no tenamos hermanos varones, mi madre le deca a mi padre que nosotras podamos hacer el trabajo que hacen los
hombres, as como los hombres enen diez dedos y cinco sendos, pues tambin las mujeres tenemos diez dedos y cinco
sendos, as, que si quieres que ellas aprenden a trabajar en el campo, cmprales sus machetes y azadones, el problema
que cada vez que bamos a ir con mi padre a tapiscar siempre nos pegaba por cualquier cosa.
Su familia logr comprar un pedazo de erra, pues su madre a pesar de la enfermedad tena un negocio en donde venda
maz y ahorraba dinero. As fue ella ahorrando y teniendo su dinero y entonces ellos empezaron a comprar un pedazo de
erra en Camoj y vendieron la herencia de mi mam que le dej su pap y construyeron su casitaMi mam estaba
enferma, pero ella no quera ir al hospital porque crea que mi pap le iba a echar en cara si sanaba y se recuperaba.
Su mam muere en noviembre de 1975, un mes despus que Mara Guadalupe sali de sexto grado. Era la nica estudiante
indgena que haba ganado su grado y por tener buenas calicaciones le ofrecieron una beca para Angua Guatemala,
pero su padre no le dio permiso, ya que como su madre haba muerto ella deba ayudar en la casa. Luego su pap llev
a otra mujer a la casa con la que tuvo tres hijos varones. Mara Guadalupe y sus hermanas fueron discriminadas por ser
mujeres y deban realizar todas las tareas de la casa adems de cuidar a sus hermanos pequeos.
21 Contratos: el pap de Mara Guadalupe buscaba gente para ir a trabajar a las ncas y deba llevar registro de las personas, das trabajados y pago que le corresponda,
as como hacer contratos con las personas que iban a trabajar.
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22
A nales de los ao 70 mi padre era integrante del Comit
Pro-mejoramiento de Ixtahuacn y dentro de ellos sale la
idea de poner a un alcalde MAM, porque la mayora de la
gente del municipio era MAM ellos decan: para qu nos
va a gobernar un alcalde ladino. Y fue as que empezaron
ellos a hacer reuniones con la gente de las comunidades,
de las aldeas y llegaron a un acuerdo. Fueron hasta
Guatemala y cinco das despus regresaron contentos con
una autorizacin que podan poner un alcalde indgena.
Lograron poner su alcalde, el primero fue un seor que no
saba leer y escribir, pero a la par tena un equipo con quien
consultaba las ideas, analizaban y tomaban '$/("()*$"8
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no tomaba decisiones solo.
Tambin promovieron la gesn del tulo del terreno de
Ixtahuacn en nombre de todos, trabajaron la brecha con
las otras aldeas, mi papa apoy junto con otros la llegada
del agua potable en mi aldea. Tambin tenamos un molino
de nixtamal que era de gran ayuda para las mujeres de la
aldea. En ese entonces se escucho de la guerrilla.
A nales de enero del 1982, llega el ejrcito a su aldea
registrando las casas; la gente se asust y los hombres
salieron a esconderse porque a ellos siempre las perseguan.
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y nos contest que no, porque l no deba nada. Cuando
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pequea oblig a mi papa a salir para que no lo agarraran, l
obedeci y tena como cinco minutos de haber salido cuando
lleg el ejrcito en nuestra casa, eran casi a las dos de la
tarde; entraron registraron la casa, regaron el caf y el frjol
y se reraron hasta las cinco de la tarde llevndose a tres
vecinos. A m me dio mucho miedo y le dije a mi madrastra
que no me iba a quedar a dormir en la casa. Desde ese da
controlaron nuestra casa por ms de 15 noches.
No podan dormir en su casa, estuvieron posando con otras
familias y su pap ya no pudo regresar. fue as que tuvimos
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agarro a mi hermana menor, el ejrcito, la viol, la tortur
durante casi siete meses y la mat, la llevaban a las aldeas
obligndola a decir quienes apoyaban a la guerrilla. Segn
informacin que nos ha dado alguna gente, la mataron
porque haba perdido un listado de personas que le ejrcito
iba a matar en una aldea.
Su otra hermana que qued en la aldea y cada ocho das
deba ir con el Comandante de la patrulla civil a reportarse y
slempre le pregunLaban sl su papa era de la guerrllla. Llla no
saba hablar la caslla, pero logr aprender unas palabras,
porque cada domingo tena que bajar al pueblo.
Cuando cruzamos la frontera, lo primero que hicimos fue
cambiar nuestro traje, yo tuve que comprar un vesdo, pero
sena como que no tenia ropa, yo lloraba y deca, porque
tenemos que cambiar nuestro traje y luego dejar de hablar
nuestro idioma, solo por salvar nuestras vidas y no ser
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paz, entraba y cruzaba la frontera la migracin mexicana
dijo: aqu no pueden quedarse, mejor lo que van a hacer es ir
ms adentro y nosotros les vamos a dar un pase
En el refugio mexicano, se instalaron inicialmente en Nuevo
Mxico, despus en febrero del 83 la gente organiz una
comisin para hablar con las autoridades mexicanas en Santa
Rosa, logrando que les prestaran un terreno en Chiapas para
hacer sus casas de nylon. Cuando comenzaron a organizarse
en los campamentos nombraron a sus representantes,
a promotores de salud, de educacin, y todos fueron
hombres. Las mujeres comienzan a organizarse en grupos
de panadera, hortalizas y artesana. En esa poca queda
embarazada de su primer hijo: llegu con mi pap en
febrero del 86 y le dije a mi padre que estaba embarazada
y que si estaba de acuerdo me quedaba con l, pero que
si tena vergenza por mi embarazo pues yo poda buscar
donde estar; es ms la persona con la que me embarac
*) 9+ +"&3(0 "& 0$",)*"+1(4('+': !*#)*/$" 3( ,+,+ 3$ '(5)
que no es empo de estar separados, a tu hermanita la mat
el ejrcito, la otra est en la aldea y no sabemos de ella, la
guerra sigue, es mejor estar juntos.
Su hijo nace en mayo de 1987. Al siguiente ao Mara
Guadalupe es nombrada promotora de educacin en el
refugio y todos los das iba a dar clases a los nios y nias con
su hijo en la espalda. En el 1989 y 1990, empieza a discurse
lo que se va hacer con los grupos de mujeres que trabajaban
en artesanas a travs del Comit Crisano de Solidaridad,
porque ya no tenan mercado. Entonces, con el apoyo de
las Comisiones Permanentes, deciden organizar el primer
encuentro de las mujeres refugiadas, en donde se funda
Mama Maqun.
23
?!* $4 $*/&$*#0)8 salimos en grupos para discur el nombre
y cada grupo Lenla que Lraer sus propuesLas. Como nos
haban contado de Adelina Caal Maqun
22
varios grupos
dijimos que se llame Mam Maqun nuestra organizacin
en honor a Adelina Caal Maqun por su ejemplo de ser
mujer, indgena y campesina Las compaeras decan es
el momento de hacer escuchar la voz de la mujer refugiada
porque en ocho aos no haba sido escuchada Los
periodistas que llegaban a los campamentos a preguntar
/23) =&$ 4+ 7&('+ "24) (1+* /)* 4)" 7)310$"8 ,$0) 4+
guerra no la vivimos igual, los hombres lo vivieron de una
manera y nosotras de otra manera. El hombre podr ser
golpeado y torturado, pero muchas mujeres fueron violadas
sexualmente.
Mara Guadalupe es nombrada como Coordinadora
Provisional, y despus de dar las clases se iba a reunir
con las mujeres en las comunidades ms cercanas. El 15
de agosto de 1990, se realiza la asamblea Constuva de
Mam Maqun, en donde parciparon 700 mujeres que
representaban a los tres estados de poblacin refugiada,
adems de representantes internacionales de instuciones
y organizaciones y con mucho trabajo se logr el apoyo de
la Comisin Mexicana de Ayuda a los Refugiados COMAR.
Entonces se empez a hacer un diagnsco y por primera
vez en el refugio se conocieron las grandes desigualdades
entre el hombre y la mujer. Por primera vez se conoci el
senr y la situacin de la mujer.
En el refugio haba conocido a quien sera el pap de su hija
y debido a la relacin de pareja deja un empo el trabajo
de Mama Maqun: ?6/&+*') 3$ 5&*#$ /)* $4 ,+,+8 '$
Patricia, mi segunda hija, dej el trabajo de la organizacin,
slo dos veces me dej salir para las reuniones y despus
me dijo t ya no vas a poder salir porque yo necesito quien
me haga mi comida antes de ir a trabajar y cuando regrese.
Quiere de mucho nimo negociar y defender el derecho de
parcipacin ante los esposos. Pero como l fue muy violento
conmigo, me golpeaba y me maltrataba, era peor cuando
se emborrachaba, fue por eso que slo un ao aguante vivir
con l. Puse una demanda, fuimos con el agente municipal,
luego con los representantes de la comunidad para hacer
una separacin y dividimos todo en dos y nos separamos tal
vez en el mes de octubre del 91.
En el ao 1992 se rman los acuerdos del 8 de octubre
para el retorno de la poblacin refugiada en Mxico, y
Mam Maqun como organizacin empez a divulgar su
contenido por la Radio Margarita de Chiapas en donde
les dieron el espacio para informar en Mam y en Pop.
Luego nacen las otras dos organizaciones de mujeres:
Madre Tierra e Ixmucan, y se comenz a coordinar con
22 Adelina Caal Maquin, es una mujer indgena qeqchi que fue asesinada por
el ejrcito en la masacre de Panzs el 29 de mayo de 1978, por reclamar erras
para trabajar.
ellas. Yo me integr de nuevo en Mam Maqun en abril
del 92, me llev a mi hijo Alfredo y a mi hija Patricia y me
dediqu a Mam Maqun a empo completo. En el 93 y 94
seguimos trabajando con las compaeras que iniciaron en
1990 Mara Francisco, Marisela, Yolanda y Manuela, en
1994 ellas se retornaron y nos quedamos casi nuevas, solo
quedo con nosotras Rosa, en ese momento no sabamos que
hacer para connuar, adems yo sena mucha tristeza, por
el retorno de las compaeras, se sena un vaci, porque
en la organizacin nos senamos como familia. Las que nos
quedamos levantamos el nimo y seguimos organizando a
las mujeres de los grupos de retorno.
En 1994, estando todava en el refugio, organizan talleres de
anlisis y reexin de cada uno de los acuerdos, en donde
en donde se dieron cuenta, que las mujeres con esposos no
tenan derecho a la erra. Entonces se plantean la tarea de
luchar por la copropiedad de la erra para que se reconociera
su trabajo y en caso de separacin o que el esposo quisiera
vender la erra, ser copropietarias, para ellas y sus hijos
e hijas, sera una garana. ?6C "$ 44$9+* 4+" '$3+*'+" '$
las mujeres a las Comisiones Permanentes y dijeron que
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Comisiones Permanentes. Y luego fuimos con los abogados
que estaban asesorando las compras de la erra para
plantear que nosotras queramos ser copropietarias de la
erra y asegurar nuestro derecho a la erra". Sln embargo
en ese momento no haba voluntad polca de los abogados
ni de las Comisiones Permanentes para incorporar a las
mujeres en los retornos que ya estaban negociados, por
lo tanto slo se pudo hacer acuerdos en los retornos que
estaban recin planicndose, lo que se logr despus de
cuatro aos de presin que hizo la organizacin.
Las instuciones como el Alto Comisionado de las Naciones
Unidas para los Refugiados - ACNUR de Mxico y la COMAR
pidieron una reunin con el gobierno de Guatemala en el
ao 1997 para evaluar los retornos y abordar el tema de
la copropiedad de la erra, con lo cual se logra dejar un
prrafo dentro de la reforma que se hizo del reglamento de
adquisicin de erras, en donde se planteaba que el crdito
se va a otorgar a la pareja, hombre y mujer, entendiendo
que la erra va ser en copropiedad. De esta forma se va
logrando varios bloques de retorno con la inclusin del
nombre de las mujeres y comienzan a parcipar en las visitas
para la adquisicin de erras y en la Comisin Gestora de
Adquisicin de Crdito para la compra de erras. Aunque
al principio las llevaban para hacer la comida y lavar la ropa
mientras los hombres visitaban la erra, posteriormente
las mujeres comienzan a reclamar y a pedir parcipacin
protagnica como la de los hombres en le decisin de que
erra comprar.
24
En 1998 con el cierre de los retornos de Mxico, pensaron cerrar la ocina de Mam Maqun en Comitn y visitaron
algunas comunidades de poblacin retornada para conocer la experiencia y descubrieron la debilidad de Mam Maqun
en Guatemala. Adems haba sido quemado el local de la organizacin en Pueblo Nuevo Ixcn, las lideresas fueron
amenazadas con ser violadas, golpeadas y expulsadas de la comunidad por si seguan en MAMA MAQUIN, acusndolas de
ser guerrilleras. En esa poca la organizacin casi terminaba, principalmente en el Ixcn. Mejor dijimos como ya vamos
a cerrar la ocina en Comitn, volvamos a hacer un reencuentro de todas
las fundadoras y llegaron cuarenta mujeres de Mxico, del Ixcn, de Alta
Verapaz, de Barillas y de Nentn. Entonces dijimos cmo vamos a aceptar
terminar Mam Maqun si la situacin sigue siendo dicil para las mujeres,
sigue el analfabesmo, sigue la violencia contra las mujeres, siguen sin
parcipar, dnde qued el derecho de la erra para nosotras.
Se plante una nueva reorganizacin de Mam Maqun y se hizo un nuevo
diagnsco sobre la situacin de las mujeres, para readecuar los objevos
de Mam Maqun a la realidad de Guatemala. Inicialmente Mara Guadalupe
se haba inscrito al retorno para San Rafael en la Costa Sur, pero tuvo un
accidente en carro y ya no pudo viajar con el grupo. Mara Guadalupe se
qued otro ao en Chiapas trabajando con ACNUR y regresa a Guatemala en el ao 2000. 3( 7(5+ -&$ $"#+1+ /7(-&(#+
y se vino conmigo, pero mi chamaco
23
no se quiso venir conmigo porque tena su vida en Comitn. A m me interesaba
regresar a Guatemala y apoyar el trabajo de Mam Maqun, as que decid venirme y l se qued. Luego parcip de la
construccin del Plan Estratgico y de la reestructuracin de Mama Maqun, y despus apoya la construccin de la Alianza
de Mujeres Rurales por La Vida, la Tierra y la Dignidad, como representante de su organizacin.
En el 2005 Mama Maqun se incorpora al programa de gobernabilidad de Huehuetenango y Mara Guadalupe se ofrece
para coordinar el trabajo en el departamento, pues quera estar ms cerca de las mujeres en las comunidades y empezar
una vida ms estable con su hija. Por el trabajo con las mujeres se instala en la comunidad Nueva Esperanza Chacul de
manera provisional viviendo en la sede que la organizacin ene construida. Pero despus de un empo su hija le plantea
que quiere vivir ah, que ya no quiere ms cambios en su vida, por lo cual habl con la comunidad en una asamblea de
la cooperava solicitando su integracin y que le vendieran un pedazo de erra; las y los asociados dijeron que poda
quedarse como avecindada, pero que la erra no la podan vender, que ella poda comprar erra con las familias que
estaban vendiendo. En la actualidad ene un lote que compr y en el cual va a construir su casa.
3.2.2 La historia de acceso a la erra y el estatus legal de la tenencia de la erra
Cuando se comienza a organizar el retorno en Mxico, un grupo de personas originarias de Huehuetenango se organizaron
para el retorno a la Finca Chacul en el municipio de Nentn. La erra escogida haba sido visitada por una comisin de
hombres que representaba a todo el grupo de retorno. Sin embargo, la erra de la comunidad no era como se las haban
descrito. En el refugio vivan en erra caliente y al llegar padecieron de fro y los nios y nias se enfermaron. ?6$0+ ,&0+
montaa nos venamos a pie desde all arriba desde el casco de la nca para construir nuestras champitas en la parte
bajaDurante un ao tuvimos que ir a buscar el agua a una toma que estaba lejos
Cuando llevaban como un mes de retorno, el ejrcito apareci en la comunidad la gente se asust mucho porque les
recordaba los aos de represinslo vinieron para molestar segn ellos venan buscando si haba guerrilla, pero lo
que queran era asustarnos Aproximadamente 20 familias regresaron a Mxico, porque no pudieron recuperarse del
miedo. Despus de construir las casas con palos y lminas, la gente se ubic y comenzaron a construir el sistema de agua
entubada y posteriormente la escuela. Inicialmente la comida la aportaba Comisin Especial de Atencin a Refugiados -
CEAR y despus de un ao en que estbamos trabajando para ubicarnos en la comunidad dejaron de darnos alimento y
ah empez el hambre muchos esposos iban a trabajar a Mxico por temporadas para alimentar a la familia LsLo hlzo
que otras 60 familias aproximadamente volvieran a Mxico, pues no aguantaron lo dicil de la situacin. De las 200 familias
que llegaron, quedan slo 120.
23 Chamaco: expresin mexicana que signica Hijo.
25
Otro desao importante fue ponernos de acuerdo en el proyecto de comunidad que queramos tener, ramos tantas
personas y cada quien la vea de diferente forma. No fue como otras comunidades que se van formando de poco y a poco y
la gente se va poniendo de acuerdo de a poquito. Aqu llegamos todos juntos y tuvimos que ver cmo ponernos de acuerdo
,+0+ /0$+0 4+ /)3&*('+'6
24

Estatus de la erra y forma de propiedad:

La gente que conforma comunidad Nueva Esperanza fue el tercer bloque de retorno en Guatemala el 12 de enero de 1994,
por lo tanto el derecho a la copropiedad de las mujeres no qued garanzado en la negociacin del acuerdo de la erra.
Actualmente por la presin de los socios de la cooperava se va a escriturar la erra de manera individual. Ya haban
repardo lotes para vivienda y parcelas para la produccin individual, pero la propiedad de la erra sigue siendo colecva
a travs de la cooperava. Como no se ene claridad de quienes han cedido o vendido pedazos de erra a otras personas,
la cooperava va a realizar un censo para saber el estado actual de la tenencia de la erra.
INACOP exige que sea cada socio de la cooperava quien determine la forma legal en que se escriturar su terreno. La
junta de administracin actual de la cooperava se ha planteado llamar a la pareja para preguntarles por la forma jurdica
en que quieren su escritura, teniendo claro que la ley no les obliga a ello, pero se sienten responsables con las mujeres que
tambin estuvieron en la lucha del refugio y retorno. Sin embargo, si el marido quiere la escrituracin individual y no hay
acuerdo de copropiedad con su esposa, el terreno va a salir slo a nombre de l porque es lo que mandata INACOP.
3.2.3 Tierra y produccin
Actualmente las mujeres de la comunidad no estn organizadas en ningn
proyecto colecvo de produccin. Tuvieron un proyecto de panadera pero
lo cerraron porque no era rentable. Todas trabajan en la parcela con sus
esposos en ciertas pocas, pero su mayor carga de trabajo es en la casa y
con los hijos e hijas. Algunas venden productos por catlogo.
En la cooperava, los socios producen maz, frjol, naranja y caf, pero casi
todo se va en el consumo familiar. Slo se conserva un proyecto colecvo de
ganado de engorde y de leche que est empezando a capitalizarse. Tambin
construyeron de forma colecva dos casas para hospedaje con la idea de generar algo de ingresos para la cooperava.
Un ingreso importante de la comunidad son las remesas que envan las personas que han migrado a Estados Unidos, que
superan las 100 personas.
3.2.4 Crgan|zac|n de |as mu[eres
Las mujeres no connuaron juntndose, pues Mama Maqun por
la dispersin del retorno, no tuvo posibilidad de atender a todas
las comunidades. Pasaron ms de 4 aos sin comunicacin con la
organizacin.
No nos habamos preparado para resisr la emergencia
25
'$ /&+*')
retornramos y todo ese trabajo recay en las mujereslas mujeres
+*'+1+* +#$*#+" + -&$ *) "$ ,$0'($0+* "&" 7(5)"8 + -&$ *) "$ ,$0'($0+*
sus cosas, atentas a que alrededor de la galera no haya basura, que
haya higiene, atentas de la alimentacin de la familia Y mientras
24 Presidente de la junta de administracin, de la Cooperava Nueva Esperanza, Chacul.
25 Se le denomina emergencia al empo del retorno a Guatemala. En esta etapa, vivan en casas temporales de nylon, en condiciones dursimas mientras construan
casas de madera, el puesto de salud, la escuela, las calles internas de la comunidad y garanzaban algunos servicios bsicos como el agua. En algunas comunidades, la
emergencia dur ms de tres aos.
26
ellas se ocupaban las 24 horas de este trabajo, los hombres estaban tomando decisiones para organizar la cooperava, la
comunidad y la eleccin de la Junta Direcva, decisiones que terminaron siendo claves para toda la gente.

La prioridad para las mujeres fue la emergencia que dur hasta el ao 1997 y la organizacin qued en un segundo plano.
Cuando pasa todo este proceso las mujeres haban regresado a su casa a asumir sus roles domscos. Actualmente, Mara
Guadalupe con otras compaeras estn intentando reorganizar Mama Maqun en la comunidad. Hicieron una reunin a la
que llegaron 20 mujeres y comenzaron a recordar la historia de la organizacin. Decidieron seguir reunindose para hacer
un plan de trabajo y hacer reuniones de informacin y formacin entre ellas.
3.2.5 Descripcin del trabajo polco de las mujeres
El 8 de marzo de 1999 se cierra la ocina de Mam Maqun en Mxico para fortalecer a Mam Maqun en Guatemala.
Ya en Guatemala, disean su plan estratgico y se incorporan a la construccin de la Alianza de Mujeres Rurales por La
Vida, Tierra y Dignidad. En el ao 2005 Mama Maqun forma parte del programa de gobernabilidad de Huehuetenango
con la intencin de fortalecer la parcipacin polca de las mujeres organizadas en MMQ en el departamento. !* $4
plan estratgico se dene trabajar cuatro temas: organizacin, formacin polca integral, alianzas y coordinaciones con
las organizaciones anes y el tema de la erra, pero analizando el PPP, el TLC, el desarrollo rural y la copropiedad de la
erra.
En la actualidad, MMQ est dedicada a fortalecer el trabajo
a nivel de comunidades y ha establecido equipos regionales
de mujeres que aenden a los grupos organizados. En el
caso de Huehuetenango, una de las tareas principales que
han desarrollado es la incidencia polca para la creacin de
Ocinas Municipales de la Mujer, en los municipios de Nentn
y Barillas. Han desarrollado la Escuela de Formacin Polca
Integral a nivel de regiones, y para el prximo ao comenzaran
un nuevo proceso de esta Escuela en Huehuetenango.
Desde el ao 2004 a la fecha, tanto MMQ como la AMR han
priorizado el eje de Defensa del Territorio, entendindolo
como: la lucha contra la explotacin de nuestros recursos
por parte de las empresas nacionales y extranjeras que se ha
intensicado a raz de las rma de los disntos planes y tratados comerciales, mientras que a la par, en las regiones y
comunidades donde vivimos, se levantan cada vez ms voces de protesta
26
. MMQ desarrolla talleres y plcas con las
mujeres de las comunidades para dar a conocer los planes neoliberales y analizarlos desde la perspecva de las mujeres
campesinas e indgenas. En conjunto con otras organizaciones estn luchando concretamente contra los planes de minera
a clelo ablerLo y en conLra de los megaproyecLos como las represas.
Hace algunos aos han empezado a trabajar con juventud, principalmente desde acvidades de sensibilizacin y formacin
sobre la realidad nacional y el papel de la juventud en el presente y futuro del pas. Tambin han apoyado el desarrollo de
expresin de las y los jvenes en grupos de teatro, u otras expresiones arscas y culturales.
Tambin se han incorporado a alianzas nacionales, departamentales, regionales en defensa de los recursos naturales y en
la lucha por los derechos de las mujeres que enen que emprender en disntos niveles, ?7+/$0 /)*/($*/(+ '$"'$ *)")#0+"
mismas, con nuestra familia, con nuestra comunidad, frente a nuestros compaeros de lucha y en la lucha conjunta con ellos
en la defensa de nuestros recursos naturales y el territorio como pueblos... Forman parte de la Asamblea Departamental
en Defensa de los Recursos Naturales, de La Red de organizaciones de los Municipios de los Huistas en Defensa de los
Recursos Naturales y el Territorio, y son parte del Consejo de los Pueblos de Occidente; todo esto con el objevo de unir
fuerzas para defender la Madre Tierra.
26 Nuestro Pasado, nuestro presente y nuestro futuro. Memoria, lucha y realidad. Alianza de Mujeres Rurales, ao 2007 Guatemala. Editorial Magna Terra.
27
Como seal Mara Guadalupe en su historia de vida, la
lucha por la copropledad ya se dlo cuando el proceso del
retorno estaba avanzado, por lo tanto en la mayora de las
comunidades retornadas, las mujeres debieron iniciar un
proceso de sensibilizacin y cabildeo con las Juntas Direcvas
de las cooperavas y con sus propias parejas, para que en
el momento en que la erra fuera escriturada se diera en
forma de copropiedad. Pero el proceso ha estado lleno de
tropiezos, incomprensin y violencia y han sido pocas las
comunidades de poblacin retornada en donde las mujeres
han logrado la copropledad.
Posteriormente aprendieron que no
basta tampoco con la copropiedad,
pues en la experiencia de las
mujeres que la haban logrado se
aprendi que con haber rmado
un papel no se garanzaban los
derechos de la mujer a la erra. ?'$
nuestra experiencia tambin hemos
+,0$*'(') -&$8 + ,$"+0 '$ -&$
tengamos legalmente el papel donde se registra que somos
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tenemos claridad acerca de la desigualdad y de las injustas
relaciones de poder que siguen exisendolos hombres de
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27
".
Otro efecto de haber logrado la copropiedad y que se
ha transformado en obstculo para que las mujeres
slgan organlzadas es que ?6+4 #$*$0 $4 ,+,$46*)" =&(3)"
sinendo como dueas se nos fue olvidando las luchas
que tuvimos que pasar para lograr recuperar la erra
y dejamos de contarle a nuestras hijas e hijos de nuestra
historiaComenzamos a senr que tenamos poco que ver
con esos hombres y mujeres sin erra y que los desalojos no
eran parte de nuestros problemas. Se abandonaba la ldea
de la tenencia colecva de la erra y de la solidaridad que
formaba parLe de la culLura de sus anLepasados.
Sumado a lo anterior, desde que se inicia el retorno han
debido enfrentar el marco jurdico estrecho y conservador
que enmarca el funcionamiento del Instuto Nacional de
Cooperavas INACOP y las cooperavas en s mismas. La
AMR durante muchos aos ha estado haciendo propuestas
e incidencia para que modique la ley de cooperavas y
se reconozca tanto el trabajo domsco que hacen en sus
casas, como el trabajo comunitario que realizan en sus
comunidades, como una forma de jornal de la cooperava
y garanzar su parcipacin en igualdad de condiciones.
Sin embargo, an no se ha logrado ningn cambio, ni en la
legislacin ni en la instucin, sino ms bien se profundizan
las discriminaciones por la falta de capacitacin, de
27 dem.
N'6'Y +J>DZI;A8> T [=ID8<C> :C \]FD8 B=<= A8> =G=9IC> ^;C _=9 A8M<=:8
conciencia y voluntad polca del personal que trabaja
en las ocina regionales de INACOP y por el machismo que
marca el eslo de trabajo con las cooperavas.
Otra problemca que se vincula con lo anterior, es que en
algunas comunidades, como es el caso de Nueva Esperanza,
la mayora de mujeres estn cansadas de escuchar hablar
de sus derechos, y se siguen preguntando D'2*'$ $" -&$
estn? Hay desmovacin y no quieren parcipar en ninguna
organizacin. Esto se debe tanto a la frustracin como a la
lgica que les fue impuesta despus
del retorno en cuanto a volver a sus
roles Lradlclonales denLro de las
cooperavas.
En vida concreta de las mujeres
retornadas, estos obstculos
se Lraducen en consecuenclas
dramcas. En la comunidad
Nueva Esperanza, hay cuatro casos
delicados de mujeres retornadas
que estn a punto de perder la erra. Sus esposos migraron
hace ms de 8 aos a Estados Unidos y formaron otra
familia. Ahora han decidido regresar y les han avisado que
enen que irse de la comunidad porque ellos son los socios
de la cooperava. Frente a esto la Junta Direcva de la
cooperava ha tratado de buscar alternavas para ayudar
a las mujeres, pero ...nos juntamos con la persona de
INACOP para pedirle asesora en el caso de una seora en
donde su esposo va venir y trae a otra mujer y que la iba a
correr a ella y a los hijos la persona de INACOP me dijo que
legalmente es l quien ene el derecho porque es el socio
y aunque la mujer haya sido la que cubri los jornales,
pag las cuotas mientras l estaba fuera, no importa, l es
el dueo, porque ella no est registrada en ningn papel
ustedes no se metan a hacer nada para apoyar a esas
mujeres, porque sino cuando vengan los hombres hasta los
pueden demandar En este caso, la Junta Direcva de la
cooperava no ene herramientas para poder ayudar a las
mujeres de la comunidad, y necesitan de alguien que les
apoye para conocer mejor las leyes o que les oriente sobre
lo que se podra hacer para solucionar el problema.
A pesar de todas las dicultades que se enfrentan en las
comunidades, sin lugar a dudas las organizaciones que
forman la Alianza de Mujeres Rurales han contribuido con
pasos sustanvos a posicionar los derechos de las mujeres
campesinas e indgenas. Esto quedar mejor gracado en
un prximo apartado en donde se explica el quehacer de
la allanza.
28
2F>D8<F= :C 4=E= 4=^;@9
28
:
Mam Maqun, es el tronco comn de las organizaciones de mujeres refugiadas
en los campamentos del sur de Mxico. Fue fundada en 1990 en Palenque
(Mxico) en un encuentro que cont con la parcipacin de 47 delegadas de los
tres estados mexicanos donde se ubic la poblacin refugiada durante el conicto
armado interno de Guatemala. En ese momento se inici la organizacin de su
estructura en ms de 128 campamentos y/o asentamientos, llegando a tener
hasta 9,000 mujeres integrantes.
Los primeros esfuerzos se centraron en la validacin de los objevos y la realizacin
de un diagnsco sobre la situacin de las mujeres en el refugio. Los objevos
eran: luchar por la igualdad de derechos, de parcipacin y de decisin entre mujeres y hombres; defender y rescatar la
cultura indgena; alcanzar un retorno seguro y digno con la parcipacin de las mujeres, y construir la democracia en sus
casas, comunidades y en el pas. A parr del diagnsco se inici un proceso de capacitacin sobre los derechos de las
mujeres, la salud reproducva y la alfabezacin, adems de proyectos de asistencia a las mujeres.
En una segunda etapa se abord la organizacin, informacin y acompaamiento al proceso de retorno iniciado en 1993
y a la negociacin relacionada con la compra de erras y el crdito. De ah que la organizacin pas a estructurarse en
funcin de los bloques de retorno que se establecieron durante ese empo, hasta que la totalidad de las personas que
quisieron regresar a Guatemala lo lograron. Surge en ese momento la lucha por la propiedad y la copropiedad de la erra:
el trabajo por reivindicar el derecho a ser propietarias y/o copropietarias de la erra, a ser miembras efecvas de las
cooperavas y a parcipar en las estructuras comunitarias.
El retorno, que fue gradual y ocurri entre 1993 y 1998, dispers a los grupos y gener grietas y divisiones en la estrecha
organizacin que exisa en los campamentos. Profundas fracturas se produjeron en las organizaciones de los campamentos.
En los aos del retorno las energas se volcaron en la construccin de las nuevas comunidades, hogares y relaciones,
dejando muy poco empo para el trabajo organizavo, por lo que se sufri un debilitamiento y una nueva dispersin en
los lnLereses.
En mayo de 1997 en Pueblo Nuevo, Ixcn, la tensin lleg a la violencia. Hombres de la direcva de la comunidad incendiaron
la sede de la organizacin en la comunidad. Cuando el ACNUR intent intervenir a favor de las mujeres, como represalia,
los hombres amarraron el helicptero del organismo internacional a una de las edicaciones del pueblo. Esto cre una
situacin de amenazas, en donde las mujeres debieron replegarse de la organizacin por un empo.
En 1998, se consider importante ampliar Mam Maqun a todas las mujeres indgenas y campesinas de las regiones del
retorno y orientar el trabajo a parr de las necesidades concretas de las mujeres. Para ello, era necesario iniciar un proceso
de adecuacin de las estructuras y un funcionamiento acorde con el mismo. Desde ese momento se han dado importantes
avances para la consolidacin y fortalecimiento de la organizacin, que ha dado como fruto la construccin conjunta del
Plan Estratgico.
Actualmente, y bajo las directrices marcadas por su Plan Estratgico, Mam Maqun afronta la cuarta reestructuracin
organizava desde su creacin. La misma elaboracin del Plan Estratgico ha supuesto para las mujeres de Mam Maqun,
un valioso ejercicio de anlisis organizacional del que se han extrado importantes aprendizajes, recapitulado las fortalezas
y propuesto alternavas cuyo objevo es fortalecer la parcipacin, el liderazgo y los conocimientos de quienes conforman
la organizacin.
28 Extrado de documentacin interna de la Alianza de Mujeres Rurales por la Vida, Tierra y Dignidad -AMR y del libro Nuestro pasado, nuestro presente,
nuestro futuro (Memoria Colecva y realidad), tambin de la AMR.
29
30 dem
31 Nuestro Pasado, nuestro presente y nuestro futuro. Memoria, lucha y realidad. Alianza de Mujeres Rurales, ao 2007 Guatemala. Editorial Magna Terra.
/AF=9X= :C 4;LC<C> *;<=AC> V /4*
N`
:
A parr de la conjuncin de esfuerzos de las tres organizaciones de mujeres refugiadas y retornadas
Mama Maqun, Madre Tierra e Ixmucan, surge en mayo de 2000 la Com|s|n negoc|adora para e|
acceso de las mujeres a la copropiedad de la erra y la parcipacin con equidad. Sus objevos:
el acceso a la propiedad y copropiedad, uso, control, cuidado y benecio de la erra; el derecho
a la parcipacin, y el reconocimiento del trabajo producvo y
reproducvo de las mujeres.
Llevaron a cabo la Campaa de |as Mu[eres kura|es, promovida por la Comisin
Negociadora de Mujeres Rurales por la Equidad y la Coordinadora de Mujeres por el
Derecho a la Tierra y la Propiedad, que logr posicionar la problemca de las mujeres
campesinas en la voz pblica.
Los aos de trabajo conjunto, gener acercamiento, conocimiento y toma de conanza
mutua entre las tres organizaciones y se plantean la redenicin de los lineamientos
estratgicos que puedan orientar su trabajo futuro y visin polca. Es a travs de
este proceso que se vio la necesidad de transformar la Comisin en una A||anza
estratg|ca
...a nales de 2003 formamos la Alianza de Mujeres Rurales por la Vida, la Tierra y la
Dignidad que la concebimos como un espacio polco de coordinacin e intercambio.
Es para comparr experiencias, logros, dicultades y retos en el proceso de gesn de
nuestras demandas como mujeres y como pueblos. Un espacio para juntar fuerzas para
la lucha y la resistencia frente y junto a nuestras familias y comunidades, y frente a un
sistema que nos excluye
31
La AMk agluna a aproximadamente 61 comunidades y a ms de dos mil mujeres de
diferentes grupos lingscos del Pueblo Maya y meszo. La edad promedio de las
integrantes de las organizaciones oscila entre los 28 y los 35 aos, buscando propiciar
cada vez ms la entrada de mujeres jvenes.
En los lmos aos, la AMk ha lnlclado el relaclonamlenLo con oLras organlzaclones o
instancias regionales y nacionales, y han ha logrado un nivel importante de reconocimiento
dentro del movimiento de mujeres y son una referencia dentro del movimiento campesino.
30
31
1/ 1,%2/ 0+* 1/ &a,$#/# &" 1/ #$3)*$H,%$-" #& 1/ )$&**/
Al igual que en los dems pases de Centroamrica, en El Salvador, la tenencia de la erra est marcada desde la conquista
y colonia, en donde se establecieron reparmientos y encomiendas que quitaron las erras y someeron a trabajo forzado
a las poblaclones orlglnarlas.
Despus de la Independencia y al constuirse como pas, en El Salvador se ha venido agudizando la exclusin de los sectores
ms pobres del acceso a la erra, ya que durante siglos se profundiz el lafundio y la concentracin de este recurso en
pocas manos. Esto ha provocado una reduccin de la supercie de erra desnada para agricultura de consumo, y la
importacin desde Guatemala y Nicaragua, de la mayora de los productos agrcolas necesarios para la alimentacin de la
poblacin. Actualmente, la economa de El Salvador depende fundamentalmente de las remesas y de los servicios.
En el marco de procesos de reforma agraria en el connente y debido a las demandas cada vez ms enrgicas de las
organizaciones campesinas respaldadas por la Iglesia, en 1975 se crea el Instuto Salvadoreo de Transformacin Agraria
ISTA, que comienza planes de redistribucin de erra, pero muy limitados. En 1980 la junta cvico-militar inici una reforma
agraria, planteada en tres fases, de las cuales se desarrollaron slo dos, pues la Fase II nunca se llev a la prcca.
Fase I (Decreto 154), las ncas que excedan las 500 hectreas fueron expropiadas con indemnizacin y se constuyeron
cooperavas de produccin, integradas por sus trabajadores permanentes. El criterio de jefe de hogar masculino, fue
un factor de exclusin de las mujeres.
Fase III ((Decreto 207), iniciada en 1983, tambin conocida como "erra para el que la trabaja", los arrendatarios y
aparceros (parceleros) de ncas menores de 100 hectreas seran los dueos de las parcelas que trabajaban, hasta un
mximo de siete hectreas.
Actualmente este sector reformado ha sufrido modicaciones, combinndose el modelo colecvo y la parcelacin, en
el cual hubo una apertura hacia la parcipacin de la mujer como beneciaria, permiendo que existan un 21.9% de
mujeres productoras propietarias de la reforma agraria.
Uno de los temas de mayor relevancia durante las negociaciones de los Acuerdos de Paz, fue la reubicacin de las
personas desplazadas por la guerra que alcanzaba cerca del 14% de la poblacin salvadorea, y la reincorporacin de los
excombaentes del FMLN y del ejrcito a la vida civil. De estas personas, por lo menos tres cuartas partes eran mujeres
y nios. En la negociacin de paz, se discute el futuro de la reforma agraria y se crea el Programa de Transferencia de
Tierras - PTT. Debido a que la ejecucin del PTT en las zonas de conicto se realiz con mucha lentud, se dio el espacio
para incorporar algunas medidas para corregir la discriminacin de gnero en los programas de reinsercin. Ya en 1993,
la organizacin de mujeres Mujeres por la Dignidad y la Vida Las Dignas, haba lanzado una campaa nacional con
la consigna No a la Discriminacin contra las mujeres en las transferencias de erra. Y aunque el gobierno slo iba a
beneciar a los jefes de hogar (o familias), el FMLN ejerci presin para que la erra se tulara individualmente, de
manera que las mujeres con pareja pudieran ser beneciarias directas. Con esto se logran algunos avances y El Salvador se
constuye en el primer pas que otorga derechos individuales a cada miembro de la pareja en erras de reparto del Estado.
Esta medida increment el nmero de mujeres beneciadas.
En la lma dcada las medidas para liberalizar el mercado de erras y los planes gubernamentales orientados a parcelar
y fragmentar las cooperavas han perjudicado a las mujeres. El Salvador sigui siendo el pas lanoamericano con el ms
alto ndice de poblacin rural sin erra y en donde an no han sido afectadas las grandes propiedades lafundistas.
$O' &1 3/1O/#+*?
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Estoy de pie, en la calle donde desembocan los deserros, esa erra sin amo y sin esclavos.
Vengo de algn lugar que tuvo nombre, de la persecucin mortal de la esperanza.
Vengo para dejar libres mis races en el suelo fecundo de mi origen
(Extracto del poema Estoy de pie de la poeta salvadorea, Silvia Elena Reglado)
32
,"/ 4$*/#/ / 1/ *&/1$#/# #& 1/ )$&**/ &" &1 3/1O/#+*S
En El Salvador las mujeres constuyen el 50,9% del total de la poblacin. La poblacin que vive en pobreza, segn datos
del Censo 2007 son:
naclonal urbano 8ural
Pobreza 30.6% 27.7% 35.5%
Extrema pobreza 9.6% 8.0% 12.2%
Total Pobreza 40.2% 35.7% 47.7%
Fuente: Informe de Desarrollo Humano 2007-2008 PNUD El Salvador
Cerca del 27,3% de los hogares rurales est en manos de mujeres, de los cuales el 30.9% viven en condiciones de pobreza.
La jefatura de hogar femenina ha aumentado, pese a que en las estadscas se subesma esta informacin, debido a
paLrones culLurales.
321
Las mujeres rurales que estn vinculadas a alguna acvidad econmica son el 31.9% y contribuyen
al ingreso del hogar, a travs de mlples formas: huerta familiar, produccin domsca y trabajo asalariado, adems de
tener un rol central en el cuidado del hogar y la produccin de alimentos.
Muchos de los hogares en El Salvador dependen de la agricultura y de
acvidades relacionadas como la ganadera, agroindustria y el sector
silvoagropecuario. En el 2002, la agricultura contribuy al PIB en un 11,6%,
sin embargo, esta parcipacin ha disminuido progresivamente.
Se esma que El Salvador cuenta con 614 mil agricultores y agricultoras,
una buena parte de ellos, culvan maz o frijoles, con una nca de menos
de 2,5 hectreas. Las mujeres representan el 10.8% de las personas
trabajadoras de la agricultura, forestera y ganadera, y el 10.5% en el sector
pesquero. Tambin parcipan acvamente en la produccin de frijoles y
maz, cumpliendo un rol esencial en la postcosecha. A pesar de esto, la contribucin de las mujeres a la agricultura es
ampliamente subesmada, ya que generalmente son consideradas trabajadoras familiares no remuneradas.
333
2
Otra forma en que las mujeres aportan a la economa es emplendose en la industria tanto en la maquila, donde el 85%
de los empleados son mujeres, como en la agroindustria, por ejemplo la azucarera.
/IIC>8 = A= )FC<<=?
En trminos de gnero, en la Reforma agraria de los aos 80, las mujeres representaron el 11.7% de las personas
beneciadas por la Fase I, y el 10.5% en la fase III. Debido a la gran candad de hogares con jefatura femenina la cifra de
mujeres beneciadas lleg al 21.9%, sino hubiera sido ms baja; de stas 2,841 parcipaban en cooperavas y 329 en
Asociaciones Agropecuarias.
Con el Programa de Transferencia de Tierras PTT iniciado a parr de los Acuerdos de Paz del ao 1992, las mujeres
representan en promedio el 25.7% de las personas beneciadas, 34.2% del FMLN y de poblacin desplazada por la guerra,
y el 1.7% de ex miembros del ejrcito.
32 Datos extrados del Informe de Desarrollo 2007-2008: El empleo en uno de los pueblos ms trabajadores del mundo. Programa de Naciones Unidas PNUD El
Salvador.
33 dem
33
4.1.1 4;LC<P 2F>D8<F= T OF:=
Mara Ana Calles Ramos ene 44 aos. Naci en el municipio de Villa Dolores
en el departamento de Cabaas. Su madre fue Petronila Ramos y a su padre
Domingo Calles casi no lo conoci pues muri cuando ella tena tres aos. Se
cri junto a sus hermanos y su madre. A la edad de siete aos la pusieron a
esLudlar prlmer grado de prlmarla. LsLudlaba en la manana y cuando regresaba
a la casa le tocaba hacer tareas del hogar. La mandaban a recoger los terneros
a un potrero pues su mam ordeaba 30 vacas y con la leche haca cuajada y
queso. Ella lo procesaba y lo venda y de eso era que ella sacaba para poder
sembrar los culvos bsicos.
Desde pequea se fue formando una idea sobre las injuscias y comenz a
cuesonar las cosas que le enseaban en la escuela. Un da ya cuando tena
yo once aos vino el sacerdote de mi pueblo, un luchador, lleg y dijo a Ana Mara yo la quiero de catequista. Yo era una
chavala bien humilde, campesinaEl padre nos fue inculcando que haba que luchar por los dems. Que toda la situacin
econmica que estaba ocurriendo no era justa. La cuesn era que todos los campesinos ya los iban arrinconando para
culvar en las barrancasl quiso dar a entender con eso que haba mucha lucha que hacer y que haba un grado de
explotacin en el pueblo y que quienes nos bamos a sacar de esa explotacin era con una conciencia claraporque haba
que acudir al grito del pueblo.
Cuando tena 14 aos comenz a parcipar ms acvamente en organizaciones campesinas cercanas al Bloque Popular
Revolucionario (vinculado a las Fuerzas Populares de Liberacin - FPL) y parcip en marchas y en la toma del Banco de
Fomento en 1979 con lo que lograron la rebaja a todos los insumos agrcolas para el campesinado. Luego parcip en la
marcha del 22 de enero de 1980 donde llegaron cerca de 300 mil personas, hubo mucha represin y una gran candad de
muertos, sin embargo no lograron detener la marcha. Esa marcha fue la que me empuj ms para decidirme y meterme
de lleno a luchar.
Cuando tena 15 aos, a nes de febrero del 80 parcip en una reunin de dirigentes campesinos. Lleg el ejrcito a rodear
la casa, todos escaparon a excepcin de Mara Ana, la seora de la casa que estaba embarazada y su hija de 14 aos. ?E+
seora de la casa nos dijo vamos me las voy a llevar rindmonos y yo en mi mente deca que jams iba ser capturada.
Yo corr como loca, me destrab de la mano de la seora y corr para arriba y me fui a esconder cerquita de los soldados
en una matona de zarza rodearon a la seora muchos soldados y se escucharon voces fuertes que deca un coronel que
hicieran lo que quisieran con la nia y la violaron ms de cien soldados En ese momento entr en una crisis, el cuerpo
se me adormeci, sena el cuerpo grande y no me poda mover. Yo quera correr y no me poda levantar. Los hombres le
dijeron al coronel que ya no queran ms y el coronel les orden que le cortaran la vulva viva. Y se me penetr ese grito en
la mente y no me lo puedo sacar hasta el da de hoyes un estremecimiento de mi cuerpo Despus este coronel se levant
y agarr a la mujer y con un corvo le sac el tripero y saco al nio y lo r. Posteriormente le dieron un balazo a ella en
la frente y la dejaron rada en el suelo. Logra escapar con vida y despus de dos semanas de andar escondindose en
la montaa se atreve a volver cerca de la casa de las mujeres asesinadas. Las personas de la organizacin pensaban que
la haban capturado y asesinado, y cuando la vieron llegar el padre dijo all est la nia y yo corr porque le tena miedo
a todo y me lazaron como un animal llevaron a un doctor, a un psiclogo y ya a los ocho das yo reexion y connu
trabajando. Quince das ms tarde la capturan en el pueblo donde viva cuando sale del acto de conmemoracin de la
4/*!/ /"/ %/11&3
/3+%$/%$-" "/%$+"/1 #& )*/H/5/#+*&3 /7*+0&%,/*$+3 V /")/
W'. &A G=A8< :C A= 4;LC<C>'''
34
muerte del Rafael Palacios, para ir a la enda. C /&+*')
salimos con Lolita y Alejandro del atrio de la iglesia, nos
agarraron los guardias y nos llevaron empujados a la
comandancia. Nos llevaron a la crcel y nos separaron y
escuchbamos los pujidos de Alejandro del otro lado de la
crcel. Luego nos pusieron una capucha de cal a m y Lolita
y nos ponan toques elctricos en las puntas de las chiches
y nos dieron una toma de droga para sacar verdad. !44)"
queran saber si nosotras ramos guerrilleras, pero ramos
catequistas.
Cuando la gente del pueblo se entera de la detencin, se
fueron a tomar la comandancia y llegaron con el juez y el
alcalde que decan que era injusto que estuviramos
as y que nos dieran a ellos. Entonces cuando mi madrina
vio que no estaba mi mam, ella corri conmigo. Y yo
recuerdo que nos llevaron al quiosco con sangre en la boca
y la nariz y me acuerdo que mi madrina dijo estas nias se
van a morir. Y a piedra y bala echaron a los guardias y fue
as como el pueblo qued sin guardias.
En los mismos das que matan a Monseor Romero,
incendiaron la casa de la madre de Mara Ana y mataron
a su prlmo y fue as que yo ya no pude estar en la casa
y me me a la guerra por la misma represin tuvo que
seguirme mi hermano y posteriormente toda mi familia
se involucr Mi mam ya era seora y se incorpor con
nosotros a la guerra y en el 86, decidimos llevarla a un
refugio y nosotros siempre nos quedamos.
Estando en la guerra, se embaraz de sus 4 hijos e hija
mayores y era su mam quien se haca cargo de ellos en el
refugio hondureo para que ella volviera a la guerrilla. El
pap de sus hijos muri en combate por lo cual qued sola
con la responsabllldad de crlarlos.
Luego con la rma de la paz, se desmoviliz y entra en una
etapa dicil de su vida yo no poda trabajar, yo no saba
trabajar. Mi niez fue haber
trabajado en la agricultura y
luego me meto a la guerra y
ya no segu estudiando, slo
me qued con 6to. grado.
Cuando en 1993 vuelven su
mam y sus hijos del refugio
en Honduras, se enfrentan
a la situacin que no enen
donde vivir ni dinero para
alimentarse. Tambin tena
que ayudar a su hermano y a
su madre que haba quedado invlida por la guerra. ?B)"
conectamos con un familiar y all nos dieron un pedacito y
fue all donde hicimos la casa. Tambin sufri la decepcin
de la falLa de apoyo de companeros y companeras que se
haban desmovilizado con anterioridad y que les negaban
un trabajo en sus ONGs o instuciones. En esta poca se
encuentra con un compaero de ANTA quien al menos le
ofrece trabajo de cocinera en la organizacin ..yo no poda
cocinar y l me dijo usted dele a la gente lo que pueda y
llegaban 500 gentes y yo tena que cocinar con los 400
colones que ganaba tena ocho bocas que mantener yo me
quedaba en San Salvador amparada donde un hermano y
me quedaban 25 centavos para comprar torlla y queso.
Luego en ANTA, por sugerencia de sus mandos en la
guerrilla que conoca sus capacidades, la pusieron a prueba
nombrndola como responsable del trabajo de mujeres.
En esta poca se junta a vivir con su actual pareja, Antonio, al
que conoca desde la montaa y que tambin era dirigente
regional de ANTA en Santa Ana. Se embaraza de su hija ms
pequena.
Logra parcipar en el Encuentro Feminista en Nicaragua en el
ao 1994 con el apoyo de las mujeres feministas del Salvador
pues en su organizacin no le apoyaron para que parcipara.
Toma la decisin de fortalecer el trabajo con las mujeres.
As comienza a coordinar con Las Dignas y ORMUSA para la
formacin de las compaeras de ANTA. Despus coordin
con Las Mlidas, para hacer la capacitacin en parejas, y
empez a formar grupos de lideresas que concienzaban
a otras mujeres. Desde entonces se ha dedicado al trabajo
con las mujeres en ANTA y al programa de alfabezacin
para las bases de la organizacin.
Actualmente, en la organizacin existe ms conciencia, los
compaeros ya cambiaron su posicin, hoy trabajan con las
mujeres, ya es otro ambiente en la organizacin
La primera experiencia en
toma de erras que vivi
Mara Ana dentro de ANTA fue
en el ao 1995 con la ofensiva
de tomas de erras. En Santa
Ana se tomaron alrededor de
treinta propiedades privadas
y del Estado, conscientes de
que de las privadas les iban
a sacar. E) 7(/(3)" ")4)
para generar una ofensiva
de accin y que el gobierno
35
Cuando salieron de la crcel bajo condiciones (deban ir
a rmar cada 8 das durante 6 meses) volvieron a la toma
en donde la gente nos recibi con cohetes y comida, toda
la gente all. Pero debido a la represin y otro desalojo
inminente decidieron volver al albergue. ?!"#&9(3)" $* $4
alberguesufrimos, porque no haba que comeryo les deca
a los compaeros de ANTA busquemos una gesn, miremos
a donde comprar un terreno y all fue donde logramos una
ayuda de los campesinos de Canad y cuando compramos
estos terrenitos la gente estaba feliz.
sentara bases negociando, de lo contrario no iba a
negociar con nosotrosdesalojaron los treinta, hasta los
estatales Al da siguiente volvieron al lugar de la toma
de las erras estatales y se instalaron en la calle durante
seis meses hasta que el gobierno se vio obligado a hacer
un llamado a una mesa de negociacin, en donde acept
que se quedaran en las erras estatales.
En ANTA empez a ser reconocida y en el ao 1996
la mandaron a Europa a una gesn en que pedan la
presencia de la responsable de las mujeres. ?69("(#+3)"
como siete pases y all en Europa las mujeres me dijeron
-&$ $4 #0+1+5) *) $" "24) (0 + +#$*'$0 + 4+" 3&5$0$"8
7+14+04$" '$ '$"+00)44)8 '$ ,0)'&//(2* "(*) /0$+04$" &*+
conciencia como mujeres porque tenemos estos y estos
derechos y cuando vine, vine diferente.
En el ao 2005 ocurren dos hechos que marcarn la vida
de Mara Ana, su familia y la de miles de personas en El
Salvador. Hace erupcin el volcn Ilamatepec en Santa
Ana y pasa la tormenta Stan devastando lo que encuentra
a su paso. cuando ya se da la erupcin del volcn en el
2005, estbamos tranquilos viviendo en nuestra casa, en
armona, haba televisor, cama, la casa bonita de ladrillo,
cuando se da la erupcin y la casa qued soterrada, se
perdi todo. Tuvimos que ir a los refugios, a los albergues
un mes y medio despus la gente aguantaba hambre y se
destapan epidemias porque haba un gran desorden. Y
las cosas ms bonitas se las agarraban los militares y no
llegaban a los albergues.
Frente a la desesperacin, la organizacin averigu que
haba una locacin que estaba abandonada y decidieron
organlzar la Loma de las casas. Y nos venimos y entramos y
estuvimos all felices nueve meses hasta que nos montaron
un gran operavo los del gobierno como que ramos
/0(3(*+4$": C $"+ *)/7$ + 4+" #0$" '$ 4+ 3+.+*+ $4 '$",$0#+0
fue terrible porque botaban las puertas y la polica me
r y me golpe y ya iban para el cuarto de la nia me
aventaron y me amarraron de las manos con unas cuerdas
de plsco que cortan. Y me llevaron escoltada hasta un
palo de conacaste y estando all me dijeron que viera las
cmaras porque all andaba canal 2 y canal 4. Y una mujer
polica me peg y estaba echando sangre por la nariz fue
triste porque yo recordaba el ochenta
En la noche una de las compaeras que cay presa
se qued como muerta de un choque nervioso y le
pusieron una droga tan fuerte que ha tenido que estar en
tratamiento. Dos compaeras salieron mal de la crcel.
Una de ellas llora y llora.
1=> 4;LC<C> =9DC A8> #C>=A8L8> R8<X8>8 bcd
La Comisin de Derechos Humanos, en su resolucin 2002/49,
prrafo 49, sobre la igualdad de las mujeres en materia de
propiedad, acceso y control, de la erra y la igualdad de derechos
a la propiedad y a una vivienda adecuada arma: Con frecuencia,
los desalojos forzosos enen un repercusin mucho mayor sobre
las mujeres debido a que stas contribuyen al mantenimiento del
hogar... Las mujeres estn expuestas a la violencia de gnero en los
desalojos de los barrios de tugurios urbanos porque enden a ser
las principales acusadas, ya queson las nicas que estn en casa en
el momento en que se produce el desalojo.
El da 7 de abril de 2006 ms de 200 familias, entre las que se
encontraba Mara Calles Ramos, que habitaban en los espacios de
la lnea frrea y que carecan de una vivienda digna, decidieron irse
a vivir en unas casas deshabitadas de la Urbanizacin San Lorenzo
Los nuevos pobladores procedieron a instalar puertas, ventanas y
servicios sanitariosy subsisan realizando tareas precarias tales
como recolectar latas y botellas, acarrear bultos, vender frutas y
verduras, lavar y planchar; sus ingresos diarios oscilaban entre 1 y
1.50 de dlar con lo que se alimentaba toda la familia. El da 28 de
noviembre de 2006, a las 3 de la madrugada, todas estas familias
fueron desalojadas de sus viviendas por un operavo sin precedentes
de la PNC. Los agentes irrumpieronbotaron puertas y penetraron a
las viviendas amenazando, insultando y golpeando, a sus moradores;
a todas las mujeres las trataron de prostutas. De esta manera,
botando la puerta, penetraron los agentes en la vivienda de Mara
Calles Ramos, y de un fuerte empelln la arrojaron al suelo... Mara
Calles y sus compaeras fueron llevadas a un resguardo de la PNC en
Santa Ana y fueron ubicadas en una celda en la que solamente unos
barrotes las separaban de un grupo de jvenes mareros a quienes
algunos agentes de la PNC insgaban a amenazarlas y manosearlas.
Los agentes de la PNC no les permieron recibir comida ni medicina,
mientras que a otras personas detenidas all mismo si se les
permia. Despus de varios das fueron trasladadas a las celdas en
la que estaban los pandilleros, quienes defecaban en las mismas; las
mujeres recibieron un trato inhumano, cruel y degradante.
Despus de que Mara Calles fue puesta en libertad, un agente de la
PNC connu amenazndola de muerte de manera sistemca. El
da 26 de Enero de 2007, Mara Calles Ramos junto con dos mujeres
ms fueron detenidas por elementos de la PNC; estuvieron privadas
de libertad 12 das, 9 de stos en las bartolinas de la PNC en Santa
Ana y 3 en Crcel de Mujeres en San Salvador.
(*)Informe del ao 2006 de la Comisin de Derechos Humanos de El
F+49+')0:
36
La comunidad Share, est ubicada en el municipio de Coatepeque, departamento de Santa Ana.
La historia de la toma empieza cuando las comunidades en donde vivan fueron arrasadas
por la explosin del volcn de Ilamatepec en octubre del ao 2005. Las personas
provienen de las comunidades que estaban en las faldas del volcn, tales como: Los
Planes, El Esfuerzo, Palo Campana, San Blas, entre otras.
La mayora eran colonos o trabajadores de las ncas cafetaleras de Sonsonate que
quedaron quemadas por la ceniza volcnica. Los compaeros y compaeras quedaron
sin trabajo y la organizacin ANTA, de la cul muchas personas eran miembros, llegaron
a apoyar a la genLe afecLada.
la zona de donde provengo yo, la lava lleg a una altura de unos 50 metrosmuchas
familias quedaron soterradas
341
Perdieron todo lo que tenan, casa, ropa, muebles, enseres, fotos y recuerdos. Fueron
llevados a albergues de la municipalidad en donde vivieron en condiciones infrahumanas.
Slo durante un mes y medio recibieron ayuda de iglesias e instuciones, pero luego de la crisis ninguna instucin del
Estado se acord de las y los afectados. El gobierno trat de aprovechar el apoyo para ganar votos en las elecciones, pero
luego los dejaron sin atencin. El problema se profundiz porque adems haban perdido su fuente de trabajo y no tenan
a donde regresar o lnsLalarse.
332

en tanto empo que estuvimos en los albergues para ganarse el alimento de la familia, por ejemplo las mujeres salamos
a hacer lavados, a planchar o en comedores o a vender lo que podamos, para ganar algoa los nios los cuidaban las
personas mayoressalamos a recolectar lata, cartones y vidrio para venderlo en las recicladoras y as poder llevar
/)3('+6
G;G

Estuvieron viviendo casi seis meses en el albergue, sin recibir una solucin deniva. ANTA logra ubicar una locacin
llamada San Lorenzo que haba sido abandonada por problemas de fraude y deciden hacer la toma. Comienzan a arreglar
y hacer mejoras en las casas, ya que por estar abandonadas les faltaban puertas, ventanas, sanitarios, etc. Despus de 9
meses de estar viviendo all, el da 27 de noviembre del 2006 por la noche llega un desalojo sorpresivo y violento, en donde
cientos de agentes de la Polica Nacional y de la Fuerza Anmones, les
sacan de sus casas con golpes y empujones. Se llevan detenidas a 7 personas
(4 mujeres y 3 hombres) entre las cuales estaba Mara Ana.
Mientras las organizaciones e instuciones de derechos humanos apoyaban
para hacer la denuncia del desalojo y de la detencin ilegal, los hombres y
mujeres de la comunidad deciden volver a tomar la locacin. Al mismo
empo ANTA y otras organizaciones campesinas haban logrado iniciar la
mesa de negociacin para buscar salida al problema de las y los afectados
por el volcn. Tuvieron que volver a un albergue, pero esta vez fue a un
terreno que perteneca al FMLN en el municipio de San Sebasn Salitrillo.
En el ao 2007, logran la posibilidad de instalarse en un terreno cercano al albergue y crean la comunidad Paraso
Escondido en donde se repareron parcelas para produccin tanto a hombres como a mujeres. Como este terreno no es
lo sucientemente grande para la sobrevivencia de las 300 familias, siguieron gesonando y en ese mismo ao se logra el
apoyo de campesinos y campesinas de Canad para comprar erra. Los recursos no eran muchos y alcanz para la compra
de una granja en el municipio de Coatepeque al que se trasladaron 70 familias reparndose los lotes para vivienda. En
agradecimiento a la ayuda de Canad le pusieron Share (Comparr) como nombre a la comunidad.
34 Luis miembro de la comunidad Share y de ANTA.
35 Oscar, miembro de la comunidad y de ANTA.
36 Gladys, miembra de la comunidad y de ANTA.
4.1.2 La historia de acceso a la erra y el estatus legal de la tenencia
37
Viven en muy duras condiciones, ya que debido a la precariedad de la situacin econmica de las personas an no pueden
construir casas slidas. Ms del 90% de la comunidad ene su vivienda construida con lminas, palos y desechos, y ms de
la mitad enen techo de plsco poliuretano. Los nicos edicios slidos son la casa original de la granja en donde funciona
el Taller de sastrera de las mujeres, y una instalacin que estn terminando de construir con un apoyo internacional, que
albergar la guardera para nios y nias permiendo mejores condiciones para que las mujeres y hombres salgan a
trabajar.
Actualmente estn en negociacin para que les den un terreno cercano a la comunidad en Coatepeque para poder producir,
ya que en Share slo alcanza para tener los lotes de vivienda de las 70 familias, y todava deben ir a sembrar en parcelas
de la comunidad Paraso Escondido.
Estatus de la erra y forma de propiedad:
La erra de la comunidad (en este caso en Paraso Escondido hasta que logren erra para culvar cerca de la comunidad
Share) est reparda en igualdad. Cada hombre y cada mujer enen su
parcela individual para producir. Esto ha sido el resultado de la lucha que
las mismas mujeres han hecho dentro de ANTA y por la negociacin de
los acuerdos de paz en relacin al Programa de Transferencia de Tierras,
logrando que desde hace ms de 5 aos, todos los terrenos que se logren
recuperar mediante la lucha de la organizacin sern repardos de forma
equitava entre hombres y mujeres. A cada quien se le asigna una parcela
y con eso se han conseguido que las mujeres sean beneciarias directas de
la lucha, ya que frente a cualquier cosas que pase ella ene su erra y
no se queda en la calle
En este caso en parcular, la nica erra tulada y escriturada es la que
ene la comunidad Share con sus lotes de vivienda. La erra para producir en Paraso Escondido y la erra que estn
negociando en Coatepeque est pendiente de ser adjudicada de manera deniva. Para ello ANTA est parcipando en la
Mesa de negociacin de Tierras que el gobierno se vio obligado a instalar para buscar solucin al problema del agro en El
Salvador.
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Debido a que la comunidad se encuentra en una situacin especial y su erra de culvo actual queda en otro municipio,
los productos que culvan las mujeres y hombres son principalmente maz y frjol, que les ayudan a la alimentacin de
la familia y a hacer intercambio dentro de la misma comunidad. Los lotes en la comunidad Share, por ser pequeos les
permiten slo tener algunas hortalizas o rboles frutales.
La comunidad sobrevive principalmente trabajando en:
En ncas cafetaleras cercanas en el municipio de Coatepeque, como
trabajadores y trabajadoras agrcolas temporales en donde reciben
una remuneracin de $10 a $15 dlares por jornal.
Mujeres tambin son contratadas en cuadrillas para regar abono,
pagndoles US$5 el jornal.
Recoleccin de latas, cartones y botellas, que les da un ingreso de $1 a
$2 dlares diarios.
Algunos enen trabajo como obreros en empresas de reciclaje.
Las mujeres de la comunidad enen un proyecto de sastrera en donde
confeccionan gabachas, shorts para nios, manteles de cocina, entre otros productos, que salen a vender a los mercados
del municipio y del departamento. Con esto logran ingresos para las mujeres de la comunidad que se han incorporado
a este esfuerzo, tanto confeccionando como vendiendo. El volumen de produccin y venta an no es muy alto, pues no
enen suciente capital y maquinarias para diversicar la produccin.
38
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A parr de 1995 se inicia el proceso de formacin de lideresas en coordinacin con organizaciones feministas de El Salvador,
posteriormente se empieza un trabajo de sensibilizacin a parejas, para lograr que los hombres fueran cambiando su
mentalidad y se convireran en aliados de las demandas de las mujeres.
La comunidad est organizada como una asamblea de base de ANTA en el departamento de Santa Ana, y ene su Consejo
de Base (CDB) que actualmente es coordinado por Mara Ana. Son 8 personas de las cuales 4 son mujeres. Adems han
promovido la conformacin de comits de mujeres dentro de las comunidades para que puedan gesonar formacin
e iniciavas econmicas y producvas. El taller de sastrera que enen las mujeres ha sido fruto de esta organizacin y
de este esfuerzo. Adems varias compaeras salen a formarse fuera, tanto con ANTA como con otras organizaciones de
mujeres, especialmente con Las Mlidas. Despus regresan a la comunidad a comparr lo que han ido a aprender.
Tambin existe un proyecto de alfabezacin gesonado por ANTA donde ulizan su propio mtodo y que ha sido avalado
por el Ministerio de Educacin que se ejecuta en varias comunidades y en donde la mayora de beneciadas son las
mujeres, como es el caso de Share donde estudian el 3er nivel (5to y 6to de primaria) 5 mujeres y 3 hombres, o en la
comunidad Paraso Escondido en donde de 16 estudiantes 11 son mujeres.
4.1.5 El Trabajo Polco de las Mujeres
En la comunidad, la mayora de personas son excombaentes de la guerrilla, lo que ha producido que los hombres tengan
una valoracin especial hacia las mujeres las vimos combar en la montaa a la par nuestro y aprendimos que son
iguales, que enen los mismos derechos Esta valoracin se ve en la prcca cuando se convive con la comunidad y se
puede observar a hombres cargando sus hijos, quedndose en la casa mientras su mujer sale a reuniones, entre otras. Esto
no signica que todas las familias hayan logrado avances de la misma proporcin, pues an hay hombres que se resisten a
comparr el trabajo domsco. Sin embargo, se perciben esos cambios mnimos en la actud fuerte y protagonista de las
mujeres, quienes a pesar de la pobreza enen la conviccin de sus derechos ganados.
Desde el ao 1995, en ANTA las mujeres se han venido organizando de manera ms estructurada y estratgica, presionando
y forzando cambios relacionados con los derechos de las mujeres al interior de la organizacin. Anteriormente las juntas
direcvas estaban dominadas por hombres, y en la actualidad ya son 5
mujeres las que forman parte de la misma, siendo una la secretaria adjunta.
Este proceso no fue fcil dentro de la organizacin, pues haba muchos
compaeros que se oponan a que las mujeres parcipramos en igualdad,
pensaban que las mujeres no tenan la misma capacidad que ellos.
Con todo el trabajo y la presin realizada por las mujeres, se reconoce
que en la organizacin ha habido cambios ?64)" 7)310$" $* @BH@ 7+*
adquirido un grado de conciencia fuerte, muy respetuoso con las mujeres
y meten las cuotas de las mujeres en las tomas de erra. Mitad mujeres
y mitad hombres. Las compaeras en las comunidades se paran y dicen
tenemos derecho a la parcela de erra. Se ha logrado que se valore tanto
a la mujer como al hombre. ?H$*$3)" 4)" 3("3)" '$0$/7)": !") *)" 7+/$ +
nosotros tener ms conanza, ms armona, ms acercamiento entre compaeros.
Lo que no debe tener un dirigente es el egosmo y la envidia. A veces yo no ando ni para comer, pero entre todas hacemos
la colecta y comemos. Eso es la solidaridad y eso lo puede hacer uno si est convencido y si una valora a las otras personas.
!"$ $" #)') $4 $"=&$0I) -&$ *)")#0+" 7+/$3)":
Tambin, en la actualidad ANTA ene la coordinacin del trabajo con mujeres para Va Campesina en El Salvador, labor que
es realizada por Mara Ana.
39
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El principal obstculo que han enfrentado las mujeres para acceder a la erra es la injusta redistribucin de la erra, la
represin instucionalizada del Estado y las leyes que benecian a los grandes terratenientes. Estos obstculos afectan
tanto a mujeres como a hombres, sin embargo en el caso de ANTA se ha ejemplicado en una represin ms fuerte hacia
las mujeres.
Sin duda dentro de la organizacin han exisdo tambin obstculos para que las mujeres puedan parcipar y ser
beneciadas en igualdad de condiciones, pero esto ha empezado a cambiar en los lmos aos debido a la lucha connua
de las mujeres al interior de la organizacin.
Dentro de los factores de xito ms importantes de ser mencionados se encuentran los siguientes:
La parcipacin masiva en la guerrilla, hizo que una importante candad de hombres y mujeres se formaran
polcamente, lo que ha signicado un mayor nmero de hombres con sensibilidad hacia los derechos de las
mujeres; respeto que se ganaron combaendo a la par de ellos. Y por ende, la conciencia polca del valor que
enen como mujeres excombaentes.
Las organizaciones feministas y de mujeres de El Salvador han logrado inuir dentro del movimiento campesino
por medio de la formacin de lideresas y en la concienzacin sobre las demandas histricas de las mujeres y se
han converdo en aliadas polcas para lograr cambios dentro de las organizaciones mixtas. De alguna manera han
logrado incluir en la agenda de demandas del campesinado las demandas de las mujeres.
El desarrollo de liderazgos de mujeres, como Mara Ana, que teniendo un pasado de combaente y una formacin
en gnero, ha podido inuir de manera radical en las estructuras de la organizacin, logrando espacios y apoyos
hace anos lnsospechados.
La parcipacin en espacios de alianzas del movimiento campesino, como La Va campesina en donde las mujeres
se estn formando, relacionando, aprendiendo de las experiencias de mujeres en otros pases y en donde han
logrado fortalecer su espritu de lucha.
El contar con un proyecto polco que une a las organizaciones alrededor de la bsqueda de cambios en El Salvador.
El parcipar en el FMLN ha hecho que las mujeres tambin retomen la consigna de la lucha que muchas dirigentas,
alcaldesas y diputadas del FMLN estn haciendo a favor de los derechos de las mujeres.
Lo anterior tambin ha implicado que las organizaciones cuenten con una red de apoyo muy importante tanto a
nivel nacional como internacional, y la lucha por la erra se ha converdo en un eje central de este trabajo.
40
2F>D8<F= :C /")/?
La Asociacin Nacional de Trabajadores Agropecuarios ANTA, se constuye el 8
de agosto de 1985, logrando su personera jurdica en agosto del mismo ao, con
registro nmero 274 11 - SNR 210885. La que encuentra legalmente inscrita
en el Departamento de Asociaciones Agropecuarias del Ministerio de Agricultura y
Ganadera - MAG.
ANTA surge a raz de las necesidades del sector campesino; sus miembros fundadores
todos de origen inminentemente campesino, se trazan el objevo fundamental de
luchar por defender los intereses de los trabajadores del campo, especcamente
por personas pobres que no poseen erra ni recursos mnimos para desarrollar su
labor agropecuarla.
Su accionar principal ha estado en funcin de la lucha gremial reivindicava cuyo principal componente ha sido la conquista
y defensa de la erra, crdito y los salarios mnimos en el campo. El desarrollo de una gran candad de acciones de carcter
reivindicavo ha tenido su complementariedad en la implementacin y ejecucin de diversos programas educavos como:
capacitacin agropecuaria, formacin de lderes y lideresas, capacitacin administrava, gesn empresarial y gesn
organizava.
La Misin de ANTA es promover la organizacin y gesn con propuestas polco gremiales que eleven las capacidades de
campesinos y campesinas pobres, con el n de crear un desarrollo sostenible a nivel social, cultural y econmico.
Su visin es ser una organizacin campesina consolidada, capaz de incidir en lo polco, social, cultural, ambiental y
econmico, dentro de un proceso de cambio hacia el desarrollo sostenible de sus aliados y aliadas.
Entre sus objevos ms importantes se encuentran:
a) Organizar a los trabajadores del campo para el mejoramiento de sus condiciones sociales, econmicas y culturales a
travs de un desarrollo integral de las unidades econmicas de produccin que genere la cooperacin y solidaridad
enLre ellos.
b) Promover la incorporacin del sector campesino en las decisiones econmicas, sociales y culturales de la vida
nacional priorizando en los intereses del agro salvadoreo.
c) Luchar por la democrazacin del sistema nanciero nacional y canales de comercializacin para el sector
campeslno e lncldlr en el mlsmo.
d) Promover la parcipacin de la mujer campesina a travs de la incorporacin a las estructuras organizavas,
gremiales y de produccin; mediante la educacin y capacitacin.
ANTA trabaja en 14 departamentos de El Salvador: Santa Ana, Ahuachapn, Sonsonate, La Libertad, San Salvador,
Chalatenango, Cuscatln, Cabaas, San Vicente, La Paz, Usulutln, Morazn, la Unin y San Miguel, teniendo un total de 7
mil personas aliadas y otras 4 mil en proceso de aliacin formal al gremio.
Su desao es la consolidacin de los Consejos Direcvos de Base y el fortalecimiento de la capacidad proposiva para
incidir en las polcas que enen que ver con el sector campesino.
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Silvia Senz, ene 41 aos y naci en Casero Ocollo, Cantn Azacualpa,
Municipio de San Fernando, Departamento de Morazn, el 2 de mayo de
1967. En total fueron siete hermanos, tres varones y cuatro mujeres tres
hermanos; ella fue la primera hija. Se cri con una bisabuela y luego que
ella muri se traslad a otro hogar con su mam y su padrastro.
Cuando era pequea, estudi hasta el cuarto grado de primaria. Para ir
a la escuela tena que levantarse a las cuatro de la maana pona caf
y quebraba maz en piedra, si no, no iba a la escuelay me iba a traer
un cntaro de agua a 15 minutos de distancia y nunca llegu temprano
a la escuela y tena que irme peinando en el camino. A veces vena de la
escuela y a trabajar, a hacer ocio. Yo me enojaba porque yo traa hambre
y vena a hacer ocio. Y si en la tarde mis hermanos iban a ir al campo,
mi mam no me dejaba ir a jugar, tena que ayudarla porque era mucho
trabajo el que ella tena que hacer.
De diez aos vine yo a cortar caf con mi a, hermana del seor que me cri como mi pap. Ella me ense a trabajar y
mi mam me dej el dinero para que yo decidiera qu hacer con l. El trabajo lo realizaban en una nca y era bastante
duro para la edad que ella tena.
Recuerda que en esos aos le gustaba mucho la msica y que haca ocio con la radio encendida. Tambin soaba con ir
a las ferlas que llegaban al pueblo.
En los aos 80s la guerra rompe con todo. Era delito hacer una reunin, era delito organizarse. Hubo varias masacres en
donde asesinaron a comunidades completas en Morazn. Yo en ese entonces no saba qu era lo que pasaba, slo s
que a las seis de la maana estaba un operavo y a la casa de un familiar vecino le haban medo fuego. Ln esLe marco
de represin es que mucha poblacin del rea comienza a organizarse y a apoyar a la organizacin guerrillera Ejrcito
Revolucionario del Pueblo - ERP.
Su padrastro estaba parcipando en la guerrilla y muri en un accidente con explosivos Mi mam opt por irnos a otra
propiedad que tena all frontera con Honduras, a unas tres cuatro horas del camino. All nos quedamos un momento, pero
despus la situacin fue ms dura, los operavos de erra arrasada y entonces nosotros optamos por ir a buscar asilo a
Honduras como con unas mil personas nos habamos encontrado y all nos recibieron los militares de Honduras.
Tuvieron que quedarse cerca de la frontera, pues no les dejaron pasar al refugio y para poder sobrevivir ella y su madre
buscaron trabajo en lo que podan. As es que se emplea en la casa de una seora para ayudarla por 8 das, pero cuando
pas el empo no la quera regresar con su mam. Despus se fue a trabajar a otra casa y el esposo de la seora lleg a
quererme tocar una noche, yo estaba durmiendo en la cama con su hija y lo amenac que iba a gritar y a despertarlal
se fue. Eso fue suciente para ya no seguir trabajando all".
Y desde entonces empieza mi lucha. Yo era la ms grande y tena dos hermanos que me seguan de once y nueve aos,
nos fuimos a trabajar a las casas vecinas para ganarnos la comida. A m me toc hacer lo que no haba hecho, aporrear
maicillo, tostar caf, todo el trabajo pesado de la cocina.
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R&#&*/%$-" #& %++0&*/)$O/3 #&1 "+*)& #& 4+*/fe" V R&%/"4
W'6 &>D=< >FCEB<C C9 A= A;I_=S
42
Despus de un empo se hicieron los asentamientos de
refugiados, hubo ms apoyo y pudieron movilizarse y llegar
al refugio en Honduras en donde tuvo la oportunidad de
esLudlar en las noches ?4+" /4+"$" $0+* 1)*(#+" -&$ *)"
daba la gente internacional que estaban apoyando a los
refugiados.
En el refugio, las mujeres preparaban la alimentacin
colecva se mola un quintal de maz entre tres mujeres.
Desde las cinco de la maana hasta las doce del da. Y a
m me ponan a trabajar con mujeres adultas. Ese era el
trabajo de la cocina
Posteriormente, como saba leer, escribir y haba
esLudlado algunos grados la nombraron
de voluntaria para promotora de salud.
Pasaba reparendo las dosis de los
LraLamlenLos de medlclna a las personas
que estaban enfermas. Connu
incorporndose a todas las acvidades
y parcip en los talleres que se hacan
con la juventud, tales como, hojalatera,
cermica y produccin de bamb para
hacer canasLos y sombreros.
Luego coordin la cocinita de mujeres
jvenes y despus la mandaron de
coordinadora de una colonia de ms de
doscientas personas, en donde tena que
promover reuniones, ver las necesidades
de la genLe. Ln el refuglo conoce a qulen
se converr en su esposo: A0+3)"
9$/(*)" /)* "& =+3(4(+ ,)0-&$ $* /+'+
champa vivan de tres a cuatro familias y
all nos conocimos. l se fue a El Salvador
para incorporarse a la guerrilla y ella se qued en el
refuglo.
Despus de un empo, en el ao 1983 ella decide volver a
El Salvador para incorporarse tambin a la lucha armada
con el ERP en Morazn.
Primero empec en la cocina y cuando averiguaron mi
grado de estudio ya no me dejaron en la cocina, sino
que me mandaron a alfabezar. Yo me sena apenada
porque me sena menos que los compaeros, porque yo
era ms joven. Yo sena que al nal no era mi trabajo y
me regresaba a la cocina, pero luego me volvieron a sacar
y me mandaron a las comunicaciones operavas. Un ao
despus me dijeron que tena que pasar a otro nivel, ya
era radista y a la tercera vez, estbamos en capacitaciones
y me mandaron a las comunicaciones estratgicas, como
en ocina, pero en aquel entonces era debajo de un rbol
sentada en una piedra. Y en el 85 me tuve que ir de Morazn
hacia la Unin. Estuve all de radista desde el 85 hasta la
desmovilizacin.
Es aqu donde vuelve a encontrarse con su compaero,
Modesto Antonio, con quien forman pareja hasta la actualidad.
Tuvo su primera hija, Clelia, mientras estaba en la montaa,
que fue culdada por su madre que esLaba en el refuglo en
Honduras. Cuando yo sal embarazada en el 87, en ese empo
las compas no tenamos permiso de salir embarazadas y eso
fue accidental, no fue decidido mi embarazo. Yo prefer no
contar porque quera tener mi hijo o mi hija. Uno ene que
ser creavo, cuando se dieron cuenta
me regaaron, me sancionaron, pero
slo a mi no al pap. De all lo que hice
fue ir a dejarla al refugio donde estaba
mi mam.
Sus esLudlos los hlzo en medlo de
la guerra y tuvo la oportunidad de
acredlLarlos en los campamenLos
guerrilleros despus que se haban
rmado los Acuerdos de Paz, antes de
la desmovilizacin: Fue as como me
legalic en noveno grado y despus,
ya estando con mis dos nios fue que
saqu mi bachillerato a distancia.
Se da el proceso de paz y nos
convencieron y nos dieron opciones de
seguir estudiando, capacitarse para
servicios y negocios, o erra. Realmente
yo hasta ahorita estoy contenta porque
opt por tener erra y eso me daba capacitaciones de toda la
cuesn agropecuaria y un crdito. Yo estoy contenta, segu
luchando por tener todo esos benecios. Muchos hombres y
mujeres no tuvieron benecios porque no siguieron luchando,
nosotros nos organizamos en la cooperava, tuvimos que
convencer a los dueos de la erra que nos vendieran y luego
el crdito y nada estaba ganado, era otra lucha.
Su segundo hijo, Rudy, nace despus de desmovilizacin en
el ao 1993 ...y ya lo tena cuando ingres a la organizacin
cooperava y siempre lo andaba llevando.
En esta poca, su compaero de vida le apoya y trabajan
de manera conjunta para obtener los benecios de la
desmovilizacin y de estar organizados en la cooperava.
Con un grupo de mujeres y hombres excombaentes fundan
la Cooperava El Gigante en el ao 1993, que les permite
organizarse para buscar apoyo y mejorar su produccin.
43
Con un grupo de mujeres y hombres excombaentes fundan la Cooperava El Gigante en el ao 1993, que les permite
organizarse para buscar apoyo y mejorar su produccin. Tambin es esta poca hizo mucho trabajo de concienzacin de
cara a las elecciones para que la gente del Departamento de Morazn tuviera su documentacin y pudiera votar en las
elecclones yo andaba con mi hijo de tres meses en la espalda
En 1997, parcip en un Encuentro de Mujeres cooperavistas en Alemania, que le ayud mucho a profundizar en la
historia de su pas y en las cosas que afectan a las mujeres ?6=&$ &* "+4#) ,+0+ #$*$0 &*+ /)*/($*/(+ /)3) 3&5$06,)0-&$
all fui a aprender cosas que no saba de mi pas y de mi misma
Con su esposo, empezaron trabajando con ganado, luego con una granja de gallinas ponedoras y luego de pollos de
engorde, despus una granja de cerdos y posteriormente hortalizas. En la actualidad ella se dedica a trabajar en apicultura
y siempre culvaban la erra para tener los granos bsicos. Actualmente la erra y la casa estn a su nombre.
La apicultura y la comercializacin han sido sus acvidades ms importantes en los lmos aos, ya que ha asumido un
papel protagnico dentro de la FECANM en un inicio como promotora de la parcipacin de otras mujeres, luego como
Coordinadora de Comits y posteriormente como responsable del trabajo de comercializacin.
Desde que empieza a parcipar le dado mucho empo y esfuerzo a la Federacin y ha apoyado el desarrollo y parcipacin
de otras mujeres, tanto en lo producvo como en lo polco.
Silvia ha connuado capacitndose, y en el ao 2003 hizo un diplomado de seis meses en agro-negocios, adquiriendo
conocimientos tanto sociales como empresariales, para integrar en el trabajo de la cooperava y en FECANM, que le han
permido vincularse con acvidades de mayor responsabilidad. En el ao 2004 viaja a Noruega para comparr experiencia
y gesonar apoyo para los proyectos producvos de la organizacin, por un reconocimiento que hacen de su trabajo
en el Comit Nacional de Mujeres Cooperavistas de la Confederacin de Federaciones Agropecuarias de El Salvador -
CONFRAS.
En estos lmos aos, se ha dedicado a fortalecer el trabajo del comit de mujeres dentro e FECANM, por medio de
capacitaciones en derechos de las mujeres, en cuesones producvas y en iniciavas econmicas, ya que considera que
es vital que las mujeres se organicen y luchen por sus derechos.
Actualmente, su sasfaccin mayor es tener estudiando a su hijo e
hija, que estn cursando lmo grado de secundaria y primer ao
de universidad, respecvamente, y su reto ms grande es terminar
de darle educacin.
A pesar de que ella se manene fuera de la casa trabajando, su hija
e hijo le han apoyado y son su fortaleza dentro de la casa. Su hija
ya es socia de la cooperava y parcipa acvamente en grupos de
juventud y ambos le ayudan en el trabajo con las colmenas.
como mujeres tenemos capacidad de hacer que nuestros derechos no sean violentados. Derechos de todas, de hablar,
de decidir. Nosotras como mujeres somos seres humanos igual que el hombre, solo nos diferencia el sexo. Y eso no es para
que sea sexo dbil, sino que tenemos que elevar nuestra autoesma y entender que somos mujeres que damos vida y eso
es ms que suciente para decir que somos capaces de analizar nuestra vida y que no se siga violentando y tambin buscar
mejores ingresos y condiciones de vida.
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4.2.2 La historia de acceso a la erra y el estatus legal de la tenencia
Despus de la desmovilizacin y mientras salan los programas de incorporacin, todas y todos los excombaentes del
FMLN tuvieron que buscar ayuda y posada en casa de familiares, pues la mayora no tena donde regresar. En dichos
programas, deban elegir entre tres opciones:
Beca de estudios
Capacitacin para servicios o negocios
Compra de erra
La mayora de personas de esta rea eligieron la erra, porque provenan de familias campesinas. La comandancia del
FMLN les organiz en cooperava para que tuvieran mayor oportunidad de obtener crditos y de gesonar proyectos para
la colonia en donde instalaron sus viviendas. As organizaron la Cooperava El Gigante (nombre que viene del cerro en
donde se ubica) compuesta por 16 hombres y 16 mujeres. Desde la perspecva de las y los miembros de la cooperava,
esto fue una decisin acertada.
Les cost mucho encontrar un lugar para ubicarse, construir sus casas y tener erra para producir. Debido a que esta era
una zona de guerra, en donde la guerrilla haba actuado durante muchos aos, las personas dueas de la erra no estaban
de acuerdo en venderla para las y los excombaentes. Despus de ms de un ao de negociacin logran convencerles para
que vendan. ...para nosotros era importante quedarnos aqu, porque aqu habamos andado luchando, muchos ramos
de aqu
Durante un empo trabajaron la erra de manera colecva para producir caf, pero el Plan Nacional de Reparcin de
Tierras - PTT les entreg su escritura a hombres y mujeres a tulo individual con lo cual quedaron con terrenos parcelados
Algunos hombres socios de la cooperava vendieron sus parcelas.
Estatus de la erra y forma de propiedad:
La erra se entrego a la cooperava de forma individual por
el PTT por lo cual la dividieron y se entregaron parcelas de 2
manzanas escrituradas a hombres y mujeres por igual, porque
el derecho lo tenan como excombaentes. ?@ /+'+ -&($* "$
le dio una parcela balda de 1.75 manzanas (vaca para hacer
siembras de granos bsicos) y una agrcola de 0.25 manzanas
(con matas de caf), pero debido a la calidad de la erra y a la
baja del precio del caf en mercado, la mayora ha empleado
las dos parcelas para la siembra de maz y frjol.
Tambin cada excombaente hombre y mujer enen un lote
ublcado cerca de las parcelas en donde consLruyeron sus
casas.
45
W'6'N 0<8:;IF< B=<= OFGF<
La produccin actual que ene la comunidad es principalmente para el autoconsumo, con guineos, maz, frjol y rboles
frutales, y todava conservan algunas matas de caf que cuando lo cosechan lo ulizan para lel consumo y venta.
Hace dos aos se han involucrado en un proceso de priorizacin de rubros producvos, en el marco de la FECANM,
apostndole a proyectos que tengan mayor rentabilidad econmica para sus asociados y asociadas.
Hicimos el estudio de las abejas, empezamos a invesgar a nivel nacional cmo era la rentabilidad y vimos que s era
posible en comparacin a lo que ganamos culvando maz, que ni nos ajusta porque la erra no da, y lo promocionamos
entre las mujeres porque eso nos poda sacar adelante. Una mujer me dijo, si yo no me he muerto de un parto, no me quiero
3)0(0 '$ 4+ ,(/+'+ '$ 4+" +1$5+"8 ,$0) +7)0+ $" +,(/&4#)0+: E+ ('$+ /)* 4) '$ 4+ 3($4 $" ,0)/$"+04+8 9(3)" -&$ $0+ *$/$"+0()
legalizar el producto, hacerlo ms presentable.
Es as, que a parr del estudio eligieron dos rubros de produccin que enen bastante
potencialidad a futuro: apicultura y macadamia, sin descuidar el trabajo para la
seguridad alimentaria. Consideran adems que el trabajo apcola es una acvidad que
se adapta a la realidad de las mujeres y que pueden desarrollarla en el pao cercano de
sus casas. Han denido mecanismos para recolectar la produccin apcola y organizar
la comercializacin. A parr de esta experiencia, decidieron crear ECOMORAZN
compuesto por 33 accionistas, de los cuales 17 son mujeres, como una empresa que
pueda distribuir 4 productos derivados de la miel:
Miel envasada; sola, con polen de abeja o con macadamia
Productos procesados, como:
Productos farmacucos
Productos de belleza
Desarrollaron un plan de negocios llamado Salud Miel que est en proceso de
revisin para luego ser puesto en prcca y esperando la autorizacin del Ministerio
de Salud para sacarlo a la venta. A la vez estn desarrollando otros planes de negocios
y capacitacin con una doctora de Cuba.
Se espera que el esfuerzo de ECOMORAZN comience a capitalizarse dentro de 3 o 4 aos, por medio de acvidades de
transformacin de materia prima en un producto ms elaborado y comercializndolo en el mercado, para lo cual siguen
trabajando y buscando apoyo econmico.
Han realizado algunos ejercicios de comercializacin de miel en ferias del municipio y han tenido buena aceptacin, ya
que la demanda de mlel es alLa en la zona y no se ha logrado Lener
suciente produccin para sasfacerla. De todas formas, la meta es
vender productos ms elaborados de acuerdo a los planes de negocio,
para sacar mayor renLabllldad.
En cuanto a la seguridad alimentaria, el trabajo se orienta al mejoramiento
de la produccin bsica, por medio de la agroecologa que han validado
en sus parcelas con la siembra de frjol con abono orgnico. Tambin las
mujeres enen proyectos de gallinas de engorde y ponedoras y rboles
frutales para mejorar la dieta alimencia. Han realizado intercambio
de experiencias con productores y productoras de la zona y emplean la
metodologa campesino a campesino para todas sus acvidades.
46
W'6'W +<M=9FX=IFK9 :C A=> 4;LC<C>
En el ao 1997 comenzaron a recibir talleres tanto de formacin polca como producva. Dentro de la Cooperava El
Gigante un grupo de 7 mujeres se comienza a organizar para generar ingresos propios. Crearon un comedor mvil porque
era demasiado costoso tenerlo en un lugar jo y empezaron vendiendo comida en las ferias que se hacan en el municipio
con bastante xito. Nos hemos hecho famosas por la sopaLuego deciden seguir trabajando bajo pedido para eventos.
Esta iniciava sigue funcionando hasta hoy en da y les ha servido para organizarse como mujeres y para llevar recursos a
su casa y a sus hijos e hijas. Algunas de las mujeres que iniciaron se han ido rerando, pero se han incorporado otras que
nos son socias de la cooperava y que estn teniendo una parcipacin muy acva.
Tienen un apiario de 15 colmenas colecvas como comit de mujeres, que an no da ganancia, pero que ene potencialidad
para el futuro. Una vez al ao se reparten algo de las ulidades que sacan de todos los proyectos que manejan como
mujeres, tales como comedor mvil y apicultura. Tambin enen una siembra de macadamia de 1 manzana que ha sido
promovida por el comit de mujeres, pero que ha sido trabajada de forma colecva entre hombres y mujeres. La plantacin
comenzar a dar frutos el prximo ao y su meta es contar con un horno tostador y un proceso de empacado para sacarle
ms ganancia a la produccin. Es de resaltar que en estos proyectos producvos e iniciavas econmicas, la mayora de los
productores son mujeres y han co-inverdo aportando el 20% de la inversin y el 50% en el caso de colmenas individuales
o iniciavas econmicas parculares; la otra parte la aporta el proyecto. Adems, la mayora de mujeres se ha vinculado a
otras iniciavas como: elaboracin de jabn, champ y cremas; confeccin de ropa teida con ail, entre otras.
La Cooperava El Gigante, en conjunto con otras cooperavas de la zona, en el ao 1999 funda la Federacin de Cooperavas
del Norte de Morazn - FECANM, que en la actualidad agrupa a 13 cooperavas con una membreca de mujeres del 40%.
Ms recientemente en el ao 2003 crearon ECOMORAZN, una empresa que pueda hacer tanto la transformacin de los
productos para sacar una mayor rentabilidad, como la comercializacin conjunta.
Como comit de mujeres parcipan en capacitaciones que promueven CONFRAS y otras organizaciones, pues su inters
es aprender nuevas cosas que les ayuden a desarrollarse como mujeres y a tener ingresos econmicos. Han estado
parcipando en varios espacios y liderando el trabajo apcola y de siembra de macadamia. En voz de los mismos socios de
la cooperava los cooperavistas hombres han estado a la baja y las mujeres han tomado la iniciavaGJ
1
4.2.5 El Trabajo Polco de las Mujeres
Dentro de la cooperava El Gigante, las mujeres han asumido
la responsabilidad de mantener acvo el trabajo y evitar que la
cooperava colapse. Son quienes han estado buscando nuevas
alternavas de produccin que puedan ser ms rentables y
sostenibles. Esto ha implicado que han asumido varios cargos
dentro de la Junta Direcva (Silvia es actualmente la presidenta)
y que se han dedicado a buscar gesones y apoyos para la
cooperava y para FECANM.
En vista de la necesidad, las mujeres socias de las cooperavas han
tomado un rol ms protagnico en la organizacin y la produccin.
La prioridad ha sido trabajar con las mujeres asociadas y tambin
las no socias que tengan inters de incorporarse. Todos los Comits de Mujeres en FECANM estn organizados a nivel
nacional en el Comit Nacional de Mujeres Cooperavistas, CNMC en CONFRAS.
La razn de ser de los Comits de Mujeres que se han constuido en las 8 cooperavas, es la bsqueda de alternavas de
trabajo para las mujeres, de formas de integracin a las acvidades econmicas y sociales de las cooperavas. Para lograr
ese objevo trabajan en el fortalecimiento del liderazgo de las mujeres y en la promocin de su parcipacin en cargos de
los rganos de direccin.
37 Miguel Aparicio Chicas, miembro fundador de la Cooperava El Gigante.
47
En los comits las mujeres enen la oportunidad de preparacin a travs de capacitaciones con teora y prcca. Esto
le ayuda a desarrollarse personalmente, da experiencia en organizacin y liderazgo, para que puedan empear cargos
direcvos y que puedan desarrollar una acvidad econmica rentable. Para formar parte de estos comits se cumplen con
los requisitos de dos dlares de aliacin y una cuota mensual de 0.57 dlares para el sostenimiento de los comits. Hay
responsabilidad de reunirse, capacitarse y servir al mismo.
Parcipan en un proceso de empoderamiento y formacin de lideresas que FECANM ha coordinado con la Colecva
Feminista para El Desarrollo Local, quienes han facilitado talleres en diferentes temcas con metodologa de educacin
popular, en donde parcipan los seis comits de mujeres.
La parcipacin de las mujeres en general se puede considerar aceptable, con una membreca del 40% de mujeres en las
cooperavas. Sin embargo, slo una candad mnima ocupa cargos en los rganos de direccin, el 22% en el Consejo de
Administracin y el 20% en la Junta de Vigilancia. La FECANM posee informacin de sus miembros y miembras desagregada
por sexo y se plantea la incorporacin de ms mujeres en sus rganos de direccin como un reto permanente.
Un hecho a destacar, es que se observa en la dirigencia voluntad polca para buscar mecanismos adecuados para trabajar
en favor de la equidad de gnero, e integrar a las mujeres en todos los procesos.
FECANM, instucionalmente esta consiente de la necesidad de abordar el tema; Es por ello que se ha considerado la
elaboracin y construccin de forma parcipava de mecanismos, de mtodos que contribuyan al abordaje de la forma
ms viable.
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Los principales obstculos que han enfrentado son de po econmico y familiar, sobre todo por el machismo que an
prima en las relaciones de pareja pues hay quienes sufren amenazas y con este nivel de machismo las mujeres estamos
expuestas a todo esto y tenemos que ser fuertes, enfrentarlo y ya no permir ms violacin, ni maltrato. Yo me acostumbr
a trabajar y no se me diculta, si yo hubiera tenido una niez y una juventud mimada, yo pienso que hubiera sido dicil
llegar a adulta y trabajar si todo hubiera sido color de rosa. Hay que estar conformes, no hay que ser conformistas, pero
hay que ver lo posivo. No fue fcil pero me ha permido ser fuerte. El sufrimiento nos hace ser fuertes y encontrarle
sallda a los problemas por grandes que sean".
Los factores de xito que pueden evidenciarse en este caso, son:
Al igual que en el caso anterior de El Salvador, la parcipacin masiva de mujeres en la guerra, hace que el avance en
derechos ganados sea mayor que en otros pases del rea. Se esma que las mujeres representaban casi el 30% de
combaentes en las diversas organizaciones que conformaban el FMLN.
En el caso de Silvia, sus derechos a la propiedad de la erra formaban parte de los criterios de juscia y equidad que
fueron demandados desde algunas organizaciones de mujeres y desde las comandantes, que lograron ser incluidos
en la negociacin por el FMLN y que se hicieron efecvos despus de la desmovilizacin.
El haber constuido la cooperava El Gigante, ha sido fundamental para la formacin del liderazgo de las mujeres,
para acceder a la erra y contar con crditos para la produccin.
La construccin de la FECANM como espacio de convergencia polca y econmica que se ha converdo en una
herramienta para la formacin de capacidades tcnicas y la bsqueda de produccin rentable.
La parcipacin de las mujeres de la cooperava y FECANM en espacios de formacin polca y tcnica en donde
convergen con otras mujeres organizadas de la zona.
CONFRAS que ha permido un espacio de intercambio y de fortalecimiento del trabajo de mujeres dentro de las
federaclones.
48
2F>D8<F= R&%/"4?
La Federacin de Cooperavas Agrcolas del Norte de Morazn
Ls una endad no gubernamental creada en 1998 con cooperavas agropecuarias formadas
con ex combaentes del FMLN y otros productores del Norte de Morazn.
Los nes de la organizacin son:
Apoyar en la asistencia Tcnica agropecuaria y su comercializacin respecva
Apoyar en la invesgacin de nuevos rubros rentables.
Fortalecimiento organizacional de las Cooperavas socias.
Apoyo en la gesn de recursos para el desarrollo rural en produccin y medio ambiente
Tiene presencia en los municipios de Torola, San Fernando, Perqun, Jocoaique, Arambala y Cacaopera. FECANM en
el Marco del Programa Binacional de Desarrollo Fronterizo Honduras - El Salvador ha ejecutado varios proyectos de
Establecimiento de Parcelas Producvas de Macadamia y Apicultura con cooperavas de productores agropecuarios que
han favorecido a 12 Comunidades del Norte de Morazn.
Lstrateg|as de traba[o
Sus socios y socias directos son: cooperavas, grupos
producvos, grupos de mujeres y jvenes. A travs de la
comercializacin buscan rubros ms rentables y canales de
distribucin. Estn concentrando la produccin en dos rubros
idencados como rentables y viables para la zona: Macadamia
y Apicultura. Durante el ao 2007 estn iniciando el trabajo
para tener un mayor valor agregado de la produccin con una
empresa procesadora apcola ECOMORAZN-.
FECANM ha denido seis estrategias para cumplir con la
misin y alcanzar la visin, determinan la ruta a seguir en el
perodo de 2005 a 2009:
1: Fortalecimiento de los liderazgos para la autogesn y
desarrollo cooperavo
2: Fortalecimiento producvo para la generacin de ingresos
3: Promocin y divulgacin para el posicionamiento instucional
4: Desarrollo de la capacidad de gesn para la obtencin de ingresos
5: Desarrollo de iniciavas econmicas propias para la generacin de ingresos
6: Fortalecimiento de las capacidades del equipo, para la incidencia en el desarrollo cooperavo
Com|ts de Mu[eres
En algunas de las cooperavas las mujeres han formado su comit para tomar un rol ms acvo en la organizacin y la
produccin. El movo es desarrollarse personalmente, tener experiencia en organizacin, empear cargos direcvos y
desarrollar una acvidad econmica rentable.
Proyecto juvenil
Las capacitaciones en liderazgo, danza y msica, forman parte del proyecto juvenil para los hijos e hijas de las socias y
socios de las cooperavas de FECANM y otras y otros jvenes que tengan inters de parcipar.
49
Capac|tac|n
En el proyecto Tenencia de la Tierra y Gesn Cooperava estn parcipando tres federaciones agropecuarias de la zona
oriental del pas, de los cuales FECANM es una. El objevo es generar fortalecimiento instucional mediante la formacin
de promotores y las bases. Se ene contemplado trabajar en planes estratgicos tanto de las federaciones como de las
cooperavas, dar un seguimiento organizavo y a pequeos proyectos econmicos, buscar incidencia polca a escala
regional y nacional y buscar nuevos liderazgos mediante el trabajo de gnero y jvenes.
Campes|no a campes|no
Cinco de las cooperavas aliadas a FECANM estn parcipando en el programa de campesino a campesino. Es un
movimiento de productores/as que su objevo principal es promover la agricultura sostenible por medio de productores
que van transmiendo sus tecnologas de forma horizontal.
Equidad de gnero
Los actuales estatutos y reglamentos de la Federacin no discriminan ni imposibilitan la aliacin de las mujeres. Sin
embargo la misin declarada por la organizacin establece que todo su quehacer debe estar impregnado con enfoque de
democracia genrica. El Consejo de Administracin ha establecido una polca organizava para las cooperavas aliadas,
que hace nfasis en la necesidad e importancia de la integracin de las mujeres y las y los jvenes. Esa polca se expresa
en la ejecucin de los proyectos, los que promueven una parcipacin acva de las mujeres y de la juventud.
Como una estrategia de insercin producva se estn apoyando iniciavas econmicas que contribuyan a su independencia,
y por tanto a la equidad entre hombres y mujeres.
Sin embargo; es necesario reconocer el esfuerzo que ha venido organizando y apoyando para el establecimiento de la
equidad de gnero. El trabajo de gnero se desarrolla en coordinacin con el Comit Nacional de Mujeres Cooperavistas
que lidera CONFRAS y con los 8 Comits de Mujeres que en igual nmero de cooperavas de base se han organizado en
la zona.
50
51
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Ng.
En Honduras, la conquista espaola y posteriormente la colonia, comienzan a marcar un problema de distribucin de
erra. Despus de la independencia se profundiza debido al lafundio cafetalero y algodonero. En el siglo XX con la llegada
de las empresas transnacionales, como la United Fruit Company, el Estado hondureo cedi grandes porciones de erra
para la siembra de banano, desplazando a las poblaciones que tradicionalmente haban habitado estas zonas.
La exclusin del acceso a la erra de las grandes mayoras pobres rurales, hizo que en los aos 60 surgieran expresiones
organizadas de campesinos y campesinas reclamando erra para producir. Sin embargo, la respuesta fue limitada a quienes
podan comprarla y se recurri a la represin para frenar las luchas campesinas. En 1962 el Estado Hondureo emi una
ley de reforma agraria, sin embargo no fue aplicada, ya que en 1963 un golpe de estado destuy al gobierno de entonces,
inicindose una dictadura militar que prccamente impidi el acceso a la erra para la poblacin campesina. Debido a
la presin social ejercida por campesinos y campesinas en 1972 un nuevo gobierno militar emi leyes dando rdenes de
impulsar la reforma agraria prevista en la ley del 1962, la cual ampliaba la posibilidad de obtencin de la erra mediante
ocupacin. Durante 30 aos, muchos grupos del campesinado fueron beneciados por la reforma agraria; sin embargo,
esta ley era discriminatoria con las mujeres, ya que tomaba en cuenta slo a los hombres como cabezas de familia.
Es hasta 1982, que se crea el proyecto hondureo de Titulacin de Tierra para Pequeos Productores (PTT), en el que
las mujeres no tuvieron mayor parcipacin. Este proceso de reforma agraria termin en 1992 cuando una nueva ley de
modernizacin agrcola limit la posibilidad de acceder a erra a los campesinos y campesinas.
La Ley de Modernizacin Agrcola de Honduras, promulgada en 1992, espul que quienes pudieran demostrar que
haban ocupado ilegalmente erras nacionales o ejidales durante, por lo menos, tres aos, podan reclamar estas
parcelas, comprndoselas al Instuto Nacional Agrario (INA). Desde esta fecha el acceso a la erra ha sido nicamente a
travs del mercado, ya que se eliminaron las causales de afectacin para hacer reforma agraria. Igualmente signic el
desmantelamiento de los servicios de almacenamiento, nanciamiento, capacitacin y otros necesarios para la produccin,
pero sobre todo se inici un proceso de criminalizacin de las luchas campesinas.
La ley de modernizacin, planteaba que los hombres y las mujeres tenan igual derecho a aspirar a la erra, pero debido a la
candad de requisitos que planteaba, las mujeres campesinas pobres organizadas en cooperavas o empresas campesinas
de mujeres, quedaron excluidas.
En agosto del 2006 el movimiento campesino Hondureo para dar seguimiento a la declaracin de la Conferencia
Internacional de Reforma Agraria y Desarrollo Rural, auspiciada por la FAO, realiz el Foro Nacional por una Reforma
Agraria y el Desarrollo Rural en donde elabor una propuesta de decreto ley para resolver la mora agraria que permira
la solucin a ms de 800 grupos campesinos que estn en posesin de la erra desde hace varias dcadas y que an
enfrentan problemas legales al no tener sus tulos. Con esto se evitara el acoso constante, la destruccin de sus culvos,
los desalojos, la persecucin y hasta los asesinatos, por parte de los supuestos dueos que actan con la venia de algunas
auLorldades gubernamenLales.
La presentacin de dicha propuesta al poder ejecuvo estuvo acompaada de varias movilizaciones, plantones y conferencias
de prensa para exigir la aprobacin. Luego se realiz presin constante en el Congreso para lograr su aprobacin y puesta
en marcha a travs del decreto 18-2008. Algunos aspectos importantes del decreto son:
38 Frase extrada de la Entrevista de Analina Claros, UMCAH, Honduras.
O' 2+"#,*/3?
4/"+3 #& 4,5&* *&%,0&*/"#+ )$&**/3S
As vamos todas nosotras
*)")#0+"8 $"+" "&5$#)"
todas somos mujeres indestrucbles
nada nos deene
(Extracto del Poema Nosotras: esas sujetos, de la Poeta Hondurea Juana Pavn)
52
Las erras legalizadas a los campesinos y campesinas pasan a ser de propiedad familiar y no podrn ser enajenadas
ni vendidas y slo podrn ser garana para obtener crditos para la produccin.
Adems, sern beneciadas aquellas empresas que estn en posesin de la erra por ms de una dcada y que
aunque no tengan expedientes en el Instuto Nacional Agrario les sern legalizadas sus propiedades.
El Congreso Nacional nombr una comisin de parlamentarios y parlamentarias para dar seguimiento al
cumplimiento del decreto y que se garance lo que hoy ha conquistado el campesinado con sus luchas.
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Honduras es un pas con una extensin de 112.492 kilmetros cuadrados y posee 4.2 millones de hectreas de erras aptas
para la agricultura y 7.7 millones de hectreas de erras forestales
La Poblacin de Honduras al 25 de Agosto del 2008, era de 7,706,441, de los cuales aproximadamente 50.7% son mujeres.
El 51% de la poblacin hondurea est ubicada en la zona rural, concentrada en unas 4,300 comunidades con ms de
200 habitantes, y unos 23 mil pequeos caseros con menos de 200 habitantes, dispersos en todo el pas. Ms de 350 mil
familias campesinas hondureas, muchas encabezadas por mujeres, viven sin un pedazo de erra.
Las madres solteras enfrentan una mayor incidencia de pobreza, en el ao 2002 en Honduras exisan 129,188 hogares
con jefatura femenina (INE 2002), que enen una pobreza mayor (66%) que el nivel de pobreza que enen los hogares con
jefatura masculina (58%).
Tierra:
En Honduras, un 44% de la poblacin campesina no ene acceso a suciente erra para poder alimentarse. La situacin de
las mujeres campesinas pobres es an ms dicil: De las personas quienes recibieron tulo sobre erras en el marco de la
Reforma Agraria entre 1962 y 1991, nicamente un 4% fueron mujeres.
Los datos de la tulacin conjunta de erras a parejas es una prcca casi inexistente. Entre sepembre de 1995 y mayo
de 1997 slo se registraron 26 tulos como propiedad conjunta en todo el pas, ya que la tulacin conjunta es voluntaria.
Aunque en la actualidad la legislacin nacional ha superado la discriminacin formalmente, en la realidad sigue siendo
muy dicil para las mujeres campesinas pobres obtener erra y un tulo vlido sobre la misma.
Datos del Instuto Nacional Agrario, indican que entre 1993 y octubre de 2002 solo se haban entregado 11 tulos a
empresas campesinas de mujeres, contra 2 mil 839 tulos otorgados a empresas de hombres. Esos 11 tulos beneciaron
a apenas 235 mujeres, lo que evidencia una brecha de desigualdad en esta materia.

Segn datos del Instuto Nacional Agrario (INA), el Programa de Titulacin de Tierras para el perodo comprendido entre
1983 y 2003, entreg 193.331 tulos de propiedad en un rea total de 1,254.632 hectreas de erra, correspondiendo
solo 25.2% a mujeres. De acuerdo a datos del Banco Nacional de Desarrollo BANADESA entre 1994 y el 2003, los hombres
recibieron el 89% de los crditos, mientras que las mujeres tuvieron apenas un 11%, pues tradicionalmente las mujeres no
han sido sujetas de crdito. En el sector vivienda, son los hombres los propietarios, lo que no permite a las mujeres acceder
a prstamos poniendo como garana sus viviendas.
La Encuesta Agrcola Nacional 2001 registra 48,540 mujeres productoras agrcolas, que representan un 9.7% del total del
pas, divididas en cuatro grupos:
a) 27,299 son productoras de granos bsicos, mayoritariamente dedicadas a producir maz, de ellas 5,222 culvan
frjoles, 1,782 maicillo;
b) Un 39% estn dedicadas a culvos permanentes, especialmente al caf y en menor medida a productos tales como
naranja, banano, cacao, palma africana, etc.
c) Solamente un 3% se dedica a la silvicultura, explotacin de bosques de conferas y lafoliados.
d) 2% se dedican a culvos anuales, igualmente a productos tales como cebolla, chile dulce, tomate y papa.
53
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Analina Claros Pacheco, vive en la Empresa campesina 9 de Noviembre,
ubicada en el Municipio de Comayagua, departamento de Comayagua.
Naci en la comunidad El Playn del departamento de La Paz, en el
ao 1954. Tiene 54 aos y ene 9 hijos. Sus padres biolgicos fueron
Bonifacio Claros y Mara Luisa Suazo.
En su niez, a los 9 meses de nacida, su padre les abandon, luego su
madre qued embarazada de su otro hermano, y cuando ella tena tres
aos su madre tambin les abandon. K*+ +*/(+*+ '$ 4+ /)3&*('+'
nos tendi la mano porque nos recibi como hijos.
Crecieron dentro de una nca como mozos colonos, pues all viva
la famllla de la anclana. Fui creciendo pero solo estuve un ao en la
escuela, y aprend a escribir mi nombre. Slo el primer ao y nunca pude
estudiar porque cuidbamos 20 mozos para culvos del seor donde vivamos nosotros. Yo quebraba maz desde las 5 de
la maana hasta las 10 en molino de mano. A las once yo iba dejar comida, torlla a los trabajaderos, yo tena ocho aos...
A los 43 aos, ya estando en la organizacin, aprend a leer y escribir
Su niez fue muy dicil pues las personas que vivan con la anciana que los cri les trataban mal y estaban somedos a una
condicin de servidumbre, casi de esclavitud. porque no ramos de la casa. Todo el mundo trataba de pegarnos como
yo me cri sola sin padres que me defendieran yo aprend a defender a mi hermano aunque yo sufriera, lo defenda tanto
de los nios, como con los adultos. Ya cuando l creci mi hermano me defenda y lloraba cuando yo sufra. A la gente no
le preocupaba que nosotros aprendiramos y nos educramos.
Cuando tena 14 aos, para huir de tanto sufrimiento se fue con un mozo del seor donde viva. De tanto que nos
golpeaban yo decid irme con ese seor que ni siquiera era mi novio, l tena 29 aos y yo tena 14. Tuve 9 hijos con mi
pareja. Cri a mis hijos y tuve la oportunidad de ir a una beca de CARITAS a los Estados Unidos por una Comisin Campesina
y yo no fui por amor a mis hijos. Porque pens que ellos iban a sufrir si yo los abandonaba. Perd la oportunidad que me
daban a los 24 aos. Despus de los 24 aos tuve tres hijos ms, ya tena seis.
En 1976, toma la decisin de integrarse a la Asociacin Nacional de Campesinos de Honduras ANACH porque estaban
haciendo recuperacin de erras para la gente campesina. Yo soaba con tener algo propio para nosotros, para m y mi
hermano y para mis hijos tambin. En ese empo yo no tena absolutamente nada, ni casa donde vivir, ramos mozos en
una nca. Lo nico que manejaba era un poco de gallinas y cerdos para darle de comer a mis hijos e hijas. Cortbamos
caf donde los patrones para poder comprar la alimentacin y vesdo; calzado casi no usbamos porque no podamos
comprar.
Ya estando organizados se sumaron a un grupo de campesinos para tomar la erra, pero eran perseguidos para ser asesinados
por hombres pagados por la terrateniente duea de la erra pagaba hombres para que fueran a dispararnos, matarnos
y sacarnos de las errasEsa erra se llamaba La Leona, en el departamento de La Paz. La lograron los campesinos y est
en manos de los campesinos. Yo no logr erra porque las mujeres bamos a la lucha pero slo servamos de apoyo porque
no tenamos derecho a la erra.
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54
nos peg una golpeada terrible y nos dej por muertas
All murieron tres compaeros, un varn y dos mujeres,
fue cuando estbamos en Tegucigalpa parcipando en una
movilizacin de la coordinadora de Pueblos Indgenas de
Honduras COPINH. Yo no pude poner demanda a la polica
porque el alcalde nos persegua para meternos a la crcel.
Ahora donde hay piedras y yo pongo el pie, la operacin
3$ 3)4$"#+ 3&/7): !4 (*5$0#) -&$ 3$ ,&"($0)* $* $4 ,($ "$
me despeg y el pie me cicatriz y se me ha ido encogiendo.
E+ ),$0+/(2* 3$ 4+ 7(/$ /)* &*+ /)3("(2* '$ 3A'(/)" -&$
vinieron de Estados Unidos.
Huyendo de la represin se fue a vivir a La Esperanza y se
puso a trabajar con el COPINH. En una asamblea la eligieron
como enlace para la Comisin de Lima para la legalizacin
de erras de los pueblos indgenas a nivel comunitario. All
me trasladaron para legalizar esas erras del Zancudo, El
Nance, Palo Blanco. All me fui yo a vivir al Segundo Monte
en SalvadorYo me iba para all cuando la polica quera
detenerme y era una situacin bien dicil. La persecucin
solo era para m, as que me iba sola y me mantena en
comunicacin con cada uno de mi familia, y as estuve hasta
el 2003. En el COPINH creci mucho como organizadora
y vivi muchas experiencias buensimas porque en el
departamento de La Paz yo hice trabajos muy buenos en
4+" /)3&*('+'$": >&1) /)3&*('+'$" -&$ 4+" '$/4+0+3)"
como municipios. Fue bien duro el trabajo pero con unas
experiencias bellsimas.
En abril del 2003, vino a Tegucigalpa al Congreso de Mujeres
y all la eligieron como Secretaria de
Proyectos de la UMCAH. Luego en
otro Congreso en el 2005 fue electa
Secretaria de Finanzas, y as ha sido
parte de la Junta Direcva hasta en la
acLualldad. De all para ac, hemos
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de la organizacin de mujeres,
cul es nuestra meta, qu es lo que
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somemiento de los varones. Vivimos sujetas a que si ellos
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fue la situacin que yo no pude someterme a mi compaero
de hogar y ha tenido que respetarme.
Para m signica eso senrme orgullosa de ver que con mi
tesmonio, con mis esfuerzos, con mi decisin se levanten
tantas mujeres que viven reprimidas en la esclavitud. Porque
esa es una esclavitud no senrse uno libre de poder actuar y
tomar decisiones propias uno. Mi mensaje para cada una
Ln 1983 lograron consLrulr una casa en un loLe que
haban comprado. Ella con sus hijas hicieron los ladrillos
del adobe para las paredes, un hijo aserraba la madera y
con 1,500 lempiras, que otro de sus hijos haba obtenido
en una organizacin que patrocinaba a jvenes para que
estudiaran, compraron las tejas para el techo. No tenan
ms erra que el pedacito en donde construyeron la casa.
Pero solo era el techo, salamos al monte porque no
tenamos letrina, solamente el techo para comer y dormir
y nada ms.
En el ao 1990, Analina vivi una situacin muy dicil ya
que su hijo que estaba estudiando y siendo patrocinado
por extranjeros, muere en un accidente de automvil. Le
ha cosLado muchos anos superar esLe dolor y cada cosa
que logra en su vida se la va dedicando a su hijo.
En 1995 varias mujeres que pertenecan a la ANACH y que
trabajaban en diferentes departamentos del pas se renen
para analizar su parcipacin dentro de la organizacin y
deciden formar la Unin Nacional de Mujeres Campesinas
de Honduras - UMCAH. Organizaron 25 grupos de mujeres
en seis departamentos y en el ao 1996 logran su personera
jurdica.
Cuando yo me organic con ANACH no saba absolutamente
nada de lo que es la organizacin. Pero como era una
organizacin de varones le daban parcipacin slo al varn
no a las mujeres para que tuvieran un pedazo de erraellos
aceptaban que mi marido entrara al grupo, pero que yo
no poda parcipar en lo que era
la erra. Las mujeres anduvimos
y anduvimos y estuvimos en
tres recuperaciones y no fuimos
tomadas en cuenta por la Junta
Direcva no pudimos tener
un pedazo de erra. All fue
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organizarnos como mujeres.
Al formar la Junta Direcva de
UMCAH cada integrante tena que
llderar grupos en su deparLamenLo. Yo levant 57 grupos
con 35 personas en cada uno para trabajar con las mujeres
organizadas. El mensaje era levantar a la mujer para el
trabajo, pero involucrando a la familia, en la parcipacin
en proyectos. Involucrbamos a las familias, parcipaban
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En 1998, cuando gobernaba Carlos Flores ?6=&$ /&+*')
a mi me quebraron el pie de un balazo y me pusieron un
injerto y por eso lo tengo yo as, ese defecto. La polica
55
de aquellas mujeres que estn en esa situacin misma que yo viva es que no se sientan perdidas que traten de liberarse,
traten de luchar en la vida no en contra de su hogar, no en contra de su marido, sino en contra de los acosos y las situaciones
diciles en que nos enen los machismos de los varones, que todo eso no sea problema que nos tenga esclavizadas all.
5.1.2 La historia de acceso a la erra y el estatus legal de la tenencia
La recuperacin de erras en la Empresa Campesina
391
9 de noviembre est integrada por dos esfuerzos:
Empresa Campesina 9 de Noviembre 1 (Empresa Mancomunada), que son aproximadamente 50 familias asociadas
a la Unidad Campesina de Desarrollo Agrcola de Honduras - UCDAH
402
, y que son las personas que entraron desde
el inicio de la toma y los que se han quedado resisendo hasta ahora.
Empresa Campesina 9 de Noviembre 2 (Empresa de Mujeres), que son 70 mujeres y sus familias, organizadas en la
Unin de Mujeres Campesinas de Honduras UMCAH, y que se sumaron a apoyar la toma en el ao 2007 cuando
se haba debilitado por el rero de muchas personas.
Estos esfuerzos, se coordinan para el trabajo dentro de la comunidad y
para lograr la legalizacin de la erra.
La historia de la recuperacin de erras ene como antecedente la larga
lucha que campesinas y campesinos haban venido realizando en sus
lugares de origen para acceder a la propiedad de un trozo de erra.
La nca recuperada se ubica en la entrada norte a 2 kilmetros de la
cabecera municipal de Comayagua sobre la carretera. Es una erra donada
por un parcular al Estado, pero que estaba abandonada hace ms de seis
aos. El terreno estaba totalmente desforestado pues durante un empo
lo ulizaron para crianza de ganado. Por la siembra con abono qumico, la erra estaba cubierta por un zacate que mataba
cualquler oLra planLa que se qulslera sembrar.
El da 9 de noviembre de del ao 2005, ochenta personas organizadas en UCDAH comienzan la recuperacin de la erra
y crean su junta direcva de la comunidad. La erra era del Estado por lo tanto de los campesinos y las campesinas, de
quienes la trabajan Permanecieron 6 meses en la nca y llegaron a ser 170 familias, hasta que lleg el primer desalojo
el da 9 de marzo del 2006 a las 5 de la tarde. Este desalojo fue pacco y slo les llevaron sus herramientas. Esa misma
noche volvieron entrar a tomarse la nca. Haban logrado la produccin de maz, frjol y yuca.
Luego vino un segundo desalojo el da 30 de marzo del 2006 en la noche, que fue forzoso porque la polica entr dando
golpes, hubieron casa destruidas y viviendas quemadas, una compaera abort a su bebe y un compaero muri por los
golpes que recibimuchas personas quedaron en la calle sin donde irse porque la gente que estaba eran originarios de
aldeas muy lejanas. Se refugiaron donde familiares y comenzaron a documentar la empresa legalmente y volvieron a
entrar a la erra en sepembre del mismo ao. Estuvieron un mes en la recuperacin y volvieron a reconstruir sus chozas
para vivir, prepararon la erra para culvar y en ese trabajo estbamos cuando nos volvieron a desalojar en octubre.
Permanecieron fuera como 3 meses para reorganizarse y volvieron a entrar en febrero del ao 2007 siendo desalojados a
los 15 das.
Toman contacto con Va Campesina para fortalecer la recuperacin de erras y vuelven a la recuperacin el da domingo
24 de agosto de 2007, a las 4 de la maana. En el ao 2008 han logrado detener 4 rdenes de desalojo gracias a las
negociaciones con el gobierno y por el apoyo de La Va Campesina.
39 En Honduras, existen dos guras legales para organizarse como campesinado: las cooperavas y las Empresas Asociavas Campesinas Muchos grupos de personas
han optado por las EAC porque el costo de la legalizacin es ms bajo (solo los sellos) en comparacin con una cooperava (aprox. 20 mil lempiras)
40 Organizacin campesina, fundada el 13 de Abril de 1993. Es una organizacin gremial, civil y sin nes de lucro. Apoya en: remuneraciones para la conquista de la
erra, crdito alternavo, asistencia tcnica, capacitacin, tecnologa agrcola producva y mercadeo. Tiene presencia en las zonas ms pobres del pas.
56
El grupo inicial se haba debilitado a 50 personas debido a los desalojos, hosgamiento y represin permanente de la que
eran objeto. El 17 de enero del 2008 intentaron nuevamente el desalojo, pero a travs de La Va Campesina nos enviaron
el refuerzo del grupo de compaeras de la UMCAH que se sumaron a la toma y otras familias de ac de la costa...
Las mujeres eran provenientes del departamento de La Paz en donde tenan que alquilar erra y llevaban ms de cinco
aos organizados. Llevaban ms de cinco meses buscando erra para recuperar, que fuera erra nacional para lograr
el apoyo de las organizaciones campesinas y la posibilidad de adjudicacin por parte del gobierno. y es travs del
compaero Rafael Alegra que en el ao 2007 nos enteramos de la empresa 9 de noviembre y nos vinimos a hablar con
los compaeros pas un ao sin tener nocias, hasta que el da 4 de enero del 2008 se nos comunic que tenamos que
presentarnos a las 4 de la maana para apoyar la recuperacin y evitar el desalojo y llegamos al acuerdo de unirnos para
lograr la adjudicacin deniva de esta erra."
El 7 de junio de 2008 fue el lmo intento de desalojo, pero no fue efectuado gracias a la la incidencia polca que hizo
Va Campesina y las Centrales Campesinas con el Gobierno para lograr un acuerdo denivo de adjudicacin de la erra a
las campeslnas y campeslnos.
Hemos tenido que desalojar tres veces a personas contrarias a nosotros que son pagadas por el alcalde y un diputado que
nos quieren fuera de este terreno, pues dicen que no pueden haber casuchiles, indios o sucios en la cara de Comayagua.
Pero como la resolucin que se logr con el gobierno favorece a la Empresa 9 de Noviembre, nos hemos organizado para
sacarlos fuera.
Estatus de la erra y forma de propiedad:
Actualmente hay 170 familias en la erra, 100 familias de la empresa mancomunada y 70 familias de la empresa de
mujeres. Los tropiezos principales que han tenido es con las autoridades del departamento y municipio (el alcalde de
Comayagua y el diputado Valenn Suarez) por el inters personal que enen en esta erra, pero el abogado de COCOCH
que les apoya ha logrado la adjudicacin de la erra por parte del Instuto Nacional agropecuario INA y estn esperando
el tulo de propiedad de la erra.
El acuerdo con el gobierno indica que la erra debe ser de propiedad colecva y en herencia para los hijos e hijas. No
se puede dividir la erra, ni parcelarla, ni dar tulos individuales porque es un patrimonio de toda la familia. No pueden
venderla y enen la obligacin de producir sino perderan la adjudicacin que les han otorgado. Actualmente se han
asignado lotes para vivir y parcelas para producir alimentos, pero la
propiedad es colecva. Las personas socias de las empresas son:
los 100 hombres socios de la empresa mancomunada. Sus
esposas no son socias directas pues an falta que se organicen
y reclamen sus derechos.
las 70 mujeres de la empresa de mujeres. Los esposos slo
les ayudan pero las que enen derechos directos sobre en la
erra son ellas.
Tambin existen otras reas de erra para trabajo colecvo (como
el arroz). Las mujeres estn desarrollando proyectos de huertos de
verduras en sus lotes y trabajan en forma colecva. An queda mucha
erra que debe ser trabajada ya que sigue cubierta por el zacate que tena la nca, pero esperan poco a poco converrla
en erra producva y l.
A pesar de la situacin precaria y de pobreza extrema de las familias, estn con muchas esperanzas ?,&$" "($*') /+3,$"(*)"
y campesinas lo que necesitamos para vivir lo podemos conseguir de la erra." Ll sueno de la comunldad es que cada
familia tenga un techo digno, ya que ahora viven en condiciones muy diciles.
57
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La empresa mancomunada est produciendo frjoles, arroz, maz y en el futuro piensan cosechar de manera conjunta
para el bienestar de todas las familias. Hasta ahora los productos se han desnado para el consumo interno. Tambin
hay muchos rboles frutales, como guayabas, mangos, naranjas, pltanos, cebollas, chile dulce, y otras verduras para
la alimentacin de las familias. Para la comercializacin de productos se ha pensado que un producto clave es el arroz,
porque la erra es pantanosa e ideal para este culvo. Estn viendo cmo preparar la erra para hacer siembra colecva
de arroz que desne a la venta.
Otro sueo importante que ene la empresa de mujeres, es que las dos empresas construyan un mercado agrcola, ya
que por estar a la orilla de la carretera tendran posibilidad de vender con facilidad sus productos. Adems quisieran
instalar proyectos de panadera, sastrera, de belleza, pues hay
aqu hay muchas mujeres que saben esos ocios, pero por la situacin
econmica no se ha podido hacer nada todava.
En los paos de las casas las mujeres han sembrado diferentes verduras
como ayotes, tomates, chiles, repollos, as como rboles frutales de
mango, limn, naranja y aguacate, para la sobrevivencia de la familia.
En las parcelas han sembrado maz y frjol. Tambin enen animales
de pao como patos, gallinas, pavos y cerdos, y los que consumen en
su casa y los venden vivos o en comidas preparadas.
En el futuro esperan poder comercializar sus productos. Quieren tener
una empresa mejor, y que nuestros productos puedan ser vendidos en mercados y supermercados hasta ahora no
hemos podido sembrar ms debido a la situacin econmica y la inseguridad que tenamos con los desalojos, pero lo que
se quiere es que podamos vender a un mercado directohasta ahora lo que sembramos es para sobrevivir hombres y
mujeres.
Para lograr comprar otras cosas como medicinas, ropa; las mujeres tambin salen a trabajar por das a la maquila, ya
que hay muchas madres solas, solteras; otras van a lavar ropa en casas, venden productos por catlogo, o van a vender
verduras o hacen torllas y las van a vender al pueblo. Algunas mujeres salen a trabajar en ncas para el corte de malanga
en donde les pagan de 70 a 100 lempiras
413
por jornal (aproximadamente de US$3.5 a US$5.2 dlares por da).
Las mujeres actualmente estn haciendo los arriates para los huertos familiares de hortalizas. Trabajan en grupos de
clnco y le ayudamos a una y luego vamos con la otra, hasta que las cinco ya enen sus arriates sembrados ya tenemos
rbano, chile, culantro, repollo varias cosas ms
De esto, la mayor parte se desnar al consumo de la familia y otra parte la piensan ir a vender para tener una primera
experiencia de comercializacin.
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Las mujeres de la empresa ya eran aliadas a la UMCAH desde 1996, y provenan de diversos grupos de varios departamentos.
ya llegando a la comunidad nos pusimos un solo nombre que es Empresa Campesina 9 de noviembre 2
428
Tienen una
junta direcva compuesta por 6 mujeres, en la cual Analina es presidenta.
Se renen todos los das domingos para evaluar el trabajo de la semana y planicar la siguiente. Hacen reuniones de
coordinacin con la empresa mancomunada, ya que todos los planes son conjuntos.Las mujeres esposas de los socios de
la empresa mancomunada todava no se han organizado, las hemos invitado a parcipar con nosotras, pero todava se
requiere empo y formacin para que se animen a acercarse a la organizacin.
41 Al momento de hacer el estudio, un 1dlar equivala aproximadamente a 19.2 lempiras.
58
5.1.5 Trabajo Polco de las Mujeres
La UNCAH an tenido un avance muy grande como organizacin, ya que cuenta con 210 grupos organizados, cada uno con
50, 40 o 35 mujeres.

Han recibido capacitacin de otras organizaciones de mujeres y mixtas, as como de instuciones, en temcas como
liderazgo, gnero, trabajos con abonos orgnicos, en talleres de costura, corte y confeccin, talleres de promotoras legales
y tambin talleres sobre lo que es la reforma agraria y las leyes que la
amparan. As es como nosotras las mujeres hemos avanzado en las
situaciones de la vida, tenemos muchas experiencias en este camino
organizavo.
Tambin la UMCAH est formando a mujeres jvenes para que
vayan asumiendo trabajo dentro de la organizacin. Tal es el caso de
algunas jvenes de la comunidad, que se est formando en la lucha
campesina y en los derechos, recibiendo talleres en Siguatepeque y en
Tegucigalpa. Tambin llegan a darles capacitaciones a la comunidad,
como por ejemplo: agricultura sostenible, liderazgo, para promotoras
legales que apoyen a las mujeres en casos de violencia o de paternidad
irresponsable, etc.
Esta formacin de dirigentes jvenes incluye a tambin a tres hijas de Analina (una en la 9 de noviembre y dos en otras
empresas de mujeres), ya que para la connuidad de la lucha de la mujeres necesitan persona aptas a la que yo le voy
a entregar las armas cuando yo decida rerarme de la dirigencia o tambin uno muere y ene que quedar una persona
que uno deja bien preparada para eso. Ellas se estn capacitando muchsimo para todo eso que nosotros tenemos que dar
a conocer a la gente qu es lo que se hace, cmo defenderse, cmo poder ayudar a otras, muchsimas cosas que nosotros
tenemos que ensear. Estamos buscando gente joven para el relevo de nosotras en la Junta Direcva Nacional.
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El caso de la comunidad 9 de noviembre, ene caracterscas parculares, pues se han conjuntado esfuerzos de dos
organizaciones campesinas que enen diferentes eslos de trabajo y composicin. A pesar de ello, la experiencia ha
resultado posiva, pues ha primado el inters por la recuperacin de la erra y cada organizacin respeta el mbito de
actuacin de la otra.
La relacin con la empresa mancomunada es buena, pero las mujeres no enen conocimiento, se sienten como
desorganizadas. Mientras que el grupo que manejo yo enen conocimiento y capacitaciones para el trabajo en muchas
reas. Ellas no enen libertad, porque ellas se expresan como que ignoran lo que es una organizacin, pero la situacin
no es as, lo que pasa es que ellas no enen compromiso con la organizacin de entrar ms de lleno. Aqu le damos
la oportunidad a toda la gente, a las mujeres que quieren entran, les damos la oportunidad que se capaciten, que se
liberen, que tengan conocimiento de lo que es la organizacin. En cuanto a la relacin con la UCDAH como organizacin
a nivel nacional, estn juntos en la recuperacin de erras y no se enen diferencias. En Tegucigalpa enen reuniones,
capacitaciones y en las comisiones ante el gobierno parcipan en conjunto.
Para las que enen esposos o parejas, la situacin siempre es complicada y deben estar en permanente negociacin: ?6
aqu ellos slo el azadn y el machete y no se meten en la casa a ayudar, pero nosotras s trabajamos el campo. Yo sembr
maz. Estoy haciendo arriates para sembrar semillas para hacer una hortaliza. Nosotras lo hacemos como mujeres, pero
ellos no comparten con nosotras la cocina. Pero la nueva generacin se va preparando porque mi nieto mayor cuida a sus
hermanos y hermanas, l cocina, les lava y lo nico que manda a hacer es la torlla
59
En cuanto a los factores de xito, la empresa campesina 9 de noviembre busc alianzas con las tres federaciones del
campesinado ms importantes de Honduras. Con el apoyo de La Va Campesina, el Consejo Coordinador de Organizaciones
Campesinas de Honduras - COCOCH y la Confederacin de Mujeres Campesinas de Honduras CMCH, lograron hacer
contacto directo con el presidente de la repblica, con ministros con quienes entraron en dilogo y lograron parar la
persecucin que tena la comunidad. Esto se logra por el trabajo nacional de alianzas que ene la UMCAH y UCDAH.
La Va Campesina apoy el caso y las confederaciones tambin se mantuvieron alertas. Al tener acceso a la presidencia y
apoyados en el decreto 18-2008, la comunidad ha logrado la adjudicacin de la erra y estn en espera de la legalizacin
deniva.
Se rm un pacto con el gobierno en el que se comprometen a no vender la erra porque ene que ser patrimonio familiar.
Esto se debe a que en muchas recuperaciones vendan la erra despus que les era adjudicada. ?C +7)0+ *)8 *)")#0)"
ocupamos la erra y le dijimos al gobierno que lo que queramos era la erra para trabajarla y un patrimonio familiar, que
nadie poda vender ni comprar la erra porque esto era de la familiaal gobierno le gust la propuesta nuestra porque no
estamos recuperando para hacer una venta de erras, para hacer un mercado de erras si no para que la familia vaya en
la trayectoria hasta que termine esta situacin.
Dentro de la empresa de mujeres, la negociacin con los esposos era drsca ?6,$0) 4+" 3&5$0$" -&$ -&($0$*8 ,+0+ -&A $"
lo quierenporque la discriminacin ha sido bien dura para las mujeresEllos pensaban que los estbamos discriminando,
porque estaban acostumbrados a que las mujeres deban ser sumisas. Ha sido la capacitacin y la toma de conciencia de
las mujeres lo que ha permido que tengan xito en su organizacin. Ha sido una forma de liberacin de la esclavitud en
la que vivan.
2F>D8<F= :C A= ,9FK9 :C 4;LC<C> %=EBC>F9=> :C 289:;<=> V ,4%/2?
La UMCAH comienza a formarse en el ao 1995. Es una organizacin gremial campesina integrada
solamente por mujeres rurales (campesinas e indgenas), la cual se constuyo en el mes de febrero
de1997 y obtuvo su personera jurdica en el ao de 1998 bajo la resolucin No. 003-98 por la
Secretara de Gobernacin y Juscia de la Repblica de Honduras.
En la actualidad la organizacin cuenta con 210 grupos de mujeres campesinas organizadas en
cajas rurales, cooperavas, grupos producvos, empresas asociavas campesinas diseminados en
diferentes departamentos del pas como ser: Cortes, Santa Brbara, Comayagua, Copan, La Paz y
Atlnda.
La UMCAH se ha caracterizado desde sus inicios por desarrollar acciones encaminadas al fortalecimiento y empoderamiento
de la mujer rural y campesina a nivel nacional. De igual manera ha impulsado y gesonado el acceso equitavo a los recursos
producvos para las mujeres como son: asistencia tcnica, capacitacin, nanciamiento, erra, agua, bosque y tecnologa,
lo cual ha fomentando acvidades generadoras de ingresos, que representan un factor clave para el mejoramiento de las
condiciones de las mujeres aliadas.
La visin de UMCAH es ser una organizacin de mujeres campesinas e indgenas consolidada, que sasface las expectavas
de superacin social, econmica y cultural de sus aliadas, con capacidad de incidencia en el movimiento campesino y en
la socledad hondurena en general.
Como misin se ha denido, fortalecer sus estructuras organizavas y consolidar la parcipacin equitava y sostenible de
las mujeres campesinas y sus familias a travs de procesos educavos y producvos que contribuyan a elevar su capacidad
de autogesn, produccin y desarrollo empresarial, con equidad de gnero y en armona con el ambiente.
60
Entre los programas que contempla su plan estratgico, estn:
1. Programa Instucional y Desarrollo Interno: Con el objeto de mejorar el funcionamiento organizavo, operavo y
polco gremial de la UMCAH mediante la consolidacin de sus estructuras nacionales y regionales, a n de hacer
ms efecvas las acciones de comunicacin, informacin, gesn, reivindicacin y defensa de los derechos de las
mujeres campesinas.
2. Acceso a Recursos Producvos para las Mujeres Campesinas e Indgenas: Con la nalidad de facilitar condiciones
organizavas y econmicas apropiadas para el desarrollo empresarial mediante el acceso equitavo a los recursos
producvos y con ello impulsar iniciavas generadoras de ingresos econmicos.
3. Fortalecimiento Instucional: Orientado a fortalecer instucionalmente a la UMCAH para facilitar la coordinacin
con sus diferentes regionales y grupos de base, la comunicacin con organizaciones anes e impulsar los procesos
y acvidades encaminadas a lograr la visin, misin y objevos estratgicos y programcos.
4. Programa de Desarrollo Social y Cultural: Con el propsito principal de fortalecer el desarrollo de las comunidades
rurales e indgenas y el rescate de nuestros valores culturales y autctonos.
5. Programas de Democracia Ciudadana y Parcipava: Creado para consolidar la parcipacin acva de la UMCAH
en los mbitos locales, regionales, nacionales e internacionales, como actora clave en los procesos de reduccin
de la pobreza y desarrollo rural, fortaleciendo los derechos humanos, y en parcular los derechos de las mujeres
campesinas e indgenas.
Es importante mencionar que como organizacin trabajan de manera transversal en todo su accionar los aspectos de
igualdad y equidad de gnero, economa solidaria y preservacin del ambiente.
UNCAH est aliada a:
Consejo Coordinador de Organizaciones Campesinas de Honduras (COCOCH)
Confederacin Hondurea de Mujeres Campesinas de Honduras (CHMC)
Central de Trabajadores del Honduras (CTH)
Hay una Junta Direcva Nacional en donde cada integrante asume el trabajo organizavo en un departamento especco.
A parte de eso, cada una trabaja con un proyecto, casi nunca llegan los mismos proyectos. Por ejemplo en el departamento
de La Paz estn con molinos elctricos de motor de maz, estn con proyectos de culvo de maz. En Comayagua estn con
proyectos de maz y frijol y en Santa Brbara hay un proyecto de procesamiento de frijol. En Copn estn con un proyecto
de preparacin de mujeres para manejo de hortalizas. En Atlnda hay unas maquilas donde estn trabajando, hacen
carteras, bxers, calzoncillos, camisetas para exportar. En Corts se trabaja con molinos y recuperacin de erras.
Cada regin busca sus propios proyectos y los anuncia a la junta direcva nacional, porque cuando no son rentables no
se aprueban. Dependiendo de la regional y del avance de la zona es lo que se les da. Por ejemplo, en la zona norte no
podemos tener culvo de maz y frijol porque la gente noms come guineo y harina. Ya en Copn, Santa Brbara, en La Paz
y Comayagua s podemos tener maz y frijol.
En Tegucigalpa enen una ocina nacional y enen cinco ocinas regionales. Y en Comayagua, ulizan la casa de Analina
para como lugar de reunin.
61
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Blanca Lidia Porllo, naci en San Juan Pueblo el 29 de abril de 1960. Su padre
se llamaba Efran Porllo y su mam que an est viva es Juana Zedillo y eran
del departamento de Inbuc.
Ellos vinieron y haban unos abandonos de la Compaa Bananera y ellos
empezaron a trabajar, all les dieron parcelitas de erra y haban unas matas
de banano de huerta para ellos poder sobrevivir. Despus ellos empezaron
a trabajar y ya cuando yo tuve una edad de unos tres aos ya empezamos
nosotros a trabajar.
Su infancia fue de mucho trabajo, y aparte del trabajo en la casa y en el
campo, iban a pescar todos los das al ro que estaba cerca ...y esa era una
forma de alimentacin que nosotros tenamos. bamos con atarrayas y agarrbamos pescados de madrugada. ramos
dos hermanos (un varn y yo) los que ms ayudbamos a trabajar a mi pap la erra".
A m siempre me ha gustado trabajar la erra porque l nos pona a arar y limpibamos la milpa por medio de aradas.
Despus nos robaron la yunta de bueyes a mi pap y le qued un caballito y le hizo un arado y con eso trabajbamos... los
domingos nos tocaba ir a traer lea hasta el otro lado del ro para todo el resto de la semana.
Cuando nia slo curs hasta tercer grado primaria, luego la sacaron de la escuela y su mam comenz a ensearle el ocio
de cosLurera.
Se cas a los 16 aos y su esposo tambin era campesino, tuvimos seis hijos. A la edad de 26 aos yo tena seis hijos.
Costuraba bastante de noche y de da. Cuando los nios, los dos varones que tena primero ya tenan una edad de siete
aos, mi pap tena como tres o cuatro manzanas de erra a la orilla del ro y me deca a estos cipotes el pap no les ensea
a trabajar y yo le deca a mi pap deme un pedazo de erra para hacer milpa y llevar a los nios para que trabajaran y
trabajbamos hasta medio da... En la tarde costuraba.
A los doce aos de casada se separ de su marido porque era alcohlico y violento, quedndose sola con sus seis hijos:
De all los puse a la escuela a una hembra y dos varones que eran los ms grandes. A una alcanc a ponerla a que
estudiara bachillerato en hotelera y turismo, a puro trabajo de mquina yo logr que ella se graduara. A los otros nios los
buscaban para que fueran a vender. Haba un vecino que tena una quesera y ellos iban a vender queso y me ayudaban.
Vivieron en la casa de su padre y madre, donde les daban posada.
Despus de unos aos, conoci a su esposo actual y tuvo cuatro hijos ms. l trabajaba en una empresa de leche y
derivados y all empez ganando cinco lempiras al da ganaba 90 lempiras a la quincena y 180 lempiras al mes. Era un
sueldo bien bajo pero la canasta bsica era ms barata. Ella siempre connu trabajando en costuras para mantener la
famllla.
Cuando muere su pap le deja un pedazo de la parcela y ella con sus hijos e hijas connuaron trabajndola, ?67+"#+ -&$
vino el huracn Iris y se llev la parcela donde mi pap tena la erra y quedamos sin erra Algunas personas que les
conocan a veces les prestaban un trozo de erra para que sembraran maz. Otras veces deban alquilar.
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62
Como la condicin econmica era dicil, sus hijos
comenzaron a buscar alternavas para mejorar su situacin.
Su hijo mayor, que haba dejado de estudiar, empez a ir a
un taller y aprendi mecnica de motores de fbrica y ms
adelante fue contratado en algunas fbricas. El hijo menor,
que estaba estudiando, se fue a escondidas para Estados
Unidos con otro amigo, aunque pasaron 4 aos que no
consegua trabajo. Luego, con el paso de otro huracn,
la situacin de la familia empeoraba y una hija tambin
emigr a los Estados Unidos.
Ya los primeros seis hijos se me casaron, ya slo me han
quedado los cuatro. Una est estudiando aqu en Tela en
una escuela normal mixta y ah mismo ya matriculamos
al pequeo. Otro de sus hijos est estudiando en una
instucin de formacin profesional del gobierno, y ene
un apoyo de organizaciones internacionales.
En esta poca toda la familia estaba cansada de vivir en la
casa de su madrelos nios ya se senan mal y decidimos
mi esposo y yo sacar un prstamo a la empresa donde l
trabajaba y le prestaron 70,000 lempiras para comprar
este pedacito que tenemos ac y con el resto que le qued
decidi construir la casita y ya tenemos siete aos de estar
pagando al principio se nos hizo duro porque la cuota
de la casa era de 1200 lempiras cada mes, pero ya vamos
pagando con intereses y dbitos una buena candad, pero
todava debemos 39,000 lempiras. Ll loLe es pequeno y
est ubicado en una zona urbana, por lo tanto no tenan
erra para producir.
Despus de dos meses en que se haban venido a vivir a la
loficacin lleg el huracn Mitch y les arranc el techo de
lminas que tena la vivienda. Aqu abajo hay un colegio y
all todo el mundo se refugi. Quedamos prccamente sin
*+'+: !4 +4/+4'$ 9(*) + 7+/$0 &*+ 0$&*(2* + 9$0 $* -&A *)"
poda ayudar porque con el Programa Mundial de Alimentos
PMA, daban alimentos por trabajo por arreglar las calles y
aqu hablamos con todas las mujeres y nos reuni el alcalde
y dijo que la nica forma de salir adelante en nuestro barrio
era organizarnos.
Unas 25 mujeres de las afectadas se organizan en un Club
de Amas de Casa, en donde la eligen como presidenta. C)
como costuraba no sala de la casa... Yo no saba qu era ese
cargo porque yo nunca haba sido organizada La primera
decisin que tomaron era que debamos dragar toda el
agua que estaba adentro de las casas de las familiasnos
dieron la primera porcin de alimentos, la reparmos y as
seguimos trabajando. En esta poca termina su sexto grado
de primaria en una escuela de educacin para adultos.
Pasado un empo las mujeres inician un proceso de
reexin y comienzan a cuesonar su parcipacin en el
programa de alimentos por trabajo: ?6'(5(3)" *) $" ,)"(14$
-&$ *)")#0)" "24) $"#$3)" ")4(/(#+*') /)3('+ ,)0 #0+1+5):
Nosotras necesitamos trabajar y cosechar nuestra propia
alimentacin. Entonces un seor haba comprado dos
manzanas de erra cerca de la colonia y viva en los Estados
Unidos y nosotros fuimos donde su familia para que nos
alquilara esas dos manzanas de erra. Y una pariente de l
dijo que no hay problema, si ustedes la limpian yo se las doy
para que trabajen.
Empezaron a limpiar la erra y sembraron frijol del mismo
que les haban dado para comer. De all vinieron del PMA
431

y otras organizaciones de otros pases y vinieron a preguntar
si seguan grupos organizados aqu y nos encontraron
trabajando, tenamos un gran frijolar, estbamos limpiando,
haba unas ancianas que trabajaban tambin por la
necesidad de conseguir los alimentos. Cuando nos miraron
trabajar la coordinadora del PMA dijo que nos iban a seguir
ayudando. Sembraron milpa, luego un yucal, pero perdieron
toda la cosecha con la llegada de la tormenta Katrina. Otra
vez haban quedado sin nada. A pesar de esto connuaron
trabajando.
Es hasta en el ao 2001 que las mujeres organizadas hicieron
una solicitud para que les adjudicaran un terreno ocioso que
estaba en manos de la Universidad Autnoma de Honduras,
como no recibieron respuesta, decidieron hacer una
recuperacin y tomarse la erra. Blanca ha sido una de las
mujeres que han liderado esta lucha de casi ocho aos.
Este ao, el gobierno emi el decreto 18-2008 donde
se ampara por la tenencia de la erra y ellas seran
beneciadas. Tambin tuvieron solidaridad y apoyo de
otras organizaciones. Es as que varias mujeres comienzan
a formarse y adqulrlr conclencla de sus derechos ?6/&+*')
me hicieron la primera invitacin sobre igualdad de gnero
en la Ceibadije yo, mi esposo se fue al ftbol y yo por
43 Programa Mundial de Alimentos de las Naciones Unidas.
63
5.2.2 La historia de acceso a la erra y el estatus legal de la tenencia
WW6
Un grupo de mujeres que haban sido afectadas por el Huracn Mitch en
la zona de Esparta, comenzaron a analizar su situacin y cmo saban de
la erra ociosa que estaba en manos de la Universidad, se organizan para
hacer la recuperacin, frente a la necesidad de tener un trozo de erra.
Actualmente reexionan que esa erra era un derecho que les perteneca
pues sus padres y madres haban sido mozos colonos de la nca bananera
que ocupa anguamente ese lugar, haban dejado all su vida; y cuando la
empresa se fue se quedaron sln nada.
Once grupos de mujeres llegaron, 7 pertenecientes a Central Nacional de
Trabajadores del Campo - CNTC y 4 de la Asociacin Nacional de campesinos
de Honduras - ANACH, y se coordinaron para ocupar la erra el da 10 de junio del ao 2001 y as nace el Movimiento
de Mujeres 10 de junio. De inmediato iniciaron las labores de limpieza y culvo; adems construyeron pequeas casitas
(champas) con materiales que tenan a mano. Al principio el INA estuvo de acuerdo en entregrselas, pero despus
camblaron de ldea y empezaron a procesarlas.
la Universidad puso un recurso de amparo para que no le quitaran las erras y nos hicieron un desalojo el 6 de febrero
del 2002. La polica vino y por orden de juez nos hicieron un desalojo. Nos sacaron a la calle, nos quemaron las casitas.
ramos 11 grupos los que habamos all, 203 personas entramos, ramos puras mujeres las que estbamos al frentefue
un sufrimiento bien grande...
Volvieron a tomarse la erra y comenzaron a hacer gesones, pero las condiciones de vida era bastante diciles. ?6&*+
parte de las mujeres se enfermaron porque all haba mucho zancudo, era casi una montaa. Los nios se enfermaron y se
reraron. Una organizacin se rer, el ANACH. Slo quedamos los que pertenecamos a la CNTC.
En estos aos que ha durado la recuperacin, han sido vcmas de mucha discriminacin y violencia: ?63&/7+" "$ =&$0)*
cansando, los vigilantes de la universidad nos amenazaban, nos acosaban, nos mean las vacas a los culvosdecan que
all slo habamos llegado a hacer hijos Venimos a cosechar casi a los cuatro aos de estar aqu, porque el elote estaba
44 Informacin extrada de entrevistas, ponencias del Movimiento
10 de Junio y de la entrevista persiguiendo un sueo elaborada por la FIAN.
qu no puedo ir y all fui aprendiendo que las mujeres
tambin tenan deberes y derechos que reclamar. Despus
ya vine como que media aladita y ya hasta con mis hijos,
porque yo haca todo el trabajo de la casa y eso era muy
pesado. Y entonces vine y empec a poner en orden las
cosas, a darles trabajo a mis hijos, ellos tenan derechos y
obligaciones. Yo ya les dije miren mis hijos ustedes andan
en sus cosas y yo tambin voy a andar en las mas as que si
no me encuentran en la casa no se vayan a extraar.
Su esposo estuvo de acuerdo con ella se capacitara As
empec a salir de la casa, a las capacitaciones. Yo ya empec
a levantar las orejitas y no fue muy complicado con mi
esposo porque l mir que el benecio era para todos, pero
los hijos s me empezaron a decir mi mam ya no quiere
pasar aqu en la casa y slo viajando Les hizo conciencia
de su compromiso con el movimiento de mujeres y poco
a poco han venido cambiando de actud. Inclusive en la
actualidad sus hijas e hijos que todava viven con ella van
a ayudarle a trabajar en la erra y otro hijo que tengo
me ayuda en algunas cosas de trabajos de la organizacin,
porque es bien inteligente con la computadora.
Yo ya no tengo problemas con mi esposo, si yo salgo l se
queda al frente de nuestros hijos. A veces s cuando falta
alguna cosa, como lea o maz, l dice que est ocupado y
quieren que todo lo haga yo y me dice, no quera la mitad
del poder pues, por mi agrrelo todo! Lo que les conviene,
pero ya cuando me miran un poco enojadita, ya l lo hace
Cuando uno agarra el mando en la casa como que el hombre
se acomoda. Yo lo he vivido, no me lo han contado. Yo tengo
que reaccionar de otra manera para que l enenda y nos
sentamos a dialogar que los dos tenemos que aportar trabajo
y concienzarlo.
Me siento sasfecha por el trabajo que he realizado como
mujer y dispuesta todava a seguir aportando trabajo para
que otras mujeres al igual que yo salgan adelante. Tengo diez
hijos y dos nietas. Me las dejaron y aqu estamos luchando
para que ellas puedan estudiar.
64
en la milpa ya para cosechar y nos mean las vacas. Y ellos
estaban armados y esto era sufrimiento tambin la gente de
las comunidades de aqu cerca nos maltrataban, nos decan
locas En el 2003, por medio de la CNTC consiguieron
contacto con la FIAN Honduras y FIAN Internacional y
vinieron a ver cmo estaban trabajando y gesonaron
audiencias con el Congreso, con la Casa Presidencial y con
el Instuto Nacional Agrario - INA. Y vino otra organizacin
los Pastores por la Paz de Chicago. Le dicen la Voz de los
de Abajo. En aquel entonces vinieron a visitarnos y ellos
#+31(A* 3+*'+1+* /+0#+" +4 ,0$"('$*#$ '(/(A*')4$ -&$ *)"
apoyara que nosotras ramos unas mujeres pobres con
bastante familia y entonces el gobierno empez a tomarnos
en cuenta.
Tambin FIAN les puso en contacto con TROCAIRE, una
instucin irlandesa que les apoyaron con la movilizacin
para la negociacin de la erra. ?L(*($0)* + 9$0 /23) $"#+3)"
trabajando y nos han ayudado con un pequeo proyecto de
ganado de 21 cabezas, con la planta de la palma, con una
endita de consumo.
Este ao, el gobierno emi el decreto 18-2008 donde se
ampara por la tenencia de la erra y ellas seran beneciadas
porque ya tenemos ms de siete aos de estar en la
erraHemos pedido muchas cosas pero nunca nos han
ayudado a hacer una vivienda digna all porque no tenemos
el tulo de la erra. Solicitamos a las regiones sanitarias
que nos ayudaran con letrinas porque aqu dan, pero no nos
pueden ayudar por el tulo de la erra. Solicitamos agua a
&*+ +4'$+ /$0/+*+8 #+3,)/) *)" -&("($0)* '+0: F$ *)" 7+*
negado muchas ayudas porque no tenemos el tulo de la
erra.
Estatus y forma de tenencia de la erra:
Actualmente estn esperando una resolucin que el
Ministerio se ha compromedo a entregar en el mes de
sepembre. Tendrn el compromiso de pagar la erra en
cuotas durante veinte aos a travs de una clusula
donde tenemos que entregar cada ao una candad de
alimentos para que el pas se benecie de los que nosotras
producimos. Obligatoriamente el gobierno cuando nos de la
erra tenemos que producir para vender. Es un banco el que
va pagar la erra y ellos van a estar en vigilancia de que
nosotras estemos culvando la erra y beneciando otras
=+3(4(+" #+31(A*. Este control de produccin lo empezaron
a Lener desde hace Lres anos cuando ya esLaban negoclando
la erra ellos ven cuntas manzanas de milpa y de otras
cosas hacemos. Cuando vienen tormentas, huracanas, ellos
mandan a pedir la informacin de cuntas manzanas hemos
perdido. De hace dos aos para ac empezamos a dar ese
informe a la organizacin y la organizacin al Instuto
Nacional Agrario y ste al banco."
La organizacin siempre es un enlace para nosotros,
cualquier cosa ellos estn pendientes y tambin nosotras
vamos con una ventaja ms porque Va Campesina nos est
ayudando casi en un 100% para la legalizacin de la erra.
La Va Campesina ha puesto una abogada para que nos lleve
los trmites legales de la erra tambin para que nos lleve
los trmites civiles de nosotras. Por ejemplo ahorita nos
7(/($0)* &* ,0)/$")8 ,$0) $",$0+3)" -&$ /)* $4 '$/0$#) 4)"
procesos se vayan a levantar. Para solucionar la situacin
de la erra han viajado durante siete aos casi dos o tres
veces al mes y eso era bastante sacricado.
h'6'W 0<8:;IF< B=<= OFGF<
La empresa campesina ha resultado ser un ejemplo de
trabajo producvo. Las mujeres han logrado sembrar toda
la erra y eso ha causado un impacto inclusive en personas
que las adversaban en las comunidades vecinas.
Actualmente su produccin consiste en 50 manzanas de
maz, para autoconsumo y alimentacin de animales.
Tambin enen 3 manzanas de arroz, 1 manzana de
pepinos y 20 manzanas de palma africana que es una
plantacin que les dar benecio a mediano plazo y que
les ha ayudado en la gesn de la erra por ser un culvo
permanente. En sus parcelas cosechan pltano, banano,
badu y yuca, desnados al autoconsumo y a la venta local
entre las comunidades. Tambin enen media manzana de
naranjas para autoconsumo.
Cuentan con 21 cabezas de ganado para leche, que se
desna al consumo de los nios y nias de la comunidad.
Un da cada empresa se reparte la leche y se van turnando.
Tienen una enda de consumo colecva. Tambin hicieron
pecera de lapias, pero por la mala asesora de un tcnico
del INA la construyeron en un lugar inadecuado y con la
lluvia se les inund la pecera y perdieron toda la inversin.
Han recibido capacitaciones y estn en proceso de fabricar
abono orgnico, ya que consideran importante recuperar
65
los conocimientos anguos sobre el cuidado y manejo de la erra, que les ayude a conservar el suelo sano y sin productos
qumicos. Cuentan con una diversidad de productos que les ha permido tener seguridad alimentaria para sus familias e
iniciar procesos de ensayo de comercializacin con la gente de lugares cercanos.
h'6'h +<M=9FX=IFK9 :C A=> 4;LC<C>
Para entrar a la recuperacin las mujeres se organizaron en pequeas empresas que provenan de diversos barrios o
comunidades, de las cuales quedaron 6 que actualmente siguen funcionando con 57 mujeres, todas miembras de la Central
Nacional de Trabajadores del Campo - CNTC:
Unin Esfuerzo
Jazmn
El Edn 2
Superacin 2
Bellezas del campo
El Buen samaritano
Cada empresa ene una compaera que lleva la coordinacin. Estas 6 representantes se renen cuando enen que discur
cosas estratgicas y llevan la informacin a la asamblea general de todas las socias. Existe tambin un comit de trabajo con
representacin de las 6 empresas que se encargan de la organizacin del trabajo concreto, tanto producvo y comunitario.
Tienen adems 7 comits: proyectos, vigilancia, legal., salud, educacin, aseo, y nanzas. Todo el trabajo es colecvo,
todas siembran juntas. Se renen cada 15 das para evaluar el trabajo realizado y planicar. Tambin cada 15 das se rene
cada empresa y toda la informacin se lleva a la coordinacin.
lmamente aceptaron la entrada de 11 hombres como socios,
quienes siempre haban estado apoyndolas desde que se inicia la
toma. Hay algunos que son solteros, otros viudos y unos pocos son
esposos de alguna companera. Lllos han acepLado las reglas que las
mujeres han puesto en la comunidad y por acuerdo de la asamblea
pueden ser socios, pero nunca podrn ser de la junta direcva porque
el movimiento es de mujeres. Estos socios se han converdo en
hombres especiales, pues a pesar de las burlas de la gente de fuera
de la comunidad se han atrevido a romper con la forma tradicional de
organizarse como comunidad y han asumido el desao de vivir en un
lugar donde las que mandan son las mujeres. Se han lnLegrado a la
comunidad y enen una relacin de respeto y armona entre mujeres y
hombres.
5.2.6 Trabajo Polco de las Mujeres
Cuando estaban al inicio del proceso de recuperacin de la erra, tomaron contacto con la organizacin de mujeres
Visitacin Padilla para que las formara en sus derechos. Ellas nos pedan apoyo para una manifestacin en Tegucigalpa y
nos mandaban un bus y siempre nos han invitado a las capacitaciones que ellas enen como de gnero, violencia contra
la mujer, violencia domsca, SIDA. En la actualidad manenen la relacin y apoyan en todas las acciones que esta
organizacin realiza.
Tambin apoyan las acciones del Bloque Popular: ahorita cuando el pas estuvo en huelga por muchas cosas nos han
mandado a invitar para que nosotros podamos defender nuestros derechos. Estuvimos en una toma aqu en La Ceiba
donde fuimos desalojadas por bombas lacrimgenas. Nos raron como cien bombas lacrimgenas y salieron golpeados
policas, compaeros del movimiento de la huelga y nosotras gracias a dios no conseguimos ni un arun, slo salimos
ahogndonos Es una experiencia que hemos llevado el grupo de mujeres, porque todas fuimos a apoyar, todas las
instuciones salieron a protestar por el alza de la canasta bsica.
66
h'6'Y +J>DZI;A8> T [=ID8<C> :C \]FD8 B=<= A8> =G=9IC> ^;C _=9 A8M<=:8
Los principales obstculos que enfrentaron las mujeres del movimiento 10 de junio fueron la exclusin, la pobreza y la
discriminacin por ser mujeres. Sufrieron mucha violencia decan qu van a hacer esas mujeres en ese monte, slo
estn perdiendo el empo. Nos trataban de locas
La amenaza del desalojo ha sido el temor ms grande que las mujeres
han enfrentado en estos 7 aos de toma, pues a parr de la experiencia
del primer desalojo comenzaron a organizarse de mejor forma y hacen
turnos permanentes para garanzar la seguridad de la erra, las
slembras y los anlmales.
Los factores de xito que se pueden evidenciar en este caso son:
Haber constuido un movimiento exclusivamente de mujeres,
que ha logrado sentar un precedente no slo en Honduras, sino
en toda la regin, siendo un modelo demostrado de organizacin
y produccin exitosa. Este hecho se basa en la solidez de la
organizacin de mujeres y en el eslo femenino de llevar el
liderazgo. No han exisdo grandes conictos de poder, todas han desarrollado sus capacidades, no existe informacin
secreta, todas las socias son iguales, enen los mismos derechos y el protagonismo.
Adems este modelo organizavo y de produccin ha logrado mejorar de manera concreta la vida y la alimentacin
de las mujeres. A pesar de la situacin precaria y de no contar con servicios adecuados, en la comunidad no hay
desnutricin, no hay basura, no hay violencia, inclusive los animales tanto de pao como domscos se ven sanos y
gordos. Esto reeja la capacidad que las mujeres han tenido para transformar su situacin de exclusin en dignidad.
La formacin en gnero y derechos de las mujeres que han recibido de otras instancias y organizaciones que ha ido
fortaleciendo su conciencia y capacidad de lucha y resistencia. El empoderamiento de todas las mujeres se hace
evidente slo con ingresar a la comunidad.
Las alianzas que han establecido con organizaciones como Va Campesina, FIAN, Visitacin Padilla, bloque Popular,
etc. En que ellas no solamente han recibido apoyo sino que tambin lo han devuelto, apoyando todas las acciones
de estas organizaciones cuando les convocan. Esto demuestra la claridad polca que han conseguido en su lucha y la
solidaridad que forma parte de los principios que guan el movimiento.
Lo que en un momento fue discriminacin ahora se convierte en respeto y admiracin, pues las comunidades vecinas
estn reconociendo su valor como mujeres. Ahora han cesado las agresiones y las amenazas.
Una caractersca importante de esta comunidad es la del bienestar, pues a pesar de la pobreza y de la sencillez de las
construcciones de sus casas, poseen una dieta ms completa a parr de lo que ellas mismas producen. Esta situacin no
se ve en todas las comunidades campesinas y evidencia la capacidad que han tenido estas mujeres de sobreponerse a las
injuscias y construir con sus propias manos un mejor futuro para ellas y sus familias.
Tambin han parcipado en huelgas, caminatas en la calle y tomas de carretera, porque han aprendido que la solidaridad
es importante entre las organizaciones para que logren sus objevos. todos saben que en San Juan Pueblo hay un grupo
de mujeres que estn dispuestas a apoyar y nos mandan la invitacin y nosotras vamos a apoyar porque ya somos tomadas
en cuenta en varias organizaciones. Hace algn empo apoyaron a la Va Campesina porque estaba siendo atacada y
desvirtuada. Ellas, como Movimiento 10 de Junio por va Telefnica a las radios comenzaron a apoyar y a defender a la
organizacin, por lo cual ellas comenzaron a ser amenazadas tambin.
67
2F>D8<F= :C A= %C9D<=A "=IF89=A
)<=J=L=:8<C> :CA %=EB8 :C 289:;<=> i %")%?
La CNTC naci como un proyecto de unidad campesina en la ciudad de San Pedro Sula, con
la fusin de la Unin Nacional de Cooperavas de Honduras (UNACOOPH), la Federacin
Nacional de Cooperavas Campesinas de Honduras (FUNCAH), las Empresas Asociavas
Campesinas de Len-Masica (EAC), el Frente Nacional de Campesinos Independientes de
Honduras (FRENACAIN) y la Unin Nacional de Campesinos Autncos de Honduras (UNCAH).
Con este propsito las cinco organizaciones campesinas realizaron en La Lima Corts un congreso
consulvo que se desarroll del 17 al 21 de enero de 1985 y es ah donde surge la Central Nacional
Trabajadores del Campo (CNTC).
En aquel momento contaba con unos 4,500 aliados estructurados en casi 600 grupos de base, diseminados en once de los
18 departamentos de Honduras. Una organizacin de base se conformaba por comunidades agrarias de unas diez familias
campesinas sin erra. Con el correr del empo y el cambio de la Ley de Reforma Agraria, esta estructura organizava ha
tenido cambios signicavos. Desde sus inicios, se concibi como una organizacin de lucha por la obtencin de la erra
para sus agremiados, y el fomento de la educacin y alfabezacin, lo que se fundament en el hecho de que el 70% de su
membresa era analfabeta. Es as cmo, a parr de 1986, se cre un programa de alfabezacin.

Por su lucha en la recuperacin de la erra, la CNTC ha sido calicada como una instucin izquierdista, denominador que
ha ocasionado mucha represin en contra de la organizacin y de sus miembros. Hasta el momento se registran ms de 45
campeslnos y campeslnas aseslnados.
Sus objevos ms importantes son:
Contribuir a sustuir el minifundio y lafundio como formas de tenencia de la erra mediante la real parcipacin
del campesino hondureo, con el propsito de impulsar un verdadero proceso de reforma agraria integral que
garance una juscacin social en el campo a travs de formas avanzadas de organizacin de produccin que
contribuya al desarrollo general del pas.
Contribuir a la ejecucin de una reforma forestal integrada tendiente a una mejor proteccin, explotacin,
reforestacin, conservacin y aprovechamiento de los recursos forestales mediante sistemas tcnicos de trabajo por
parLe de los campeslnos.
La integracin de las mujeres al proceso producvo es uno de los principales ejes de trabajo de la organizacin.
Tiene una estructura compuesta por el Congreso Nacional, Junta Direcva Nacional, Consejos Nacionales Ampliados, Juntas
Direcvas Regionales y Juntas Direcvas de Base. A la organizacin pertenecen 878 empresas Asociavas campesinas de las
cuales varias han sido reconocidas por el Estado y cuentan con personera jurdica. Hasta el momento las organizaciones
campesinas aliadas a la CNTC han recuperado ms de 69 mil hectreas de erra y de bosque en los trece departamentos
donde ejerce inuencia a travs de las ocinas regionales. Actualmente, las bases de la CNTC han incorporado el enfoque
de desarrollo empresarial y muchos de sus grupos producen caf, pltano, caa, ganado y granos bsicos para consumo
propio, y comercializacin local y nacional.
La CNTC nace bajo la estructura de comunidades agrarias, pero debido a la Ley de Modernizacin del Sectoe Agrcola las
organizaciones se vieron obligadas a converrse en empresas asociavas campesinas, que pueden ser de produccin o de
servicios, de acuerdo a lo establecido con dicha ley. Estos grupos estn pueden ser de cinco personas, pero tambin hay
grupos grandes de hasta 70 personas. Actualmente la CNTC ene trece regionales en igual nmero de departamentos.

La CNTC enfrenta conictos en diferentes regiones del pas, segn estadscas de la organizacin solo en el Departamento de
La Paz existen 120 campesinos procesados acusados de usurpacin, tambin existen problemas en, Copan, Santa Brbara,
Cortes y Yoro entre otras. Las medidas de presin realizadas por las organizaciones han jugado un papel muy importante
para que algunos campesinos procesados hayan logrado su libertad, aunque muchos enen 2 aos de presentndose
peridicamente a los juzgados.

68
O$' %+"%1,3$+"&3 7&"&*/1&3 #&1 &3),#$+
Ln e| contexto:
Las mujeres fueron las grandes ausentes de los procesos de reforma agraria que se realizaron en la regin en las
dcadas de los 60s, 70s y 80s. La idea que prim fue la de propiedad familiar, pero se concrez en la cabeza o
jefatura de familia que por la formacin patriarcal y machista de nuestras sociedades implicaba que la erra se
escritura a favor del hombre mayor de la casa. En muchos casos, aunque la gura del padre de familia no exisera,
se le adjudicaba la erra al hijo mayor de edad.
Las leyes de modernizacin agraria que se comenzaron a implementar en los aos 90s vinculadas al mercado y
promovidas por las instuciones nancieras internacionales, profundizan las dicultades para que las mujeres
accedan a la erra, pues aunque se plantean leyes o medidas de igualdad formal, en la prcca por las condiciones
de pobreza y falta de recursos en que viven las mujeres, no enen posibilidad de converrse en propietarias.
Los requisitos para acceder a la erra por medio de prstamos bancarios implican tener alguna propiedad que
hipotecar o demostrar capacidad de pago en base a algn salario, lo que es imposible para la mayora de mujeres
rurales.
En la actualidad, a pesar de haber un cuesonamiento de que sea el mercado el que regule la propiedad de la
erra, la totalidad de los pases de la regin han implementado este po de polcas. En la prcca, las estadscas
demuestran que la exclusin de las mujeres persiste, y que an no representan ni el 20% de personas favorecidas
con erra.
En cuanto a las formas de lucha para acceder a la erra, las mujeres protagonistas del estudio, han demostrado
con su prcca que no ha sido sencillo y gratuito contar con este recurso. El xito ha sido gracias a una lucha
permanente en la cual han ulizado diversas formas como la negociacin, la recuperacin o toma, la lucha armada,
el refugio y retorno como mecanismo de sobrevivencia, entre otras. Frente a esto, todas plantean que la erra es
un derecho que les es inherente, pues sus antecesores hombres y mujeres han vivido en estas reas desde siglos
atrs y han dejado la vida en las ncas trabajando sin tener ningn benecio ni salario digno.
451
Las mujeres cada vez ms se estn volviendo protagonistas de la lucha por la erra. En la mayora de organizaciones
campesinas se han comenzado a desarrollar liderazgos que van rompiendo los clsicos liderazgos masculinos que
han encabezado las demandas de este sector. Del mismo modo, cada vez ms son las organizaciones campesinas
que han incluido el tema de gnero como eje de trabajo y van buscando formas efecvas de incluir las demandas de
las mujeres. Obviamente este no ha sido un proceso fcil o exento de contradicciones, sino que ha formado parte
del mismo trabajo y esfuerzo que han hecho las mujeres dentro de sus organizaciones mixtas y por la incidencia
desde las organizaciones de mujeres rurales.
Las coincidencias en la vida de las mujeres tambin es palpable y sin duda graca la vida de la mayora de mujeres
rurales de nuestro connente. Desde pequeas han tenido una vida dicil vinculada al trabajo de la casa y el
campo, marcada adems por las discriminaciones de gnero que se profundizan en algunos casos, convirndose
en violencia y abuso. A pesar de ello, han sido capaces de sobreponerse a las injuscias y reconstruirse como
sujetas de sus propias vidas, constuyndose en liderazgos importantes para su comunidad y organizacin.
45 Palabra de Francisca Ubay de Len, de la comunidad San Basilio, municipio de Ro Bravo, Suchitepquez, Guatemala.
69
En la prcca polca y organizava de las mujeres, tambin se observan algunas cosas importantes de remarcar:
Los eslos de liderazgos que ejercen la mayora de las mujeres estn rompiendo con la forma tradicional de
hacer que han tenido las dirigencias de las organizaciones campesinas. Sin idealizar y reconociendo las inuencias
que pueden darse en la forma de trabajo de estas mujeres, es importante hacer notar que en su prcca polca
y organizava privilegian el dilogo, la colecvidad, la parcipacin protagnica de ms mujeres y estn trabajado
para asegurar una renovacin de liderazgos promoviendo la formacin y parcipacin de mujeres jvenes.
Las mujeres protagonistas del estudio, han tenido y siguen teniendo una parcipacin acva a pesar de que han
resuelto el problema de acceso a la erra, y esto se evidencia principalmente en los casos de mujeres que llevan
ms aos siendo propietarias de erra. Ellas enen un compromiso organizavo y de lucha que se expresa ms all
de la solucin de su problema parcular y han privilegiado el inters colecvo de su comunidad y/o organizacin
y connan trabajando para el benecio de otras mujeres de forma constante y solidaria.
En lo producvo
A pesar de las dicultades que enfrentan las mujeres para hacer producir la erra, todas han privilegiado la
siembra de alimentos relacionados con la seguridad alimentaria. Esto se vincula directamente con la visin de
bienestar que quieren para su familia y comunidad, que aunque podra asociarse con los roles de gnero que se
les ha asignado en la sociedad, denotan una preocupacin colecva y un respeto ms profundo por la erra y la
naturaleza. La mayora ha hecho esfuerzos por ulizar abonos e inseccidas orgnicos y se plantean implementar
estas opciones de manera ms deniva en un proceso que incorpore capacitacin y conciencia.
En el estudio se ha comprobado que a pesar de todas las polcas que implementan los gobiernos tendientes a
promover la parcelacin de las erras y la propiedad individual, las mujeres en su mayora preeren el modelo
colecvo de tenencia de la erra. Esto no es algo nuevo, al menos en Guatemala se ha comprobado que las mujeres
retornadas eran las que se oponan a que sus compaeros parcelaran la erra, y que debido a no tener derecho
a voto en las asambleas de las cooperavas, se termin por dividir la erra y adjudicarla de manera individual a
cada socio. Esto posteriormente implic la venta de lotes y parcelas y el regreso a la inseguridad de la erra para
muchas mujeres.
Las luchas y desaos de estas seis mujeres, pueden extrapolarse a la vida de la mayora de mujeres rurales campesinas y
lideresas de los pases de la regin, quienes desde su realidad codiana y parcular estn haciendo aportes importantes
para cambiar su condicin y situacin, convirndose en las semillas de nuevos liderazgos que prometen un futuro de
mayor esperanza y juscia para ms de la mitad de las personas que pueblan este connente.
La erra no se vende, las mujeres la recuperan y la deenden!!
70
Bibliograa
Orellana, Nancy: Quin por nosotras?, Un estudio sobre las polcas estatales dirigidas a la mujer rural,
IMU Instuto de Invesgacin, Capacitacin y Desarrollo de la Mujer-, Serie Estudio de las Mujeres, N 6,
San Salvador. 2007
Eduardo Galeano. selo y relo: el mundo visto desde una ecologa lanoamericana. Escritor Uruguayo.
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